ஃபமுசோவ் புரிந்து கொண்ட மனம். க்ரிபோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நகைச்சுவையில் சாட்ஸ்கியின் படம்: ஹீரோவின் பாத்திரம் மற்றும் வாழ்க்கை (அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி). நகைச்சுவையில் இளம் தலைமுறை

• ஜிப் காப்பகத்தில் "" கட்டுரையைப் பதிவிறக்கவும்
• கட்டுரையைப் பதிவிறக்கவும் " சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் சமூகம்."MS WORD வடிவத்தில்
• கட்டுரையின் பதிப்பு" சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவ் சமூகம்."அச்சிடுவதற்கு

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்

ஒரு அறிவார்ந்த நபரின் தர்க்கம், சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இருக்கும் வாழ்க்கை நிலைமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனை மட்டுமல்ல, கல்வியை மட்டுமல்ல (இது கட்டாயமானது), ஆனால் பார்வையில் இருந்து நிலைமைகளை சுதந்திரமாகவும் பாரபட்சமின்றி மதிப்பீடு செய்யும் திறனையும் முன்வைக்கிறது. பொது அறிவு மற்றும் இந்த நிலைமைகள் பொது அறிவுக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் மாற்றவும். எனவே, கல்விக் குழுவின் தலைவராக இருப்பதால், "யாருக்கும் படிக்கவும் எழுதவும் தெரியாது" என்று ஒரு சத்தியம் கோருவது அர்த்தமற்றது. இதுபோன்ற பார்வைகளுடன் எவ்வளவு காலம் நீங்கள் அத்தகைய நிலையில் இருக்க முடியும்? எஜமானரின் "உயிரையும் மரியாதையையும்" காப்பாற்றிய ஊழியர்களுக்காக "மூன்று கிரேஹவுண்டுகளை" பரிமாறிக்கொள்வது நேர்மையற்றது மட்டுமல்ல, உண்மையில் முட்டாள்தனமானது, அடுத்த முறை அவரது உயிரைக் காப்பாற்றுவது யார்! நெப்போலியனிடமிருந்து முடியாட்சியைக் காப்பாற்றிய அதே "புத்திசாலி, வீரியம் மிக்க" மக்கள், மக்களுக்கு எந்த அணுகலையும் வழங்காமல் பொருள் மற்றும் கலாச்சார நன்மைகளைப் பயன்படுத்துவது அர்த்தமற்றது மற்றும் ஆபத்தானது. மாக்சிம் பெட்ரோவிச்சின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தி இனி நீதிமன்றத்தில் தங்க முடியாது. இப்போது அது போதாது தனிப்பட்ட விசுவாசம் மற்றும் தயவு செய்து ஆசை - இப்போது மாநில பணிகள் மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டதால், விஷயங்களைச் செய்ய முடியும். இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன: ஒரு மனம் மட்டுமே மாற்றியமைக்கிறது, நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களில் சிந்திக்கிறது, கிரிபோடோவ் முட்டாள்தனமாக கருதுகிறார். ஆனால் பிரச்சனையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பெரும்பான்மையானவர்கள் எப்போதும் ஒரு நிலையான மற்றும் ஒரே மாதிரியான வழியில் சிந்திக்கிறார்கள், வெவ்வேறு தலைமுறையினரின் உள்ளார்ந்த மனங்களின் எதிர்ப்பிற்கு மட்டுமே மோதலை குறைக்கவில்லை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்கலின் ஒரே தலைமுறையினரால் கூறப்படலாம், ஆனால் அவர்களின் கருத்துக்கள் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன: முதலாவது "தற்போதைய நூற்றாண்டின்" ஆளுமை வகை மற்றும் பெரும்பாலும் எதிர்கால நூற்றாண்டு, மற்றும் இரண்டாவது, அவரது இளமை இருந்தபோதிலும். , "கடந்த நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்", ஏனெனில் அவர் ஃபமுசோவின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளில் திருப்தி அடைகிறார் மற்றும் அவரது வட்டத்தில் உள்ளவர்கள் - சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்ச்சலின் - தங்கள் சொந்த வழியில் புத்திசாலிகள். மோல்சலின், ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கையை உருவாக்கி, சமுதாயத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு இடத்தைப் பிடித்திருப்பதால், அதன் அடிப்படையிலான அமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார். இது அவரது நடைமுறை மனதுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ஆனால் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்காகப் போராடும் சாட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்ட இத்தகைய நடத்தை புத்திசாலித்தனமாக கருதப்பட முடியாது:

நான் விசித்திரமானவன், ஆனால் யார் இல்லை?

எல்லா முட்டாள்களையும் போல இருப்பவன்...

சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு உண்மையான புத்திசாலி நபர் மற்றவர்களைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடாது - ஃபமுசோவின் வீட்டில் அவர் இப்படித்தான் நடந்துகொள்கிறார், இதன் விளைவாக அவர் பைத்தியம் பிடித்தவர் என்ற நற்பெயருக்கு தகுதியானவர். பிரபுக்கள், பெரும்பாலும், நாட்டில் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கப் பொறுப்பான சக்தியாக, காலத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதை நிறுத்திவிட்டார்கள் என்று மாறிவிடும். ஆனால் சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியின் நிலைகளை பிரதிபலிக்கும் சாட்ஸ்கியின் பார்வையை நாம் அங்கீகரித்தால், இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது, அதற்கு எப்படியாவது பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம். நீங்கள் ஒன்று, அவள் சொல்வது சரி என்பதை உணர்ந்து, புதிய கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப மாற வேண்டும் - மேலும் பலர் இதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, மிக எளிமையாக செய்ய முடியாது. அல்லது நீங்கள் சாட்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், இது முந்தைய மதிப்புகளின் அமைப்புக்கு முரணானது, இது நகைச்சுவையின் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் கிட்டத்தட்ட முழு நான்காவது செயல் முழுவதும் நடக்கிறது. ஆனால் மூன்றாவது வழி உள்ளது: பெரும்பான்மையினருக்கு மிகவும் அசாதாரணமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஒருவரை பைத்தியம் என்று அறிவிப்பது. பின்னர் நீங்கள் அவரது கோபமான வார்த்தைகளையும் உமிழும் மோனோலாக்குகளையும் பாதுகாப்பாக புறக்கணிக்கலாம். இது மிகவும் வசதியானது மற்றும் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பொதுவான அபிலாஷைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது: முடிந்தவரை எந்த கவலையும் உங்களைத் தொந்தரவு செய்ய. சாட்ஸ்கி தோன்றுவதற்கு முன்பு இங்கு ஆட்சி செய்த மனநிறைவு மற்றும் ஆறுதலின் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது மிகவும் சாத்தியம். அவரை மாஸ்கோ சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேற்றிய பின்னர், ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் சிறிது நேரம் அமைதியாக இருப்பார்கள். ஆனால் சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி எந்த வகையிலும் ஒரு தனி ஹீரோ அல்ல, இருப்பினும் நகைச்சுவையில் அவர் மட்டுமே முழு ஃபமஸ் சமூகத்தையும் எதிர்க்கிறார். சமூகத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வை அடையாளம் கண்டு, அதன் அனைத்து வலி புள்ளிகளையும் கண்டறிந்த ஒரு முழு வகை மக்களை சாட்ஸ்கி பிரதிபலிக்கிறார். இவ்வாறு, “Woe from Wit” நகைச்சுவையில் பல்வேறு வகையான மனங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன - உலக ஞானம், நடைமுறை மனம், உயர்ந்ததை சந்திக்காததை தைரியமாக எதிர்கொள்ளும் சுதந்திர சிந்தனையாளரின் உயர் புத்திசாலித்தனத்தை பிரதிபலிக்கும் மனம். உண்மையின் அளவுகோல்கள். துல்லியமாக இந்த வகையான மனதுதான் "சோகம்", அதைத் தாங்குபவர் சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார், மேலும் வெற்றியும் அங்கீகாரமும் அவருக்கு வேறு எங்காவது காத்திருக்க வாய்ப்பில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்தின் நிகழ்வுகளைக் காண்பிப்பதன் மூலம், அவர் ஒரு நித்திய சிக்கலைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பது கிரிபோடோவின் மேதையின் பலம் - "செயின்ட் ஐசக் சதுக்கத்தில் சீற்றம்" எதிர்கொள்ளும் சகாப்தத்தில் வாழும் சாட்ஸ்கி மட்டுமல்ல. ஒரு சோகமான விதி. பழைய பார்வை அமைப்புடன் போராடும் எவருக்கும் இது விதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களின் சிந்தனை முறையை, அவர்களின் மனதை - ஒரு சுதந்திர நபரின் மனதை பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது.

முடிவுரை: பல பிரச்சினைகளில் சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபாமுஸ் சமூகத்தின் கருத்துக்கள் எதிர்க்கப்படுகின்றன, எனவே அவர்களின் மோதல் தவிர்க்க முடியாதது. நாடகத்தில் சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபாமுசோவ் கதாபாத்திரங்களில் குவிந்துள்ள இணக்கமற்ற பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகளின் மோதல் உள்ளது. இருப்பினும், சாட்ஸ்கி மற்றும் ஃபமுசோவின் நிலைகள் பொதுவாக நெருக்கமாக இருக்கும் பிரச்சினைகள் இன்னும் உள்ளன: இது வெளிநாட்டிற்கான அணுகுமுறை, ரஷ்ய வாழ்க்கை முறையின் "பிரெஞ்சுமயமாக்கல்", தேசபக்தியின் உணர்வு.

5. நகைச்சுவையில் "கடந்த நூற்றாண்டு" எவ்வாறு சித்தரிக்கப்படுகிறது? ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகிறது? ("கடந்த நூற்றாண்டு" நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஆசிரியரின் வார்த்தை 1

கதாபாத்திரங்கள் - "கடந்த நூற்றாண்டின்" பிரதிநிதிகள் - நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, பெண் கட்டளையின் தீம் விளையாடப்படுகிறது (திக்தத் என்பது உடனடி நிறைவேற்றத்திற்கான கோரிக்கை), அழிவு, "கடந்த நூற்றாண்டின்" சோர்வு ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையது: விருப்பம், ஆற்றல், வலிமையின் சீரழிவு (ஆண்கள் நையாண்டியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் "நேராக ஓய்வு பெற்ற அதிபர்கள் - மனதின் படி") .

"கடந்த நூற்றாண்டின்" படத்தின் நையாண்டி நோக்குநிலை நகைச்சுவையின் மொழியிலும் உணரப்படுகிறது. வெளிநாட்டு மற்றும் பேச்சு வார்த்தைகளின் கலவை, தகாத முறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட இராணுவ சொற்கள், தவறாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட சொற்றொடர்கள், பண்பு "-s" (ஐயா), கிளிச்கள், அதிகாரத்துவம், பேசும் விமர்சகருக்குத் தெரியாத சொற்களின் பயன்பாடு - இவை அனைத்தும் விமர்சனத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. "தற்போதைய நூற்றாண்டு"

பாடத்தின் முதல் கல்வெட்டுக்கு மீண்டும் ஒரு முறை திரும்புவோம்: "ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் ..." ஆசிரியருடன் உடன்படுவது மற்றும் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளையும் "முட்டாள்கள்" என்று அழைக்க முடியுமா? (நிச்சயமாக இல்லை. முதலில், ஃபமுசோவைப் பற்றி நீங்கள் சொல்ல முடியாது: அவரது தீர்ப்புகள் சில நேரங்களில் துல்லியமானவை, நகைச்சுவையானவை, அவரது செயல்கள் சிந்தனைமிக்கவை - 3 வது குழுவின் வீட்டுப்பாடத்தை சரிபார்ப்பது ஃபமுசோவின் பண்பு.)

மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வார்த்தைகளில் - "ஒரு விவேகமுள்ள நபருக்கு 25 முட்டாள்கள் ..." - நிச்சயமாக கிரிபோடோவின் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உள்ளது, இது நாடகத்தின் வாழ்க்கை மோதலின் உண்மையான சிக்கலை விளக்குகிறது. இது முட்டாள்தனத்திற்கும் பொது அறிவுக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் "மனம்" பற்றிய பல்வேறு புரிதல்களைப் பற்றியது.

Griboyedov இன் படைப்பில், "மனம்" என்ற வார்த்தை அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மேலும் இது சாட்ஸ்கியின் உரையிலும் ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் பிரதிநிதிகளின் உரையிலும் கேட்கப்படுகிறது.

நகைச்சுவையில் "மனம்" என்ற கருத்து தெளிவற்றது. இரண்டு வகையான மனங்கள் உள்ளன: ஃபமுசோவைப் புரிந்துகொள்வதில் மனம் மற்றும் சாட்ஸ்கியைப் புரிந்துகொள்வதில் மனம், அல்லது, ஃபமுசோவின் வார்த்தைகளில், "எங்கள் கருத்தில் மனம்" மற்றும் "உங்கள் கருத்தில் மனம்." கிரிபோடோவின் ஹீரோக்கள் இந்த கருத்துகளில் என்ன உள்ளடக்கத்தை வைக்கிறார்கள்? (4 வது குழுவின் வீட்டுப்பாடத்தை சரிபார்க்கிறது.)
மாதிரி பதில்

6. நகைச்சுவை சமூக மோதலுக்கு முக்கிய காரணம் என்ன? (எதிர் பார்வைகள், ஹீரோக்களின் கருத்துக்கள், வெவ்வேறு மனநிலைகள்.)

7. நகைச்சுவையின் தலைப்பு கிரிபோடோவ் தனது ஹீரோவை நோக்கிய அணுகுமுறையைக் கூறுகிறது. நாடக ஆசிரியர் படைப்பின் அசல் தலைப்பை மாற்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - "Woe to Wit." என்ன வித்தியாசம்? (ஒரு வார்த்தையின் இலக்கண வடிவத்தில் ஏற்படும் மாற்றம் அர்த்தத்தில் தீவிரமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது: (யாருக்கு?) மனதிற்கு ஐயோ - ஒரு அறிவார்ந்த நபருக்கு ஐயோ, மனதைத் தாங்குபவர். அசல் பதிப்பில், பெயரே ஒரு வாக்கியமாக ஒலித்தது. எல்லா நேரத்திலும் ஒவ்வொரு மனதுக்கும் இறுதி பதிப்பு நம்மை நோக்கமாகக் கொண்டது: துக்கம் (எதிலிருந்து?) - எனவே, நகைச்சுவையின் தத்துவ நோக்குநிலை ஏற்கனவே தலைப்பில் குவிந்துள்ளது.

8. “Woe from Wit?” என்ற நகைச்சுவைத் தலைப்பின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? (சாட்ஸ்கியின் மனம் (முற்போக்கான பார்வைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு மனம், அறிவொளியுடன், தனக்காக அல்ல, தாய்நாட்டிற்கு நன்மையைத் தேடும் விருப்பத்துடன் - ஒரு நேர்மறையான ஆளுமைப் பண்பு!) அவருக்கு வருத்தத்தைத் தருகிறது, அவரைத் துன்பப்படுத்துகிறது.)
ஆசிரியரின் வார்த்தை 1

“Woe from Wit” வகை நகைச்சுவை என்று ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். "இருந்து" என்ற முன்னுரை அதன் தலைப்பில் முரண்பாட்டைச் சேர்க்கிறது, இது படைப்பின் யோசனையை ஆழமாக்குகிறது. கேள்வி சமீபத்தில் எழுகிறது: "சாட்ஸ்கி மிகவும் புத்திசாலி என்றால், அவர் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்கிறார்?"

சாட்ஸ்கியின் வருத்தம் அவர் வாழும் சமூகத்தில் அந்நியன் என்பது மட்டுமல்ல. முக்கிய கதாபாத்திரம் முதலில் தன்னுடன் மோசமாக உணர்கிறது, ஏனென்றால் அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும், அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் அவரால் உதவ முடியாது. சாட்ஸ்கியின் மனம்தான் அவனைத் துன்பப்படுத்துகிறது: ஹீரோ கஷ்டப்படுகிறான், ஏனென்றால்... அவன் நினைக்கிறான். கிரிபோடோவ் மட்டுமல்ல, புஷ்கின் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "நான் சிந்திக்கவும் துன்பப்படவும் வாழ விரும்புகிறேன்." சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார்: "துன்பமும் வலியும் ஒரு சிறந்த இதயத்தின் அடையாளம்." ஆசிரியரின் இந்த யோசனை முற்றிலும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் I.A. கோஞ்சரோவ், "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்" என்ற கட்டுரையில் சாட்ஸ்கியின் பங்கு "செயலற்றது" என்று எழுதினார்.

9. ஐந்து செயல்களில் ஒரு நாடகத்தை உருவாக்கும் அசல் திட்டத்தை கிரிபோடோவ் ஏன் கைவிட்டார்? அவரது நகைச்சுவையில் நான்கு செயல்கள் மட்டுமே உள்ளன, பாரம்பரிய முடிவு இல்லை?

"தற்போதைய நூற்றாண்டு" மற்றும் "கடந்த நூற்றாண்டு" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போராட்டம் எதிர்காலத்தில் (நகைச்சுவை 1824 இல் உருவாக்கப்பட்டது) என்ன குறிப்பிட்ட அம்சங்களை கிரிபோடோவ் அறிய முடியவில்லை, அவர் காரணம், நன்மை மற்றும் அறிவொளியின் வரவிருக்கும் வெற்றியை மட்டுமே நம்பினார். .

