நகைச்சுவையில் ஆசிரியர் எழுப்பும் பிரச்சனைகள் அறியாதவை. ஃபோன்விஸின் நகைச்சுவை "மைனர்" பகுப்பாய்வு: நாடகத்தின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள், கதாபாத்திரங்களின் பகுப்பாய்வு. "தி மைனர்" படத்தின் தொடர்ச்சி

"நெடோரோஸ்ல்" நகைச்சுவையானது ஃபோன்விசினால் திரட்டப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களையும் உள்வாங்கியது, மேலும் கருத்தியல் சிக்கல்களின் ஆழம், கலைத் தீர்வுகளின் தைரியம் மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாடகத்தின் மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்பாக உள்ளது. "தி மைனர்" இன் குற்றச் சாட்டு பாத்தோஸ் இரண்டு சக்திவாய்ந்த ஆதாரங்களால் ஊட்டப்படுகிறது, வியத்தகு செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் சமமாக கரைந்துள்ளது. நையாண்டியும் பத்திரிகையும் நொண்டித்தனம்.

அழிவுகரமான மற்றும் இரக்கமற்ற நையாண்டி ப்ரோஸ்டகோவா குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை சித்தரிக்கும் அனைத்து காட்சிகளையும் நிரப்புகிறது. மிட்ரோஃபனின் போதனையின் காட்சிகளில், பன்றிகள் மீதான அவரது அன்பைப் பற்றிய அவரது மாமாவின் வெளிப்பாடுகளில், வீட்டின் எஜமானியின் பேராசை மற்றும் தன்னிச்சையில், ப்ரோஸ்டகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களின் உலகம் அவர்களின் ஆன்மீக இழிநிலையின் அனைத்து அசிங்கங்களிலும் வெளிப்படுகிறது.

மிட்ரோஃபனின் பெற்றோரின் மிருகத்தனமான இருப்புடன் முரண்பட்டு, மேடையில் இருக்கும் நேர்மறை பிரபுக்களின் குழுவால் இந்த உலகில் சமமான அழிவுகரமான தீர்ப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஸ்டாரோடும் மற்றும் பிரவ்தின் இடையேயான உரையாடல்கள். ஆழமான, சில சமயங்களில் தேசியப் பிரச்சினைகளைத் தொடும் உணர்ச்சிமிக்க பத்திரிகை உரைகள் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கின்றன. ஸ்டாரோடம் மற்றும் பிரவ்டின் ஆகியோரின் பேச்சுகளின் பாத்தோஸ் ஒரு குற்றச்சாட்டு செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ஆனால் இங்கே வெளிப்பாடு ஆசிரியரின் நேர்மறையான கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துவதோடு ஒன்றிணைகிறது.

குறிப்பாக ஃபோன்விசினை கவலையடையச் செய்த இரண்டு பிரச்சனைகள் "தி மைனரின்" இதயத்தில் உள்ளன. இது முதன்மையாக பிரபுக்களின் தார்மீக சிதைவின் பிரச்சினை. ஸ்டாரோடத்தின் வார்த்தைகளில். பிரபுக்கள், "தங்கள் மூதாதையர்களுடன் புதைக்கப்பட்டனர்" என்று ஒருவர் கூறக்கூடிய பிரபுக்களை கோபமாக கண்டித்து, நீதிமன்றத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து அறிக்கையிடப்பட்ட அவதானிப்புகளில், ஃபோன்விசின் சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களின் வீழ்ச்சியைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், அதற்கான காரணங்களையும் தேடுகிறார். இந்த சரிவு.

"தி மைனர்" என்று முடிவடையும் ஸ்டாரோடத்தின் இறுதிக் கருத்து: "தீமையின் பலன்கள் இதோ!" - ஃபோன்விசினின் கட்டுரையின் கருத்தியல் விதிகளின் பின்னணியில், முழு நாடகத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு அரசியல் ஒலியை அளிக்கிறது. தங்கள் விவசாயிகளின் மீது நில உரிமையாளர்களின் வரம்பற்ற அதிகாரம், உயர் அதிகாரிகளின் தரப்பில் சரியான தார்மீக முன்மாதிரி இல்லாததால், பிரபுக்கள் தங்கள் கடமைகளையும் வர்க்க மரியாதைக் கொள்கைகளையும் மறந்துவிடுவதற்கு இது வழிவகுத்தது ஆளும் வர்க்கத்தின் ஆன்மீகச் சீரழிவு. ஃபோன்விசினின் பொதுவான தார்மீக மற்றும் அரசியல் கருத்தின் வெளிச்சத்தில், நாடகத்தில் உள்ள பாசிட்டிவ் பாத்திரங்கள், எளியவர்கள் மற்றும் மிருகங்களின் உலகம் தீமையின் வெற்றியின் அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றுகிறது.

"மைனர்" இன் மற்றொரு பிரச்சனை கல்வியின் பிரச்சனை. மிகவும் பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்களின் மனதில் கல்வி ஒரு நபரின் தார்மீகத் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் முதன்மைக் காரணியாகக் கருதப்பட்டது. ஃபோன்விசினின் கருத்துக்களில், கல்வியின் சிக்கல் தேசிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஏனென்றால் அவரது கருத்துப்படி, தீய அச்சுறுத்தும் சமுதாயத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் ஒரே ஆதாரம் - பிரபுக்களின் ஆன்மீக சீரழிவு - சரியான கல்வியில் வேரூன்றியுள்ளது.

"தி மைனரில்" வியத்தகு செயல்பாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு, கல்வியின் சிக்கல்களுக்கு அடிபணிந்துள்ளது. மிட்ரோஃபனின் போதனையின் காட்சிகள் மற்றும் ஸ்டாரோடமின் பெரும்பாலான தார்மீக போதனைகள் இரண்டும் அதற்குக் கீழ்ப்பட்டவை. இந்த கருப்பொருளின் வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்ட புள்ளி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நகைச்சுவையின் சட்டம் IV இல் Mitrofon இன் பரிசோதனையின் காட்சியாகும். இந்த நையாண்டி படம், அதில் உள்ள குற்றச்சாட்டு மற்றும் கிண்டலின் சக்தியின் அடிப்படையில் கொடியது, எளியவர்கள் மற்றும் முரட்டுத்தனமான கல்வி முறையின் தீர்ப்பாக செயல்படுகிறது. இந்த தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவது Mitrofan இன் அறியாமையை சுயமாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமல்ல, வேறுபட்ட வளர்ப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளை நிரூபிப்பதன் மூலமும் உறுதி செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, சோபியா மற்றும் மிலோனுடன் ஸ்டாரோடம் பேசும் காட்சிகள் இவை. -

அவரது காலத்தின் மகன், ஃபோன்விசின், அவரது தோற்றம் மற்றும் அவரது படைப்புத் தேடலின் திசையுடன், அறிவொளிகளின் முகாமை உருவாக்கிய 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மேம்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர்கள் அனைவரும் எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் படைப்புகள் நீதி மற்றும் மனிதநேயத்தின் இலட்சியங்களை உறுதிப்படுத்தும் பாத்தோஸுடன் ஊடுருவியுள்ளன. நையாண்டியும் பத்திரிக்கையுமே அவர்களின் ஆயுதங்களாக இருந்தன. எதேச்சதிகாரத்தின் அநீதிகளுக்கு எதிரான தைரியமான எதிர்ப்பும், அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு எதிரான கோபமான குற்றச்சாட்டுகளும் அவர்களின் படைப்புகளில் கேட்கப்பட்டன. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நையாண்டியின் வரலாற்றுத் தகுதியாகும், இதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஃபோன்விசின் ஆவார்.

"தி மைனர்" நகைச்சுவையில் ஃபோன்விசின் என்ன சிக்கல்களை எழுப்புகிறார், இந்த கட்டுரையில் நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்.

"அந்த வளர்ச்சி": பிரச்சனைகள்

"தி மைனர்" நகைச்சுவையில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைகள்:

1. ஒரு உண்மையான பிரபு எப்படி இருக்க வேண்டும் - ரஷ்ய பிரபுக்கள் அதன் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறதா?

2. அறிவொளியின் தேவை, கல்வி - அவை இல்லாதது..

3. விவசாயிகளின் உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையான தன்மை.

