எம். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை அவதூறு செய்த மிகப் பெரிய ரஷ்ய நையாண்டியாளர்களில் ஒருவர். அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் திருமணம் செய்த மனிதனையும் கேலி செய்கிறார்.

நாட்டுப்புறக் கதை மரபுகள். முதலில், நாம் பேசுவது ஒரு மந்திர விசித்திரக் கதையைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூக, அன்றாட, நையாண்டி விசித்திரக் கதையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: அத்தகைய விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்கள் முட்டாள் ஜெனரல்கள், தெரியாத மற்றும் தெரியாத நில உரிமையாளர்கள். எதுவும் செய்யாதே.
இருப்பினும், விவசாயிகளின் குணாதிசயங்கள் நாட்டுப்புறக் கதையைப் போல இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அங்கு அவர் எப்போதும் புத்திசாலி, தைரியமான, வலிமையான, எப்போதும் இருக்கும் சக்திகளை முட்டாளாக்குகிறார், அடக்குமுறையாளர்களை குளிரில் விடுகிறார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு விவசாயியின் மதிப்புமிக்க, முக்கிய குணங்களின் முரண்பாடான கலவையை வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் மனத்தாழ்மை, நீண்ட பொறுமை, கிட்டத்தட்ட டிமென்ஷியாவின் எல்லை. எழுத்தாளருக்கு ஒரு பொதுவான எதிர்ப்பு: உடல் வலிமை, புத்தி கூர்மை (மற்றும் இந்த குணங்களை மிகைப்படுத்துதல்) மற்றும் பொறுமை, பணிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான வேறுபாடு, அவர் தன்னை ஒடுக்க அனுமதிக்கிறார்.
பொதுவான பாணியும் பல வழிகளில் விசித்திரக் கதையாகும் ("ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில்"), ஆனால் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கப்பட்ட அடுக்குகள் எதுவும் இல்லை. சதித்திட்டங்கள் சமீபத்திய, மிகவும் அசல் விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே உருவகமானவை, எனவே தனித்துவமானவை. வெளிப்புறமாக மட்டுமே இந்த கதைகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் (ஹீரோக்கள், பாணி) தொடர்புடையவை.
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்று கோரமானது (ஜெனரல்கள் ஆர்டர்களுடன் நைட் கவுன்களை அணிந்திருக்கிறார்கள்; அந்த மனிதனே "காட்டு சணலில் இருந்து" ஒரு கயிற்றை நெய்ததால், ஜெனரல்கள் அவரைக் கட்டிவிடுவார்கள்).
1880 களின் விசித்திரக் கதைகள் அரசியல் எதிர்வினையின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்டவை, எனவே அவற்றை கோகோல், கிரைலோவ் மற்றும் செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுவது நல்லது. வித்தியாசம் என்னவென்றால், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது (மக்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவு, ரஷ்ய தாராளமயம் மற்றும் அறிவொளியின் நிகழ்வு, சமூக-உளவியல் வகை "தாராளவாத" போன்றவை), செக்கோவ் இது "உலகளாவிய" , நெறிமுறை மற்றும் இருத்தலியல் (கொடூரத்தன்மை, ஃபிலிஸ்டினிசம், வாழ்க்கையின் வழக்கம் போன்றவை).
இதற்கு இணங்க, அடிப்படை சித்திரக் கொள்கைகளும் வேறுபடுகின்றன: சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தேசிய அளவில் உருவக பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டுள்ளது, செக்கோவ் அன்றாட அற்பங்களைக் கொண்டுள்ளார். அந்த சகாப்தத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட சுதந்திர சிந்தனையின் ஒரே வடிவத்தை கடைபிடிப்பதன் மூலம் அவர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர் - சிரிப்பு, இது இரு எழுத்தாளர்களும் உருவகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சிரிப்பு வேடிக்கையாக மட்டுமல்லாமல், நையாண்டியாகவும் இருக்கிறது. அவரது பிற்காலக் கதைகள் இருண்டதாகவும், நம்பிக்கையற்றதாகவும் உள்ளன. அவற்றில், அவர் கட்டுக்கதைகளாக இல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மரபுகளை நம்பியிருக்கிறார், அங்கு உருவக இயல்பு ஆரம்பத்தில் அமைக்கப்பட்டு, கட்டமைப்பை உருவாக்கும் வகையை உருவாக்குகிறது.
1880 களின் விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் கட்டுக்கதைகளின் ஹீரோக்களை ஒத்திருக்கிறார்கள். விலங்குகள் பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரக் கதையை விட ஒரு பொதுவான கட்டுக்கதை செயல்பாட்டில் செயல்படுகின்றன. கூடுதலாக, ஒரு கட்டுக்கதையில் நடப்பது போல, விலங்குகள் சில சமயங்களில் திடீரென்று கதாபாத்திரங்களிலிருந்து "தங்களுக்கு" மாறிவிடும்: உதாரணமாக, ஒரு மீன் - ஒரு பாத்திரம் - ஒரு விசித்திரக் கதையின் முடிவில் வறுத்தெடுக்கப்படலாம்.
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சில விலங்குகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட "தயாரான" பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார், அவருடைய விசித்திரக் கதைகளில் காணப்படுகிறது. உதாரணமாக, கழுகு எதேச்சதிகாரத்தின் சின்னம்; எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரம் கழுகாக இருக்கும் ஒரு விசித்திரக் கதை அதற்கேற்ப வாசகரால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (கழுகுகளைப் பற்றி சிந்திப்பது மற்றும் அவற்றின் சாராம்சம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு உருவக அர்த்தத்தில் உணரப்படுகிறது).
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கட்டுக்கதை பாரம்பரியத்தில் தனது அர்ப்பணிப்பை நிரூபிக்கிறார், அவர் சில விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு தார்மீகத்தை உள்ளடக்குகிறார், இது ஒரு பொதுவான கட்டுக்கதை சாதனம் ("இது எங்களுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்").
சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினின் நையாண்டியின் விருப்பமான வழிமுறையாக, கோரமானது, விலங்குகள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் மனிதர்களாக செயல்படுகின்றன என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (பெரும்பாலும் கருத்தியல் மோதல்கள், 1880 களில் ரஷ்யாவுடன் தொடர்புடைய சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள்). இந்த நம்பமுடியாத, அற்புதமான நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்பில், ஷ்செட்ரின் யதார்த்தவாதத்தின் அசல் தன்மை வெளிப்படுகிறது, சமூக மோதல்கள் மற்றும் உறவுகளின் சாரத்தைக் குறிப்பிடுகிறது, அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.
பகடியும் ஷ்செட்ரின் வழக்கமான நுட்பங்களைச் சேர்ந்தது; பகடியின் பொருள், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய வரலாற்று வரலாறு, "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" அல்லது ரஷ்யாவில் கல்வியின் வரலாறு போன்றதாக இருக்கலாம்.

