நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ் எழுதிய நகைச்சுவையில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" "வோ ஃப்ரம் விட்" "தி ப்ரெசண்ட் செஞ்சுரி". சாட்ஸ்கியின் படம்

விருப்பம் #1

1. A.S கிரிபோடோவின் வாழ்க்கை ஆண்டுகள்

2. "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை எந்த ஆண்டில் எழுதப்பட்டது?

3. "பேசும்" குடும்பப்பெயர்களின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்: ரெபெட்டிலோவ், ஜாகோரெட்ஸ்கி

4. பின்வரும் வரிகளுக்குச் சொந்தமானவர்: "Woe from Wit" ... ஒரு நூறு வயது முதியவரைப் போன்றது, அவரைச் சுற்றி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நேரத்தைக் கழித்ததால், இறந்து படுத்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர் தீவிரமாக நடக்கிறார். பழையவர்களின் கல்லறைகளுக்கும் புதிய மனிதர்களின் தொட்டில்களுக்கும் இடையில் புதியதாகவும்..”

5. "Woe from Wit" ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்களில் உள்ள உண்மைப் பிழைகளை சரிசெய்யவும். நகைச்சுவையிலிருந்து அறியப்பட்ட உண்மைகளுடன் அவர்களின் இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றை முடிக்கவும்:

மோல்சலின் - ஒரு உன்னத உன்னத குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல். அவர் ஒரு பெயரிடப்பட்ட ஆலோசகராக சரடோவில் தொடங்கினார். ஃபமுசோவின் உதவியின் மூலம், அவர் மாஸ்கோவில் சேவைக்கு மாற்றப்பட்டார்.

ரெபெட்டிலோவ் ஒரு இரகசிய தொழிற்சங்கத்தின் உறுப்பினர், அதன் கூட்டங்கள் ஆங்கில கிளப்பில் நடத்தப்படுகின்றன. அவரது வாழ்க்கை தோல்வியுற்றது, ஆனால் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் அவர் தனது உண்மையான அழைப்பைக் கண்டார்: ரெபெட்டிலோவ் பிரபலமான வாட்வில்ல்ஸ் மற்றும் எபிகிராம்களின் ஆசிரியர் ஆவார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கிறார்.

க்ளெஸ்டோவா - ஒரு உன்னத மாஸ்கோ பெண், அவர் சோபியாவின் அத்தை மற்றும் ஃபமுசோவின் மைத்துனர். அவளுடைய இளமை பருவத்தில், அவள் கேத்தரின் I இன் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண்ணாக இருந்தாள், அவள் ஃபமுசோவாவின் வீட்டிற்கு வந்தாள் - பல பணிப்பெண்கள், இரண்டு கருப்பு அரபுகள் மற்றும் அவளுக்கு பிடித்த நாய் - ஒரு பழைய நியூஃபவுண்ட்லேண்ட். நகைச்சுவையின் மற்ற எல்லா ஹீரோக்களுக்கும் மாறாக, அவர் சாட்ஸ்கிக்கு உண்மையான அனுதாபத்தை உணர்கிறார்.

அ)… கடவுள் எனக்கு திறமைகளை வெகுமதி அளிக்கவில்லை,

நான் உங்களுக்கு அன்பான இதயத்தைக் கொடுத்தேன், அதனால்தான் நான் மக்களிடம் அன்பாக இருக்கிறேன்

b)… நான் உங்களிடம் உண்மையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன்,

நானும் உங்களைப் போலவே ஒரு பயங்கர தாராளவாதி.

நான் நேரடியாகவும் தைரியமாகவும் என்னை விளக்குவதால்,

நான் மிகவும் இழந்தேன்!

V) அடக்கமான, ஆனால் வேறு எதுவும் இல்லை

என் மனதில் குறும்பும் காற்றும்

ஜி) பிறருக்காக தன்னை மறக்கத் தயார்.

ஆணவத்தின் எதிரி

ஈ) பிரபலமான, மரியாதைக்குரிய,

அவர் இருளின் அடையாளங்களை எடுத்தார்;

அவரது வயது மற்றும் பொறாமைமிக்க பதவிக்கு அப்பால்,

இன்று இல்லை, நாளை பொது

7. சொற்றொடரை முடிக்கவும்

A) சிறுமிகளுக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது __________________

b) எல்லா துக்கங்களையும் விட எங்களை கடந்து செல்லுங்கள் __________________

V) வேறு மாதிரி தேவையில்லை, __________________

ஜி) யார் ஏழை, __________________

ஈ) வெளிச்சத்தைப் பார்ப்பது என்றால் என்ன! எங்கே சிறந்தது?__________________

8. ஆக்கப்பூர்வமான வேலை. ஒரு நகைச்சுவை கதாபாத்திரத்தின் சார்பாக ஒரு கடிதம் எழுதுங்கள். (கடிதத்தின் பொருள் ஃபமுசோவின் வீட்டில் பந்தைப் பற்றிய விவாதம்). உதாரணமாக:
கவுண்டமணி-பேத்தி.
ஆ, என் நண்பரே, ஃபமுசோவ்ஸின் வீட்டிற்குச் செல்லும் எனது விருப்பத்தை சமீபத்தில் உங்களுக்குத் தெரிவித்தேன். நேற்றிரவு நான் அங்கு சென்றேன் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரைகிறேன். ஆனால் என்ன ஒரு சலிப்பு! நான் தோன்றியவுடன், ரசிகர்கள் கூட்டம் உடனடியாக என் முன் முகத்தில் விழுந்தது, அவர்கள் ஒருமனதாக இந்த பந்தில் என்னை மிகவும் அழகாக அறிவித்தனர். பற்றி! அனைவரின் வணக்கத்திற்குரிய பொருளாக இருப்பது மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறது! ஒரு ஏழை, சாட்ஸ்கி, என்னிடமிருந்து பைத்தியம் பிடித்தார். நான் எங்கு சென்றாலும் அவர் என்னைப் பின்தொடர்ந்தார். ஆனால், உண்மையில் பந்து வெற்றிபெறவில்லை. மற்றும் சலிப்பு தான் எல்லாவற்றிற்கும் காரணம்!
ஆம், நண்பரே, நான் உங்களிடம் விடைபெறுகிறேன். இந்த நாட்களில் ஒருமுறை என்னைப் பார்க்க மறக்காதீர்கள். குட்பை.

கூடுதல் பணி

முன்னோட்டம்:

விருப்பம் #2

1. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் A. S. Griboyedov இன் ஆய்வுகளின் ஆண்டுகள் மற்றும் உண்மைகளை பெயரிடுங்கள்

2. 1822 இல் காகசஸில் A.S கிரிபோயோடோவ் யாருடைய கட்டளையின் கீழ் பணியாற்றினார்?

3.காமெடியில் கிளாசிக்ஸின் அறிகுறிகளை பெயரிடுங்கள்:

a) _________________ b) __________________

c) _________________ ஈ) __________________

4. Famusov இன் தொழில் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ பொறுப்புகளை விவரிக்கவும்; மோல்சலின், ஃபோமா ஃபோமிச், குஸ்மா பெட்ரோவிச், மேடம் ரோசியர்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டு" ரஷ்ய வாழ்க்கையின் என்ன யதார்த்தங்கள் நகைச்சுவையில் இந்த கதாபாத்திரங்கள் அதன் பக்கங்களில் தோன்றும்?

5. பதில் கொடுங்கள்.

A) சகோதரிகளின் உதவியுடன், ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள உறவினரா?____________

b) மாஸ்கோ நிலையங்களில் என்ன மொழிகள் கலக்கப்படுகின்றன?__________________

V) சாட்ஸ்கிக்கு புதிய பாடல்கள் கொண்ட நோட்புக்கை யார் வழங்குகிறார்கள்? __________________

ஜி) ஃபமுசோவுடன் சாட்ஸ்கியின் தொடர்பு எந்த சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறது?__________________

ஈ) சாவியுடன் இறந்த அறையின் பெயர்?__________________

இ) "எனக்கு வேலையாட்கள் இருக்கும்போது, ​​அந்நியர்கள் மிகவும் அரிது_______________

மற்றும் )மாஸ்கோ இளம் பெண்கள் ஏன் இராணுவ வீரர்களை மிகவும் விரும்புகிறார்கள்?__________________

6.நகைச்சுவையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் வாய்மொழி உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்தவும்:

A) அவர் தலையுடன் சிறியவர்

மேலும் அவர் அழகாக மொழிபெயர்த்து எழுதுகிறார்

b) இப்போது ஓய்வு பெற்ற அவர் ஒரு ராணுவ வீரர்;

முன்பு மட்டுமே அறிந்த அனைவரும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்

அவரது தைரியம் மற்றும் திறமை பற்றி என்ன?

நிச்சயமாக, அவர் மாஸ்கோ தளபதியாக இருந்தால்

V) தரவரிசைகளைப் பெற, பல சேனல்கள் உள்ளன,

நான் அவர்களை ஒரு உண்மையான தத்துவஞானி என்று மதிப்பிடுகிறேன்

ஜி) கூர்மையான, புத்திசாலி, பேச்சாற்றல்,

நான் குறிப்பாக நண்பர்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் ...

ஈ) மகிழ்ச்சியான உயிரினம், நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள் ...

7. சொற்றொடரை முடிக்கவும்

A) நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், __________________

b) நீங்கள் அலைந்து திரிந்தால், நீங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்புவீர்கள், __________________

V) நான் வித்தியாசமானவன் மற்றும் __________________

ஜி) நீங்கள் தீமையை நிறுத்தினால்: அதை எடுத்துவிடுங்கள்__________________

ஈ) மகிழ்ச்சி__________________

8. ஏ.எஸ். கிரிபோடோவின் நகைச்சுவை இன்று ஏன் சுவாரஸ்யமாகவும் போதனையாகவும் இருக்கிறது?

முன்னோட்டம்:

விருப்பம் #3

1. கிரிபோயோடோவ் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில் எந்த நாட்டில் தூதரகப் பணியில் இருந்தார்? எந்த சூழ்நிலையில் அவர் இறந்தார்?

2.ஏ.எஸ். கிரிபோய்டோவ் எங்கே புதைக்கப்பட்டார்? அவரது நெருங்கிய மக்களில் யார் அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தார்கள், அதில் என்ன வார்த்தைகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன?

3. நகைச்சுவையில் (Famusov, Sofia, Molchalin, Tugoukhovsky) கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்களின் தோற்றம் என்ன, முழு வேலையின் சூழலில் அவற்றின் அர்த்தத்தை எவ்வாறு மொழிபெயர்த்து விளக்குவீர்கள்? என்ன பொதுவான தீம் அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது?

4. நகைச்சுவையில் சில கதாபாத்திரங்களுக்கு பெயர்கள் இல்லாததை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்குவீர்கள் (துகுகோவ்ஸ்கி இளவரசிகள் பெயரால் அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் வரிசையாக எண்ணப்படுகிறார்கள்; சமூக ஓவிய அறைகளின் வழக்கமானவர்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர் G. N. மற்றும் G. D.)?

5.முடி...

