இலக்கியத் திட்டம் "எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் உள்ள பைபிள் மையக்கருத்துகள்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் பைபிள் நோக்கங்கள்

"குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்தியல் நாவல்களில் ஒன்றாகும், இது கிறித்துவம் பற்றிய கருத்துக்களை ஊடுருவி வருகிறது. விவிலிய மையக்கருத்துகள் நாவலுக்கு உலகளாவிய அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. பைபிளில் இருந்து படங்கள் மற்றும் மையக்கருத்துகள் ஒரு யோசனைக்கு உட்பட்டவை மற்றும் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களின் குழுவாகவும் அரை வட்டமாகவும் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் பிரச்சினை. நவீன எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகளுடன் நாவலில் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. பைபிளின் உருவம் ஹீரோக்களின் பார்வைக்கு மாற்றப்படுகிறது. எனவே, எபிலோக்கில், நாவல் ஒரு பயங்கரமான படத்தை வரைந்தது: “... உலகம் முழுவதும் கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத புண்களுக்கு பலியாகிவிடும் என்று என் நோயில் நான் கனவு கண்டேன்...” இந்த விளக்கத்தை நீங்கள் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால். அபோகாலிப்ஸ், காலத்தின் முடிவு மற்றும் கடின உழைப்பில் ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வை ஆகியவற்றின் விளக்கத்தின் வெளிப்படையான ஒற்றுமையை நீங்கள் கவனிக்கலாம். ஒழுக்கத்தைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் மனிதகுலம் விழக்கூடிய ஆன்மீகத்தின் பயங்கரமான படுகுழியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள இந்த விளக்கம் உதவுகிறது.

எனவே, நாவலில் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் கருப்பொருள் கிறிஸ்துவின் யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சோனியா மர்மெலடோவா, ரஸ்கோல்னிகோவிற்கு தனது முதல் வருகையின் போது, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் கதையை அவருக்குப் படித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "இயேசு அவளிடம் கூறினார்: "நான் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை. என்னை நம்புகிறவன் இறந்தாலும் வாழ்வான். மேலும் என்னை நம்பி வாழும் அனைவரும் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டார்கள். கண்மூடித்தனமான மற்றும் ஏமாற்றமடைந்த ரோடியனை நம்புவதற்கும் மனந்திரும்புவதற்கும் இது ஊக்குவிக்கும் என்று சோனியா நம்பினார். அவள் ஒரு ஆழ்ந்த மத கிறிஸ்தவத்தைப் போல நினைத்தாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன்னிப்பு மற்றும் ஆன்மீக உயிர்த்தெழுதலுக்கான பாதை மனந்திரும்புதல் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் உள்ளது. அதனால்தான் ரஸ்கோல்னிகோவ் அதிகாரிகளிடம் சரணடையுமாறு அறிவுறுத்துகிறாள், சுத்திகரிப்புக்காக கடின உழைப்பில் துன்பங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஹீரோவுக்கு உடனடியாக எல்லாம் புரியவில்லை, சோனியா தனக்கு எரிச்சலூட்டும் வகையில் உபதேசிப்பார் என்று கூட அவர் பயப்படுகிறார். அவள் புத்திசாலியாக இருந்தாள். அவர்கள் இருவரும் அன்பினால் உயிர்த்தெழுந்தனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் தானே சுவிசேஷத்திற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு தனது கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். அவர்களைப் பற்றிய மிக வேதனையான விஷயம் உலகில் நீதியின் கேள்வி. நாவலில், மர்மெலடோவ் அப்போதைய முற்றிலும் மாறுபட்ட ரஸ்கோல்னிகோவிடம் "நம் அனைவருக்கும் இரக்கம் கொண்டவர், அனைவரையும் புரிந்து கொண்டவர், அவர் மட்டுமே, அவர் நீதிபதி" என்று கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி அவர் பேசினார், ஏனென்றால் அக்கிரமம் மற்றும் அநீதிக்குப் பிறகு கடவுளின் ராஜ்யம் வரும் என்று அவர் நம்பினார், இல்லையெனில் நீதி இருக்காது.

கருத்துப்படி, எழுத்தாளர் தனது படைப்புக்காக கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிளின் மிகவும் பிரபலமான சதி மற்றும் கருப்பொருள்களை எழுதினார்.

