தலைப்பில் கட்டுரை: "போர் - கொடூரமான வார்த்தை இல்லை"! ஒரு நபரை போர் என்ன பிரச்சனைகளுக்குக் கண்டனம் செய்கிறது? ஒரு நபரை போர் என்ன பிரச்சனைகளுக்குக் கண்டனம் செய்கிறது?

உலகின் மிக பயங்கரமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று போர். போர் என்றால் வலி, பயம், கண்ணீர், பசி, குளிர், சிறைபிடிப்பு, வீடு இழப்பு, அன்புக்குரியவர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் முழு குடும்பமும்.

லெனின்கிராட் முற்றுகையை நினைவில் கொள்வோம். மக்கள் பட்டினியால் இறந்தனர். நகரத்தில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளும் தின்றுவிட்டன. ஒருவரின் தந்தைகள், கணவர்கள், மகன்கள், சகோதரர்கள் முன்னணியில் சண்டையிட்டனர்.

போரின் போது பல ஆண்கள் இறந்தனர் மற்றும் இந்த இருண்ட காலத்தில் தந்தையின்மை மற்றும் விதவைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. ஒரு பெண், போரில் இருந்து தப்பிய பின்னர், தனது மகன் அல்லது மகன்கள் இறந்துவிட்டார்கள் மற்றும் ஒருபோதும் வீட்டிற்கு திரும்பமாட்டார்கள் என்பதை அறிந்தால் அது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. அம்மாவுக்கு இது பெரிய வருத்தம், என்னால் தாங்க முடியவில்லை.

போரினால் ஊனமுற்ற பலர் திரும்பினர். ஆனால் போருக்குப் பிறகு, அத்தகைய திரும்புதல் அதிர்ஷ்டமாகக் கருதப்பட்டது, ஏனென்றால் அந்த நபர் இறக்கவில்லை, ஆனால் நான் ஏற்கனவே கூறியது போல் பலர் இறந்துவிட்டனர்! ஆனால் அத்தகையவர்களுக்கு அது எப்படி இருந்தது? பார்வையற்றவர்கள் வானத்தையோ, சூரியனையோ, தங்கள் நண்பர்களின் முகத்தையோ இனி பார்க்க மாட்டார்கள் என்பது தெரியும். பறவைகளின் பாடலையோ, புல்லின் சலசலப்பையோ, சகோதரி அல்லது அன்பானவரின் குரலையோ கேட்க மாட்டார்கள் என்பது காது கேளாதவர்களுக்குத் தெரியும். கால்கள் இல்லாதவர்கள் இனி எழுந்து நின்று தங்கள் காலடியில் திடமான நிலத்தை உணர மாட்டார்கள் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஒரு குழந்தையை தூக்கி கட்டிப்பிடிக்க முடியாது என்பதை ஆயுதமற்றவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்!

மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், உயிருடன் இருப்பவர்கள் மற்றும் சித்திரவதைக்குப் பிறகு பயங்கரமான சிறையிலிருந்து தப்பித்துக்கொண்டவர்கள் ஒருபோதும் உண்மையான மகிழ்ச்சியான புன்னகையை சிரிக்க முடியாது, மேலும் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை எப்படிக் காட்டுவது என்பதை மறந்துவிட்டு முகத்தில் ஒரு முகமூடியைப் போடுவார்கள்.

ஆனால் போருக்குப் பிறகு, ஆழமாக சுவாசிப்பது, சூடான ரொட்டி சாப்பிடுவது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதை சாதாரண மக்கள் உணர்கிறார்கள்.

விமர்சனங்கள்

அனஸ்தேசியா, இப்போது நான் உன்னைப் படித்தேன், நீங்கள் எப்போதும் மிகவும் பொருத்தமான தலைப்பைப் பிரதிபலித்தீர்கள் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், ஆனால் குறிப்பாக நமது சிக்கலான காலங்களில், மனிதகுலத்தின் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் அரிவாள். என்னைத் தொட்டது, நல்ல செய்திக்கு நன்றி. உங்கள் படைப்பாற்றலுக்கு வாழ்த்துக்கள்.

Proza.ru போர்டல், எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கியப் படைப்புகளை இணையத்தில் பயனர் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் சுதந்திரமாக வெளியிடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. படைப்புகளுக்கான அனைத்து பதிப்புரிமைகளும் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. படைப்புகளின் மறுஉருவாக்கம் அதன் ஆசிரியரின் ஒப்புதலுடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும், அதை நீங்கள் அவரது ஆசிரியரின் பக்கத்தில் தொடர்பு கொள்ளலாம். அடிப்படையில் சுயாதீனமாக படைப்புகளின் நூல்களுக்கு ஆசிரியர்கள் பொறுப்பேற்கிறார்கள்

கலவை

போர் என்றால் துக்கம் மற்றும் கண்ணீர். அவள் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் தட்டி பிரச்சனையைக் கொண்டு வந்தாள்: தாய்மார்கள் இழந்தனர்
அவர்களின் மகன்கள், மனைவிகள் - கணவர்கள், குழந்தைகள் தந்தை இல்லாமல் இருந்தனர். ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் போரின் சிலுவை வழியாகச் சென்றனர், பயங்கரமான வேதனையை அனுபவித்தனர், ஆனால் அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்து வெற்றி பெற்றனர். மனிதகுலம் இதுவரை சந்தித்த அனைத்துப் போர்களிலும் மிகக் கடினமான போர்களில் நாங்கள் வெற்றி பெற்றோம். கடினமான போர்களில் தங்கள் தாய்நாட்டைக் காத்த மக்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.

அவர்களின் நினைவில் போர் மிகவும் பயங்கரமான, சோகமான நினைவாக வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அது அவர்களுக்கு விடாமுயற்சி, தைரியம், உடைக்காத ஆவி, நட்பு மற்றும் விசுவாசத்தை நினைவூட்டுகிறது. பல எழுத்தாளர்கள் இந்த பயங்கரமான போரை கடந்து சென்றனர். அவர்களில் பலர் இறந்தனர் அல்லது பலத்த காயமடைந்தனர், பலர் சோதனைகளின் தீயில் இருந்து தப்பினர். அதனால்தான் அவர்கள் இன்னும் போரைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள், அதனால்தான் அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வலியை மட்டுமல்ல, ஒரு முழு தலைமுறையின் சோகத்தையும் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார்கள். கடந்த காலத்தின் படிப்பினைகளை மறப்பதால் ஏற்படும் ஆபத்தைப் பற்றி மக்களுக்கு எச்சரிக்காமல் அவர்கள் வெறுமனே இறக்க முடியாது.

எனக்கு மிகவும் பிடித்த எழுத்தாளர் யூரி வாசிலியேவிச் பொண்டரேவ். அவரது பல படைப்புகளை நான் விரும்புகிறேன்: “பட்டாலியன்கள் நெருப்பைக் கேட்கின்றன”, “தி ஷோர்”, “லாஸ்ட் சால்வோஸ்” மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக “ஹாட் ஸ்னோ”, இது ஒரு இராணுவ அத்தியாயத்தைப் பற்றி சொல்கிறது. நாவலின் மையத்தில் ஒரு பேட்டரி உள்ளது, இது எந்த விலையிலும் ஸ்டாலின்கிராட் நோக்கி விரைந்த எதிரியைத் தவறவிடாமல் செய்யும் பணி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த போர் முன்னணியின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கக்கூடும், அதனால்தான் ஜெனரல் பெசோனோவின் உத்தரவு மிகவும் ஆபத்தானது: “ஒரு படி பின்வாங்கவில்லை! மற்றும் டாங்கிகளை நாக் அவுட் செய்யவும். மரணத்தை மறந்து நில்லுங்கள்! எந்த சூழ்நிலையிலும் அவளைப் பற்றி நினைக்காதே." போராளிகளும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். "அதிர்ஷ்டத்தின் தருணத்தை" கைப்பற்றுவதற்கான லட்சியத் தேடலில், தனக்குக் கீழ்ப்பட்ட மக்களை உறுதியான மரணத்திற்கு ஆளாக்கும் ஒரு தளபதியையும் நாம் காண்கிறோம். போரில் பிறர் உயிரைக் கட்டுப்படுத்தும் உரிமை மிகப் பெரிய, ஆபத்தான உரிமை என்பதை அவர் மறந்துவிட்டார்.

மக்களின் தலைவிதிக்கு தளபதிகள் பெரும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், நாடு அவர்களை நம்பியுள்ளது, மேலும் தேவையற்ற இழப்புகள் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு விதி. இதை எம். ஷோலோகோவ் தனது “மனிதனின் விதி” என்ற கதையில் தெளிவாகக் காட்டினார். ஆண்ட்ரி சோகோலோவ், மில்லியன் கணக்கான மக்களைப் போலவே, முன்னால் சென்றார். அவரது பாதை கடினமாகவும் சோகமாகவும் இருந்தது. B-14 போர்க் கைதியின் நினைவுகள், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் முள்வேலிகளால் உலகிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர், அங்கு உயிருக்கு மட்டுமல்ல, ஒரு கஞ்சிக்காகவும், ஆனால் மனிதனாக இருப்பதற்கான உரிமைக்காகவும் பயங்கரமான போராட்டம் இருந்தது. என்றென்றும் அவன் உள்ளத்தில் நிலைத்திருக்கும்.

விக்டர் அஸ்டாஃபீவ் போரில் ஒரு மனிதனைப் பற்றி எழுதுகிறார், அவருடைய தைரியம் மற்றும் விடாமுயற்சி பற்றி. அவர், போரைச் சந்தித்து, அதன் போது ஊனமுற்றவர், அவரது படைப்புகளில் "தி ஷெப்பர்ட் அண்ட் தி ஷெப்பர்டெஸ்", "நவீன ஆயர்" மற்றும் பிறவற்றில், கடினமான ஆண்டுகளில் அவர் தாங்க வேண்டியதைப் பற்றி மக்களின் துயரமான தலைவிதியைப் பற்றி பேசுகிறார். முன்னால்.

போரிஸ் வாசிலீவ் போரின் தொடக்கத்தில் ஒரு இளம் லெப்டினன்ட் ஆவார். அவரது சிறந்த படைப்புகள் போரைப் பற்றியது, ஒரு நபர் தனது கடமையை இறுதிவரை நிறைவேற்றிய பின்னரே ஒரு நபராக எப்படி இருக்கிறார் என்பது பற்றியது. "பட்டியல்களில் இல்லை" மற்றும் "தி டான்ஸ் ஹியர் ஆர் சையட்" ஆகியவை நாட்டின் தலைவிதிக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பை உணரும் நபர்களைப் பற்றிய படைப்புகள். வாஸ்கோவ்ஸ் மற்றும் அவரைப் போன்ற ஆயிரக்கணக்கான மக்களுக்கு நன்றி, வெற்றி கிடைத்தது.

