சமூக அடுக்கின் வகைகள் மற்றும் வகைகள். சமூக அடுக்கு: கருத்து, அளவுகோல்கள், வகைகள் ரஷ்யாவில் புதிய ஏழைகள்

சமூக உறவுகள்

சமூகத்தின் கூறுகள்ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள், சமூக சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள் சில சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை உருவாக்குகின்றன, சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளால் ஒன்றுபட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் சில சமூக பாத்திரங்களைச் செய்கின்றனர். இந்த கூறுகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சமூகத்தின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன.

சமூக கட்டமைப்பு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலைகளை ஆக்கிரமித்து, கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பிற்கு ஏற்ப சில சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நபர்களின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வழியாகும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பு பகுதிகளை அடையாளம் காண்பதற்கான அடிப்படையைப் பொறுத்து. இத்தகைய காரணங்கள் இயற்கையான காரணிகளாக இருக்கலாம் (பாலினம், வயது, தேசியம், இனம், முதலியன), செல்வத்தின் காரணிகள், அரசாங்கம் மற்றும் மதம் மீதான அணுகுமுறை போன்றவை.

சமூக அமைப்பு மாறும் அல்லது நிலையானதாக இருக்கலாம். ஸ்திரத்தன்மை என்பது ஒரு அமைப்பின் கட்டமைப்பை பராமரிக்கும் போது மற்றும் சமநிலையை பராமரிக்கும் போது செயல்படும் திறனைக் குறிக்கிறது. சமூக ஸ்திரத்தன்மைஎந்தவொரு சமூகத்தின் இயல்பான இருப்புக்கும் மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும். நிலையான சமூகம் ஒரு சமூகம் உருவாகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் அதன் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்கிறது. இது ஒரு நிறுவப்பட்ட செயல்முறை மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் பொறிமுறையைக் கொண்ட ஒரு சமூகமாகும், இது அதன் ஸ்திரத்தன்மையை பராமரிக்கிறது மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தை விலக்குகிறது, இது அதன் அடித்தளங்களை பலவீனப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார சமூக அமைப்புகள் நிலையானதாக இருக்க முடியும். இருப்பினும், இறுதியில், இத்தகைய அமைப்புகள் சமூக முரண்பாடு, மோதல் மற்றும் பொதுவான உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் மையமாகின்றன.

எனவே, சமூகத்தில் ஸ்திரத்தன்மை என்பது மாறாத தன்மை, அசையாமை ஆகியவற்றால் அல்ல, ஆனால் சரியான நேரத்தில் மற்றும் சரியான இடத்தில் அவசர சமூக மாற்றங்களை செயல்படுத்துவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. சமூக மாற்றங்கள் அவசியமான நிபந்தனை மற்றும் சமூக ஸ்திரத்தன்மையின் உறுப்பு ஆகும்.

சமூகம் என்பது மிகவும் வேறுபட்ட குழுக்களின் தொகுப்பாகும்: பெரிய மற்றும் சிறிய, உண்மையான மற்றும் பெயரளவு. ஒரு உயிரினம் செல்களைக் கொண்டிருப்பது போல் இது குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. பூமியில் உள்ள குழுக்களின் எண்ணிக்கை தனிநபர்களின் எண்ணிக்கையை மீறுகிறது. ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால் இது சாத்தியமாகும்.

சமூக குழு - இது ஒரு பொதுவான சமூகப் பண்புகளைக் கொண்ட மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் சமூக ரீதியாக தேவையான செயல்பாட்டைச் செய்யும் நபர்களின் தொகுப்பாகும். சில குழுக்கள் தன்னிச்சையாக உருவாகலாம், குறுகிய காலத்திற்கு இருக்கும் மற்றும் உடனடியாக சிதைந்துவிடும். அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் அரைக்குழுக்கள் .

மற்ற குழுக்கள் மிகவும் நிலையானவை மற்றும் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் அவர்களின் இடத்திற்கு ஏற்ப, பெரிய மற்றும் சிறிய சமூகக் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன. பெரிய குழு - இது தனிப்பட்ட தொடர்புகளை உள்ளடக்கியதாக இல்லாத பல்வேறு வகையான சமூக இணைப்புகளின் அடிப்படையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழுவாகும். பெரிய குழுக்கள் அடங்கும் பெயரளவு குழுக்கள் - சமூக முக்கியத்துவம் இல்லாத சில பண்புகளின் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சிக்காக அடையாளம் காணப்பட்ட மக்கள் தொகை. இவை பகுப்பாய்வின் வசதிக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் நிபந்தனை மற்றும் புள்ளிவிவரக் குழுக்கள். வழக்கமான அறிகுறிகள் முடி நிறம், கண் நிறம், எழுத்து வகை, முதலியன இருக்கலாம். பெரிய குழுக்களாக இருக்கலாம் உண்மையான, அந்த. ஒற்றை அலகாக செயல்பட முடியும். அவர்களின் உறுப்பினர்கள் பொதுவான குறிக்கோள்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அவற்றைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் கூட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்கள் மூலம் அவற்றை செயல்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த குழுக்கள் தொழில்முறை, வர்க்கம், தேசிய மற்றும் பிற பண்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகின்றன.

சிறிய குழு- இது ஒரு சிறிய குழுவாகும், இதில் உறவுகள் நேரடி தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் வடிவத்தை எடுக்கும் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான செயல்பாடுகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். சிறிய குழுக்களை வகைப்படுத்த பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை குழுக்கள் உள்ளன. முதன்மை குழு - இது ஒரு வகை சிறிய குழுவாகும், அதிக அளவு ஒற்றுமை, அதன் உறுப்பினர்களின் இடஞ்சார்ந்த அருகாமை, குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் ஒற்றுமை, அதன் அணிகளில் சேருவதற்கான தன்னார்வத் தன்மை மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தை மீது முறைசாரா கட்டுப்பாடு (எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம், நண்பர்கள், மாணவர் குழு, முதலியன). இரண்டாம் நிலை குழு - இது ஒரு சமூகக் குழு, உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஆள்மாறானவை. அத்தகைய குழுவில் உள்ள உணர்ச்சி பண்புகள் பின்னணியில் மங்கிவிடும், மேலும் சில செயல்பாடுகளைச் செய்து பொதுவான இலக்கை அடையும் திறன் (உதாரணமாக, ஒரு வேலை கூட்டு) முதலில் வருகிறது.

சிறிய குழுக்களின் வகைப்பாடு குறிப்பு குழுக்கள் மற்றும் உறுப்பினர் குழுக்களையும் வேறுபடுத்துகிறது. குறிப்பு குழு - இது ஒரு உண்மையான அல்லது கற்பனைக் குழுவாகும், அதில் ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தரநிலையாகவும், அவரது நடத்தை மற்றும் சுயமரியாதையில் அவர் வழிநடத்தும் விதிமுறைகள், கருத்துகள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். உறுப்பினர் குழுக்கள் - இந்த குழுக்கள் தனிநபர் உண்மையில் சேர்ந்தவை. அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒரு நபர், சில குழுக்களில் உறுப்பினராக இருப்பதால், மற்ற குழுக்களின் முற்றிலும் எதிர் மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கும் சந்தர்ப்பங்கள் பெரும்பாலும் உள்ளன. இது ஒரு நபர் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் முரண்பாட்டை ஏற்படுத்தும்.

சமூக அமைப்பு சமூகத்தின் பிரிவை "கிடைமட்டமாக" காட்டுகிறது, அதாவது. வேறுபட்ட, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான குழுக்களின் அடையாளத்தின் அடிப்படையில். கருத்து "சமூக அடுக்கு" (lat இலிருந்து. அடுக்கு- அடுக்கு) சமூகத்தை செங்குத்தாகப் பார்ப்பதை உள்ளடக்குகிறது - சமூக அடுக்குகளின் படிநிலை வடிவத்தில், அவற்றின் பிரதிநிதிகள் சமமற்ற சக்தி மற்றும் பொருள் செல்வம், உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள், சலுகைகள் மற்றும் கௌரவம் ஆகியவற்றில் தங்களுக்குள் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த படிநிலை சமூகம் சில செயல்பாடுகளைத் தூண்டவும், மற்றவற்றை பொறுத்துக்கொள்ளவும், மற்றவற்றை அடக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

மரியாதைக்குரிய மற்றும் வெறுக்கப்பட வேண்டிய தலைவர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் அவசியம் இருக்கும் வகையில் சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதைப் பொறுத்து, உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள், சலுகைகள் மற்றும் சலுகைகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய படிநிலை இல்லாமல், மக்களிடையே பயனுள்ள தொடர்பு மற்றும் செயல்திறன் முடிவுகளை அடைவது சாத்தியமற்றது என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது.

மறுபுறம், சமூக அடுக்கு என்பது சமத்துவமின்மை மற்றும் பொருள் செல்வத்தின் சீரற்ற விநியோகம் ஆகும். ஆயினும்கூட, ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெற்ற ஒரு நபருக்கு உயர் பதவியை வகிக்க உரிமை உள்ளது, மேலும் முதலாளிக்கு தனது கீழ் பணிபுரிபவரை விட அதிக சம்பளத்தைப் பெற உரிமை உண்டு. எனவே, அடுக்கின் அடித்தளங்களைப் பற்றி நாம் பேசலாம். நான்கு காரணங்கள் உள்ளன: வருமானம், அதிகாரம், கல்வி மற்றும் கௌரவம். இந்த காரணிகள் சமூக நலன்களுக்கான அணுகலை வழங்குகின்றன.

வருமானம் - இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கட்டத்தில் தனிநபர் பெற்ற பணத்தின் அளவு. சக்தி மக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன் மற்றும் அவர்களின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் விருப்பத்தை ஆணையிடும் திறனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதிகமான மக்கள் அடிபணிந்தால், அதிக அளவு அதிகாரம். கல்வி கல்வி நிறுவனங்களில் பெறப்பட்ட அறிவின் அளவு, படிக்கும் இடத்தின் கௌரவம் மற்றும் பெறப்பட்ட சிறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கௌரவம் - இது சமூகப் படிநிலையில் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்திற்கு (மற்றும் நபருக்கு அல்ல) மரியாதை.

பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: அடுக்குப்படுத்தலின் வரலாற்று வகைகள் : சாதி, அடிமைத்தனம், எஸ்டேட், வர்க்கம்.

அடுக்கடுக்கான சாதி மாதிரி - எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பழமையானது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக இந்தியாவில் இருந்தது, அதன் எச்சங்கள் இன்றுவரை வாழ்கின்றன. சாதி என்பது ஒரு நபர் பிறப்பால் மட்டுமே சேர்ந்த ஒரு சமூகக் குழு. ஒரு ஜாதியிலிருந்து இன்னொரு ஜாதிக்குச் செல்ல முடியாது. ஆனால், ஒருவர் நீதியான வாழ்க்கையை நடத்தினால், இந்து மதத்தின் நியதிகளின்படி, அவர் தனது அடுத்த ஜென்மத்தில் உயர்ந்த சாதியில் உறுப்பினராக முடியும்.

சமூக அமைப்பில் பின்வரும் சாதிகள் வேறுபடுகின்றன: பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்), க்ஷத்ரியர்கள் (வீரர்கள்), வைஷ்யர்கள் (வியாபாரிகள்), சூத்திரர்கள் (விவசாயிகள்). ஒரு சிறப்பு குழு கொண்டுள்ளது பரியாக்கள் (தீண்டத்தகாதவர்கள்), சமூகப் படிநிலையின் மிகக் குறைந்த மட்டத்தை ஆக்கிரமித்து எந்த சாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல.

அடிமைத்தனம் - பண்டைய காலங்களில் சமூக அடுக்கின் மிகவும் பொதுவான மாதிரி. அடிமை உரிமையாளரின் மீது அடிமையின் தனிப்பட்ட சார்புநிலையை இது குறிக்கிறது. அடிமைத்தனத்தில் பல வகைகள் உள்ளன. மணிக்கு ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் அடிமை தனது எஜமானர்களின் குடும்பத்தில் ஒரு இளைய உறுப்பினராக வாழ்ந்தார். அவர் தனது அடிமை உரிமையாளருடன் வேலை செய்தார், சொத்துக்களைப் பெற்று திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். கிழக்கு அடிமைத்தனம் முழு மக்களையும் மாநிலத்தில் (அரசு அடிமைத்தனம்) சார்ந்திருப்பதைக் கருதியது மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கடமைகளை (கட்டுமானம், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் பிற வேலைகளில் பங்கேற்பது) கட்டாயமாக நிறைவேற்றுவதில் வெளிப்பட்டது.

பழங்காலத்தில் இருந்தது உன்னதமான அடிமைத்தனம் , "பேசும் கருவியாக" கருதப்பட்ட அடிமையின் உரிமைகள் முழுமையாக இல்லாததுடன் தொடர்புடையது. அடிமை உரிமையாளர் தனது சொந்த விருப்பப்படி அடிமையை தண்டிக்க முடியும், அவரை ஒரு பொருளாக அப்புறப்படுத்தலாம் மற்றும் கொல்லலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இதே வகையான அடிமைத்தனம் அமெரிக்காவில் இருந்தது.

வகுப்பு அடுக்குப்படுத்தல்இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவில் இருந்தது மற்றும் நவீன காலத்தில் சில நாடுகளில் நீடித்தது. எஸ்டேட் - இது பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தனி நபர்களின் குழுவாகும். தோட்டங்கள் பிரிக்கப்பட்டன சலுகை பெற்ற மற்றும் சலுகையற்ற. நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தின் முக்கிய வகுப்புகள் நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் செர்ஃப்கள். விவசாயிகள் நிலத்திற்காக நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களை நம்பியிருந்தனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் தனிப்பட்ட சொத்துக்களுக்கு உரிமைகள் இருந்தன. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு ஆதரவாக நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் சார்பு வெளிப்பட்டது - வடிவத்தில் கார்வி மற்றும் வெளியேறும்.

ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் நிலைமைகளிலும், வர்க்க அமைப்பு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களையும் தெளிவான பிரிவையும் கொண்டிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில், சலுகை பெற்ற வகுப்புகளில் பிரபுக்கள், வணிகர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் அடங்குவர், மேலும் சலுகை இல்லாத வகுப்புகளில் பல்வேறு வகைகளின் விவசாயிகள் மற்றும் நகர மக்கள் அடங்குவர். முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன், வர்க்கங்களுக்கிடையிலான உண்மையான உறவுகள் மாறியது, ஆனால் முறையான படிநிலை இருந்தது. எனவே, நம் நாட்டில், 1917 வரை அரசுப் பதவிகளை வகித்து, பிரபுக்கள் முன்னணி வகுப்பினராக இருந்தனர். பீட்டர் 1 இன் "ரேங்க்ஸ் அட்டவணை"க்கு ஏற்ப எந்தவொரு சுதந்திரமான நபரும் சேவையின் நீளத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உன்னதமான பதவியைப் பெற முடியும். உயர் வகுப்பினர் (பிரபுக்கள்) இருந்தனர் தலைப்புகள் - அவற்றின் உரிமையாளர்களின் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் பரம்பரை நிலையின் வாய்மொழி பெயர்கள் (எண்ணிக்கை, பரோன், இளவரசன்).

பண அணுகுமுறைசமூகத்தைப் பிளவுபடுத்துவது மார்க்சியத்தின் சிறப்பியல்பு. வகுப்புகள் - இவை வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட சமூக உற்பத்தி அமைப்பில், உற்பத்தி சாதனங்களுடனான அவர்களின் உறவு, உழைப்பின் சமூக அமைப்பில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் சமூக செல்வத்தின் பங்கைப் பெறும் முறைகள் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் தங்கள் இடத்தில் வேறுபடும் பெரிய குழுக்கள். அவர்களிடம் உள்ளது. ஒவ்வொரு வரலாற்று காலகட்டத்திலும் இரண்டு வகுப்புகள் இருந்தன. சுரண்டுபவர்கள் மற்றும் சுரண்டப்பட்டது (அடிமைகள் மற்றும் அடிமை உரிமையாளர்கள், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள், முதலாளித்துவம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம்).

அடுக்குப்படுத்தலின் நவீன மாதிரியானது "வகுப்பு" என்ற வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதற்கு வேறு அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது, ​​உயர், நடுத்தர மற்றும் கீழ் வகுப்பினர், வருமான அளவில் வேறுபடுகின்றனர். சிறந்த வகுப்பு -இவர்கள் பணக்காரர்கள். நடுத்தரம், நடுத்தரவர்க்கம் -சராசரி வருமானம் கொண்ட மக்கள். கீழ் வகுப்பு -ஏழை.

நவீன சமுதாயத்தின் அடுக்கை ஒரு முக்கோணமாக (அல்லது பிரமிடு) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம், பணக்காரர்கள் மேல், நடுத்தர வர்க்கம் மையத்தில் மற்றும் கீழ் வர்க்கம் அடிவாரத்தில் உள்ளது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் உயர் வகுப்பினரின் பங்கு ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் மற்றும் மொத்த மக்கள் தொகையில் 5% ஆகும். உண்மை என்னவென்றால், சமூகம், பொருள் மதிப்புகளை உருவாக்கும் போது, ​​அதிக எண்ணிக்கையிலான பணக்காரர்களுக்கு வழங்க முடியாது. பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து நடுத்தர மற்றும் கீழ் வகுப்பினரின் பங்கு மாறலாம். ஏழைகள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறார்கள், நடுத்தர வர்க்க அடுக்கு சிறியதாக இருக்கிறது, அதாவது பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான "தூரம்" "சுருங்குகிறது", இது சமூக மோதலை ஏற்படுத்த அச்சுறுத்துகிறது. மாறாக, வளர்ந்த மற்றும் பெரிய நடுத்தர வர்க்கம் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கு முக்கியமாகும். அவர் பணக்காரர்களையும் ஏழைகளையும் வெவ்வேறு துருவங்களாகப் பிரிக்கிறார், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மோதுவதைத் தடுக்கிறார்.

எந்தவொரு சமூகத்திலும், சமூக அடுக்குகளை செங்குத்தாக வைப்பதற்கான அளவுகோல் சமூக சமத்துவமின்மை , அந்த. பணம், அதிகாரம், கௌரவம் போன்ற சமூகப் பொருட்களுக்கு மக்களுக்கு சமமற்ற அணுகல் இருக்கும் நிலைமைகள். சமத்துவமின்மையின் சாராம்சம் குறித்து விஞ்ஞானிகளிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. அவர்களில் சிலர் சமத்துவமின்மையை சமுதாயத்தின் இருப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகக் கருதுகின்றனர், இது அதன் சிறந்த பிரதிநிதிகள் மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க சமூக பயனுள்ள செயல்பாடுகளை ஊக்குவிக்க உதவுகிறது. மற்றொரு கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், சமத்துவமின்மை என்பது ஒரு சிறிய குழுவினரால் அடிப்படை சமூக மதிப்புகளை கையகப்படுத்துவதன் விளைவாகும். தன்னலக்குழுக்களின் கைகளில் செல்வமும் அதிகாரமும் குவிவது ( தன்னலக்குழு - சிலரின் அதிகாரம்) மற்ற மக்களிடையே அதிருப்திக்கு காரணமாகி இறுதியில் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையே மோதலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

கோட்பாடுகளில் ஒன்று சமூகத்தை நிலை குழுக்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம் சமத்துவமின்மையை நியாயப்படுத்துகிறது, அதாவது. வெவ்வேறு அளவிலான மரியாதை மற்றும் மரியாதையை அனுபவிக்கும் மற்றும் சமமற்ற சமூக கௌரவம் கொண்ட மக்களின் இத்தகைய சங்கங்கள்.

சமூக அந்தஸ்து- இது சமூக அமைப்பில் ஒரு குழுவின் தனிநபர்களின் ஒப்பீட்டு நிலையாகும், இது மற்றவர்களுடன் சமூக செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் சமூக நிலை - அது சமூகத்தில் அவர் வகிக்கும் இடம். ஒரு நபரின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்க, அவரது அனைத்து சமூக நிலைகளையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம். ஒவ்வொரு நபரும் சமூக இணைப்புகளின் அமைப்பில் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர் உண்மையில் பல சமூக குழுக்களில் சேர்க்கப்படுகிறார். இவ்வாறு, ஒவ்வொரு நபருக்கும் பல நிலைகள் உள்ளன.

ஒரு தனிநபரின் அனைத்து நிலைகளிலும், தீர்மானிக்கும் ஒன்று முக்கிய (முக்கிய) நிலை.இது ஒரு நிறுவனத்தில் உறுப்பினர், குடியுரிமை, தொழில் போன்றவையாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், ஒரு நபர் தன்னை முதன்மையானவராக அடையாளம் காணும் நிலை எப்போதும் சமூகத்தில் முக்கிய ஒன்றாகக் கருதப்படும் அந்தஸ்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

பிரதேசம் (நகரவாசி, கிராமப்புறத்தில் வசிப்பவர், வீடற்ற நபர்), வயது (ஆண், பெண்), வயது (குழந்தை, வயது வந்தோர், முதியோர்), தேசியம், இனம், சுகாதார நிலை (ஆரோக்கியமான, ஊனமுற்றோர்), கல்வி, தொழில், நிலை ஆகியவற்றின் மூலம் நிலையை தீர்மானிக்க முடியும் , மத சார்பு, அரசியல் பார்வைகள், முதலியன. அந்தஸ்து மரபுரிமையா அல்லது பெறப்பட்டதா என்பதைப் பொறுத்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றும் அடையப்பட்ட நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது. பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிலை - இது ஒரு சமூக நிலைப்பாடு ஆகும், இது ஒரு தனிநபரின் திறன்கள் அல்லது முயற்சிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூகத்தால் அவருக்கு முன்பே பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய நிலையின் ஒரு வகை சமூக வர்க்க நிலை, இது ஒரு நபரின் வர்க்க நிலையை தீர்மானிக்கிறது. நிலையை அடைந்தது - இது ஒரு தனிநபருக்கு அவரது தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் மூலம் ஒதுக்கப்படும் ஒரு சமூக நிலை. அத்தகைய நிலை ஒரு நபரின் தொழில்முறை செயல்பாடு மற்றும் அவர் வகிக்கும் பதவியுடன் தொடர்புடைய தொழில்முறை உத்தியோகபூர்வ நிலையாக இருக்கலாம். எனவே, சமூக அந்தஸ்து சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு நபரின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது, சமூகத்தால் அவரது செயல்பாடுகளின் மதிப்பீடு மற்றும் தனிப்பட்ட சுயமரியாதை.

அவரது அந்தஸ்துடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் நடத்தை ஒரு சமூக பாத்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூக பங்கு - இது ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்துள்ள நபர்களுக்குப் பொருத்தமான நடத்தையின் வடிவமாகும். மக்கள் பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் கண்களால் தங்களைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்குள் விளையாடத் தொடங்குகிறார்கள் அல்லது தொடர்ந்து தங்கள் பங்கை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். மாஸ்டரிங் ரோல் செயல்பாடுகளில் மூன்று நிலைகள் உள்ளன: சாயல்(மீண்டும்), பின்னணி(ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து மற்றொரு பாத்திரத்திற்கு மாறுதல்) குழு உறுப்பினர்(ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சமூகக் குழுவில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை மாஸ்டர் செய்தல்).

சமூக பாத்திரம் பங்கு எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் பங்கு செயல்திறன் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பங்கு எதிர்பார்ப்பு - இது கொடுக்கப்பட்ட நிலைக்கு ஏற்ப எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை வடிவமாகும் (கொடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்தின் பிரதிநிதிகளுக்கான வழக்கமான நடத்தை). பங்கு வகிக்கிறது - இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அந்தஸ்துள்ள ஒரு நபரின் உண்மையான நடத்தை. பங்கு எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் பங்கு செயல்திறன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் இது ஒருபோதும் நடக்காது, ஏனென்றால் மக்கள் சமூகத்தில் தங்கள் நிலையில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களிலும் (சுபாவம், தன்மை, மன உறுதி, முதலியன) வேறுபடுகிறார்கள்.

கொடுக்கப்பட்ட நிலைக்கு தொடர்புடைய பாத்திரங்களின் தொகுப்பு அழைக்கப்படுகிறது பங்கு வகிக்கும் தொகுப்பு . ஒவ்வொரு நபரும் பல சமூக பாத்திரங்களைச் செய்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, எழுகிறது பங்கு மோதல் பிரச்சனை , ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல பாத்திரங்களைச் செய்யும்போது அவர் மீது வைக்கப்படும் பங்கு கோரிக்கைகளின் மோதல் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சில வகையான இத்தகைய மோதல்கள் அவற்றின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களைப் பொறுத்து வேறுபடுத்தப்படலாம்: முதலாவதாக, தனிநபருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் இடையில் ஒருவரின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள வேறுபாடுகளால் ஏற்படும் மோதல்கள்; இரண்டாவதாக, ஒரே பாத்திரத்தின் நடத்தையின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையிலான மோதல்; மூன்றாவதாக, தனிப்பட்ட குணங்களுக்கும், ஒருவரிடமிருந்து மற்றவர்கள் எதிர்பார்ப்பதற்கும் இடையிலான முரண்பாடு; நான்காவதாக, வெவ்வேறு நபர்களின் பங்கில் ஒரே பாத்திரத்தின் செயல்திறனுக்கான எதிர்ப்பின் கோரிக்கைகளால் ஏற்படும் மோதல்; ஐந்தாவது, தனிநபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பாத்திரத் தேவைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு.

