நகைச்சுவை பற்றிய கட்டுரை ஏ.எஸ். Griboyedov "Woe from Wit". "Woe from Wit" நகைச்சுவையின் படங்கள். Griboyedov A.S இன் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை பள்ளி கட்டுரைகளின் தலைப்புகள்

Griboedov பல படைப்புகளை எழுதியவர், ஆனால் ஒரே ஒரு நகைச்சுவை, "Woe from Wit" மட்டுமே அவரை பிரபலமாக்கியது. இந்த நாடகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவில் முதல் இரகசிய அரசியல் அமைப்புகள் தோன்றியபோது எழுதப்பட்டது. ரஷ்யாவின் முற்போக்கு மக்கள், ரஷ்ய மக்களின் நிலைமையின் அநீதியை உணர்ந்து, இரகசிய புரட்சிகர அமைப்புகளாக ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினர். 1812 ஆம் ஆண்டு போரில் வெற்றி பெற்ற ரஷ்ய மக்கள் அத்தகைய பரிதாபகரமான இருப்புக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்பதை இந்த மக்கள் புரிந்துகொண்டனர். முற்போக்கான பிரபுக்களுக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையே ஒரு மோதல் உருவாகி வருகிறது, இது "தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டுடன்" போராட்டம். கிரிபோயோடோவின் நகைச்சுவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது இந்த நேரத்தில் துல்லியமாக எழுதப்பட்டது மற்றும் நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

என் கருத்துப்படி, நகைச்சுவை அதன் தொகுப்பு அசல் தன்மைக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நாடகம் ஒரு காதல் கோடு மற்றும் ஒரு சமூக-அரசியல் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த இரண்டு வரிகளும் ஒன்றோடொன்று சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்து ஒரு கருத்தியல் கருத்தை உருவாக்குகின்றன. நாடகத்தின் கதைக்களம் காதல் இயல்புடையது, ஏனெனில் முக்கிய கதாபாத்திரமான சாட்ஸ்கி தனது அன்புக்குரிய பெண் சோபியாவின் காரணமாக மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார். முதலில் ஃபமுசோவின் வீட்டில், அவர் மகிழ்ச்சியாகவும், உற்சாகமாகவும், நல்ல மனநிலையுடனும் இருக்கிறார், மேலும் சோபியாவின் அழகால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார், அவளுடைய குளிர்ச்சியையும் அந்நியப்படுவதையும் அவர் கவனிக்கவில்லை. சாட்ஸ்கி சோபியாவுடன் மகிழ்ச்சியுடன் உரையாடுகிறார், அவர்களின் பரஸ்பர நண்பர்களின் பொருத்தமான, காஸ்டிக் கேலிச்சித்திரங்களை வரைகிறார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சோபியாவின் உறவினர்கள். சிறுமி தனது எரிச்சலை மறைக்க சிரமப்படுகிறாள். ஆனால் சாட்ஸ்கி, தனது பரஸ்பர அறிமுகம் அனைத்தையும் கடந்து, தற்செயலாக மோல்சலின் பற்றி ஒரு உரையாடலைத் தொடங்கி, அவரைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசும்போது, ​​​​சோபியா அதைத் தாங்க முடியாமல் ஒதுக்கித் தள்ளுகிறார்: “ஒரு மனிதன் அல்ல, பாம்பு!” சிறுமியின் பொறுமையை உடைத்த கடைசி வைக்கோல் இதுதான். சோபியாவின் குளிர்ச்சியைக் கண்டு, கோபமடைந்த சாட்ஸ்கி, சோபியா உண்மையில் யாரை விரும்புகிறாள் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறான். அவர் ஃபமுசோவுடன் ஒரு உரையாடலில் நுழைகிறார், இதன் போது கருத்தியல் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை எழுகிறது. உண்மையில், இங்குதான் சமூக-அரசியல் மோதல் தொடங்குகிறது. அக்காலத்தின் முன்னணி மனிதரான சாட்ஸ்கி முற்போக்கு பிரபுக்களின் நிலையில் நிற்கிறார். அவரது இலட்சியங்கள் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து வேறுபட்டவை, அங்கு சைக்கோபான்சி, மந்தநிலை, பொய்கள் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆட்சி செய்கின்றன, அங்கு ஒரு நபர் தனது தகுதிகளால் அல்ல, ஆனால் அவரது செல்வம் மற்றும் பதவியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். இவை அனைத்தும் சாட்ஸ்கிக்கு அந்நியமானது, அவருக்கு வாழ்க்கையின் முக்கிய விஷயம் ரஷ்யாவிற்கு நன்மை செய்வது, அவரது தாயகத்திற்கு சேவை செய்வது. ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் இலட்சியம் மாக்சிம் பெட்ரோவிச் ஆகும், அவர் அடிமைத்தனம் மற்றும் முகஸ்துதி மூலம் நன்கு அறியப்பட்ட பட்டங்களை அடைந்தார், இதற்காக அவர் "தைரியமாக தனது திட்டத்தை தியாகம் செய்ய முடியும்." மோல்சலின் இதே கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறார், அவர் பதவி உயர்வை அடைவதை இலக்காகக் கொண்டவர், இதற்காக அவர் சோபியாவை காதலிப்பது போல் பாசாங்கு செய்கிறார். சாட்ஸ்கி இந்த இலட்சியங்களை ஏற்கவில்லை, இந்த அடிப்படையில் ஒரு சமூக-அரசியல் மோதல் எழுகிறது. அதே நேரத்தில், சாட்ஸ்கி சோபியா தனது இதயத்தை யாருக்கு கொடுத்தார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார். இங்கே இரண்டு போட்டியாளர்கள் உள்ளனர்: Skalozub அல்லது Molchalin. ஆனால் சோபியா மோல்கலினை காதலிக்கிறாள் என்ற எண்ணத்தை சாட்ஸ்கி கூட ஒப்புக்கொள்ள முடியாது. சாட்ஸ்கி இந்த மனிதனை ஒன்றும் செய்யவில்லை

