மிகவும் பயங்கரமான ஸ்லாவிக் அரக்கர்கள். புராண ஸ்லாவிக் உயிரினங்கள். ஸ்லாவிக் புராணங்களின் வேர்கள்

ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதி தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள். அவர்கள் உலகம், வரலாறு மற்றும் மக்களின் ஞானம் பற்றிய கருத்துக்களை சேமித்து வைக்கிறார்கள். ஸ்லாவிக் புராணங்களின் கடவுள்களும் உயிரினங்களும் நம் முன்னோர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் உருவமாகும்.

ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள்

பல பழங்கால மக்களைப் போலவே, ஸ்லாவ்களும் இயற்கையான நிகழ்வுகளை தெய்வீக தோற்றத்துடன் வழங்கினர், அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததை விளக்க முயன்றனர். பண்டைய ஸ்லாவிக் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளில் உள்ள கடவுள்கள் மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளின் உருவகங்கள், இயற்கையின் சக்திகளுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள், அச்சங்கள் மற்றும் ஆசைகள், பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள்.

பெல்பாக்

ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளில் இது ஒரு நபராக தோன்றுகிறது:

ஸ்வேதா;
நற்குணங்கள்;
மகிழ்ச்சி;
நேர்மறை மனித உணர்வுகள்;
செல்வம்;
கருவுறுதல்.

பெல்பாக் பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணங்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த கடவுள்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அவர் பெரும்பாலும் செர்னோபாக் உடன் முரண்படுகிறார் - இருளின் இருண்ட மற்றும் இருண்ட உருவகம்.

நான் வழக்கமாக பெலூனை ஒரு நீண்ட பனி வெள்ளை தாடியுடன், எளிய விவசாய ஆடைகளை அணிந்த ஒரு நல்ல குணமுள்ள வயதான மனிதனாக சித்தரிக்கிறேன். இந்த போர்வையில், அவர் மக்களுக்குத் தோன்றுகிறார், பயிர்களை அறுவடை செய்ய உதவுகிறார், மேலும் காட்டில் தொலைந்து போன பயணிகளுக்கு வீட்டிற்கு வழியைக் கண்டுபிடிக்கிறார். ஒளியின் கடவுளின் தங்குமிடம் ஒரு புனித மலையின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது, சூரியனின் சூடான கதிர்களால் நித்தியமாக புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த கடவுளின் பெயருடன் தொடர்புடைய நிலையான வெளிப்பாடுகள் மக்களிடையே தோன்றின.

ஒரு நபர் ஆற்றலின் எழுச்சியை உணர்ந்து நல்ல மனநிலையில் இருந்தபோது, அவர் கூறினார்: "அவர் பெல்போக்குடன் நட்பு கொண்டார் போல் இருந்தது."

ரஸ்ஸில், வேல்ஸ் எப்போதும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மரியாதைக்குரிய கடவுள்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் உலக உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றார் - அவர் உலக இயக்கத்தைக் கொடுத்தார். வேல்ஸ் அதை உருவாக்கினார், அதனால் நாள் இரவுக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியது, அவர் நேரத்தை உருவாக்கினார், பருவங்களின் மாற்றம். அவருக்கு நன்றி, நல்லது மற்றும் கெட்டது இடையே சமநிலை உள்ளது. அவருக்கு பின்வரும் பொறுப்புகளும் உள்ளன:

வனவிலங்கு பாதுகாவலர்;
நல்ல அதிர்ஷ்டம் கொடுப்பவர்;
அலைந்து திரிபவர்கள், வர்த்தகர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் படைப்பாளிகளின் புரவலர்;
மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் மாஸ்டர், நவ், இறந்தவர்களின் ஆன்மாவின் நீதிபதி.

வேல்ஸ் காட்டு விலங்குகளின் போர்வையை எடுத்து இந்த வடிவத்தில் மக்களுக்கு தோன்ற முடியும். பிரபலமான ஸ்லாவிக் தாயத்துக்கள் - மற்றும்

உயர்ந்த படைப்பாளி கடவுளான ஸ்வரோக்கின் முதல் மகன் டாஷ்ட்பாக். சூரிய ஒளி மற்றும் வெப்பத்திற்கு இது பொறுப்பு. Dazhdbog க்கு வேறு பல பெயர்கள் உள்ளன. அவர்களில்:

Radegast;
Dab;
ஸ்வரோஜிச்;
ரேடிகோஷ்.

சிங்கம் சூரிய கடவுளின் புனிதமான விலங்கு என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே ஓவியங்களில் அவர் பெரிய சிங்கங்கள் வரையப்பட்ட தேரில் சவாரி செய்யும் அழகான இளைஞனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

புராணங்களின் படி, சூரியக் கடவுள் திருமணம் செய்துகொள்பவர்களை பாதுகாக்கிறார். அவர் புதுமணத் தம்பதிகளின் திருமண ஊர்வலத்துடன் சென்று அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார். ஸ்லாயன் ரன்களில் புதுமணத் தம்பதிகள் வழங்கப்பட்டனர்

தெளிவான வானிலை மற்றும் அமைதியான, இனிமையான காற்று ஆகியவை பண்டைய ஸ்லாவிக் கடவுளான டோகோடின் உருவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர் நீண்ட சுருள் வெளிர் பழுப்பு நிற முடி மற்றும் பிரகாசமான நீல நிற கண்கள் கொண்ட உயரமான மற்றும் மெல்லிய இளைஞன். கடவுள் வெள்ளி மற்றும் நீல வண்ணங்களின் எளிய ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், இது ஸ்லாவ்கள் அமைதியான காற்று மற்றும் அமைதியுடன் தொடர்புடையது. அவரது தலையில் நீங்கள் சோளப் பூக்களின் மாலையைக் காணலாம்.

டோகோடாவின் முதுகில் வண்ணமயமான இறக்கைகள் இருப்பதாக சிலர் கூறினர். அவர் மேகங்களுக்கு மத்தியில் மனித உலகத்திற்கு மேலே பறந்து அவருக்கு தனது சூடான புன்னகையை அளிக்கிறார்.

ஸ்லாவ்கள் இந்த கடவுளை நேசித்தார்கள் மற்றும் மரியாதை செய்தார்கள் மற்றும் அவருக்கு பாடல்களையும் நடனங்களையும் அர்ப்பணித்தனர்.

கோல்யாடா

கோலியாடா என்ற புத்திசாலி மற்றும் சக்திவாய்ந்த கடவுள் புனிதமான அறிவை மக்களுடன் மகிழ்ச்சியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அவர் அவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் தெய்வீக விதிகளை கற்பித்தார், உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி அவர்களுக்குச் சொன்னார், முதல் நாட்காட்டியை உருவாக்கினார்.

கோலியாடா விருந்துகள் மற்றும் ஓய்வு நேரங்களின் கடவுள். அவரது நினைவாக, பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள் கிறிஸ்துமஸ் இரவில் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கச் சென்று கரோல்கள் - சடங்கு கவிதைகள் மற்றும் பாடல்கள்,

ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் மிகப் பெரிய கடவுள்களில் ஒருவர் ராட் கடவுளின் அதிகம் அறியப்படாத இளைய சகோதரர், உலகளாவிய ஞானத்தின் புரவலர் கிரிஷென். அவரது பிறப்பு ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது - கிரிஷென் கடவுள் மனிதகுலத்தைக் காப்பாற்றவும், சக்திவாய்ந்த செர்னோபாக்குடன் சண்டையிட்டு அவர்களுக்கு நெருப்பைத் திருப்பித் தரவும் விதிக்கப்பட்டார். சகோதரர் ராட் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் இருள் கடவுளுடன் மரணப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு வெற்றி பெற்றார்.

அழகான தெய்வமான லாடாவின் மகனுக்கு பல பெயர்கள் உள்ளன:

லுபிட்ச்;

லெல் எரியும் ஆர்வத்தின் உருவகம் மற்றும் அவரது நல்ல இயல்புடைய ஆனால் அற்பமான தன்மையால் வேறுபடுகிறார். அவர் தனது கைகளில் இருந்து தீப்பொறிகளை சுடக்கூடிய பொன்னிற சுருட்டைகளுடன் ஒரு அழகான இளைஞனின் வடிவத்தை எடுக்கிறார். இந்த கடவுள் காதலர்களின் இதயங்களில் பேரார்வத்தின் சுடரைப் பற்றவைத்து, புனிதமான பறவை நாரையின் வடிவத்தை எடுக்க முடியும். மிகவும் பிரபலமான தாயத்து லாடா தாயத்து ஆகும்.

இலையுதிர் காலம்

கோலியாடா கடவுள் தனது புனிதமான அறிவை மக்களுக்கு வழங்கிய பிறகு, அவரது தம்பி ஓவ்சென் இந்த ஞானத்தின் உருவகத்திற்கு பொறுப்பேற்றார். அவர் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தில் மனித நம்பிக்கையின் உருவகமாகவும் கருதப்படுகிறார். தெரியாதவற்றில் தைரியமாக நுழைந்து மக்களை வழிநடத்துபவர் ஓவ்சென் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஓசெம்

புராணக்கதைகளின்படி, ஓசெம் கடவுள் தனது வெளிறிய முகம் கொண்ட சுமேர்லாவுடன் பாதாள உலகில் வாழ்கிறார். அவர்கள் அனைத்து நிலத்தடி பொக்கிஷங்கள், உலோகங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களின் உரிமையாளர்கள், அவர்கள் பேராசை கொண்டவர்களிடமிருந்து கவனமாக பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, பொக்கிஷங்களை வைத்திருப்பது ஓஸெம் மற்றும் சுமர்லாவுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை, ஆனால் அவற்றை இழக்க நேரிடும் என்ற கவலையும் பயமும் மட்டுமே. பனி அவர்களின் சொல்லொணா செல்வத்தை பாதுகாக்கும் குளிர்காலம் மட்டுமே அவர்கள் அமைதியாகவும் பயமின்றி தூங்கவும் முடியும்.

நிலத்தடி பிரபுக்கள் தங்கள் சொந்த வேலைக்காரர்கள் மற்றும் சாரணர்களைக் கொண்டுள்ளனர்: பாம்புகள், உளவாளிகள், எலிகள் மற்றும் எலிகள்.

ஸ்வரோக்கின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மகன் பெருன் - இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுள். பெருன் ஒரு சூடான மற்றும் சமநிலையற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. கோபம் வந்தால் வானத்திலிருந்து மின்னல் மழை பொழிகிறது.

அவரது வலிமை மற்றும் தைரியத்திற்காக, பெருன் போர்வீரர்களின் புரவலர் துறவியாகவும், ஆயுதங்களுடன் தொடர்புடைய அனைவரின் புரவலராகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் உண்மையான போர்வீரர்களைப் பாதுகாக்கிறார், வெற்றி பெறவும் அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றவும் உதவுகிறார். சட்டத்தை மீறுபவர்களை தண்டிக்கக்கூடிய நீதியுள்ள கடவுள் இது.

ஒரு புராணத்தின் படி, செர்னோபாக்கிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்க பெருன் தனது புனித கேடயத்தை மக்களுக்கு வழங்கினார். வெளிப்படுத்தும் மனித உலகில் வசிப்பவர்களை அவர் பாதுகாக்கிறார்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஸ்லாவ்கள் இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுளை வணங்கினர், பாதுகாப்பு, வலிமை மற்றும் ஆதரவைக் கேட்டு அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

கடவுள் ராட் அனைத்து கடவுள்களின் முன்னோடியாகவும், மனித உலகத்தை உருவாக்கியவராகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் பூமியையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்தார். அவர் ஸ்வரோக்கின் தந்தையும் ஆவார் - ராட் உருவாக்கத்தை முடித்த உச்ச கடவுள்.

செமார்கல்

ஸ்வரோக் அலட்டிரின் புனித கல்லில் இருந்து தீப்பொறிகளை ஒரு சுத்தியலால் தாக்கியபோது, செமார்கல் என்ற நெருப்பின் கடவுள் இந்த சுடரில் இருந்து பிறந்தார். அவர் குடும்ப அடுப்புகளைப் பாதுகாத்து அறுவடையை கண்காணிக்கிறார். Semargl ஒரு புனிதமான இறக்கைகள் கொண்ட நாயின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

நெருப்புக் கடவுள் ஆண்டு முழுவதும் காவலாக நிற்கிறார், பிரகாசமான சுடருடன் எரியும் ஒரு வாளைக் கைகளில் பிடித்துக் கொள்கிறார். அவர் மக்களின் உலகத்தை தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கிறார், ஆனால் இலையுதிர் உத்தராயணத்தின் நாளில் அவர் தனது பதவியை விட்டு வெளியேறி தனது அன்பான குளியல் உடையைப் பின்பற்றுகிறார். இந்த நேரத்தில் அனைத்து தீய ஆவிகள் வெளியே வரும் என்று நம்பப்படுகிறது.

காற்றின் உருவகம் ஸ்ட்ரிபாக், படைப்பாளர் ராட்டின் சுவாசத்திலிருந்து பிறந்தது. ஸ்ட்ரிபாக் பொதுவாக காட்டின் விளிம்பில் எங்காவது வசிக்கும் அடர்ந்த நரை முடியுடன் கூடிய நல்ல குணமுள்ள முதியவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் காற்றைக் கட்டுப்படுத்தவும், புயல்களை உருவாக்கவும், பறவையாக மாறவும் வல்லவர். மாலுமிகளும் விவசாயிகளும் காற்று கடவுளின் உதவிக்கு திரும்பினர்.

ஸ்ட்ரிபோக்கிற்கு பல மகன்கள் உள்ளனர், அவர்கள் வெவ்வேறு காற்றின் உருவகங்கள்:

விசில் ஒரு வன்முறை மற்றும் வலுவான காற்று;
Podaga பாலைவன பகுதிகளில் வாழும் ஒரு சூடான மற்றும் வறண்ட காற்று;
டோகோடா ஒரு லேசான கோடை காற்று, அது முடியுடன் விளையாடுகிறது;
சிவெர்கோ ஒரு குளிர் மற்றும் கடுமையான வடக்கு காற்று.

பிரதான காற்றுக் கடவுள்களைத் தவிர, மேற்கு, கிழக்கு, தெற்கு, பகல் மற்றும் இரவு காற்றுகளின் கடவுள்களைப் பற்றிய புராணங்களில் அறியப்பட்ட குறிப்புகள் உள்ளன.

குதிரை

உருவாக்கியவர் ராட்டின் மகன்களில் ஒருவர் கோர்ஸ். அவர் பரலோக உடலைப் பாதுகாக்கிறார் மற்றும் சூரிய ஒளிக்கு பொறுப்பு. கோர்சா ஒரு கனிவான, கடின உழைப்பாளி மற்றும் மகிழ்ச்சியான கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் எப்போதும் தனது சகோதரர் Dazhdbog அடுத்த.

பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணங்களில், செர்னோபாக் எதிர்மறையான எல்லாவற்றின் உருவகமாகும்:

குளிர்;
இறப்பு;
நோய்;
இருள்;
அழிவு;
பைத்தியக்காரத்தனம்.

அவர் நீண்ட கருப்பு முடி, கருப்பு கண்கள் மற்றும் கருப்பு ஆடைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். செர்னோபோகா மட்டுமே இரத்த தியாகம் செய்யப்படுகிறது. மக்கள் அவருடைய கோபத்திற்கு பயந்து கருணை கேட்கிறார்கள்.

யாரிலோ

பண்டைய ஸ்லாவிக் புராணங்களில் கடவுள் யாரிலோ அடர்த்தியான சிவப்பு முடி கொண்ட மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் முழு வெள்ளை உடையணிந்து, தங்க மேனியுடன் பனி வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்கிறார். அவரது தலை பெரும்பாலும் முதல் வசந்த மலர்கள் ஒரு மாலை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்திற்கு யாரிலோ மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது:

வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தின் அறிவிப்பாளர்;
வசந்த வெப்பம் மற்றும் ஒளியின் உருவகம்;
கருவுறுதல் மற்றும் அன்பின் உருவகம்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் புராண உயிரினங்கள்

பண்டைய ஸ்லாவிக் பெஸ்டியரி புராண உயிரினங்களின் உருவங்களில் நிறைந்துள்ளது. பழைய புனைவுகளில் நீங்கள் அடிக்கடி அசாதாரண உயிரினங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் காணலாம், அவற்றின் படங்கள் விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மக்களின் உருவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் பரவலான புராண படங்களில் ஒன்று. அல்கோனோஸ்ட் ஒரு அழகான பெண்ணின் தலையுடன் ஒரு பெரிய பறவையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். புராணங்களின் படி, இந்த அதிசய பறவைகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகான குரலைக் கொண்டுள்ளன. அல்கோனோஸ்ட் பாடும்போது, மக்களின் இதயங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் துடிக்கின்றன. புராண பறவை சொர்க்கத்தில் வாழ்கிறது - ஐரியின் சொர்க்கத்தில்.

ரஷ்ய மக்கள் எப்போதும் தாய்மார்களை அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு, கவனிப்பு மற்றும் நேர்மையான அன்பிற்காக மதிக்கிறார்கள். தாய்மையின் சக்தி அரிஸ்-பீல்டின் புராண உருவத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

புராணத்தின் படி, ஒரு விதவை தனது சொந்த மகளை வெறுத்த சூனியக்காரியை மணந்தார். அந்த நபர் அந்தப் பெண்ணை ஒரு கனிவான இளைஞனுக்கு மணந்தார், காலப்போக்கில் அவர்களுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான். இது தீய மற்றும் பொறாமை கொண்ட சூனியக்காரியை அமைதிப்படுத்தவில்லை. அவர் தனது வளர்ப்பு மகளை ஆரிஸ்-துருவத்தில் மாற்றினார், அவளை காட்டுக்குள் விரட்டினார், மேலும் சூனியத்தின் உதவியுடன் அவளுக்குப் பதிலாக தனது சொந்த மகளை நியமித்தார். அவள் மட்டும் குழந்தையைப் பார்த்து அவனுக்கு உணவளிக்க விரும்பவில்லை.

பின்னர் அந்த இளைஞனின் தாய் ஏதோ தவறு இருப்பதைக் கவனித்தார், குழந்தையை அழைத்துச் சென்று ஆரிஸ்-போலுக்கு அழைத்தார். காட்டில் இருந்து ஓடி வந்த தாய், லின்க்ஸ் தோலை கழற்றி குழந்தைக்கு ஊட்டினாள். அவரது கணவர் இதைப் பார்த்தார், தோலைத் திருடி எரித்தார், அதற்கு நன்றி அந்த பெண் தனது அசல் தோற்றத்திற்கு திரும்பினார். என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய உண்மையை அனைவரும் அறிந்ததும், சூனியக்காரி தண்டனையாக எரிக்கப்பட்டார்.

Vodyanoy, ஒரு தீய புராண உயிரினம், ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் வாழ்கிறது. மெர்மன் பெரும்பாலும் ஒரு அருவருப்பான முதியவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சில நேரங்களில் அவரது உருவம் ஒரு விலங்கு அல்லது மீனின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் கூறுகளுடன் கூடுதலாக உள்ளது.

வோடியனாய் குண்டுகள் மற்றும் கற்களால் ஆன தனது நீருக்கடியில் அரண்மனையில் வசிக்கிறார். அவர் மீன் மற்றும் தேவதைகளால் சூழப்பட்டுள்ளார் - நீரில் மூழ்கிய பெண்களின் ஆத்மாக்கள். அவருடைய ராஜ்ஜியத்தில் கால்நடைகள் இரவில் தண்ணீரிலிருந்து வெளியேறி காட்டில் மேய்கின்றன என்று நம்பப்படுகிறது.

ஓநாய் மாறும் திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் உருவம் பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளில் உள்ளது. ஸ்லாவிக் புராணங்களில், அத்தகைய உயிரினத்திற்கு பல பெயர்கள் உள்ளன:

ஓநாய்;
ஓநாய் நாய்;
பேய்;
வோவ்குலக்.

ஒரு விலங்கின் உருவத்தை எடுக்க, ஓநாய் ஒரு பழைய ஸ்டம்ப் அல்லது ஆஸ்பென் ஸ்டேக்கில் தரையில் தள்ளப்பட்ட ஒரு ஸ்மெர்சால்ட் செய்ய வேண்டும். பழங்கால புராணங்களின்படி, ஓநாய் சந்திரன் அல்லது சூரியனை உண்ணும் போது கிரகணங்கள் ஏற்படுகின்றன.

கமாயுன்

தெய்வீகப் பறவையின் மற்றொரு உருவம் அழகிய தலையுடன் கூடியது - கமாயூன் - கடவுள்கள் மற்றும் மக்களின் உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு தூதர். ஒரு நபர் ஒரு புனித பறவையைப் பார்த்து, அதன் அழுகையைக் கேட்டால், விரைவில் அவர் தனது மகிழ்ச்சியைக் காண்பார்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் அவர் ஒரு நேர்மறையான ஆனால் குறும்புத்தனமான பாத்திரமாகத் தோன்றுகிறார். இந்த புராண உயிரினத்தின் அம்சங்கள்:

பிரவுனிக்கு வீடு சுத்தமாக இருக்க பிடிக்கும். கடின உழைப்பாளி உரிமையாளர்களுக்கு அவர் மகிழ்ச்சியுடன் உதவுகிறார், சுத்தம் செய்கிறார், அவர்களின் சிறிய தவறுகளை சரிசெய்கிறார், ஒழுங்கை பராமரிக்க உதவுகிறார்.
அவர் குறிப்பாக சிக்கனமானவர் மற்றும் கழிவுகளை விரும்புவதில்லை.
வீட்டு ஆவி கால்நடைகளை சிறப்பு அன்புடனும் கவனத்துடனும் நடத்துகிறது, அவற்றைக் கவனித்து, விலங்குகள் நோய்வாய்ப்படாமல் பார்த்துக் கொள்கிறது.

பிரவுனிகள் நல்ல குணம் கொண்டவை என்ற போதிலும், அவர்கள் விரும்பாத உரிமையாளர்களை கேலி செய்யலாம், பின்னர் ...

ஆவிகள் குறிப்பாக சோம்பேறிகள், கரைந்தவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்களை விரும்புவதில்லை. அவர்கள் தூக்கத்தில் அவர்களை கூச்சப்படுத்தலாம், படுக்கையில் இருந்து தூக்கி எறியலாம் அல்லது கழுத்தை நெரிக்கலாம், பொருட்களை சுற்றி வீசலாம், சத்தம் போடலாம் மற்றும் பாத்திரங்களை உடைக்கலாம்.

பிரவுனிகள் அடுப்புக்கு பின்னால் வாழ்கின்றன. வீட்டின் உரிமையாளர் சிறிய ஆவியுடன் சமாதானம் செய்ய முடிவு செய்தால், தேவையானது புகையிலை, ரொட்டி, அழகான துணி போன்றவை.

பிரவுனி வீட்டின் எஜமானியை விரும்பினால், அவளுடைய வேலையை எளிதாக்க அவர் எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார். இரவில், அவர் சிறுமியின் சிறிய ஜடைகளை பின்னி, தனக்கு பிடித்ததை அலங்கரிக்க முடிந்தது என்று தன்னை மகிழ்விக்கிறார்.

கெட்ட

கெட்ட ஆவி என்பது மக்களுக்கு பிரச்சனைகளையும் பிரச்சனைகளையும் கொண்டு வரும் ஒரு தீய ஆவி. புராணங்களில் தீய ஆவிகளை சித்தரிக்க பல விருப்பங்கள் உள்ளன. மனித வீடுகளில் குடியேறும் ஏழை முதியவர்களின் ஆவிகள் தீய ஆவிகள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் மக்களை நித்திய வறுமைக்கு ஆளாக்குகிறார்கள். அவை சில சமயங்களில் தீய பிரவுனிகள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன - அடுப்புக்கு பின்னால் வசிக்கும் மற்றும் அவர்களின் வீட்டில் வசிப்பவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வரும் சிறிய ஆவிகள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலான உயிரினங்களில் ஒன்று லெஷியாகக் கருதப்படுகிறது - காடுகளின் ஆவி. இது ஒரு தெளிவற்ற மற்றும் பன்முகப் படம்; பெரும்பாலும் வன ஆவி நீண்ட, பச்சை முடி, மந்தமான கண்கள் மற்றும் கூர்மையான நகங்கள் கொண்ட ஒரு வயதான மனிதர் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. அவன் மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருக்கலாம் அல்லது ராட்சசனாகவோ அல்லது குள்ளனாகவோ ஆகலாம். லெஷி எளிமையான விவசாய ஆடைகளை அணிந்துள்ளார், சில சமயங்களில் வெறுங்காலுடன் செல்கிறார்.

காடுகளுக்கு எந்த பாதிப்பும் ஏற்படாமல் பாதுகாப்பதும், பயணிகளை குழப்புவதும் முக்கிய தொழில். அவர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் வடிவங்களை எடுக்கலாம், சத்தம், அலறல், சலசலப்பு போன்றவற்றால் காட்டில் தொலைந்து போன ஒருவரை பயமுறுத்தலாம், மரக்கிளைகளால் அடிக்கலாம், சில புராணக்கதைகள் வன ஆவிகள் அவரை இறக்கும் என்று கூறுகின்றன.

சில நேரங்களில் லெஷி மனிதப் பெண்களை கடத்தி திருமணம் செய்து கொள்கிறார். அவர்களுக்குப் பிள்ளைகள் பிறக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் காட்டில் வாழ்கிறார்கள். இரவில் காட்டில் உள்ள பாதைகளில் நடந்து செல்வது ஆபத்தானது, ஏனெனில் ஆவிகளின் திருமண ஊர்வலத்தில் நீங்கள் தடுமாறலாம்.

காட்டில் வாழும் ஆவிகள் மெர்மன் மற்றும் பிரவுனிகளுடன் விரோதப் போக்கைக் கொண்டுள்ளன.

மவ்கி

பண்டைய ரஷ்யாவில், இறந்த குழந்தைகளும் இறந்த குழந்தைகளும் மவ்காஸ் ஆனார்கள் என்று நம்பினர். வன ஆவியான மவ்காவின் உருவம் தேவதையுடன் மிகவும் பொதுவானது. பொதுவாக மவ்கா ஒரு வெள்ளை சட்டை அல்லது ஒரு சிறிய குழந்தை ஒரு அழகான பெண் சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆவிகள் காட்டில் வாழ்கின்றன. அவை மக்களைக் காடுகளுக்குள் இழுத்து, வழிதவறி, கேலி செய்து, சில சமயங்களில் கொலை செய்கின்றன.

மேற்கத்திய நாடுகள் பாரம்பரியமாக அக்டோபர் 31 அன்று ஹாலோவீனைக் கொண்டாடுகின்றன - அனைத்து புனிதர்களின் தினத்திற்கு முன்னதாக, அனைத்து தீய சக்திகளும் தெருக்களுக்கு வரும். இந்த விடுமுறை தேவையா என்று ரஷ்ய அதிகாரிகள் யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் வேளையில், NatAccent ஸ்லாவிக் புராணங்களின் ஆழத்தில் ஒரு உல்லாசப் பயணத்தைத் தயாரித்துள்ளது.

ஸ்லாவ்களின் பெரும்பாலான புராண உயிரினங்கள் பயங்கரமானவை () விட குறும்புத்தனமானவை, ஆனால் ஸ்லாவிக் சேகரிப்பு பயமுறுத்தும் மாதிரிகள் இல்லாமல் இல்லை. அவற்றில் விரும்பத்தகாத தோற்றம் கொண்ட உயிரினங்கள் உள்ளன: எடுத்துக்காட்டாக, அரிமோதியா, தலைகள் இல்லாதவர்கள் மற்றும் மார்பில் முகம் கொண்டவர்கள் அல்லது வாய் இல்லாதவர்கள் அஸ்டோனியா, வாசனையை உண்பது. தோற்றத்தில் மட்டுமல்ல பயமுறுத்தும் உயிரினங்களும் உள்ளன.

ஸ்லாவ்கள் தங்கள் கல்லறைகளில் தூங்க முடியாத இறந்தவர்களை அழைத்தனர் பேய்கள்.

இரவில், அவை தரையில் இருந்து எழுந்து மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் கொன்று, சில சமயங்களில் பாதிக்கப்பட்டவரின் இரத்தத்தை உறிஞ்சி மற்றொரு பேயாக மாற்றும்.

நீங்கள் வேறு வழிகளில் நடந்து இறந்தவர்களின் முகாமில் சேரலாம்: மரணத்திற்குப் பிறகு, பேய்கள் தீய சக்திகளால் பிறந்தவர்களாகவோ அல்லது கெட்டுப்போனவர்களாகவோ மாறும் (ஒரு பேய் குழந்தை இரட்டை வரிசை பற்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறது), தற்கொலைகள் அல்லது இயற்கைக்கு மாறான மரணம் அடைந்தவர்கள் ( குறிப்பாக மந்திரவாதிகள்), மற்றும் சவப்பெட்டிகள் கருப்பு பூனை மீது குதித்த இறந்த மக்கள். சில நேரங்களில் அசுத்தமான பகுதி இறந்த பிறகு பேயாக மாறும் இரட்டை எண்ணம் கொண்டவர்- மனித மற்றும் பேய் என இரண்டு இயல்புகளை இணைத்த ஒரு உயிரினம். மனித ஆன்மா சொர்க்கத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, பேய்களின் பகுதி பேய்களுடன் சேர்ந்து உள்ளூர் மக்களை பயமுறுத்தியது.

பேய்கள் கல்லறை வேலிக்கு அப்பால் செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் உணவு அல்லது இரட்சிப்பின் தேடலில் அவர்கள் காடு அல்லது கிராமத்தை அடையலாம். பேய்களின் முழு குடியேற்றங்களைப் பற்றியும் நம்பிக்கைகள் கூறுகின்றன.

பசு மரணம்அல்லது கருப்பு நோய்- ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு தீய உயிரினம், விவசாயிகளின் மந்தைகளுக்கு மரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. வழக்கமாக இது ஒரு மாடு, ஒரு கருப்பு பூனை அல்லது ஒரு நாய் வடிவத்தில் தோன்றியது, சில சமயங்களில் ஒரு ரேக் கொண்ட ஒரு வயதான பெண் (பின்னர் இந்த வடிவங்களில் ஒரு மாட்டின் எலும்புக்கூடு சேர்க்கப்பட்டது). பசு மரணத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு பல வழிகள் இருந்தன: கிராமத்தை உழுதல், ஒரு சிறிய விலங்கை உயிருடன் புதைத்தல், தரையில் உள்ள பள்ளம் அல்லது சுரங்கப்பாதை வழியாக கால்நடைகளை ஓட்டுதல் மற்றும் பல. சில பிராந்தியங்களில், உழும்போது மக்கள் பார்ப்பது ஆபத்தானது - அவர்கள் சந்திக்கும் எந்த உயிரினத்தையும் அவர்கள் விரைந்தனர், அதை விரட்டினர் அல்லது கொன்றனர்: இது பசுவின் மரணம் தானே வடிவத்தில் மறைக்க முயற்சிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு ஓநாய்.

மற்ற பகுதிகளில், இரவில் அனைத்து கால்நடைகளும் ஒரு முற்றத்தில் அடைக்கப்பட்டு, காலை வரை காவலில் வைக்கப்பட்டு, அதன் பிறகு மாடுகள் கணக்கிடப்பட்டன. கூடுதலாகத் திரிந்த மாடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, அது மாடு இறந்ததாக தவறாகக் கருதப்பட்டு உயிருடன் எரிக்கப்பட்டது.

"தி விட்சர்" என்ற கணினி விளையாட்டின் ரசிகர்களுக்குத் தெரியும் நண்பகல்அல்லது நண்பகல்- கள ஆவி, சூரிய ஒளியை வெளிப்படுத்துகிறது. நண்பகல் வேளையில் வயல்களில் வேலை செய்பவர்களை வெள்ளை உடையில் நீண்ட கூந்தல் கொண்ட பெண்ணின் வடிவில் அல்லது ஒரு மூதாட்டி வயதான பெண்மணியின் வடிவில் மதியம். சில ஸ்லாவிக் மக்களின் நம்பிக்கைகள் மதியம் ஒரு வறுக்கப்படுகிறது, மற்றவர்களுக்கு அரிவாள் வழங்கப்பட்டது. ஆவிகளின் செயல்பாடுகள் வேலை செய்பவர்களைத் துரத்துவது மட்டும் அல்ல - மதிய ஆவிகள் கழுத்தை உடைக்கலாம் அல்லது வயலில் விடப்பட்ட குழந்தையை கடத்தலாம்.

மற்றொரு தவழும் ஆவி - இகோஷா(மீண்டும் வணக்கம், விட்சர் ரசிகர்கள்). ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்த பிறக்கும் குழந்தைகளும் குழந்தைகளும் அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் தொடர்ந்து இருப்பார்கள் என்று ஸ்லாவ்கள் நம்பினர் (பெரும்பாலும் வீட்டிலேயே இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் இறந்தவர்கள் பெரும்பாலும் நிலத்தடி அல்லது குடிசைக்கு அருகில் புதைக்கப்பட்டனர்). இந்த ஆவிகள் கைகளற்ற மற்றும் கால்களற்ற குறும்புகளாக விவரிக்கப்படுகின்றன. வீட்டில் எஞ்சியிருக்கும், அமைதியற்ற இறந்தவர்கள் இந்த இடத்தின் பிரவுனிகளாக அங்கீகரிக்கப்படாவிட்டால் குடிசையைச் சுற்றி அலைந்து, குறும்பு விளையாடுகிறார்கள். ஆனால் தி விட்சர்ஸ் இகோஷா போலந்து அரக்கனை அடிப்படையாகக் கொண்டது போரோனெட்டுகள், இது கர்ப்பிணிப் பெண் மற்றும் வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையின் உயிர்ச்சக்தியை உறிஞ்சுகிறது.

ஸ்ட்ரிகா- மேற்கு ஸ்லாவிக் மற்றும் கார்பாத்தியன்-பால்கன் புராணங்களில் ஒரு பாத்திரம், முதலில் ரோமானிய புராணங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. மந்திரவாதிகள், சில மக்களிடையே, இரத்தக் கொதிப்பாளர்கள் (உதாரணமாக, ரோமானிய "ஸ்ட்ரிகோய்", "காட்டேரி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

சில நம்பிக்கைகளின்படி, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, ஸ்ட்ரிகா குழந்தைகளைத் தாக்குவதற்காக ஒரு கொட்டகை ஆந்தையாக மாறுகிறது, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, அது ஒரு வைக்கோல் உருவத்தை விட்டுச்செல்கிறது (பொதுவாக ஒரு வயதான பெண், சில சமயங்களில் இறந்த இருண்ட சூனியக்காரியின் உடலில் வசிப்பவர்) மற்றும் ஒரு ஆணின் சக்தியால் அவர் இரவில் தூங்குகிறார்.

குழந்தைகளுக்கு அதிக உயிர்ச்சக்தி இருப்பதால், அவர் ஸ்ட்ரிகாவைத் தேர்வு செய்கிறார். ஒரு குடும்பத்தில் அவர்களில் பலர் இருந்தால், ஒரு குழந்தையுடன் முடித்த பிறகு, ஸ்ட்ரிகா மீதமுள்ளவர்களுக்கு வரும். மந்திரவாதிகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கோமா நிலைக்கு வந்து பின்னர் இறக்கின்றனர். ஸ்ட்ரிகா மட்டுமே, யாருடைய செல்வாக்கின் கீழ் அவர் விழுந்தார், ஒரு குழந்தையை குணப்படுத்த முடியும்.

மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளது தெய்வங்கள், பெரிய தலைகள், வீங்கிய வயிறுகள், பெரிய ஊசல் போன்ற மார்பகங்கள், குனிந்த கால்கள் மற்றும் கறுப்புப் பற்கள் கொண்ட நலிந்த வயதான பெண்களைப் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள். எப்போதாவது அவை மெல்லிய வெளிர் பெண்கள் அல்லது தவளைகள், நாய்கள், பூனைகள் மற்றும் பிற விலங்குகளின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன, சில சமயங்களில் அவை முற்றிலும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை அல்லது நிழல்களாக மாறும். சுத்திகரிப்புச் சடங்கிற்கு முன் இறந்த பிரசவப் பெண்களாகவும், தற்கொலை செய்து கொண்ட பெண்களாகவும், பொய்ச் சாட்சியம் கூறுபவர்களாகவும், தங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்ற அல்லது விடுவித்த தாய்களாகவும், தெய்வங்களால் கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளாகவும் அவர்கள் மாற்றப்படுகிறார்கள்.

தேவிகள் கர்ப்பிணிப் பெண்களையும், பிரசவ வலியில் இருக்கும் பெண்களையும் திருடுகிறார்கள், மனிதக் குழந்தைகளுக்குப் பதிலாகத் தங்கள் சிதைந்த குழந்தைகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள், குழந்தைகள் மற்றும் கால்நடைகள் மீது மந்திரம் போடுகிறார்கள், வழிப்போக்கர்களை மூழ்கடிக்கிறார்கள் அல்லது நடனமாடுகிறார்கள்.

பெரும்பாலும் தெய்வங்கள் தண்ணீருக்கு அருகில் வாழ்கின்றன - சதுப்பு நிலங்கள், ஆறுகள், குளங்கள் மற்றும் நீரோடைகள், ஆனால் பள்ளத்தாக்குகள், காடுகள், வயல்வெளிகள் மற்றும் மலைகளிலும் காணலாம். சில நேரங்களில் இந்த உயிரினங்கள் துணிகளை அல்லது குழந்தை டயப்பர்களைக் கழுவுகின்றன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் தலையிடுவதை பொறுத்துக்கொள்ளாது, குற்றவாளியை அடிக்கும்.

நீர் அரக்கர்கள்

ஸ்லாவ்களுக்கு தண்ணீர் அல்லது சதுப்பு நிலங்களுடன் தொடர்புடைய தீய ஆவிகள் நிறைய உள்ளன. முதலில் நினைவுக்கு வருவது, நிச்சயமாக தேவதைகள். பெரும்பாலும் அவர்கள் நீரில் மூழ்கிய பெண்களாக மாறுகிறார்கள். தேவதைகள் நீண்ட பாயும் கூந்தலுடன் அழகான பெண்களாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன, இருப்பினும் வடக்கு ரஷ்யர்கள் தேவதைகளைப் பற்றி அசிங்கமான, ஷாகி பெண்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

பெண்களிடமிருந்து நிலம் இரட்சிப்பு இல்லை - தேவதை வாரத்தில் (திரித்துவத்தைப் பின்பற்றி) அவர்கள் கரைக்கு வருகிறார்கள், வழிப்போக்கர்களை கீழே இழுத்துச் செல்கிறார்கள் அல்லது கூச்சலிடுகிறார்கள். வியாழக்கிழமைகளில் தேவதைகள் குறிப்பாக ஆபத்தானவை.

தேவதைகளுடன் தொடர்புடையது மவ்கி, கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களிலிருந்து தீய மற்றும் கொடிய ஆவிகள், ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் இறக்கும் குழந்தைகளாக மாறும். முன்பக்கத்தில் இருந்து பார்த்தால், மாவோக்கை சாதாரண மக்களைத் தவிர வேறு சொல்ல முடியாது, ஆனால் நீங்கள் அவர்களைப் பின்னால் இருந்து பார்த்தால், அனைத்து உள்ளுறுப்புகளும் தெரியும் - மாவோக்குகளுக்கு பின் இல்லை.

ரஷ்ய வடக்கில் தேவதைகளின் உடன்பிறப்புகள் - சதுப்பு நிலப் பெண்கள்அல்லது காக்கைப்பழம். அவை அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்கும், ஆனால் இடுப்பில் இருந்து மட்டுமே. கால்களுக்குப் பதிலாக, சதுப்பு நிலப் பெண்ணுக்கு கருப்பு சவ்வுகளுடன் வாத்து கால்கள் உள்ளன, அதை அவள் ஒரு பெரிய நீர் அல்லி மலரில் மறைத்தாள். சதுப்பு நிலம் மக்களை பரிதாபத்துடன் கவர்ந்திழுக்கிறது, கசப்புடன் அழுகிறது - துன்பப்படும் அழகை ஆறுதல்படுத்த முடிவு செய்யும் கனிவான எவரும் சதுப்பு நிலத்தின் அடிப்பகுதியில் முடிவடைகிறார்கள். கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், போக் உரிமையாளர் ஒரு ஆண் பாத்திரம் - சதுப்பு நிலம். சேறு, பாசிகள் மற்றும் மீன் செதில்கள் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு கண்ணில்லாத கொழுத்த மனிதன் சதுப்பு நிலத்தின் அடிவாரத்தில் மந்தமாக உட்கார்ந்து பயணிகளை பலவிதமான ஒலிகளால் கவர்ந்திழுக்க விரும்புகிறான். சிக்கியவனை கால்களால் பிடித்து கீழே இழுக்கிறான்.

சதுப்பு நிலத்தில் வாழ்கிறது சதுப்பு நிலம் கிகிமோரா- பாசி மற்றும் கடற்பாசி வரிசையாக மூடப்பட்ட ஒரு வயதான பெண். ஆனால் அவள் யாருக்கும் தோன்றுவதில்லை, அவள் இருப்பதை ஒலியுடன் குறிப்பிடுகிறாள் - அலறல் அல்லது அலறல்களுடன் அவள் மக்களை சதுப்பு நிலங்களுக்குள் ஈர்க்கிறாள். புதைகுழி தவிர்க்கமுடியாமல் பாதிக்கப்பட்டவரை விழுங்கும்போது, துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனின் மெதுவான வேதனையைப் பாராட்ட கிக்கிமோரா மேற்பரப்பில் வெளிப்படுகிறது. குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது கிகிமோரா- வீட்டின் தீய ஆவி, இரவில் குடிசையில் சேட்டைகளை விளையாடுகிறது மற்றும் வீட்டின் உரிமையாளர்களை கூட வெளியேற்ற முடியும்.

கிகிமோராவின் தோற்றம் பிராந்தியம் மற்றும் நேரத்தைப் பொறுத்து மாறுபடும்: வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின்படி, அது அதன் தாயால் கொல்லப்பட்ட குழந்தை அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன்பு இறந்த குழந்தை, தீய சக்திகளால் கடத்தப்பட்ட குழந்தை அல்லது உமிழும் பாம்புடனான உறவில் பிறந்தது.

பொதுவாக கிகிமோரா மோசமான இடங்களில் அமைந்துள்ள வீடுகளில் குடியேறுகிறது - அங்கு ஒரு தீவிர இறந்த மனிதன், ஒரு தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதன் அல்லது ஒரு குழந்தை புதைக்கப்பட்ட இடத்தில், அல்லது ஒரு குழந்தை கொல்லப்பட்ட அல்லது இறந்த இடத்தில்.

தண்ணீர்ஸ்லாவ்களிடையே - நீர் மற்றும் நீர் உறுப்புகளின் எதிர்மறை கொள்கையின் உருவகம். அவர் பெரிய தாடியுடன் ஒரு அசிங்கமான, சேறு பூசிய வயதான மனிதனைப் போல அல்லது நீச்சல் வீரர்களை பயமுறுத்தும் மற்றும் மூழ்கடிக்கும் விலங்கு அம்சங்களுடன் (கொம்புகள், பாதங்கள், முதலியன) ஒரு மனிதனைப் போல தோற்றமளிக்கிறார். மெர்மன் கருப்பு நிறத்துடன் தொடர்புடையவர் - அவர் கருப்பு நீரில் வாழ்கிறார், கருப்பு விலங்குகள் அவருக்கு பலியிடப்படுகின்றன (கருப்பு விலங்குகள் கூட குறிப்பாக தண்ணீர் ஆலைகளில் வைக்கப்பட்டன). வழிப்போக்கர்கள் நாணல்களில் வாழும் ஒரு சிறிய கூம்பு முதுகு கொண்ட உயிரினத்தால் தண்ணீருக்குள் இழுக்கப்படுகிறார்கள் - ஷிஷிகா. அவளைப் பார்த்த நபர் விரைவில் இறந்துவிட்டார், அடிக்கடி நீரில் மூழ்கினார்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் குளியல் அவர் பொறுப்பில் உள்ளார் obderiha. பெரும்பாலும் அவள் பெரிய பற்கள் மற்றும் அகன்ற கண்கள் கொண்ட, சில சமயங்களில் பூனையின் வடிவில், ஒரு மூர்க்கமான, பயங்கரமான வயதான பெண்ணின் தோற்றத்தில் காட்டப்படுகிறாள். Obderiha உச்சவரம்பு கீழ், ஒரு பெஞ்ச் கீழ் அல்லது ஒரு ஹீட்டர் பின்னால் மறைக்கிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை அதில் கழுவும்போது அது குளியல் இல்லத்தில் உருவாகிறது. சில பிராந்தியங்களில், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போலவே ஒரு குளியல் இல்லத்தில் ஒப்டெரிச் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மற்றவற்றில் நாற்பது குழந்தைகளைக் கழுவிய பின்னரே ஒப்டெரிச் ஏற்படுகிறது என்று அவர்கள் நம்பினர்.