அவர்கள் அனைவரும் "பழுப்பு பிளேக்" க்கு எதிராக தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்காக மட்டுமல்ல, அவர்களின் நிலத்திற்காகவும், நமக்காகவும் போராடினார்கள். அத்தகைய தன்னலமற்ற ஹீரோவின் சிறந்த உதாரணம் நிகோலாய் ப்ளூஷ்னிகோவ் வாசிலீவின் கதையில் "பட்டியல்களில் இல்லை". 1941 ஆம் ஆண்டில், ப்ளூஸ்னிகோவ் இராணுவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பிரெஸ்ட் கோட்டையில் பணியாற்ற அனுப்பப்பட்டார். அவர் இரவில் வந்தார், விடியற்காலையில் போர் தொடங்கியது. யாருக்கும் அவரைத் தெரியாது, அவர் பட்டியலில் இல்லை, ஏனெனில் அவரது வருகையைப் புகாரளிக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை. இதுபோன்ற போதிலும், அவர் தனக்குத் தெரியாத வீரர்களுடன் கோட்டையின் பாதுகாவலராக ஆனார், அவர்கள் அவரை ஒரு உண்மையான தளபதியாகக் கண்டு அவரது கட்டளைகளை நிறைவேற்றினர். ப்ளூஸ்னிகோவ் கடைசி புல்லட் வரை எதிரியுடன் சண்டையிட்டார். பாசிஸ்டுகளுடனான இந்த சமத்துவமற்ற போரில் அவரை வழிநடத்திய ஒரே உணர்வு தாய்நாட்டின் தலைவிதிக்கு, முழு மக்களின் தலைவிதிக்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பின் உணர்வு. தனிமையில் விடப்பட்டாலும், அவர் சண்டையை நிறுத்தவில்லை, இறுதிவரை தனது சிப்பாயின் கடமையை நிறைவேற்றினார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, நாஜிக்கள் அவரைப் பார்த்தபோது, ​​மெலிந்து, சோர்வாக, நிராயுதபாணியாக, அவர்கள் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தினர், போராளியின் தைரியத்தையும் சகிப்புத்தன்மையையும் பாராட்டினர். ஒரு நபர் எதற்காக, எதற்காகப் போராடுகிறார் என்று தெரிந்தால், அவர் நிறைய, ஆச்சரியமான அளவு செய்ய முடியும்.

சோவியத் மக்களின் சோகமான விதியின் கருப்பொருள் இலக்கியத்தில் ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது. போரின் கொடூரங்கள் மீண்டும் வருவதை நான் விரும்பவில்லை. குழந்தைகள் அமைதியாக வளரட்டும், குண்டு வெடிப்புகளுக்கு பயப்படாமல், செச்சினியா மீண்டும் நடக்காமல் இருக்கட்டும், அதனால் தாய்மார்கள் தங்கள் இழந்த மகன்களுக்காக அழ வேண்டியதில்லை. மனித நினைவகம் நமக்கு முன் வாழ்ந்த பல தலைமுறைகளின் அனுபவங்களையும், ஒவ்வொருவரின் அனுபவத்தையும் சேமிக்கிறது. "நினைவகம் காலத்தின் அழிவு சக்தியை எதிர்க்கிறது" என்று டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் கூறினார். இந்த நினைவாற்றலும் அனுபவமும் நமக்கு இரக்கம், அமைதி மற்றும் மனிதநேயத்தை கற்பிக்கட்டும். நமது சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக யார், எப்படிப் போராடினார்கள் என்பதை நாம் யாரும் மறந்துவிடக் கூடாது. நாங்கள் உங்கள் கடமையில் இருக்கிறோம், சிப்பாய்! செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள புல்கோவோ மலைகளிலும், கியேவுக்கு அருகிலுள்ள டினீப்பர் செங்குத்தானிலும், லடோகாவிலும், பெலாரஸின் சதுப்பு நிலங்களிலும் இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான புதைக்கப்படாதவர்கள் இருக்கும்போது, ​​​​போரிலிருந்து திரும்பாத ஒவ்வொரு சிப்பாயையும் நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம். அவர் எந்த விலையில் வெற்றி பெற்றார் என்பதை நினைவில் கொள்க. எனக்காகவும், லட்சக்கணக்கான என் நாட்டவர்களுக்காகவும், என் முன்னோர்களின் மொழி, கலாச்சாரம், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை அவர் பாதுகாத்தார்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் தீம் பல ஆண்டுகளாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. யுத்தம் ஏற்படுத்திய ஈடுசெய்ய முடியாத இழப்புகள் மற்றும் ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும் தார்மீக மோதல்களின் தீவிரத்தன்மை (மற்றும் போரின் நிகழ்வுகள் சரியாகவே உள்ளன!) பற்றிய நித்திய விழிப்புணர்வு இதுவாகும். கூடுதலாக, நீண்ட காலமாக நவீனத்துவத்தைப் பற்றிய ஒவ்வொரு உண்மையான வார்த்தையும் சோவியத் இலக்கியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, மேலும் போரின் கருப்பொருள் சில சமயங்களில் நம்பகத்தன்மையின் ஒரே தீவாக இருந்தது தொலைதூர, தவறான உரைநடை, அங்கு அனைத்து மோதல்களும், அறிவுறுத்தல்களின்படி " மேலே,” நல்லவர்களுக்கும் சிறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்க வேண்டும். ஆனால் போரைப் பற்றிய உண்மை எளிதில் வரவில்லை;

"போர் என்பது மனித இயல்புக்கு முரணான ஒரு நிலை" என்று லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதினார், மேலும் இந்த அறிக்கையை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் போர் வலி, பயம், இரத்தம், கண்ணீர் ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது. போர் என்பது மனிதனுக்கு ஒரு சோதனை.

போரில் ஒரு ஹீரோவின் தார்மீக தேர்வின் சிக்கல் V. பைகோவின் முழு வேலையின் சிறப்பியல்பு. இது அவரது கிட்டத்தட்ட அனைத்து கதைகளிலும் அரங்கேறியது: "தி அல்பைன் பாலாட்", "ஓப்-லிஸ்க்", "சோட்னிகோவ்", "சிக்கல்", முதலியன. பைகோவின் கதையான "சோட்னிகோவ்" கவனம் உண்மையான மற்றும் கற்பனையின் சாரத்தை வலியுறுத்துகிறது. வீரம், இது வேலையின் சதி மோதல்.

கதையில் மோதுவது இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களின் பிரதிநிதிகள் அல்ல, ஒரே நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். கதையின் ஹீரோக்கள் - சோட்னிகோவ் மற்றும் ரைபக் - சாதாரண, அமைதியான சூழ்நிலையில், ஒருவேளை அவர்களின் உண்மையான தன்மையைக் காட்டியிருக்க மாட்டார்கள். ஆனால் போரின் போது, ​​சோட்னிகோவ் தனது நம்பிக்கைகளை கைவிடாமல், மரியாதையுடன் கடினமான சோதனைகளைச் சந்தித்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் ரைபக், மரணத்தை எதிர்கொண்டு, தனது நம்பிக்கைகளை மாற்றி, தனது தாய்நாட்டைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார், இது காட்டிக்கொடுப்புக்குப் பிறகு எல்லா மதிப்பையும் இழக்கிறது. அவர் உண்மையில் ஒரு எதிரியாக மாறுகிறார். அவர் நமக்கு அந்நியமான ஒரு உலகில் நுழைகிறார், அங்கு தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வைக்கப்படுகிறது, அங்கு ஒருவரின் உயிருக்கு பயம் ஒருவரைக் கொல்லவும் காட்டிக்கொடுக்கவும் தூண்டுகிறது. மரணத்தின் முகத்தில், ஒரு நபர் அவர் உண்மையில் இருக்கிறார். இங்கே அவரது நம்பிக்கைகளின் ஆழம் மற்றும் அவரது குடிமைத் துணிவு சோதிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பணிக்குச் செல்லும்போது, ​​அவர்கள் வரவிருக்கும் ஆபத்துக்கு வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் பலவீனமான, நோய்வாய்ப்பட்ட சோட்னிகோவை விட வலிமையான மற்றும் புத்திசாலியான ரைபாக் இந்த சாதனைக்கு மிகவும் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் ரைபக், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "சில வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது" என்றால், சோட்னிகோவ் தனது கடைசி மூச்சு வரை ஒரு மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் கடமைக்கு உண்மையாக இருக்கிறார். “சரி, மரணத்தை கண்ணியமாக எதிர்கொள்வதற்கு எனது கடைசி பலத்தை நான் திரட்ட வேண்டியிருந்தது... இல்லையென்றால், ஏன் வாழ்க்கை இருக்கும்? ஒரு நபர் அதன் முடிவைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பது மிகவும் கடினம்.

பைகோவின் கதையில், ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடையே தனது இடத்தைப் பிடித்தது. ரைபக் தவிர மற்ற அனைவரும் இறுதி வரை முன்னேறினர். மீனவன் தன் உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பெயரில் தான் துரோகப் பாதையை எடுத்தான். துரோகி புலனாய்வாளர் எந்த வகையிலும் வாழ வேண்டும் என்ற ரைபக்கின் உணர்ச்சிமிக்க விருப்பத்தை உணர்ந்தார், கிட்டத்தட்ட தயக்கமின்றி, ரைபக்கை திகைக்க வைத்தார்: “உயிரைக் காப்பாற்றுவோம். நீங்கள் சிறந்த ஜெர்மனிக்கு சேவை செய்வீர்கள்." மீனவர் இன்னும் காவல்துறையில் சேர ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர் ஏற்கனவே சித்திரவதையிலிருந்து விடுபட்டிருந்தார். மீனவர் சாக விரும்பவில்லை, விசாரணையாளரிடம் ஏதோ சொன்னார். சித்திரவதையின் போது சோட்னிகோவ் சுயநினைவை இழந்தார், ஆனால் எதுவும் பேசவில்லை. கதையில் போலீஸ்காரர்கள் முட்டாள் மற்றும் கொடூரமானவர்கள், புலனாய்வாளர் - தந்திரமான மற்றும் கொடூரமானவர்கள்.