ஒல்லியாகவும் தாழ்வாகவும் இருக்கும். வாழ்க்கையில் தனது தந்தையின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றும் ஒரு நபராக வேறு எதைக் கருத முடியும் - “எல்லா மக்களையும் களங்கமில்லாமல் மகிழ்விப்பது”? ஆனால் மோல்கலின் குதிரையிலிருந்து விழுந்ததைக் கண்டு சோபியா மயங்கி விழுந்த பிறகு, மோல்கலின் சோபியாவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் என்பதை சாட்ஸ்கி புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். ஆனால் அவர் அதை நம்ப விரும்பவில்லை, அவர்கள் வளர்ந்த மற்றும் நிறைய பொதுவான பெண்ணான சோபியா இப்போது மோல்சலினை எப்படி நேசிக்க முடியும் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோபியா ஆரம்பத்தில் நல்ல குணங்களைக் கொண்டிருந்தார், அவள் படிக்க விரும்பினாள், மிகவும் படித்தவள், புத்திசாலி, ஆனால், இந்த பயங்கரமான சமுதாயத்தில் வாழ்ந்து, அவள் படிப்படியாக ஒழுக்க ரீதியாக சீரழிந்தாள், சமூகம் அவளில் இருந்த எல்லா நன்மைகளையும் அடக்கியது. சாட்ஸ்கி தனது சோபியாவை அடையாளம் காண முடியவில்லை, யாருடன் அவர்கள் முன்பு நிறைய பேசினார்கள் மற்றும் அவரைப் புரிந்துகொண்டவர்கள். இப்போது சாட்ஸ்கிக்கு சோபியாவுடன் பேச எதுவும் இல்லை, ஆனால் அவர் அவளை நேசிக்கிறார். சோஃபியா இவ்வளவு சீரழிந்துவிட்டாள், இப்போது அவளை மோல்சலின் கவர்ந்த விஷயம் சாட்ஸ்கியிலிருந்து அவளை விரட்டுகிறது. மோல்சலின் அடக்கமானவர், நெகிழ்வானவர், கண்ணியமானவர் மற்றும் அவரது பெரியவர்களுடன் முரண்படாதவர், அதே சமயம் சாட்ஸ்கி விரைவான கோபம், துடுக்குத்தனம் மற்றும் வெளிப்படையாக தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். மோல்ச்சலின் பற்றிய தவறான விமர்சனங்களுக்காக சாட்ஸ்கியைப் பழிவாங்க முடிவுசெய்து, சோபியா அவரது பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி ஒரு வதந்தியைப் பரப்புகிறார், ஆனால் மெசர்ஸ் ஜி.டி மற்றும் ஜி.என் உடனடியாக இந்த கிசுகிசுவை எடுக்கிறார்கள், இப்போது முழு வாழ்க்கை அறையும் சாட்ஸ்கியின் பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. அனைத்து விருந்தினர்களும் இந்த அவதூறுகளை மகிழ்ச்சியுடன் நம்புகிறார்கள். சாட்ஸ்கியின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கல்விக்காக பிரபல சமூகம் மன்னிக்க முடியாது. "கற்றல் என்பது பிளேக், கற்றல் தான் காரணம்" என்று ஃபாமுசோவ் கூறுகிறார். அவருடைய முற்போக்கான கருத்துக்களை அவர்களால் மன்னிக்க