A) பெயர், சாட்ஸ்கியின் புரவலர்?__________________

b) என்ன காரணத்திற்காக, ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, சாட்ஸ்கி சேவை செய்யவில்லை?__________________

V) "மேலும் மாஸ்கோவில் யார் வாயைக் கட்டவில்லை?__________________

ஜி) கிஸ்மோஸ் யாருக்கு சொந்தமானது: "...ஒரு கழிப்பறை, ஒரு தந்திரமான வேலை - ஒரு தலையணை, ஒரு மணிகளால் செய்யப்பட்ட வடிவம் மற்றும் ஒரு தாய்-முத்து சாதனம்"?__________________

ஈ) மோல்சலின் இரண்டு திறமைகள்?__________________

இ) க்ளெஸ்டோவாவிற்கு "பிளாக்மூர் பெண்ணை" வழங்கியது யார்?__________________

6.நகைச்சுவையில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் வாய்மொழி உருவப்படத்தைப் பயன்படுத்தவும்:

A) உதவிகரமாகவும், அடக்கமாகவும், முகத்தில் மலர்ச்சியுடனும், கால்விரல்களுடனும், வார்த்தைகளில் வளம் இல்லாதவர்...

b) சுருள், தோள்பட்டையின் கூம்புடன்,

கோபம், அனைத்து பூனை நடத்தை,

ஆம், எவ்வளவு கருப்பு, எவ்வளவு பயங்கரமானது...

V) அவர் ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதர்

ஒரு மோசமான மோசடி செய்பவர், ஒரு முரடர் ...

அதனுடன், ஜாக்கிரதை: அதிகமாக தாங்க,

மற்றும் சீட்டு விளையாட வேண்டாம்: அவர் விற்பார்

ஜி) பதற்றமான, அமைதியற்ற, விரைவான,

எல்லா இடங்களிலும் இப்படித்தான், இனிமேல்...

ஈ) வேறு யார் எல்லாவற்றையும் இவ்வளவு அமைதியாக தீர்த்து வைப்பார்கள்!

அங்கே அவர் பக் சரியான நேரத்தில் செல்லமாக!

அட்டையைத் தேய்க்க வேண்டிய நேரம் இது!

7. சொற்றொடரை முடிக்கவும்

A) ...அவர்கள் ஆசிரியர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் மும்முரமாக உள்ளனர், __________________

b) ஓ! தீய மொழிகள்__________________

V) ரஷ்ய ஒலி அல்ல, __________________ அல்ல

ஜி) அவர் அறியப்பட்ட பட்டங்களை அடைவார், __________________

ஈ) மோல்சலின்__________________

8. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஏன் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" அனுபவிக்கிறது? சாட்ஸ்கியின் மனதைக் கொண்டுவரும் துக்கம் என்ன?

முன்னோட்டம்:

A.S Griboyedov "Woe from Wit" நகைச்சுவை மீதான கட்டுப்பாட்டு சோதனை.

1 . "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் தோன்றிய இலக்கிய இயக்கங்களையும் அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் சரியாக தொடர்புபடுத்தவா?

A. செவ்வியல்வாதம் B. காதல்வாதம் C. யதார்த்தவாதம்

1) முக்கிய கதாபாத்திரம் தனிமை மற்றும் மற்றவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை; சமூகத்தை எதிர்கொள்கிறது; பேச்சு சோகமான பரிதாபங்கள் நிறைந்தது; நாடு கடத்தல் நோக்கம்;

2) சமூக மற்றும் உளவியல் வகைப்பாடு; ஹீரோ தனிப்பயனாக்கம்; வாழ்க்கையை உண்மையாக பிரதிபலிக்கும் கொள்கை, "அலங்காரம் இல்லாமல்";

3) வேலையின் இடம், நேரம் மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை; சில பாத்திரங்கள் - ஹீரோக்களின் பாத்திரங்கள்; குடும்பப்பெயர்களைப் பேசும் கொள்கை.

2 . வோ ஃப்ரம் விட் எந்த வகையான நகைச்சுவை வகை?

A. தத்துவ B. குடும்ப வாழ்க்கை D. வகைகளின் தொகுப்பு

B. சமூக D. அரசியல் E. நையாண்டி

3 . "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் பட அமைப்பில் புதுமையானது என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்?

A. "பாத்திரம்" அமைப்புடன் இணக்கம்; B. எழுத்துகளை + மற்றும் – ஆகப் பிரிக்காதது

B. எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை - 20 க்கும் மேற்பட்டவை; D. ஆஃப்-ஸ்டேஜ் கதாபாத்திரங்களின் அறிமுகம்;

4 . நகைச்சுவை உரையின் கலவை மற்றும் பகுதிகளின் கூறுகளை பொருத்தவும்:

1. வெளிப்பாடு 3. க்ளைமாக்ஸ்

2. ஆரம்பம் 4. முடிவு

ஏ. மோல்சலின் லிசாவிடம் சோபியாவை காதலிக்கவில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார்; சோபியாவும் சாட்ஸ்கியும் எல்லாவற்றையும் கேட்கிறார்கள்;

பி. சாட்ஸ்கி தோன்றுவதற்கு முன் ஃபமுசோவின் வீட்டில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் உரையாடல்கள்;

வி. சாட்ஸ்கியின் மோனோலாக் "நான் என் நினைவுக்கு வரமாட்டேன், அது என் தவறு..."

ஜி. சாட்ஸ்கியின் வருகை.

5 . "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் ஹீரோ மற்றும் அவர் எந்த பாத்திரத்திற்கு பொருந்துகிறார் என்பதை பொருத்தவும்:

ஏ. தன் மகளின் காதலைப் பற்றி அறியாத தந்தை 1) சாட்ஸ்கி

பி. அதிர்ஷ்டசாலி ஹீரோ-காதலர் 2) சோபியா

V. soubrette (விறுவிறுப்பான, மகிழ்ச்சியான வேலைக்காரன்) 3) Famusov

ஜி. ஹீரோ - காரணகர்த்தா 4) மோல்சலின்

டி. முக்கோணக் காதல் நாயகி 5) லிசா

6 . A.S. கிரிபோடோவின் நகைச்சுவையில் பாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள்:

1. முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் 3. எபிசோடிக்

2. சிறியது 4. கூடுதல் நிலை

A. Kryumins, Tugoukhovskys, Khlestovas

பி. குஸ்மா பெட்ரோவிச், மாக்சிம் பெட்ரோவிச், மரியா அலெக்செவ்னா

V. Chatsky, Molchalin, Famusov, Sofia

G. Skazozub, Lisa, Zagoretsky, Gorich, Repetilov.

7 . நகைச்சுவை கதாபாத்திரத்தை அவரது குணாதிசயங்களுடன் பொருத்தவும்:

1. சாட்ஸ்கி 4. ஸ்கலோசுப்

2. மோல்சலின் 5. ஜாகோரெட்ஸ்கி

3. ஃபமுசோவ் 6. சோபியா

A. "மற்றும் ஒரு தங்கப் பை, மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது..."

பி. "எல்லோரையும் நன்றாக சிரிக்க வைப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும்... அவர் கூர்மையானவர், புத்திசாலி, பேச்சாற்றல் மிக்கவர்..."

V. "அவருடன் கவனமாக இருங்கள்: இது தாங்க முடியாதது, மேலும் சீட்டு விளையாட வேண்டாம் - அவர் உங்களை விற்றுவிடுவார்."

ஜி. "உதவியாளர், அடக்கம்...அவர் முனையில் இருக்கிறார், வார்த்தைகளில் பணக்காரர் அல்ல"

D. "ஒரு ஆன்மா கொண்ட மக்களைத் துன்புறுத்துபவர், ஒரு கசை!"

E. "ஆங்கில கிளப் ஒரு பழைய, கல்லறைக்கு விசுவாசமான உறுப்பினர்"

8 . "Woe from Wit" நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களை சாட்ஸ்கி பற்றிய அவர்களின் அறிக்கைகளுடன் தொடர்புபடுத்தவும்:

ஏ. சோஃபியா பி. ஃபமுசோவ் வி. லிசா

1. "அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீச் சாட்ஸ்கியைப் போல உணர்திறன் மற்றும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் கூர்மையானவர்"

2. "இந்த நல்ல நண்பர் செலவழிப்பவர், டாம்பாய் என்று அறிவிக்கப்பட்டார்"

3. "ஒரு மனிதன் அல்ல - ஒரு பாம்பு!"; "அவருக்கு ஒரு திருகு தளர்வாக உள்ளது"

4. "ஆபத்தான மனிதன்", "அவன் சுதந்திரத்தைப் போதிக்க விரும்புகிறான்"

5. “நான் அவமானப்படுத்துவதில், குத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்; பொறாமை, பெருமை மற்றும் கோபம்"

6. “அவர் தலையுடன் சிறியவர்; அழகாக எழுதுகிறார் மற்றும் மொழிபெயர்க்கிறார்.

9 . இந்த அறிக்கையை அதன் ஆசிரியருடன் பொருத்தவும்:

A. Griboyedov A.S. V. கோஞ்சரோவ் I.A.

பி. புஷ்கின் ஏ.எஸ். ஜி. பெலின்ஸ்கி வி.ஜி.

1. "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை ஒழுக்கம் பற்றிய விமர்சனம், மற்றும் வாழும் வகைகளின் கேலரி, மற்றும் எப்போதும் கூர்மையான, எரியும் நையாண்டி... இருபது முகங்கள் கொண்ட குழுவில், முன்னாள் மாஸ்கோ முழுவதும், அதன் வரைதல் , அந்தக் காலத்தின் காற்று, வரலாற்று தருணம் மற்றும் ஒழுக்கம்"

2. “சாட்ஸ்கி ஒன்றும் புத்திசாலி இல்லை, ஆனால் கிரிபோயோடோவ் மிகவும் புத்திசாலி. "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் முக்கிய கதாபாத்திரம் யார்? பதில்: Griboyedov. மற்றும்...சாட்ஸ்கியா? மிகவும் புத்திசாலியான ஒரு மனிதருடன் (அதாவது கிரிபோடோவ்) சிறிது நேரம் செலவழித்த ஒரு தீவிரமான, உன்னதமான மற்றும் கனிவான தோழர், அவருடைய எண்ணங்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நையாண்டியான கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார்.

3. "எனது நகைச்சுவையில் ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் உள்ளனர், இந்த நபர் நிச்சயமாக அவரைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் முரண்படுகிறார்."

4. "சாட்ஸ்கி பழைய வலிமையின் அளவு உடைந்து, புதிய வலிமையின் தரத்துடன் அதன் மீது ஒரு மரண அடியை ஏற்படுத்துகிறார். "வயலில் மட்டும் போர்வீரன் இல்லை" என்ற பழமொழியில் மறைந்திருக்கும் பொய்களை நித்திய கண்டனம் செய்பவர். இல்லை, ஒரு போர்வீரன், அவன் சாட்ஸ்கியாக இருந்தால், அதில் வெற்றி பெற்றவன், ஆனால் ஒரு மேம்பட்ட போர்வீரன்... எப்போதும் பலியாவான்.

10 . நாடகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களை அவர்கள் சொன்ன பழமொழிகளுடன் பொருத்தவும்:

A. Chatsky B. Famusov V. சோபியா G. Molchalin D. லிசா

1. "மகிழ்ச்சியான மக்கள் கடிகாரத்தைப் பார்ப்பதில்லை."

2. "எனது வழக்கம் இதுதான்: இது கையொப்பமிடப்பட்டது, பின்னர் உங்கள் தோள்களில் இருந்து விலகியது."

3. "சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது"

4. "ஹீரோ என் நாவல் அல்ல"

5. "எனது வயதில் நான் என் சொந்த கருத்தைக் கொள்ளத் துணியக்கூடாது"

6. "புராணக்கதை புதியது, ஆனால் நம்புவது கடினம்"

7. "அமைதியாக இருப்பவர்கள் உலகில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள்"

8. "ஆஹா, தீய நாக்குகள் துப்பாக்கியை விட மோசமானவை."

9. "சரி, உங்கள் அன்புக்குரியவரை எப்படி மகிழ்விக்க முடியாது?"