சோட்னிகோவ் போரில் இறக்க விரும்பினார், இருப்பினும் அவரது சூழ்நிலையில் இது சாத்தியமற்றது என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அருகில் இருந்தவர்களிடம் அவரது அணுகுமுறையை முடிவு செய்வது மட்டுமே அவருக்கு எஞ்சியிருந்தது. மரணதண்டனைக்கு முன், சோட்னிகோவ் ஒரு புலனாய்வாளரைக் கோரினார் மற்றும் அறிவித்தார்: "நான் ஒரு கட்சிக்காரன், மீதமுள்ளவர்களுக்கும் இதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை." புலனாய்வாளர் Rybak ஐ அழைத்து வர உத்தரவிட்டார், மேலும் அவர் காவல்துறையில் சேர ஒப்புக்கொண்டார். மீனவன் துரோகி இல்லை என்று தன்னைத்தானே நம்பவைக்க முயன்றான், தப்பிக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருந்தான்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில், சோட்னிகோவ் எதிர்பாராதவிதமாக தன்னிடம் இருந்து கோரும் அதே விஷயத்தை மற்றவர்களிடமிருந்து கோருவதற்கான உரிமையில் நம்பிக்கையை இழந்தார். மீனவர் அவருக்கு ஒரு பாஸ்டர்ட் அல்ல, ஆனால் ஒரு குடிமகனாகவும் ஒரு நபராகவும் எதையாவது சாதிக்காத ஒரு ஃபோர்மேன் ஆனார். மரணதண்டனை நடைபெறும் இடத்தைச் சுற்றியிருந்த கூட்டத்தில் சோட்னிகோவ் அனுதாபத்தைத் தேடவில்லை. தன்னைப் பற்றி யாரும் தவறாக நினைப்பதை அவர் விரும்பவில்லை, மரணதண்டனை செய்பவரின் கடமைகளைச் செய்து கொண்டிருந்த ரைபக் மீது மட்டுமே அவர் கோபமாக இருந்தார். மீனவர் மன்னிப்பு கேட்கிறார்: "மன்னிக்கவும், சகோதரரே." - "நரகத்திற்குச் செல்லுங்கள்!" - பதிலைப் பின்பற்றுகிறது.

மீனவருக்கு என்ன ஆனது? போரில் இழந்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியை அவர் வெல்லவில்லை. அவர் உண்மையிலேயே தூக்கிலிட விரும்பினார். ஆனால் சூழ்நிலைகள் வழிவகுத்தன, மேலும் உயிர் பிழைப்பதற்கான வாய்ப்பு இன்னும் இருந்தது. ஆனால் எப்படி வாழ்வது? போலீஸ் தலைவர் அவர் "மற்றொரு துரோகியை எடுத்தார்" என்று நம்பினார். இந்த மனிதனின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதை காவல்துறைத் தலைவர் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பில்லை, குழப்பமடைந்தார், ஆனால் சோட்னிகோவின் உதாரணத்தால் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர் நேர்மையானவர் மற்றும் ஒரு மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் கடமையை இறுதிவரை நிறைவேற்றினார். முதலாளி ரைபக்கின் எதிர்காலத்தை ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு சேவை செய்வதில் பார்த்தார். ஆனால் எழுத்தாளர் அவருக்கு மற்றொரு பாதையின் வாய்ப்பை விட்டுவிட்டார்: பள்ளத்தாக்கு வழியாக போராட்டத்தைத் தொடர்வது, அவரது தோழர்களிடம் அவர் வீழ்ச்சியை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் இறுதியில், பிராயச்சித்தம்.

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, மனித கடமை மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய சிந்தனைகளால் இந்த படைப்பு ஊடுருவியுள்ளது, அவை சுயநலத்தின் எந்த வெளிப்பாட்டிற்கும் பொருந்தாது. கதாபாத்திரங்களின் ஒவ்வொரு செயல் மற்றும் சைகையின் ஆழமான உளவியல் பகுப்பாய்வு, விரைவான எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துக்கள் "சோட்னிகோவ்" கதையின் வலுவான அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

"சோட்னிகோவ்" என்ற கதைக்காக கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சிறப்புப் பரிசை எழுத்தாளர் வி. பைகோவுக்கு போப் வழங்கினார். இந்த வேலையில் என்ன வகையான உலகளாவிய, தார்மீகக் கொள்கை காணப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி இந்த உண்மை பேசுகிறது. சோட்னிகோவின் மகத்தான தார்மீக பலம் என்னவென்றால், அவர் தனது மக்களுக்காக துன்பங்களை ஏற்றுக்கொள்ளவும், நம்பிக்கையை பராமரிக்கவும், ரைபக்கால் எதிர்க்க முடியாது என்ற அடிப்படை எண்ணத்திற்கு அடிபணியாமல் இருக்கவும் முடிந்தது.

1941, இராணுவ சோதனைகளின் ஆண்டு, 1929 ஆம் ஆண்டின் பயங்கரமான ஆண்டிற்கு முந்தியது, "பெரும் திருப்புமுனை", "குலாக்களை ஒரு வர்க்கமாக" கலைத்த பிறகு, விவசாயிகளின் அனைத்து சிறந்ததையும் அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. அழிக்கப்பட்டது. பின்னர் 1937 வந்தது. போரைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்ல முதல் முயற்சிகளில் ஒன்று வாசில் பைகோவின் கதை "சிக்கலின் அடையாளம்". இந்த கதை பெலாரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்பில் ஒரு மைல்கல்லாக மாறியது. அது இப்போது கிளாசிக் "ஒபெலிஸ்க்", அதே "சோட்-நிகோவ்", "விடியல் வரை", முதலியவற்றால் முன்வைக்கப்பட்டது. "சிக்கலின் அறிகுறி" க்குப் பிறகு, எழுத்தாளரின் பணி ஒரு புதிய சுவாசத்தை எடுத்து வரலாற்றுவாதத்தில் ஆழமடைகிறது. இது முதன்மையாக "இன் தி ஃபாக்", "ரவுண்டப்" போன்ற படைப்புகளுக்கு பொருந்தும்.

"சிக்கலின் அறிகுறி" கதையின் மையத்தில் ஒரு மனிதன் போரில் ஈடுபட்டுள்ளான். ஒரு நபர் எப்போதும் போருக்குச் செல்வதில்லை; பெலாரஷ்ய முதியவர்களான விவசாயிகளான ஸ்டெபனிடா மற்றும் பெட்ராக் போகட்கோவுடன் நடந்ததைப் போல, சில சமயங்களில் போரே அவரது வீட்டிற்கு வருகிறது. அவர்கள் வசிக்கும் பண்ணை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. போலீசார் தோட்டத்திற்கு வருகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஜேர்மனியர்கள். V. பைகோவ் அவர்களை வேண்டுமென்றே அட்டூழியங்கள் செய்வதாகக் காட்டவில்லை. ஆரியர் அல்லாத எவரும் ஆளில்லை என்ற அவர்களது ஃபுரரின் எண்ணத்தைப் பின்பற்றி, அவர் வீட்டிலும், அந்த வீட்டில் வசிப்பவர்களுக்கும் முழு அழிவு ஏற்படக்கூடும் என்ற எண்ணத்தைப் பின்பற்றி, வேறு ஒருவரின் வீட்டிற்கு வந்து, சொந்தக்காரர்களைப் போல அங்கேயே குடியேறுகிறார்கள். தங்களை வேலை செய்யும் விலங்குகளாக உணரலாம். எனவே, ஸ்டெபனிடா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிய மறுத்தது அவர்களுக்கு எதிர்பாராதது. ஒரு வியத்தகு சூழ்நிலையில் இந்த நடுத்தர வயது பெண்ணின் எதிர்ப்பின் ஆதாரம் உங்களை அவமானப்படுத்த அனுமதிக்காது. ஸ்டெபனிடா ஒரு வலுவான பாத்திரம். மனித கண்ணியம் அவளுடைய செயல்களை இயக்கும் முக்கிய விஷயம். "அவளுடைய கடினமான வாழ்க்கையின் போது, ​​அவள் உண்மையைக் கற்றுக்கொண்டாள், சிறிது சிறிதாக, அவளுடைய மனித கண்ணியத்தைப் பெற்றாள். மேலும் ஒருமுறை மனிதனாக உணர்ந்தவன் இனி மிருகமாக மாறமாட்டான்” என்று வி.பைகோவ் தனது கதாநாயகியைப் பற்றி எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் இந்த பாத்திரத்தை நமக்காக வரையவில்லை, அவர் அதன் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறார்.

கதையின் தலைப்பின் பொருளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம் - "சிக்கலின் அடையாளம்." இது 1945 இல் எழுதப்பட்ட A. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் கவிதையின் மேற்கோள்: "போருக்கு முன், பிரச்சனையின் அறிகுறி போல..." கிராமத்தில் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பே "சிக்கலின் அறிகுறியாக" மாறியது. வி. பைகோவ் பற்றி எழுதுகிறார். ஸ்டெபனிடா போகட்கோ, "ஆறு ஆண்டுகளாக, தன்னைக் காப்பாற்றாமல், ஒரு பண்ணை தொழிலாளியாக கடினமாக உழைத்தார்," ஒரு புதிய வாழ்க்கையை நம்பினார் மற்றும் ஒரு கூட்டு பண்ணையில் பதிவுசெய்த முதல் நபர்களில் ஒருவர் - அவர் கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. ஆர்வலர். ஆனால் அவள் எதிர்பார்த்து காத்திருக்கும் உண்மை இந்த புதிய வாழ்க்கையில் இல்லை என்பதை அவள் விரைவில் உணர்ந்தாள். வர்க்க எதிரியின் மீது சந்தேகத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, புதிய உடைமைகளை அவர்கள் கோரத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஸ்டெபானிடா, கருப்பு தோல் ஜாக்கெட்டில் ஒரு அறிமுகமில்லாத மனிதனை நோக்கி கோபமான வார்த்தைகளை வீசினார்: "நீதி தேவை இல்லையா? என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் புத்திசாலிகள் பார்க்கவில்லையா? வழக்கின் போக்கில் தலையிடவும், பொய்யான கண்டனத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்ட லெவனுக்காகப் பரிந்து பேசவும், மத்திய தேர்தல் ஆணையத்தின் தலைவரிடம் ஒரு மனுவுடன் பெட்ரோக்கை மின்ஸ்கிற்கு அனுப்பவும் ஸ்டெபானிடா ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை முயற்சிக்கிறார். ஒவ்வொரு முறையும் பொய்க்கு எதிரான அவளது எதிர்ப்பு வெற்று சுவரில் ஓடுகிறது.