பங்கு மோதல்கள் பங்கு பதற்றத்தை உருவாக்குகின்றன, இது வேலை மற்றும் வீட்டில் பல்வேறு பிரச்சனைகளில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, எந்த பாத்திரம் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சமூக அடுக்கின் முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்று - சமூக இயக்கம், அந்த. ஒரு தனிநபர், குடும்பம், சமூகக் குழுவின் சமூகக் கட்டமைப்பில் அதன் இடத்தின் மாற்றம். சமூக இயக்கத்தில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன - தலைமுறை மற்றும் உள் தலைமுறை, மற்றும் இரண்டு முக்கிய வகைகள் - செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட, மேலும், பாடங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து - தனிநபர் மற்றும் குழு.

தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான இயக்கம்அவர்களின் பெற்றோருடன் ஒப்பிடும்போது சமூக ஏணியின் உயர்ந்த அல்லது குறைந்த நிலைக்கு குழந்தைகளின் இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இன்ட்ராஜெனரேஷனல் இயக்கம் - இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வாழ்க்கையின் போது சமூக நிலையில் ஏற்படும் மாற்றமாகும். இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஒரு பணியாளரின் தொழில் வளர்ச்சி.

செங்குத்து இயக்கம் - இது தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் ஒரு அடுக்கு (எஸ்டேட், வர்க்கம்) இலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்வது, இதன் போது அவர்களின் சமூக நிலை கணிசமாக மாறுகிறது. ஒரு தனிநபரை உயர் நிலைக் குழுவிலிருந்து தாழ்ந்த நிலைக்கு மாற்றுவது (வேலை இழப்பு, இயலாமை போன்றவற்றின் காரணமாக) அழைக்கப்படுகிறது. கீழ்நோக்கிய இயக்கம் . அவரது நிலை உயர்ந்த நிலைக்கு மாறினால் (உதாரணமாக, பதவி உயர்வு தொடர்பாக), இது ஒரு வெளிப்பாடாகும் மேல்நோக்கி இயக்கம் .

கிடைமட்ட இயக்கம் - இது ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூகக் குழுவை ஒரு சமூக நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாற்றுவது, அதே மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, சமூக நிலையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தாத தொழில் மாற்றம். கிடைமட்ட இயக்கத்தின் ஒரு வகை புவியியல் இயக்கம் - ஒரு நபரின் அதே நிலையைப் பராமரிக்கும் போது ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்வது. இருப்பினும், நிலை மாற்றத்துடன் ஒரே நேரத்தில் குடியிருப்பு மாற்றம் ஏற்பட்டால், புவியியல் இயக்கம் மாறும் இடம்பெயர்தல். இடம்பெயர்வுக்கான உதாரணம், அங்கு வேலைக்கு விண்ணப்பிக்கும் போது ஒரு நபர் வேறொரு பிராந்தியத்திற்குச் செல்வது.

தனிப்பட்ட இயக்கம்ஒரு தனிநபரின் சமூக இடத்தில் இயக்கம். குழு இயக்கம் ஒரு முழு வர்க்கம், எஸ்டேட் அல்லது குழுவின் சமூக முக்கியத்துவத்தின் அதிகரிப்பு அல்லது குறைவு தொடர்பாக ஏற்படுகிறது. தனிப்பட்ட இயக்கம் புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணங்களால் இருக்கலாம், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே பொருந்தும். குழு இயக்கத்திற்கான காரணங்கள் புரட்சிகள், போர்கள், அரசியல் ஆட்சிகளில் மாற்றங்கள் போன்ற மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளாகும்.

எனவே, சமூக அடுக்கு என்பது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு. தனிப்பட்ட மக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குழுக்களின் நிலைமை மாறாமல் இல்லை. மேலும், நம் காலத்தில், ஒரு தனிநபரின் நிலை வர்க்கம் அல்லது சாதி எல்லைகளால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் உயர்ந்த நிலையை அடைய அவர் விரும்பும் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை வரையறுக்கவும். சமூகத்தில் சமூக ஸ்திரத்தன்மை என்ன பங்கு வகிக்கிறது?

2. சமூகக் குழு என்றால் என்ன? சமூகத்தில் என்ன வகையான குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன?

3. "சமூக அமைப்பு" மற்றும் "சமூக அடுக்கு" என்ற கருத்துக்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

4. அடுக்கடுக்கான அடிப்படையை விவரிக்கவும்.

5. எந்த வரலாற்று வகை அடுக்குகள் உள்ளன?

6. நவீன சமுதாயத்தின் அடுக்கின் மாதிரி என்ன?

7. சமூக சமத்துவமின்மை என்றால் என்ன? இந்த நிகழ்வில் நம்பிக்கை சமூக நிலை என்ன பங்கு வகிக்கிறது?

8. என்ன வகையான நிலைகள் உள்ளன? என்ன காரணிகள் அவற்றை தீர்மானிக்கும்?

9. சமூகப் பாத்திரம் சமூக அந்தஸ்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது? சமூகப் பங்கு என்ன? பங்கு மோதல் ஏன் ஏற்படலாம்?

10. "சமூக இயக்கம்" என்ற கருத்தை விவரிக்கவும். அதன் வெளிப்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

சமூக அடுக்கின் கருத்தைப் பயன்படுத்துதல் (Lat இலிருந்து. அடுக்கு -அடுக்கு, அடுக்கு) சமூகவியலாளர்கள் சமூக சமத்துவமின்மை, பெரிய குழுக்களின் கீழ்ப்படிதல், சமூக ஒழுங்கின் இருப்பு ஆகியவற்றின் உண்மையை விவரிக்கவும் விளக்கவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலைப்பாடு என்னவென்றால், சமூகத்தில் சமத்துவமின்மை நித்தியமானது, சமூக நடிகர்களிடையே வேறுபாடுகள் வழங்கப்படுகின்றன, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலை அமைப்பில் இறுதியில் வடிவம் பெறுகிறது, இதில் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் சேர்க்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செயல்படுவது தொடர்பாக. மற்றும் அவர்களின் சொந்த மற்றும் பிறரின் நடத்தை நடைமுறைகளை மதிப்பீடு செய்யவும்.

சமூக அடுக்குமுறை- செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடைய நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் தொகுப்பாகும் (அடுக்குகளாக இணைக்கப்பட்டது), சமூக அமைப்பின் செங்குத்துத் திட்டத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது, சமூகப் படிநிலையில் உள்ள பாடங்களின் சமத்துவமின்மையைக் குறிக்கிறது.அதே நேரத்தில், சமத்துவமின்மை என்ற கருத்து ஒரு நெறிமுறை-சங்கிலி தன்மை இல்லாதது (இதை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் என்றாலும்) மற்றும் சமூகத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் செயல்படுவதற்கும் இயற்கையான மற்றும் அவசியமான வழியாக கருதப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, முழுமையான சமத்துவம் சமூக அமைப்பிற்கு அழிவுகரமான காரணியாக மதிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் சமூக படிநிலையின் மரணத்தை ஏற்படுத்தாத உலகளாவிய சமத்துவத்தின் பல மாதிரிகள் குறிப்பிடப்படலாம் - இவை ரோமானிய சட்டம் ("சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம் ”) மற்றும் மதம் (“கடவுளின் முன் அனைவரும் சமம்”) இருப்பினும், நடைமுறையில் அவற்றைச் செயல்படுத்துவது சரியானதல்ல.

சமூக அடுக்கின் கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சமூகம் என்பது அடுக்குகளின் (சமூக அடுக்குகள்) ஒரு படிநிலை (பிரமிடு) ஆகும், இது அதே அல்லது ஒத்த நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை தாங்குபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. அடுக்கு என்ற கருத்து புவியியலில் இருந்து சமூகவியலுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது பூமியின் ஒரு பகுதியை விவரிக்கும் போது பாறையின் புவியியல் அடுக்கைக் குறிக்கிறது. இது 20 களில் சமூகவியலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. XX நூற்றாண்டு பி.ஏ. சமூக அடுக்கின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கிய பல கருத்துக்களை உருவாக்கி முறைப்படுத்தியவர் சொரோகின்.

சமத்துவமின்மை என சமூக அடுக்கின் கருத்து சமூக வேறுபாட்டின் கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும், இது சமத்துவமின்மையுடன் தொடர்புடைய அனைத்து வகையான சமூக வேறுபாடுகளையும் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தபால் தலைகள் மற்றும் கால்பந்து ரசிகர்களின் குழுக்களை நாம் அடையாளம் காணலாம், அவர்களின் பொழுது போக்கு இந்த குழுக்களை உருவாக்குகிறது, ஆனால் சமூக சமத்துவமின்மை அல்லது அது போன்ற எதனுடனும் எந்த வகையிலும் தொடர்பு இல்லை. இது சம்பந்தமாக, சமூக அடுக்கின் அடித்தளங்கள், சமூகத்தில் சமத்துவமின்மை அமைப்பு தோன்றுவதற்கான ஆரம்ப முன்நிபந்தனைகள் பற்றி கேள்வி எழுகிறது. ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் ஜி.ஏ. அவனேசோவா இந்த அடிப்படையில் பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்:

• மக்களின் சமூக தொடர்புகள்(சமூகத்தின் அடுக்கடுக்கான செயல்முறைகளுக்கு இயற்கையான அடிப்படையாக), இது காலப்போக்கில் படிநிலைப்படுத்தலை உருவாக்குவதை எப்போதும் முன்னறிவிக்கிறது: தலைவர்கள் மற்றும் துணை அதிகாரிகள், அதிகாரிகள் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், தலைவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் வேறுபடுகிறார்கள்;
• மதிப்பு-குறியீட்டு அடிப்படை,சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதோடு தொடர்புடையது, குறிப்பிட்ட மதிப்பீட்டு உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்துடன் சமூகப் பாத்திரங்களை வழங்குதல்;
• விதிமுறை(உந்துதல்-அடக்குமுறை அடிப்படையில்) சமூக இணைப்புகள் மற்றும் மதிப்புக் கருத்துகளின் வரிசைப்படுத்தல் ஏற்படும் எல்லையாக;
• உயிரியல் மற்றும் மானுடவியல் குணங்கள்: “...இயற்கை சூழல் மற்றும் விலங்கு உலகில் சமூக அமைப்பின் செயல்பாட்டு-படிநிலை இயல்பின் தொடர்ச்சியின் உண்மைத்தன்மையை சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்க்கிறார்கள்.<...>பல மானுடவியலாளர்கள், நவீனத்திற்கு முந்தைய மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் தொன்மையான சமூகங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, முதலில், பிரதேசத்திற்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பைக் கண்டறிந்துள்ளனர், இரண்டாவதாக, அசல் (முதன்மை) மனித தேவைகளின் திருப்தி மற்றும், மூன்றாவதாக, தொடர்பு வடிவங்கள், மதிப்பு தூண்டும் அமைப்புகள்.<...>பாலினம், உடல், உளவியல் திறன்கள் போன்ற மக்களின் இத்தகைய மானுடவியல் குணங்கள், வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து பெறப்பட்ட குணாதிசயங்களான குடும்பப் பாத்திர உறவுகள், இன-தேசிய நிலைப்பாடுகள் போன்றவையும் அடுக்கு செயல்முறைகளில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 1 .

சமூக அடுக்குமுறை பற்றிய கருத்துக்களின் தோற்றம் சமூக கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, அது தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், "சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து உறவுகளும் - வெவ்வேறு வகையான அமைப்புகள் மற்றும் சமூகங்களுக்கிடையில் அல்லது சமூக குழுக்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட நபர்களிடையே - வெவ்வேறு அமைப்புகளில் அமைந்துள்ளன. தரவரிசைகள். இத்தகைய நிலையான வகையான நிறுவன தொடர்புகள் மற்றும் மக்களின் குறிப்பிட்ட நடத்தை ஆகியவை சமூகத்திற்கு ஸ்திரத்தன்மையை அளிக்கின்றன. இதைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு புதிய வகைப்பாடு-கருத்து கருவியை உருவாக்குவது அவசியமாக இருந்தது, அதன் உதவியுடன் சமூகம் மற்றும் சமத்துவமின்மையின் செங்குத்துத் திட்டத்தை விஞ்ஞான ரீதியாக விவரிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடிந்தது. சமூக அடுக்கின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் பின்வருமாறு: "சமூக வர்க்கம்", "அடுக்கு", "சமூக நிலை", "சமூக பங்கு", "சமூக இயக்கம்".

சமூக வர்க்கம்(lat இலிருந்து. வகுப்புகள்- குழு) பரந்த பொருளில் - ஒரு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மக்கள் ஒரு பெரிய குழு. இந்த குழுவின் அடிப்படையானது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒன்றிணைக்கும் (பொதுவான) அம்சமாகும், இது இந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்களின் ஆர்வங்கள் மற்றும் நடத்தை நடைமுறைகளின் ஒற்றுமையை உள்ளடக்கியது.

சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் உள்ள மக்களின் சமத்துவமின்மை ஏற்கனவே பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோருக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது, அவர்கள் இந்த உண்மையை விளக்கி நியாயப்படுத்தினர். VI நூற்றாண்டில். கி.மு இ. ரோமானியப் பேரரசர் செர்வியஸ் டுல்லியஸ் தனது குடிமக்களை செல்வத்தின் அடிப்படையில் ஐந்து வகுப்புகளாகப் பிரித்தார்.

வகுப்புகளின் தத்துவார்த்த கண்டுபிடிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது. பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களான F. Guizot இன் படைப்புகளுக்கு நன்றி,

ஓ. தியரி, ஓ. மினியர் மற்றும் பலர், முதலாளித்துவப் புரட்சிகளின் மூலப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, வர்க்க நலன், வர்க்கப் போராட்டம், வர்க்கம் போன்ற கருத்துக்களை வரலாற்றின் பாடங்களாக அணுகினர். ஆங்கில அரசியல் பொருளாதார வல்லுநர்கள் ஏ. ஸ்மித் மற்றும் டி.ரிக்கார்டோ சமூக வர்க்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான பொருளாதார காரணங்களை தெளிவுபடுத்த முயன்றனர். வர்க்கக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சிக்கு மிகப் பெரிய பங்களிப்பைச் செய்த மார்க்சியத்தில் இந்த ஆராய்ச்சித் திசையன் தொடர்ந்தது.

வகுப்புகள் சமூக-பொருளாதார ரீதியாக இருப்பதால், வர்க்கங்கள் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள் (மக்களுக்கு இடையேயான மன மற்றும் உடல் வேறுபாடுகள், வருமானத்தின் வெவ்வேறு நிலைகள், வன்முறை மற்றும் போர்) உண்மையான விவகாரங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை என்ற உண்மையிலிருந்து கே. மார்க்ஸ் தொடர்ந்தார். வடிவங்கள்: தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் மறைதல் சமூக வகுப்புகள் பொருள் உற்பத்தியின் நிலை மற்றும் தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவின் போது உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி, தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் தனியார் சொத்து உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் விளைவாக வகுப்புகள் எழுகின்றன. இந்த செயல்முறைகள் கால்நடை வளர்ப்பில் இருந்து விவசாயத்தைப் பிரிப்பதற்கும், பின்னர் - விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப்பொருட்கள், உபரி தயாரிப்பு மற்றும் தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது, இது சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் சமூக வேறுபாட்டை தீர்மானித்தது, இது வர்க்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத பகுப்பாய்வு, பொருளாதார அம்சம் (உற்பத்தி சாதனங்களுக்கான அணுகுமுறை) தொழிலாளர்களின் சமூக அமைப்பு மற்றும் அரசியல் அதிகார அமைப்பில் வர்க்கங்களின் பங்கை தீர்மானிக்கிறது என்று வாதிட அனுமதித்தது. வாழ்க்கை முறை. வர்க்கப் போராட்டம், சமூக வளர்ச்சியின் உந்து சக்தியாகும் (சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள்).

சமூக வர்க்கத்தின் உன்னதமான வரையறை மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் வாரிசு V.I ஆல் வழங்கப்பட்டது. லெனின். அவர் ஒரு வகுப்பின் நான்கு முக்கிய பண்புகளை அடையாளம் காட்டினார்: வர்க்கங்கள் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட சமூக உற்பத்தி அமைப்பில், உற்பத்தி சாதனங்களுடனான உறவு, உழைப்பின் சமூக அமைப்பில் பங்கு, பெறுவதற்கான முறைகள் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபடும் பெரிய மக்கள் குழுக்கள். அவர்கள் வைத்திருக்கும் சமூக செல்வத்தின் பங்கு. வர்க்கங்களுக்கிடையிலான உறவுகளின் சாராம்சம் மற்றவர்களின் உழைப்பைப் பொருத்துவதற்கான சிலரின் திறனில் உள்ளது, இது சமூகப் பொருளாதாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பில் அவற்றின் இடத்தில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக சாத்தியமாகும்.

மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், எந்தவொரு சமூகமும் ஒரு அமைப்பாகவே உள்ளது முக்கியமற்றும் முக்கிய அல்லாத வகுப்புகள்.முந்தையவற்றின் இருப்பு ஆதிக்கம் செலுத்தும் உற்பத்தி முறையால் (பொருளாதார அடிப்படையின் பிரத்தியேகங்கள்) தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிந்தையது பழைய பொருளாதார உறவுகளின் எச்சங்களை பாதுகாக்கும் (அல்லது படிப்படியாக மறைதல்) செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு புதிய (இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்தாத) உற்பத்தி முறை. தற்போதுள்ள வகுப்புகளில் சேர்க்கப்படாத சமூகக் குழுக்கள் (வெளிப்படையான வர்க்க பண்புகள் இல்லாதவை) குறிப்பிட்ட (இடைநிலை, இடைநிலை) சமூக அடுக்குகளை (அடுக்குகள்) உருவாக்குகின்றன. அத்தகைய அடுக்கின் உதாரணம் புத்திஜீவிகள் - மனநல வேலை, அறிவு, அர்த்தங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் உற்பத்தி ஆகியவற்றில் தொழில் ரீதியாக ஈடுபட்டுள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழு.

G. ஸ்பென்சர் மற்றும் E. Dühring மற்றும் பாலிஸ்ட்ரக்சரல் வெபெரியன் அணுகுமுறையின் வன்முறைக் கோட்பாடு (அந்த காலகட்டம்) மார்க்சிய தர்க்கத்திற்கு மாற்றாக இருந்தது. முதல் மாற்று சமூக வர்க்கங்களின் உருவாக்கத்தில் போர் மற்றும் வன்முறையின் முக்கிய பங்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது: போரின் விளைவாக மற்றும் சில குழுக்களின் அடிமைத்தனத்தின் விளைவாக, தொழிலாளர் செயல்பாடுகள், செல்வம் மற்றும் கௌரவம் ஆகியவற்றில் வேறுபாடுகள் எழுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வெற்றியாளர்கள் ஆளும் வர்க்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்றும், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்கள் உற்பத்தியாளர்களாக (அடிமைகள், அடிமைகள், முதலியன) மாறுவார்கள் என்றும் ஜி. ஸ்பென்சர் நம்பினார். சமத்துவமின்மை அமைப்பு மூன்று வகுப்புகளை உள்ளடக்கியது: உயர்ந்த (ஆதிக்கம், தலைமை), நடுத்தர (தொழில்துறை பொருட்களின் விநியோகம், கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை), குறைந்த (உற்பத்தியின் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் உற்பத்தி).

K. மார்க்ஸைப் போலல்லாமல், M. Weber வர்க்கத்தின் தன்மை மற்றும் சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் கூறுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகிய இரண்டையும் மிகைப்படுத்திய பொருளாதார அறிகுறிகளை மட்டுமே வர்க்கத்தில் பார்க்க விரும்பவில்லை. “வகுப்பு” வகையுடன், அவர் “அடுக்கு” ​​மற்றும் “கட்சி” வகைகளைப் பயன்படுத்தினார், இது தொடர்பாக அவர் சமூகத்தின் மூன்று அடுக்கு கணிப்புகளை (மூன்று ஆர்டர்கள்) அடையாளம் கண்டார்: பொருளாதார, சமூக, அரசியல். சொத்து வகைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் வகுப்புகள், மரியாதை வடிவ அடுக்குகளில் வேறுபாடுகள் (நிலை குழுக்கள்), அதிகாரக் கோளத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்குகின்றன.

M. வெபர் ஒரு வகுப்பை ஒத்த வாழ்க்கை வாய்ப்புகளைக் கொண்ட ஒரு வகுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அவர்களின் சக்தியால் (செல்வாக்கு) தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது குறிப்பிட்ட பலன்களைப் பெறுவதையும் வருமானத்தைப் பெறுவதையும் சாத்தியமாக்குகிறது. ஒரு வகுப்பில் இருப்பது ஆபத்தானது அல்லது கடக்க முடியாதது அல்ல (கே. மார்க்ஸின் நம்பிக்கைகளைப் போலல்லாமல்), ஏனெனில் வர்க்க சூழ்நிலையை தீர்மானிக்கும் காரணி சந்தை, அதாவது. சில நிபந்தனைகளின் கீழ் பொருட்களை வைத்திருப்பதற்கும் வருமானம் ஈட்டுவதற்குமான மனித வாய்ப்புகளின் வகைகள். எனவே, ஒரு வர்க்கம் என்பது ஒரே வர்க்க சூழ்நிலையில் உள்ளவர்கள், பொருளாதாரத் துறையில் பொதுவான நிலையைக் கொண்டவர்கள், இது சூழ்நிலையைப் பொறுத்து மாற்றப்படலாம். ஒரு வகுப்பிலிருந்து மற்றொரு வகுப்பிற்கு மாறுவது கடினம் அல்ல, ஏனெனில் வர்க்கத்தை உருவாக்கும் பண்புகள் மங்கலாகி, வகுப்புகளுக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகளை வரைய எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

மூன்று வகுப்புகள் உள்ளன: உரிமையாளர் வர்க்கம்(பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளின் சொத்து உரிமையாளர்கள்), இலாப வர்க்கம்(வங்கி, வர்த்தகம் மற்றும் சேவைகள் தொடர்பான நிறுவனங்கள்) மற்றும் சமூக வர்க்கம்(பாட்டாளி வர்க்கம், குட்டி முதலாளித்துவம், அறிவுஜீவிகள், அதிகாரிகள், நபர்கள், கல்வி முறையில் காற்புள்ளிகள்). இந்த மூன்று வகுப்புகளும் அடிப்படையில் வகுப்புகளின் குழுக்களாகும், ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் பல வகுப்புகள் (துணைப்பிரிவுகள்) கொண்டவை, இதில் உறுப்பினர் உற்பத்தி சாதனங்களுக்கான அணுகுமுறையால் அல்ல, மாறாக தன்னிச்சையான அளவுகோல்களால் (முக்கியமாக நுகர்வு நிலை மற்றும் சொத்து உரிமையின் வடிவங்கள்) தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ) எடுத்துக்காட்டாக, உரிமையாளர்களின் வர்க்கம் இதுபோல் தெரிகிறது: அடிமைகளின் உரிமையாளர்கள், நிலத்தின் உரிமையாளர்கள், சுரங்கங்களின் உரிமையாளர்கள், உபகரணங்கள் மற்றும் கருவிகளின் உரிமையாளர்கள், ஸ்டீம்ஷிப்களின் உரிமையாளர்கள், நகைகள் மற்றும் கலை மதிப்புமிக்க பொருட்களின் உரிமையாளர்கள், நிதி கடன் வழங்குபவர்கள். சொத்து இல்லாத உரிமையாளர்களின் வர்க்கம் (துணைப்பிரிவு) அடிமைகள், பிரித்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள், கடனாளிகள் மற்றும் "ஏழைகள்" ஆகியவை அடங்கும்.

நவீன சமூகவியலில், வகுப்புகளின் கோட்பாடு பல திசைகள் மற்றும் பள்ளிகளாக உடைந்துள்ளது, அவை பாரம்பரிய முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வர்க்க கட்டமைப்பை மாற்றுவதற்கான நவீன செயல்முறைகளை புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கின்றன, இது சமூக யதார்த்தங்களின் புதிய தரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (தொழில்துறைக்கு பிந்தைய, தகவல் சமூகம். , உலகமயமாக்கல்). வர்க்க ஆராய்ச்சியின் முக்கிய தலைப்புகளில் உரிமை - மேலாண்மை - கட்டுப்பாடு (M. Tseitlin, G. Karchedi, H. Bravsrman, P. Burds), தொழிலாள வர்க்கத்தின் மாற்றத்தின் செயல்முறைகள் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் வர்க்க மறுசீரமைப்பு (S. Malle, A. Gorz, P. Saunders, P. Townsend, A. Touraine), வர்க்க கட்டமைப்பின் மைக்ரோ-லெவல் பகுப்பாய்வு (E. ரைட்), சுரண்டல் கோட்பாடு (J. Roemer), ஆராய்ச்சி நவீன வர்க்கப் போராட்டத்தின் களம் (எம். ஃபூக்கோ, டி. மார்ஷல், ஆர். டார்ஸ்டோர்ஃப்).