"ஒரு நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கான தேவதைக் கதைகள்" என்பதில் M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் யாரைப் பார்த்து, எதைப் பார்த்து, எப்படிச் சிரிக்கிறார்?

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் ஒரு பாடநூல் வேலை. பெரும்பாலும் இந்த விசித்திரக் கதைகள் பள்ளியில் கற்பிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், சிறு குழந்தைகளுக்கும் படிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆசிரியர் தனது படைப்புகளில் வைக்கும் பொருளை ஒரு குழந்தை புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. எனவே, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது படைப்பின் இந்த திசையை "நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்" என்று அழைத்தார். இந்த வரையறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மூன்று கேள்விகளுக்கான பதிலைத் தெரிந்துகொள்வது முக்கியம்: எழுத்தாளர் தனது புத்தகங்களில் யாரைப் பார்த்து, எதைப் பார்த்து, எப்படிச் சிரிக்கிறார்.

நையாண்டி செய்பவர் யாரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்? உண்மையில் அனைவருக்கும் மேலே: இது சமூகத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளையும் பாதித்தது: பிரபுக்கள், முதலாளித்துவம், அதிகாரத்துவம், புத்திஜீவிகள், பொது மக்கள். மேலும், ஆசிரியர் அவர்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அவர்களுக்காகவும் எழுதுகிறார், வாசகர் பதிலைப் பெற முயற்சிக்கிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மனித குறைபாடுகளையும் கேலி செய்கிறார்: சோம்பல், பாசாங்குத்தனம், பாசாங்குத்தனம், ஆணவம், ஆணவம், முரட்டுத்தனம், கோழைத்தனம், முட்டாள்தனம். மனித குணத்தில் உள்ள தனிப்பட்ட குறைபாடுகளை கேலி செய்யும் அதே வேளையில், எழுத்தாளர் சமூக, அரசியல், கருத்தியல், தார்மீக பிரச்சினைகளை மிகவும் பரந்த அளவில் தொடுகிறார். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு உண்மையான நையாண்டியைப் போலவே, ஷெட்ரின், தனிப்பட்ட குறைபாடுகளைப் பற்றி பேசுகையில், ஒட்டுமொத்த சமூக வாழ்க்கையின் முழு பனோரமாவையும் காட்டுகிறார்.

ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்வி என்னவென்றால், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சமூக குறைபாடுகளைப் பார்த்து எப்படி சிரிக்கிறார் என்பதுதான். அவர் தேர்ந்தெடுத்த வகை - விசித்திரக் கதைகள் - அசாதாரணமானது என்பதில் இருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த தேர்வு முற்றிலும் நியாயமானது, ஏனெனில் ஒரு விசித்திரக் கதை ஹீரோவின் முகமூடியின் கீழ் நீங்கள் கடுமையான தணிக்கைக்கு அஞ்சாமல் நீங்கள் விரும்பும் எந்த முகத்தையும் மறைக்க முடியும். அதனால்தான் ஆசிரியர் விலங்குகளின் படங்களை மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தினார் (“பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்”, “கழுகு-புரவலர்”, “சேன் ஹரே”, “க்ரூசியன்-ஐடியலிஸ்ட்”, “வைஸ் மினோ”, “குதிரை”). நேரடி கதாபாத்திரங்கள் மனிதர்களாக இருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் மிகக் குறைவு. விலங்கு உருவத்தின் நன்மை என்னவென்றால், ஆசிரியர் விருப்பப்படி, ஒரு விலங்கு ஒரு சமூக வகையை விளையாட கட்டாயப்படுத்துகிறார். எனவே, ஓரெல் ஆட்சி செய்யும் நபராக நடிக்கிறார், முழு முடியாட்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறார், கரடி இராணுவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் கொன்யாகா ஒரு எளிய ரஷ்ய விவசாயி, அவர் வாழ்க்கையில் தனது முதுகை நேராக்கவில்லை. இதற்கு நன்றி, ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதையும் ஒரு குற்றச்சாட்டாக மாறும், சில சமூக தீமைகளுக்கு ஒரு நிந்தை. உதாரணமாக, "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையில் எதேச்சதிகாரத்தின் நிர்வாகக் கொள்கைகள் அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. "கராஸ் தி ஐடியலிஸ்ட்" இல், எழுத்தாளர் வேட்டையாடுபவர்களை, அதாவது அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கான கற்பனாவாத நம்பிக்கையுடன் அப்பாவி, குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட உண்மையைத் தேடுபவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்.