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் விவசாயிகளின் நம்பிக்கைகளின்படி, தவறான நேரத்தில் குளியல் இல்லத்திற்கு வந்தவர்களை ஒப்டெரிஹா தண்டிக்கிறார் - அது அவர்களைக் கீறுகிறது அல்லது அவர்களின் தோலைக் கிழிக்கிறது. இது சிறு குழந்தைகளுக்கு குறிப்பாக ஆபத்தானது - குளியல் இல்லத்தில் தனியாக விடப்பட்ட ஒரு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தை பரிமாறப்படும்.

ஒப்டெரிஹாவின் ஆண் அனலாக் - பதாகை, சுவரில் முட்டிக்கொண்டு வேகவைக்கும் மக்களை பயமுறுத்துபவர், அவர்கள் மீது கற்களை எறிந்து, கொதிக்கும் நீரில் அவர்களை எரிப்பார். தடைகளை மீறுபவர்களுக்கு மட்டுமே பன்னிக் கடுமையான தீங்கு விளைவிக்கும் - தோலை உரித்தல் அல்லது அதை வேகவைப்பதன் மூலம்.

தெற்கு ஸ்லாவ்களின் நீர் பேய்கள் அழைக்கப்படுகின்றன கரகோஞ்சலாமி. அவை கிறிஸ்மஸ் மற்றும் எபிபானிக்கு இடைப்பட்ட நாட்களில் நீர் அல்லது குகைகளில் இருந்து வெளிவருகின்றன, மேலும் கிறிஸ்மஸ்டைட் காலத்தில் இறக்கும் குழந்தைகளிடமிருந்து பிறக்கின்றன. அவை பல வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன: மனித தலை மற்றும் இரண்டு கைகள் அல்லது இறக்கைகள் கொண்ட குதிரை, முட்களால் மூடப்பட்ட ஒரு நிர்வாண மனிதன், ஒரு கூர்மையான கொம்பு பேய், ஒரு சிறிய மனிதன் மற்றும் பல விலங்கு வடிவங்கள்.

அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள் - நள்ளிரவுக்குப் பிறகு மக்களைத் தாக்கி, முதல் சேவல் கூவும் வரை அல்லது கழுதை கூவும் வரை சவாரி செய்வது. அவர்கள் இரவு முழுவதும் ஒரு கிராமம், வயல் அல்லது ஆற்றங்கரையை சுற்றி மக்களை துரத்தலாம்.

இந்த விஷயம் ஒப்பீட்டளவில் பாதிப்பில்லாத பொழுதுபோக்குடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - கரகோஞ்சல்கள் தாக்கலாம் (முக்கியமாக பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள்), முகங்களை அரிப்பு, இரத்தம் குடிப்பது மற்றும் விழுங்குவது. நெருப்பு, இரும்பு, ரொட்டி அல்லது உப்பு ஆகியவற்றின் உதவியுடன் நீங்கள் கரகோஞ்சல்களில் இருந்து தப்பிக்கலாம்.

இவர்கள் ஸ்லாவிக் அரக்கர்கள். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆர்வலர்கள் மேற்கத்திய நாடுகளின் ஹாலோவீன் ஆடைகளை மட்டுமே வேடிக்கையாகக் காணலாம்.

அசேதா லீவா

மரபுகள் பிரிவில் வெளியீடுகள்

ஸ்லாவிக் பெஸ்டியரி

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் இயற்கையை அனிமேஷன் செய்தனர் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மற்றும் மர்மமான அரக்கர்களின் இருப்பை நம்பினர். அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் பிரவுனிகள் மற்றும் கிகிமோராக்கள், தேவதைகள் மற்றும் பூதம், பாம்புகள் மற்றும் பேய்கள் - கீழ் புராணங்களின் உயிரினங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நீங்கள் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் ஒரு நபரை அழிக்கலாம் அல்லது சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றலாம். "Kultura.RF" ஸ்லாவிக் பேய்க்கலையில் யார் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முன்மொழிகிறது.

பிரவுனி

வீட்டின் புரவலர் மற்றும் உரிமையாளர், பிரபலமான நம்பிக்கைகளில் அவர் இறந்த மூதாதையரின் ஆவியாகக் கருதப்பட்டார். பிரவுனி பொதுவாக ஒரு சிறிய, சுருக்கமான வயதான மனிதராக குறிப்பிடப்படுகிறது, குடும்பத்தில் மூத்த மனிதனைப் போலவே தெளிவற்றது. அவர் அடுப்புக்குப் பின்னால், மாடத்திலோ அல்லது கொட்டகையிலோ வாழ்ந்தார்.

"அவர் அனைத்து மென்மையான பஞ்சு, உள்ளங்கால்கள் மற்றும் உள்ளங்கைகள் கூட அதிகமாக வளர்ந்துள்ளது; ஆனால் கண்கள் மற்றும் மூக்கைச் சுற்றியுள்ள முகம் நிர்வாணமாக உள்ளது. ஷாகி உள்ளங்கால்கள் சில நேரங்களில் குளிர்காலத்தில், பாதையில், தொழுவத்திற்கு அருகில் காட்டப்படுகின்றன; பிரவுனியின் உள்ளங்கைகள் கம்பளியால் மூடப்பட்டிருக்கும், யாருடைய தாத்தா இரவில் அவரது முகத்தை அடித்தாலும் இது தெரியும்: அவரது கை கம்பளி, மற்றும் அவரது நகங்கள் நீண்ட மற்றும் குளிர்ச்சியாக இருக்கும்.
நாட்டுப்புறவியல் சேகரிப்பாளர் விளாடிமிர் தால்,
"ரஷ்ய மக்களின் நம்பிக்கைகள், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள்"

ஒரு பிரவுனி இரவில் தூங்கும் நபரைத் தொடுவதன் மூலம் எதிர்காலத்தை கணிக்க முடியும் என்று பண்டைய ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். பிரவுனி ஒரு மென்மையான, ஷாகி கையால் அவரைத் தொட்டதாக ஒரு நபருக்குத் தோன்றினால், அவர் மகிழ்ச்சி, செல்வம் அல்லது திருமணத்தை எதிர்பார்க்க வேண்டும்; அது மென்மையாகவும் குளிராகவும் இருந்தால் - பிரச்சனை, வறுமை அல்லது நோய். ரஷ்யாவின் வடக்கில், பெண்கள், சடங்குகள் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் உதவியுடன், பிரவுனியிடம் அவரது கணவர் போரிலிருந்து திரும்பி வருவாரா என்று கேட்டார்கள்.

ஒரு புரவலராக, அவர் வீட்டைப் பாதுகாத்தார், திருடர்களிடமிருந்து வீட்டைப் பாதுகாத்தார், குழந்தைகளைப் பார்த்தார். புராணத்தின் படி, பிரவுனி அவர் நேசித்த கால்நடைகளை கவனித்துக்கொண்டார், பொதுவாக ஒரு மாடு அல்லது குதிரை. அவர் விலங்குகளுக்கு உணவளித்து சிகிச்சை அளித்தார், மேனை சுத்தம் செய்து பின்னினார் என்று நம்பப்பட்டது. பிரவுனி, மாறாக, அன்பில்லாத விலங்கைத் துன்புறுத்தினார்: விலங்கு திடீரென்று இறந்துவிட்டால், ஆவி அதை விரும்பவில்லை என்று சொன்னார்கள். வீட்டில் விசித்திரமான ஒலிகள் கேட்டால், அவை பிரவுனிக்குக் காரணம். விளாடிமிர் தால் எழுதினார்: “கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்களுக்கு, பிரவுனி எல்லா இடங்களிலும் இருக்கும், அங்கு இரவில் மட்டும் ஏதாவது சத்தம் அல்லது தட்டும்; ஏனெனில் பிரவுனி, எல்லா ஆவிகள், தரிசனங்கள் மற்றும் பேய்களைப் போலவே, இரவில் மட்டுமே நடமாடுகிறது.". அவர் கோபமாக இருந்தால், அவர் தீங்கு செய்ய முடியும் - தூங்குபவர்களை கிள்ளுதல், பொருட்களை மறைத்தல், பயமுறுத்துதல், உணவை திருடுதல். பின்னர் பிரவுனியை பிரசாதங்களுடன் சமாதானப்படுத்த வேண்டியிருந்தது: வண்ண ஸ்கிராப்புகள் மற்றும் நாணயங்கள். பிரவுனி வீட்டை விட்டு வெளியேறிவிட்டதாக உரிமையாளர்கள் நினைத்தால், பிரச்சனை காத்திருந்தது.

பூதம்

பிரவுனி வீட்டின் உரிமையாளராக இருந்தால், காடுகளின் புராண புரவலர் பூதம். ஸ்லாவ்கள் காட்டை ஒரு ஆபத்தான இடமாகக் கருதினர், மற்ற உலகின் எல்லையில் - தீய ஆவிகள் அங்கு வாழ்ந்தன. சதித்திட்டங்களில் நோய்கள் இருண்ட காட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டன, கிகிமோராக்கள் மற்றும் தேவதைகள் அங்கு வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், விவசாயிகள் காட்டிற்குச் செல்வதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை: அவர்கள் அங்கு கால்நடைகளை மேய்த்து, வீடுகளுக்கு விறகு மற்றும் பொருட்களை சேகரித்து, வேட்டையாடினார்கள். பூதம் மீதான அணுகுமுறை தெளிவற்றதாக இருந்தது. அவர் பயணிகளை சாலையில் இருந்து வழிநடத்துவார், ஒருவேளை அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார் என்று அவர்கள் நம்பினர். மறுபுறம், அவர் இழந்த குழந்தைகளை கவனித்து, அவர்கள் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவினார்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் உள்ள பல கதாபாத்திரங்களைப் போலவே, பூதமும் "இறந்ததாக" கருதப்பட்டது. "தவறான" மரணம் - தற்கொலைகள், ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோரால் சபிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு இது கொடுக்கப்பட்ட பெயர். ரஸின் சில பகுதிகளில், பூதம் பிசாசு மற்றும் சூனியக்காரரின் வழித்தோன்றலாகக் கருதப்பட்டது. அவர் சாம்பல் தாடியுடன், மரத்தின் பட்டையால் மூடப்பட்ட ஒரு வயதான மனிதர் என்று விவரிக்கப்பட்டார், அவர் தனது உயரத்தை மாற்றி கண்ணுக்கு தெரியாதவராக இருந்தார். வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் சுல்கோவ் எழுதினார்: "பூதங்கள் புல் மத்தியில் நடக்கும்போது, அவை அதற்கு சமமாகின்றன, மேலும் அவை காடுகளின் வழியாக ஓடும்போது, அவை அவற்றின் உயரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன.". வளர்ச்சிக்கு கூடுதலாக, அவர் தனது தோற்றத்தை மாற்றலாம், விலங்குகளாக மாறலாம், ஒரு நபரின் உறவினராக பாசாங்கு செய்யலாம். காட்டில் தொலைந்த ஒரு பயணி, தீய சக்திகளின் மந்திரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மற்ற உலகில் முடிந்தது என்று மக்கள் நம்பினர். அதிலிருந்து வெளியேற, நீங்கள் உங்கள் ஆடைகளை கழற்றி உள்ளே போட வேண்டும்.

கிகிமோரா

கிகிமோரா - ஒரு பிரவுனியின் பெண் உருவம் - ஸ்லாவ்களால் இரவு தெய்வமாக மதிக்கப்பட்டது. அவர்கள் வீடுகள், குளியல் இல்லங்கள், உணவகங்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அவர்கள் இரவில் மக்களை பயமுறுத்தினார்கள். கிகிமோராக்கள் இறந்தவர்களிடமிருந்து தோன்றியதாக நம்பப்பட்டது - கொல்லப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் இறந்தவர்கள், தற்கொலைகள் மற்றும் தீய சக்திகளால் திருடப்பட்டவர்கள்.

கிகிமோராக்கள் நீண்ட கூந்தல் கொண்ட பெண்கள், சிறுமிகள் அல்லது குனிந்த வயதான பெண்கள் என்று விவரிக்கப்பட்டனர். பிற்காலத்தில், அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தை மாற்றிக் காடுகளுக்குச் சென்றனர்; ஒரு சதுப்பு கிகிமோரா தோன்றியது - கந்தல் அணிந்த ஒரு வளைந்த வயதான பெண், பாசியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பழங்காலத்திலிருந்தே, கிகிமோராவின் உருவம் இன்றுவரை உள்ளது: இன்றுவரை, வேடிக்கையான அல்லது கேலிக்குரியதாகத் தோன்றும் ஒரு நபர் கிகிமோரா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

“கிகிமோராஸ் என்பது பெண்களை குழந்தைப் பருவத்தில் பிசாசுகளால் தூக்கிச் செல்லப்பட்டு, பல ஆண்டுகளாக மந்திரவாதிகளால் யாரோ ஒருவரின் வீட்டில் வைக்கப்படுகிறது, அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்கள், ஆனால் அவர்களில் சிலர் தங்கள் உரிமையாளர்களுடன் பேசுகிறார்கள், பொதுவாக இரவில் சுழலும், அவர்கள் எந்தத் தீங்கும் செய்யாவிட்டாலும், அவர்கள் அதன் அமைதியின்மையால் பெரும் அச்சத்தை உண்டாக்குகிறது."
வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் சுல்கோவ், "ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகள், உருவ வழிபாடுகள், திருமண பொதுவான சடங்குகள், மாந்திரீகம், ஷாமனிசம் மற்றும் பிற விஷயங்களைக் குறைத்தல்"

வீட்டில் ஒருவர் கிகிமோராவைப் பார்த்தால், அது ஒரு உறுதியான அறிகுறியாகும்: வீட்டில் எல்லாம் சரியாக இல்லை. பழிவாங்கும் நோக்கில் கிகிமோரா குடிசையில் நடப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் நம்பப்பட்டது - அதிருப்தியடைந்த தச்சர்கள் தங்கள் வேலைக்கு ஊதியம் வழங்கப்படாவிட்டால் இதைத்தான் செய்தார்கள். பின்னர் தீய ஆவி கைவினைப்பொருட்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பொருட்களை உடைத்து அழித்து, தட்டி, இரவில் சத்தம் போட்டது. ஒரு வார்த்தையில், அவர் பேராசை கொண்ட உரிமையாளரை வீட்டிலிருந்து தப்பித்தார். தச்சர்கள் அல்லது கப்பல்துறையினர் - மந்திரத்தை அழிக்கும் நபர்கள் - நல்ல கட்டணத்திற்கு அமைதியற்ற குத்தகைதாரரை அகற்ற முடியும்.

தேவதைகள்

தேவதைகள் நீர் மற்றும் காடுகளின் தெய்வங்கள். அவர்கள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டனர்: குபால்கா, வன பெண், ஷிஷிகா, பிசாசு. தேவதைகள் ஆறுகள், ஏரிகள், வயல்வெளிகள் மற்றும் காடுகளில் வாழ்ந்து, இரவில் தங்கள் நீண்ட பச்சை முடியை சீப்புவதாக ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். தேவதைகளின் தோற்றம் திருமணத்திற்கு முன் சிறுமிகளின் அகால மரணத்துடன் தொடர்புடையது, நீரில் மூழ்கிய பெண்களால் அவர்கள் பெற்றோரால் சபிக்கப்பட்ட குழந்தைகளாக மாறலாம். அவர்கள் கவர்ச்சியான பெண்கள் அல்லது அசிங்கமான வயதான பெண்களாக, வெளிறிய தோல் மற்றும் எரியும் கண்களுடன் காட்டப்பட்டனர். தேவதைகளின் படங்கள் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வேறுபடுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, சைபீரியாவில், குளிர்ந்த காலநிலை காரணமாக, அவர்கள் ஷாகி மற்றும் கந்தல் உடையணிந்தவர்களாகவும், தெற்கில் - லேசான ஆடைகளில் மிகவும் இளம் பெண்களாகவும் விவரிக்கப்பட்டனர்.

தேவதைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வேறுபடுகின்றன: வயல்வெளிகள் மற்றும் காடுகளின் பாதுகாவலர்கள் முதல் பெண் வடிவத்தில் பிசாசுகள் வரை. ஆரம்பத்தில், ஒரு தேவதையின் உருவம் ஒரு வன நிம்ஃப், இயற்கையின் ஆவிக்கு நெருக்கமாக இருந்தது: ஐரோப்பிய கடல் கன்னிகளைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு மீன் வால் இல்லை. பின்னர் அவர்கள் அதிகளவில் தீய ஆவிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். தேவதைகளைப் பற்றி அவர்கள் மக்களை பயமுறுத்துகிறார்கள், அவர்களை மூழ்கடிக்கலாம், கூச்சலிடலாம், பயிர்களுக்கு தீங்கு செய்யலாம் அல்லது ஒரு குழந்தையைத் திருடலாம். அவை நிலம் காய்க்க உதவுகின்றன மற்றும் இழந்த கால்நடைகளை திரும்பப் பெறுகின்றன. ரஸின் வடக்கில், ஓநாய் மந்திரவாதிகள் போன்ற தேவதைகள் வெவ்வேறு விலங்குகளாக மாறக்கூடும் என்று அவர்கள் நம்பினர்: அணில், மாடுகள், எலிகள், தவளைகள் மற்றும் பிற விலங்குகள்.

பறக்கும் காத்தாடி

விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ். Dobrynya Nikitich மற்றும் ஏழு தலை பாம்பு Gorynych இடையே சண்டை. 1918. ஹவுஸ்-மியூசியம் ஆஃப் வி.எம். வாஸ்னெட்சோவா, மாஸ்கோ

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் உள்ள பாம்பு வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக இருந்தது, எனவே ஆபத்தான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள ஆவியாகக் கருதப்பட்டது. இறந்த மூதாதையர் பாம்பாக மறுபிறவி எடுத்ததாக ஸ்லாவ்கள் நம்பினர். வீட்டின் பாம்பு அல்லது பாம்பு பாரம்பரியமாக வீட்டின் முதல் உரிமையாளரின் ஆவியாகக் கருதப்பட்டது, அவர் இறந்த பிறகும் வீட்டின் அமைதியைப் பாதுகாக்கிறார். பிற்கால புராணங்களில், பாம்பு ஒரு டிராகனின் அம்சங்களைப் பெற்றது - அது இறக்கைகள் மற்றும் நெருப்பு சுவாசமாக மாறியது. அவர் ஒரு சூறாவளியில் ஒரு உமிழும் வால்மீன் வடிவில் தோன்றினார் மற்றும் ஆலங்கட்டி மற்றும் மழை மீது சக்தி கொண்டிருந்தார். அவர் நிலத்தடி பிற உலகின் சக்தியையும் உள்ளடக்கினார்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பாம்பு பல தலைகள் கொண்ட அசுரனாக மாறியது. சிறகுகள் கொண்ட பாம்பு அழகான பெண்கள், அரச மகள்களை கடத்தியது அல்லது மற்ற உலகத்திற்கான பாதையை பாதுகாத்தது. இவ்வாறு, காவியங்களின் பாத்திரம், பாம்பு கோரினிச், மலைகளில் வாழ்ந்து, இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு பாலத்தை பாதுகாத்தது.

போல்கன்

பிரபலமான நம்பிக்கைகளில், போல்கன் ஒரு தேவதையாகக் கருதப்பட்டார் மற்றும் சூப்பர் ஹீரோ சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார். வரலாற்றாசிரியர் மிகைல் சுல்கோவ் எழுதினார்: "ஸ்லாவ்கள் அவருக்கு அசாதாரண வலிமை மற்றும் ஓடுவதில் கற்பனை செய்ய முடியாத சுறுசுறுப்பு என்று கூறினர்: அவர் ஒரு மனித உடலைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் மேலிருந்து கீழாகக் கட்டினார், மற்றும் இடுப்பிலிருந்து ஒரு குதிரையின் உடல்.". ஆனால் காட்டு சென்டார்களைப் போலல்லாமல், போல்கன் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளில் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு எதிரியாக நடித்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரபலமான அச்சிட்டுகள் பிரபலமாக இருந்தன, அதில் ஒரு அரை குதிரை, அரை மனிதன் ரஷ்ய ஹீரோக்களுடன் சண்டையிட்டார். சில நேரங்களில் அவர் ஒரு நாயின் உடலுடனும் ஒரு மனிதனின் தலையுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டார் - நாய்களுக்கு பெரும்பாலும் போல்கன் என்ற புனைப்பெயர் வழங்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

பேய்

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், ஒரு பேய் என்பது கல்லறையில் இருந்து எழுந்த இறந்த மனிதனுக்கு ஒரு பெயர். காட்டேரிகளைப் போலவே, பேய்களும் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இரத்தத்தைக் குடித்தன. இறந்த மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஓநாய்கள், அத்துடன் இறந்த பிறகு ஆன்மாக்கள் ஓய்வெடுக்க முடியாத "கிடத்தப்பட்ட இறந்தவர்கள்" பேய்கள் என்று மக்கள் நம்பினர். அவர்கள் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்களின்படி, குறிப்பிட்ட இறந்தவர்களைப் போல தோற்றமளித்தனர் மற்றும் அவர்கள் புதைக்கப்பட்ட அதே ஆடைகளில் தோன்றினர். அவர்கள் சிவப்பு கண்கள் மற்றும் இரத்தம் குடிப்பதால் கன்னங்களில் கருஞ்சிவப்பு ப்ளஷ் கொண்ட உயிரினங்கள், வால் மற்றும் முழங்காலுக்கு கீழ் ஒரு சிறப்பு துளை - அதன் வழியாக ஆத்மா வெளியே பறந்தது. அவர்களிடம் கோரைப் பற்கள் இல்லை - பேய்கள் கூர்மையான நாக்கைப் பயன்படுத்தி இரத்தத்தைக் குடித்தன. பகலில் அவர்கள் தரையில் படுத்து, இரவில் அவர்கள் சொந்த கிராமத்தின் வீடுகளுக்கு வந்தனர். பேய்கள் தங்கள் கல்லறையிலிருந்து வெகுதூரம் செல்ல முடியவில்லை - அவர்கள் விடியும் முன் அதற்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் - தீய ஆவிகளுடன் சந்திப்பதைப் பற்றிய “கண்கண்ட சாட்சிகளின்” கதைகள் - இறந்த கணவன், பேயாக மாறிய, இரவில் தன் மனைவியிடம் எப்படி வந்தான் என்பதை அடிக்கடி விவரிக்கிறது.

பேய்கள் பிளேக் மற்றும் காலராவின் பயங்கரமான தொற்றுநோய்களை ஏற்படுத்துவதாக கிராமங்கள் நம்பின. ஒரு பொதுவான கொள்ளைநோயின் போது, ஒரு நபருக்கு ஒரு பேய் சந்தேகப்பட்டால், அவர் எரிக்கப்பட்டார். பேய்கள் வாழ்க்கையை "வெட்டுகின்றன" என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள் - அவை இரத்தத்தை மட்டுமல்ல, உள் உறுப்புகளிலிருந்து வலிமையையும் உறிஞ்சுகின்றன, அதனால்தான் ஒரு நபர் விரைவாக இறந்துவிடுகிறார். பிரபலமான நம்பிக்கைகள் ஆவிகளைக் கையாள்வதற்கான பல முறைகளைப் பாதுகாத்துள்ளன, மிகவும் பயனுள்ள ஒரு ஆஸ்பென் பங்கு. அவர் தீய ஆவிகளுக்குள் அல்லது கல்லறைக்குள் தள்ளப்பட வேண்டும்.

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு பேய் உருவம் பெருகிய முறையில் ஒரு காட்டேரியின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. "பேய்" என்ற சொல் பின்னர் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தைப் பெற்றது: விரும்பத்தகாத, பிடிவாதமான மற்றும் தீய நபரை அழைக்க இது பயன்படுத்தப்படலாம்.

ஸ்லாவிக் புராண உயிரினங்கள்

ஸ்லாவிக் தொன்மவியலின் ஏறக்குறைய ஆய்வுக்கு எளிதில் அணுகக்கூடிய ஒரே பிரிவு பேய்யியல் ஆகும் - இது குறைந்த தொன்மவியல் உயிரினங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களின் தொகுப்பு. நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள் அவர்களைப் பற்றிய தகவல்களை பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து பெறுகிறார்கள், முதன்மையாக பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுடனான உரையாடல்களின் சொந்த களப் பதிவுகள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு நாட்டுப்புற வகையின் படைப்புகள் - கதை சொல்பவருக்கு அல்லது ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட தீய ஆவிகளை சந்திப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறுகதைகள். வேறு (முதலில் இந்த வழக்கில் அவர்கள் பைலிங்கி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இரண்டாவது வழக்கில், மூன்றாவது நபரைப் பற்றி பேசும்போது, அவர்கள் பைவல்ஷ்சினா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்).

பேகன் காலத்தின் முடிவில், மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களைப் போலவே, ஸ்லாவ்களும் மந்திரத்துடன் தொடர்புடைய பேய்களின் மிகக் குறைந்த மட்டத்திலிருந்து மதத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவங்களுக்கு உயர்ந்தனர் என்பதை மறுக்க முடியாது. இருப்பினும், இதைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். ஆவிகள் மற்றும் மந்திர உலகம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பேகன் காலத்தின் இறுதி வரை ஸ்லாவ்களின் மத உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

ஜூலியஸ் க்ளெவர். கரைத்தல்

முக்கியமாக 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், சில இடங்களில் கூட, ஸ்லாவ்கள், இயற்கையாகவே, உடனடியாக "நல்ல கிறிஸ்தவர்களாக" மாறவில்லை. பண்டைய பேகன் நம்பிக்கைகள் நீண்ட காலமாகவும் பிடிவாதமாகவும் பராமரிக்கப்பட்டன, இதனால் எல்லா இடங்களிலும் தேவாலயம் அவர்களுடன் சண்டையிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, பொதுவாக, ரஷ்யாவில் "இரட்டை நம்பிக்கை" என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த ஆதாரங்களில் இருந்து புறமதங்கள் எப்படி இருந்தன, அதன் சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளை நாம் சிறப்பாக அறிந்து கொள்ளலாம்.

ஹென்றிக் செமிராட்ஸ்கி. ஒரு உன்னத ரஷ்யனின் இறுதி சடங்கு

பண்டைய பேகன் மதத்தின் படத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளும் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நாட்டுப்புறக் கதைகள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஆதாரங்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன, எனவே நவீன ஸ்லாவிக் பேய்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை நாம் பேகன் காலத்திற்குக் கூறலாம் மற்றும் பண்டைய ஆதாரங்களுடன் கூடுதலாக வழங்கலாம். இப்போதும் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருக்கின்றன என்பதையும், அவற்றின் பொதுவான பண்டைய தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், பண்டைய ஆதாரங்களில் தற்செயலாக உறுதிப்படுத்தப்படாத தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை பண்டைய, பேகன் என்று கருத எங்களுக்கு உரிமை உண்டு.

ஸ்லாவ்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் சக்திகளை ஆன்மீகமயமாக்கினர். மரங்கள், நீரூற்றுகள் அல்லது மலைகள் இவை அனைத்தையும் அவர்கள் மதிக்கிறார்கள், அவை இறந்த இயற்கையின் பொருள்கள் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அவற்றை ஆன்மீகப்படுத்தியதால். ஸ்லாவ்கள் உயிர்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை அவற்றில் முதலீடு செய்தனர் - அவர்கள் மதிக்கும் ஆவிகள், எனவே, தேவைப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு பயந்து, அவர்களின் செல்வாக்கைத் தடுக்க முயன்றனர்.

இந்த பேய்களில் பெரும்பாலானவை இறந்த மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்களின் வகையைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் அவற்றுடன் இந்த பிரிவில் வகைப்படுத்த முடியாத பல பேய்கள் உள்ளன. இவற்றில், குறிப்பாக, வான உடல்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்தும் உயிரினங்கள் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, இடி மற்றும் மின்னல், காற்று, மழை மற்றும் நெருப்பு.

ஸ்லாவிக் பேய்களின் முக்கிய மற்றும் ஏராளமான குழு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்கள், காலப்போக்கில் ஒரு நபரின் உடனடி சூழலில் இருந்து அவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பிற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டு சில செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஸ்லாவ்கள் ஆன்மாவின் பிற்பகுதியில் மற்ற மக்களுடனான ஒப்புமை மூலம் மட்டுமல்லாமல், பண்டைய ஆதாரங்களின் பல சான்றுகள் மற்றும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய பல எச்சங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து நேரடியாக நம்பினர் என்பதை நாம் அறிவோம். முழு சிக்கலான இறுதி சடங்கும் இதற்கு ஆதரவாக பேசுகிறது. இது பெண்கள், இளைஞர்கள், குதிரைகள் மற்றும் நாய்களின் தியாகம், கல்லறையில் உணவை வைக்கும் வழக்கம், இறுதி சடங்குகள், அத்துடன் ஆன்மா வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது மற்றும் அதன் மீது இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பல பழங்கால நம்பிக்கைகள். திரும்பி வருதல் (காட்டேரி), இறந்த மூதாதையர்களின் நினைவாக விருந்துகளில் ஆன்மா பங்கேற்பது மற்றும் குடிப்பழக்கம், முன்னோர்களுக்கு குளியல் தயாரித்தல் போன்றவை.

நவி மற்றும் சொர்க்கத்தைப் பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவிக் கருத்துக்களால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையும் சான்றாகும். நவ் என்றால் இறந்தவர் மற்றும் இறந்தவர்களின் இருப்பிடம், அதே போல் சொர்க்கம், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் வசிக்கும் இடமாக, பேகன் காலத்தில் ஏற்கனவே இருந்திருக்கலாம்.

மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் மூதாதையர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடைய வணக்கம் பற்றிய நம்பிக்கை எழுந்தது.

ஸ்லாவியர்களைப் பற்றி மசூடி கூறுகிறார், அவர்கள் இறந்தவர்களை எரித்து அவர்களை வணங்குகிறார்கள், மேலும் 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில், குடியிருப்புகளில் (கோரோமோஜிடெல்) வாழ்ந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்கள் சான்றளிக்கப்பட்டன, அங்கு அவர்களுக்காக ஒரு குளியல் இல்லம் கூட தயாரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் வெப்பமடைவதற்கு நெருப்பு எரிந்தது.

ரஸ்ஸில், பெரெப்லட்கள், பெரிஜின்ஸ், பேய்கள் மற்றும் பேய்கள், பிரவுனிகள், பிசாசுகள் போன்றவையும் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரிய அளவிலான தரவுகளால் சான்றளிக்கப்படுகின்றன. பல சிறிய உள்நாட்டு மற்றும் பொதுவான ஆவி பேய்கள், பல பெயர்கள் மற்றும் இருப்பு, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, எப்போதும் சான்றளிக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஆனால் நாம் இன்னும் பாதுகாப்பாக ஒப்புக்கொள்ள முடியும், ஏனெனில் அவை எப்போதும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய, பேகன் ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு மட்டுமே. இறந்த முன்னோர்களின்.

இந்த சிறிய பேய் ஆவிகளில், அடுப்புக்கு அருகில் அல்லது வாசலுக்கு அடியில், அல்லது காட்டில், தண்ணீர் அல்லது தானியங்களில் வாழ்ந்த, பண்டைய காலங்களில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு தாத்தாவும் ஒரு பெண்ணும் இருந்தனர், அவர்களைத் தவிர, ஒரு திவா, ஒரு வீட்டுப் பணிப்பெண், பிரவுனி, பூதம், கொள்ளைநோய், பேய், பேய், தீயவன், டிராகன், மதியம், இம்ப், அத்துடன் ரஷ்யாவிலும் போலந்திலும் மோசமானது என்று அழைக்கப்படும் வீட்டுப் பாம்பு.

பெரும்பாலும், 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஒரு முறுக்கப்பட்ட உருவத்துடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் தேவதைகள் மற்றும் பிட்ச்ஃபோர்க்ஸ். பிட்ச்ஃபோர்க்குகளுடன், இயற்கையில் இதேபோன்ற பல உயிரினங்கள் உள்ளன: அனைத்து வகையான "காட்டு ஆண்கள்" மற்றும் "காட்டுப் பெண்கள்" காடுகளில், சாலைகளில், தானியங்களில், தண்ணீரில், காற்றில், தீப்பிழம்புகளில், சில நேரங்களில் தோன்றும். நாளின் (உதாரணமாக, மதியம் அல்லது மாலையில்) மற்றும் அதன்படி வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொண்டது.

அவை அனைத்தும் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆத்மாக்களின் நேரடி உருவங்கள் அல்லது இயற்கையின் சக்திகளின் ஆளுமைகள் எந்த அளவிற்கு என்று சொல்வது கடினம். பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே வளிமண்டல நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்திய உயிரினங்கள்: சூரியன், மாதம், நட்சத்திரங்கள், அத்துடன் காற்று, மின்னல் மற்றும் இடி, அவை ஒரு நபரைக் கொண்டிருந்த மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய சக்திகளின் நேரடி உருவகமாக கருதப்படலாம்.

நிகோலாய் பிமோனென்கோ. ஃபோர்டு. துண்டு

விலங்குகளை வணங்குவதும் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் இதைப் பற்றி மிகக் குறைவான செய்திகள் உள்ளன. பல நம்பிக்கைகள் சேவல் மற்றும் கோழியுடன் தொடர்புடையவை என்பதை மட்டுமே நாங்கள் அறிவோம் (இந்த நம்பிக்கைகள் இன்றுவரை அவற்றின் மந்திர செயல்பாடுகளைத் தக்கவைத்துக்கொண்டிருக்கின்றன) மற்றும் பால்டிக் ஸ்லாவ்கள் ஆர்கோனாவில் உள்ள ஸ்வயாடோவிட் மற்றும் ரெட்ராவில் உள்ள ஸ்வரோஜிச் ஆகிய முக்கிய கடவுள்களுக்கு குதிரைகளை அர்ப்பணித்தனர். .

வளமான சக்தியின் அடையாளமாக காளையை வணங்குவது பற்றி ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும்.

ஸ்லாவியர்களிடையே டோட்டெமிசம் பற்றி நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, அதாவது சில விலங்குகளை ஸ்லாவ்கள் டோட்டெம்களாக வணங்குவது பற்றி. எவ்வாறாயினும், பல பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் விலங்குகளின் பெயர்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் பல இடங்களில் குலத்தின் மூதாதையர் ஒரு குடியிருப்பின் வாசலில் அல்லது அடுப்பின் கீழ் வாழ்ந்த ஒரு பாம்பின் வடிவத்தில் போற்றப்பட்டார். .

அல்கோனோஸ்ட்

அல்கோனோஸ்ட் என்பது ரஷ்ய கலை மற்றும் புராணங்களில் ஒரு கன்னியின் தலையுடன் சொர்க்கத்தின் ஒரு பறவை. சொர்க்கத்தின் மற்றொரு பறவையான சிரின் உடன் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டு சித்தரிக்கப்படுகிறது.

அல்கோனோஸ்டின் உருவம், கடவுள்களால் கிங்ஃபிஷராக மாற்றப்பட்ட அல்சியோன் என்ற பெண்ணைப் பற்றிய கிரேக்க புராணத்திற்குச் செல்கிறது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் முதன்முதலில் தோன்றிய அதன் பெயரும் படமும் தவறான புரிதலின் விளைவாகும்: அநேகமாக, பல்கேரியாவின் ஜானின் “ஆறு நாட்கள்” மீண்டும் எழுதும் போது, அங்கு நாம் கிங்ஃபிஷர் - அல்கியோன், ஸ்லாவிக் உரையின் வார்த்தைகள் பற்றி பேசுகிறோம் " அல்கியோன் கடலின் ஒரு பறவை" என்பது "அல்கோனோஸ்ட்" ஆக மாறியது.

இவான் பிலிபின். அல்கோனோஸ்ட்

அல்கோனோஸ்டின் ஆரம்பகால படம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது. அல்கோனோஸ்ட் குளிர்காலத்தின் நடுவில் கடலின் ஆழத்தில் முட்டைகளை இடுகிறது என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. இந்த வழக்கில், முட்டைகள் 7 நாட்களுக்கு ஆழத்தில் படுத்து, பின்னர் மேற்பரப்பில் மிதக்கும். இந்த நேரத்தில் கடல் அமைதியாக இருக்கும். அல்கோனோஸ்ட் பின்னர் முட்டைகளை எடுத்து கரையில் குஞ்சு பொரிக்கிறது. ஒரு கிரீடம் பொதுவாக அல்கோனோஸ்டின் தலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

ரஷ்ய பிரபலமான அச்சிட்டுகளில், அல்கோனோஸ்ட் ஒரு பெண்ணின் மார்பகங்கள் மற்றும் கைகளால் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதில் ஒன்றில் அவர் ஒரு சொர்க்க பூ அல்லது பூமியில் நேர்மையான வாழ்க்கைக்கு சொர்க்கத்தில் வெகுமதியைப் பற்றிய ஒரு வாசகத்துடன் ஒரு விரிந்த சுருளை வைத்திருக்கிறார்.

அல்கோனோஸ்ட்

அல்கோனோஸ்டின் பாடல் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, அதைக் கேட்பவர்கள் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்துவிடுவார்கள். அவரது படத்துடன் பிரபலமான அச்சிட்டு ஒன்றின் கீழ் ஒரு தலைப்பு உள்ளது: “அல்கோனோஸ்ட் சொர்க்கத்திற்கு அருகில் வசிக்கிறார், சில சமயங்களில் யூப்ரடீஸ் நதியில். அவர் பாடுவதில் தனது குரலைக் கைவிடும்போது, அவர் தன்னை உணரவில்லை. மேலும், அருகில் இருப்பவர் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்துவிடுவார்: பின்னர் மனம் அவரை விட்டு வெளியேறுகிறது, ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது.

அல்கோனோஸ்ட் பறவையைப் பற்றிய புராணக்கதை சிரின் பறவையைப் பற்றிய புராணக்கதையை எதிரொலிக்கிறது.

அல்கோனோஸ்டின் வாழ்விடம் சில நேரங்களில் யூப்ரடீஸ் நதி என்றும், சில சமயங்களில் புயன் தீவு என்றும், சில சமயங்களில் வெறுமனே ஸ்லாவிக் சொர்க்கம் - ஐரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

அஞ்சுட்கா என்பது கிழக்கு ஸ்லாவிக் புராணங்களில் உள்ள ஒரு தீய ஆவியாகும், இது ஒரு அரக்கனின் மிகவும் பழமையான பெயர்களில் ஒன்றாகும், இது ஒரு இம்பின் ரஷ்ய பதிப்பு. V. I. Dahl இன் லிவிங் கிரேட் ரஷியன் மொழியின் விளக்க அகராதியின்படி, அஞ்சுட்கி சிறிய பிசாசுகள்.

அஞ்சுட்கா கால் இல்லாத அல்லது விரலற்றதாக தோன்றுகிறது, இது பொதுவாக தீய சக்திகளின் குணாதிசயமாகும். "ஒரு நாள் ஓநாய் அவனைத் துரத்திச் சென்று அவன் குதிகாலைக் கடித்ததால்" குதிகால் இல்லாதவன் அஞ்சுட்கா என்று ஒரு கதை உண்டு.

அஞ்சுட்காக்கள் குளியல் இல்லங்கள் மற்றும் வயல்களில் வரும். புராணத்தின் படி, அவர்கள், எல்லா தீய சக்திகளையும் போலவே, அவர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதற்கு உடனடியாக பதிலளிக்கிறார்கள். எனவே, அவர்களைப் பற்றி அமைதியாக இருப்பது நல்லது என்று நம்பப்படுகிறது, இல்லையெனில் இந்த கால் இல்லாத, விரலில்லாதவர் அங்கேயே இருப்பார்.

நிகோலாய் நெவ்ரெவ். ஸ்பின்னர்

புராணக்கதைகளின்படி, பாத் அஞ்சுட்காக்கள், "ஷகி, வழுக்கை, மக்களை தங்கள் புலம்பல்களால் பயமுறுத்துகின்றன, அவர்களின் மனதை இருட்டாக்குகின்றன, மேலும் அவர்களின் தோற்றத்தை மாற்றுவதில் சிறந்தவை." வயல்வெளிகள் "மிகச் சிறிய முளைகள் மற்றும் மிகவும் அமைதியானவை." அவை ஒவ்வொரு தாவரத்திலும் வாழ்கின்றன மற்றும் அவற்றின் வாழ்விடத்திற்கு ஏற்ப பெயரிடப்படுகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது: உருளைக்கிழங்கு செடிகள், சணல் செடிகள், ஆளி செடிகள், ஃபெஸ்க்யூ செடிகள், கோதுமை செடிகள், கொம்பு செடிகள் போன்றவை.

தண்ணீருக்கு அதன் சொந்த அஞ்சுட்கா உள்ளது என்றும் நம்பப்படுகிறது - நீர்மனிதன் அல்லது சதுப்பு நிலத்தின் உதவியாளர். புராணக்கதை அவருக்கு அசாதாரணமான மூர்க்கமான மனநிலையை அளிக்கிறது, கூடுதலாக, அவர் மோசமானவராகவும் தோன்றுகிறார்.

புராணத்தின் படி, ஒரு நீச்சல் வீரருக்கு திடீரென தசைப்பிடிப்பு ஏற்பட்டால், அது அவரது காலைப் பிடித்து கீழே இழுக்க விரும்பும் நீர் அஞ்சுட்கா என்பதை அவர் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அதனால்தான், பழங்காலத்திலிருந்தே, "ஒவ்வொரு நீச்சல் வீரரும் அவருடன் ஒரு முள் வைத்திருக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீய ஆவிகள் இரும்பை பயமுறுத்துகின்றன."

ஏ.எம். ரெமிசோவ் எழுதினார்: “ஒவ்வொரு குளியல் இல்லத்திற்கும் அதன் சொந்த பேனிக் உள்ளது. நீங்கள் உடன்படவில்லை என்றால், அவர் மயில் போல் கத்துகிறார். பேனிக்கிற்கு குழந்தைகள் உள்ளனர் - பாத்ஹவுஸ் அஞ்சுட்கி: அவர்கள் சிறியவர்கள், கருப்பு, ஷகி, முள்ளம்பன்றி கால்கள் மற்றும் வெறும் தலை, ஒரு சிறிய டாடர் பையனைப் போல, அவர்கள் கிகிமோராஸை திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவை உங்கள் கிகிமோராக்களின் அதே குறும்புகள். சோல், ஒரு பயமற்ற பெண், இரவில் குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றாள். "நான், குளியலறையில் ஒரே இரவில் ஒரு சட்டையைத் தைத்துவிட்டு திரும்பி வருவேன்" என்று அவர் கூறுகிறார். அவள் குளியலறையில் ஒரு நிலக்கரி பானையை வைத்தாள், இல்லையெனில் எப்படி தைப்பது என்று அவளால் பார்க்க முடியவில்லை. அவள் சட்டையை விரைவாக துடைக்கிறாள், அவள் விளக்குகளிலிருந்து பார்க்கிறாள். நள்ளிரவை நெருங்கிவிட்டது, அஞ்சுட்காக்கள் வெளியே சென்றனர். தெரிகிறது. மேலும் அவை சிறியவை, கருப்பு, நிலக்கரி பானைக்கு அருகில் - ஓ! - உயர்த்தி. மேலும் அவர்கள் ஓடி ஓடுகிறார்கள். மேலும் ஆத்மா தனக்குத்தானே தைக்கிறது மற்றும் எதற்கும் பயப்படுவதில்லை. நீங்கள் பயப்படுவீர்கள்! அவர்கள் ஓடி ஓடி, அவளைச் சுற்றி வளைத்து, அவளது விளிம்பில் நகங்களைத் துளைத்தனர். Gvozdik சுத்தியல்: "சரி." நீ விடமாட்டே!’ இன்னொருத்தன் சுத்தி: ‘அப்படியா. நீங்கள் வெளியேற மாட்டீர்கள்!” - “நம்முடையது,” அவர்கள் அவளிடம் கிசுகிசுக்கிறார்கள், “எங்கள் ஆன்மா, நீங்கள் வெளியேற மாட்டீர்கள்!” மற்றும் அவள் உண்மையில் வெளியேற முடியாது, அவளால் இப்போது எழுந்திருக்க முடியாது விளிம்பு தரையில் அறைந்துவிட்டது, ஆனால் விரைந்த புத்திசாலியான பெண் ஒரு சிறிய சட்டையை கழற்றத் தொடங்கினாள். அவள் எல்லாவற்றையும் கீழே எடுத்ததும், அவள் ஒரு எம்பிராய்டரி சட்டையுடன் குளியல் இல்லத்தை விட்டு வெளியேறினாள், பின்னர் வாசலில் அவள் பனியில் விழுந்தாள். அவர்கள் குறும்புகளை விளையாட விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு பெண்ணுடன் விளையாட விரும்புகிறார்கள் என்று சொல்ல தேவையில்லை. அவர்கள் ஆன்மாவை திருமணம் செய்து கொடுத்தனர். அவர்கள் பேச்லரேட் விருந்துக்கு ஒரு குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கினர், மேலும் பெண்களும் மணமகளும் தங்களைக் கழுவச் சென்றனர், அஞ்சுட்கி - அவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த அக்கறை உள்ளது, அவர்கள் அங்கேயே இருக்கிறார்கள், மேலும், சிறுமிகளை சீண்டுகிறார்கள். பெண்கள் குளியல் இல்லத்திலிருந்து நிர்வாணமாக தோட்டத்திற்கு வந்து, சாலையில் கொட்டினார்கள், காட்டுக்குப் போவோம்: அவர்கள் தங்கள் திறமைக்கு ஏற்றவாறு நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் குதிரைகளில் சவாரி செய்கிறார்கள், கத்துகிறார்கள், சிறிய தேவதைகளைப் போல சிரித்தனர். அவர்கள் அரிதாகவே தாழ்த்தப்பட்டனர். நான் அதை புதிய பால் மற்றும் தேன் சேர்த்து குடிக்க வேண்டும். ஹென்பேன் பெண்கள் அதிகமாக சாப்பிட்டுவிட்டார்கள் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், தேடியும் எங்கும் அவர்களைக் காணவில்லை. இந்த யாகத்தி அஞ்சுட்கி அவர்கள்தான் சிறுமிகளின் மீசையைக் கூசினார்கள்!

