ஒற்றுமை என்பது நித்திய வாழ்விற்கு ஆன்மாவின் அருள் நிறைந்த அறிமுகமாகும். பங்கேற்பு என்றால் என்ன

ஒற்றுமை -பேச்சின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதி, இது செயலின் மூலம் ஒரு பொருளின் பண்புகளைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது எது?பங்கேற்பு ஒரு வினைச்சொல் மற்றும் பெயரடையின் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

பங்கேற்பின் உருவவியல் (இலக்கண) அம்சங்கள்:

நிரந்தரமானது(இவை வினைச்சொல்லில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட அறிகுறிகள்):

1. லெக்சிகல் பொருள்(ஒரு செயலின் பொருள்; ஒரு பொருளின் நிரந்தர பண்பைக் குறிக்கும் ஒரு பெயரடை போலல்லாமல், ஒரு பங்கேற்பு செயலின் மூலம் ஒரு பொருளின் பண்பைக் குறிக்கிறது, அதாவது, செயலின் போது அந்த நேரத்தில் இருக்கும் நிலையான அல்லாத பண்பு: பஞ்சுபோன்ற பூனைக்குட்டி (நிலையான அடையாளம் ஒரு பெயரடை) - பூனைக்குட்டி விளையாடுகிறது(ஒரு அல்லாத நிலையான அடையாளம் ஒரு பங்கேற்பு);

2.பார்க்கவும்- அபூரண மற்றும் சரியான: யார் முன்மொழிந்தார் (அவர் என்ன செய்தார்?) - அவர் என்ன செய்தார்?

3.நேரம்- நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம்: தூங்குதல் - தூங்குதல், வாசிப்பு - வாசிப்பு.

நெஸ் என்ற வினைச்சொற்களிலிருந்து. வி. நீங்கள் இரண்டு தற்போதைய பங்கேற்புகளை உருவாக்கலாம். vr (சலுகை, முன்மொழியப்பட்டது) மற்றும் ஒரு கடந்த பங்கேற்பு. vr (முன்மொழியப்பட்டது). ஆந்தைகள் என்ற வினைச்சொற்களிலிருந்து. வி. கடந்த பங்கேற்புகள் மட்டுமே உருவாகின்றன. vr.: வழங்கப்பட்டது, வாங்கப்பட்டது, அகற்றப்பட்டது, வழங்கப்பட்டது, வாங்கப்பட்டது, நீக்கப்பட்டது; 4. திருப்பிச் செலுத்துதல்: வரவேற்கும், மகிழ்வளிக்கும் - மாற்ற முடியாத; சந்திப்பு, மகிழ்ச்சி - திரும்பக் கூடியது; 5. உறுதிமொழி- செயலில் மற்றும் செயலற்ற. செயலில் உள்ள பங்கேற்பு என்பது செயலைச் செய்யும் நபர் அல்லது பொருளின் பண்புகளைக் குறிக்கிறது: பார்ப்பது, பார்ப்பது, பார்ப்பது. செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள் செயலை இயக்கிய நபர் அல்லது பொருளின் பண்பைக் குறிக்கிறது: கருதப்படுகிறது, கருதப்படுகிறது. செயலற்ற பங்கேற்புகள் இடைநிலை வினைச்சொற்களிலிருந்து மட்டுமே உருவாகின்றன. இருப்பினும், தற்போதைய பங்கேற்புகளை உருவாக்க சில இடைநிலை வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்த முடியாது. vr -om-, -em-, -im- என்ற பின்னொட்டுகளுடன், குறிப்பாக, வினைச்சொற்களில் இருந்து: பாதுகாக்க, அடி, எடுத்து, எழுந்திரு, அழைக்க, எழுத, குடிக்க. காத்திரு, காதல், பார், தள்ளுதல் போன்ற சில இடைநிலை வினைச்சொற்கள் கடந்த கால செயலற்ற பங்கேற்புகளின் வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. vr 6. பங்கேற்பு அனைத்து lexical மற்றும் பாதுகாக்கிறது தொடரியல் இணைப்புகள்,வினைச்சொல் கொண்டிருந்தது: அரசாங்கத்திற்குத் தலைமை தாங்குதல் - அரசாங்கத்திற்குத் தலைமை தாங்குதல், ஒரு புத்தகத்தில் வேலை செய்தல் - ஒரு புத்தகத்தில் வேலை செய்தல், ஆழமாகச் சிந்தித்தல் - ஆழமாகச் சிந்தித்தல்.

நிலையற்றது(இவை பெயரடையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அறிகுறிகள்)

1. அவை ஒரு நபர் அல்லது பொருளின் அடையாளத்தைக் குறிக்கின்றன.

2. அவை எண்கள், பாலினம் மற்றும் வழக்குகளுக்கு ஏற்ப மாறுகின்றன: தூங்கும் குழந்தை, தூங்கும் மகள், தூங்கும் குழந்தைகள், தூங்கும் குழந்தைகள்.

3. செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள், தரமான உரிச்சொற்கள் போன்ற, முழு ஒன்றைத் தவிர, ஒரு குறுகிய வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: வாங்கிய பொருட்கள் - வாங்கப்பட்ட பொருட்கள், அனைவராலும் விரும்பப்படும் குழந்தை - அனைவராலும் விரும்பப்படும்.

4. ஒரு வாக்கியத்தில் பங்கு: முழு பங்கேற்புகள் மட்டுமே உள்ளன வரையறை, சுருக்கமாக - ஓரளவு மட்டுமே கூட்டு பெயரளவு முன்னறிவிப்பு.

பங்கேற்புகளின் உருவாக்கம்

நிகழ்கால வினைச்சொல்லின் தண்டிலிருந்து நிகழ்கால பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன: nes-ut→nes- உஷ்ச்-ஒய், கரடி- ஓம்வது. கடந்த பங்கேற்புகள் முடிவிலியின் தண்டிலிருந்து உருவாகின்றன: கொண்டு-டி → கொண்டு- டபிள்யூ-ஐயோ, கொண்டு வந்தேன்- யோன்வது. செயலற்ற பங்கேற்புகள் இடைநிலை வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன: முடிவு → முடிவு செய் - நான் சாப்பிடுகிறேன்-வது.

செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகள் - முக்கியமாக சரியான வினைச்சொற்களிலிருந்து: முடிவு → முடிவு யோன்-வது.செயலில் உள்ள தற்போதைய பங்கேற்பாளர்கள் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன -உஷ்ச்- (-உஷ்ச்-)வினைச்சொற்களிலிருந்து I sp., -ash- (-box-)வினைச்சொற்கள் II குறிப்பிலிருந்து: கொண்டு செல்லப்பட்டது உஷ்ச்ஆம், விளையாட்டு யுஷ்ச்ஐயோ; ஆஷ்ஆம், வெள்ளை பெட்டி yyதற்போதைய செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன -சாப்பிடு-(-ஓம்-)வினைச்சொற்களிலிருந்து I sp., -அவர்கள்-வினைச்சொற்கள் II குறிப்பிலிருந்து: சிட்டா நான் சாப்பிடுகிறேன்ஓ, வேத் ஓம்ஒய்; இறக்குமதி அவர்களைஒய்.

செயலில் கடந்த பங்கேற்பாளர்கள் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன -vsh-(ஒரு உயிரெழுத்துக்குப் பிறகு) மற்றும் -ஷ்-(மெய்யெழுத்துக்குப் பின்): தீர்மானிக்கிறது Vsh yy, வளர்ந்தார் டபிள்யூ yyசெயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகள் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன –nn-, -enn-(-yonn-), -t-: படிக்க nnஓ, கொண்டு வந்தேன் யோன்ஓ, அதை உடைக்கவும் டிஒய்.