இந்த சிக்கல்கள் ஒவ்வொன்றும் கல்வி யோசனைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் கருதப்படுகின்றன. காமிக் நுட்பங்கள் மூலம் சகாப்தத்தின் குறைபாடுகளைக் கூர்மைப்படுத்திய ஃபோன்விசின், "தீய ஒழுக்கம்", முட்டாள்தனம், விலங்குகளுடன் ஒப்பிடும் சதுப்பு நிலத்திற்கு மக்களை இழுக்கும் பாரம்பரிய, காலாவதியான, நீண்ட பொருத்தமற்ற அடித்தளங்களை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது.

"தி மைனர்" நகைச்சுவையில் கல்வியின் சிக்கல்

ஃபோன்விசினின் பார்வையில், கல்வியின் பிரச்சினை தேசிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஏனெனில் அவரது கருத்துப்படி, தீய அச்சுறுத்தும் சமூகத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் ஒரே ஆதாரம் - பிரபுக்களின் ஆன்மீக சீரழிவு - சரியான கல்வியில் வேரூன்றியுள்ளது.

கல்வியானது "கற்றலின் நேரடி மதிப்பை" கொடுக்க வேண்டும், மனிதாபிமான, பரோபகார உணர்வுகளை எழுப்பி, ஒழுக்கத்தின் பொதுவான முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க வேண்டும்.

அடிமைத்தனத்தின் "அண்டர்வளர்ச்சி" பிரச்சனை

விவசாயிகளின் உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் நில உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவை எழுத்தாளரால் ஏற்கனவே முதல் செயலில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ப்ரோஸ்டகோவாவின் முதல் கருத்து: “கஃப்டான் அனைத்தும் பாழாகிவிட்டது. எரிமீவ்னா, மோசடி செய்பவர் திரிஷ்காவை இங்கே கொண்டு வாருங்கள். அவன், திருடன், எல்லா இடங்களிலும் அவனைச் சுமந்திருக்கிறான்” - நில உரிமையாளர்களின் அதிகாரத்தின் தன்னிச்சையான சூழ்நிலையை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. மேலும் ஐந்து நிகழ்வுகளும் இந்த தன்னிச்சையைக் காட்டுவதற்குத் துல்லியமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.
"தி மைனர்" இப்படித்தான் தொடங்குகிறது. ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய மோதல் - நில உரிமையாளர்களின் தன்னிச்சையானது, உயர் அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் செர்ஃப்களின் உரிமைகள் இல்லாமை - நகைச்சுவையின் கருப்பொருளாகிறது. "நெடோரோஸ்லியா" இன் வியத்தகு மோதல் என்பது முற்போக்கான எண்ணம் கொண்ட முற்போக்கான பிரபுக்கள் - பிராவ்டின் மற்றும் ஸ்டாரோடம் - செர்ஃப் உரிமையாளர்களான புரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களுடன் போராடுவது.
அடிமைத்தனம், கல்வியல்ல, நில உரிமையாளர்களையே கெடுக்கிறது மற்றும் சிதைக்கிறது, Fonvizin இரண்டாவது முடிவை எடுக்கிறது. நாடக ஆசிரியர் கடுமையாகவும் குற்றச்சாட்டாகவும் அறிவிக்கிறார்: மரியாதை, கண்ணியம், மனிதநேயம் ஆகியவற்றை இழந்த ரஷ்ய பிரபுக்கள் ஸ்கோடினின்களாக மாறி, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை கொடூரமான மரணதண்டனை செய்பவர்களாகவும், அடிமைத்தனத்தின் விளைவாக மட்டுமே அனைத்து சக்திவாய்ந்த கொடுங்கோலர்களாகவும் ஒட்டுண்ணிகளாகவும் ஆனார்கள். எனவே தங்களை "உன்னத வர்க்கம்" என்று அழைப்பவர்களின் ஸ்கோடினின் தன்மையின் ஆர்ப்பாட்டம் - புரோஸ்டகோவா, அவரது கணவர், அவரது மகன், அவரது சகோதரர். அடிமை உரிமையாளர்கள் தங்கள் விவசாயிகளை "வரைவு விலங்குகளாக" மாற்றியது மட்டுமல்லாமல், அவர்களே இழிவான மற்றும் வெறுக்கத்தக்க அடிமைகளாக மாறினர்.
"Nedorosl" இல் Fonvizin இன் முக்கிய நோக்கம், Prostakov மற்றும் Skotinin இன் அனைத்து செயல்கள், செயல்கள், எண்ணங்கள், அவர்களின் அனைத்து அறநெறிகள் மற்றும் சமூக நிலைமைகளில் ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றைக் காட்டுவதாகும். . அவை அடிமைத்தனத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்று ஃபோன்விசின் கூறுகிறார். அதனால்தான், முதல் முதல் கடைசி செயல் வரை, அடிமைத்தனத்தின் கருப்பொருள் முழு வேலையிலும் ஊடுருவுகிறது.

"தி மைனர்" நகைச்சுவையில், ஃபோன்விசின் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றை முன்வைக்கிறார்: இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி. இந்த நாடகம் நில உரிமையாளர்களின் ப்ரோஸ்டகோவ் குடும்பத்தில் உள்ள "கல்வி செயல்முறையை" கேலிச்சித்திரம் செய்கிறது. உள்ளூர் பிரபுக்களின் ஒழுக்கங்களை நையாண்டியாக சித்தரிப்பதன் மூலம், சமூகத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு குழந்தைகளை எவ்வாறு தயார்படுத்துகிறார்கள் என்பது பற்றிய முழுமையான அறியாமையைக் காட்டுவதன் மூலம், எழுத்தாளர் கல்விக்கான இந்த அணுகுமுறையை கண்டிக்க முயன்றார். மிட்ரோஃபனின் தாய் (தனது மகனின் ஊட்டச்சத்து குறித்த முக்கிய அக்கறைக்கு கூடுதலாக) உன்னதமான குழந்தைகளின் கல்வி குறித்த ஆணையை செயல்படுத்துவதை நிரூபிக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அவர் தனது அன்பான குழந்தையை "பயனற்ற கற்பித்தலுக்கு கட்டாயப்படுத்த மாட்டார். ”

கணிதம், புவியியல் மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் மிட்ரோஃபானின் பாடங்களை ஆசிரியர் நையாண்டியாக சித்தரித்துள்ளார். அவரது ஆசிரியர்கள் செக்ஸ்டன் குட்டெய்கின், ஓய்வுபெற்ற சார்ஜென்ட் சிஃபிர்கின் மற்றும் ஜெர்மன் வ்ரால்மேன், அவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்ட நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. ஒரு எண்கணித பாடத்தின் போது, ஆசிரியர் ஒரு பிரிவு சிக்கலைத் தீர்க்க பரிந்துரைத்தபோது, அம்மா தனது மகனை யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டாம், எதையும் கொடுக்க வேண்டாம், ஆனால் எல்லாவற்றையும் தனக்காக எடுத்துக் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். புவியியல், புரோஸ்டகோவாவின் கூற்றுப்படி, மாஸ்டருக்குத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் செல்ல வேண்டிய இடத்திற்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும் வண்டி ஓட்டுநர்கள் உள்ளனர்.

மித்ரோஃபான் தனது முழு அறிவையும் வெளிப்படுத்திய "தேர்வு" காட்சி ஒரு சிறப்பு நகைச்சுவையுடன் நிறைந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மொழியைப் படிப்பதில் "அவர் எவ்வளவு தூரம் சென்றார்" என்பதை "கமிஷன்" நம்ப வைக்க முயன்றார். எனவே "கதவு" என்ற சொல் அதன் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து பெயர்ச்சொல் மற்றும் பெயரடையாக இருக்கலாம் என்று அவர் உண்மையாக உறுதியளித்தார். சோம்பேறி மகனை எல்லாவற்றிலும் ஈடுபடுத்தி, தனக்குப் பிடித்ததை மட்டுமே செய்யப் பழகிய தனது தாய்க்கு நன்றி மிட்ரோஃபான் அத்தகைய முடிவுகளை அடைந்தார்: சாப்பிடுவது, தூங்குவது, புறாக் கூடுகளில் ஏறுவது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரிடமிருந்தும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதலைப் பார்ப்பது, அவரது ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது. படிப்பு என் ஆர்வத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