ஸ்ட்ராடா (நிலைக் குழு) என்பது சமூக ரீதியாக குறிப்பிட்ட அளவு கௌரவம் (கௌரவம்) அனைவராலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட நபர்களின் தொகுப்பாகும். இந்த கௌரவத்தின் மதிப்பீடு (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை) நிலை. அந்தஸ்தும் மரியாதையும், எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, பாடத்தின் வர்க்க சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையவை அல்ல மேலும் பொருளாதார குறிகாட்டிகளுக்கு எதிராகவும் இருக்கலாம். வர்க்கங்களுக்கும் அடுக்குகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், முந்தையது உற்பத்தி மற்றும் பண்ட உறவுகளின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் எழுகிறது, மேலும் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் நுகர்வுக் கொள்கைகள் நிறுவப்பட்டதால் அடுக்குகள் உருவாகின்றன.

அடுக்கு(lat இலிருந்து. அடுக்கு- அடுக்கு), அல்லது சமூக அடுக்கு - அதே அல்லது ஒத்த நிலைகளைக் கொண்ட பாடங்களின் தொகுப்பு (நிலை பண்புகளின் தொகுப்பு).சில நேரங்களில் இந்த கருத்துக்கள் (அடுக்கு மற்றும் அடுக்கு) வேறுபடுகின்றன: அடுக்கு - சமூக படிநிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையைக் கொண்ட ஒரு சமூகக் குழு; சமூக அடுக்கு - ஒரு வகுப்பின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டிருக்காத ஒரு இடைநிலை (அல்லது இடைநிலை) சமூகக் குழு.

நவீன அடுக்கு அமைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் துல்லியமான கருவியாக மார்க்சிய-லெனினிச வர்க்கக் கோட்பாட்டிற்குப் பிறகு அதன் நவீன வடிவத்தில் அடுக்கு என்ற கருத்து எழுந்தது. அடுக்குகளின் ஒரு படிநிலை தொகுப்பு சமூக அமைப்பின் செங்குத்து குறுக்குவெட்டை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் சமத்துவமின்மையை பிரதிபலிக்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, வெவ்வேறு சமூகங்களில் நிலை குழுக்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களில் உருவாக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன: சாதிகள், வகுப்புகள், குலங்கள் போன்றவை.

சமூக சமத்துவமின்மையை விவரிப்பதற்கான ஒரு சிறந்த மாதிரியாக, மூன்று நிலைகளின் பிரமிடு பெரும்பாலும் முன்மொழியப்படுகிறது: மேல் - மேல் வர்க்கம் (உயரடுக்கு), நடுத்தர - ​​நடுத்தர வர்க்கம் (முக்கிய வர்க்கம்), கீழ் - கீழ் வர்க்கம் (சமூக கீழ்).

அடுக்கு பிரமிடு அதன் சொந்த உலகளாவிய சட்டங்களின்படி செயல்படுகிறது, இது சில மாறாத குணாதிசயங்களை வழங்க அனுமதிக்கிறது: கீழே உள்ளதை விட எப்போதும் குறைவான நிலைகள் உள்ளன; மேலே உள்ள சமூகப் பொருட்களின் அளவு (நுகர்வது) எப்போதும் கீழே இருப்பதை விட அதிகமாக இருக்கும்; உயர் பதவிகளுக்கான முன்னேற்றம் எப்போதும் சமூக வடிப்பான்களை (சொத்து தகுதிகள், கல்வித் தகுதிகள், வயது, முதலியன) மீறுவதோடு தொடர்புடையது - உயர்ந்த நிலை, இந்த வடிகட்டிகளின் கடுமையான விளைவு. இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சமூக குழுக்களின் உண்மையான நிலை பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் அடுக்குகளின் முழு தொகுப்பையும் கொண்டிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நடுத்தர வர்க்கத்தின் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வின் ஒரு பகுதியாக, நடுத்தர வர்க்கத்தின் மேல் அடுக்கு, முக்கிய வர்க்கம், நடுத்தர வர்க்கத்தின் கீழ் அடுக்கு, எல்லை அடுக்கு போன்றவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். - இவை அனைத்தும் ஆய்வின் மூலப் பொருள் மற்றும் அடுக்குகளை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவுகோல்களைப் பொறுத்தது. பிந்தையது அடுக்கடுக்கான கோட்பாட்டின் முக்கிய முறையான கேள்வியைப் பற்றியது: ஒரு விஞ்ஞானி எந்த அடிப்படையில் ஒரு அடுக்கை அடையாளம் கண்டு அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்த வேண்டும்? நிலை என்ற கருத்தின் வளர்ச்சியின் போது பதில் உருவாக்கப்பட்டது.

சமூக அந்தஸ்துஅல்லது தரவரிசை - சமூகத்தில் ஒரு பொருளின் நிலை, சமூக படிநிலையில் நிலை.புறநிலை பண்புகள் (உதாரணமாக, உற்பத்தி மற்றும் தொழில்முறை) மற்றும் அகநிலை (உதாரணமாக, கலாச்சார மற்றும் உளவியல் மதிப்பீடுகள்) ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையில் நிலை உருவாகிறது. நிலையைப் பொறுத்தவரை, ஆளுமை ஒரு நிலை தொகுப்பாக விளக்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரே நேரத்தில் பல நிலைகளைத் தாங்குபவர் (அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பெறப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன). பின்வரும் நிலைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம்:

• அடிப்படை (விசை) மற்றும் மையமற்றது, இது வெளிப்பாட்டின் சூழ்நிலையில் வேறுபடுகிறது;
• காரணம், இது தனிநபரை (உயிரியல் ரீதியாக (இனம், பாலினம்) அல்லது சமூக ரீதியாக (வகுப்பு தலைப்பு, பரம்பரை) சார்ந்தது அல்ல, மற்றும் அடையக்கூடிய(பொருளின் தனிப்பட்ட தகுதிகளைப் பொறுத்தது);
• சமூக(சமூக படிநிலையில் புறநிலை நிலை) மற்றும் தனிப்பட்ட(தனிப்பட்ட குணங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய குழுவில் நிலை).

நிலை என்பது நிலை (அடுப்பு) பண்புகளின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும். அவர்களின் கூற்றுப்படி, சமூகவியலாளர்கள் சமூக ஏணியின் "தளங்களில்" மக்களை விநியோகிக்கிறார்கள், அவை சமூக அடுக்குகளை அடையாளம் காணும் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன. இந்த அம்சங்கள் குறிப்பிட்ட வரலாற்று அம்சங்களாகும், அவை செயல்படும் நேரம் மற்றும் இடத்தைப் பொறுத்து உள்ளன, இருப்பினும் அடுக்கடுக்கான கோட்பாட்டில் உலகளாவிய, மாறாத நிலை அம்சங்களைக் கண்டறியும் முயற்சிகள் இருந்தன. உதாரணமாக, கே. மார்க்ஸ், சமூக அடுக்கின் முக்கிய மற்றும் ஒரே அடையாளத்தை அடையாளம் காட்டினார் - பொருளாதார.இது உற்பத்தி சாதனங்கள் மீதான அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் R. Dahrendorf ஒரு நிலை அடையாளம் என்று நம்பினார் அரசியல் அதிகாரம், இது அதிகாரத்தின் ஈடுபாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே மேலாளர்கள் (உரிமையாளர்கள் மற்றும் உரிமையாளர்கள் அல்லாதவர்கள்) மற்றும் நிர்வகிக்கப்பட்ட (குறைந்த மற்றும் உயர்) பிரிவு. பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் A. Touraine நவீன சமுதாயத்தில் (தகவல், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய) முக்கிய வர்க்க அம்சம் என்று நம்பினார். தகவலுக்கான அணுகல், ஏனெனில் இன்று ஆதிக்கத்தின் வடிவங்கள் அறிவு மற்றும் கல்வியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: புதிய ஆளும் வர்க்கம் (தொழில்நுட்பவாதிகள்) கல்வியின் நிலை மற்றும் அறிவின் இருப்பு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு உலகளாவிய அடுக்கு அம்சம் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள், இது இயற்கையில் சிக்கலானது மற்றும் சமூக அமைப்பின் பாலிஸ்ட்ரக்சர் உண்மைகளுக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். பி.ஏ. சமூக சமத்துவமின்மையை விவரிக்க, பொருளாதார, தொழில்முறை மற்றும் அரசியல் காரணங்களின் கலவையைப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்று சொரோகின் (அடுக்குமுறையின் கிளாசிக்கல் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்) வாதிட்டார். அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் எல். வார்னர் வருமானம், தொழில்முறை கௌரவம், கல்வி மற்றும் இனம் ஆகியவற்றை அடுக்கு பண்புகளாக பெயரிட்டார், அதன் அடிப்படையில் 1930கள்-1940களின் அமெரிக்க சமூகத்தில். அவர் ஆறு சமூக அடுக்குகளை அடையாளம் காட்டினார். அவரது சக பணியாளர் பி. பார்பர் பின்வரும் பண்புகளை அடையாளம் காட்டினார்: கௌரவம், தொழில், அதிகாரம், அதிகாரம், வருமானம், கல்வி, மதம் (சடங்கு தூய்மை); உறவினர்களின் நிலை, இனம்.

நவீன சமூகங்களில் சமூக சமத்துவமின்மையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அடுக்குப்படுத்தலின் பின்வரும் கூறுகள் பெரும்பாலும் மதிப்பிடப்படுகின்றன:

• பொருளாதார நல்வாழ்வு(சொத்து, வடிவம் மற்றும் வருமானத்தின் அளவு), இதன்படி ஒருவர் பணக்காரர், பணக்காரர், மிதமான செல்வந்தர் மற்றும் ஏழைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்;
• கல்வி,குடிமக்கள் உயர்கல்வி, இடைநிலைக் கல்வி போன்றவற்றின் குழுக்களாக விநியோகிக்கப்படக்கூடிய நிலைக்கு ஏற்ப;
• தொழில்(உழைப்பு பிரிவின் அமைப்பில் இடம், தொழிலாளர் நடத்தை செயல்படுத்தும் கோளம், வகை, தன்மை மற்றும் உழைப்பின் தகுதிகள்). செயல்பாட்டின் தன்மையைப் பொறுத்து, மனநல பணியாளர்கள், விவசாயம், தொழில் போன்றவற்றில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்கள் வேறுபடுத்துவது வழக்கம்;
• சக்தி(அதிகாரத்தின் அளவு, பற்றாக்குறை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வளங்களின் விநியோகத்திற்கான அணுகல்), இது தொடர்பாக சாதாரண தொழிலாளர்கள், நடுத்தர மேலாளர்கள், உயர் வணிக மேலாளர்கள், மூத்த அரசாங்க மேலாளர்கள் போன்றவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.
• அதிகாரம், கௌரவம்(மற்றவர்களின் மனதில் சில பாடங்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் செல்வாக்கு), இதன்படி தலைவர்கள், உயரடுக்கு, "நட்சத்திரங்கள்" போன்றவற்றை அடையாளம் காண முடியும்.

கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சமூக அடுக்கை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழலை நினைவில் கொள்வது அவசியம், இது நிலை (அடுக்கு) பண்புகளின் அமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, இது தரவரிசை (அடிப்படை) மற்றும் பெயரளவு (கூடுதல் அல்லது அதனுடன்) இருக்கலாம். தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டது- இவை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் "வேலை" என்பதற்கான அறிகுறிகள், ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்குடன் தொடர்புடைய உண்மையான குறிகாட்டிகள். பெயரளவு- "வேலை செய்யாத" அல்லது அவற்றின் விளைவை மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் அறிகுறிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, நவீன ஜனநாயக சமூகங்களின் அடுக்கு அமைப்புகளுக்கு, பாலினம், இனம், மதம், தேசியம், வசிக்கும் இடம் ஆகியவை பெயரளவில் இருக்கும், ஆனால் அவை மாற்றப்படும் போது இடைக்கால சமூகத்தின் பகுப்பாய்வு, அவை தரமாக மாறும் ).

சமூக பங்கு - நிலை தொடர்பான செயல்களின் அமைப்பு (செயல்பாடுகள், நடத்தை) பொருள்.இந்த கருத்து 1936 இல் R. லிண்டனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் சமூகப் பங்கை அந்தஸ்தின் மாறும் பக்கமாக வரையறுத்தார்.

சமூகப் பாத்திரம், கொடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்தைத் தாங்கியவரிடமிருந்து சரியான நடத்தைக்கான மற்றவர்களின் புறநிலை மற்றும் அகநிலை எதிர்பார்ப்பாக உருவாகிறது. சமூகமயமாக்கலின் போது பாத்திரத்தின் கருத்து மற்றும் உள்ளடக்கம் தனிநபரில் உருவாகிறது. பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதன் மூலம், தனிநபர்களின் சமூக தொடர்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பங்கு இணைப்புகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது.

டி. பார்சன்ஸின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு சமூகப் பாத்திரமும் பின்வரும் குணாதிசயங்களால் விவரிக்கப்படுகிறது: உணர்ச்சிப் பக்கம் (சில பாத்திரங்களுக்கு உணர்ச்சிக் கட்டுப்பாடு தேவை, மற்றவை - தளர்வு), பாத்திரத்தைப் பெறுவதற்கான முறை (சில பாத்திரங்கள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன, மற்றவை வெல்லப்படுகின்றன), அளவு ( பாத்திரங்கள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டவை அல்லது மங்கலானவை), முறைப்படுத்தல் பாத்திரத்தின் அளவு (கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்ட விதிகளின்படி அல்லது தன்னிச்சையாக செயல்), உந்துதல் (தனிப்பட்ட ஆதாயம், பொது நன்மை, குழுவின் நலன்களில் கவனம் செலுத்துதல்), வகையின் விளக்கத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பு நடத்தை, நடத்தை விதிகள், பங்கு செயல்திறன் மதிப்பீடு, விதிகளை மீறுவதற்கான தடைகளின் அமைப்பு.

கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சமூக உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளின் அமைப்பில் பொருந்தக்கூடிய சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றும்போது, ​​​​பங்கு மோதல் மற்றும் பாத்திரத்திலிருந்து விலகுதல் போன்ற சூழ்நிலைகள் ஏற்படலாம். பங்கு மோதல்(ஒரு விஷயத்துடன் தொடர்புடையது) ஒரே நேரத்தில் பல நிலைகள் முன்னிலையில் பாத்திரங்கள் பொருந்தாத சூழ்நிலையில் எழுகிறது (உதாரணமாக, தாராஸ் புல்பாவின் நிலைமை, அவர் தனது மகன் ஒன்ட்ரியைக் கொன்றபோது: புல்பாவின் நபரில், நிலைகள் தந்தை மற்றும் இராணுவ எதிரி ஒரே நேரத்தில் ஒன்றிணைந்தனர்). பாத்திரத்திலிருந்து விலகுதல்பரிந்துரைக்கப்பட்ட பங்கு நடத்தை மூலோபாயத்தின் நனவான மீறலைக் குறிக்கிறது. இந்த நிலை விலகல் வரையறையின் கீழ் வருகிறது. ஒரு பாத்திரத்திலிருந்து வெகுஜன விலகல் சமூக பதற்றத்தின் அடையாளமாக செயல்படும், இது நிலை-பங்கு அமைப்பின் தற்போதைய விதிகளை மாற்றுவதற்கான தேவையாகும்.

சமூக இயக்கம் - சமூக இடத்தில் பொருளின் இயக்கம் அல்லது சமூக கட்டமைப்பில் அவரது இடத்தின் பொருளின் மாற்றம்.இது ஒரு அடுக்கு அமைப்பின் மிக முக்கியமான பண்பு ஆகும், இது அதன் இயக்கவியல் மற்றும் மாற்றங்களை விவரிக்க அனுமதிக்கிறது. பி.ஏ. எந்தவொரு படிநிலை சமூகத்திலும் சமூக இயக்கம் உள்ளது என்றும் அது ஒரு விலங்கு உயிரினத்திற்கு இரத்த நாளங்களைப் போலவே அவசியம் என்றும் சொரோகின் வாதிட்டார்.

சமூக இயக்கம் பற்றி பேசுகையில், அதன் வகைகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம். எனவே, நவீன சமூகவியலில் அவர்கள் வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

• செங்குத்து(ஏறும் மற்றும் இறங்கும்) மற்றும் கிடைமட்ட இயக்கம்.செங்குத்து இயக்கம் உயர் (மேல்நோக்கி இயக்கம்) அல்லது கீழ் (கீழ்நோக்கி இயக்கம்), கிடைமட்ட இயக்கம் - நிலை மற்றும் தரவரிசை பண்புகளை மாற்றாமல் ஒரு அடுக்குக்குள் இயக்கங்களுடன் தொடர்புடையது. கிடைமட்ட இயக்கத்திற்கு ஒரு உதாரணம் புவியியல் இயக்கம், அதே சமூக அந்தஸ்தை பராமரிக்கும் போது ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு ஒரு எளிய நகர்வு ஆகும் (ஆனால் இட மாற்றத்துடன் அந்தஸ்தை மாற்றினால், புவியியல் இயக்கம் இடம்பெயர்வு ஆகும்);
• தனிப்பட்ட இயக்கம்(ஒரு தனிநபரின் மேல், கீழ், கிடைமட்டமாக மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக நகரும்) மற்றும் குழு இயக்கம்(ஒரு முழு குழுவின் சமூக முக்கியத்துவத்தை (மதிப்பு) அதிகரிக்கும் அல்லது குறைக்கும் சூழ்நிலை - வர்க்கம், எஸ்டேட், சாதி). படி பி.ஏ. சமூகப் புரட்சிகள், படையெடுப்புகள் மற்றும் வெளிநாட்டுத் தலையீடுகள், போர்கள், ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள் மற்றும் அரசியல் ஆட்சிகளில் மாற்றங்கள், பழைய அரசியலமைப்பை புதியதாக மாற்றுதல், பேரரசின் உருவாக்கம், விவசாய எழுச்சிகள், உயர்குடியினரின் உள்நாட்டுப் போராட்டங்கள் என சொரோகின் கருத்துப்படி குழு இயக்கத்திற்கான காரணங்கள். குடும்பங்கள்;
• தலைமுறைகளுக்கிடையேயானமற்றும் தலைமுறைக்குள் இயக்கம்.தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான இயக்கம், புதிய தலைமுறை முந்தையதை விட உயர்ந்த அல்லது குறைந்த சமூக நிலையை அடைகிறது என்று கருதுகிறது, மேலும் ஒரே நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பல முறை சமூக நிலைகளை மாற்றும் சூழ்நிலையை (சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வு) விவரிக்கிறது.

சமூக படிநிலையில் இயக்கம் "சமூக உயர்த்திகள்" உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட வழிகள் மற்றும் ஒருவரின் தற்போதைய சமூக நிலையை மாற்றுவதற்கான வழிமுறைகள். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆறு நிலையான "எலிவேட்டர்களை" (நிலையை அதிகரிப்பதற்கான பாதைகள்) அடையாளம் காண்கின்றனர்:

• 1) ஒரு ஏழை, தொழில்முனைவோர் ஒரு மில்லியனர் ஆகக்கூடிய பொருளாதார நடவடிக்கை;
• 2) அனைத்து சாதகமான விளைவுகளுடன் ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையை உருவாக்கக்கூடிய அரசியலின் ஒரு பகுதி;
• 3) இராணுவத்தில் சேவை, அங்கு ஒரு சாதாரண சிப்பாய் ஜெனரல் பதவிக்கு உயர முடியும்;
• 4) தேவாலய படிநிலையில் ஒரு உயர் பதவியை அடைவதற்கான ஒரு வழியாக கடவுளுக்கு சேவை செய்தல்;
• 5) விஞ்ஞான செயல்பாடு, உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், மகத்தான முயற்சிகளுக்கு நன்றி, உயர் நிலையை அடைய அனுமதிக்கிறது;
• 6) ஒரு வெற்றிகரமான திருமணம், அதன் உதவியுடன் உங்கள் சமூக நிலை மற்றும் நிதி நிலைமையை உடனடியாக மேம்படுத்தலாம்.

சமூக இயக்கத்தின் இருப்பு மற்றும் தன்மை சமூகங்களை வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது மூடப்பட்டதுமற்றும் திறந்த.முதலாவது சமூக அமைப்புகள், இதில் இயக்கம் கடினமாக உள்ளது மற்றும் சில வகையான இயக்கம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (சாதி மற்றும் வர்க்க சமூகங்கள்). பிந்தையது சமூக இயக்கத்தை அங்கீகரித்து ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் சமூக ஏணியில் மேலே செல்வதற்கான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், மூடிய மற்றும் திறந்த சமூகங்களுக்கிடையிலான பிரிவு என்பது சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீது மேற்கு நாடுகளின் நன்மைகளை விவரிக்க பனிப்போரின் போது தோன்றிய ஒரு கருத்தியல் கட்டமைப்பாகும் மற்றும் எப்போதும் விமர்சனத்திற்கு நிற்காது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

சமூக இயக்கம் என்ற கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது விளிம்புநிலை என்ற கருத்து, இது 20 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. XX நூற்றாண்டு அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஆர். பார்க், புலம்பெயர்ந்தோரின் இயலாமையின் சமூக-உளவியல் விளைவுகளைக் குறிப்பிடுவதற்கு ஒரு புதிய சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றிக்கொள்ளலாம்.

விளிம்புநிலை(lat இலிருந்து. மார்கோ -விளிம்பில் அமைந்துள்ளது) - ஒரு சமூக விஷயத்தின் நிலை (தனிநபர் அல்லது குழு), இது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கட்டமைப்புகள், சமூக குழுக்கள் அல்லது அடுக்குகளுடன் தொடர்புடைய எல்லைக்கோடு வகைப்படுத்தப்படுகிறது.ஒரு சமூக நிகழ்வாக விளிம்புநிலை பின்வரும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது:

ஆராய்ச்சியாளர்கள் வறுமை, நெருங்கிய தொடர்புடைய வேலையின்மை, நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள் (கிராமப்புற மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும்போது) மற்றும் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பாரம்பரியக் கோளங்களின் நவீனமயமாக்கலின் உயர் விகிதங்கள் விளிம்புநிலையின் முக்கிய காரணிகளாகும்.

சமூக அடுக்கு - சமூகத்தின் ஒரு பண்புக்கூறு அம்சம் - ஏற்கனவே பழமையான சமுதாயத்தில் ஒரு சிறிய அளவிற்கு எழுகிறது (குல சமூகத்தின் அடுக்கு ஒரு மங்கலான தன்மை கொண்டது). சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது பல்வேறு வரலாற்று அமைப்புகளை (வகைகள்) அடுக்கடுக்காக உருவாக்குகிறது, அவற்றில் பின்வருபவை பெரும்பாலும் வேறுபடுகின்றன:

• அடிமைத்தனம்,முக்கிய வரலாற்று தொடர்புடைய அடுக்கு அம்சம் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் / பொருள் சுதந்திரம் அல்லாதது;
• சாதிகள்- முக்கிய அம்சங்கள் மத தூய்மை மற்றும் தனிநபரின் தோற்றம் (ஒரு உன்னதமான உதாரணம் இந்திய சமூகம்);
• தோட்டங்கள்- இங்கே அடுக்கு அம்சம் தோற்றம் (நிலப்பிரபுத்துவ ஐரோப்பா, இதில் வகுப்புகள் ஆரம்பத்தில், சட்டம் மற்றும் (அல்லது) பாரம்பரியத்தின் மூலம், சமமற்ற உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளன);
• வகுப்புகள்- இந்த அடுக்கு அமைப்புடன், பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார உள்ளடக்கத்தின் பல அடுக்கு பண்புகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன (வருமானம், கல்வி, அதிகாரம், தொழில், கௌரவம்), முறையான சமூக எல்லைகள் இல்லை, வாய்ப்பின் சமத்துவம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது மற்றும் அனைவருக்கும் உரிமை தங்கள் நிலையை மாற்ற விரும்புபவர்கள் அறிவிக்கப்படுகிறார்கள்.

அடுக்குப்படுத்தலின் முதல் மூன்று வரலாற்று அமைப்புகள் மூடிய சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு, கடைசி - திறந்தவற்றுக்கு.

சமூக அடுக்கின் உண்மை, அதாவது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே உண்மையான சமூக சமத்துவமின்மை இருப்பது அதன் மதிப்பீடு மற்றும் விளக்கத்தின் சிக்கலை எப்போதும் உருவாக்கியுள்ளது. நவீன சமூகக் கோட்பாட்டில், சமூக சமத்துவமின்மையை மதிப்பிடுவதற்கான நான்கு வழிமுறை அணுகுமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: செயல்பாட்டு, பரிணாமவாதி, முரண்பாடான மற்றும் குறியீட்டு.

செயல்பாட்டாளர்கள் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, இயல்பான தன்மை மற்றும் அடுக்கின் (சமத்துவமின்மை) தேவையை வலியுறுத்துகின்றனர், இது சமூக பாடங்களின் தேவைகளின் பன்முகத்தன்மை, அவற்றின் பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அடுக்குப்படுத்தல், அவர்களின் கருத்துப்படி, சமூகத்தின் உகந்த செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது, மேலும் இயக்கம் அமைப்பு மூலம் பொருட்கள் மற்றும் வளங்களின் நியாயமான விநியோகத்தை உறுதி செய்கிறது.