முடியாது. போர்டியாக்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரைப் பற்றிய தனது மோனோலாக்கில், சாட்ஸ்கி வெளிநாட்டினரின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகவும், வெளிநாட்டு ஆசிரியர்கள் குழந்தைகளுக்கு வழங்கிய மேலோட்டமான கல்விக்கு எதிராகவும் பேசுகிறார். குழந்தைகள் ஆழமான ரஷ்ய கல்வியைப் பெறவில்லை, அவர்கள் ரஷ்யாவின் மீதும், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மீதும் அன்பு செலுத்தவில்லை. "யார் நீதிபதிகள்?" என்ற மோனோலாக்கில் சாட்ஸ்கி sycophancy மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தை கேலி செய்கிறார், மேலும் அடிமைத்தனத்தை எதிர்க்கிறார் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் விவசாயிகளுக்கு எதிரான மனிதாபிமானமற்ற அணுகுமுறையை கண்டிக்கிறார். இந்த நேர்மறையான புத்திசாலி மற்றும் நேர்மையான நபர் "ஒரு மில்லியன் வேதனைகளை" தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், மேலும் சாட்ஸ்கியின் காதலில் ஏற்பட்ட தோல்வி தொடர்பாக இந்த வேதனைகள் இரட்டிப்பாகின்றன. அவனது கொடுமைக்கு தூண்டுகோல் அவன் நம்பிய அவனது அன்புக்குரிய பெண். நாடகத்தின் காதல் கதை ஒரு நெடுவரிசையின் பின்னால் ஒரு காட்சியில் தீர்க்கப்படுகிறது, அதை சோபியா தற்செயலாகக் கண்டார். இங்கே மோல்சலின் லிசோன்காவிடம் தனது காதலை ஒப்புக்கொண்டு, தனது நயவஞ்சகத் திட்டத்தை அவளுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். சோபியா ஏமாற்றப்பட்டாள், அவள் "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளை" அனுபவித்தாள், குறிப்பாக சாட்ஸ்கியும் இந்த காட்சிக்கு விருப்பமில்லாமல் சாட்சியாக இருந்ததால். காதல் மோதலும் சமூக-அரசியல் மோதலும் ஒரே நேரத்தில் தீர்க்கப்படுகின்றன. காதல் வரி சாட்ஸ்கியின் நிராகரிப்புடன் முடிவடைகிறது, மேலும் சமூக-அரசியல் கோடு அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படுவதோடு முடிவடைகிறது: “மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேறு! நான் இனி இங்கு போகமாட்டேன்." சாட்ஸ்கி மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறுகிறார். "சாட்ஸ்கி பழைய வலிமையின் அளவு உடைந்தார், புதிய வலிமையின் தரத்துடன் அதற்கு ஒரு மரண அடியைக் கொடுத்தார்" என்று பெலின்ஸ்கி அவரைப் பற்றி கூறுவார். 1825 இல் சாட்ஸ்கி செனட் சதுக்கத்தில் முடிவடைந்தால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை;