நகைச்சுவையில் சித்தரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில், குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அறிவற்றவர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு அறிவுக்கான தாகத்தை ஏற்படுத்த முடியாது, படித்த மற்றும் அறிவார்ந்த குடிமக்களாக மாற வேண்டும், அவர்கள் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய நனவுடன் தயாராக உள்ளனர். . மிட்ரோஃபனின் தந்தை மற்றும் தாய்க்கு படிக்கத் தெரியாது, அவருடைய மாமா "அவரது வாழ்க்கையில் எதையும் படிக்கவில்லை": "கடவுளே... இந்த அலுப்பைக் காப்பாற்றினார்." இந்த நில உரிமையாளர்களின் முக்கிய நலன்கள் மிகவும் குறுகியவை: தேவைகளின் திருப்தி, லாபத்திற்கான ஆர்வம், அன்பை விட வசதியான திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்வதற்கான விருப்பம் (சோபியாவின் வரதட்சணையின் இழப்பில், ஸ்கோடினின் "அதிக பன்றிகளை வாங்க" விரும்புகிறார்). அவர்களுக்கு கடமை மற்றும் மரியாதை பற்றிய கருத்து இல்லை, ஆனால் அவர்கள் ஆட்சி செய்ய ஒரு அபரிமிதமான வளர்ந்த ஆசை கொண்டவர்கள். புரோஸ்டகோவா செர்ஃப்களிடம் முரட்டுத்தனமான, கொடூரமான, மனிதாபிமானமற்றவர். "மிருகம், திருடன் குவளை" மற்றும் பிற சாபங்கள் ஒரு வெகுமதி, மற்றும் வேலைக்கான கட்டணம் "ஒரு நாளைக்கு ஐந்து அடி மற்றும் ஒரு வருடத்திற்கு ஐந்து ரூபிள்." சிறுவயதிலிருந்தே அடியாட்களுக்குக் கொடுமையைக் கற்பித்த அதே உரிமையாளராக மிட்ரோஃபான் மாறுவார். அவர் ஆசிரியர்களை வேலைக்காரர்களாகக் கருதுகிறார், அவர்கள் தம்முடைய இறைவனின் சித்தத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்.

திருமதி. ப்ரோஸ்டகோவா மனதளவில் "மிகவும் எளிமையானவர்" மற்றும் "சுவையாகப் பயிற்சி பெறவில்லை." அவர் எல்லா பிரச்சினைகளையும் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் கைமுட்டிகளால் தீர்க்கிறார். அவரது சகோதரர், ஸ்கோடினின், அவர்களின் உருவத்திலும் உருவத்திலும் விலங்குகளுடன் நெருக்கமாக இருக்கும் நபர்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவர். உதாரணமாக, ஸ்கோடினின் கூறுகிறார்: “மிட்ரோஃபன் பன்றிகளை நேசிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் என் மருமகன். நான் ஏன் பன்றிகளுக்கு அடிமையாக இருக்கிறேன்? இந்த அறிக்கைக்கு, திரு. ப்ரோஸ்டகோவ் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்: "இங்கே சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன." உண்மையில், ப்ரோஸ்டகோவ்ஸின் மகன் மிட்ரோஃபான் பல வழிகளில் அவரது தாய் மற்றும் மாமாவைப் போலவே இருக்கிறார். உதாரணமாக, அவருக்கு அறிவின் மீது ஆசை இல்லை, ஆனால் அவர் நிறைய சாப்பிடுகிறார், பதினாறு வயதில் அவர் அதிக எடையுடன் இருக்கிறார். தாய் தையல்காரரிடம் தன் குழந்தை "நுட்பமாக கட்டப்பட்டுள்ளது" என்று கூறுகிறார். Mitrofan இன் தேவைகளைப் பற்றி Nanny Eremeevna தெரிவிக்கிறார்: "நான் காலை உணவுக்கு முன் ஐந்து ரொட்டிகளை சாப்பிட வடிவமைத்தேன்."

D.I இன் இலக்கு. ஃபோன்விசின் உள்ளூர் பிரபுக்களின் ஒழுக்கங்களை கேலி செய்வது மற்றும் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில், மாநிலத்தில் உள்ள தற்போதைய ஒழுங்கின் நையாண்டி சித்தரிப்பு. சர்வாதிகாரம் ஒரு மனிதனில் மனிதத்தை அழிக்கிறது. சில நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் "பிரபுக்களின் சுதந்திரத்திற்கான ஆணை" மற்றும் செர்ஃப் உரிமையாளர்களை ஆதரிக்கும் பிற அரச ஆணைகளை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதைக் காட்டுவதன் மூலம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய தனது முடிவுகளை எழுத்தாளர் உறுதிப்படுத்துகிறார். உள்ளூர் பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர்கள் வரம்பற்ற சக்தியைக் கொண்டிருப்பதால், ஒழுக்கத்தின் தளர்வை ஒரு நல்லொழுக்கமாக அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதனால்தான் அவர்களின் சமூகத்தில் முரட்டுத்தனம், அநீதி, ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவை வளர்ந்தன.

"அண்டர்கிரவுன்" நகைச்சுவை சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நில உரிமையாளர்களின் அறநெறிகள், அவர்களின் "கல்வி முறைகள்" ஆகியவற்றை நையாண்டியாக சித்தரிக்கும் ஃபோன்விசின், மக்கள் எப்படி இருக்கக்கூடாது, குழந்தைகளை எவ்வாறு வளர்க்கக்கூடாது என்பது பற்றிய முடிவுகளைத் தேடினார், இதனால் புதிய "மிட்ரோஃபனுஷ்கி" பிரபுக்கள் மத்தியில் தோன்றாது. Mitrofan இன் வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் அறிவொளி பெற்ற நபரின் நம்பிக்கைகளுக்கு நேர் எதிரானது. படைப்பின் ஆசிரியர் நேர்மறை அல்ல, எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்கினார். அவர் "தீமைக்குத் தகுதியான பலன்களை" காட்ட விரும்பினார், எனவே அவர் நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கையின் மோசமான அம்சங்களையும், அடிமை உரிமையாளர்களின் தீய ஆவியையும் சித்தரித்தார், மேலும் இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் உள்ள தீமைகளையும் எடுத்துக் காட்டினார்.

நில உரிமையாளர் ப்ரோஸ்டகோவா தனது மகனை தனது சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் வளர்த்தார் (அவரது பெற்றோர் ஒருமுறை அவளை வளர்த்தது போல) மற்றும் அவள் அவசியமாகக் கருதும் குணங்களை அவனுக்குள் ஊட்டினாள், எனவே மிட்ரோஃபான், பதினாறு வயதில், தனக்கான குறிக்கோள்களையும் முன்னுரிமைகளையும் ஏற்கனவே வரையறுத்திருந்தார். அவை பின்வருமாறு:
- படிக்க விரும்பவில்லை;
- வேலை அல்லது சேவை கவர்ந்திழுக்காது, புறாக் கூடையில் புறாக்களை துரத்துவது நல்லது;
- உணவு அவருக்கு மிக முக்கியமான இன்பமாகிவிட்டது, தினசரி அதிகமாக சாப்பிடுவது வழக்கம்;
- பேராசை, பேராசை, கஞ்சத்தனம் - முழுமையான நல்வாழ்வை அடைய உதவும் குணங்கள்;
- முரட்டுத்தனம், கொடூரம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை ஆகியவை செர்ஃப்-உரிமையாளரின் தேவையான கொள்கைகள்;
- வஞ்சகம், சூழ்ச்சி, ஏமாற்றுதல், மோசடி ஆகியவை ஒருவரின் சொந்த நலன்களுக்கான போராட்டத்தில் வழக்கமான வழிமுறைகள்;
- மாற்றியமைக்கும் திறன், அதாவது, அதிகாரிகளை மகிழ்விப்பது மற்றும் உரிமைகள் இல்லாத மக்களுடன் சட்டவிரோதத்தைக் காட்டுவது, சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.