ஔகா ஒரு காடு ஆவி, பூதத்துடன் தொடர்புடையது. பூதத்தைப் போலவே, அவர் குறும்புகள் மற்றும் நகைச்சுவைகளை விளையாட விரும்புகிறார், மேலும் காடு வழியாக மக்களை வழிநடத்துகிறார். காட்டில் கத்தினால் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் திரும்பி வரும். எவ்வாறாயினும், எல்லா பிசாசுகளுக்கும் பிடித்த பழமொழியைச் சொல்வதன் மூலம் நீங்கள் சிக்கலில் இருந்து விடுபடலாம்: "நான் நடந்தேன், கண்டுபிடித்தேன், இழந்தேன்."

ஆனால் வருடத்திற்கு ஒரு முறை, வன ஆவிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அனைத்து முறைகளும் பயனற்றதாக மாறும் - அக்டோபர் 4, பூதம் வெறித்தனமாகச் செல்லும் போது.

“அக்கு, டீ, தெரியுமா? ஆகா ஒரு குடிசையில் வசிக்கிறார், அவரது குடிசை தங்க பாசியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவரது தண்ணீர் ஆண்டு முழுவதும் வசந்த பனியில் இருந்து வருகிறது, அவரது விளக்குமாறு கரடியின் பாதம் போன்றது, புகைபோக்கியிலிருந்து புகை விறுவிறுப்பாக வெளியேறுகிறது, குளிர்ந்த காலநிலையில் ஆகா சூடாக இருக்கும். .. Auka கண்டுபிடிப்பு: அவருக்கு நிறைய தந்திரமான தொல்லைகள் தெரியும் , ஜோக்கர், அவர் ஒரு குரங்கை உருவாக்குவார், ஒரு சக்கரம் போல் மாறி, பயமுறுத்த விரும்புவார், அது ஒருவித பயமாக இருக்கிறது. ஆம், அவர் பயமுறுத்துவதற்கு அவுகா தான்.

பாபா முன்னோர். ஆரம்பத்தில், ஸ்லாவிக் பாந்தியனின் நேர்மறையான தெய்வம், குலம் மற்றும் மரபுகளின் பாதுகாவலர் (தேவைப்பட்டால் போர்க்குணமிக்கவர்). கிறிஸ்தவத்தின் காலத்தில், அனைத்து பேகன் கடவுள்களும், மக்களைப் பாதுகாத்தவர்கள் (பெரெஜின்கள்) உட்பட, தீய, பேய் அம்சங்கள், தோற்றம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றில் அசிங்கம் வழங்கப்பட்டது. பாபா யாகம், தேவதைகள், பூதம் போன்றவை இதிலிருந்து தப்பவில்லை.

பாபா யாக ஒரு பழைய சூனியக்காரி, மந்திர சக்திகள், சூனியக்காரி, ஓநாய். அதன் பண்புகளில் இது ஒரு சூனியக்காரிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. பெரும்பாலும் - ஒரு எதிர்மறை பாத்திரம்.

பாபா யாக பல நிலையான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: அவள் மந்திரம் செய்ய முடியும், ஒரு மோட்டார் மீது பறக்க முடியும், காட்டில் வசிக்கிறாள், கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையில், மண்டை ஓடுகளுடன் மனித எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட வேலியால் சூழப்பட்டாள்.

அவள் நல்ல தோழர்களையும் சிறு குழந்தைகளையும் கவர்ந்து அடுப்பில் வறுக்கிறாள். அவள் பாதிக்கப்பட்டவர்களை ஒரு மோட்டார் மூலம் பின்தொடர்கிறாள், அவர்களை ஒரு பூச்சியால் துரத்துகிறாள் மற்றும் ஒரு விளக்குமாறு (துடைப்பால்) பாதையை மூடுகிறாள்.

மூன்று வகையான பாபா யாகங்கள் உள்ளன: கொடுப்பவர் (அவர் ஹீரோவுக்கு ஒரு விசித்திரக் குதிரை அல்லது மந்திரப் பொருளைக் கொடுக்கிறார்), குழந்தைகளைக் கடத்துபவர், பாபா யாக போர்வீரர், யாருடன் "மரணத்திற்கு" சண்டையிடுகிறார், தேவதையின் ஹீரோ கதை முதிர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைக்கு நகர்கிறது.

பாபா யாகாவின் படம் ஹீரோ மற்ற உலகத்திற்கு (தூர தூர இராச்சியம்) மாறுவது பற்றிய புராணக்கதைகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த புனைவுகளில், பாபா யாக, உலகங்களின் எல்லையில் (எலும்பு கால்) நின்று, ஒரு வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது, சில சடங்குகளின் செயல்பாட்டிற்கு நன்றி, இறந்தவர்களின் உலகில் ஹீரோவை ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது.

விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ். பாபா யாக

விசித்திரக் கதைகளின் நூல்களுக்கு நன்றி, பாபா யாகத்துடன் முடிவடையும் ஹீரோவின் செயல்களின் சடங்கு, புனிதமான அர்த்தத்தை மறுகட்டமைக்க முடியும். குறிப்பாக, பாபா யாகாவின் உருவத்தை இனவியல் மற்றும் புராணப் பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆய்வு செய்த V. யா. ஹீரோவை வாசனையால் அடையாளம் கண்டு (யாக குருடர்) மற்றும் அவரது தேவைகளைக் கண்டறிந்த பிறகு, அவள் எப்போதும் குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கி ஹீரோவை ஆவியாக்குகிறாள், இதனால் ஒரு சடங்கு கழுவுதல் செய்கிறாள். பின்னர் அவர் புதியவருக்கு உணவளிக்கிறார், இது ஒரு சடங்கு, "சவக்கிடங்கு" உபசரிப்பு, உயிருள்ளவர்களுக்கு அனுமதிக்க முடியாதது, அதனால் அவர்கள் தற்செயலாக இறந்தவர்களின் உலகில் நுழைய மாட்டார்கள். இந்த உணவு "இறந்தவர்களின் வாயைத் திறக்கிறது." மேலும், ஹீரோ இறந்துவிட்டதாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், "முப்பதாவது ராஜ்யத்திற்கு" (வேறொரு உலகம்) செல்வதற்காக அவர் தற்காலிகமாக "உயிருள்ளவர்களுக்கு இறக்க" கட்டாயப்படுத்தப்படுவார். அங்கு, ஹீரோ செல்லும் “முப்பதாவது ராஜ்ஜியத்தில்” (பாதாள உலகம்), அவருக்கு எப்போதும் பல ஆபத்துகள் காத்திருக்கின்றன, அதை அவர் எதிர்பார்த்து கடக்க வேண்டும்.

இவான் பிலிபின். பாபா யாக

M. Zabylin எழுதுகிறார்: "இந்த பெயரில் ஸ்லாவ்கள் நரக தெய்வத்தை போற்றினர், இரும்புக் கம்பியில் ஒரு இரும்பு மோட்டார் ஒரு அரக்கனாக சித்தரிக்கப்பட்டனர். அவள் தன் இரண்டு பேத்திகளுக்கு உணவளிக்கிறாள் என்று நினைத்து, இரத்தம் தோய்ந்த ஒரு தியாகத்தை அவளுக்கு வழங்கினர், அதே நேரத்தில் இரத்தம் சிந்துவதை அனுபவிக்கிறார்கள். கிறித்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், மக்கள் தங்கள் முக்கிய கடவுள்களை மறந்துவிட்டார்கள், இரண்டாம் நிலைகளை மட்டுமே நினைவில் கொள்கிறார்கள், குறிப்பாக இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் சக்திகள் அல்லது அன்றாட தேவைகளின் அடையாளங்களைக் கொண்ட தொன்மங்கள். இவ்வாறு, ஒரு தீய நரக தெய்வத்திலிருந்து பாபா யாகா ஒரு தீய பழைய சூனியக்காரியாக மாறினார், சில சமயங்களில் ஒரு நரமாமிச உண்பவர், அவர் எப்போதும் காட்டில் எங்காவது, தனியாக, கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையில் வசிக்கிறார்.<…>பொதுவாக, பாபா யாகாவின் தடயங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் அவரது கட்டுக்கதை மந்திரவாதிகளின் கட்டுக்கதையுடன் இணைகிறது.

பாபாய் (பாபாய்கா) ஒரு இரவு ஆவி.

பழங்கால ஸ்லாவ்களில், இரவில் தூங்க வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, தோட்டத்திலிருந்து அல்லது கடலோர முட்களில் இருந்து ஒரு குழந்தை ஜன்னல்களுக்குக் கீழே வந்து கண்காணிப்பில் இருந்தது. அவர் விருப்பங்களையும் குழந்தைகளின் அழுகையையும் கேட்பார் - சத்தம், சலசலப்பு, அரிப்பு, ஜன்னலில் தட்டுதல்.

"பாபாய்" என்ற பெயர் துருக்கிய "பாபா", பாபாய் - முதியவர், தாத்தா என்பதிலிருந்து வந்தது.

இந்த வார்த்தை (ஒருவேளை டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் நினைவூட்டலாக) மர்மமான, தோற்றத்தில் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லாத, தேவையற்ற மற்றும் ஆபத்தான ஒன்றைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்யாவின் வடக்குப் பகுதிகளின் நம்பிக்கைகளில், ஒரு பாபாய் ஒரு பயங்கரமான சாய்ந்த முதியவர். குச்சியுடன் தெருக்களில் அலைகிறார். அவரைச் சந்திப்பது ஆபத்தானது, குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு.

இதேபோன்ற பாத்திரம் பண்டைய எகிப்திய புராணங்களில் உள்ளது: பாபாய் இருளின் அரக்கன்.

பாகன் கால்நடைகளின் புரவலர் ஆவியாகும், வலிமிகுந்த தாக்குதல்களிலிருந்து அவற்றைப் பாதுகாத்து சந்ததிகளைப் பெருக்குகிறது, மேலும் அவரது கோபத்தின் போது, பாகன் பெண்களை மலட்டுத்தன்மையடையச் செய்கிறார் அல்லது பிறக்கும்போதே ஆட்டுக்குட்டிகளையும் கன்றுகளையும் கொன்றுவிடுகிறார்.

பெலாரசியர்கள் மாடு மற்றும் ஆட்டுக் கொட்டகைகளில் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு இடத்தை ஒதுக்கி வைக்கோல் நிரப்பப்பட்ட ஒரு சிறிய தொழுவத்தை அமைத்தனர்: இங்குதான் பாகன் குடியேறுகிறது.

கன்று ஈனும் பசுவிற்கு தன் தொழுவத்தில் இருந்து வைக்கோலை ஊட்டுவது நோய் தீர்க்கும் மருந்தைப் போல.

செர்ஜி வினோகிராடோவ். இலையுதிர் காலம்

Baechnik (perebayechnik) ஒரு தீய குடும்ப ஆவி. இரவில் எல்லாவிதமான தீய ஆவிகளைப் பற்றியும் பயங்கரமான கதைகளைச் சொல்லிவிட்டு கதைசொல்லி தோன்றுகிறார்.

அவர் வெறுங்காலுடன் நடந்து செல்கிறார், அதனால் அவர் ஒரு நபரின் மீது தனது கைகளை தலைக்கு மேலே நீட்டியபடி எப்படி நிற்கிறார் என்பதை யாரும் கேட்க முடியாது (அவர் பயப்படுகிறாரா இல்லையா என்பதை அறிய விரும்புகிறார்). அவர் சொன்னதைப் பற்றி கனவு காணும் வரை அவர் கைகளை நகர்த்துவார் மற்றும் நபர் குளிர்ந்த வியர்வையில் எழுந்திருப்பார். இந்த நேரத்தில் நீங்கள் ஒரு தீபத்தை ஏற்றி வைத்தால், நிழல்கள் ஓடுவதை நீங்கள் காணலாம், அது அவர் கதைசொல்லி. பிரவுனியைப் போலல்லாமல், கதைசொல்லியுடன் பேசாமல் இருப்பது நல்லது, இல்லையெனில் நீங்கள் ஆபத்தான முறையில் நோய்வாய்ப்படலாம்.

பொதுவாக ஒரு வீட்டில் நான்கைந்து பேர் இருப்பார்கள். மிகவும் பயங்கரமானது மீசையுடைய பாஸ்டர்ட், அதன் மீசை அவரது கைகளை மாற்றுகிறது.

பழைய எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்தி பிரேக்கரிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டது.

பன்னிக் என்பது குளியல் இல்லத்தில் வாழும் ஒரு ஆவி, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மக்களை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் தியாகங்களைக் கோருகிறது, அதை அவர் கழுவிய பின் குளியல் இல்லத்தில் விட்டுவிட வேண்டும். பன்னிக் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய ஆனால் மிகவும் வலிமையான வயதான மனிதராக ஒரு மெல்லிய உடலுடன் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

இவான் பிலிபின். பன்னிக்

மற்ற இடங்களில், பன்னிக் ஒரு பெரிய கறுப்பின மனிதனாக, எப்போதும் வெறுங்காலுடன், இரும்புக் கைகள், நீண்ட முடி மற்றும் உமிழும் கண்களுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார். அவர் அடுப்புக்கு பின்னால் அல்லது அலமாரியின் கீழ் குளியல் இல்லத்தில் வசிக்கிறார். இருப்பினும், சில நம்பிக்கைகள் பன்னிக் ஒரு நாய், பூனை, வெள்ளை முயல் மற்றும் குதிரையின் தலை போன்ற வடிவங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

கொதிக்கும் நீரில் மக்களை எரிப்பதும், அடுப்பில் கற்களை எறிவதும், சுவரில் தட்டுவதும், வேகவைத்தவர்களை பயமுறுத்துவதும் பன்னிக்கின் விருப்பமான பொழுது போக்கு.

விக்டர் கொரோல்கோவ். பேனிக்

பன்னிக் ஒரு தீய ஆவி, அவர் மிகவும் ஆபத்தானவர், குறிப்பாக குளியல் இல்லத்தில் நடத்தை விதிகளை மீறுபவர்களுக்கு. ஒரு நபரை வேகவைத்து இறக்கவும், உயிருடன் இருக்கும் நபரின் தோலைக் கிழித்து, நசுக்கவும், கழுத்தை நெரிக்கவும், சூடான அடுப்புக்கு கீழே இழுத்து, தண்ணீர் பீப்பாயில் தள்ளவும், குளியல் இல்லத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுக்கவும் அவருக்கு எதுவும் செலவாகாது. இதைப் பற்றி சில பயங்கரமான கதைகள் உள்ளன.

“இது ஒரு கிராமத்தில் நடந்தது. அந்தப் பெண் மட்டும் குளியலறைக்குச் சென்றாள். சரி, மீண்டும் - அவள் நிர்வாணமாக ஓடுகிறாள். அவள் இரத்த வெள்ளத்தில் வெளியே ஓடுகிறாள். அவள் வீட்டிற்கு ஓடினாள், அவளுடைய தந்தை அவளிடம் சொன்னார்: என்ன நடந்தது? அவளால் ஒரு வார்த்தை சொல்ல முடியாது. அவர்கள் அவளைத் தண்ணீரால் அடைத்துக்கொண்டிருந்தபோது, என் தந்தை குளியல் இல்லத்திற்குள் ஓடினார். சரி, அவர்கள் ஒரு மணி நேரம், இரண்டு, மூன்று - இல்லை. அவர்கள் குளியல் இல்லத்திற்குள் ஓடுகிறார்கள் - அங்கு அவரது தோல் ஹீட்டரில் நீட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர் அங்கு இல்லை. இது ஒரு பேனர்! என் தந்தை துப்பாக்கியுடன் ஓடி இரண்டு முறை சுட முடிந்தது. சரி, வெளிப்படையாக, அவர் பன்னிக்கை மிகவும் கோபப்படுத்தினார் ... மேலும் தோல், ஹீட்டரில் மிகவும் நீட்டப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

"எனவே வயதானவர்கள் எங்களிடம் சொன்னார்கள்: "நண்பர்களே, நீங்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவினால், ஒருவருக்கொருவர் அவசரப்பட வேண்டாம், இல்லையெனில் குளியல் இல்லம் உங்களை நசுக்கும்." இதுதான் வழக்கு. ஒரு மனிதன் தன்னைக் கழுவிக் கொண்டிருந்தான், மற்றொருவன் அவனிடம்: “சரி, நீ அங்கே என்ன செய்கிறாய், சீக்கிரமா இல்லையா?” என்று மூன்று முறை கேட்டார். பின்னர் குளியல் இல்லத்திலிருந்து ஒரு குரல்: "இல்லை, நான் இன்னும் அவரை கிழித்தெறிந்து கொண்டிருக்கிறேன்!"

சரி, உடனே பயந்து போய் கதவைத் திறந்தான், துவைத்துக் கொண்டிருந்தவன் கால்கள் மட்டும் வெளியே ஒட்டிக் கொண்டிருந்தது! அவர் தனது பேனரை இந்த இடைவெளியில் இழுத்தார். என் தலை தட்டையாக இருக்கும் அளவுக்கு கூட்டம். சரி, அவர்கள் அவரை வெளியே இழுத்தனர், ஆனால் அவரது பேனரைக் கிழிக்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை.

பன்னிக் மிகவும் எதிர்பாராத படங்களை எடுக்க முடியும் - கடந்து செல்லும் நபர், ஒரு வயதான மனிதர், ஒரு பெண், ஒரு வெள்ளை மாடு, ஷாகி மக்கள். குளியலறைகள் பொதுவாக அசுத்தமான கட்டமைப்புகளாக கருதப்பட்டன. அவற்றில் சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, அவை சிலுவைகளை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் அதிர்ஷ்டத்தை சொல்கின்றன. மக்கள் சிலுவை மற்றும் பெல்ட்டுடன் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்வதில்லை, அவை அகற்றப்பட்டு வீட்டில் விடப்படுகின்றன (மாடிகளைக் கழுவும்போது பெண்கள் அதையே செய்கிறார்கள்). சலவைக்கு பயன்படுத்தப்படும் அனைத்தும் - பேசின்கள், தொட்டிகள், தொட்டிகள், கும்பல்கள், குளியல் தொட்டிகளில் - அசுத்தமாக கருதப்படுகிறது. நீங்கள் குளியல் இல்லத்தில் அல்லது வாஷ்ஸ்டாண்டில் இருந்து தண்ணீர் குடிக்க முடியாது, மேலும் பாத்திரங்களை துவைக்க பிந்தையதைப் பயன்படுத்தவும்.

பன்னிக்கை சமாதானப்படுத்த, அவர்கள் அவருக்கு நிறைய கரடுமுரடான உப்புடன் கம்பு ரொட்டியை விட்டுவிடுகிறார்கள். குளியலறைக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாமல் இருக்க, அவர்கள் ஒரு கருப்பு கோழியை எடுத்து, கழுத்தை நெரித்து, குளியல் இல்லத்தின் வாசலில் புதைப்பார்கள்.

கான்ஸ்டான்டின் மாகோவ்ஸ்கி. யூலேடைட் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது

பெண் வடிவில் உள்ள பன்னிகா பன்னிகா, பைனிட்சா, பயனாயா தாய், ஒப்டெரிகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒப்டெரிஹா ஒரு துணிச்சலான, பயமுறுத்தும் வயதான பெண்மணி. நிர்வாணமாக அல்லது பூனை வடிவத்திலும் தோன்றலாம். அலமாரியின் கீழ் வாழ்கிறது.

பன்னிக் பெண்ணின் மற்றொரு பதிப்பு ஷிஷிகா. இது ஒரு பேய் உயிரினம், இது பரிச்சயமானது போல் பாசாங்கு செய்கிறது, மேலும் நீராவி குளியல் எடுக்க உங்களை ஒரு குளியல் இல்லத்திற்குள் கவர்வதன் மூலம், அது உங்களை நீராவியில் இறக்கலாம். பிரார்த்தனை இல்லாமல், கெட்ட எண்ணத்துடன் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்பவர்களுக்கு ஷிஷிகா காட்டப்படுகிறது.

பன்னிக் கிறிஸ்துமஸ் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதில் பங்கேற்கிறார். நள்ளிரவில், பெண்கள் தங்கள் பாவாடைகளை உயர்த்தி, குளியல் இல்லத்தின் திறந்த கதவுகளை அணுகுகிறார்கள். பதாகையை கையால் தொட்டால், பெண்ணுக்கு பணக்கார மாப்பிள்ளையும், நிர்வாணமாக இருந்தால் ஏழையும், நனைந்தால் குடிகாரனாகவும் இருப்பார்.

எந்த தீய ஆவிகளும் இரும்புக்கு மிகவும் பயப்படுகின்றன, மேலும் பன்னிக் விதிவிலக்கல்ல.

வெள்ளை மனைவிகள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள்

வெள்ளை மனைவிகள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள் அழகான நீரின் நிம்ஃப்கள் (அதாவது, மழை நீரூற்றுகள்), கோடையில் ஒளி, பனி-வெள்ளை மேகமூட்டமான துணிகளில் தோன்றும், குளிர்கால மாதங்களில் அவர்கள் கருப்பு, துக்க முக்காடுகள் மற்றும் சூரியனின் பிரகாசமான கதிர்களால் ஒளிரும் தீய வசீகரத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். அவர்கள் மயக்கமடைந்த (தீய ஆவிகளால் பிடிக்கப்பட்ட) அல்லது நிலத்தடி அரண்மனைகளில், மலைகளின் ஆழத்திலும், ஆழமான நீரூற்றுகளிலும் தங்கியிருப்பதைக் கண்டிக்கிறார்கள், அவர்கள் அங்கு மறைந்திருக்கும் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள் - தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களில் எண்ணற்ற செல்வங்கள், மேலும் பொறுமையின்றி தங்கள் மீட்பருக்காக காத்திருக்கிறார்கள். விடுவிப்பவருக்கு ஒரு கடினமான சோதனை விதிக்கப்படுகிறது: அவர் கன்னியின் கையைப் பிடித்து கடுமையான அமைதியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், பிசாசு தரிசனங்களுக்கு பயப்படாமல், அவர் சூனியத்தின் செல்வாக்கை அழிக்கிறார். ஆண்டின் சில நாட்களில், இந்த மனைவிகள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து மனிதர்களின் கண்களுக்குத் தோன்றுவார்கள், முக்கியமாக அப்பாவி குழந்தைகள் மற்றும் ஏழை மேய்ப்பர்கள் அவர்கள் வழக்கமாக வசந்த காலத்தில் தோன்றும், மே மலர்கள் பூக்கும் போது, எனது சிந்தனையுடன் குளிர்காலத்திலிருந்து இயற்கையின் வரவிருக்கும் அல்லது ஏற்கனவே நிகழும் விழிப்புணர்வு தூக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பெரெஜினியா

பெரெகினி ஆறுகள், நீர்த்தேக்கங்கள், நீர் தொடர்பான ஆவிகள் ஆகியவற்றின் பாதுகாவலர்கள்.

பெரிய தேவியின் அசல் பெயர் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் ஆழத்தில் இழக்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் பெரிய தேவி பெரெஜினியா என்று அழைக்கப்பட்டார் என்பதற்கும், "பெரெஜினியா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பூமி" என்பதற்கும் பல சான்றுகள் உள்ளன. எனவே, பூமியின் தேவி, எம்பிராய்டரியில் பெரும்பாலும் பிர்ச்சின் உருவத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இது பெரெஜினியா என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது பூமி. கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், அவர் ஜிட்னயா பாபா, ரோஜானிட்சா, பூமி, லாடா, ஸ்லாவா என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

நன்கு அறியப்பட்ட கிய்வ் ஃபைபுலா (துணிகளுக்கான உலோக ஃபாஸ்டென்சர்) பெரிய தேவியை ஒரு பரந்த பாவாடையில் சித்தரிக்கிறது, அவளுடைய கைகள் குதிரைகளின் தலையில் நீட்டப்படுகின்றன. நமக்கு முன் சூரிய ஒளியின் தெய்வம் மற்றும் பிரதிநிதிகள் இருவரும் உள்ளனர் (குதிரைகள் மற்றும் சூரிய வட்டுகள் அதன் சின்னங்கள்). பெண் சிலைக்கு அடுத்ததாக ஒரு ஆண், பெண்களின் தலையில் கைகளை நீட்டுகிறார். அவன் கால்களுக்கு அருகில் இரண்டு குதிரைகள் இருந்தன. ஆண் உருவம் பூமியை உரமாக்கும் சூரிய தெய்வத்தை வெளிப்படுத்தியது.

விக்டர் கொரோல்கோவ். பெரெஜினியா

பெரெகினி நல்ல ஆவிகள் என்று கருதப்படுகிறது. அவை மக்களைப் பாதுகாப்பாகவும் சத்தமாகவும் கரைக்குச் செல்ல உதவுகின்றன, வோடியானோய், பிசாசுகள் மற்றும் கிகிமோராக்களின் குறும்புகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கின்றன.

பெரெகினி ருசல்னயா வாரத்தில் தோன்றி, கரையில் அமர்ந்து, பச்சை நிற ஜடைகளை சீப்புவார், மாலைகளை நெய்கிறார்கள், கம்புகளில் விழுவார்கள், சுற்று நடனங்களை ஏற்பாடு செய்து இளைஞர்களை ஈர்க்கிறார். ருசல் வாரத்தின் முடிவில், பெர்கின்ஸ் பூமியை விட்டு வெளியேறுகிறது. இவான் குபாலாவின் நாளில் அவர்களுக்கு பிரியாவிடை வழங்கப்பட்டது.

ஒரு காலவரிசைக் கண்ணோட்டத்தில், கடலோரக் காவலர்களின் வழிபாடு, அதே போல் பேய்கள் மற்றும் காட்டேரிகள், மிகவும் பழமையான காலத்திற்கு முந்தையது, மனித மனதில் இயற்கையானது தோப்புகள், நீரூற்றுகள், சூரியன், சந்திரன் போன்ற கருத்துகளின்படி வேறுபடவில்லை. , நெருப்பு மற்றும் மின்னல், ஆனால் ஒரு நபருடனான உறவின் கொள்கையின்படி மட்டுமே: பாதிக்கப்பட்டவர்களை விரட்டியடித்து சமாதானப்படுத்த வேண்டிய தீய காட்டேரிகள் மற்றும் "தேவைகளை வைக்க" வேண்டிய நல்ல பிறவிகள், நன்றியுணர்வு மட்டுமல்ல, அதனால் அவர்கள் ஒரு நபரிடம் தங்கள் நல்லெண்ணத்தை தீவிரமாக காட்டுகிறார்கள்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் உள்ள பேய்கள் மக்களுக்கு விரோதமான தீய ஆவிகள். பேகன் நம்பிக்கைகளின்படி, பேய்கள் மக்களுக்கு சிறிய தீங்கு விளைவித்தன, மோசமான வானிலை மற்றும் மக்களை வழிதவறச் செய்யும் பிரச்சனைகளை அனுப்பலாம். பேகன் ஸ்லாவ்கள் குளிர்காலம் முழுவதும் பூமி பேய்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருப்பதாக நம்பினர், இதனால் ஸ்லாவிக் இரட்டை புராணங்களில் பேய்கள் இருள் மற்றும் குளிரின் உருவமாக இருந்தன.

கிறித்துவத்தில், "பேய்" என்ற வார்த்தை "பேய்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகிவிட்டது. கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்கள் சில சமயங்களில் பேகன் தெய்வங்களைக் குறிக்க அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

தேவதைகள் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் பெண் புராணக் கதாபாத்திரங்கள்.

பெரிய தலைகள், தொய்வான மார்பகங்கள், வீங்கிய வயிறுகள், வளைந்த கால்கள், கருப்பு கோரைப் பற்கள் (குறைவாக வெளிர் இளம் பெண்களின் போர்வையில்) கொண்ட வயதான அசிங்கமான பெண்களாக அவர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

அவை பெரும்பாலும் நொண்டித்தனம் (தீய ஆவிகளின் சொத்து) என்று கூறப்படுகின்றன.

அவை விலங்குகளின் வடிவத்திலும் தோன்றலாம் - தவளைகள், நாய்கள், பூனைகள், கண்ணுக்கு தெரியாதவை, நிழலாகத் தோன்றும். அவர்கள் தேவாலயத்திற்குள் நுழையும் சடங்கு செய்யப்படுவதற்கு முன்பு இறந்த பிரசவப் பெண்களாகவும், தெய்வங்களால் கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளாகவும், இறந்த பெண்களாகவும், கருவை அகற்றிய அல்லது தங்கள் குழந்தைகளைக் கொன்ற பெண்களாகவும், தற்கொலை செய்து கொண்ட பெண்களாகவும், பொய் சாட்சியங்கள் செய்தவர்களாகவும் இருக்கலாம். பிரசவம்.

அவர்களின் வாழ்விடங்கள் குளங்கள், ஆறுகள், நீரோடைகள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி - பள்ளத்தாக்குகள், பர்ரோக்கள், காடுகள், வயல்கள், மலைகள். அவர்கள் இரவில், மாலையில், மதியம், மோசமான வானிலையின் போது தோன்றும்.

துணிகளை துவைப்பது, குழந்தைகளுக்கான டயப்பர்களை உரக்க உருட்டுவது, குறுக்கிட்டவர்களை துரத்தி அடிப்பது, நடனமாடுவது, குளிப்பது, வழிப்போக்கர்களை சைகை செய்து மூழ்கடிப்பது, நடனமாடுவது, வழிமறிப்பது, நூல் நூற்குவது, முடியை சீவுவது, வருதல் போன்றவை இவர்களின் சிறப்பியல்பு செயல்கள். பிரசவ வலியில் இருக்கும் பெண்களிடம், அவர்களை அழைத்து, அவர்களை அழைத்து, அவர்களின் குரல் மற்றும் பார்வையால் அவர்களை கவர்ந்து, பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களையும் கர்ப்பிணிப் பெண்களையும் கடத்துகிறார்கள்.

அவர்கள் குழந்தைகளை தங்கள் இடத்தில் தூக்கி எறிந்து, கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளை அசுத்த ஆவிகளாக மாற்றுகிறார்கள், இரவில் மக்களை சித்திரவதை செய்கிறார்கள், நசுக்குகிறார்கள், கழுத்தை நெரிக்கிறார்கள், குழந்தைகள் மற்றும் ஆண்களின் மார்பகங்களை உறிஞ்சுகிறார்கள், குழந்தைகளுக்கு மந்திரம் போடுகிறார்கள். அவை கால்நடைகளுக்கும் ஆபத்தானவை: அவை மேய்ச்சல் நிலங்களில் கால்நடைகளை பயமுறுத்துகின்றன மற்றும் அழிக்கின்றன, குதிரைகளை ஓட்டுகின்றன, அவற்றின் மேனிகளை பின்னுகின்றன.

விளாடிமிர் மென்க். சதுப்பு நிலத்தில் காலை

ஃபெடோர் வாசிலீவ். காட்டில் சதுப்பு நிலம். இலையுதிர் காலம்

பொலி-போஷ்கா

பொலி-போஷ்கா என்பது பெர்ரி நிறைந்த இடங்களில் வாழும் ஒரு காடு ஆவி. இது ஒரு தந்திரமான மற்றும் தந்திரமான ஆவி.

அவர் ஒரு ஏழை, பலவீனமான முதியவர் வடிவத்தில் ஒரு நபர் முன் தோன்றி, அவரது தொலைந்த பையைக் கண்டுபிடிக்க உதவி கேட்கிறார். நீங்கள் அவரது கோரிக்கைகளுக்கு அடிபணிய முடியாது - நீங்கள் இழப்பைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவீர்கள், உங்களுக்கு தலைவலி வரும், மேலும் நீங்கள் நீண்ட நேரம் காடு வழியாக அலைவீர்கள்.

"அமைதியாக! இங்கே போலி-போஷ்கா வருகிறார்! - நான் அதை உணர்ந்தேன், வருகிறேன்: அவர் சிக்கலில் சிக்கப் போகிறார், அவர் சிக்கலில் இருக்கிறார்! அனைத்து மெலிந்த, குள்ளமான, விழுந்த இலை போல வெளிர், ஒரு பறவையின் உதடு - பொலி-போஷ்கா, - ஒரு கூர்மையான மூக்கு, எளிமையானது, மற்றும் கண்கள் சோகமாகவும், தந்திரமாகவும், தந்திரமாகவும் தெரிகிறது.

(ஏ. எம். ரெமிசோவ். "கடல்-கடலுக்கு")

சதுப்பு மனிதன்

போலோட்னிக் (மார்ஷ், போலோட்னியாக், போலோட்யானிக், போக் டெட்கோ, சதுப்பு ஜெஸ்டர்) சதுப்பு நிலத்தின் உரிமையாளர்.

சதுப்பு நிலத்தின் அடிப்பகுதியில் அசையாமல் அமர்ந்து, சேறு மற்றும் பாசிகள், நத்தைகள் மற்றும் மீன் செதில்களால் மூடப்பட்ட ஒரு உயிரினம் சதுப்பு நிலம் என்று நம்பப்பட்டது. மற்ற புராணங்களின் படி, இது நீண்ட கைகள் மற்றும் சுருண்ட வால் கொண்ட ஒரு மனிதன், முடியால் மூடப்பட்டிருக்கும். சில சமயங்களில் முதியவராக வேடமணிந்து சதுப்பு நிலத்தின் கரையோரம் நடந்து செல்வார்.

சதுப்பு நிலத்தில் தனது மனைவியான சதுப்பு நிலத்தில் வசிக்கிறார். இடுப்புக்கு கீழே இருந்து அவள் ஒரு அழகான பெண்ணாகத் தெரிகிறாள், ஆனால் அவள் கால்களுக்குப் பதிலாக காகத்தின் பாதங்கள் கருப்பு நிறத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். சதுப்பு நிலப் பெண் இந்த பாதங்களை மறைக்க ஒரு பெரிய நீர் லில்லியில் அமர்ந்து கசப்புடன் அழுகிறாள். அவளுக்கு ஆறுதல் சொல்ல ஒருவர் வந்தால், சதுப்பு நிலப் பெண் அவளைத் தாக்கி சதுப்பு நிலத்தில் மூழ்கடித்து விடுவாள்.

புராணங்களின்படி, சதுப்பு நிலம் மக்களை சதுப்பு நிலத்திற்குள் இழுக்கிறது, சிரிப்பு அல்லது கர்ஜனையுடன், பின்னர் அவர்களை மூழ்கடித்து, அவர்களின் கால்களால் கீழே இழுக்கிறது.

போசோர்குன்

Bosorkun (vitryanik) - மலை ஆவி.

பலத்த காற்றுடன் சேர்ந்து, அது பயிர்களுக்குள் பறந்து, அவற்றை அழித்து, வறட்சியை ஏற்படுத்துகிறது. இது மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது - இது திடீர் நோய்கள் மற்றும் நோய்களை ஏற்படுத்துகிறது (உதாரணமாக, ஒரு பசுவின் பால் இரத்தத்துடன் கலக்கப்படும் அல்லது முற்றிலும் மறைந்துவிடும்).

ஹங்கேரியர்களுக்கு இதேபோன்ற புராணக் கதாபாத்திரம் உள்ளது - போசோர்கன், ஒரு சூனியக்காரி, பறக்கும் மற்றும் விலங்குகளாக மாறும் திறன் கொண்ட ஒரு அசிங்கமான வயதான பெண் (நாய், பூனை, ஆடு, குதிரை). இது வறட்சியை ஏற்படுத்துவதோடு மக்களையும் விலங்குகளையும் சேதப்படுத்தும். Bosorkan முக்கியமாக இரவில் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் சிறப்பு செயல்பாட்டின் நேரம் மத்திய கோடை தினம் (ஜூன் 24), லுட்சா தினம் (டிசம்பர் 13) மற்றும் செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம் - மே 6 (பழைய பாணியின் ஏப்ரல் 23), கால்நடைகளின் புரவலர் .

வசிலா (நிலையான காவலர், மந்தை காப்பாளர்) குதிரைகளின் புரவலர் ஆவி, ஆனால் குதிரை காதுகள் மற்றும் குளம்புகளுடன்.

பெலாரசியர்களின் பண்டைய நம்பிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு உரிமையாளருக்கும் தனது சொந்த வசிலா உள்ளது, அவர் குதிரைகளின் இனப்பெருக்கத்தை கவனித்து, நோய்கள் மற்றும் வலிப்புத்தாக்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறார். குதிரைகள் பெரிய கூட்டமாக மேய்ந்து செல்லும் போது, இரவு நேர முகாம்கள் என்று அழைக்கப்படும் இடங்களில் வசிலா எப்போதும் இருக்கும். இந்த ஒரே இரவில் தங்கும்போது, ஓநாய்கள் மற்றும் பிற கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து குதிரைகளைப் பாதுகாக்க வசிலாவின் இருப்பு குறிப்பாக அவசியம். இந்த நம்பிக்கையின் விளைவாக, பெலாரஷ்ய மேய்ப்பர்கள் பெரும்பாலும் கவனக்குறைவாக இரவை விருந்தில் கழிக்கிறார்கள் அல்லது தூங்குகிறார்கள், தங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மந்தையைப் பார்க்காமல், குதிரைகளை வசிலாவின் கண்காணிப்புக்கு விட்டுவிடுகிறார்கள்.

Vazils தீய மற்றும் நல்ல இருக்க முடியும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டை, சமாதானம், மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்கள் மரணம் வரை சண்டை.

வேடோகோனி

வேடோகோனி என்பது மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உடலில் வாழும் ஆத்மாக்கள், அதே நேரத்தில் வீட்டு மேதைகள், குடும்ப சொத்து மற்றும் வீட்டைப் பாதுகாக்கிறது.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் வேடோகன் உள்ளது; அவர் தூங்கும்போது, வேடோகன் உடலை விட்டு வெளியேறி, தனது சொத்துக்களை திருடர்களிடமிருந்தும், தன்னை மற்ற வேதவான்களின் தாக்குதல்களிலிருந்தும், மந்திர மந்திரங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறது.

ஒரு வேடோகன் சண்டையில் கொல்லப்பட்டால், அது யாருக்கு சொந்தமானதோ அந்த நபர் அல்லது விலங்கு உடனடியாக தூக்கத்தில் இறந்துவிடும். எனவே, ஒரு போர்வீரன் ஒரு கனவில் இறக்க நேர்ந்தால், அவனது வேடோகன் தனது எதிரிகளின் வேடோகனுடன் சண்டையிட்டு அவர்களால் கொல்லப்பட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

செர்பியர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆன்மாக்கள் தங்கள் பறப்புடன் சூறாவளியை உருவாக்குகின்றன.

மாண்டினெக்ரின்ஸைப் பொறுத்தவரை, இவர்கள் புறப்பட்டவர்களின் ஆத்மாக்கள், வீட்டு மேதைகள், திருடர்கள் மற்றும் அன்னிய மந்திரவாதிகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து அவர்களின் இரத்த உறவினர்களின் வீடு மற்றும் சொத்துக்களைப் பாதுகாக்கின்றனர்.

எஸ். இவானோவ். கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கையின் காட்சி

ஃபெடோர் வாசிலீவ். கிராமம்

"இதோ, நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக தூங்கினீர்கள், உங்கள் வேடோகன் ஒரு சுட்டியாக வெளியே வந்து, உலகம் முழுவதும் அலைந்து திரிந்தார். அது எங்கும், எந்த மலைகளுக்கு, எந்த நட்சத்திரங்களுக்குச் செல்லாது! அவர் நடந்து செல்வார், எல்லாவற்றையும் பார்த்துவிட்டு உங்களிடம் திரும்பி வருவார். அத்தகைய கனவுக்குப் பிறகு நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் காலையில் எழுந்திருப்பீர்கள்: கதைசொல்லி ஒரு விசித்திரக் கதையைச் சொல்வார், பாடலாசிரியர் ஒரு பாடலைப் பாடுவார். வேடோகன் இதையெல்லாம் உங்களுக்குச் சொல்லி அதை உங்களுக்குப் பாடினார் - ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் ஒரு பாடல்.

(ஏ. எம். ரெமிசோவ். "கடல்-கடலுக்கு")

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், மந்திரவாதிகள் சூனியக்காரிகளாக உள்ளனர், அவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைப் பெறுவதற்காக பிசாசு அல்லது பிற தீய சக்திகளுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தனர். வெவ்வேறு ஸ்லாவிக் நாடுகளில், மந்திரவாதிகளுக்கு வெவ்வேறு தோற்றம் வழங்கப்பட்டது. ரஸ்ஸில், மந்திரவாதிகள் கலைந்த நரை முடி, எலும்பு கைகள் மற்றும் பெரிய நீல மூக்குகளுடன் வயதான பெண்களாக குறிப்பிடப்பட்டனர்.

அவர்கள் போக்கர்கள், விளக்குமாறு, மோட்டார் போன்றவற்றில் காற்றில் பறந்து, புகைபோக்கிகள் மூலம் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து இருண்ட செயல்களைச் செய்தனர், மேலும் எல்லா மந்திரவாதிகளையும் போலவே, வெவ்வேறு விலங்குகளாக மாறலாம், பெரும்பாலும் நாற்பது, பன்றிகள், நாய்கள், பூனைகள் . அத்தகைய மந்திரவாதிகள் எதையும் தாக்கலாம், ஆனால் போக்கர்கள் மற்றும் பிடியில் சேவல்கள் கூக்குரலிடும் வரை அவர்களை பந்துகள் போல குதிக்கும்.

தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் சூனியக்காரியின் வாலை அவள் கண்விழித்ததும் அதை மறைத்துவிடுகிறாள். சூனியக்காரியின் உடலில் உள்ள முடி சாதாரண மனிதர்களைப் போல வளரவில்லை என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள்: அவளுக்கு கால்கள், மேல் உதட்டில் மீசை, இணைந்த புருவங்கள் மற்றும் மெல்லிய முடியின் பின்புறம் முழுவதுமாக ஓடுகிறது. அவள் இடுப்புக்கு தலை, ஆனால் அந்தரங்க முடி மற்றும் கைகளுக்கு கீழ் இல்லை.

Moskovskie Vedomosti செய்தித்தாளில் ஒரு வேடிக்கையான சம்பவம் விவரிக்கப்பட்டது: “...1899 இன் தொடக்கத்தில், ஒரு பெண் (டாட்டியானா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) கிட்டத்தட்ட கொல்லப்பட்டார், அவரை ஒரு சூனியக்காரி என்று அனைவரும் கருதினர். டாட்டியானா வேறொரு பெண்ணுடன் சண்டையிட்டு அவளை அழித்துவிடுவேன் என்று மிரட்டினாள். ஒரு பெண்ணின் தெரு சண்டையின் காரணமாக இது பின்னர் நடந்தது: ஆண்கள் கத்த ஆரம்பித்து, கடுமையான கோரிக்கையுடன் டாட்டியானாவிடம் திரும்பியபோது, அவர் "எல்லோரையும் நாய்களாக மாற்றுவோம்" என்று உறுதியளித்தார்.

ஆண்களில் ஒருவர் முஷ்டியுடன் அவளை அணுகி கூறினார்:

"இதோ, நீங்கள் ஒரு சூனியக்காரி, என் முஷ்டியுடன் பேசுங்கள், அது உங்களைத் தாக்காது."