இலக்கியப் படைப்புகளில், முக்கியமான படங்கள் என்பது முக்கிய அல்லது சிறிய கதாபாத்திரங்களின் படங்கள், அதாவது படைப்பில் செயல்படும் நபர்களின் படங்கள் என்பது நமக்குப் பழக்கமானது. பாத்திரங்கள் மூலம், ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் முக்கிய பிரச்சனைகள் வெளிப்படுகின்றன, அவை பொதுவான வகைகளை உள்ளடக்குகின்றன அல்லது அசாதாரண ஆளுமைகளாக இருக்கின்றன, சிறு பாத்திரங்கள் படைப்பின் செயல் உருவாகும் சமூகப் பின்னணியை உருவாக்குகின்றன, முதலியன. ஆனால் F. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றமும் தண்டனையும்" ரஷ்ய உலக இலக்கியத்தில் உண்மையிலேயே தனித்துவமான நிகழ்வு. முக்கியமாக, இந்த நாவலில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் உள்ளது - இதில் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன.

"குதிரைவீரன்", இதில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரம் உண்மையில் ஒரு தனி பாத்திரம். எங்களுக்குத் தெரிந்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் கோகோலின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" இருக்காது. இந்த நகரம் ஏன் எழுத்தாளர்களை ஈர்க்கிறது? படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளை வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் சரியாக உதவுகிறார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படத்தின் மூலம் என்ன கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன?

பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி, காலநிலை மற்றும் கடின உழைப்பால் ஏற்பட்ட நோய்களுக்கு சிகிச்சையளித்தபோது, பலர் இறந்தனர், உண்மையில், இந்த நகரம் எலும்புகளில் உள்ளது. செயற்கையாகவும், கம்பீரமாகவும், சிறிய கட்டிடங்களாகவும் உருவாக்கப்பட்ட நேரான தெருக்கள்... இவையெல்லாம் சாமானியர்களின் இருப்புக்கு வாழ இடமளிக்கவில்லை. அதனால்தான் புஷ்கினின் "தி வெண்கல குதிரைவீரன்" மற்றும் கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" ஆகியவற்றின் ஹீரோக்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்த நகரம் அதன் சொந்த, கொடூரமான மற்றும் நகைச்சுவையான ஆன்மாவைக் கொண்டுள்ளது... பாண்டம் சிட்டி... மான்ஸ்டர் சிட்டி...

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உண்மைகள் நிலப்பரப்பு துல்லியத்துடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும், அவை பெரும்பாலும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன, அதன் ஒரு பகுதியாக மாறும். நாவலில் நாம் வித்தியாசமான பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் காண்கிறோம் (அந்த கம்பீரமான நாகரீகமான கட்டிடங்கள் அல்ல) - நகரம் அதன் பயங்கரமான அடிப்பகுதியை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒழுக்க ரீதியாக அழிக்கப்பட்ட மக்களின் இருப்பு இடம். அவர்கள் தங்கள் குறைகளால் மட்டுமல்ல, மாய நகரம், அரக்க நகரம் அவர்களை இப்படி ஆக்கியதால்தான் இப்படி ஆனார்கள்.

சுற்றுப்புறங்கள், பின் நுழைவாயில்கள், முற்றங்கள் மற்றும் அடித்தளங்கள் ஆகியவை நம்பிக்கையற்ற மக்கள் வாழ்கின்றன, கொடுமை, அநீதி மற்றும் இல்லாத ஒழுக்கம் நிறைந்த நகரம்.

நரகத்திற்கு). நகரத்தின் சித்தரிப்பில் குறியீடானது முக்கியமானது - நோய்வாய்ப்பட்ட மஞ்சள் நிறங்கள் ஹீரோக்களின் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் தார்மீக நோய், ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் தீவிர உள் மோதல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

ஒரு கலைப் படைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மறைக்கப்பட்ட ஆனால் அர்த்தமுள்ள படங்களைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன், "காட்சிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, யதார்த்தமான மற்றும் அடையாளமாக ஏற்றப்பட்ட செயல் இடங்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் துல்லியமாக அத்தகைய நகரத்தின் சின்னமாக உள்ளது. இந்த படத்தின் அர்த்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது இந்த நாவலின் ஆழமான உள்ளடக்கத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