நாம் பார்க்க முடியும் என, விசித்திரக் கதை வகை எழுத்தாளர் தனது பணியை நிறைவேற்ற உதவுகிறது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எப்படி மிகவும் தீவிரமான யோசனைகளையும் முழக்கங்களையும் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் அற்புதமான ஷெல்லில் வைக்க முடிந்தது? கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, இதை எழுத்து நடை மூலம் விளக்கலாம். நையாண்டி செய்பவர் பாரம்பரியமாக விசித்திரக் கதை சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்: "ஒரு காலத்தில்," "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில்," "தேன் மற்றும் பீர் குடித்தார்," மற்றும் பலர். இது ஆரம்பத்தில் வாசகரை ஒரு விசித்திரக் கதை சூழலில் மூழ்கடிக்கிறது. சால்டிகோவ் மிகவும் பிரியமான ஈசோபியன் மொழியையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இது மொழியின் ஒரு பாணி மட்டுமல்ல, படங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் முழு அமைப்பாகும்.

எனவே, சால்டிகோவ் பயன்படுத்தும் அமைப்பு மிகவும் எளிமையானது: பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை ஒலி, ஒரு விசித்திரக் கதை ஹீரோ, ஈசோபியன் மொழி, கோரமான நுட்பம். இப்போது நமக்கு முன்னால் ஒரு முழுப் படம் உள்ளது: சிரிப்பு என்ற பொருள் கண்ணீருக்கும் பரிதாபத்திற்கும் தகுதியானது என்பதை நன்கு அறிந்து சிரிக்கிறோம். "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதை இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது பாரம்பரிய உணர்வில் தொடங்குகிறது: "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தில் ..." பின்னர் விவசாயிகளை அகற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்ட ஒரு நில உரிமையாளரைப் பற்றி பேசுகிறோம். அவரது விருப்பம் நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் அவர் நடைமுறையில் கைகள் இல்லாமல் வெளியேறி காட்டுத்தனமாக ஓடுகிறார். காட்டுமிருகமான நில உரிமையாளரைப் பார்ப்பது வேடிக்கையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இயற்கையின் ராஜாவான மனிதனால் அத்தகைய வீழ்ச்சிக்கு வர முடியும் என்பதை உணருவது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது. "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை" எனக்கு உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறது. இந்தக் கதையில் உள்ள ஜெனரல்கள் மற்றவர்களின் உழைப்பால் மட்டுமே இருப்பதைக் கவனிக்கவில்லை. வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மரங்களில் பன்கள் வளரும் மட்டத்தில் உள்ளன. மிகைப்படுத்தல்? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி! ஆனால் இந்த வகையான உணர்வு உள்ளவர்கள் உலகில் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் தான் இருக்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காகவே சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது விசித்திரக் கதைகளை எழுதினார். அவர் அம்பலப்படுத்திய தீமைகள் எப்போதும் நம் சமூகத்தின் கசையாக இருந்ததால், அவரது அடிகள் எப்போதும் இலக்கைத் தாக்கும்.

