ஒரு சட்ட நிறுவனமாக மத சங்கம்: ரஷ்யாவில் செயல்பாடுகளின் அம்சங்கள். நவீன உலகில் மதம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மத சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகள்

ஒரு மத அமைப்பு, ஒரு மதக் குழுவைப் போலவே, ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் சட்டப்பூர்வமாக நிரந்தரமாக வசிக்கும் குடிமக்கள் மற்றும் பிற நபர்களின் தன்னார்வ சங்கமாகும். இருப்பினும், அதன் உருவாக்கம் சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக மாநில பதிவு தேவைப்படுகிறது. பதிவுசெய்யப்பட்ட மத நிறுவனங்கள் சட்ட நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த பதிவேட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

சமர்ப்பித்த ஆவணங்களின் அடிப்படையில் மத அமைப்புகளின் மாநில பதிவு நீதி அதிகாரிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது எந்த அமைப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்து ஓரளவு வேறுபடுகிறது: உள்ளூர் அல்லது மையப்படுத்தப்பட்ட.

ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பில் 18 வயதை எட்டிய மற்றும் அதே வட்டாரத்தில் அல்லது அதே நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற குடியேற்றத்தில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் குறைந்தது பத்து உறுப்பினர்களாவது இருக்கலாம். அத்தகைய அமைப்பின் நிறுவனர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குறைந்தபட்சம் பத்து குடிமக்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் ஒரு மதக் குழுவில் ஒன்றுபட்டிருக்கலாம், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் குறைந்தபட்சம் 15 ஆண்டுகளுக்கு இந்த குழு இருப்பதை உறுதிசெய்து, உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பால் வழங்கப்படுகிறது, அல்லது அதே மதத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்படுவதை உறுதிப்படுத்துதல்.

ஒரு மத அமைப்பின் சாசனம் பெயர், இருப்பிடம், மத அமைப்பின் வகை, மதம் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள மையப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனத்தைச் சேர்ந்தது என்றால், அதன் பெயர் மட்டுமல்ல, குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்களையும் குறிக்க வேண்டும்; செயல்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கும் நிறுத்துவதற்கும் செயல்முறை; அமைப்பின் அமைப்பு, அதன் ஆளும் அமைப்புகள், உருவாக்கும் செயல்முறை மற்றும் திறன்; நிதி ஆதாரம் மற்றும் அமைப்பின் பிற சொத்துக்கள் மற்றும் இந்த மத அமைப்பின் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்கள் தொடர்பான பிற தகவல்கள்.

அதன் சாசனத்தின்படி, ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு குறைந்தது மூன்று உள்ளூர் அமைப்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். மாநில பதிவுக்கு விண்ணப்பிக்கும் நேரத்தில் குறைந்தபட்சம் 50 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் சட்டப்பூர்வமாக இயங்கும் மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளுக்கு, "ரஷ்யா", "ரஷ்ய" மற்றும் அவற்றிலிருந்து வழித்தோன்றல்களை தங்கள் பெயரில் பயன்படுத்த உரிமை உண்டு. கூடுதலாக, எந்தவொரு மத அமைப்பின் பெயரிலும் அதன் மதத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு மத அமைப்பின் பதிவுகளை மறுப்பதற்கான உரிமையை அரசு கொண்டுள்ளது, அத்தகைய மறுப்புக்கான காரணங்களை சட்டத்தில் பட்டியலிடுகிறது. கூட்டாட்சி சட்டத்தின் 12 வது பிரிவு “மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்”, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு மற்றும் ரஷ்ய சட்டத்துடன் ஒரு மத அமைப்பின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களின் முரண்பாட்டை பதிவு செய்ய மறுப்பதற்கான அடிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறது (குறிப்பிட்ட சட்டக் கட்டுரைகளைக் குறிக்கிறது அவை முரண்படுகின்றன); இந்த அமைப்பை ஒரு மத அமைப்பாக அங்கீகரிக்காதது; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின் தேவைகளுடன் சாசனம் மற்றும் பிற சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் முரண்பாடு அல்லது ஆவணங்களில் உள்ள தகவல்களின் நம்பகத்தன்மையின்மை; அதே பெயரில் முன்னர் பதிவுசெய்யப்பட்ட அமைப்பின் சட்ட நிறுவனங்களின் மாநில பதிவேட்டில் இருப்பது; நிறுவனர்(களின்) திறமையின்மை. ஒரு மத அமைப்பை பதிவு செய்ய மறுப்பது நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யலாம்.

கூடுதலாக, அதன் குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் உத்தரவாதங்களை உறுதி செய்வதன் மூலம், சட்டத்தை மீறும் பட்சத்தில் மத சங்கங்களின் செயல்பாடுகளை நிறுத்தவோ அல்லது மத அமைப்புகளை கலைக்கவோ அரசுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் விதிமுறைகளை மீண்டும் மீண்டும் அல்லது மொத்தமாக மீறுதல், ரஷ்ய சட்டம், பொது பாதுகாப்பு மற்றும் பொது ஒழுங்கை மீறுதல், தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள், அத்துடன் பல சட்டவிரோத வெளிப்பாடுகள், மத அமைப்புகள் நீதிமன்ற தீர்ப்பால் கலைக்கப்படலாம்.

எனவே, 1996 வரை, Aum Shinrikyo கிளைகள் மாஸ்கோவிலும் ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளிலும் இயங்கின. ரஷ்யாவில் செயல்படும் இந்த நிறுவனத்தின் தலைவர்களுக்கு எதிராக சமூக விரோத நடவடிக்கை குற்றச்சாட்டில் கிரிமினல் வழக்கு திறக்கப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானில், சர்வதேச மத நிறுவனமான ஓம் ஷின்ரிக்கியோவின் தலைவரான சிசுவோ மாட்சுமோட்டோ (சடங்கு பெயர் ஷோகோ அசஹாரா) மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். இந்த நீதிமன்ற தீர்ப்புக்கு அடிப்படையானது, கொடிய சாரின் வாயு உற்பத்தி மற்றும் அசஹாராவின் உத்தரவின் பேரில் டோக்கியோ சுரங்கப்பாதையில் பயங்கரவாத தாக்குதல்களை நடத்த பயன்படுத்தப்பட்டது.

மத அமைப்புகளின் உரிமைகள்

அவர்கள் தோராயமாக இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கலாம். முதலாவது அடங்கும் மற்ற நிறுவனங்களின் பொதுவான உரிமைகள்.

மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்கள் போன்ற மத அமைப்புகள் உரிமையாளர்களாக இருக்கலாம். அவர்கள் கட்டிடங்கள், நில அடுக்குகள், தொழில்துறை, சமூக, தொண்டு, கலாச்சார மற்றும் கல்வி பொருட்கள், மதப் பொருட்கள், அத்துடன் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டவை உட்பட அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஆதரிக்க தேவையான நிதி மற்றும் பிற சொத்துக்களை வைத்திருக்கலாம். ஒரு மத அமைப்புக்குச் சொந்தமான சொத்து, அதன் சொந்த நிதியிலிருந்து கையகப்படுத்துதல் அல்லது உருவாக்குதல், குடிமக்கள், அமைப்புகளிடமிருந்து நன்கொடைகள் அல்லது மாநிலத்திலிருந்து சொத்துக்களை மாற்றுவதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. மத நிறுவனங்கள் வெளிநாட்டில் சொத்து வைத்திருக்கலாம். கூடுதலாக, யாத்திரையின் நோக்கங்கள் உட்பட, தொடர்புகள் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளை நிறுவ மத அமைப்புகளின் உரிமையை சட்டம் அங்கீகரிக்கிறது.

மத நிறுவனங்கள் தொழில் முனைவோர் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளவும் தங்கள் சொந்த நிறுவனங்களை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அத்தகைய நிறுவனங்கள் சிவில் மற்றும் தொழிலாளர் சட்ட விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டவை. மற்றும் மத அமைப்புகளின் ஊழியர்களும், மதகுருமார்களும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி சமூக பாதுகாப்பு, சமூக காப்பீடு மற்றும் ஓய்வூதியம் வழங்குவதற்கான நடைமுறைக்கு உட்பட்டவர்கள்.

உதாரணமாக, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள சோஃப்ரினோ ஆலை தேவாலய பாத்திரங்கள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் தையல் ஆடைகளை உற்பத்தி செய்கிறது. இந்த நிறுவனம் 3 ஆயிரம் பேருக்கு வேலை வாய்ப்பை வழங்குகிறது. Serebryanskoe கூட்டாண்மை (முன்னர் ஒரு மாநில பண்ணை) மாஸ்கோ சர்ச் ஆஃப் எவாஞ்சலிகல் கிறிஸ்தவர்களின் கீழ் செயல்படுகிறது, மேலும் பெத்தானியா நிறுவனம் கார்களை பழுதுபார்க்கவும், ஜன்னல் கிரில்களை உற்பத்தி செய்யவும் மற்றும் இடைத்தரகர் சேவைகளை வழங்கவும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வணிகங்களின் வருமானத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு தேவாலயத்திற்கு செல்கிறது. துலா பிராந்தியத்தின் ஜாக்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்டுகளின் ஆன்மீக மையம் கரிம பொருட்கள் வளர்க்கப்படும் குறிப்பிடத்தக்க நிலங்களைக் கொண்டுள்ளது. பிற மத அமைப்புகளின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

இரண்டாவது குழு கொண்டுள்ளது குறிப்பிட்ட உரிமைகள் மத அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் தன்மையுடன் தொடர்புடையது.

முதலாவதாக, மத அமைப்புகளுக்கு அவற்றின் உள் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப செயல்பட உரிமை உண்டு.

இரண்டாவதாக, அவர்கள் வழிபாடு, பிரார்த்தனை மற்றும் மதக் கூட்டங்கள், மத வழிபாடு (யாத்திரை) ஆகியவற்றிற்காக குறிப்பாக மத கட்டிடங்கள், கட்டமைப்புகள் மற்றும் பிற இடங்களை நிறுவி பராமரிக்க முடியும். மருத்துவ நிறுவனங்கள் மற்றும் மருத்துவமனைகள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் முதியோர் மற்றும் ஊனமுற்றோருக்கான உறைவிடங்கள் ஆகியவற்றின் நிர்வாகத்தால் சிறப்பாக ஒதுக்கப்பட்ட வளாகங்களில் மத விழாக்களை சட்டம் அனுமதிக்கிறது. தண்டனை பெற்ற குற்றவாளிகள் கிரிமினல் தண்டனை அனுபவிக்கும் நிறுவனங்களில் அவை அனுமதிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், காவலில் உள்ள நபர்களுக்கு, குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத்தின் சிறப்புத் தேவைகளுக்கு இணங்க மத விழாக்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. இராணுவ விதிமுறைகளை கணக்கில் கொண்டு, வழிபாடு, மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களில் இராணுவ வீரர்கள் தடையின்றி பங்கேற்க சட்டம் வழங்குகிறது. குறிப்பாக குறிப்பிடப்படாத மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், பேரணிகள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களை நடத்துவதற்காக நிறுவப்பட்ட முறையில் சேவைகள், மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

மூன்றாவதாக, பிரசங்கம், மதச் செயல்பாடுகள் உள்ளிட்ட தொழில்முறைகளில் ஈடுபடும் நோக்கத்திற்காக வெளிநாட்டு குடிமக்களை அழைக்க மத அமைப்புகளுக்கு பிரத்யேக உரிமை உள்ளது.

சமய இலக்கியங்கள் மற்றும் மத நோக்கங்களுக்காக பிற பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யவும், பெறவும் மற்றும் விநியோகிக்கவும் மத அமைப்புகளுக்கு உரிமை உண்டு. வழிபாட்டு இலக்கியங்கள் மற்றும் மதப் பொருட்களை வெளியிடுவதற்கான அமைப்புகளை நிறுவுவதற்கான பிரத்யேக உரிமையை அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள்.

கூடுதலாக, மதகுருமார்கள் மற்றும் மத பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக தொழில்முறை மத கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்க மத அமைப்புகளுக்கு பிரத்யேக உரிமை உள்ளது. அத்தகைய கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள், இந்த நிறுவனங்களுக்கு மாநில உரிமம் இருந்தால், ரஷ்ய சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட அனைத்து உரிமைகளையும் நன்மைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள்.

மத அமைப்புகளின் தொண்டு மற்றும் கலாச்சார-கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கு சட்டம் குறிப்பாக வழங்குகிறது. மத அமைப்புகளாலும், இந்த நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகள் மற்றும் ஊடகங்களாலும் இது நேரடியாக மேற்கொள்ளப்படலாம்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்குவதில் மத அமைப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்கின்றன, மனசாட்சியின் சுதந்திரம், மத சுதந்திரம், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மத வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியில் நன்மை பயக்கும் மற்றும் மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டுகின்றன. மத இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு தன்னலமற்ற சேவைக்கான விருப்பம். மத சேவையின் பல்வேறு வடிவங்கள் விரிவடைந்து வருகின்றன, ரஷ்யாவில் செயல்படும் மதங்கள் மற்றும் மத இயக்கங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது.

மதங்களுக்கு இடையேயான அமைதியைப் பேணுவதில் உள்ள சிக்கல்

மத சங்கங்களின் சமூக சேவையின் பல்வேறு வடிவங்களை அரசும் சமூகமும் தீவிரமாக ஆதரிக்கின்றன. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களான கோயில்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை மீட்டமைத்தல், பராமரித்தல் மற்றும் பாதுகாப்பதற்காக மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து நிதி ஒதுக்கப்படலாம். ரஷ்யர்களுக்கு மறக்கமுடியாத இடத்தைப் பார்வையிடும் எவரும் - மாஸ்கோவில் உள்ள போக்லோனாயா மலையில் உள்ள நினைவுச்சின்னம், இங்கு, ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இல்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் மத கட்டிடங்கள் அமைந்துள்ளன. வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பிரிந்து வாழாமல், தாய்நாட்டிற்காக இறந்தவர்கள் வழிபடும் தலம் இது.

அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் துறைகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் மத சங்கங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஊழியர்களின் ஊழியர்கள் உள்ளனர். கூட்டாட்சி மற்றும் பிராந்திய அதிகாரிகளின் பல்வேறு ஆலோசனைக் குழுவில் பணியாற்ற மதத் தலைவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

புதிய ரஷ்யாவில், பொது வாழ்க்கை மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளில் மத அமைப்புகளின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகிறது. இந்த வளர்ச்சி பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் தொண்டு மற்றும் கருணையின் பல செயல்களில் வெளிப்படுகிறது, மனித உரிமைகள், அமைதி காத்தல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில் முயற்சிகளை ஒன்றிணைக்கிறது.

பல மதங்களைக் கொண்ட ரஷ்யாவின் நிலையான மற்றும் நிலையான வளர்ச்சிக்கு, மதங்களுக்கு இடையிலான அமைதியைப் பேணுவது அவசியம். இல்லையெனில், நம் நாடு பேரழிவின் விளிம்பில் இருக்கும். மதங்களுக்கிடையேயான அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை அச்சுறுத்தும் "ஆபத்து காரணிகள்" என்ன?

முதலாவதாக, மத சகிப்புத்தன்மை, குறிப்பாக அது விரோதமாக வளர்ந்தால். ஏராளமான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க மத அமைப்புகளின் அபிலாஷைகள், தேவைகள் மற்றும் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டாலும், யாரும் சிறுபான்மையினரின் சட்ட உரிமைகளை மிதிக்கவோ அல்லது மத உணர்வுகளை புண்படுத்தவோ கூடாது. ஒரு திறமையான ஆலோசகரின் பங்கை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் கீழ் மத சங்கங்களுடனான தொடர்புக்கான கவுன்சில் வகிக்க முடியும், இதில் 11 மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் உள்ளனர். பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் மத அமைப்புகளுக்கு இடையேயான ஒத்துழைப்பு பல்வேறு விஷயங்களில் சாத்தியமாகும்: தொண்டு மற்றும் கருணை முதல் கூட்டு சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அமைதி காக்கும் திட்டங்கள் வரை.

இரண்டாவதாக, பாரம்பரியமற்ற நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களின் செயல்பாடுகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் அவற்றுக்கு குறைவான பரவலான எதிர்ப்பின் தோற்றம், பாரம்பரியமற்ற நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களை ஊடக அணுகல், கல்வித் துறை மற்றும் வாய்ப்புகளை இழக்க விரும்புதல். தொண்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுங்கள்.

புதிய மத இயக்கங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை (உலகில் 140 மில்லியன் விசுவாசிகள் வரை அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், ரஷ்யாவில் அவர்களின் எண்ணிக்கை, பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, 300-400 ஆயிரத்தை எட்டும்) மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. சிலர் கருணை மற்றும் தொண்டு செய்வதில் மும்முரமாக இருக்கிறார்கள், தங்கள் பணத்தையும் சக்தியையும் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுவதில் செலவழிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையையும் அதன் கவலைகளையும் புறக்கணித்து தங்கள் சொந்த சமூக பிரச்சனைகள் மற்றும் மத நடைமுறைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். மேலும் சில மத மற்றும் தத்துவ போதனைகள் அல்லது மருத்துவ மற்றும் சுகாதார அமைப்புகளுடன் மிகவும் ஒத்தவை, மத வாழ்க்கையின் வழக்கமான வடிவங்களைக் குறைக்கின்றன.

பல பாரம்பரியமற்ற வழிபாட்டு முறைகள் ஒரு சிறப்பு வகை மத அமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக மத அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். ஒரு விதியாக, அவர்கள் கண்டிப்பாக வளர்ந்த மதங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் அவற்றின் அமைப்பு பெரும்பாலும் ஒரு சர்வாதிகாரத் தலைவருடன் கடுமையாக படிநிலையாக இருக்கும். அவை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் தேவாலய இலட்சியங்களுக்கு எதிர்ப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய சமூகங்களில் உள்ள வழிபாட்டு முறை உளவியல் செல்வாக்கு மற்றும் கையாளுதல் முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நனவில் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் சில நேரங்களில் அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கலை சீர்குலைக்கும். அத்தகைய வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் வேலையை விட்டு, படிப்பதை விட்டுவிட்டு, தங்கள் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். அத்தகைய வழிபாட்டிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு வெள்ளை சகோதரத்துவ யூஸ்மலோஸ், இது அக்டோபர் 1993 இல் உலகின் முடிவைப் பிரசங்கித்தது, கிறிஸ்துவின் புதிய அவதாரமான மரியா தேவி கிறிஸ்டோஸில் நம்பிக்கை (இந்தப் பெயரை அமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான மெரினா ஸ்விகன் ஏற்றுக்கொண்டார். )

சில மதக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் தெளிவாக தீவிரவாத வரையறையின் கீழ் வருகின்றன.

அரசியல்வாதிகள், நிச்சயமாக, பல்வேறு மத அமைப்புகளுடன் தங்கள் உறவுகளை கட்டியெழுப்பும்போது அவற்றின் பிரத்தியேகங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

நடைமுறை முடிவுகள்

1 மனசாட்சியின் சுதந்திரம் என்ற கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவது, ஒரு குறிப்பிட்ட மத அமைப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க அல்லது அத்தகைய இணைப்பை மறுப்பதற்கான வாய்ப்பை அனைவருக்கும் வழங்குகிறது. ஒரு மத சங்கம் அல்லது அமைப்பில் பங்கேற்பதா இல்லையா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். இது முற்றிலும் தனிப்பட்ட மற்றும் தன்னார்வமான விஷயம்.

2 பல பாரம்பரியமற்ற மத வழிபாட்டு முறைகள் இளைஞர்களை நம்பியுள்ளன, அவர்கள் ஒருபுறம் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலைத் தேடுகிறார்கள், மறுபுறம், நம்பிக்கை சார்ந்த விஷயங்கள் உட்பட சமூக எதிர்ப்புக்கு ஆளாகிறார்கள். ஒரு மதத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அறிவின் பற்றாக்குறை, உண்மையான மத இலக்குகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு அமைப்பிற்கு எளிதில் வழிவகுக்கும்.

3 விசுவாசிகளின் சங்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களா இல்லையா என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கும்போது, ​​சர்வாதிகாரப் பிரிவுகள் என்று அழைக்கப்படும் ஆபத்தை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. அவர்கள் போர்க்குணமிக்க ஆக்கிரமிப்பு போதனையுடன் இணைந்து உறுப்பினர்கள் மீது கடுமையான கட்டுப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். தார்மீக மற்றும் உளவியல் ஆரோக்கியத்திற்கு எந்த வகையிலும் பாதுகாப்பாக இல்லாத மக்கள் மீது உளவியல் செல்வாக்கின் முறைகளை அவர்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஆவணம்

ஃபெடரல் சட்டத்திலிருந்து "தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்த்து" (ஜூலை 25, 2002 தேதியிட்டது).

கட்டுரை 1. அடிப்படை கருத்துக்கள்

இந்த கூட்டாட்சி சட்டத்தின் நோக்கங்களுக்காக, பின்வரும் அடிப்படை கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: தீவிரவாத செயல்பாடு (தீவிரவாதம்):

1) பொது மற்றும் மத சங்கங்கள், அல்லது பிற அமைப்புகள், அல்லது வெகுஜன ஊடகங்கள் அல்லது தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள், திட்டமிடுதல், ஒழுங்கமைத்தல், தயாரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்கள்:

அரசியலமைப்பு அமைப்பின் அடித்தளங்களில் வன்முறை மாற்றம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டின் மீறல்;
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துதல்;
அதிகாரத்தை கைப்பற்றுதல் அல்லது கையகப்படுத்துதல்;
சட்டவிரோத ஆயுதக் குழுக்களை உருவாக்குதல்;
பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது;
இன, தேசிய அல்லது மத வெறுப்பைத் தூண்டுதல், அத்துடன் வன்முறையுடன் தொடர்புடைய சமூக வெறுப்பு அல்லது வன்முறைக்கான அழைப்பு;
தேசிய கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துதல்;
கருத்தியல், அரசியல், இன, தேசிய அல்லது மத வெறுப்பு அல்லது பகைமை, அத்துடன் எந்த சமூகக் குழுவிற்கும் எதிரான வெறுப்பு அல்லது பகைமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெகுஜனக் கலவரங்கள், குண்டர்கள் மற்றும் நாசவேலைச் செயல்களை நடத்துதல்;
மதம், சமூகம், இனம், தேசியம், மதம் அல்லது மொழி சார்ந்த உறவின் அடிப்படையில் குடிமக்களின் தனித்தன்மை, மேன்மை அல்லது தாழ்வு பற்றிய பிரச்சாரம்...

பிரிவு 9. தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான பொது மற்றும் மத சங்கங்கள் மற்றும் பிற அமைப்புகளின் பொறுப்பு

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட பொது மற்றும் மத சங்கங்கள் மற்றும் பிற அமைப்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

ஆவணத்திற்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. சில மத அமைப்புகளை தீவிரவாதிகளாக வகைப்படுத்த என்ன அறிகுறிகள் நம்மை அனுமதிக்கின்றன?
2. சமய உறவுகளுக்கு மிகவும் ஆபத்தான அறிகுறிகளைக் குறிப்பிடவும்.
3. தீவிரவாத அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளை தடை செய்வது உள்ளிட்ட கடுமையான தடைகளை அரசு ஏன் விதிக்கிறது?

சுய-தேர்வு கேள்விகள்

1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் என்ன மத சங்கங்கள் செயல்பட முடியும்?
2 மத சங்கங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய கட்டாய பண்புகளை குறிப்பிடவும்.
3 அரசாங்க அமைப்புகளில் மத சங்கங்களை உருவாக்குவது தொடர்பான சட்ட விதிமுறைகள் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?
4. மத அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களுடனான உறவுகளின் விஷயங்களில் அரசு எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பிரச்சனைகள் என்ன?

பணிகள்

1. "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" (உரை 1) ஃபெடரல் சட்டத்தின் முன்னுரையையும், "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமூகக் கருத்தின் அடிப்படைகள்" (உரை 2) இல் வழங்கப்பட்ட சட்டத்தின் அணுகுமுறையையும் பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். மற்றும் தேவையான முடிவுகளை வரையவும்.

1) "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கூட்டாட்சி சட்டமன்றம், ஒவ்வொருவரின் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரம், அத்துடன் சட்டத்தின் முன் சமத்துவம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மீதான அணுகுமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு என்ற உண்மையின் அடிப்படையில். ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் சிறப்புப் பங்கை அங்கீகரித்து, அதன் ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்களின் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் பிற மதங்களை மதித்து, மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரம் ஆகிய விஷயங்களில் பரஸ்பர புரிதல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் சாதனையை மேம்படுத்துவது முக்கியம் என்று கருதி, இந்த கூட்டாட்சி சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

2) “சட்டமானது சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் கட்டாயமான ஒரு குறிப்பிட்ட குறைந்தபட்ச தார்மீக நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. மதச்சார்பற்ற சட்டத்தின் பணி தீமையில் கிடக்கும் உலகத்தை கடவுளின் ராஜ்யமாக மாற்றுவது அல்ல, மாறாக அது நரகமாக மாறுவதைத் தடுப்பதாகும்.