எழுத்துப்பிழை பங்கேற்பு

1. தற்போதைய பங்கேற்பாளர்களின் பின்னொட்டுகளில் உயிரெழுத்தின் தேர்வு அசல் வினைச்சொல்லின் இணைப்பைப் பொறுத்தது: ஊசலாடுகிறது(ஸ்வேயில் இருந்து - I sp.), அலைதல்(தயக்கத்திலிருந்து - I sp.); கட்டுமானத்தில் உள்ளது(கட்டமைப்பிலிருந்து - II குறிப்பு), தெரியும்(பார்க்க - II குறிப்பிலிருந்து). ! வினைச்சொல்லில் இருந்து அலட்சியம்ஒரு பங்கேற்பு உருவாகிறது வேகமான.

2. செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது –nn-,காலவரையற்ற வடிவத்தில் உள்ள வினை முடிவடைந்தால் -at, -yat: எழுது - எழுதப்பட்ட, அகற்ற - சிதறிய;எழுதப்பட்டுள்ளது –enn-(-yonn-),வினை முடிந்தால் -et, -it, -ti, -ch: பார் - பார்த்தேன், ஷூட் - ஷாட், சேவ் - சேவ், சேவ் - சேவ்.

3. செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகளின் பின்னொட்டுகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது nn , இந்த பங்கேற்பாளர்களுக்கு முன்னொட்டுகள் அல்லது விளக்க வார்த்தைகள் இருந்தால்: உள்ளதுசரி என்னேஇரண்டாவது கையெழுத்துப் பிரதி, சரி செய்யப்பட்டது என்னேஓ சரிபார்ப்பவர்கையெழுத்துப் பிரதி.

4. பரிபூரண வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவான முன்னொட்டு இல்லாத பங்கேற்புகளில், இது எழுதப்பட்டுள்ளது nn : கைவிடப்பட்டது, கொடுக்கப்பட்டது, வாங்கப்பட்டது, இழந்தது, கைப்பற்றப்பட்டது;மற்றும் அபூரண வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட சில பங்கேற்புகளில்: பார்த்தேன், பார்த்தேன், கேட்டேன், படித்தேன்.விதிவிலக்குகள்: சத்தியம் செய்த சகோதரன், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தந்தை, புத்திசாலி பையன்.

5. பின்னொட்டு கொண்ட பங்கேற்பாளர்கள் –ova-, –eva-உடன் எழுதப்பட்டுள்ளன nn : ஒரு கெட்டுப்போன குழந்தை, ஒரு ஆபத்தான திட்டம், ஒரு பிடுங்கப்பட்ட சதி.வார்த்தைகளில் போலியான, மெல்லப்பட்டசேர்க்கைகள் ov, evவேரின் ஒரு பகுதியாகும்.

6. சுருக்கமான செயலற்ற பங்கேற்புகளில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது n : தேற்றம் குழப்பமாக உள்ளது.சுருக்கமான வாய்மொழி உரிச்சொற்களில் அது பாதுகாக்கப்படுகிறது nn : அதன் திறன்கள் குறைவாக உள்ளன.ஆனால்: வேலையின் நோக்கம் நிதியால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

7. பங்கேற்பாளர்களின் வழக்கு முடிவுகள் கேள்வியின் உரிச்சொற்களைப் போலவே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: பிரியும் (என்ன?) தோழர்கள்.

8. துகள் இல்லை பங்கேற்புடன், இணைப்பிற்கு மாறுபாடு இருந்தால் தனித்தனியாக எழுதப்படும் ஏ,அல்லது சார்பு வார்த்தைகள் (பார்டிசிப்பியல் சொற்றொடர்), அல்லது பங்கேற்பு ஒரு குறுகிய வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தொடங்கப்பட்ட கதை மட்டுமே; கையெழுத்துப் பிரதியை ஆசிரியரிடம் திருப்பித் தரவில்லை; சரிபார்க்கப்படவில்லை.

9. ஒன்றாக இல்லை முழு ஒற்றை பங்கேற்புடன் அல்லது இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படாத பங்கேற்புடன் எழுதப்பட்டது இல்லை: கவனிக்கப்படாத எழுத்துப் பிழைகள், கோபமான தோற்றம்.

பங்கேற்பு சொற்றொடர்சார்பு சொற்களைக் கொண்ட ஒரு பங்கேற்பு. வார்த்தை வரையறுக்கப்பட்ட பிறகு நிற்கும் பங்கேற்பு சொற்றொடர் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது: கனமான பனிக் குவியலால் நசுக்கப்பட்ட அலைகள் அமைதியாகிவிட்டன. கனமான பனிக் குவியலால் நசுக்கப்பட்ட அலைகள் அமைதியாகிவிட்டன.பங்கேற்பு சொற்றொடருக்கு காரணம் அல்லது சலுகை என்ற பொருள் இருந்தால், அது வார்த்தை வரையறுக்கப்படுவதற்கு முன்பும் தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது: கையில் காயம் அடைந்த தளபதி போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை.

பங்கேற்பு சொற்றொடரின் பயன்பாடு

ü வரையறுக்கப்பட்ட பெயர்ச்சொல் முழுச் சொற்றொடருக்கு முன் அல்லது அதற்குப் பிறகு தோன்ற வேண்டும், ஆனால் சொற்றொடருக்குள் இருக்கக்கூடாது. தவறு: யதார்த்தத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமப்படுகிறார்.(பின்வருகிறது: ஒரு நபர் யதார்த்தத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார் ...)

ü பங்கேற்பாளர்கள் காலத்தின் இரண்டு வடிவங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர் - நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம், அவர்களுக்கு எதிர்கால காலம் இல்லை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், பங்கேற்பு சொற்றொடர் ஒரு துணை பண்புக்கூறு விதியால் மாற்றப்படுகிறது. தவறு: ஒரு தவறும் இல்லாமல் கட்டுரை எழுதும் மாணவர் அதிக மதிப்பெண் பெறுவார்.(பின்வருகிறது: எழுதும் மாணவன்...)

ü வகை (அல்லது நேரம், அல்லது இணை) முரண்பாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்: இந்நூல் 15ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது(பின்வருகிறது: 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நடைபெறுகிறது); ஜாகோர்ஸ்க் தொழிற்சாலையால் தயாரிக்கப்படும் பொம்மைகள் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன.(பின்வருகிறது: உற்பத்தி செய்யப்பட்டது)

! ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சார்பு வார்த்தைகள் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்படும் பங்கேற்பாளர்கள் உரிச்சொற்கள், அவை எளிதில் ஒத்த சொற்களால் மாற்றப்படலாம்: ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாணவர் (=வலிமையான விருப்பம்) -பெயரடை , ஒரு ஆசிரியரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட உயர்வு (ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒன்று)- பங்கேற்பு.

! வினைச்சொற்களின் அம்சங்களை முற்றிலும் இழந்து, உரிச்சொற்களாக மாறியது

–uch, -yuch, -ach, -yach: அடர்த்தியான, முட்கள் நிறைந்த, சாய்ந்த, அலைந்து திரிந்த;

*சொற்கள் பின்னொட்டுடன் வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன –எல்: எரிந்த, தாமதமாக;

*சொற்கள் பின்னொட்டுகளுடன் வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன -n, -en, -yon , அவர்கள் சார்ந்த சொற்கள் இல்லை என்றால்: வறுத்த, சடை;

*பார்டிசிபிள் பின்னொட்டுகளைக் கொண்ட கூட்டுச் சொற்கள்: அனைத்து நசுக்கிய, பாதி எரிந்த.