மேலும் தலையின் பின்புறத்தில் அடித்தார். டாட்டியானா கீழே விழுந்தார், மேலும், மற்ற ஆண்கள் அவளைத் தாக்கி அடிக்கத் தொடங்கினர்.

பெண்ணை பரிசோதித்து, அவளது வாலைக் கண்டுபிடித்து அதைக் கிழிக்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

அந்தப் பெண் ஆபாசமாக கத்தினார் மற்றும் மிகவும் அவநம்பிக்கையுடன் தன்னைத் தற்காத்துக் கொண்டார், பலரின் முகங்கள் கீறப்பட்டன, மற்றவர்கள் கைகளைக் கடித்தனர்.

இருப்பினும், வால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

அவரது கணவர் டாட்டியானாவின் அலறலுக்கு ஓடி வந்து அவளைப் பாதுகாக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் ஆண்கள் அவரையும் அடிக்கத் தொடங்கினர். இறுதியாக, அந்தப் பெண், கடுமையாகத் தாக்கப்பட்டாலும், அச்சுறுத்துவதை நிறுத்தாமல், கட்டப்பட்டு, வோலோஸ்டுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு குளிர்ச்சியான அறைக்குள் வைக்கப்பட்டார். வோலோஸ்டில், இதுபோன்ற செயல்களுக்காக அனைத்து விவசாயிகளும் ஜெம்ஸ்டோ தலைவரால் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறப்பட்டது, ஏனெனில் இப்போது அவர்கள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை நம்ப வேண்டாம் என்று கூறப்படவில்லை.

ஜான் வாட்டர்ஹவுஸ். மந்திர வட்டம்

வீடு திரும்பியதும், அந்த ஆண்கள் டாட்டியானாவின் கணவர் ஆண்டிப்பிடம், அவர் தனது மனைவியை சைபீரியாவுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்வார்கள் என்றும், அவர் முழு சமூகத்திற்கும் ஓட்கா வாளிகளை அம்பலப்படுத்தாவிட்டால் தண்டனை வழங்க ஒப்புக்கொள்வார்கள் என்றும் அறிவித்தனர்.

குடிக்கும்போது, ஆண்டிப் சத்தியம் செய்து சத்தியம் செய்தார், தான் பார்க்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கையில் டாட்டியானாவின் எந்த வாலையும் அவர் கவனித்ததில்லை.

இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர் ஒவ்வொரு முறையும் அவரை அடிக்க விரும்பும் போது அவரை ஒரு ஸ்டாலியனாக மாற்றுவதாக அவரது மனைவி அச்சுறுத்துகிறார் என்ற உண்மையை அவர் மறைக்கவில்லை.

அடுத்த நாள் டாட்டியானா வோலோஸ்டிலிருந்து வந்தாள், அவள் கிராமத்தில் மந்திரம் செய்ய மாட்டாள், யாரையும் கெடுக்க மாட்டாள், பசுக்களிடமிருந்து பால் எடுக்க மாட்டாள் என்று எல்லா ஆண்களும் அவளிடம் வந்தனர். நேற்றைய அடிகளுக்கு அவர்கள் தாராளமாக மன்னிப்பு கேட்டார்கள். அவள் கோரிக்கையை நிறைவேற்றுவதாக சத்தியம் செய்தாள், ஒரு வாரம் கழித்து வோலோஸ்டிடமிருந்து ஒரு உத்தரவு வந்தது, அது எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற முட்டாள்தனம் நடக்காது, மேலும் இதுபோன்ற ஏதாவது நடந்தால், அதற்கு காரணமானவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறினார். சட்டம் மற்றும் கூடுதலாக, இது zemstvo தலைவரின் கவனத்திற்கு தெரிவிக்கப்படும்.

விவசாயிகள் உத்தரவைக் கேட்டு, சூனியக்காரி அதிகாரிகளை மயக்கியிருக்கலாம், எனவே எதிர்காலத்தில் அவர்கள் அவரிடம் செல்லக்கூடாது, ஆனால் அதை தங்கள் சொந்த வழியில் சமாளிக்க வேண்டும் என்று உலகம் முழுவதும் முடிவு செய்தனர்.

பல்வேறு குறைபாடுகள் ஒரு சூனியக்காரியின் அறிகுறிகளாகக் கருதப்பட்டன: இரண்டு வரிசை பற்கள், ஒரு கூம்பு, ஸ்டோப், நொண்டி, ஒரு கொக்கி மூக்கு, எலும்பு கைகள். ரஷியன் வடக்கில் அவர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த, "தீவிர" மந்திரவாதிகள் பாசி வளர்ந்ததாக நம்பினர். சூனியக்காரி ஒரு அசாதாரண தோற்றத்துடன் தன்னை விட்டு விலகுகிறாள் - அவளால் ஒரு நபரின் கண்களை நேராகப் பார்க்க முடியாது, அதனால் அவள் கண்கள் சுற்றித் திரிகின்றன, அவளுடைய மாணவர்களில் அந்த நபரின் உருவம் தலைகீழாக இருக்கும்.

பெரும்பாலும் ஒரு சூனியக்காரி கால்நடைகளை கெடுத்து மற்றவர்களின் பசுக்களிடமிருந்து பால் எடுப்பதன் மூலம் தீங்கு விளைவிக்கிறது. அவள் இதை வெவ்வேறு வழிகளில் செய்கிறாள்: “ஒரு மேய்ப்பன் குதிரைகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தான், அவனுடைய காட்பாதர் வயலுக்கு வந்து புல்லில் ஒரு துணியை இழுத்தார். மேய்ப்பன் இதைப் பார்த்து, "ஏன் துணியை இழுக்கிறாய்?" என்று நினைக்கிறான். நாளையும் முயற்சி செய்கிறேன்." அவர் ஒரு துணியை எடுத்து, புல் முழுவதும் இழுத்துச் சொன்னார்: "காட்பாதருக்கு என்ன, அது எனக்கும், காட்பாதருக்கும் என்ன, அது எனக்கும்." மூன்று முறை சொல்லிவிட்டு, புல்லில் இருந்த துணியை இழுத்துக்கொண்டு வீட்டிற்குச் சென்றான். அவர் வீட்டிற்கு வருகிறார், கூரையிலிருந்து பால் ஊற்றுவதைப் பார்க்கிறார், அது ஏற்கனவே சுற்றி பாய்கிறது. என்ன செய்வதென்று தெரியவில்லை. அவர் தனது காட்பாதரிடம் ஓடினார்: "எதையாவது செய்யுங்கள், உங்களுக்குத் தெரியுமா!" - "என்ன செய்தீர்கள், நானும் செய்தேன் - நான் ஒரு துணியை இழுத்தேன், இப்போது கூரையிலிருந்து பால் ஊற்றப்படுகிறது." அவள் ஓடி, துணியைப் பிடித்தாள், பால் வடிந்தது. அவள் அவனிடம் சொல்கிறாள்: "பார், யாரிடமும் சொல்லாதே."

ஸ்லாவ்ஸ். "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் காஸ்ட்யூம்" இலிருந்து விளக்கம்

"மூன்று பேர் குபாலாவில் குதிரைகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் ஒரு பன்றி ஓடுவதைக் கண்டார்கள். ஒருவன் எழுந்து அவள் பின்னால் ஓடினான். மேலும் பன்றி ஒரு பெண்ணாக மாறியது - அவள் பனி சேகரிக்க ஓடினாள். பின்னர் இந்த மனிதன் அவளில் உள்ள தனது காட்பாதரை அடையாளம் கண்டுகொண்டான்: "காட்பாதருக்கு எது நல்லது, எனக்கும் அதுதான்." மேலும் அந்த மனிதன் மீது பால் ஊற்றப்பட்டது. அது ஒரு சூனியக்காரி, அவள் பால் திருடினாள்.

“மக்கள் சொன்னார்கள்: பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் அப்படித்தான். ஒன்று பாலில் குளிப்பது, மற்றொன்று ஒன்றும் இல்லை. "சரி, நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்," கணவனும் மகனும் கூறுகிறார்கள், "நாங்கள் இரவைக் கழிக்க கொட்டகைக்குச் செல்வோம்." எனவே அவர்கள் சூனியக்காரியைப் பிடிக்க கொட்டகைக்குச் சென்றனர். உள்ளே இருந்து பூட்டப்பட்டது. இதோ அவள் வருகிறாள், அந்த சூனியக்காரி, கதவைத் திறப்போம். மேலும் அவர்கள் தங்களுடன் ஒரு கோடரியை எடுத்துச் சென்றனர். அவள் கதவைத் திறக்கத் தொடங்கியதும், அது அவளுடைய கை அல்ல, ஆனால் அவளுடைய பாதம், ஒரு நாயைப் போல இருந்தது. எனவே, அவர்கள் இந்த பாதத்தை கோடரியால் அடித்து வெட்டினர். காலையில் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் எப்போதும் அவர்களிடம் வந்தார், பின்னர் - என்ன தவறு? - அவள் அங்கு இல்லை. அவர்கள் அக்கம்பக்கத்தினரிடம் வந்து கேட்டார்கள், அவர்கள் சொன்னார்கள்: "அவள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறாள்." அவர்கள் அவளைப் பார்த்தார்கள், அவளுடைய கை வெட்டப்பட்டது. அவள் இரவில் நாயாக மாறினாள் என்று மாறிவிடும்.

சூனியக்காரி எந்த உயிரினமாகவும் எந்த பொருளாகவும் மாறலாம், ஆனால் மிகவும் விருப்பத்துடன் அவள் ஒரு பூனை, ஒரு நாய், ஒரு பன்றி, ஒரு முயல், ஒரு பெரிய தேரை, மற்றும் பறவைகள் மத்தியில் - ஒரு காகம், ஒரு ஆந்தை அல்லது ஒரு மாக்பியாக மாறுகிறது. சூனியக்காரி தன்னை ஒரு சக்கரம், ஒரு நூல் பந்து, ஒரு வைக்கோல், ஒரு குச்சி அல்லது ஒரு கூடையாக மாற்ற விரும்புவதாக நம்பப்பட்டது.

ரஷ்ய புராணத்தின் படி, இவான் தி டெரிபிலின் கீழ் அவர்கள் சூனியம் இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படும் பெண்களை எரித்தபோது, அவர்களில் இருவர் மாக்பீஸ்களாக புகைபோக்கிக்குள் பறந்தனர், மேலும் ஜார் அவர்களை சபிக்க முயன்றார். வரலாற்றாசிரியர் Tatishchev படி, 1714 இல், ஒரு பெண் மாந்திரீகம் மற்றும் மாக்பியாக மாறியதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.

விசித்திரக் கதைகளில், மந்திரவாதிகளுக்கு அடுத்ததாக வெளவால்களும் ஒரு கருப்பு பூனையும் வாழ்ந்தன; சூனியக்காரி ஒரு இளம் கவர்ச்சியான பெண்ணின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

தீய ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக, மந்திரவாதிகள் சப்பாத்திற்கு துடைப்பம், ஒரு ஆடு அல்லது ஒரு பன்றியை சவாரி செய்தனர், அதில் அவர்கள் ஒரு நபரை மாற்ற முடியும். காலண்டர் விடுமுறை நாட்களில் மந்திரவாதிகள் குறிப்பாக ஆபத்தானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், அவர்களின் தலையீடு அறுவடை மற்றும் முழு சமூகத்தின் நல்வாழ்வையும் சேதப்படுத்தும். பண்டைய ஸ்லாவ்கள் இந்த விடுமுறை நாட்களில் சூனியக்காரர்கள் அனைத்து வகையான தீய சக்திகளுடன் சேர்ந்து புயல் வழியாக விரைந்து செல்வதைக் காணலாம் என்று நம்பினர்.

உக்ரைனில் அவர்கள் மந்திரவாதிகள், பிசாசுகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகள் கியேவ், பால்ட் மலைக்கு திரள்கின்றன என்று கூறுகிறார்கள். மற்ற இடங்களில் - சப்பாத்துகள் குறுக்கு வழியில், வயல் எல்லைகளில், பழைய மரங்களில் (குறிப்பாக ஓக்ஸ், பிர்ச்ஸ் மற்றும் பேரிக்காய்கள்) நிகழ்கின்றன. போலேசியில் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒரு பண்ணையில் வசித்த இடத்தில், வயலின் நடுவில் ஒரு பெரிய, வயதான, காட்டு பேரிக்காய் இருந்தது. மற்றும், உங்களுக்கு தெரியும், ரஷ்யாவிலிருந்து மந்திரவாதிகள் இந்த பேரிக்காய்க்கு பறந்தனர். அவர்கள் பிசாசுகளாகவோ அல்லது பறவைகளாகவோ பறந்து அதன் மீது நடனமாடினர்.

சப்பாத்திற்குச் செல்வதற்காக, மந்திரவாதிகள் பல்வேறு மாந்திரீக மூலிகைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு களிம்புடன் தங்களைத் தேய்த்துக்கொள்கிறார்கள், அதன் கலவை அவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். இருப்பினும், இந்த தைலம் குழந்தைகளின் இரத்தம், நாய் எலும்புகள் மற்றும் பூனை மூளையில் இருந்து காய்ச்சப்படுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கைகளுக்குக் கீழே களிம்பு தடவி, சூனியக்காரி ஒரு விளக்குமாறு, போக்கர், ரொட்டி மண்வெட்டி அல்லது பிர்ச் குச்சியில் அமர்ந்து குழாய் வழியாக வெளியே பறக்கிறாள். பறக்கும் போது ஒரு மரம், மலை அல்லது பிற தடைகளில் மோதுவதைத் தவிர்க்க, சூனியக்காரி சொல்ல வேண்டும்: "நான் கிளம்புகிறேன், நான் செல்கிறேன், நான் எதையும் அடிக்க மாட்டேன்." இதைப் பற்றி பல கதைகள் இன்னும் அறியப்படுகின்றன.

“குயவர் ஒருவர் பயணம் செய்து, ஒரு வீட்டில் இரவைக் கழிக்கச் சொன்னார். அவரை பெஞ்சில் அமர வைத்தனர். அவர் தூங்குகிறார் என்று தொகுப்பாளினி நினைத்தார், ஆனால் அவர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்: நிறைய பணம் வந்தது, விளக்கு எரிந்தது, அவர் கண்களை மூடிக்கொண்டு பார்த்தார். கதவுகள் திறக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை குறைவாகவும் குறைவாகவும் உள்ளன. யாரும் இல்லாதபோது, அவர் அடுப்பைப் பார்த்தார், அவரை புகைபோக்கிக்குள் இழுத்து, அவர் ஒரு வில்லோ மரத்தின் மீது (முன்பு தார் செய்யப்பட்ட இடத்தில்) தார் தொழிற்சாலைக்கு அருகில் வந்தார், அங்கு மந்திரவாதிகள் கூட்டம் கூட்டமாக, அவர்கள் பிர்ச் மீது பறந்தனர். குச்சிகள்."

பெரும்பாலும், ஒரு வீட்டில் இரவு நிறுத்தப்பட்ட ஒரு சிப்பாயைப் பற்றி கதைகள் கூறுகின்றன, அதன் உரிமையாளர் ஒரு சூனியக்காரியாக மாறினார். "ஒரு சிப்பாய் ஒரு சூனியக்காரி ஒரு விதவையின் குடியிருப்பில் நின்றார். ஒரு இரவு, அவர் படுக்கையில் படுத்திருந்தபோது, தூங்குவது போல் நடித்து, அவரது எஜமானியின் குடிசைக்கு பெண்கள் வரத் தொடங்கினர்.

இவர்கள் கற்றறிந்த மந்திரவாதிகள், அவருடைய எஜமானி பிறந்த சூனியக்காரி.

ஒருவித தைலத்தை தயார் செய்து அடுப்பில் வைத்தார்கள். ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, பெண்கள் மேலே வந்து, தங்கள் கைகளில் தங்களைத் தாங்களே பூசிக்கொண்டு, உடனடியாக புகைபோக்கிக்குள் பறந்தனர்.

அனைத்து பெண்களும் பறந்து சென்ற பிறகு, சிப்பாய், இரண்டு முறை யோசிக்காமல், தைலத்தைப் பூசிக்கொண்டு, புகைபோக்கிக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டதை உணர்ந்தார். ஆனால் அவர் சரியாக உச்சரிக்காததால், அவர் விமானத்தின் போது ஒரு உலர்ந்த மரம், ஒரு முள் புதர் அல்லது ஒரு பாறையில் மோதிவிட்டு, வழுக்கை மலைக்கு பறந்தார்.

தொகுப்பாளினி சுற்றிப் பார்த்தார், பிசாசுகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மத்தியில் அவரைப் பார்த்து கத்தினார்:

"நீங்கள் ஏன் இங்கு வந்தீர்கள்?" உன்னை யார் கேட்டது?"

பின்னர் அவள் அவனிடம் ஒரு குதிரையைக் கொண்டு வந்து அவனைத் திரும்பிப் போகச் சொன்னாள், ஆனால் அவனால் இந்தக் குதிரையை "ஓ" அல்லது "ஆனால்" என்று சொல்ல முடியாது என்று எச்சரித்தாள். சிப்பாய் உடனடியாக தனது குதிரையின் மீது ஏறி வீட்டிற்குத் திரும்பினார், ஆனால், காட்டின் மீது பறந்து, அவர் நினைத்தார்: "நான் குதிரையிடம் "அய்யோ" அல்லது "ஆனால்" என்று சொல்லாவிட்டால் நான் என்ன வகையான முட்டாளாக இருப்பேன் என்று அவன் கத்தினான். குதிரை: "ஆனால்!" அந்த நிமிடமே அவர் காட்டின் முட்கரண்டியில் பறந்தார், குதிரை உடனடியாக ஒரு பிர்ச் குச்சியாக மாறியது. நான்காவது நாளில் தான் அந்த சிப்பாய் அவனுடைய அபார்ட்மெண்டிற்கு வந்தான்.

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்ய நீதிமன்ற ஆவணங்களில், பெண்கள் சப்பாத்துக்கு பறந்து செல்வது மற்றும் தீய ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வது போன்ற பல குற்றச்சாட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

"தனது பக்கத்து வீட்டுக்காரர், சிறிது கஞ்சி சமைத்து, சாப்பிட ஏதாவது கொடுத்தபோது, அவரும் மற்றவர்களும் ஒரு மாக்பியாக மாறி, பக்கத்து கிராமத்திற்கு பறந்து இங்குள்ள குளத்தில் நீந்தினர் என்று பிரதிவாதி கூறினார். இங்கு அறிமுகமில்லாத சுமார் முப்பது பெண்கள் இருந்தனர், அவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த முதலாளி இருந்தார் - ஒரு "ஷாகி ஜெர்மன்". பின்னர் அனைத்து மந்திரவாதிகளும் அந்த மந்திரவாதியின் வீட்டின் அலமாரிக்குச் சென்று தங்களுக்குள் ஒரு சபையை நடத்தினர். சேவல் கூவியதும், அவர்கள் தங்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர். ஒரு குறிப்பிட்ட மரியானா கோஸ்ட்யுகோவா, அவர் பெண்களுடன் பறந்தார் என்று சாட்சியமளித்தார், அவர்களில் ஒரு முக்கியமானவர் இருந்தார், அவர் ஒருவித களிம்பினால் அவர்களின் கைகளின் கீழ் அபிஷேகம் செய்தார். அவர்கள் அனைவரும் இவன் குபாலன் நாளுக்கு முன் ஷத்ரியா மலைக்கு பறந்தனர். அங்கே அவர்கள் நிறைய மக்களைப் பார்த்தார்கள். ஷத்ரிய நாட்டில் ஒரு பிசாசு ஜெர்மானிய உடையில், தொப்பி அணிந்து, கரும்புகையுடன் ஜென்டில்மேன் வடிவில் இருப்பதைக் கண்டோம். கொம்புள்ள பிசாசு வயலின் வாசித்தார், "மாஸ்டர்" தனக்கும் அவரது குழந்தைகளுக்கும் கொம்புகள் இருந்தன. "பான்" அவர்களுடன் மாறி மாறி நடனமாடினார். முதல் சேவல் கூவும் வரை நாங்கள் வேடிக்கையாக இருந்தோம், பின்னர் மீண்டும் பறந்தோம். நாங்கள் காடுகளுக்கு மேலே உயரமாக பறந்தோம்.

ஃபிர்ஸ் ஜுரவ்லேவ். ஸ்பின்னர்

ஒரு சூனியக்காரி தனது பாவங்களுக்காகவும் தீய சக்திகளுடனான தொடர்புக்காகவும் கடுமையான மரணத்துடன் தண்டிக்கப்படுகிறார் என்று நம்பப்பட்டது. வீட்டிலுள்ள கூரையை அகற்றும் வரை அல்லது கூரையிலிருந்து ஒரு பலகையை உடைக்கும் வரை அவள் இறக்க முடியாது என்று அவர்கள் நம்பினர். மரணத்திற்குப் பிறகு, சூனியக்காரியின் உடல் சவப்பெட்டியில் பொருந்தாத அளவுக்கு வீங்கி, அவளது வாயில் அல்லது துணியிலிருந்து பால் பாய்கிறது. ஒரு சூனியக்காரி முகம் கீழே புதைக்கப்பட வேண்டும். அவளுடைய உடலுடன் சவப்பெட்டியை சாலையில் கொண்டு செல்ல முடியாது, ஆனால் கல்லறையைச் சுற்றி - கொல்லைப்புறங்கள் மற்றும் காய்கறி தோட்டங்கள் வழியாக கொண்டு செல்ல வேண்டும். ஒரு சூனியக்காரியின் சவப்பெட்டியில் பெரும்பாலும் ஒரு தேரை அல்லது சுட்டி இருக்கும், அதை வெளியேற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அவை சூனியக்காரியின் ஆன்மாவிற்கு வந்த தீய ஆவியை உள்ளடக்கியது. இறுதி ஊர்வலத்தின் போது, நாய்கள் அவளது சவப்பெட்டியின் பின்னால் ஓடி, பின்னர் கல்லறையைத் தோண்ட முயல்கின்றன. மந்திரவாதிகளுக்கு அடுத்த உலகில் அமைதி தெரியாது, மேலும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக அவர்களின் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, "பணயக்கைதிகள்" இறந்தவர்களாக மாறுகிறார்கள்.

பெண்கள்-மந்திரவாதிகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பல்வேறு நோய்களுக்கு சிகிச்சையளித்தனர், அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள், செய்திகளை எடுத்துச் சென்றார்கள் - மற்றும் மிகவும் விருப்பத்துடன் பெறப்பட்டனர் என்பதை Domostroy இலிருந்து அறிகிறோம். "ஸ்டோக்லாவ்" கூறுகிறார், வழக்குரைஞர்கள், களத்திற்கு வந்தவுடன் (அதாவது, சட்டப்பூர்வ சண்டைக்கு முன்), மாகியை உதவிக்கு அழைத்தனர் - "அந்த நேரத்தில் பேய் போதனைகளிலிருந்து மாகி மற்றும் மந்திரவாதிகள் அவர்களுக்கு உதவியை உருவாக்கி, அடித்தனர். மந்திரவாதிகள், மற்றும் கிரகங்களைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் நாட்கள் மற்றும் மணிநேரம் பார்க்கிறார்கள் ... மற்றும் அந்த மந்திரங்களை நம்பி, அவதூறு செய்பவர்களும் ஸ்னீக்கரும் சமரசம் செய்யவில்லை, அவர்கள் சிலுவையை முத்தமிட்டு, புட்டங்களில் ஊற்றி, அவதூறு செய்து, அவர்கள் இறக்கிறார்கள்." இதன் விளைவாக, நவீன "ஸ்டோக்லாவா" ஆணை, அவமானம் மற்றும் ஆன்மீக தடைக்கு பயந்து, மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஜோதிடர்களிடம் செல்லக்கூடாது என்று கோருகிறது.

விவசாயப் பெண்கள் கிராமத்தில் உள்ள சூனியக்காரர்களிடம் தங்கள் ரகசியங்களைச் சொன்னார்கள், அவர்கள் தங்கள் சேவைகளை வழங்கினர்.

ஒரு பணக்கார வியாபாரிக்கு சேவை செய்த ஒரு பெண் புகார் கூறினார்: "அவர் என்னை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் அவர் என்னை ஏமாற்றினார்." “அவருடைய சட்டையில் இருந்து ஒரு ஸ்கிராப்பை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள். நான் அதை தேவாலய காவலரிடம் கொடுப்பேன், அதனால் அவர் இந்த இழையைச் சுற்றி ஒரு கயிற்றைக் கட்ட முடியும், பின்னர் வணிகர் தனது மனச்சோர்விலிருந்து எங்கு செல்வது என்று தெரியவில்லை, ”இது சூனியக்காரியின் செய்முறை. இன்னொரு பெண் தனக்குப் பிடிக்காத விவசாயியை மணக்க விரும்பினாள். “அவருடைய கால்களிலிருந்து காலுறைகளை எனக்குக் கொடுங்கள். நான் அவற்றைக் கழுவி, இரவில் தண்ணீர் பேசி மூன்று தானியங்கள் தருகிறேன். அந்தத் தண்ணீரை அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுங்கள், அவர் ஓட்டும்போது சிறிது தானியத்தை அவர் காலடியில் எறிந்துவிடுங்கள், எல்லாம் நிறைவேறும்.

பல்வேறு சமையல் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதில், குறிப்பாக காதல் விவகாரங்களில் கிராம சூத்திரதாரிகள் வெறுமனே விவரிக்க முடியாதவர்கள். இங்கே ஒரு மர்மமான தாயத்து உள்ளது, இது ஒரு கருப்பு பூனை அல்லது தவளைகளில் இருந்து பெறப்படுகிறது. முதல், கடைசி பட்டம் வரை வேகவைத்த, ஒரு "கண்ணுக்கு தெரியாத எலும்பு" பெறப்படுகிறது. எலும்பு நடைப் பூட்ஸ், ஒரு பறக்கும் கம்பளம், ஒரு ரொட்டி-இனிப்பு பை மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தொப்பிக்கு சமம். இரண்டு "அதிர்ஷ்ட எலும்புகள்" தவளையில் இருந்து எடுக்கப்படுகின்றன, காதல் மந்திரங்கள் மற்றும் மடிப்புகள் இரண்டிற்கும் சமமான வெற்றியுடன் சேவை செய்கின்றன, அதாவது, காதல் அல்லது வெறுப்பைத் தூண்டும்.

மாஸ்கோவில், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பெண்கள்-மந்திரவாதிகள் அல்லது மந்திரவாதிகள் வெவ்வேறு பக்கங்களில் வாழ்ந்தனர், பாயர் மனைவிகள் கூட தங்கள் கணவர்களின் பொறாமைக்கு எதிராக உதவி கேட்கவும், அவர்களின் காதல் விவகாரங்கள் மற்றும் வழிகளைப் பற்றி ஆலோசிக்கவும் வந்தனர். மற்றவர்களின் கோபத்தைத் தணிக்க அல்லது அவர்களின் எதிரிகளை வேதனைப்படுத்த. 1635 ஆம் ஆண்டில், ஒரு "தங்க" கைவினைஞர் அரண்மனையில் ஒரு தாவணியைக் கைவிட்டார், அதில் ஒரு வேர் மூடப்பட்டிருந்தது. இந்த சம்பவம் தொடர்பாக தேடுதல் வேட்டை நடத்த உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. கைவினைஞர், அவளுக்கு வேர் எங்கிருந்து கிடைத்தது, அதனுடன் ஏன் இறையாண்மைக்குச் சென்றாள் என்று கேட்டபோது, வேர் விறுவிறுப்பாக இல்லை என்று பதிலளித்தார், ஆனால் "இதய வலி, அவள் இதயம் நோயுற்றாள்" என்று அவள் புகார் செய்தாள். ஒரு மனைவி தன் கணவன் தன் முன் துடித்துக் கொண்டிருந்தாள், அவள் வேரைத் திருப்பிக் கொடுத்தாள், அதை கண்ணாடியில் வைத்து கண்ணாடியில் பார்க்கச் சொன்னாள்: அவளுடைய கணவன் அவளிடம் அன்பாக இருப்பான், ஆனால் அவள் செய்யவில்லை ராயல் கோர்ட்டில் யாரையும் கெடுக்க வேண்டும் மற்றும் வேறு எந்த பக்கத்துக்காரர்களும் தெரியாது. பிரதிவாதியும் அவர் குறிப்பிட்ட மனைவியும் தொலைதூர நகரங்களுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

இதேபோன்ற மற்றொரு வழக்கு 1639 இல் நடந்தது. கைவினைஞர் டாரியா லோமனோவா ராணியின் கால்தடத்தில் சிறிது பொடியைத் தூவி கூறினார்: நான் ராஜா மற்றும் ராணியின் இதயத்தைத் தொட முடிந்தால், மற்றவர்கள் எனக்கு மலிவானவர்கள். அவளை விசாரித்து கண்ணீருடன் ஒப்புக்கொண்டாள்: ஜோசியம் சொல்லும் பெண்மணியிடம் சென்று, மக்களை புரட்டிப் போட்டு, கணவன்மார்களின் மனதை மனைவியிடம் பறித்து, பொறாமையைப் போக்குகிறாள். அவள் தன் கணவனுக்கு உணவில் உப்பைக் கொடுக்க வேண்டும், சோப்பு போட்டுக் கழுவ வேண்டும், அதன் பிறகு அவள் என்ன செய்தாலும், மற்றவர்களுடன் காதல் செய்தாலும் தன் கணவன் அமைதியாக இருப்பான் என்று சொன்னாள்.

அதே சூனியக்காரி மற்றொரு கைவினைஞருக்கு தனது கணவர் குழந்தைகளிடம் கருணை காட்ட வேண்டும் என்பதற்காக சொல்லப்பட்ட உப்பைக் கொடுத்தார். டாரியா லோமனோவா தனது சட்டையில் இருந்து ஒரு கிழிந்த காலரை அந்த பெண்-சூனியக்காரிக்கு கொண்டு வந்தார், மேலும் அவர் அடுப்பின் அடுப்பில் காலரை எரித்தார்: "அவ்தோத்யா ஒரு உண்மையான பெயரா?"

எல் கியூரோவின் உயிரினங்கள் புராணத்தின் படி, சிலி மற்றும் அர்ஜென்டினாவின் நீரில் எல் கியூரோ என்று அழைக்கப்படும் உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன, இது ஸ்பானிஷ் மொழியில் "தோல்" என்று பொருள்படும். எல் கியூரோ என்பது ஒரு பெரிய காளையின் தோலைப் போன்றது, அதன் விளிம்புகளில் நகங்களைப் போன்ற செயல்முறைகள் உள்ளன.

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வரலாறு, புராணங்கள் மற்றும் கடவுள்கள் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பிகுலேவ்ஸ்கயா இரினா ஸ்டானிஸ்லாவோவ்னா

மாயாஜால உயிரினங்கள் ஆவிகள் தவிர, மாயாஜால உயிரினங்களும் ஒரு நபரைச் சுற்றி வாழ்ந்தன, அவர் பெரும் வெற்றி அல்லது தோல்வியைச் சந்திக்க முடியும், இது சொர்க்கத்தின் ஒரு பறவை, அரை பெண், பெரிய பல வண்ண இறகுகள் மற்றும் தலையின் தலை. பெண். அவள் தலையில் ஒரு கிரீடம் உள்ளது. தவிர

பைஜென்ட் மைக்கேல் மூலம்

மர்மமான நீர்வாழ் உயிரினங்கள் இத்தகைய ஈர்க்கக்கூடிய சான்றுகள், நம்பகமான நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகள் மற்றும் கூடுதலாக, புகைப்படங்களுடன், பசிபிக் பெருங்கடலின் வடமேற்கு பகுதிகளில் மிகவும் விசித்திரமான விலங்குகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இனங்கள் வாழ்கின்றன என்று கருதுவது கடினம் அல்ல. இவை

தடைசெய்யப்பட்ட தொல்லியல் புத்தகத்திலிருந்து பைஜென்ட் மைக்கேல் மூலம்

பண்டைய மனிதன் மற்றும் அழிந்துபோன உயிரினங்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பண்டைய மக்கள் தங்கள் உலகின் காட்சி படத்தை கைப்பற்ற முயன்றனர். அவர்கள் மனிதர்கள், அவர்கள் வேட்டையாடிய அல்லது அடக்கிய விலங்குகள் மற்றும் பின்னர் சில முக்கியமான நிகழ்வுகளின் படங்களை வரைந்து செதுக்கினர்.

தடைசெய்யப்பட்ட தொல்லியல் புத்தகத்திலிருந்து பைஜென்ட் மைக்கேல் மூலம்

புதிய உலகத்தின் உயிரினங்கள் ஸ்டெரோடாக்டைல்களின் அறிக்கைகள் ஆப்பிரிக்காவின் காடுகளில் உள்ள சதுப்பு நிலங்களின் "தீவுகளுக்கு" மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவை மற்ற பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன, உலகில் அதிகம் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றாகத் தோன்றும், அதாவது

கிரேக்க நாகரிகம் புத்தகத்திலிருந்து. டி.3. யூரிபிடிஸ் முதல் அலெக்ஸாண்ட்ரியா வரை. பொன்னார்ட் ஆண்ட்ரே மூலம்

அத்தியாயம் VIII அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் வாழும் உயிரினங்கள் பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் தத்துவ வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, மனிதகுல வரலாற்றிலும் சிறந்த, சிறந்த ஆளுமைகள். இருவருமே மேதைகள். "மேதை" என்ற சொல் பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? இதன் பொருள்

அபோகாலிப்ஸிற்கான பெரிய திட்டம் புத்தகத்திலிருந்து. உலக முடிவின் வாசலில் பூமி நூலாசிரியர் Zuev Yaroslav Viktorovich

9.4 உச்சநிலையின் வழிபாட்டு முறை நான் மக்களின் பிரதிநிதியாகப் பேசினேன். நாத்திகம் என்பது பிரபுத்துவம், ஒடுக்கப்பட்ட அப்பாவிகளைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் வெற்றிகரமான குற்றத்தைத் தண்டிக்கும் ஒரு "உயர்ந்த உயிரினம்" என்பது ஒரு பிரபலமான யோசனையாகும். (சூடான கைதட்டல்.) துரதிர்ஷ்டவசமான மக்கள் அனைவரும் என்னைப் பாராட்டுகிறார்கள்,

மறக்கப்பட்ட பெலாரஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் டெருஜின்ஸ்கி வாடிம் விளாடிமிரோவிச்

புராணம்

தொலைந்த உலகத்தைத் தேடி (அட்லாண்டிஸ்) புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆண்ட்ரீவா எகடெரினா விளாடிமிரோவ்னா

புராண முனிவர்கள்-அறிவூட்டுபவர்கள் அவர் இராணுவ தோரணையுடன் ஒரு உயரமான, இளம், மஞ்சள் நிற மனிதர். அவர் நம்பிக்கையுடன் பார்வையாளர்களைச் சுற்றிப் பார்த்தார், மெதுவாக குறிப்புகளின் தாள்களை அவருக்கு முன்னால் வைத்தார், அவர் பேசிய வரலாற்றாசிரியரை நோக்கித் திரும்பினார்.

புதிய "சிபிஎஸ்யு வரலாறு" புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Fedenko Panas Vasilievich

14. RSFSR இன் அரசியலமைப்பின் சாராம்சத்தின் விளக்கம் CPSU இன் வரலாறு ரஷ்ய சோவியத் கூட்டமைப்பு சோசலிஸ்ட் குடியரசின் அரசியலமைப்பின் சாரத்தை அமைக்கிறது, ஜூலை 1918 இல் சோவியத்துகளின் V காங்கிரஸில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. "குறுகிய பாடத்திட்டத்தில்" அது இரண்டு வரிகளில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (பக்கம் 213 இல்). ஆசிரியர்கள்

மான்டெசுமா புத்தகத்திலிருந்து Grolish Michelle மூலம்

டெக்ஸ்கோகோ மற்றும் பியூப்லா பள்ளத்தாக்கு மீதான மோன்டெசுமாவின் கொள்கையில் சொர்க்க நீரிலிருந்து தோன்றிய உயிரினங்கள், ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை மையப்படுத்துதல் மற்றும் வலுப்படுத்துவதற்கான அவரது விருப்பத்தால் ஏற்பட்ட பொதுவான எதிர்ப்பை பலப்படுத்தியது. பேரரசரின் அதிகப்படியான கூற்றுக்கள் மற்றும் பெருமை பற்றி மேலும் மேலும் அடிக்கடி பேசப்பட்டது

மனம் மற்றும் நாகரிகம் புத்தகத்திலிருந்து [இருட்டில் ஃப்ளிக்கர்] நூலாசிரியர் புரோவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி மிகைலோவிச்

அறிவு ஜீவிகள் இருந்தால் எங்கே மறைந்தார்கள்?! அது மறைந்து போகாமல் இருக்கலாம். அமெரிக்காவில், குறிப்பாக அதன் வெப்பமண்டல பகுதியில், மர்மமான "ஹேரி இந்தியர்கள்" பற்றி பல வதந்திகள் உள்ளன. அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறார்கள் - வட தென் அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் அவர்கள் காடுகளில் ஆழமாக வாழ்கிறார்கள் என்பதை நன்கு அறிவார்கள்

சீஸ் மற்றும் புழுக்கள் புத்தகத்திலிருந்து. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு மில்லர் உலகத்தின் படம் ஆசிரியர் கின்ஸ்பர்க் கார்லோ

27. புராண மற்றும் உண்மையான புழுக்கள் அத்தகைய மொழியில், பணக்காரர், அவருக்குப் பழக்கமான வாழ்க்கையிலிருந்து உருவகங்கள் வரையப்பட்ட, மெனோச்சியோ அமைதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் தனது அண்டவியல் யோசனைகளை வியப்பு மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு விளக்கினார் (இல்லையெனில் ஏன் இவ்வளவு விரிவாக?

ஒப்பீட்டு இறையியல் புத்தகத்திலிருந்து. புத்தகம் 6 நூலாசிரியர் ஆசிரியர்கள் குழு

கோவில் மதங்களின் சாரத்தின் ஒரு தொடுதல் இணைவு, முக்கிய கதாபாத்திரமான பியோட்டர் மாமோனோவ், ஒரு முன்னாள் பாப் "உருவம்". பின்வரும் மேற்கோள் திரைப்பட இயக்குனர் பி. லுங்கினுடன் “நாடு” என்ற இணையதளத்தின் கட்டுரையாளர் ஒருவருக்கு அளித்த நேர்காணல். ரு" - எம். ஸ்வேஷ்னிகோவா (கட்டுரையாளர் தொடங்குகிறார்; தைரியமானவர்

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் புராணம் என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கொனோனென்கோ அலெக்ஸி அனடோலிவிச்

A) புராண விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் Alkonost. Asp. வெள்ளை குதிரை. பசிலிஸ்க். சுழல். விசா. கமாயுன். ஹைட்ரா. கோர்கோனியா. கிரிஃபின். முணுமுணுப்பு நாய். டிராகன். எண்ட்ராப். ஜின்ஸ்கி நாய்க்குட்டி. பாம்பு. இந்திரிக் மிருகம். ககன். கிடோவ்ராஸ். திமிங்கல மீன். கிராக். லாமா. மெலுசின். ம்ராவோலெவ். நாகி. டவ்னி ஆந்தை. ஓனோக்ரோடல்.

விளாடிஸ்லாவ் ஆர்டெமோவ்

தலைப்பு: "ஸ்லாவிக் புராண உயிரினங்கள்" புத்தகத்தை வாங்கவும்: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Artemov Vladislav book_name: ஸ்லாவிக் புராண உயிரினங்கள்

கோலியாடா என்பது கருவுறுதல் சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய புராணக் கதாபாத்திரம். ஒரு மம்மர் (ஆடு, முதலியன) என்ற போர்வையில் - விளையாட்டுகள் மற்றும் பாடல்களுடன் (கரோலிங், கரோல்ஸ்) நாட்டுப்புற கிறிஸ்துமஸ் சடங்குகளில் பங்கேற்பவர். இருப்பினும், பெரும்பாலான கரோல்களில், கோலியாடா ஒரு பெண்பால் உயிரினமாகப் பேசப்படுகிறது.

கோலியாடா குழந்தை சூரியன், புத்தாண்டு சுழற்சியின் உருவகம், அதே போல் விடுமுறை நாட்களின் பாத்திரம், அவ்சென் போன்றது.

ஒரு காலத்தில், கோலியாடா ஒரு மம்மராக உணரப்படவில்லை. கோலியாடா ஒரு தெய்வம் மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர். அவர்கள் கரோல்களை அழைத்து அழைத்தார்கள். புத்தாண்டுக்கு முந்தைய நாட்கள் கோலியாடாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது நினைவாக விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அவை பின்னர் கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் நடத்தப்பட்டன. கோலியாடாவை வழிபடுவதற்கான கடைசி ஆணாதிக்க தடை டிசம்பர் 24, 1684 அன்று வெளியிடப்பட்டது.

லிட்டில் ரஷ்யாவில் கான்ஸ்டான்டின் ட்ரூடோவ்ஸ்கி கரோல்ஸ்

பழங்காலத்திலிருந்தே, குளிர்கால குளிரில் மூழ்கும் உலகைக் காப்பாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட கோலியாடாவின் விடுமுறைக்கு சிறப்பு சடங்குகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் நல்வாழ்வுக்கான வாழ்த்துக்களைக் கொண்ட கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள் இந்த சடங்குகளுக்குத் திரும்புகின்றன. கரோலர்களுக்கு உரிமையாளர்கள் வழங்கிய பரிசுகளும் ஒரு சடங்கு இயல்பு (சம்பிரதாய குக்கீகள் போன்றவை) மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் எதிர்கால செழிப்புக்கு முக்கியமாகும்.

விடுமுறையில் ஒரு திருவிழா தன்மையும் இருந்தது, இது செம்மறி தோல் கோட்டுகள் மற்றும் விலங்குகளின் தோல்களை உள்ளே மாற்றுவதன் மூலம் வலியுறுத்தப்பட்டது. இந்த ஆடைகள் கரோலர்கள் "சிரிக்கக்கூடிய", "தவறான பக்கத்தை" சேர்ந்தவர்கள் என்று சுட்டிக்காட்டினர், அடிப்படையில் வேறொரு உலகத்தில், அவர்களின் செயல்களின் மந்திர அர்த்தத்தை மேம்படுத்துகிறது.

கோர்கோருஷா

கோர்கோருஷி, அல்லது கொலோவெர்ட்டி, பிரவுனிகளுக்குப் பணிபுரியும் சிறிய புராண உயிரினங்கள். ஒரு சுயாதீனமான பாத்திரமாக, அவர் தென் ஸ்லாவிக் தீயவர்களைப் போலல்லாமல், கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் தோன்றுவதில்லை. மனிதர்கள் அவற்றை முதன்மையாக பூனைகளின் வடிவத்தில் பார்க்கிறார்கள், பெரும்பாலும் கருப்பு.

மற்றொரு பதிப்பின் படி, கோர்கோரஷ் வேலைக்காரரின் உதவியாளர்களாகவும், பொருட்களையோ பணத்தையோ தங்கள் உரிமையாளரிடம் கொண்டு வந்து, பக்கத்து வீட்டு வேலைக்காரரின் மூக்கின் கீழ் இருந்து திருடுகிறார்கள். அண்டை நாடான கோர்கோருஷ்கி, இதையொட்டி, இதேபோல் செயல்படலாம், இதனால் உணவுகள் "தற்செயலாக" உடைந்து அல்லது முன்கூட்டியே அல்லது தடுக்க முடியாத இழப்புகளை ஏற்படுத்தும்.

கோஸ்ட்ரோமா

கோஸ்ட்ரோமா ஒரு பருவகால புராண பாத்திரம், ரஷ்ய கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் வசந்தம் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் உருவகம். கோஸ்ட்ரோமா என்ற பெயர் "நெருப்பு" என்பதிலிருந்து வந்தது, இது கிழக்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்கில் "எரிப்பதற்கான வைக்கோல்" என்று பொருள்படும்.

"கோஸ்ட்ரோமாவின் இறுதிச் சடங்கு" என்ற சடங்கு இருந்தது: கோஸ்ட்ரோமாவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வைக்கோல் உருவம் எரிக்கப்பட்டது அல்லது புதைக்கப்பட்டது, சடங்கு துக்கம் மற்றும் பாடல்களைப் பாடுவதன் மூலம் துண்டுகளாக கிழிக்கப்பட்டது. இந்த சடங்குகள் அனைத்தும் கருவுறுதலை உறுதி செய்வதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்லாவிக் மக்களின் புராண நம்பிக்கைகளில் காடுகளின் உரிமையாளர் பூதம். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் அடிக்கடி வரும் பாத்திரம். பிற பெயர்கள்: ஃபாரெஸ்டர், ஃபாரெஸ்டர், லெஷாக், வன மாமா, லிசுன் (போலிசன்), காட்டு விவசாயி மற்றும் காடு கூட. ஆவியின் வசிப்பிடம் தொலைதூர காடுகளின் அடர்ந்த பகுதியாகும், ஆனால் சில சமயங்களில் ஒரு தரிசு நிலமாகவும் இருக்கிறது.