கட்டுரைத் திட்டம் 1. அறிமுகம். விவிலிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளுக்கு எழுத்தாளரின் வேண்டுகோள். ஸ்விட்ரிகைலோவ் எகிப்தை நாவலில் நினைவு கூர்ந்தார், அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னா ஒரு சிறந்த தியாகியின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளார், எகிப்திய பாலைவனத்தில் வாழத் தயாராக இருக்கிறார். இந்த மையக்கருத்து நாவலில் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, எகிப்து அதன் ஆட்சியாளரான பார்வோனை நினைவூட்டுகிறது, அவர் தனது பெருமை மற்றும் இதய கடினத்தன்மைக்காக கர்த்தரால் தூக்கியெறியப்பட்டார். தங்கள் "பெருமைமிக்க சக்தியை" உணர்ந்து, பார்வோனும் எகிப்தியரும் எகிப்துக்கு வந்த இஸ்ரவேல் மக்களை மிகவும் ஒடுக்கினர், அவர்களின் நம்பிக்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. கடவுளால் நாட்டிற்கு அனுப்பப்பட்ட பத்து எகிப்திய வாதைகள், பார்வோனின் கொடுமையையும் பெருமையையும் தடுக்க முடியவில்லை. பின்னர் கர்த்தர் பாபிலோன் ராஜாவின் வாளால் "எகிப்தின் பெருமையை" நசுக்கினார், எகிப்திய பாரோக்கள், மக்கள் மற்றும் கால்நடைகளை அழித்தார்; எகிப்து தேசத்தை உயிரற்ற பாலைவனமாக மாற்றுகிறது. இங்கே விவிலிய பாரம்பரியம் கடவுளின் தீர்ப்பு, சுய விருப்பம் மற்றும் கொடுமைக்கான தண்டனையை நினைவுபடுத்துகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவில் தோன்றிய எகிப்து, ஹீரோவுக்கு எச்சரிக்கையாகிறது. இந்த உலகின் வலிமைமிக்க ஆட்சியாளர்களின் "பெருமை சக்தி" எவ்வாறு முடிவடைகிறது என்பதை எழுத்தாளர் தொடர்ந்து ஹீரோவுக்கு நினைவுபடுத்துகிறார். ஒரு காலத்தில் பெரும் பாவியாக இருந்த எகிப்தின் பெரிய தியாகி மேரி பல ஆண்டுகள் தங்கியிருந்த எகிப்திய பாலைவனத்தைப் பற்றி ஸ்விட்ரிகைலோவ் குறிப்பிடுவதும் ஒரு எச்சரிக்கையாகிறது. இங்கே மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனத்தாழ்மையின் தீம் எழுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், கடந்த காலத்தைப் பற்றி வருந்துகிறது. அதே நேரத்தில், எகிப்து மற்ற நிகழ்வுகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது - ஏரோது மன்னரின் (புதிய ஏற்பாடு) துன்புறுத்தலில் இருந்து குழந்தை இயேசுவுடன் கடவுளின் தாய் தஞ்சம் அடையும் இடமாக இது மாறுகிறது. இந்த அம்சத்தில், எகிப்து ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு மனிதநேயம், பணிவு மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை எழுப்புவதற்கான முயற்சியாக மாறுகிறது. எனவே, நாவலில் உள்ள எகிப்திய மையக்கருத்து ஹீரோவின் இயல்பின் இரட்டைத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது - அவரது அதிகப்படியான பெருமை மற்றும் இயற்கையான தாராள மனப்பான்மை. அவர்கள்தான் லாசரஸ் கிறிஸ்துவின் குகைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், சோனியா படிப்படியாக ரஸ்கோல்னிகோவை கிறிஸ்துவிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் சாதாரண வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினார், சோனியா மீதான தனது அன்பைக் கண்டுபிடித்தார். இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவின் உயிர்த்தெழுதல். நாவலில் நாம் ரஸ்கோல்னிகோவின் மனந்திரும்புதலைக் காணவில்லை, ஆனால் இறுதியில் அவர் அதற்குத் தயாராக இருக்கிறார். இருப்பினும், யூதாஸின் நோக்கம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: மர்மெலடோவ் குடும்பத்தின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்காக, எழுத்தாளர் வாழ்க்கையையே குற்றம் சாட்டுகிறார், முதலாளித்துவ பீட்டர்ஸ்பர்க், மர்மலாடோவ் மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னாவை விட "சிறிய மனிதனின்" தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார். அல்சர் வளர்ந்து மேலும் மேலும் நகர்ந்தது. தூய்மையான மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, ஒரு புதிய இனம் மற்றும் புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க, பூமியைப் புதுப்பிக்கவும், தூய்மைப்படுத்தவும் விதிக்கப்பட்ட ஒரு சிலரால் மட்டுமே உலகம் முழுவதும் சேமிக்க முடியும். இருப்பினும், இந்த மக்களை யாரும் பார்த்ததில்லை. நித்திய கருப்பொருள்களுக்கு இந்த எழுத்தாளரின் வேண்டுகோள் இயற்கையானது. வி. கோசினோவ் குறிப்பிடுவது போல், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோ மனிதகுலத்தின் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்தின் முழு மகத்தான வாழ்க்கைக்கு தொடர்ந்து திரும்புகிறார், அவர் தொடர்ந்து மற்றும் நேரடியாக அதனுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், எல்லா நேரங்களிலும் தன்னை அளவிடுகிறார்."

"குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்தியல் நாவல்களில் ஒன்றாகும், இது கிறித்துவம் பற்றிய கருத்துக்களை ஊடுருவி வருகிறது. விவிலிய மையக்கருத்துகள் நாவலுக்கு உலகளாவிய அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. பைபிளில் இருந்து படங்கள் மற்றும் மையக்கருத்துகள் ஒரு யோசனைக்கு உட்பட்டவை மற்றும் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களின் குழுவாகவும் அரை வட்டமாகவும் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் பிரச்சினை. நவீன எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகளுடன் நாவலில் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. பைபிளின் உருவம் ஹீரோக்களின் பார்வைக்கு மாற்றப்படுகிறது. இவ்வாறு, எபிலோக்கில், நாவல் ஒரு பயங்கரமான படத்தை வரைந்தது: “... நோயில், உலகம் முழுவதும் கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத புண்களுக்கு பலியாகிவிடும் என்று நான் கனவு கண்டேன்...” இந்த விளக்கத்தை அபோகாலிப்ஸுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால். , காலத்தின் முடிவு பற்றிய விளக்கத்திற்கும் கடின உழைப்பில் ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வைக்கும் இடையே உள்ள வெளிப்படையான ஒற்றுமையை நீங்கள் கவனிக்கலாம். ஒழுக்கத்தைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் மனிதகுலம் விழக்கூடிய ஆன்மீகத்தின் பயங்கரமான படுகுழியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எச்சரிக்கையைப் புரிந்துகொள்ள இந்த விளக்கம் உதவுகிறது.

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தத்துவக் கருத்து மனிதனின் ஆன்மீக மறுபிறப்பு, மனிதனுக்கும் முழு சமூகத்திற்கும் அன்பு மற்றும் இரக்கம் மூலம், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தைப் பிரசங்கிப்பதன் மூலம். இந்த கருத்தை முடிந்தவரை சிறப்பாக முன்வைப்பதற்காக, எழுத்தாளர் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய புத்தகமான பைபிளின் மிகவும் பிரபலமான கதைக்களங்களையும் நோக்கங்களையும் தனது படைப்புகளுக்கு எழுதினார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல படைப்புகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் ஏதோ ஒரு வகையில் தனித்து நிற்கிறது என்பதை கவனமுள்ள வாசகர் கவனிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. புஷ்கினின் "தி ஹார்ஸ்மேன்" கவிதையை நினைவுபடுத்துவோம், அதில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரம் உண்மையில் ஒரு தனி பாத்திரம். எங்களுக்குத் தெரிந்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் கோகோலின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள்" இருக்காது. இந்த நகரம் ஏன் எழுத்தாளர்களை ஈர்க்கிறது? படைப்புகளின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகளை வெளிப்படுத்த அவர் ஏன் சரியாக உதவுகிறார்? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் படத்தின் மூலம் என்ன கருப்பொருள்கள் மற்றும் யோசனைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன?