பங்கேற்பின் உருவவியல் பகுப்பாய்வு

1. ஆரம்ப வடிவம் (பெயர் ஒருமை ஒருமை ஆண்)

2. நிரந்தர அறிகுறிகள்:

- செயலில் - செயலற்ற;

- நேரம்;

3. மாறி அறிகுறிகள்:

- பேரினம்;

- எண்;

- வழக்கு;

- முழு-குறுகிய வடிவம் (செயலற்ற பங்கேற்பாளர்களுக்கு);

4. ஒரு வாக்கியத்தில் செயல்பாடு.

ஒரு பங்கேற்பின் மாதிரி பாகுபடுத்துதல்

அறிமுகம்

பங்கேற்பு என்பது பேச்சின் மிகவும் கடினமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும் என்று நான் நம்புகிறேன். இது வினைச்சொல்லின் இலக்கண குறிகாட்டிகளைப் பொறுத்தது. நான்கு, மற்றும் நிர்பந்தமானவற்றை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அபூரண வடிவத்தின் இடைநிலை வினைச்சொற்களிலிருந்து ஆறு பங்கேற்பாளர்கள் உருவாகின்றன. எனவே, "படிக்க" என்பதிலிருந்து ஆறு சாத்தியமான பங்கேற்புகள் உள்ளன: வாசிப்பு, வாசிப்பு, வாசிப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்பு: படிக்க, படிக்க.

பங்கேற்புகளைப் பற்றி வி.ஐ. டால், புகழ்பெற்ற அகராதியின் ஆசிரியர்: "வினைச்சொல்லில் பேசும் பகுதி, பெயரடை வடிவில்." இங்கே உள்ளடக்கத்திற்கு மட்டுமல்ல, பங்கேற்பாளரின் வடிவத்திற்கும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அதன் "தோற்றத்தில்" இது உண்மையில் ஒரு பெயரடையை ஒத்திருக்கிறது: இது பாலினம், எண் மற்றும் வழக்கு ஆகியவற்றால் மாறுகிறது, பெயர்ச்சொற்களுடன் உடன்படுகிறது மற்றும் எந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது? இதன் விளைவாக, பங்கேற்பாளர்கள் வினைச்சொற்கள் மற்றும் உரிச்சொற்கள் இரண்டின் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளனர். பங்கேற்பின் இந்த இரட்டைத்தன்மை பண்டைய இலக்கணக்காரர்களால் கவனிக்கப்பட்டது, அதற்கு "பாதுகாப்பு" என்ற பெயரைக் கொடுத்தது, அதாவது. பெயர்ச்சொல் மற்றும் வினைச்சொல்லின் பங்கேற்பு. பேச்சின் வெவ்வேறு பகுதிகளின் அம்சங்களை ஒரே வார்த்தையில் இணைப்பது இயற்கையாகவே இந்த வார்த்தைகளை உள்ளடக்கத்தில் பணக்காரர்களாக ஆக்குகிறது, எனவே மிகவும் சிக்கனமானது, இது எம்.வி. லோமோனோசோவ்: “இந்த வாய்மொழிப் பெயர்கள் மனித வார்த்தையைச் சுருக்கவும், அதில் “ஹட் மற்றும் வினைச் சக்தி” இருக்கும் பங்கேற்பாளர்களின் இந்த பண்பு, குறிப்பாக இயற்கையின் படங்கள், உருவப்படம் ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது , நாயகர்களின் அனுபவங்கள் பெரும்பாலும் பங்கேற்பாளர்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பங்கேற்பாளர்கள் இதைப் பற்றி கடுமையாக எழுதுகிறார்கள்: நாங்கள் சொல்லவில்லை: ஒரு பாலத்தின் மேல் ஒரு வண்டி பாய்கிறது; அறையை துடைக்கும் வேலைக்காரன்; நாங்கள் சொல்கிறோம்: எந்த ஓட்டம், எது துடைக்கிறது, முதலியன - பங்கேற்பாளரின் வெளிப்படையான சுருக்கத்தை ஒரு மந்தமான சொற்றொடருடன் மாற்றுகிறது"

எனது கட்டுரையில் கல்வி, பயன்பாடு போன்றவற்றில் மிகவும் கடினமான புள்ளிகளை விளக்க விரும்பினேன். பங்கேற்பாளர்கள். பலர் பங்கேற்புகளை உரிச்சொற்களுடன் குழப்புவதால் முக்கிய சிரமம் மற்றும் அடிக்கடி தவறுகள் எழுகின்றன. ஒப்பீடு, எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் தவறுகள் மூலம், நீங்கள் இன்னும் சரியாக எழுத கற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் சிறந்த ரஷ்ய மொழியின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் ஆழத்தையும் புரிந்து கொள்ளலாம்.

ஒற்றுமை

பங்கேற்பு என்பது ஒரு கலப்பின வாய்மொழி-பெயரடை வடிவமாகும், இது பள்ளி பாரம்பரியத்தில் ஒரு சிறப்பு வாய்மொழி வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வினைச்சொல் மற்றும் பெயரடையின் பண்புகளை இணைக்கின்றன, இது ஒரு பொருளின் செயல்முறை பண்புகளின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பங்கேற்பாளர்களின் வினைச்சொல் அறிகுறிகள்:

1. வாய்மொழி கட்டுப்பாட்டின் தன்மை பாதுகாக்கப்படுகிறது (உதாரணமாக: சுதந்திரம் கனவு - சுதந்திரம் கனவு);

2. தொடர்புடைய வினைச்சொல்லின் வடிவம் பாதுகாக்கப்படுகிறது;

3. பங்கேற்பாளர் இரண்டு குரல் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது (இரண்டு குரல் கருத்துக்கு ஏற்ப) - செயலில் மற்றும் செயலற்ற குரல் (உதாரணமாக: அனுமதிக்கப்பட்ட - செயலில் குரல், அனுமதிக்கப்பட்ட - செயலற்ற குரல்);

4. பங்கேற்பு இரண்டு பதட்டமான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது - நிகழ்காலம் (அன்பான, காதலி) மற்றும் கடந்த (நேசித்த) காலம்.

பங்கேற்பாளர்களின் அனைத்து வாய்மொழி அம்சங்களும் நிலையானது, மாறி அம்சங்கள் ஒரு பெயரடையின் அம்சங்கள்: பாலினம், எண், வழக்கு, முழு அல்லது குறுகிய (செயலற்ற பங்கேற்பாளர்களுக்கு) வடிவம் மற்றும் வாக்கியத்தில் தொடர்புடைய ஊடுருவல் - முன்கணிப்பு அல்லது பண்புக்கூறு.