"நியாயமான வயது குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்" ஆசிரியரின் பல வருட வேலையின் விளைவாகும், அவை அவரது கருத்தியல் மற்றும் கலைக் கொள்கைகளை ஒருங்கிணைக்கின்றன. அவை எழுத்தாளரின் ஆன்மீக உலகின் செழுமையை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர்கள் தீமையையும் அறியாமையையும் கண்டிக்கிறார்கள். நம் காலத்தில் கூட, தொலைதூர கடந்த காலத்தின் படைப்புகளாக இருந்தாலும், இந்த படைப்புகள் அவற்றின் உயிர்ச்சக்தியையும் மேற்பூச்சுத்தன்மையையும் இழக்கவில்லை, இன்னும் "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு" ஒரு கண்கவர் மற்றும் சுவாரஸ்யமான புத்தகமாக உள்ளது.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியில் உலக அங்கீகாரம் பெற்ற மாஸ்டர். ரஷ்யாவிற்கு கடினமான காலங்களில் அவரது திறமை தன்னை வெளிப்படுத்தியது. நாட்டை உள்ளிருந்து அரித்துக்கொண்டிருந்த முரண்பாடுகளும் சமூகத்தில் முரண்பாடுகளும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தன. நையாண்டி படைப்புகளின் தோற்றம் தவிர்க்க முடியாதது. ஆனால் ஒரு சிலரால் மட்டுமே தங்கள் திறமையை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது. இரக்கமற்ற தணிக்கை அரசாங்கத்திற்கு முரணாக இருந்தால், ரஷ்யாவின் நிலைமை குறித்து ஒருவரின் கருத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு சிறிய வாய்ப்பையும் விட்டுவிடவில்லை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினைப் பொறுத்தவரை, தணிக்கையின் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது, மேலும் அதனுடன் மோதல்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. சில ஆரம்பகால கதைகள் வெளியான பிறகு, எழுத்தாளர் வியாட்காவிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். மாகாணத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது அதன் நன்மைகளைத் தந்தது: சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் விவசாயிகளை நன்கு அறிந்தார், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிறிய நகரங்களின் வாழ்க்கை. ஆனால் இனிமேல் அவர் தனது படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கும் வாசிப்பதற்கும் உருவகத்தை நாடவும் ஒப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்.
ஒரு தெளிவான அரசியல் நையாண்டிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, முதலில், "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" கதை. இது கற்பனை நகரமான ஃபூலோவின் வரலாற்றை விவரிக்கிறது, "குடிமக்கள் மற்றும் முதலாளிகளுக்கு" இடையிலான உறவு. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தன்னை ஃபூலோவின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அவரது பிரச்சினைகள், அந்தக் காலத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய நகரங்களிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான விவரங்களைக் காட்டும் பணியை அமைத்துக் கொண்டார். ஆனால் அனைத்து அம்சங்களும் வேண்டுமென்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. எழுத்தாளர் தனது குணாதிசயத் திறமையால் அதிகாரிகளின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துகிறார். ஃபூலோவில் லஞ்சம், கொடூரம் மற்றும் சுயநலம் வளர்கிறது. அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நகரத்தை நிர்வகிப்பதற்கான முழுமையான இயலாமை சில நேரங்களில் குடியிருப்பாளர்களுக்கு மிகவும் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஏற்கனவே முதல் அத்தியாயத்தில், எதிர்கால கதையின் மையப்பகுதி தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது: "ராஸ்-டான்! நான் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டேன்!" சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மேயர்களின் மூளையற்ற தன்மையை மிகவும் நேரடியான அர்த்தத்தில் காட்டுகிறார். புருடாஸ்டியின் தலையில் "ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பு சாதனம்" இருந்தது, இரண்டு சொற்றொடர்களை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டது, இது அவரை இந்த பதவிக்கு நியமிக்க போதுமானதாக மாறியது. பரு உண்மையில் ஒரு அடைத்த தலை இருந்தது. பொதுவாக, எழுத்தாளர் அடிக்கடி கோரமான ஒரு கலை வழிமுறையை நாடுகிறார். ஃபூலோவின் மேய்ச்சல் நிலங்கள் பைசண்டைன்களுக்கு அருகில் உள்ளன, பெனவோலென்ஸ்கி நெப்போலியனுடன் ஒரு சூழ்ச்சியைத் தொடங்குகிறார். ஆனால் விசித்திரமான கதைகளில் குறிப்பாக பின்னர் தோன்றியது, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைக்குள் நுழைவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல
"மேயர்களின் பட்டியல்." பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்படுவது எந்த மாநில தகுதியும் உள்ளவர்கள் அல்ல, ஆனால் தேவைப்படுபவர்கள் என்பது அவர்களின் நிர்வாக நடவடிக்கைகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் வளைகுடா இலையைப் பயன்படுத்துவதில் பிரபலமானார், மற்றொருவர் "தனது முன்னோடிகளால் வீதிகளை அமைத்தார் மற்றும் ... நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டினார்," முதலியன. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அதிகாரிகளை மட்டும் கேலி செய்கிறார் - மக்கள் மீதான தனது அன்புடன், எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். அவர்கள் தீர்க்கமான செயல்களைச் செய்யத் தகுதியற்றவர்கள், குரலற்றவர்கள், எப்போதும் சகித்துக்கொள்ளவும், சிறந்த நேரங்களுக்காகக் காத்திருக்கவும், மிகவும் கீழ்ப்படிவதற்குப் பழக்கப்பட்டவர்கள். காட்டு உத்தரவுகள். ஒரு மேயரில், அவர் முதலில், அழகாக பேசும் திறனை மதிக்கிறார், மேலும் எந்தவொரு செயலில் உள்ள செயலும் பயம், அதற்குப் பொறுப்பேற்பதற்கான பயம் ஆகியவற்றை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது. சாமானியர்களின் உதவியற்ற தன்மையும், உயர் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையும்தான் நகரத்தில் சர்வாதிகாரத்தை ஆதரிக்கிறது. கடுகை அறிமுகப்படுத்த வார்ட்கின் முயற்சி இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நகரவாசிகள் "பிடிவாதமாக முழங்காலில் நின்று" பதிலளித்தனர், இது இரு தரப்பையும் சமாதானப்படுத்தும் ஒரே சரியான முடிவு என்று அவர்களுக்குத் தோன்றியது.
சுருக்கமாகச் சொல்வது போல், கதையின் முடிவில் க்ளூமி-புர்ச்சீவின் உருவம் தோன்றுகிறது - அரக்கீவின் ஒரு வகையான கேலிக்கூத்து (முற்றிலும் வெளிப்படையாக இல்லாவிட்டாலும்). தனது பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனையை உணரும் பெயரில் நகரத்தை அழிக்கும் முட்டாள், எதிர்கால நெப்ரிக்லோன்ஸ்கின் முழு கட்டமைப்பையும் மிகச்சிறிய விவரம் வரை சிந்தித்தார். காகிதத்தில், மக்களின் வாழ்க்கையை கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்திய இந்தத் திட்டம் மிகவும் உண்மையானதாகத் தெரிகிறது (அரக்சீவின் "இராணுவ குடியேற்றங்களை" ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது). ஆனால் அதிருப்தி வளர்ந்து வருகிறது, ரஷ்ய மக்களின் கிளர்ச்சி கொடுங்கோலரை பூமியின் முகத்திலிருந்து துடைத்துவிட்டது. அடுத்து என்ன? அரசியல் முதிர்ச்சியின்மை பிற்போக்கு காலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது ("அறிவியல் ஒழிப்பு").
"கதைகள்" சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இறுதிப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. உள்ளடக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளின் நோக்கம் மிகவும் பரந்ததாகிவிட்டது. நையாண்டி ஒரு விசித்திரக் கதையின் தோற்றத்தைப் பெறுவது தற்செயலாக அல்ல. நையாண்டி கதைகள் விலங்குகளின் தன்மை பற்றிய நாட்டுப்புற கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நரி எப்போதும் தந்திரமானது, ஓநாய் கொடூரமானது, முயல் கோழைத்தனமானது. இந்த குணங்களை விளையாடி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நாட்டுப்புற பேச்சையும் பயன்படுத்துகிறார். இது எழுத்தாளர் எழுப்பிய பிரச்சனைகளை விவசாயிகளிடையே அதிக அணுகல் மற்றும் புரிதலுக்கு பங்களித்தது.
வழக்கமாக, விசித்திரக் கதைகளை பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: அதிகாரிகள் மற்றும் அரசாங்கம், புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள், நகரவாசிகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் மீதான நையாண்டி. ஒரு கரடியின் உருவம் ஒரு முட்டாள், கசப்பான, வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரி, விரைவாகக் கொல்ல, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தோன்றும், இரக்கமற்ற கொடுங்கோன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. "ஒரு மனிதன் இரண்டு தளபதிகளுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதை கோரமான ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. தளபதிகள் தங்களைத் தாங்களே வழங்க முடியாது, அவர்கள் ஆதரவற்றவர்கள். நடவடிக்கை பெரும்பாலும் ஒரு அபத்தமான தன்மையை எடுக்கும். அதே நேரத்தில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு மரத்தில் கட்டப்படுவதற்காக கயிற்றை முறுக்கிய மனிதனை கேலி செய்கிறார். பொதுவான மின்னோ எதையும் செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ முயற்சிக்காமல் "வாழ்ந்து நடுங்கி இறந்து நடுங்கியது". வலைகள் அல்லது மீன் காதுகள் பற்றி எதுவும் தெரியாத இலட்சியவாத க்ரூசியன் கெண்டை, மரணத்திற்கு அழிந்துவிட்டது. "The Bogatyr" என்ற விசித்திரக் கதை மிகவும் முக்கியமானது. எதேச்சதிகாரம் அதன் பயனைக் கடந்துவிட்டது, தோற்றம், வெளிப்புற ஷெல் மட்டுமே உள்ளது. தவிர்க்க முடியாத போராட்டத்திற்கு எழுத்தாளர் அழைப்பு விடுக்கவில்லை. அவர் தற்போதுள்ள சூழ்நிலையை வெறுமனே சித்தரிக்கிறார், அதன் துல்லியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையில் பயமுறுத்துகிறார். அவரது படைப்புகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஹைப்பர்போல்கள், உருவகங்கள், சில சமயங்களில் கூட அற்புதமான கூறுகள் மற்றும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெயர்கள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், எழுத்தாளரின் சமகாலத்திலும் கூட அவற்றின் பயனை மீறாத பழமையான முரண்பாடுகளைக் காட்டினார். ஆனால், மக்களின் குறைகளைக் கண்டித்து, அவற்றைக் களைவதற்கு மட்டுமே உதவ விரும்பினார். அவர் எழுதிய அனைத்தும் ஒரே ஒரு விஷயத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது - அவரது தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு.