நிலைமையை மட்டும் மாற்ற முடியாமல், ஸ்டெபானிடா தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வாய்ப்பைக் காண்கிறாள், அவளுடைய உள் நீதி உணர்வை, சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதிலிருந்து விலகிச் செல்ல: “நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள். ஆனால் நான் இல்லாமல்." ஸ்டெபனிடாவின் கதாபாத்திரத்தின் ஆதாரம், போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் அவர் ஒரு கூட்டு விவசாயி ஆர்வலர் என்பது அல்ல, ஆனால் ஏமாற்றத்தின் பொதுவான பேரானந்தத்திற்கு அடிபணியாமல், ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய வார்த்தைகள், பயம் * அவள் தன்னைக் கேட்க முடிந்தது, அவளது உள்ளார்ந்த உண்மை உணர்வைப் பின்பற்றி, மனிதக் கூறுகளை தன்னுள் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள். போர் ஆண்டுகளில், இவை அனைத்தும் அவளுடைய நடத்தையை தீர்மானித்தன.

கதையின் முடிவில், ஸ்டெபனிடா இறந்துவிடுகிறாள், ஆனால் அவள் விதியை விட்டு விலகாமல் இறந்துவிடுகிறாள், கடைசி வரை அதை எதிர்க்கிறாள். விமர்சகர்களில் ஒருவர் "எதிரி இராணுவத்திற்கு ஸ்டெபனிடா ஏற்படுத்திய சேதம் மிகப்பெரியது" என்று நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிட்டார். ஆம், காணக்கூடிய பொருள் சேதம் பெரிதாக இல்லை. ஆனால் இன்னொன்று எல்லையற்ற முக்கியமானது: ஸ்டெபனிடா, அவரது மரணத்தின் மூலம், தான் ஒரு மனிதர் என்பதை நிரூபித்தார், மேலும் அடிபணியக்கூடிய, அவமானப்படுத்தப்பட்டு, கட்டாயப்படுத்தப்படக்கூடிய வேலை செய்யும் மிருகம் அல்ல. வன்முறைக்கு எதிர்ப்பு என்பது, மரணத்தைக் கூட மறுக்கும் கதாநாயகியின் குணாதிசயத்தின் வலிமை, ஒரு நபர் தனிமையில் இருந்தாலும், நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் இருந்தாலும், எவ்வளவு செய்ய முடியும் என்பதை வாசகருக்குக் காட்டுகிறது.

ஸ்டெபனிடாவிற்கு அடுத்தபடியாக, பெட்ரோக் அவளுக்கு நேர் எதிரானவர், அவர் முற்றிலும் வேறுபட்டவர், செயலில் இல்லை, மாறாக பயந்தவர் மற்றும் அமைதியானவர், சமரசம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். பெட்ரோக்கின் முடிவில்லா பொறுமையானது, மக்களுடன் அன்பான வழியில் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடியும் என்ற ஆழமான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. கதையின் முடிவில் மட்டுமே, இந்த அமைதியான மனிதன், பொறுமையின் முழு இருப்பையும் முடித்துவிட்டு, எதிர்ப்பு தெரிவிக்க முடிவு செய்கிறான், வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறான். வன்முறைதான் அவரை கீழ்ப்படியாமல் இருக்கத் தூண்டியது. ஆன்மாவின் இத்தகைய ஆழங்கள் இந்த நபரின் அசாதாரண, தீவிர சூழ்நிலையால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

V. பைகோவின் கதைகளில் காட்டப்படும் நாட்டுப்புற சோகம் "சிக்கலின் அறிகுறி" மற்றும் "சோட்னிகோவ்" உண்மையான மனித பாத்திரங்களின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. எழுத்தாளன் தன் நினைவுக் கருவூலத்தில் இருந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாகச் சொல்ல முடியாத உண்மையைப் பிரித்தெடுத்து இன்றுவரை உருவாக்கிக் கொண்டே இருக்கிறான்.

"போரில் இழந்த ஒரு மனிதனின் நயவஞ்சகமான விதி" - இந்த சொற்றொடருடன் V. பைகோவ் மீனவர் பற்றிய கதையை முடிக்கிறார். விதி என்பது சூழ்நிலைகளின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தி மற்றும் அதே நேரத்தில் நபரைப் பொறுத்தது. கேள்வி இயல்பாகவே எழுகிறது: அதே சூழ்நிலையில், இரு கட்சிக்காரர்களில் ஒருவர் ஏன் துரோகியாக மாறினார்?

மீனவன் பொல்லாதவன் அல்ல, தற்போதைக்கு வேஷம் போட்டவன்; அவரைப் பற்றி அனுதாபத்தைத் தூண்டும் பல விஷயங்கள் உள்ளன, முதலில் அவரது உண்மையான முகத்தை நாம் அடையாளம் காணாததால் அல்ல, ஆனால் அவர் உண்மையில் பல நல்லொழுக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதால். தோழமை உணர்வு கொண்டவர். அவர் நோய்வாய்ப்பட்ட சோட்னிகோவ் மீது உண்மையாக அனுதாபம் காட்டுகிறார்; அவர் தனது மேலங்கி மற்றும் தொப்பியில் உறைந்து கிடப்பதைக் கவனித்து, அவர் தனது துண்டை அவருக்குக் கொடுக்கிறார், அதனால் அவர் தனது கழுத்தையாவது சுற்றிக்கொள்ள முடியும். வேகவைத்த கம்பு அவரது பகுதியின் எச்சங்களை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்வது அவ்வளவு சிறியதல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் பட்டினி உணவுகளில் நீண்ட காலமாக பற்றின்மையில் உள்ளனர். போரில், நெருப்பின் கீழ், ரைபக் ஒரு கோழை அல்ல, அவர் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொண்டார். கோழையோ, சுயநலவாதியோ இல்லை என்று தோன்றும் ரைபக், துரோகியாக மாறி, தன் தோழரை தூக்கிலிடுவதில் பங்கு கொள்வது எப்படி நடந்தது?

ரைபக்கின் மனதில் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு இடையே தெளிவான எல்லை இல்லை. கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, அவர் சோட்னிகோவின் "கடினமான" பிடிவாதத்தைப் பற்றி எரிச்சலுடன் சிந்திக்கிறார், அவர் ஒருபோதும் கைவிட விரும்பாத சில கொள்கைகளைப் பற்றி. எல்லோருடனும் வரிசையில் இருப்பதால், அவர் வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு பற்றி ஆழமாக சிந்திக்காமல், போரில் வழக்கமான நடத்தை விதிகளை மனசாட்சியுடன் பின்பற்றுகிறார். மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ளும் அவர், கடினமான தார்மீக சோதனைகளுக்கு ஆன்மீக ரீதியாகவும் கருத்தியல் ரீதியாகவும் தயாராக இல்லை.

சோட்னிகோவுக்கு வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையில் வேறு வழியில்லை என்றால், ரைபக்கிற்கு எந்த விலையிலும் உயிர்வாழ்வதே முக்கிய விஷயம். உயிர் பிழைக்க வழியில்லாததால், கண்ணியத்துடன் எப்படி இறப்பது என்பது பற்றி மட்டுமே சோட்னிகோவ் யோசித்தார். மீனவர் தந்திரமானவர், ஏமாற்றுகிறார், தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்கிறார், இதன் விளைவாக, எதிரிகளிடம் தனது பதவிகளை ஒப்படைக்கிறார். ஒரு அகங்காரவாதி, அவர் சுய பாதுகாப்புக்கான உள்ளுணர்வு உணர்வைக் கொண்டவர். ஆபத்தின் தருணத்தில், எல்லோரும் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார்கள், அவர் யாரைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை என்று அவர் நம்புகிறார். அவரும் சோட்னிகோவும் பிடிபடுவதற்கு முன் அவரது நடத்தையை கண்டுபிடிப்போம்.

காவல்துறையுடனான துப்பாக்கிச் சூட்டில், ரைபக் தனியாக வெளியேற முடிவு செய்தார் - “சோட்னிகோவை இனி காப்பாற்ற முடியாது,” மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடு இறந்தபோது, ​​​​அவர் நிம்மதியுடன் நினைத்தார், வெளிப்படையாக, எல்லாம் அங்கு முடிந்துவிட்டது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் அவர் அதை உணர்ந்தார். அவரால் வெளியேற முடியவில்லை - காட்டில், பற்றின்மையில் அவர் என்ன சொல்வார்? அவர் சோட்னிகோவைக் காப்பாற்றும் தருணத்தில் அவரைக் காப்பாற்றுவது பற்றி யோசிக்கவில்லை, ஆனால் தன்னைப் பற்றி மட்டுமே.

சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில், இந்த குழப்பத்தில் இருந்து பாதுகாப்பாக வெளியேற தனக்கு சில வாய்ப்புகள் இருப்பதாக அவர் தெளிவற்றதாக உணர்கிறார், ஆனால் அவர் தனது கைகளை அவிழ்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும், அதாவது, தனது தலைவிதியை தனது கூட்டாளரிடமிருந்து பிரிப்பதன் மூலம். இதுவே அவரது வீழ்ச்சிக்கான முதல் படியாகும். இதோ அவருடைய கடைசி படி. வீர மரணம் அடைந்த நான்கு பேர் தூக்கு மேடையில் ஆடுகிறார்கள், புதிய சணல் கயிற்றின் வெற்று ஐந்தாவது வளையம் மெதுவாக அவர்களுக்கு மேலே ஆடுகிறது - ஒரு வலுவான மற்றும் தெரியும் படம்.

இப்போதும் ரைபக் என்ன செய்தார் என்று புரியவில்லை: அதற்கும் அவருக்கும் என்ன சம்பந்தம்? அவர் சோட்னிகோவின் காலடியில் இருந்து தடுப்பை வெளியே எடுத்தார். பின்னர் காவல்துறையின் உத்தரவின் பேரில். எந்த விலையிலும் "விதியைத் தவிர்க்க" முடிவு செய்து, "அதிலிருந்து வெளியேற", அவர் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்கு மட்டுமே தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறார் என்பது இப்போது கூட அவருக்குப் புரியவில்லை - துரோகம். எதிரியை எதிர்த்துப் போரிடத் தான் உயிர்வாழ வேண்டும் என்று தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொள்கிறான், தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்கிறான். உள்ளூர்வாசிகளின் கண்களில் வெறுப்பையும் பயத்தையும் பார்த்த பிறகுதான், அவர் எங்கும் ஓடவில்லை என்று உணர்கிறார். மீனவரின் கதை ஒரு தோல்வியுற்ற தற்கொலை முயற்சியுடன் முடிவடைகிறது, அதன் பிறகு துரோகத்துடன் சமரசம் ஏற்படுகிறது.