-уч-/-ушь, -аш/-яж- - செயலில் உள்ள பங்கேற்பாளர்கள், பின்னொட்டுகள் -ем-, -ом-, -im- - செயலற்ற பங்கேற்புகளின் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்காலத்தின் வாய்மொழித் தண்டுகளிலிருந்து நிகழ்கால பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. ஒரு முடிவிலி தண்டு கொண்ட ஒரு தண்டில் இருந்து கடந்த பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. இந்த வழக்கில், உண்மையான பங்கேற்புகளை உருவாக்க, தண்டு ஒரு உயிரெழுத்தில் முடிவடைந்தால் -vsh- பின்னொட்டுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக: ஹியர்-டி - கேட்டது) அல்லது தண்டு மெய்யெழுத்தில் முடிவடைந்தால் -ஷ்- (உதாரணமாக: கொண்டு- ti - கொண்டு-shiy). செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகளை உருவாக்கும் போது, ​​/i/ (உதாரணமாக: vesha-t - hanged), -enn என்பதைத் தவிர, தண்டு ஒரு உயிரெழுத்தில் முடிவடைந்தால், -nn- என்ற பின்னொட்டுகள் வினைச்சொல்லில் சேர்க்கப்படும். அல்லது /i/, மற்றும் பிந்தைய வழக்கில் /i/ டிராப் அவுட் (உதாரணமாக: ஷூட்-டி - ஷாட், ப்ரிப்-டி - ப்ரெட்), -t- - ஐ-யில் தண்டுகளுடன் உற்பத்தி செய்யாத வகுப்புகளின் சில வினைச்சொற்களில் இருந்து பங்கேற்புகளை உருவாக்க , ы-, o -, அதே போல் IV உற்பத்தி வகுப்பின் வினைச்சொற்களிலிருந்து (உதாரணமாக: sew-t - sewn, wash - கழுவி, குத்தப்பட்ட - குத்தப்பட்ட, திரும்ப - திரும்பியது). பெயர்ச்சொல்லின் ஆரம்ப வடிவம், பெயரடை போன்றது, பெயரிடப்பட்ட ஒருமை ஆண்பால் வழக்கு.

பங்கேற்பாளர்களின் பயன்பாட்டின் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், அவை புத்தகப் பேச்சுக்கு சொந்தமானவை. இது பங்கேற்பாளர்களின் வரலாறு மூலம் விளக்கப்படுகிறது.

பங்கேற்பாளர்களின் முக்கிய வகைகள் இலக்கிய மொழியின் கூறுகளுடன் தொடர்புடையவை, பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, இது அவர்களின் பல ஒலிப்பு அம்சங்களை பாதிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தற்போதைய பங்கேற்பாளர்களில் у இருப்பது: தற்போதைய, எரியும், இது பெயரடைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. பாய்வது, சூடானது, இவை பழைய ரஷ்ய பங்கேற்பாளர்கள், மற்றும் அழுத்தத்தின் கீழ் கடினமான மெய்யெழுத்தின் முன் பல பங்கேற்புகளில் உள்ளன, அதே நேரத்தில் அவை உருவாகும் வினைச்சொற்களில், அதே நிலைமைகளின் கீழ் e (o) உள்ளது: அவர் வந்தார், ஆனால் வந்தார், கண்டுபிடித்தார், ஆனால் கண்டுபிடித்தார், மலர்ந்தார், ஆனால் மலர்ந்தார்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியுடன் பங்கேற்பாளர்களின் இணைப்பு. லோமோனோசோவ் குறிப்பிட்டார், அவர் தனது "ரஷ்ய இலக்கணத்தில்" பல வகை பங்கேற்புகளைப் பற்றி விளக்குகிறார், அவை ஸ்லாவிக் வினைச்சொற்களிலிருந்து மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. எனவே, அவர் எழுதுகிறார்: "-ஸ்கீயில் முடிவடையும் தற்போதைய பங்கேற்பாளரின் செயலில் உள்ள குரல் ஸ்லாவிக் தோற்றத்தின் வினைச்சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டது: கிரீடம், எழுதுதல், ஊட்டமளிக்கும் மற்றும் அவை ஸ்லாவ்களிடையே அறியப்படாத எளிய ரஷ்ய மொழிகளிலிருந்து மிகவும் அநாகரீகமானவை : பேசுதல், துண்டித்தல்." "ஸ்லாவ்களிடையே பயன்பாட்டில் இல்லாத ரஷ்ய வினைச்சொற்களிலிருந்து, எடுத்துக்காட்டாக: தொட்டது, உலுக்கியது, அழுக்கடைந்தது, மிகவும் காட்டுத்தனமானது மற்றும் காதுக்கு தாங்க முடியாதது," மற்றும் தற்போதைய காலத்தின் செயலற்ற பங்கேற்புகளைப் பற்றியும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். செயலில் உள்ள குரலின் கடந்த கால பங்கேற்பு: "... எடுத்துக்காட்டாக, மங்கலானது, மங்கலானது, மூழ்கியது, மூழ்கியது, மிகவும் அருவருப்பானது." அதே நேரத்தில், லோமோனோசோவ் உயர்ந்த பேச்சு பாணியில் பங்கேற்பாளர்களின் அதிக பொருத்தத்தை குறிப்பிடுகிறார், அவை "எளிய அமைதி அல்லது பொதுவான பேச்சைக் காட்டிலும் சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதை படைப்புகளில் மிகவும் பொருத்தமானதாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன" என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

தற்போது, ​​லோமோனோசோவ் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு முற்றிலும் ரஷ்ய வினைச்சொற்களில் இருந்து பங்கேற்புகளை உருவாக்குவதற்கு எந்த கட்டுப்பாடுகளும் இல்லை. லோமோனோசோவ் நிரூபித்த ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பங்கேற்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் மொழியியல் உணர்வை அவமதிக்கும் உணர்வை உருவாக்கவில்லை, அவர் அத்தகைய திட்டவட்டமாகப் பேசுகிறார், மேலும் அவை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. முழு பங்கேற்பாளர்களின் முக்கிய வகைகள் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவை மற்றும் புதிய வடிவங்கள் (vernalized, vernalized, vernalized) உட்பட எந்த வினைச்சொற்களிலிருந்தும் எளிதாக உருவாக்கப்படுகின்றன. நிகழ்காலத்தின் குறைவான பொதுவான செயலற்ற பங்கேற்புகள், ஆனால் சில வகையான வினைச்சொற்களில் அவை உற்பத்தி (அடைக்கப்பட்ட, உருவாக்கப்பட்ட, சேமிக்கப்பட்ட) மற்றும் உற்பத்தி செய்யாதவை -ஓம்- (ஏற்றப்பட்ட, இயக்கப்பட்ட, தேடப்பட்ட) பின்னொட்டுடன் மட்டுமே.

ஆனால் இப்போதும், முதலில், பங்கேற்பாளர்கள் இலக்கிய மொழியின் ஒரு பகுதியாகும் (அவை பேச்சுவழக்குகளில் இல்லை); இரண்டாவதாக, அவை பேச்சுவழக்கில் தோன்றுவதில்லை.

தனித்து நிற்கும் செயலற்ற குரலின் (எழுதப்பட்ட, கொண்டு வந்த, ஊற்றப்பட்ட) கடந்த காலத்தின் குறுகிய பகுதிகள், அவை அன்றாட பேச்சில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் பேச்சுவழக்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மாறாக, புத்தக உரையின் வெவ்வேறு பாணிகளுக்கு, முழு பங்கேற்புகள் மிகவும் அவசியமான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், இது மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் பேச்சின் சுருக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறார்கள், இது துணை உட்பிரிவுகளை மாற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது; ஒப்பிடு: திட்டமிடலுக்கு முன்னதாக திட்டத்தை நிறைவேற்றிய நிறுவனங்கள் மற்றும் திட்டமிடலுக்கு முன்னதாக திட்டத்தை நிறைவேற்றிய நிறுவனங்கள்; பொதுக் கூட்டத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பிரதிநிதி மற்றும் பொதுக் கூட்டத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பிரதிநிதி. செய்தித்தாள் உரையில், பங்கேற்புடன் கூடிய சொற்றொடர்கள் எப்போதும் விரும்பப்படுகின்றன.