அற்புதமான நாடகம் உன்னத சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் அறநெறிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கதையின் மையத்தில் ஒரு மனிதர் இருக்கிறார், அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நம்பிக்கை அமைப்பிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. "கிரிபோயோடோவ்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை. "Woe from Wit" ஆண்டுதோறும் பள்ளி மாணவர்களால் எழுதப்படுகிறது. நகைச்சுவை அதன் தார்மீக மற்றும் கலை சக்தியை ஒருபோதும் இழக்காது, எனவே இது படிக்கப்பட வேண்டிய சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்.

எழுத்து வரலாறு

Griboyedov இன் "Woe from Wit" நாடகம் உருவாக்க சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் ஆனது. 1822 இல் வேலை முடிந்தது. இருப்பினும், பதினேழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அது சிதைந்த வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது. தணிக்கை செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள் ஆசிரியரின் உரையை கணிசமாக மாற்றியது. இந்த நாடகம் அதன் அசல் வடிவத்தில் மிகவும் பின்னர் வெளியிடப்பட்டது.

இந்த வேலை இல்லாமல் ரஷ்ய இலக்கியத்தை கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம். "Woe from Wit" என்ற மீறமுடியாத கட்டுரை, பெருநகர சமுதாயத்தின் தீமைகளை வெளிப்படுத்தும் படங்கள், பிரபுக்களின் மிகவும் முன்னேறிய பிரதிநிதிகளைக் கைப்பற்றிய எதிர்ப்பு உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

மோதல்

நகைச்சுவை "Woe from Wit" கடுமையான சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகளைத் தொடுகிறது. ஒரு தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை ஒரு கலை மோதலைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது. இங்கே அவர் தனியாக இல்லை. வேலையின் ஆரம்பத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட காதல் மோதல் ஏற்படுகிறது. நகைச்சுவை ஆசிரியர் பின்னர் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார். ஒருபுறம் முற்போக்கு சிந்தனை கொண்ட இளைஞன். மறுபுறம், பிற்போக்கு பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். அவர்களின் காலம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் இன்னும் மேம்பட்ட கருத்துக்களுக்கு இந்த சமூகத்தில் இடமில்லை. கட்டுரைகளின் கருப்பொருள்கள் பாரம்பரியமாக ஒருவருக்கொருவர் அந்நியமான இரண்டு சமூக உலகங்களின் மோதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

"Woe from Wit" என்பது ஒரு திறந்த முடிவைக் கொண்ட ஒரு படைப்பு. வென்றது யார்? சாட்ஸ்கியா? அல்லது மோல்கலின்கள் மற்றும் ஃபமுசோவ்ஸ்? "Woe from Wit" என்ற நகைச்சுவை இந்த கேள்விகளுக்கு தெளிவான பதிலை அளிக்கவில்லை. சோகமாக இறந்த இராஜதந்திரி மற்றும் நாடக ஆசிரியரின் பணி கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஆழமான தத்துவ பிரதிபலிப்புக்கு உணவை வழங்கி வருகிறது.

சிக்கல்கள்

நகைச்சுவையின் பெயரே முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. சாட்ஸ்கியின் பிரச்சனை அவர் புத்திசாலி. இருப்பினும், இங்கே புத்திசாலித்தனம் என்பது "சுதந்திர சிந்தனை" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும்.

சாட்ஸ்கியைத் தவிர அவரது அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் முட்டாள்தனமானவை என்பதை ஆசிரியர் வாசகருக்கு தெளிவுபடுத்துகிறார். ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இதைப் பற்றி தெரியாது, தன்னை புத்திசாலி என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் தனது கருத்துக்களை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பாதவர் பைத்தியம். "கிரிபோயோடோவ்" என்ற தலைப்பில் கட்டுரை. "Wo from Wit" என்பது மனம் போன்ற ஒரு கருத்தின் பாலிசெமி பற்றிய கேள்வியை வெளிப்படுத்த முடியும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, Famusov மற்றும் Molchalin இது வணிக நன்மைகளை மாற்றியமைத்து பிரித்தெடுக்கும் திறனைத் தவிர வேறில்லை என்று நம்புகிறார்கள். டோடியிங், அற்பத்தனம் மற்றும் திருமணங்களில் நுழைவது என்பது ஒரு வித்தியாசமான சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, இது கிரிபோடோவ்வின் சமகால மாஸ்கோ சமூகத்தில் ஆட்சி செய்கிறது.

இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் சிறிதும் மாறவில்லை. எனவே, "கிரிபோயோடோவ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை. "Woe from Wit", "ரஷ்ய கிளாசிக் நகைச்சுவையில் நவீனமானது என்ன?", "அதன் பொருத்தம் என்ன?" போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும்.

சாட்ஸ்கியின் படம்

இந்த ஹீரோ ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். இந்த வேலை ஒரு டிசம்பிரிஸ்ட் ஆவியைக் கொண்டுள்ளது, அந்த நேரத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ஆசிரியர் தேசிய-வரலாற்று, சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்.

ஆனால் புத்திசாலித்தனமான நாடகம் உருவாக்கப்பட்ட வளிமண்டலத்தில் உள்ள நிகழ்வுகளுக்கு நீங்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, சமூகத்தில் மாறாமல் இருக்கும் சிறப்பியல்பு உளவியல் வகைகளை மட்டுமே பட அமைப்பில் பார்த்தால், கேள்வி எழும்: “சாட்ஸ்கி இதுபோன்ற திறமையானவரா? இன்று அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறதா?" அரிதாக. அவர் நகைச்சுவையான மற்றும் புத்திசாலி, அவரது தீர்ப்பில் சுயாதீனமான மற்றும் நேர்மையானவர். இருப்பினும், பள்ளி ஆண்டுகளில் இலக்கியப் பாடப்புத்தகங்களைப் படித்தவர்கள் முன் அவர் இப்போது தோன்றினால், “கிரிபோடோவ்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை உருவாக்கினார். "விட் ஃபிரம் வைட்," அவர் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்க மாட்டார். அவர் ஃபாமுஸின் குழப்பமான தோற்றத்தை மட்டுமே பார்ப்பார்.