"தி மைனர்" நகைச்சுவையில் இந்த "கொள்கைகள்" ஒவ்வொன்றிற்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. ஆசிரியர் பல நில உரிமையாளர்களின் கீழ்த்தரமான ஒழுக்கங்களை கேலி செய்யவும் அம்பலப்படுத்தவும் விரும்பினார், எனவே படங்களை உருவாக்குவதில் அவர் நையாண்டி, நகைச்சுவை மற்றும் மிகைப்படுத்தல் போன்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார். உதாரணமாக, மிட்ரோஃபன் தனது தாயிடம் பட்டினி கிடப்பதாக புகார் கூறுகிறார்: “நான் காலையிலிருந்து எதையும் சாப்பிடவில்லை, ஐந்து பன்கள் மட்டுமே,” மற்றும் நேற்று இரவு “அவர் இரவு உணவு சாப்பிடவில்லை - சோள மாட்டிறைச்சியின் மூன்று துண்டுகள் மட்டுமே, மற்றும் ஐந்து அல்லது ஆறு அடுப்பு (பன்கள்)." பழைய ஆயாவை கொஞ்சம் படிக்கச் சொன்னதால், "குப்பை" கொடுக்கப் போகும் மிட்ரோஃபனின் "அறிவுத் தாகம்" பற்றி ஆசிரியர் கிண்டலுடனும் விரோதத்துடனும் தெரிவிக்கிறார். அவர் விதித்த நிபந்தனைகள் நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே பாடங்களுக்குச் செல்ல அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: “... இது கடைசி முறையாகும், அதனால் இன்று ஒரு ஒப்பந்தம் உள்ளது” (திருமணம் பற்றி).

திருமதி ப்ரோஸ்டகோவா வெட்கமின்றி பிரவ்டினிடம் தனது மகன் "புத்தகத்தால் பல நாட்களாக எழுந்திருக்கவில்லை" என்று பொய் சொல்கிறார். மேலும் மிட்ரோஃபான் தனது தாயின் அனுமதி, குருட்டு அன்பை அனுபவிக்கிறார், அவர் தனது ஆசைகளை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்பதை நன்கு கற்றுக்கொண்டார். இந்த அறியாமை, ஆயா அல்லது பிற வேலையாட்களிடம் மட்டுமல்ல, தன் தாயிடம் கூட, அவர் முக்கிய மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் சுய-விருப்பமுள்ள, முரட்டுத்தனமான, கொடூரமானவர். "என்னை விட்டுவிடு, அம்மா, நான் மிகவும் ஊடுருவி இருக்கிறேன்!" - மகன் அவனிடமிருந்து ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போது தன் தாயைத் தள்ளிவிடுகிறான்.

நாடகத்தின் முடிவில் எடுக்கப்பட்ட ஸ்டாரோடமின் முடிவு (“இவை தீமையின் தகுதியான பலன்கள்!”), பார்வையாளர்களையும் வாசகர்களையும் முந்தைய உண்மைகளுக்குத் திருப்புகிறது.

மித்ரோபனுஷ்காவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சேவை செய்ய அனுப்பும் பிரவ்டின் முடிவை உன்னத மகன் ஏற்றுக்கொள்கிறான். ஆனால் நகைச்சுவையில் பதிலளிக்கப்படாத ஒரு கேள்வி எழுகிறது, இருப்பினும் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "ஃபாதர்லேண்டின் சேவையில் மிட்ரோஃபான் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியுமா?" நிச்சயமாக இல்லை. அதனால்தான் D.I Fonvizin தனது நகைச்சுவையை உருவாக்கினார், "வயதுக்குட்பட்ட" மக்கள் நில உரிமையாளர்களால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் யாருடைய கைகளில் இருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுவதற்காக.

2 பிரச்சனைகள்:

P. பிரபுக்களின் தார்மீகச் சிதைவு, சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களில் சரிவு

பி கல்வி! ஒரு நபரின் தார்மீக தோற்றத்தை தீர்மானிக்கும் முதன்மை காரணி.

"தி மைனர்" அதிக சமூக ஆழம் மற்றும் கூர்மையான நையாண்டி கவனம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. "Nedorosl" இல் நில உரிமையாளர் கொடுங்கோன்மையின் கருப்பொருள் முதலில் வருகிறது. ஹீரோக்களை மதிப்பிடுவதில் முக்கிய அளவுகோல் செர்ஃப்கள் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை. இந்த நடவடிக்கை Prostakov தோட்டத்தில் நடைபெறுகிறது. அதன் வரம்பற்ற எஜமானி திருமதி ப்ரோஸ்டகோவா. கதாபாத்திரங்களின் பட்டியலில், அவளுக்கு மட்டுமே “மேடம்” என்ற வார்த்தை ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது, மீதமுள்ள கதாபாத்திரங்கள் கடைசி பெயர் அல்லது முதல் பெயரால் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டுள்ளன. அவள் உண்மையில் தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறாள், அவள் வெட்கமின்றி, சர்வாதிகாரமாக, அவளுடைய தண்டனையின்றி முழு நம்பிக்கையுடன் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறாள். சோபியாவின் அனாதை நிலையைப் பயன்படுத்தி, ப்ரோஸ்டகோவா அவளது தோட்டத்தைக் கைப்பற்றுகிறார். பெண்ணின் சம்மதத்தை கேட்காமல், அவளை தன் சகோதரனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க முடிவு செய்கிறான். இருப்பினும், இந்த "கோபத்தின்" முழுத் தன்மையும் செர்ஃப்களின் சிகிச்சையில் வெளிப்படுகிறது. ப்ரோஸ்டகோவா விவசாயிகளை அவமதிக்கவும், கொள்ளையடிக்கவும், தண்டிக்கவும் தனது உரிமையை ஆழமாக நம்புகிறார், அவர்களை அவர் வேறுபட்ட, குறைந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதுகிறார்.

நாடகத்தின் ஆரம்பம் - ஒரு கஃப்டானின் பிரபலமான முயற்சி - உடனடியாக ப்ரோஸ்டகோவ்ஸின் வீட்டின் சூழ்நிலையை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. இங்கே வீட்டில் வளர்க்கப்படும் தையல்காரர் த்ரிஷ்கா மீது முரட்டுத்தனமான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஆதாரமற்ற திருட்டு குற்றச்சாட்டு மற்றும் ஒரு அப்பாவி வேலைக்காரனை கம்பிகளால் தண்டிக்கும் வழக்கமான உத்தரவு உள்ளது. புரோஸ்டகோவாவின் நல்வாழ்வு செர்ஃப்களின் வெட்கமற்ற கொள்ளையில் தங்கியுள்ளது. துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அடித்தல் மூலம் வீட்டில் ஒழுங்கு திரும்பப் பெறப்படுகிறது. வேலையாட்களுடன் உரையாடும் போது ப்ரோஸ்டகோவாவின் நாக்கு முரட்டுத்தனமான, தவறான வார்த்தைகளை விட்டுவிடாது: கால்நடைகள், குவளை, மோசம், பழைய சூனியக்காரி. முற்றத்து பெண் பலாஷ்காவின் நோய்வாய்ப்பட்ட செய்தி அவளை கோபப்படுத்துகிறது.

ப்ரோஸ்டகோவாவின் பழமையான இயல்பு குறிப்பாக ஆணவத்திலிருந்து கோழைத்தனத்திற்கு, மனநிறைவிலிருந்து அடிமைத்தனத்திற்கு கூர்மையான மாற்றங்களில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. அவள் சோபியாவிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்துகொள்கிறாள், அவள் தன் மீது தன் சக்தியை உணர்ந்தாள், ஆனால் ஸ்டாரோடம் திரும்புவதை அறிந்தவுடன், அவள் உடனடியாக தன் தொனியையும் நடத்தையையும் மாற்றிக் கொள்கிறாள். விவசாயிகளை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்தியதற்காக ப்ரோஸ்டகோவாவை விசாரணைக்கு உட்படுத்தும் முடிவை பிரவ்டின் அறிவித்தபோது, அவள் அவமானகரமான முறையில் அவன் காலடியில் படுத்துக் கொள்கிறாள். ஆனால் மன்னிப்புக் கோரி, சோபியாவை விடுவித்த மந்தமான ஊழியர்களை சமாளிக்க அவர் உடனடியாக விரைகிறார்.

நாடகத்தில் ஸ்கோடினின் இருப்பது ப்ரோஸ்டகோவா போன்ற பிரபுக்களின் பரவலான விநியோகத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அதற்கு ஒரு பொதுவான தன்மையை அளிக்கிறது. நாடகத்தின் முடிவில், ப்ரோஸ்டகோவ் தோட்டத்தில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றி மற்ற ஸ்கோடினின்களை எச்சரிக்க பிராவ்டின் அறிவுறுத்துகிறார்.