பங்கேற்பாளர்கள் உரிச்சொற்களுக்கு அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக உள்ளனர் மற்றும் பெரும்பாலும் உரிச்சொற்களாக மாறும். பங்கேற்பு மற்றும் உரிச்சொற்களுக்கு இடையிலான பொதுவான வேறுபாடு என்னவென்றால், ஒரு பொருளின் செயலால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் தற்காலிக பண்பு (உண்மையான பங்கேற்பாளர்கள்) அல்லது இந்த பொருளின் மீது (செயலற்ற பங்கேற்பு), ஒரு பெயரடை நிரந்தரத்தை குறிக்கிறது. ஒரு பொருளின் பண்புக்கூறு, எடுத்துக்காட்டாக: பறக்கும் விதைகள் என்பது பறக்கும் விதைகள், மற்றும் பறக்கும் விதைகள் அவை பறக்கும் மற்றும் காற்றினால் எளிதில் கொண்டு செல்லக்கூடிய கட்டமைப்பு அம்சங்களைக் கொண்ட விதைகள். பெயரடை, மாறாக, பொருளை மட்டுமே வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் அது எந்த நிலையில் உள்ளது என்பது பற்றிய தகவல்களைத் தரவில்லை, எனவே சொற்றொடர் சாத்தியம்: பூமி பறக்கும் மேப்பிள் விதைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, இருப்பினும் இந்த விதைகள் தரையில் அசைவில்லாமல் கிடக்கின்றன.

சாக்ரமென்ட் பங்கேற்பாளர்கள்இறைவனால் நிறுவப்பட்டது கடைசி இரவு உணவு- அவரது பிடிப்பு மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு ஈஸ்டர் இரவில் சீடர்களுடன் கடைசி உணவு.

“அவர்கள் போஜனம்பண்ணுகையில், இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, அதை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீஷர்களுக்குக் கொடுத்து: வாங்கி சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய சரீரம் என்றார். மேலும், கோப்பையை எடுத்து நன்றி செலுத்தி, அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து, அவர் கூறினார்: நீங்கள் அனைவரும் இதிலிருந்து பருகுங்கள், இது புதிய ஏற்பாட்டின் எனது இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது" (மத்தேயு 26: 26-28), "...என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள்" (லூக்கா 22:19). கர்த்தருடைய சதை மற்றும் இரத்தத்தின் சடங்கில் ( நற்கருணை - கிரேக்கம். "நன்றி") படைப்பாளியின் இயல்புக்கும் வீழ்ச்சிக்கு முன் இருந்த படைப்புக்கும் இடையே அந்த ஒற்றுமையின் மறுசீரமைப்பு உள்ளது; இது நாம் இழந்த சொர்க்கத்திற்கு திரும்புவது. ஒற்றுமையில், பரலோக ராஜ்யத்தில் எதிர்கால வாழ்க்கையின் கருக்களை நாம் பெறுகிறோம் என்று சொல்லலாம். நற்கருணையின் மாய மர்மம் இரட்சகரின் சிலுவையின் பலியில் வேரூன்றியுள்ளது. சிலுவையில் மாம்சத்தை சிலுவையில் அறைந்து, இரத்தத்தை சிந்திய கடவுள்-மனிதன் இயேசு படைப்பாளருக்கு நமக்காக அன்பின் தியாகத்தை அளித்து, விழுந்துபோன மனித இயல்பை மீட்டெடுத்தார். இவ்வாறு, இரட்சகரின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை இந்த மறுசீரமைப்பில் நமது பங்கேற்பாகிறது. « கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரணத்தால் மரணம் மிதித்து, கல்லறைகளில் இருந்தவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தார்; மேலும் நமக்கு நித்திய ஜீவனை தருகிறது...”

நற்கருணை சடங்கில் கிறிஸ்துவின் சதை மற்றும் இரத்தத்தை உண்பது ஒரு குறியீட்டு செயல் அல்ல (புராட்டஸ்டன்ட்கள் நம்புவது போல்), ஆனால் மிகவும் உண்மையானது. இந்த ரகசியத்தை எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

« இயேசு அவர்களிடம், “உண்மையாகவே உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனிதகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடித்தால் ஒழிய, உங்களுக்குள் ஜீவன் இல்லை” என்றார்.

என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்.

ஏனெனில் என் மாம்சம் உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம்.

என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிப்பவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்.

உயிருள்ள பிதா என்னை அனுப்பி, நான் பிதாவின் மூலமாக வாழ்வது போல, என்னை உண்பவரும் என்னாலே வாழ்வார்.

இது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம். உங்கள் பிதாக்கள் மன்னாவைப் புசித்து இறந்ததைப் போல அல்ல: இந்த அப்பத்தை உண்பவர் என்றென்றும் வாழ்வார்.

…………………………………………

இதைக் கேட்ட அவருடைய சீடர்கள் பலர்: என்ன விசித்திரமான வார்த்தைகள்! இதை யார் கேட்க முடியும்?

…………………………………………

அப்போதிருந்து, அவருடைய சீடர்களில் பலர் அவரை விட்டுப் பிரிந்து, அவருடன் நடக்கவில்லை” (யோவான் 6:53-58, 60, 66).

பகுத்தறிவாளர்கள் மர்மத்தை "புறக்கணிக்க" முயற்சி செய்கிறார்கள், மாயவாதத்தை ஒரு சின்னமாக குறைக்கிறார்கள். பெருமைக்குரியவர்கள் தங்கள் காரணத்தால் அணுக முடியாததை அவமானமாக உணர்கிறார்கள்: லியோ டால்ஸ்டாய் புனிதத்தை "நரமாமிசம்" என்று அவதூறாக அழைத்தார். மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு காட்டு மூடநம்பிக்கை, மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு அனாக்ரோனிசம். ஆனால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் குழந்தைகள், நற்கருணை சாக்ரமென்ட்டில், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் என்ற போர்வையில், அவர்கள் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் தங்கள் சாராம்சத்தில் பங்குகொள்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். உண்மையில், பச்சை சதை மற்றும் இரத்தத்தை சாப்பிடுவது மனித இயல்பு அல்ல, எனவே ஒற்றுமையில் கிறிஸ்துவின் பரிசுகள் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உருவத்தின் கீழ் மறைக்கப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, அழிந்துபோகக்கூடிய பொருளின் வெளிப்புற ஓட்டின் கீழ் மறைந்திருப்பது தெய்வீக இயற்கையின் அழியாத பொருள். சில நேரங்களில், சிறப்பு அனுமதி மூலம், இறைவன் இந்த மர்மத்தின் முக்காடு தூக்கி, சந்தேகம் உள்ளவர்கள் பரிசுத்த பரிசுகளின் உண்மையான தன்மையைக் காண அனுமதிக்கிறார். குறிப்பாக, எனது தனிப்பட்ட நடைமுறையில், இறைவன் தனது உடலையும் இரத்தத்தையும் அவர்களின் உண்மையான வடிவில் பார்க்க, உரையாடுபவர்களை அனுமதிக்க விரும்பியபோது இரண்டு நிகழ்வுகள் இருந்தன. இரண்டு முறையும் முதல் ஒற்றுமைகள்; ஒரு வழக்கில், ஒரு நபர் தனது சொந்த காரணங்களுக்காக உளவியலாளர்களால் தேவாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். மற்றொன்றில், கோவிலுக்கு வருவதற்கான காரணம் மிகவும் மேலோட்டமான ஆர்வம். அத்தகைய அற்புதமான நிகழ்வுக்குப் பிறகு, இருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளாக மாறினர்.