கலை அசல் தன்மை

கிரிபோடோவ் தனது படைப்பில் இறக்கும் கிளாசிக்ஸின் அம்சங்களையும் அந்தக் காலத்திற்கான ஒரு புதிய இலக்கிய திசையையும் இணைத்தார் - யதார்த்தவாதம். நாடகத்திலும் காதல் அம்சங்கள் இல்லாமல் இல்லை.

கிளாசிக்ஸின் கட்டாயக் கொள்கைகளை ஆசிரியர் புறக்கணிக்கவில்லை. வேலையில் ஒரே ஒரு கதைக்களம் உள்ளது, மேலும் அனைத்து செயல்களும் ஒரே இடத்தில் நடைபெறுகின்றன. ஆசிரியர் தனது கதாபாத்திரங்களுக்கு அர்த்தமுள்ள குடும்பப்பெயர்களைக் கொடுத்தார், இது படைப்பாற்றலுக்கு பொதுவானது, ஆனால் இந்த இலக்கிய இயக்கத்திற்கு சாட்ஸ்கியின் காதல் பிரத்தியேகமானது அசாதாரணமானது. இறுதியாக, நகைச்சுவைக்கு வரலாற்று துல்லியம் உள்ளது, இது யதார்த்தத்தின் அடையாளம்.

பள்ளி பாடத்திட்டம் பல்வேறு கட்டுரை தலைப்புகளை வழங்குகிறது. "Woe from Wit" என்பது கலை ரீதியாக ஒரு தனித்துவமான படைப்பு. ஆக்கப்பூர்வமான பணியில் ஈடுபடும்போது அதில் பயன்படுத்தப்படும் இலக்கிய உத்திகள் புறக்கணிக்கப்படக் கூடாது. இந்த நாடகம் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையில் எழுதப்பட்டது. அதனால்தான் இது பல்வேறு கலை வடிவங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

Griboyedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" உண்மையிலேயே அற்புதமான படைப்பு. இல்லையெனில், அவள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்திருக்க மாட்டாள், கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு அவள் பொருத்தமானதாக இருந்திருக்க மாட்டாள், அவளுடைய டஜன் கணக்கான கருத்துக்கள் கவர்ச்சியான சொற்றொடர்களாக மாறாது ... மேலும், கவனமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கலைப் படைப்பைப் போல, ஒன்று கூட இல்லை. இந்த நகைச்சுவையில் கூடுதல்” ஹீரோ - ஒவ்வொரு படமும் இங்கே அவசியம். ஆனால் இன்னும் பல குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்களை முன்னிலைப்படுத்த முடியும். இது, நிச்சயமாக, சாட்ஸ்கி மற்றும் சோபியா. Molchalin, Lisa, Famusov மற்றும் Skalozub. சாட்ஸ்கி மிகவும் வசீகரமானவர். ஆசிரியர் அவரை தெளிவாக விரும்புகிறார், மேலும் கிரிபோடோவ் தனது அன்பான ஹீரோவுக்கு கூர்மையான மற்றும் தீய நாக்கு, எல்லாவற்றையும் சரியாக கவனிக்கும் திறன் மற்றும் அவரது எண்ணங்களை துல்லியமாக உருவாக்கும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறார். ஆனால் இது சாட்ஸ்கிக்கு உதவுமா?.. தனது பிரகாசமான மனதுடன், தனது அசாதாரண புத்திசாலித்தனத்துடன், அவர் தனது முற்போக்கான பார்வைகளையும் யோசனைகளையும் விரும்பாதவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவரைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்களுக்கும் தெரிவிக்க முயற்சிப்பது எப்போதும் ஆச்சரியமாக இருந்தது? ! இவர்களை அவர் பார்க்கவில்லையா:

ஓச்சகோவ்ஸ்கியின் காலங்களிலிருந்தும் கிரிமியாவைக் கைப்பற்றியதிலிருந்தும் மறக்கப்பட்ட செய்தித்தாள்களிலிருந்து தீர்ப்புகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