அவர் நல்லவர்களை நன்றாக நடத்துகிறார், காட்டை விட்டு வெளியேற உதவுகிறார், ஆனால் அவர் அவ்வளவு நல்லவர்களை மோசமாக நடத்துகிறார்: அவர் அவர்களை குழப்புகிறார், அவர்களை வட்டங்களில் நடக்க வைக்கிறார். அவர் வார்த்தைகள் இல்லாமல் ஒரு குரலில் பாடுகிறார், கைதட்டுகிறார், விசில் அடிக்கிறார், கூச்சலிடுகிறார், சிரிப்பார், அழுகிறார்.

ஒரு நாட்டுப்புற புராணக்கதை, பூதத்தை பிசாசின் முட்டையாகப் பற்றி பேசுகிறது: “பூமியில் கடவுளும் பிசாசும் மட்டுமே இருந்தனர். கடவுள் மனிதனைப் படைத்தார், பிசாசு படைக்க முயன்றார், ஆனால் அவர் ஒரு மனிதனை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பிசாசை உருவாக்கினார், அவர் எவ்வளவு முயன்றும் ஒரு மனிதனை இன்னும் உருவாக்க முடியவில்லை, எல்லா பிசாசுகளும் அவனை விட்டு வெளியேறின. பிசாசு ஏற்கனவே பல பிசாசுகளை உருவாக்கியிருப்பதைக் கண்ட கடவுள், அவனிடம் கோபமடைந்து, சாத்தானையும் எல்லா தீய சக்திகளையும் வானத்திலிருந்து தூக்கி எறியும்படி ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் கட்டளையிட்டார். கேப்ரியல் தூக்கி எறிந்தார். காட்டில் விழுந்தவன் பூதம் ஆனான், தண்ணீரில் விழுந்தவன் தண்ணீர் பூதம் ஆனான், வீட்டில் விழுந்தவன் பிரவுனி ஆனான். அதனால்தான் அவர்களுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன. மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே பேய்கள்.

பெலாரசிய பதிப்பு ஆடம் மற்றும் ஏவாளின் "பன்னிரண்டு ஜோடி குழந்தைகளிடமிருந்து" பூதத்தை உருவாக்குகிறது. கடவுள் குழந்தைகளைப் பார்க்க வந்தபோது, பெற்றோர்கள் அவருக்கு ஆறு ஜோடிகளைக் காட்டினார்கள், மேலும் ஆறு பேர் "ஓக் மரத்தின் கீழ் காட்டப்பட்டனர்." கடவுளுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆறு ஜோடிகளிலிருந்து மக்கள் வந்தனர், மற்றவர்களிடமிருந்து - தீய ஆவிகள், அவை எண்ணிக்கையில் அவர்களை விட தாழ்ந்தவை அல்ல.

பூதங்கள் பூமிக்குரிய சூனியக்காரியுடன் பிசாசின் திருமணத்திலிருந்தும் பிறக்கின்றன, சில சமயங்களில் கடுமையான குற்றம் செய்தவர்கள் அல்லது கழுத்தில் சிலுவை இல்லாமல் இறந்தவர்களிடமிருந்தும் பிறக்கின்றனர். சில பகுதிகளில், பூதம் பிசாசின் தாத்தாவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "பிசாசின் தாத்தா."

பெரும்பாலும், மக்களின் கருத்துக்களில், பூதம் ஏற்கனவே இரட்டை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: அவர் ஒரு வலுவான, பயங்கரமான ஆவி, அல்லது ஒரு எளிய நாட்டுப்புற பிசாசு, ஒரு முட்டாள், ஒரு புத்திசாலி மனிதன் எளிதில் ஏமாற்ற முடியும்.

விக்டர் கொரோல்கோவ். லெஷியின் விழிப்பு

பூதம் ஒரு நபரைப் போல் தெரிகிறது, ஆனால் அவரது தோற்றம் வெவ்வேறு வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பின்படி, பூதத்தின் முடி நீளமானது, சாம்பல்-பச்சை, அவரது முகத்தில் கண் இமைகள் அல்லது புருவங்கள் இல்லை, மற்றும் அவரது கண்கள் இரண்டு மரகதங்கள் போன்றவை - அவை பச்சை நெருப்பால் எரிகின்றன.

அவர் வெவ்வேறு வடிவங்களில் மக்களுக்குத் தோன்றலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் ஒரு நலிந்த முதியவராகவோ அல்லது ஆடு கால்கள், கொம்புகள் மற்றும் தாடியுடன் ஒரு ஷாகி அசுரனாக மக்களுக்குத் தோன்றுவார். பூதத்திற்கு உடைகள் இருந்தால், அவை உள்ளே திரும்புகின்றன, இடது விளிம்பு வலதுபுறம் சுற்றிக் கொள்ளப்படுகிறது, காலணிகள் கலக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவனே நிச்சயமாக பெல்ட் அணியவில்லை. கூர்மையான தலை, ஆப்பு வடிவ மற்றும் கூந்தலான, இடதுபுறமாக சீவப்பட்ட முடி என விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த வன ஆவி வடிவத்தை மாற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது ஒரு காட்டு விலங்கு வடிவத்திலும் தோன்றும்.

மற்ற ஆதாரங்களின்படி, அவர் ஒரு சாதாரண முதியவர், சிறியவர், குனிந்து, வெள்ளை தாடியுடன் இருக்கிறார். இந்த முதியவர் வெள்ளை உடைகள் மற்றும் ஒரு பெரிய தொப்பியை அணிந்துள்ளார் என்று நோவ்கோரோடியன்ஸ் உறுதியளித்தார், மேலும் அவர் அமர்ந்ததும், அவர் தனது இடது காலை வலதுபுறமாக கடக்கிறார்.

சில வடக்குக் கதைகளின்படி, பூதம் ஒரு நபரைப் போல தோற்றமளிக்கிறது, அவரது இரத்தம் மட்டுமே இருட்டாக இருக்கிறது, ஆனால் ஒளி அல்ல, மக்களைப் போல, அதனால்தான் அவர் "நீல வடிவ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

காட்டில், பூதம் ஒரு ராட்சதமாகத் தோன்றுகிறது, அதன் தலை மரங்களின் உச்சியை அடைகிறது, மேலும் வெட்டப்பட்ட இடங்களில் அது புல்லை விட உயரமாக இருக்கும். "பூதம் தனது காடுகளுக்குள் பைத்தியம் பிடித்தது போலவும், விரைவாகவும், கண்டுபிடிக்க முடியாததாகவும், எப்போதும் தொப்பியின்றியும் விரைகிறது," பெரும்பாலும் கைகளில் ஒரு பெரிய கிளப்புடன்.

கடினமானது, ஆனால் துப்பாக்கியால் கொல்லப்படலாம்.

சில பூதங்கள் தனியாக வாழ்கின்றன, மற்றவை குடும்பங்களில் வாழ்கின்றன, மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனைவிகள் நிர்வகிக்கும் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் வளரும் காடுகளில் விசாலமான வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள். மனித குடியிருப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அடர்ந்த தளிர் காடுகளில் பூதத்தின் வீடு. சில இடங்களில், பூதம் முழு கிராமங்களிலும் வாழ்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. சில நேரங்களில் பெரிய காடுகளில் இரண்டு அல்லது மூன்று கோபின்கள் வாழ்கின்றன, அவை சில சமயங்களில் வன டச்சாக்களைப் பிரிக்கும்போது தங்களுக்குள் சண்டையிடுகின்றன. சண்டைகள் சண்டைக்கு வழிவகுக்கும், பூதம் ஒருவரையொருவர் நூறு ஆண்டுகள் பழமையான மரங்களால் அடித்து, அவை வேரோடு பிடுங்குகின்றன, மேலும் நூறு ஆண்டுகள் பழமையான கற்கள், பாறைகளைத் தட்டின. அவர்கள் 50 மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கற்கள் மற்றும் மரத்தின் டிரங்குகளை வீசுகிறார்கள். பூதம் மற்றும் மெர்மன் இடையே சண்டைகள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, முக்கியமாக இரவில்.

பெலாரசியர்கள் "சாதாரண" பூதத்திற்கு கூடுதலாக, வன பூதங்களும் இருப்பதாக நம்பினர் - காடுகளின் உரிமையாளர்கள், ஒரு பெரிய கன்னி காடு. புஷ்செவிக் - பாசியால் நிரம்பிய, மிக உயரமான மரத்தைப் போல உயரமான - புதர்க்காட்டில் வாழ்கிறது மற்றும் அங்கு ஊடுருவத் துணியும் மக்களை அழிக்கிறது.

வன விலங்குகளின் மீது பூதம் அரசன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கரடியை நேசிக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு பெரிய ரசிகரான ஒயின் குடிக்கும்போது, அவர் நிச்சயமாக கரடியையும் நடத்துவார். பிந்தையவர் பூதம் போதையில் தூங்கச் செல்லும்போது அவரைக் கவனித்து, மெர்மனின் தாக்குதல்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கிறார்.

பூதம், விருப்பப்படி, அணில், ஆர்க்டிக் நரிகள், முயல்கள் மற்றும் வயல் எலிகளை ஒரு காட்டில் இருந்து மற்றொரு காட்டிற்கு விரட்டுகிறது. உக்ரேனிய நம்பிக்கையின்படி, ஒரு பாலிசூன் அல்லது வன மனிதன், பசியுள்ள ஓநாய்களை சாட்டையால் உணவு கிடைக்கும் இடத்திற்கு ஓட்டுகிறான்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, பூதங்கள் அணில் மற்றும் முயல்களாக இருக்கும் சீட்டாட்ட விளையாட்டை விரும்புகின்றன. எனவே இந்த விலங்குகளின் வெகுஜன இடம்பெயர்வு, ஒரு நியாயமான விளக்கத்தை கண்டுபிடிப்பது கடினமாக இருந்தது, உண்மையில் ஒரு சூதாட்ட கடனை செலுத்துவதாக மாறிவிடும். லெஷிமும் உண்மையில் பாடுவதை விரும்புகிறார், சில சமயங்களில் அவர் நீண்ட நேரம் சிணுங்குகிறார் மற்றும் அவரது நுரையீரலின் உச்சியில், கைதட்டி தன்னைத் துணையாகக் கொள்கிறார்.

குதிரை சவாரி செய்பவரை அல்லது ஓட்டுநரை விட முன்னதாகவே பிசாசை உணர்கிறது, மேலும் பயத்தில் திடீரென்று நிறுத்தலாம் அல்லது பக்கத்திற்கு விரைந்து செல்லலாம். பூதம் மனிதர்களால் அடக்கப்பட்ட நாய்களுடன் பகையாக உள்ளது, இருப்பினும் சில நேரங்களில் அவர் தனது சொந்த நாய்களை வைத்திருந்தார், சிறிய மற்றும் வண்ணமயமான.

வூட் கோப்ளின்கள் அதிக நேரத்தை மரங்களில் செலவிடுகின்றன; பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, பூதம் ஒரு ஆந்தையின் வடிவத்தில் பழைய உலர்ந்த மரங்களில் உட்கார விரும்புகிறது, எனவே விவசாயிகள் அத்தகைய மரங்களை வெட்ட பயப்படுகிறார்கள். பூதம் மரத்தின் குழிகளில் ஒளிந்து கொள்ள விரும்புகிறது. இதைப் பற்றி ஒரு பழமொழி உள்ளது: "வெற்று குழியிலிருந்து, ஆந்தை, ஆந்தை அல்லது சாத்தான்."

நாட்டுப்புற மாதத்தில், ஜூலை 7 அன்று குபாலா இரவு பூதம் உட்பட அனைத்து வகையான இறக்காதவர்களும் சுறுசுறுப்பாகவும் குறும்புகளை விளையாடும் நேரமாகக் கருதப்பட்டது. புராணத்தின் படி, அகத்தோன் தி ஓகுமென்னிக் (செப்டம்பர் 4) இரவில், பூதம் காட்டில் இருந்து வயலுக்கு வெளியே வந்து, கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்கள் வழியாக ஓடி, கதிரடிக்கும் தளங்களில் சிதறி, பொதுவாக அனைத்து வகையான சீற்றங்களையும் செய்தன. மனிதர்களைப் பாதுகாக்க, கிராமவாசிகள் வேலிகளுக்கு வெளியே சென்றனர், செம்மறி தோல் கோட்டுகளுடன் ஒரு போக்கர் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர். மேலும், செப்டம்பர் 27 (உயர்வு) பூதத்திற்கான ஒரு சிறப்பு "அவசர நாள்" என்று கருதப்பட்டது, லெஷாக்கள் வன விலங்குகளை சிறப்பு இடங்களுக்கு ஓட்டிச் சென்ற நாள் மற்றும் அவர்களின் வழியில் செல்வது ஆபத்தானது. ஈரோஃபியில், விவசாயிகள் நம்பியபடி, பூதம் காட்டில் பிரிந்தது. இந்த நாளில் (அக்டோபர் 17), ஆவி நிலத்தடியில் விழுகிறது (அதை ஏழு இடைவெளிகளை வெளியே இழுக்கிறது), அங்கு அது வசந்த காலம் வரை உறங்கும், ஆனால் குளிர்காலத்திற்கு முன்பு பூதம் ஒரு வெறித்தனமாகச் செல்கிறது, “காடுகளில் சுற்றி முட்டாளாக்குகிறது”: அலைந்து திரிவது, அலறுவது, சிரிப்பது, கைதட்டி, மரங்களை உடைத்து, விலங்குகளை விரட்டி அவற்றின் குழிகளுக்குள் சென்று காட்டுக்குச் செல்கிறது. மூடநம்பிக்கை கொண்ட ரஷ்ய ஆண்களும் பெண்களும் இந்த நாளில் காட்டுக்குள் செல்லவில்லை: "பூதம் அவரது சகோதரர் அல்ல: அவர் கரடியை விட மோசமாக அனைத்து எலும்புகளையும் உடைப்பார்." இருப்பினும், சில பகுதிகளில் குளிர்காலத்தில் பூதம் மறைந்துவிடாது, குளிர்கால பனிப்புயல்கள் அவர்களுக்குக் காரணம்.

மக்கள் மீது பிசாசின் அணுகுமுறை பெரும்பாலும் விரோதமானது. அவர் காட்டில் பயணிப்பவரை குழப்ப முயற்சிக்கிறார், வேண்டுமென்றே சாலை அடையாளங்களை ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்த்துகிறார் அல்லது ஒரு அடையாளமாக செயல்படும் ஒரு மரத்தின் மீது தன்னைத் தூக்கி எறிகிறார், சில சமயங்களில் அவர் ஒரு பழக்கமான நபரின் தோற்றத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் உரையாடலைத் தொடங்குகிறார் சாலையில் இருந்து விலகிச் செல்பவர் சில சமயங்களில் ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார் அல்லது ஒரு காடுகளின் அடர்ந்த ஒரு மனிதனைப் போல அழுகிறார்.

வன உரிமையாளர் ஒரு மனிதனை சாலையிலிருந்து அழைத்துச் செல்வதைப் பற்றிய கதைகள் 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வடக்கு ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் காணப்படுகின்றன. பிஸ்கோவின் யூஃப்ரோசினஸின் வாழ்க்கையில், இது பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஒரு காலத்தில், புனித யூப்ரோசினஸ் ஒரு தனிமையான மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அது மடாலயத்திலிருந்து பிரிந்து நின்று, ஒரு பழக்கமான உழவனின் வடிவத்தை எடுத்த பிசாசை சந்தித்தார். அவருடன் செல்ல விருப்பம் தெரிவித்தார். பிசாசு வேகமாக நடந்து எல்லா நேரத்திலும் முன்னால் ஓடியது. எல்லா வழிகளிலும் அவர் துறவியை உரையாடல்களில் பிஸியாக வைத்திருந்தார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரிடம் வீட்டில் உள்ள குறைபாடுகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் அவர் அனுபவித்த துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றி கூறினார். துறவி அவருக்கு பணிவு பற்றி கற்பிக்கத் தொடங்கினார். துறவி உரையாடலால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர் எப்படி தொலைந்து போனார் என்பதை கவனிக்கவில்லை. அவன் இருந்த இடத்தை அவனால் அடையாளம் காண முடியவில்லை. அவரது தோழர் அவரை மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முன்வந்தார், ஆனால் அவரை மேலும் வழிதவறச் செய்தார். நாள் இறந்து கொண்டிருந்தது, மாலை வந்தது. துறவி மண்டியிட்டு "எங்கள் தந்தை" என்று படிக்க ஆரம்பித்தார். அவரது வழிகாட்டி விரைவாக உருகத் தொடங்கியது மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறியது. துறவி அவர் ஒரு பள்ளத்திற்கு மேலே ஒரு மலையின் செங்குத்தான பக்கத்தில் ஊடுருவ முடியாத புதர்களில் இருப்பதைக் கண்டார்.

மக்கள் பெரும்பாலும் பிசாசின் நகைச்சுவைகளால் பைத்தியம் பிடிக்கிறார்கள். ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு நம்பிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு மேய்ப்பனும் கோடையில் ஒரு பூதத்திற்கு ஒரு பசுவைக் கொடுக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் கோபமடைந்து முழு மந்தையையும் அழித்துவிடுவார். ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்தில், மேய்ப்பர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முடிந்தால், பூதம் கிராம மந்தையை மேய்கிறது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். வேட்டையாடுபவர்கள் பூதத்திற்கு ஒரு ரொட்டி அல்லது ஒரு பான்கேக் வடிவில் ஒரு பிரசாதத்தை கொண்டு வந்தனர், அதை அவர்கள் ஒரு ஸ்டம்பில் வைத்தார்கள்.

விலங்கு பிடிப்பதில் வெற்றிக்காக உச்சரிக்கப்படும் சதிகளில், பூதத்திற்கு முறையீடுகளும் இருந்தன. மந்திரவாதிகள் மட்டுமே பூதத்துடன் பழகத் துணிவார்கள். நோவ்கோரோட் மாகாணத்தில், ரகசியத்தை அறிந்த மேய்ப்பர்கள் மந்தையை மேய்க்கவும் விலங்குகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும் ஒரு பூதத்தை வாடகைக்கு அமர்த்துகிறார்கள்.

பூதத்தின் விருப்பமான பழமொழி: "நான் நடந்தேன், நான் கண்டுபிடித்தேன், இழந்தேன்." மக்களைக் குழப்புவதும் அவர்களைக் குழப்புவதும் ஆவியின் பொதுவான தந்திரம். ஒரு பூதம் ஒரு நபரை "சுற்றிச் சென்றால்", பயணி திடீரென்று தனது வழியை இழந்து "மூன்று பைன்களில் தொலைந்து போகலாம்." பிசாசின் குழப்பத்தை அகற்றுவதற்கான வழிகள்: அவர் வழிநடத்தும் நபர் எதையும் சாப்பிடக்கூடாது அல்லது பட்டையிலிருந்து உரிக்கப்படும் ஒரு லிண்டன் கிளையை அவருடன் எடுத்துச் செல்லக்கூடாது, நீங்கள் உங்கள் எல்லா ஆடைகளையும் உள்ளே போடலாம் அல்லது உங்கள் காலணிகளை மாற்றலாம் - உங்கள் இடது காலணியை உங்கள் வலதுபுறத்தில் வைக்கவும். கால் மற்றும் நேர்மாறாக, இன்சோல்களைத் திருப்புங்கள் - பின்னர் பயணி காட்டில் இருந்து வெளியேறும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

இது "ஹூக்கிங்" மூலம் அதன் இருப்பை அறிவிக்கிறது. ஒரு நபர் அருகில் வரும்போது, அவர்கள் சிரிக்கிறார்கள், கைதட்டுகிறார்கள், ஒரு பெண்ணைக் கண்டால், அவர்கள் அவளைத் தம்மிடம் இழுக்கப் பாடுபடுகிறார்கள். பெண்களை மனைவியாக்க அடிக்கடி திருடுகிறான். இந்த வகையான சகவாழ்வின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஒரு விதியாக, பூதத்திலிருந்து குழந்தைகள் அரிதாகவே பிறந்தனர். துலா மாகாணத்தின் சில பகுதிகளில், சிறுமிகள் எப்படி காட்டுக்குள் ஓடிவிட்டார்கள் என்று சொன்னார்கள், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிறைய பணத்துடன் திரும்பினர். விறகுவெட்டியின் நெருப்புக்கு ஒரு பூதம் தன்னைத்தானே சூடுபடுத்திக் கொள்ள வருகிறது, இருப்பினும் இந்தச் சமயங்களில் அது தன் முகத்தை நெருப்பிலிருந்து மறைக்க முனைகிறது.

குழந்தைகளை கடத்திய பெருமையும் லெஷிக்கு உண்டு. குடும்பத்தில் மோசமான வாழ்க்கையை நடத்தும் குழந்தைகளை ஒரு கனிவான மனப்பான்மையுடன் கவர்ந்திழுப்பதால், அவர்கள் பூதத்தை "நல்ல மாமா" என்று அழைக்கிறார்கள். சில நேரங்களில் பூதம் குழந்தைகளை அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்கிறது, பிந்தையது காட்டுத்தனமாகி, மனித பேச்சைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்துகிறது மற்றும் ஆடைகளை அணிவதை நிறுத்துகிறது. கடத்தப்பட்ட குழந்தைக்கு ஈடாக, பூதம் சில நேரங்களில் ஒரு வைக்கோல் அல்லது ஒரு கட்டை தொட்டிலில் வைக்கிறது, சில சமயங்களில் அவர்கள் தங்கள் சந்ததிகளை, அசிங்கமான, முட்டாள் மற்றும் பெருந்தீனியாக விட்டுவிடுகிறார்கள். 11 வயதை எட்டிய பிறகு, மாற்றுத்திறனாளி காட்டுக்குள் ஓடுகிறார், மேலும் அவர் மக்கள் மத்தியில் இருந்தால், அவர் ஒரு மந்திரவாதியாக மாறுகிறார்.

ஒரு பூதத்துடன் பழக விரும்பும் எவரும், வேறொரு உலகத்திற்குத் தொடங்குவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைச் செய்ய வேண்டும். பேய் மற்றும் பிற உலகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு வகையான "எதிர்ப்பு மரம்" (ஒரு சூனியக்காரி அல்லது "அலைந்து திரிந்த" இறந்த மனிதனின் கல்லறைக்குள் தள்ளப்பட்ட ஒரு ஆஸ்பென் பங்கு, அத்துடன் யூதாஸ் தூக்கிலிடப்பட்ட புராணக்கதைகள் போன்றவற்றின் முக்கிய அம்சம் ஆஸ்பென் ஆக மாறுகிறது. அவர் ஒரு "கசப்பான மரத்தில்" ஆஸ்பென், அதனால் அவள் நேரம் நடுங்குகிறது). எனவே, இரண்டு ஆஸ்பென் மரங்கள் தேவைப்பட்டன, கோடரியால் வெட்டப்படவில்லை, கையால் உடைக்கப்படவில்லை. எனவே, ஒரு பூதத்துடன் பழக விரும்பும் எவரும் காட்டுக்குள் செல்ல வேண்டும், ஒரு பைன் மரத்தை அப்பட்டமான கோடரியால் வெட்ட வேண்டும் (மரத்தை வெட்டுவதற்கு, பனி அல்லது எலும்புகளை வெட்டுவதற்கு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு மழுங்கிய கோடாரி), ஆனால் அது விழும்போது, அது விழும். குறைந்தது இரண்டு சிறிய ஆஸ்பென் மரங்கள். நீங்கள் இந்த ஆஸ்பென் மரங்களில் நின்று, உங்கள் முகத்தை வடக்குப் பக்கம் திருப்பி, இவ்வாறு சொல்ல வேண்டும்: “ராட்சத வனவர், ஒரு அடிமை (பெயர்) வில்லுடன் உங்களிடம் வந்துள்ளார்: அவருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள். நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பியபடி செல்லுங்கள், நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்.

பூதம், பிரவுனியைப் போலவே, மூன்று ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஹாரோக்களின் கீழ் அமர்ந்திருப்பதைக் காணலாம், அவை பல சிலுவைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, எனவே அசுத்தமான ஒரு பார்வையாளரை எதுவும் செய்ய முடியாது. ஒரு பூதத்தை வரவழைப்பதற்கான ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மந்திரம் ஒரு பிரவுனியின் எழுத்துப்பிழைக்கு ஒத்ததாகும்: "மாமா பூதம், உங்களை ஒரு சாம்பல் ஓநாய் அல்ல, கருப்பு காகம் அல்ல, நெருப்பு தளிர் அல்ல, நான் இருப்பது போல் காட்டுங்கள்."

வோலோக்டா மாகாணத்தின் டோட்டெம்ஸ்கி மாவட்டத்தில், டி.ஏ. நோவிச்ச்கோவா எழுதுவது போல், “பூதத்தின் தொழுநோய்க்கு எதிராக அவர்கள் பிரதான வன உரிமையாளருக்கு கரியுடன் கூடிய பிர்ச் பட்டையின் பெரிய தாள்களில் மனுக்களை எழுதினர், அவர்கள் மரங்களில் அறைந்தனர், அவர்கள் தொடவோ அல்லது தொடவோ துணியவில்லை. அவர்களை பார். இத்தகைய மனுக்கள் பூதம் கடந்து செல்லமுடியாத புதருக்குள் கொண்டு சென்றவர்களால் அல்லது காட்டில் குதிரை அல்லது பசுவை இழந்தவர்களால் எழுதப்பட்டது.

அத்தகைய ஒரு "மனு" மூன்று ராஜாக்களுக்கு எழுதப்பட்ட மற்றும் பிர்ச் மரப்பட்டையில் எழுதப்பட்ட ஒரு உதாரணம் நம்மை வந்தடைந்துள்ளது. இந்த வகையான நூல்கள் வலமிருந்து இடமாக எழுதப்பட்டன (பொதுவாக ஆரம்பம் மட்டுமே, மீதமுள்ளவை முடிந்தது) மூன்று பிரதிகளாக, ஒன்று காட்டில் ஒரு மரத்தில் கட்டப்பட்டு, மற்றொன்று தரையில் புதைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது எறியப்பட்டது. ஒரு கல்லுடன் தண்ணீர். கடிதத்தின் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு:

“காட்டின் ராஜாவுக்கும், காட்டின் ராணிக்கும், சிறு குழந்தைகளுடன், பூமியின் ராஜாவுக்கும், பூமியின் ராணிக்கும், சிறு குழந்தைகளுடன், நீர் ராஜாவுக்கும், ராணிக்கும் எழுதுகிறேன். தண்ணீர், சிறு குழந்தைகளுடன். கடவுளின் வேலைக்காரன் (அத்தகையது) பழுப்பு நிற (அல்லது சில வகையான) குதிரையை (அல்லது மாடு அல்லது பிற கால்நடைகளை அடையாளங்களுடன் குறிப்பிடுவது) இழந்துவிட்டார் என்பதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன். உங்களிடம் இருந்தால், ஒரு மணிநேரம், ஒரு நிமிடம், ஒரு நொடி கூட தாமதிக்காமல் அனுப்புங்கள். என் கருத்துப்படி, நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், கடவுளின் புனித பெரிய தியாகி யெகோர் மற்றும் ராணி அலெக்ஸாண்ட்ராவிடம் நான் உங்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்வேன்.

இதற்குப் பிறகு, காணாமல் போன கால்நடைகள் உரிமையாளரின் முற்றத்திற்கு வர வேண்டும்.

துணிச்சலான ஒற்றைக் கண்

துரதிர்ஷ்டவசமான ஒற்றைக் கண் - தீய ஆவி, துரதிர்ஷ்டம், துக்கத்தின் உருவம். துணிச்சலான ஒற்றைக் கண்ணன் தீய விதியின் உருவமாக செயல்படுகிறது. "டாஷிங்" என்ற பெயர் "மிதமிஞ்சிய" என்ற பெயரடைக்கு செல்கிறது, இது தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒருவரைக் குறிக்கிறது.

லிக்கின் தோற்றம் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. வேறொரு உலகில் வசிப்பவர்களைப் போல. இருவருமே ஒரு நபரை ஒத்தவர்கள் மற்றும் அவரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள். ஒரு பெரிய ஒற்றைக் கண் கொண்ட ராட்சதனாகவோ அல்லது உயரமான, பயங்கரமான, மெல்லிய பெண்ணாகவோ தைரியமாகத் தோன்றுகிறார்.

விசித்திரக் கதைகளில், லிகோ ஒரு கண்ணுடன் மகத்தான உயரமுள்ள மெல்லிய பெண்ணின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறார், சில சமயங்களில் ஒரு ராட்சசியின் அம்சங்களைப் பெறுகிறார். அவள் ஒரு ஆழமான காட்டில் வாழ்கிறாள், அங்கு ஹீரோ தற்செயலாக முடிவடைகிறார்.

முதலில், லிகோ ஹீரோவை அன்புடன் வரவேற்கிறார், ஆனால் பின்னர் அவரை சாப்பிட முயற்சிக்கிறார். தப்பியோடி, ஹீரோ தந்திரமாக குடிசையை விட்டு வெளியேறுகிறார். சில பதிப்புகளில், ஒடிஸியஸ் மற்றும் பாலிஃபீமஸின் கட்டுக்கதையைப் போலவே ஹீரோவின் இரட்சிப்பும் அதே வழியில் நிகழ்கிறது. செம்மறி ஆடுகளை போர்த்தி, ஹீரோ குடிசையை விட்டு வெளியேறுகிறார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், ஹீரோ தப்பிச் செல்வதைக் கவனித்த லிகோ, அவருக்குப் பரிசு பெறத் தகுதியுள்ளதாகக் கத்துகிறார், ஆனால் உண்மையில் அவர் அவரை மற்றொரு வலையில் இழுக்கிறார். ஒரு மனிதன் தன் கையைத் தானே வெட்டிக் கொண்டு தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்கிறான்.

லிக்கின் உருவத்திற்கும் மிகப் பழமையான புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை ஒற்றைக் கண்ணுடைய உயிரினம் என்ற அவரது விளக்கத்தில் காணலாம். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் ஆரம்பகால விளக்கங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒற்றைக்கண் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர்.

லிகோ ஒரு நபருக்கு அடுத்ததாக இருக்கும்போது, பலவிதமான துரதிர்ஷ்டங்கள் அவரை வேட்டையாடத் தொடங்குகின்றன. பெரும்பாலும் லிகோ அத்தகைய நபருடன் இணைந்தார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை துன்புறுத்துகிறார். இருப்பினும், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, லிகோ அவருடன் இணைந்திருப்பதற்கு மனிதனே காரணம் - அவர் பலவீனமானவர், அன்றாட சிரமங்களை எதிர்கொள்ள விரும்பவில்லை மற்றும் தீய ஆவியின் உதவியை நாடுகிறார்.

காய்ச்சல்

காய்ச்சல், குலுக்கல் - ஒரு பெண்ணின் வேடத்தில் ஒரு ஆவி அல்லது பேய், யாரோ ஒருவரைக் குடித்து நோயை உண்டாக்கும். "வீரம்" (தொந்தரவு, துரதிர்ஷ்டம்) மற்றும் "ரேட்" (முயற்சி, கவனிப்பு) ஆகிய வார்த்தைகளிலிருந்து பெயர் வந்தது.

ரஷ்ய சதிகளில், அவர்களின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன: காய்ச்சல், காய்ச்சல், மன்யா, காட்பாதர், நல்ல குணம், அத்தை, நண்பர், குழந்தை, குலுக்கல்-கிசுகிசுக்காதது, குலுக்கல், குலுக்கல், சத்தம், குலுக்கல், பொட்ரேசுகா, குலுக்கல், க்ரோஸ்னிட்சா, லெடியா லேடிகா, குளிர், குளிர், வீக்கம், ஜெல்லி, நடுக்கம், குளிர்காலம், அடக்குமுறை, அடக்குமுறை, அடக்குமுறை, அடக்குமுறை, க்ரினுஷா, தாய்ப்பால், காது கேளாதவர், காது கேளாதவர், லோமியா, லோமெனியா, காக்கை, எலும்பு முறிவு, பருத்த, குண்டாக, குண்டாக, குண்டாக மஞ்சள், மஞ்சள் காமாலை, மஞ்சள், கோர்குஷா, கோர்செயா, ஸ்கோர்ச்சேயா, தேடுதல், தீ-ஜஸ்டர், நெவேயா, நவ, நாவி, நடனக் கலைஞர், வறட்சி, வறட்சி, கொட்டாவி, யாகம், தூக்கம், வெளிர், ஒளி, வசந்தம், இலையுதிர், நீர், நீலம், காய்ச்சல் podtynnitsa, சாண வண்டு, சுழல், சதுப்பு நிலம், ஸ்டோன்ஃபிளை போன்றவை.

காய்ச்சல் ஒரு தீய மற்றும் அசிங்கமான கன்னியின் வடிவத்தில் ஒரு பேய்: குன்றிய, பட்டினி, நிலையான பசி, சில சமயங்களில் குருடர் மற்றும் கையற்றவர், "மெல்லிய கண்கள், இரும்பு கைகள் மற்றும் ஒட்டக முடிகள் கொண்ட ஒரு பேய் ... மக்களுக்குத் தீய செயல்களைச் செய்து, பெண்களின் எலும்புகளை உலர்த்தினால், அவர்கள் பால் தீர்ந்து, குழந்தையைக் கொன்று, மக்களின் கண்களை இருட்டாக்கி, ஆவிகளைப் பலவீனப்படுத்துவார்கள்" (ஒரு பழைய சதி).

இவான் ஷிஷ்கின். காட்டின் ஓரத்தில் வளர்ந்த குளம்

மொரோக் ஒரு இருண்ட அல்லது மயக்கமான ஆவி, ஒரு கனவு, மந்திரம், மந்திரம், சூனியம், ஏமாற்றத்தின் புரவலர், மாரா தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது.

ஒரு நபர் தன்னைப் பார்க்கும் கனவு, பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, உடனடி மரணத்தின் அறிகுறியாகும்.

தந்தை ஃப்ரோஸ்ட்

தாத்தா ஃப்ரோஸ்ட் (மொரோஸ்கோ, ட்ரெஸ்குன், ஸ்டூடெனெட்ஸ்) ஒரு ஸ்லாவிக் புராணக் கதாபாத்திரம், குளிர்காலக் குளிரின் அதிபதி, குளிர்கால உறைபனிகளின் உருவம், தண்ணீரைக் கட்டும் ஒரு கொல்லன்.

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் அவரை நீண்ட சாம்பல் தாடியுடன் ஒரு குறுகிய வயதான மனிதனின் வடிவத்தில் கற்பனை செய்தனர். அவரது மூச்சு ஒரு வலுவான குளிர். அவரது கண்ணீர் பனிக்கட்டிகள். உறைபனி - உறைந்த வார்த்தைகள். முடி பனி மேகங்கள். ஃப்ரோஸ்டின் மனைவி குளிர்காலமே. குளிர்காலத்தில், ஃப்ரோஸ்ட் வயல்வெளிகள், காடுகள், தெருக்கள் வழியாக ஓடி தனது ஊழியர்களுடன் தட்டுகிறார். இந்த தட்டிலிருந்து, கசப்பான உறைபனி ஆறுகள், நீரோடைகள் மற்றும் குட்டைகளை பனியுடன் உறைகிறது.

சாண்டா கிளாஸ் முதலில் ஒரு தீய மற்றும் கொடூரமான பேகன் தெய்வம், பனிக்கட்டி குளிர் மற்றும் பனிப்புயல்களின் அதிபதி, அவர் மக்களை உறைய வைத்தார்.

அதே நேரத்தில், ஒரு பனி வீட்டில் வசிக்கும், பனியால் செய்யப்பட்ட இறகு படுக்கையில் தூங்கும் நல்ல ஃப்ரோஸ்டின் ஒரு உருவம் இருந்தது. உறைபனிகள் தொடங்குகின்றன மற்றும் ஆறுகள் பனியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் குடிசையின் மூலையில் அடித்தால், பதிவு நிச்சயமாக வெடிக்கும்.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில், உறைபனிகள் புயல் குளிர்கால காற்றுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன: ஃப்ரோஸ்டின் சுவாசம் வலுவான குளிர்ச்சியை உருவாக்குகிறது, பனி மேகங்கள் - அவரது முடி.

கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று, அவர்கள் மொரோஸை அழைத்தனர்: "ஃப்ரோஸ்ட், ஃப்ரோஸ்ட்!" கொஞ்சம் ஜெல்லி சாப்பிட வா! உறைபனி, உறைபனி! எங்கள் ஓட்ஸ், ஆளி மற்றும் சணல் ஆகியவற்றை தரையில் அடிக்காதீர்கள்!

இவான் பிலிபின். மொரோஸ்கோ

நவ் (நேவியர், கடற்படை) - ஆரம்பத்தில் - ஸ்லாவிக் மூன்று-நிலை உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கீழ் உலகம். பிற்பகுதியில் ஸ்லாவிக் புராணங்களில், மரணத்தின் உருவகம். பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களில், நேவியர் ஒரு இறந்த மனிதர்.

ஒரு சுயாதீன தெய்வத்தின் தொடர்புடைய பெயர் போலந்து கடவுள்களின் பட்டியலில் உள்ளது. மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களிடையே, இது மரணத்துடன் தொடர்புடைய புராண உயிரினங்களின் முழு வகுப்பாகும்.

கலிசியாவில் கருங்கடல்களுக்கு அப்பால் வாழும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் "ரஹ்மான்" பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது.

ஜானிஸ் ரோசென்டல்ஸ். நவ்

தெற்கு ரஸ்ஸில், இந்த மக்கள் நவ்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கொண்டாடும் பெரிய நாள் நவ்ஸ்கி அல்லது ருசல்.

பல்கேரிய நவி தீய ஆவிகள், பிரசவத்தில் பெண்களிடமிருந்து இரத்தத்தை உறிஞ்சும் பன்னிரண்டு மந்திரவாதிகள். பல்கேரியர்களில், இறந்து பிறந்த சிறுவர்கள் அல்லது ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இறந்தவர்கள் பேய் ஆவிகளாக மாறுகிறார்கள்.

இறக்காதவர்கள் சதை மற்றும் ஆன்மா இல்லாத உயிரினங்கள் - ஒரு நபராக வாழாத, ஆனால் மனித தோற்றத்தைக் கொண்ட அனைத்தும். இறக்காதவர்களுக்கு பல முகங்கள் உண்டு. ரஷ்ய பழமொழி பொதுவானது: "இறந்தவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த தோற்றம் இல்லை, அவர்கள் மாறுவேடத்தில் நடக்கிறார்கள்."

இறக்காதவர்களுக்கான பல சரியான பெயர்கள் அவற்றின் இருப்பிடத்துடன் தொடர்புடையவை - பூதம், களப்பணியாளர், முட்னிக் போன்றவை. வெளிப்புற சிறப்பியல்பு அறிகுறிகளில் அசாதாரணமான (மனிதர்களுக்கான) வெளிப்பாடுகள் அடங்கும்: கரகரப்பான குரல், அலறல், இயக்கத்தின் வேகம், தோற்றத்தில் மாற்றம்.

மக்கள் மீது இறக்காதவர்களின் அணுகுமுறை தெளிவற்றது: தீங்கிழைக்கும் பேய்கள் உள்ளன, மேலும் நலம் விரும்பிகளும் உள்ளனர்.

"இங்கே இறக்காதவர்கள் பழைய தளிர் சுற்றிச் சென்று அலைந்தனர் - நீல முடிகள் அசைந்தன. அவர் அமைதியாக நகர்கிறார், பாசி மற்றும் சதுப்பு நிலத்தில் சேற்றைத் தள்ளுகிறார், சதுப்பு நீரை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஒரு வயல் செல்கிறார், மற்றொருவர் செல்கிறார், ஒரு அமைதியற்ற இறக்காதவர், ஆன்மா இல்லாமல், ஒரு வடிவம் இல்லாமல். ஒன்று அவன் கரடியைப் போல மிதிப்பான், பின்னர் அமைதியான மிருகத்தை விட அமைதியாக அமைதியடைவான், பின்னர் அவர் புதரில் பரவுவார், பின்னர் அவர் நெருப்பால் எரிவார், பின்னர் ஒரு வயதானவர் வாடிய கால்களைப் போல - ஜாக்கிரதை, அவர் சிதைப்பார் ! - பின்னர் ஒரு தைரியமான பையன் மற்றும் மீண்டும் ஒரு பலகை போல், அங்கே அவன் - ஒரு பயமுறுத்தும் ஒரு பயமுறுத்தும்.

(ஏ. எம். ரெமிசோவ். "கடல்-கடலுக்கு")

Nightworts (crixas) இரவு பேய் ஆவிகள். ஒரு உறுதியற்ற வகை உயிரினத்தின் ஈகோ. சில நேரங்களில் அவர்கள் கருப்பு நிற ஆடைகளில் நீண்ட முடி கொண்ட பெண்களாக தோன்றுவார்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு, குழந்தை இல்லாத பெண் மந்திரவாதிகள் இரவுநேரக்காரர்களாக மாறுகிறார்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன், அவர்கள் முக்கியமாக புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைத் தாக்குகிறார்கள்.

அந்துப்பூச்சிகளுக்குப் பயந்து, தாய்மார்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு டயப்பரை முற்றத்தில் விடக்கூடாது, வீட்டை விட்டு வெளியேறி குழந்தையை வெளியே எடுத்துச் செல்லக்கூடாது, காலியான தொட்டிலைத் திறந்து வைக்காதீர்கள் அல்லது அதை அசைக்காதீர்கள், பல்வேறு தொட்டில் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துங்கள் (தாவரங்கள், ஊசி போன்றவை. ), குழந்தைகளைக் குளிப்பாட்டாதீர்கள் மற்றும் "இரவில்" (ஒரே இரவில் தங்கியிருந்த) தண்ணீரில் டயப்பர்கள் மற்றும் துணிகளைக் கழுவாதீர்கள்.

ஓவின்னிக் (gumennik, podovinnnk, ovinny, zhikhar, தாத்தா, podvinushko, ovinny தந்தை, ovinnushko, king ovinny) - கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளில், களஞ்சியத்தில் வாழும் ஆவி (போர்த் தளத்தில்).

ஓவின்னிக் ஒரு பெரிய கருப்பு பூனையின் தோற்றம், ஒரு முற்றத்தில் நாயின் அளவு, கண்கள் கனல் போல் எரிகிறது. இருப்பினும், புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து இது மற்ற தோற்றங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்: ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியத்தில், ஓவின்னிக் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் போர்வையில் காட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் கோஸ்ட்ரோமா பகுதியில் அது இறந்த மனிதனின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

கொட்டகையின் நிரந்தர வசிப்பிடம் களஞ்சியமாகும், ஆனால் அது குளியல் இல்லத்திற்குள் "வெளியேற்றங்களை" செய்யலாம்: பன்னிக் அல்லது முற்றத்தில் உள்ள வேறு எந்த இடத்திற்கும் செல்ல. கொட்டகை மனிதன் ஒருபோதும் வீட்டிற்குள் நுழைவதில்லை: அவனால் முடியாது, ஏனென்றால் அவன் ப்ரௌனிக்கு பயப்படுகிறான், அவன் பார்னியார்ட் மனிதனை விட வலிமையானவன்.

ஓவின்னிக் சண்டையிட விரும்புகிறார், அவர் தனது பலத்தை ஒரு பன்னிக் மூலம் அளவிட முடியும், அல்லது ஒரு நபருடன் இருக்கலாம், அத்தகைய சண்டை மட்டுமே பெரும்பாலும் பிந்தையவருக்கு ஆதரவாக முடிவடையாது.

ஓவின்னிக் "வீடு" ஆவிகளில் ஒன்றாகும். அவர் கத்தரிக்கோல் இடுவதை மேற்பார்வையிடுகிறார் மற்றும் பலத்த காற்றின் போது தானியங்கள் காய்ந்து போகாமல் பார்த்துக் கொள்கிறார். புனிதமான நாட்களில் களஞ்சியங்களை சூடாக்க பீன் மனிதன் அனுமதிக்கவில்லை - பெரிய விடுமுறைகள், குறிப்பாக உயர்ந்த நாள் மற்றும் பரிந்துரை: பண்டைய கிராம மரபுகளின்படி, இந்த நாட்களில் களஞ்சியங்கள் ஓய்வெடுக்க வேண்டும்.