வரலாற்று மற்றும் பிற உள்ளூர் அம்சங்கள். இந்த அமைப்புகளின் அமைப்பு மக்களால் சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியல் அமைப்பின் ஒரு சுயாதீனமான அங்கமாக உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை பொது அமைப்புகள் மற்றும் மாநில அமைப்புகள் இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.
உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகள் மாநில அதிகாரிகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை, அவை அதன் நலன்களைப் பாதிக்கும் உள்ளூர் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மக்களால் நேரடியாக உருவாக்கப்படுகின்றன. இந்த உடல்களின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு உயர் மாநில அமைப்புகளுடன் ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்பட்டது அல்ல, மேலும், அவர்களால் அங்கீகரிக்க முடியாது. மாநில அமைப்புகளின் இந்த செயல்பாட்டில் எந்தவொரு தலையீடும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு மற்றும் அதில் பொதிந்துள்ள உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்திற்கான மக்களின் உரிமைகளை முற்றிலும் மீறுவதாகும்.
மக்களால் நேரடியாக உருவாக்கப்பட்ட உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகள், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களுக்குள், சுயாட்சி மற்றும் சுய-அரசு கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. உள்ளாட்சி அமைப்புகள் அரசியலமைப்பு, தற்போதைய கூட்டாட்சி சட்டங்கள் மற்றும் துணைச் சட்டங்களுக்கு இணங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன, ஆனால் அவை மாநில அதிகாரிகளுக்கு அடிபணியவில்லை மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டு மற்றும் நிர்வாக வழிமுறைகளுக்கு இணங்காமல் இருக்கலாம்.
உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் சுதந்திரம் அவர்களை பொது சங்கங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளுக்கு ஒத்ததாக ஆக்குகிறது. மேலும், அரசியல் அமைப்பின் இந்த கூறுகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நெருங்கிய தொடர்புடன் செயல்படுகின்றன, உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மக்கள் பங்கேற்பதற்கு பொருத்தமான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன, உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளை உருவாக்குதல், உள்ளூர் வாக்கெடுப்புகள், சட்டமன்றங்கள் மற்றும் பிற நேரடி வடிவங்களில். நகராட்சியின் குடியிருப்பாளர்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. அதே நேரத்தில், உள்ளாட்சி அமைப்புகள் ஒரு வகை பொது சங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் பொது நிர்வாகத்தின் பல அம்சங்களைத் தக்கவைத்து, அரசு-அதிகார உறவுகளின் அமைப்பில் இருக்கிறார்கள். அவர்கள், குறிப்பாக, சமூக உறவுகளின் நெறிமுறை மற்றும் சட்ட ஒழுங்குமுறைகளை மேற்கொள்கின்றனர் மற்றும் பொதுவாக பிணைக்கப்பட்ட நெறிமுறை மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், சட்ட அமலாக்க நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர், மேலும் சட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான செயல்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அவை பொதுவாக மாநில அமைப்புகளுக்கு பிணைக்கப்படுகின்றன. பொது ஒழுங்கைப் பாதுகாக்க, உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் மாநகர காவல்துறையை உருவாக்கலாம்.
உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கு மிகவும் பரந்த உரிமைகள் வழங்கப்படுகின்றன. சில சொத்துக்களுக்கு முதலில் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. ஃபெடரல் சட்டத்தின்படி, "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்பின் பொதுக் கோட்பாடுகளில்", நகராட்சி சொத்தில் நிலம் மற்றும் பிற இயற்கை வளங்கள், நகராட்சி நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள், நகராட்சி வங்கிகள், வீட்டுவசதி, கல்வி, சுகாதாரம், கலாச்சார மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை அடங்கும். நிறுவனங்கள், பிற அசையும் மற்றும் அசையா சொத்து.
உள்ளூர் சுய-அரசு அதன் அனைத்து விவகாரங்களிலும் மக்களின் நேரடி பங்கேற்புடன் உண்மையான ஜனநாயக அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் முக்கிய நிறுவன வடிவங்கள் மக்களின் விருப்பத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்தும் வடிவங்கள் - உள்ளூர் வாக்கெடுப்புகள், நகராட்சி தேர்தல்கள், குடிமக்களின் கூட்டங்கள் (கூட்டங்கள்), மக்கள் சட்டத்தை உருவாக்கும் முயற்சி, பல்வேறு வகையான பிராந்திய பொது சுய-அரசு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குடிமக்களால் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தில் (அக்கம், சுற்றுப்புறங்கள், தெருக்கள் போன்றவை).
உள்ளாட்சி அமைப்புகள் நகராட்சி சொத்துக்களை சுயாதீனமாக நிர்வகித்தல், உள்ளூர் பட்ஜெட்டை உருவாக்குதல், ஒப்புதல் அளித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துதல், உள்ளூர் வரிகள் மற்றும் கட்டணங்களை நிறுவுதல், பொது ஒழுங்கு, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தல், மக்களுக்கு போக்குவரத்து சேவைகளை ஏற்பாடு செய்தல், பொது மற்றும் தொழிற்கல்வி, மருத்துவம் ஆகியவற்றின் நிறுவனங்களை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பராமரித்தல் , வர்த்தகம், கேட்டரிங் மற்றும் நுகர்வோர் சேவை நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் உள்ளூர் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும்.
சில பிரச்சினைகளில், உள்ளூர் அரசாங்கங்களுக்கு மாநில அதிகாரங்கள் வழங்கப்படலாம். எனவே, தற்போது, ​​இந்த அமைப்புகள், மாநிலத்தின் சார்பாக, இயற்கை சூழலைப் பாதுகாக்கின்றன, குடிமக்களுக்கான சமூகப் பாதுகாப்பின் சிக்கல்களைத் தீர்க்கின்றன, விரிவான சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் நகராட்சிக்குச் சொந்தமில்லாத நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்களின் பங்கேற்பை ஒருங்கிணைக்க முடியும். பிரதேசம், முதலியன
உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு மாநில அதிகாரங்கள் மாற்றப்பட்டால், உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு தேவையான பொருள் மற்றும் நிதி ஆதாரங்களை வழங்குவதற்கு அரசு கடமைப்பட்டுள்ளது. அதே சமயம், மாநிலம் கொடையாக உள்ளது
உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை அரசால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் கட்டுப்படுத்தும் உரிமை.
உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளை மாநில அமைப்புகள் அல்லது அதிகாரிகளின் நடவடிக்கைகளில் சட்டவிரோத தலையீடுகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு நீதித்துறை பாதுகாப்பு மற்றும் அரசாங்க அமைப்புகளின் முடிவுகளை நிறைவேற்றும் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் கூடுதல் செலவுகளுக்கு இழப்பீடு வழங்கும் உரிமையை வழங்குகிறது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு அரசியலமைப்பு மற்றும் கூட்டாட்சி சட்டங்களால் நிறுவப்பட்ட உள்ளூர் சுய-அரசாங்கத்தின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவதை யாரையும் தடை செய்கிறது.
தங்கள் சட்ட விதிமுறைகளுக்கு இணங்காத நபர்களுக்கு மாநில கட்டாய நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்த உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு உரிமை இல்லை. இந்த அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்காத அனைத்து வழக்குகளுக்கும், உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகள் நீதிமன்றத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்யலாம், இது உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் தொடர்புடைய முடிவைக் கடைப்பிடிக்க குற்றவாளியை கட்டாயப்படுத்தும் அதிகாரம் கொண்டது.
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, சட்டங்கள் மற்றும் துணைச் சட்டங்களுக்கு முரணான உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளின் முடிவை நீதிமன்றம் மட்டுமே ரத்து செய்ய முடியும். மாநில அமைப்புகளும் அதிகாரிகளும் அத்தகைய முடிவுகளை எடுக்க முடியாது, ஏனெனில் இது உள்ளூர் சுய-அரசு அமைப்புகளின் விவகாரங்களில் அவர்கள் தலையிடுவதைக் குறிக்கும் மற்றும் இந்த அமைப்புகளின் மாநில நிர்வாகத்தின் சட்டவிரோத நடைமுறையை பராமரிப்பதற்கான உண்மையான நிலைமைகளை உருவாக்கும்.
தற்போதைய சட்டம் உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளின் அதிகாரங்களை நியாயமற்ற முறையில் நீக்குவதற்கு எதிராக நம்பகத்தன்மையுடன் உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பின் மீறல்கள் முன்னிலையில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பொருளின் சட்டமன்ற (பிரதிநிதி) அமைப்புக்கு மட்டுமே இந்த பிரச்சினையில் முடிவெடுக்கும் உரிமை வழங்கப்படுகிறது. கூட்டமைப்பு, ஒரு கூட்டாட்சி சட்டம், கூட்டமைப்பின் பொருளின் ஒழுங்குமுறை சட்டச் சட்டம் அல்லது நகராட்சி நிறுவனத்தின் சாசனம்.

கட்டுரை 6சட்டம் ஒரு மத சங்கத்தின் வரையறை மற்றும் பண்புகளை நிறுவுகிறது:

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள ஒரு மத சங்கம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் நிரந்தரமாகவும் சட்டபூர்வமாகவும் வசிக்கும் பிற நபர்கள், கூட்டாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்புவதற்கும் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருப்பதற்கும் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய பண்புகள்:

மதம்;

தெய்வீக சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்;

அதைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மதம் மற்றும் மதக் கல்வியைக் கற்பித்தல்."

மத சங்கங்கள் மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான தனிநபர்களின் கூட்டுப் பயிற்சியின் ஒரு வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

"தன்னார்வ சங்கம்" என்ற கருத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்:

1) தன்னார்வ உருவாக்கம்கூட்டு இலக்குகளை அடைய ஆரம்பத்தில் ஒன்றுபடும் நபர்களின் சங்கங்கள்;

2) தன்னார்வம் அறிமுகங்கள்சங்கத்திற்குள் மற்றும் தங்கஅவனில். இருப்பினும், அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களிலும் சாதாரண விசுவாசிகளின் சுயாதீன ஒருங்கிணைப்பின் மூலம் உள் கட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படவில்லை. சில மதங்களில், மதச் சமூகங்களை உருவாக்க, ஒன்றுபடுபவர்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு போதாது - ஆன்மீக அதிகாரிகளின் அனுமதி அல்லது ஒப்புதல் அவசியம்.

மேலும், பங்கேற்பாளர்களின் விருப்பத்தின் தன்னார்வ வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் ஒரு சிறப்பு வகை மத சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது - கலையின் 6 வது பத்தியின்படி ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மத நிறுவனம் அல்லது அமைப்பு. சட்டத்தின் 8, குறிப்பாக தொழில்முறை மத கல்வி நிறுவனங்களில். இத்தகைய மத சங்கங்களுக்கு ஒரே ஒரு நிறுவனர், ஒரு சட்ட நிறுவனம் - ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு, மற்றும் கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அவை குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கமாக கருதப்பட முடியாது. குடிமக்கள் தானாக முன்வந்து ஒரு மத நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் அதன் படைப்பாளிகள் அல்ல.

பொது சங்கங்கள் உட்பட பிற இலாப நோக்கற்றதைப் போலல்லாமல், ஒரு மத சங்கத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் அதன் நிறுவனர்களால் சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் கருத்து நெறிமுறையால் நிறுவப்பட்டது. மத அமைப்புகளை பரந்த அளவிலான செயல்பாடுகளைச் செய்ய சட்டம் அனுமதித்தாலும், சாசனத்தின் நோக்கம் "விசுவாசத்தின் கூட்டுத் தொழில் மற்றும் பிரச்சாரம்" என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு மத அமைப்புக்கு தொண்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள உரிமை உண்டு. ஆனால் கலைக்கு இணங்க. 6 கூட்டாட்சி சட்டம் "தொண்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள்", தொண்டு நிறுவனம்சமூகம் முழுவதுமாக அல்லது சில வகை நபர்களின் நலன்களுக்காக தொண்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலம் இந்த ஃபெடரல் சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட இலக்குகளை செயல்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அரசு சாரா (அரசு மற்றும் நகராட்சி அல்லாத) இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும்.

தொண்டு நடவடிக்கைகளின் குறிக்கோள்கள் கலையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. கூறப்பட்ட சட்டத்தின் 2. எனவே, ஒரே சட்டப்பூர்வ நிறுவனம் ஒரே நேரத்தில் ஒரு மத சங்கம் மற்றும் ஒரு தொண்டு அமைப்பின் நிலையைப் பெற முடியாது - அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டவை. இது, நிச்சயமாக, ஒரு மத அமைப்பு தொண்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்காது, அல்லது ஒரு தொண்டு நிறுவனம், எடுத்துக்காட்டாக, மத சடங்குகளுடன் அதன் செயல்பாடுகளுடன் செல்வதைத் தடுக்காது. ஆனால் அது ஒரு மத அல்லது தொண்டு நிறுவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதா என்பதைப் பொறுத்து, தொண்டு நிறுவனங்களுக்காக அல்லது மத நிறுவனங்களுக்கு மட்டுமே நிறுவப்பட்ட சிறப்பு உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.

ஒரு மத சங்கம் மற்றும் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் நிலையை இணைப்பது தொழில்முறை மத கல்வி நிறுவனங்களுக்கு சாத்தியமாகும். அதே நேரத்தில், "கல்வி குறித்த" சட்டம் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் நோக்கத்தை வரையறுக்கவில்லை, அதை கலையில் இணைக்கிறது. 12 "கல்வி நிறுவனம் என்பது கல்வி செயல்முறையை மேற்கொள்ளும் ஒரு நிறுவனம்" என்று மட்டுமே.

மதக் குழுக்களின் வடிவில் உள்ள மதச் சங்கங்களுக்கு, சாசனம் இல்லை என்றால், ஒரு மத சங்கத்தை அமைப்பதன் நோக்கம் முறையாகக் கூறப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது கருத்து நெறிமுறையில் பட்டியலிடப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் (கட்டுரை 7 இன் கூடுதல் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும். கூட்டாட்சி சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்...") .

கட்டுரை 50 இல் உள்ள ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களை வணிக மற்றும் வணிகமற்றதாகப் பிரிக்கிறது, இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களை முக்கிய குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பங்கேற்பாளர்களிடையே இலாபத்தை விநியோகிக்கவில்லை என வரையறுக்கிறது. கலை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 117 மத அமைப்புகளை இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களாக வகைப்படுத்துகிறது. சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் (மதக் குழுக்கள்) உரிமைகள் இல்லாத மத சங்கங்களுக்கு, கலையில் வகைப்பாடு வழங்கப்படுகிறது. 50 சிவில் கோட், முறையாகப் பொருந்தாது. மதக் குழுக்கள், சிவில் சட்ட உறவுகளுக்கு உட்பட்டவை அல்ல, கொள்கையளவில் லாபம் ஈட்ட முடியாது (ஒரு மதக் குழுவின் உறுப்பினர்கள், தனிநபர்களாக செயல்படுவதால், வருமானம் பெற முடியும்). இருப்பினும், கலையில் வரையறுக்கப்பட்ட விதிகளின் பார்வையில். 6 மற்றும் 7, லாபம் சம்பாதிப்பதைத் தவிர, ஒரு மதக் குழுவின் வடிவத்தில் ஒரு மத சங்கத்தை உருவாக்குவதன் நோக்கம், அனைத்து மத சங்கங்களும் வணிக நோக்கமற்ற நோக்கம் கொண்டவை என்று கூறலாம்.

ஃபெடரல் சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." என்று ஒரு மத சங்கம் கூறுகிறது "ஒப்புக்கொண்டது"அந்த மாதிரி. அங்கீகாரத்திற்கான அடிப்படையானது, சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டவர்களுடனான இணைப்பின் நோக்கம் மற்றும் பண்புகளின் இணக்கம் ஆகும். எனவே, தன்னை மதம் என்று அறிவிக்கும் ஒவ்வொரு சங்கமும் அப்படி அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை. சுய அடையாளத்துடன் கூடுதலாக, ஒரு மத சங்கத்தின் புறநிலை பண்புகளும் இருக்க வேண்டும். இரண்டு முக்கிய காரணங்களுக்காக இத்தகைய அரசாங்க கட்டுப்பாடு அவசியம். முதலாவதாக, சர்வதேச சட்டம் மத சங்கங்களின் செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தும் பல சிறப்பு உத்தரவாதங்களை வழங்குகிறது எனவே, எந்தச் சங்கங்கள் இந்த சிறப்பு உத்தரவாதங்களுக்கு உட்பட்டவை என்பதைத் தீர்மானிக்க, பிற கருத்தியல் சங்கங்களிலிருந்து அவற்றின் வேறுபாட்டை நிறுவுவது அவசியம்.

இரண்டாவதாக, ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமைகளுடன் ஒரு மத சங்கத்தின் நிலை, வரி சலுகைகள் மற்றும் சிறப்பு உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை வழங்குகிறது, குறிப்பாக மாநில அல்லது நகராட்சி உரிமையில் உள்ள மதச் சொத்தின் உரிமையைப் பெற அல்லது பயன்படுத்துவதற்கான பிரத்யேக உரிமை. இது துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சிறப்பு நன்மைகள் மற்றும் உரிமைகளை அணுகும் நோக்கத்திற்காக போலி-மத சங்கங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்க மாநிலக் கட்டுப்பாட்டை ("அங்கீகாரம்") அவசியமாக்குகிறது.

கருத்துள்ள விதிமுறையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஒரு மத சங்கத்திற்கு தேவையான மூன்று அளவுகோல்கள் முறையான அளவுகோல்களாகும், அவை வேறு எந்த சங்கங்களிலிருந்தும் மத சங்கங்களை வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. நடைமுறையில், ஒரு மத அமைப்பை ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக மாநில பதிவு செய்வதற்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களை அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பால் ஏற்றுக்கொள்ளும் செயல்பாட்டில், ஒரு சங்கத்தை மதமாக "அங்கீகரித்தல்" அல்லது "அங்கீகாரம் செய்யாதது" சிக்கல் ஏற்படலாம். உருவாக்கப்படும் மத அமைப்பு அதன் கட்டமைப்பில் அதே மதத்தைச் சேர்ப்பதற்கான மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பிலிருந்து உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், அமைப்பின் மதத் தன்மையை அங்கீகரிப்பது ஒரு சிக்கலை ஏற்படுத்தாது. ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக பதிவு செய்வதற்கான விண்ணப்பம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் முன்னர் குறிப்பிடப்படாத ஒரு கோட்பாட்டைக் கூறும் நிறுவனர்களால் சமர்ப்பிக்கப்பட்டால், அல்லது உருவாக்கப்பட்ட மத அமைப்பு நன்கு அறியப்பட்ட மதத்தைச் சேர்ந்தது, ஆனால் தன்னாட்சி மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாக இல்லை. எந்தவொரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பிலும், கூறப்படும் கோட்பாடு ஒரு மதமா (நம்பிக்கை) என்பதை ஆராய்ச்சி செய்வது அவசியமாக இருக்கலாம். ஃபெடரல் சட்டத்தின் 11 வது பிரிவு "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." பொருத்தமான நோக்கங்களுக்காக மாநில மத ஆய்வுகள் தேர்வுகளை நடத்துவதற்கு வழங்குகிறது.

பட்டியலிடப்பட்ட குணாதிசயங்கள், அவை தெளிவாக இல்லாத சங்கங்களுக்கு மத அங்கீகாரத்தை மறுப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன: வணிக நிறுவனங்கள், அரசியல், தத்துவ, தொழிற்சங்கம் போன்ற இயல்புடைய சங்கங்கள், ஒரு மதம் இல்லாத மற்றும் மத சேவைகளைச் செய்யாதவை. . அதே நேரத்தில், மத போதனைகளின் தீவிர பன்முகத்தன்மை காரணமாக, மதம் மற்றும் மதம் அல்லாதவற்றுக்கு இடையேயான கோடு எங்கே என்ற கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கும் முயற்சி, மதத்தின் உலகளாவிய வரையறை இல்லாத நிலையில் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது. கல்வியாளர் எல்.என். மித்ரோகின், "புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியத்தில்" தனது "மதம்" என்ற கட்டுரையில் கொள்கையளவில் அத்தகைய வரையறையை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது பற்றி பேசினார்: "மதத்திற்கு போதுமான முறையான-தர்க்கரீதியான வரையறையை வழங்குவது பொதுவாக சாத்தியமற்றது என்று கூட நாம் கூறலாம்; அதன் சாராம்சம் அதன் குறிப்பிட்ட, மாறுபட்ட வடிவங்கள் மற்றும் அத்தியாவசிய பண்புகளை அடையாளம் காண்பதன் விளைவாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது" .

முதல் அறிகுறி “நம்பிக்கை” அல்லது நம்பிக்கை, அதாவது, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய கருத்துக்களின் அமைப்பு இருப்பது நிலையானது மற்றும் முழுமையான உண்மைகளாக உணரப்படுகிறது. கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், பௌத்தம் போன்ற பல மதங்களில், கிறிஸ்தவம் அல்லது இஸ்லாத்தின் சிறப்பியல்பு கொண்ட தனிப்பட்ட கடவுளைப் பற்றிய கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை என்பதால், உருவாக்கம் மிகவும் விரிவானது. உருவாக்கத்தின் இந்த அகலம் மற்றும் தெளிவின்மை காரணமாக, கேள்வி எழுகிறது: கடவுள், முழுமையான ஆவி, உன்னதமானவர் போன்றவற்றைப் பற்றிய மதத்திற்கும் மத-தத்துவ மற்றும் தத்துவ-இலட்சியவாத போதனைகளுக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

இரண்டாவது அடையாளம் - "வணக்கத்தின் செயல்திறன், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்" - ஒரு தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் தன்மையின் கோட்பாடுகளிலிருந்து மதங்களை வேறுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, பின்பற்றுபவர்கள் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை கடைப்பிடிப்பதில்லை (மற்றும், ஒரு விதியாக, இல்லை. அவர்களின் போதனைகளை ஒரு மதமாக கருதுங்கள்). மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளில், வழிபாட்டு சேவைகள் மற்றும் பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் நேரடியாகவும் உள்ளூர் மத அமைப்புகளிலும் மேற்கொள்ளப்படலாம்.

மூன்றாவது அடையாளம் - "மதம் மற்றும் அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மதக் கல்வி கற்பித்தல்" - குறைவாகவே தெரிகிறது. தர்க்கத்தின் மொழியில் முதல் இரண்டு அறிகுறிகள் "தேவை" என்று அழைக்கப்பட்டால் (அதாவது, ஒரு சங்கத்தை மதமாக அங்கீகரிப்பதற்கு அவை ஒவ்வொன்றின் இருப்பு அவசியம்), பின்னர் தற்போதுள்ள சூத்திரத்தில் மூன்றாவது அடையாளம் அவசியம் என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர முடியாது. சில மதச் சங்கங்கள், மதம் மாறுபவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இல்லாதது உட்பட பல்வேறு காரணங்களுக்காக, அதிக அல்லது குறைந்த காலத்திற்கு யாருக்கும் கல்வி மற்றும் கல்வி கற்பதில்லை, ஆனால் இதன் காரணமாக அவர்கள் தங்கள் மதத் தன்மையை இழக்கவில்லை. கூடுதலாக, "பின்தொடர்பவர்" என்ற கருத்து சட்ட விவரக்குறிப்பு இல்லாதது, எனவே அவரை மதமாக அங்கீகரிப்பதற்கான அளவுகோலை பூர்த்தி செய்வதற்காக சங்கத்தில் யார் சரியாக பயிற்சி மற்றும் கல்வி பெற வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

வெளிப்படையாக, மதக் கல்வியை அடிப்படையாகக் கொண்ட மதக் கோட்பாடு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை கருத்துக்கள், சரியான மற்றும் முறையற்ற, மத ஒழுக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் ஒன்றியத்தில் இருப்பதை மூன்றாவது அடையாளத்தால் அர்த்தப்படுத்துவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். இந்த அளவுகோல், ஆன்மீகம் மற்றும் மந்திரம் போன்ற போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளிலிருந்து மதங்களை வேறுபடுத்த அனுமதிக்கிறது. பிந்தையவர்கள் மற்ற உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால், ஒரு விதியாக, சிறப்பு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒரு சங்கத்தை ஒரு மதமாக அங்கீகரிப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் எதிர்கொள்ளும் சிக்கல்களின் மதிப்பாய்வை முடிக்க, ரஷ்ய சட்டமன்ற உறுப்பினரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு மத சங்கத்திற்கான அனைத்து அளவுகோல்களுக்கும் ஃப்ரீமேசனரி கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இணங்குகிறது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். மசோனிக் சங்கங்கள் தங்களை மத சங்கங்களாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற விருப்பமின்மை மட்டுமே சரியான முடிவை எடுக்க வேண்டிய அவசியத்தை சட்ட அமலாக்கத்தை இன்னும் எதிர்கொள்ளவில்லை.

வெளிப்பாடு" ஒரு கூட்டுஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நம்பிக்கையின் பரவல்" இருப்பதை முன்வைக்கிறது பொதுவான ஒன்றுஒரு மத சங்கத்தை உருவாக்கும் நபர்களின் மதம். வெவ்வேறு மதங்களின் போதனைகளின்படி வெவ்வேறு தெய்வங்களை வழிபடுவதை நம்பிக்கையின் "பொதுவான" தொழிலாக அங்கீகரிக்க முடியாது. எனவே, சர்வமத சங்கங்கள், அவற்றின் செயல்பாடுகள் சமய கூட்டு வழிபாட்டுடன் இருந்தாலும், அவை மத சங்கங்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவதில்லை. இருப்பினும், நம்பிக்கைகளின் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையின் சந்தர்ப்பங்களில், நம்பிக்கையின் கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மிகவும் சாத்தியமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களின் உள்ளூர் மத அமைப்புகள் ஒரு முஸ்லீம் ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியுமா, அவர்கள் செயல்படுத்துகிறார்களா என்ற கேள்வியைத் தீர்ப்பது. ஒரு கூட்டுநம்பிக்கையின் தொழில், எங்கள் கருத்துப்படி, அரசின் தகுதிக்கு வெளியே உள்ளது.