பரிணாமவாதிகள் அடுக்கின் இரட்டை தன்மையைக் குறிப்பிடுகின்றனர் - இது ஒரு நேர்மறையான மற்றும் அவசியமான நிகழ்வு என சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியாது: சமத்துவமின்மை அமைப்பு எப்போதும் நீதியுடன் தொடர்புடையது அல்ல, எப்போதும் பயனுள்ளது மற்றும் அவசியமானது அல்ல, ஏனெனில் இது சமூகத்தின் இயல்பான தேவைகளால் மட்டுமல்ல. , ஆனால் பற்றாக்குறையான வளங்களின் விநியோகம் தொடர்பாக தூண்டப்பட்ட மோதல்களின் விளைவாகவும்; தற்போதுள்ள அடுக்கு அமைப்பு சமூகத்தின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்வது மட்டுமல்லாமல், அதைத் தடுக்கவும் முடியும்.

முரண்பாடான தர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் குழு மோதல்களில் சமத்துவமின்மை அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான மூலத்தைக் காண்கிறார்கள் மற்றும் அதை நியாயமானதாகக் கருதவில்லை (இது உயரடுக்கின் நலன்களுக்கு உதவுகிறது).

குறியீட்டாளர்கள் அதன் "செயல்பாடு - செயலிழப்பு" அல்லது "நீதி - அநீதி" மீது கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அவர்களின் பார்வையில், சமத்துவமின்மை அமைப்பு வெளிப்படையான, உயரடுக்கின் மேன்மையை உடல் ரீதியாக நியாயப்படுத்துவதில் இருந்து மறைமுக வடிவங்கள், குறியீட்டு உயரடுக்கு வன்முறை மற்றும் சமூக நலன்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது; சமூக சமத்துவமின்மையின் நவீன அமைப்பு சமூக பிரமிட்டின் மேல் மற்றும் கீழ் இடையே உள்ள குறியீட்டு வேறுபாட்டின் அமைப்பாகும்.

நவீன சமுதாயத்தின் சமூக அடுக்கைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து சமூகவியலாளர்களும் அதன் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அடுக்கு மற்றும் வகுப்புகளை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவுகோல்களின் தெளிவின்மை பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் மேலாதிக்கக் கண்ணோட்டம் பொருளின் பொருளாதார குறிகாட்டிகளின் சுரண்டலுடன் தொடர்புடையது (வருமானம், உழைப்பு வகை, தொழில், நுகர்வு அமைப்பு போன்றவை). உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்கள் I.I. சஞ்சாரெவ்ஸ்கி, வி.ஏ. டிடரென்கோ மற்றும் பலர், சமூக உற்பத்தி அமைப்பில் தங்கள் இடத்திற்கு ஏற்ப, உற்பத்தி (பொருள் உற்பத்தி), வணிக (பரிமாற்றம்), மாநில விநியோகம் (விநியோகம் மற்றும் மறுவிநியோகம்) மற்றும் சேவை (உற்பத்தி, பரிமாற்றம் மற்றும் விநியோகத்தின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்தல்) வகுப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள். , வகைப்படுத்தப்பட்ட கூறுகள்.

கிரேட் பிரிட்டனின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உயர் வர்க்கம், நடுத்தர வர்க்கம்: பழைய நடுத்தர வர்க்கம் (சிறு வணிகங்கள் மற்றும் விவசாயிகள்), மேல் நடுத்தர வர்க்கம் (மேலாளர்கள் மற்றும்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதற்கு (பொருளாதார நல்வாழ்வின் அளவைப் பொறுத்து) E. கிடன்ஸ் முன்மொழிகிறார். உயர்மட்ட வல்லுநர்கள்) மற்றும் கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்தினர் (சிறிய எழுத்தர்கள், விற்பனையாளர்கள், ஆசிரியர்கள், செவிலியர்கள்); தொழிலாள வர்க்கம்: மேல் தொழிலாளி வர்க்கம் (திறமையான தொழிலாளர்கள் - "தொழிலாளர் பிரபுத்துவம்") மற்றும் கீழ் தொழிலாள வர்க்கம் (குறைந்த திறன் கொண்ட தொழிலாளர்கள்); கீழ் வர்க்கம்.

நவீன பெலாரஸில், அடுக்குமுறையின் ஐந்து நிலைகள் உள்ளன (வருமானம் மற்றும் நுகர்வு கட்டமைப்பைப் பொறுத்து): 1) குறைந்த அடுக்கு (சிறப்பு இல்லாத பணியாளர்கள், திறமையற்ற தொழிலாளர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், ஊனமுற்றோர், இல்லத்தரசிகள், வேலையில்லாதவர்கள்);

2) அடிப்படை அடுக்கு (வெகுஜன தொழில்களின் வல்லுநர்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், அரை திறமையான தொழிலாளர்கள்); 3) நடுத்தர அடுக்கு (அதிக தகுதி வாய்ந்த வல்லுநர்கள், அதிக தகுதி வாய்ந்த தொழிலாளர்கள், நடுத்தர அளவிலான தொழில்முனைவோர்); 4) மேல் அடுக்கு (தேவை உள்ள வல்லுநர்கள், வெற்றிகரமான தொழில்முனைவோர், மிகவும் தகுதியான தொழிலாளர்கள்); 5) உயரடுக்கு (அதிக ஊதியம் பெறும் ஊழியர்கள், தொழில்முனைவோர்). பெலாரஸ் குடியரசில், நடுத்தர வர்க்கம் தோராயமாக 30%, அடிப்படை மற்றும் கீழ் வர்க்கம் சுமார் 70%.

• சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம் / திருத்தியது. rsd ஒரு. டானிலோவா. மின்ஸ்க், 2003. எஸ். 349-352.
• சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம் / திருத்தியது. எட். ஒரு. டானிலோவா. பக். 351-352.
• அங்கேயே. பி. 348.

இது பூமியின் அடுக்குகளின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது. ஆனால் மக்கள் ஆரம்பத்தில் அவர்களுக்கு இடையே இருந்த சமூக தூரங்களையும் பகிர்வுகளையும் பூமியின் அடுக்குகள், கட்டிடங்களின் தளங்கள், பொருள்கள், தாவரங்களின் அடுக்குகள் போன்றவற்றுடன் ஒப்பிட்டனர்.

அடுக்குப்படுத்தல்- இது வெவ்வேறு சமூக நிலைகளை தோராயமாக ஒரே சமூக அந்தஸ்துடன் இணைப்பதன் மூலம் சமூகத்தை சிறப்பு அடுக்குகளாக (அடுக்குகளாக) பிரிப்பதாகும், சமூக சமத்துவமின்மையின் நடைமுறையில் உள்ள கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றின் படி அதன் அச்சில் கிடைமட்டமாக (சமூக வரிசைமுறை) கட்டப்பட்டது. அடுக்கு அளவுகோல்கள் (சமூக நிலையின் குறிகாட்டிகள்). சமூகத்தை அடுக்குகளாகப் பிரிப்பது அவற்றுக்கிடையேயான சமூக தூரங்களின் சமத்துவமின்மையின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - அடுக்குப்படுத்தலின் முக்கிய சொத்து. நல்வாழ்வு, சக்தி, கல்வி, ஓய்வு மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் குறிகாட்டிகளின்படி சமூக அடுக்குகள் செங்குத்தாகவும் கடுமையான வரிசையிலும் கட்டப்பட்டுள்ளன.

IN சமூக அடுக்குமக்களிடையே (சமூக நிலைகள்) ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக இடைவெளி நிறுவப்பட்டு, சமூக அடுக்குகளின் படிநிலை கட்டமைக்கப்படுகிறது. இந்த வழியில், சமூக அடுக்குகளை பிரிக்கும் எல்லைகளில் சமூக வடிப்பான்களை நிறுவுவதன் மூலம் சில சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பற்றாக்குறை வளங்களுக்கு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் சமமற்ற அணுகல் பதிவு செய்யப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சமூக அடுக்குகளை வருமானம், கல்வி, சக்தி, நுகர்வு, வேலையின் தன்மை மற்றும் ஓய்வு நேரம் ஆகியவற்றின் மூலம் வேறுபடுத்தலாம். சமூகத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட சமூக அடுக்குகள் சமூக கௌரவத்தின் அளவுகோலின் படி மதிப்பிடப்படுகின்றன, இது சில நிலைகளின் சமூக கவர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது.

எளிமையான அடுக்கு மாதிரியானது இருவேறு - சமூகத்தை உயரடுக்கு மற்றும் வெகுஜனங்களாகப் பிரிக்கிறது. சில ஆரம்பகால, தொன்மையான சமூக அமைப்புகளில், சமூகத்தை குலங்களாக கட்டமைப்பது அவர்களுக்கு இடையேயும் அவர்களுக்குள்ளும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிறுவுவதுடன் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இப்படித்தான் "தொடக்கங்கள்" தோன்றும், அதாவது. சில சமூக நடைமுறைகளில் தொடங்கப்பட்டவர்கள் (பூசாரிகள், பெரியவர்கள், தலைவர்கள்) மற்றும் தொடங்காதவர்கள் - "அசுத்தமான" (அசுத்தமான - lat இலிருந்து. சார்பு ரசிகர்- புனிதத்தை இழந்த, ஆரம்பிக்கப்படாத; சாமானியர்கள் - சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள், சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள், சக பழங்குடியினர்). அவர்களுக்குள், தேவைப்பட்டால் சமூகம் மேலும் அடுக்கி வைக்கலாம்.

சமூகம் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும்போது (கட்டமைத்தல்), ஒரு இணையான செயல்முறை நிகழ்கிறது - சமூக நிலைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வரிசைக்கு ஒருங்கிணைத்தல். சாதிகள், தோட்டங்கள், வகுப்புகள் போன்றவை இப்படித்தான் தோன்றும்.

சமுதாயத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அடுக்கு மாதிரியைப் பற்றிய நவீன யோசனைகள் மிகவும் சிக்கலானவை - பல அடுக்குகள் (பாலிகோடோமஸ்), பல பரிமாணங்கள் (பல அச்சுகளுடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன) மற்றும் மாறி (சில நேரங்களில் பல அடுக்கு மாதிரிகள் இருப்பதை அனுமதிக்கிறது): தகுதிகள், ஒதுக்கீடுகள், சான்றிதழ், உறுதிப்பாடு அந்தஸ்து, பதவிகள், நன்மைகள், சலுகைகள், பிற விருப்பத்தேர்வுகள்.

சமூகத்தின் மிக முக்கியமான ஆற்றல்மிக்க பண்பு சமூக இயக்கம் ஆகும். P. சொரோக்கின் வரையறையின்படி, "சமூக இயக்கம் என்பது ஒரு தனிமனிதன், அல்லது ஒரு சமூகப் பொருள், அல்லது செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்ட மதிப்பு, ஒரு சமூக நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாற்றப்படும்." எவ்வாறாயினும், சமூக முகவர்கள் எப்போதும் ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு நகர்வதில்லை, அத்தகைய இயக்கம் "நிலை இயக்கம்" (செங்குத்து இயக்கம்) அல்லது அதே சமூக அடுக்குக்குள் (கிடைமட்ட இயக்கம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது; . சமூக இயக்கத்திற்கு தடைகளை அமைக்கும் சமூக வடிப்பான்களுடன், இந்த செயல்முறையை கணிசமாக துரிதப்படுத்தும் சமூகத்தில் "சமூக உயர்த்திகள்" உள்ளன (நெருக்கடியான சமூகத்தில் - புரட்சிகள், போர்கள், வெற்றிகள் போன்றவை; ஒரு சாதாரண, நிலையான சமூகத்தில் - குடும்பம், திருமணம். , கல்வி , சொத்து போன்றவை). ஒரு சமூக அடுக்கில் இருந்து மற்றொரு சமூக இயக்கத்தின் சுதந்திரத்தின் அளவு அது எந்த வகையான சமூகம் - மூடிய அல்லது திறந்திருக்கும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "சமூக அடுக்கு" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

- (சமூக அடுக்கு) சமூகத்தில் வகுப்புகள் மற்றும் அடுக்குகளின் ஆய்வு, முதன்மையாக தொழில்களின் சமூக தரம். சில நேரங்களில் உற்பத்திச் சாதனங்களுடனான உறவுகள் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன (பார்க்க: வர்க்கம்). இருப்பினும், பெரும்பாலும் அடுக்குப்படுத்தல் ஒரு கலவையின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது ... ... அரசியல் அறிவியல். அகராதி.

- (லத்தீன் அடுக்கு அடுக்கு மற்றும் facio do இருந்து), முக்கிய ஒன்று. முதலாளித்துவ கருத்துக்கள் சமூகவியல், சமூக அடுக்குமுறை, சமூகத்தில் சமத்துவமின்மை, சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு ஆகியவற்றின் அறிகுறிகள் மற்றும் அளவுகோல்களின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது; முதலாளித்துவ தொழில் சமூகவியல். எஸ்ஸின் கோட்பாடுகள்....... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

நவீன கலைக்களஞ்சியம்

ஒரு சமூகவியல் கருத்து: சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட அடுக்குகள்; சமூக வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளின் அமைப்பு; சமூகவியல் பிரிவு. கல்வி, வாழ்க்கை நிலைமைகள்,... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

நவீன தொழில்துறை சமுதாயத்தில் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களுக்கு இடையேயான பொருள் செல்வம், அதிகார செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக கௌரவம் ஆகியவற்றின் சீரற்ற விநியோகத்தை சமூகவியல் குறிக்கும் கருத்து (STRATA ஐப் பார்க்கவும்) ... ... சமீபத்திய தத்துவ அகராதி

சமூகத்தின் கட்டமைப்பையும் அதன் அடுக்குகளையும் குறிக்கும் ஒரு சமூகவியல் கருத்து, சமூக வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளின் அமைப்பு (கல்வி, வாழ்க்கை நிலைமைகள், தொழில், வருமானம், உளவியல், மதம் போன்றவை), அதன் அடிப்படையில் சமூகம் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ... வணிக விதிமுறைகளின் அகராதி

சமூக அடுக்குமுறை- சமூக அடுக்குமுறை, சமூகத்தின் கட்டமைப்பையும் அதன் அடுக்குகளையும் குறிக்கும் ஒரு சமூகவியல் கருத்து, சமூக வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளின் அமைப்பு (கல்வி, வாழ்க்கை நிலைமைகள், தொழில், வருமானம், உளவியல், மதம் போன்றவை), எந்த சமூகத்தின் அடிப்படையில் ... ... விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

சமூக அடுக்கு- (சமூக அடுக்குமுறை) எந்தவொரு சமூகத்திலும் இருக்கும் சமூக சமத்துவமின்மையின் (தரவரிசைகள், நிலை குழுக்கள் போன்றவை) படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் (cf. வர்க்கம், குறிப்பாக 1 5). புவியியலைப் போலவே, இந்த சொல் அடுக்கு கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது அல்லது... பெரிய விளக்க சமூகவியல் அகராதி

ஒரு சமூகவியல் கருத்து: சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட அடுக்குகள்; சமூக வேறுபாட்டின் அறிகுறிகளின் அமைப்பு; சமூகவியல் பிரிவு. கல்வி, வாழ்க்கை நிலைமைகள்,... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

சமூக அடுக்குமுறை- (பிடிரிம் சொரோகின் படி) ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களின் (மக்கள் தொகை) ஒரு படிநிலை தரவரிசையில் (உயர்ந்த மற்றும் கீழ் அடுக்குகள் உட்பட) வகுப்புகளாக வேறுபடுத்துதல். அதன் சாராம்சம் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள், பொறுப்புகள் மற்றும்... ... ஆகியவற்றின் சீரற்ற விநியோகத்தில் உள்ளது. புவி பொருளாதார அகராதி-குறிப்பு புத்தகம்

புத்தகங்கள்

• தத்துவார்த்த சமூகவியல். ஆய்வு வழிகாட்டி, போர்மோடோவ் இகோர் விளாடிமிரோவிச். பாடநூல் தத்துவார்த்த சமூகவியலின் அடிப்படைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது வரலாறு, முறைகள், அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் வகைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது போன்ற சமூக நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது: சமூக அமைப்பு,...

அறிமுகம்

மனித சமூகம் அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் சமத்துவமின்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சமூகவியலாளர்கள் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு இடையே உள்ள கட்டமைக்கப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வுகளை அடுக்குமுறை என்று அழைக்கின்றனர்.

சமூக அடுக்குமுறை என்பது கொடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகையை (மக்கள் தொகையை) ஒரு படிநிலை தரவரிசையில் உள்ள வகுப்புகளாக வேறுபடுத்துவதாகும். அதன் அடிப்படையும் சாராம்சமும் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் கடமைகளின் சீரற்ற விநியோகம், சமூக மதிப்புகளின் இருப்பு மற்றும் இல்லாமை, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றில் உள்ளது. சமூக அடுக்கின் குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் பல. இருப்பினும், அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் மூன்று முக்கிய வடிவங்களாகக் குறைக்கலாம்: பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் தொழில்முறை அடுக்கு. ஒரு விதியாக, அவை அனைத்தும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தின் நிலையான பண்பு சமூக அடுக்கு.

நிஜ வாழ்க்கையில், மனித சமத்துவமின்மை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சமத்துவமின்மை என்பது சமூக வேறுபாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும், இதில் தனிநபர்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள் செங்குத்து சமூக படிநிலையின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ளன மற்றும் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான சமமற்ற வாழ்க்கை வாய்ப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் உள்ளன. சமத்துவமின்மை என்பது சில குழுக்களை மற்றவற்றின் மேல் அல்லது கீழே வைக்கும் அளவுகோலாகும். சமூக அமைப்பு உழைப்பின் சமூகப் பிரிவிலிருந்து எழுகிறது, மேலும் சமூக அடுக்கு என்பது உழைப்பின் முடிவுகளின் சமூக விநியோகத்திலிருந்து எழுகிறது, அதாவது. சமுதாய நன்மைகள்.

சமூகத்தில் நிலவும் மதிப்பு அமைப்புடன் ஸ்ட்ராடிஃபிகேஷன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. இது பல்வேறு வகையான மனித செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு நெறிமுறை அளவை உருவாக்குகிறது, அதன் அடிப்படையில் மக்கள் சமூக கௌரவத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப தரவரிசைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

சமூக அடுக்கு ஒரு இரட்டை செயல்பாட்டை செய்கிறது: இது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் அடுக்குகளை அடையாளம் காணும் ஒரு முறையாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் சமூக உருவப்படத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சமூக அடுக்கு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

1. அடுக்குமுறை கால

சமூக அடுக்குமுறை என்பது சமூகவியலில் ஒரு மையக் கருப்பொருளாகும். இது சமூகத்தில் சமூக சமத்துவமின்மையை விவரிக்கிறது, வருமான நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, சலுகைகள் இருப்பது அல்லது இல்லாமை ஆகியவற்றால் சமூக அடுக்குகளை பிரிக்கிறது. பழமையான சமுதாயத்தில், சமத்துவமின்மை முக்கியமற்றதாக இருந்தது, எனவே அடுக்குப்படுத்தல் கிட்டத்தட்ட இல்லை. சிக்கலான சமூகங்களில், சமத்துவமின்மை மிகவும் வலுவானது, இது வருமானம், கல்வி நிலை மற்றும் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் மக்களைப் பிரிக்கிறது. சாதிகள் உருவானது, பின்னர் தோட்டங்கள், பின்னர் வகுப்புகள். சில சமூகங்களில், ஒரு சமூக அடுக்கு (அடுக்கு) இலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; அத்தகைய மாற்றம் வரையறுக்கப்பட்ட சமூகங்கள் உள்ளன, மேலும் அது முற்றிலும் அனுமதிக்கப்பட்ட சமூகங்களும் உள்ளன. சமூக இயக்கத்தின் சுதந்திரம் (இயக்கம்) ஒரு சமூகம் மூடப்பட்டதா அல்லது திறந்ததா என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

"ஸ்ட்ரேடிஃபிகேஷன்" என்ற சொல் புவியியலில் இருந்து வந்தது, இது பூமியின் அடுக்குகளின் செங்குத்து அமைப்பைக் குறிக்கிறது. சமூகவியல் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை பூமியின் கட்டமைப்போடு ஒப்பிட்டு, சமூக அடுக்குகளை (அடுக்கு) செங்குத்தாக வைக்கிறது. அடிப்படை வருமான ஏணி: ஏழைகள் மிகக் குறைந்த இடத்தையும், வசதி படைத்தவர்கள் நடுத்தரத்தையும், பணக்காரர்கள் மேல் இடத்தையும் ஆக்கிரமித்துள்ளனர்.

ஒவ்வொரு அடுக்கிலும் ஏறக்குறைய ஒரே வருமானம், அதிகாரம், கல்வி மற்றும் கௌரவம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். நிலைகளுக்கு இடையிலான தூரங்களின் சமத்துவமின்மை அடுக்குப்படுத்தலின் முக்கிய சொத்து. எந்தவொரு சமூகத்தின் சமூக அடுக்கு நான்கு அளவுகளை உள்ளடக்கியது - வருமானம், கல்வி, அதிகாரம், கௌரவம்.

வருமானம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு (மாதம், ஆண்டு) தனிநபர் அல்லது குடும்பத்தின் பண ரசீதுகளின் அளவு. வருமானம் என்பது ஊதியம், ஓய்வூதியம், சலுகைகள், ஜீவனாம்சம், கட்டணங்கள் மற்றும் இலாபத்திலிருந்து கழித்தல் போன்ற வடிவங்களில் பெறப்பட்ட பணத்தின் அளவு. வருமானம் ரூபிள் அல்லது டாலர்களில் அளவிடப்படுகிறது, இது ஒரு நபர் (தனிப்பட்ட வருமானம்) அல்லது ஒரு குடும்பம் (குடும்ப வருமானம்) ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு ஒரு மாதம் அல்லது வருடத்தில் பெறப்படுகிறது.

வருமானம் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையைப் பராமரிப்பதற்குச் செலவிடப்படுகிறது, ஆனால் அது மிக அதிகமாக இருந்தால், அது குவிந்து செல்வமாக மாறும்.

செல்வம் என்பது திரட்டப்பட்ட வருமானம், அதாவது. பணத்தின் அளவு அல்லது பொருள் செய்யப்பட்ட பணம். இரண்டாவது வழக்கில், அவை நகரக்கூடிய (கார், படகு, பத்திரங்கள் போன்றவை) மற்றும் அசையாத (வீடு, கலைப் படைப்புகள், பொக்கிஷங்கள்) சொத்து என்று அழைக்கப்படுகின்றன. செல்வம் பொதுவாக பரம்பரையாகக் கிடைக்கும். உழைக்கும் மற்றும் வேலை செய்யாத மக்கள் இருவரும் பரம்பரை பெற முடியும், ஆனால் உழைக்கும் மக்கள் மட்டுமே வருமானம் பெற முடியும். அவர்களைத் தவிர, ஓய்வூதியம் பெறுவோர் மற்றும் வேலையில்லாதவர்களுக்கு வருமானம் உள்ளது, ஆனால் ஏழைகளுக்கு இல்லை. பணக்காரர்கள் வேலை செய்யலாம் அல்லது வேலை செய்யாமல் இருக்கலாம். இரண்டிலும் செல்வம் இருப்பதால் அவர்கள் சொந்தக்காரர்கள். உயர் வகுப்பினரின் முக்கிய சொத்து வருமானம் அல்ல, குவிக்கப்பட்ட சொத்து. சம்பளப் பங்கு சிறியது. நடுத்தர மற்றும் கீழ் வகுப்பினருக்கு, இருப்புக்கான முக்கிய ஆதாரம் வருமானம், ஏனெனில் முதல், செல்வம் இருந்தால், அது அற்பமானது, இரண்டாவது அது இல்லை. செல்வம் உங்களை வேலை செய்யாமல் இருக்க அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அது இல்லாதது உங்களை சம்பளத்திற்கு வேலை செய்ய வைக்கிறது.

செல்வம் மற்றும் வருமானம் சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. சமூகவியலாளர்கள் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு குழுக்களுக்கு சமமான வாழ்க்கை வாய்ப்புகள் இருப்பதை ஒரு குறிகாட்டியாக விளக்குகிறார்கள். அவர்கள் உணவு, உடை, வீடு போன்றவற்றின் வெவ்வேறு அளவு மற்றும் குணங்களை வாங்குகிறார்கள். அதிக பணம் உள்ளவர்கள் நன்றாக சாப்பிடுகிறார்கள், வசதியான வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள், பொது போக்குவரத்தை விட தனிப்பட்ட காரை விரும்புகிறார்கள், விலையுயர்ந்த விடுமுறைகளை வாங்க முடியும். ஆனால் வெளிப்படையான பொருளாதார நன்மைகளுக்கு கூடுதலாக, பணக்கார அடுக்குகள் மறைக்கப்பட்ட சலுகைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஏழைகள் குறுகிய ஆயுளைக் கொண்டுள்ளனர் (அவர்கள் மருத்துவத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவித்தாலும்), குறைவான கல்வியறிவு குழந்தைகள் (அவர்கள் அதே அரசுப் பள்ளிகளில் படித்தாலும் கூட) போன்றவை.

கல்வி என்பது ஒரு அரசு அல்லது தனியார் பள்ளி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் எத்தனை ஆண்டுகள் படித்திருக்க வேண்டும் என்பதன் மூலம் அளவிடப்படுகிறது. தொடக்கப் பள்ளி என்றால் 4 ஆண்டுகள், ஜூனியர் உயர்நிலை - 9 ஆண்டுகள், உயர்நிலைப் பள்ளி - 11, கல்லூரி - 4 ஆண்டுகள், பல்கலைக்கழகம் - 5 ஆண்டுகள், பட்டதாரி பள்ளி - 3 ஆண்டுகள், முனைவர் படிப்பு - 3 ஆண்டுகள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். எனவே, ஒரு பேராசிரியருக்கு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முறையான கல்வி உள்ளது, அதே சமயம் ஒரு பிளம்பர் எட்டு இல்லை.