10. "ரேங்க்கள் மக்களால் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் மக்களை ஏமாற்றலாம்"

11. "எல்லா துக்கங்களையும், இறை கோபத்தையும், இறை அன்பையும் விட எங்களைக் கடந்து செல்லுங்கள்"

12. "ஆனால், அவர் அறியப்பட்ட நிலைகளை அடைவார், ஏனென்றால் இப்போதெல்லாம் அவர்கள் ஊமைகளை விரும்புகிறார்கள்"

13. "விசுவாசிக்கிறவன் பாக்கியவான், அவனுக்கு உலகில் அரவணைப்பு உண்டு"

14. “ஏழையாய் இருப்பவன் உனக்குப் பொருந்தாதவன்”

15. "மேலும் தாய்நாட்டின் புகை எங்களுக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது"

11. சாட்ஸ்கி யாரென்று நினைக்கிறீர்கள் - வெற்றியாளர் அல்லது தோற்றவர்?

கூடுதல் பணி.

ஒரு கேள்விக்கு எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளிக்கவும் (விரும்பினால்):

1. முக்கிய கதாபாத்திரம் ஏன் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" அனுபவிக்கிறது? சாட்ஸ்கியின் மனதைக் கொண்டுவரும் துக்கம் என்ன?

2. சாட்ஸ்கி யாரென்று நினைக்கிறீர்கள் - வெற்றியாளர் அல்லது தோற்றவர்?

3. "மௌனமாக இருப்பவர்கள் உலகில் உண்மையிலேயே ஆனந்தமானவர்கள்" என்று நினைக்கிறீர்களா?

4. சோபியா உங்களுக்கு வருத்தத்தை அல்லது கண்டனத்தை ஏற்படுத்துகிறாரா?விருப்பம் #1

1. 1795-1829
2. 1824
3. ரெபெட்டிலோவ் - பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து. Repéter - மீண்டும் செய்ய; ஜாகோரெட்ஸ்கி - நெருப்பை விசிறிவிடுகிறார்
4. I.A Goncharov "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்"
5. மோல்சலின் Famusov மூலம் "வேர் இல்லாதது" என்று அழைக்கப்பட்டது, வெளிப்படையாக, உன்னத பிரபுக்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தது அல்ல; ட்வெரிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்பட்டது (“அது எனக்காக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் ட்வெரில் புகைபிடித்திருப்பீர்கள்”);

ரெபெட்டிலோவ் ஒரு பிரபலமான எழுத்தாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு "vaudeville ஷோ" தொகுப்பதில் பங்கேற்கிறார்;

க்ளெஸ்டோவா கேத்தரின் மரியாதைக்குரிய பணிப்பெண்ணாக இருக்க முடியாதுநான் (கேத்தரின் I 1727 இல் இறந்தார்)

1. ஏ- ரெபெட்டிலோவ்

பி-ஜாகோரெட்ஸ்கி

வி-லிசா

ஜி-மோல்சலின்

டி- ஸ்கலோசுப்

7. a)…காலை மிகவும் நுட்பமானது;

ஆ)…ஆண்டவமான கோபம் மற்றும் இறை அன்பு இரண்டும்;

C)…தந்தையின் உதாரணம் கண்களில் இருக்கும்போது;

D)...அவர் உங்களுக்குப் பொருத்தம் இல்லை;

D)… நாங்கள் இல்லாத இடத்தில்!

விருப்பம் எண். 2

1.1806-1812

2. ஜெனரல் ஏ. எர்மோலோவ்

3. அ) இடம்; b) நேரம்;

பி) பேசும் குடும்பப்பெயர்கள்; ஈ) வகை பங்கு

4. ஃபமுசோவ் - அரசு மேலாளர். ஹீரோ தனது பொறுப்புகளை குறைந்தபட்சமாகக் குறைத்தார்: "இது கையொப்பமிடப்பட்டது - உங்கள் தோள்களில் இருந்து";

மோல்சலின் - ஃபமுசோவின் செயலாளர்;

குஸ்மா பெட்ரோவிச் - சேம்பர்லைன், "பணக்காரர் மற்றும் ஒரு பணக்கார பெண்ணை மணந்தார்", "ஒரு சாவியுடன், சாவியை தனது மகனுக்கு எவ்வாறு வழங்குவது என்று தெரியும்" (நீல ரிப்பனில் உள்ள திறவுகோல் சேம்பர்லைன் பதவியின் அடையாளம்);

மேடம் ரோசியர் சோபியாவின் ஆளுமை.

5.a)…பத்திரிகை நபர்களில் மூன்று பேர்;

பி)…நிஸ்னி நோவ்கோரோடுடன் பிரஞ்சு;

பி)…மோல்சலின்;

டி)...சோஃபியா பாவ்லோவ்னா உங்களுக்கு எப்படி அழகாக மாறினார்;

D)…குஸ்மா பெட்ரோவிச்;

இ)…மேலும் அதிகமான சகோதரிகள், மைத்துனர்கள், குழந்தைகள்;

ஜி)…ஏனென்றால் அவர்கள் தேசபக்தர்கள்.

6. அ) சாட்ஸ்கி பற்றி;

பி) பிளாட்டன் மிகைலோவிச் கோரிச்;

பி) ஸ்கலோசுப்;

D) சாட்ஸ்கி;

D) லிசா.

7. a)…பணியாற்றப்படுவது வேதனையானது;

பி)… மேலும் தந்தையின் புகை நமக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது;

பி) ... இது விசித்திரமானது அல்ல;

ஈ)... அனைத்து புத்தகங்களும் எரிக்கப்பட வேண்டும்;

D)…அவர்கள் கடிகாரத்தைப் பார்ப்பதில்லை.

விருப்பம் #3

1. பெர்சியாவில் (ஈரான்) ரஷ்யாவின் தூதர் பதவியில்.தெஹ்ரானில் உள்ள ரஷ்ய தூதரகம் மீதான தாக்குதலின் போது மதவெறியர்களால் கொல்லப்பட்டார்.

2. செயின்ட் டேவிட் மடாலயத்தில் உள்ள டிஃப்லிஸில். நினா சாவ்சாவாட்ஸே, கவிஞரின் மனைவி, நினைவுச்சின்னத்தில் பொறிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளின் ஆசிரியர்: "உங்கள் மனமும் செயல்களும் ரஷ்யர்களின் நினைவில் அழியாதவை, ஆனால் என் காதல் ஏன் உங்களைத் தப்பிப்பிழைத்தது?"

3. ஃபமுசோவ் - லத்தீன் ஃபாமாவிலிருந்து - வதந்தி;

Molchalin, Tugoukhovsky - பேசும் குடும்பப்பெயர்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை

"பேசுதல்" - "கேட்பது" அல்லது "பேசவில்லை" - "கேட்கவில்லை" என்ற கருத்துகளுடன்

சோபியா - கிரேக்க சோபியா - ஞானம் நாடகத்தின் மற்றொரு முக்கிய தீம் மனதின் தீம்.

4. பொதுக் கருத்தின் முகமற்ற பிரதிநிதிகள், வதந்தியைச் சுமந்துகொண்டு: "அவர்கள் முட்டாள்களால் நம்பப்பட்டார்கள், அவர்கள் அதை மற்றவர்களுக்குக் கடத்தினார்கள்... இதோ பொதுக் கருத்து!"

5. a)…அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச்;

ஆ)…அவர் அதில் எந்த பலனையும் காணவில்லை;

பி)… மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் நடனங்கள்;

D) மோல்சலின்;

D)…நிதானம் மற்றும் துல்லியம்;

இ) ஜாகோரெட்ஸ்கி.

6.அ) மோல்கலின்;

B) அரப்கா-பெண்;

பி) ஜாகோரெட்ஸ்கி;

ஜி) ஃபமுசோவ்;

D) மோல்சலின்.

7. அ)...எண்ணிக்கையில் அதிகம், விலையில் மலிவானது;

பி)...துப்பாக்கியை விட பயங்கரமானது;

பி)…ரஷ்ய நபர்;

D) ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போதெல்லாம் அவர்கள் ஊமைகளை நேசிக்கிறார்கள்;

D) ... உலகில் ஆனந்தம்.

"கோட்டை தெரியாது, ஆனால் தண்ணீரில் மோதுகிறது"

"வயது போல் மனிதனும்"

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பழமொழிகள்

கடந்த 10 ஆண்டுகளில் ரஷ்யா நிறைய மாறிவிட்டது, அதனுடன் ரஷ்யர்களின் நனவு மற்றும் நடத்தை மாறிவிட்டது என்று சொல்வது பொதுவானதாகிவிட்டது. ரஷ்யாவில் "புரட்சிகர" மாற்றங்களின் முடிவுகளை சுருக்கமாக, பல ஆய்வாளர்கள் முக்கிய விஷயத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் - அதில் வாழ்க்கைத் தரத்தில் சரிவு. இதற்கு புறநிலை காரணங்கள் உள்ளன.

எடுத்துக்காட்டாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ரஷ்யா தனது பிரதேசத்தின் வெப்பமான பகுதிகளை இழந்தது - தெற்கு மற்றும் மேற்கு (பொதுவாக, பிரதேசத்தின் கால் பகுதி), மக்கள்தொகையில் பாதியை இழந்தது, மொத்த தேசியத்தில் 40% தயாரிப்பு. அதன் இயற்கை வளங்கள் கடுமையான காலநிலை மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளன. 70% எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயுவை பிரித்தெடுப்பது உலகின் மற்ற பகுதிகளை விட அதிக உழைப்பு மிகுந்ததாகும். மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில், ரஷ்யா உலகின் இரண்டாவது நூறு நாடுகளில் நழுவிவிட்டது. இன்டர்ஃபாக்ஸ் நிபுணர்களின் கணக்கீடுகளின்படி, ரஷ்ய அரசாங்க புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில், கடந்த பத்தாண்டுகளில், ரஷ்ய மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி 27% குறைந்துள்ளது. தொழில்துறை உற்பத்தி 35% குறைந்துள்ளது, நிலையான சொத்துகளில் முதலீடு 3 மடங்கு குறைந்துள்ளது. ரஷ்யர்களின் உண்மையான பண வருமானம், பணவீக்கத்திற்கு ஏற்ப சரி செய்யப்பட்டது, தசாப்தத்தில் (1992-2001) கிட்டத்தட்ட பாதி குறைந்தது - 47%.

எதிர்மறையான மக்கள்தொகை செயல்முறைகள், மக்கள்தொகையின் விரைவான சரிவு மற்றும் அதன் ஆரோக்கியத்தின் சரிவு பற்றி ஊடகங்கள் அடிக்கடி பேசுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் ஒரு மில்லியன் மக்களால் குறைகிறது, மேலும் இறப்பு விகிதம் உலகளாவிய குறிகாட்டிகளை விட 2.5 மடங்கு அதிகமாகும். போக்குவரத்து விபத்துக்கள் (அவற்றில் பாதி பாதசாரிகளுடன் மோதுவது) மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவை இதில் ஒரு ஆபத்தான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. பின்வரும் புள்ளிவிவரங்கள் அறியப்படுகின்றன: ரஷ்யாவில், சராசரியாக, ஒரு ஆண் 58 வருடங்களுக்கும் குறைவாகவும், ஒரு பெண் 73 வருடங்களுக்கும் குறைவாகவும் வாழ்கிறார். இந்த குறிகாட்டிகளின்படி, மங்கோலியா, வியட்நாம் மற்றும் எகிப்தை விட ரஷ்யாவில் ஆயுட்காலம் குறைவாக உள்ளது. ஆண்களுக்கான ஆயுட்காலம் அடிப்படையில், இது போட்ஸ்வானா அல்லது லெசோதோவுக்கு மட்டுமே போட்டியாக உள்ளது.