ஒற்றுமையின் சடங்கில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை குறைந்தபட்சம் தோராயமாக எப்படி புரிந்துகொள்வது? படைப்பின் தன்மை தன்னைப் போலவே படைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்டது: ஊடுருவக்கூடியது மட்டுமல்ல, படைப்பாளரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதது. உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையின் புனிதத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு இது இயற்கையானது - அதன் அசல் நிலை இலவச ஒற்றுமை மற்றும் படைப்பாளருக்கு சமர்ப்பணம். தேவலோகங்கள் இந்த நிலையில் உள்ளன. இருப்பினும், இயற்கை எங்கள்உலகம் அதன் பாதுகாவலரும் தலைவருமான மனிதனின் வீழ்ச்சியால் சிதைந்து, சிதைக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, படைப்பாளரின் இயல்புடன் மீண்டும் இணைவதற்கான வாய்ப்பை அவள் இழக்கவில்லை: இதற்கு தெளிவான சான்று இரட்சகரின் அவதாரம். ஆனால் மனிதன் தானாக முன்வந்து கடவுளிடமிருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டான், அவனால் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் மூலம் மட்டுமே அவருடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடியும் (கிறிஸ்துவின் அவதாரத்திற்கு கூட ஒரு நபரின் ஒப்புதல் தேவை - கன்னி மேரி!). அதே நேரத்தில் தெய்வமாக்குதல் உயிரற்ற, சுதந்திரம் இல்லாமல், இயற்கை, கடவுள் அதை இயற்கையாக செய்ய முடியும், அனுமதி இல்லாமல் . இவ்வாறு, தெய்வீகமாக நிறுவப்பட்ட ஒற்றுமை சடங்கில், சேவையின் நிறுவப்பட்ட தருணத்தில் (மற்றும் ஒரு நபரின் வேண்டுகோளின்படி!) பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை ரொட்டி மற்றும் மதுவின் பொருளின் மீது இறங்குகிறது. வழங்குகிறது அவை வேறுபட்ட, உயர்ந்த இயல்புடைய ஒரு பொருளாகின்றன: கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இப்போது ஒரு நபர் தனது சுதந்திர விருப்பத்தைக் காட்டுவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த உயர்ந்த வாழ்க்கை பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்! கர்த்தர் தம்மை எல்லோருக்கும் கொடுக்கிறார், ஆனால் அவரை விசுவாசித்து அவரை நேசிப்பவர்கள் - அவருடைய திருச்சபையின் குழந்தைகள் - அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

எனவே, ஒற்றுமை என்பது ஆன்மாவின் உயர்ந்த தன்மையுடனும், நித்திய ஜீவனுடனும் அருளால் நிரப்பப்பட்ட ஒற்றுமையாகும். இந்த மிகப்பெரிய மர்மத்தை அன்றாட உருவத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு குறைத்து, நாம் ஒற்றுமையை ஆன்மாவின் "ஊட்டச்சத்துடன்" ஒப்பிடலாம், ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கில் அது "பிறந்த பிறகு" பெற வேண்டும். ஒரு நபர் ஒரு முறை மாம்சமாக உலகில் பிறந்து, பின்னர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் உணவளிப்பது போல, ஞானஸ்நானம் ஒரு முறை நிகழ்வாகும், மேலும் நாம் தவறாமல் ஒற்றுமையை நாட வேண்டும், குறைந்தபட்சம் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக அடிக்கடி. வருடத்திற்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை என்பது குறைந்தபட்சம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் அத்தகைய "பசி" ஆட்சி ஆன்மாவை உயிர்வாழும் விளிம்பிற்கு கொண்டு வர முடியும்.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது?

நற்கருணையில் பங்கேற்பதற்கு ஒழுங்காக தயார் செய்வது அவசியம். கடவுளுடனான சந்திப்பு என்பது ஆன்மாவை உலுக்கி உடலை மாற்றும் ஒரு நிகழ்வு. தகுதியான ஒற்றுமைக்கு இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு நனவான மற்றும் பயபக்தியான அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. கிறிஸ்துவில் நேர்மையான நம்பிக்கையும், சாக்ரமென்ட்டின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலும் இருக்க வேண்டும். இரட்சகரின் தியாகத்திற்கு நாம் பயபக்தியும், இந்த மகத்தான பரிசை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நமது தகுதியின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வும் இருக்க வேண்டும் (நாங்கள் இதை ஒரு தகுதியான வெகுமதியாக அல்ல, மாறாக அன்பான தந்தையின் கருணையின் வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்). ஆன்மாவின் நல்லிணக்கம் இருக்க வேண்டும்: ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் "எங்களை வருத்தப்படுத்திய" அனைவரையும் உங்கள் இதயத்தில் நேர்மையாக மன்னிக்க வேண்டும் (இறைவனின் ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல எங்கள் கடன்களையும் மன்னியுங்கள்" ) மற்றும் முடிந்தால், அவர்களுடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கவும்; ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, நம்மைப் புண்படுத்தியதாகக் கருதுபவர்களுக்கு இது இன்னும் அதிகமாகப் பொருந்தும். ஒற்றுமைக்கு முன், தேவாலயத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும், அவை அழைக்கப்படுகின்றன: "புனித ஒற்றுமையைப் பின்பற்றுதல்"; இந்த பிரார்த்தனை நூல்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் (பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்புகள்) அனைத்து பதிப்புகளிலும் உள்ளன. இந்த நூல்களின் வாசிப்பின் சரியான அளவை நீங்கள் ஆலோசனைக்காகத் திரும்பும் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்களை அறிந்த பாதிரியாரிடம் விவாதிப்பது நல்லது. ஒற்றுமையின் சாக்ரமென்ட் செய்யப்பட்ட பிறகு, "புனித ஒற்றுமைக்கான நன்றி பிரார்த்தனைகள்" படிக்க வேண்டியது அவசியம். இறுதியாக, உங்களுக்குள் - உங்கள் மாம்சத்திற்கும் உங்கள் ஆன்மாவிற்கும் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மர்மங்கள், அவற்றின் மகத்துவத்தில் பயங்கரமானவை, நீங்கள் உடலையும் ஆன்மாவையும் கொண்டு உங்களைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இந்த நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது.

உடல் உண்ணாவிரதம் என்பது காரமான உணவை சாப்பிடுவதைத் தவிர்ப்பதை உள்ளடக்கியது. ஒற்றுமைக்கு முன் உண்ணாவிரதத்தின் காலம் பொதுவாக மூன்று நாட்கள் வரை இருக்கும். ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக நேரடியாக ஒருவர் திருமண உறவுகளிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் மற்றும் நள்ளிரவில் இருந்து எந்த உணவையும் சாப்பிடக்கூடாது (உண்மையில், சேவைக்கு முன் காலையில் எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது). இருப்பினும், குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பங்களில், இந்த விதிமுறைகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்கள் சாத்தியமாகும்; அவை மீண்டும் தனித்தனியாக விவாதிக்கப்பட வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை

தேவாலயத்தில் ஒரு சேவையில் ஒற்றுமையின் புனிதம் நடைபெறுகிறது வழிபாட்டு முறை . ஒரு விதியாக, வழிபாட்டு முறை நாளின் முதல் பாதியில் கொண்டாடப்படுகிறது; சேவைகளின் சரியான தொடக்க நேரம் மற்றும் அவை நடைபெறும் நாட்களை நீங்கள் செல்லப் போகும் கோவிலில் நேரடியாகக் கண்டறிய வேண்டும். சேவைகள் வழக்கமாக காலை ஏழு முதல் பத்து மணிக்குள் தொடங்கும்; வழிபாட்டின் காலம், சேவையின் தன்மை மற்றும் ஓரளவு தகவல்தொடர்பாளர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து, ஒன்றரை முதல் நான்கு முதல் ஐந்து மணி நேரம் வரை ஆகும். கதீட்ரல்கள் மற்றும் மடாலயங்களில், தினசரி வழிபாட்டு முறைகள் வழங்கப்படுகின்றன; ஞாயிறு மற்றும் தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் பாரிஷ் தேவாலயங்களில். ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் நபர்கள் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே சேவையில் கலந்துகொள்வது நல்லது (இது ஒரு ஆன்மீக நடவடிக்கை), மேலும் முந்தைய நாள் மாலை சேவையில் கலந்துகொள்வது நல்லது, இது வழிபாட்டு முறை மற்றும் நற்கருணைக்கான பிரார்த்தனை தயாரிப்பு ஆகும்.