நீங்கள் எடுக்கும் முடிவினால் பாதிக்கப்படும் நபர்களின் எண்ணிக்கையால் சக்தி அளவிடப்படுகிறது (அதிகாரம் என்பது உங்கள் விருப்பத்தையோ அல்லது பிறரின் விருப்பத்தையோ பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் முடிவுகளை திணிக்கும் திறன் ஆகும்).

அதிகாரத்தின் சாராம்சம் மற்றவர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக உங்கள் விருப்பத்தை திணிக்கும் திறன். ஒரு சிக்கலான சமூகத்தில், அதிகாரம் நிறுவனமயமாக்கப்படுகிறது, அதாவது. சட்டங்கள் மற்றும் பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டு, சலுகைகள் மற்றும் சமூக நலன்களுக்கான பரந்த அணுகல் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது, பொதுவாக உயர் வகுப்பினருக்கு நன்மை பயக்கும் சட்டங்கள் உட்பட, சமூகத்திற்கு முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. எல்லா சமூகங்களிலும், அரசியல், பொருளாதாரம் அல்லது மதம் சார்ந்த சில வகையான அதிகாரங்களைக் கொண்டவர்கள் ஒரு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட உயரடுக்கை உருவாக்குகிறார்கள். இது மாநிலத்தின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மற்ற வகுப்புகள் இழந்துள்ள, தனக்கு நன்மை பயக்கும் திசையில் அதை வழிநடத்துகிறது.

வருமானம், கல்வி மற்றும் அதிகாரம் ஆகிய மூன்று அளவுகோல்களும் முற்றிலும் புறநிலை அளவீட்டு அலகுகளைக் கொண்டுள்ளன: டாலர்கள். ஆண்டுகள், மக்கள். பிரெஸ்டீஜ் இந்தத் தொடருக்கு வெளியே நிற்கிறது, ஏனெனில் இது ஒரு அகநிலை காட்டி.

கௌரவம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில், பதவி அல்லது தொழில் பொதுக் கருத்தில் அனுபவிக்கும் மரியாதை. வக்கீல் தொழில் என்பது இரும்புத் தொழிலாளி அல்லது பிளம்பர் தொழிலை விட மதிப்புமிக்கது. காசாளர் பதவியை விட வணிக வங்கியின் தலைவர் பதவி மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் இருக்கும் அனைத்து தொழில்கள், தொழில்கள் மற்றும் பதவிகள் தொழில்முறை கௌரவத்தின் ஏணியில் மேலிருந்து கீழாக வரிசைப்படுத்தப்படலாம். ஒரு விதியாக, தொழில்முறை கௌரவம் நம்மால் உள்ளுணர்வாக, தோராயமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

2. சமூக அடுக்கின் அமைப்புகள்

சமூக அடுக்குமுறை எடுக்கும் வடிவங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அதன் இருப்பு உலகளாவியது. சமூக அடுக்கில் நான்கு முக்கிய அமைப்புகள் உள்ளன: அடிமைத்தனம், சாதிகள், குலங்கள் மற்றும் வகுப்புகள்.

அடிமைத்தனம் என்பது மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு பொருளாதார, சமூக மற்றும் சட்ட வடிவமாகும், இது உரிமைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறை மற்றும் தீவிர சமத்துவமின்மைக்கு எல்லையாக உள்ளது. அடிமைத்தனத்தின் இன்றியமையாத அம்சம், சிலரை மற்றவர்கள் உரிமையாக்குவது.

அடிமைத்தனத்திற்கு மூன்று காரணங்கள் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. முதலாவதாக, கடன் கடமை, ஒரு நபர், தனது கடனை செலுத்த முடியாமல், தனது கடனாளியின் அடிமைத்தனத்தில் விழுந்தார். இரண்டாவதாக, சட்டங்களை மீறுதல், ஒரு கொலைகாரன் அல்லது கொள்ளையனின் மரணதண்டனை அடிமைத்தனத்தால் மாற்றப்பட்டபோது, ​​அதாவது. துக்கம் அல்லது சேதத்திற்கு இழப்பீடாக குற்றவாளி பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். மூன்றாவதாக, போர், ரெய்டுகள், ஆக்கிரமிப்பு, ஒரு குழு மக்கள் மற்றொன்றை வென்றபோது வெற்றியாளர்கள் சில கைதிகளை அடிமைகளாகப் பயன்படுத்தினர்.

அடிமைத்தனத்தின் நிபந்தனைகள். அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. சில நாடுகளில், அடிமைத்தனம் என்பது ஒரு நபரின் தற்காலிக நிபந்தனையாகும்: ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு தனது எஜமானரிடம் பணிபுரிந்த பிறகு, அடிமை சுதந்திரமாகி தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார்.

அடிமைத்தனத்தின் பொதுவான பண்புகள். அடிமைகளை வைத்திருக்கும் நடைமுறைகள் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களிலும் வெவ்வேறு காலகட்டங்களிலும் வேறுபட்டிருந்தாலும், அடிமைத்தனமானது செலுத்தப்படாத கடன், தண்டனை, இராணுவ சிறைப்பிடிப்பு அல்லது இன பாரபட்சம் ஆகியவற்றின் விளைவாக இருந்ததா; அது வாழ்நாள் முழுவதும் அல்லது தற்காலிகமாக இருந்தாலும்; பரம்பரையாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு அடிமை இன்னும் மற்றொரு நபரின் சொத்தாகவே இருந்தான், மேலும் சட்டங்களின் அமைப்பு அடிமையின் நிலையைப் பாதுகாத்தது. அடிமைத்தனம் மக்களிடையே அடிப்படை வேறுபாடாக செயல்பட்டது, எந்த நபர் சுதந்திரமானவர் (மற்றும் சில சலுகைகளுக்கு சட்டப்பூர்வமாக உரிமை உண்டு) மற்றும் எந்த நபர் அடிமை (சலுகைகள் இல்லாமல்) என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது.

அடிமைத்தனம் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன:

ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் - அடிமை குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினரின் அனைத்து உரிமைகளையும் கொண்டிருந்தார்: அவர் உரிமையாளர்களுடன் ஒரே வீட்டில் வாழ்ந்தார், பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்றார், சுதந்திரமானவர்களை மணந்தார்; அவரைக் கொல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது;

கிளாசிக்கல் அடிமைத்தனம் - அடிமை ஒரு தனி அறையில் வாழ்ந்தார், எதிலும் பங்கேற்கவில்லை, திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரு குடும்பம் இல்லை, அவர் உரிமையாளரின் சொத்தாக கருதப்பட்டார்.

அடிமைத்தனம் என்பது வரலாற்றில் சமூக உறவுகளின் ஒரே வடிவமாகும், ஒரு நபர் மற்றொருவரின் சொத்தாக இருக்கும்போது, ​​கீழ் அடுக்கு அனைத்து உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை இழக்கும்போது.

சாதி என்பது ஒரு சமூகக் குழு (அடுக்கு) ஒரு நபர் தனது பிறப்பிற்கு மட்டுமே கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

அடையப்பட்ட நிலை இந்த அமைப்பில் தனிநபரின் இடத்தை மாற்ற முடியாது. குறைந்த அந்தஸ்தில் பிறந்தவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் வாழ்க்கையில் என்ன சாதித்தாலும் அந்த நிலை எப்போதும் இருக்கும்.

இந்த வகை அடுக்குமுறையால் வகைப்படுத்தப்படும் சமூகங்கள் சாதிகளுக்கு இடையிலான எல்லைகளைத் தெளிவாகப் பராமரிக்க முயல்கின்றன, எனவே எண்டோகாமி இங்கு நடைமுறையில் உள்ளது - ஒருவரின் சொந்தக் குழுவிற்குள் திருமணம் - மற்றும் இடைப்பட்ட திருமணங்களுக்கு தடை உள்ளது. சாதிகளுக்கிடையேயான தொடர்பைத் தடுக்க, அத்தகைய சமூகங்கள் சடங்கு தூய்மை தொடர்பான சிக்கலான விதிகளை உருவாக்குகின்றன, அதன்படி கீழ் சாதியினருடன் தொடர்புகொள்வது உயர்ந்த சாதியை மாசுபடுத்துவதாகக் கருதப்படுகிறது.

குலம் என்பது பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட ஒரு குலம் அல்லது தொடர்புடைய குழு.

குல அமைப்பு விவசாய சமூகங்களின் பொதுவானது. அத்தகைய அமைப்பில், ஒவ்வொரு நபரும் உறவினர்களின் விரிவான சமூக வலைப்பின்னலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் - ஒரு குலம். ஒரு குலம் என்பது மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம் போன்றது மற்றும் ஒத்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது: குலத்திற்கு உயர்ந்த அந்தஸ்து இருந்தால், இந்த குலத்தைச் சேர்ந்த தனிநபருக்கும் அதே நிலை உள்ளது; குலத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து நிதிகளும், அற்பமான அல்லது பணக்காரர், குலத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் சமமாக சொந்தமானது; குலத்திற்கு விசுவாசம் என்பது ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்நாள் பொறுப்பு.

குலங்களும் சாதிகளை ஒத்திருக்கின்றன: ஒரு குலத்தில் உறுப்பினர் என்பது பிறப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்கும். இருப்பினும், சாதிகளைப் போலன்றி, வெவ்வேறு குலங்களுக்கிடையேயான திருமணங்கள் மிகவும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன; மாமியார் மீது திருமணத்தால் சுமத்தப்படும் கடமைகள் இரண்டு குலங்களின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கும் என்பதால், குலங்களுக்கு இடையே கூட்டணிகளை உருவாக்கவும் வலுப்படுத்தவும் அவை பயன்படுத்தப்படலாம். தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல் செயல்முறைகள் குலங்களை அதிக திரவ குழுக்களாக மாற்றுகின்றன, இறுதியில் குலங்களை சமூக வகுப்புகளுடன் மாற்றுகின்றன.

குலங்கள் குறிப்பாக ஆபத்து காலங்களில் ஒன்றுபடுகின்றன, பின்வரும் எடுத்துக்காட்டில் இருந்து பார்க்கலாம்.

ஒரு வர்க்கம் என்பது உற்பத்திச் சாதனங்கள் சொந்தமில்லாத, சமூக உழைப்புப் பிரிவின் அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்துள்ள மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வருமானத்தை உருவாக்கும் வழியால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவாகும்.

அடிமை முறை, சாதிகள் மற்றும் குலங்களின் அடிப்படையிலான அடுக்கு அமைப்புகள் மூடப்பட்டுள்ளன. மக்களைப் பிரிக்கும் எல்லைகள் மிகவும் தெளிவானவை மற்றும் கடினமானவை, அவை வெவ்வேறு குலங்களின் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான திருமணங்களைத் தவிர, மக்கள் ஒரு குழுவிலிருந்து மற்றொரு குழுவிற்கு செல்ல இடமளிக்காது. வர்க்க அமைப்பு மிகவும் திறந்த நிலையில் உள்ளது, ஏனெனில் அது முதன்மையாக பணம் அல்லது பொருள் உடைமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிறக்கும்போதே வகுப்பு உறுப்பினர்களும் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள் - தனிநபர் தனது பெற்றோரின் நிலையைப் பெறுகிறார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையில் தனிநபரின் சமூக வர்க்கம் அவர் வாழ்க்கையில் சாதிக்க முடிந்ததைப் பொறுத்து (அல்லது தோல்வியடைந்தது) மாறலாம். கூடுதலாக, பிறப்பின் அடிப்படையில் ஒரு தனிநபரின் தொழில் அல்லது தொழிலை வரையறுக்கும் சட்டங்கள் அல்லது பிற சமூக வகுப்பினருடன் திருமணத்தைத் தடைசெய்யும் சட்டங்கள் எதுவும் இல்லை.

இதன் விளைவாக, இந்த சமூக அடுக்குமுறை அமைப்பின் முக்கிய பண்பு அதன் எல்லைகளின் ஒப்பீட்டு நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகும். வர்க்க அமைப்பு சமூக இயக்கத்திற்கான வாய்ப்புகளை விட்டுச்செல்கிறது, அதாவது. சமூக ஏணியில் மேலே அல்லது கீழே செல்ல. ஒருவரின் சமூக அந்தஸ்து அல்லது வர்க்கத்தை மேம்படுத்தும் திறனைக் கொண்டிருப்பது, நன்றாகப் படிக்கவும் கடினமாக உழைக்கவும் மக்களைத் தூண்டும் முக்கிய உந்து சக்திகளில் ஒன்றாகும். நிச்சயமாக, பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட குடும்ப நிலை மிகவும் சாதகமற்ற நிலைமைகளைத் தீர்மானிக்கும், அது அவருக்கு வாழ்க்கையில் மிக உயரமாக உயர வாய்ப்பளிக்காது, மேலும் குழந்தைக்கு அத்தகைய சலுகைகளை வழங்குவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ”வகுப்பு ஏணி.

விஞ்ஞானிகளும் சிந்தனையாளர்களும் வகுப்புகளின் வகைப்பாடு என்னவாக இருந்தாலும். பண்டைய தத்துவஞானிகளான பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் அவர்களின் மாதிரியை முதலில் முன்மொழிந்தனர்.

இன்று சமூகவியலில் அவர்கள் பல்வேறு வகையான வகுப்புகளை வழங்குகிறார்கள்.

லாயிட் வார்னர் வகுப்புகள் பற்றிய தனது கருத்தை உருவாக்கி அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாகிவிட்டது. இன்று அது மற்றொரு அடுக்குடன் நிரப்பப்பட்டு அதன் இறுதி வடிவத்தில் ஏழு புள்ளி அளவைக் குறிக்கிறது.

200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவிற்கு புலம்பெயர்ந்த மற்றும் பல தலைமுறைகளாக சொல்லொணாச் செல்வத்தை குவித்த "இரத்தத்தால் பிரபுக்கள்" உயர் - மேல் வர்க்கத்தில் அடங்குவர். அவர்கள் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறை, உயர் சமூக பழக்கவழக்கங்கள், பாவம் செய்ய முடியாத சுவை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள்.

கீழ் - உயர் வர்க்கம் முக்கியமாக "புதிய பணக்காரர்களை" கொண்டுள்ளது, அவர்கள் தொழில், வணிகம் மற்றும் அரசியலில் மிக உயர்ந்த பதவிகளைக் கைப்பற்றிய சக்திவாய்ந்த குலங்களை இன்னும் உருவாக்க முடியவில்லை. வழக்கமான பிரதிநிதிகள் ஒரு தொழில்முறை கூடைப்பந்து வீரர் அல்லது ஒரு பாப் நட்சத்திரம், பத்து மில்லியன்களைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் "இரத்தத்தால் பிரபுக்கள்" இல்லாத குடும்பத்தில் உள்ளனர்.

உயர்-நடுத்தர வர்க்கம் குட்டி முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் பெரிய வழக்கறிஞர்கள், பிரபல மருத்துவர்கள், நடிகர்கள் அல்லது தொலைக்காட்சி வர்ணனையாளர்கள் போன்ற அதிக ஊதியம் பெறும் நிபுணர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறை உயர் சமூகத்தை நெருங்குகிறது, ஆனால் அவர்களால் இன்னும் உலகின் மிக விலையுயர்ந்த ஓய்வு விடுதிகளில் ஒரு நாகரீகமான வில்லா அல்லது கலை அரிதான சேகரிப்புகளை வாங்க முடியாது.

நடுத்தர வர்க்கம் ஒரு வளர்ந்த தொழில்துறை சமூகத்தின் மிகப்பெரிய அடுக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இதில் அனைத்து நல்ல ஊதியம் பெறும் ஊழியர்கள், மிதமான ஊதியம் பெறும் வல்லுநர்கள், ஒரு வார்த்தையில், ஆசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் நடுத்தர மேலாளர்கள் உட்பட அறிவுசார் தொழில்களில் உள்ளவர்கள் உள்ளனர். இது தகவல் சமூகம் மற்றும் சேவைத் துறையின் முதுகெலும்பாகும்.

கீழ்-நடுத்தர வர்க்கம் குறைந்த-நிலை ஊழியர்கள் மற்றும் திறமையான பணியாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் தங்கள் வேலையின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கத்தால், உடல் உழைப்பை விட மனதை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர். ஒரு தனித்துவமான அம்சம் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை முறை.

மேல்-கீழ் வகுப்பினர், உள்ளூர் தொழிற்சாலைகளில், வெகுஜன உற்பத்தியில் பணிபுரியும் நடுத்தர மற்றும் குறைந்த திறன் கொண்ட தொழிலாளர்கள், உறவினர் செழிப்பில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் உயர் மற்றும் நடுத்தர வகுப்பினரிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபட்ட நடத்தை முறையைக் கொண்டுள்ளனர். தனித்துவமான அம்சங்கள்: குறைந்த கல்வி (பொதுவாக முழுமையான மற்றும் முழுமையற்ற இரண்டாம் நிலை, சிறப்பு இரண்டாம் நிலை), செயலற்ற ஓய்வு (டிவி பார்ப்பது, அட்டைகள் அல்லது டோமினோக்களை விளையாடுதல்), பழமையான பொழுதுபோக்கு, பெரும்பாலும் மது மற்றும் இலக்கியம் அல்லாத மொழியின் அதிகப்படியான நுகர்வு.

கீழ் வகுப்பினர் அடித்தளங்கள், மாடிகள், சேரிகள் மற்றும் வாழ்வதற்குப் பொருந்தாத பிற இடங்களில் வசிப்பவர்கள். அவர்களுக்கு எந்த ஆரம்பக் கல்வியும் இல்லை, பெரும்பாலும் ஒற்றைப்படை வேலைகள் அல்லது பிச்சை எடுப்பதன் மூலம் உயிர்வாழ்கிறார்கள், மேலும் நம்பிக்கையற்ற வறுமை மற்றும் நிலையான அவமானத்தால் தொடர்ந்து தாழ்வு மனப்பான்மையை உணர்கிறார்கள். அவர்கள் பொதுவாக "சமூக அடித்தளம்" அல்லது கீழ்த்தட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும், அவர்களின் தரவரிசைகள் நாள்பட்ட குடிகாரர்கள், முன்னாள் கைதிகள், வீடற்றவர்கள் போன்றவர்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுகின்றன.

"உயர் வர்க்கம்" என்ற சொல்லுக்கு மேல் வர்க்கத்தின் மேல் அடுக்கு என்று பொருள். அனைத்து இரண்டு பகுதி சொற்களிலும், முதல் சொல் அடுக்கு அல்லது அடுக்கைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது - கொடுக்கப்பட்ட அடுக்கு எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தது. "மேல்-கீழ் வர்க்கம்" சில சமயங்களில் அப்படியே அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சில நேரங்களில் அது தொழிலாள வர்க்கத்தை குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

சமூகவியலில், ஒரு நபரை ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடுக்குக்கு ஒதுக்குவதற்கான அளவுகோல் வருமானம் மட்டுமல்ல, அதிகாரத்தின் அளவு, கல்வியின் நிலை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் கௌரவம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் நடத்தை பாணியை முன்வைக்கிறது. நீங்கள் நிறையப் பெறலாம், ஆனால் எல்லாப் பணத்தையும் செலவழிக்கலாம் அல்லது குடிப்பதற்காக குடிக்கலாம். இது பணத்தின் வருமானம் மட்டுமல்ல, அதன் செலவும் முக்கியமானது, இது ஏற்கனவே ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும்.

நவீன தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தில் தொழிலாள வர்க்கம் இரண்டு அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது: கீழ் - நடுத்தர மற்றும் மேல் - கீழ். அனைத்து அறிவார்ந்த தொழிலாளர்களும், அவர்கள் எவ்வளவு குறைவாக சம்பாதித்தாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் கீழ் வகுப்பில் வகைப்படுத்தப்படுவதில்லை.

நடுத்தர வர்க்கம் எப்போதும் தொழிலாள வர்க்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ஆனால் தொழிலாளி வர்க்கம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படுகிறது, அதில் வேலையில்லாதவர்கள், வேலையில்லாதவர்கள், வீடற்றவர்கள், பிச்சைக்காரர்கள் போன்றவர்கள் இருக்கலாம். ஒரு விதியாக, மிகவும் திறமையான தொழிலாளர்கள் தொழிலாள வர்க்கத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் நடுத்தர, ஆனால் அதன் குறைந்த அடுக்குகளில், முக்கியமாக குறைந்த திறமையான மனநல பணியாளர்களால் நிரப்பப்படுகிறது - வெள்ளை காலர் தொழிலாளர்கள்.

மற்றொரு விருப்பம் சாத்தியம்: தொழிலாளர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் பொது தொழிலாள வர்க்கத்தில் இரண்டு அடுக்குகளாக உள்ளனர். நிபுணர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தின் அடுத்த அடுக்கின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், ஏனெனில் "நிபுணர்" என்ற கருத்து குறைந்தபட்சம் கல்லூரி அளவிலான கல்வியை முன்வைக்கிறது. நடுத்தர வர்க்கத்தின் மேல் அடுக்கு முக்கியமாக "தொழில் வல்லுநர்களால்" நிரப்பப்படுகிறது.

3. அடுக்கு சுயவிவரம்

மற்றும் அடுக்கு விவரக்குறிப்பு.

அடுக்குகளின் நான்கு அளவுகளுக்கு நன்றி, சமூகவியலாளர் அத்தகைய பகுப்பாய்வு மாதிரிகள் மற்றும் கருவிகளை உருவாக்க முடியும், இதன் மூலம் தனிப்பட்ட நிலை உருவப்படத்தை மட்டுமல்ல, கூட்டு, அதாவது சமூகத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் கட்டமைப்பையும் விளக்க முடியும். முழுவதும். இந்த நோக்கத்திற்காக, தோற்றத்தில் ஒத்த இரண்டு கருத்துக்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவை உள் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன, அதாவது அடுக்கு சுயவிவரம் மற்றும் அடுக்கு சுயவிவரம்.

அடுக்கு சுயவிவரத்திற்கு நன்றி, நிலை இணக்கமின்மையின் சிக்கலை இன்னும் ஆழமாக ஆராய முடியும். நிலை இணக்கமின்மை என்பது ஒரு நபரின் நிலை அமைப்பில் உள்ள முரண்பாடு அல்லது ஒரு நபரின் ஒரு நிலைப் பண்புகளில் உள்ள முரண்பாடு. இப்போது, ​​இந்த நிகழ்வை விளக்க, அடுக்குப்படுத்தல் வகையை இணைக்க மற்றும் அடுக்கு பண்புகளில் நிலை இணக்கமின்மையை வெளிப்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்தின் சில கருத்துக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பேராசிரியர் மற்றும் போலீஸ்காரர், அவர்களின் (நடுத்தர) வகுப்பின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றால், நிலை இணக்கமின்மையை அடுக்கு இணக்கமின்மை என்றும் விளக்கலாம்.

அடுக்கு இணக்கமின்மை சமூக அசௌகரியத்தின் உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, இது விரக்தியாகவும், விரக்தியை சமூகத்தில் ஒருவரின் இடத்தின் மீதான அதிருப்தியாகவும் மாறும்.

ஒரு சமூகத்தில் குறைவான நிலை மற்றும் அடுக்கு இணக்கமின்மை, அது மிகவும் நிலையானது.

எனவே, அடுக்கு விவரக்குறிப்பு என்பது நான்கு அடுக்கு அளவுகளில் தனிப்பட்ட நிலைகளின் நிலைப்பாட்டின் கிராஃபிக் வெளிப்பாடு ஆகும்.

அடுக்கு சுயவிவரத்திலிருந்து மற்றொரு கருத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம் - அடுக்கு சுயவிவரம். இல்லையெனில் பொருளாதார சமத்துவமின்மை சுயவிவரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு அடுக்கு விவரக்குறிப்பு என்பது நாட்டின் மக்கள்தொகையில் மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் வகுப்பினரின் சதவீத பங்குகளின் வரைகலை வெளிப்பாடு ஆகும்.

முடிவுரை

அடுக்குமுறையின் பரிணாமக் கோட்பாட்டின் படி, கலாச்சாரம் மிகவும் சிக்கலானதாகி, வளர்ச்சியடையும் போது, ​​எந்தவொரு தனிநபரும் சமூக நடவடிக்கைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் மாஸ்டர் செய்ய முடியாத சூழ்நிலை எழுகிறது, மேலும் உழைப்பின் பிரிவு மற்றும் செயல்பாட்டின் நிபுணத்துவம் ஏற்படுகிறது. சில வகையான செயல்பாடுகள் மிக முக்கியமானதாக மாறி, நீண்ட பயிற்சி மற்றும் பொருத்தமான ஊதியம் தேவைப்படுகிறது, மற்றவை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, எனவே மிகவும் பரவலாகவும் எளிதாகவும் மாற்றக்கூடியவை.