மற்றொரு சிக்கல் மிட்ரோஃபனின் படத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - புரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்கள் ரஷ்யாவிற்குத் தயாராகி வரும் மரபு பற்றிய எழுத்தாளரின் பிரதிபலிப்பு. ஃபோன்விசினுக்கு முன், "மைனர்" என்ற வார்த்தைக்கு கண்டிக்கும் அர்த்தம் இல்லை. மைனர்கள் 15 வயதை எட்டாத பிரபுக்களின் குழந்தைகள், அதாவது சேவையில் நுழைவதற்கு பீட்டர் I ஆல் நியமிக்கப்பட்ட வயது. ஃபோன்விசினில் இது ஒரு கேலி, முரண்பாடான பொருளைப் பெற்றது.

Mitrofan முதன்மையாக ஒரு அடிவளர்ப்பு, ஏனெனில் அவர் ஒரு முழுமையான அறியாமை, எண்கணிதம் அல்லது புவியியல் இரண்டையும் அறியாதவர், ஒரு பெயர்ச்சொல்லில் இருந்து ஒரு பெயரடை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. ஆனால் மற்றவர்களின் கண்ணியத்தை மதிக்கத் தெரியாததால், அவர் ஒழுக்க ரீதியாகவும் முதிர்ச்சியற்றவர். அவர் வேலையாட்களிடமும் ஆசிரியர்களிடமும் முரட்டுத்தனமாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் நடந்து கொள்கிறார். அவர் தனது தாயின் வலிமையை உணரும் வரையில் அவர் தன்னைப் பாராட்டுகிறார். ஆனால் அவள் வீட்டில் அதிகாரத்தை இழந்தவுடன், மிட்ரோஃபான் ப்ரோஸ்டகோவாவை தன்னிடமிருந்து கூர்மையாக தள்ளிவிட்டார். இறுதியாக, மிட்ரோஃபன் குடிமை அர்த்தத்தில் முதிர்ச்சியடையாதவர், ஏனெனில் அவர் மாநிலத்திற்கான தனது பொறுப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு முதிர்ச்சியடையவில்லை. அவரைப் பற்றி ஸ்டாரோடம் கூறுகிறார், "மோசமான வளர்ப்பின் அனைத்து துரதிர்ஷ்டவசமான விளைவுகளையும் நாங்கள் காண்கிறோம். சரி, மிட்ரோஃபனுஷ்காவிலிருந்து தாய்நாட்டிற்கு என்ன வர முடியும்?..

அனைத்து பிரபலமான நையாண்டியாளர்களைப் போலவே, ஃபோன்விசின் தனது விமர்சனத்தில் சில சிவில் கொள்கைகளிலிருந்து தொடர்கிறார். நையாண்டி படைப்புகளில் இந்த இலட்சியங்களை சித்தரிப்பது அவசியமில்லை, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போதனை இலக்கியத்தில். நையாண்டி, ஒரு விதியாக, சிறந்த ஹீரோக்களின் காட்சியால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. ஃபோன்விசின் இந்த பாரம்பரியத்தை புறக்கணிக்கவில்லை, ப்ரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்கள் - ஸ்டாரோடம், பிராவ்டின், மிலோன் மற்றும் சோபியாவுடன் உலகை கடுமையாக வேறுபடுத்தினார். எனவே, இலட்சிய பிரபுக்கள் நாடகத்தில் தீயவர்களுடன் முரண்படுகிறார்கள். ஸ்டாரோடும் மற்றும் பிரவ்தினும் நில உரிமையாளர்களின் கொடுங்கோன்மை, கொள்ளை மற்றும் விவசாயிகளுக்கு எதிரான வன்முறையை நிபந்தனையின்றி கண்டிக்கின்றனர். "அடிமைத்தனத்தின் மூலம் ஒருவரின் சொந்த வகையை ஒடுக்குவது சட்டவிரோதமானது" என்று ஸ்டாரோடம் (பக்கம் 167) கூறுகிறது. நாம் அடிமைத்தனத்தின் நிறுவனத்தைக் கண்டிப்பதைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அதன் துஷ்பிரயோகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும். விவசாயிகளின் கொள்ளையில் தனது நல்வாழ்வை வளர்க்கும் புரோஸ்டகோவாவைப் போலல்லாமல், ஸ்டாரோடம் செறிவூட்டலுக்கு வேறு பாதையைத் தேர்வு செய்கிறார். அவர் சைபீரியாவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவரது வார்த்தைகளில், "அவர்கள் நிலத்திலிருந்தே பணத்தைக் கோருகிறார்கள்" (டி.ஐ. பி. 134). வெளிப்படையாக, நாங்கள் தங்கச் சுரங்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது ரஷ்யாவிற்கு ஒரு "வர்த்தக பிரபுக்களின்" தேவை பற்றிய ஃபோன்விஜினின் சொந்த கருத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.

பிரபுக்களின் எதேச்சதிகாரம் தொடர்பாக பிரவ்டின் இன்னும் தீர்க்கமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். வைஸ்ராயல்டியில் அதிகாரியாக பணியாற்றுகிறார். அரசாங்க ஆணைகளின் உள்ளூர் நடைமுறைகளை கண்காணிக்க ஒவ்வொரு மாகாணத்திலும் கேத்தரின் II ஆல் 1775 இல் உருவாக்கப்பட்ட நிறுவனங்களின் பெயர் இதுவாகும். பிரவ்டின் தனது முக்கிய பணியை தனது நிலைப்பாட்டின் படி மட்டுமல்ல, "தனது இதயத்தின் செயல்பாட்டின் காரணமாகவும்" கருதுகிறார், "தங்கள் மக்கள் மீது முழு அதிகாரம் கொண்டு, அதை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் தீமைக்காகப் பயன்படுத்தும்" நில உரிமையாளர்களைக் கண்காணிப்பதாகும் (தொகுதி 1. பி. 117). ப்ரோஸ்டகோவாவின் கொடுமைகள் மற்றும் சீற்றங்களைப் பற்றி அறிந்த பிரவ்டின், அரசாங்கத்தின் சார்பாக, அவரது தோட்டத்தை காவலில் எடுத்து, விவசாயிகளை தன்னிச்சையாக அப்புறப்படுத்தும் உரிமையை நில உரிமையாளருக்கு இழக்கிறார். அவரது செயல்களில், கொடுங்கோலன் நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட 1722 இன் பீட்டர் I இன் ஆணையை பிராவ்டின் நம்பியுள்ளார். நிஜ வாழ்க்கையில், இந்த சட்டம் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவையின் கண்டனம் கேத்தரின் II அரசாங்கத்திற்கு ஒரு வகையான அறிவுறுத்தலாகத் தோன்றியது.

ஃபோன்விசினுக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது சேவைக்கான பிரபுக்களின் அணுகுமுறை பற்றிய கேள்வி. "சுதந்திரம்" பற்றிய ஆணைக்குப் பிறகு, இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக கடுமையானது, ஏனெனில் பல பிரபுக்கள் ஏற்கனவே சட்டப்பூர்வமாக வீட்டில் தங்க விரும்பினர். Fonvizin இந்த கருப்பொருளை நகைச்சுவையின் தலைப்பில் உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் மூலம் சிறப்பாக வலியுறுத்துகிறது. Mitrofan படிக்க அல்லது சேவை செய்ய ஆர்வமாக இல்லை மற்றும் ஒரு "மைனர்" பதவியை விரும்புகிறார். Mitrofan இன் உணர்வுகளை அவரது தாயார் முழுமையாக பகிர்ந்து கொள்கிறார். "மிட்ரோஃபனுஷ்கா இன்னும் குழந்தைப் பருவத்தில் இருக்கும்போது," அவர் வாதிடுகிறார், "அவர் வியர்வை மற்றும் அவரைப் பற்றிக் கொள்ளட்டும், பின்னர் பத்து ஆண்டுகளில், அவர் வெளியே வரும்போது, கடவுள் தடைசெய்து, சேவையில் ஈடுபடுவார், அவர் எல்லாவற்றையும் துன்புறுத்துவார்" (தொகுதி. 1. பி. 114),

ஸ்டாரோடம் முற்றிலும் நேர்மாறான பார்வையை கடைபிடிக்கிறது. இந்த ஹீரோவின் பெயர் அவரது இலட்சியங்கள் பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கிறது, ஒவ்வொரு பிரபுவும் தனது வர்க்க உரிமைகளை சேவையின் மூலம் உறுதிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஸ்டாரோடம் பிரபுக்களின் கடமையை நினைவில் கொள்கிறார், அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கூறியது போல், "நிலை" குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன். “பதவி!.. எல்லோர் நாவிலும் இந்த வார்த்தை எப்படி இருக்கிறது, அதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வது எவ்வளவு குறைவு!.. இது நாம் யாருடன் வாழ்கிறோமோ அவர்களுக்கு வேண்டிய புனிதமான சபதம்... அவர்கள் சொல்வது போல் அலுவலகம் நிறைவேறினால். அது... உதாரணமாக, ஒரு பிரபு, தனக்கு நிறைய செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது எதுவும் செய்யாமல் இருப்பது முதல் அவமானமாக கருதுவார்: உதவி செய்ய ஆட்கள் இருக்கிறார்கள்; சேவை செய்ய ஒரு தாய்நாடு இருக்கிறது. உலகில் அவனைவிட இழிவானது ஒன்றும் அறியேன்” (தி. 1. ப. 153).

கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது, சாதாரண அதிகாரிகள், எந்த தகுதியும் இல்லாமல், உயர் பதவிகளையும் விருதுகளையும் பெற்றபோது, ஆதரவான நடைமுறையை ஸ்டாரோடம் கோபமாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஸ்டாரோடம் இந்த அப்ஸ்டார்ட்களில் ஒருவரை நினைவு கூர்ந்தார் - ஒரு இளம் எண்ணிக்கை, அதே "சீரற்ற" மனிதனின் மகன், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் கூறியது போல், பிரவ்டினுடனான உரையாடலில் ஆழ்ந்த அவமதிப்புடன்.

நாடகத்தில் மிட்ரோபனுஷ்காவின் எதிர்முனை மிலோன் - ஒரு முன்மாதிரியான அதிகாரி, அவரது இளமை இருந்தபோதிலும், ஏற்கனவே இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றார், அதே நேரத்தில் உண்மையான "அச்சமின்மையை" காட்டினார்.

நாடகத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் மன்னரின் "கடமை" பற்றிய ஸ்டாரோடமின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் கேத்தரின் நீதிமன்றத்தில் உரையாற்றப்பட்ட விமர்சனக் கருத்துகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபல இலக்கிய விமர்சகர் கே.வி. பிகரேவ் சரியாகச் சொன்னது போல், பீட்டரின் "பழங்காலத்தை" ஸ்டாரோடம் கடைப்பிடிப்பது "கேத்தரின் "புதியதை" நிராகரிப்பதற்கான ஒரு விசித்திரமான வடிவம். இங்கே பேரரசிக்கு ஒரு தெளிவான சவால் இருந்தது, அவர் தன்னை பீட்டர் I இன் வாரிசு மற்றும் தொடர்பாளராகக் காட்டிக் கொண்டார், அதை அவர் அவரது நினைவுச்சின்னத்தில் உள்ள கல்வெட்டில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிட்டார்: பெட்ரோ ப்ரிமோ - கேடரினா செகுண்டா - அதாவது. பீட்டர் தி கிரேட் - கேத்தரின் இரண்டாவது. ஆட்சியாளர், ஸ்டாரோடமின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின்படி, சமூகத்திற்கு பயனுள்ள சட்டங்களை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கும் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தின் முன்மாதிரியாகவும் இருக்க வேண்டும். "பெரிய இறையாண்மை," அவர் கூறுகிறார், "ஒரு புத்திசாலி இறையாண்மை. மக்களுக்கு அவர்களின் நேரடியான நன்மையைக் காண்பிப்பதே அவருடைய வேலை... அரியணைக்கு தகுதியான ஒரு இறையாண்மை தனது குடிமக்களின் ஆன்மாக்களை உயர்த்த பாடுபடுகிறார்” (தொகுதி. 1, பக். 167-168). அத்தகைய மன்னர் சமூகத்திற்கு பயனுள்ள நிர்வாக பிரபுக்களுடன் தன்னைச் சுற்றிக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், அவர் தனது கீழ் உள்ளவர்களுக்கும் ஒட்டுமொத்த உன்னத வர்க்கத்திற்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட முடியும். ஆனால் யதார்த்தம் ஸ்டாரோடமின் கல்வித் திட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக மாறியது. ஸ்டாரோடம் நீதிமன்ற சமூகத்தின் அறநெறிகளை செவிவழிக் கதையிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அவரது சொந்த கசப்பான அனுபவத்திலிருந்து தீர்ப்பளிக்கிறார், ஏனெனில் இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிறகு அவர் "நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்." அவன் இங்கே பார்த்தது அவனை பயமுறுத்தியது. அரசவையினர் தங்கள் சுயநலத்தைப் பற்றி, தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார்கள். "இங்கே அவர்கள் தங்களை நன்றாக நேசிக்கிறார்கள்," என்று ஸ்டாரோடம் நினைவு கூர்ந்தார், "அவர்கள் தங்களைப் பற்றி தனியாக அக்கறை கொள்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு உண்மையான மணிநேரத்தைப் பற்றி வம்பு செய்கிறார்கள்" (தொகுதி. 1. பி. 132). அதிகாரம் மற்றும் பதவிக்கான போராட்டத்தில், எந்த வழியும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "... ஒருவர் மற்றவரைத் தட்டுகிறார், மேலும் தனது காலடியில் இருப்பவர் தரையில் இருப்பவரை மீண்டும் எழுப்பமாட்டார்" (தொகுதி 1. ப. 132 ) நிறுவப்பட்ட உத்தரவை மாற்ற முற்றிலும் சக்தியற்றதாக உணர்ந்த ஸ்டாரோடம் நீதிமன்ற சேவையை விட்டு வெளியேறினார். "நான் நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறினேன்," அவர் குறிப்பிடுகிறார், "கிராமங்கள் இல்லாமல், ரிப்பன் இல்லாமல், அணிகள் இல்லாமல், ஆனால் நான் என்னுடைய வீட்டிற்கு அப்படியே கொண்டு வந்தேன், என் ஆன்மா, என் மரியாதை, என் விதிகள்."

டிக்கெட் 7
1. Feofan Prokopovich இன் படைப்புகளில் பிரசங்க வகையின் பரிணாமம்.
புரோகோபோவிச்சின் பணியில் பிரசங்கங்கள் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்த பாரம்பரிய சர்ச் வகைக்கு அவர் ஒரு புதிய ஒலியைக் கொடுக்க முடிந்தது. பண்டைய ரஷ்யாவில் பிரசங்கம் செய்வது முக்கியமாக மத இலக்குகளை பின்பற்றியது. ஃபியோபன் அதை அழுத்தமான அரசியல் பணிகளுக்கு அடிபணிந்தார். அவரது பல உரைகள் பீட்டரின் இராணுவ வெற்றிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, பொல்டாவா போர் உட்பட. அவர் பீட்டரை மட்டுமல்ல, 1711 இல் ப்ரூட் பிரச்சாரத்தில் தனது கணவருடன் வந்த அவரது மனைவி கேத்தரினையும் மகிமைப்படுத்துகிறார். அவரது உரைகளில், Feofan கல்வியின் நன்மைகள், வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைப் போற்றுகிறார். அவரது பிரசங்கங்களில் தியோபனின் ஆயுதங்கள் பகுத்தறிவு, ஆதாரம் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் நகைச்சுவையான நையாண்டி வார்த்தை.

தேவாலய பிரசங்கத்தில் இருந்து தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உச்சரிக்கப்படும் தியோபனின் "வார்த்தைகள்" பீட்டரின் சீர்திருத்தங்களை உறுதிப்படுத்தும் பாத்தோஸால் ஈர்க்கப்பட்டு மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றன. அவரது பல பிரசங்கங்கள் தேவாலயத்தில் வழங்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், வெளியிடப்பட்டன. ஒரு சிறிய அளவிற்கு மட்டுமே (முதன்மையாக தேவாலய வகையின் பயன்பாடு - பிரசங்கங்கள்) அவை ஒரு தேவாலயத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு தெளிவான நடையில், தேவையற்ற சொல்லாட்சிகள் இல்லாமல், தாளமாக கட்டமைக்கப்பட்ட "வார்த்தைகள்" அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் ஆழம் மற்றும் இலக்கியத் தகுதியால் வேறுபடுகின்றன.