அதனால்தான் இவை அனைத்தும் நாடகத்தின் சதி மற்றும் அமைப்பு கட்டமைப்பில் விருப்பமின்றி பிரதிபலித்தன - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் சதி இந்த போராட்டத்தின் ஆரம்பம் அல்லது முடிவின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகவில்லை. உண்மையில் இன்னும் முடிவே இல்லை. இதன் விளைவாக, இந்த போராட்டத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களை யதார்த்தமாக பிரதிபலிக்கும் நாடகத்தில் அது இருந்திருக்க முடியாது. இந்த அர்த்தத்தில், நாடகம் நடு வாக்கியம் போல் முடிந்தது. சாட்ஸ்கிக்கும் ஃபமுசோவுக்கும் இடையிலான கடுமையான, முரண்பட்ட உரையாடல் முறிந்தது. ஆனால் அது தொடர்கிறது, அது எதிர்காலத்தில் முன்னிறுத்தப்படுகிறது - இது உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மாறும்போது, ​​சகாப்தங்களின் திருப்பத்தில் எப்போதும் எழும் உரையாடல்...) 1
வி. குழுக்களால் வீட்டுப்பாடம்- 14 மற்றும் 15 கார்டுகளில் முன்கூட்டியே கொடுக்கப்பட்ட கேள்விகளில் கருத்தரங்கு பாடத்திற்கு தயாராகுங்கள்.

அட்டை 14 (குழு 1 க்கான கேள்விகள்)

சோபியா ஃபமுசோவாவின் மர்மம்

1. சோபியா யார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: சாட்ஸ்கியின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் அல்லது ஃபேமஸ் சமுதாயத்தின் ஒழுக்கங்களைப் பாதுகாப்பவர்?

2. காதலில் சோபியாவுக்கும் சாட்ஸ்கிக்கும் பொதுவானது என்ன? சாட்ஸ்கியை விட சோபியா ஏன் மோல்சலின் தேர்வு செய்தார்?

3. ஏன், அவளுடைய எல்லா நேர்மறையான குணங்களுடனும், கதாநாயகி சாட்ஸ்கியை நேசிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரைத் துன்புறுத்துபவராகவும் மாறி, மற்றவர்களை விட அவரை அதிகம் காயப்படுத்துகிறார்?

5. நகைச்சுவையின் இறுதிக் காட்சியில், சோபியா சாட்ஸ்கியின் பக்கம் திரும்புகிறார்: "தொடர வேண்டாம், நான் என்னைச் சுற்றியே குற்றம் சாட்டுகிறேன் ..." சோபியா ஃபமுசோவா தன்னை எதற்காக குற்றம் சாட்டுகிறார் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

6. சோபியா ஃபமுசோவா ஏ.எஸ் வழங்கிய மூன்று பண்புகளை ஒப்பிடுக. புஷ்கின், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ் மற்றும் யு.என். டைனியானோவ். அவற்றில் எது உங்களுக்கு மிகவும் சரியாகத் தோன்றுகிறது? உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும். உங்கள் குறிப்பேட்டில் நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த மேற்கோளை எழுதுங்கள்.

ஏ.எஸ். A.A க்கு எழுதிய கடிதத்தில் புஷ்கின். பெஸ்டுஷேவ் (ஜனவரி 1825 இன் பிற்பகுதி): "சோபியா தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்படவில்லை."

ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ்: “... சோபியா பாவ்லோவ்னா அவள் தோன்றுவது போல் குற்றவாளி அல்ல. ...நிச்சயமாக, அவள் எல்லாவற்றிலும் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டிருக்கிறாள், சாட்ஸ்கியை விடவும் கடினமாக இருக்கிறாள், மேலும் அவள் “மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளை” பெறுகிறாள்.

யு.என். சோபியா சமூகத்தின் "முக்கிய பிரதிநிதி" என்று டைனியானோவ் நம்பினார், அதனுடன் சாட்ஸ்கி "முரண்பாட்டில்" இருக்கிறார், ஹீரோவின் "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளின்" முக்கிய குற்றவாளி.

அட்டை 15 (குழு 2 க்கான கேள்விகள்)

Molchalin வேடிக்கையானதா அல்லது பயங்கரமானதா?

1. எந்த ஹீரோக்கள், ஏன், அவர்கள் மோல்சலினை முழுமையாக அவிழ்க்க முடிந்தது?

2. மோல்சலினுக்கு சாட்ஸ்கி கொடுத்த குணாதிசயத்தில் மேலும் என்ன இருக்கிறது - கோபம், திகைப்பு, நிராகரிப்பு?

3. சோபியாவின் பார்வையில் மோல்சலின் எப்படிப்பட்டவர், உண்மையில் அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

4. மோல்சலின் படத்தின் நவீனத்துவம் என்ன?

5. இப்போதும் "மௌனமானவர்கள் உலகில் ஆனந்தம்" என்று சொல்ல முடியுமா?

6. Molchalin பற்றிய பல்வேறு அறிக்கைகளை ஒப்பிடுக. எது உங்களுக்கு நெருக்கமானது? உங்கள் யோசனைக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள். உங்கள் குறிப்பேட்டில் நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த மேற்கோளை எழுதுங்கள்.

DI. பிசரேவ்: "மோல்சலின் தனக்குத்தானே கூறினார்: "நான் ஒரு தொழிலை செய்ய விரும்புகிறேன்" மற்றும் "பிரபலமான பட்டங்களுக்கு" செல்லும் பாதையில் சென்றேன்; அவர் சென்றுவிட்டார், இனி வலதுபுறம் அல்லது இடதுபுறம் திரும்பமாட்டார்; அவனுடைய தாய் சாலையோரத்தில் இறந்துவிடுகிறாள், அவனுடைய அன்பான பெண் அவனை பக்கத்து தோப்புக்கு அழைக்கிறாள், அவனுடைய அசைவை நிறுத்த அவன் கண்களில் வெளிச்சம் முழுவதையும் துப்பினாள், அவன் தொடர்ந்து நடந்து அங்கு செல்வான்...”