வர்க்கங்கள் மற்றும் வர்க்கமற்ற சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான மார்க்சியக் கருத்துக்கு மாறாக, அடுக்கடுக்கான கருத்துக்கள் சமூக சமத்துவத்தை முன்வைப்பதில்லை, மாறாக, அவர்கள் சமத்துவமின்மையை சமூகத்தின் இயல்பான நிலையாகக் கருதுகின்றனர், எனவே அடுக்குகள் அவற்றில் வேறுபடுவதில்லை அளவுகோல்கள், ஆனால் சில அடுக்குகளை மற்றவர்களுக்கு அடிபணிய வைக்கும் ஒரு திடமான அமைப்பில் அமைந்துள்ளன, உயர்ந்தவர்களின் நிலை மற்றும் தாழ்ந்தவர்களின் துணை நிலை ஆகியவற்றிற்கு சலுகை அளிக்கப்பட்டது. ஒரு அளவு வடிவத்தில், சில சமூக முரண்பாடுகளின் யோசனை கூட அனுமதிக்கப்படுகிறது, இது செங்குத்து சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகளால் நடுநிலையானது, அதாவது. பெற்றோரின் சமூக நிலைப்பாட்டின் காரணமாக சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளில் உள்ள செயலற்ற மக்கள் திவாலாகி, தாழ்ந்த நிலையில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​தனிப்பட்ட திறமையானவர்கள் கீழ்மட்டத்திலிருந்து உயர் அடுக்குகளுக்குச் செல்லலாம் என்று கருதப்படுகிறது. சமூக கட்டமைப்பின் அடுக்கு.

எனவே, சமூக அடுக்கு, அடுக்கு மற்றும் சமூக இயக்கம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள், சமூகத்தின் வர்க்கம் மற்றும் வர்க்க கட்டமைப்பின் கருத்துகளை பூர்த்திசெய்து, சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் பொதுவான கருத்தை ஒருங்கிணைத்து, சில பொருளாதார கட்டமைப்பிற்குள் சமூக செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வை விவரிக்க உதவுகின்றன. மற்றும் சமூக-அரசியல் அமைப்புகள்.

இதனால்தான் சமூக மானுடவியலின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் அடுக்குமுறை பற்றிய ஆய்வு ஒன்றாகும். சமூகவியலின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதியின் படி, அத்தகைய ஆராய்ச்சியின் மூன்று முக்கிய நோக்கங்கள் உள்ளன: "முதல் நோக்கம் சமூகத்தின் மட்டத்தில் வர்க்கம் அல்லது அந்தஸ்து அமைப்புகள் எந்த அளவிற்கு ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, சமூக நடவடிக்கை முறைகளை நிறுவுதல். இரண்டாவது நோக்கம் வர்க்கம் மற்றும் அந்தஸ்து உருவாக்கம் செயல்முறையை தீர்மானிக்கும் காரணிகள் மற்றும் காரணிகளை பகுப்பாய்வு செய்தல், சமூக அடுக்குப்படுத்தல் நிலைமைகள், வாய்ப்புகள் மற்றும் வருமானங்களின் சமத்துவமின்மையை ஆவணப்படுத்துகிறது சமூக மூடல் (மூடுதல்) பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது மற்றும் சில குழுக்கள் தங்கள் சலுகைகளை பராமரிக்கும் உத்திகளை ஆராய்கிறது மற்றும் மற்றவர்கள் அவற்றை அணுக முயல்கின்றனர்.

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அவ்டோகுஷின் இ.எஃப். சர்வதேச பொருளாதார உறவுகள்: பாடநூல் - எம்.: பொருளாதார நிபுணர், 2004 - 366 பக்.

புலடோவா ஏ.எஸ். உலகப் பொருளாதாரம்: பாடநூல் - எம்.: எகனாமிஸ்ட், 2004 – 366 பக்.

லோமாகின் வி.கே. உலகப் பொருளாதாரம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - எம்.: யூனிட்டி-டானா, 2001. - 735 பக்.

மொய்சீவ் எஸ்.ஆர். சர்வதேச நாணய உறவுகள்: பாடநூல். - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "டெலோ அண்ட் சர்வீஸ்", 2003. - 576 பக்.

ரட்ஜபோவா Z.K. உலகப் பொருளாதாரம்: பாடநூல் 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் – எம்.: INFRA-M, 2002. – 320 பக்.

1. சமூக அடுக்குப்படுத்தல் (12)

   சுருக்கம் >> சமூகவியல்

   சமூகவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது கருத்து“சமூக அடுக்குப்படுத்தல்" சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது சமூகஏற்றத்தாழ்வுகள் தொடர மிகவும் நியாயமானவை... கொள்கை, பின்னர் அவை சமூகஅடுக்குகள். IN சமூக அடுக்குப்படுத்தல்பரம்பரை பதவிகளை பெற முனைகிறது. ...

2. சமூக அடுக்குப்படுத்தல் (11)

   சுருக்கம் >> சமூகவியல்

   மக்கள் குழுக்கள் சமூகவியலில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன கருத்து « சமூக அடுக்கு". சமூக அடுக்குப்படுத்தல்- (லேட். அடுக்கு - ... மூன்று அடிப்படை கருத்துக்கள்சமூகவியல் - சமூககட்டமைப்புகள், சமூககலவை மற்றும் சமூக அடுக்குப்படுத்தல். உள்நாட்டில்...

3. சமூக அடுக்குப்படுத்தல்ஒரு கருவியாக சமூகபகுப்பாய்வு

   பாடநெறி >> சமூகவியல்

   இடையில் கருத்துக்கள் « சமூக அடுக்கு"மற்றும் " சமூகஅமைப்பு”, V. Ilyin கூட இடையே ஒரு இணை வரைகிறது கருத்துக்கள் « சமூக அடுக்கு"மற்றும் " சமூகசமத்துவமின்மை". சமூக

1. அறிமுகம்

சமூக அடுக்குமுறை என்பது சமூகவியலின் மையக் கருப்பொருளாகும். இது ஏழைகள், செல்வந்தர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களுக்கு சமூக அடுக்கை விளக்குகிறது.

சமூகவியல் பாடத்தை கருத்தில் கொண்டு, சமூகவியல் மூன்று அடிப்படை கருத்துக்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பைக் கண்டறிந்தோம் - சமூக அமைப்பு, சமூக அமைப்பு மற்றும் சமூக அடுக்கு. நிலைகளின் தொகுப்பின் மூலம் கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்தி, தேன் கூட்டின் வெற்று செல்களுக்கு ஒப்பிட்டோம். இது ஒரு கிடைமட்ட விமானத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் உழைப்பின் சமூகப் பிரிவினால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் சில நிலைகள் மற்றும் குறைந்த அளவிலான உழைப்புப் பிரிப்பு நவீன சமுதாயத்தில் பல நிலைகள் மற்றும் உழைப்புப் பிரிவின் உயர் மட்ட அமைப்பு உள்ளது.

ஆனால் எத்தனை அந்தஸ்துகள் இருந்தாலும், சமூக அமைப்பில் அவை சமமானதாகவும், செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. ஆனால் இப்போது நாம் காலியான செல்களை ஆட்களால் நிரப்பிவிட்டோம், ஒவ்வொரு நிலையும் ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவாக மாறிவிட்டது. மொத்த நிலைகள் எங்களுக்கு ஒரு புதிய கருத்தை அளித்தன - மக்கள்தொகையின் சமூக அமைப்பு. இங்கே குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக உள்ளன, அவை கிடைமட்டமாக அமைந்துள்ளன. உண்மையில், சமூக அமைப்பின் பார்வையில், அனைத்து ரஷ்யர்கள், பெண்கள், பொறியாளர்கள், கட்சி சார்பற்றவர்கள் மற்றும் இல்லத்தரசிகள் அனைவரும் சமமானவர்கள்.

இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில், மனித சமத்துவமின்மை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். சமத்துவமின்மை என்பது சில குழுக்களை மற்றவற்றின் மேல் அல்லது கீழே வைக்கும் அளவுகோலாகும். சமூக அமைப்பு சமூக அடுக்காக மாறுகிறது - செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்ட சமூக அடுக்குகளின் தொகுப்பு,குறிப்பாக, ஏழைகள், பணக்காரர்கள், பணக்காரர்கள். நாம் ஒரு உடல் ஒப்புமையை நாடினால், சமூக அமைப்பு என்பது ஒழுங்கற்ற இரும்புத் தொகுப்பாகும். ஆனால் பின்னர் அவர்கள் காந்தத்தை உள்ளே வைத்தார்கள், அவர்கள் அனைவரும் தெளிவான வரிசையில் அணிவகுத்தனர். அடுக்குப்படுத்தல் என்பது மக்கள்தொகையின் ஒரு குறிப்பிட்ட "சார்ந்த" கலவையாகும்.

பெரிய சமூகக் குழுக்களின் "நோக்குநிலை" எது? சமூகம் ஒவ்வொரு நிலை அல்லது குழுவின் பொருள் மற்றும் பங்கு பற்றிய சமமற்ற மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது என்று மாறிவிடும். ஒரு வக்கீல் மற்றும் மந்திரியை விட ஒரு பிளம்பர் அல்லது துப்புரவு பணியாளருக்கு மதிப்பு குறைவு. இதன் விளைவாக, உயர் நிலைகள் மற்றும் அவற்றை ஆக்கிரமித்துள்ளவர்கள் சிறந்த வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள், அதிக அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறார்கள், அவர்களின் தொழிலின் கௌரவம் அதிகமாக உள்ளது, மேலும் கல்வி நிலை உயர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும். அதுதான் எங்களுக்கு கிடைத்தது அடுக்குப்படுத்தலின் நான்கு முக்கிய பரிமாணங்கள் - வருமானம், அதிகாரம், கல்வி, கௌரவம். அவ்வளவுதான், மற்றவர்கள் யாரும் இல்லை. ஏன்? ஆனால் அவை மக்கள் பாடுபடும் சமூக நலன்களின் வரம்பைத் தீர்ந்து விடுவதால். இன்னும் துல்லியமாக, நன்மைகள் அல்ல (அவற்றில் நிறைய இருக்கலாம்), ஆனால் சேனல்களை அணுகவும் அவர்களுக்கு. வெளிநாட்டில் ஒரு வீடு, ஒரு சொகுசு கார், ஒரு படகு, கேனரி தீவுகளில் விடுமுறை போன்றவை. - சமூகப் பலன்கள் எப்பொழுதும் குறைவாகவே இருக்கும் (அதாவது மிகவும் மதிக்கப்படும் மற்றும் பெரும்பான்மையினருக்கு அணுக முடியாதவை) மற்றும் பணம் மற்றும் அதிகாரத்தை அணுகுவதன் மூலம் பெறப்படுகின்றன, அவை உயர் கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள் மூலம் அடையப்படுகின்றன.

இதனால், சமூக அமைப்பு உழைப்பின் சமூகப் பிரிவிலிருந்து எழுகிறது, மேலும் சமூக அடுக்குமுறை உழைப்பின் முடிவுகளின் சமூக விநியோகத்திலிருந்து எழுகிறது, அதாவது. சமுதாய நன்மைகள்.

மேலும் அது எப்போதும் சமமற்றது. அதிகாரம், செல்வம், கல்வி, கௌரவம் ஆகியவற்றில் சமமற்ற அணுகல் என்ற அளவுகோலின்படி சமூக அடுக்குகளின் ஏற்பாடு இப்படித்தான் எழுகிறது.

2. ஸ்ட்ராடிஃபிகேஷன் அளவிடுதல்

அதில் ஒரு சமூக இடத்தை கற்பனை செய்வோம் செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட தூரங்கள் சமமாக இல்லை.இது, அல்லது இது போன்ற ஏதாவது, சமூக அடுக்குமுறை பற்றி P. சொரோகின் எப்படி நினைத்தார் - உலகில் முதன்முதலில் நிகழ்வின் முழுமையான தத்துவார்த்த விளக்கத்தை அளித்தவர் மற்றும் பரந்த அனுபவப் பொருள்களின் உதவியுடன் தனது கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியவர். முழு மனித வரலாறு.

விண்வெளியில் உள்ள புள்ளிகள் சமூக நிலைகள். டர்னர் மற்றும் அரைக்கும் இயந்திரம் இடையே உள்ள தூரம் ஒன்று, அது கிடைமட்டமானது, மற்றும் தொழிலாளி மற்றும் ஃபோர்மேன் இடையே உள்ள தூரம் வேறுபட்டது, அது செங்குத்தாக உள்ளது. எஜமானன் முதலாளி, தொழிலாளி கீழ்நிலை. அவர்கள் வெவ்வேறு சமூக நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர். எஜமானரும் தொழிலாளியும் ஒருவருக்கொருவர் சமமான தூரத்தில் அமைந்திருக்கும் வகையில் இந்த விஷயத்தை கற்பனை செய்யலாம். அவர்கள் இருவரையும் ஒரு முதலாளியாகவும் கீழ்நிலை அதிகாரியாகவும் கருதாமல், வெவ்வேறு தொழிலாளர் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் தொழிலாளர்களாக மட்டுமே நாம் கருதினால் இது நடக்கும். ஆனால் நாம் செங்குத்தாக இருந்து கிடைமட்ட விமானத்திற்கு நகர்வோம்.

சுவாரஸ்யமான உண்மை

அலன்ஸ் மத்தியில், மண்டை ஓட்டின் சிதைவு சமூகத்தின் சமூக வேறுபாட்டின் உண்மையான குறிகாட்டியாக செயல்பட்டது: பழங்குடித் தலைவர்கள், குலத்தின் பெரியவர்கள் மற்றும் ஆசாரியத்துவம் ஆகியவற்றில், அது நீளமானது.

நிலைகளுக்கு இடையிலான தூரங்களின் சமத்துவமின்மை அடுக்குப்படுத்தலின் முக்கிய சொத்து. அவளிடம் உள்ளது நான்கு அளவிடும் ஆட்சியாளர்கள், அல்லது அச்சுகள் ஒருங்கிணைப்புகள் அவர்கள் அனைவரும் செங்குத்தாக அமைக்கப்பட்டதுமற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அடுத்தது:

வருமானம்,

சக்தி,

கல்வி,

கௌரவம்.

வருமானம் ஒரு தனிநபர் பெறும் ரூபிள் அல்லது டாலர்களில் அளவிடப்படுகிறது (தனிப்பட்ட வருமானம்)அல்லது குடும்பம் (குடும்ப வருமானம்)ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, ஒரு மாதம் அல்லது வருடம் என்று சொல்லலாம்.

ஒருங்கிணைப்பு அச்சில் நாம் சம இடைவெளிகளை அமைக்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக, $5,000 வரை, $5,001 முதல் $10,000 வரை, $10,001 முதல் $15,000 வரை. $75,000 மற்றும் அதற்கு மேல்.

கல்வி என்பது ஒரு அரசு அல்லது தனியார் பள்ளி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தில் எத்தனை ஆண்டுகள் படித்திருக்க வேண்டும் என்பதன் மூலம் அளவிடப்படுகிறது.

தொடக்கப் பள்ளி என்றால் 4 ஆண்டுகள், ஜூனியர் உயர்நிலை - 9 ஆண்டுகள், உயர்நிலைப் பள்ளி - 11, கல்லூரி - 4 ஆண்டுகள், பல்கலைக்கழகம் - 5 ஆண்டுகள், பட்டதாரி பள்ளி - 3 ஆண்டுகள், முனைவர் பட்டம் - 3 ஆண்டுகள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். எனவே, ஒரு பேராசிரியருக்கு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக முறையான கல்வி உள்ளது, அதே சமயம் ஒரு பிளம்பர் எட்டு இல்லை.

நீங்கள் எடுக்கும் முடிவுகளால் பாதிக்கப்படும் நபர்களின் எண்ணிக்கையால் சக்தி அளவிடப்படுகிறது (சக்தி- வாய்ப்பு

அரிசி. சமூக அடுக்கின் நான்கு பரிமாணங்கள். அனைத்து பரிமாணங்களிலும் ஒரே நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள நபர்கள் ஒரு அடுக்கு (படம் அடுக்குகளில் ஒன்றின் உதாரணத்தைக் காட்டுகிறது).

மற்றவர்களின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் உங்கள் விருப்பம் அல்லது முடிவுகளை அவர்கள் மீது திணிக்கவும்).

ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் முடிவுகள் 150 மில்லியன் மக்களுக்கு பொருந்தும் (அவை செயல்படுத்தப்படுகிறதா என்பது மற்றொரு கேள்வி, இது அதிகாரத்தின் சிக்கலைப் பற்றியது என்றாலும்), மற்றும் ஃபோர்மேனின் முடிவுகள் - 7-10 பேருக்கு. அடுக்குகளின் மூன்று அளவுகள் - வருமானம், கல்வி மற்றும் சக்தி - முற்றிலும் புறநிலை அளவீட்டு அலகுகள்: டாலர்கள், ஆண்டுகள், மக்கள். பிரெஸ்டீஜ் இந்தத் தொடருக்கு வெளியே நிற்கிறது, ஏனெனில் இது ஒரு அகநிலை காட்டி.

கௌரவம் என்பது பொதுக் கருத்தில் நிறுவப்பட்ட நிலைக்கு மரியாதை.

1947 ஆம் ஆண்டு முதல், அமெரிக்க தேசிய கருத்து ஆய்வு மையம் பல்வேறு தொழில்களின் சமூக கௌரவத்தை தீர்மானிக்க தேசிய மாதிரியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சாதாரண அமெரிக்கர்களின் ஆய்வுகளை அவ்வப்போது நடத்தியது. பதிலளிப்பவர்கள் 90 தொழில்களில் (தொழில்கள்) ஒவ்வொன்றையும் 5-புள்ளி அளவில் மதிப்பிடுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்: சிறந்தது (சிறந்தது),

குறிப்பு:அளவுகோல் 100 (அதிக மதிப்பெண்) முதல் 1 (குறைந்த மதிப்பெண்) வரை இருக்கும். இரண்டாவது நெடுவரிசை "மதிப்பெண்கள்" மாதிரியில் இந்த வகை செயல்பாட்டால் பெறப்பட்ட சராசரி மதிப்பெண்ணைக் காட்டுகிறது.

நல்ல, சராசரி, சராசரியை விட சற்று மோசமான, மோசமான செயல்பாடு. பட்டியல் II தலைமை நீதிபதி, அமைச்சர் மற்றும் மருத்துவர் முதல் பிளம்பர் மற்றும் காவலாளி வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து தொழில்களையும் உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு ஆக்கிரமிப்புக்கும் சராசரியைக் கணக்கிடுவதன் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் ஒவ்வொரு வகை வேலைகளின் கௌரவத்தைப் பற்றிய பொது மதிப்பீட்டைப் புள்ளிகளில் பெற்றனர். மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள் முதல் குறைந்த மதிப்புமிக்கவர்கள் வரை படிநிலை வரிசையில் அவற்றை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம், அவர்கள் ஒரு மதிப்பீடு அல்லது தொழில்முறை கௌரவத்தின் அளவைப் பெற்றனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் நாட்டில், தொழில்முறை கௌரவம் குறித்த மக்கள் பிரதிநிதித்துவ ஆய்வுகள் ஒருபோதும் நடத்தப்படவில்லை. எனவே, நீங்கள் அமெரிக்க தரவைப் பயன்படுத்த வேண்டும் (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்).

வெவ்வேறு ஆண்டுகளுக்கான தரவுகளின் ஒப்பீடு (1949, 1964, 1972, 1982) கௌரவ அளவின் ஸ்திரத்தன்மையைக் காட்டுகிறது. இந்த ஆண்டுகளில் அதே வகையான தொழில்கள் மிகப் பெரிய, சராசரி மற்றும் குறைந்த கௌரவத்தை அனுபவித்தன. வழக்கறிஞர், மருத்துவர், ஆசிரியர், விஞ்ஞானி, வங்கியாளர், பைலட், பொறியாளர் என தொடர்ந்து அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்றனர். அளவில் அவர்களின் நிலை சற்று மாறியது: மருத்துவர் 1964 இல் இரண்டாவது இடத்தில் இருந்தார், 1982 இல் முதலாவதாக, அமைச்சர் முறையே 10 மற்றும் 11 வது இடங்களில் இருந்தார்.

அளவின் மேல் பகுதி படைப்பாற்றல், அறிவுசார் உழைப்பின் பிரதிநிதிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டால், கீழ் பகுதி முக்கியமாக உடல் தகுதியற்ற தொழிலாளர்களின் பிரதிநிதிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: ஓட்டுநர், வெல்டர், தச்சர், பிளம்பர், காவலாளி. அவர்களுக்கு அந்தஸ்து மரியாதை குறைவு. அடுக்குப்படுத்தலின் நான்கு பரிமாணங்களில் ஒரே நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள மக்கள் ஒரு அடுக்கு ஆகும்.

ஒவ்வொரு நிலை அல்லது தனி நபருக்கும் எந்த அளவிலும் ஒரு இடத்தைக் காணலாம்.

ஒரு சிறந்த உதாரணம் ஒரு போலீஸ் அதிகாரி மற்றும் ஒரு கல்லூரி பேராசிரியருக்கு இடையேயான ஒப்பீடு.கல்வி மற்றும் கௌரவ அளவுகோல்களில், பேராசிரியர், காவலரை விடவும், வருமானம் மற்றும் அதிகார அளவுகோல்களில், காவலர், பேராசிரியரை விடவும் உயர்ந்தவர். உண்மையில், பேராசிரியருக்கு குறைந்த சக்தி உள்ளது, வருமானம் போலீஸ்காரரை விட சற்றே குறைவாக உள்ளது, ஆனால் பேராசிரியருக்கு அதிக கௌரவமும் பல வருட பயிற்சியும் உள்ளது. இரண்டையும் ஒவ்வொரு அளவில் புள்ளிகளால் குறியிட்டு இணைப்பதன் மூலம் அவர்களதுகோடுகள், நாங்கள் ஒரு அடுக்கு சுயவிவரத்தைப் பெறுகிறோம்.

ஒவ்வொரு அளவையும் தனித்தனியாகக் கருதலாம் மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான கருத்தாக நியமிக்கலாம்.

சமூகவியலில் உள்ளன மூன்று அடிப்படை வகை அடுக்குகள்:

பொருளாதார (வருமானம்),

அரசியல் சக்தி),

தொழில்முறை (மதிப்பு)

மற்றும் பல அடிப்படை அல்லாத,உதாரணமாக, கலாச்சார பேச்சு மற்றும் வயது.

அரிசி. ஒரு கல்லூரி பேராசிரியர் மற்றும் ஒரு போலீஸ் அதிகாரியின் அடுக்கு விவரம்.

3. அடுக்குக்கு சொந்தமானது

இணைப்பு அகநிலை மற்றும் புறநிலை மூலம் அளவிடப்படுகிறதுகுறிகாட்டிகள்:

அகநிலை காட்டி - கொடுக்கப்பட்ட குழுவிற்கு சொந்தமானது என்ற உணர்வு, அதனுடன் அடையாளம் காணுதல்;

புறநிலை குறிகாட்டிகள் - வருமானம், அதிகாரம், கல்வி, கௌரவம்.

எனவே, பெரிய செல்வம், உயர் கல்வி, பெரும் சக்தி மற்றும் உயர் தொழில்முறை கௌரவம் ஆகியவை நீங்கள் சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த அடுக்குகளில் ஒருவராக வகைப்படுத்தப்படுவதற்கு அவசியமான நிபந்தனைகளாகும்.

அடுக்கு என்பது நான்கு அடுக்கு அளவீடுகளில் ஒத்த புறநிலை குறிகாட்டிகளைக் கொண்ட நபர்களின் சமூக அடுக்கு ஆகும்.

கருத்து அடுக்குப்படுத்தல் (அடுக்கு -அடுக்கு, முகம்- நான் செய்கிறேன்) புவியியலில் இருந்து சமூகவியலுக்கு வந்தது, இது பல்வேறு பாறைகளின் அடுக்குகளின் செங்குத்து அமைப்பைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் பூமியின் மேலோட்டத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் வெட்டினால், செர்னோசெம் அடுக்கின் கீழ் களிமண் அடுக்கு, பின்னர் மணல் போன்றவை இருப்பதைக் காணலாம். ஒவ்வொரு அடுக்கும் ஒரே மாதிரியான கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு அடுக்குக்கு இதுவே செல்கிறது - ஒரே மாதிரியான வருமானம், கல்வி, அதிகாரம் மற்றும் கௌரவம் உள்ளவர்களும் இதில் அடங்குவர். அதிகாரம் உள்ள உயர் படித்தவர்களையும், மதிப்பற்ற வேலைகளில் ஈடுபடும் அதிகாரமற்ற ஏழை மக்களையும் உள்ளடக்கிய அடுக்கு இல்லை. பணக்காரர்கள் பணக்காரர்களுடன் ஒரே அடுக்கில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், நடுத்தரவர்கள் சராசரியாக உள்ளனர்.

ஒரு நாகரிக நாட்டில், ஒரு பெரிய மாஃபியோசோ மிக உயர்ந்த அடுக்கைச் சேர்ந்தவராக இருக்க முடியாது. அவர் மிக அதிக வருமானம் பெற்றிருந்தாலும், ஒருவேளை உயர் கல்வி மற்றும் வலுவான அதிகாரம், அவரது தொழில் குடிமக்கள் மத்தியில் உயர் கௌரவத்தை அனுபவிக்கவில்லை. இது கண்டிக்கப்படுகிறது. அகநிலை ரீதியாக, அவர் தன்னை உயர் வகுப்பின் உறுப்பினராகக் கருதலாம் மற்றும் புறநிலை குறிகாட்டிகளின்படி தகுதி பெறலாம். இருப்பினும், அவருக்கு முக்கிய விஷயம் இல்லை - "குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களின்" அங்கீகாரம்.

"குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்கள்" என்பது இரண்டு பெரிய சமூகக் குழுக்களைக் குறிக்கிறது: உயர் வர்க்க உறுப்பினர்கள் மற்றும் பொது மக்கள். அவர் முழுக் குழுவையும் சமரசம் செய்துகொள்வதால், உயர் அடுக்கு அவரை ஒருபோதும் "தங்களுடைய ஒருவராக" அங்கீகரிக்காது. ஒரு சமூகத்தின் ஒழுக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கு முரணாக இருப்பதால், மாஃபியா செயல்பாட்டை சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயலாக மக்கள் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள்.

முடிவுக்கு வருவோம்:ஒரு அடுக்குக்கு சொந்தமானது இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது - அகநிலை (ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்குடன் உளவியல் அடையாளம்) மற்றும் புறநிலை (ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்குக்குள் சமூக நுழைவு).

சமூக நுழைவு ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. பழமையான சமுதாயத்தில், சமத்துவமின்மை முக்கியமற்றதாக இருந்தது, எனவே அடுக்குப்படுத்தல் கிட்டத்தட்ட இல்லை. அடிமைத்தனத்தின் வருகையுடன், அது எதிர்பாராத விதமாக தீவிரமடைந்தது. அடிமைத்தனம்- சலுகை இல்லாத அடுக்குகளில் உள்ள மக்களை மிகவும் உறுதியான ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு வடிவம். சாதிகள்ஒரு தனிநபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது (ஆனால் சலுகை இல்லாத) அடுக்குக்கு. இடைக்கால ஐரோப்பாவில், வாழ்நாள் முழுவதும் இணைப்பு பலவீனமடைந்தது. எஸ்டேட்கள் ஒரு அடுக்குடன் சட்டப்பூர்வ இணைப்பைக் குறிக்கின்றன. பணக்காரர்களாக மாறிய வர்த்தகர்கள் பிரபுக்களின் பட்டங்களை வாங்கி அதன் மூலம் உயர் வகுப்பிற்குச் சென்றனர். தோட்டங்கள் வகுப்புகளால் மாற்றப்பட்டன - அனைத்து அடுக்குகளுக்கும் திறந்திருக்கும், ஒரு அடுக்குக்கு ஒதுக்கப்படும் எந்த முறையான (சட்ட) வழியையும் குறிக்கவில்லை.

4. அடுக்கடுக்கான வரலாற்று வகைகள்

சமூகவியலில் நன்கு அறியப்பட்டவர் நான்கு முக்கிய வகை அடுக்குகள் - அடிமைத்தனம், சாதிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் வகுப்புகள். முதல் மூன்று குணாதிசயங்கள் மூடிய சங்கங்கள், மற்றும் கடைசி வகை திறந்த.

மூடப்பட்டதுஅங்கு ஒரு சமூகம் கீழ்மட்டத்தில் இருந்து மேல் அடுக்கு வரையிலான சமூக இயக்கங்கள் முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.அல்லது கணிசமாக வரையறுக்கப்பட்ட.

திறஅழைக்கப்பட்டது ஒரு அடுக்கில் இருந்து மற்றொரு அடுக்குக்கு நகர்வது அதிகாரப்பூர்வமாக எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தப்படாத சமூகம்.

அடிமைத்தனம்- மக்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான பொருளாதார, சமூக மற்றும் சட்ட வடிவம், முழுமையான உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் தீவிர சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றின் எல்லையில் உள்ளது.

அடிமைத்தனம் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. அதில் இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன.

மணிக்கு ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் (பழமையான வடிவம்) ஒரு அடிமை குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினரின் அனைத்து உரிமைகளையும் கொண்டிருந்தார்: அவர் தனது உரிமையாளர்களுடன் ஒரே வீட்டில் வாழ்ந்தார், பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்றார், சுதந்திரமானவர்களை மணந்தார், உரிமையாளரின் சொத்தைப் பெற்றார். அவரைக் கொல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது.

மணிக்கு உன்னதமான அடிமைத்தனம் (முதிர்ந்த வடிவம்) அடிமை முற்றிலும் அடிமைப்படுத்தப்பட்டார்: அவர் ஒரு தனி அறையில் வாழ்ந்தார், எதிலும் பங்கேற்கவில்லை, எதையும் வாரிசாகப் பெறவில்லை, திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை மற்றும் குடும்பம் இல்லை. அவரைக் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டது. அவர் சொத்து வைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் உரிமையாளரின் சொத்தாக கருதப்பட்டார் (ஒரு "பேசும் கருவி").

பண்டைய கிரேக்கத்தில் பண்டைய அடிமைத்தனம் மற்றும் 1865 க்கு முன்னர் அமெரிக்காவில் தோட்ட அடிமைத்தனம் இரண்டாவது வடிவத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளன, மேலும் 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குசியில் அடிமைத்தனம் முதல் வடிவத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது. அடிமைத்தனத்தின் ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன: பழமையானது முக்கியமாக வெற்றியின் மூலம் நிரப்பப்பட்டது, மேலும் அடிமைத்தனம் என்பது கடன் அடிமைத்தனம் அல்லது ஒப்பந்த அடிமைத்தனம். மூன்றாவது ஆதாரம் குற்றவாளிகள். இடைக்கால சீனா மற்றும் சோவியத் குலாக் (கூடுதல் சட்ட அடிமைத்தனம்) ஆகியவற்றில், குற்றவாளிகள் அடிமைகளின் நிலையில் தங்களைக் கண்டனர்.

முதிர்ந்த கட்டத்தில் அடிமைத்தனம் அடிமையாக மாறுகிறது.அவர்கள் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி ஒரு வரலாற்று வகை அடுக்குகளாகப் பேசும்போது, ​​​​அவர்கள் அதன் மிக உயர்ந்த கட்டத்தைக் குறிக்கின்றனர். அடிமைத்தனம் - வரலாற்றில் சமூக உறவுகளின் ஒரே வடிவம் எப்போது ஒரு நபர் மற்றொருவரின் சொத்தாக செயல்படுகிறார், மேலும் கீழ் அடுக்கு அனைத்து உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை இழக்கும் போது.இது சாதிகளிலும் தோட்டங்களிலும் இல்லை, வர்க்கங்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

சாதி அமைப்பு அடிமை முறையைப் போல பழமையானது அல்ல, மேலும் குறைவாகவே பரவியது. ஏறக்குறைய அனைத்து நாடுகளும் அடிமைத்தனத்தின் வழியாகச் சென்றாலும், வெவ்வேறு அளவுகளில், சாதிகள் இந்தியாவில் மட்டுமே காணப்பட்டன மற்றும் ஓரளவு ஆப்பிரிக்காவில் மட்டுமே காணப்பட்டன. சாதிய சமூகத்திற்கு இந்தியா ஒரு சிறந்த உதாரணம்.புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் அடிமைகளின் இடிபாடுகளில் இது எழுந்தது.

சாதிஒரு சமூகக் குழு (அடுக்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு நபர் தனது பிறப்பிற்கு மட்டுமே கடன்பட்டிருக்கிறார்.

அவன் வாழும் காலத்தில் அவன் தன் சாதியிலிருந்து இன்னொரு சாதிக்கு மாற முடியாது. இதைச் செய்ய, அவர் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். சாதி நிலை இந்து மதத்தில் உள்ளது (சாதிகள் ஏன் மிகவும் பொதுவானவை அல்ல என்பது இப்போது தெளிவாகிறது). அதன் நியதிகளின்படி, மக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரும் தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் அவரது நடத்தையைப் பொறுத்து பொருத்தமான சாதிக்குள் விழுகிறார். அவன் கெட்டவனாக இருந்தால், அவனுடைய அடுத்த பிறவிக்குப் பிறகு அவன் தாழ்ந்த ஜாதியில் விழ வேண்டும்.

இந்தியாவில் 4 முக்கிய சாதிகள்:பிராமணர்கள் (பூசாரிகள்), க்ஷத்திரியர்கள் (போர்வீரர்கள்), வைசியர்கள் (வியாபாரிகள்), சூத்திரர்கள் (தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்) மற்றும் சுமார் 5 ஆயிரம் சிறு சாதிகள் மற்றும் துணை சாதிகள்.தீண்டத்தகாதவர்கள் சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள் - அவர்கள் எந்த ஜாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, மிகக் கீழ்நிலையில் உள்ளனர். தொழில்மயமாக்கலின் போது, ​​சாதிகள் வகுப்புகளால் மாற்றப்படுகின்றன. இந்திய நகரம் பெருகிய முறையில் வர்க்க அடிப்படையாக மாறி வருகிறது, அதே சமயம் 7/10 மக்கள் வாழும் கிராமம் சாதி அடிப்படையிலானதாகவே உள்ளது.

தோட்டங்கள் வகுப்புகளுக்கு முந்தியது மற்றும் 4 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பாவில் இருந்த நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்களை வகைப்படுத்துகிறது.

எஸ்டேட்- தனிப்பயன் அல்லது சட்டச் சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட மற்றும் பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் கொண்ட ஒரு சமூகக் குழு.

பல அடுக்குகளை உள்ளடக்கிய ஒரு வர்க்க அமைப்பு படிநிலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது நிலை மற்றும் சலுகைகளின் சமத்துவமின்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வர்க்க அமைப்பின் உன்னதமான உதாரணம் ஐரோப்பா ஆகும், அங்கு 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் சமூகம் பிரிக்கப்பட்டது. மேல் வகுப்புகள்(பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள்) மற்றும் சலுகை இல்லாதவர்கள் மூன்றாவது எஸ்டேட்(கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், விவசாயிகள்). X-XIII நூற்றாண்டுகளில் மூன்று முக்கிய வகுப்புகள் இருந்தன: மதகுருமார்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள். ரஷ்யாவில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள், வணிகர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் பிலிஸ்டைன்கள் (நடுத்தர நகர்ப்புற அடுக்குகள்) என வர்க்கப் பிரிவு நிறுவப்பட்டது. தோட்டங்கள் நில உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

ஒவ்வொரு வகுப்பினரின் உரிமைகளும் கடமைகளும் சட்டச் சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டு மதக் கோட்பாட்டால் புனிதப்படுத்தப்பட்டன. வகுப்பில் உறுப்பினர் சேர்க்கை தீர்மானிக்கப்பட்டது பரம்பரை.வகுப்புகளுக்கு இடையிலான சமூகத் தடைகள் மிகவும் கடுமையாக இருந்தன சமூக இயக்கம்இடையே இல்லை, ஆனால் வகுப்புகளுக்குள் இருந்தது. ஒவ்வொரு தோட்டமும் பல அடுக்குகள், பதவிகள், நிலைகள், தொழில்கள் மற்றும் தரவரிசைகளை உள்ளடக்கியது. இதனால், பிரபுக்கள் மட்டுமே பொது சேவையில் ஈடுபட முடியும். பிரபுத்துவம் ஒரு இராணுவ வகுப்பாக (நைட்ஹூட்) கருதப்பட்டது.

ஒரு வர்க்கம் சமூகப் படிநிலையில் எந்த அளவுக்கு உயர்ந்ததோ, அவ்வளவு உயர்ந்த அந்தஸ்து. சாதிகளுக்கு மாறாக, வகுப்புகளுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. தனிப்பட்ட இயக்கம் சில நேரங்களில் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆட்சியாளரிடமிருந்து சிறப்பு அனுமதி வாங்குவதன் மூலம் ஒரு எளிய நபர் மாவீரராக முடியும். ஒரு நினைவுச்சின்னமாக, இந்த நடைமுறை நவீன இங்கிலாந்தில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளது.

5. ரஷ்யாவில் சிவில் சமூகத்திற்கான சமூக அடுக்கு மற்றும் வாய்ப்புகள்

அதன் வரலாற்றில், ரஷ்யா ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சமூக இடத்தின் மறுசீரமைப்பு அலைகளை அனுபவித்துள்ளது, முந்தைய சமூக அமைப்பு சரிந்தபோது, ​​​​மதிப்புகளின் உலகம் மாறியது, வழிகாட்டுதல்கள், வடிவங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, முழு அடுக்குகளும் அழிந்தன, புதிய சமூகங்கள் பிறந்தன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசலில். ரஷ்யா மீண்டும் ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான புதுப்பித்தலின் மூலம் செல்கிறது.

நிகழும் மாற்றங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, 80 களின் இரண்டாம் பாதியின் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்னர் சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பு கட்டமைக்கப்பட்ட அடித்தளங்களைக் கருத்தில் கொள்வது முதலில் அவசியம்.

பல்வேறு அடுக்கு அமைப்புகளின் கலவையாக ரஷ்ய சமுதாயத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் சோவியத் ரஷ்யாவின் சமூக கட்டமைப்பின் தன்மையை வெளிப்படுத்த முடியும்.

சோவியத் சமுதாயத்தின் அடுக்கில், நிர்வாக மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டுடன் ஊடுருவி, எதேக்ராடிக் அமைப்பு முக்கிய பங்கு வகித்தது. கட்சி-மாநில படிநிலையில் சமூக குழுக்களின் இடம், விநியோக உரிமைகளின் அளவு, முடிவெடுக்கும் நிலை மற்றும் அனைத்து பகுதிகளிலும் வாய்ப்புகளின் நோக்கம் ஆகியவற்றை முன்னரே தீர்மானித்தது. அரசியல் அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை, அதிகார உயரடுக்கின் ("பெயரிடப்பட்ட") நிலைப்பாட்டின் ஸ்திரத்தன்மையால் உறுதி செய்யப்பட்டது, இதில் முக்கிய பதவிகள் அரசியல் மற்றும் இராணுவ உயரடுக்குகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்குகள் ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்தன.

ஒரு எதேக்ராடிக் சமூகம் அதிகாரம் மற்றும் சொத்து ஆகியவற்றின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; மாநில உரிமையின் ஆதிக்கம்; மாநில-ஏகபோக உற்பத்தி முறை; மையப்படுத்தப்பட்ட விநியோகத்தின் ஆதிக்கம்; பொருளாதாரத்தின் இராணுவமயமாக்கல்; ஒரு படிநிலை வகையின் வர்க்க-அடுக்கு அடுக்கு, இதில் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் நிலைகள் மாநில அதிகாரத்தின் கட்டமைப்பில் அவற்றின் இடத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது பெரும்பான்மையான பொருள், உழைப்பு மற்றும் தகவல் வளங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது; அமைப்புக்கு மிகவும் கீழ்ப்படிதலுள்ள மற்றும் விசுவாசமான நபர்களின் தேர்வு வடிவில் சமூக இயக்கம், மேலே இருந்து ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது.

சோவியத்-வகை சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் ஒரு தனித்துவமான பண்பு என்னவென்றால், அது வர்க்க அடிப்படையிலானது அல்ல, இருப்பினும் தொழில்முறை கட்டமைப்பு மற்றும் பொருளாதார வேறுபாட்டின் அளவுருக்கள் அடிப்படையில் அது மேற்கத்திய சமூகங்களின் அடுக்குப்படுத்தலைப் போலவே மேலோட்டமாக இருந்தது. வர்க்கப் பிரிவின் அடிப்படையை நீக்கியதன் காரணமாக - உற்பத்திச் சாதனங்களின் தனியார் உடைமை - வகுப்புகள் படிப்படியாக அழிக்கப்பட்டன.

அரசு சொத்தின் ஏகபோகம், கொள்கையளவில், ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியாது, ஏனெனில் அனைத்து குடிமக்களும் அரசின் கூலித் தொழிலாளர்கள், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களின் அளவு மட்டுமே வேறுபடுகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள சமூக குழுக்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள் சிறப்பு செயல்பாடுகளாக இருந்தன, இந்த குழுக்களின் சட்ட சமத்துவமின்மை என முறைப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய சமத்துவமின்மை இந்த குழுக்களை தனிமைப்படுத்தவும், மேல்நோக்கி சமூக இயக்கத்திற்கு சேவை செய்த "சமூக உயர்த்திகளை" அழிக்கவும் வழிவகுத்தது. அதன்படி, உயரடுக்கு குழுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நுகர்வு பெருகிய முறையில் சின்னமாக மாறியது, இது "மதிப்புமிக்க நுகர்வு" என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வை நினைவூட்டுகிறது. இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் ஒரு வர்க்க சமூகத்தின் படத்தை உருவாக்குகின்றன.

பொருளாதார உறவுகள் அடிப்படை மற்றும் வேறுபடுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்காத ஒரு சமூகத்தில் வர்க்க அடுக்குப்படுத்தல் இயல்பாகவே உள்ளது, மேலும் சமூக ஒழுங்குமுறையின் முக்கிய வழிமுறை அரசு, மக்களை சட்டப்பூர்வமாக சமமற்ற வகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறது.

சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து, எடுத்துக்காட்டாக, விவசாயிகள் ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக முறைப்படுத்தப்பட்டனர்: அதன் அரசியல் உரிமைகள் 1936 வரை மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் உரிமைகளின் சமத்துவமின்மை பல ஆண்டுகளாக தன்னை வெளிப்படுத்தியது (கூட்டுப் பண்ணைகள் அமைப்பின் மூலம் இணைப்பு பாஸ்போர்ட் இல்லாத ஆட்சி, கல்வி மற்றும் பதவி உயர்வு பெறும் தொழிலாளர்களுக்கான சலுகைகள், பதிவு முறை போன்றவை). உண்மையில், கட்சி மற்றும் அரசு எந்திரத்தின் ஊழியர்கள் முழு அளவிலான சிறப்பு உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகள் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக மாறியுள்ளனர். பாரிய மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கைதிகளின் சமூக அந்தஸ்து சட்ட மற்றும் நிர்வாக ஒழுங்கில் பாதுகாக்கப்பட்டது.

60-70 களில். நாள்பட்ட பற்றாக்குறை மற்றும் பணத்தின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வாங்கும் திறன் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், ஊதியங்களை சமன் செய்யும் செயல்முறை தீவிரமடைந்து வருகிறது, நுகர்வோர் சந்தையை மூடிய "சிறப்புத் துறைகளாக" இணையாகப் பிரிக்கிறது மற்றும் சலுகைகளின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது. வர்த்தகம், விநியோகம் மற்றும் போக்குவரத்து ஆகிய துறைகளில் விநியோக செயல்முறைகளில் ஈடுபட்டுள்ள குழுக்களின் பொருள் மற்றும் சமூக நிலைமை மேம்பட்டுள்ளது. பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் பற்றாக்குறை மோசமடைந்ததால் இந்த குழுக்களின் சமூக செல்வாக்கு அதிகரித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், நிழல் சமூக-பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் சங்கங்கள் எழுகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன. மிகவும் திறந்த வகை சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன: பொருளாதாரத்தில், அதிகாரத்துவம் தனக்கு மிகவும் சாதகமான முடிவுகளை அடைவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறது; தொழில்முனைவோர் உணர்வு குறைந்த சமூக அடுக்குகளையும் தழுவுகிறது - தனியார் வர்த்தகர்கள், "இடது" தயாரிப்புகளின் உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் "ஷபாப்" பில்டர்களின் பல குழுக்கள் உருவாகின்றன. எனவே, அடிப்படையில் வேறுபட்ட சமூகக் குழுக்கள் அதன் கட்டமைப்பிற்குள் வினோதமாக இணைந்திருக்கும் போது, ​​சமூக கட்டமைப்பின் இரட்டிப்பு ஏற்படுகிறது.

1965 - 1985 இல் சோவியத் யூனியனில் ஏற்பட்ட முக்கியமான சமூக மாற்றங்கள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் வளர்ச்சி, நகரமயமாக்கல் மற்றும் அதன்படி, கல்வியின் பொது மட்டத்தின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை.

60 களின் முற்பகுதியில் இருந்து 80 களின் நடுப்பகுதி வரை. 35 மில்லியனுக்கும் அதிகமான குடியிருப்பாளர்கள் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். எவ்வாறாயினும், நம் நாட்டில் நகரமயமாக்கல் தெளிவாக சிதைக்கப்பட்டது: நகரத்திற்கு கிராமப்புற புலம்பெயர்ந்தோரின் பாரிய இயக்கங்கள் சமூக உள்கட்டமைப்பின் தொடர்புடைய வளர்ச்சியுடன் இல்லை. கூடுதல் மக்கள், சமூக வெளியாட்கள், ஒரு பெரிய மக்கள் தோன்றினர். கிராமப்புறத் துணைக் கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பை இழந்ததாலும், நகர்ப்புறத்தில் சேர முடியாமல் போனதாலும், புலம்பெயர்ந்தோர் பொதுவாக ஓரளவு துணைக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர்.

கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு புலம்பெயர்ந்தவரின் உருவம் விளிம்புநிலை மக்களின் உன்னதமான மாதிரி: இனி ஒரு விவசாயி இல்லை, இன்னும் ஒரு தொழிலாளி இல்லை; கிராமப்புற துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் கீழறுக்கப்பட்டுள்ளன, நகர்ப்புற துணை கலாச்சாரம் இன்னும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. சமூக, பொருளாதார, ஆன்மிக உறவுகளை துண்டித்துவிடுவதே ஓரங்கட்டப்படுதலின் முக்கிய அடையாளம்.

சோவியத் பொருளாதாரத்தின் விரிவான வளர்ச்சி, காலாவதியான தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் பழமையான உழைப்பு வடிவங்களின் ஆதிக்கம், உண்மையான உற்பத்தித் தேவைகளுடன் கல்வி முறையின் முரண்பாடு போன்றவை ஓரங்கட்டப்படுவதற்கான பொருளாதாரக் காரணங்கள். இதனுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது சமூகக் காரணங்களான ஓரங்கட்டப்படுதல் - நுகர்வு நிதிக்குக் கேடு விளைவிக்கக் கூடிய குவிப்பு நிதியின் மிகைப்படுத்தல், இது மிகக் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் பொருட்களின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது. சமூகம் ஓரங்கட்டப்படுவதற்கான அரசியல் மற்றும் சட்டரீதியான காரணங்களில் முக்கியமானது, சோவியத் காலத்தில் நாட்டில் எந்தவொரு சமூக உறவுகளும் "கிடைமட்டமாக" அழிக்கப்பட்டது. பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் அரசு உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தை நாடியது, சிவில் சமூகத்தை சிதைக்கிறது, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை குறைத்தது.

60-80 களில். கல்வியின் பொது நிலை அதிகரிப்பு மற்றும் நகர்ப்புற துணை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் சிக்கலான மற்றும் வேறுபட்ட சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்கியது. 80 களின் முற்பகுதியில். உயர் அல்லது இடைநிலை சிறப்புக் கல்வியைப் பெற்ற வல்லுநர்கள் ஏற்கனவே நகர்ப்புற மக்களில் 40% ஆக உள்ளனர்.

90 களின் தொடக்கத்தில். அதன் கல்வி நிலை மற்றும் தொழில்முறை நிலைகளின் அடிப்படையில், சோவியத் நடுத்தர வர்க்கம் மேற்கத்திய "புதிய நடுத்தர வர்க்கத்தை" விட தாழ்ந்ததாக இல்லை. இது சம்பந்தமாக, ஆங்கில அரசியல் விஞ்ஞானி ஆர். சக்வா குறிப்பிட்டார்: "கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி ஒரு விசித்திரமான முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது: மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் அபிலாஷைகளில் முதலாளிகளாக இருந்தனர், ஆனால் இந்த அபிலாஷைகளை மறுக்கும் ஒரு சமூக-பொருளாதார அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டனர்."

80 களின் இரண்டாம் பாதியில் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்களின் செல்வாக்கின் கீழ். ரஷ்யாவில் பெரிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. சோவியத் காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அது பல அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிறுவனங்களின் மாற்றம் அதன் சமூக கட்டமைப்பை கடுமையாக பாதித்துள்ளது: சொத்து மற்றும் அதிகார உறவுகள் மாறிவிட்டன மற்றும் தொடர்ந்து மாறி வருகின்றன, புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாகின்றன, ஒவ்வொரு சமூகக் குழுவின் வாழ்க்கை நிலை மற்றும் தரம் மாறுகிறது. சமூக அடுக்குமுறை மீண்டும் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

நவீன ரஷ்யாவின் பல பரிமாண அடுக்கின் ஆரம்ப மாதிரியாக, நாங்கள் நான்கு முக்கிய அளவுருக்களை எடுத்துக்கொள்வோம்: சக்தி, தொழில்களின் கௌரவம், வருமான நிலை மற்றும் கல்வி நிலை.

அதிகாரம் என்பது சமூக அடுக்கின் மிக முக்கியமான பரிமாணம். எந்தவொரு சமூக-அரசியல் அமைப்பின் நிலையான இருப்புக்கும் அதிகாரம் அவசியம், அது மிக முக்கியமான பொது நலன்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் அரசாங்க அமைப்புகளின் அமைப்பு கணிசமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது - அவற்றில் சில கலைக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, சில அவற்றின் செயல்பாடுகளை மாற்றியுள்ளன, அவற்றின் பணியாளர்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டனர். சமூகத்தின் முன்பு மூடப்பட்ட மேல் அடுக்கு மற்ற குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு திறக்கப்பட்டது.