ஒரு புதிய நகரம் எப்படி உருவாகிறது? மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் குடியேறத் தொடங்குகிறார்கள், கிராமம் நிறைவடைகிறது, விரிவடைகிறது ... ஆனால் இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இல்லை. பீட்டர் I இன் உத்தரவின் பேரில் சதுப்பு நிலங்களில் கட்டப்பட்ட மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நகரமாக இது நமக்குத் தெரியும். காலநிலை காரணமாக ஏற்பட்ட நோய்களிலிருந்தும், கடின உழைப்பாலும் அவரது சிகிச்சையின் போது, பலர் இறந்தனர், உண்மையில், இந்த நகரம் எலும்புகளில் உள்ளது. . செயற்கையாகவும், கம்பீரமாகவும், சிறிய கட்டிடங்களாகவும் உருவாக்கப்பட்ட நேரான தெருக்கள்... இவையெல்லாம் சாமானியர்களின் இருப்புக்கு வாழ இடமளிக்கவில்லை. அதனால்தான் புஷ்கினின் "தி வெண்கல குதிரைவீரன்" மற்றும் கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" ஆகியவற்றின் ஹீரோக்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இந்த நகரம் அதன் சொந்த, கொடூரமான மற்றும் நகைச்சுவையான ஆன்மாவைக் கொண்டுள்ளது... பாண்டம் சிட்டி... மான்ஸ்டர் சிட்டி...

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை சித்தரித்து, எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த நகரத்தை வேண்டுமென்றே அடையாளப்படுத்துகிறார். சதுரம் மற்றும் வீடுகளின் படிகள் (அவை கீழே செல்ல வேண்டும்: கீழே, வாழ்க்கையின் மிகக் கீழே, நீண்ட காலத்திற்கு - நரகத்திற்கு) குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. நகரத்தின் சித்தரிப்பில் குறியீடானது முக்கியமானது - நோய்வாய்ப்பட்ட மஞ்சள் நிறங்கள் ஹீரோக்களின் தற்போதைய நிலை, அவர்களின் தார்மீக நோய், ஏற்றத்தாழ்வு மற்றும் தீவிர உள் மோதல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் பைபிள் நோக்கங்கள்

தலைப்பில் பிற கட்டுரைகள்:

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் சோனியா மர்மெலடோவாவின் படம் மனிதகுலம் வாழும் வரை, அதில் எப்போதும் நன்மையும் தீமையும் இருந்தது. ஆனால்...
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவுகள் மற்றும் அவர்களின் கலை செயல்பாடு எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் ஆழமான உளவியல்...
இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" உலகம்
இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்: F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட". "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல் ஒன்று...
ஃபியோடர் நிகோலாவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதி மற்றும் மனித ஆன்மாவின் ஆராய்ச்சியாளராக இறங்கினார். ஆன்மீக வாழ்வில்...
ஒரு சூடான ஜூலை நாளின் மாலையில், சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு சற்று முன்பு, ஒரு பரிதாபமான அலமாரியில் இருந்து சாய்ந்த கதிர்களை ஏற்கனவே வீசுகிறது, “அதிக கூரையின் கீழ் ...
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், மீறமுடியாத யதார்த்த கலைஞர், மனித ஆன்மாவின் உடற்கூறியல் நிபுணர், மனிதநேயம் மற்றும் நீதியின் கருத்துக்களின் ஆர்வமுள்ள சாம்பியன். பேசுவது...
கடந்த காலத்தில் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. "ஒரு மனிதன் தோன்ற வேண்டும், அவர் தனது ஆத்மாவில் நினைவகத்தை உருவாக்குவார் ...
ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதி மற்றும் மனித ஆன்மாவின் ஆராய்ச்சியாளராக இறங்கினார். ஆன்மீக வாழ்வில்...
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் பக்கங்களில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பரந்த பனோரமா நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களுக்கு மத்தியில்...
"குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது.
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "குற்றமும் தண்டனையும்" என்ற நாவலில் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" கருப்பொருளை சிறிய மனிதனின் கருப்பொருளாக எழுப்புகிறார். இதில் ஒரு சமூகம்...
"குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல், இது ஆழ்ந்த சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது.
ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலைப் படிக்கும்போது, ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான முதல் அறிமுகம் முதல் அவனது கொடூரமான குற்றம் வரை...
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றமும் தண்டனையும்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், அதில் ஒரு குற்றம் இருக்கிறது - ஒரு பழைய அடகு வியாபாரி கொலை, மற்றும் தண்டனை ...
"குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவைப் பற்றிய ஒரு நாவல், இது ஆழமான சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தார்மீக எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது ... "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவல் முதன்முதலில் 1886 இல் உலகால் பார்க்கப்பட்டது. இது நவீன ரஷ்யாவைப் பற்றிய நாவல், இது ஆழ்ந்த சமூகத்தின் சகாப்தத்தை அனுபவித்தது.
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கட்டுரை. "குற்றமும் தண்டனையும்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறந்த நாவல்களில் ஒன்றாகும். உருவாக்கப்பட்டது...