என்.வி. கோகோல்: “மோல்சலின்... ஒரு அற்புதமான பையன். இந்த முகம் பொருத்தமாகப் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது, அமைதியாக, தாழ்வாக உள்ளது, இப்போது அமைதியாக மக்கள் மத்தியில் செல்கிறது, ஆனால் இதில், சாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, எதிர்கால ஜாகோரெட்ஸ்கி தயாராகி வருகிறார்.

எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்: “ஓ மகிழ்ச்சி, ஓ நூறு மடங்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மோல்கலின்கள்! அவர்கள் மௌனமாக, மெதுவாக, வரலாற்றின் ஒரு காலகட்டத்திலிருந்து இன்னொரு காலகட்டத்திற்கு வலம் வருகிறார்கள், யாரிடமும் ஒரு அனுதாப வார்த்தையும் சொல்லாமல், ஆனால் யாரையும் ரேக்கில் தூக்கி எறியாமல்... யாருக்கும் அவர்கள் மீது ஆர்வம் இல்லை, அவர்கள் செய்கிறார்களா என்பதை யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. எதையும் அல்லது உட்கார்ந்து திருகுகளை அடித்தால், யாரும் நடுங்குவதில்லை அல்லது அவர்களை மதிக்கவில்லை... என்ன ஒரு அற்புதமான, ஆனந்தமான விதி!

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: "மோல்ச்சலினின் சிறப்பு சிடுமூஞ்சித்தனம், சிறப்பு பிசாசுத்தனம் ஒரு துறவி போல் பாவம் செய்ய முடியாத அவரது திறமையில் உள்ளது."

வி.ஐ. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோ: “நவீன யுகம் எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான மோல்கலின்களை உருவாக்கியுள்ளது. ஏறக்குறைய அனைத்து வகையான "Woe from Wit" இது வலிமையானது, மிகவும் உறுதியானது, மிகவும் ஒட்டும், அதிக உற்பத்தித்திறன் கொண்டது ... Molchalin முக்கால் நூற்றாண்டுகள் காலில் தங்கியிருந்தார். சாட்ஸ்கியால் அவனை அழிக்க முடியவில்லை.

பாடம் 32

நகைச்சுவையில் இளம் தலைமுறை.

சோபியாவின் புதிர். சாட்ஸ்கி மற்றும் மோல்கலின்
பாடத்தின் முன்னேற்றம்
...அத்தகைய உள்ளத்துடன் நாங்கள் உன்னை நேசிக்கிறோம்!?.

ஏ.எஸ். Griboyedov
I. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

இன்றைய பாடத்தில் விவாதிக்கப்படும் ஹீரோக்கள் வயது அடிப்படையில் இளைய தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் "தற்போதைய நூற்றாண்டில்" வாழ்கிறார்கள். அவர்களின் கருத்துக்கள், இலட்சியங்கள், அபிலாஷைகள் என்ன? அவர்கள் ஏன் "கடந்த நூற்றாண்டின்" முகாமில் முடிந்தது? இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, நாங்கள் ஒரு பட்டறை பாடத்தை நடத்துவோம், அதில் நீங்கள் முக்கிய யோசனைகளில் குறிப்புகளை எடுப்பீர்கள். பாடத்தின் விளைவாக, வரவிருக்கும் கட்டுரைக்கான பொருட்களை நீங்கள் குவித்திருப்பீர்கள்.
II. குழு 1 இன் கேள்விகளின் விவாதம்("சோபியா ஃபமுசோவாவின் மர்மம்").
ஆசிரியரின் வார்த்தை 1

முழு நகைச்சுவையிலும் சோபியா மிகவும் மர்மமான பாத்திரம். அவளுடைய பெயர் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "ஞானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) அவளுடைய பாத்திரத்தின் ரகசியத்திற்கு முக்கியமானது. "சோபியா" என்ற பெயர் (ஆசிரியர் "சோபியா" - உயர் பாணியின் உச்சரிப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்) 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய நகைச்சுவைக்கு பாரம்பரியமானது. (ஃபோன்விசினிலிருந்து புஷ்கின் வரை), ஆனால் கிரிபோடோவ் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பாரம்பரிய நேர்மறையை மீறினார். புஷ்கின் அவளைப் பற்றிய கருணையற்ற மதிப்பாய்வை இது ஓரளவுக்கு விளக்குகிறது. சோபியா பாவ்லோவ்னா "தெளிவாக இல்லை", ஆனால் நியதியின் பார்வையில் வழக்கத்திற்கு மாறாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் (கிளாசிக்கல் மற்றும் ரொமாண்டிக் கூட): அவர் காதல் மற்றும் அதே நேரத்தில் கணக்கிடுகிறார். புஷ்கின், ஒரு எழுத்தாளராகவும் கவிஞராகவும், பெண்களின் முரண்பாடுகளால் ஈர்க்கப்படவில்லை: அவரது நேர்மறையான கதாநாயகிகள், ஆரம்பகால, நன்கு அறியப்பட்ட கவிதையான "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" இலிருந்து லியுட்மிலாவில் தொடங்கி, கேப்டனின் மகள் மாஷா மிரோனோவாவுடன் முடிவடைகிறார்கள். உன்னத இயல்புகள். "யூஜின் ஒன்ஜின்" இலிருந்து அவருக்கு பிடித்த கதாநாயகி - டாட்டியானா லாரினா - கவிஞரின் "இனிமையான இலட்சியமாக" மாறுவார், ஏனெனில் அவரது இயல்பின் ஒருமைப்பாடு. புஷ்கினின் கதாநாயகிகளில் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கலவையை நாம் காண முடியாது. அதனால்தான் சோபியா ஃபமுசோவாவில் புஷ்கின் ஒரு பரிமாணத்தையும் எதிர்மறையையும் பார்க்கிறார், ஆனால் இது எழுத்தாளரின் ரசனைக்குரிய விஷயம்.
III. குழு 2 இன் கேள்விகளின் விவாதம்("மோல்கலின் வேடிக்கையானதா அல்லது பயமாக இருக்கிறதா?")