பெயரிடப்பட்ட பிரமிட்டின் மோனோலித்தின் இடம் ஒருவருக்கொருவர் போட்டி உறவில் இருந்த பல உயரடுக்கு குழுக்களால் எடுக்கப்பட்டது. உயரடுக்கு பழைய ஆளும் வர்க்கத்தின் செல்வாக்கை இழந்துவிட்டது. இது நிர்வாகத்தின் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் முறைகளிலிருந்து பொருளாதார முறைகளுக்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கு வழிவகுத்தது. அதன் நிலைகளுக்கு இடையே வலுவான செங்குத்து உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு நிலையான ஆளும் வர்க்கத்திற்குப் பதிலாக, பல உயரடுக்கு குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றுக்கிடையே கிடைமட்ட உறவுகள் தீவிரமடைந்தன.

அரசியல் அதிகாரத்தின் பங்கு அதிகரித்துள்ள நிர்வாக நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதி திரட்டப்பட்ட செல்வத்தின் மறுபகிர்வு ஆகும். நவீன ரஷ்யாவில் அரசு சொத்துக்களை மறுபகிர்வு செய்வதில் நேரடி அல்லது மறைமுக ஈடுபாடு மேலாண்மை குழுக்களின் சமூக நிலையை தீர்மானிக்கும் மிக முக்கியமான காரணியாகும்.

நவீன ரஷ்யாவின் சமூக அமைப்பு, அதிகாரப் படிநிலைகளில் கட்டமைக்கப்பட்ட முன்னாள் எட்டாக்ரேடிக் சமூகத்தின் அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், தனியார்மயமாக்கப்பட்ட அரச சொத்துக்களின் அடிப்படையில் பொருளாதார வகுப்புகளின் மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது. அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் (சலுகைகள் மூலம் ஒதுக்கீடு, கட்சி-மாநில படிநிலையில் தனிநபரின் இடத்திற்கு ஏற்ப விநியோகம்) அடுக்குப்படுத்தலில் இருந்து தனியுரிம வகை (லாபம் மற்றும் சந்தையின் அளவைப் பொறுத்து ஒதுக்கீடு- மதிப்புமிக்க உழைப்பு). அதிகாரப் படிநிலைகளுக்கு அடுத்ததாக, ஒரு "தொழில் முனைவோர் அமைப்பு" தோன்றுகிறது, இதில் பின்வரும் முக்கிய குழுக்கள் அடங்கும்: 1) பெரிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான தொழில்முனைவோர்; 2) சிறு தொழில்முனைவோர் (குறைந்தபட்ச கூலித் தொழிலாளர்களைக் கொண்ட நிறுவனங்களின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் மேலாளர்கள்); 3) சுயாதீன தொழிலாளர்கள்; 4) கூலித் தொழிலாளர்கள்.

சமூக கௌரவத்தின் படிநிலையில் உயர்ந்த இடங்களைக் கோரும் புதிய சமூகக் குழுக்களை உருவாக்கும் போக்கு உள்ளது.

தொழில்களின் கௌரவம் சமூக அடுக்கின் இரண்டாவது முக்கியமான பரிமாணமாகும். புதிய மதிப்புமிக்க சமூக பாத்திரங்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய தொழில்முறை கட்டமைப்பில் அடிப்படையாக பல புதிய போக்குகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம். தொழில்களின் வரம்பு மிகவும் சிக்கலானதாகி வருகிறது, மேலும் அவற்றின் ஒப்பீட்டு கவர்ச்சியானது கணிசமான மற்றும் விரைவான பொருள் வெகுமதிகளை வழங்குபவர்களுக்கு ஆதரவாக மாறுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளின் சமூக கௌரவத்தின் மதிப்பீடுகள் மாறுகின்றன, உடல் ரீதியாக அல்லது நெறிமுறை ரீதியாக "அழுக்கு" வேலை பண வெகுமதியின் பார்வையில் இன்னும் கவர்ச்சிகரமானதாகக் கருதப்படும் போது.

பணியாளர்கள், நிதித் துறை, வணிகம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் புதிதாக உருவான மற்றும் "பற்றாக்குறை" அதிக எண்ணிக்கையிலான அரை மற்றும் தொழில்முறை அல்லாதவர்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. முழு தொழில்முறை அடுக்குகளும் சமூக மதிப்பீட்டு அளவீடுகளின் "கீழே" தள்ளப்பட்டுள்ளன - அவர்களின் சிறப்பு பயிற்சி கோரப்படாததாக மாறியது மற்றும் அதிலிருந்து வரும் வருமானம் மிகக் குறைவு.

சமூகத்தில் அறிவுஜீவிகளின் பங்கு மாறிவிட்டது. அறிவியல், கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றிற்கான அரசின் ஆதரவைக் குறைத்ததன் விளைவாக, அறிவுத் தொழிலாளர்களின் கௌரவம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தில் சரிவு ஏற்பட்டது.

ரஷ்யாவில் நவீன நிலைமைகளில், நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த பல சமூக அடுக்குகளை உருவாக்கும் போக்கு உள்ளது - இவர்கள் தொழில்முனைவோர், மேலாளர்கள், சில வகை அறிவுஜீவிகள் மற்றும் மிகவும் திறமையான தொழிலாளர்கள். ஆனால் இந்த போக்கு முரண்பாடானது, ஏனெனில் நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்கக்கூடிய பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பொதுவான நலன்கள் தொழில் மற்றும் வருமான நிலை போன்ற முக்கியமான அளவுகோல்களின்படி ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறைகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

பல்வேறு குழுக்களின் வருமான நிலை சமூக அடுக்கின் மூன்றாவது குறிப்பிடத்தக்க அளவுருவாகும். பொருளாதார நிலை என்பது சமூக அடுக்கின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டியாகும், ஏனெனில் வருமானத்தின் அளவு சமூக நிலையின் நுகர்வு மற்றும் வாழ்க்கை முறை, வணிகம் செய்வதற்கான வாய்ப்பு, தொழில் முன்னேற்றம், குழந்தைகளுக்கு நல்ல கல்வியை வழங்குதல் போன்ற அம்சங்களை பாதிக்கிறது.

1997 இல், முதல் 10% ரஷ்யர்கள் பெற்ற வருமானம், கீழே உள்ள 10% வருமானத்தை விட கிட்டத்தட்ட 27 மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. பணக்கார 20% மொத்த பண வருமானத்தில் 47.5% ஆக உள்ளது, அதே நேரத்தில் ஏழை 20% 5.4% மட்டுமே பெற்றுள்ளது. 4% ரஷ்யர்கள் பெரும் செல்வந்தர்கள் - அவர்களின் வருமானம் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியின் வருமானத்தை விட தோராயமாக 300 மடங்கு அதிகம்.

தற்போது சமூகத் துறையில் மிகக் கடுமையான பிரச்சினை வெகுஜன வறுமையின் பிரச்சினை - நாட்டின் மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட 1/3 பேர் தொடர்ந்து வறுமையில் வாழ்கின்றனர். குறிப்பாக கவலைக்குரியது ஏழைகளின் கலவையில் மாற்றம்: இன்று அவர்கள் பாரம்பரியமாக குறைந்த வருமானம் கொண்டவர்கள் (ஊனமுற்றோர், ஓய்வூதியம் பெறுவோர், பல குழந்தைகளைக் கொண்டவர்கள்) மட்டுமல்ல, ஏழைகளின் வரிசைகளும் வேலையில்லாதவர்கள் மற்றும் வேலையில் இருப்பவர்களால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டுள்ளன. யாருடைய ஊதியம் (இது நிறுவனங்களில் உள்ள அனைத்து ஊழியர்களில் கால் பகுதி) வாழ்வாதார நிலைக்குக் கீழே உள்ளது. ஏறக்குறைய 64% மக்கள்தொகை சராசரி அளவைக் காட்டிலும் குறைவான வருமானத்தைக் கொண்டுள்ளனர் (சராசரி வருமானம் ஒரு நபருக்கு குறைந்தபட்ச ஊதியத்தின் 8-10 மடங்கு எனக் கருதப்படுகிறது) (பார்க்க: Zaslavskaya டி.ஐ.நவீன மற்றும் குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு // சமூக அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். 1997 எண். 2. பி. 17).

மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் வாழ்க்கைத் தரம் குறைந்து வருவதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று இரண்டாம் நிலை வேலைக்கான வளர்ந்து வரும் தேவையாகும். இருப்பினும், இரண்டாம் நிலை வேலைவாய்ப்பு மற்றும் கூடுதல் வேலைகளின் உண்மையான அளவை தீர்மானிக்க முடியாது (முக்கிய வேலையை விட அதிக வருமானத்தை கொண்டு வருவது). இன்று ரஷ்யாவில் பயன்படுத்தப்படும் அளவுகோல்கள் மக்கள்தொகையின் வருமான கட்டமைப்பின் நிபந்தனை விளக்கத்தை மட்டுமே வழங்குகின்றன. ஆயினும்கூட, பொருளாதார அடிப்படையில் சமூக அடுக்குமுறை ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மறுசீரமைப்பு செயல்முறை மிகுந்த தீவிரத்துடன் தொடர்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இது சோவியத் காலங்களில் செயற்கையாக வரையறுக்கப்பட்டது மற்றும் வெளிப்படையாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது

வருமான மட்டத்தால் குழுக்களின் சமூக வேறுபாட்டின் ஆழமான செயல்முறைகள் கல்வி அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன.

கல்வியின் நிலை என்பது அடுக்கடுக்கான மற்றொரு முக்கிய அளவுகோலாகும். சோவியத் காலத்தில், உயர்கல்வி மக்கள்தொகையின் பல பிரிவுகளுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் இடைநிலைக் கல்வி கட்டாயமாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அத்தகைய கல்வி முறை பயனற்றதாக இருந்தது, சமூகத்தின் உண்மையான தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் உயர்நிலைப் பள்ளிகள் நிபுணர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தன.

நவீன ரஷ்யாவில், கல்வி வழங்கல்களின் அகலம் ஒரு புதிய வேறுபட்ட காரணியாக மாறி வருகிறது.

புதிய உயர்நிலை குழுக்களில், பற்றாக்குறை மற்றும் உயர்தர கல்வியைப் பெறுவது மதிப்புமிக்கதாக மட்டுமல்ல, செயல்பாட்டு ரீதியாகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

புதிதாக வளர்ந்து வரும் தொழில்களுக்கு அதிக தகுதிகள் மற்றும் சிறந்த பயிற்சி தேவை மற்றும் சிறந்த ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, தொழில்முறை படிநிலை நுழைவாயிலில் கல்வி பெருகிய முறையில் முக்கிய காரணியாக மாறி வருகிறது. இதன் விளைவாக, சமூக இயக்கம் அதிகரிக்கிறது. இது குடும்பத்தின் சமூக பண்புகளை குறைவாகவும் குறைவாகவும் சார்ந்துள்ளது மற்றும் தனிநபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் கல்வியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நான்கு முக்கிய அளவுருக்களின்படி சமூக அடுக்குமுறை அமைப்பில் நிகழும் மாற்றங்களின் பகுப்பாய்வு, ரஷ்யா அனுபவித்த உருமாற்ற செயல்முறையின் ஆழம் மற்றும் சீரற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் இன்று அது பழைய பிரமிடு வடிவத்தை (முன்னணியின் சிறப்பியல்பு) தக்க வைத்துக் கொள்கிறது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. -தொழில்துறை சமூகம்), இருப்பினும் அதன் தொகுதி அடுக்குகளின் முக்கிய பண்புகள் கணிசமாக மாறிவிட்டன.

நவீன ரஷ்யாவின் சமூக கட்டமைப்பில், ஆறு அடுக்குகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) மேல் ஒன்று - பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் பாதுகாப்பு உயரடுக்கு; 2) மேல் நடுத்தர - ​​நடுத்தர மற்றும் பெரிய தொழில்முனைவோர்; 3) நடுத்தர - ​​சிறு தொழில்முனைவோர், உற்பத்தித் துறையின் மேலாளர்கள், உயர்ந்த அறிவாளிகள், உழைக்கும் உயரடுக்கு, இராணுவப் பணியாளர்கள்; 4) அடிப்படை - வெகுஜன அறிவுஜீவிகள், தொழிலாள வர்க்கத்தின் பெரும்பகுதி, விவசாயிகள், வர்த்தகம் மற்றும் சேவைத் தொழிலாளர்கள்; 5) குறைந்த - திறமையற்ற தொழிலாளர்கள், நீண்ட கால வேலையற்றோர், ஒற்றை ஓய்வூதியம் பெறுவோர்; 6) “சமூக அடித்தளம்” - வீடற்றவர்கள் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், முதலியன.

அதே நேரத்தில், சீர்திருத்த செயல்பாட்டின் போது அடுக்கு அமைப்பை மாற்றுவதற்கான செயல்முறைகள் தொடர்பான பல குறிப்பிடத்தக்க தெளிவுபடுத்தல்கள் செய்யப்பட வேண்டும்:

பெரும்பாலான சமூக வடிவங்கள் இயற்கையில் பரஸ்பரம் மாறக்கூடியவை மற்றும் தெளிவற்ற, தெளிவற்ற எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளன;

புதிதாக உருவாகும் சமூகக் குழுக்களின் உள் ஒற்றுமை இல்லை;

ஏறக்குறைய அனைத்து சமூகக் குழுக்களும் மொத்தமாக ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளது;

புதிய ரஷ்ய அரசு குடிமக்களின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்தவில்லை மற்றும் அவர்களின் பொருளாதார நிலைமையைத் தணிக்கவில்லை. இதையொட்டி, அரசின் இந்தச் செயலிழப்புகள் சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பை சிதைத்து, அதற்கு குற்றவியல் தன்மையைக் கொடுக்கின்றன;

வர்க்க உருவாக்கத்தின் குற்றவியல் தன்மை சமூகத்தின் பெருகிவரும் சொத்து துருவமுனைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது;

தற்போதைய வருமானம் பொருளாதார ரீதியாக சுறுசுறுப்பான மக்களில் பெரும்பகுதியினரின் உழைப்பு மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளைத் தூண்ட முடியாது;

ரஷ்யாவில் நடுத்தர வர்க்கத்தின் சாத்தியமான வளம் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள்தொகையின் ஒரு அடுக்கு உள்ளது. இன்று, தேசியப் பொருளாதாரத்தில் பணிபுரிபவர்களில் சுமார் 15% பேர் இந்த அடுக்கைச் சேர்ந்தவர்கள் என வகைப்படுத்தலாம், ஆனால் அது "முக்கியமான வெகுஜனத்திற்கு" முதிர்ச்சியடைவதற்கு நிறைய நேரம் எடுக்கும். இதுவரை ரஷ்யாவில், "கிளாசிக்கல்" நடுத்தர வர்க்கத்தின் சமூக-பொருளாதார முன்னுரிமைகள் சமூகப் படிநிலையின் மேல் அடுக்குகளில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.

ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம், சொத்து மற்றும் அதிகாரத்தின் நிறுவனங்களின் மாற்றம் தேவைப்படுகிறது, இது ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும். இதற்கிடையில், சமூகத்தின் அடுக்குமுறையானது விறைப்புத்தன்மையையும் தெளிவின்மையையும் இழக்கும், அடுக்கு மற்றும் வர்க்க கட்டமைப்புகள் பின்னிப்பிணைந்த ஒரு மங்கலான அமைப்பின் வடிவத்தை எடுக்கும்.

நிச்சயமாக, ஒரு சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம் ரஷ்யாவின் புதுப்பித்தல் செயல்முறையின் உத்தரவாதமாக இருக்க வேண்டும்.

நம் நாட்டில் உள்ள சிவில் சமூகத்தின் பிரச்சனை ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. அரசின் மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தின் தன்மையைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யா ஆரம்பத்தில் கிழக்கு வகை சமூகத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது, ஆனால் நம் நாட்டில் இந்த பங்கு இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஏ. கிராம்சி கூறியது போல், "ரஷ்யாவில் அரசு அனைத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மேலும் சிவில் சமூகம் பழமையானது மற்றும் தெளிவற்றது."

மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலன்றி, ரஷ்யாவில் வேறுபட்ட சமூக அமைப்பு உருவாகியுள்ளது, இது சொத்துக்களின் செயல்திறனைக் காட்டிலும் அதிகாரத்தின் செயல்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ரஷ்யாவில் நீண்ட காலமாக நடைமுறையில் எந்த பொது அமைப்புகளும் இல்லை என்ற உண்மையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேற்கில் சிவில் சமூகத்தின் சூழலைக் கொண்டிருக்கும் தனிநபர் மற்றும் தனியார் சொத்துக்களின் மீறல், சட்ட சிந்தனை போன்ற மதிப்புகள், சமூக முன்முயற்சி வளர்ச்சியடையாமல் இருந்தது, தனிப்பட்ட நபர்களின் சங்கங்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் அதிகாரத்துவ எந்திரத்திற்கு சொந்தமானது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. சிவில் சமூகத்தின் பிரச்சினை ரஷ்ய சமூக மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனையில் (பி.என். சிச்செரின், ஈ.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய், எஸ்.எல். பிராங்க், முதலியன) உருவாக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில் சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம் அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சியின் போது தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில்தான் இராணுவ மற்றும் நீதிமன்ற அதிகாரிகளுடன் தொடர்புபடுத்தாத சிவில் வாழ்க்கையின் தனி கோளங்கள் தோன்றின - வரவேற்புரைகள், கிளப்புகள் போன்றவை. அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, zemstvos, பல்வேறு தொழில்முனைவோர் சங்கங்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சார சங்கங்கள் தோன்றின. இருப்பினும், சிவில் சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை 1917 புரட்சியால் குறுக்கிடப்பட்டது. சிவில் சமூகத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளை சர்வாதிகாரம் தடுத்தது.

சர்வாதிகாரத்தின் சகாப்தம் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் அனைத்து அதிகாரமும் கொண்ட அரசுக்கு முன்னால் பெரிய அளவில் நிலைநிறுத்த வழிவகுத்தது. சர்வாதிகார அரசு சமூகம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் சுயாட்சியை கணிசமாகக் குறைத்தது, பொது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது.

ரஷ்யாவின் தற்போதைய சூழ்நிலையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், சிவில் சமூகத்தின் கூறுகள் பெரும்பாலும் புதிதாக உருவாக்கப்பட வேண்டும். நவீன ரஷ்யாவில் சிவில் சமூகத்தை உருவாக்குவதில் மிக அடிப்படையான திசைகளை முன்னிலைப்படுத்துவோம்:

புதிய பொருளாதார உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு, உடைமை மற்றும் சந்தையின் வடிவங்களின் பன்மைத்துவம், அத்துடன் சமூகத்தின் திறந்த சமூக அமைப்பு ஆகியவை அவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன;

தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் அடுக்குகளை ஒரு சமூகமாக ஒன்றிணைத்து, இந்த கட்டமைப்பிற்கு போதுமான உண்மையான நலன்களின் அமைப்பு தோற்றம்;

சிவில் சமூகத்தின் முக்கிய நிறுவனங்களை உருவாக்கும் பல்வேறு வகையான தொழிலாளர் சங்கங்கள், சமூக மற்றும் கலாச்சார சங்கங்கள், சமூக-அரசியல் இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் தோற்றம்;

சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையே உறவுகளை புதுப்பித்தல் (தேசிய, தொழில்முறை, பிராந்திய, பாலினம், வயது போன்றவை);

தனிநபரின் ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தலுக்கான பொருளாதார, சமூக மற்றும் ஆன்மீக முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குதல்;

சமூக அமைப்பின் அனைத்து மட்டங்களிலும் சமூக சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய-அரசாங்கத்தின் வழிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் வரிசைப்படுத்துதல்.

சிவில் சமூகத்தின் கருத்துக்கள் கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவில் ஒரு தனித்துவமான சூழலில் தங்களைக் கண்டறிந்தன, இது நமது நாட்டை மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து (பகுத்தறிவு சட்ட உறவுகளின் வலுவான வழிமுறைகளுடன்) மற்றும் கிழக்கு நாடுகளிலிருந்து (பாரம்பரிய முதன்மை குழுக்களின் தனித்துவத்துடன்) வேறுபடுத்துகிறது. மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், நவீன ரஷ்ய அரசு ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட சமூகத்துடன் கையாள்வதில்லை, ஆனால், ஒருபுறம், விரைவாக உருவாகும் உயரடுக்கு குழுக்களுடன், மறுபுறம், தனிப்பட்ட நுகர்வோர் நலன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு உருவமற்ற, அணுவாக்கப்பட்ட சமூகத்துடன். இன்று ரஷ்யாவில், சிவில் சமூகம் உருவாக்கப்படவில்லை, அதன் பல கூறுகள் கூட்டமாக அல்லது "தடுக்கப்பட்டவை", இருப்பினும் சீர்திருத்தத்தின் ஆண்டுகளில் அதன் உருவாக்கம் திசையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.

நவீன ரஷ்ய சமுதாயம் சிவில் சமூக அமைப்புகளின் பல முறையான பண்புகளை அதன் கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் கொண்டுள்ளது. நாட்டில் 50 ஆயிரம் தன்னார்வ சங்கங்கள் உள்ளன - நுகர்வோர் சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், சுற்றுச்சூழல் குழுக்கள், அரசியல் கிளப்புகள் போன்றவை. இருப்பினும், அவர்களில் பலர், 80-90 களின் தொடக்கத்தில் உயிர் பிழைத்துள்ளனர். விரைவான வளர்ச்சியின் ஒரு குறுகிய காலம், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவை அதிகாரத்துவம், பலவீனம் மற்றும் செயலிழந்துவிட்டன. சராசரி ரஷியன் குழு சுய அமைப்பை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார், மேலும் மிகவும் பொதுவான சமூக வகை தனிநபராக மாறியது, தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் தனது அபிலாஷைகளில் மூடப்பட்டுள்ளது. மாற்றத்தின் செயல்முறையால் ஏற்படும் இந்த நிலையை சமாளிப்பது தற்போதைய வளர்ச்சியின் நிலையின் தனித்தன்மையாகும்.

1. சமூக அடுக்குமுறை என்பது சமூக சமத்துவமின்மையின் அமைப்பாகும், இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக அடுக்குகளின் (அடுக்கு) தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. தொழில்களின் கௌரவம், அதிகாரத்தின் அளவு, வருமான நிலை மற்றும் கல்வி நிலை போன்ற பண்புகளின் அடிப்படையில் அடுக்கு அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது.

2. அடுக்கடுக்கான கோட்பாடு, சமூகத்தின் அரசியல் பிரமிட்டை மாதிரியாக்கவும், தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களின் நலன்களை அடையாளம் காணவும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவும், அவர்களின் அரசியல் செயல்பாட்டின் நிலை, அரசியல் முடிவெடுப்பதில் செல்வாக்கின் அளவை தீர்மானிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

3. சிவில் சமூகத்தின் முக்கிய நோக்கம் பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் நலன்களுக்கு இடையே ஒருமித்த கருத்தை அடைவதாகும். சிவில் சமூகம் என்பது பொருளாதாரம், இனம், கலாச்சாரம் போன்றவற்றால் குறிப்பாக ஒன்றுபட்ட சமூக நிறுவனங்களின் தொகுப்பாகும். அரசின் செயல்பாடுகளுக்கு வெளியே உணரப்பட்ட நலன்கள்.

4. ரஷ்யாவில் சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம் சமூக கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுடன் தொடர்புடையது. புதிய சமூக படிநிலையானது சோவியத் காலத்தில் இருந்ததிலிருந்து பல வழிகளில் வேறுபடுகிறது மற்றும் தீவிர உறுதியற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அடுக்கடுக்கான வழிமுறைகள் மறுசீரமைக்கப்படுகின்றன, சமூக இயக்கம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் நிச்சயமற்ற நிலை கொண்ட பல விளிம்புநிலை குழுக்கள் உருவாகி வருகின்றன. நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்குவதற்கான புறநிலை வாய்ப்புகள் உருவாகத் தொடங்கியுள்ளன. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்திற்கு, சொத்து மற்றும் அதிகாரத்தின் நிறுவனங்களை மாற்றுவது அவசியம், குழுக்களிடையே எல்லைகளை மங்கலாக்குதல், குழு நலன்களில் மாற்றங்கள் மற்றும் சமூக தொடர்புகள் ஆகியவற்றுடன்.

இலக்கியம்

1. சொரோகின் பி. ஏ.மனிதன், நாகரிகம், சமூகம். - எம்., 1992.

2. ஜரோவா எல்.என்., மிஷினா ஐ.ஏ.தாயகத்தின் வரலாறு. - எம்., 1992.

3. ஹெஸ்IN., மார்கன் ஈ., ஸ்டெயின் பி.சமூகவியல். வி.4., 1991.

4. வெசெலென்ஸ்கி எம். எஸ்.பெயரிடல். - எம்., 1991.

5. இலின் வி. ஐ.சமூகத்தின் சமூக அடுக்கின் அமைப்பின் முக்கிய வரையறைகள் // ரூபேஜ். 1991. எண். 1. பி.96-108.

6. ஸ்மெல்சர் என்.சமூகவியல். - எம்., 1994.

7. கோமரோவ் எம்.எஸ்.சமூக அடுக்கு மற்றும் சமூக அமைப்பு // சமூகம். ஆராய்ச்சி 1992. எண். 7.

8. கிடன்ஸ் ஈ.அடுக்கு மற்றும் வர்க்க அமைப்பு // சமூகம். ஆராய்ச்சி 1992. எண். 11.

9. அரசியல் அறிவியல், எட். பேராசிரியர். எம்.ஏ. வாசிலிகா எம்., 1999

9. ஏ.ஐ. க்ராவ்செங்கோ சமூகவியல் - எகடெரின்பர்க், 2000.