திட்ட அமைப்பு: 1. அறிமுகம். எங்கள் திட்டம் பற்றி. 2. ஆர்த்தடாக்ஸ் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. 3. நாவல் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". சோனியா மர்மெலடோவா மற்றும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். 4. நாவலில் பைபிள் வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள். 5. பெயர்களின் இரகசியங்கள். 6. நாவலில் உள்ள விவிலிய எண்கள். 7. நற்செய்தி மையக்கருத்துகளுடன் நாவலின் கதைக்களத்தின் தொடர்பு. 8. முடிவுரை. முடிவுகள். 9. விண்ணப்பங்கள்.

"தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை வாசிப்பது இனிமையானது, கடினமானது மற்றும் கடின உழைப்பு; அவரது கதையின் ஐம்பது பக்கங்கள் மற்ற எழுத்தாளர்களின் ஐநூறு பக்க கதைகளின் உள்ளடக்கத்தை வாசகருக்கு வழங்குகின்றன, மேலும், வலிமிகுந்த சுய-நிந்தனை அல்லது உற்சாகமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் தூக்கமில்லாத இரவு. பெருநகர அந்தோனி (க்ராபோவிட்ஸ்கி) புத்தகத்திலிருந்து "ரஷ்ய ஆத்மாவின் பிரார்த்தனை."

"... சோதோம், ஐயா, அசிங்கமான... உம்... ஆம்..." (மார்மெலடோவின் வார்த்தைகள்) "நீங்கள் பன்றிகள்! மிருகத்தின் உருவம் மற்றும் அதன் முத்திரை; ஆனால் நீங்களும் வாருங்கள்!” (மார்மெலடோவின் வார்த்தைகளில் இருந்து) “...தற்போதைய இறைச்சி உண்பவரை திருமணம் செய்து கொள்ள... உடனடியாக எஜமானிகளுக்குப் பிறகு...” (புல்கேரியா ரஸ்கோல்னிகோவா தனது மகனுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து) “கோல்கோதாவில் ஏறுவது கடினம்...” (ரஸ்கோல்னிகோவின் எண்ணங்களிலிருந்து ) “... இரண்டு சிலுவைகள்: சைப்ரஸ் மற்றும் தாமிரம்” “சந்தேகமே இல்லாமல், அவள் தியாகியாக இருந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்திருப்பார், மேலும் அவள் மார்பில் சிவப்பு-சூடான இடுக்கிகளால் எரிக்கப்படும்போது நிச்சயமாக சிரித்திருப்பாள். நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில், அவள் எகிப்திய பாலைவனத்திற்குச் சென்று, முப்பது வருடங்கள் அங்கேயே வாழ்ந்து, வேர்களை உண்பாள்..." (துனாவைப் பற்றி ஸ்விட்ரிகைலோவ்)

விவிலிய மையக்கருங்களுடன் நாவலின் கதைக்களத்தின் தொடர்பு ஐகான் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மேரி மாக்டலீனுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம் “எவர் தெய்வீக வேதங்களை (அவரது இதயத்தின் எளிமையில்) தொடர்ந்து படித்து, எந்த விளக்கமும் இல்லாவிட்டாலும், அவற்றின் நீரோடைகளில் நிற்கிறார். , தனது வேர்கள் மூலம் பெரும் பலன்களை உறிஞ்சிக் கொள்கிறது. செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்

முடிவு - ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வெளியே, எழுத்தாளரின் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. - மதம் இல்லாமல், மனித வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது. - தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்க நம்பிக்கை எவ்வாறு ஒரு நபருக்கு உதவுகிறது என்பதை நாவல் காட்டுகிறது. - எழுத்தாளர் விவிலிய வார்த்தைகளையும் படங்களையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவை நாவலில் வாசகருக்கு அடையாளங்களாகவும் வழிகாட்டுதலாகவும் மாறும்.