வழிபாட்டின் போது, ​​​​நீங்கள் வெளியே செல்லாமல் தேவாலயத்தில் இருக்க வேண்டும், பாதிரியார் பலிபீடத்திலிருந்து ஒரு கோப்பையுடன் வெளியே வந்து அறிவிக்கும் வரை பிரார்த்தனையுடன் சேவையில் பங்கேற்க வேண்டும்: "கடவுளின் பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் அணுகவும்." பின்னர் தகவல்தொடர்பாளர்கள் பிரசங்கத்தின் முன் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரிசையில் நிற்கிறார்கள் (முதல் குழந்தைகள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள், பின்னர் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்). கைகளை மார்பில் குறுக்காக மடக்க வேண்டும்; நீங்கள் கோப்பையின் முன் ஞானஸ்நானம் பெறக்கூடாது. உங்கள் முறை வரும்போது, ​​​​நீங்கள் பாதிரியார் முன் நின்று, உங்கள் பெயரைச் சொல்லி, உங்கள் வாயைத் திறக்க வேண்டும், இதனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒரு துகள் கொண்ட ஒரு கரண்டியில் வைக்கலாம். பொய் சொல்பவரை அவரது உதடுகளால் நன்றாக நக்க வேண்டும், மேலும் அவரது உதடுகளை துணியால் துடைத்த பிறகு, பயபக்தியுடன் கிண்ணத்தின் விளிம்பில் முத்தமிட வேண்டும். பின்னர், ஐகான்களை வணங்காமல் அல்லது பேசாமல், நீங்கள் பிரசங்கத்திலிருந்து விலகி ஒரு பானம் எடுக்க வேண்டும் - செயின்ட். ஒயின் மற்றும் ப்ரோஸ்போராவின் ஒரு துகள் கொண்ட நீர் (இந்த வழியில், வாய்வழி குழி கழுவப்பட்டது போல் உள்ளது, அதனால் பரிசுகளின் மிகச்சிறிய துகள்கள் தற்செயலாக ஒருவரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, தும்மும்போது). ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, நீங்கள் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க வேண்டும் (அல்லது தேவாலயத்தில் கேட்க வேண்டும்) மற்றும் எதிர்காலத்தில் உங்கள் ஆன்மாவை பாவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து கவனமாகப் பாதுகாக்க வேண்டும்.

ஒற்றுமை- பேச்சின் ஒரு பகுதி, இது செயலின் அறிகுறிகளைக் குறிக்கும் ஒரு வினைச்சொல்லின் சிறப்பு வடிவம். "எது?", "எது?", "எது?", "எது?" போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது.

வாய்மொழி வடிவமாக, பங்கேற்பாளர்கள் பின்வரும் இலக்கண அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்:

• வகை: சரியான மற்றும் அபூரண (உதாரணமாக: மாலை (என்ன?) மயக்கம்(என்ன செய்வது? - ஒரு தூக்கம்); பூனை குதித்தது(என்ன செய்வது? - குதிக்க);
• நேரம்: நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலம் (தாத்தா (என்ன?) மயக்கம், பூனை (என்ன?) தப்பித்தது);
• திரும்பப்பெறுதல்: திரும்பப்பெறக்கூடியது மற்றும் திரும்பப்பெற முடியாதது.

பங்கேற்பாளர்களின் உருவவியல் மற்றும் தொடரியல் அம்சங்கள்

பங்கேற்பு என்பது பேச்சின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதி என்று நம்பும் விஞ்ஞானிகள் உள்ளனர், ஏனெனில் இது வினைச்சொல்லின் சிறப்பியல்பு இல்லாத பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக, பங்கேற்பாளர்கள் உரிச்சொற்களின் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்

• பொருள் பண்பு பதவி
• மற்றும் பெயர்ச்சொல்லுடன் உடன்பாடு (அதாவது, ஒரே பாலினம், எண் மற்றும் வழக்கு).

பங்கேற்பாளர்கள் செயலில் மற்றும் செயலற்றவை, சில முழு மற்றும் குறுகிய வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு வாக்கியத்தில் உள்ள பங்கேற்பின் குறுகிய வடிவம், கூட்டு கணிப்புகளின் பெயரளவு பகுதியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. உதாரணமாக: பாடநூல் வெளிப்படுத்தப்பட்டதுபத்து பக்கத்தில்.

உரிச்சொற்கள் போன்ற வழக்கு, எண் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றால் பங்கேற்புகளை ஊடுருவலாம். பங்கேற்பாளர்கள் வாய்மொழி பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு வாக்கியத்தில் அவை வரையறைகள். உதாரணமாக: தொலைந்து போன புத்தகம், தொலைந்த பிரீஃப்கேஸ், தொலைந்து போன பேனல்.

பங்கேற்பாளர்கள் ஆரம்ப வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அபூரண வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகும் பங்கேற்பாளர்கள் மட்டுமே அதைக் கொண்டுள்ளனர். செயலில் மற்றும் செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படுகின்றன.

பங்கேற்பாளர்களின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள்.

செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள்.

செயலற்ற பங்கேற்பாளர்கள்- இவை ஒரு பொருளில் மற்றொரு பொருளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பண்பைக் குறிக்கும் அந்த பங்கேற்பாளர்கள். செயலற்ற பங்கேற்புகள் இடைநிலை வினைச்சொற்களிலிருந்து மட்டுமே உருவாகின்றன. உதாரணமாக: ஒரு மாணவர் வரைந்த அல்லது வரைந்த படம் (என்ன?).

பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலங்களில் வினைச்சொல்லில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது:

• -om- (-em-) – முதல் இணைப்பின் வினைச்சொற்களுக்கு
• -im- – II இணைப்பின் வினைச்சொற்களுக்கு
• -nn-, -enn-, -t- – கடந்த காலத்தில் வினைச்சொற்களின் தண்டுகளிலிருந்து

எடுத்துக்காட்டுகள்: படித்தது, சுமந்தது, ஏற்றியது, பிரித்தது, கேட்டது, விதைத்தது, உடைந்தது, சுட்டது. வெட்டப்பட்ட, அடிக்கப்பட்ட, பிளவு

செயலில் பங்கேற்பாளர்கள்.

செயலில் பங்கேற்புபொருள்/பொருளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பண்பைக் குறிக்கும் ஒரு பங்கேற்பு. உதாரணமாக: சிறுவன் படம் வரைகிறான்.

செயலில் பங்கேற்பாளர்கள் பின்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி தற்போதைய மற்றும் கடந்த காலங்களில் உள்ள வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன

ரஷ்ய பாடங்களில் நாம் அனைவரும் பங்கேற்பைப் படித்தோம். இருப்பினும், மொழியியலாளர்களுக்கு பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்பதில் பொதுவான கருத்து இல்லை. சிலர் இதை வினைச்சொல்லின் சிறப்பு வடிவமாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் பங்கேற்பை பேச்சின் சுயாதீனமான பகுதியாக வரையறுக்கின்றனர். பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்: ரஷ்ய மொழி மற்றும் அதன் பதில்கள்.