ஒரு அட்டவணையை வரைதல் "சோபியாவின் பார்வையில் மோல்கலின் எப்படி இருக்கிறார், அவர் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறார்?"
அட்டவணையின் மாதிரி விருப்பம்

ஆசிரியரின் வார்த்தை

எங்கள் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் 2 கூறுகிறார், மோல்சலின் வார்த்தைகள் "அப்படியான ஒரு மனிதனின் மகளை மகிழ்விக்க நான் ஒரு காதலனின் தோற்றத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன்!" - இது ஒரு பொய். இந்த யோசனையை உறுதிப்படுத்த முயற்சிப்போம்.

பொய் என்னவென்றால், அவர் அவளைப் பிரியப்படுத்தச் செயல்படவில்லை, ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் அவளுடைய பரிந்துரை, அவளுடைய இருப்பிடத்தைப் பயன்படுத்தவும், புதிய அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெறவும் அவள் தேவைப்படுகிறாள், அதனால் அவன் "விருதுகளை வென்று மகிழ்ச்சியாக வாழ" முடியும். மோல்சலின் ஒரு ஓநாய். இந்த திறனில், ஹீரோ இனி வேடிக்கையானவர் அல்ல, ஆனால் பயமாக இருக்கிறார்.
IV. ஆசிரியரின் வார்த்தை.

மோல்சலின் பாத்திரத்தின் மேடை விளக்கத்தின் வரலாறு சுவாரஸ்யமானது. மோல்சலின் (டி.டி. லென்ஸ்கி, ஐ.ஐ. சமரின், ஐ.ஐ. மொனாகோவ்) பாத்திரத்தின் முதல் கலைஞர்கள் இந்த படத்தை தெளிவாகக் குறைத்து, ஒரு கேலிச்சித்திரத்தில் நடித்தனர், இது கிரிபோடோவின் கூற்றுக்கு முரணானது: "நான் கேலிச்சித்திரங்களை வெறுக்கிறேன், நீங்கள் என் படத்தில் ஒன்றைக் காண மாட்டீர்கள்." அவர்களின் பார்வையில், மோல்சலின் என்பது "குட்டி உணர்ச்சிகள்" கொண்ட ஒரு பாத்திரம், ஒரு சைகோபாண்ட்.

ரஷ்ய மேடையில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வு 1938 இல் மாலி தியேட்டரின் நிகழ்ச்சியாகும். அதில், மோல்சலின் பாத்திரத்தை ஜி.எம். டெரெகோவ். அவரது மோல்சலின் சகிப்புத்தன்மை, விருப்பம், புத்திசாலித்தனம்; அவருக்குள் மறைந்திருக்கும் சக்தி இருக்கிறது; உணர்ச்சிகள், பேராசை மற்றும் கடுமையான, இரகசியமாக அவரது மார்பில் கோபம். அத்தகைய மோல்சலின்களைப் பற்றி நவீன கவிஞர் எஃப். கிரிவின் ஒரு கவிதை உள்ளது:
மோல்கலின்கள்

மௌனமாக இருப்பதை மோல்சலின் தாங்கவில்லை.

பிறருடைய நாய்களைக் குறைத்தல், அடித்தல்,

முதலாளிகளுடன் பழகுவது கடினம்,

உங்கள் கீழ் உள்ளவர்கள் மீது உங்கள் முஷ்டியை முட்டுங்கள்.

அதில் ஒரு செயல்முறை ரகசியமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆனால் நீண்டகாலம் மற்றும் நிலையானது,

இப்போது எழுந்து நின்று போராட்டம் நடத்துவார்.

அவர் மறுக்கமுடியாததாகக் கருதிய அனைத்தையும் அவர் சவால் செய்வார்,

உரத்த சொற்றொடர்களின் ஹீரோ சாட்ஸ்கி எங்கே,

எது போதும்!

ஆனால் காத்திருங்கள், கேளுங்கள்,

நேரம் வரும்

நேரம் வரும் - மோல்சலின் பேசுவார்!

இல்லை அவன் வரமாட்டான்...

அவற்றின் பயனற்ற தன்மையை அவர் அறிவார்.

இந்த சொற்றொடர்கள், வீரம் மற்றும் துணிச்சல்.

மோல்சலினுக்கு மௌனம் தாங்காது.

ஆனால் அவர் எல்லா தடைகளையும் கடந்து அமைதியாக இருப்பார்.

மேலும் நாளை நேற்றைப் போலவே இருக்கும்

உங்கள் கிளர்ச்சியை தடை செய்யுங்கள்.

மேடையை விட்டு வெளியேறும் நேரம் வரும்போது,

Molchalins ஒரு வண்டி கொடுக்கப்படவில்லை.
லெனின்கிராட் (இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) போல்ஷோய் நாடக அரங்கின் (1962) நாடகத்தில், ஜி.ஏ. டோவ்ஸ்டோனோகோவ், சாட்ஸ்கியாக செர்ஜி யுர்ஸ்கி, மோல்சலின் - கிரில் லாவ்ரோவ் நடித்தனர். லாவ்ரோவ்-மோல்சலின் சாட்ஸ்கியை விட தெளிவாக உயர்ந்தவர், அவரது நுண்ணறிவு, முழுமை, எதிரியை கடந்து செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார், பெருமை மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர்: அவர் எதிர்காலத்தில் இல்லை, ஆனால் ஏற்கனவே உலகில் "ஆனந்தமாக" இருக்கிறார், சாட்ஸ்கிக்கு எதிரான வெற்றியில் வெற்றி பெற்றார். .

Griboyedov இன் நகைச்சுவையின் இந்த படத்திற்கான பல்வேறு நிலை தீர்வுகள் இவை. அதன் வெவ்வேறு வாசிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களின் சாத்தியக்கூறுகள், அதன் பல்துறை மற்றும் வற்றாத தன்மை, கிரிபோயோடோவின் மறையாத மேதை மற்றும் அவரது படைப்பின் அழியாத தன்மை பற்றி அவர்கள் பேசுகிறார்கள்.
வீட்டுப்பாடம்.