தனிநபர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு மத சங்கத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் (உறுப்பினர்கள்) மத ஒற்றுமையின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துவது கடினம் அல்லது சாத்தியமற்றது. மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு முறையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவது, அதன் கட்டமைப்பிற்குள் நுழைவதை அனுமதிக்கும் மத அமைப்புகளின் சாசனங்கள் உண்மையில் ஒரே மாதிரியான மதத்தைக் குறிக்கின்றன, இது ஒரு அதிகப்படியான தடையாகத் தெரிகிறது. இந்த அணுகுமுறை மதச்சார்பற்ற அரசை ஒரு நடுவராக மாற்றுகிறது, ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பில் ஒன்றிணைவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய மத அமைப்புகளின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், இறையியல் வேறுபாடுகளின் முக்கியத்துவத்தின் அளவை மதிப்பிடுகிறது. வெளிப்படையாக, ஒரே மதத்தைச் சேர்ந்த மத அமைப்புகள் (கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம், முதலியன) ஒரு பொதுவான மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பில் சேருவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கருதினால், இந்த அமைப்பை ஒரு மதமாக அங்கீகரிப்பதில் சட்டத் தடைகள் எதுவும் இல்லை.

ஒரு தனி பிரச்சனை என்பது ஒரு மத சங்கத்தில் கூறப்படும் மதத்தின் நிலைத்தன்மையின் அளவு மற்றும் இந்த பகுதியில் மாநில கட்டுப்பாட்டின் திறனின் வரம்பு. ஒரு மதக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை (பெயர் மற்றும்/அல்லது உள்ளடக்கத்தால்) அடிக்கடி மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாற்றும் ஒரு சங்கம் ஒரு மத சங்கமாக கருதப்பட முடியாது என்பது வெளிப்படையானது. (இந்த வழக்கில், தனித்தனியாக வரையறுக்கப்பட்ட சில சமயங்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேச முடியாது, ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் வரையறுத்துள்ள மத அல்லது பிற கருத்தியல் நம்பிக்கைகளின் அத்தியாவசிய அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. நம்பிக்கை, முக்கியத்துவம், ஒற்றுமை மற்றும் முக்கியத்துவம்" .) அதே நேரத்தில், இறையியல் விதிகளின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் அரசை இழுக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மத சங்கம் கூறும் கோட்பாடு ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எவ்வளவு போதுமானது என்பதை அரசு தீர்மானிக்கக்கூடாது, குறிப்பாக கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டிருந்தால், ஆனால் இந்த சங்கத்தின் பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்ந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதுகின்றனர். வெளிப்படையாக, ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு தன்னைக் கூறுவதற்கு மட்டுப்படுத்த வேண்டும் கிடைக்கும்ஒரு மத சங்கத்தின் அவசியமான அடையாளமாக மதம்.

மதக் குழுக்களின் வடிவத்தில் உள்ள மத சங்கங்கள் தொடர்பாக, அவர்களின் மதத் தொடர்பின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், கொள்கையளவில், அரசின் தகுதிக்கு வெளியே உள்ளது. (ஒரு மதக் குழுவை அதன் மதத்தைத் தீர்மானிக்க மாநில மத ஆய்வுப் பரீட்சைக்கு உட்படுத்துவதற்கான சட்டப்பூர்வ காரணங்கள் எதுவும் இல்லை.) மத அமைப்புகளைப் பொறுத்தவரை, சாசனத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட மதத் தொடர்பின் மீது உண்மையில் கூறப்படும் கோட்பாட்டின் இணக்கத்தின் மீதான அரசின் கட்டுப்பாடு சாத்தியமாகும். இந்த விஷயத்தில், அதன் கோட்பாட்டின் ஒரு மத அமைப்பின் இறையியல் விளக்கத்தின் சுதந்திரத்திற்கும் சாசனத்தின்படி செயல்பட வேண்டியதன் அவசியத்திற்கும் இடையிலான கோடு எப்போதும் தெளிவாக இல்லை.

சட்டம் நிறுவவில்லை விதிவிலக்கானகூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பரப்புதல் தொடர்பான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள மத சங்கங்களின் உரிமைகள். ஒரு பொது சங்கத்தின் மத சேவைகளின் செயல்திறன் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளைப் பரப்புவதற்கான அதன் நடவடிக்கைகள் ஒழுங்குமுறை மாநில அமைப்புகளால் சட்டத்தை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டபோது நீதித்துறை நடைமுறைக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் தெரியும், அத்தகைய பொது சங்கத்தை நீதிமன்றத்தில் கலைப்பதற்கான காரணங்களை வழங்குகிறது. இது சட்டத்தின் சட்டத்திற்கு புறம்பான விளக்கமாக, மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை இழிவுபடுத்துவதாக தோன்றுகிறது. ஒரு சமயச் சங்கம் நம்பிக்கையை கூட்டாகப் பறைசாற்றுவதையும் பரப்புவதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது என்பதிலிருந்து, நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கும் பரப்புவதற்குமான செயல்பாடுகள் மதச் சங்கங்களால் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படும் என்பதை அது தர்க்கரீதியாக பின்பற்றவில்லை. (தொண்டு நிறுவனங்களின் இருப்பு எப்படி மற்றவர்களுக்கு தொண்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட உரிமை இல்லை என்று அர்த்தமல்ல). இந்த விஷயத்தில், ஒரு பொதுவான கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: "உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் துறையில், சட்டத்தால் நேரடியாக தடைசெய்யப்படாத அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன."

ஃபெடரல் சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது "பங்கேற்பாளர்", "உறுப்பினர்"மற்றும் "பின்தொடர்பவர்". "பங்கேற்பாளர்" மற்றும் "உறுப்பினர்" என்ற சொற்கள் சட்டத்தில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும் நபர்களுடனான அவர்களின் சட்ட உறவுகளின் தன்மையை சுயாதீனமாக ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு மத அமைப்புகளின் சாசனங்களை சட்டம் விட்டுவிடுகிறது. சட்டம் மத சங்கங்கள் நிலையான உறுப்பினர் கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதா அல்லது இல்லை என்பதை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

ஒரு மத சங்கத்திற்கும் அதன் நடவடிக்கைகளில் பங்குபெறும் நபர்களுக்கும் இடையிலான சட்ட உறவுகளை இரண்டு வகைகளாகக் குறைக்கலாம். ஒரு உருவகத்தில், ஒரு நபரின் பங்கேற்பு மத சங்கத்தின் சாசனத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அந்த நபருக்கு சாசனத்தால் வழங்கப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் உள்ளன. மற்றொரு விருப்பத்தில், ஒரு நபர் உண்மையில் ஒரு மத சங்கத்தின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார், ஆனால் மத சங்கத்துடனான அவரது தொடர்பு ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் அவருக்கு உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் இல்லை, குறிப்பாக, அவர் மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகளை நிர்வகிப்பதில் பங்கேற்கவில்லை. . எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் மாதிரி சாசனத்தின் அடிப்படையில் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷ் (2009), திருச்சபை அமைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்ட நபர்கள் மட்டுமே திருச்சபையுடன் முதல் வகை உறவில் உள்ளனர், மீதமுள்ள பாரிஷனர்கள் திருச்சபையுடனான இரண்டாவது வகை உறவு.

ஒப்பிடுவதற்கு: ஃபெடரல் சட்டத்தின் படி "பொது சங்கங்கள்", கலை. 6 "உறுப்பினர்" மற்றும் "பங்கேற்பாளர்" என்ற கருத்துகளுக்கு தெளிவான வரையறையை அளிக்கிறது: "பொது சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள் - பொது சங்கங்கள், அதன் சாசனத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க இந்த சங்கத்தின் சிக்கல்களை கூட்டாக தீர்ப்பதில் ஆர்வம் உள்ளது. இந்த சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக சமத்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு பொது சங்கத்தின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கும் பொருத்தமான தனிப்பட்ட அறிக்கைகள் அல்லது ஆவணங்களால் முறைப்படுத்தப்பட்டது", "பொது சங்கத்தின் பங்கேற்பாளர்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள் - வெளிப்படுத்திய பொது சங்கங்கள் இந்த சங்கத்தின் குறிக்கோள்களுக்கான ஆதரவு மற்றும் (அல்லது) அதன் குறிப்பிட்ட செயல்கள், சாசனத்தால் வழங்கப்படாவிட்டால், அவர்களின் பங்கேற்பின் கட்டாய பதிவு நிபந்தனைகள் இல்லாமல் அதன் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்பது.

ஃபெடரல் சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." மத சங்கங்களில் தனிநபர்களின் குறிப்பிடத்தக்க தரம் வாய்ந்த பல்வேறு வகையான பங்கேற்பைக் குறிக்கும் விதிமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தவில்லை, மத சங்கங்களின் விருப்பத்திற்கு பொருத்தமான ஒழுங்குமுறையை விட்டுவிடுகிறது. இதன் விளைவாக, சொற்பொழிவு ஒற்றுமை இல்லாதது. சில மத சங்கங்களில், நிலையான அடிப்படையில் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் நபர்கள் உறுப்பினர்கள் என்றும், ஆவணப்படுத்தப்படாதவர்கள் - பங்கேற்பாளர்கள், மற்றவற்றில் - நேர்மாறாகவும் அழைக்கப்படலாம். ஒரு மத சங்கம் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பங்கேற்புடன் கூடிய நபர்களை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும், அவர்கள் மத சங்கத்தின் விருப்பப்படி பங்கேற்பாளர்கள் அல்லது உறுப்பினர்கள் என்று அழைக்கப்படலாம். ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு மத அமைப்பில், சட்டப்பூர்வ அமைப்பின் உடல்கள் தேவைப்படுவதால், போதுமான எண்ணிக்கையிலான தனிநபர்கள் இருக்க வேண்டும், அவர்களின் பங்கு, உரிமைகள் மற்றும் மத அமைப்பில் கடமைகள் ஆவணங்களில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.

"பொது சங்கங்களில்" கூட்டாட்சி சட்டம் தனிநபர்கள் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களுடன் (பொது சங்கங்கள் பிற பொது சங்கங்களின் நிறுவனர்களாகவும் உறுப்பினர்களாகவும் (பங்கேற்பாளர்கள்) இருக்கலாம்) பொது சங்கங்களில் நேரடியாக பங்கேற்பதை (உறுப்பினர்) அனுமதிக்கிறது. கருத்துக்கு உட்பட்ட சட்டம் இந்த பிரச்சினையின் தீர்வை மத சங்கங்களின் விருப்பத்திற்கு விட்டுவிடுகிறது. இருப்பினும், ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பை தனிநபர்கள் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள்) மட்டுமே நிறுவ முடியும்.

சட்டத்தின் ஆண்டுகளில் திரட்டப்பட்ட சட்ட அமலாக்க நடைமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், "மத சங்கம்" என்ற கருத்தின் வரையறை அதில் நிறுவப்பட்டது என்று கூற முடியாது, இதில் டெவலப்பர்கள் சட்டத்தின் முக்கிய நன்மைகளில் ஒன்றைக் கண்டனர். மத நிலைமையை பாதித்தது. சுயநிர்ணய உரிமை இருந்தபோதிலும், மத அங்கீகாரம் மறுக்கப்பட்ட சங்கங்களின் எண்ணிக்கை அற்பமானது; அதே நேரத்தில், நீதித்துறை அதிகாரிகள் பொது சங்கங்களை பதிவு செய்ய மறுத்துவிட்டனர், அதன் சாசனங்கள் உண்மையில் அவர்களின் மத இயல்பைக் குறிக்கின்றன.

கலையில். அரசு அமைப்புகள், பிற அரசு அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், இராணுவப் பிரிவுகள், மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகளில் மதச் சங்கங்களை உருவாக்குவதைத் தடைசெய்யும் கட்டுப்பாடுகளையும் கட்டுரை 6 நிறுவுகிறது. சட்டம். இந்த விதிமுறை நடைமுறையில் மாநிலத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மையை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது அரசு ஊழியர்கள் அல்லது இராணுவப் பணியாளர்கள் அமைப்பு அல்லது நிறுவனத்திற்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு மத சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதைத் தடுக்காது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாரிஷ் சட்டமன்றத்தில் உறுப்பினர்களாக இருப்பது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சட்ட சேவையின் தலைவர். க்சேனியா (செர்னேகா) மேலும் விளக்குகிறார்: “பிரதேசம், குறிப்பாக தொடர்புடைய அமைப்புக்கு (அமைப்பு) சொந்தமான வளாகத்தை மத சங்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்குப் பயன்படுத்தலாம். உதாரணமாக, மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பிரதேசத்தில். M. V. லோமோனோசோவ் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் முற்றத்தை உருவாக்கி இயக்குகிறார் - புனித தியாகி டாட்டியானாவின் வீட்டு தேவாலயம்; ஹவுஸ் தேவாலயங்கள் புனித ஆயர் மற்றும் செனட்டின் கட்டிடங்களில் இயங்குகின்றன, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்திற்கு செயல்பாட்டு நிர்வாகத்தின் உரிமையை ஒதுக்கியது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு அரசாங்க அமைப்பு, உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பு, இராணுவ பிரிவு, மாநில (நகராட்சி) அமைப்பு ஒரு மத சங்கத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு வளாகத்தை (பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதி) மட்டுமே வழங்குகிறது, ஆனால் சம்பந்தப்பட்ட அமைப்பின் (நிறுவனத்தின் நிர்வாகம் மற்றும் ஊழியர்கள். ) அத்தகைய மத சங்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒரு பகுதியாக இருக்க உரிமை இல்லை, அதே போல் அதன் நிர்வாக அமைப்புகளின் அமைப்பிலும். .

சட்டம் இரண்டு வெவ்வேறு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது வடிவங்கள், இதில் மத சங்கங்களை உருவாக்கலாம், அவர்களுக்கு பெயர்களை ஒதுக்கலாம் - மதம் குழுமற்றும் மத அமைப்பு(கட்டுரை 6, பத்தி 2). “மத சுதந்திரம்” என்ற சட்டத்தில் ஒரு சொல் இருந்தது - “மத சங்கங்கள்”, இது சட்ட ஆளுமைக்கான உரிமை மற்றும் இல்லாத சங்கங்களை நியமித்தது. தற்போதைய சட்டத்தில், சங்கங்களின் வடிவங்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு அவற்றின் சட்ட ஆளுமை, ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை.

மதக் குழுபடி கட்டுரை 7,குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, கூட்டாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்புதல், மாநில பதிவு இல்லாமல் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது மற்றும் சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் சட்ட திறனைப் பெறுதல் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளுக்குத் தேவையான வளாகங்களும் சொத்துக்களும் அதன் உறுப்பினர்களால் குழுவின் பயன்பாட்டிற்காக வழங்கப்படுகின்றன.

ஒரு மதக் குழு என்பது கலையால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பு உரிமைகளை நேரடியாக செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வடிவமாகும். அரசியலமைப்பின் 28 (கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்புவதற்கு) மற்றும் கலை. அரசியலமைப்பின் 30 (சங்க உரிமை), - நேரில், கட்டாய பதிவு இல்லாமல், ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்க அனுமதி பெறாமல் அல்லது அதன் உருவாக்கம் குறித்து எந்த அரசாங்க அமைப்புக்கும் தெரிவிக்காமல்.

கலையின் முதல் பத்தியின் வார்த்தைகளில். 7 ரஷ்ய குடியுரிமை இல்லாத நபர்களைக் குறிப்பிடாமல், "குடிமக்கள்" சங்கத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது. இது விதிமுறையின் பல விளக்கங்களின் சாத்தியத்தை உருவாக்குகிறது. பெயரிடப்பட்ட நபர்களுக்கு ஒன்றுசேர்ந்து நம்பிக்கையின் கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிரச்சாரத்திற்காக ஒன்றுபடுவதற்கு உரிமை இல்லை (ஆனால் அத்தகைய விளக்கம் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 28 மற்றும் பிரிவு 6, பத்தி 1 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஒரு மத சங்கத்தின் வரையறைக்கு முரணானது) அல்லது அவர்களின் சட்டத்தால் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்ட மதக் குழுவால் உண்மையான சங்கம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஒன்று அவர்கள் ரஷ்ய குடிமக்களுடன் சேர்ந்து ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்க வேண்டும், அல்லது ரஷ்ய குடியுரிமை இல்லாத நபர்களால் ஒரு மதக் குழுவை இன்னும் உருவாக்க முடியும். கூட்டாட்சி சட்டத்தின் பிரிவு 2 இன் பத்தி 3 இன் விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ...", மதக் குழுக்களை உருவாக்க ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் பிரத்யேக உரிமையை சட்டம் நேரடியாக நிறுவவில்லை என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். எனவே, ரஷ்ய குடியுரிமை இல்லாத நபர்களால் ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்க முடியும்.

ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறையை சட்டம் ஒழுங்குபடுத்தவில்லை, இதன் விளைவாக ஒரு மதக் குழுவின் தோற்றத்தின் உண்மையை எந்த நேரத்தில் மற்றும் எந்த முறையான பண்புகளால் தெளிவாகக் கூற முடியும் என்ற கேள்வி தெளிவாக இல்லை. ஒப்பிடுவதற்கு: மே 19, 1995 தேதியிட்ட "பொது சங்கங்களில்" ஃபெடரல் சட்டம் 82-FZ கட்டுரை 18 இல் "ஒரு பொது சங்கம்" என்பதை நிறுவுகிறது. தத்தெடுக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறதுஒரு காங்கிரஸ் (மாநாடு) அல்லது பொதுக் கூட்டத்தில் ஒரு பொது சங்கத்தை உருவாக்குவது, அதன் சாசனத்தின் ஒப்புதல் மற்றும் ஆளும் மற்றும் கட்டுப்பாடு மற்றும் தணிக்கை அமைப்புகளை உருவாக்குவது பற்றிய முடிவுகள்". இந்த கட்டாய நடைமுறைகள் இல்லாமல், ஒரு பொது சங்கம் "உண்மையில்" உருவாக முடியாது, குடிமக்கள் ஒரு குழு கூட்டாக மற்றும் தொடர்ந்து பொதுவான இலக்குகளை அடைய சில வகையான வணிக ரீதியான செயல்பாடுகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் கூட.

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கு மாறாக, கூட்டாட்சி சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை: ஒரு மதக் குழுவின் உருவாக்கத்தை அங்கீகரிப்பது ஒரு புறநிலை பண்புகளைக் கொண்டிருப்பது போதுமானதா, அதாவது இருப்பு கூட்டுப் பிரச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதில் ஈடுபட்டுள்ள நபர்களின் குழு மற்றும் பிரிவு 1 கலையில் பட்டியலிடப்பட்டவை. 6 அறிகுறிகள் (மதம்; வழிபாடு, பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்; ஒருவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மதம் மற்றும் மதக் கல்வியைக் கற்பித்தல்)? அல்லது, ஒரு பொது சங்கத்தை உருவாக்குவதைப் போலவே, ஒரு மதக் குழுவின் தோற்றத்தின் புறநிலை அறிகுறிகள், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு மத சங்கத்தை உருவாக்க (உருவாக்க) அகநிலை நோக்கத்துடன் அவசியமாக இருக்க வேண்டும், இது முறையாக ஒரு தொகுதி கூட்டத்தை நடத்துவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது?

கலை வார்த்தைகளில். 7 வெளிப்பாடு “தன்னார்வ சங்கம்..., படித்தவர்...", "குடிமக்கள், உருவானது...", மற்றும் கலை. 6 அனைத்து மத சங்கங்கள் தொடர்பாக, "கல்வி" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக உள்ளது "உருவாக்கம்".ஒரு சங்கத்தின் உருவாக்கம் (உருவாக்கம்) பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு சங்கத்தை உருவாக்க (உருவாக்க) ஒரு அகநிலை நோக்கத்தின் முன்னிலையில் இல்லாமல் வேறுவிதமாக நிகழ முடியாது. "பொது சங்கங்களில்" கூட்டாட்சி சட்டத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல நபர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உண்மை ஒரு சங்கத்தை உருவாக்குவதாக கருத முடியாது. ஒரு தனிநபரின் உண்மையான பங்கேற்பு மற்றும் நம்பிக்கையை மற்ற நபர்களுடன் இணைந்து பரப்புதல், ஒரு சங்கத்தின் நிறுவனராக செயல்படுவதற்கான நனவான நோக்கத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் அடையாளம் காண முடியாது.

எனவே, ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்காமல் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கும் பரப்புவதற்கும், ஒரு மதக் குழுவை ஒரு அரசியலமைப்புச் சபையின் வடிவத்தில் உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு மதக் குழுவை நிறுவுவதற்கும் விசுவாசிகள் இருவருமே கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கு உரிமை உண்டு.

ஒரு மாற்று விளக்கம், அதன் படி ஒரு மதக் குழுவானது, பிரிவு 6 இல் வரையறுக்கப்பட்ட புறநிலை அறிகுறிகளின் முன்னிலையில் எழுந்ததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு மத சங்கத்தை உருவாக்க (உருவாக்க) முறையாக வெளிப்படுத்திய விருப்பம் இல்லாமல், விதிமுறைக்கு முரணானது. கலை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 30, அதன் பகுதி 2 இன் படி "எந்தவொரு சங்கத்திலும் சேரவோ அல்லது இருக்கவோ கட்டாயப்படுத்த முடியாது." இந்த அணுகுமுறையின் மூலம், சட்ட அமலாக்க அதிகாரி விசுவாசிகளை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, வலுக்கட்டாயமாக "ஒரு மதக் குழுவின் உறுப்பினர்கள்" என்று அங்கீகரிக்கிறார்.

கூடுதலாக, "ஒரு முறையான ஸ்தாபனம் இல்லாமல் ஒரு மதக் குழுவின் தோற்றத்தின் உண்மையை அங்கீகரிப்பது" என்ற கொள்கையின் பயன்பாடு பல தீர்க்க முடியாத நடைமுறை சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது.

ஒரு மதக் குழுவின் இருப்பை அங்கீகரிக்கும் முறையான அளவு அளவுகோல்களை சட்டம் வரையறுக்கவில்லை - பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை, நடைபெறும் நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண், அத்துடன் குழுவின் உறுப்பினராக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர் யார் என்பதை நம்பத்தகுந்த முறையில் தீர்மானிக்க ஒரு வழி. குழு சாசனம் இல்லாமை மற்றும் குழுவின் உறுப்பினராக ஒரு தனிநபரின் தன்னார்வ சுய-அடையாளம் இல்லாத நிலையில்). எடுத்துக்காட்டாக, வகுப்புவாத பிரார்த்தனையைப் பின்பற்றும் ஒரு மதக் குடும்பம் ஒரு மதக் குழுவாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறதா? அல்லது நம்பிக்கையற்ற குடும்ப உறுப்பினரை ("விசுவாசத்தைப் பரப்புதல்") மாற்ற முயற்சிப்பதன் மூலம் அவள் அப்படி ஆகிவிடுவாளா? அல்லது சமயச் சடங்குகளின் கூட்டுச் செயல்பாட்டில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லாதவர்கள் இணைந்த தருணத்திலிருந்து? உண்மையில், பத்தியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஒரு மத சங்கத்தின் சிறப்பியல்புகளின் மிகவும் பரந்த கட்டமைப்பிற்குள் சட்ட அமலாக்க அதிகாரியின் விருப்பப்படி இந்த அணுகுமுறையுடன் "தங்களை அப்படி அழைக்காத நபர்களின் குழுவின் மதக் குழுவாக அங்கீகாரம்" மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலையின் 1. 6. ஒரு மதக் குழுவின் இருப்பை புறநிலை அடிப்படையில் மட்டுமே அங்கீகரிப்பது, கீழே விவாதிக்கப்படும் சிறப்பு வழக்குகளைத் தவிர்த்து, எந்தவொரு சட்டரீதியான விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தாது.

மத சங்கங்களை உருவாக்குவது (மதக் குழுக்களின் வடிவத்தில் உட்பட) கலையின் பத்தி 3 ஆல் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. 6 "அரசு அமைப்புகள், பிற அரசு அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், இராணுவ பிரிவுகள், மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகளில்." எனவே, மத வழிபாட்டு முறையை கூட்டாக கடைப்பிடிக்கும் குடிமக்கள் குழுவாக நாம் அங்கீகரித்து, பிரிவு 6 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மத சங்கத்தின் புறநிலை அறிகுறிகளைக் கொண்டால், நூற்றுக்கணக்கான கைதிகளின் குழுக்கள் தடுப்புக்காவலில் வழிபாட்டுச் சேவைகளை நடத்துவதற்கு கூடிவருகின்றன. கடவுளின் சட்டத்தைப் படிக்கவும், ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தைப் பெறவும் ("விசுவாசத்தின் பரவல்"), அனைத்து மத இராணுவப் பணியாளர்களின் குழுக்களும், யாருக்காக இப்போது இராணுவ மதகுருமார்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்களோ, அவர்கள் அனைவரும் மதத்தை உருவாக்குவதற்கான தடைக்கு உட்பட்டவர்கள் தொடர்புடைய அரசு நிறுவனங்கள் மற்றும் இராணுவ பிரிவுகளில் உள்ள சங்கங்கள்.

கூட்டாட்சியின் பிரிவு 14 இன் பத்தி 2 இல் வழங்கப்பட்டுள்ள வழக்குகளில், ஒரு சங்கம் புறநிலை அளவுகோல்களின்படி (அதன் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை ஒரு மத சங்கம் (குழு) என்று கருதுவதற்கான ஒப்புதலுடன் கூடுதலாக) மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட "கட்டாயப்படுத்த" முடியும். சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம் ...", நீதிமன்றம் ஒரு மத அமைப்பு சங்கங்களின் நடவடிக்கைகளை தடை செய்ய முடிவு செய்யும் போது. (மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளைத் தடைசெய்வது தொடர்பான கட்டுரை 14க்கு மேலும் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்.)