பங்கேற்பு வரையறை

வழக்கமாக, ஒரு பங்கேற்பு என்பது ஒரு வினைச்சொல்லின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது பொருளின் பண்புகளை செயலின் மூலம் குறிக்கிறது மற்றும் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: எது?, எது?, எது?, எது?. கூடுதலாக, பங்கேற்பு ஒரு வினைச்சொல் மற்றும் பெயரடை இரண்டின் பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

பங்கேற்பு மற்றும் பெயரடை

பங்கேற்பாளர்கள் உரிச்சொற்களுடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பங்கேற்பாளர்கள் ஊடுருவி - பாலினம், எண், வழக்கு ஆகியவற்றில் பெயர்ச்சொல்லுடன் உடன்படுகிறார்கள். பங்கேற்பின் ஆரம்ப வடிவம் அதே பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது - ஆண்பால், ஒருமை, பெயரிடல் வழக்கு. உதாரணமாக, பிரதிபலிப்பு, வண்ணமயமாக்கல், பறக்கும். உரிச்சொற்கள் போன்ற பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு குறுகிய வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்.

குறுகிய ஒற்றுமை

குறுகிய பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்பது மொழியியலாளர்கள் கேட்கும் மற்றொரு கேள்வி, இது ஒரு பெயரடையா அல்லது பேச்சின் சிறப்புப் பகுதியா. ஒரு வழி அல்லது வேறு, நவீன ரஷ்ய மொழி பங்கேற்பின் இரண்டு வடிவங்களை வேறுபடுத்துகிறது - குறுகிய மற்றும் முழு. குறுகிய பங்கேற்பாளர் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்: என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது?, என்ன செய்யப்பட்டது?, என்ன செய்யப்பட்டது?, என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது?.

உதாரணமாக, சிந்தியது - சிந்தியது, இழந்தது - இழந்தது. ஒரு வாக்கியத்தில், குறுகிய பங்கேற்பாளர்கள் எப்போதும் ஒரு முன்னறிவிப்பாக இருக்கும்: "கடை பல மணிநேரங்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது."

பூஜ்ஜிய முடிவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் முழு வடிவத்திலிருந்து குறுகிய பங்கேற்பாளர்கள் உருவாகின்றன, அதே போல் “a”, “o” மற்றும் “s” முடிவுகளும். உதாரணமாக, கட்டப்பட்டது - கட்டப்பட்டது; வளைந்த - வளைந்த.

பங்கேற்பு மற்றும் வினைச்சொல்

பங்கேற்பு வினைச்சொற்களுடன் பொதுவான உருவவியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது - பிரதிபலிப்பு, நிலைமாற்றம், அம்சம் மற்றும் காலம். மேலும், வினைச்சொல் போலல்லாமல், பங்கேற்புக்கு எதிர்கால கால வடிவங்கள் இல்லை. ஆனால் அபூரண வினைச்சொற்களிலிருந்து உருவாகும் பங்கேற்பாளர்கள் மட்டுமே நிகழ்கால வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர். உதாரணமாக, உட்கார்ந்து - உட்கார்ந்து.

மிகவும் கடினமான தருணங்கள் கடந்தகால பங்கேற்பு என்றால் என்ன என்ற கேள்வியுடன் தொடர்புடையவை, அதாவது அவற்றின் உருவாக்கம். பின்வரும் விதிகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:

• "vsh" அல்லது "sh" பின்னொட்டுகள் மற்றும் உரிச்சொற்களின் முடிவுகளுடன் முடிவிலியிலிருந்து செயலில் கடந்த பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. உதாரணமாக, மறை - மறைக்கப்பட்ட; தாங்கி - தாங்கி.
• "nn", "enn" மற்றும் "t" பின்னொட்டுகள் மற்றும் உரிச்சொற்களின் முடிவுகளுடன் முடிவிலியிலிருந்து செயலற்ற கடந்த பங்கேற்புகள் உருவாகின்றன. உதாரணமாக, செய் - முடிந்தது; பங்களிப்பு - அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது; காலணி.

ஒரு வாக்கியத்தில் பங்கேற்பு

ஒரு வாக்கியத்தில், பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு வரையறை, குறைவாக அடிக்கடி ஒரு கூட்டு பெயரளவு முன்கணிப்பின் பகுதியாகும். சார்பு சொற்களைக் கொண்ட பங்கேற்பாளர்கள்: பெயர்ச்சொற்கள், வினையுரிச்சொற்கள் அல்லது உரிச்சொற்கள் ஒரு பங்கேற்பு சொற்றொடரை உருவாக்குகின்றன. ஒரு வாக்கியத்தில், இது பொதுவாக காற்புள்ளிகளால் பிரிக்கப்படுகிறது: "சாலையில் ஓடும் நாய்"

இரண்டு வகையான பங்கேற்பாளர்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்: செயலில் மற்றும் செயலற்றது.

செயலற்ற பங்கேற்பு என்றால் என்ன

செயலற்ற பங்கேற்பு என்பது மற்றொரு பொருள் அல்லது பொருளின் செல்வாக்கிற்குப் பிறகு ஒரு பொருளில் இருக்கும் அம்சத்தைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு மாணவர் தீர்க்கும் ஒரு பிரச்சனை, மாணவர் தீர்க்கும் பிரச்சனை; குத்துச்சண்டை வீரர் இழந்த சண்டை - ஒரு குத்துச்சண்டை வீரர் இழந்த சண்டை.

உண்மையான பங்கேற்பு என்றால் என்ன

செயலில் உள்ள பங்கேற்பு என்பது பொருள் அல்லது பொருளின் செயல்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பண்பைக் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, துன்பப்படுகிற மனிதன் துன்பப்படுகிற ஒரு மனிதன்; ஓடும் குதிரை என்பது ஓடும் குதிரை.

ஒரு பங்கேற்பை ஒரு பெயரடை அல்லது வினைச்சொல்லாகச் சார்ந்த சொற்களுடன் மொழிபெயர்க்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. உதாரணமாக, பொய் சொல்லும் பையன் என்பது பொய் சொன்ன ஒரு பையன்; நிரூபிக்கப்பட்ட நண்பர் ஒரு உண்மையான நண்பர். சில நேரங்களில் நீங்கள் பங்கேற்பாளர்களிலிருந்து ஒரு குறுகிய பெயரடை உருவாக்கலாம்: ஒரு அழகான புன்னகை - ஒரு புன்னகை அழகானது.

தேவாலயத்தில் ஒற்றுமை என்றால் என்ன

"ஒத்துழைப்பு" என்ற வார்த்தையானது பேச்சின் ஒரு பகுதியை மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை அல்லது நற்கருணையையும் குறிக்கும்.

இந்த சடங்கின் போது, ​​விசுவாசி ஒயின் மற்றும் ரொட்டியை சுவைக்க வேண்டும், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சதை மற்றும் இரத்தத்தை குறிக்கிறது. ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமை கடவுளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொள்ள செய்யப்படுகிறது, இது ஆசீர்வாதத்தைத் தருகிறது.

வெவ்வேறு நேரங்களில் அவர்கள் வெவ்வேறு எண்ணிக்கையில் ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். இடைக்காலத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நற்கருணையை அனுசரித்தனர், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இந்த சடங்கு வாழ்நாளில் இரண்டு முறை செய்யப்பட்டது - பிறப்பு மற்றும் இறப்புக்கு முன்.