ஒரு விவசாயி அல்லது விவசாயப் பெண் இந்த நூற்றாண்டுகள் பழமையான சட்டங்களை மீறினால், அதன் விளைவுகள் "குற்றவாளியின்" மரணம் உட்பட மிகவும் மோசமானதாக இருக்கும். இருப்பினும், களஞ்சியம் எந்த காரணமும் இல்லாமல் அழுக்கு தந்திரங்களை விளையாட விரும்புகிறார். அவர் ஆண்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால், அவர் சிரிக்கிறார், கைதட்டுகிறார் அல்லது நாயைப் போல குரைப்பார்.

களஞ்சியத்தின் தன்மை மிகவும் முரண்பாடானது. அவர் சமாதானப்படுத்துவது எளிதல்ல, பொதுவாக அவர் மனிதர்களிடம் மிகவும் விரோதமானவர். இருப்பினும், தானியங்களை உலர்த்துவதற்கு திறந்த நெருப்பைப் பயன்படுத்திய களஞ்சியங்கள் அடிக்கடி எரிந்து, விவசாய குடும்பங்களின் உணவை இழக்கின்றன, சில சமயங்களில், வீடுகளுடன் அவர்களின் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் இழக்கின்றன என்பதன் மூலம் இது முழுமையாக விளக்கப்படுகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எரியும் களஞ்சியங்களிலிருந்து, பக்கத்து கட்டிடங்கள் அடிக்கடி எரிய ஆரம்பித்தன.

விக்டர் கொரோல்கோவ். ஓவின்னிக்

உதாரணமாக, ஒரு களஞ்சியக்காரர் ஒரு வைராக்கியம் மற்றும் சிக்கனமான உரிமையாளராக செயல்பட முடியும்: அவர் அனைத்து தீய சக்திகளிடமிருந்தும் களஞ்சியத்தை பாதுகாக்கிறார் மற்றும் அதிக தானியங்களை அரைக்க உதவுகிறார். இரவில் அவர் கதிரைக் களத்திற்குக் கொண்டுபோய், தானியங்களைப் பறித்து, வைக்கோலைக் காக்கிறார். ஓவின்னிக் கனிவானவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர் என்று கூட நம்பப்பட்டது, ஒருவர் அவரிடம் ஜெபித்தால் பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகளிடமிருந்து ஒரு நபரைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. ஒரு நாள், முதல் சேவலுக்கு முன்பு, ஒரு ஆணைத் தாக்கிய ஒரு வயதான ஸ்ட்ரிகா பெண்ணுடன் ஒரு களஞ்சிய மனிதன் சண்டையிட்டு, அவனைப் பாதுகாத்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மற்றொரு கதையில், கொட்டகைக்காரர் ஒரு நபரை பன்னிக் சூழ்ச்சியிலிருந்து பாதுகாக்கிறார்: “ஆனால் ஒரு மனிதன் கொட்டகையை உலர்த்திக் கொண்டிருந்தான். மேலும் உலர்த்துவதற்கு கம்பு அல்லது ஓட்ஸ் அல்லது கோதுமை உள்ளது. அவர் அங்கு எல்லாவற்றையும் உலர்த்தியுள்ளார், அவர் ஏற்கனவே சில விறகுகளில் வைத்துள்ளார். ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வருகிறார், ஒரு காட்பாதர், ஒரு கட்டுப்பாட்டுடன் வருகிறார்:

நான் போகிறேன், நான் குதிரையைக் கட்ட வேண்டும். அப்புறம் உங்களைப் பார்க்க வரேன்.

சரி, உள்ளே வா, என்கிறார்.

பக்கத்து வீட்டுக்காரர் வெளியேறியபோது, இந்த குற்றவாளி வெளியே வந்து கூறினார்:

உங்களிடம் வந்தது உங்கள் காட்ஃபாதர் அல்ல, ஆனால் குளியல் இல்லத்திலிருந்து வந்த பன்னிக். நீங்கள் மற்றொரு போக்கரை கொண்டு வாருங்கள். இரண்டு போக்கர்கள் வேண்டும். ஆம், போக்கர்களை அடுப்பில் வைக்கவும். இரண்டு போக்கர்கள் அதை சூடாக்கிவிட்டார்கள், எனவே நீங்கள் அதை ஒருவரால் தீ வைத்துவிட்டீர்கள், இந்த போக்கர், இல்லையெனில் நீங்களும் நானும் அவரை தோற்கடிக்க முடியாது, அவர் எங்களை விட வலிமையானவர்.

சரி, காட்ஃபாதர் வந்து, வைக்கோல் கொத்தை எடுத்து வந்து தீ வைத்தார். மனிதன் கூறுகிறார்:

என்ன செய்கிறாய், வைக்கோலுக்கு தீ வைக்கிறாய்!

மேலும் "காட்பாதர்" ஒரு வைக்கோலை எடுத்து அதை தீ வைக்க விரும்பினார். மனிதன் போக்கரைப் பிடித்தான், அது சிவப்பாக மாறியது. ஆம், அவரை மூக்கு மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் ஓட்டுவோம். மற்றும் அவரது குற்றவாளியும் கூட. பன்னிக் குதித்து ஓடினான். வேலைக்காரன் அந்த மனிதனிடம் சொன்னான்:

இப்போது, நான் உங்களை எச்சரிக்கவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? இப்படிப்பட்ட ஒருவன் உன்னிடம் வந்தவன்.

மற்ற கருத்துக்களின்படி, களஞ்சியம் கோழைத்தனமானது மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து ஓடுகிறது. இருப்பினும், அவர் கோபமடைந்தால், அவர் கொட்டகைக்கு தீ வைக்கலாம்.

விவசாயிகள் களஞ்சிய விவசாயியுடன் சண்டையிடாமல் இருக்கவும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரை சமாதானப்படுத்தவும் முயன்றனர்: அதிக அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் "போரளிக்கும் தளத்தின் உரிமையாளரிடம்" அனுமதி கேட்டு, பருவத்தின் முடிவில் அவருக்கு நன்றி தெரிவித்த பின்னரே நீரில் மூழ்கத் தொடங்கினர். . பீனின் பிறந்தநாளில், அவருக்கு துண்டுகள் மற்றும் சேவல் கொண்டு வரப்படுகிறது. வாசலில் சேவலின் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, கொட்டகையின் எல்லா மூலைகளிலும் இரத்தம் தெளிக்கப்படுகிறது.

புத்தாண்டு தினத்தன்று, குடும்ப வாழ்க்கை எப்போது தொடங்கும், அது எப்படி இருக்கும் என்று பெண்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் வெற்றுப் பிட்டங்களை உலர்த்தும் ஜன்னலில் வைத்து காத்திருந்தார்கள்: அவர் அதை ஒரு கரடுமுரடான கையால் அடித்தால், குடும்ப வாழ்க்கை செழிப்பாகவும், மென்மையாகவும் இருக்கும் - வறுமையில், ஆனால் பீன் மனிதன் அதிர்ஷ்டசாலியைத் தொடவில்லை என்றால், அவள் என்று அர்த்தம் இந்த வருஷம் கல்யாணம் ஆகாது .

பெண் களஞ்சிய ஆவி - ரோஸ்டர் - அடுப்புக்கு அருகிலுள்ள களஞ்சியத்திலும் வாழ்கிறது. அது ஒளியையும் நெருப்பையும் வெளியிடுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - "எல்லாம் எரிந்து ஒளிரும்." புராணத்தின் படி, அவளை ஒரு காய்கறி தோட்டம் அல்லது பட்டாணி வயலில் நண்பகலில் காணலாம்.

ஒரு கண், இரண்டு கண்கள் மற்றும் மூன்று கண்கள்

ஒன்-ஐஸ் என்பது ஒரு புராணப் பெண் பாத்திரம், ஹீரோவைப் பின்தொடரும் இரண்டு-கண்கள் மற்றும் மூன்று-கண்களுடன் முக்கோணத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மூவருக்கும் வெளியே இருப்பதில்லை.

இரண்டு-கண்கள் (அதிசயமான பணியைத் தீர்க்க வழக்கமான இரண்டு கண்கள் இல்லாதவர்) மற்றும் மூன்று-கண்கள் (மற்ற இருவரும் தூங்கும்போது எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் மூன்றாவது கண், மூன்றின் நன்மையின் தொன்மையான மையக்கருத்துடன் மாறுபட்ட ஒரு படம். இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணம்). ஒன்-ஐட் என்பது லிக்கின் புராண உருவத்தின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும், இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் ஒற்றைக் கண்ணுடைய பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அவரைச் சந்திப்பது ஜோடி உடல் உறுப்புகளை இழக்க வழிவகுக்கிறது.

மாற்றுதல்

சில நேரங்களில், கடத்தப்பட்ட குழந்தைக்கு பதிலாக, மாரா தனது சொந்த குழந்தையை வைக்கிறார். அத்தகைய மாறுதல் ஒரு தீய தன்மையால் வேறுபடுகிறது: அவர் தந்திரமானவர், காட்டுமிராண்டித்தனமானவர், வழக்கத்திற்கு மாறாக வலிமையானவர், பெருந்தீனியானவர் மற்றும் சத்தமாக இருக்கிறார், ஒவ்வொரு துரதிர்ஷ்டத்திலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஒரு வார்த்தை கூட பேசுவதில்லை - அவர் ஏதோவொரு அச்சுறுத்தல் அல்லது தந்திரத்தால் கட்டாயப்படுத்தப்படும் வரை, பின்னர் அவரது ஒரு முதியவரின் குரல் போல் உள்ளது.

அவர் குடியேறும் இடத்தில், அவர் அந்த வீட்டிற்கு துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறார்: கால்நடைகள் நோய்வாய்ப்படுகின்றன, வீடுகள் மோசமடைகின்றன மற்றும் வீழ்ச்சியடைகின்றன, வணிகங்கள் தோல்வியடைகின்றன.

அவர் இசையில் நாட்டம் கொண்டவர், இது இந்த கலையில் அவரது விரைவான வெற்றியாலும், அவரது வாசிப்பின் அற்புதமான சக்தியாலும் வெளிப்படுகிறது: அவர் எந்த இசைக்கருவியையும் வாசிக்கும்போது, எல்லோரும் - மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் உயிரற்ற விஷயங்கள் கூட - கட்டுப்பாடற்ற நடனத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள்.

குழந்தை உண்மையில் மாற்றுத்திறனாளியா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் நெருப்பைக் கொளுத்தி, ஒரு முட்டை ஓட்டில் தண்ணீரைக் கொதிக்க வைக்க வேண்டும், பின்னர் மாற்றுத்திறனாளி கூச்சலிடுகிறார்: "நான் பண்டைய காடுகளைப் போலவே இருக்கிறேன், ஓட்டில் வேகவைத்த முட்டைகளை நான் பார்த்ததில்லை!" - பின்னர் மறைந்துவிடும்.

Polevoy (polevik) என்பது ஸ்லாவிக் புராணங்களின் கீழ் ஆவிகளில் ஒன்றாகும், பிரவுனியின் "உறவினர்". இது வயல்களில் காணப்படுகிறது, பொதுவாக பயிரிடப்படுகிறது, ஆனால் வெறுமனே ஒரு காட்டு வயலில் வாழ முடியும். புல்வெளியில் வாழ்ந்தால் புல்வெளி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அது whiten என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெலூன் ஒரு மனிதனின் முன் தோன்றி, அவனது தாடியில் தொங்கும் ஸ்னோட்டைத் துடைக்கச் சொன்னான். யாரேனும் மறுத்தால், அவருக்கு ஏதாவது தீமை செய்வார். மேலும் யாராவது அதை துடைத்தால், அது மறைந்துவிடும், மேலும் ஸ்னோட்டுக்கு பதிலாக, அந்த நபரின் கையில் வெள்ளி நாணயங்கள் இருக்கும்.

வயலில் யாராவது வேலை செய்தால் பிடிக்காத ஒரு சிறிய வெள்ளை தாடி முதியவரின் வடிவத்தில் இந்த வயல் ஆவி காணப்படுகிறது.

அலெக்ஸி சவ்ரசோவ். வோல்காவில் கோடையின் முடிவில்

இவான் பிலிபின். போலவிக்

S. Maksimov எழுதுகிறார்: “ஓரியோல் மற்றும் நோவ்கோரோட் அறிவுள்ள மக்களிடையே, தானிய வயல்களைக் காக்க நியமிக்கப்பட்ட இந்த ஆவி, பூமியைப் போல கருப்பு உடலைக் கொண்டுள்ளது, அதன் கண்கள் பல வண்ணங்கள், முடிக்கு பதிலாக, அதன் தலை நீளமாக மூடப்பட்டிருக்கும். பச்சை புல், தொப்பிகள் அல்லது ஆடைகள் இல்லை.

உலகில் அவர்களில் பலர் உள்ளனர் (அவர்கள் அதை விளக்குகிறார்கள்): ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் நான்கு களப்பணியாளர்கள் உள்ளனர்.

இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் கருப்பு மண் பகுதிகளில் பல வயல்வெளிகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு களப்பணியாளர் எல்லா இடங்களிலும் வைத்திருப்பது கடினம். ஆனால் காடுகளில் வசிப்பவர்கள், குறைவான தெளிவான, ஆனால் குறைவான கோழைத்தனமானவர்கள், "வயல் மக்களை" மிகவும் அரிதாகவே பார்த்தார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் அடிக்கடி தங்கள் குரலைக் கேட்டனர். அதைப் பார்த்தவர்கள், களப்பணியாளர் தங்களுக்கு அசிங்கமான, பேசும் திறன் கொண்ட சிறிய மனிதராகத் தோன்றியதாக உறுதி அளித்தனர். இதைப் பற்றி ஒரு நோவ்கோரோட் பெண் கூறியது இங்கே:

"நான் ஒரு வைக்கோலைக் கடந்து சென்றேன். திடீரென்று "அவன்" ஒரு முட்டாள் போல் வெளியே குதித்து கத்தினார்: "கண்ணா, காவலாளி இறந்துவிட்டாள் என்று கவனிப்பாளரிடம் சொல்லுங்கள்."

நான் வீட்டிற்கு ஓடினேன் - உயிருடன் இல்லை அல்லது இறந்துவிட்டேன், என் கணவரின் படுக்கையில் ஏறி, சொன்னேன்:

ஆண்ட்ரேஜ், நான் என்ன கேட்டேன்?

நான் அவரிடம் சொன்னவுடன், குடிசையில் ஏதோ முணுமுணுத்தது:

ஓ, காவலாளி, ஓ, காவலாளி.

பின்னர் கருப்பு ஒன்று வெளியே வந்தது, மீண்டும் ஒரு சிறிய மனிதனைப் போல, ஒரு புதிய கேன்வாஸை எறிந்துவிட்டு அவர் வெளியேறினார்: குடிசையின் கதவுகள் அவரவர் விருப்பப்படி அவருக்குத் திறந்தன. அது இன்னும் அலறுகிறது:

ஓ, காவலாளி.

நாங்கள் சோர்வடைகிறோம்: மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதைப் போல நாங்கள் உரிமையாளருடன் அமர்ந்திருக்கிறோம். அதனால் அது போய்விட்டது."

அவரது வகையான ஆனால் குறும்புத்தனமான மனநிலையின் அடிப்படையில், களப்பணியாளர் பிரவுனியுடன் மிகவும் பொதுவானவர், ஆனால் அவரது குறும்புகளின் தன்மையின் அடிப்படையில் அவர் ஒரு பூதத்தை ஒத்திருக்கிறார்: அவரும் அவரை சாலையில் அழைத்துச் செல்கிறார், அவரை ஒரு சதுப்பு நிலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், குறிப்பாக குடித்துவிட்டு உழுபவர்களை கேலி செய்கிறது.

குறிப்பாக எல்லைத் துளைகளுக்கு அருகில் வயல் புல்லை நீங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கலாம். உதாரணமாக, அத்தகைய இடங்களில் தூங்குவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் களப்பணியாளர்களின் குழந்தைகள் ("மெஷெவ்சிகி" மற்றும் "புல்வெளிகள்") எல்லைகளைச் சுற்றி ஓடி, தங்கள் பெற்றோருக்கு சாப்பிட பறவைகளைப் பிடிக்கிறார்கள். இங்கு ஒருவர் கிடப்பதைக் கண்டால் அவர் மீது விழுந்து கழுத்தை நெரித்து கொன்றனர்.

களப்பணியாளர்கள், மற்ற தீய சக்திகளைப் போலல்லாமல், ஒரு நாளின் விருப்பமான நேரத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - நள்ளிரவு, அதிர்ஷ்டசாலி சிலர் அவரை உண்மையில் பார்க்க முடிகிறது. இருப்பினும், இந்த நேரில் கண்ட சாட்சிகள் அவர்கள் விளக்குவதை விட பெருமையாக பேசுகிறார்கள், அவர்கள் உண்மையைச் சொல்வதை விட குழப்புகிறார்கள். எனவே, இறுதியில், களப்பணியாளரின் தோற்றமும், அவரது பாத்திரமும் மிகக் குறைவாகவே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து நாட்டுப்புற புராணங்களிலும் இது மிகவும் தெளிவற்ற உருவமாக இருக்கலாம். களப்பணியாளன் கோபப்படுகிறான் என்பதும், சில சமயங்களில் அவன் ஒருவன் மீது கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடுவதும் நமக்குத் தெரியும்.

வயல் கேப்ரிசியோஸ், அவரை கோபப்படுத்துவது எளிது, பின்னர் அவர் வயலில் மேயும் கால்நடைகளை துன்புறுத்துகிறார், ஈக்கள் மற்றும் குதிரைப் பூச்சிகளை அனுப்புகிறார், தரையில் ரொட்டிகளை உருட்டுகிறார், தாவரங்களை முறுக்குகிறார், தீங்கு விளைவிக்கும் பூச்சிகளை அவர்கள் மீது அனுப்புகிறார், வயல்களில் இருந்து மழையைத் திருப்புகிறார். , கால்நடைகளை அவர்களிடம் கவர்ந்திழுத்து, வயல்களில் உள்ள வேலிகளை அழித்து, மக்களை பயமுறுத்தி, சாலையில் இருந்து தட்டி, அவர்களை சதுப்பு நிலம் அல்லது ஆற்றுக்குள் அழைத்துச் செல்கிறது, குறிப்பாக குடிபோதையில் உழுபவர்களை கேலி செய்வது. அவர் குழந்தைகளை காட்டுப் பூக்களால் கவர்ந்திழுத்து, அவர்களை சாலையிலிருந்து அழைத்துச் செல்கிறார், மேலும் அவர்களை வயல்களின் வழியாக "வழிநடத்துகிறார்", அவர்களை அலைய வைக்கிறார். புலம் அழைக்கப்படாத பார்வையாளர்களை ஒரு காட்டு சிரிப்பு அல்லது விசில் மூலம் பயமுறுத்துகிறது, அல்லது ஒரு பயங்கரமான நிழலின் வடிவத்தை எடுத்து ஒரு நபரை துரத்துகிறது.

ஜரைஸ்க் மாவட்டத்தில், விவசாயிகளின் வார்த்தைகளில் இருந்து, பின்வரும் சம்பவம் பதிவு செய்யப்பட்டது: "நாங்கள் எங்கள் சகோதரி அண்ணாவை மீன்பிடி விவசாயி ரோடியன் குரோவ் திருமணம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டோம். திருமணத்தில், வழக்கம் போல், அவர்கள் மிகவும் குடிபோதையில் இருந்தனர், பின்னர் மேட்ச்மேக்கர்கள் தங்கள் கிராமமான லோவ்ட்ஸிக்கு இரவில் சென்றனர், இது கடந்த காலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. மாமியார் வாகனம் ஓட்டி ஓட்டிக்கொண்டிருந்தனர், ஆனால் திடீரென்று களப்பணியாளர் அவர்கள் மீது நகைச்சுவையாக விளையாட முடிவு செய்தார் - குதிரைகளுடன் கூடிய இரண்டு வண்டிகளும் ஆற்றில் முடிந்தது. எப்படியோ அவர்கள் குதிரைகளையும் ஒரு வண்டியையும் மீட்டு வீட்டிற்குச் சென்றனர், மற்றவர்கள் காலில் சென்றனர். அவர்கள் வீட்டிற்கு வந்து பார்த்தபோது, மணமகனின் தாயைக் காணவில்லை. அவர்கள் வண்டியை விட்டுவிட்டு ஆற்றுக்கு விரைந்தனர், அதை எடுத்தார்கள், வண்டியின் கீழ் தீப்பெட்டி முற்றிலும் உறைந்திருப்பதைக் கண்டார்கள்.

கள உதவியாளருக்கு மதியப் பெண்கள் உள்ளனர் - தேவதை வகையைச் சேர்ந்த பெண்கள், ஆனால் வயலில் வசிக்கிறார்கள்.

மதியம்

Poludnitsy (poludenitsy) - ஸ்லாவிக் புராணங்களில் அவை வயல் அல்லது பூமியின் கரையைக் குறிக்கின்றன. நீண்ட ஜடையுடன் கூடிய இந்த உயரமான பெண்கள், நிழலுக்குச் செல்லாதவர்கள் ஓய்வெடுக்க நண்பகல் வேளைகளில் வயல்களில் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தால், அவர்கள் உங்கள் தலையில் பலமாக அடிப்பார்கள்.

தாங்கள் சேர்ந்த துறையோடு சேர்ந்து பிறந்து இறக்கிறார்கள். ஒரு வயலில் கவனிக்கப்படாமல் விடப்படும் குழந்தை கடத்தப்படுகிறது அல்லது அவர்களின் சொந்த குழந்தையுடன் மாற்றப்படலாம்.

நீங்கள் நண்பகலில் சந்தித்தால், அவள் புதிர்களைக் கேட்கத் தொடங்கலாம், நீங்கள் அவற்றைத் தீர்க்கவில்லை என்றால், அவள் உங்களை பாதி மரணம் வரை கூச்சலிடலாம். நெருக்கமான சந்திப்பின் போது காவலரிடம் இருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள பல வழிகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று இதுதான்: மதியம் மதியம் மறைந்துவிடுவதால், எல்லாவற்றையும் மெதுவாக, கவனமாக விளக்கி, நீண்ட நேரம் பதிலளிக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

மதியம் மக்களுக்கு ஆபத்தானது, குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு அவர்கள் வயலுக்குச் செல்ல வேண்டாம் மற்றும் ரொட்டியை நசுக்க வேண்டாம். அவள் குழந்தைகளை தானியத்தின் தடிமனுக்குள் கவர்ந்து நீண்ட நேரம் அலைய வைக்கிறாள். கிராமங்களில் அவர்கள் குழந்தைகளை பயமுறுத்தினார்கள்: "கம்புக்குள் போகாதே, மதியம் உன்னை எரிக்கும்" அல்லது: "மதியம் உன்னை சாப்பிடும்." மதியமானது கம்பு வயலில் மட்டுமல்ல, பட்டாணி வயலிலும், அதே போல் காய்கறி தோட்டத்திலும் வாழ்கிறது மற்றும் குழந்தைகளின் தாக்குதல்களிலிருந்து அதன் உடைமைகளைப் பாதுகாக்கிறது என்று அடிக்கடி நம்பப்பட்டது.

ரஷ்ய வடக்கில், மதியத்தைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன: “முன்பெல்லாம், மதிய நேரங்கள் இருந்தன, நீங்கள் இறக்கும் வரை அவை உங்களைக் கூச்சப்படுத்துகின்றன, என் தந்தை என்னிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னார். அவர்கள் மதியம் வரை எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள், மதியம் முதல் அவர்கள் அறுவடையிலிருந்து வீட்டிற்கு செல்ல வேண்டும். கம்பு அறுவடை செய்யும் போது, மதியம் பெண்கள் அனைவரும் குனிந்து, கை, கால்களை இப்படி மடக்கி அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இப்போது நண்பகல்கள் எங்கோ மறையத் தொடங்கிவிட்டன. தந்தை அவர்களைப் பார்த்ததில்லை, ஆனால் வயதான பெண்கள் அறுவடை செய்தார்கள், அதனால் அவர்கள் அவர்களைப் பார்த்தார்கள்.

"அவர்கள் குத்தினார்கள். இது ஒரு வயதான பெண்ணுடன் நடந்தது. நேரம் இந்த வழியில் சாய்ந்து வருகிறது, வயலை விட்டு வெளியேறு - மத்தியானம் வரும். மத்தியானம் ஒரு நபரை விரட்டி, கூச்சலிட்டு, கொல்லும். அப்போது அவர்கள், ஒரு பெண் குத்தினார். ஜாலா பார்த்தார், யாரும் இல்லை: "இன்னொரு செட்டை கொண்டு வருகிறேன்." கட் சிறிதளவு கொடுக்கவில்லை - நடுப்பகல் பறந்து வந்து அதைப் பிடித்தது. அவள் மரணத்திற்கு கூச்சப்படுகிறாள். அவர்கள் கீழே விழுந்தால், அவர்கள் பின்வாங்குவார்கள்.

“மதியம் மக்களை அரிவாளால் வெட்டியது. ஒரு தந்திரமான பெண். மதியம் பன்னிரெண்டு மணி வரை இருக்கும், பின்னர் வெட்டுவதற்கு செல்கிறது. பன்னிரெண்டு மணிக்கு எல்லாரும் வீட்டுக்கு ஓடுவார்கள். அவள் நீண்ட முடி கொண்ட ஒரு பெண், அவள் தன் மூதாதையரின் ஆண்டுகளில் வாழ்ந்தாள். அந்த நாட்களில் ஜன்னல்கள் சிறியதாக, ஷட்டர்களுடன் இருந்தன. நள்ளிரவில், யாருடைய ஷட்டர்கள் மூடப்படாமல் இருந்தாலும், மதியம் கண்ணாடியை உடைப்பாள், தெருவில் யாரையாவது சந்தித்தால், அவள் அவனை வெட்டுவாள். குளிர்காலத்தில் அது இல்லை, ஆனால் கோடையில் அது புதர்களில் உள்ளது. அவர்களின் உடைகள் ஒரே மாதிரியானவை, ஹோம்ஸ்பன்.

நண்பகல்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட கொடுமைகள் இருந்தபோதிலும், பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றாத மற்றும் பாவமான வாழ்க்கை வாழும் அந்த தொழிலாளியை அல்லது பயணியை மட்டுமே அவர்களால் கொல்ல முடியும். ஒரு திருடன் அல்லது கொலைகாரனை அடையாளம் காண முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது.

பொலுட்னிட்ஸி பெண்கள் வடிவில் மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் இளைஞர்கள் அல்லது ஷாகி வயதான பெண்ணின் வடிவத்திலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் அறுவடையின் போது கம்பு வயல்களில் தோன்றும், எனவே இரண்டாவது பெயர் - "rzhanitsy", "ryzhitsy".

மதியம் பெண்கள் நடனமாட விரும்புகிறார்கள், யாரும் அவர்களை மீறி நடனமாட முடியாது: மாலை விடியும் வரை அவர்கள் அயராது நடனமாடுவார்கள். நடனமாடக்கூடிய ஒரு பெண் இருந்தால், புராணத்தின் படி, மதிய நாள் அவளுக்கு முன்னோடியில்லாத வகையில் பணக்கார வரதட்சணையைக் கொடுக்கும்.

பெரும்பாலும் ஒரு வகை தேவதையாகக் கருதப்படுகிறது, அவை சில நேரங்களில் "வயலின் தேவதைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அடடா குழந்தைகள்

சபிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் தீய சக்திகளின் வசம் வைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பேய்களாக மாறுகிறார்கள் - பூதம், தண்ணீர் பூதம், பிரவுனிகள், தேவதைகள். இந்த தீய ஆவிகள் அனைத்தும் சாதாரண மனிதர்கள் என்று மக்கள் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள், ஒருமுறை பெற்றோரால் சபிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்கள் மீது சாபத்துடன் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் பூமியில் தங்கி ஏரிகள், சதுப்பு நிலங்கள், வன முட்களில் - வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு இடையேயான எல்லையில் வாழ அழிந்துவிட்டனர்.

அவர்கள் தங்களுக்கென வீடுகளை கட்டுகிறார்கள், குடும்பங்களைத் தொடங்குகிறார்கள் மற்றும் பொதுவாக ஒரு மனிதனைப் போன்ற ஒரு வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களால் உயிருடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு விரோதமாக இருக்கிறது.

உதாரணமாக, கெட்டவர்கள் இரவில் சாலையில் சென்று வழிப்போக்கர்களுக்கு குதிரையில் சவாரி வழங்குகிறார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இதற்கு யார் சம்மதிக்கிறார்களோ அவர்களுடன் நிரந்தரமாக இருப்பார்.

அவர்களின் உடைகள் எப்பொழுதும் இடது பக்கமாக மூடப்பட்டிருக்கும் என்பதன் மூலம் மோசமானவர்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

எவ்வாறாயினும், சில கடுமையான குற்றங்களைச் செய்தவர் சபிக்கப்பட்டவர் மட்டுமல்ல, அலட்சியத்தால், எரிச்சலூட்டும் தருணத்தில் அம்மா திட்டியவரும் சபிக்கப்படுவார், எடுத்துக்காட்டாக, "பிசாசு உங்களை அழைத்துச் செல்கிறது," "பிசாசுக்கு இருக்கும். உன்னை அழைத்துச் சென்றது, அல்லது "நரகத்திற்குச் செல்". ஒரு குழந்தை, ஒரு "தீய" தருணத்தில் தனது தாயால் திட்டப்பட்டால், உடனடியாக தீய ஆவிகளால் எடுக்கப்பட்டு மற்ற உலகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. பன்னிக் அவரைப் பிடித்தால், அல்லது காட்டில், ஒரு உயரமான மரத்தில், அது ஒரு பூதமாக இருந்தால், அல்லது எங்காவது ஒரு பள்ளத்தில், குழியில், ஒரு குறுக்கு வழியில், அது பிசாசாக இருந்தால், அவர் ஒரு குளியல் இல்லத்தில் முடிவடைகிறார்.

தீய ஆவிகளால் கடத்தப்பட்ட சபிக்கப்பட்ட குழந்தைகளைப் பற்றி பல கதைகள் கூறப்படுகின்றன.

“குழந்தைகளை திட்ட முடியாது. ஒரு உண்மையான தாய் அதைச் சொல்ல மாட்டாள், அவள் அப்படிச் சொன்னால், அவள் பின்னர் கஷ்டப்படுவாள். அவர் சொல்வார்: "பிசாசு உங்களைச் சுமக்கும்!" - பிசாசு உங்களைச் சுமக்கும். குழந்தை வீட்டிற்கு வர வேண்டும், பார்க்கக்கூடாது. பின்னர் குழந்தையை கண்டுபிடிக்க வனக்காவலருக்கு தெரிந்தவர்களை தேடி செல்வார்கள். அத்தகைய வழக்குகள் இருந்தன.

ஒரு பெண் தன் தோழிகளுடன் பெர்ரி பறிக்க காட்டிற்குள் சென்றாள், அவளுடைய தோழிகள் வந்தார்கள், அந்த பெண் பெர்ரி எடுக்க காட்டில் தங்கினாள். அந்த நேரத்தில் பூதம் அவளை அழைத்துச் செல்லும்படி தாய் சபித்தாள். சரி, பூதம் அவளை அழைத்துச் சென்றது.

சிறுமியே பின்னர் ஒரு வயதான பெண்ணுடன் நடப்பதாகக் கூறினார் (பூதம்தான் வயதான பெண்ணாக மாறியது).

"என்ன," வயதான பெண் கேட்கிறார், "நீங்கள் சோர்வாக இருக்கிறீர்களா?" அதனால் உட்காராதே, போகலாம்.

பின்னர் ஏதோ வெடித்தது, காற்று வீசியது, காட்டில் பயங்கரமான இருள் இருந்தது, நீங்கள் எதையும் பார்க்க முடியாது. இந்த வயதான பெண் தொலைந்து போனாள், அவளுக்கு எங்கு செல்வது என்று தெரியவில்லை. அவள் பார்க்க ஆரம்பித்தாள், ஒரு வயதான பெண் அவளை பாதையில் அழைத்துச் சென்றாள். பாதை அவளை ஆற்றுக்கு அழைத்துச் சென்றது, அவள் பாலத்தைக் கடந்து கிராமத்திற்கு வெளியே வந்தாள். எனவே இந்த வயதான பெண் காட்டில் இருந்து வந்தாள். அவர் எந்த வடிவத்தையும் எடுக்க முடியும். ஆணாகவும் பெண்ணாகவும் இருக்கலாம். மற்றவர்களுக்கு, தாத்தா வழிநடத்தினார் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன்.

“என் அம்மாவிடம் கேள்விப்பட்டேன், இங்கே ஒரே குடும்பம் இருந்தது, அங்கே ஒரு சிறுமி இருந்தாள். அவளுடைய அம்மா அவளைத் திட்டினாள்: "கோப்ளின் உன்னை அழைத்துச் செல்!" சிறுமி காணாமல் போயுள்ளார். கிராமம் முழுவதும் அவரைத் தேடி அலைந்தது. அவர்களால் பெண்ணைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

பின்னர் தாய்மார்கள் கூறுகிறார்கள்: "வன உரிமையாளரை சமாதானப்படுத்த ஏதாவது இடிக்கப்பட வேண்டும்."

மற்றும் தாய் முட்டைகளை எடுத்துச் சென்றாள். எனவே அவர்கள் ஒரு பெண்ணைக் கண்டுபிடித்தனர் - உட்கார்ந்து, ஒரு ஸ்டம்பில் நடப்பட்டார்.

"மற்றும்," அவர் கூறுகிறார், "தாத்தா என்னை வழிநடத்தினார்." அவர் கூறுகிறார்: "இங்கே வா!"

ஒரு பூதம் முட்டைகளை எடுத்தால், அது உங்களை விடுவிக்கும் என்றும், அதை எடுக்காவிட்டால், அது உங்களை விடாது என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அம்மா வந்து பார்த்தாள்: முட்டைகள் எடுக்கப்பட்டன, பெண் ஒரு ஸ்டம்பில் நடப்பட்டாள்."

நிகோலாய் போக்டானோவ்-பெல்ஸ்கி. புதிய விசித்திரக் கதை

அத்தகைய குழந்தை இனி சொந்தமாக வீட்டிற்குத் திரும்ப முடியாது, ஏனென்றால் அவர் மனித உலகின் எல்லைகளுக்கு வெளியே தன்னைக் காண்கிறார், இறக்காமல், அவர் "அந்த" உலகில் மற்றும் "அந்த" உலகத்தின் சட்டங்களின்படி இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவர் வீட்டிற்கு மிக அருகில் எங்காவது அலைந்தாலும், அவர் இன்னும் அதை அணுக முடியாது, அவர் உயிருள்ளவர்களைக் கண்டாலும், அவர்களின் குரலைக் கேட்டாலும், அவர் அவர்களை அழைக்க முடியாது, ஏனென்றால் கண்ணுக்கு தெரியாத எல்லை அவரை வாழும் உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. .

தீய சக்திகளால் கடத்தப்பட்ட ஒரு குழந்தை இறந்த உறவினர்களை சந்திக்கும் இடத்தில், அதாவது பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் முடிகிறது என்று புராணங்கள் அடிக்கடி கூறுகின்றன.

வெள்ளிக்கிழமை பெண்கள் மற்றும் தாய்மார்களின் புரவலர். ஒருவேளை மோகோஷாவிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். பின்னர், அவரது வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்தவ துறவியான பரஸ்கேவாவின் வழிபாட்டுடன் இணைந்தது.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், வெள்ளிக்கிழமை என்பது வாரத்தின் நாளின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவமாகும். அக்டோபர் 28 கலை. கலை. வெள்ளிக்கிழமை அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த நாளில், ஸ்டோக்லாவின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை தூசி போடக்கூடாது, கண்களை அடைக்கக்கூடாது என்பதற்காக அவர்கள் சுழற்றவோ, கழுவவோ அல்லது உழவோ இல்லை. மீறினால், அவள் நோய்களை அனுப்பலாம். அவர் ஒரு "பெண்களின் புனிதர்" என்று கருதப்பட்டார்.

உக்ரேனிய நம்பிக்கைகளின்படி, வெள்ளிக்கிழமை ஊசிகளால் துளைக்கப்பட்டு, சுழல்களால் முறுக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உக்ரைனில், "வெள்ளிக்கிழமை வாகனம் ஓட்டும்" வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டது - தலைமுடியைக் கொண்ட ஒரு பெண்.

கிழக்கு ஸ்லாவ்களில், வெள்ளிக்கிழமை மர சிற்பங்கள் கிணறுகளில் வைக்கப்பட்டன, அவளுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன (துணிகள், கயிறுகள், நூல்கள் மற்றும் ஆடுகளின் கம்பளி கிணற்றில் வீசப்பட்டன). சடங்கு "மொக்ரிடா" என்று அழைக்கப்பட்டது.

ரரோக் என்பது அடுப்பு வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஒரு உமிழும் ஆவி.

சில நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு நபர் ஒன்பது பகல் மற்றும் இரவுகள் அடுப்பில் அடைகாக்கும் முட்டையிலிருந்து ராரோக் பிறக்கலாம்.

ரரோகா ஒரு வேட்டையாடும் பறவை அல்லது ஒரு டிராகன் வடிவத்தில் ஒரு பளபளப்பான உடல், எரியும் முடி மற்றும் வாயிலிருந்து வெளியேறும் பிரகாசம், அத்துடன் ஒரு உமிழும் சூறாவளி போன்ற வடிவங்களில் குறிப்பிடப்பட்டது.

ஒருவேளை ரரோக்கின் படம் பண்டைய ரஷ்ய ஸ்வரோக் மற்றும் ரஷ்ய ராக் (ரஷ்ய சதித்திட்டங்களின் பயம்-ராக், உமிழும் காற்றின் உருவகம் - வறண்ட காற்று) ஆகியவற்றுடன் மரபணு ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நீர்வாழ் அல்லது அரை நீர்வாழ் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்வேறு மனித உருவங்கள் அல்லது ஆவிகள் என கடல்கன்னிகள் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. தேவதை, குளிக்கும் பெண், vodynitsa, flapjack, முதலியன - ஸ்லாவிக் புராணங்களில் குறைந்த ஆவிகளில் ஒன்று, பொதுவாக தீங்கு விளைவிக்கும்.

தேவதைகளுக்கு ஆன்மா இல்லை என்றும், அவர்கள் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புவதாகவும், ஆனால் கடலை விட்டு வெளியேறுவதற்கான வலிமையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றும் பரவலாக நம்பப்பட்டது.

இறந்த பெண்கள், பெரும்பாலும் நீரில் மூழ்கிய பெண்கள், பொருத்தமற்ற நேரங்களில் குளித்தவர்கள், மெர்மனால் சிறப்பாக அவரது சேவைக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் தேவதைகளாக மாறுகிறார்கள். ஆண் தேவதைகள் பற்றிய கதைகளும் உண்டு.

தேவதைகள் நீண்ட கூந்தலுடன் அழகான பெண்களாகவும், குறைவாக அடிக்கடி ஷகி, அசிங்கமான பெண்களாகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கடற்கன்னிகள் மனிதர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாகத் தெரியவில்லை, மேலும் கால்களுக்குப் பதிலாக உடலின் கீழ் பகுதியில் மீனின் வால் போன்ற தட்டையான வால் இருக்கலாம்.

ஒரு சாதாரண விவசாயப் பெண்ணுக்கு சாதாரண அன்றாட சூழ்நிலைகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எளிய முடி, ஒரு பொதுவான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பண்பு.

இவான் பிலிபின். கடற்கன்னி

ஒரு தேவதையின் உருவம் நீர் மற்றும் தாவரங்களுடன் தொடர்புடையது, நீர் ஆவிகள் மற்றும் திருவிழா கதாபாத்திரங்களின் (கோஸ்ட்ரோமா, யாரிலா போன்றவை) அம்சங்களை இணைக்கிறது, அதன் மரணம் அறுவடைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. எனவே தேவதைகளுக்கும் இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு சாத்தியமாகும்.

ருசல் வாரத்தின் போது (டிரினிட்டிக்கு முன் அல்லது பின் வாரம்), தேவதைகள் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்து, வயல்களில் ஓடுகின்றன, மரங்கள் வழியாக ஊசலாடுகின்றன, மேலும் தாங்கள் சந்திப்பவர்களைக் கூச்சப்படுத்தலாம் அல்லது நீருக்குள் இழுத்துச் செல்கின்றன. வியாழன் குறிப்பாக ஆபத்தானது - "ருசலின் நாள் சிறந்தது." எனவே, இந்த வாரம் நீந்துவது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, தேவதைகள் பயப்படுவதாகக் கூறப்படும் புழு மரத்தை உங்களுடன் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்.

ஸ்லாவ்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் கிணறுகளுக்கு அருகில் வாழ்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், அங்கு "கடற்கன்னி ராணி" அழியாத ஈரப்பதத்தை சேமித்து வைக்கிறது. இந்த நம்பிக்கை ஒரு நபரின் ஆன்மாவை ஒரு தேவதையாக மாற்றுவதை தெளிவுபடுத்துகிறது: வாழ்க்கையின் மூலத்துடன் இணைப்பதன் மூலம், ஆன்மா அதை வெளிப்படுத்தும் தெய்வத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, அதாவது அது ஒரு தேவதையாகிறது. இவ்வாறே உயிர் கொடுக்கும் தெய்வ வழிபாட்டை முன்னோர்களின் வழிபாட்டுடன் இணைக்கலாம். தேவதையின் நோக்கம் அழியாமையின் பானத்தை சொர்க்கத்தில் சேமித்து பூமிக்குக் கொண்டுவருவதாகும்.

கடவுள்களின் இந்த விருப்பத்தை தேவதை மாற்றங்கள் மூலம் நிறைவேற்றுகிறது என்று நம்பிக்கைகள் உள்ளன. இவ்வாறு, தேவதை ஒரு குதிரை அல்லது மாரின் வடிவத்தில் தோன்றும், சில நேரங்களில் ஒரு பறவை வடிவில். இந்த மாற்றங்களின் பொருள் பண்டைய தேவதையின் உயிரினத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சில பழங்கால நம்பிக்கைகளில், குதிரை என்பது நெருப்பு மற்றும் ஈரப்பதம் மற்றும் இயற்கையில் அவற்றின் கூட்டு நடவடிக்கை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது: ஒரு குதிரை மின்னல், ஆனால் பூமியின் குடலில் இருந்து சாவியைத் தட்டிச் செல்லும் மின்னல் வகை. இந்த நீரூற்றுகள் வெடிக்கும் தன்மை கொண்டவை, அவை கொதிக்கும் மற்றும் நுரையுடன் வெண்மையாக மாறும். "நீ கொதிக்க, கொதிக்க, நன்றாக, நீ கொதிக்க, கொதிக்க, குளிர், வெள்ளி நுரை கொண்டு வசந்த நீர்," மாஸ்கோவில் N. A. அஃபனாசியேவ் பதிவு செய்த ஒரு திருமண பாடலில் பாடப்பட்டது.

குதிரை என்பது பனியால் பிறந்த மேகம், அது வானத்திலிருந்து விழுந்த ஒரு அக்கினி கதிர் மூலம் வெப்பமடைந்தது. குதிரையின் உருவத்தில் உள்ள நெருப்பு மற்றும் ஈரப்பதத்தின் கலவையானது விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு மாரின் பால் ஏன் உயிருள்ள நீரின் சக்தியைப் பெறுகிறது மற்றும் கொல்லப்பட்ட ஹீரோவுக்கு உயிர் கொடுக்கிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது.

அழியாமையின் பானத்தின் கேரியர் குதிரை, ஒரு தேவதையின் உருவத்திற்கு அருகில் உள்ளது, மேலும் இது தேவதை ஒரு ஃபில்லியாக மாறுவதை சாத்தியமாக்கியது. கோடை மற்றும் குளிர்கால விடுமுறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கில் பண்டைய புராணம் உயிர்ப்பித்தது.