கலையின் பத்தி 3 ஆல் நிறுவப்பட்ட சட்டத்தின் விளக்கத்தின் கொள்கைகளுடன் இணைந்து ஒரு மதக் குழுவின் குறைந்தபட்ச அளவு அமைப்புக்கான சட்டத் தேவைகள் இல்லாதது. கருத்துரைக்கப்பட்ட சட்டத்தின் 2, ஒரு தொகுதிக் கூட்டத்தை நடத்துவதன் மூலம் ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்க, 18 வயதை எட்டிய இரண்டு நபர்கள் போதுமானவர்கள் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது (சிவில் கோட் பிரிவு 21 இன் பகுதி 1 இன் விதிகளின்படி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு) (ஒரு மதக் குழுவின் நிறுவனர்களின் குடியுரிமைப் பிரச்சினையில், மேலே பார்க்கவும் ). ஒரு பொது சங்கத்தை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறைக்கு மாறாக, ஒரு சாசனத்தை ஏற்று ஒரு மதக் குழுவின் அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான கடமையை சட்டம் நிறுவவில்லை. ஸ்தாபிக்கப்பட்ட மதக் குழுவானது கலையின் பத்தி 1 இல் வழங்கப்பட்ட நோக்கத்தையும் பண்புகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். 6.

ஒரு மதக் குழுவின் முறையான ஸ்தாபனத்தின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், கருத்துரையிடப்பட்ட கட்டுரையின் பத்தி 2 இல் வழங்கப்பட்ட வழக்கில் உள்ளது. ஒரு தொகுதி கூட்டத்தை நடத்துவது வேறு எந்த சட்ட விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தாது.

கலையின் பத்தி 2 இன் படி. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 7, “மனசாட்சியின் சுதந்திரம்...”, “ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்கி, அதை ஒரு மத அமைப்பாக மாற்றும் நோக்கத்துடன் குடிமக்கள், அதன் உருவாக்கம் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளின் தொடக்கத்தை உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு அறிவிக்க வேண்டும்.

கலையின் பத்தி 1 க்கு இணங்க. கலையின் 9 மற்றும் பத்தி 5. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 11 "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்...", ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் மாநில பதிவுக்காக, நிறுவனர்கள் குறைந்தபட்சம் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். (மதக் குழுவின் வடிவத்தில்), உள்ளூர் அதிகாரிகளால் வழங்கப்பட்டது, அல்லது குறிப்பிட்ட அமைப்பால் வழங்கப்பட்ட அதே மதத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பில் சேர்ப்பதை உறுதிப்படுத்துதல்.

பதிவுசெய்யப்பட்ட மத அமைப்பு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், அது உள்ளாட்சி அமைப்புகளால் வழங்கப்பட்ட குறைந்தபட்சம் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்தக்கூடாது. எனவே, அத்தகைய உள்ளூர் மத அமைப்பு நிறுவப்பட்ட மற்றும் பதிவுசெய்யப்பட்ட மதக் குழு, செயல்பாடுகளை உருவாக்குவது மற்றும் தொடங்குவது குறித்து உள்ளூர் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு அறிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. (இந்த வழக்கில், ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்கி அதன் உறுப்பினர்கள் ஒரு மத அமைப்பை நிறுவுதல் மற்றும் பதிவு செய்வது குறித்து முடிவெடுக்கும் வரை காலவரையின்றி இருக்க முடியும். உள்ளூர் மத அமைப்பின் கன்ஸ்டியூசன் கூட்டம் வரை மத சங்கம் இல்லை. இந்த வழக்கில், ஸ்தாபக கூட்டத்தின் தேதி மற்றும் ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் மாநில பதிவு தேதிக்கு இடையில், ஒரு மதக் குழு தற்காலிகமாக உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்புகளை உருவாக்குவது மற்றும் தொடங்குவது பற்றி தெரிவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை .)

ஒரு மதக் குழுவை பின்னர் மத அமைப்பாக மாற்றும் நோக்கத்துடன் ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்கிய குடிமக்கள், இந்த உள்ளூர் மத அமைப்பு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்காது என்று நினைத்தால், அவர்கள் சரியான நேரத்திற்குப் பிறகு, உறுதிசெய்யும் நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும். கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் குறைந்தபட்சம் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு (மதக் குழுவின் வடிவத்தில்) உள்ளூர் அதிகாரிகளால் வழங்கப்பட்ட அதன் இருப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர்கள் ஒரு மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளை உருவாக்குவது மற்றும் தொடங்குவது குறித்து உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு அறிவிக்கிறார்கள்.

உள்ளாட்சி அமைப்புகளுடன் மதக் குழுக்களை பதிவு செய்வதற்கான நடைமுறை அல்லது அறிவிப்பு வடிவத்தை சட்டம் ஒழுங்குபடுத்தவில்லை. ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்கியதற்கான ஆதாரம் ஸ்தாபகக் கூட்டத்தின் நிமிடங்களாக இருக்கலாம். ஒரு மதக் குழுவின் 15 ஆண்டு இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் முன், அதைத் தொடர்ந்து அடையாளம் காண, அந்த அறிவிப்பில் மதக் குழுவின் பெயர் மற்றும் மத இணைப்பு பற்றிய தகவல்களும் இருக்க வேண்டும். மதக் குழு மாற்றப்படும் ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் தொகுதிக் கூட்டத்தை நடத்தும்போது, ​​குறைந்தபட்சம் 10 நிறுவனர்கள் இருக்க வேண்டும் (கட்டுரை 9 இன் பத்தி 1 இன் தேவைகளின்படி), சட்டம் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையை நிறுவவில்லை. மதக் குழுக்கள் உருவான தருணத்திலிருந்து மற்றும் உள்ளூர் மத அமைப்பாக மாறுவதற்கு முந்தைய 15 ஆண்டு காலப்பகுதியில். மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அத்தகைய சிறப்புத் தேவைகள் இல்லாத நிலையில், ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்க இரண்டு நிறுவனர்கள் போதுமானவர்கள்.

கலையின் பத்தி 3 இன் படி. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 7, “மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்...”, “மதக் குழுக்களுக்கு தெய்வீக சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் செய்ய உரிமை உண்டு, அதே போல் மத போதனைகள் மற்றும் மதக் கல்வியை பின்பற்றுபவர்களுக்கு.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இந்தப் பத்தி உரிமையைக் குறிக்கிறது பங்கேற்பாளர்கள்மதக் குழு, ஒரு மதக் குழு, சட்டத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லாததால், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் இருக்க முடியாது.

பட்டியலிடப்பட்ட வகையான செயல்பாடுகள் கலையின் பத்தி 1 இன் படி உள்ளன. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 6 "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ...", ஒரு மத சங்கத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள். மதக் குழுக்களுக்கு இந்தச் செயல்களைச் செய்வதற்கான உரிமை மட்டுமல்ல, அவற்றைச் செய்ய ஏதோ ஒரு வகையில் "கடமை" உள்ளது, இல்லையெனில் குழு மதமாக அங்கீகரிக்கப்படாது.

மே 12, 2009 இன் ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தின் (ECTHR) தீர்ப்பு "மசேவ் வி. மால்டோவா" வழக்கில் மற்ற முஸ்லிம்களுடன் ஒரு தனியார் வீட்டில் கூட்டுப் பிரார்த்தனையில் பங்கேற்றதற்காக அபராதம் விதிக்கப்பட்ட ஒரு முஸ்லீமின் புகாரைக் கருத்தில் கொண்டது. அரசால் மதப் பிரிவின் முன் அங்கீகாரம் இல்லாமல் "நம்பிக்கை அல்லது சடங்குகளின் தொழில்" தண்டிக்கும் சட்டத்தின் அடிப்படையில் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. ஒரு மதப் பிரிவை பதிவு செய்ய வேண்டிய தேவை கலைக்கு முரணாக இல்லை என்று நீதிமன்றம் கூறியது. மனித உரிமைகள் மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஐரோப்பிய மாநாட்டின் 9 மற்றும் 11. ஆனால் அது ECHR உடன் ஒத்துப்போகாதது “பதிவு செய்யப்படாத பிரிவின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களை பிரார்த்தனை செய்ததற்காக அல்லது தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தியதற்காக தண்டிப்பது. மாறாக, அரசால் முறையாகப் பதிவு செய்யப்படாத சிறுபான்மையினரின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கான உரிமைக்கு விதிவிலக்கு அளிக்கப்படுகிறது என்று ஒரு முரண்பாடான பார்வை அர்த்தம். .

சட்டத்திற்கு உட்பட்டவர்களாக இல்லாமல், மதக் குழுக்கள் சட்ட உறவுகளில் நுழைய முடியாது மற்றும் சிவில் சட்ட ஆளுமை தேவைப்படும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முடியாது (உதாரணமாக, ஊடகங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் நிறுவுதல்). அதன் சொந்த சொத்து இல்லாமல், ஒரு மதக் குழு தொண்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முடியாது; ஒரு மதக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் உத்தரவாதமான கலையை முழுமையாக அனுபவிக்கிறார்கள். அரசியலமைப்பின் 28, ஒரு மதக் குழுவின் "பின்பற்றுபவர்கள்" மத்தியில் மட்டுமல்ல, காலவரையின்றி பரந்த அளவிலான மக்களிடையே ஒருவரின் மத சங்கங்களை பரப்புவதற்கான உரிமை ("பின்தொடர்பவர்" என்ற கருத்தின் பொருள் கருத்துக்கு உட்பட்ட சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை) .

தற்போதைய சட்டம் மற்றும் RSFSR சட்டம் "மத சுதந்திரம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான அடிப்படை வேறுபாடுகளில் ஒன்று, ஒரு மத சங்கம் ஒரு சட்ட நிறுவனம் மற்றும் தொடர்புடைய சட்ட ஆளுமையின் நிலையைப் பெறுவதற்கான நடைமுறையின் சிக்கலாகும். சட்டத்தால் இந்த சிக்கலை ஒழுங்குபடுத்தும் கருத்தை தோராயமாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம். மனிதனுக்கும் குடிமகனுக்கும் உள்ள அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை செயல்படுத்துவது, அரசிடமிருந்து எந்த சிறப்பு அனுமதியையும் பெறாமல் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பு தேவைப்படுகிறது, இது ஒரு மதக் குழுவின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படலாம். ஆனால் ஒரு மத சங்கம் ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் உரிமைகளையும், ஒட்டுமொத்தமாக சட்ட உறவுகளில் நுழையும் திறனையும் பெறுவதற்கு, மாநில பதிவுக்கு உட்படுத்த வேண்டியது அவசியம். இந்த தேவை கலையின் பொதுவான விதிமுறைகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது. சிவில் கோட் 51, அதன் படி உருவாக்கும் போது மாநில பதிவு கட்டாயமாகும் ஏதேனும்சட்ட நிறுவனங்கள், மற்றும் உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் மதஉருவாக்கப்படும் அமைப்பின் தன்மை, அது பெறும் சட்டபூர்வமான திறன் சமூகத்தின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது. .

படி கட்டுரை 8, மத அமைப்புரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் நிரந்தரமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் வசிக்கும் பிற நபர்களின் தன்னார்வ சங்கத்தை அங்கீகரிக்கிறது, கூட்டாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்பும் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டு, சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஃபெடரல் சட்டத்தின் 8 வது பிரிவின் 2 வது பத்தியின் படி, "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ...", "மத அமைப்புகள், அவற்றின் செயல்பாடுகளின் பிராந்திய நோக்கத்தைப் பொறுத்து, பிரிக்கப்படுகின்றன. உள்ளூர்மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட».

சட்டத்தின் இந்த வார்த்தைகள் இருந்தபோதிலும், நடவடிக்கையின் பிராந்திய நோக்கம் கருதப்பட முடியாது அடிப்படைஉள்ளூர் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோல். நிச்சயமாக, ஒரு விதியாக, ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் செயல்பாட்டுக் கோளம் முழு ரஷ்ய கூட்டமைப்புக்கும் நீட்டிக்கப்படலாம். அதே நேரத்தில், ஃபெடரல் சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." உள்ளூர் மத அமைப்புக்கான நடவடிக்கைகளின் பிராந்திய நோக்கத்தில் எந்த வரம்புகளையும் நிறுவவில்லை.

பிப்ரவரி 6, 2004 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் சிவில் வழக்குகளுக்கான நீதித்துறை கொலீஜியத்தின் நிர்ணயம் எண். 60-G04-3 கூறுகிறது

"சிறப்பு ஃபெடரல் சட்டம் "மனசாட்சி சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள்", மே 19, 1995 எண். 82-FZ "பொது சங்கங்களில்" ஃபெடரல் சட்டத்திற்கு மாறாக, ஒரு உள்ளூர் மதத்தின் செயல்பாடுகளின் நிலைமைகளை நிறுவவில்லை. ஒரு முனிசிபல் நிறுவனத்தின் எல்லைக்குள் அமைப்பு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது (...) கேசேஷன் மேல்முறையீட்டின் வாதங்கள், ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பு தனது நடவடிக்கைகளை ஒரு நகராட்சி நிறுவனத்தின் எல்லைக்குள் மட்டுமே மேற்கொள்ள உரிமை உண்டு மற்றும் இல்லை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பொருளின் முழு எல்லைக்குள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்த முடியாது.

ஃபெடரல் சட்டத்தின் 10 வது பிரிவு "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." ஒரு மத அமைப்பின் செயல்பாட்டின் பிராந்திய நோக்கத்தின் கட்டாயக் குறிப்பு தேவையில்லை. இந்த சட்டம் பிராந்தியக் கோளத்திற்கு வெளியே ஒரு மத அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கு தடை விதிக்கவில்லை மற்றும் இந்த வழக்குகளில் எந்த தடைகளையும் பயன்படுத்துவதற்கு வழங்கவில்லை.

ஃபெடரல் சட்டத்தின் வளர்ச்சியின் போது "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ...", மசோதாவின் ஆரம்ப பதிப்பு, மத அமைப்புகளை பல வகைகளாக வகைப்படுத்துவதற்காக வழங்கப்பட்ட பிராந்திய நடவடிக்கைகளின் (அனைத்து-ரஷ்ய, பிராந்திய, உள்ளூர்) பொறுத்து. மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகள் அனைத்து ரஷ்ய அல்லது பிராந்தியமாக வகைப்படுத்தப்படும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து, அவற்றின் கட்டமைப்பில் உள்ளூர் மத அமைப்புகள் உள்ளன. அதன்படி, அவர்களின் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான உரிமை பொருத்தமான பிராந்திய கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படும். இருப்பினும், இந்த வகைப்பாடு விருப்பம் சட்டத்தின் இறுதி உரையில் சேர்க்கப்படவில்லை.

ஒரு உள்ளூர் மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புக்கு இடையே உள்ள மிக முக்கியமான வேறுபாடு, செயல்பாட்டின் பிராந்திய நோக்கத்தை விட மற்றொரு பண்பு ஆகும். உள்ளூர் மத அமைப்புகள் உருவாக்கப்படலாம் பிரத்தியேகமாக தனிநபர்களால்(குடிமக்கள்). மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளை உருவாக்குதல் சட்ட நிறுவனங்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது(உள்ளூர் மத அமைப்புகள்), அவை ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் நிறுவனர்களாக செயல்படுகின்றன, அல்லது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, இதன் நிறுவனர் ஏற்கனவே இருக்கும் (உயர்ந்த) மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பாகும், அதன் கீழ்ப்படிதல் வழங்கப்படுகிறது உள்ளூர் மத அமைப்புகளின் சாசனங்கள்.

ஃபெடரல் சட்டத்தின் பிரிவு 8 இன் பிரிவு 3 "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்..." நிறுவப்பட்டது.

"உள்ளூர் மத அமைப்பு என்பது பதினெட்டு வயதை எட்டிய மற்றும் ஒரே இடத்தில் அல்லது அதே நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற குடியிருப்பில் நிரந்தரமாக வசிக்கும் குறைந்தது பத்து பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பாகும்."

ஒரு வட்டாரத்தில் அல்லது ஒரு நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற குடியேற்றத்தில் உள்ள ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பில் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையிலான பங்கேற்பாளர்களின் நிரந்தர வதிவிடத்திற்கான தேவை முதலில் ஃபெடரல் சட்டத்தில் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. RSFSR இன் முந்தைய சட்டம் “மத சுதந்திரம்” ஒரு மத சங்கத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் வசிப்பிடத்திற்கான தேவைகளை வழங்கவில்லை. தேவையின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு மத அமைப்பு அதன் செயல்பாடுகளை கூட்டுப் பிரச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கான உண்மையான வாய்ப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் பங்கேற்பாளர்கள் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தொலைவில் வாழ்ந்தால், அவர்களுக்கு பொருத்தமான உடல் வாய்ப்பு இருக்காது. அதே நேரத்தில், இந்த கட்டுப்பாடு இல்லாதது கற்பனையான உள்ளூர் மத அமைப்புகளை உருவாக்கும் வாய்ப்பைத் திறக்கும்.

இருப்பினும், உள்ளூர் மத அமைப்பிற்கான வழிபாட்டு சேவைகள் மற்றும் பிற வகையான மத நடவடிக்கைகளின் குறைந்தபட்ச தீவிரத்திற்கான தேவைகளை சட்டம் நிறுவவில்லை. எனவே, அதன் பங்கேற்பாளர்கள், ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் வாழ்ந்தாலும், மத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள தவறாமல் கூடிவருவதற்கான தத்துவார்த்த வாய்ப்பு உள்ளது. பயணச் செலவுகளின் அளவுக்குப் பிரச்சனை வருகிறது. எனவே, ஃபெடரல் சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பை உருவாக்க ஒரு பகுதியில் அல்லது ஒரு நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற குடியேற்றத்தில் நிரந்தரமாக வசிக்காத குடிமக்களின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது.

ஒரு நிறுவனத்தில் பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கையை 10 க்கும் குறைவாகக் குறைப்பது அதன் கலைப்புக்கான காரணம் என்று சட்டம் நேரடியாக நிறுவவில்லை. போதுமான எண்ணிக்கையிலான பங்கேற்பாளர்கள் கலையின் பத்தி 3 இன் விதிமுறைகளை மீறுவதாகக் கருதலாம். ஃபெடரல் சட்டத்தின் 8 "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ...", அதன் கட்டுரையின் பத்தி 1 க்கு இணங்க அமைப்பின் கலைப்புக்கான காரணங்களை வழங்குகிறது. 14. இருப்பினும், "பங்கேற்பாளர்" என்ற கருத்துக்கு ஒரு துல்லியமான சட்ட வரையறை இல்லாததால், தொடர்புடைய சோதனையின் முடிவை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. உள்ளூர் மத அமைப்புகளின் சாசனங்கள், "பங்கேற்பாளர்கள்" நிலையை நிர்ணயிப்பதில் சட்டமன்ற உறுப்பினர் வழங்கிய விருப்பத்தைப் பயன்படுத்தி, சில நேரங்களில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷின் மாதிரி சாசனத்தைப் பார்க்கவும். சர்ச் ஆஃப் 2009. அதே நேரத்தில், அதன் பத்தி 7.2 அந்த எண்ணை நிறுவுகிறது கூட்டு அமைப்பின் உறுப்பினர்கள்பாரிஷ் - பாரிஷ் சட்டசபை - பத்து பேருக்கு குறைவாக இருக்கக்கூடாது).

பிப்ரவரி 6, 2004 எண். 60-G04-3 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் சிவில் வழக்குகளுக்கான நீதித்துறை கொலீஜியத்தின் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தீர்மானத்தில், "உள்ளூர்" என்ற கருத்தை ஒரு பாடத்திற்கு விரிவுபடுத்துவது சரியானது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின்: “அமைப்பின் அனைத்து நிறுவனர்களும் ஒரே இடத்தில் (கம்சட்கா பகுதி) வாழ்கின்றனர், அதாவது, பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில், இயற்கை, வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் பொதுவான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் சரியான முடிவை நீதிமன்றம் எடுத்தது. இதர வசதிகள்."

ஜனவரி 25, 2012 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பில் எண். 115-О-О Mytishchi "Biblical Mission" இல் உள்ள சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகளின் உள்ளூர் மத அமைப்பின் புகாரின் பேரில், "உள்ளூர்" என்பதன் வரையறையும் உள்ளது. எந்தவொரு நிர்வாக பிராந்திய நிறுவனத்தின் எல்லைகளுடன் தெளிவாகத் தொடர்பில்லாதது:

ஃபெடரல் சட்டத்தின் 8 வது பிரிவின் 3 வது பத்தியின் அர்த்தத்தில், "மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள்" அதன் பிரிவு 6 உடன் இணைந்து, ஒரு பகுதி ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் கூட்டாகப் பேசுவதற்கும் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கும் வாய்ப்பளிக்கும் எல்லைகள் " ====நடைமுறையில், சட்டத்தால் விதிக்கப்பட்ட வதிவிடத் தேவைகள் பொருந்துமா என்பதில் அடிக்கடி சர்ச்சைகள் எழுகின்றன நிறுவனர்கள்உள்ளூர் மத அமைப்பு, அதன் அனைத்துக்கும் பொருந்தும் பங்கேற்பாளர்கள்(உறுப்பினர்கள்). மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பகுதி உட்பட பல பிராந்தியங்களில் உள்ள பதிவு அதிகாரிகள், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே பகுதியில் வாழ வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். துணை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தின் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களுக்கான துறையின் இயக்குனர் டி.வி. வஜினா கூறுகையில், "ஒரு பகுதியில் அல்லது ஒரு நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற குடியேற்றத்தில் நிரந்தரமாக வசிப்பது என்பது பத்தியின்படி உள்ளூர் மத அமைப்பில் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டிய கட்டாய நிபந்தனையாகும். கலையின் 3. 8 கூட்டாட்சி சட்டம் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்..." .

எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றம், ஜனவரி 25, 2012 தேதியிட்ட மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தீர்ப்பில், வேறுபட்ட நிலைப்பாட்டை எடுத்தது: "போட்டியிடப்பட்ட சட்ட விதி (கூட்டாட்சி சட்டத்தின் பிரிவு 8 இன் பிரிவு 3" மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ... ” - எம்.எஸ்.) ... அதே முனிசிபாலிட்டியில் வசிப்பது உள்ளூர் மத அமைப்பில் உறுப்பினராவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்பதை குறிக்கவில்லை.

நடைமுறையில், ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் உறுப்பினராக (பங்கேற்பாளர்) குடிமகனின் உரிமை தொடர்பான சர்ச்சை நாம் பேசினால் மட்டுமே எழும். சரி செய்யப்பட்டதுஉறுப்பினர், அதாவது, அமைப்பின் சாசனம் அல்லது இந்த அமைப்பின் எந்தவொரு அமைப்பிலும் ஒரு குடிமகனைச் சேர்ப்பதன் மூலம் வழங்கப்பட்ட அனைத்து உறுப்பினர்களின் (பங்கேற்பாளர்கள்) ஆவணப் பதிவு. எடுத்துக்காட்டாக, கூட்டமைப்பின் மற்றொரு பாடத்தில் வசிக்கும் ஒரு குடிமகன் உள்ளூர் மத அமைப்பின் தணிக்கை ஆணையத்தின் தலைவராக அல்லது உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் பிரச்சினைகள் ஏற்படலாம். (மேற்கூறியவற்றிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, கூட்டமைப்பின் அதே விஷயத்திற்குள் மற்றொரு நகரத்தில் வசிக்கும் ஒரு நபர் தொடர்பாக, எந்த தடைகளும் இல்லை).

ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பு அமைந்துள்ள கூட்டமைப்பின் பொருளுக்கு வெளியே வாழும் ஒரு குடிமகன் வழிபாட்டுச் சேவைகளில் பங்கேற்கவும் மத சடங்குகளைச் செய்யவும் தொடர்ந்து வந்து, ஆனால் இந்த அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் (பங்கேற்பாளர்கள்) எந்தப் பட்டியலிலும் சேர்க்கப்படவில்லை என்றால், அங்கு சட்ட மீறல்கள் இல்லை. ஃபெடரல் சட்டத்தில் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில் ..." ஒரு மத அமைப்பின் "உறுப்பினர்" அல்லது "பங்கேற்பாளர்" என்ற கருத்துகளின் வரையறைகள் இல்லை என்பதை நினைவுபடுத்துவோம். ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் உறுப்பினர் (பங்கேற்பாளர்) யார் என்ற கேள்வி அதன் சாசனத்தில் தீர்க்கப்படாவிட்டால், அது நிலையான உறுப்பினர் இல்லை என்றால், வரும் அமைப்பின் "உறுப்பினரை" வேறுபடுத்துவதற்கான முறையான சட்ட அளவுகோல்கள் எதுவும் இல்லை. அதற்கு மற்றொரு பகுதியிலிருந்து பிரார்த்தனை செய்ய, "பார்வையாளர்" முதல் வழிபாட்டு சேவை வரை.

ஃபெடரல் சட்டத்தின் பிரிவு 8 இன் பிரிவு 4, “மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்...”, “ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு அதன் சாசனத்தின்படி, குறைந்தது மூன்று உள்ளூர் மத அமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது” என்பதை நிறுவியது.

"அடங்கும்..." என்ற வார்த்தையானது, மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு என்பது தொடர்புடைய உள்ளூர் மத அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அது இயற்றப்பட்ட பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உள்ளூர் மத அமைப்புகளுக்கு இடையேயான சட்ட உறவுகளுக்கான விருப்பங்களைத் தேர்ந்தெடுக்க மத அமைப்புகளுக்கு சட்டம் குறிப்பிடத்தக்க சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது. பிந்தையவர்கள் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் உறுப்பினர்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் கூட்டாக ஒரு சங்கமாக (தொழிற்சங்கம்) நிறுவுகிறார்கள், மேலும் அதன் நிர்வாகத்தில் கூட்டாக பங்கேற்கிறார்கள். உள்ளூர் மத அமைப்புகள் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் அல்ல, ஆனால் அவற்றின் சாசனங்களில் நிறுவப்பட்ட மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு தொடர்பாக உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளுடன் (அல்லது கடமைகள் மட்டுமே) அதன் அமைப்பில் (கட்டமைப்பு) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

உள்ளூர் மத அமைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பு தனிநபர்களையும் உள்ளடக்கியது. தொடர்புடைய உள்ளூர் மத அமைப்புகளின் உறுப்பினர்கள் (பங்கேற்பாளர்கள்) மறைமுகமாக (மற்றும் சாசனத்தால் வழங்கப்பட்டால் - நேரடியாக) கருதப்படலாம். உள்ளூர் மத அமைப்புகளுக்குள் கூட்டாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதில் அவர்களின் செயல்பாடுகள், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதாகக் கருதலாம். மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் (பங்கேற்பாளர்கள்) இந்த அமைப்பின் அமைப்புகளில் பதவிகளை வகிக்கும் நபர்களாக இருக்கலாம்.