வி. பைகோவ் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று குறிப்பு.

வாசிலி விளாடிமிரோவிச் பைகோவ் 1924 இல் விட்டிப்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார். போருக்கு முன்பு அவர் வைடெப்ஸ்க் கலைப் பள்ளியில் படித்தார். போர் தொடங்கியபோது, ​​பைகோவ் சரடோவ் காலாட்படை பள்ளியில் விரைவு பட்டப்படிப்புக்காகப் படித்துக்கொண்டிருந்தார். ஒரு பத்தொன்பது வயது ஜூனியர் லெப்டினன்ட் முன்னால் செல்கிறார். அவர் பல இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார் மற்றும் நிறைய சகிக்க வேண்டியிருந்தது. இது பின்வரும் உண்மையால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: கிரோவோகிராட் அருகே உள்ள வெகுஜன கல்லறைகளில் ஒன்றின் தூபியில், அவரது பெயர் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் நீண்ட பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தற்செயலாக மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார்: பலத்த காயமடைந்த அவர் குடிசையிலிருந்து ஊர்ந்து சென்றார், சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு உடைந்த பாசிச தொட்டிகளால் இடிக்கப்பட்டது. உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​ருமேனியா, ஹங்கேரி, ஆஸ்திரியா பிரதேசத்தில் பைகோவ். இரண்டு முறை காயம் அடைந்தார். அவர் 1955 இல் மட்டுமே அணிதிரட்டப்பட்டார். பெலாரஸில் செய்தித்தாள்களில் ஒத்துழைத்தார்.

வி. பைகோவின் முதல் கதைகள் போரைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் கிராமப்புற இளைஞர்களின் போருக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றியது: "மகிழ்ச்சி", "இரவில்", "ஃப்ரூசா". பல ஆண்டுகளாக, அவர் தனது முதல் போர்க் கதைகளை உருவாக்கினார் மற்றும் அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இராணுவ கருப்பொருளுக்கு உண்மையாக இருந்தார்: "கிரேன் க்ரை" (1959), "ஆல்பைன் பாலாட்" (1963), "ட்ராப்" (1964), "சோட்னிகோவ்" (1970) , "ஒபெலிஸ்க்" (1972), "ஓநாய் பேக்" (1974), "சிக்கலின் அடையாளம்" (1984).

"ஒபெலிஸ்க்" மற்றும் "டு லிவ் டில் டான்" கதைகளுக்காக வி. பைகோவ் யுஎஸ்எஸ்ஆர் மாநில பரிசு பெற்றார். 1984 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளருக்கு தொழிலாளர் ஹீரோ என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், எழுத்தாளர் வியத்தகு முப்பதுகளின் கருப்பொருளுக்கு திரும்பியுள்ளார். "தி ரவுண்டப்" கதை துல்லியமாக அத்தகைய படைப்புகளை குறிக்கிறது.

போரைப் பற்றிய வி. பைகோவின் படைப்புகளில், போராட்டத்தின் தார்மீக தோற்றம் என்ற கருப்பொருளுடன், மனிதகுலத்தை சோதிக்கும் நோக்கமும் உள்ளது. V. பைகோவின் ஹீரோக்கள் வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான எல்லையில் அத்தகைய சோதனையை கடந்து செல்கிறார்கள். ஒரு கடுமையான போரில் இவ்வளவு வலிமையுடன் தங்களை வெளிப்படுத்திய நம் மக்களின் தார்மீக குணங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எழுத்தாளருக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

சோட்னிகோவ் முதல் நாட்களிலிருந்தே சண்டையிடத் தொடங்கினார். முதல் போரே அவர் பிடிபட்டார் என்ற அர்த்தத்தில் அவரது கடைசி போர். பின்னர் தப்பித்தல், மீண்டும் சிறைபிடித்தல், மீண்டும் தப்பித்தல். சிறையிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டும் என்ற விடாப்பிடியான ஆசையில், சோட்னிகோவின் பாத்திரத்தின் உறுதியையும், வலிமையையும், தைரியத்தையும் உணர முடியும். வெற்றிகரமாக தப்பித்த பிறகு, சோட்னிகோவ் ஒரு பாகுபாடான பற்றின்மையில் முடிவடைகிறார். இங்கே அவர் தன்னை ஒரு துணிச்சலான, உறுதியான பாரபட்சமாக வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு நாள் அவர் ரைபக்குடன் மறைந்திருந்தார், அப்போது அவர்களது குழு தண்டனைப் படைகளுக்குள் ஓடியது. போரில், சோட்னிகோவ் ரைபக்கின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார். அதன் பிறகு, அவர்கள் ஒரே பானையில் இருந்து ஒன்றாகச் சாப்பிட்டார்கள்... நோய்வாய்ப்பட்ட சோட்னிகோவ் ரைபக்குடன் தனது அடுத்த பணிக்குச் செல்கிறார், அதே நேரத்தில் இரண்டு ஆரோக்கியமான கட்சிக்காரர்கள் மறுக்கிறார்கள். குழப்பமடைந்த ரைபக் ஏன் பணிக்கு செல்ல ஒப்புக்கொள்கிறார் என்று கேட்டபோது, ​​சோட்னிகோவ் பதிலளித்தார்: "அதனால்தான் அவர் மறுக்கவில்லை, ஏனென்றால் மற்றவர்கள் மறுத்துவிட்டனர்."

ஏற்கனவே கதையின் தொடக்கத்தில், வலுவான, ஆற்றல் மிக்க, வெற்றிகரமான மீனவர் மற்றும் அமைதியான, நோய்வாய்ப்பட்ட, இருண்ட சோட்னிகோவ் ஆகியோருக்கு இடையே ஒரு தைரியமான வேறுபாடு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இருண்ட, மோசமான, வளைந்து கொடுக்காத Sotnikov உடனடியாக மற்றும் வெறுமனே நம் மரியாதை மற்றும் அனுதாபம் பெற முடியாது. சில சமயங்களில் கூட முதலில் அவருக்கு எதிராக ஒருவித விரோதம் எழுகிறது: நோய்வாய்ப்பட்ட அவர் ஏன் இந்த பணிக்குச் சென்று ரைபக்கின் செயல்களுக்குத் தடையாக இருந்தார்? சோட்னிகோவில் ஒரு பொறுப்பற்ற வகைப்படுத்தலும் உள்ளது, இது மற்றொரு நேரத்தில் மற்றும் பிற நிலைமைகளின் கீழ் பாதிப்பில்லாததாக இருக்கலாம்.

கதையிலிருந்து இந்த அத்தியாயங்களில் ஒன்று இங்கே. சோட்னிகோவ் மற்றும் ரைபக், உணவைத் தேடி, மூத்த பீட்டரின் குடிசைக்குள் சென்றனர். அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதைக் கவனித்த பெரியவரின் அனுதாபத்தாலோ அல்லது அவளுடைய வெளிப்படையான இரக்கத்தினாலோ சோட்னிகோவ் தொடப்படவில்லை.

ஜேர்மனியைக் கடிந்துகொண்டு சாப்பிட முன்வந்த வி. பைகோவ் விவரிக்கையில், "மிக எளிமையாக, விவேகமான முகத்துடன், தலையில் வெள்ளைத் தாவணியை அணிந்திருந்தாள்" என்று அந்த நேரத்தில் காவல்துறைக்கு அனுப்பியபோது அவருக்கு ஒரு வழக்கு இருந்தது. , மற்றும் அவர் தனது கால்களை அரிதாகவே சுமந்தார். போர் சோட்னிகோவை அதிகப்படியான நம்பகத்தன்மையிலிருந்து விலக்கியது. எனவே, இந்த வீட்டில் அவருக்கு வழங்கப்படும் உணவு, பானங்கள் மற்றும் மருந்துகளை அவர் திட்டவட்டமாக மறுக்கிறார்.

"வாசில் பைகோவ்" புத்தகத்தில் எல்.லாசரேவ். படைப்பாற்றல் பற்றிய ஒரு கட்டுரை, சோட்னிகோவின் இந்த நடத்தை அவரது பாத்திரத்தின் தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறது: ஒருவரின் உதவியை அவர் ஏற்றுக்கொள்வது, அதைத் திருப்பிச் செலுத்துவதற்கான கடமையைத் தானே எடுத்துக்கொள்வதாகும், மேலும் அவர் தங்கள் எதிரிகளைத் தொடர்பு கொண்டவர்களுக்கு நல்லது செய்ய விரும்பவில்லை. பின்னர், காவலர்களின் அடித்தளத்தில், பீட்டர் எப்படி, ஏன் தலைவரானார் என்பதை அவர் கண்டுபிடிப்பார், இந்த வயதான மனிதருடன் அவர் தவறு செய்தார், ஒரு நபரை அவரது வெளிப்புற நடத்தையால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியாது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார்.

குற்ற உணர்வும் வருந்துவதும் அவனுக்கு அமைதியைத் தராது. அவர் தலைவரையும் அவர் குற்றவாளி என்று கருதும் அனைவரையும் பாதுகாக்க முயற்சிப்பார். ஆனால் உண்மையைக் கற்றுக்கொண்ட தலைவருக்கு அவர் செய்த விதிவிலக்கு அவரது ஒட்டுமொத்த உறுதியான மற்றும் சமரசமற்ற நிலையை சிறிதும் அசைக்கவில்லை: அவர் செய்ய வேண்டியது பாசிஸ்டுகளுக்கு ஒரு விரலை நீட்டுவது மட்டுமே என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். அவர்களுக்கு சேவை செய்ய. பலவீனமாக மாறக்கூடிய அனைத்தையும் அவர் தனக்குள்ளேயே அழித்துவிட்டார். இது அவரது பாத்திரத்தை கடினமாக்கியது, ஆனால் அது ஒரு கடினமான நேரம்.

மற்றவர்களுக்கு சுமையாக இருக்காதீர்கள், மற்றவர்களை விட உங்களிடமிருந்து எப்போதும் அதிகமாகக் கோருங்கள் - அவர் இந்த கொள்கைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவார்.