ஏன் இவர்களால் அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை?! ஆம், சாட்ஸ்கி புத்திசாலி, ஆனால் அவரால் இன்னும் தனது மனதை சரியான திசையில் செலுத்த முடியவில்லை. ஆனால் நகைச்சுவையின் முடிவில், அவர் பைத்தியம் பிடித்ததாக அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​சாட்ஸ்கி இறுதியாக அவர் எவ்வளவு சக்தியை வீணடித்தார் என்பதை உணர்ந்தார். இப்போது அவரது முக்கிய விருப்பம், புரிந்துகொள்ள முடியாத சமூகத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும். Molchalin அப்படியல்ல. மாறாக, அவர் சமூகத்தில் முடிந்தவரை உறுதியாக காலூன்றுவதற்கான வாய்ப்பைத் தேடுகிறார், மேலும் அதற்காக தன்னை அவமானப்படுத்தவும் அதன் மீது மயங்கவும் தயாராக இருக்கிறார். இரண்டு நல்லொழுக்கங்களை மட்டுமே கொண்டவர் - மிதமான மற்றும் துல்லியம், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்:

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும்.

சில டாட்டியானா யூரியெவ்னாவின் ஆதரவிற்காக எதையும் செய்ய அவர் தயாராக இருக்கிறார். அவர் அனைவரையும் மகிழ்விக்க விரும்புகிறார், "காவலர்களின் நாய் கூட, அது பாசமாக இருக்கிறது." மேலும் கிரிபோயோடோவ் சாட்ஸ்கியை மோல்சலினுடன் தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறார்.

இரண்டு பரிதாபமான படங்கள் - லிசா மற்றும் சோபியா. ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நேரடியான பெண்ணான சோபியா, மோல்சலின் போன்ற ஒருவரை எப்படி காதலிக்க முடிந்தது என்று நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம். அவன் என்ன மாதிரியான முட்டாள்தனம் என்பது அவளுக்கு உண்மையில் புரியவில்லையா?! ஆனால் அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மோல்கலின் முற்றிலும் வஞ்சகமானவள். அவர்கள் விரும்பியவர் போல் நடிக்கிறார். சாட்ஸ்கி எல்லோருடனும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், மோல்சலின் எப்போதும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார் - அவர் எதை அடைய விரும்புகிறார் என்பதைப் பொறுத்து. அதனால்தான் சோஃபியா அவனைக் காதலித்தாள், ஏனென்றால் அவள் அவனில் ஒரு வித்தியாசமான நபரைக் கண்டாள்... லிசா ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் இனிமையான வேலைக்காரனின் உன்னதமான உருவம், அவளுடைய எஜமானியை விட புத்திசாலி மற்றும் வளமானவள். அவர் மக்களின் பெண், மேலும் அவர் கலகலப்பான நகைச்சுவை மற்றும் நுட்பமான மனதினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். லிசா, தனது காஸ்டிக் கருத்துகளில், சாட்ஸ்கியை விட மிகவும் காஸ்டிக் ஆக இருக்கலாம். அவள். சாட்ஸ்கியைப் போலவே, ஆசிரியருக்கு தெளிவாக பிரியமானவர்.

Skalozub இன் படத்தில், Griboyedov ஒரு மங்கலான இராணுவ மனிதனை மேடையில் கொண்டு வருகிறார். சிப்பாய் என்பது அவரது குணாதிசயத்தின் முக்கிய அம்சமாகும், அவர் "தங்கப் பை மற்றும் ஒரு ஜெனரலாக இருப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்" என்பதில் அவரது தகுதி உள்ளது சாட்ஸ்கி சொன்னது போன்றவர்கள்:

"சேவை செய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், ஆனால் சேவை செய்வது வேதனையானது."

Skalozub போன்ற ஒருவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்ய முடியும்.

ஃபமுசோவ் என்பது பழைய ஒழுங்கின், பழைய சமுதாயத்தின் உருவம். அவரது இலட்சியங்கள் மாக்சிம் பெட்ரோவிச், மரியா அலெக்ஸீவ்னா. குஸ்மா பெட்ரோவிச்... மோல்சாடினைப் போலவே, அவர் தனது இலக்கை அடையத் தயாராக இருக்கிறார் - பொருள் நல்வாழ்வை - முற்றிலும் எந்த வகையிலும் ... அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக ஒத்திருக்கிறார்கள், இது ஆச்சரியமல்ல: அமைதியானவர்களிடமிருந்து வழியில், அவர்கள் ஃபமுசோவ்களாக மாறிவிடுகிறார்கள்.