பிரிவு 8 இன் பத்தி 6 இல் மற்றொரு வகை மத அமைப்புக்கு சட்டம் வழங்குகிறது: இது ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் அல்லது அமைப்பு, ஆளும் அல்லது ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகள், அத்துடன் தொழில்முறை மத கல்வி நிறுவனங்கள்.அவர்கள் கலையில் நிறுவப்பட்ட ஒரு மத சங்கத்தின் அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். 6, சட்டத்தின் பத்தி 1.

இந்த விதிமுறை மத வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் பன்முகத்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, இது உண்மையில் பல ஆண்டுகளாக செயல்படுகிறது, ஆனால் உள்ளூர் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புகளின் வரையறைகளின் கீழ் வராது. இந்த வகையை உள்ளடக்கியது: மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்), அதன் வெளிப்புற சர்ச் உறவுகளுக்கான துறை மற்றும் பிற சினோடல் துறைகள், இறையியல் கல்விக்கூடங்கள், செமினரிகள் மற்றும் பள்ளிகள் மற்றும் பல. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், அவை அனைத்தும், மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளைப் போலவே, கலையில் கொடுக்கப்பட்ட மத சங்கத்தின் அடிப்படை வரையறைக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை. 6, அவை "குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கங்கள்" அல்ல என்பதால், அவை சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களால் உருவாக்கப்பட்டன, இருப்பினும் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதம் சார்ந்தவை. மத அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளை சட்டப்பூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தும் பணி எவ்வளவு கடினமானது என்பதை இது விளக்குகிறது.

"ரஷ்யா", "ரஷ்ய" மற்றும் அவற்றிலிருந்து வழித்தோன்றல்களை அவர்களின் பெயர்களில் பயன்படுத்த மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளின் உரிமையை சட்டம் ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அத்தகைய அமைப்புகளின் கட்டமைப்புகள் பிராந்தியத்தில் இயங்கினால் இது சாத்தியம் என்று பிரிவு 8 இன் 5வது பத்தியில் நிறுவுகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு சட்டப்பூர்வமாக குறைந்தது 50 ஆண்டுகள்குறிப்பிட்ட அமைப்பு மாநில பதிவுக்கு விண்ணப்பிக்கும் வரை. இந்த விதிமுறை கோட்பாட்டளவில் "கட்டமைப்பு" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துவதோடு தொடர்புடைய பல சிக்கல்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது, சட்டப்பூர்வமாக ஜாரிஸ்டில் இயங்கும் அமைப்புகளின் நிலைப்பாடு, ஆனால் சோவியத் ரஷ்யாவில் அல்ல, "ரஷ்யா" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுடன். மற்றும் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பு". நடைமுறையில், சட்டம் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்பு பதிவுசெய்யப்பட்ட மத அமைப்புகள் தற்போது நிறுவப்பட்ட காலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் "ரஷியன்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன, இது அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தால் ஏப்ரல் 13, 2000 எண். 46-O தேதியிட்ட தீர்ப்பில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. மத சங்கத்தின் புகாரின் பேரில் "இயேசுவின் சொசைட்டியின் சுதந்திர ரஷ்ய பிராந்தியம்" (ஜேசுட் உத்தரவு).

மாநில-ஒப்புதல் உறவுகளுக்கான ஒரு முக்கியமான விதி கட்டுரை 8 இன் 7 வது பத்தியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் படி, மாநில அதிகாரிகள், சமூகத்தில் மத அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் பிரச்சினைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​மத அமைப்பின் செயல்பாட்டின் பிராந்திய நோக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு வழங்குகிறார்கள். இந்த பிரச்சினைகளை பரிசீலிப்பதில் பங்கேற்க வாய்ப்புள்ள தொடர்புடைய மத அமைப்புகள். அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை உறுதி செய்யும் கட்டமைப்புகளின் செயலில் உதவியுடன் இந்த விதிமுறை செயல்படுத்தப்படுகிறது, முடிவுகளை எடுப்பதற்கு முன் மத அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் ஆலோசனைகளை நடத்தும் அரசாங்க அமைப்புகள் மூலம். உதாரணமாக, மிகப்பெரிய ரஷ்ய மத அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் மத சங்கங்களின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மசோதாக்களை தயாரிப்பதில் தவறாமல் பங்கேற்கிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், இந்த விதிமுறை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், தொடர்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையை நிறுவுகிறது. கூட்டாட்சி அதிகாரிகள், ஒட்டுமொத்த நாட்டின் வாழ்க்கை தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​முழு ரஷ்ய கூட்டமைப்புக்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட மத அமைப்புகளுக்கு மட்டுமே தங்கள் விவாதத்தில் பங்கேற்க வாய்ப்பளிக்க வேண்டும் என்று இது விளக்கப்படலாம். இருப்பினும், கூட்டாட்சி விதிமுறைகள் கூட்டமைப்பின் தனிப்பட்ட பாடங்களில் செயல்படும் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கட்டமைப்பையும் கொண்டிருக்காத அந்த மத அமைப்புகளின் நலன்களை கணிசமாக பாதிக்கலாம். எனவே, எப்போது மற்றும் எந்த மத அமைப்புகளுக்கு அவர்களின் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் பிரச்சினைகளின் விவாதத்தில் பங்கேற்க உரிமை உள்ளது என்ற கேள்வி மிகவும் எளிமையானது அல்ல.

"ஒரு மத அமைப்பின் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் பிரச்சினைகள்" என்ற கருத்தை சட்டம் வரையறுக்கவில்லை, இது கூடுதல் சிரமங்களை உருவாக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு இல்லத்தைத் திறப்பது அல்லது மசூதியைக் கட்டுவது குறித்து முடிவு செய்யும் போது, ​​உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்பின் கருத்தைத் தேடினால், அத்தகைய முடிவு அண்டை ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்களின் செயல்பாடுகளை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் என்று நம்பலாம். . மற்றவர்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்பான முடிவுகளை எடுக்கும்போது சில நம்பிக்கைகளின் நலன்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், மேலும் அதிகாரிகள் எவ்வாறு புறநிலை மற்றும் பாரபட்சமற்ற தன்மையை பராமரிக்க முடியும்? இன்றுவரை, சட்ட அமலாக்க நடைமுறை இந்த கேள்விகளுக்கு தெளிவான பதில் கொடுக்கவில்லை.

கட்டுரை 8 இன் பத்தி 8 இன் தேவைகளின்படி,

“ஒரு மத அமைப்பின் பெயரில் அதன் மதம் பற்றிய தகவல்கள் இருக்க வேண்டும். ஒரு மத அமைப்பு செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது அதன் முழுப் பெயரைக் குறிப்பிடக் கடமைப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், “ஒரு மத அமைப்பின் பெயரில் மதம் எவ்வாறு குறிப்பிடப்பட வேண்டும் என்பதை சட்டம் விளக்கவில்லை. உதாரணமாக, நாம் ஒரு கிறிஸ்தவ பிரிவின் மத அமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தை குறிப்பிடுவது போதுமானதா அல்லது நம்பிக்கையின் வகையை (ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆங்கிலிகன், பாப்டிஸ்ட், முதலியன) குறிப்பிடுவது அவசியமா? இந்தச் சட்டத்தில் இது தொடர்பான விளக்கங்கள் இல்லை.” .

கட்டுரை 8 இன் பத்தி 9 இன் விதிகளின்படி,

"08.08.2001 எண். 129-FZ இன் ஃபெடரல் சட்டத்தின் பிரிவு 5 இன் பத்தி 1 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தகவல்களில் மாற்றங்கள் குறித்து அதன் மாநில பதிவு குறித்த முடிவை எடுத்த உடலுக்கு தெரிவிக்க ஒரு மத அமைப்பு கடமைப்பட்டுள்ளது. "சட்ட நிறுவனங்களின் மாநில பதிவு குறித்து மற்றும் தனிப்பட்ட தொழில்முனைவோர்", பெறப்பட்ட உரிமங்களைப் பற்றிய தகவல்களைத் தவிர, அத்தகைய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்ட நாளிலிருந்து மூன்று நாட்களுக்குள்."

சட்ட நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநிலப் பதிவேட்டில் (USRLE) சேர்க்கப்பட்ட தகவலின் முழு பட்டியல்:

"அ) முழு பெயர். ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் தொகுதி ஆவணங்களில் அதன் பெயர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் மொழிகளில் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தால் மற்றும் (அல்லது) ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில், இந்த மொழிகளில் சட்ட நிறுவனத்தின் பெயரும் குறிக்கப்படுகிறது. மாநில பதிவேட்டில்;

b) நிறுவன மற்றும் சட்ட வடிவம்;

c) சட்ட நிறுவனத்தின் நிரந்தர நிர்வாக அமைப்பின் முகவரி (இருப்பிடம்) (சட்ட நிறுவனத்தின் நிரந்தர நிர்வாக அமைப்பு இல்லாத நிலையில் - வழக்கறிஞர் அதிகாரம் இல்லாமல் சட்ட நிறுவனத்தின் சார்பாக செயல்பட உரிமை உள்ள மற்றொரு அமைப்பு அல்லது நபர் ), இதில் சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்துடன் தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது;

ஈ) ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தை உருவாக்கும் முறை (உருவாக்கம் அல்லது மறுசீரமைப்பு);

இ) சட்ட நிறுவனத்தின் நிறுவனர்களைப் பற்றிய தகவல்கள்;

f) சட்ட நிறுவனத்தின் தொகுதி ஆவணங்களின் நகல்கள்;

g) சட்ட வாரிசு பற்றிய தகவல் - பிற சட்ட நிறுவனங்களின் மறுசீரமைப்பின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களுக்கு, மறுசீரமைப்பு தொடர்பாக சட்டப்பூர்வ ஆவணங்கள் திருத்தப்பட்ட சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களுக்கும், அதன் விளைவாக தங்கள் செயல்பாடுகளை நிறுத்திய சட்ட நிறுவனங்களுக்கும் மறுசீரமைப்பு;

h) சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் தொகுதி ஆவணங்களில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களைப் பதிவுசெய்த தேதி, அல்லது சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட வழக்குகளில், தொகுதி ஆவணங்களில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களின் அறிவிப்பை பதிவு செய்யும் அதிகாரத்தால் பெறப்பட்ட தேதி;

i) ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளை நிறுத்தும் முறை (மறுசீரமைப்பு அல்லது கலைப்பு மூலம்);

j) வழக்கறிஞரின் அதிகாரம் இல்லாமல் ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் சார்பாக செயல்பட உரிமையுள்ள ஒரு நபரின் கடைசி பெயர், முதல் பெயர், புரவலன் மற்றும் நிலை, அத்துடன் அத்தகைய நபரின் பாஸ்போர்ட் தரவு அல்லது பிற அடையாள ஆவணங்களின் தரவு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் மற்றும் வரி செலுத்துவோர் அடையாள எண், கிடைத்தால்;

k) சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தால் பெறப்பட்ட உரிமங்கள் பற்றிய தகவல். கலையின் அதே பத்தி 9 இன் படி. சட்டத்தின் 8, ஒரு மத அமைப்பு அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடர்வது குறித்து அதன் மாநில பதிவு குறித்த முடிவை எடுத்த உடலுக்கு ஆண்டுதோறும் தெரிவிக்க கடமைப்பட்டுள்ளது.

ஃபெடரல் சட்டம் "லாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களில்" கலையில் நிறுவப்பட்டது. 32, மதம் உட்பட, இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் “அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புக்கு அவர்களின் செயல்பாடுகள், ஆளும் குழுக்களின் பணியாளர்கள் மற்றும் நிதிச் செலவு மற்றும் பிற சொத்துகளின் பயன்பாடு பற்றிய ஆவணங்களைக் கொண்ட ஆவணங்களை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். , சர்வதேச மற்றும் வெளிநாட்டு அமைப்புகள், வெளிநாட்டு குடிமக்கள் மற்றும் நிலையற்ற நபர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவை உட்பட."

ஏப்ரல் 15, 2006 எண் 212 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணை அறிக்கையை சமர்ப்பிப்பதற்கான காலக்கெடுவை நிறுவியது. அறிக்கையிடல் ஆண்டிற்கு அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரல் 15 க்குப் பிறகு இல்லை.

கலையின் பிரிவு 3.1 இன் படி. இந்தச் சட்டத்தின் 32, பின்வரும் மூன்று நிபந்தனைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் இலாப நோக்கற்ற (மத உட்பட) நிறுவனங்கள் புகாரளிப்பதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகின்றன:

அவர்களின் நிறுவனர்கள் (பங்கேற்பாளர்கள், உறுப்பினர்கள்) வெளிநாட்டு குடிமக்கள் மற்றும் (அல்லது) நிறுவனங்கள் அல்லது நிலையற்ற நபர்கள் அல்ல,

அந்த ஆண்டில் அவர்கள் சர்வதேச அல்லது வெளிநாட்டு அமைப்புகள், வெளிநாட்டு குடிமக்கள், நிலையற்ற நபர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து சொத்து அல்லது நிதியைப் பெறவில்லை.

அத்தகைய இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களிலிருந்து சொத்து மற்றும் நிதிகளின் ரசீதுகள் ஆண்டில் மூன்று மில்லியன் ரூபிள் வரை.

அத்தகைய மத அமைப்புகள் நீதி அமைச்சகம் அல்லது அதன் பிராந்திய அமைப்புக்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன அறிக்கை,இந்தப் பத்தியுடன் அவர்கள் இணங்குவதை உறுதிப்படுத்துதல், மற்றும் தகவல்அதன் செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சி பற்றி எந்த வடிவத்திலும் ஆண்டுதோறும், அறிக்கையிடல் ஆண்டிற்கு அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரல் 15 க்குப் பிறகு அல்ல.

மார்ச் 29, 2010 எண் 72 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தின் உத்தரவின் மூலம் மத அமைப்புகளுக்கான அறிக்கை படிவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

அக்டோபர் 7, 2010 எண் 252 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தின் உத்தரவின்படி, மத நிறுவனங்கள் தங்கள் அறிக்கைகள் அல்லது இணையத்தில் தங்கள் செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சி பற்றிய தகவல்களை இடுகையிட கடமைப்பட்டுள்ளன. அறிக்கைகள் மற்றும் செய்திகள் இணையத்தில் ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சின் தகவல் ஆதாரங்களில் வெளியிடப்படுகின்றன, அவை அறிக்கைகள் மற்றும் செய்திகளை இடுகையிடும் நோக்கத்துடன் உள்ளன, அதற்கான அணுகல் ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சகத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம் (www.minjust.ru) மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ) மற்றும் இணையத்தில் அதன் பிராந்திய அமைப்புகளின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளங்கள் (இனிமேல் இணையத்தில் ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சகத்தின் தகவல் வளங்கள் என குறிப்பிடப்படுகிறது).

தற்சமயம், ஒரு மத அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதா என்ற கேள்வி எழுந்துள்ளது அறிக்கைகலையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அதன் செயல்பாடுகள் பற்றி. 32 ஃபெடரல் சட்டம் "லாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களில்", கூடுதலாக நீதி அமைச்சகத்தின் அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்கவும் அதன் செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சியில்கலை தேவைகளுக்கு ஏற்ப. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 8 வது பிரிவு 9 “மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்...” (மேற்கூறிய காரணங்களுக்காக, வருடாந்திர அறிக்கையை வழங்குவதற்கான கடமையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்ட மத அமைப்புகளுடன் இந்த சிக்கல் எழவில்லை மற்றும் தகவல் தெரிவிப்பதில் மட்டுமே உள்ளது. அவர்களின் செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சி பற்றி.) முறையான பார்வையில், "செயல்பாடுகள் பற்றிய அறிக்கை" மற்றும் "செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சி பற்றிய தகவல்" இரண்டு வெவ்வேறு ஆவணங்கள். இருப்பினும், நடைமுறையில், அறிக்கையை சமர்ப்பித்த மத அமைப்பின் செயல்பாடுகள் தொடர்வது குறித்த கூடுதல் தகவல்கள் நீதி அமைச்சக அதிகாரிகளுக்குத் தேவையில்லை.

ஒரு மத அமைப்பு அதன் செயல்பாடுகளின் உண்மையான முடிவு காரணமாக மேற்கண்ட தகவலை வழங்குவதை நிறுத்தியிருந்தால், சட்டம் வழங்குகிறது

"சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநில பதிவேட்டில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்குத் தேவையான புதுப்பிக்கப்பட்ட தகவல்களை பரிந்துரைக்கப்பட்ட காலத்திற்குள் சமர்ப்பிக்க ஒரு மத அமைப்பு மீண்டும் மீண்டும் தோல்வியடைந்தது, மத அமைப்பின் மாநில பதிவு குறித்த முடிவை எடுத்த அமைப்புக்கு விண்ணப்பிக்க அடிப்படையாகும். இந்த அமைப்பு ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக அதன் செயல்பாடுகளை நிறுத்திவிட்டதாகவும், சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநில பதிவேட்டில் இருந்து விலக்கப்பட்டதாகவும் அங்கீகரிக்கும் கோரிக்கையுடன் நீதிமன்றம்."

இது கலையின் 9 வது பத்தியின் விதிமுறை. 8 கலையின் பத்தி 1 க்கு ஒத்திருக்கிறது. சட்டத்தின் 14, கலையின் 9 வது பத்தியில் வழங்கப்பட்ட வழக்கில் நீதிமன்ற தீர்ப்பின் மூலம் ஒரு மத அமைப்பை கலைப்பதற்கான சாத்தியத்தை குறிக்கிறது. 8. (ஃபெடரல் சட்டத்தின் 14 வது பிரிவுக்கு மேலும் கருத்துகளைப் பார்க்கவும் "மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தில்...".) ஃபெடரல் சட்டம் "லாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களில்" மேலும் கட்டுரை 32 இன் பத்தி 10 இல் நிறுவப்பட்டது.

"இந்த கட்டுரையில் வழங்கப்பட்ட தகவல்களை பரிந்துரைக்கப்பட்ட காலத்திற்குள் சமர்ப்பிக்க ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு மீண்டும் மீண்டும் தோல்வியடைந்தது, இந்த இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் கலைப்புக்காக நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்க அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பு அல்லது அதன் பிராந்திய அமைப்புக்கான அடிப்படையாகும்."

எவ்வாறாயினும், ஒரு மத அமைப்பு உண்மையில் அதன் நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தால் மற்றும் சட்டத்தை மீறவில்லை என்றால் (மேலே உள்ள தகவல்களை சரியான நேரத்தில் சமர்ப்பிப்பதைத் தவிர), கலைப்பை ஒரு அனுமதியாகப் பயன்படுத்த முடியாது, அதாவது, அத்தகைய ஒரு "தண்டனை" வடிவமாக. மத அமைப்பு. பிப்ரவரி 7, 2002 எண் 7-ஓ தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்மானம், ஒரு மத அமைப்பின் செயல்பாடுகளை நிறுத்துவதற்கான சிக்கலை தீர்க்க முடியும் என்று கூறுகிறது.

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பிலிருந்து எழும் ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக ஒரு மத அமைப்பின் கடமைகளுக்குப் பொருந்தாத சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளை அது நிறுத்திவிட்டதாகவோ அல்லது சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதாகவோ அது முறையாக நிரூபிக்கப்பட்டால் மட்டுமே. இதில் ஒரு மத அமைப்பை கலைக்க நீதிமன்றம் முடிவு செய்கிறதுகுறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் மறுபதிவு செய்யாததால், அதன் செயல்பாடுகள் நிறுத்தப்பட்டதால், விதிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறையான நிபந்தனைகளை நிறுவுவதற்கு மட்டுப்படுத்த முடியாதுபிரிவு 4 கலை. 27 (குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் மீண்டும் பதிவு செய்யத் தவறியது) மற்றும் பிரிவு 9 கலை. 8 (தேவையான தகவலை வழங்குவதில் தோல்வி)கூறப்பட்ட கூட்டாட்சி சட்டம்" (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - எம்.எஸ்.).

சட்டம் நிறுவுகிறது நிர்வாக பொறுப்புஅங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பிற்கு மேலே உள்ள தகவலைச் சமர்ப்பிக்க வேண்டிய கடமையின் ஒரு மத அமைப்பு தோல்வியுற்றது (முறையற்ற நிறைவேற்றம்). ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிர்வாகக் குற்றங்களின் கோட் பிரிவு 19.7, மாநில அமைப்புக்கு (அதிகாரப்பூர்வ) தகவல் (தகவல்) சமர்ப்பிக்கத் தவறியது அல்லது சரியான நேரத்தில் சமர்ப்பிக்கவில்லை, இது சட்டத்தால் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் இந்த அமைப்புக்கு (அதிகாரப்பூர்வ) அவசியம். ) அதன் சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது, அத்துடன் ஒரு மாநில அமைப்புக்கு (அதிகாரப்பூர்வ) அத்தகைய தகவல்களை (தகவல்) முழுமையடையாத அளவு அல்லது சிதைந்த வடிவத்தில் சமர்ப்பிப்பது குடிமக்கள் மீது நூறு முதல் முந்நூறு ரூபிள் வரை நிர்வாக அபராதத்திற்கு உட்பட்டது. ; அதிகாரிகளுக்கு - முந்நூறு முதல் ஐநூறு ரூபிள் வரை; சட்ட நிறுவனங்களுக்கு - மூன்று முதல் ஐந்தாயிரம் ரூபிள் வரை.

கட்டுரை 9மத அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் நிறுவனர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குறைந்தபட்சம் பத்து குடிமக்களாக இருக்க வேண்டும். எனவே, ரஷ்ய குடிமக்கள் அல்லாத நபர்கள் ஒரு அமைப்பின் நிறுவனர்களாக செயல்பட முடியாது. இருப்பினும், ரஷ்யாவில் நிரந்தரமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் வசிக்கும் அத்தகைய நபர்கள் அமைப்பின் உறுப்பினர்களாகவும் (பங்கேற்பாளர்கள்) மற்றும் அதன் தலைவர்களாகவும் இருக்கலாம்.

சட்டத்தில் வகுக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி, ரஷ்யாவில் ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் சமூக தழுவல் பின்வருமாறு தொடர வேண்டும்: முதலில், புதிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு மதக் குழுவை உருவாக்கி, அதன் உருவாக்கம் குறித்து உள்ளூர் அரசாங்கத்திற்கு அறிவிக்கிறார்கள். பின்னர் 15 வருட காலம் கடக்க வேண்டும், இதன் போது இந்த குழுவின் செயல்பாடுகளின் தன்மை பற்றிய தெளிவான புரிதல் உருவாகிறது, மேலும் அதில் குற்றங்கள் அல்லது சமூக ஆபத்து இல்லாத நிலையில் நம்பிக்கை தோன்றும். இதற்குப் பிறகு, குழு மாநில பதிவைப் பெற்று உள்ளூர் மத அமைப்பாக மாறுகிறது. குறைந்த பட்சம் மற்ற இரண்டு மத குழுக்களாவது இதே வழியில் செல்ல வேண்டும். இதற்குப் பிறகுதான், மூன்று உள்ளூர் மத அமைப்புகள் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றை நிறுவ முடியும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவின் மத அமைப்புகளின் எண்ணிக்கையில் கால வரம்புகள் இல்லாமல் அதிகரிக்கும்.

மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றம், 01.10.2009 அன்று "கிம்லியா மற்றும் பிறர் v. ரஷ்யா" வழக்கில் தீர்ப்பில், "15 ஆண்டுகால ஆட்சி" மூலம் நிறுவப்பட்ட கட்டுப்பாடுகள் பாதுகாப்புக்கான ஐரோப்பிய மாநாட்டின் 9 வது விதியை மீறுவதாக அங்கீகரித்தது. மனித உரிமைகள் மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்கள். எனவே, இந்த ECHR தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, சட்டத்தில் மாற்றங்கள் இன்னும் செய்யப்படவில்லை என்றாலும், "15 ஆண்டுகால விதி" நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது.

ECtHR மேற்கூறிய தீர்மானத்தில், மத சங்கம் ஒரு மதமாக குறைந்தது 15 ஆண்டுகளாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனைக்கு இணங்காததன் அடிப்படையில் மத அமைப்புகளை பதிவு செய்ய மறுப்பதை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளை எடுக்க அரசு கடமைப்பட்டுள்ளது. குழு.

இவ்வாறு, ECHR இன் தீர்மானம் நடைமுறைக்கு வந்த பிறகு, ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சகம் மற்றும் அதன் பிராந்திய அமைப்புகள் உரிமை இல்லைஒரு மத அமைப்பின் மாநில பதிவை மறுப்பதை நியாயப்படுத்த அல்லது தொடர்புடைய விண்ணப்பத்தை பரிசீலிக்காமல் விட்டுவிட, குறைந்தது 15 ஆண்டுகளாக மதக் குழுவின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணம் இல்லாததை (சமர்ப்பிப்பதில் தோல்வி) பார்க்கவும்.

இது சம்பந்தமாக, ஒரு உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பால் வழங்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் குறைந்தபட்சம் 15 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு மதக் குழு இருப்பதை உறுதிப்படுத்த ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் மாநில பதிவுக்கு வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய கருத்துரைக்கப்பட்ட கட்டுரையின் விதிமுறை தேவைப்படுகிறது. சரிசெய்தல் .