Izvestia செய்தித்தாளில் கல்வியாளர் I. அர்னால்டின் கருத்தை மேற்கோள் காட்டலாம்: "சராசரி ஆயுட்காலம் 10 ஆண்டுகள் குறைவது என்பது ரஷ்யாவின் அளவில் சுமார் 40 மில்லியன் குடிமக்கள் ஒரே நேரத்தில் மரணதண்டனைக்கு சமமானதாகும்." இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள் பல ஊடகங்களில் சுரண்டப்படுகின்றன, மனச்சோர்வை உண்டாக்குகின்றன மற்றும் நாட்டின் மற்றும் அதன் அண்டை நாடுகளின் மக்களை அச்சுறுத்துகின்றன. இருப்பினும், பத்திரிகை வணிகம் ஒரு தனி புத்தகத்திற்கான தலைப்பு.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய சமுதாயத்தில் அடிப்படை மாற்றங்களை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது, அதன் குடிமக்கள் பழகவும், அடிக்கடி எடுத்துக்கொள்ளவும் தொடங்குகிறார்கள், குலாக் போன்ற பயங்கரமான யதார்த்தங்களை எளிதில் மறந்துவிடுகிறார்கள், கடுமையான கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாடு. தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் கட்சி ஆதிக்கம், மற்றும் பொது வறுமை , உணவு அட்டைகள், மிக முக்கியமான தேவைகளுக்கான அதிகப்படியான வரிசைகள் மற்றும் பல.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "சோவியத்" வாழ்க்கையின் சில பழைய யதார்த்தங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுவது அந்த ஆண்டுகளின் கனவைத் தூண்டுகிறது: "அறுவடைக்கான போர்", "மேலே இருந்து அழைப்பு", "விநியோகஸ்தர்", "அதிருப்தியாளர்", "நோக்கம்", "ஒரு கிலோ" ஒரு கையில்", "ஐந்தாவது உருப்படி", "தனிப்பட்ட விஷயம்", "பிளாட்", "ஆல்கஹால் அல்லாத திருமணம்", "வெளிச்செல்லும் வர்த்தகம்", "வெளியே செல்லும் பண்பு", "கவுண்டரின் கீழ் இருந்து வெளியேறு", "தொத்திறைச்சி ரயில்", "வரம்பு", "மளிகை பொருட்கள்" மற்றும் பல...

இன்று ரஷ்யாவில் பல தலைமுறை ரஷ்யர்கள் அறியாத ஒன்று உள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தாராளவாத அரசியலமைப்பு, சுதந்திரமான தேர்தல்கள், ஒரு பல கட்சி அமைப்பு, ஒரு எதிர்க்கட்சி, பாராளுமன்றம், தணிக்கை இல்லாத இலவச ஊடகங்கள், தணிக்கை செய்யப்படாத புத்தக வெளியீடு, தடையற்ற நுழைவு மற்றும் வெளியேறுதல். வெளிநாட்டில் இருந்து, மனசாட்சியின் சுதந்திரம், மனிதாபிமான கல்வியின் எழுச்சி, தொழில்முனைவோர் மற்றும் எந்தவொரு தனியார் முயற்சியும், முழுமையான கலாச்சார சுதந்திரம், நாடகம் மற்றும் வெளியீட்டு ஏற்றம் மற்றும் பல.

1998 முதல், ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு மூன்றாவது குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த கார் உள்ளது என்று பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் குறிப்பிடுவது மிகவும் அரிதானது (அதாவது, தனியார் பயணிகள் கார்களின் கடற்படை ஐந்து மடங்கு அதிகரித்துள்ளது!); சமீபத்திய ஆண்டுகளில் 32 ஆயிரம் கிலோமீட்டர் சாலைகள் இங்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இன்னும் தொடர்ந்து போக்குவரத்து நெரிசல்கள் உள்ளன; வீட்டுத் தொலைபேசிகளின் எண்ணிக்கை 40% அதிகரித்துள்ளது மற்றும் சர்வதேச அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை 12 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது.

சமீப ஆண்டுகளில் அதிகரித்து வரும் குழந்தை இறப்பு, மீண்டும் 1990 என்ற நிலையை எட்டியுள்ளது. 3-4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு படிக்க விரும்பாமல், "வியாபாரம்" (கியோஸ்க் வர்த்தகம்) செய்ய விரும்பிய இளைஞர்கள், தற்போது கல்வி நிறுவனங்களுக்கு விரைகின்றனர். மற்றும் ஒரு இடத்திற்கு 15 பேர் போட்டிகளைத் தாங்குங்கள்! இன்று ரஷ்யாவில் 10,000 மக்களுக்கு 264 மாணவர்கள் உள்ளனர், இது சோவியத் காலத்தின் சிறந்த புள்ளிவிவரங்களை விட 20% அதிகம்.

ரஷ்யர்களே, "கடந்த ஆண்டில் உங்கள் நல்வாழ்வு மாறிவிட்டதா?" என்ற நேரடி கேள்விக்கு பதிலளித்தனர். பெரும்பான்மையானவர்கள் பீதியான பதில்களைக் கொடுக்கவில்லை: அவர்களில் பாதி பேருக்கு, நல்வாழ்வு வெறுமனே மேம்பட்டது, 20% பேருக்கு அது மாறவில்லை, மேலும் 11% குடிமக்களுக்கு மட்டுமே இது “கவனிக்கத்தக்க வகையில் மோசமடைந்தது”, மேலும் 15% பேருக்கு அது “கொஞ்சம் மோசமடைந்தது. ." நாம் பார்க்கிறபடி, நம்பிக்கைக்கு விருப்பமில்லாத ரஷ்யர்கள் கூட, பொதுவாக, பேரழிவு முடிவுகளுக்கு காரணம் கொடுக்க மாட்டார்கள். மேலும், ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை எல்லா நேரத்திலும் மிக வேகமாக மாறி வருகிறது, எந்த புள்ளிவிவரங்களும் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளில் காலாவதியாகிவிடும்.

கடந்த 10-15 ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் புதிய யதார்த்தங்களைப் பார்ப்பது, கணிக்க முடியாத திருப்பங்கள் மற்றும் விரைவான மாற்றங்களுடன் "ரோலர் கோஸ்டரின்" உருவத்தை விருப்பமின்றி மனதில் கொண்டு வருகிறது. ஆம், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்குப் பிறகு, ரஷ்யா வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பெரும் இழப்புகளைச் சந்தித்தது, ஆனால் அது அழியவில்லை, உயிர் பிழைத்தது, சில வழிகளில் முன்னேறியது. பீனிக்ஸ் பறவையுடன் ரஷ்யா அடிக்கடி ஒப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: அது இரத்தம் மற்றும் சாம்பலில் இருந்து உயர்ந்தது, அதன் வரலாறு முடிவுக்கு வந்துவிட்டது என்று தோன்றியபோது மீண்டும் பிறந்தது.

ஒரு வார்த்தையில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் முரண்பாட்டிலிருந்து, கருத்துகளின் முரண்பாட்டிலிருந்து, யாரும் குழப்பமடையலாம். புறநிலை நோக்கத்திற்காக, நவீன ரஷ்யாவில் குடியிருப்பாளர்களை வெளியேற்றாமல் ஒரு வீட்டின் பெரிய சீரமைப்புடன் வாழ்க்கையை ஒப்பிடுவது சரியாக இருக்கும். இது கூரை, மாடிகள், குழாய்கள் மற்றும் பிளம்பிங் ஆகியவற்றை மாற்றுகிறது, அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை மறுவடிவமைத்தல் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் குடியிருப்பாளர்கள் செல்ல எங்கும் இல்லை, எனவே மாற்றப்பட்ட யதார்த்தங்களுக்கு மாற்றியமைக்க முடியாத மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு இது கடினம்.

ரஷ்யர்களின் நவீன வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகையில், தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் "பிரதிபலிப்புகளின்" அளவிற்கு மட்டுமே நம்மை கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று தோன்றுகிறது. விளக்கக்காட்சியின் புறநிலைக்கு பாடுபடுகிறோம், "ரஷ்யர்களின் பார்வையில் 10 வருட ரஷ்ய சீர்திருத்தங்கள்" என்ற பகுப்பாய்வு ஆய்வை நாங்கள் நம்புவோம். இந்த வேலையை ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் விரிவான சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனம் மற்றும் சமூக மற்றும் தேசிய பிரச்சனைகளுக்கான ரஷ்ய சுதந்திர நிறுவனம் ஃபிரெட்ரிக் ஈபர்ட் அறக்கட்டளை (ஜெர்மனி) உடன் இணைந்து மேற்கொண்டது. சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் குறிப்பிட்ட புள்ளிவிவரங்கள், மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் பார்வைகள் பொது மேடையில் அணுகக்கூடிய உயரடுக்கின் நம்பிக்கைகளுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு வாய்ப்பளிக்கும். 1991 முதல் 2001 வரை ரஷ்யா முழுவதும் ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன. 10 ஆண்டுகால சீர்திருத்தங்களில் - மனப்பான்மையிலிருந்து தொழில்முனைவு வரை பாலியல் தடைகள் வரை - பரந்த அளவிலான பிரச்சினைகளில் மக்களின் பார்வைகள் எவ்வாறு மாறியுள்ளன என்பதைப் பார்க்க அவை உங்களை அனுமதிக்கின்றன. சில உண்மைகள் ஆய்வாளர்களுக்கே கூட எதிர்பாராதவை.

பொதுவாக, பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் நாட்டின் சீரழிவால் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து குறிகாட்டிகளிலும் காணப்படுகிறது. ரஷ்யாவின் நவீன காலத்தின் தன்மை எதிர்மறையான மதிப்பீடுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "குற்றம் மற்றும் கொள்ளை", "ஒருவரின் எதிர்காலம் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை", "தேசிய மோதல்கள்", "ஊழல் மற்றும் லஞ்சம்", "ஆன்மீகமின்மை", " கடினமான பொருளாதார நிலைமை”, “சமூக அநீதி” என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது ”, “நாட்டின் தற்போதைய நிலைக்கு அவமானம்”, “சுற்றி நடக்கும் எல்லாவற்றிலும் அநீதி”, “இனிமேல் இப்படி வாழ முடியாது என்ற உணர்வு. ” ரஷ்யா படிப்படியாக உலக வளர்ச்சியின் விளிம்பிற்கு நகர்கிறது என்ற உண்மையால் மக்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். ரஷ்ய குடிமக்கள் உணரும் உணர்வுகளை நிராகரிப்பு, என்ன நடக்கிறது என்பதில் கருத்து வேறுபாடு என வரையறுக்கலாம்.

ரஷ்யர்களின் அவநம்பிக்கையான பதில்கள் அவர்களின் சிறப்பு “ஒளியியல்” - தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு இன்னும் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும்: இது மரணவாதம், வாழ்க்கையின் எதிர்மறை அம்சங்களை பெரிதுபடுத்தும் திறன், அவற்றை சரிசெய்யும் திறன், அத்துடன் ஒரு பற்றாக்குறை மகிழ்ச்சியின் உணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் பொருள் அம்சங்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு (இந்த பகுதி I, § 5; பகுதி II, அத்தியாயம் 2, § 1; அத்தியாயம் 3, § 1 பற்றி பார்க்கவும்).