சோட்னிகோவ் மற்றும் ரைபக் கைப்பற்றப்பட்டது எப்படி நடந்தது? பலர் கேட்டார்கள்: ஏன் அறையில், சோட்னிகோவ் இருமலைக் கேட்டபோது, ​​​​அவர் முதலில் எழுந்திருக்கவில்லையா? ஒருவேளை இது ரைபக்கைக் காப்பாற்றியிருக்கலாம். அவர், மறைந்திருந்து, சோட்னிகோவ் எழும்பக் காத்திருந்தார், போலீசார் அவரை கவனிக்கவில்லை. சோட்னிகோவின் பாத்திரத்தின் தர்க்கம் அவர் சுய தியாகம் செய்யக்கூடியவர். ஆனால், முதலில், அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார் மற்றும் அவரது எதிர்வினைகள் மெதுவாக இருந்தன, இல்லையெனில் அவர் தனது எதிரிகளை சுட்டுக் கொன்றிருப்பார், இரண்டாவதாக, அவர் முதலில் சரணடைந்தவர்களில் ஒருவர் அல்ல. சோட்னிகோவ் எதிர்க்கும் வலிமையைக் காணாதபோது மரணத்தை விரும்புகிறார்.

சோட்னிகோவ் முதலில் விசாரணைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அவர் உடல் ரீதியாக பலவீனமாக இருப்பதால், அவர் விரைவாக தகவல்களைத் தருவார் என்று படித்தார். ஆனால் வி. பைகோவின் ஹீரோ போலீஸ்காரர்களின் நம்பிக்கைக்கு ஏற்ப வாழவில்லை;

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இரவில், சோட்னிகோவ் குழந்தை பருவ நினைவுகளால் வெல்கிறார். பைகோவ் தனது பல படைப்புகளில் ஹீரோக்களின் குழந்தைப் பருவத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையே நேரடி தொடர்பைக் காட்டுகிறார். முதல் பார்வையில், சோட்னிகோவ் மற்றும் ரைபக்கின் குழந்தை பருவ அத்தியாயங்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட தீவிர சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் எதிர்கால நடத்தையை முன்னறிவிப்பதில்லை. மீனவர் குழந்தைகளின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறார், சோட்னிகோவ் முதலில் தனது தந்தையிடம் பொய் சொல்கிறார், பின்னர் அவர் தனது தந்தையின் மவுசரை அனுமதியின்றி ரகசியமாக எடுத்துச் சென்று அதிலிருந்து துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாக ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. மீனவன் தனது குழந்தைப் பருவ சாதனையை சிந்திக்காமல், உள்ளுணர்வாக, தன் உடல் வலிமையை நம்பி சாதிக்கிறான். சோட்னிகோவ் தன் தந்தையிடம் சொன்ன பொய் அவனது வாழ்நாள் முழுவதும் மனசாட்சியின் வேதனையில் பாடமாக அமைந்தது. சோட்னிகோவின் தார்மீக உணர்வு தூங்கவில்லை; சோட்னிகோவ் மக்களுக்காக வாழ்ந்து போராடினார், அவர்களுக்காக தனது சக்திக்குட்பட்ட அனைத்தையும் செய்ய பாடுபட்டார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில், கழுத்தில் கயிற்றுடன் நின்று, சோட்னிகோவ் மக்களைப் பார்க்க விரும்பினார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புடெனோவ்காவில் ஒரு மெல்லிய, வெளிர் சிறுவனின் பார்வையைப் பிடித்து, ஒரு குழந்தைக்கு மரணதண்டனை எவ்வளவு தாங்க முடியாதது என்பதை உணர்ந்த அவர், அவரை ஆதரிக்கும் வலிமையைக் காண்கிறார். அவர் சிறுவனைப் பார்த்து புன்னகைத்தார் - "ஒன்றுமில்லை, தம்பி." சிறைப்பிடிக்கப்பட்டபோது நரைத்த கர்னலின் சாதனையை சோட்னிகோவ் மறக்காதது போலவே, அவரிடம் உரையாற்றிய இந்த பாகுபாடான புன்னகையை சிறுவன் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டான். எனவே பைகோவ் இந்த வேலையில் தைரியமும் வீரமும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாது, ஆனால் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.

பைகோவ் இதைப் பற்றி எழுதுவது போல, சோட்னிகோவின் முக்கிய விஷயம், "நல்ல மனசாட்சியுடன், ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த கண்ணியத்துடன்" இறப்பது. அவர் போரில் அல்ல, ஆனால் ஒரு போலீஸ் காருடன் ஒரே போரில், தனது சொந்த உடல் பலவீனத்துடன் இறக்கிறார். மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையிலும் மனிதனாகவே இருந்தார். இது அவரது சாதனை, அவரது தார்மீக ஏற்றம், மீனவர் வீழ்ச்சிக்கு மாறாக உள்ளது.

பாசிசத்திற்கு எதிரான மிருகத்தனமான போரில் நம் மக்களின் வெகுஜன வீரத்தின் தோற்றத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஆசிரியரும் அவரது ஹீரோக்களும் உதவுகிறார்கள். சோட்னிகோவ் பயங்கரமான சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் அவரது முதிர்ச்சி, கருத்தியல் மற்றும் தார்மீகத்தைக் காட்டினார். அதனால்தான் இந்த கதையில் சோட்னிகோவ் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்.

இந்த கதை மற்றவர்களை விட அதன் சொந்த வழியில் அதிர்ஷ்டமானது. "சோட்னிகோவ்" கதை எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது" என்ற கட்டுரையில் வாசகர்களின் தெளிவற்ற கேள்விகள் மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இது எவ்வாறு எழுந்தது என்பது பற்றி எழுத்தாளரே பேசினார்.

லெப்டினன்ட் வாசில் பைகோவ் தனது முன் வரிசை சாலைகளில் சந்தித்த மனிதனின் உண்மையான தலைவிதியால் இந்த திட்டம் தூண்டப்பட்டது என்று மாறிவிடும், மேலும் அவருடனான சந்திப்பு நீண்ட காலமாக நினைவகத்தில் இருந்தது, பல ஆண்டுகளாக நனவை உற்சாகப்படுத்தியது. சதித்திட்டத்தில் பிரதிபலித்தது, கதையின் யோசனைகள் மற்றும் உருவங்களாக வளர்ந்தது ...

இது ஆகஸ்ட் 1944 இல் பிரபலமான ஐசி-கிஷினேவ் நடவடிக்கையின் உச்சத்தில் நடந்தது. சோவியத் துருப்புக்கள் பாதுகாப்புகளை உடைத்து நாஜிகளின் ஒரு பெரிய குழுவைச் சுற்றி வளைத்தன. அறிமுகமில்லாத பல முகங்கள் இருந்த அந்த நாட்களில் ஒரு ரோமானிய கிராமத்தை ஓட்டிச் சென்ற அவர், திடீரென்று தனக்குப் பரிச்சயமான ஒருவரின் முகத்தைப் பார்த்தார். கைதியும் அவர் மீது ஒரு பிரிக்கப்பட்ட பார்வையை வைத்திருந்தார், அடுத்த கணம் வாசில் பைகோவ் தனது முன்னாள் சக சிப்பாயை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், அவர் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டார். அது இப்போது மாறியது போல், அவர் இறக்கவில்லை, ஆனால் நாஜி வதை முகாமில் காயமடைந்தார். சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட திகிலூட்டும் சூழ்நிலையில், நான் எதிர்ப்பதற்கும் போராடுவதற்கும் வலிமையைக் காணவில்லை, எல்லா விலையிலும் உயிர்வாழ விரும்பினேன், நான் மனசாட்சியுடன் ஒரு தற்காலிக, நிச்சயமாக, தற்காலிக ஒப்பந்தத்தை உணர்ந்தேன். விளாசோவ் இராணுவத்தில் பட்டியலிடப்பட்ட அவர், வசதியான நேரத்தில் தனது சொந்த மக்களிடம் ஓடுவார் என்ற நம்பிக்கையுடன் தன்னை ஆறுதல்படுத்தினார். நாளுக்கு நாள், ஒரு நபர், ஆரம்பத்தில் குற்றமில்லாமல், விசுவாச துரோகத்தில் மூழ்கினார், மேலும் அதிகரித்து வரும் துரோகத்தைத் தன்னைத்தானே எடுத்துக் கொண்டார். அவர்கள் சொல்வது போல், எதுவும் செய்ய முடியாது: பாசிசத்தின் தர்க்கம் இதுதான், இது பாதிக்கப்பட்டவரை சிறிய விரலால் பிடித்து, அதை முழுவதுமாக விழுங்கும் வரை நிறுத்தாது. வி. பைகோவ் தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட மனித விதியின் போதனையான பாடத்தை இப்படித்தான் வகுத்தார், இது கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு "சோட்னிகோவ்" கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய தார்மீகக் கருத்தை எழுத்தாளருக்கு உணர்த்த வழிவகுத்தது.

"சோட்னிகோவ்" வி. பைகோவின் ஒன்பதாவது கதை, ஆனால் அதற்கு முந்தைய மற்ற கதைகளில், இது ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

வி. பைகோவ் எழுதிய "சோட்னிகோவ்" கதை பற்றிய பாடம்-கருத்தரங்கு.

பாடத்தின் நோக்கம்:வகுப்பில் எழுத்தாளரின் படைப்புப் பாதையின் நிலைகளைக் கண்டறியவும்; அவரது பணியின் அம்சங்கள்; "சோட்னிகோவ்" கதையில் உள்ள தார்மீக சிக்கல்களைக் கவனியுங்கள்; ஒரு கலைப் படைப்பை சுயாதீனமாக பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்; தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் மோனோலாக் பேச்சு வளர்ச்சி.

உபகரணங்கள்:ஒரு எழுத்தாளரின் உருவப்படம், புத்தகங்களின் கண்காட்சி: வி. பைகோவ் "ஆல்பைன் பாலாட்", "ஒபெலிஸ்க்", "சோட்னிகோவ்", "டான் வரை", போரைப் பற்றிய மற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள்.

பாடத்திற்கான ஆரம்ப தயாரிப்பு:

1. பாடம் - ஆலோசனை, இதில் வி. பைகோவின் படைப்புத் தனித்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் முன்பு படித்த படைப்புகளின் அடிப்படையில் நினைவுகூரப்படுகின்றன.

ஆலோசனையின் நோக்கம்: V. பைகோவின் கதை "Sotnikov" இன் சுயாதீன பகுப்பாய்வுக்காக மாணவர்களை தயார்படுத்துங்கள்.