குறைந்த பட்சம் மூன்று உள்ளூர் அமைப்புகள் இருந்தால் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பை உருவாக்க முடியும். மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள உள்ளூர் அமைப்புகள் ஒரே மதத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று சட்டம் நேரடியாகக் கூறவில்லை, ஆனால் இது கலையில் நிறுவப்பட்டவற்றிலிருந்து மறைமுகமாகப் பின்பற்றுகிறது. ஒரு அமைப்பின் மத இயல்பின் 6 அறிகுறிகள் - ஒரு மதத்தின் இருப்பு.

உள்ளூர் மத அமைப்புகளுக்கு, சோவியத் காலங்களில் தேவைப்பட்ட இருபதுக்கு பதிலாக, குறைந்தபட்சம் பத்து குடிமக்கள் நிறுவனர்கள் மத சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தால் நிறுவப்பட்டனர். இது சட்டத்தை தாராளமயமாக்கும் நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாக எடுக்கப்பட்டது. இந்த எண்ணிக்கை (10) எந்தவொரு சமூகவியல் தரவுகளாலும், நடைமுறை அல்லது சட்டப்பூர்வ பரிசீலனைகளாலும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை.

சில நேரங்களில் குறைந்தபட்ச நிறுவனர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான ஆலோசனையைப் பற்றி கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும், நிறுவனத்தில் உண்மையான பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை நடைமுறையில் நிறுவனர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். ஒரு மதக் குழுவைச் சேர்ந்த நூறு முதல் இருநூறு பேர் ஒரு மத அமைப்பின் நிறுவனர்களாக முழுவதுமாக செயல்படலாம் அல்லது இதற்கு தேவையான பத்து பங்கேற்பாளர்களை மட்டுமே தேர்வு செய்யலாம். அதே நேரத்தில், குறைந்தபட்ச நிறுவனர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, பதிவு செய்ய உதவத் தயாராக இருக்கும், ஆனால் மதச் சங்கத்தில் பங்கேற்பவர்களைக் கடைப்பிடிக்காத நண்பர்களையும் அறிமுகமானவர்களையும் ஈர்ப்பதன் மூலம் விசுவாசிகளை அவர்களின் பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்ய ஊக்குவிக்கலாம்.

உண்மையில் இத்தகைய நடைமுறைகளை எதிர்ப்பது எளிதல்ல; முறைப்படி இது சட்டத்திற்கு முரணானது, ஆனால் அனைத்து நிறுவனர்களும் வழிபாட்டு சேவைகளில், மத நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்களா மற்றும் எவ்வளவு அடிக்கடி என்பதை எவ்வாறு சரிபார்க்க வேண்டும்? நாம் பார்க்கிறபடி, இந்த விஷயத்தில், கட்டுப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் நியாயமற்றவை மற்றும் விரும்பியவற்றுக்கு எதிரான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

அதே குடிமகன் எத்தனை உள்ளூர் அமைப்புகளை நிறுவ முடியும் என்பது மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பிரச்சனை. A.E. Sebentsov ஒன்று மட்டுமே என்று நம்புகிறார் . சோவியத் சட்டத்தில் இன்னும் கடுமையான விதிமுறை உள்ளது: "ஒவ்வொரு குடிமகனும் ஒரே ஒரு மத மற்றும் வழிபாட்டு சங்கத்தில் (சமூகம் அல்லது குழு) உறுப்பினராக இருக்க முடியும்." . ஆனால் தற்போதைய சட்டத்தில் அத்தகைய தடைக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஒரு குடிமகன் வெவ்வேறு மதங்களின் உள்ளூர் அமைப்புகளின் நிறுவனராக செயல்பட முடியுமா என்பது கூட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க முடியாது. அவரது சொந்த மத நம்பிக்கைகள் அவரது நம்பிக்கைகளை பல நம்பிக்கைகளுடன் அடையாளம் காண அனுமதித்தால், இதை சட்ட மீறலாகப் பார்ப்பது கடினம். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு குடிமகனின் இந்த நிலைப்பாடு அவர் நிறுவனர்களான மத அமைப்புகளால் எவ்வாறு பார்க்கப்படும். ஆனால் இது ஏற்கனவே சட்ட ஒழுங்குமுறையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது.

மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகள் தொடர்பான கேள்வி சற்று வித்தியாசமானது. மையப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றை உருவாக்கக்கூடிய மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான உள்ளூர் மத அமைப்புகள் மறைமுகமாக பல ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் சிதைவு செயல்முறைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் துரிதப்படுத்தப்பட்டன, இதன் போது பல மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, ஒருவருக்கொருவர் சவால் விடுகின்றன. பிராந்தியத்தில் அல்லது ஒட்டுமொத்த நாட்டில் உள்ள விசுவாசிகளின் நலன்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், தகுதிகளை அதிகரிப்பது, சட்டம் உண்மையில் "உள் தேவாலய ஒழுக்கத்தை" பராமரிப்பதற்கான ஒரு கருவியாக செயல்படும் என்பதற்கு வழிவகுக்கும், இது "பிளவுகள்" மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராக பெரிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் தலைமையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிமுறையாகும். பிந்தையவர்கள் அதிகம் அனுபவிப்பார்கள் ஓஒரு மாற்று மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பை உருவாக்குவதில் பெரும் சிரமங்கள். மத்திய மத அமைப்பை உருவாக்க தேவையான உள்ளூர் மத அமைப்புகளின் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான மசோதாக்கள் மாநில டுமாவில் மீண்டும் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் அவை சட்டமன்ற உறுப்பினர்களின் ஆதரவைப் பெறவில்லை.

கட்டுரை 10ஒரு மத அமைப்பின் சாசனத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கான அடிப்படைத் தேவைகளை தீர்மானிக்கிறது, இது அதன் தொகுதி ஆவணமாகும். கலையின் பத்தி 2 இன் படி. 10, ஒரு மத அமைப்பின் சாசனம் குறிப்பிடுகிறது:

"பெயர், இடம், மத அமைப்பின் வகை, மதம் மற்றும், ஏற்கனவே உள்ள மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பைச் சேர்ந்ததாக இருந்தால், அதன் பெயர்;

குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் முக்கிய வடிவங்கள்;

செயல்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கும் நிறுத்துவதற்கும் செயல்முறை;

அமைப்பின் அமைப்பு, அதன் ஆளும் அமைப்புகள், அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் திறனுக்கான நடைமுறை;

நிதி ஆதாரங்கள் மற்றும் நிறுவனத்தின் பிற சொத்துக்கள்;

சாசனத்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களைச் செய்வதற்கான நடைமுறை;

செயல்பாடு நிறுத்தப்பட்டால் சொத்துக்களை அகற்றுவதற்கான நடைமுறை;

இந்த மத அமைப்பின் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்கள் தொடர்பான பிற தகவல்கள்.

கட்டுரை 11சட்டம் மத அமைப்புகளின் மாநில பதிவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. என்று வரையறுக்கிறது முடிவெடுக்கும்பொது சங்கங்கள் அல்லது அதன் பிராந்திய அமைப்பின் மாநில பதிவு துறையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கூட்டாட்சி நிர்வாக அமைப்பால் மாநில பதிவு மேற்கொள்ளப்படுகிறது (இனிமேல் மாநில பதிவு அமைப்பு என குறிப்பிடப்படுகிறது). தற்போது, ​​இந்த செயல்பாடு நீதி அமைச்சகம் மற்றும் கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களில் அதன் பிராந்திய துறைகளால் செய்யப்படுகிறது. இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களின் மாநில பதிவு தொடர்பான முடிவுகளை எடுப்பதற்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தால் மாநில சேவைகளை வழங்குவதற்கான நிர்வாக விதிமுறைகள் டிசம்பர் 30, 2011 எண் 455 தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தின் ஆணையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. .

(தன்னை பதிவு 08.08.2001 எண் 129-FZ தேதியிட்ட "சட்ட நிறுவனங்களின் மாநிலப் பதிவில்" ஃபெடரல் சட்டத்தின்படி அனைத்து வகையான சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநில அமைப்பால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. தற்போது, ​​சட்ட நிறுவனங்களின் பதிவு மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநிலப் பதிவேட்டில் (USRLE) அவற்றைச் சேர்ப்பது கூட்டாட்சி வரி சேவையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

எனவே, மாநில பதிவு அதிகாரம் ஒரு மத அமைப்பு மற்றும் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட பொருட்களை பதிவு செய்வதற்கான விண்ணப்பத்தை மதிப்பாய்வு செய்கிறது மற்றும் ஒரு நேர்மறையான முடிவு ஏற்பட்டால், ஒரு மத அமைப்பை உருவாக்குவது பற்றிய தகவல்களை உள்ளிடும் உடலுக்கு அவற்றை மாற்றுகிறது. நிறுவனங்கள்.

கலையில். 11 பிரிவு 5 உள்ளூர் மத அமைப்பின் நிறுவனர்களால் மாநில பதிவு அதிகாரிகளுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களின் பட்டியலை வழங்குகிறது:

"பதிவு விண்ணப்பம்;

ஒரு மத அமைப்பை உருவாக்கும் நபர்களின் பட்டியல், குடியுரிமை, வசிக்கும் இடம், பிறந்த தேதி;

ஒரு மத அமைப்பின் சாசனம்;

நிறுவன கூட்டத்தின் நிமிடங்கள்;

கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் குறைந்தபட்சம் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு மதக் குழு இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணம், ஒரு உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பால் வழங்கப்பட்டது அல்லது அதன் ஆளும் மையத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பில் அதைச் சேர்ப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது;

மதம் மற்றும் இந்த சங்கத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு, அதன் செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள், குடும்பம் மற்றும் திருமணம் பற்றிய அணுகுமுறைகள், கல்வி, பின்பற்றுபவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகுமுறையின் தனித்தன்மைகள் உள்ளிட்ட மதக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படைகள் மற்றும் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் பற்றிய தகவல்கள். இந்த மதத்தின், உறுப்பினர்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் அமைப்புகளுக்கு அவர்களின் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் தொடர்பாக கட்டுப்பாடுகள்;

புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மத அமைப்பின் நிரந்தர ஆளும் குழுவின் முகவரி (இடம்) பற்றிய தகவல், இதன் மூலம் மத அமைப்புடன் தொடர்பு கொள்ளப்படுகிறது;

மாநில கடமை செலுத்துவதை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணம்.

குறைந்தபட்சம் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் ஒரு மதக் குழு இருப்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணத்தை நிறுவனர்கள் சமர்ப்பிக்கவில்லை என்றால், கூட்டாட்சி மாநில பதிவு அமைப்பின் பிராந்திய அமைப்பு தொடர்புடைய உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பிடமிருந்து குறிப்பிட்ட தகவலை சுயாதீனமாக கோருகிறது.

"மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவைகளை வழங்குவதற்கான அமைப்பில்" கூட்டாட்சி சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடர்பாக கடைசி பத்தி சட்டத்தின் உரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதன்படி, ஜூலை 1, 2011 முதல், மாநில மற்றும் நகராட்சி சேவைகளை வழங்கும் அமைப்புகள் விண்ணப்பதாரர் ஆவணங்கள் மற்றும் அவர்களிடம் ஏற்கனவே மாநில அமைப்புகள் மற்றும் அமைப்புகள், உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் உள்ளன என்ற தகவல்களைக் கோருவதற்கு உரிமை இல்லை. மாநில அல்லது நகராட்சி சேவையை வழங்கும் உடல், விண்ணப்பதாரர் குறிப்பிட்ட ஆவணங்களை வழங்கத் தவறினால், அவற்றை சுயாதீனமாக கோர வேண்டும் (தகவல் மற்றும் ஆவணங்களின் இடைநிலை பரிமாற்றம்).

அதே நேரத்தில், விண்ணப்பதாரர் 15 ஆண்டு காலத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணத்தை சமர்ப்பிக்கத் தவறியதன் சட்டரீதியான விளைவுகள், அத்துடன் நீதி அமைச்சின் பிராந்திய அமைப்பின் கோரிக்கையின் பேரில் ஒரு உள்ளூர் அரசாங்க அமைப்பு குறிப்பிட்ட ஆவணத்தை வழங்கத் தவறியது. ரஷ்யாவின், சமமானவை: கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தில் ஒரு மதக் குழுவின் 15 ஆண்டு காலத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஆவணம் இல்லாதது, மறுப்பதற்கான காரணம் அல்லஒரு மத அமைப்பின் மாநில பதிவில் அல்லது அதன் மாநில பதிவுக்கான விண்ணப்பத்தை கருத்தில் கொள்ளாமல் விட்டுவிடுவது.

2002 இல் சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களை பதிவு செய்வதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த நடைமுறை நிறுவப்பட்ட பிறகு, ஒரு மத அமைப்பை பதிவு செய்யும் போது ஒரு மாநில கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டது. முன்னதாக, சோவியத் காலங்களைப் போலவே, மத அமைப்புகளின் பதிவு இலவசம் மற்றும் கட்டணம் இல்லை. கலைக்கு இணங்க. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வரிக் குறியீட்டின் 333 33, ஒரு மத அமைப்பு உட்பட ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் மாநில பதிவுக்கான மாநில கடமையின் அளவு 4,000 ரூபிள் ஆகும், இது தொகுதி ஆவணங்களில் திருத்தங்களை பதிவு செய்ய (ஒரு மத அமைப்பின் சாசனம்) - 800 ரூபிள்.

கட்டுரை 11 இன் பத்தி 9, விண்ணப்பதாரர்கள் பட்டியலிடப்பட்ட தேவைகளுக்கு இணங்கத் தவறினால், விண்ணப்பத்தை பரிசீலிக்காமல் விட்டுவிடுவதற்கு, பதிவு செய்வதற்கான முடிவை எடுக்கும் உடலின் உரிமையை நிறுவுகிறது. பதிவு மறுப்பது போலல்லாமல், இந்த வழக்கில் விண்ணப்பத்தை பரிசீலிக்காமல் கைவிடப்பட்டதை நீதிமன்றத்தில் சவால் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் எதுவும் இல்லை. கலையில். 11, தேவையான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு மாநில மதத் தேர்வை (பிரிவு 8) நடத்துவது பற்றியும் பேசுகிறது.

மாநில சமய ஆய்வுப் பரீட்சைகளை நடத்துவதற்கான நடைமுறை மற்றும் மாநில சமய ஆய்வுத் தேர்வுகளை நடத்துவதற்கான நிபுணர் குழுவின் விதிமுறைகள் பிப்ரவரி 18, 2009 எண் 53 தேதியிட்ட நீதி அமைச்சகத்தின் ஆணையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

ஒரு மத அமைப்பின் மாநில பதிவு மறுக்கப்படக்கூடிய அடிப்படைகளின் முழுமையான பட்டியல் உள்ளது கட்டுரை 12:

"ஒரு மத அமைப்பின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்திற்கு முரணானது;

உருவாக்கப்படும் அமைப்பு மத ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை;

சமர்ப்பிக்கப்பட்ட சாசனம் மற்றும் பிற ஆவணங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின் தேவைகளுக்கு இணங்கவில்லை அல்லது அவற்றில் உள்ள தகவல்கள் நம்பகமானவை அல்ல;

அதே பெயரில் ஒரு அமைப்பு முன்பு சட்ட நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநில பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது;

நிறுவனர்(கள்) அங்கீகரிக்கப்படவில்லை."

ஒரு நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில், சட்டவிரோத இலக்குகளை வெளிப்படையாக அறிவிக்கும் ஒரு மத அமைப்பை பதிவு செய்வதற்கான முயற்சியை கற்பனை செய்வது கடினம், ஆனால் சட்டத்தில் ஒரு இடைவெளி ஏற்பட்டால், பதிவு செய்வதற்கான முடிவை அதிகாரிகள் நியாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. மறுப்பு. சட்டத்திற்கு முரணான இன்னும் உருவாக்கப்படாத ஒரு மத அமைப்பின் செயல்பாடுகள் தொடர்பான விதியின் வார்த்தைகளை விளக்குவது மிகவும் கடினம். ஒரு மதக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் பதிவு செய்யவிருக்கும் சட்ட மீறல்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த மீறல்கள் எந்த அளவுக்கு மதச் சங்கத்தின் சட்டவிரோதச் செயல்களாகக் கருதப்படும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

கலையில் பெயரிடப்பட்ட அமைப்பின் மத இயல்புக்கான அறிகுறிகளில் குறைந்தபட்சம் ஒன்று இருந்தால். 6, அவள் மதம் சார்ந்தவள் அல்ல, இது பதிவை மறுப்பது. நிறுவனர்கள், கொள்கையளவில், வழக்கறிஞர்களின் உதவியுடன் சாசனம் மற்றும் பிற சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆவணங்களில் உள்ள சட்டத்துடன் முரண்பாடுகளை அகற்ற முடியும். ஒரு முக்கியமான பிரச்சினை நிறுவனர்களைப் பற்றிய தகவல்களின் நம்பகத்தன்மை, கோட்பாடு மற்றும் மத நடைமுறையின் அடிப்படைகள் (எந்தவொரு மோசமான ஏற்பாடுகளும் மறைக்கப்படலாம் அல்லது சிதைக்கப்படலாம்). ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பின் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத புதிய மத இயக்கங்களில் இருந்து ஒரு அமைப்பு பதிவு செய்யப்படும்போது பிந்தையது குறிப்பாக முக்கியமானது.

ஒரு மத அமைப்பை பதிவு செய்ய மறுப்பது, அதே போல் பதிவு ஏய்ப்பு, நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யலாம். இந்த வழக்கில், ஏய்ப்பு என்பது சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட காலக்கெடுவைத் தாண்டி விண்ணப்பதாரர்களுக்கு எந்தவொரு பதிலையும் பதிவு அதிகாரம் அளிக்காத வழக்குகளாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தொலைதூர சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் ஒரு விண்ணப்பத்தை பரிசீலிக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் கைவிடுவதும் ஏய்ப்பு என வகைப்படுத்தப்படலாம். பிப்ரவரி 10, 2009 எண் 2 இன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்மானத்திற்கு இணங்க, மாநில பதிவு மறுப்பு அல்லது மத அமைப்புகளின் மாநில பதிவு ஏய்ப்பு ஆகியவற்றை சவால் செய்யும் வழக்குகள் பொது அதிகார வரம்பு நீதிமன்றங்களின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டவை.

கலையின் பத்தி 1 இன் படி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் நடைமுறைச் சட்டத்தின் 256, ஒரு குடிமகன் தனது உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மீறுவதாகத் தெரிந்த நாளிலிருந்து மூன்று மாதங்களுக்குள் பொது அதிகாரிகளின் முடிவுகள், நடவடிக்கைகள் (செயலற்ற தன்மை) நீதிமன்றத்திற்கு விண்ணப்பிக்க உரிமை உண்டு. . உருவாக்கப்படும் மத அமைப்பின் நிறுவனர்களில் எவரும் அத்தகைய விண்ணப்பத்தை செய்யலாம், ஏனெனில் மறுப்பு ஒவ்வொரு நிறுவனர்களின் உரிமைகளையும் பாதிக்கிறது.

கட்டுரை 13வெளிநாட்டு மத அமைப்புகளின் பிரதிநிதி அலுவலகங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. சட்டம் வரையறை அளிக்கிறது: "ஒரு வெளிநாட்டு மத அமைப்பு என்பது ஒரு வெளிநாட்டு அரசின் சட்டத்தின்படி ரஷ்ய கூட்டமைப்புக்கு வெளியே உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு." இவ்வாறு, ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க திருச்சபை இருக்கும் ரஷ்யன்உள்ளூர் மத அமைப்பு, மற்றும் உக்ரைன் அல்லது பெலாரஸில் உருவாக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ் - வெளிநாட்டுமத அமைப்பு.

வெளிநாட்டு மத அமைப்புகள் ரஷ்ய பிரதேசத்தில் தங்கள் பிரதிநிதி அலுவலகங்களைத் திறக்கலாம், இருப்பினும், ஒரு மத சங்கத்தின் அந்தஸ்து இல்லை மற்றும் மத அல்லது பிற மத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட முடியாது. தற்போது, ​​ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வெளிநாட்டு மத அமைப்புகளின் பிரதிநிதி அலுவலகங்களை பதிவு செய்வதற்கும் திறப்பதற்கும் மூடுவதற்கும் செயல்முறை மார்ச் 3, 2009 தேதியிட்ட ரஷ்யாவின் நீதி அமைச்சகத்தின் எண் 62 ஆல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கலை. 13 பத்தி 5 ஒரு ரஷ்ய மத அமைப்புக்கு வெளிநாட்டு மத அமைப்பின் பிரதிநிதி அலுவலகம் இருக்க உரிமை உண்டு என்று வழங்குகிறது. இந்த உரிமை உள்ளூர் மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்புகளுக்கு சட்டத்தால் வழங்கப்படுகிறது, எனவே மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "பதிவு நடைமுறை ..." நியாயமற்ற முறையில் உள்ளூர் அமைப்புகளை இந்த உரிமையை இழக்கிறது, மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய மத அமைப்புகளுக்கு மட்டுமே அவற்றை வைத்திருக்கும் உரிமையைப் பற்றி பேசுகிறது. இருப்பினும், வெளிநாட்டு மத அமைப்புகளின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான பிரதிநிதி அலுவலகங்கள் காரணமாக, முழு ரஷ்ய கூட்டமைப்பிலும் பத்து மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இந்த பிரச்சனை பொருத்தமற்றது.

IN கட்டுரை 14ஒரு மத அமைப்பை கலைப்பதற்கான நடைமுறை மற்றும் சட்டத்தை மீறும் பட்சத்தில் ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகளை தடை செய்வது ஒழுங்குபடுத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, சட்ட மொழியில் "கலைப்பு" என்ற சொல் அன்றாட பேச்சை விட வேறுபட்ட சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - இது முற்றிலும் தன்னார்வமானது உட்பட ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் முடிவு.

இந்த சட்டம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் பிரிவு 61 இல் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு மத அமைப்பை கலைப்பதற்கான இரண்டு சாத்தியமான விருப்பங்களைக் குறிக்கிறது: - 1) நிறுவனர்களின் முடிவு அல்லது அமைப்பின் சாசனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு, மற்றும் 2) நிறுவனத்தின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் அல்லது அதன் செயல்பாடு (சுய-சிதைவு) உண்மையான முடிவின் காரணமாக நீதிமன்ற தீர்ப்பின் மூலம்.

பிரிவு 14(1) கூறுகிறது மத அமைப்புக்கள் நிறுவனர்களின் முடிவால் கலைக்கப்படலாம் அல்லது மத அமைப்பின் சாசனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பின் மூலம் கலைக்கப்படலாம்.

கலைப்பு குறித்து முடிவெடுக்கும் உரிமை மத நிறுவனம், எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்முறை மத கல்வி நிறுவனம், அதன் நிறுவனருக்கு சொந்தமானது.

ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பின் மாதிரி சாசனம் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷ், "பாரிஷ் சபை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டமைப்பு மற்றும் அதிகார வரம்பிலிருந்து பாரிஷை திரும்பப் பெற முடிவு செய்தால், பாரிஷ் உறுதிப்படுத்தப்படுவதை இழக்கிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது, இது பாரிஷின் கலைப்புக்கு உட்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் இணைந்திருப்பதைக் குறிக்கும் பெயரில் சொற்றொடர்கள் மற்றும் மத சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையைப் பறிக்கிறது.

எனவே, ஒரு மத அமைப்பை ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக கலைக்க ஒரு கூடுதல் அடிப்படை இங்கே நேரடியாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது உள்ளூர் மத அமைப்பின் உடல்களால் தொடர்புடைய முடிவை எடுக்காமல் "தானாக" நிகழ வேண்டும். சாசனத்தின் இந்த ஏற்பாடு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்பிலிருந்து உள்ளூர் மத அமைப்பின் (அதன் அனைத்து சொத்துக்களுடன்) "விமானத்தை" தடுக்கும் நோக்கம் கொண்டது. ஆனால் அதன் சாசனத்தில் உள்ள விதிகளின் அடிப்படையில் ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்பு குறித்து சுயாதீனமாக தீர்மானிக்க பதிவு அதிகாரத்திற்கு உரிமை இல்லை. தற்போதைய சூழ்நிலையில், சிஆர்ஓவிலிருந்து வெளியேறுவதைப் பிரதிபலிக்கும் புதிய சாசனத்துடன் ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பை அவர் பதிவு செய்ய மறுக்கலாம், ஏனெனில் சாசனத்தில் அத்தகைய மாற்றம் கலைப்பு குறித்த மேலே உள்ள சட்டப்பூர்வ விதிக்கு முரணானது. CRO. ஆனால் அத்தகைய மறுப்பின் செல்லுபடியாகும் என்பது மறுக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டமைப்பை விட்டு வெளியேறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் உள்ளூர் மத அமைப்புகளின் கலைப்பு தொடர்பான வழக்குகளில் நீதித்துறை நடைமுறை பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது.

மத சங்கங்கள் மீதான ரஷ்ய சட்டத்தின் மிக முக்கியமான விதிமுறை, இது சோவியத் சட்டத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. நீதித்துறையின் தனிப்பட்ட திறன்ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்பு (ஸ்தாபகர்கள் அல்லது ஒரு மத அமைப்பின் சாசனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பால் செய்யப்பட்ட கலைப்பு குறித்த மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தன்னார்வ முடிவைத் தவிர), ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகளைத் தடை செய்வது குறித்து முடிவுகளை எடுங்கள். சோவியத் காலங்களில், நடவடிக்கைகளை நிறுத்துவதற்கான உரிமை மத சங்கம் நிர்வாக அதிகாரிகளுக்கு சொந்தமானது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம் மத சங்கங்களை பதிவு செய்வதன் மூலம் இது மேற்கொள்ளப்பட்டது. நவீன ரஷ்யாவில், ஒரு மத அமைப்பை கலைக்க அல்லது ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகளை தடை செய்ய முடிவெடுக்க எந்த நிர்வாக அமைப்புக்கும் அதிகாரம் இல்லை. ஒரு மத சங்கம் அதன் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் வாதங்களையும் ஆதாரங்களையும் வழங்கக்கூடிய ஒரு விரோத விசாரணை, நிர்வாகக் கிளையின் நிர்வாக தன்னிச்சையான தன்மைக்கு எதிராக ஒரு தற்காப்பாக செயல்படும் நோக்கம் கொண்டது.