மூவொரு கடவுள் மற்றும் அவரது மகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை பண்டைய காலங்களிலிருந்து பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ரஷ்ய மதமாக இருந்து வருவதால், பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கைக் காணலாம். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "குற்றமும் தண்டனையும்" இந்த விதியிலிருந்து தப்பவில்லை. நாவலில் மதம் என்பது மனந்திரும்புதலின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை படுகுழியில் இருந்து தப்பிக்க முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு வழங்கப்படும் வாய்ப்பாக ஆசிரியரால் முன்வைக்கப்படுகிறது. நாவலின் முக்கிய யோசனை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படலாம்: ஒரு நபர் சாந்தமானவராக இருக்க வேண்டும், மன்னிக்கவும் இரக்கமுள்ளவராகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் இவை அனைத்தும் "உண்மையான நம்பிக்கையை" பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது முற்றிலும் கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டம், எனவே இந்த படைப்பை "பிரசங்க நாவல்" என்று விவரிக்கலாம்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் பாவமும் அறமும், பெருமையும், மனந்திரும்புதலும் ஒன்றையொன்று தெளிவாக எதிர்க்கின்றன. ஒரு தன்னார்வ தியாகியின் படம் குறிப்பாக வேலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சோனியா மர்மெலடோவா, துன்யா ரஸ்கோல்னிகோவா, மைகோல்கா போன்ற கதாபாத்திரங்களை ஆசிரியர் உரையில் அறிமுகப்படுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த ஹீரோக்கள் மற்றவர்களிடம் தூய்மை மற்றும் இரக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்.
சோனியா தனது குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க பேனலுக்குச் செல்கிறார், கூடுதலாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்புவதற்கு உதவுகிறார், மேலும் பைபிளைப் படித்தல் மற்றும் அறிவுரைகளின் உதவியுடன் அவரை ஒப்புக்கொள்ளத் தள்ளுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவும் சோனியாவும் எவ்வளவு ஒழுக்கமானவர்கள் என்பதை காட்டுவதற்காகவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நற்செய்தி வாசிக்கும் காட்சியை அறிமுகப்படுத்தியதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. நாவலில் நற்செய்தியைப் படிக்கும் அத்தியாயம் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. கதாநாயகியின் முயற்சிக்கு வெற்றி மகுடம் சூட்டப்பட்டது. கூட்டு உரையாடல்களின் மன்னிப்பு ரஸ்கோல்னிகோவின் வார்த்தைகள்: “நாம் ஒன்றாகச் செல்வோம். நான் உன்னிடம் வந்தேன். நாங்கள் ஒன்றாக சபிக்கப்பட்டோம், நாங்கள் ஒன்றாக செல்வோம்! ” சோனியாவின் உருவம் விவிலிய வேசியான மேரி மாக்டலீனின் உருவத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது.
முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சகோதரியான துன்யா, தனது சகோதரர் மற்றும் குடும்பத்திற்காக தன்னை தியாகம் செய்து, லுஜினை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார், இதனால் ரஸ்கோல்னிகோவ் வறுமையில் வாழ்வதை நிறுத்துகிறார். துன்யாவின் உருவம் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையது, அவர் நம் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பின் காரணமாக தனது விதியை ஏற்றுக்கொண்டார்.
Mikolka மேலும் பழி எடுத்து "மற்றவர்களுக்கு துன்பம்" முயற்சி; அவரை துன்யாவின் இரட்டை என்று அழைக்கலாம், ஆனால் அவரை கடவுளின் மகனுடன் ஒப்பிட முடியாது, ஏனென்றால் அவர் ஒரு அர்த்தமற்ற தியாகத்தை செய்தார், இது ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்புவதையும் ஒப்புக்கொள்வதையும் தடுத்திருக்கலாம், மேலும் அவரது நல்ல ஆன்மீக உந்துதல் தீமையாக மாறியிருக்கும்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நிலையைப் புரிந்துகொள்வதில் சுவாரஸ்யமானது ஸ்விட்ரிகைலோவின் உருவம், இது யூதாஸின் உருவத்துடன் ஒப்பிடலாம். மார்ஃபா பெட்ரோவ்னா ஸ்விட்ரிகைலோவை சிறையிலிருந்து வாங்கி அவருக்கு வசதியான வாழ்க்கையைத் தருகிறார், ஆனால் அவர் ரசீதைக் கொடுத்த தனது மனைவியைக் காட்டிக் கொடுத்து, அவரது மரணத்திற்கு காரணமாகிறார். பின்னர், யூதாஸைப் போலவே அவருக்கு மனந்திரும்புதல் வருகிறது, மேலும் அவர் தற்கொலை பாவத்தைச் செய்கிறார். இந்தச் செயலை யூதாஸ் ஒரு ஆஸ்பென் மரத்தில் சுயமாகத் தொங்கவிடுவதுடன் ஒப்பிடலாம். ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஏற்கனவே தனது வாழ்நாளில் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது சொந்த யோசனையைக் கொண்டிருந்தார். அவரது நரகம் "சிலந்திகள் மற்றும் எலிகள் கொண்ட கருப்பு குளியல்" வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றுகிறது.