2. "சோட்னிகோவ்" கதையை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு முன், அவர்கள் படித்ததைப் பற்றிய மாணவர்களின் கருத்துக்களைக் கண்டறிய எழுதப்பட்ட கேள்வித்தாள்கள் நடத்தப்பட்டன.

கேள்வித்தாளில் உள்ள கேள்விகள்:

கேள்வித்தாள்கள் ஆசிரியரின் தொடக்கக் கருத்துக்கள், அறிக்கைகள் மற்றும் விவாதங்களின் போது பயன்படுத்தப்பட்டன.

3. சோட்னிகோவ் மற்றும் ரைபக்கின் நடத்தைக்கான நோக்கங்களை ஆய்வு செய்த இரண்டு முக்கிய பேச்சாளர்களின் தனிப்பட்ட ஆலோசனை.

4. கருத்தரங்கின் போது நேர்காணலுக்கான கேள்விகள்.

இப்படியொரு முடிவை அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்களா, மாவீரர்களின் கதி இப்படித்தான் முடிவடையும் என்று அவர்களால் எதிர்பார்த்திருக்க முடியுமா?

வீரம் மற்றும் வீர ஆளுமை பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் என்ன?

"விடியல் வரை", "ஒபெலிஸ்க்", "சோட்னிகோவ்" படைப்புகளில் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியின் கேள்வி எவ்வாறு முன்வைக்கப்படுகிறது?

பெரும் தேசபக்தி போரின் தலைப்பில் உரையாற்றும்போது எழுத்தாளர் என்ன தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்?

"சோட்னிகோவ்" கதையில் ஆசிரியர் பெரும்பாலும் என்ன கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்?

வி. பைகோவின் பணியின் முக்கிய அம்சங்களாக நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள்?

5. எழுத்தாளர் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாறு.

6. "சோட்னிகோவ்" (செய்தி) கதையை உருவாக்கிய வரலாறு.

கருத்தரங்கு திட்டம்.

1) Org. கணம்.

2) ஆசிரியரின் அறிமுக உரை.

இராணுவ கருப்பொருளுக்கு விசுவாசமான எழுத்தாளர்களில் வாசில் பைகோவ் ஒருவர். போரை நேரில் கண்ட சாட்சியாக, தோல்வியின் கசப்பையும், தோல்வியின் கடுமையையும், வெற்றியின் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவித்தவனாக எழுதுகிறார்.

எழுத்தாளர் பற்றிய சுயசரிதை தகவல் (மாணவர் பேச்சு).

வி. பைகோவ் யாரையும் அலட்சியப்படுத்தாத வகையில் போரைப் பற்றி எழுதுகிறார். வி. பைகோவின் வேலையைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்: " வி. பைகோவ் உயர்ந்த தார்மீக உணர்வு கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர், அவரது கதைகள் வலி மற்றும் எரிப்பு போன்றவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை உடனடி பதிலுக்காக, சூழ்நிலையின் உடனடி தீர்வுக்கான பொறுமையின்மையில் எரிகின்றன. அவர்களின் நடவடிக்கை எந்தத் தயக்கத்திற்கும், தேர்வு நேரத்தின் எந்த நீட்டிப்புக்கும் சமரசமற்றது. இந்த மணிநேரம் பெரும்பாலும் ஒரு மணிநேரம் அல்ல, ஆனால் ஹீரோ ஒரு பக்கம் அல்லது மற்றொன்றை எடுக்க வேண்டிய ஒரு நிமிடம்: தீமையின் பக்கம் அல்லது நன்மையின் பக்கம். இந்த நிலைமைகளின் கீழ் ஒவ்வொரு தயக்கமும் ஒரு துரோகம், ஒரு பின்வாங்கல், ஒரு தார்மீக சரிவு.

இன்று நாம் "சோட்னிகோவ்" கதையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

கதையை உருவாக்கிய வரலாறு (மாணவரின் பேச்சு).

கேள்வித்தாள்கள் காட்டியபடி, உங்களில் பலருக்கு கேள்விகள் உள்ளன, அதை நாங்கள் வரிசைப்படுத்த முயற்சிப்போம். உங்கள் படைப்புகளில், வி. பைகோவின் படைப்புகளின் ஒரு அம்சத்தை நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள்: எழுத்தாளர் தனது ஒவ்வொரு ஹீரோவும் கடக்க வேண்டிய கொடூரமான மற்றும் கடுமையான சோதனையில் ஆர்வமாக உள்ளார்: அவர் தனது கடமையை நிறைவேற்றுவதற்காக தன்னை விட்டுவிட முடியாது, ஒரு குடிமகனாக தனது கடமைகள் மற்றும் தேசபக்தர்?

பைகோவின் கதைகள் முதல் பார்வையில் எளிமையானவை, ஆனால் அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மூலம் மக்கள் போரின் சில முக்கிய அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன. எனவே, எழுத்தாளரின் கதைகளின் மையத்தில் பொதுவாக சில அத்தியாயங்கள் மட்டுமே இருந்தாலும், செயல் பொதுவாக ஒரு சிறிய இடைவெளியில் குவிந்து குறுகிய காலத்தில் மூடப்பட்டு இரண்டு அல்லது மூன்று ஹீரோக்கள் மட்டுமே பின்னால் நடிக்கிறார்கள். தாய்நாட்டின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படும் நாடு தழுவிய போரின் அளவை அவர்களால் உணர முடியும்.

V. பைகோவ் போரை மக்களின் உள் சாரத்தின் கொடூரமான மற்றும் இரக்கமற்ற சோதனையாக சித்தரிக்கிறார். அதன் தார்மீகப் பாடங்கள் இன்றைய நமது பிரச்சனைகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவ வேண்டும். போர் என்பது ஒரு நபரின் கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக வலிமையின் ஒரு சோதனை. சோட்னிகோவ் மற்றும் ரைபக்கின் படங்கள் இதைப் பற்றி நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன.

2. மாணவர் அறிக்கைகளைக் கேட்பது மற்றும் விவாதித்தல்.

சோட்னிகோவ் பற்றிய அறிக்கை - “தேசிய சாதனையின் தனியார் மனிதன்” (வி. பைகோவ்).

Rybak பற்றிய அறிக்கை - V. பைகோவ் எழுதிய "போரில் இழந்த ஒரு மனிதனின் நயவஞ்சகமான விதி").

முடிவுரை:விமர்சனத்தில், "பைகோவின் ஹீரோ" என்ற கருத்து உருவாகியுள்ளது. இது "மக்களின் சாதாரண ஹீரோ", ஆசிரியரே அதை வரையறுக்கிறார். கதையில் வரும் சோட்னிகோவ் இதுதான்.

3. பிரச்சினைகள் பற்றிய உரையாடல்.

ஏன், அதே சூழ்நிலையில், சோட்னிகோவ் வீரத்தின் நிலைக்கு உயர்ந்தார், மற்றும் ரைபக் ஒழுக்க ரீதியாக இறந்தார்?

(குறியீட்டு விவரங்கள், உள் மோனோலாக்ஸ், குழந்தை பருவ அத்தியாயங்கள்).

வி. பைகோவின் படைப்புகளில் அவர்களின் தொடர்புகளில் மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் எப்படி இருக்கின்றன?

ஆசிரியரின் வார்த்தை.

இன்று நாம் வி. பைகோவின் ஹீரோக்களிடம் "எப்படி வாழ வேண்டும்?" இதைப் பார்த்த அவர்களிடமிருந்து ஒரு பதிலைக் கேட்க விரும்புகிறோம். காலத்தால் மறைக்கப்பட்ட அவர்களின் முகங்களை உற்றுப் பார்த்து, "நாங்கள் உங்களுடன் இருக்க விரும்புகிறோம்" என்று கூறுகிறோம். ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். மேலும் அவர்கள் தேர்வு செய்ய எதுவும் இல்லை. இது தொடங்கியதும், அவர்கள் ஐடியை பாதியிலேயே சந்தித்து தங்களால் முடிந்ததைச் செய்தார்கள். இப்போது நாமும் அதையே செய்திருப்போம் என்று நினைக்கிறோம். சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்பதால் அது அவர்களுக்கு எளிதாக இருந்தது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. அகங்காரத்துடன் பொறாமைப்படுவதால், அங்கு இல்லாதவர்கள் மட்டுமே பொறாமைப்பட முடியும் என்பதை மறந்து விடுகிறோம்.

அங்கே, போரில்...

4. எழுதப்பட்ட வேலை.

போரைப் பற்றிய வி. பைகோவின் கதைகளின் அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஆய்வறிக்கைகளை வரைதல்.

கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள் போர்.

படைப்பாற்றலின் முக்கிய பிரச்சனை தார்மீக மற்றும் தத்துவம்: மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபர், ஆவியின் சக்தியுடன் வரையறுக்கப்பட்ட உடல் திறன்களை கடக்கிறார்.

விமர்சனத்தில், "பைகோவின் ஹீரோ" என்ற கருத்து உருவாகியுள்ளது. இது "மக்களின் சாதாரண ஹீரோ", ஆசிரியரே அதை வரையறுக்கிறார்.

எழுத்தாளரின் ஹீரோக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடித்து செயல்படும் சூழ்நிலை தீவிரமானது, மாற்று, சோகமானது.

செயல் பொதுவாக ஒரு சிறிய பரப்பளவில் குவிந்து குறுகிய காலத்திற்குள், பெரும்பாலும் ஒரு நாள் மட்டுமே.

படைப்பின் மொழி ஆழமான கற்பனை மற்றும் தத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கலை நுட்பங்களில், ஆசிரியர் பெரும்பாலும் குறியீட்டு விவரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார் (சாலை, ஒரு வயல், தூக்கு மேடையில் ஒரு வெற்றுக் கயிறு), கதாபாத்திரங்களின் உள் மோனோலாக்ஸ், குழந்தை பருவ அத்தியாயங்கள் ...

5. பாடம் சுருக்கம்.

பொது பாடம்

இலக்கியம்:

நகராட்சி கல்வி நிறுவனம் "நோவோ-நிகோலேவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

வி. பைகோவ் "சோட்னிகோவ்".

கேள்வித்தாளில் உள்ள கேள்விகள்:

வி. பைகோவின் கதையான "சோட்னிகோவ்" ஹீரோக்கள் பற்றிய உங்கள் பதிவுகள் என்ன?