இலியா ரெபின். சட்கோ

கான்ஸ்டான்டின் மாகோவ்ஸ்கி. தேவதைகள்

பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கருத்துக்களில் உள்ள புராண தேவதை ஒரு ஸ்வான் மற்றும் ஒரு குக்கூவுடன் இணைக்கப்பட்டது. அவள் ஒரு பறவையாக மாற முடியும், அவளுடைய வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்ட படுக்கை விரிப்புகள் இறக்கைகளாக மாறியது. ஆளி நூற்பு என்பது தேவதைகளின் விருப்பமான பொழுது போக்கு. அவர்கள் கிணறுகள் மற்றும் நீரூற்றுகளுக்கு அருகில் தரையில் முடிக்கப்பட்ட கேன்வாஸ்களை பரப்பி, அவற்றை நீரூற்று நீரில் கழுவவும். ஒரு நீர் கன்னி-பறவையின் அதே உருவம், கடல்கன்னிகள் ஆற்றங்கரையில் வைக்கோல் மற்றும் இறகுகளால் ஆன கூடுகளில் வாழ்கின்றன என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்கியது, மேலும் அவற்றின் கால்விரல்கள் வாத்து மற்றும் ஸ்வான் போன்ற ஒரு சவ்வு மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தென் ஸ்லாவிக் புராணக்கதைகள் வெள்ளை ஸ்வான்ஸ் வடிவத்தில் தோன்றிய பிட்ச்ஃபோர்க்குகளை நினைவில் வைத்தால், ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் கடலின் ஆழத்தில் இருந்து வெளிப்படும் ஒரு ஸ்வான் பறவை, ஒரு சிவப்பு கன்னி பற்றி கூறுகின்றன. பறவைகள், யாருடைய வேடத்தில் தேவதை எடுக்கிறது, பண்டைய தொன்மங்களில் ஒளி மற்றும் உயிர் நீரின் கேரியர்கள் அல்லது நெருப்பு மற்றும் ஈரப்பதத்தின் ஆதாரங்களில் பாதுகாவலர்களாக தோன்றும். வசந்த காலத்தில், ஸ்வான் சூரியனின் கதிர்கள் அல்லது இளமையை மீட்டெடுக்கும் அற்புதமான சாறு நிறைந்த தங்க ஆப்பிள்களைக் கொண்டுவருகிறது.

தேவதைகளின் உருவத்துடன் தங்கக் கோல்ட். XII நூற்றாண்டு

தேவதையின் உமிழும் மற்றும் நீர் நிறைந்த இயல்பு, இயற்கையின் மர்மத்தில் அவள் பங்கேற்பது, அவளுக்கு ஞானத்தையும் தீர்க்கதரிசன அறிவையும் அளிக்கிறது: அவளுக்கு தீர்க்கப்படாத மர்மங்கள் எதுவும் இல்லை, நதி அலைக்கு தனது தேவதை மாலையை ஒப்படைத்த பெண்ணின் தலைவிதி அவளுக்குத் தெரியும். தெய்வ வழிபாட்டில் ஒரு புத்திசாலியான பாதிரியாரைப் போல, தேவதை ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை சோதித்து, கடவுளின்மைக்காக அவரை தண்டிக்கிறார். பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, தேவதைகள் பிரார்த்தனை இல்லாமல் தூங்கும் பெண்களிடமிருந்து ஓவியங்களைத் திருடுகிறார்கள். குட்டி தேவதை எப்படி கூச்சலிடுகிறது, அதாவது மத மர்மங்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத ஒரு பெண்ணை பேசுகிறது, மயக்குகிறது என்பதைப் பற்றி பாடல் பாடுகிறது.

ஆகவே, நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நீண்ட காலமாக மறைந்து போகாத தேவதையின் முன்னாள் வழிபாட்டின் துண்டுகள், தெய்வத்தின் பண்டைய உருவத்தை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கின்றன - கடவுள்களுக்கும் பூமிக்குரிய இயல்புக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர், மர்மத்தில் விஷயங்களின் புத்திசாலி மற்றும் பூசாரி வசந்த. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த இந்த படம், நீர் உறுப்பு (vodyanitsa, bereginiya, முதலியன - உண்மையில் "அசுத்தமான" இறந்த), மற்றும் கருவுறுதல் ஆவிகள் பற்றிய நம்பிக்கைகள் இரண்டையும் இணைத்தது.

பிரபலமான கருத்துப்படி, தேவதைகள் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் மட்டுமல்ல, இயற்கைக்கு மாறான மரணம், கொலை அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டவர்களின் ஆன்மாக்கள். தேவதைகளில் எப்போதாவது காணாமல் போனவர்கள், தங்கள் தாய்களால் சபிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது தீய சக்திகளால் அவர்களிடமிருந்து குழந்தைகளைத் திருடுபவர்களும் அடங்குவர்.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு தேவதைகளைப் பார்த்ததாகக் கூறுபவர்களால் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டது: “பெண்கள் வெள்ளை நிறத்தில் நடமாடுகிறார்கள், அவர்களின் நீண்ட ஜடைகள் தளர்வாக இருக்கின்றன, அவர்களின் முகம் தெரியவில்லை, அவர்களின் கைகள் குளிர்ச்சியாக இருக்கின்றன, அவர்களே நீளமாகவும் உயரமாகவும் இருக்கிறார்கள். காடு சத்தமாகவும், சத்தமாகவும் இருக்கிறது, ஒரு சத்தம் உள்ளது - தேவதைகள் நடக்கின்றன, மரங்கள், மாலைகள், சட்டைகள் போன்ற உயரமானவை. ஒரு தேவதை ஒரு பெண்ணைப் போலவே இருக்கிறாள், அவள் முகத்தில் மட்டும் வெட்கமில்லை, அவளுடைய கைகள் ஒல்லியாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும், அவளுடைய தலைமுடி மிகவும் நீளமானது, அவளுடைய மார்பகங்கள் பெரியவை.

“கடற்கன்னி அத்தகைய மரணம். ஜடை தளர்வானது, வெள்ளை உடையில். இந்த மனித ஆவிதான் வெளியே வந்து பூமிக்குள் செல்கிறது. தேவதைகளுக்கு அடக்கம் செய்யப்படவில்லை, அவர்கள் புதைப்பார்கள், அவ்வளவுதான். இங்கே ஒரு அமைதியற்ற ஆன்மா நடக்கிறது. தேவதைகள் சூரியன் மறையும் போது வயல் முழுவதும் நடந்து, அடுப்புக்கு வீட்டிற்கு வந்தனர். இவை நடந்து செல்லும் இறந்த ஆத்மாக்கள்."

“கடற்கன்னிகள் வாழ்க்கையில், வாழ்க்கையில் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தன. வெள்ளை. ஒரு நபர் போன்ற. நானே கூட பார்த்தேன். சரி, அதுதான் வாழ்க்கை. அவள், ஒரு நபரைப் போலவே, மிகவும் நிர்வாணமாக இருக்கிறாள், அவளுடைய வாழ்க்கை ஊசலாடுகிறது. அவள் சிறியவள், அவளுடைய தலைமுடி கீழே, வெள்ளை மட்டுமே. நிர்வாண, மற்றும் நீண்ட கைகள், நீண்ட விரல்கள்."

இருப்பினும், நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் தேவதையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றமும் உள்ளது - பயங்கரமான, அசிங்கமான, கூந்தலான, முடியால் அதிகமாக வளர்ந்தது, கூந்தல், பெரிய தொப்பை மற்றும் கூர்மையான நகங்களுடன். அவளுடைய தோற்றம் தீய ஆவிகளுடன் அவளுடைய தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது. பெரும்பாலும், பிரபலமான வதந்திகள் தேவதைகளுக்கு நீண்ட தொய்வான மார்பகங்களை கொடுக்கின்றன, சில சமயங்களில் இரும்பு மார்பகங்களை கூட கொடுக்கின்றன, அதன் மூலம் அவர்கள் மக்களை அடித்து கொன்றனர். போலேசியின் சில இடங்களில், தேவதைகளுக்கு "இரும்பு முலைகள் உள்ளன, நிர்வாணமாக, ஷேகி", "ஒரு தேவதை ஒரு வயதான பெண், ஒரு வயதான பெண் போன்றது, அவளுடைய எல்லாமே மிகவும் கந்தலாக இருக்கிறது, அவளே வயதானவள், பயமுறுத்தும் மற்றும் அவளது முலைக்காம்பு என்று நம்புகிறார்கள். இரும்பு ஆகும். இது ஒரு பெரிய தலையுடன் கொல்வது போல் தெரிகிறது. கடற்கன்னிகள் ஒரு சாந்து மற்றும் பூச்சி, ஒரு சவுக்கை, ஒரு போக்கர் அல்லது ரோலர் மூலம் வாழ்க்கையில் ஒளிந்துகொண்டு, அவற்றைக் கொண்டு மக்களைக் கொல்கின்றன அல்லது அவர்களின் இரும்பு சாந்தியினால் அவர்களைத் தாக்குகின்றன என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

Zhito நிற்கும் போது, கார்ன்ஃப்ளவர்ஸ் பூக்கும் போது குழந்தைகள் Zhito சென்றார். சரி, அவர்கள் அங்கு தொலைந்து போகிறார்கள். பெரியவர்கள் அவர்களைப் பயமுறுத்தினர்: "ஒரு படகோட்டியுடன் ஒரு தேவதை இருக்கிறாள், அவன் உன்னை மட்டையால் அடிக்கட்டும்." அவளிடம் ஒரு இரும்பு சாந்து மற்றும் பூச்சி இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் அதை எடுத்து இரும்பு சாந்தில் நசுக்கட்டும்.

சில நேரங்களில் ஒரு தேவதை தார் அல்லது பிசின் பூசப்பட்டதாக குறிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் இது ஒரு தேவதை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மற்ற தீய சக்திகளைப் போலவே, தேவதைகளும் வடிவமாற்றத்திற்கு ஆளாகின்றன - அவை ஒரு மாடு, கன்று, நாய், முயல், அத்துடன் பறவைகள் (குறிப்பாக மாக்பீஸ், வாத்துகள் மற்றும் ஸ்வான்ஸ்) மற்றும் சிறிய விலங்குகள் (அணில், எலிகள் அல்லது தவளைகள்) வடிவத்தை எடுக்கலாம். அவர்கள் வைக்கோல் வண்டியாகவும், "தூண் போல நடக்கும்" நிழலாகவும் மாறலாம்.

தேவதைகள் வருடத்தின் பெரும்பகுதியை தண்ணீரில் கழிக்கின்றன - ஆறுகள், ஏரிகள் மற்றும் கிணறுகள் கூட. சிறு குழந்தைகள் கிணற்றை நெருங்குவதைத் தடுக்க, அவர்கள் பயந்தார்கள்: "கிணற்றிற்குச் செல்ல வேண்டாம், இல்லையெனில் தேவதை உங்களை இழுத்துவிடும்." நீர்த்தேக்கங்களின் அடிப்பகுதியில் அவர்களுக்கு வீடுகள் உள்ளன. சில ஆதாரங்களின்படி, இவை பறவைகளின் கூடுகள் போன்றவை, மற்றவற்றின் படி - அழகான படிக அரண்மனைகள் அல்லது கடல் ஓடுகள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் கட்டப்பட்ட அரண்மனைகள். தேவதைகள் பெரும்பாலும் தண்ணீருக்கு அருகில் காணப்படுகின்றன - அவர்கள் படகுகள், கரையோர கற்களில் உட்கார்ந்து, எலும்பு அல்லது இரும்பு சீப்புகளால் தலைமுடியை சீப்புகிறார்கள், கழுவி கழுவ விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு நபரைப் பார்த்தவுடன், அவர்கள் தண்ணீரில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள். தேவதைகள் எப்படி துணிகளை துவைக்கிறார்கள், கிராமத்து பெண்களைப் போல ரோலரால் அடித்து, பின்னர் நீரூற்றுகளுக்கு அருகில் உலர வைப்பதை பலர் பார்த்திருக்கிறார்கள். தண்ணீர் ஆலைகளின் சுழலும் சக்கரங்களில் அமர்ந்து அலறி சத்தம் எழுப்பி அங்கிருந்து தண்ணீரில் மூழ்குவதை அவர்கள் விரும்புகிறார்கள்.

குபாலாவில், சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன், தேவதைகள் நீந்துகின்றன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மழை மிக லேசாக பெய்து வருகிறது, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது. தேவதைகள் நீந்துவது இங்குதான் என்கிறார்கள்.

“டிரினிட்டி தினத்திலிருந்து, அவர்கள் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள், இலையுதிர் காலம் வரை அவர்கள் வயல்களிலும் தோப்புகளிலும் நடந்து, வில்லோ அல்லது பிர்ச்களின் கிளைகளில் ஊசலாடுகிறார்கள், இரவில் வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், விளையாடுகிறார்கள், அழைக்கிறார்கள். ஒருவருக்கொருவர். அவர்கள் ஓடி, உல்லாசமாக இருந்த இடத்தில், ரொட்டி அதிகமாக பிறக்கும். தண்ணீரில் விளையாடி, மீன்பிடி வலைகளை சிக்கவைத்து, மில்லர்களின் அணைகள் மற்றும் மில்க் கற்களை சேதப்படுத்துகின்றன, மேலும் பலத்த மழை மற்றும் புயல்களை வயல்களுக்கு அனுப்புகின்றன. தேவதைகள் பிரார்த்தனை இல்லாமல் தூங்கும் பெண்களிடமிருந்து நூல்களைத் திருடுகின்றன, மேலும் மரங்களில் ப்ளீச்சிங் செய்ய புல் மீது கேன்வாஸ்களை தொங்கவிடுகின்றன. காட்டுக்குள் செல்லும்போது, அவர்கள் தேவதைகளுக்கு எதிரான ஒரு தடுப்பு - தூப மற்றும் புழு மரத்தை சேமித்து வைத்தனர். தேவதை சந்தித்து கேட்பார்: "உங்கள் கைகளில் என்ன இருக்கிறது: புழு அல்லது வோக்கோசு?" நீங்கள் "வோக்கோசு" என்று சொன்னால், தேவதை மகிழ்ச்சி அடைவாள்: "ஓ, நீ, என் அன்பே!" - நீங்கள் "வார்ம்வுட்" என்று சொன்னால், அவள் புண்படுத்துவாள்: "மறை, டைன்!" கடந்து செல்லும்."

நீர் தேவதைகள் மட்டுமல்ல, காடு மற்றும் வயல் தேவதைகளும் அறியப்படுகின்றன. பிந்தையது கம்புகளில் காணப்படுகிறது மற்றும் பிற பெண் பேய் உயிரினங்களை ஒத்திருக்கிறது - மதிய உயிரினங்கள்.

சத்தனைல்

சத்தனைல் (சாத்தான்) ஸ்லாவிக் புராணங்களில் ஒரு தீய ஆவி.

Satanael என்ற பெயர் கிரிஸ்துவர் சாத்தானுக்கு செல்கிறது, ஆனால் Satanael இன் செயல்பாடு பழமையான இரட்டை புராணங்களுடன் தொடர்புடையது. இரட்டைப் பிரபஞ்சத்தில், சடனைல் என்பது டெமியர்ஜ் கடவுளின் எதிர்ப்பாளர்.

இடைக்கால தெற்கு ஸ்லாவிக் மற்றும் ரஷ்ய "டேல் ஆஃப் தி பீரியாஸ் கடல்" இல், பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள டைபீரியாஸ் ஏரி முதன்மையான எல்லையற்ற கடலாக வழங்கப்படுகிறது. கடவுள் வான்வழியாக கடலில் இறங்கி சாத்தானேலைப் பார்க்கிறார். கோகோல் வேடத்தில் மிதக்கிறது. Satanail தன்னை ஒரு கடவுள் என்று அழைக்கிறார், ஆனால் உண்மையான கடவுளை "எல்லா எஜமானர்களுக்கும் ஆண்டவர்" என்று அங்கீகரிக்கிறார். கடவுள் சத்தனாயிலிடம் கீழே மூழ்கி மணலையும் எரிமலையையும் வெளியே எடுக்கச் சொல்கிறார். கடவுள் மணலை கடலில் சிதறடித்து, பூமியை உருவாக்கினார், ஆனால் அவர் எரிமலையை உடைத்து, சரியான பகுதியை தனக்காக வைத்து, இடது பகுதியை சத்தனாயிலுக்கு கொடுத்தார். தனது தடியால் தீக்குச்சியை அடித்ததன் மூலம், கடவுள் தேவதூதர்களையும் பிரதான தூதர்களையும் படைத்தார், அதே நேரத்தில் சாத்தனேல் தனது பேய் சேனையை உருவாக்கினார்.

“... கடவுள் குளியல் இல்லத்தில் தன்னைக் கழுவி, வியர்வை மற்றும் ஒரு துணியால் தன்னைத் துடைத்துக் கொண்டார், அதை அவர் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு எறிந்தார் என்று மந்திரவாதி கூறினார். அவளிடமிருந்து மனிதனை யார் உருவாக்க வேண்டும் என்று சாத்தான் கடவுளுடன் வாதிடத் தொடங்கினான் (அவனே உடலை உருவாக்கினான், கடவுள் ஆன்மாவை வைத்தார்). அப்போதிருந்து, உடல் பூமியில் உள்ளது, இறந்த பிறகு ஆன்மா கடவுளிடம் செல்கிறது.

("தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்")

சிரின் ஒரு கன்னியின் தலையுடன் சொர்க்கத்தின் பறவை. சைரின் என்பது பேகன் பிட்ச்ஃபோர்க் தேவதைகளின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்பப்படுகிறது. சொர்க்கத்தின் மற்றொரு பறவையுடன் அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறது - அல்கோனோஸ்ட், ஆனால் சிரின் தலை சில நேரங்களில் வெளிப்படும், அதைச் சுற்றி ஒரு ஒளிவட்டம் உள்ளது. சிரின் மகிழ்ச்சியின் பாடல்களையும் பாடுகிறார், அல்கோனோஸ்ட் சோகத்தின் பாடல்களைப் பாடுகிறார்.

விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ். சிரின் மற்றும் அல்கோனோஸ்ட்

இவான் பிலிபின். சொர்க்கத்தின் பறவை சிரின்

சிரின் மிகவும் பழமையான படங்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் களிமண் தட்டுகள் மற்றும் கோயில் வளையங்களில் (கிய்வ், கோர்சன்) பாதுகாக்கப்பட்டன.

இடைக்கால ரஷ்ய புனைவுகளில், சிரின் சொர்க்கத்தின் பறவையாகக் கருதப்படுகிறது, இது சில நேரங்களில் பூமிக்கு பறந்து எதிர்கால பேரின்பத்தைப் பற்றி தீர்க்கதரிசன பாடல்களைப் பாடுகிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் இந்த பாடல்கள் ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் (நீங்கள் உங்கள் மனதை இழக்கலாம்). எனவே, சில புனைவுகளில், சிரின் எதிர்மறையான பொருளைப் பெறுகிறார், அதனால் அவள் ஒரு இருண்ட பறவையாகவும், பாதாள உலகத்தின் தூதராகவும் கருதப்படுகிறாள்.

நைட்டிங்கேல் தி ராபர்

ராபர் நைட்டிங்கேல் ஒரு வன அசுரன், இது பயணிகளைத் தாக்குகிறது மற்றும் ஒரு கொடிய விசில் உள்ளது. இலியா முரோமெட்ஸால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவர் இளவரசரை கியேவில் காட்ட அழைத்துச் சென்றார், பின்னர் அவரை குலிகோவோ மைதானத்தில் தூக்கிலிட்டார்.

நைட்டிங்கேல் தி ராபர் - அக்மடோவிச், ஒடிக்மான்டிவிச், ரக்மடோவிச், ரக்மானோவ், ரக்மான் பறவை - ஒரு சிக்கலான படம், இதில் ஒரு பறவை மற்றும் ஒரு மனிதன், ஒரு பயங்கரமான ஹீரோவின் அம்சங்கள் உள்ளன.

இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர். ஸ்பிளிண்ட்

இவான் பிலிபின். இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் நைட்டிங்கேல் தி ராபர். "இலியா-முரோமெட்ஸ்" காவியத்திற்கான விளக்கம்

நைட்டிங்கேல் தி ராபர் இலியா முரோமெட்ஸ் பயணிக்கும் கியிவ் செல்லும் பாதையைத் தடுத்துள்ளார், அவர் முப்பது ஆண்டுகளாக யாரையும் விடவில்லை, அவரது விசில் மற்றும் கர்ஜனையால் காது கேளாதவர், அவரது கூடு ஒன்பது ஓக் மரங்களில் உள்ளது, ஆனால் அவருக்கு ஒரு கோபுரமும் உள்ளது, நைட்டிங்கேல் தி ராபர் ஒரு ஹீரோவின் மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள் - "கேரியர்".

ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அஷோத் கொள்ளைக்காரன் போரில் இலியாவின் உதவியாளர். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அசோட்டை கொள்ளையனை ஈரானிய பறவையான சிமுர்க், ஹீரோக்கள் அவுலாட், கெர்க்சார் மற்றும் வெள்ளை திவாவுடன் ஒன்றாகக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஒருவேளை அதனால்தான் நைட்டிங்கேல் தி ராபர் துருக்கிய தோற்றத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

M. Zabylin எழுதுகிறார்: “...செயின்ட் ஓல்கா மற்றும் செயின்ட் காலத்தில் இருந்தபோது. விளாடிமிர், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது, அது எல்லா இடங்களிலும் ஸ்லாவிக் புறமதத்தை அடக்கவில்லை, இப்போது இல்லை, இது அசோட் கொள்ளையனுடன் இலியா முரோமெட்ஸின் போராட்டத்திலிருந்து நாம் காண்கிறோம், அவர் புராணத்தின் படி, தப்பியோடிய பாதிரியார் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. பல பூசாரிகள் மற்றும் விக்கிரகாராதகர்கள் தங்கள் புறமதத்தை பிடிவாதமாகப் பிடித்து, துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடிய காடுகள்..."

"காட்டேரி" மற்றும் "பேய்" என்ற சொற்கள் பொதுவான தோற்றம் கொண்டவை. இந்த வார்த்தையின் அசல் அர்த்தம் "பேட்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, ஒரு பேட் ஒரு காட்டேரி. துருக்கிய மொழிகளுடனான தொடர்பைப் பற்றி ஒரு பதிப்பு உள்ளது (டாடர் ubyr - "சூனியக்காரி", காட்டில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் இளைஞர்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் பல விசித்திரக் கதைகளில்).

பேய் என்பது ஐரோப்பிய தொன்மவியலில் காட்டேரிக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தில் பேய்க்கு மிகவும் பொதுவானது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட இந்த பாத்திரங்கள் பிரபலமான நனவில் தெளிவாக வேறுபடுத்தப்பட்டன.

ஸ்லாவிக் புராணங்களில் ஒரு பேய் என்பது ஒரு உயிருள்ள அல்லது இறந்த மந்திரவாதி, அவர் மக்களைக் கொன்று அவர்களிடமிருந்து இரத்தத்தை உறிஞ்சுகிறார் (சில நேரங்களில் மனித இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்). இந்த வார்த்தையை கோபமான மற்றும் விரோதமான நபரை விவரிக்கவும் பயன்படுத்தலாம். "அசுத்தமான" இறந்தவர்கள் பேய்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கிராமங்களை விட்டு புதைக்கப்பட்டனர். அவை பஞ்சம், கொள்ளைநோய் மற்றும் வறட்சியை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்பட்டது.

பேய் உடல் ரீதியாக மிகவும் வலிமையான, முரட்டுத்தனமான மற்றும் பேராசை கொண்டவராக காட்டப்பட்டது. பேய்கள் பிறந்தவை (ஒரு சூனிய தாயிடமிருந்து) மற்றும் உருவாக்கப்பட்டன (கற்பிக்கப்படுகின்றன). சில நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு உயிருள்ள பேய் தனது முதுகில் இறந்த பேய்யைச் சுமக்க வேண்டும், ஏனெனில் இறந்தவர் நடக்க முடியாது.

பேய்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் ஓநாய்களாகவும், மந்திரவாதிகளாகவும் அல்லது தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு வெறுக்கப்பட்டவர்களாகவும் (மதவெறி பிடித்தவர்கள், விசுவாச துரோகிகள், சில குற்றவாளிகள், வெறி பிடித்தவர்கள் போன்றவை) இறந்து அலைகின்றனர்.

இரவில், பேய்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து எழுந்து தரையில் நடக்கின்றன, அவற்றின் மனித தோற்றத்திற்கு நன்றி, அவை எளிதில் வீடுகளில் ஊடுருவி, தூங்கும் மக்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சி (அதைத்தான் உண்கின்றன), பின்னர் தங்கள் கல்லறைகளுக்குத் திரும்புகின்றன - எப்போதும் மூன்றாவது சேவல் முன் காகங்கள்.

புராணத்தின் படி, ஒரு பேய் அதன் சடலத்தை ஆஸ்பென் ஸ்டேக் மூலம் குத்தி கொல்ல முடியும். இது உதவவில்லை என்றால், சடலம் பொதுவாக எரிக்கப்படுகிறது.

இவான் ஃபிராங்கோ, "நாகுவிச்சியில் பேய்களை எரித்தல்" என்ற தனது இனவியல் குறிப்பில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஃபிராங்கோவின் தாயகத்தில், நாகுவிச்சி கிராமத்தில், வாழும் மக்கள் எவ்வாறு பேய்கள் என்று சந்தேகிக்கப்பட்டு நெருப்பில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டனர் என்பதை விவரிக்கிறார்.

பேய்களை சந்திக்கும் மக்களைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. ஒருமுறை ஒரு குயவன் பானைகளுடன் பயணம் செய்து, ஒரு "பணயக்கைதியாக" இறந்த மனிதன் புதைக்கப்பட்ட இடத்தில் இரவைக் கழித்தான்.

நள்ளிரவில் நிலம் பிரிந்து அதிலிருந்து ஒரு சவப்பெட்டி தோன்றியது. ஒரு இறந்த மனிதன் திறந்த சவப்பெட்டியில் இருந்து ஊர்ந்து அருகில் உள்ள கிராமத்தை நோக்கி சென்றான். இதைப் பார்த்த குயவன் சவப்பெட்டியின் மூடியை எடுத்து வண்டியில் வைத்து, வண்டியைச் சுற்றி தரையில் வட்டம் வரைந்து வண்டியில் ஏறினான். முதல் சேவல்கள் கூவியது, இறந்த மனிதன் திரும்பி வந்து, சவப்பெட்டியில் படுத்துக் கொள்ள விரும்பினான், மூடி இல்லை என்பதைக் கண்டான். அவர் குயவர் கோடிட்டுக் காட்டிய வட்டத்தை அணுகி கேட்டார்:

மூடியைக் கொடு! "அவரால் மூடியை எடுக்க முடியவில்லை, ஏனென்றால் அவர் வரையப்பட்ட வட்டத்திற்கு மேல் அடியெடுத்து வைக்கத் துணியவில்லை."

குயவன் அவனுக்குப் பதிலளித்தான்:

நேற்றிரவு நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள், என்ன செய்து கொண்டிருந்தீர்கள் என்று சொல்லும் வரை நான் அதைத் திருப்பித் தரமாட்டேன்.

அவர் முதலில் தயங்கினார், பின்னர் கூறினார்:

நான் இறந்த மனிதன், ஆனால் வாழ்க்கையில் நான் ஒரு மந்திரவாதி. நான் அருகிலுள்ள கிராமத்திற்குச் சென்றேன், அங்கு அவர்கள் நேற்று ஒரு திருமணத்தை நடத்தி, இளைஞர்களைக் கொன்றேன். சீக்கிரம் மூடியை என்னிடம் கொடுங்கள், இல்லையெனில் நான் திரும்பிச் செல்ல வேண்டிய நேரம் இது.

பேய் சவப்பெட்டியில் இருந்து நான்கு மெத்தைகளை வெட்டி, தீயிட்டு, துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை இந்த புகையால் புகைப்பதன் மூலம் இளைஞர்கள் இன்னும் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்பதை அறியும் வரை, குயவன் இறந்த மனிதனுக்கு மூடியைக் கொடுக்கவில்லை.

பின்னர் குயவன் பேய்க்கு மூடியைக் கொடுத்தான், அவனே தனது சவப்பெட்டியின் நான்கு மூலைகளிலிருந்தும் ஒரு துணியை வெட்டினான். சவப்பெட்டி மூடப்பட்டு தரையில் மூழ்கியது, எதுவும் நடக்காதது போல் அது மீண்டும் ஒன்றாக வந்தது.

குயவன் அதிகாலையில் எருதுகளைக் கட்டிக்கொண்டு கிராமத்திற்குச் சென்றான். அவர் பார்க்கிறார்: ஒரு வீட்டிற்கு அருகில் நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் அழுகிறார்கள்.

இங்கே என்ன நடந்தது? - குயவன் கேட்கிறான்.

முந்தைய நாள் திருமணம் நடந்ததாகவும், அதன் பிறகு புதுமணத் தம்பதிகள் தூங்கிவிட்டதாகவும், எழுந்திருக்க முடியவில்லை என்றும் அவரிடம் சொன்னார்கள். குயவன் இறந்த புதுமணத் தம்பதிகளை சவப்பெட்டியிலிருந்து புகையால் புகைக்கிறான், அவர்கள் உயிர் பெற்றனர். பேய் பற்றி அறிந்ததும், கிராமவாசிகள் அவரது கல்லறைக்குச் சென்று, அவர்களுக்கு ஒருபோதும் தீங்கு விளைவிக்காதபடி ஒரு ஆஸ்பென் மரத்தை அதில் ஓட்டினர்.

மற்றொரு கதை இரண்டு நண்பர்களைப் பற்றி சொல்கிறது (அல்லது இரண்டு காட்பாதர்கள்), அவர்களில் ஒருவர் பேய் ஆனார். ஒரு கிராமத்தில் இரண்டு காட்ஃபாதர்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் மந்திரவாதி. மந்திரவாதியாக இருந்தவர் இறந்துவிட்டார், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், சிறிது நேரம் கழித்து அவரது காட்பாதர் அவரது கல்லறைக்குச் சென்று அவரைப் பார்க்க முடிவு செய்தார். அவர் இறந்த தனது காட்பாதரின் கல்லறையைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் ஒரு துளை இருப்பதைக் கண்டார். அவர் அங்கு கூச்சலிட்டார்:

வணக்கம், காட்ஃபாதர்!

நன்று! - அவர் பதிலளித்தார்.

அவர்கள் இந்த துளை வழியாக பேச ஆரம்பித்தனர். இதற்கிடையில் இருட்டி விட்டது. இறந்த மந்திரவாதி கல்லறைக்கு வெளியே ஊர்ந்து சென்று தனது காட்பாதரை ஒன்றாக கிராமத்திற்கு செல்ல அழைத்தார். அவர்கள் நீண்ட நேரம் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்தார்கள், ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகள் சிலுவையின் அடையாளத்தால் மறைக்கப்படாத ஒரு குடிசையைத் தேடினர் (தீய ஆவிகள் அத்தகைய குடிசைக்குள் ஊடுருவ முடியாது). இறுதியாக, ஜன்னல்கள் கடக்கப்படாத ஒரு குடிசையைக் கண்டுபிடித்து, அங்கு நுழைந்தனர். உரிமையாளர்கள் ஏற்கனவே தூங்கிவிட்டனர். அவர்கள் சரக்கறைக்குள் நுழைந்து ரொட்டியையும் உணவையும் கண்டார்கள். அவர்கள் உட்கார்ந்து இரவு உணவு சாப்பிட்டார்கள், அவர்கள் குடிசையை விட்டு வெளியேறியதும், இறந்த மந்திரவாதி தனது நண்பரிடம் கூறினார்:

நீயும் நானும் விளக்கை அணைக்க மறந்துவிட்டோம். இங்கேயே இரு. நான் திரும்பி வந்து கொடுக்கிறேன்.

இறந்தவர் குடிசைக்குத் திரும்பினார், உயிருள்ளவர் ஜன்னலுக்கு அடியில் பார்க்கத் தொடங்கினார். அவர் பார்க்கிறார்: மந்திரவாதி தொட்டிலில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த சிசுவிடம் குனிந்து இரத்தத்தை உறிஞ்ச ஆரம்பித்தான். பின்னர் அவர் குடிசையை விட்டு வெளியேறி கூறினார்:

இப்போது என்னை கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். நான் திரும்பிச் செல்ல வேண்டிய நேரம் இது.

எதுவும் செய்ய முடியவில்லை - உயிருடன் இருப்பவர்களும் இறந்தவர்களும் கல்லறைக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் கல்லறையை அணுகினர், இறந்தவர் கூறினார்:

என்னுடன் கல்லறைக்கு வாருங்கள், அது எனக்கு மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கும். - மேலும் அவரது காட்பாதரை தரையில் பிடித்தார்.

ஆனால் அவர் ஒரு கத்தியை எடுத்து தரையை வெட்டினார். இந்த நேரத்தில் சேவல்கள் கூவியது, இறந்த மந்திரவாதி கல்லறைக்குள் மறைந்தார். உயிருள்ள பிதாமகன் கிராமத்திற்கு ஓடி வந்து அவரிடம் நடந்த அனைத்தையும் கூறினார். புதைகுழியை தோண்டி பார்த்தபோது, இறந்தவர் முகம் குப்புறக் கிடந்தது தெரியவந்தது. பின்னர் அவர்கள் அவரது தலையின் பின்புறத்தில் ஒரு ஆஸ்பென் ஸ்டேக்கை ஓட்டினார்கள். பங்குகளை உள்ளே செலுத்தியதும், பேய் சொன்னது: “ஏ, காட்பாதர், காட்ஃபாதர்! நீங்கள் என்னை உலகில் வாழ விடவில்லை!

இறந்த மணமகனைப் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் நண்பர்களாக இருந்தனர். அவளுடைய பெற்றோர் பணக்காரர்கள், அவருடைய பெற்றோர் ஏழைகள். அவரை திருமணம் செய்ய பெற்றோர் சம்மதிக்கவில்லை. அவர் வெளியேறி எங்கோ ஒரு வெளிநாட்டில் இறந்தார், இது அவளிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது, அவள் அவனுக்காக தொடர்ந்து காத்திருந்தாள்.

ஒரு நாள் இரவு ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் பெண்ணின் ஜன்னலில் நின்றது, அவளுடைய காதலி வெளியே வந்தாள்.

தயாராகுங்கள், நான் உன்னை இங்கிருந்து அழைத்துச் செல்கிறேன், நாங்கள் திருமணம் செய்துகொள்வோம் என்று அவர் கூறுகிறார்.

அவள் ஃபர் கோட்டை எறிந்துவிட்டு, ஒரு மூட்டையில் தன் பொருட்களைக் கட்டிக்கொண்டு வாயிலுக்கு வெளியே ஓடினாள். பையன் அவளை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஏற்றினான், அவர்கள் விரைந்தனர். இருட்டாக இருக்கிறது, ஒரு மாதத்திற்கு மட்டுமே வெளிச்சம். பையன் கூறுகிறார்:

அவள் பதிலளிக்கிறாள்:

சந்திரன் பிரகாசிக்கிறது, இறந்த மனிதன் தன் வழியில் வருகிறான். அவருக்கு பயம் இல்லையா?

அவள் மீண்டும்:

உன்னுடன் எதற்கும் நான் பயப்படவில்லை. - மேலும் அது தவழும் விஷயமாக மாறியது. அவள் மூட்டையில் ஒரு பைபிள் இருந்தது, அவள் அதை மெதுவாக மூட்டையிலிருந்து வெளியே இழுத்து தன் மார்பில் மறைத்தாள்.

மூன்றாவது முறையாக அவன் அவளிடம் சொல்கிறான்:

உன்னுடன் நான் எதற்கும் பயப்படவில்லை!

பின்னர் குதிரைகள் நின்றன, அவர்கள் கல்லறைக்கு வந்ததை சிறுமி கண்டாள், அவளுக்கு முன்னால் ஒரு திறந்த கல்லறை இருந்தது.

"இது எங்கள் வீடு," மணமகன், "உள்ளே போ" என்றார்.

அப்போது அந்த பெண் தன் வருங்கால கணவர் இறந்துவிட்டதையும், முதல் சேவல் கூவும் வரை காத்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் உணர்ந்தாள்.

நீங்கள் முதலில் ஏறுங்கள், நான் உங்களுக்கு பொருட்களை தருகிறேன்!

பாவாடை, ஜாக்கெட், காலுறைகள், மணிகள் - முடிச்சை அவிழ்த்துவிட்டு, ஒவ்வொன்றாக கொடுக்க ஆரம்பித்தாள். மேலும் கொடுக்க எதுவும் இல்லாத நிலையில், அவள் கல்லறையை ஒரு ஃபர் கோட்டால் மூடி, பைபிளை மேலே வைத்துக்கொண்டு ஓடினாள். அவள் தேவாலயத்திற்கு ஓடி, கதவைத் தாண்டி, ஜன்னலைக் கடந்து, விடியும் வரை அங்கேயே அமர்ந்து, பின்னர் வீட்டிற்குச் சென்றாள்.

காலரா என்பது மேகக் கன்னிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு உயிரினம்.

ரஸ்ஸில், அவர் ஒரு வயதான பெண்ணாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார், துன்பத்தால் சிதைக்கப்பட்ட கோபமான முகத்துடன். லிட்டில் ரஷ்யாவில், அவள் சிவப்பு காலணிகளை அணிந்திருக்கிறாள், தண்ணீரில் நடக்க முடியும், இடைவிடாமல் பெருமூச்சு விடுகிறாள், இரவில் கிராமத்தைச் சுற்றி ஓடுகிறாள்: "சிக்கல் இருந்தது, பிரச்சனை இருக்கும்!" இரவைக் கழிக்க அவள் எங்கு நின்றாலும் அவள் உயிருடன் இருக்க மாட்டாள். சில கிராமங்களில் காலரா வெளிநாட்டில் இருந்து வருவதாகவும், இவர்கள் மூன்று சகோதரிகள் வெள்ளைக் கவசத்தை அணிந்திருப்பதாகவும் நினைக்கிறார்கள்.

சாம்பல் புகையுடன் ஒரு நபருக்கு காலரா பறக்கிறது, இதனால் அவர் உடனடியாக இறந்துவிடுவார் என்று கஷுபியர்கள் நம்புகிறார்கள். பெலாரஷ்ய கருத்துகளின்படி, காலரா ஒரு மேகத்தின் வடிவத்தில் கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்கு பயணிக்கிறது.

காலரா என்பது ஒரு உள்ளூர் நோயாகும், இது பாம்பு தலை மற்றும் வால் கொண்ட ஒரு பெரிய கருப்பு பறவையின் வடிவத்தில் கிராமங்களுக்கு மேல் பறக்கிறது. அவள் இரவில் பறக்கிறாள், அவள் இரும்பு இறக்கையால் தண்ணீரைத் தொடும் இடத்தில், கொள்ளைநோய் வெடிக்கிறது. மக்கள் அவளை வெறும் பறவை என்று அழைக்கிறார்கள்.

காலராவிற்கு, அவர்கள் சூடாக்கப்படாத குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்று, அலமாரிகளில் ஏறி, இறந்தது போல் நடிக்கிறார்கள். வீடுகளிலும் கதவுகளைப் பூட்டிவிடுவார்கள்: நோய் யாரும் இல்லை என்று முடிவு செய்துவிட்டுப் போய்விடும்.

ஒரு நாள், ஒரு மனிதன், நகரத்தில் உள்ள சந்தைக்குச் சென்று, தன்னுடன் இரண்டு கோலர் சகோதரிகளை அழைத்து வந்தான், அவர்கள் ஒரு வண்டியில் உட்கார்ந்து, முழங்காலில் எலும்பு மூட்டைகளை வைத்திருந்தார்கள், அவர்களில் ஒருவர் கார்கோவில் மக்களைக் கொல்லச் சென்றார், மற்றவர் குர்ஸ்கில் .

பிசாசு என்பது அனைத்து வகையான தீய பேகன் ஆவிகளையும் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான பெயர், அதே போல் சாத்தான் மற்றும் கீழ் பேய்களின் ("தீய ஆவிகள்") கிறிஸ்தவ உருவம். "பிசாசு" என்ற வார்த்தைக்கு பல ஒத்த சொற்கள் உள்ளன - பிசாசு, பீல்செபப், மெஃபிஸ்டோபிலிஸ், லூசிபர், அஞ்சுட்கா களங்கமற்ற, வெறுமனே "கறையற்ற", ஆடு-கால், பேய், அசுத்தமான, தந்திரமான.

ஏராளமான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிசாசு ஒரு பாத்திரம்.

A.N. Afanasyev படி, "பிசாசு" என்ற வார்த்தை "கருப்பு" என்பதிலிருந்து வந்தது - பொதுவாக தீமையுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிறத்தின் பெயர்.

பைபிளில் பிசாசின் தோற்றம் குறித்த குறிப்பிட்ட விளக்கங்கள் இல்லை என்றாலும், நாட்டுப்புற புராணங்களில் பிசாசுகளின் தோற்றத்தைப் பற்றிய நீண்டகால மற்றும் நிலையான கருத்துக்கள் உள்ளன (இன்னும் துல்லியமாக, அவற்றின் பொருள், உடல் உருவகம், பிசாசுகள் ஆவிகள் என்பதால்). பிசாசு ஒரு கொல்லனாக (பல விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பழமொழிகளில்) பற்றிய கருத்துக்களில், "நொண்டி" என்ற அடைமொழியில், நிலத்தடி நெருப்பின் கிரேக்க கடவுளான நொண்டி கொல்லன் ஹெபஸ்டஸுடன் ஒரு தொடர்பு உள்ளது.

ரிச்சர்ட் பெர்கோல்ட்ஸ். இலையுதிர் காலம்

நம்பிக்கைகளில், பிசாசுகள் பழைய வழிபாட்டு முறையின் விலங்குகளின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன - ஆடுகள், ஓநாய்கள், நாய்கள், காக்கைகள், பாம்புகள், முதலியன. பிசாசுகள் பொதுவாக மனிதனைப் போன்ற தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் சில அற்புதமான அல்லது கொடூரமான விவரங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும் இவை கொம்புகள், வால் மற்றும் ஆடு கால்கள் அல்லது குளம்புகள், சில சமயங்களில் கம்பளி, பன்றி மூக்கு, நகங்கள், வௌவால் இறக்கைகள் போன்றவை. அவை பெரும்பாலும் நிலக்கரி போல ஒளிரும் கண்களால் விவரிக்கப்படுகின்றன.

நரகத்தின் அரக்கனின் பெயரைப் போல, பிசாசின் பெயரை உரக்கச் சொல்லக்கூடாது. அதைக் கேட்கவும், எச்சரிக்கையில்லாத நபரை அணுகவும், அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கவும், பிசாசைப் பற்றிய குறிப்பு மட்டுமே போதுமானது என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, அன்றாட பேச்சில், பிசாசைக் குறிப்பிடும் போது, சொற்பொழிவுகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன, உதாரணமாக, தீயவை. அசுத்தமான, பெயரிட முடியாத, மனித இனத்தின் எதிரி, பஃபூன் மற்றும் பிற.

S. Maksimov தனது புத்தகத்தில் "The Unclean, Unknown and the Power of the Cross" இந்த தலைப்பை மிகவும் விரிவாக ஆராய்ந்தார். தீய ஆவிகளின் புரவலன்கள் எண்ணிலடங்காதவை என்ற நம்பிக்கை மக்களின் நனவில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். கடவுளின் உலகில் இதுபோன்ற பாதுகாக்கப்பட்ட புனித இடங்கள் மிகக் குறைவு, அவர்கள் ஊடுருவத் துணிய மாட்டார்கள்; மிகவும் தீயவற்றை வெளிப்படுத்தும் இந்த ஈதர் உயிரினங்கள் மனித இனத்தின் ஆதி எதிரிகள், அவை பிரபஞ்சத்தைச் சுற்றியுள்ள காற்றற்ற இடத்தை நிரப்புவது மட்டுமல்லாமல், வீடுகளுக்குள் ஊடுருவுவது மட்டுமல்லாமல், மக்களைக் கூட வாழ்கின்றன, இடைவிடாத சோதனைகளுடன் அவர்களைப் பின்தொடர்கின்றன ...

பிசாசுகளின் எங்கும் நிறைந்த இருப்பு மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவற்றின் சுதந்திரமான ஊடுருவலும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றவற்றுடன், பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் முழு இடத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொதுவான நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் இருப்பு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிராம குடிசைகளில், ஒரு மர மூடி அல்லது துணியால் மூடப்பட்டிருக்காத குடிநீருக்கான பாத்திரங்களைக் கண்டுபிடிப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, பின்னர், தீவிர நிகழ்வுகளில், குறைந்தது இரண்டு பிளவுகள் குறுக்காக வைக்கப்படுகின்றன, இதனால் பிசாசு உள்ளே வராது...

பிசாசு இனத்தின் இந்த ஆவிகளின் பன்மடங்கு வஞ்சகங்கள் மற்றும் பல்வேறு சாகசங்களின் விளக்கத்திற்கு திரும்புவோம்.

வாசிலி மக்ஸிமோவ். யார் அங்கே?