Feofan Prokopovich இன் பிரசங்கங்களில் உள்ளார்ந்த அரசியல் கிளர்ச்சியானது கல்வியைப் பாதுகாப்பதில் பீட்டர் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகளை விளக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அவரது படைப்புகளில், ஃபியோபன் அடிக்கடி ஒரு துண்டுப்பிரசுரம் மற்றும் நையாண்டியாக செயல்படுகிறார். 1718 இல் அவர் ஆற்றிய புகழ்பெற்ற பிரசங்கம் "ஜார்ஸின் அதிகாரம் மற்றும் மரியாதை" என்ற சொற்பொழிவில், அவர் சரேவிச் அலெக்ஸியைச் சுற்றி குழுவாக உள்ள பிற்போக்குத்தனமான தேவாலயக்காரர்களை கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார். மேகமூட்டமான நாளை ஒரு வாளியை விடவும், நல்லதை விட கெட்ட செய்திகளையே அதிகம் விரும்பும் "கோபமும் விரக்தியும்" கொண்ட மனச்சோர்வடைந்த மக்களை அவர் சித்தரிக்கிறார். அத்தகைய மதகுருவின் நையாண்டி படத்தை வரைந்து, ஃபியோபன் புரோகோபோவிச் அவரை ஒரு வெட்டுக்கிளியுடன் ஒப்பிடுகிறார், அதில் “பெரிய வயிறு உள்ளது, ஆனால் சிறிய தாழ்வாரங்கள், உடலின் அளவைப் பொறுத்து அல்ல: அது பறக்க எழுந்து, உடனடியாக தரையில் விழுகிறது. ."

ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் ஒரு உண்மையான சாம்பியனாகவும் கல்வியின் ஊக்குவிப்பாளராகவும் நம் முன் தோன்றுகிறார். தியோபன் தேவாலயக்காரர்களுடன் கடுமையான போராட்டத்தை சகிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர் நம்பிக்கையற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டினார். "சர்ச் பிதாக்களின்" எழுத்துக்களில் குருட்டு நம்பிக்கையை அவர் உண்மையில் நிராகரித்தார், பைபிளில் உள்ள நம்பிக்கையை மட்டுமே தனக்கு கடமையாகக் கருதினார்.

அவரது புகழ்பெற்ற "பீட்டர் தி கிரேட் இறுதிச் சடங்குக்கான வார்த்தை" (1725) ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தில் தேசபக்தி மற்றும் நம்பிக்கையின் பாதகங்களால் நிரப்பப்பட்டது. ஆழ்ந்த சோகத்துடன் ஊடுருவிய இந்த பிரசங்கம், பீட்டரின் அற்புதமான வேலையைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, மேலும் ரஷ்யாவின் நலன்களுக்காக தனது பணியைத் தொடர ஃபியோபன் புரோகோபோவிச்சின் அழைப்பு மிகப்பெரிய சக்தியுடன் ஒலிக்கிறது.

பீட்டரின் படத்தில், ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச் ஒரு "சிறந்த மன்னரின்" அம்சங்களை உள்ளடக்கினார், அதன் கீழ் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவதும் செழிப்பும் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

தியோபனின் சொற்பொழிவு உரைகளின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் ஒரே உரைக்குள் பாராட்டு மற்றும் தூஷணத்தின் கண்மூடித்தனமான தன்மையாகும், இதன் விளைவாக, அவரது பிரசங்கங்களின் அடிப்படை பன்முகத்தன்மை, பீட்டர் அல்லது கடற்படைக்கான பேனெஜிரிக்ஸை ஒருங்கிணைக்கிறது சீர்திருத்தங்கள்.

இந்த பன்முகத்தன்மையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, "ராஜாவின் அதிகாரம் மற்றும் மரியாதை பற்றிய பிரசங்கம்" ஆகும், அங்கு கடவுள் கொடுத்த உச்ச சக்தியின் புனிதமான பாராட்டுக்கள் அதன் எதிரிகளுக்கு எதிரான வெளிப்படையான மற்றும் தீய நிந்தைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பாணியின் அடிப்படையில், இந்த கருப்பொருள் அடுக்குகள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: அரச அதிகாரத்திற்கு எதிரான சதிகாரர்களைக் கண்டித்து, Feofan ஒரு உச்சரிக்கப்படும் எதிர்மறையான சொற்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அர்த்தத்துடன் சொற்களை மட்டுமல்ல, கச்சா வடமொழியையும் பயன்படுத்துகிறார்.

இவ்வாறாக, பிரசங்கத்தின் வகையிலேயே, இரண்டு எதிரெதிர் அணுகுமுறைகளை (புகழுக்குரிய மற்றும் குற்றஞ்சாட்டுதல்) ஒருங்கிணைத்து, இரண்டு வகையான கலைப் படிமங்கள், அவற்றின் உணர்ச்சிப் பாதைகள் வெளிப்படுத்தப்படும் (கருத்து-ஆய்வு மற்றும் அன்றாட-எழுத்து-வாதம்) மற்றும் இரண்டு ஸ்டைலிஸ்டிக் விசைகள் , ஒப்பீட்டளவில் பேசினால், உயர்ந்த மற்றும் குறைந்த, ஒரு உள் முரண்பாடு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது இலக்கிய வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறியது. அதன் எளிமையான கூறுகள், பாராட்டு மற்றும் தூஷணம், அவற்றின் உள்ளார்ந்த உருவக மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் வெளிப்பாடுகளுடன், ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சின் பிரசங்கம் நவீன கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இரண்டு பழைய வகைகளை உருவாக்கியது: லோமோனோசோவின் புனிதமான ஓட், அதில் பயமுறுத்தும் போக்குகள். பிரசங்கம் மாற்றப்பட்டது, மற்றும் கான்டெமிரின் நையாண்டி, இது பிரசங்கத்தில் இருந்து அவர்களின் உள்ளார்ந்த வெளிப்பாடு முறைகளுடன் குற்றஞ்சாட்டும் நோக்கங்களை எடுத்துக் கொண்டது.

நகைச்சுவை டி.ஐ. ஃபோன்விசின் "மைனர்":

சிக்கல்கள், நகைச்சுவையின் ஆதாரங்கள்

"தி மைனர்" நகைச்சுவையானது ஃபோன்விசினால் திரட்டப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களையும் உள்வாங்கியது, மேலும் கருத்தியல் சிக்கல்களின் ஆழம், கலைத் தீர்வுகளின் தைரியம் மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாடகத்தின் மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்பாக உள்ளது. "தி மைனர்" இன் குற்றச் சாட்டு பாத்தோஸ் இரண்டு சக்திவாய்ந்த ஆதாரங்களால் ஊட்டப்படுகிறது, வியத்தகு நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பில் சமமாக கரைந்துள்ளது. நையாண்டியும் பத்திரிகையும் நொண்டித்தனம். அழிவுகரமான மற்றும் இரக்கமற்ற நையாண்டி ப்ரோஸ்டகோவா குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை சித்தரிக்கும் அனைத்து காட்சிகளையும் நிரப்புகிறது. மிட்ரோஃபனின் போதனையின் காட்சிகளில், பன்றிகள் மீதான அவரது அன்பைப் பற்றிய அவரது மாமாவின் வெளிப்பாடுகளில், வீட்டின் எஜமானியின் பேராசை மற்றும் தன்னிச்சையில், ப்ரோஸ்டகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களின் உலகம் அவர்களின் ஆன்மீக இழிநிலையின் அனைத்து அசிங்கங்களிலும் வெளிப்படுகிறது. மிட்ரோஃபனின் பெற்றோரின் மிருகத்தனமான இருப்புடன் முரண்பட்டு, மேடையில் இருக்கும் நேர்மறை பிரபுக்களின் குழுவால் இந்த உலகில் சமமான அழிவுகரமான தீர்ப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது.