"சாட்ஸ்கி யார் - வெற்றியாளரா அல்லது தோல்வியுற்றவர்?" என்ற கேள்விக்கு நியாயமான வாய்வழி பதிலைத் தயாரிக்கவும்.

அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் கிரிபோடோவ் எழுதிய "வோ ஃப்ரம் விட்" நாடகத்தில் அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி முக்கிய கதாபாத்திரம். சாட்ஸ்கி ரஷ்ய நாடகங்களில் மிகவும் பிரபலமான பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வேலையில் உள்ள அனைவரையும் போலவே இந்த ஹீரோவை முற்றிலும் நேர்மறையாகவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ மாற்ற கிரிபோடோவ் முயற்சிக்கவில்லை. அவர் அதில் நல்ல மற்றும் கெட்ட குணங்களை வைத்து, யதார்த்தத்தை அணுகினார்.

நாடகத்தில் சாட்ஸ்கி இளமையாக இருக்கிறார், ஆனால் இப்போது சிறுவனாக இல்லை. அவரது பெற்றோர் ஆரம்பத்தில் இறந்துவிட்டனர், மேலும் அவர் தனது தந்தையின் நண்பரான ஃபமுசோவ் என்பவரால் வளர்க்கப்பட்டார். அந்த இளைஞன் பரம்பரை பிரபுக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இந்த நேரத்தில், சாட்ஸ்கிக்கு முன்னூறு முதல் நானூறு ஆன்மாக்கள் உள்ளன. அவர் ஃபமுசோவின் மகள் சோபியாவுடன் வளர்க்கப்பட்டார். அலெக்சாண்டர் காதலித்த அவனது சிறந்த தோழி அவள். சாட்ஸ்கி வளர்ந்ததும், அவர் தனித்தனியாக வாழ முடிவு செய்தார், அவர் தனது தந்தையின் நண்பரின் வீட்டில் சலித்துவிட்டார் என்று விளக்கினார். பின்னர் அவர் மேலும் அறிவைப் பெற மூன்று ஆண்டுகள் பயணம் செய்தார். அதற்கு முன், அவர் சேவையில் இருந்தார், ஆனால் மக்களுக்கு சேவை செய்வது பிடிக்காத காரணத்தால் வெளியேறினார். ஒரு வித்தியாசமான நேரம் வந்துவிட்டது என்றும் பழைய அடித்தளங்களை அழிக்க வேண்டியது அவசியம் என்றும் அவர் நம்பினார்.

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் திறமையான நபர். அவர் சேவையில் இருந்திருந்தால் நிறைய சாதித்திருப்பார் என்று அனைவரும் நம்புகிறார்கள். சாட்ஸ்கி ஒரு நகைச்சுவையான நபர், ஆனால் சில சமயங்களில் அவர் கிண்டலாகவும் இருக்கலாம். ஒரு வெளிநாட்டு பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ரஷ்யாவின் அஸ்திவாரங்களைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்தினார் (மக்களுக்கு சேவை செய்ய, தனது மேலதிகாரிகளைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக தன்னைப் பற்றி சிரிக்கிறார்). இளைஞன் தனது திறமைகளையும் அறிவையும் பயன்படுத்தி, வேலையில் தன்னைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துவதில் மட்டுமே சேவையை அங்கீகரித்தார். ஃபாமுசோவ் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பார்த்து அவர் வெளிப்படையாக சிரித்தார், இது அவர்களை புண்படுத்தியது என்பதை உணர்ந்தார். இந்த மக்களின் முட்டாள்தனத்தை சாட்ஸ்கி கண்டித்தார்.

அவர் வந்த உடனேயே, வீட்டில் நிற்காமல், அலெக்சாண்டர் சோபியாவுக்குச் சென்றார். கூட்டத்தில், அவர் நீண்ட காலமாக வேறொருவரை - அலெக்ஸி ஸ்டெபனோவிச் மோல்சலின் - காதலித்து வருவதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அலெக்சாண்டருடனான அவரது முன்னாள் உறவை "குழந்தைத்தனமான குறும்புகள்" என்று அழைத்தார். ஸ்டீபன் சாட்ஸ்கியைப் போல் இல்லை. அவர் முட்டாள் அல்ல, அவர் தனது சொந்த வழியில் புத்திசாலி. Molchalin தனது தந்திரத்தின் மூலம் சேவை செய்து தொழில் வெற்றியை அடையும் நபர். அதனால்தான் அவர் "மோல்சலின்". இதன் காரணமாக, சோபியா அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார் (அவர் ஒருபோதும் சாட்ஸ்கியுடன் இருக்க மாட்டார்). சோபியாவுக்கு அலெக்சாண்டரின் கிண்டல் முகவரி பிடிக்கவில்லை, மேலும் சாட்ஸ்கி பைத்தியம் என்று ஒரு வதந்தியைத் தொடங்கினார், அது விரைவில் சமூகத்தில் பரவியது.

இதையறிந்த அந்த வாலிபர் அங்கிருந்து தப்பியோடினார். எங்கே? இதைப் பற்றி ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். ஒரு வேளை புரட்சியை விரும்பி அவரைப் போன்றவர்களிடம் ஓடிப்போய் இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிரிபோடோவ் தனது எண்ணங்களை சாட்ஸ்கி மூலம் வெளிப்படுத்தினார், மேலும் எழுத்தாளருக்கு டிசம்பிரிஸ்ட் நண்பர்கள் இருந்தனர். அவரே டிசம்பிரிஸ்டுகளின் திட்டங்களில் பங்கேற்பதாக சந்தேகிக்கப்பட்டார்.

சாட்ஸ்கி பற்றிய கட்டுரை

Griboyedov இன் படைப்பு "Woe from Wit" புதிய தலைமுறை மற்றும் புதிய போக்குகளுடன் பழமைவாத சமூகத்தின் அரசியல் பார்வைகளின் மோதலை பிரதிபலிக்கிறது. நகைச்சுவை இந்த வகையின் உள்ளார்ந்த நையாண்டி சக்தி மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் இந்த சிக்கலை பிரகாசமாக பிரதிபலித்தது.