> காட்டு நில உரிமையாளர் என்ற படைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரைகள்

ஆசிரியர் என்ன சிரிக்கிறார்?

நையாண்டி கலைஞரான எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் போதனையான கதைகள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. அவர்களில் சிலர் பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், மேலும் சில பெற்றோர்கள் தங்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு கூட படிக்கிறார்கள். இருப்பினும், ஆசிரியர் தனது "வேடிக்கையான" படைப்புகளில் உண்மையில் என்ன அர்த்தத்தை வைத்தார் என்பதை ஒவ்வொரு குழந்தையும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. சமூக அநீதி மற்றும் சமூக தீமைக்கு எதிராக பேசிய சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், சாதாரண மக்களை ஒடுக்கும் "வாழ்க்கையின் எஜமானர்களின்" தீமைகளை கேலி செய்தார்.

"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் அவர் விவசாயிகளின் உதவியின்றி ஒரு நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கையைக் காட்டுகிறார். முதலில், அவர் தனது வாழ்க்கையிலிருந்து "மனிதனை" அகற்றுமாறு இறைவனிடம் மன்றாடுகிறார், மேலும் அவர்கள் காணாமல் போனதால் அவர் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறார். உண்மையில், ஆசிரியர் ஏராளமான மனித தீமைகளை கவனிக்கிறார் மற்றும் மேற்பரப்பில் கொண்டு வருகிறார். இது சோம்பேறித்தனம், பாசாங்குத்தனம், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் கோழைத்தனம். இவை அனைத்தும் அவரது விசித்திரக் கதைகளில் அவர் தொடும் தலைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மக்களில் உள்ள தனிப்பட்ட குறைபாடுகளை கேலி செய்யும் அதே வேளையில், சமூக-அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் பரவலான விளக்கத்தை அவர் விளக்குகிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அடிமைத்தனம் என்ற கருத்தையே கண்டிக்கிறார் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர் விவசாயிகளின் பக்கம் மட்டுமே நின்று "காட்டு நில உரிமையாளரை" பார்த்து சிரிக்கிறார் என்று சொல்ல முடியாது. சொந்த இலக்குகள் மற்றும் ஆசைகள் இல்லாத விவசாயிகளும் அவருக்கு அபத்தமாகத் தோன்றுகிறார்கள். அவர்கள் தாயின் பாலுடன் கீழ்ப்படிவதற்கான விருப்பத்தை உள்வாங்கியதால், அவர்கள் நில உரிமையாளர்களை வலுவாகச் சார்ந்துள்ளனர். விசித்திரக் கதையின் நையாண்டி வகை எழுத்தாளர் சமூகத்தைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை மிகவும் தெளிவாகவும் வண்ணமயமாகவும் வெளிப்படுத்த உதவியது.

கேள்வி எழுகிறது: இவ்வளவு தீவிரமான யோசனைகளை இவ்வளவு கவர்ச்சிகரமான தொகுப்பில் அவர் எவ்வாறு வைக்க முடிந்தது? எழுத்து நடை இதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. உண்மையில், அவரது விசித்திரக் கதைகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பெரும்பாலும் "ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜ்யத்தில்", "ஒரு காலத்தில்," "அவர் தேன் குடித்தார் மற்றும் பீர் குடித்தார்" போன்ற பாரம்பரிய விசித்திரக் கதை வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த முறை ஒரே நேரத்தில் ஒரு விசித்திரக் கதை மற்றும் கோரமான சூழ்நிலையில் வாசகரை மூழ்கடித்துவிடும். ஒரு சாதாரண நில உரிமையாளர், அவரது அபத்தமான கூற்றுகளால், படிப்படியாக ஒரு காட்டு மிருகமாக மாறுவதைப் பார்ப்பது வேடிக்கையானது.

வெறுப்படைந்த விவசாயிகள் இல்லாமல், அவர் தனது சொந்த பண்ணையை எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வார் என்று கனவு காணத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், சரியான திறமை இல்லாததால், அவர் விரைவில் தோட்டத்தையும் தன்னையும் புறக்கணித்து ஒரு காட்டு மிருகத்தைப் போல ஆனார். ஆசிரியர் எழுதுவது போல், அவர் நான்கு கால்களிலும் ஓடத் தொடங்கினார், முயல்களை வேட்டையாடினார் மற்றும் ஒரு கரடியுடன் நட்பு கொண்டார். இவ்வாறு, மக்கள்தான் அரசின் முதுகெலும்பு என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். பிரபுக்கள் அனுபவிக்கும் தார்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகளை உருவாக்குவது சாதாரண மக்கள். எனவே, "விவசாயிகளை" வெளியேற்றிய பின்னர், நில உரிமையாளர் சக்தியற்றவராகி விரைவாக சீரழிந்தார்.

1861 இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு - அடிமைத்தனத்தின் எச்சங்கள், மக்களின் உளவியலில் வேரூன்றியுள்ளன.

ஷ்செட்ரின் பணி அவரது புத்திசாலித்தனமான முன்னோடிகளின் மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: புஷ்கின் ("கோரியுகின் கிராமத்தின் வரலாறு") மற்றும் கோகோல் ("இறந்த ஆத்மாக்கள்"). ஆனால் ஷெட்ரின் நையாண்டி கூர்மையாகவும் இரக்கமற்றதாகவும் இருக்கிறது. ஷ்செட்ரின் திறமை அதன் அனைத்து புத்திசாலித்தனத்திலும் வெளிப்பட்டது - அவரது கதைகளில் குற்றம் சாட்டுபவர். விசித்திரக் கதைகள் ஒரு வகையானவை hom, நையாண்டி செய்பவரின் கருத்தியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடலின் தொகுப்பு. படலத்துடன் அவை சில உதடுகளின் முன்னிலையில் மட்டுமல்லாமல் க்ளோரால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனஆனால் கவிதை விவரங்கள் மற்றும் படங்கள், அவை மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. விசித்திரக் கதைகளில், ஷெட்ரின் சுரண்டலின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்துகிறார் பிரபுக்கள், அதிகாரிகள் மீது பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களைத் தருகிறது -மக்கள் உழைப்பால் வாழ்பவர்கள் அனைவரும்.