ஏன், அதே சூழ்நிலையில், சோட்னிகோவ் வீரத்தின் நிலைக்கு உயர்ந்தார், மற்றும் ரைபக் ஒழுக்க ரீதியாக இறந்தார்?

மீனவனின் தார்மீக மறுபிறப்பு சாத்தியமா?

நீங்கள் என்ன பிரச்சினைகளை விவாதிக்க விரும்புகிறீர்கள்?

நேர்காணலுக்கான கேள்விகள்.

இப்படி ஒரு முடிவைத்தான் அவர்கள் எதிர்பார்த்தார்களா, மாவீரர்களின் கதி இப்படித்தான் முடிவடையும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்த்திருக்க முடியுமா?

மீனவனின் தார்மீக மறுபிறப்பு சாத்தியமா? இருந்தபோதிலும், ரைபக் மீது குற்றம் சாட்டுவது நியாயமா "ஒரு அதிசயத்திற்கான கடைசி நம்பிக்கை அவரை துரதிர்ஷ்டவசமான உணர்வை விட்டுவிடவில்லை."

ஏன், அதே சூழ்நிலையில், சோட்னிகோவ் வீரத்தின் நிலைக்கு உயர்ந்தார், மற்றும் ரைபக் ஒழுக்க ரீதியாக இறந்தார்?

படைப்பில் எந்த கலை நுட்பங்களை ஆசிரியர் பெரும்பாலும் பயன்படுத்துகிறார்?

கதையின் பிரச்சனை பொருத்தமானதா?

பிரச்சனை: மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலையில் உள்ள ஒரு நபர், ஆவியின் சக்தியால் வரையறுக்கப்பட்ட உடல் திறன்களை கடக்கிறார்.

வி. பைகோவின் படைப்புகளில் அவர்களின் தொடர்புகளில் மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் எப்படி இருக்கின்றன?

வீரம் மற்றும் வீர ஆளுமை பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் என்ன?

வி. பைகோவ் "ஒபெலிஸ்க்" மற்றும் "சோட்னிகோவ்" ஆகியோரின் படைப்புகளில் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியின் கேள்வி எவ்வாறு முன்வைக்கப்படுகிறது?

பெரிய தேசபக்தி போரின் தலைப்பில் வி. பைகோவ் என்ன தார்மீக பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார்?

லோஷ்கரேவ் டிமிட்ரி

72 ஆண்டுகளாக நாடு பெரும் தேசபக்தி போரின் வெற்றியின் ஒளியால் ஒளிரும். அவள் அதை கடினமான விலையில் பெற்றாள். 1,418 நாட்கள், பாசிசத்திலிருந்து அனைத்து மனிதகுலத்தையும் காப்பாற்ற எங்கள் தாயகம் மிகவும் கடினமான போர்களை நடத்தியது.

நாங்கள் போரைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும். மகிழ்ச்சி எந்த விலையில் வென்றது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த கொடூரமான வேதனைகளை அனுபவித்தவர்கள் சிலர் மட்டுமே உள்ளனர், ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய நினைவு எப்போதும் உயிருடன் இருக்கும்.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

போர் - கொடூரமான வார்த்தை இல்லை

எனக்கு இன்னும் சரியாகப் புரியவில்லை
நான் எப்படி ஒல்லியாகவும் சிறியவனாகவும் இருக்கிறேன்
மே மாத வெற்றிக்கு நெருப்பு வழியாக
நான் என் கிர்சாக்ஸில் வந்தேன்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் முதல் நாளிலிருந்து பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. போரினால் பாதிக்கப்படாத ஒரு குடும்பமே இல்லை எனலாம். இந்த நாளை யாராலும் மறக்க முடியாது, ஏனென்றால் போரின் நினைவு ஒரு தார்மீக நினைவகமாக மாறிவிட்டது, மீண்டும் ரஷ்ய மக்களின் வீரத்திற்கும் தைரியத்திற்கும் திரும்பியது. போர் - இந்த வார்த்தை எவ்வளவு சொல்கிறது. போர் என்பது தாய்மார்கள், நூற்றுக்கணக்கான இறந்த வீரர்கள், நூற்றுக்கணக்கான அனாதைகள் மற்றும் அப்பா இல்லாத குடும்பங்கள், மக்களின் பயங்கரமான நினைவுகள். போரில் இருந்து தப்பிய குழந்தைகள், தண்டனைப் படைகளின் அட்டூழியங்கள், பயம், வதை முகாம்கள், அனாதை இல்லம், பசி, தனிமை, ஒரு பாரபட்சமான பிரிவின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

போருக்கு ஒரு பெண்ணின் முகம் இல்லை, நிச்சயமாக ஒரு குழந்தையின் முகம் அல்ல. இதை விட பொருந்தாத ஒன்று உலகில் இல்லை - போரும் குழந்தைகளும்.

வெற்றியின் 70வது ஆண்டு விழாவை கொண்டாட நாடு முழுவதும் தயாராகி வருகிறது. அந்த மறக்க முடியாத பேரழிவைப் பற்றி பல புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஏராளமான திரைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, என் பெரியம்மா வாலண்டினா விக்டோரோவ்னா கிரிலிச்சேவாவின் போரைப் பற்றிய கதைகள் என் வாழ்நாள் முழுவதும் என் நினைவில் மிகவும் தெளிவாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும்.

அவளுடைய அம்மா ஆண்களுக்குப் பதிலாக குதிரையில் பல நாட்கள் வயல்களில் வேலை செய்தாள்.இராணுவத்திற்காக ரொட்டி வளர்க்கிறது, அதை தானே சாப்பிட உரிமை இல்லாமல். ஒவ்வொரு ஸ்பைக்லெட்டும் எண்ணப்பட்டன.அவர்கள் மோசமாக வாழ்ந்தார்கள். சாப்பிட எதுவும் இல்லை. இலையுதிர்காலத்தில், கூட்டு பண்ணை உருளைக்கிழங்கை தோண்டி எடுக்கிறது, மற்றும் வசந்த காலத்தில், மக்கள் வயலை தோண்டி, அழுகிய உருளைக்கிழங்கை சாப்பிடச் செல்கிறார்கள். வசந்த காலத்தில், அவர்கள் கடந்த ஆண்டு கம்பு காதுகளை சேகரித்தனர், ஏகோர்ன்கள் மற்றும் குயினோவாவை சேகரித்தனர். மில்லில் மத்தளங்கள் கதிரடித்துக் கொண்டிருந்தன. ரொட்டி மற்றும் பிளாட்பிரெட்கள் குயினோவா மற்றும் தரையில் ஏகோர்ன்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. இதை நினைவில் கொள்வது கடினம்!

போரின் போது, ​​என் பெரியம்மாவுக்கு 16 வயது. அவளும் அவளுடைய தோழியும் ஒரு மருத்துவமனையில் செவிலியராகப் பணிபுரிந்தார்கள். எத்தனை இரத்தம் தோய்ந்த கட்டுகள் மற்றும் தாள்கள் கழுவப்பட்டன. காலை முதல் மாலை வரை அயராது உழைத்தார்கள், ஓய்வு நேரத்தில் செவிலியர்களுக்கு நோயுற்றவர்களைக் கவனிக்க உதவினார்கள். அவர்களின் எண்ணங்களில் ஒன்று இருந்தது: இவை அனைத்தும் எப்போது முடிவடையும், அவர்கள் வெற்றியை நம்பினர், அவர்கள் சிறந்த காலங்களில் நம்பினர்.

அந்த நேரத்தில் மக்கள் அனைவரும் நம்பிக்கை, வெற்றியில் நம்பிக்கையுடன் வாழ்ந்தனர். இளம் வயதிலேயே போரில் இருந்து உயிர் பிழைத்த அவள், ஒரு ரொட்டியின் மதிப்பை அறிந்தாள். நான் அவளைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்! அவளுடைய கதைக்குப் பிறகு, எங்கள் கிரகத்தில் வாழ்ந்த அனைத்து மக்களின் முக்கிய கனவு ஒன்று என்பதை நான் உணர்ந்தேன்: "போர் இல்லை என்றால். உலக அமைதி!". அமைதியான வாழ்க்கை தொடரவும், குழந்தைகள் நிம்மதியாக தூங்கவும், மக்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், நேசிப்பவர்களாகவும், மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும், பெரும் தேசபக்தி போரின் முனைகளில் போராடி இறந்த அனைவருக்கும் நான் தலைவணங்க விரும்புகிறேன்.

போர் மில்லியன் கணக்கான, பில்லியன் கணக்கான மக்களின் உயிரைப் பறிக்கிறது, அவர்களின் விதிகளை மாற்றுகிறது, எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையையும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் கூட இழக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல நவீன மக்கள் இந்த கருத்தை சிரிக்கிறார்கள், எந்த போரின் கொடூரத்தையும் உணரவில்லை.

மாபெரும் தேசபக்திப் போர்... இந்த பயங்கரமான போரைப் பற்றி எனக்கு என்ன தெரியும்? அது மிக நீண்டது மற்றும் கடினமானது என்று எனக்குத் தெரியும். அவ்வளவு பேர் இறந்தனர். 20 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக! எங்கள் வீரர்கள் துணிச்சலானவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் உண்மையான ஹீரோக்களைப் போலவே செயல்பட்டனர்.

போராடாதவர்களும் வெற்றிக்காக எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சண்டையிட்டவர்களுக்கு ஆயுதங்கள் மற்றும் வெடிமருந்துகள், உடை, உணவு, மருந்து தேவை. இதையெல்லாம் பெண்கள், முதியவர்கள் மற்றும் பின்னால் இருந்த குழந்தைகள் கூட செய்தனர்.

நாம் ஏன் போரை நினைவுகூர வேண்டும்? பின்னர், இந்த மக்கள் ஒவ்வொருவரின் சுரண்டல்களும் நம் உள்ளத்தில் என்றென்றும் வாழ வேண்டும். தயக்கமின்றி, நம் வாழ்வுக்காக, நம் எதிர்காலத்திற்காகத் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்களை நாம் அறிந்து, நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், மதிக்க வேண்டும், பாராட்ட வேண்டும், போற்ற வேண்டும்! இதை அனைவரும் புரிந்து கொள்ளாதது என்ன பரிதாபம். படைவீரர்கள் கொடுத்த உயிருக்கு மதிப்பில்லை, போர் வீரர்களையே மதிப்பதில்லை.

இந்த போரை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், வீரர்களை மறந்துவிடக்கூடாது, நம் முன்னோர்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள வேண்டும்.