சராசரி ரஷ்யர்களின் தசாப்த சீர்திருத்தங்களின் எதிர்மறை மதிப்பீடு பாரம்பரிய ரஷ்ய கேள்வியையும் குறிக்கிறது: "யார் குற்றம்?" ரஷ்யாவின் ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்றில் முதன்முறையாக டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தையோ அல்லது ஜார் ஆட்சியையோ அல்லது சிபிஎஸ்யுவின் சர்வாதிகாரத்தையோ குற்றம் சாட்டுவது சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையால் பதில் சிக்கலானது. நாட்டின் வரலாற்றில் முதன்முறையாக, 30% ரஷ்யர்கள் பாரம்பரியமாக யாரையாவது குற்றம் சாட்டுவதைத் தேடவில்லை, ஆனால் "அவர்களே குற்றம் சொல்ல வேண்டும்" என்று நம்புகிறார்கள். ஒருவேளை மிகவும் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால், சமூகம் ஒரு "சந்தை" பொருளாதாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கு மாறுவது, சமூகத்தின் பழைய அமைப்பு, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் குடிமக்களின் நடத்தை தொடர்பான ஒரே மாதிரியான உடைவுகளுடன் சேர்ந்து கொண்டது. வெளியில் இருந்து ஒன்றுபட்டதாகத் தோன்றிய சமூகம், கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளிலும் துருவ நோக்குநிலைகளைக் கொண்ட குழுக்களாகப் பிரிந்தது.

ரஷ்யர்களின் நனவை சரியாக மாற்றியது எது என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்? நனவு மற்றும் சமூக நடத்தை பற்றிய பாரம்பரிய அணுகுமுறைகள் எவ்வாறு மாற்றப்பட்டுள்ளன? புதிய சமூக உறவுகளுடன் அவர்கள் எவ்வாறு பொருந்துகிறார்கள்? எந்த ரஷ்யர்கள் புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்குத் தழுவினர், எது முடியவில்லை? ஏன்?

அனைத்து கிளாசிக்கல் அளவுகோல்களின்படி, ரஷ்யாவில் உள்ள நவீன சமூகம் ஒரு இடைநிலை, உருமாறும் வகையின் சமூகமாகும். அத்தகைய சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களின் மனநிலையை பகுப்பாய்வு செய்வது எளிதான காரியம் அல்ல, ஏனென்றால், இன்னும் முழுமையாக கட்டமைக்கப்படாத, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை எடுத்துக்கொண்டு மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட இடைநிலை நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் விளக்குவது எளிதானது அல்ல.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் A.S. க்ரிபோடோவ் எழுதிய "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை அக்கால உன்னத சமுதாயத்தின் பார்வையில் ஒரு நையாண்டி ஆகும். நாடகத்தில், இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்கள் மோதுகின்றன: பழமைவாத பிரபுக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் புதிய கருத்துக்களைக் கொண்ட இளைய தலைமுறை பிரபுக்கள். "Woe from Wit" இன் முக்கிய கதாபாத்திரம், Alexander Andreevich Chatsky, சர்ச்சைக்குரிய கட்சிகளை "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்று பொருத்தமாக அழைத்தார். தலைமுறை தகராறு "Woe from Wit" நகைச்சுவையிலும் வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பக்கமும் எதைக் குறிக்கிறது, அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள் என்ன, "Woe from Wit" இன் பகுப்பாய்வு உங்களுக்குப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

நகைச்சுவையில் "கடந்த நூற்றாண்டு" அதன் எதிரிகளின் முகாமை விட அதிகமானது. பழமைவாத பிரபுக்களின் முக்கிய பிரதிநிதி பாவெல் அஃபனாசிவிச் ஃபமுசோவ் ஆவார், அவரது வீட்டில் நகைச்சுவை நிகழ்வுகள் அனைத்தும் நடைபெறுகின்றன. அரசு வீட்டில் மேலாளராக உள்ளார். அவரது மகள் சோபியா குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரால் வளர்க்கப்பட்டார், ஏனென்றால் ... அவளுடைய தாய் இறந்துவிட்டாள். அவர்களின் உறவு வோ ஃப்ரம் விட் இல் தந்தைக்கும் மகன்களுக்கும் இடையிலான மோதலை பிரதிபலிக்கிறது.

இருப்பினும், ஃபமுசோவ் ஒரு மகளுக்கு சிறந்த கல்வி செல்வாக்கு தனது சொந்த தந்தையின் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார். இது சம்பந்தமாக, "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் தந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரச்சினை இன்னும் கடுமையானதாகிறது. ஃபமுசோவ் தன்னைப் பற்றி "அவரது துறவற நடத்தைக்கு பெயர் பெற்றவர்" என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவர் சோபியாவை ஒழுக்கப்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு ஒரு வினாடிக்கு முன், வாசகர் வேலைக்காரி லிசாவுடன் வெளிப்படையாக ஊர்சுற்றுவதைப் பார்த்தார் என்றால், அவர் பின்பற்ற ஒரு நல்ல உதாரணமா? ஃபமுசோவைப் பொறுத்தவரை, உலகில் அவரைப் பற்றி மக்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதுதான் முக்கியம். உன்னத சமுதாயம் அவரது காதல் விவகாரங்களைப் பற்றி கிசுகிசுக்கவில்லை என்றால், அவரது மனசாட்சி தெளிவாக உள்ளது என்று அர்த்தம். ஃபமுசோவின் வீட்டில் ஆட்சி செய்யும் ஒழுக்கநெறிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட லிசா கூட, தனது இளம் எஜமானியை மோல்ச்சலினுடனான இரவு சந்திப்புகளுக்கு எதிராக அல்ல, ஆனால் பொது வதந்திகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார்: "பாவம் ஒரு பிரச்சனையல்ல, வதந்தி நல்லதல்ல." இந்த நிலைப்பாடு ஃபமுசோவை ஒழுக்க ரீதியாக ஊழல் நிறைந்த நபராக வகைப்படுத்துகிறது. ஒழுக்கக்கேடான ஒருவருக்கு தன் மகளின் முன் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு உரிமை இருக்கிறதா, மேலும் அவளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகக் கூட கருதப்படுகிறதா?

இது சம்பந்தமாக, முடிவு ஃபமுசோவுக்கு (மற்றும் முழு பழைய மாஸ்கோ உன்னத சமுதாயத்திற்கும் அவரது நபரில்) ஒரு தகுதியான நபராகத் தோன்றுவது மிகவும் முக்கியமானது, ஒருவராக இருக்கக்கூடாது. மேலும், "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகளின் விருப்பம் ஒரு நல்ல அபிப்ராயத்தை உருவாக்குவது பணக்காரர்களுக்கும் உன்னத மக்களுக்கும் மட்டுமே நீட்டிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது தனிப்பட்ட ஆதாயத்தைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கிறது. உயர்ந்த பட்டங்கள், விருதுகள் மற்றும் செல்வங்கள் இல்லாதவர்கள் உன்னத சமுதாயத்திலிருந்து அவமதிப்பை மட்டுமே பெறுகிறார்கள்: "யாருக்குத் தேவை: தேவைப்படுபவர்கள் மண்ணில் கிடக்கிறார்கள், மேலும் உயர்ந்தவர்களுக்கு முகஸ்துதி சரிகை போல நெய்யப்படுகிறது."
ஃபமுசோவ் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறைக்கு மக்களுடன் கையாள்வதற்கான இந்த கொள்கையை மாற்றுகிறார். "ஏழையாக இருப்பவன் உனக்குப் பொருந்தாதவன்" என்று தன் மகளிடம் கூறுகிறார். அன்பின் உணர்வுக்கு சக்தி இல்லை, அது இந்த சமூகத்தால் வெறுக்கப்படுகிறது. ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் வாழ்க்கையில் கணக்கீடும் லாபமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: "தாழ்ந்தவராக இருங்கள், ஆனால் இரண்டாயிரம் குடும்ப ஆத்மாக்கள் இருந்தால், அதுதான் மணமகன்." இந்த நிலை இந்த மக்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லாத நிலையை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் பணயக்கைதிகள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வசதியின் அடிமைகள்: "மேலும் மாஸ்கோவில் மதிய உணவுகள், இரவு உணவுகள் மற்றும் நடனங்களில் வாயை அடைக்காதவர்கள் யார்?"

புதிய தலைமுறையின் முற்போக்கான மக்களுக்கு அவமானம் என்பது பழமைவாத பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை விதிமுறை. மேலும் இது இனி "Wo from Wit" என்ற படைப்பில் ஒரு தலைமுறை தகராறு அல்ல, ஆனால் இரண்டு எதிரெதிர் பக்கங்களின் கருத்துக்களில் மிகவும் ஆழமான வேறுபாடு. "அனைவருக்கும் முன்பாக மரியாதையை அறிந்தவர்", "அவரது சேவையில் நூறு பேர் இருந்தனர்" மற்றும் "அனைவரும் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று தனது மாமா மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சை மிகுந்த போற்றுதலுடன் ஃபமுசோவ் நினைவு கூர்ந்தார். சமுதாயத்தில் உயர்ந்த பதவிக்கு தகுதி பெற அவர் என்ன செய்தார்? ஒருமுறை, பேரரசியுடன் ஒரு வரவேற்பறையில், அவர் தடுமாறி விழுந்தார், வலியுடன் அவரது தலையின் பின்புறத்தில் அடித்தார். சர்வாதிகாரியின் முகத்தில் புன்னகையைப் பார்த்த மாக்சிம் பெட்ரோவிச், பேரரசியையும் நீதிமன்றத்தையும் மகிழ்விப்பதற்காக தனது வீழ்ச்சியை இன்னும் பல முறை செய்ய முடிவு செய்தார். ஃபமுசோவின் கூற்றுப்படி, "தனக்கு உதவ" அத்தகைய திறன் மரியாதைக்குரியது, மேலும் இளைய தலைமுறையினர் அவரிடமிருந்து ஒரு முன்மாதிரி எடுக்க வேண்டும்.

ஃபமுசோவ் கர்னல் ஸ்கலோசுப்பை தனது மகளின் மாப்பிள்ளையாகக் கருதுகிறார், அவர் "ஒருபோதும் புத்திசாலித்தனமான வார்த்தையைச் சொல்லமாட்டார்." அவர் "ஒரு டன் வித்தியாசமான மதிப்பெண்களை எடுத்ததால்" மட்டுமே அவர் நல்லவர், ஆனால் ஃபமுசோவ், "அனைத்து மாஸ்கோ மக்களைப் போலவே," "ஒரு மருமகனை விரும்புவார் ... நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பதவிகளுடன்."

பழமைவாத பிரபுக்களின் சமூகத்தில் இளைய தலைமுறை. மோல்சலின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதல், தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் கருப்பொருளான "Woe from Wit" நகைச்சுவையில் வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது வரையறுக்கப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, வயதுக்கு ஏற்ப இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்த மோல்கலின், "கடந்த நூற்றாண்டின்" கருத்துக்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார். முதல் தோற்றங்களில், அவர் சோபியாவின் அடக்கமான காதலராக வாசகர் முன் தோன்றினார். ஆனால் அவர், ஃபமுசோவைப் போலவே, சமூகம் அவரைப் பற்றி மோசமான கருத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று மிகவும் பயப்படுகிறார்: "தீய மொழிகள் துப்பாக்கியை விட மோசமானவை." நாடகத்தின் செயல் வளரும்போது, ​​மோல்சலின் உண்மை முகம் வெளிப்படுகிறது. அவர் சோபியாவுடன் "நிலையில் இல்லை" என்று மாறிவிடும், அதாவது அவளுடைய தந்தையைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக. உண்மையில், அவர் பணிப்பெண் லிசா மீது அதிக ஆர்வம் கொண்டவர், அவருடன் அவர் ஃபமுசோவின் மகளைக் காட்டிலும் மிகவும் நிதானமாக நடந்துகொள்கிறார். மோல்சலின் அமைதியின் கீழ் அவரது போலித்தனம் உள்ளது. செல்வாக்கு மிக்க விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் தனது உதவியைக் காட்ட ஒரு விருந்தில் வாய்ப்பை அவர் தவறவிடுவதில்லை, ஏனென்றால் "நீங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும்." இந்த இளைஞன் "கடந்த நூற்றாண்டின்" விதிகளின்படி வாழ்கிறான், எனவே "அமைதியானவர்கள் உலகில் ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள்."