கலையின் பிரிவு 1. மத அமைப்புகள் கலைக்கப்படலாம் என்று 14 நிறுவுகிறது

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, இந்த கூட்டாட்சி சட்டம் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி சட்டங்களின் விதிமுறைகளை மீண்டும் மீண்டும் அல்லது மொத்தமாக மீறும் பட்சத்தில் நீதிமன்ற தீர்ப்பின் மூலம், அல்லது ஒரு மத அமைப்பு அதன் குறிக்கோள்களுக்கு முரணான நடவடிக்கைகளை முறையாக செயல்படுத்துகிறது. உருவாக்கம் (சட்டரீதியான இலக்குகள்);

இந்த ஃபெடரல் சட்டத்தின் பிரிவு 8 இன் பத்தி 9 இல் வழங்கப்பட்ட வழக்கில் நீதிமன்ற தீர்ப்பின் மூலம்."

இருப்பினும், இது அர்த்தமல்ல ஏதேனும்சட்டங்களை மீண்டும் மீண்டும் மீறுவது ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்புக்கு காரணமாக இருக்கலாம். குறிப்பாக, நீதித்துறை நடைமுறையில், அதன் செயல்பாடுகள் குறித்த அறிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் சமர்ப்பிக்கத் தவறிய சட்டத்தை மீறுவது அல்லது செயல்பாடுகளைத் தொடர்வது பற்றிய தகவல்கள் ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்புக்கு போதுமான அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் டிசம்பர் 14, 2010 எண் 49-G10-86 இன் தீர்மானம் கூறுகிறது:

"பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகத்தின் திணைக்களம் (இனிமேல் திணைக்களம் என குறிப்பிடப்படுகிறது) உள்ளூர் முஸ்லீம் மத அமைப்பான மஹல்லா எண். 1033 p ஐ கலைக்க ஒரு வழக்கை தாக்கல் செய்தது. குடாஷேவோ, பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் டாடிஷ்லின்ஸ்கி மாவட்டம் (இனிமேல் மத அமைப்பு என குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் சட்ட நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநில பதிவேட்டில் இருந்து அது விலக்கப்பட்டுள்ளது.

வாதி தனது கூற்றுகளுக்கு ஆதரவாக, தணிக்கையின் போது மத அமைப்பு ... அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடர்வது குறித்து அதன் மாநிலப் பதிவில் முடிவெடுத்த அமைப்புக்கு ஆண்டுதோறும் தெரிவிக்க வேண்டிய கடமையை நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டது என்று நிறுவப்பட்டது. அறிக்கைக்கு அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரல் 15. இந்தத் தகவல் 2006-2009 ஆம் ஆண்டிற்கான மத அமைப்பால் வழங்கப்படவில்லை.

ஆகஸ்ட் 28, 2009 அன்று, செப்டம்பர் 30, 2009 க்குள் இந்த மீறலை அகற்றுமாறு பிரதிவாதிக்கு திணைக்களம் எச்சரிக்கை விடுத்தது, அது நிறைவேற்றப்படவில்லை.

இந்த சூழ்நிலைகள், வாதியின் கூற்றுப்படி, கூட்டாட்சி சட்டங்களின் தேவைகளை மத அமைப்பு மீண்டும் மீண்டும் மீறுவதைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதன் கலைப்புக்கான அடிப்படையாகும். (...)

பாரா குணத்தால். 2 பக் 2 கலை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 61, ஒரு சட்ட நிறுவனம் அதன் உருவாக்கத்தின் போது செய்யப்பட்ட சட்டத்தின் மொத்த மீறல்களின் போது நீதிமன்ற தீர்ப்பால் கலைக்கப்படலாம், இந்த மீறல்கள் சரிசெய்ய முடியாத தன்மை கொண்டவை அல்லது முறையான அனுமதியின்றி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டால். (உரிமம்), அல்லது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது, அல்லது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பை மீறுதல், அல்லது சட்டம் அல்லது பிற சட்டச் செயல்களின் மற்ற தொடர்ச்சியான அல்லது மொத்த மீறல்கள் அல்லது பொது அல்லது மத அமைப்பு உட்பட ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு ( சங்கம்), ஒரு தொண்டு அல்லது பிற அறக்கட்டளை, அதன் சட்டப்பூர்வ இலக்குகளுக்கு முரணான செயல்பாடுகளை முறையாகச் செயல்படுத்துகிறது, அத்துடன் இந்த குறியீட்டால் வழங்கப்பட்ட பிற நிகழ்வுகளிலும்.

கலையின் பத்தி 3 க்கு இணங்க. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் 117, கூறப்பட்ட கோட் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படும் உறவுகளில் பங்கேற்பாளர்களாக பொது மற்றும் மத அமைப்புகளின் சட்டப்பூர்வ நிலையின் பிரத்தியேகங்கள் சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்பு என்பது மீறல்களுக்கான சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களின் பொறுப்பு வகைகளில் ஒன்றாகும், அதன் விண்ணப்பத்திற்கான நடைமுறை மற்றும் காரணங்கள் கலையில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஜனவரி 12, 1996 இன் ஃபெடரல் சட்டத்தின் 32 எண் 7-FZ "இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களில்", கலை. செப்டம்பர் 26, 1997 இன் ஃபெடரல் சட்டத்தின் 14 எண் 125-FZ "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் பிரிவு 61.

கலையின் பத்தி 1 க்கு இணங்க. 18 மற்றும் கலையின் பிரிவு 10. ஃபெடரல் சட்டத்தின் 32 "இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களில்", ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட், இந்த கூட்டாட்சி சட்டம் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி சட்டங்களால் வழங்கப்பட்ட அடிப்படையில் மற்றும் முறையில் கலைக்கப்படலாம். இந்த கட்டுரையின் மூலம் வழங்கப்பட்ட தகவல்களை பரிந்துரைக்கப்பட்ட காலத்திற்குள் சமர்ப்பிக்க ஒரு இலாப நோக்கற்ற நிறுவனம் மீண்டும் மீண்டும் தோல்வியடைந்தது, இந்த இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் கலைப்புக்காக நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்க அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பு அல்லது அதன் பிராந்திய அமைப்புக்கான அடிப்படையாகும்.

ஜூலை 18, 2003 ன் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்மானத்தில் எண் 14-பி ஃபெடரல் சட்டத்தின் 35 வது பிரிவின் விதிகளின் அரசியலமைப்பை சரிபார்க்கும் வழக்கில் "கூட்டு பங்கு நிறுவனங்களில்", கட்டுரைகள் 61 மற்றும் 99 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் பிரிவு 61 இன் பத்தி 2 இல் இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகளை மீறுவது ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் கலைப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது, அதாவது, வாரிசு மூலம் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை மாற்றாமல் அதன் முடிவு, இந்த அனுமதியை ஒரு முறையான அடிப்படையில் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும் என்று அர்த்தமல்ல - சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்கள் மீதான சட்டச் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் மீறுவதால்.சட்டப் பொறுப்பின் பொதுவான சட்டக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் (குற்றம் இருப்பது உட்பட) மற்றும் கலை மூலம் நிறுவப்பட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 55 (பகுதி 3), உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை கட்டுப்படுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள், சட்டமன்ற உறுப்பினருக்கு மட்டுமல்ல, சட்டத்தை அமல்படுத்துபவருக்கும் கட்டாயமாக கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும், போட்டியிடும் விதிமுறை முன்வைக்கிறது மொத்தத்தில் மீண்டும் மீண்டும் சட்ட மீறல்கள் நீதிமன்றத்தை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் - வழக்கின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, சட்ட நிறுவனம் செய்த மீறல்களின் தன்மை மற்றும் அதனால் ஏற்படும் விளைவுகள் பற்றிய மதிப்பீடு உட்பட - மற்ற நபர்களின் உரிமைகள் மற்றும் நியாயமான நலன்களைப் பாதுகாக்க தேவையான நடவடிக்கையாக சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் கலைப்பு முடிவு(சாய்வு என்னுடையது. - எம்.எஸ்).

எனவே, இந்த விதிமுறைகளின் அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட அர்த்தத்தின் அடிப்படையில், ஒரு பொது உட்பட ஒரு சட்ட நிறுவனம் சட்டத்தின் தேவைகளை மீண்டும் மீண்டும் மீறுவது நிரூபிக்கப்பட்டாலும், முறையான அடிப்படையில் மட்டுமே ஒரு மத அமைப்பை கலைக்க முடியாது.

ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தால் செய்யப்படும் மீறல்களின் தன்மை மற்றும் அவற்றால் ஏற்படும் விளைவுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் சரிசெய்ய முடியாததாகவும் இருக்க வேண்டும், அதன் கலைப்பு மூலம் மட்டுமே சட்டத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமாகும்.(சாய்வு என்னுடையது. - எம்.எஸ்.).

தற்போதைய சட்டத்தின் மீறல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் கலைப்பு சட்டப் பொறுப்பின் பொதுவான சட்டக் கொள்கைகளின்படி பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் சட்ட நிறுவனம் செய்த மீறல்கள் மற்றும் அதனால் ஏற்படும் விளைவுகளுக்கு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும்.

திணைக்களத்தின் விண்ணப்பத்தை பூர்த்தி செய்ய மறுத்த நீதிமன்றம், குறித்த சமய அமைப்பின் நடவடிக்கைகளில் தற்போதைய சட்டத்தின் மீறல்கள், திணைக்களத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட தணிக்கையின் போது அவற்றின் இயல்புகளால் அடையாளம் காணப்பட்டது என்பதிலிருந்து சரியாகத் தொடர்ந்தது. மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் இந்த பொது கலைப்புக்கு போதுமான அடிப்படையாக இருக்க முடியாது அமைப்புகள்.

அதே நேரத்தில், செய்த மீறல்களை நீக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளையும், மசூதியின் இமாம்-கதீப் அறிக்கைகளை வழங்கத் தவறியதன் காரணமாக மத அமைப்பின் நிறுவனர்களின் விளக்கங்களையும் நீதிமன்றம் சரியாக கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. மாற்றப்பட்டது, மேலும் முந்தைய இமாம்-கதீப் ஆவணங்கள் மற்றும் அறிக்கை தொடர்பான எந்த அறிவுறுத்தல்களையும் சரியாக அனுப்பவில்லை, இது மேற்கண்ட மீறல்களுக்கு வழிவகுத்த மத அமைப்பின் வேண்டுமென்றே நடவடிக்கைகள் இல்லாததைக் குறிக்கிறது.

ஒரு மத அமைப்பின் சுய சிதைவு ஏற்பட்டால், அது உண்மையில் அதன் செயல்பாடுகளை நிறுத்தியது மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளாக அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடர்வது குறித்து அதன் பதிவு குறித்த முடிவை எடுத்த உடலுக்குத் தெரிவிக்கவில்லை (கட்டுரை 8, பத்தி 9 இன் படி சட்டம்), நிறுவனம் அதன் செயல்பாடுகளை நிறுத்திவிட்டதாகவும், சட்ட நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த மாநில பதிவேட்டில் இருந்து விலக்கப்பட்டதாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவில் சட்டத்தின் பார்வையில், ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் கலைப்பு (தன்னார்வ அல்லது கட்டாயம்) என்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட செயல்முறையாகும், இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் கடனாளிகளின் உரிமைகோரல்களை அடையாளம் கண்டு திருப்திப்படுத்துவது மற்றும் சொத்துக்களை அப்புறப்படுத்துவது ஆகும். கலைக்கப்பட்ட அமைப்பு. ஒரு அமைப்பு அதன் செயல்பாடுகளை நிறுத்திவிட்டதாக அங்கீகரிப்பது, அந்த அமைப்பு உண்மையில் காணாமல் போனது அல்லது ஒழிக்கப்பட்டதற்கான அறிக்கையாகும்.

பிரிவு 14 இன் பத்தி 2, ஒரு மத அமைப்பை கலைப்பதற்கான காரணங்களின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மற்றொரு கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது - "செயல்பாடு தடை", இது சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் அந்தஸ்து இல்லாதவை உட்பட அனைத்து மத சங்கங்களுக்கும் பொருந்தும், அதாவது. மத குழுக்கள்.

அத்தகைய அடிப்படைகள்:

"பொது பாதுகாப்பு மற்றும் பொது ஒழுங்கை மீறுதல்;

தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகள்;

குடும்பத்தின் கட்டாய அழிவு;

குடிமக்களின் ஆளுமை, உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மீதான அத்துமீறல்;

போதைப்பொருள் மற்றும் சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகளின் பயன்பாடு, ஹிப்னாஸிஸ் மற்றும் அவர்களின் மத நடவடிக்கைகள் தொடர்பாக மோசமான மற்றும் பிற சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்தல் உள்ளிட்ட சட்டத்தின்படி நிறுவப்பட்ட குடிமக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு சேதம் விளைவித்தல்;

வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தான நிலையில் உள்ள நபர்களுக்கு மருத்துவ சேவை வழங்க மத காரணங்களுக்காக தற்கொலைக்கு தூண்டுதல் அல்லது மறுத்தல்;

கட்டாய கல்வி தடை;

ஒரு மத சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் பிற நபர்களை மத சங்கத்திற்கு ஆதரவாக தங்கள் சொத்துக்களை அந்நியப்படுத்த கட்டாயப்படுத்துதல்;

ஒரு குடிமகன் ஒரு மத சங்கத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுப்பது, அதன் உண்மையான மரணதண்டனை அல்லது சக்தியைப் பயன்படுத்துதல் அல்லது பிற சட்டவிரோத செயல்களுக்கு ஆபத்து இருந்தால், வாழ்க்கை, உடல்நலம், சொத்து ஆகியவற்றுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அச்சுறுத்தல்;

சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட சிவில் கடமைகளை நிறைவேற்ற மறுக்கும் மற்றும் பிற சட்டவிரோத செயல்களைச் செய்ய குடிமக்களை தூண்டுதல்."

ஒரு மதக் குழு ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனம் அல்ல என்ற உண்மையின் காரணமாக, அதை கலைக்க முடியாது, மதக் குழுவின் நடவடிக்கைகளை தடை செய்ய மட்டுமே நீதிமன்றம் முடியும்.

ஒரு மத அமைப்பு தொடர்பாக, நீதிமன்றம் சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் கலைப்பு மற்றும் மத சங்கத்தின் நடவடிக்கைகள் கலைக்கப்படுவதற்கான தடை ஆகியவற்றை இணைத்து ஒரு முடிவை எடுக்கலாம். எனவே, ஒரு சட்டவிரோத குழுவை இயக்கியதற்காக நீதிமன்றத்தால் கலைக்கப்பட்ட ஒரு மத அமைப்பு ஒரு மதக் குழுவாக அதன் நடவடிக்கைகளைத் தொடர முடியாது.

RSFSR சட்டத்தில் உள்ள “மத சுதந்திரம்”, அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களால் செய்யப்பட்ட சட்டத்தை மீறுவதற்கு ஒரு மத சங்கம் பொறுப்பேற்காத விதிமுறை, கூட்டாட்சி சட்டத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது என்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துவோம். மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றி...”. இந்த விதியானது ஒட்டுமொத்த சங்கத்தின் மீதும் குற்றம் சுமத்துவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. தற்போது, ​​முதலில், குறிப்பிட்ட நபர்களால் குற்றம் நடந்தால், அவர்களின் குற்றத்தை நீதிமன்றத்தால் நிறுவ வேண்டும். இந்தக் குடிமக்களின் சட்டவிரோத செயல்களுக்கும், மதச் சங்கத்தில் அவர்கள் பெற்ற அறிவுரைகள் அல்லது உத்தரவுகளுக்கும் இடையே ஒரு காரண-விளைவு உறவைக் காண போதுமான காரணங்கள் இருந்தால், சம்பந்தப்பட்ட மத அமைப்பின் கலைப்பு வழக்கு மற்றும் நடவடிக்கைகளுக்கு தடை சிவில் நடவடிக்கைகளில் மத சங்கம் கருதப்படுகிறது.

கலையின் பிரிவு 4. சட்டத்தின் 14 ஃபெடரல் சட்டத்தின் சொற்களுக்கு ஏற்ப வரையறுக்கிறது "சட்ட நிறுவனங்களின் மாநில பதிவு" ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்பு தொடர்பாக அதன் மாநில பதிவுக்கான நடைமுறை.

கலையின் பிரிவு 6. சட்டத்தின் 14 மேற்கூறிய காரணங்கள் மற்றும் நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் மூலம் ஒரு மத அமைப்பை கலைப்பதற்கான நடைமுறையும் ஒரு மதக் குழுவின் நடவடிக்கைகள் மீதான தடைக்கு பொருந்தும் என்று நிறுவுகிறது. பத்தி 7, ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகள் இடைநிறுத்தப்படலாம், ஒரு மத அமைப்பு கலைக்கப்படலாம், மேலும் ஒரு மத அமைப்பு அல்லாத ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகள் கூட்டாட்சி சட்டத்தால் வழங்கப்பட்ட முறையிலும் அடிப்படையிலும் தடைசெய்யப்படலாம் என்று கூறுகிறது. "தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்த்துப் போராடுவது"

ஜூலை 25, 2002 ன் ஃபெடரல் சட்டத்தின் பிரிவு 10 இன் விதிகளின்படி, எண். 114 "தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்த்துப் போராடுவது", ஒரு மத அமைப்பு மனித மற்றும் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை மீறும் தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டால், தனிநபர்கள், குடிமக்களின் ஆரோக்கியம், அல்லது சுற்றுச்சூழல், பொது ஒழுங்கு, பொது பாதுகாப்பு, சொத்து, தனிநபர்கள் மற்றும் (அல்லது) சட்ட நிறுவனங்கள், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் நியாயமான பொருளாதார நலன்கள் அல்லது அத்தகைய தீங்கு விளைவிக்கும் உண்மையான அச்சுறுத்தலை உருவாக்குதல், வழக்கறிஞர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அலுவலகம், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதி அமைச்சகம் மற்றும் அதன் பிராந்திய அமைப்புகள் நீதிமன்றத்திற்கு விண்ணப்பித்த தருணத்திலிருந்து ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்பு மற்றும் (அல்லது) ஒரு மத சங்கத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கு தடை விதிக்கும் விண்ணப்பத்துடன். , நீதிமன்றம் கூறிய விண்ணப்பத்தை பரிசீலிக்கும் வரை மத அமைப்பின் செயல்பாடுகளை இடைநிறுத்த அவரது முடிவின் மூலம் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

வழக்குரைஞர் அலுவலகம் ஒரு மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளையும் இடைநிறுத்தலாம். இந்த வகையான வழக்குகளில் விசாரணை மற்றும் முடிவெடுப்பது நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம் என்பதால், ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகளை இடைநிறுத்துவது, ஏற்கனவே விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட நிலையில், அது வரை தீவிரவாத நடவடிக்கைகளைத் தொடரும் சூழ்நிலைகளைத் தடுக்க உதவுகிறது. நீதிமன்றம் அதன் கலைப்பு (அதன் செயல்பாடுகளைத் தடைசெய்தல்) மீது முடிவெடுக்கிறது. ஒரு மத அமைப்பின் கலைப்புக்கான விண்ணப்பத்தை நீதிமன்றம் திருப்திப்படுத்தவில்லை என்றால் (ஒரு மத சங்கத்தின் செயல்பாடுகளைத் தடைசெய்வதற்காக), நீதிமன்றத் தீர்ப்பு சட்டப்பூர்வமாக நடைமுறைக்கு வந்த பிறகு அதன் செயல்பாடுகளை மீண்டும் தொடங்குகிறது.

ஒரு மதக் குழுவைத் தடைசெய்வதற்கான பிரிவு 14 இன் விதிகளின் பயன்பாடு தெளிவான முறையான அளவுகோல் இல்லாததால் சிக்கலானது, இது ஒரு மதக் குழுவின் உருவாக்கம் மற்றும் இருப்பு பற்றிய உண்மையை நிறுவ அனுமதிக்கும். அவர்கள் முறையாக ஒரு மதக் குழுவை நிறுவவில்லை என்றால், அகநிலை ரீதியாக தங்களை அப்படிக் கருதுகின்றனர் (சட்டத்தின் 7 வது பிரிவுக்கு மேலே உள்ள வர்ணனையைப் பார்க்கவும்). ஒரு நபர் ஒரு குழுவால் குற்றம் செய்யப்பட்டது என்றும், குற்றத்தைச் செய்த நபர்களின் குழுவின் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஒரு மத சங்கத்தின் புறநிலை அறிகுறிகளின் தொகுப்பு இருப்பதாகவும் நீதிமன்றம் முடிவு செய்யலாம். எவ்வாறாயினும், ஒரு மதக் குழுவின் உறுப்பினர்களாக குற்றவாளிகளை சுயமாக அடையாளம் காணாத நிலையில், ஒரு மதக் குழுவை நிறுவுவது மற்றும் அதன் பெயரைப் பற்றிய முறையான முடிவு இல்லாத நிலையில், குழு உறுப்பினர்களின் முழுமையான பட்டியல் இல்லாத நிலையில் (இல்லை. குற்றத்தைச் செய்த நபர்களின் குழுவின் அமைப்புக்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும்!), மதக் குழுக்களைத் தடை செய்வதற்கான நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான பொறிமுறையை கற்பனை செய்வது கடினம், சாத்தியமற்றது.

ஒரு மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டால், அதன் செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்த, பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவருக்கு வளாகம் (மதக் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது அல்லது பொருத்தப்பட்டுள்ளது) மற்றும் பிற சொத்துக்கள் வழங்கப்பட்டால் நடைமுறையில் செயல்படுத்தப்படலாம். மத குழு. இந்த வழக்கில், ஒரு மதக் குழுவின் நடவடிக்கைகள் மீதான தடையை மீறும் உண்மையை நம்பத்தகுந்த முறையில் நிறுவ முடியும் (உதாரணமாக, குழு உறுப்பினர்களில் ஒருவருக்குச் சொந்தமான பிரத்யேகமாக பொருத்தப்பட்ட பூஜை அறையில் மத சடங்குகளின் கூட்டு செயல்திறன் மீண்டும் தொடங்கும் போது). நியமிக்கப்பட்ட சொத்து இல்லாத நிலையில், தடைசெய்யப்பட்ட மதக் குழுவின் உறுப்பினர்களின் செயல்களை அதன் செயல்பாடுகளின் தொடர்ச்சியாக வகைப்படுத்துவது மிகவும் சிக்கலானது.

ஒரு மதக் குழுவின் செயல்பாடுகளைத் தடை செய்வதற்கான நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் நடைமுறை விளைவு, தடைசெய்யப்பட்ட குழுவின் சார்பாக அதன் உறுப்பினர்கள் எந்தச் செயலையும் செய்ய இயலாது. ஆனால் தடைசெய்யப்பட்ட மதக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு நம்பிக்கைத் தொழிலில் எந்தவொரு கூட்டு நடவடிக்கைக்கும் இந்தத் தடையை நீட்டிப்பது தவறானது. எடுத்துக்காட்டாக, தடைசெய்யப்பட்ட மதக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்களின் கூட்டுப் பிரார்த்தனை தானாகவே தடையை மீறியதாகக் கருதப்படக்கூடாது. (வ. 7 இல் உள்ள விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்: மத சடங்குகளின் எந்தவொரு கூட்டு நடைமுறையும் ஒரு மதக் குழுவின் உண்மையான தோற்றமாக (அல்லது மறுதொடக்கம்) கருதப்பட முடியாது.)

எவ்வாறாயினும், ஜூன் 28, 2011 அன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் பிளீனத்தின் தீர்மானம், ஜூன் 28, 2011 இல் "தீவிரவாத குற்றங்கள் சம்பந்தப்பட்ட குற்றவியல் வழக்குகளில் நீதித்துறை நடைமுறையில்" என்பதைக் குறிக்கிறது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

"ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுவை தீவிரவாத சமூகமாக அங்கீகரிக்க, தீவிரவாத நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவது தொடர்பாக பொது அல்லது மத சங்கம் அல்லது பிற அமைப்புகளின் தடை அல்லது கலைப்பு குறித்த பூர்வாங்க நீதிமன்ற தீர்ப்பு தேவையில்லை."

தீவிரவாத சமூகம் என தீர்மானம் வரையறுத்துள்ளது

"ஒரு அமைப்பாளர் (தலைவர்), கலவையின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தீவிரவாத இயல்புடைய ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குற்றங்களைத் தயாரிக்க அல்லது செய்ய முன்கூட்டியே ஒன்றிணைந்த ஒரு நிலையான நபர்களின் குழு. பொதுவான குற்ற நோக்கங்களை உணர."

எனவே, ஒரு மதக் குழு உருவாக்கப்பட்டதா, அதன்படி, அதன் செயல்பாடுகளைத் தடை செய்ய முடியுமா என்ற கேள்வியில் உள்ள சிக்கல்கள் தீவிரவாத சமூகங்களின் செயல்பாடுகளை அடக்குவதைத் தடுக்காது.

3. மத அமைப்புகள். மத அமைப்புகளின் வகைகள்

மத வளாகத்தின் கூறுகளுக்கு இடையிலான முன்னுரிமைகளை விளக்குவதில் மூன்றாவது திசை மதத்தின் சமூகவியலின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. சமூகவியலாளர்கள் ஒரு மத வழிபாட்டு முறை, முதலில், கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு என்று வலியுறுத்துகின்றனர். கூட்டுச் செயல்கள் தன்னிச்சையாக, குழப்பமாக நிகழ முடியாது. அவர்களுக்கு ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு தேவை, எனவே, வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளின் அடிப்படையில், மதம் ஒரு சமூக நிறுவனமாக உருவாகிறது. சமூக நிறுவனங்கள்- இது மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான வடிவமாகும். ஆகிறது ஒரு சமூக நிறுவனமாக மதம்மத வழிபாட்டு முறைகளை நிறுவனமயமாக்கும் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது.