நாவல் மதத்துடன் மிகவும் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. கிறிஸ்தவத்தில் அடையாளமாக இருக்கும் எண்கள் மூன்று மற்றும் ஏழு எண்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த சின்னங்களை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார்: உதாரணமாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் மூன்று முறை வாசலில் மணியை அடிக்கிறார் மற்றும் வயதான பெண்ணின் தலையில் அதே எண்ணிக்கையில் அடிக்கிறார்; போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச்சுடன் மூன்று சந்திப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. ஏழு என்ற எண் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது: ஸ்விட்ரிகைலோவ் மார்ஃபா பெட்ரோவ்னாவுடன் ஏழு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; ரஸ்கோல்னிகோவ் சரியாக ஏழாவது மணி நேரத்தில் லிசவெட்டா வீட்டில் இருக்க மாட்டார் என்பதை அறிந்து கொள்கிறார், எனவே, அவர் "ஏழாவது மணி நேரத்தில்" ஒரு குற்றத்தைச் செய்கிறார்; எபிலோக்கில், ஹீரோ ஏழு ஆண்டுகள் கடின உழைப்பில் பணியாற்றுகிறார். எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒவ்வொரு ஹீரோவுக்கும் கடவுளிடம் தனது சொந்த பாதை இருப்பதைக் காட்ட விரும்புகிறார், என்ன நடந்தாலும், ஹீரோ இந்த பாதையை கடந்து செல்வார்.
ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் மனந்திரும்பிய பாவியின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். வயதான பெண்ணைக் கொன்ற பிறகு, ஹீரோ தனது நுட்பமான, புத்திசாலித்தனமான மன அமைப்புடன் பொருந்தாத மன வேதனையை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆரம்பத்தில் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட தண்டனை, ஆனால் வயதான பெண் மற்றும் லிசாவெட்டாவின் கொலைக்காக அல்ல, ஆனால் மக்களை இரண்டு வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதில் உள்ள அவரது பாவக் கோட்பாட்டிற்காக, குறைந்த - "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" - மற்றும் உயர்ந்தது - "நெப்போலியன்கள்". கிறிஸ்தவத்தின் நியதிகளுக்கு முற்றிலும் முரணானது, ஏனெனில் இந்த மதத்தில் அனைத்து மக்களும் சமமானவர்கள்.
நாவலில் சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி போன்ற மதப் படங்கள் உள்ளன. சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு லிசாவெட்டாவுக்குச் சொந்தமான நற்செய்தியைக் கொடுக்கிறார், இது ஹீரோவுக்கு ஒரு வகையான தண்டனை, அவர் செய்ததை தொடர்ந்து நினைவூட்டுவது போல. கூடுதலாக, சோனியா தனது சிலுவையை ரஸ்கோல்னிகோவின் கழுத்தில் வைக்கிறார், மேலும் லிசாவெடின் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் "சிலுவை" என்ற கருத்து ஒரு அடையாள அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: அவர்கள் இருவரும் துன்பம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் பொதுவான சிலுவையைத் தாங்குகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு இருக்கும். வாழ்க்கைக்கு.
எனவே, எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் யோசனை என்னவென்றால், ஹீரோக்கள் உண்மைக்கு வருவதற்காக துன்பத்தின் பாதையில் செல்கிறார்கள், மேலும் இது வாசகருக்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் விவிலியக் கருக்கள் மற்றும் படங்கள். வேலையின் பொருள்.

"ஒரு தார்மீக இலக்கு இல்லாமல் வாழ்க்கை சலிப்பாக இருக்கிறது ..." (எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி). (ஏ. எஸ். புஷ்கின், எம்.யு. லெர்மண்டோவ், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் அடிப்படையில்) - -
"கலை நல்ல மனிதர்களை உருவாக்குகிறது, மனித ஆன்மாவை வடிவமைக்கிறது" (வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி). (ஏ. எஸ். புஷ்கின், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ. பி. செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளின் அடிப்படையில்) - -