ஸ்டாரோடம் மற்றும் பிரவ்டின் இடையேயான உரையாடல்கள், ஆழமான, சில சமயங்களில் அரசு தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தொட்டு, ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கும் உணர்ச்சிமிக்க பத்திரிகை உரைகள். ஸ்டாரோடம் மற்றும் பிரவ்டின் ஆகியோரின் பேச்சுகளின் பாத்தோஸ் ஒரு குற்றச்சாட்டு செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ஆனால் இங்கே வெளிப்பாடு ஆசிரியரின் நேர்மறையான கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துவதோடு ஒன்றிணைகிறது. ஃபோன்விசினைக் கவலையடையச் செய்த இரண்டு சிக்கல்கள் "தி மைனரின்" இதயத்தில் உள்ளன. இது முதன்மையாக பிரபுக்களின் தார்மீக சிதைவின் பிரச்சினை. ஸ்டாரோடத்தின் வார்த்தைகளில். பிரபுக்கள், "தங்கள் மூதாதையர்களுடன் புதைக்கப்பட்டனர்" என்று ஒருவர் கூறக்கூடிய பிரபுக்களை கோபமாக கண்டித்து, நீதிமன்றத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து அறிக்கையிடப்பட்ட அவதானிப்புகளில், ஃபோன்விசின் சமூகத்தின் தார்மீக அடித்தளங்களின் வீழ்ச்சியைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், அதற்கான காரணங்களையும் தேடுகிறார். இந்த சரிவு. "தி மைனர்" என்று முடிவடையும் ஸ்டாரோடத்தின் இறுதிக் கருத்து: "தீமையின் பலன்கள் இதோ!" - ஃபோன்விசினின் கட்டுரையின் கருத்தியல் விதிகளின் பின்னணியில், முழு நாடகத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு அரசியல் ஒலியை அளிக்கிறது. தங்கள் விவசாயிகளின் மீது நில உரிமையாளர்களின் வரம்பற்ற அதிகாரம், உயர் அதிகாரிகளின் தரப்பில் சரியான தார்மீக முன்மாதிரி இல்லாததால், பிரபுக்கள் தங்கள் கடமைகளையும் வர்க்க மரியாதைக் கொள்கைகளையும் மறந்துவிடுவதற்கு இது வழிவகுத்தது ஆளும் வர்க்கத்தின் ஆன்மீகச் சீரழிவு. ஃபோன்விசினின் பொதுவான தார்மீக மற்றும் அரசியல் கருத்தின் வெளிச்சத்தில், நாடகத்தில் உள்ள பாசிட்டிவ் பாத்திரங்கள், புரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களின் உலகம் தீமையின் வெற்றியின் அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றுகிறது.

"அண்டர்கிரவுன்" இன் மற்றொரு பிரச்சனை கல்வியின் பிரச்சனை. மிகவும் பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்களின் மனதில் கல்வி ஒரு நபரின் தார்மீகத் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் முதன்மைக் காரணியாகக் கருதப்பட்டது. ஃபோன்விசினின் கருத்துக்களில், கல்வியின் சிக்கல் தேசிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஏனென்றால் அவரது கருத்துப்படி, தீய அச்சுறுத்தும் சமுதாயத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் ஒரே ஆதாரம் - பிரபுக்களின் ஆன்மீக சீரழிவு - சரியான கல்வியில் வேரூன்றியுள்ளது. "தி மைனரில்" வியத்தகு செயல்பாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, ஒரு பட்டம் அல்லது வேறு, கல்வியின் சிக்கல்களுக்கு அடிபணிந்துள்ளது. மிட்ரோஃபனின் போதனையின் காட்சிகள் மற்றும் ஸ்டாரோடமின் பெரும்பாலான தார்மீக போதனைகள் இரண்டும் அதற்குக் கீழ்ப்பட்டவை. இந்த கருப்பொருளின் வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்ட புள்ளி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நகைச்சுவையின் சட்டம் IV இல் Mitrofon இன் பரிசோதனையின் காட்சியாகும். இந்த நையாண்டி படம், குற்றச்சாட்டின் சக்தியின் அடிப்படையில் கொடியது, அதில் உள்ள கிண்டல், புரோஸ்டாகோவ்ஸ் மற்றும் ஸ்கோடினின்களின் கல்வி முறையின் தீர்ப்பாக செயல்படுகிறது. இந்த தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவது Mitrofan இன் அறியாமையை சுயமாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமல்ல, வேறுபட்ட வளர்ப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளை நிரூபிப்பதன் மூலமும் உறுதி செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, சோபியா மற்றும் மிலோனுடன் ஸ்டாரோடம் பேசும் காட்சிகள் இவை.

G. A. குகோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "தி மைனர்" என்பது "பாதி நகைச்சுவை, பாதி நாடகம்" என்பதில்தான் படைப்பின் தனித்தன்மை உள்ளது. உண்மையில், ஃபோன்விசினின் நாடகத்தின் அடிப்படையானது ஒரு உன்னதமான நகைச்சுவை, ஆனால் தீவிரமான மற்றும் தொடுகின்ற காட்சிகள் அதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஸ்டாரோடமுடனான பிரவ்தினின் உரையாடல், சோபியா மற்றும் மிலனுடன் ஸ்டாரோடமின் தொடுதல் மற்றும் மேம்படுத்தும் உரையாடல்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். கண்ணீர் நாடகம் ஸ்டாரோடத்தின் நபரில் ஒரு உன்னதமான பகுத்தறிவாளரின் உருவத்தையும், சோபியாவின் நபரின் "துன்பமான நல்லொழுக்கத்தின்" உருவத்தையும் பரிந்துரைக்கிறது.

நூல் பட்டியல்

பெர்கோவ் பி.என். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பத்திரிகையின் வரலாறு. எம். - எல்., 1952. - 656 பக்.

பிளாகோய் டி.டி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. – எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960.

புரானோக் ஓ.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. - எம்.: பிளின்டா, 2013.

இளவரசர் எம். ஷெர்படோவ் எழுதிய "ஆன் தி டேமேஜ் ஆஃப் மோரல்ஸ் இன் ரஷ்யா" புத்தகத்தின் முன்னுரை மற்றும் ஏ. ராடிஷ்சேவ் // சேகரிப்பு. ஒப். எம்., 1958. டி. 13. பி. 273.

ஹெர்சன் ஏ.ஐ. இளவரசர் எம். ஷெர்படோவ் எழுதிய "ரஷ்யாவில் ஒழுக்கத்தின் சேதம்" புத்தகத்தின் முன்னுரை மற்றும் ஏ. ராடிஷ்சேவின் "பயணம்" // சேகரிப்பு. ஒப். எம்., 1958. டி. 13. 296 பக்.

டெர்ஷாவின் ஜி.ஆர். கவிதைகளின் முழுமையான தொகுப்பு. லெனின்கிராட் "சோவியத் எழுத்தாளர்" 1957. - 480 பக்.

டெர்ஷாவின் ஜி.ஆர். கவிதைகளின் முழுமையான தொகுப்பு. லெனின்கிராட் "சோவியத் எழுத்தாளர்" 1957. - பி. 236.

ஜபடோவ் வி.ஏ. கவிதை ஏ.எச். Radishchev // Radishchev A. N. கவிதைகள். எல்., 1975. - 122 பக்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. டி.எஸ். Likhacheva, P. Makogonenko. - எல்., 1999. - 318 பக்.

லெபடேவா ஓ.பி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. – எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மையம் "அகாடமி", 2000.

லோமோனோசோவ் எம்.வி. எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. – எம்., 1955. – தொகுதி 4, பக்கம் 165.

மினராலோவ் யு.ஐ. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. 18 நூற்றாண்டு. – எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 2007.

மோடோல்ஸ்காயா டி.கே. லோமோனோசோவ் // ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 10 தொகுதிகளில் - தொகுதி III: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். பகுதி 1. – எம் எல் 1941. – பி. 264-348.

அதன் மேல். டோப்ரோலியுபோவ். படைப்புகள், தொகுதி 1. லெனின்கிராட். – 1934. – 600 பக்.

நெக்ராசோவ் என்.ஏ. சுயசரிதை குறிப்புகள், நாட்குறிப்பிலிருந்து // முழுமையானது. சேகரிப்பு ஒப். மற்றும் கடிதங்கள். எம்., 1953. டி. 12. - 534 பக்.

ஓர்லோவ் ஏ. திலேமகிடா வி.கே. // XVIII நூற்றாண்டு கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள் சேகரிப்பு. எட். ஏ. ஓர்லோவா. – எம் 1985. – பி. 81-98.

பம்பியான்ஸ்கி எல்.வி. Trediakovsky // ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு: 10 தொகுதிகளில் T. III: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம். பகுதி 1. – எம் எல் 1941. – பி. 215-263.

ரஷ்ய கவிஞர்கள். 6 தொகுதிகளில் ரஷ்ய கவிதைகளின் தொகுப்பு: குழந்தைகள் இலக்கியம், 1996. - 346 பக்.

ஃபோன்விசின் டி.ஐ. நகைச்சுவை. - எல்.: “டெட். லைட்", 1980.

ஸ்டெயின் ஏ.எல். “டி. I. ஃபோன்விசின்: 1745-1792: வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை." (எம்., 1945).