தளபதிகள் எதற்கும் திறமையற்றவர்கள், எதையும் செய்யத் தெரியாது,"ரோல்ஸ் அதே வடிவத்தில் பிறக்கும்... அவற்றின் காலையில் அவர்கள் காபி பரிமாறுகிறார்கள்." அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒருவருக்கொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள்சுற்றிலும் நிறைய பழங்கள், மீன்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள் உள்ளன. அருகில் ஆள் இல்லாவிட்டால் பசியால் இறந்திருப்பார்கள். எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை மற்றவர்களின் உழைப்பைச் சுரண்டுவதற்கான உரிமையில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், தளபதிகள்தங்களுக்காக வேலை செய்ய ஒரு மனிதனை வற்புறுத்துகிறார்கள். இப்போது ஜெனரல்கள் மீண்டும் சோர்வடைந்துள்ளனர், அவர்களின் முன்னாள் தன்னம்பிக்கை மற்றும் மனநிறைவு அவர்களிடம் திரும்புகிறது. "ஜெனரல்களாக இருப்பது எவ்வளவு நல்லது - நீங்கள் எங்கும் தொலைந்து போக மாட்டீர்கள்!" - அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் "பணம்" தளபதிகள் உள்ளே நுழைந்து, "ஒரு கிளாஸ் ஓட்கா மற்றும் ஒரு நிக்கல் வெள்ளி" விவசாயிக்கு அனுப்பப்பட்டது.மகிழுங்கள் மனிதனே!"

ஒடுக்கப்பட்ட மக்களிடம் அனுதாபம் கொண்ட ஷெட்ரின் எதிர்க்கிறார்எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அதன் ஊழியர்கள். ஜார், அமைச்சர்கள் மற்றும் ஆளுநர்கள் நீங்கள்"The Bear in the Voivodeship" என்ற விசித்திரக் கதை என்னை சிரிக்க வைக்கிறது. இது மூன்றைக் காட்டுகிறதுடாப்டிஜின்கள், போரில் ஒருவரையொருவர் அடுத்தடுத்து மாற்றிக்கொண்டனர் தலைமை, அங்கு அவர்கள் "உள்நாட்டை சமாதானப்படுத்த சிங்கத்தால் அனுப்பப்பட்டனர்ஆரம்ப எதிரிகள்." முதல் இரண்டு டாப்டிஜின்கள் ஒரு முறை நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டனர் பல்வேறு வகையான "கொடுமைகள்": ஒன்று - குட்டி, "அவமானம்" ("சிZhika சாப்பிட்டேன்"), மற்றொன்று - பெரியது, "பளபளப்பானது" (CR-ல் இருந்து எடுக்கப்பட்டது-

முதியவரிடம் ஒரு குதிரை, ஒரு பசு, ஒரு பன்றி மற்றும் இரண்டு ஆடுகள் இருந்தன, ஆனால் ஆண்கள் ஓடி வந்து அவரைக் கொன்றனர்). மூன்றாவது டாப்டிஜின் "இரத்தம் சிந்த" ஏங்கவில்லை. வரலாற்றின் அனுபவத்தால் கற்பிக்கப்பட்ட அவர் எச்சரிக்கையுடன் செயல்பட்டு தாராளமயக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். பல ஆண்டுகளாக அவர் தொழிலாளர்களிடமிருந்து பன்றிக்குட்டிகள், கோழிகள் மற்றும் தேனைப் பெற்றார், ஆனால் இறுதியில் ஆண்களின் பொறுமை தீர்ந்து, அவர்கள் "வாய்வோட்" உடன் சமாளித்தனர். இது ஏற்கனவே அடக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிராக விவசாயிகளின் அதிருப்தியின் தன்னிச்சையான வெடிப்பு ஆகும். மக்களின் பேரழிவுகளுக்குக் காரணம் அதிகார துஷ்பிரயோகம், எதேச்சதிகார அமைப்பின் இயல்பே என்று ஷெட்ரின் காட்டுகிறது. மக்களின் இரட்சிப்பு ஜாரிசத்தை தூக்கியெறிவதில் உள்ளது என்பதே இதன் பொருள். இது விசித்திரக் கதையின் முக்கிய யோசனை.

"கழுகு புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதையில் ஷ்செட்ரின் கல்வித் துறையில் எதேச்சதிகாரத்தின் நடவடிக்கைகளை அம்பலப்படுத்துகிறார். கழுகு - பறவைகளின் ராஜா - அறிவியலையும் கலையையும் நீதிமன்றத்தில் "அறிமுகப்படுத்த" முடிவு செய்தது. இருப்பினும், கழுகு விரைவில் கலைகளின் புரவலர் பாத்திரத்தை வகிக்க சோர்வடைந்தது: அவர் நைட்டிங்கேல்-கவிஞரை அழித்தார், கற்ற மரங்கொத்தியின் மீது சங்கிலிகளை வைத்து அவரை ஒரு குழியில் சிறைபிடித்து, காகங்களை அழித்தார். "தேடல்கள், விசாரணைகள், சோதனைகள்" தொடங்கி, "அறியாமையின் இருள்" தொடங்கியது. இந்த கதையில், எழுத்தாளர் அறிவியல், கல்வி மற்றும் கலை ஆகியவற்றுடன் ஜாரிசத்தின் பொருந்தாத தன்மையைக் காட்டினார், மேலும் "கழுகுகள் கல்விக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" என்று முடிவு செய்தார்.