முதன்மை பராமரிப்புமத நிறுவனம் ஆகும் மத குழு.இது மத சடங்குகளின் கூட்டு செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் எழுகிறது, அதாவது, சில மதக் கருத்துக்கள் பொதிந்துள்ள குறியீட்டு செயல்கள்.

பழமையான சமுதாயத்தில், மதச் செயல்கள் பொருள் உற்பத்தி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் பிணைக்கப்பட்டன, அவை ஒரு சுயாதீனமான வகை நடவடிக்கையாக வேறுபடுத்தப்படவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் சாட்சியமளிக்கின்றனர். மத நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் வட்டம் உழைப்பு மற்றும் பிற சமூக நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் வட்டத்துடன் ஒத்துப்போனது. எனவே, மதக் குழு மற்ற சமூகக் குழுக்களுடன் ஒத்துப்போனது - பழங்குடி, குலம், அண்டை சமூகம், முதலியன. ஒரு குலத்தை அல்லது பழங்குடியை இன்னொருவரிடமிருந்து பிரிக்கும் இன்றியமையாத அம்சங்களில் ஒன்று, கொடுக்கப்பட்ட குலம் அல்லது பழங்குடியினரின் சமய சடங்குகளை கூட்டாகச் செய்வது. .

ஆரம்பத்தில், பழமையான சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் சமமான அடிப்படையில் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர். சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது அவற்றின் செயல்பாடுகளின் வேறுபாடு பாலினம் மற்றும் வயது ஆகியவற்றால் மட்டுமே நிகழ்கிறது. இந்த சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து, மத நடவடிக்கைகளில் பெண்களோ அல்லது ஆண்களோ முன்னணி வகிக்கின்றனர். இருப்பினும், சமூக வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும் போது, ​​சடங்குகளில் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் சிறப்பு நபர்கள் உருவாகிறார்கள். படிப்படியாக மத குழுக்களில் மத நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில் வல்லுநர்கள் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள்:மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள். அவர்கள் சடங்குகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்துதல் போன்ற செயல்களில் ஈடுபடும் ஒரு வகையான தொழில்முறை குழுவை உருவாக்குகிறார்கள்.

முதலில் இந்த தொழில் வல்லுநர்கள் வெளிப்படையாக சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் எந்த சலுகையும் இல்லை. இருப்பினும், பின்னர், வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் ஏகபோகமாக மாறும்போது, ​​​​இந்த தொழில்முறை அடுக்கு ஒரு சிறப்பு சமூகக் குழுவாக மாறி குல உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக மாறும். மதத்தை நிறுவனமயமாக்கும் செயல்முறையின் வளர்ச்சியானது, சமூகத் தலைவர்கள், பழங்குடிப் பெரியவர்கள் மற்றும் பிற நபர்களின் மேலாண்மை செயல்பாடுகளை ஒரே நேரத்தில் சமூகத்தின் மத வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் உறவுகளின் அமைப்பை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. ஜேர்மன் வரலாற்றாசிரியர் I. G. பச்சோஃபென் குறிப்பிடுவது போல, பண்டைய கிரேக்கத்தில், குல அமைப்பின் சிதைவின் கட்டத்தில், இராணுவத் தலைவரும் பிரதான பாதிரியாராக இருந்தார். இந்த கட்டத்தில் அனைத்து பொது வாழ்க்கையும் புனிதப்படுத்தப்பட்டதே இதற்குக் காரணம். சமூகத்திற்குள்ளான வாழ்க்கை மற்றும் சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் அனைத்தும் மதச் செயல்களின் செயல்திறனுடன் இருந்தன. இருப்பினும், மத மற்றும் சமூக சமூகத்தின் தற்செயல் நிகழ்வு இன்னும் உள்ளது.

ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் சமூக வாழ்வின் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது, மத கருத்துக்கள் உட்பட, அதே போல் மதத்தின் சமூக செயல்பாடுகளில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஆளும் வர்க்கங்களின் நலன்களுக்காக மக்களின் எண்ணங்களையும் நடத்தைகளையும் ஒழுங்குபடுத்தும் பணி, ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தோற்றத்தை நிரூபிக்கும் பணி முன்னுக்கு வருகிறது. பின்னர் மத நடவடிக்கைகளின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான அமைப்புகள் உருவாகத் தொடங்குகின்றன - வழிபாடு மற்றும் அதனுடன், மதகுருமார்களின் அமைப்பு - பாதிரியார் நிறுவனங்கள்.ஒரு பாதிரியார் நிறுவனம் என்பது ஒரே மாதிரியான வேலைகளில் ஈடுபடும் நபர்களின் ஒரு தொழில்முறை அமைப்பு மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக அடுக்கு அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு எஸ்டேட் ஆகும். வெவ்வேறு நாடுகளில் மற்றும் பிராந்தியங்களில், இந்த வகுப்பின் உருவாக்கம் ஒரே மாதிரியாக நிகழவில்லை. சில நாடுகளில், பாதிரியார் வர்க்கம் பிரபுக்களுக்குள் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக உருவாக்கப்படுகிறது, இதிலிருந்து ஒரு குழு குடும்பங்கள் வேறுபடுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் நிபுணத்துவம் பெறுகின்றன, மேலும் பரம்பரை மூலம் அவர்களின் அறிவு மற்றும் சமூக நிலையை அனுப்புகின்றன.

மற்ற நாடுகளில், இந்த வர்க்கம் ஒரு மூடிய சாதியை உருவாக்குகிறது, இது பொது வாழ்க்கையில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது (உதாரணமாக, இந்தியாவில் பிராமணர்கள்).

ஆனால் இந்த கட்டத்தில் கூட ஒரு மத அமைப்பை ஒரு சுயாதீனமான சமூக நிறுவனமாக உருவாக்குவது பற்றி பேசுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. பொருளாதார நடவடிக்கைகள், மாநில சட்ட ஒழுங்குமுறை மற்றும் மத நடைமுறைகள் ஆகியவற்றின் நெருங்கிய பிணைப்பு இன்னும் உள்ளது. ஆரம்பகால சமூகங்களில், கோயில்கள் அரசின் சொத்தாக இருந்தன, அவற்றில் மகத்தான செல்வம் குவிக்கப்பட்டது. பாதிரியார் வர்க்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அரசு எந்திரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆனால் கோவில்களின் பொருளாதார சக்தியும், இந்தச் செல்வத்தின் உரிமையாளராகவும், விநியோகிப்பவராகவும் இருக்கும் அர்ச்சகர்களின் பங்கு, மாநிலத்திற்குள் அதன் சுயாட்சிக்கான அடிப்படையை உருவாக்கி, பூசாரித்துவத்தை ஒரு வகையான "ஒரு மாநிலத்திற்குள்" மாற்றுகிறது.

வரலாற்று, சமூகவியல் மற்றும் தத்துவ இலக்கியங்களில், சமூகத்தின் மாநில சட்ட அமைப்பை உருவாக்குவதில் பாதிரியார்கள் தீர்மானிக்கும் பங்கு மிகவும் விரிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த பாத்திரம் முக்கியமாக பாதிரியார்கள் ஆரம்பகால சமுதாயத்தின் மிகவும் படித்த அடுக்கு என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. M. Weber மற்றும் E. Durkheim ஆகியோர் பாதிரியார்களின் முக்கியப் பாத்திரம் அவர்கள் காலத்தின் மிகவும் படித்தவர்கள் என்பதன் மூலம் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால வகுப்பினரின் சமூக வாழ்க்கையில் புனிதமான உறுப்பு ஆற்றிய பாத்திரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை உறுதியாகக் காட்டினார்கள். சமூகம். இந்த சமூகங்களில் மாநில சட்ட ஒழுங்குமுறை வழிபாட்டு முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. கருத்தியல் ஒழுங்குமுறை ஒரு ஒத்திசைவான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, இதில் தார்மீக முறைகளுடன், மத மற்றும் மாநில சட்ட ஒழுங்குமுறையின் தன்மையும் அடங்கும்.

சமூக உறவுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும் போது, ​​மத மேற்கட்டுமானம் உட்பட முழு சமூக அமைப்பும் உருமாறி மிகவும் சிக்கலானதாகிறது. சமூக உணர்வு மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் சிக்கலானது, மத உணர்வு மற்றும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் சிக்கலுடன் தொடர்புடையது, பிந்தையது முந்தைய செயற்கை உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்பட முடியாது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. படிப்படியாக, மற்ற மேற்கட்டுமான அமைப்புகளின் சுயநிர்ணயத்துடன், மத அமைப்பின் சுயநிர்ணயம் ஏற்படுகிறது. இந்த செயல்முறை தொடர்புடையது மத உறவுகளின் அரசியலமைப்பு.

மத அமைப்புகளின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள், அவற்றின் உறுப்பினர்களின் மீது நெறிமுறை செல்வாக்கு, சில குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குதல். இந்த இலக்குகளை செயல்படுத்துவது பல செயல்பாடுகளின் செயல்திறன் மூலம் அடையப்படுகிறது:

1) முறைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி;

2) அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் நியாயப்படுத்தலுக்கான அமைப்புகளின் வளர்ச்சி;

3) மத நடவடிக்கைகளின் மேலாண்மை மற்றும் செயல்படுத்தல்;

4) மத நெறிமுறைகளை செயல்படுத்துவதில் தடைகளை கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்;

5) மதச்சார்பற்ற அமைப்புகளுடனும் அரசாங்க எந்திரத்துடனும் தொடர்புகளை ஆதரித்தல்.

மத அமைப்புகளின் தோற்றம் நிறுவனமயமாக்கல் செயல்முறையின் வளர்ச்சியால் புறநிலையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவுகளில் ஒன்று மதத்தின் முறையான குணங்களை வலுப்படுத்துதல், மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளின் புறநிலைப்படுத்தலின் சொந்த வடிவத்தின் தோற்றம். இந்த செயல்பாட்டில் தீர்க்கமான பங்கு தேர்வால் விளையாடப்பட்டது நிலையான சமூக அடுக்கு,பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்கு எதிராக - மதகுருக்கள்,மத நிறுவனங்களின் தலைவர்களாகி, உற்பத்தி, மத உணர்வை பரப்புதல் மற்றும் விசுவாசிகளின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல் தொடர்பான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் தங்கள் கைகளில் குவிப்பவர்கள்.

அவற்றின் வளர்ந்த வடிவத்தில், மத அமைப்புகள் சிக்கலான சமூக நிறுவனம்.அத்தகைய ஒரு நிறுவனத்தின் உள் கட்டமைப்பு என்பது பல்வேறு அமைப்புகளின் நிறுவன ரீதியாக முறைப்படுத்தப்பட்ட தொடர்பு ஆகும், அவை ஒவ்வொன்றின் செயல்பாடும் சமூக அமைப்புகளின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக, தேவாலய மட்டத்தில் அவை ஏற்கனவே உள்ளன தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட துணை அமைப்புகள்.முதல் துணை அமைப்பில், மதத் தகவல்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயலாக்கம், மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, மற்றும் பொருளாதாரத் தடைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு உட்பட நடத்தைக் கட்டுப்பாடு ஆகியவை அடங்கும். இரண்டாவது, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட துணை அமைப்பு விசுவாசிகளின் வெகுஜனத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த துணை அமைப்புகளுக்கு இடையே மத நடவடிக்கைகளை நிர்வகிப்பதை சாத்தியமாக்கும் ஒழுங்குமுறையாக முறைப்படுத்தப்பட்ட, படிநிலையாக பராமரிக்கப்படும் உறவுகளின் அமைப்பு உள்ளது.

இந்த உறவுகளின் கட்டுப்பாடு நிறுவன மற்றும் நிறுவன விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த விதிமுறைகள் மத அமைப்புகளின் பல்வேறு சாசனங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளில் உள்ளன. இந்த அமைப்புகளின் கட்டமைப்பை, விசுவாசிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் மத சங்கங்களின் ஆளும் குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவின் தன்மை, பல்வேறு தரவரிசைகளின் மதகுருமார்கள், அமைப்புகள் மற்றும் கட்டமைப்பு பிரிவுகளின் ஆளும் குழுக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகள், உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

மதத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நான்கு முக்கிய வகையான மத அமைப்புகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்: தேவாலயம், பிரிவு, கவர்ச்சியான வழிபாட்டு முறை மற்றும் மதம். தேவாலயம்- இது ஒரு சிக்கலான, கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட மதகுருமார்களுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு அமைப்பு, மதத் தகவல்களை உருவாக்குதல், பாதுகாத்தல் மற்றும் கடத்துதல், மத நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் மக்களின் நடத்தையை கண்காணித்தல் போன்ற செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் ஒரு வகையான மத அமைப்பு. தேவாலயத்தில் பொதுவாக ஏராளமான பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர். ஒரு தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது தனிநபரின் சுதந்திரமான விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட மதச் சூழலில் அவர் பிறந்ததன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கின் அடிப்படையில், ஒரு நபர் தானாகவே இந்த மத சமூகத்தில் சேர்க்கப்படுகிறார். தேவாலயத்தில் நிரந்தர மற்றும் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உறுப்பினர் இல்லை.

பிரிவுகோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் சில விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்ததன் விளைவாக இது எழுகிறது. பிரிவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பின்தொடர்பவர்கள், தன்னார்வ, தொடர்ந்து கண்காணிக்கப்படும் உறுப்பினர், பிற மத சங்கங்களிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புதல் மற்றும் உலக வாழ்க்கையிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்துதல், அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பிரத்தியேகத்திற்கான கூற்று, ஒரு நம்பிக்கை. "கடவுளின் தெரிவு" என்பதில், எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடாகவும், முரண்பாட்டின் வெளிப்பாடாகவும், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் மீதான பிளவு இல்லாமை, அமைப்பின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் சமத்துவத்தை அறிவிக்கிறது.

கவர்ந்திழுக்கும் வழிபாட்டு முறை- ஒரு பிரிவின் வகைகளில் ஒன்றாகக் கருதலாம். இது அதே அடிப்படை பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. கவர்ந்திழுக்கும் வழிபாட்டின் தனித்தன்மை அதன் உருவாக்கத்தின் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. இந்த மத அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் ஆதரவாளர்களின் சங்கத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது தன்னை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் பிறரால் சிறப்பு தெய்வீக குணங்களை (கவர்ச்சி) தாங்குபவர் என்று அங்கீகரிக்கப்படுகிறது கடவுள் அல்லது கடவுளின் பிரதிநிதி அல்லது சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி (உதாரணமாக, சாத்தான்), ஒரு விதியாக, எண்ணிக்கையில் சிறியது, மேலும் தனித்துவம், தனிமைவாதம், வெறித்தனம் மற்றும் மாயவாதம் ஆகியவை அதில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

மதப்பிரிவுஇது ஒரு இடைநிலை மத அமைப்பாகும், இது கல்வியின் தன்மை மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கைப் பொறுத்து, ஒரு தேவாலயம் மற்றும் ஒரு பிரிவின் அம்சங்களை இணைக்கிறது. தேவாலயத்தில் இருந்து ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த மையமயமாக்கல் அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் படிநிலைக் கொள்கை, தனிமைப்படுத்தல் கொள்கையை நிராகரித்தல், ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான சாத்தியத்தை அங்கீகரித்தல், எனவே அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு ஆகியவற்றைக் கடன் வாங்குகிறது. தன்னார்வத் தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் உறுப்பினர்களின் கடுமையான கட்டுப்பாடு, மனப்பான்மை மற்றும் மதிப்புகளின் பிரத்தியேகத்திற்கான உரிமைகோரல் மற்றும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யோசனை ஆகியவை ஒரு பிரிவினருடன் அதை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. பல்வேறு வகையான மத அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் அட்டவணை 1 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

மேற்கூறிய மத அமைப்புகளின் வகைப்பாடு ஓரளவிற்கு தன்னிச்சையானது என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், சர்ச் கல்வி சமூகத்தில் எல்லா நேரத்திலும் தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது.

உடல் மற்றும் பிரிவு உருவாக்கம் செயல்முறைகள். அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் வளர்ந்து வரும் கவர்ச்சியான வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பிரிவுகள் தேவாலயங்களாக மாறக்கூடும். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமும் இப்படித்தான் உருவானது. இதையொட்டி, சில குழுக்கள் தொடர்ந்து தேவாலயங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு பிரிவுகளை உருவாக்குகின்றன. தேவாலயமயமாக்கல் மற்றும் பிரிவு உருவாக்கத்தின் இந்த செயல்முறைகள் குறிப்பிட்ட மத சங்கங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கொண்டு, வளர்ந்த மதங்கள் மிகவும் சிக்கலான கட்டமைக்கப்பட்ட உருவாக்கம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இதில் மூன்று முக்கிய கூறுகள் உள்ளன - மத உணர்வு, மத நடவடிக்கைகள் மற்றும் மத அமைப்புகள். நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதால், இந்த கூறுகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மத அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. இந்த உறுப்புகளின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு அவற்றின் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, இந்த செயல்முறையை பகுப்பாய்வு செய்ய, மதம் எவ்வாறு தனிமனிதனையும் சமூகத்தையும் பாதிக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.

இலக்கியம் ________

போருங்கோவ் யூ. மத உணர்வின் அமைப்பு. எம்., 1971, வெபர் எம். உலகின் மத நிராகரிப்பின் நிலைகள் மற்றும் திசைகளின் கோட்பாடு // வேலை எம். வெபர் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல். தொகுதி. 1. எம்., 1991.

டோப்ரென்கோவ் வி.ஐ., ராடுகின் ஏ.ஏ. எம்., 1989.

லெவாடா யு. மதத்தின் சமூக இயல்பு. M„ 1965. Ugriiovich D. M. மத ஆய்வுகள் அறிமுகம். எம்., 1985. யப்லோகோவ் I. என். மதம்: சாரம் மற்றும் நிகழ்வு. எம்., 1982.

மதம் -உலகக் கண்ணோட்டம், அமானுஷ்ய சக்திகள் மற்றும் வழிபாட்டின் பொருளாக இருக்கும் உயிரினங்கள் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒரு கருத்துகளின் தொகுப்பு. மதம் -சமூக நனவின் வடிவங்களில் ஒன்று, இது நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது ... மதத்தின் ஒரு அம்சம், அதை கலைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, இது புனிதமான நிகழ்வுகளின் விசுவாசிகளின் உணர்ச்சி அனுபவமாகும்.

2. மதத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்:

a) கருத்தியல்(உலகத்தைப் பற்றிய பார்வை அமைப்பை உருவாக்குகிறது)

b) ஒழுங்குமுறை(நடத்தை ஒழுங்குபடுத்துபவராக செயல்படுகிறது)

c) நெறிமுறை(விதிகளின் ஆதாரம், நடத்தை விதிகள்)

ஈ) ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சிதைவு(மக்களை சமூகங்களாக ஒன்றிணைத்து பல்வேறு மதக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் அவர்களைப் பிரிக்கிறது)

இ) சமூக(சமூக அனுபவத்தைப் பாதுகாத்தல், சமூகமயமாக்கல்)

இ) உளவியல்(ஈடுசெய்யும், வரம்புகள், சக்தியின்மை மற்றும் சார்பு உணர்வுகளை நிரப்புகிறது)

g) ஒளிபரப்பு(ஒளிபரப்பு, அனுபவ பரிமாற்றம்)

h) புதுமையான (கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது: கலை, எழுத்து, முதலியன)

மதத்தின் கூறுகள்.

விருப்பம் 1

சில சமயங்களில் உலகின் பார்வைகளின் அமைப்பு + நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் உறுப்புகளாகவும் வேறுபடுகின்றன.

விருப்பம் 2

1. மதங்களின் வகைகள்

கவனம்!!கத்தோலிக்கம், மரபுவழி, புராட்டஸ்டன்டிசம் (பல்வேறு கிளைகள்) - கிறிஸ்துவுக்குள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லது நம்பிக்கைகள், மூன்று வெவ்வேறு மதங்கள் அல்ல.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மத சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகள்

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மத சங்கங்கள்" கோப்பகத்தின் படி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மத சமூகங்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டுள்ளது (12 ஆயிரத்தில் 6,709), ரஷ்யாவில் சுமார் 75% விசுவாசிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. 2,349 முஸ்லீம் சமூகங்கள் உள்ளன, இதில் 18% ரஷ்ய விசுவாசிகள் உள்ளனர். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் 113 பௌத்த சமூகங்கள் உள்ளன. புதிய ரஷ்யாவில், பௌத்த அமைப்புகள் பல்வேறு பகுதிகளில் எழுந்தன: கல்மிகியா, டைவா, மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் போன்றவை.

ரஷ்யாவில் ஒரு மத சங்கம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் மற்றும் நம் நாட்டின் பிரதேசத்தில் நிரந்தரமாகவும் சட்டப்பூர்வமாகவும் வசிக்கும் பிற நபர்களின் தன்னார்வ சங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, கூட்டாக நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையை பரப்பும் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது.அத்தகைய சங்கம் இந்த நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:

மதம்; தெய்வீக சேவைகள், பிற மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்; அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மதம் அல்லது மதக் கல்வியைக் கற்பித்தல்.

மதக் குழுக்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் வடிவத்தில் மத சங்கங்கள் உருவாக்கப்படலாம். அதே நேரத்தில், அரசு அமைப்புகள், பிற அரசு அமைப்புகள், மாநில நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், இராணுவ பிரிவுகள், மாநில மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகளில் மத சங்கங்களை உருவாக்குவதை சட்டம் தடை செய்கிறது.

சமர்ப்பித்த ஆவணங்களின் அடிப்படையில் மத அமைப்புகளின் மாநில பதிவு நீதி அதிகாரிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது எந்த அமைப்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்து ஓரளவு வேறுபடுகிறது: உள்ளூர் அல்லது மையப்படுத்தப்பட்ட.

ஒரு உள்ளூர் மத அமைப்பில் குறைந்தது 50 பங்கேற்பாளர்கள் 18 வயதை அடைந்தவர்கள் மற்றும் நிரந்தரமாக அதே பகுதியில் அல்லது அதே நகர்ப்புற அல்லது கிராமப்புற குடியேற்றத்தில் வசிக்கலாம்.

6. மனசாட்சியின் சுதந்திரம்(ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் = மத சுதந்திரம்)

மனசாட்சியின் சுதந்திரம்ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - மத சுதந்திரம் - ஒரு குடிமகனின் உரிமை, எந்தவொரு மதத்தையும் சுதந்திரமாக அறிவிக்க அல்லது எந்த மதத்தையும் ஏற்காமல், அவரது நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப செயல்பட, இது சட்ட விதிகளை மீறவில்லை என்றால்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அடிப்படைக் கொள்கைகள்:

1) மாநிலத்தின் மதச்சார்பின்மை

2) அனைத்து மத சங்கங்களின் சமத்துவம்

3) விசுவாசிகளுக்கு பரந்த உரிமைகளை வழங்குதல்

என்பது தெரிந்ததே ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 14 வது பிரிவில் கூறப்பட்டுள்ளது மதச்சார்பற்றநிலை. இதன் அர்த்தம்: தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது (!!!). ஆனால் இது விசுவாசிகளின் அபிலாஷைகளுக்கு அரசு அலட்சியமாக இருப்பதாகவோ அல்லது மத வட்டங்களில் நடைபெறும் செயல்முறைகளில் அலட்சியமாக இருப்பதாகவோ அர்த்தமல்ல.

அரசு மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகள் சட்டக் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 1997 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "மனசாட்சி மற்றும் மத சங்கங்களின் சுதந்திரம்" என்ற கூட்டாட்சி சட்டம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அரசு தனது குடிமக்களுக்கு தனித்தனியாகவோ அல்லது கூட்டாகவோ மற்றவர்களுடன், எந்த மதத்தையும் அல்லது எந்த மதத்தையும் கூற முடியாது, மதம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளை சுதந்திரமாக தேர்வு செய்யவும், மாற்றவும், வைத்திருக்கவும் மற்றும் பரப்பவும், அவற்றிற்கு ஏற்ப செயல்படவும் உரிமை வழங்குகிறது. அதே சமயம், மதத்தின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையைப் புகாரளிக்க யாரும் கடமைப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள், மதத்தின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையை நிர்ணயிக்கும் போது கட்டாயப்படுத்தப்பட முடியாது, மதத்தை கூறுவது அல்லது மறுப்பது, வழிபாடு, மத சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களில் பங்கேற்கவோ அல்லது பங்கேற்கவோ கூடாது. மத சங்கங்களின் செயல்பாடுகளில், மதத்தை பயிற்றுவிப்பதில். சிறார்களை மதச் சங்கங்களில் ஈடுபடுத்துவதையும், அவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும், அவர்களுக்குப் பதிலாக அவர்களின் பெற்றோர் அல்லது நபர்களின் அனுமதியின்றி மதத்தைப் போதிப்பதையும் சட்டம் தடை செய்கிறது.

எனவே, விசுவாசத்தின் கேள்வி போன்ற ஒரு நுட்பமான பிரச்சினையில் சட்டம் விசுவாசிகளுக்கு மிகவும் பரந்த உரிமைகளை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் அரசின் மதச்சார்பின்மை கொள்கையை கண்டிப்பாக பாதுகாக்கிறது.

மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தின் கொள்கையை செயல்படுத்துவது இல்லாமல் சாத்தியமற்றது மத சகிப்புத்தன்மை - அனைத்து மதத்தினருக்கும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள் உட்பட ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.