"விட் ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் "தற்போதைய நூற்றாண்டு". சாட்ஸ்கியின் படம்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதி, படைப்பில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்த மற்ற பார்வைகளின் ஒரே பாதுகாவலர் சாட்ஸ்கி. அவர் சோபியாவுடன் ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டார், அவர்களுக்கு இடையே இளமை காதல் இருந்தது, நாடகத்தின் நிகழ்வுகளின் போது கூட ஹீரோ தனது இதயத்தில் வைத்திருக்கிறார். சாட்ஸ்கி மூன்று ஆண்டுகளாக ஃபமுசோவின் வீட்டிற்கு வரவில்லை, ஏனென்றால் ... உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். இப்போது அவர் சோபியாவின் பரஸ்பர அன்பின் நம்பிக்கையுடன் திரும்பியுள்ளார். ஆனால் இங்கே எல்லாம் மாறிவிட்டது. அவரது காதலி அவரை குளிர்ச்சியாக வாழ்த்துகிறார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கருத்துக்களுடன் அடிப்படையில் முரண்படுகின்றன.

ஃபமுசோவின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக "போய் சேவை செய்!" அவர் சேவை செய்யத் தயாராக இருப்பதாக சாட்ஸ்கி பதிலளித்தார், ஆனால் "காரணத்திற்காக மட்டுமே, தனிநபர்களுக்கு அல்ல", ஆனால் அவர் பொதுவாக "சேவை செய்ய" "நோய்வாய்ப்பட்டவர்". "கடந்த நூற்றாண்டில்" சாட்ஸ்கி மனித நபருக்கான சுதந்திரத்தைக் காணவில்லை. ஒரு நபர் தனது தனிப்பட்ட குணங்களால் அல்ல, மாறாக அவர் வைத்திருக்கும் பொருள் செல்வத்தால் மதிப்பிடப்படும் "அவர் பிரபலமானவர், அவரது கழுத்து அடிக்கடி வளைந்திருக்கும்" சமூகத்திற்கு அவர் ஒரு பஃபூனாக இருக்க விரும்பவில்லை. உண்மையில், "மக்களால் பதவிகள் கொடுக்கப்பட்டாலும், மக்களை ஏமாற்றலாம்" என்றால், ஒரு நபரை அவரது தரத்தை வைத்து மட்டும் எப்படி மதிப்பிட முடியும்? சாட்ஸ்கி ஃபாமுஸ் சமுதாயத்தில் சுதந்திர வாழ்க்கையின் எதிரிகளைப் பார்க்கிறார், அதில் முன்மாதிரிகளைக் காணவில்லை. முக்கிய கதாபாத்திரம், ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு உரையாற்றிய அவரது குற்றச்சாட்டுகளில், அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராகவும், வெளிநாட்டு எல்லாவற்றிற்கும் ரஷ்ய மக்களின் அடிமைத்தனமான அன்பிற்கு எதிராகவும், அடிமைத்தனம் மற்றும் தொழில்வாதத்திற்கு எதிராகவும் பேசுகிறார். சாட்ஸ்கி அறிவொளியை ஆதரிப்பவர், படைப்பு மற்றும் தேடும் மனம், மனசாட்சிக்கு ஏற்ப செயல்படும் திறன் கொண்டவர்.

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" நாடகத்தில் "கடந்த நூற்றாண்டு" எண்ணிக்கையில் குறைவாக உள்ளது. இந்தப் போரில் சாட்ஸ்கி தோற்கடிக்கப்படுவதற்கான ஒரே காரணம் இதுதான். சாட்ஸ்கிகளின் காலம் இன்னும் வரவில்லை என்பது தான். பிரபுக்களிடையே ஒரு பிளவு இப்போதுதான் தொடங்கியது, ஆனால் எதிர்காலத்தில் நகைச்சுவையின் கதாநாயகனின் முற்போக்கான பார்வைகள் "Woe from Wit" பலனைத் தரும். இப்போது சாட்ஸ்கி பைத்தியமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார், ஏனென்றால் ஒரு பைத்தியக்காரனின் குற்றச்சாட்டு பேச்சுகள் பயங்கரமானவை அல்ல. பழமைவாத பிரபுக்கள், சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனம் என்ற வதந்தியை ஆதரிப்பதன் மூலம், அவர்கள் மிகவும் பயப்படும், ஆனால் தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களிலிருந்து தற்காலிகமாக தங்களை பாதுகாத்துக் கொண்டனர்.

முடிவுகள்

எனவே, நகைச்சுவை "Woe from Wit" இல் தலைமுறைகளின் பிரச்சனை முக்கியமானது அல்ல, "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலின் முழு ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. இரண்டு முகாம்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் இந்த சமூகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வெவ்வேறு வழிகளில் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள வித்தியாசத்தில் உள்ளன. இந்த மோதலை வாய்மொழி சண்டைகளால் தீர்க்க முடியாது. காலமும் தொடர்ச்சியான வரலாற்று நிகழ்வுகளும் மட்டுமே இயல்பாக பழையதை புதியதாக மாற்றும்.

இரண்டு தலைமுறைகளின் நடத்தப்பட்ட ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்கள் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" என்ற தலைப்பில் தங்கள் கட்டுரையில் "நிகழ்கால நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" நகைச்சுவையில் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றின் மோதலை விவரிக்க உதவும். க்ரிபோடோவ் எழுதிய விட்”

வேலை சோதனை

நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சார செயல்முறையின் அம்சங்கள்.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் ஆரம்பம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்தை தனி தேசிய கலாச்சாரங்களாக விரைவாக சிதைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதற்காக சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் கலாச்சார மரபுகளும் மாறியது. ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. வெவ்வேறு தேசிய கலாச்சாரங்களின் கூர்மையான எதிர்ப்பு கலாச்சார பதற்றத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் ஒரு சமூக-கலாச்சார இடத்தின் சரிவை ஏற்படுத்தியது.

நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம், நாட்டின் வரலாற்றின் முந்தைய காலகட்டங்களுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, முற்றிலும் புதிய அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்தது, இது பல விஷயங்களை தீவிரமாக மாற்றியது, முதலில், கலாச்சாரத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான உறவு. கலாச்சாரத்திற்கு அதன் கோரிக்கைகளை ஆணையிடுவதை அரசு நிறுத்தியது, மேலும் கலாச்சாரம் அதன் உத்தரவாத வாடிக்கையாளரை இழந்தது.

ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரக் கொள்கை போன்ற கலாச்சார வாழ்க்கையின் பொதுவான மையமானது மறைந்துவிட்டதால், மேலும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் பாதைகளைத் தீர்மானிப்பது சமூகத்திற்கு ஒரு விஷயமாக மாறியுள்ளது மற்றும் கூர்மையான கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு உட்பட்டது. தேடல்களின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது - மேற்கத்திய மாதிரிகளைப் பின்பற்றுவது முதல் தனிமைப்படுத்தலுக்கு மன்னிப்பு கேட்பது வரை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் தன்னைக் கண்டறிந்த ஆழமான நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சார யோசனை இல்லாதது சமூகத்தின் ஒரு பகுதியால் உணரப்படுகிறது. மற்றவர்கள் கலாச்சார பன்மைத்துவத்தை நாகரீக சமூகத்தின் இயல்பான நெறி என்று கருதுகின்றனர்.

ஒருபுறம், கருத்தியல் தடைகளை நீக்குவது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது என்றால், மறுபுறம், நாடு அனுபவித்த பொருளாதார நெருக்கடி மற்றும் சந்தை உறவுகளுக்கு கடினமான மாற்றம் ஆகியவை வணிகமயமாக்கலின் ஆபத்தை அதிகரித்தன. கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் மேலும் வளர்ச்சியின் போது தேசிய பண்புகளின் இழப்பு. 90 களின் நடுப்பகுதியில் ஆன்மீகக் கோளம் ஒரு கடுமையான நெருக்கடியை அனுபவித்து வந்தது. சந்தை வளர்ச்சியை நோக்கி நாட்டை வழிநடத்தும் விருப்பம், புறநிலையாக அரசின் ஆதரவு தேவைப்படும் கலாச்சாரத்தின் சில கோளங்களின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. ஆதரவு.

அதே நேரத்தில், உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜன கலாச்சார வடிவங்களுக்கிடையில், இளைஞர்கள் மற்றும் மூத்த தலைமுறையினருக்கு இடையேயான பிரிவு தொடர்ந்து ஆழமடைந்தது. இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் பொருள் மட்டுமல்ல, கலாச்சார பொருட்களின் நுகர்வுக்கான சீரற்ற அணுகலில் விரைவான மற்றும் கூர்மையான அதிகரிப்பின் பின்னணியில் வெளிவருகின்றன.

மேற்கூறிய காரணங்களால், கலாச்சாரத்தில் முதல் இடம் "நான்காவது எஸ்டேட்" என்று அழைக்கப்படும் ஊடகங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், பொருந்தாத மதிப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலைகள் விசித்திரமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன: கூட்டுவாதம், இணக்கம் மற்றும் தனித்துவம், அகங்காரம், மகத்தான மற்றும் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே அரசியல்மயமாக்கல் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டமான அரசியலற்ற தன்மை, அரசு மற்றும் அராஜகம் போன்றவை.

ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், இந்த பாதையில் குறிப்பிட்ட இயக்கங்கள் தொடர்ந்து சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை. குறிப்பாக, சர்ச்சைக்குரிய பொருள் கலாச்சாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அரசின் பங்கு: கலாச்சார விவகாரங்களில் அரசு தலையிட வேண்டுமா அல்லது கலாச்சாரமே அதன் உயிர்வாழ்வதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்குமா. இங்கே, வெளிப்படையாக, பின்வரும் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: கலாச்சார சுதந்திரம், கலாச்சார அடையாளத்திற்கான உரிமை, கலாச்சார கட்டுமானத்தின் மூலோபாய பணிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று தேசிய பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான பொறுப்புகள் ஆகியவற்றை அரசு எடுத்துக்கொள்கிறது. கலாச்சார மதிப்புகளுக்கு தேவையான நிதி உதவி. இருப்பினும், இந்த விதிகளின் குறிப்பிட்ட செயல்படுத்தல் கேள்விக்குறியாகவே உள்ளது. தேசத்தின் தார்மீக மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தைப் பேணுவதற்கு கல்வி மற்றும் அறிவியல் உட்பட கலாச்சாரத்தை வணிகத்திற்கு விட்டுவிட முடியாது என்பதை அரசு முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை. தேசிய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து முரண்பாடான பண்புகள் இருந்தபோதிலும், சமூகம் அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்திலிருந்து பிரிக்க அனுமதிக்க முடியாது. சிதைந்து வரும் கலாச்சாரம் மாற்றத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை.

நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் வழிகள் குறித்தும் பல்வேறு கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒருபுறம், கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பழமைவாதத்தை வலுப்படுத்துவதும், ரஷ்யாவின் அடையாளம் மற்றும் வரலாற்றில் அதன் சிறப்புப் பாதை பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில் நிலைமையை உறுதிப்படுத்துவதும் சாத்தியமாகும். இருப்பினும், இது கலாச்சாரத்தின் தேசியமயமாக்கலுக்கு திரும்புவதில் நிறைந்துள்ளது. இந்த விஷயத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் பாரம்பரிய வடிவங்களுக்கு தானியங்கி ஆதரவு இருந்தால், மறுபுறம், கலாச்சாரத்தின் மீதான வெளிநாட்டு செல்வாக்கு தவிர்க்க முடியாமல் மட்டுப்படுத்தப்படும், இது எந்த அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளையும் பெரிதும் சிக்கலாக்கும்.