ஷ்செட்ரின் சாதாரண மக்களையும் கேலி செய்கிறார். புத்திசாலி மினோவின் கதை இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பைக் அவரை எப்படி சாப்பிடாது என்று குட்ஜன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நினைத்தார், எனவே அவர் ஆபத்திலிருந்து விலகி நூறு ஆண்டுகள் தனது துளைக்குள் அமர்ந்தார். குட்ஜியன் "வாழ்ந்தார் - நடுங்கி இறந்தார் - நடுங்கினார்." இறக்கும் போது, ​​நான் நினைத்தேன்: அவர் ஏன் நடுங்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மறைத்தார்? அவருக்கு என்ன சந்தோஷம்? யாருக்கு ஆறுதல் கூறினார்? அதன் இருப்பை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்? “பயத்தால் பைத்தியம் பிடித்து நடுங்கும் மைனாக்கள் மட்டுமே தகுதியான குடிமக்களாக கருதப்படுவார்கள், இல்லை, இவர்கள் குடிமக்கள் அல்ல, ஆனால் குறைந்த பட்சம் யாரும் அவர்களிடமிருந்து சூடாகவோ அல்லது குளிராகவோ இல்லை. .. வாழ்க, எதற்கும் இடம் எடுத்துக் கொள்ளாது,” என்று வாசகரிடம் உரைக்கிறார் ஆசிரியர்.

அவரது விசித்திரக் கதைகளில், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மக்கள் திறமையானவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறார். இரண்டு ஜெனரல்களைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் மனிதன் புத்திசாலி, அவருக்கு தங்கக் கைகள் உள்ளன: அவர் "தனது சொந்த முடியிலிருந்து" ஒரு கண்ணியை உருவாக்கி "அதிசயக் கப்பலை" கட்டினார். மக்கள் அடக்குமுறைக்கு ஆளானார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முடிவில்லாத கடின உழைப்பு, எழுத்தாளர் தனது சொந்த கைகளால் கயிற்றை முறுக்குகிறார் என்று கசப்பானவர்.

கழுத்தில் வீசினர். மக்கள் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அநீதியான உலகத்தை மறுகட்டமைப்பதற்கான போராட்டத்தில் ஒன்றுபடவும் ஷெட்ரின் அழைப்பு விடுக்கிறார்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது படைப்பு பாணியை ஈசோபியன் என்று அழைத்தார், ஒவ்வொரு விசித்திரக் கதைக்கும் ஒரு துணை உரை உள்ளது, அதில் நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் குறியீட்டு படங்கள் உள்ளன.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் தனித்துவம், அவற்றில் உண்மையானது அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, அதன் மூலம் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது. அற்புதமான தீவில், ஜெனரல்கள் பிரபலமான பிற்போக்கு செய்தித்தாள் மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியைக் காண்கிறார்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத அசாதாரண தீவிலிருந்து போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயா வரை. எழுத்தாளர் மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அற்புதமான மீன் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கையில் விவரங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: குட்ஜியன் “சம்பளம் பெறவில்லை, வேலைக்காரனை வைத்திருக்கவில்லை,” இருநூறாயிரத்தை வெல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்.

ஆசிரியரின் விருப்பமான நுட்பங்கள் மிகை மற்றும் கோரமானவை. விவசாயிகளின் சாமர்த்தியம் மற்றும் தளபதிகளின் அறியாமை இரண்டும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு திறமையான மனிதன் ஒரு கைப்பிடி சூப் சமைக்கிறான். ரொட்டிகள் மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன என்பது முட்டாள் ஜெனரல்களுக்குத் தெரியாது. பசித்த தளபதி தன் நண்பனின் கட்டளையை விழுங்குகிறான்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் சீரற்ற விவரங்கள் அல்லது தேவையற்ற வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஹீரோக்கள் செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் வேடிக்கையான பக்கங்களுக்கு எழுத்தாளர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். ஜெனரல்கள் நைட்கவுன்களில் இருந்தார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் போதும், ஒவ்வொருவருக்கும் கழுத்தில் ஒரு ஒழுங்கு இருந்தது. ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில், நாட்டுப்புறக் கலையுடன் ஒரு தொடர்பு தெரியும் ("ஒரு காலத்தில் ஒரு மைனா இருந்தது," "அவர் தேன் மற்றும் பீர் குடித்தார், அது அவரது மீசையில் பாய்ந்தது, ஆனால் அது அவரது வாய்க்குள் வரவில்லை," "எதுவும் இல்லை. ஒரு விசித்திரக் கதையில் கூறுவது அல்லது பேனாவால் விவரிக்க முடியாது. இருப்பினும், விசித்திரக் கதை வெளிப்பாடுகளுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து முற்றிலும் இயல்பற்ற புத்தக வார்த்தைகளை நாம் காண்கிறோம்: "ஒருவரின் வாழ்க்கையை தியாகம் செய்யுங்கள்," "குட்ஜியன் வாழ்க்கை செயல்முறையை நிறைவு செய்கிறது." படைப்புகளின் உருவக அர்த்தத்தை ஒருவர் உணர முடியும்.

ஷ்செட்ரின் கதைகள், உழைக்கும் மக்களைப் பணயம் வைத்து வாழ்பவர்கள் மீதான அவரது வெறுப்பையும், நியாயம் மற்றும் நீதியின் வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது.

இந்தக் கதைகள் கடந்த காலத்தின் அற்புதமான கலை நினைவுச்சின்னம். ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தின் சமூக நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல படங்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறிவிட்டன.