ஒவ்வொரு படத்திலும், கிரிபோடோவ் ஒரு முழு வகை மக்களையும், சமூகத்தின் முழு அடுக்கையும் காட்டினார். அவரது நகைச்சுவை இன்று நவீனமானது, மேலும் ஸ்கலோசுப்கள், மோல்கலின்கள் மற்றும் ஃபமுசோவ்கள் வாழும் வரை அது பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

சாட்ஸ்கி மிகவும் புத்திசாலி மற்றும் படித்த நபர், ஆனால் இது அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை. அவர் தனது அன்பான பெண்ணிடம் திரும்புகிறார், ஆனால் அவள் அவனைக் காட்டிக் கொடுத்தாள், ஏற்கனவே மோல்சலின் மீது காதல் கொண்டாள். சமுதாயத்தில், சாட்ஸ்கி அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த கருத்து இருக்க வேண்டும், படிப்பது மற்றும் கல்வியைப் பெறுவது அவசியம், ஒருவர் முழு மனதுடன் நல்லது செய்ய வேண்டும், "தனிநபர்களுக்கு அல்ல, காரணத்திற்காக சேவை செய்ய வேண்டும்" என்று அனைவருக்கும் நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் அவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர் பைத்தியம் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.

A. S. Griboyedov புத்திசாலியான Chatskyக்கும் முட்டாள் Famus சமூகத்திற்கும் இடையிலான மோதலைக் காட்டுகிறார். Famusov இன் சமூகத்தில் உள்ள மக்கள் வாழ்க்கையில் மாற்றங்களுக்கு தயாராக இல்லை, அவர்கள் "கடந்த நூற்றாண்டின்" சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். சாட்ஸ்கி அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர், அவர் புத்திசாலி, அதிக மனிதாபிமானம் மற்றும் சிறந்தவற்றிற்காக பாடுபடுகிறார். சாட்ஸ்கி அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், ஆனால் தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு அறிவார்ந்த நபர் வேடிக்கையாக இருக்க முடியாது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். சோபியா எப்படி முட்டாள் மோல்சலினை காதலிக்க முடியும் என்பது கூட அவனுக்கு புரியவில்லை.

நகைச்சுவையில் உள்ள அனைத்து எதிர்மறை கதாபாத்திரங்களையும் முட்டாள் என்று அழைக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்காலோசுப், முட்டாள்தனமாக இருந்தாலும், பதவி உயர்வை அடைகிறார், மேலும் அது அவருக்கு எந்த முயற்சியும் எடுக்காது. ஃபமுசோவ் பணக்காரர் மற்றும் உன்னதமானவர், அவருடைய செயலாளர் தனக்கு எல்லாவற்றையும் செய்ய முடிந்தால் ஏன் சொந்தமாக வேலை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் நினைக்கிறார். மேலும் மோல்கலின், தனக்கென ஒரு தொழிலை உருவாக்கிக் கொள்வதற்காக, சோபியாவை கவனித்துக்கொள்கிறார் மற்றும் அவரது உன்னதமான அறிமுகமானவர்கள் அனைவரையும் மகிழ்விக்கிறார். முட்டாள் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாகவும் திருப்தியாகவும் இருக்கிறார்கள், புத்திசாலிகள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள் என்று மாறிவிடும்.

இந்த நகைச்சுவையில், சாட்ஸ்கி கசப்பான ஏமாற்றத்தை அனுபவிக்கிறார், அவரது மனம் அவருக்கு துன்பத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வரவில்லை. அவர் வெளியேறியதில் ஃபேமுஸ் சமூகம் மகிழ்ச்சியடைகிறது, ஏனென்றால் அவர் நிறுவப்பட்ட சட்டங்களையும் உலகத்தையும் மாற்ற விரும்பினார்.

நகைச்சுவை "Woe from Wit" 18-19 ஆம் நூற்றாண்டின் நாடக ஆசிரியர் A.S. நகைச்சுவையானது 1816 ஆம் ஆண்டில் கருத்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1824 இல் முடிக்கப்பட்டது, "வோ ஃப்ரம் விட்" என்ற தலைப்பில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "மனதிலிருந்து துன்பம்" என்பது படைப்பின் அசல் தலைப்பு அல்ல. 1823 ஆம் ஆண்டில், 1 மற்றும் 2 செயல்கள் நகைச்சுவையில் "துக்கம் மற்றும் மனம் இல்லை" என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்டன, ஆனால் S.N. பெகிச்சேவ் (ஜெனரல் A.S. கொலோக்ரிவோவின் கீழ் கிரிபோடோவுடன் பணியாற்றினார்) உடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, கிரிபோடோவ் செயல் 1 ஐ எரித்து பெயரை மாற்றினார். எனவே, ஜூலை 1823 இன் இறுதியில், வேலை ஒரு புதிய தலைப்பு "Woe to Wit" மற்றும் ஒரு புதிய 1st Act. ஆனால் 1824 ஆம் ஆண்டில், ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த ஒரு புதிய பதிப்பு திடீரென்று தோன்றியது, இது "Woe from Wit" என்று அழைக்கப்பட்டது. முதல் வெளியீடு 1825 இல் இருந்தது, ஆனால் தணிக்கையுடன். ஆனால் நகைச்சுவையின் முதல் முழுமையான பதிப்பு 1862 இல் வெளியிடப்பட்டது.