மறுபுறம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உலக அமைப்பில் வெளிப்புற செல்வாக்கின் கீழ் ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உலகளாவிய மையங்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு "மாகாணமாக" மாறுவது உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில் அன்னிய போக்குகளின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும், இருப்பினும் கலாச்சாரம் இந்த விஷயத்தில் சமூகத்தின் வாழ்க்கை கலாச்சாரத்தின் வணிக சுய-கட்டுப்பாட்டு கணக்கில் மிகவும் நிலையானதாக இருக்கும்.

எவ்வாறாயினும், அசல் தேசிய கலாச்சாரம், அதன் சர்வதேச செல்வாக்கு மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவை முக்கிய பிரச்சனையாக உள்ளது; உலக கலை செயல்முறைகளில் சமமான பங்கேற்பாளராக உலகளாவிய மனித கலாச்சார அமைப்பில் ரஷ்யாவை ஒருங்கிணைத்தல். இங்கே, நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் அரசின் தலையீடு அவசியம், ஏனெனில் நிறுவன ஒழுங்குமுறை மூலம் மட்டுமே கலாச்சார திறனை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடியும், மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையை தீவிரமாக மாற்றியமைக்கவும், நாட்டிற்குள் உள்நாட்டு கலாச்சாரத் துறையின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்யவும்.

நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், பல மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான போக்குகள் தோன்றும், ஓரளவு மேலே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய காலம் இன்னும் இடைநிலையாக உள்ளது, இருப்பினும் கலாச்சார நெருக்கடியிலிருந்து சில வழிகள் வெளிப்பட்டுள்ளன என்று கூறலாம்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம் பலதரப்பு மற்றும் ஆழமான கருத்தில் தேவைப்படுகிறது. இது கடந்த நூற்றாண்டுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது. அதன் தற்போதைய கலாச்சார நிலை, திரட்டப்பட்ட அனுபவத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. ஒருவேளை வெளிப்புறமாக அவள் அவனை ஓரளவு மறுக்கிறாள், ஓரளவிற்கு அவனுடன் விளையாடுகிறாள். அடுத்து, ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய நிலையை நாம் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

பொதுவான தகவல்

நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் உலகளாவிய ஒரு பகுதியாகும். அவர் புதிய போக்குகளை மாற்றுகிறார், மறுசுழற்சி செய்கிறார் மற்றும் உறிஞ்சுகிறார். எனவே, நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டறிய, நீங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக உலக நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

இன்றைய நிலை

இப்போதெல்லாம் பிரச்சனைகள் மிக முக்கியமானவை. முதலில், சமூக வளர்ச்சியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியைப் பற்றி பேசுகிறோம். கலாச்சாரம் மனித வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஊடுருவுகிறது. இது பொருள் உற்பத்தி மற்றும் தேவைகளின் அடிப்படைகள் மற்றும் மனித ஆவியின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடுகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும். நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் திட்ட இலக்குகளின் தீர்வில் அதிக செல்வாக்கை செலுத்துகிறது, குறிப்பாக, இது சட்டத்தின் ஆட்சியை உருவாக்குவது, மனித படைப்பு திறன்களை வெளிப்படுத்துதல், நவீன ரஷ்யாவில் பலப்படுத்துதல் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவை பல பகுதிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. . இது ஆளுமை, வாழ்க்கை முறை, சிந்தனை, ஓய்வு, அன்றாட வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் பலவற்றிற்கு பொருந்தும். ஒரு சிறப்பு நிறுவனம் உள்ளது - கலாச்சாரத் துறை. நிலையைப் பொறுத்து, அவர்கள் சில சிக்கல்களைத் தீர்த்து ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். அதன் சமூக செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, இது முதலில், ஒரு சமூக நபரின் செயல்பாட்டின் அவசியமான அம்சமாகும். அதாவது, மரபுகள், குறியீட்டு மற்றும் அடையாள அமைப்புகள் மற்றும் புதிய போக்குகள் ஆகியவற்றில் திரட்டப்பட்ட சில விதிகளால் இது கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

முக்கிய சிரமங்கள்

இன்று, நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பல சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது. அவை சமூகத்தின் வாழ்க்கையால் அமைக்கப்பட்டன. தற்போது, ​​அனைத்து வழிகாட்டுதல்களும் தரமான புதிய ஒன்றை இலக்காகக் கொண்டுள்ளன. எனவே, சமூக வளர்ச்சியில் புதுமையான மற்றும் பாரம்பரிய போக்குகள் பற்றிய புரிதலில் கூர்மையான மாற்றம் உள்ளது. ஒருபுறம், கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆழமாக மாஸ்டர் செய்வதற்கு அவை தேவைப்படுகின்றன. மறுபுறம், ஏற்கனவே வழக்கற்றுப் போன வழக்கமான யோசனைகளைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டியது அவசியம். கலாச்சாரத் துறையும் அதற்கேற்ப மறுசீரமைப்பு மாற்றங்களுக்கு உள்ளாக வேண்டும். பல பிற்போக்கு மரபுகளைக் கடப்பதும் அவசியம். அவை பல நூற்றாண்டுகளாக நடப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. இந்த மரபுகள் தொடர்ந்து மக்களின் உணர்வு, நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. இந்த சிக்கல்களை போதுமான அளவு தீர்க்க, நவீன ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

முன்னேற்றத்தின் தாக்கம்

நவீன உலகின் தோற்றம் மனித நனவில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு பங்களித்தது. மக்களின் பார்வைகள் வாழ்க்கையின் வரம்புகளுக்குத் திரும்புகின்றன. சுய விழிப்புணர்வு ஒரு போக்காக மாறுகிறது. ஒருவரின் சொந்த வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களில் கவனம் மீண்டும் தொடங்கியுள்ளது. சர்வதேச உறவுகளை விரிவுபடுத்தும் செயல்முறைகளில் எதிர்காலம் முதன்மையாகக் காணப்படுகிறது. அனைத்து நாடுகளும் உலகளாவிய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்பாட்டில் ஈடுபட வேண்டும். குறிப்பிடத்தக்க சமூக மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடையாளம் மற்றும் தனித்தன்மை பற்றிய கேள்விகள் முன்னுக்கு வருகின்றன.

பொதுவான போக்குகள் பற்றிய தகவல்கள்

நவீன ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தின் என்ன அம்சங்களை இப்போது காணலாம்? சில குறிப்பிட்ட சிக்கல்களின் வரம்பு உள்ளது. முன்புறத்தில் கலாச்சார இடத்தில் புதுமை மற்றும் மரபுகள் உள்ளன. பிந்தையவற்றின் நிலையான பக்கத்திற்கு நன்றி, ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் மனித அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் மற்றும் குவிப்பு ஏற்படுகிறது. பாரம்பரிய சமூகங்களைப் பொறுத்தவரை, இங்கு கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு கடந்த மாதிரிகளின் வழிபாட்டின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மரபுகளுக்குள், நிச்சயமாக, சிறிய வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். இந்த வழக்கில், அவை கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டிற்கான அடிப்படையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. புதுமையின் பார்வையில், படைப்பாற்றல் பெரிதும் தடைபட்டுள்ளது.

முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்கு போக்குகள்

எங்கிருந்தும் ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. முந்தைய மரபுகளை முற்றிலும் நிராகரிக்க முடியாது. கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் மீதான அணுகுமுறையின் கேள்வி அதன் பாதுகாப்பை மட்டுமல்ல, பொதுவாக வளர்ச்சியையும் பற்றியது. இந்த விஷயத்தில் நாம் படைப்பாற்றல் பற்றி பேசுகிறோம். இங்கே உலகளாவிய கரிம தனித்துவத்துடன் இணைகிறது. ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சாரம் அல்லது அதன் மதிப்புகள் மறுக்க முடியாதவை. அவற்றை விநியோகிக்க வேண்டிய தேவை உள்ளது. கலாச்சார படைப்பாற்றல் புதுமைக்கான ஆதாரமாகும். இது பொது வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளது. வரலாற்று சகாப்தத்தின் பரந்த அளவிலான எதிரெதிர் போக்குகளின் பிரதிபலிப்பை இங்கே காணலாம்.

கட்டமைப்பின் அம்சங்கள்

நவீன ரஷ்யாவில் இப்போது கலாச்சாரம் என்ன? அதன் உள்ளடக்கத்தை சுருக்கமாக ஆராய்ந்தால், அது பல்வேறு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடலாம்:

1. மதம்.
2. தேசிய உணர்வு தன்னை வெளிப்படுத்தும் அனைத்து வடிவங்களும்.
3. கலை.
4. நுட்பம்.
5. அறிவியல்.
6. சட்ட நடவடிக்கைகள்.
7. சமூக-அரசியல் அமைப்பு.
8. இராணுவத்தின் தன்மை.
9. பொருளாதாரம்.
10. கல்வியை அமைத்தல்.
11. வேலையின் தன்மை, குடியிருப்புகள், ஆடை.
12. எழுத்து மற்றும் மொழி.
13. சுங்கம்.
14. நடத்தை.

இந்த விஷயத்தில், கலாச்சாரத்தின் வரலாறு அதன் வளர்ச்சியின் அளவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக முக்கியமானது.

நவீன யதார்த்தங்கள்

இப்போதெல்லாம் கலாச்சாரம் பல்வேறு உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நிகழ்வுகள் மற்றும் மதிப்புகளில் அதன் உருவகத்தைக் காண்கிறது. இது போன்ற புதிய கூறுகளுக்கு இது பொருந்தும்:

கூர்ந்து ஆராயும்போது, ​​கலாச்சாரக் கோளம் ஒரே மாதிரியானதல்ல என்பது தெளிவாகிறது. உண்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு கூறுக்கும் பொதுவான எல்லைகள் உள்ளன - காலவரிசை மற்றும் புவியியல். ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சாரம், குறிப்பாக அதன் அடையாளம், பிரிக்க முடியாதது. அவள் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கிறாள். பல தனித்துவமான கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே ஒரு உரையாடல் உள்ளது. தொடர்பு நிகழ்காலத்தில் மட்டுமல்ல. இது கடந்த-எதிர்கால அச்சையும் தொடுகிறது.

முக்கிய வேறுபாடுகள்

வேறுபாடு மற்றும் கலாச்சாரம் ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. பிந்தையது, முன்பு போலவே, நேர்மறையான அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படுகிறது. நாகரீகத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு நடுநிலை பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நேரடி எதிர்மறை "ஒலி" கண்டறிய முடியும். நாகரிகம் என்பது பொருள் அமைப்புடன் ஒத்ததாகும். இயற்கையின் சக்திகளின் உயர் மட்ட தேர்ச்சியைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இது ஒரு சக்திவாய்ந்த தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். இது நிச்சயமாக பொருள் செல்வத்தின் சாதனைக்கு பங்களிக்கிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நாகரிகம் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இது பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். அதே நேரத்தில், கலாச்சாரம் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக வந்தது.

வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்

கலாச்சாரத்தின் புதிய உருவத்தை உருவாக்குவது மிகவும் சுவாரஸ்யமான தருணங்களில் ஒன்றாகும். உலக பாரம்பரியத்தின் பாரம்பரிய பார்வையைப் பொறுத்தவரை, இது முதன்மையாக கரிம மற்றும் வரலாற்று ஒருமைப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. கலாச்சாரத்தின் புதிய உருவம் பல சங்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒருபுறம், உலகளாவிய நெறிமுறை முன்னுதாரணத்தின் கருத்துக்களைப் பற்றியது, மறுபுறம், ஒரு பிரபஞ்ச அளவுகோல். கூடுதலாக, ஒரு புதிய வகையான தொடர்பு உருவாகிறது. பண்பாட்டுச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுத்தறிவுத் திட்டத்தை நிராகரிப்பதில் இது வெளிப்படுகிறது. இப்போதெல்லாம், மற்றவர்களின் பார்வைகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. பின்வருவனவற்றிற்கும் இதையே கூறலாம்:

கலாச்சார தகவல்தொடர்புகளின் இந்த தர்க்கத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் பொருத்தமானதாக இருக்கும் என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது.

திருப்புமுனைகள்

90 களின் முற்பகுதியைப் பற்றி பேசுவோம். கடந்த நூற்றாண்டு. ரஷ்யாவின் தேசிய கலாச்சாரம் இன்னும் அந்த காலகட்டத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. நிகழ்வுகள் பல காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தன. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்தின் விரைவான சிதைவு ஏற்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறிய பல தேசிய பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. இது மரபுகளுக்கும் பொருந்தும். பல்வேறு தேசிய கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் கூர்மையான வேறுபாடும் இருந்தது. இதனால், பதற்றம் அதிகரித்தது. இதன் விளைவாக, ஒருங்கிணைந்த சமூக கலாச்சார வெளி சிதைந்தது. நாட்டின் முந்தைய வரலாற்றுடன் முன்னர் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட அமைப்பு, ஒரு புதிய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டது. வியத்தகு முறையில் நிறைய மாறிவிட்டது. இது அதிகாரிகளுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது. அரசு இனி அதன் விதிமுறைகளை ஆணையிடப் போவதில்லை. இதனால், கலாச்சாரம் அதன் உத்தரவாத வாடிக்கையாளர்களை இழந்தது.

மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகள்

கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அடிப்படை மறைந்துவிட்டது. அதன் மேலும் வளர்ச்சி சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. தேடல்களின் வரம்பு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான விருப்பங்கள் - தனிமைப்படுத்துதலுக்கான மன்னிப்பு முதல் மேற்கின் மாதிரிகளைப் பின்பற்றுவது வரை. கிட்டத்தட்ட ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கலாச்சார யோசனை இல்லை. சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி இந்த சூழ்நிலையை ஒரு ஆழமான நெருக்கடியாக உணர்ந்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வந்தது. அதே நேரத்தில், பன்மைத்துவம் ஒரு நாகரிக சமூகத்தின் இயல்பான விதிமுறை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்.

நேர்மறை புள்ளிகள்

நவீன ரஷ்யாவின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் அந்தக் காலத்தின் கருத்தியல் தடைகளை நீக்குவதோடு நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், இது அதன் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை வழங்கியது. இருப்பினும், இந்த செயல்பாட்டின் போது சில தேசிய பண்புகள் இழப்பு ஏற்பட்டது. இது நாடு அனுபவித்து வரும் பொருளாதார நெருக்கடி மற்றும் சந்தை உறவுகளுக்கு கடினமான மாற்றம் காரணமாக இருந்தது. 90 களின் நடுப்பகுதியில் இது கடுமையான நெருக்கடியின் கட்டத்தில் இருந்தது. சந்தை மேம்பாட்டிற்கான நாட்டின் விருப்பம் முதன்மையானது. எனவே, கலாச்சாரத்தின் சில பகுதிகள் அரசின் ஆதரவு இல்லாமல் இருக்க முடியாது. வெகுஜன மற்றும் உயரடுக்கு வடிவங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளி தொடர்ந்து ஆழமடைந்தது. பழைய தலைமுறை மற்றும் இளைஞர்களுக்கும் இது பொருந்தும். கலாச்சார மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டின் நுகர்வுக்கான அணுகலின் சீரற்ற தன்மை கடுமையாக அதிகரித்துள்ளது. மேற்கண்ட காரணங்களின் கலவையானது நாட்டில் "நான்காவது எஸ்டேட்" தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. கலாச்சாரத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கிய ஊடகங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். நவீனத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, பின்வரும் கூறுகள் மிகவும் வினோதமான முறையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன:

1. அராஜகம் மற்றும் மாநிலம்.
2. ஆர்ப்பாட்டமான அரசியலற்ற தன்மை மற்றும் மகத்தான வேண்டுமென்றே அரசியல்மயமாக்கல்.
3. சுயநலம்.
4. தனித்துவம் மற்றும் சமரசம்.
5. கூட்டுத்தன்மை.

மாநிலத்தின் பங்கு

கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி சமூகத்தின் புதுப்பித்தலுக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும். இந்த உண்மை மிகவும் வெளிப்படையானது. இந்த பாதையில் குறிப்பிட்ட இயக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை இன்னும் சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை. குறிப்பாக, இந்த செயல்பாட்டில் மாநிலத்தின் பங்கைப் பற்றியது. கலாச்சார விவகாரங்களில் தலையிட்டு அதை ஒழுங்குபடுத்துமா? அல்லது ஒருவேளை அவளால் உயிர்வாழும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? இந்த விஷயத்தில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. கலாச்சாரம் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். அடையாள உரிமைக்கும் இது பொருந்தும். எனவே, கலாச்சாரத்தின் "கட்டுமானத்திற்கான" மூலோபாய பணிகளை விரிவுபடுத்துவதையும், தேசிய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான பொறுப்புகளையும் அரசு எடுத்துக் கொள்ளும். கூடுதலாக, மதிப்புகளுக்கு நிதி உதவி அவசியம். இருப்பினும், இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை. இந்த விதிகளின் குறிப்பிட்ட செயல்படுத்தல் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். கலாச்சாரத்தை வணிகத்திற்கு விட்டுவிட முடியாது என்ற உண்மையை அரசு இன்னும் முழுமையாக உணரவில்லை என்று பலர் நம்புகிறார்கள். அறிவியல் மற்றும் கல்வியைப் போலவே இதற்கும் ஆதரவு அளிக்க வேண்டும். நாட்டின் மன மற்றும் தார்மீக ஆரோக்கியத்தைப் பேணுவதற்கான விஷயங்களில் இது முன்னுக்கு வருகிறது. உள்நாட்டு கலாச்சாரம் பல முரண்பாடான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, சமூகம் அதன் தேசிய பாரம்பரியத்திலிருந்து பிரிக்க அனுமதிக்க முடியாது. கலாச்சாரம் சிதைந்து வருகிறது, அது மாற்றத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை.

சாத்தியமான விருப்பங்கள்

வளர்ச்சியின் பாதைகளைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தில் பல முரண்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. அரசியல் பழமைவாதத்தை வலுப்படுத்துவது பற்றி சிலர் பேசுகிறார்கள். அதாவது, ரஷ்யாவின் அடையாளத்தின் அடிப்படையில் நிலைமையை உறுதிப்படுத்த முடியும். கூடுதலாக, வரலாற்றில் நாட்டின் சிறப்புப் பாதையை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும். இருப்பினும், அது மீண்டும் கலாச்சாரத்தின் தேசியமயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கும். இந்த விஷயத்தில், பாரம்பரியம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் பாரம்பரிய வடிவங்களுக்கான தானியங்கி ஆதரவை செயல்படுத்துவது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். மற்ற வழிகளில், கலாச்சாரத்தில் வெளிநாட்டு செல்வாக்கு தவிர்க்க முடியாதது. இதனால், எந்தவொரு அழகியல் கண்டுபிடிப்புகளும் கணிசமாக தடைபடும். ரஷ்ய ஒருங்கிணைப்புக்கான நிபந்தனைகள் என்ன பங்கு வகிக்க முடியும்? வெளிப்புற தாக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு. இதற்கு நன்றி, உலகளாவிய மையங்களுடன் ஒப்பிடும்போது நாட்டை ஒரு "மாகாணமாக" மாற்ற முடியும். உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தில், அன்னிய போக்குகளின் ஆதிக்கம் சாத்தியமாகும். அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மிகவும் நிலையானதாக மாறும். இந்த வழக்கில், கட்டமைப்பின் வணிக சுய கட்டுப்பாடு ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

முக்கிய பிரச்சினைகள்

நிச்சயமாக, அசல் தேசிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அதன் சர்வதேச செல்வாக்கின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. கலாச்சார பாரம்பரியம் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. உலகளாவிய மனிதக் கொள்கைகளின் அமைப்பில் ரஷ்யா சேர முடியும். இந்த வழக்கில், இது உலக கலை செயல்முறைகளில் சம பங்கேற்பாளராக மாறும். நாட்டின் கலாச்சார வாழ்வில் அரசு தலையிட வேண்டும். நிறுவன ஒழுங்குமுறையின் இருப்பு அவசரத் தேவை. இந்த வழியில் மட்டுமே கலாச்சார திறன் முழுமையாக பயன்படுத்தப்படும். தொடர்புடைய பகுதிகளில் மாநிலக் கொள்கை தீவிரமாக மறுசீரமைக்கப்படும். இதனால், நாட்டிற்குள் பல தொழில்களின் விரைவான வளர்ச்சி இருக்கும். நவீன ரஷ்யாவில் உடல் கலாச்சாரம் நெருக்கடியிலிருந்து வெளிவந்து மிதமான வேகத்தில் வளர்ந்து வருகிறது என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும்.

இறுதி புள்ளிகள்

நவீன ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஏராளமான மற்றும் முரண்பாடான போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த கட்டுரையில் அவை ஓரளவு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய காலகட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, இது இடைநிலை ஆகும். நெருக்கடியில் இருந்து சில வழிகள் தோன்றியுள்ளன என்றே கூறலாம். கடந்த நூற்றாண்டு ஒட்டுமொத்தமாக எதைக் குறிக்கிறது? இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் சிக்கலான நிகழ்வு. உலகம் நீண்ட காலமாக வழக்கமாக இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பதன் மூலம் இது பெரிதும் மோசமாகிறது. குறிப்பாக, இது கருத்தியல் பண்புகளுக்கு பொருந்தும். இதனால், கலாச்சார நடைமுறை புதிய யோசனைகள் மற்றும் சிக்கல்களால் வளப்படுத்தப்பட்டது. உலகளாவிய பிரச்சினைகள் மனிதகுலத்தை சவாலை ஏற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியுள்ளன. இது ஒட்டுமொத்த உலக கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. அவள் மீது மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு தேசிய பாரம்பரியத்தையும் தனித்தனியாகக் கூறலாம். இந்த விஷயத்தில், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாகும். ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, சரியான மூலோபாய போக்கை உருவாக்கி பின்பற்றுவது அவசியம். உலக நிலைமை தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. "கலாச்சார" சிக்கலைத் தீர்ப்பது மிகவும் கடினமான பணியாகும். முதலாவதாக, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த இருக்கும் ஆழமான முரண்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். மேலும், இது அதன் முழு வரலாற்று வளர்ச்சிக்கும் பொருந்தும். உள்நாட்டு கலாச்சாரம் இன்னும் சாத்தியம் உள்ளது. நவீன உலகம் முன்வைக்கும் சவால்களுக்கு பதில் அளித்தாலே போதுமானது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய நிலையைப் பொறுத்தவரை, இது இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. சிந்தனையில் மாற்றம் தேவை. தற்போது, ​​இது மாக்சிமலிசத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த நிலையில் தீவிரப் புரட்சி தேவை. எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரின் உண்மையான மறுசீரமைப்பைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், மேலும் குறுகிய காலத்தில். தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி நிச்சயமாக கடினமாகவும் நீண்டதாகவும் இருக்கும்.