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, சொர்க்கம் முழுவதும் பிசாசுகளுக்காக அவர்களின் சாகசங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், நிரந்தரமாக வசிப்பதற்காக அவர்களுக்கு பிடித்த இடங்களும் உள்ளன. எந்தவொரு மனிதனும் இதுவரை காலடி எடுத்து வைக்காத, அணுக முடியாத சதுப்பு நிலங்களின் தொடர்ச்சியான கீற்றுகளால் அடர்ந்த காடுகள் மெல்லியதாக இருக்கும் பகுதிகளில் அவை மிகவும் விருப்பத்துடன் வாழ்கின்றன. இங்கே, சதுப்பு நிலங்கள் அல்லது இறந்த மற்றும் வளர்ந்த ஏரிகளில், பூமியின் அடுக்குகள் இன்னும் உள்ளன, பாசிகளின் வேர்களால் ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு மனித கால் விரைவாக மூழ்கும், கவனக்குறைவான வேட்டைக்காரனும் தைரியமான பயணியும் நிலத்தடி சக்தியால் ஆழத்தில் உறிஞ்சப்பட்டு மூடப்பட்டிருக்கும். சவப்பெட்டி பலகை போன்ற ஈரமான மற்றும் குளிர்ந்த அடுக்கு. இங்கே ஒரு தீய பிசாசு சக்தி இல்லை, மேலும் இதுபோன்ற ஓட்டைகள், சதுப்பு நிலங்கள், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ஆதரவு முட்களை நம்பகமான மற்றும் வசதியான வாழ்க்கைக்கு சாதகமான மற்றும் ஆடம்பரமான இடங்களாக பிசாசுகள் எவ்வாறு கருதுவதில்லை?

இது ரஷ்ய பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது: "அமைதியான நீரில் பிசாசுகள் உள்ளன," "சதுப்பு நிலம் இருந்தால், பிசாசுகள் இருக்கும்."

சதுப்பு பிசாசுகள் குடும்பங்களில் வாழ்கின்றன: அவர்களுக்கு மனைவிகள் உள்ளனர், இனப்பெருக்கம் செய்து பெருக்குகிறார்கள், முடிவில்லாத காலத்திற்கு தங்கள் வகையைப் பாதுகாக்கிறார்கள். ரஷ்ய கிராம மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன், கலகலப்பான மற்றும் வேகமான குட்டி பிசாசுகளை (கோக்லிகாஸ்) சந்தித்தது மட்டுமல்லாமல், தலையின் மேல் இரண்டு கூர்மையான கொம்புகள் மற்றும் நீண்ட வால் கொண்ட, ஆனால் அவர்களுடன் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைந்தனர். இதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் சான்றுகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், தொழிலாளி பால்டாவைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட புஷ்கின் விசித்திரக் கதையிலும் போதுமான அளவு சிதறிக்கிடக்கின்றன. ஒரு சிப்பாய், கண்டிப்பான நிக்கோலஸ் காலத்திலிருந்து, ஒரு வருடம் முழுவதும் ஒரு நாள் முழுவதும் ஒரு தவ்லிங்காவில் ஒரு இம்பை எடுத்துச் சென்றார்.

இந்த ஆவிகள் பல மனித பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவீனங்களுக்கு உட்பட்டவை என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிவு செய்யப்பட்டது: அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் பெரிய அளவில் விருந்துக்கு தயங்குவதில்லை. அவர்களுக்குப் பிடித்த இடங்களில் (சாலைகளில் குறுக்கு வழிகள் மற்றும் முட்கரண்டிகள்), பிசாசுகள் திருமணங்களை சத்தமாக கொண்டாடுகின்றன (பொதுவாக மந்திரவாதிகளுடன்) மற்றும் நடனமாடும் போது, தூசியை தூசி எழுப்பி, நாம் சூறாவளி என்று அழைக்கிறோம். அதே நேரத்தில், அத்தகைய தூசி நிறைந்த தூண்களில் கத்திகள் அல்லது கோடாரிகளை வீசியவர்கள் திருமணத்தை வெற்றிகரமாக உடைத்தனர், ஆனால் அந்த இடத்தில் இரத்தத்தின் தடயங்கள் எப்போதும் காணப்பட்டன, அதன் பிறகு ஒரு சூனியக்காரி என்று பெயர் பெற்ற சில பெண் அவளுடன் நீண்ட நேரம் நடந்தாள். முகம் கட்டு அல்லது அவள் கை கட்டப்பட்டிருக்கும்.

மக்கள் மீதான சிறப்பு வெற்றிகளின் சந்தர்ப்பத்தில் நடைபெறும் விருந்துகளிலும், அவர்களின் சொந்த திருமணங்களிலும், வயதான மற்றும் இளம் பிசாசுகள் விருப்பத்துடன் மது அருந்திவிட்டு குடித்துவிட்டு, மேலும், அவர்கள் புகையிலை புகைக்க விரும்புகிறார்கள். தணியாத மோகமாக மாறிய பேய்களின் விருப்பமான பொழுது போக்கு சீட்டாட்டம் மற்றும் பகடை விளையாடுவது...

மனித வாழ்க்கையில் தீய சக்திகளின் அனைத்து தலையீடுகளும், பிசாசுகள் குறும்புகளை விளையாடுகின்றன, பல்வேறு நகைச்சுவைகளை நாடுகின்றன, அவை அவற்றின் இயல்புக்கு ஏற்ப எப்போதும் தீயவை, அல்லது அவை தீமையை அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் கொண்டு வருகின்றன. நோய்களின் வடிவத்தில்.

பிசாசு சக்தியை மாற்றும் திறன் உள்ளது, அதாவது, பிசாசுகள் தங்கள் சந்தேகத்திற்கிடமான மற்றும் பயங்கரமான பேய் தோலை முற்றிலும் தன்னிச்சையாக மாற்றி, ஒரு மனிதனைப் போன்ற ஒரு வேடத்தை எடுத்து, பொதுவாக மனித கண்ணுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான மற்றும் பரிச்சயமான வடிவங்களை எடுக்க முடியும். .

பெரும்பாலும், பிசாசுகள் ஒரு கருப்பு பூனையின் வடிவத்தை எடுக்கின்றன, எனவே, இடியுடன் கூடிய மழையின் போது, சில கிராம உரிமையாளர்கள் எப்போதும் இந்த வண்ண விலங்குகளை கதவு மற்றும் தெருவுக்கு வெளியே எறிந்து, அவற்றில் அசுத்த ஆவி இருப்பதாக நம்புகிறார்கள் (எனவே ஒரு சண்டையின் போது வெளிப்பாடு ஒரு கருப்பு பூனை மக்கள் இடையே ஓடுகிறது).

அதற்குக் குறையாமல், பிசாசுகள் ஒரு கருப்பு நாய், வாழும் மனிதர்கள் (சிறு குழந்தையாக இருந்தாலும்) மற்றும் உயரமான பைன்கள் மற்றும் ஓக்ஸுக்கு சமமான மகத்தான அந்தஸ்துள்ள ராட்சதர்களின் படங்களை விரும்புகின்றன. பிசாசு தனது சதுப்பு நிலத்திலிருந்து மனித வடிவத்தில் வெளியே வர முடிவு செய்தால், எடுத்துக்காட்டாக, இல்லாத நிலையில் இருந்து திரும்பும் கணவன் வடிவத்தில் ஒரு பெண்ணுக்கு தோன்றினால், அவன் எப்போதும் சலிப்பாகவும் பாசமாகவும் தோன்றுகிறான்.

அவர் உங்களை சாலையில் சந்தித்தால், ஒரு காட்பாதர் அல்லது மேட்ச்மேக்கராக மாறினால், அவர் நிச்சயமாக குடித்துவிட்டு மீண்டும் குடிக்கத் தயாராக இருப்பார், மேலும் மேட்ச்மேக்கர் பின்னர் ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் முடிவடைவதை உறுதி செய்வார். ஒரு கிணறு, ஒரு குப்பைக் குழியில், அல்லது தொலைதூர அண்டை வீட்டாருடன், மற்றும் ஒரு உயரமான மரத்தின் கிளையில் கூட ஒரு குவளை மதுவிற்கு பதிலாக கையில் ஒரு தேவதாரு கூம்பு ...

பிசாசுகள் மாறுகின்றன: ஒரு பன்றி, ஒரு குதிரை, ஒரு பாம்பு, ஒரு ஓநாய், ஒரு முயல், ஒரு அணில், ஒரு சுட்டி, ஒரு தவளை, ஒரு மீன் (முன்னுரிமை ஒரு பைக்), ஒரு மாக்பி (இது பறவை இனங்களின் விருப்பமான படம்) மற்றும் பல்வேறு பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள். பிந்தையவற்றில், தெரியாத நிலையில், நிச்சயமற்ற மற்றும் பயங்கரமான தோற்றம்.

அவை நூல் பந்துகளாகவும், வைக்கோல் குவியல்களாகவும், கற்களாகவும் மாறுகின்றன. பொதுவாக, பிசாசுகள் தீவிர மனித கற்பனை அனுமதிக்கக்கூடிய மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களைப் பெறுகின்றன, ஆனால் சில கட்டுப்பாடுகள் சட்ட வரம்புகள் இல்லாமல் இல்லை.

அத்தகைய வரம்பு உள்ளது மற்றும் பிடிவாதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, பிசாசுகள் எப்போதும் ஒரு மாடு, மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் பயனுள்ள வீட்டு விலங்காக நடிக்க முடிவு செய்வதில்லை, மேலும் முட்டாள்தனமான பெண் கூட அத்தகைய வடிவமாற்றை நம்ப மாட்டார்.

தீய ஆவிகள் சேவல்களாக நடிக்கத் துணிவதில்லை - ஒரு பிரகாசமான நாளின் அணுகுமுறையின் தூதர்கள், எந்த தீய சக்தியையும் மிகவும் வெறுக்கிறார்கள், மற்றும் புறாக்கள் - முழு உலகிலும் தூய்மையான மற்றும் மிகவும் அப்பாவி பறவை. மேலும், கழுதை தோலில் தீய இறக்காதவர்களை யாரும் பார்க்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் அசுத்தமான இனங்கள் அனைத்தும், பூமியில் கிறிஸ்து தோன்றிய காலத்திலிருந்து, புனித நகரத்திற்கு தனது வெற்றிகரமான ஊர்வலத்திற்கு ஒரு கழுதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கர்த்தர் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்பதை அறிந்தார்.

பிசாசு எந்த உருவத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும், பயமுறுத்தும் மற்றும் அச்சுறுத்தும் ஒலிகள் கலந்த ஒரு கரகரப்பான, மிகவும் உரத்த குரலால் அவர் எப்போதும் வெளிப்படுவார் ("அது உங்கள் சுவாசத்தை பயத்துடன் இழுக்கிறது").

விலங்கு ரோமங்கள் மற்றும் பறவை இறகுகளின் கருப்பு நிறம் தந்திரமான பேய்கள் மற்றும் குறிப்பாக பேய்களின் இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், பிசாசுகளைப் போலல்லாமல், பிரத்தியேகமாக வெள்ளை மற்றும் சாம்பல் நிறங்களின் வடிவங்களை மாற்றுபவர்கள்.

ஆனால் ஒவ்வொரு மாற்றத்திலும், பிசாசு-பிசாசுகள் தங்கள் கூர்மையான கொம்புகளை மிகவும் திறமையாக மறைத்து, தங்கள் நீண்ட வாலை வளைத்து, சுருட்டிக் கொள்கின்றன, அவர்களை ஏமாற்றுவதில் பிடிக்க எந்த வலிமையும் இல்லை, அவர்களிடமிருந்து ஜாக்கிரதை.

மனித இனத்தை சோதனையால் குழப்புவது அல்லது வஞ்சகத்தால் கவர்ந்திழுப்பது பூமியில் பிசாசின் இருப்பின் நேரடி குறிக்கோள்.

பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, சோதனையாளர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரின் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பிசாசின் நயவஞ்சகமான அவதூறு இல்லாமல் அந்த நபர் தன்னை நினைத்துக்கூட பார்க்காத தீய செயல்களைப் பற்றி இடது காதில் கிசுகிசுக்கிறார். "பிசாசு என்னைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டான்" - தங்கள் முயற்சிகளில் தோல்வியை சந்தித்த அனைவரும் நம்பிக்கையுடன் மற்றும் வழக்கமாக கூறுகிறார்கள், மேலும் அடிக்கடி எதிர்பாராத விதமாக பாவத்தில் விழுந்தவர்கள் ... சோதனையாளர் எப்போதும் அருகில் இருக்கிறார்: இடது காதில் ஒரு சத்தம் - அது அவர்தான். பகலில் அந்த நபரின் பாவங்களைப் பற்றி சாத்தானிடம் தெரிவிக்க பறந்து கொண்டிருந்தவர், இப்போது மீண்டும் காவலுக்கு நிற்கவும் வாய்ப்புக்காக காத்திருக்கவும் பறந்தார்.

ஒருவர் தற்கொலை செய்து கொண்டால், அவர் ஒரு மட்டமான ஆடு என்று அர்த்தம். "பிசாசு ஒரு ஆட்டுக்கடா" என்பது சமமாக வன்முறை மரணத்தை நாடுபவன், தீயினால் தீவைப்பவன், கொலை செய்பவன் (பிசாசின் ஆலோசனையின் பேரில்) மற்றும் மன சக்திகளின் சமநிலையின்மையால் துரதிர்ஷ்டத்தில் விழுபவர்கள். இளமைப் பருவம்.

நீரில் மூழ்கி, கழுத்தை நெரித்தவர்கள் அனைவரும் மிகவும் துல்லியமாகவும் வசதியாகவும் தீய சக்திகளின் சக்தியில் விழுவதற்கு, அவர்கள் தற்கொலை என்ற கடுமையான பாவத்தைச் செய்த இடத்தில் அவர்களைப் புதைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், மேலும் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை வெற்று மேட்டின் கீழ் புதைக்கிறார்கள். , முற்றிலும் குறுக்கு இல்லாமல் மற்றும் கல்லறை வேலிக்கு வெளியே...

மனநலம் குன்றியவர்கள் மற்றும் அசாதாரணமானவர்கள் அனைவரும் கெட்டுப்போனவர்கள், யாரோ ஒருவரால் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட ஒரு தீய ஆவியால் அவர்களின் விருப்பம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, அவர்களின் சொந்த பொழுதுபோக்கிற்காக குற்றங்களைச் செய்ய அவர்களைத் தள்ளுகிறது. இந்த மக்கள் பிசாசை மகிழ்விக்கிறார்கள் - அவர்கள் தங்களை அவருக்கு ஒரு "செம்மறியாடு" ஆக்குகிறார்கள் - அந்த சந்தர்ப்பங்களில் பிசாசு சவாரி செய்ய, நடக்க, தன்னை மகிழ்விக்க அல்லது தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல முடிவு செய்யும் போது, முற்றிலும் பொறுப்பற்ற, பாதுகாப்பற்ற உயிரினங்களைப் போல. , செம்மறி ஆடுகளைப் போல, மற்றும் முற்றிலும் கீழ்படிந்தவர்கள். அதனால்தான் இந்த மிகவும் சாந்தகுணமுள்ள, பதிலளிக்காத விலங்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இது ஆட்டுக்கு மாறாக பேய்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது, உலகம் உருவான காலத்திலிருந்தே பிசாசுகள் பயப்படுகிறார்கள் (அதனால்தான் அவர்கள் இன்னும் ஆடுகளை தொழுவத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள்).

தீய ஆவிகளின் கேளிக்கைகளின் போது முதலில் பாதிக்கப்படுபவர்கள் பொதுவாக குடிபோதையில் இருப்பவர்கள்: ஒன்று அண்டை கிராமங்களில் இருந்து கோவில் திருவிழாவில் இருந்து வீடு திரும்பும் குடிபோதையில் விவசாயிகளை பிசாசுகள் சாலையில் தட்டிவிடுவார்கள், அல்லது ஒரு காட்பாதர் அல்லது மேட்ச்மேக்கர் என்ற போர்வையில் தானாக முன்வந்து செயல்படுவார்கள். வழிகாட்டிகளாக. அவை உங்களைப் பழக்கமான இடங்களுக்கு அழைத்துச் செல்கின்றன, ஆனால் உண்மையில், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அந்த நபர் ஒரு மலை குன்றின் விளிம்பில், அல்லது ஒரு பனி துளைக்கு மேலே, அல்லது தண்ணீருக்கு மேலே, ஒரு மில் அணையின் குவியலில் தன்னைக் காண்கிறார்.

பிசாசு ஒரு குடிகாரனை கிணற்றில் போட்டான், ஆனால் இது எப்படி, எப்போது நடந்தது - துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனால் கண்டுபிடிக்கவோ நினைவில் கொள்ளவோ முடியவில்லை: அவர் ஒரு விளையாட்டில் இருந்தார், குளிர்விக்க தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே சென்று காணாமல் போனார். கிணற்றில் அலறல் சத்தம் கேட்டு தேட ஆரம்பித்தனர். அவர்கள் அதை வெளியே எடுத்து பின்வருவனவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர்:

தீப்பெட்டி டீ மற்றும் பீர் சாப்பிட அழைத்தார். நான் ஒரு கப் பீர் குடித்தேன், நான் ஒரு மேட்ச்மேக்கரைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு கிணற்றில் பார்க்கவில்லை, நான் பீர் குடிக்கவில்லை, ஆனால் குளிர்ந்த நீரைக் குடித்தேன். நான் அதை ஒரு கிளாஸில் குடிப்பதில்லை, ஆனால் உடனடியாக ...

இருப்பினும், இந்த தீய நகைச்சுவைகளுடன், பிசாசுகள், மக்களின் கருத்துக்களின்படி, பெரும்பாலும் குடிபோதையில் உள்ளவர்களை தங்கள் பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு பல்வேறு சேவைகளை வழங்குகிறார்கள். முதல் பார்வையில், பிசாசுகளின் இந்த நடத்தையில் ஒருவித முரண்பாட்டைக் காணலாம். உண்மையில்: பிசாசு, ஒரு தீய சக்தி, தீய கொள்கையின் பிரதிநிதி, திடீரென்று மக்களுக்கு நல்ல சேவைகளை வழங்குகிறது. ஆனால் உண்மையில், இங்கே எந்த முரண்பாடும் இல்லை: ஒவ்வொரு குடிகாரனும், முதலில், பிசாசின் வேலைக்காரன்: மது மீதான தனது பாவமான ஆர்வத்துடன், அவன் "அரக்கனை மகிழ்விக்கிறான்", எனவே பிசாசுக்கு தனது விசுவாசிகளை ஏற்படுத்தும் எண்ணம் இல்லை. ஊழியர்கள் எந்த ஈடு செய்ய முடியாத தீங்கு. மேலும், குடிப்பழக்கத்தை ஊக்குவிப்பதும், குடிப்பழக்கம் என்ற நோயை மக்களுக்கு ஏற்படுத்துவதும் பிசாசுதான்.

பிசாசு குடிகாரர்களை விரும்புவதாகக் கூறுகிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மலிவான மற்றும் நித்தியமான சாக்கு திறன் கொண்ட இதுபோன்ற செயல்கள்: "பிசாசு என்னை தவறாகப் புரிந்து கொண்டான்"...

ஓமன் (அதாவது பரிமாற்றம், பரிமாற்றம்) என்ற தவறான வார்த்தை பெரும்பாலும் கிராமப்புற வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பிசாசு ஞானஸ்நானம் பெறாத மனித குழந்தைகளை தனது குட்டி பிசாசுகளுடன் மாற்றுகிறது என்ற உறுதியான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்.

கண்மூடித்தனமாக, பிசாசுகள் தங்கள் தாய்மார்கள் தங்கள் இதயங்களில் சபித்தவர்களையும், ஒரு தீய நேரத்தில் யாரிடம் அவர்கள் ஒரு பொருத்தமற்ற (கருப்பு) வார்த்தையைச் சொல்வார்களோ, அவர்கள் இருவரையும் அழைத்துச் செல்கிறார்கள்: "பிசாசு உங்களை அழைத்துச் சென்றால் போதும்."

ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் சரியான மேற்பார்வையின்றி விடப்பட்ட குழந்தைகளையும் அவர்கள் அழைத்துச் செல்கிறார்கள், அதாவது, ஞானஸ்நானம் பெறாமல் குழந்தைகள் தூங்க அனுமதிக்கப்படும்போது, அவர்கள் தும்ம அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தேவதை ஆன்மாவை வாழ்த்துவதில்லை, அவர்கள் வளர்ச்சியையும் ஆரோக்கியத்தையும் விரும்புவதில்லை. .

பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் பொதுவாக பிரசவத்திற்குப் பிறகு முதல் நாட்களைக் கழிக்கும் குளியல் போது கொட்டாவி விடுவது குறிப்பாக பரிந்துரைக்கப்படவில்லை. பிரசவ வலியில் இருக்கும் பெண் தூங்கும் போது அல்லது தனிமையில் விடப்படும் போது தீய ஆவி விழிப்புடன் பாதுகாக்கிறது மற்றும் ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. அதனால்தான் அனுபவம் வாய்ந்த மருத்துவச்சிகள் தங்கள் தாய்மார்களை ஒரு நிமிடம் கூட விட்டுவிடக்கூடாது என்று முயற்சி செய்கிறார்கள், தீவிர நிகழ்வுகளில், குளியல் இல்லத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, அவர்கள் எல்லா மூலைகளையும் கடந்து செல்கிறார்கள். இந்த முன்னெச்சரிக்கைகள் அனைத்தும் எடுக்கப்படாவிட்டால், பலத்த காற்று கூரையின் பின்னால் எப்படி சலசலக்கும் என்பதை தாய் கூட கவனிக்க மாட்டார், ஒரு தீய ஆவி இறங்கி குழந்தையை பரிமாறி, தனது "சிறிய அன்பே" அல்லது "பரிமாற்றத்தை" தாயின் பக்கத்தின் கீழ் வைக்கும். இந்த பரிமாற்றிகள் உடலில் மிகவும் ஒல்லியாகவும் மிகவும் அசிங்கமாகவும் இருக்கும்: அவர்களின் கால்கள் எப்போதும் மெல்லியதாக இருக்கும், அவர்களின் கைகள் ஒரு சவுக்கை போல தொங்கும், அவர்களின் வயிறு பெரியது, மற்றும் அவர்களின் தலை நிச்சயமாக பெரியது மற்றும் பக்கவாட்டில் தொங்கும். மேலும், அவர்கள் தங்கள் இயற்கையான முட்டாள்தனம் மற்றும் கோபத்தால் வேறுபடுகிறார்கள் மற்றும் தங்கள் வளர்ப்பு பெற்றோரை விருப்பத்துடன் விட்டுவிட்டு காட்டுக்குள் செல்கிறார்கள். இருப்பினும், அவை நீண்ட காலம் வாழாது, அடிக்கடி காணாமல் போகின்றன அல்லது தீக்காயமாக மாறுகின்றன.

கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பொறுத்தவரை, பிசாசுகள் பொதுவாக அவர்களை அவர்களுடன் எடுத்துச் செல்கின்றன, பூமியில் தொடங்கிய நெருப்பை விசிறிவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. ஆனால் அதுவும் வித்தியாசமாக நடக்கிறது. கடத்தப்பட்ட குழந்தைகள் தேவதைகள் அல்லது சபிக்கப்பட்ட பெண்களால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுடன் அவர்கள் இருக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் மாறுகிறார்கள்: பெண்கள் தேவதைகளாகவும், சிறுவர்கள் பூதங்களாகவும் மாறுகிறார்கள்.

வாசிலி பொலெனோவ். நிரம்பிய குளம்

முழு பேய் இனத்தின் ஆடம்பரமான விருப்பங்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. இந்த விருப்பங்கள் தனிப்பட்ட பேய்களின் தனிப்பட்ட செயல்களிலும், மனித சோதனைகளின் தன்மையிலும் வெளிப்படுகின்றன, ஏனென்றால் பேய்கள் மக்களை இந்த திசையில் மிக எளிதாக சோதிக்கின்றன.

தங்களை மாறுவேடமிடும் திறனைப் பயன்படுத்தி (எல்லா வகையான வேடங்களையும் கருதி) மற்றும் சோதனைகள் மற்றும் சிவப்பு நாடாவில் அவர்களின் திறமையைப் பயன்படுத்தி, பேய்கள் முழுமையான வெற்றியை அடைகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு பெண் - ஒரு விதவை - சில சமயங்களில் அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதைப் போல அயலவர்கள் கவனிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், பின்னர் மீண்டும் எதுவும் கவனிக்கப்படவில்லை, எந்த மாற்றங்களும் இல்லை. அதே நேரத்தில், அவள் எந்த வேலையையும் சரியாகச் சமாளிக்கிறாள், கோடையில் அவள் தனியாக வயலுக்குச் செல்கிறாள், ஆனால் அதை மூன்று பேருக்குச் செய்கிறாள். இவை அனைத்தும் சேர்ந்து, அந்தப் பெண் பிசாசுடன் குற்றவியல் உறவில் இருக்கிறாள் என்ற அனுமானத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. பெண் உடல் எடையை குறைக்க ஆரம்பித்து, தோல் மற்றும் எலும்புகள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும் அளவுக்கு மெலிந்தாள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அசுத்தமானவன் எப்படி அக்கினி பாம்பின் வடிவில் குடிசைக்குள் பறந்து வருகிறான் என்று கூடப் பார்க்கும் அக்கம்பக்கத்தினர், அனைவருக்கும் முன்னால், பேய் புகைபோக்கிக்குள் பறந்து கூரையின் மேல் நெருப்புத் தீப்பொறிகளால் சிதறியது என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள்.

உமிழும் பாம்புகளைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள் மிகவும் பரவலாக உள்ளன, மேலும் அவற்றின் வருகைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான முறைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, முக்கியவற்றை பட்டியலிடுவதும் அத்தியாவசியமானவற்றை விவரிப்பதும் ஒரு சிறப்பு ஆய்வின் பொருளாக செயல்படும்.

ஏமாற்றம் மற்றும் சோதனைக்கு ஆளான ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணுடன் பேய் தற்காலிக பரிவர்த்தனையில் நுழைகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் தன்னை முற்றிலும் துஷ்பிரயோகம் செய்ய அனுமதித்த ஒரு பெண்ணுடன். கடுமையான தண்டனையின் நிலைமை மற்றும் வலியின் கீழ், இந்த தொடர்பை மிகப்பெரிய ரகசியமாக வைத்திருக்க இருவரும் முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் தீய ஆவியுடன் ஒரு பாவமான விவகாரத்தை மறைக்க முடியாது. ஒரு தகுதியான நபர் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார், யாரிடம் ரகசியம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்த உறவை வெற்றிகரமாக முடிக்க ஒரு வழி காணப்படுகிறது. இதுபோன்ற சமயங்களில், அரக்கன் மீது வீசப்பட்ட ஒரு குதிரை ஹால்டர் உதவுகிறது. வசீகரனின் முதுகுத்தண்டைப் பிடித்துக் கொண்டு வருகையை அவர்கள் ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள், இது பொதுவாக இந்த ஓநாய்களுக்கு இல்லை. சில பெண்கள், மேலும், பீட்டர் மொகிலாவின் சுருக்கத்தின்படி, ஊதாரித்தனமான அரக்கனிடமிருந்து அவர்களைக் கண்டிப்பதன் மூலம் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள் - மற்றவர்களுக்கு முட்கள் நிறைந்த களை, எல்லா தீய சக்திகளாலும் சமமாக வெறுக்கப்படுகிறது.

சில சமயங்களில் பிசாசுகளே சிக்கலில் சிக்கி முட்டாள்களாகவே இருப்பார்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அவர்கள் கோபமான ஏழைப் பெண்களிடமிருந்து தலைகீழாக, தானாக முன்வந்து மற்றும் என்றென்றும் ஓடுகிறார்கள். அத்தகைய உறவில் இருந்து கறுப்பு, முட்டாள் மற்றும் தீய குழந்தைகள் பிறக்கின்றன, அவர்கள் மிகக் குறுகிய காலம் வாழக்கூடியவர்கள், எனவே அவர்களை இனி யாரும் பார்க்க மாட்டார்கள் என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

சில பகுதிகளில், ஒவ்வொரு நோயும் ஒரு சிறப்பு ஆவியுடன் தொடர்புடையது என்றும், இந்த ஆவிகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும் ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது: உதாரணமாக, காய்ச்சலுக்கு - ஒரு பட்டாம்பூச்சியின் தோற்றம், பெரியம்மைக்கு - ஒரு தவளை, தட்டம்மைக்கு - ஒரு முள்ளம்பன்றி , முதலியன. மற்றவர்களுக்கு கூடுதலாக, முதுகு, கைகள் மற்றும் கால்களில் சுருக்கங்கள் மூலம் எதிர்பாராத மற்றும் காரணமற்ற கூர்மையான வலிகளை அனுப்பும் ஒரு சிறப்பு பேய் உள்ளது. அத்தகைய பேய் "பழமொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது (எனவே பொதுவான வெளிப்பாடு "ஒரு உவமை").

குடிகாரர்களுக்கு, சாத்தான்கள் ஓட்காவில் ஒரு சிறப்பு புழுவை (வெள்ளை, ஒரு முடி அளவு) தயார் செய்கின்றன: அதை விழுங்குபவர்கள் கசப்பான குடிகாரர்களாக மாறுகிறார்கள்.

பெண்களை அடிக்கடி பாதிக்கும் அனைத்து நோய்களும், அதாவது ஹிஸ்டீரியா மற்றும் பொதுவாக, அனைத்து வகையான சேதம் (வெறி), சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேய்கள் காரணமாகும். மேலும், இந்தப் பேய்கள் கெட்டுப்போனவற்றில் நுழைந்துவிட்டன, கொட்டாவி விடும்போது அல்லது குடிக்கும்போதும் சாப்பிடும்போதும் கடக்காத வாய் வழியாக நுழைந்தன என்று பெண்களே உறுதியாகவும், அசைக்க முடியாமல் உறுதியாகவும் நம்புகிறார்கள். விஞ்ஞானிகளான மருத்துவர்களுக்கு இதுபோன்ற நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை, அனுபவம் வாய்ந்த குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு ஆன்மீக நபரிடமும் இல்லாத சிறப்பு, பழங்கால பிரார்த்தனை புத்தகங்களைக் கொண்ட பூசாரிகள் மட்டுமே இங்கு உதவுகிறார்கள்.

சுகைஸ்டர்

சுகேஸ்டர் என்பது உக்ரேனிய புராணங்களில் இருந்து வரும் ஒரு பாத்திரம். நீல நிற கண்களுடன் கருப்பு அல்லது வெள்ளை ரோமங்களால் மூடப்பட்ட வன மனிதன். அவர் நடனமாடுகிறார், பாடுகிறார், குரங்குகளைத் துரத்துகிறார்.

சுகைஸ்ட்ரின் (சுகைஸ்ட்ரின், வன மனிதன்) உருவம் உக்ரேனிய கார்பாத்தியர்களில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது - இது மற்ற ஸ்லாவ்களுக்குத் தெரியாது.

சுகேஸ்டர் என்ற பெயரின் தோற்றம் நிச்சயமாக அறியப்படவில்லை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வார்த்தையை "சுகா", "சுகன்" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் - இது நீண்ட கம்பளி கொண்ட பெரிய செம்மறி தோல் போல, "கெயிஸ்ட்ர்-கிரேன்" உடன் நெய்யப்பட்டது. அல்லது கோசாக் காவற்கோபுரங்களுடன் கூட , அவை கல்லில் சக் மற்றும் இயற்கை பள்ளங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - “சுகில்”.

அவர் ஒரு மனிதனைப் போல் இருக்கிறார், ஆனால் உயரமானவர், பைன் மரம் போல இருக்கிறார் என்று சுகைஸ்ட்ரைப் பற்றி அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் வெள்ளை உடையில் அல்லது ஆடை இல்லாமல் காட்டில் நடந்து செல்கிறார், மனிதனோ அல்லது மிருகமோ அவரைக் கொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர் அப்படிப் பிறந்தார். காட்டில் ஒளிந்துகொண்டு மாக்களுக்காகக் காத்திருப்பதுதான் அவனுக்குத் தேவை. மேலும் அவர்களைக் கண்டால் உடனே பிடித்து இரண்டாகக் கிழித்துச் சாப்பிடுவார்.

காட்டில் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவைச் சந்தித்த சுகைஸ்டர் அவளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கவில்லை, ஆனால் பணிவுடன் அவளை நடனமாட அழைக்கிறார். சுகைஸ்டரின் பல குணாதிசயங்கள் அவரை காற்றோடு இணைக்கின்றன. அவரே ஒரு காற்று அல்லது சூறாவளி வடிவில் தோன்றலாம். காற்றைப் போலவே, சுகைஸ்டர் புகைபோக்கிக்குள் ஏறி பாட முடியும். அவர் ஒரு சூறாவளி போல் நடனமாடுகிறார், இந்த நடனம் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு அழிவுகரமானது, அவரது காலணிகள் அவரைத் தாங்க முடியாத அளவுக்கு வேகமானவர்.

இந்த உயிரினம் மிகவும் பழமையானது, எப்போதும் பற்கள் இல்லை, எனவே அனைத்து ஒலிகளையும் சரியாக உச்சரிக்காது. இந்த லிஸ்ப் தான் சுகைஸ்டர் பிற உலக உயிரினங்களுக்கு சொந்தமானது என்று நினைக்க வைக்கிறது.

சுகைஸ்டர் "ஒரு காலில்" இருப்பதாக அடிக்கடி கூறப்படுகிறது. அவர், பாபா யாகத்தைப் போலவே, தனது காலைக் கிழித்து, மரத்தை வெட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தலாம். சுகைஸ்டர் காட்டில், வன மனிதனை அழைக்காதபடி, நீங்கள் விசில் அடிக்கவோ கத்தவோ கூடாது.

சுகெய்ஸ்டர், அதன் பிரம்மாண்டமான வளர்ச்சியுடன், நெருப்பைச் சுற்றி ஒரு பெரிய சக்கரமாக சுழன்று தன்னை வெப்பப்படுத்த முடியும். இந்த வழியில் அவர் ஒரு பாம்பை ஒத்திருக்கிறார், அதன் மற்றொரு உலக இயல்பு மறுக்க முடியாதது.

Chur - மூதாதையர் அடுப்புகளின் ஸ்லாவிக் கடவுளின் பெயருக்குத் திரும்புகிறது, அவர் நிலத்தை வைத்திருப்பவர்களின் எல்லைகளை பாதுகாக்கிறார். A. N. Afanasyev அவரை அடுப்பில் எரியும் நெருப்பின் தெய்வம், மூதாதையர் சொத்துக்களின் பாதுகாவலர், கிட்டத்தட்ட ஒரு பிரவுனி என்று வரையறுத்தார்.

Klyuchevsky எழுதினார்: "தெய்வப்படுத்தப்பட்ட மூதாதையர் சூரா என்ற பெயரில் கௌரவிக்கப்பட்டார், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வடிவத்தில் - ஸ்சுரா, இந்த வடிவம் மூதாதையர் என்ற கூட்டு வார்த்தையில் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது ... பாரம்பரியம், மொழியில் தடயங்களை விட்டுச் சென்றது, சூருக்கு ஒரு அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. மூதாதையர் வயல்களையும் எல்லைகளையும் பாதுகாப்பவர் என்பதன் பொருள் ரோமானிய வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும்.

எல்லைக் குறிப்பான்களின் ஸ்லாவிக் புராண தெய்வம், கையகப்படுத்தல் மற்றும் லாபத்தை ஆதரிக்கிறது. சின்னம் chocks மற்றும் blocks, அதாவது எல்லை அடையாளங்கள்.

விக்டர் கொரோல்கோவ். Chur

"என்னை கவனியுங்கள்!" என்ற வெளிப்பாடு. அந்த நபர் தன்னைச் சுற்றி சில பாதுகாப்பு எல்லைகளை வரையறுப்பது போல் தோன்றியது. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் "சுர்" என்ற வார்த்தையில் ஒரு மாய வட்டத்தின் பொருளைக் காண்கிறார்கள், இதன் மூலம் தீய சக்திகள் காலடி எடுத்து வைக்க முடியாது.

ஷிஷ் - பிரவுனி, பேய், தீய ஆவி, பொதுவாக கொட்டகைகளில் வாழும்.

"ஷிஷ் யூ!" என்ற வெளிப்பாட்டை பலர் அறிந்திருக்கிறார்கள், இது ஒரு இரக்கமற்ற விருப்பத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.

சுழல்காற்றுகள் சாலைகளில் தூசியை எழுப்பும் நேரத்தில் ஷிஷ் தனது திருமணங்களை விளையாடுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸைக் குழப்பும் அதே ஷிஷாக்கள்தான்.

அவர்கள் எரிச்சலூட்டும் மற்றும் விரும்பத்தகாத நபர்களை கோபத்தில் ஷிஷாவிடம் அனுப்புகிறார்கள். இறுதியாக, "குடிபோதையில் கூம்புகள்" டீலிரியம் ட்ரெமென்ஸ் (நரகத்திற்கு) தங்களைக் குடித்துவிட்ட மக்களில் ஏற்படுகின்றன.

"ஷிஷாக்கள்" சாரணர்களாகவும் உளவாளிகளாகவும் இருந்தபோதும், "ஷிஷிமோரிசத்திற்காக" (அவர்கள் செயல்களில் எழுதியது போல) எஸ்டேட்கள் வழங்கப்பட்டபோது, இந்த வார்த்தையின் பண்டைய அர்த்தத்தில், ஷிஷா என்ற பெயர் ஒவ்வொரு செய்தி மற்றும் செவிப்பறைக்கும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சம்பளம், உளவு மூலம் வழங்கப்படும் சேவைகள்.

ஷிஷிகா (லிஷெங்கா) என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு சிறிய கூம்புப் பெண் உயிரினம், நாணல்களில் வாழ்கிறது, சிறிய ஆறுகள் மற்றும் குளங்களை விரும்புகிறது.

அவள் கிழிந்த தலைமுடியுடன் நிர்வாணமாக நடந்தாள், எச்சரிக்கையற்ற வழிப்போக்கர்களைத் தாக்கி, அவர்களை தண்ணீருக்குள் இழுத்துச் சென்றாள், குடிகாரர்களுக்கு தொந்தரவு கொடுத்தாள்.

இது பகலில் தூங்குகிறது மற்றும் அந்தி நேரத்தில் மட்டுமே தோன்றும்.

ஷிஷிகா ஷிஷுடன் தொடர்புடையது என்று கருதலாம்.

அவளைப் பார்த்த அனைவரும் விரைவில் நீரில் மூழ்கிவிடுவார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

சில நேரங்களில் அவர் வீட்டில் குடியேறுவார். புத்திசாலியான இல்லத்தரசிகள் மாலையில் ஒரு தட்டு ரொட்டி மற்றும் ஒரு கிளாஸ் பால் அடுப்பில் வைக்கிறார்கள் - இந்த வழியில் அவர்கள் ஷிஷிக்கை சமாதானப்படுத்தலாம். சில இடங்களில், ஷிஷிகி சிறிய, அமைதியற்ற ஆவிகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அவை ஒரு நபர் அவசரமாக ஏதாவது செய்யும்போது கைக்கு வர முயற்சி செய்கின்றன.

“...ஷிஷிகா உன்னை தன் வாலால் மூடிவிடும், நீ மறைந்துவிடுவாய், நீ எவ்வளவு தேடியும் அவர்கள் உன்னைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள், நீங்களும் உங்களைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்...”

(ஏ. எம். ரெமிசோவ். "தடுக்க முடியாத டம்பூரின்")

ஷுலிகுனி

ஷுலிகுன்ஸ் (ஷிலிகுன்ஸ், ஷுலுகுன்ஸ், ஷ்லிகுன்ஸ்) - பருவகால பேய்கள், குண்டர்கள். நீர் மற்றும் நெருப்பின் கூறுகளுடன் தொடர்புடைய ஷுலிகுன்கள், கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் (சில நேரங்களில் இக்னேஷியஸ் நாளில்) புகைபோக்கியிலிருந்து தோன்றி, எபிபானியில் தண்ணீருக்கு அடியில் திரும்பிச் செல்கின்றன.

அவர்கள் தெருக்களில் ஓடுகிறார்கள், பெரும்பாலும் இரும்பு வாணலியில் சூடான நிலக்கரி அல்லது கைகளில் இரும்புக் கொக்கியுடன், அவர்கள் மக்களைப் பிடிக்கலாம் ("கொக்கி மற்றும் எரித்தல்"), அல்லது அவர்கள் குதிரைகள், முக்கோணங்கள், ஸ்தூபிகள் அல்லது ஸ்தூபிகளில் சவாரி செய்யலாம். "சூடான" அடுப்புகள்.

அவை பெரும்பாலும் முஷ்டியைப் போல உயரமாகவும், சில சமயங்களில் பெரியதாகவும் இருக்கும், குதிரைக் கால்கள் மற்றும் கூரான தலையைக் கொண்டிருக்கலாம், வாயில் இருந்து நெருப்பு எரிகிறது, மேலும் வெள்ளை நிற ஹோம்ஸ்பன் கஃப்டான்களை புடவைகள் மற்றும் கூரான தொப்பிகளை அணியலாம்.

கிறிஸ்மஸ்டைடில், ஷுலிகுன்கள் குறுக்கு வழியிலோ அல்லது பனிக்கட்டிகளுக்கு அருகில் கூட்டமாகவோ கூடி, காடுகளிலும், குடிகாரர்களை கிண்டல் செய்து, சுற்றி சுழற்றி, சேற்றில் தள்ளி, அதிக தீங்கு விளைவிக்காமல், ஆனால் அவர்கள் அவர்களை ஒரு பனி துளைக்குள் இழுத்து மூழ்கடிக்கலாம். அவர்கள் ஆற்றில்.

சில இடங்களில் ஷுலிகுன்கள் பட்டுச் சுழலக்கூடிய வகையில் ஒரு இழுவை மற்றும் சுழல் கொண்ட சுழலும் சக்கரத்தை கூண்டிற்குள் கொண்டு சென்றனர். சோம்பேறி சுழற்பந்து வீச்சாளர்களிடமிருந்து நூலைத் திருடுவதற்கும், பதுக்கி வைத்து ஆசீர்வாதமின்றி இருக்க வேண்டிய அனைத்தையும் எடுத்துச் செல்வதற்கும், வீடுகள் மற்றும் கொட்டகைகளுக்குள் நுழைந்து, சுண்ணாம்பு அல்லது பொருட்களை திருடுவதற்கும் ஷுலிகுன்கள் திறன் கொண்டவர்கள்.

அவர்கள் பெரும்பாலும் கைவிடப்பட்ட மற்றும் வெற்றுக் கொட்டகைகளில், எப்போதும் கூட்டுறவு நிறுவனங்களில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு குடிசைக்குள் செல்லலாம் (உரிமையாளர் ரொட்டியின் குறுக்கு மூலம் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளாவிட்டால்), பின்னர் அவர்களை வெளியேற்றுவது கடினம்.

வோலோக்டா நம்பிக்கைகளின்படி, தாய்களால் சபிக்கப்பட்ட அல்லது அழிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் ஷுலிகுன்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த சிறிய பேய்கள் "ஹோஸ்ட்" இறந்தவர்களிடமிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இதைப் பற்றி ஒரு சிறிய அளவு சான்றுகள் மற்றும் மறைமுக தரவு மட்டுமே உள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் "ஷுலிகுன்" என்ற வார்த்தையை துருக்கிய "ஷுலுக்" (லீச்) உடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது டாடர் "ஷுல்கன்" (ஒரு தீய ஆவி, நீருக்கடியில் ராஜாவான எண்ணற்ற கால்நடைகளை நீருக்கடியில் மேய்கிறது) என்பதிலிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார்கள்.

போக்கிரிகளிடமிருந்தும், பொதுவாக தீய சக்திகளிடமிருந்தும் உறுதியான இரட்சிப்பு சிலுவையின் அடையாளம். ஆனால் சில வட ரஷ்ய கிராமங்களில், பிற முறைகளும் விரும்பப்பட்டன: கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று, நீரின் ஆசீர்வாதத்தின் போது, அவர்கள் "ஷுலிகுன்களை நசுக்குவதற்காக" ஆற்றின் மீதும் கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பனியின் மீதும் முக்கோணங்களை சவாரி செய்தனர்.

பின்னர், பேய்கள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்மஸ்டைடில் மம்மர்களும், கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக ஓடி, வழிப்போக்கர்களை பயமுறுத்துகிறார்கள், ஷுலிகுன்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலும் இதுபோன்ற குழுக்களில் சிறுவர்கள் மட்டுமே அடங்குவர், அவர்கள் கிழிந்த ஆடைகளை அணிந்து, தலைகீழான செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்து, முகத்தை மூடிக்கொண்டு, சிறுமிகளை பயமுறுத்தினார்கள், அவர்களைப் பிடித்து பனியில் வீச முயன்றனர்.

நிலத்தடி மற்றும் நீருக்கடியில் உலகின் ஆட்சியாளர், பாம்பு, மிகவும் வலிமையான உயிரினமாக கருதப்பட்டது. பாம்பு, ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் விரோதமான அசுரன், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தேசத்தின் புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது. பாம்பு பற்றிய ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்கள் விசித்திரக் கதைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.