அவரது படைப்பில், கிரிபோடோவ் சமூக வாழ்க்கை, அறநெறி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல தீவிரமான பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "Woe from Wit" என்பது ஒரு நகைச்சுவை, அதாவது ஒருவரின் தீமைகள் கேலி செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் மோதல்கள் இருக்க வேண்டும். இந்த நகைச்சுவை ஃபேமஸ் சமூகத்தின் தீமைகளை கேலி செய்கிறது. எந்தப் படைப்பிலும் மோதல் இருப்பது போல, இந்த நகைச்சுவையிலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவை உள்ளன. முதல் மோதல் "கடந்த நூற்றாண்டு" (ஃபேமஸ் சமூகம்) மற்றும் "தற்போதைய நூற்றாண்டு" (சாட்ஸ்கி) பார்வைகளின் மோதல் ஆகும். இரண்டாவது மோதல், சோபியா மீதான சாட்ஸ்கியின் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத காதல்.

இந்த நகைச்சுவையில், என்னை மிகவும் பாதித்தது அவர்களின் இலட்சியங்களில் உள்ள வேறுபாடு, கல்வி குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறை மற்றும் பெண்களின் தலைமைத்துவம். ஃபேமஸ் சமூகம் அதன் தந்தைகளின் இலட்சியங்களைப் பார்க்கிறது: "உங்கள் தந்தையின் உதாரணம் உங்கள் பார்வையில் இருக்கும்போது உங்களுக்கு வேறு உதாரணம் தேவையில்லை." ஃபேமஸ் சொசைட்டியும் தங்கள் வீட்டில் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறது, அதற்கு சாட்ஸ்கி கூறுகிறார்: “பண்டைய காலங்களில் இருந்ததைப் போலவே இப்போது அது என்ன? அதிக எண்ணிக்கையில், குறைந்த விலையில் ஆசிரியர்களின் படைப்பிரிவுகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதில் அவர்கள் மும்முரமாக இருக்கிறார்களா? "

ஒரு தீமை என்னவென்றால், ஃபாமுஸ் சமூகத்தில் பெண்கள் ஆட்சி செய்கிறார்கள், ஏனெனில் தந்தைகள் தங்கள் மகள்களுக்கு பணக்கார மற்றும் நன்கு பிறந்த பொருத்தங்களைத் தேடுகிறார்கள். மேலும், சமூகத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு ஆடை அணிவது தெரியும், அவர்கள் முகமூடியுடன் எல்லாவற்றையும் சொல்கிறார்கள், அவர்களின் தேசபக்தி இராணுவ, நன்கு பிறந்த மற்றும் பணக்கார மணமகனைக் கண்டுபிடிப்பதில் உள்ளது, அவரது கல்வி மற்றும் தேசபக்தியை விளக்கத்தில் தவிர்த்து, சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும், மற்றும் தனிநபர்களுக்கு அல்ல: "நான் சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவேன், நோய்வாய்ப்பட்ட சேவை செய்ய விரும்புகிறேன்." நகைச்சுவை முழுவதும், சாட்ஸ்கி ஃபேமுஸ் சமுதாயத்தை எதிர்க்கிறார் மற்றும் அவர்களின் பார்வையில் வாதிடுகிறார்.

எனது விவாதத்தில், நான் நிறைய விஷயங்களைத் தொட்டேன், வேலையின் எண்ணங்களை முழுமையாகத் தொடவில்லை, ஆனால் முடிவில், ஃபேமுஸ் சமூகம் மிகவும் பழமைவாதமானது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன்! மேலும் அது அறிவொளி, புதிய ஒன்றைப் பற்றி பயப்படுகிறது. மேலும் சாட்ஸ்கி புதிய மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. எனவே, வேலையின் முடிவில், சோபியா "சாட்ஸ்கியின் பைத்தியம்" பற்றி ஒரு வதந்தியைத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஃபாமுஸ் சமூகம் பழமைவாதமானது என்று காட்டப்படுகிறது, ஏனெனில் எல்லோரும் அதை நம்பினர்: "அவர் மனம் விட்டுவிட்டார்," "அவர் உண்மையில் பைத்தியம் பிடித்தாரா? ”, “உண்மையில் இல்லை.”