பழமைவாத பெரும்பான்மையை எதிர்க்கும் புதிய தலைமுறையின் ஒரே நபர் சாட்ஸ்கி மட்டுமே. நாடகம் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை டிசம்பிரிசத்தின் கருத்துக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது வெளிப்படையானது. இங்கே சாட்ஸ்கியின் தேசபக்தி உணர்வு, அறிவியல் மற்றும் கல்வியைப் பாதுகாப்பதில் உரத்த அறிக்கைகள், அடிமைத்தனம் பற்றிய விமர்சனக் கருத்துக்கள், அத்துடன் ரஷ்ய மக்களின் அடையாளம், ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மைகள் பற்றிய கருத்து.

படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம், சாராம்சத்தில், ஆசிரியரின் உருவகம், அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. சாட்ஸ்கி நீண்ட காலமாக உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தார், இதன் விளைவாக அவர் சமத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் போன்ற கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஆனால் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியதும், ஹீரோ தன்னைச் சுற்றி எதுவும் மாறவில்லை, மக்கள் அப்படியே இருப்பதைக் காண்கிறார். சாட்ஸ்கியின் வருகையைப் பற்றி ஃபமுசோவின் வீடு மகிழ்ச்சியடையவில்லை, முக்கிய கதாபாத்திரம் இதை உடனடியாக கவனிக்கிறது. நாட்டில் சமூகம் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஏமாற்றுதலின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் காண்கிறார், மேலும் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் முக்கிய நடவடிக்கைகள் முடிவற்ற கொண்டாட்டங்கள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்துகள்.

சாட்ஸ்கி பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானவர், பணக்காரர் அல்ல, ஒரு காலத்தில் இராணுவ சேவையை மறுத்தார். இந்த விஷயத்தில் தனக்கு எந்த பலனும் இல்லை என்றும், சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைவேன் என்றும், சேவை செய்வதற்கில்லை என்றும் கூறி தனது செயலை விளக்கினார்.

சாட்ஸ்கி ஃபமுசோவின் வீட்டில் வசிப்பவர்களை எதிர்கொள்கிறார்: ஸ்கலோசுப், மோல்சலின், ரெபெட்டிலோவ் மற்றும் ஃபமுசோவ். நகைச்சுவையில், ஆசிரியர் இந்த மக்களை அக்கால மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் என்று கேலி செய்து கண்டனம் செய்கிறார்.

முக்கிய கதாபாத்திரம் தனது தாயகத்திற்கு திரும்புவதற்கான காரணம் சோபியா மீதான அவரது எல்லையற்ற அன்பு. மாஸ்கோவில் ஒருமுறை, அவர் உடனடியாக ஃபமுசோவின் வீட்டிற்குச் சென்று அந்தப் பெண்ணிடம் தனது உணர்வுகளை ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த செயலின் அடிப்படையில், சாட்ஸ்கி ஒரு தீவிர, உணர்ச்சி மற்றும் காதல் நபராக வகைப்படுத்தலாம். அவருக்கு அன்பு என்பது மிக உயர்ந்த உணர்வு, ஒரு சன்னதி. சோபியா மோல்சலின் காதலிக்கிறாள் என்று தெரிந்ததும் அவன் என்ன வலியை அனுபவிக்கிறான்.

சாட்ஸ்கி படித்தவர், நுட்பமான, கூர்மையான மனம் மற்றும் வளம் கொண்டவர். ஆனால் அவளைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் இந்த குணங்கள் அனைத்தையும் கவனிக்கவில்லை, மேலும் சோபியாவுடனான உரையாடலில் பணிப்பெண் லிசா மட்டுமே அவற்றைக் கவனிக்க முடிந்தது. ஆனால் அவள் அந்த பெண்ணின் வார்த்தைகளை கவனிக்கவில்லை.

முக்கிய கதாபாத்திரம் அடிமைத்தனத்தை கடுமையாக கண்டிக்கிறது, அவர்களை துரதிர்ஷ்டத்தின் ஆதாரம் என்று அழைக்கிறது. அவர் மாஸ்கோ "ஏஸ்களை" வெறுக்கிறார், அவருக்கு செல்வமும் தொழில் வளர்ச்சியும் வாழ்க்கையில் அவர்களின் இலட்சியமாகும். பழைய தலைமுறையினர் தங்கள் நிலைப்பாடுகளைப் பாதுகாக்கவும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் இயலாமையை சாட்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்.

ஃபேமஸ் சமுதாயத்துடனான மோதலில், ஹீரோ ஒரு பயங்கரமான தோல்வியை சந்திக்கிறார்: சோபியா அவரை மோல்சலினை விட விரும்புகிறார், சமூகம் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை மற்றும் கேலி செய்கிறது. இந்த சூழ்நிலைகளால் அதிர்ச்சியடைந்த சாட்ஸ்கி நகரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, சாட்ஸ்கி "பழைய சக்தியின்" அளவு மேன்மையால் உடைந்தார், ஆனால் அவரே புதிய தலைமுறையின் சக்தியின் தரத்துடன் அதற்கு ஒரு நசுக்கிய அடியை கையாண்டார்.

விருப்பம் 3

Griboedov இன் நகைச்சுவை "Woe from Wit" பல்வேறு எதிர்மறையான பாத்திரங்களைக் கொண்டது. தங்கள் செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்களுக்கு அவமரியாதை, அவமதிப்பு மற்றும் கோபத்தைத் தூண்டும் ஹீரோக்கள். எல்லா கெட்ட ஹீரோக்களுக்கும் எதிரி அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சாட்ஸ்கி.

இப்போதெல்லாம், காமிக் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அமெரிக்க திரைப்படங்கள் மற்றும் ஒரு ஹீரோ ஒரு டஜன் எதிரிகளுடன் சண்டையிடும் பல்வேறு வகையான அதிரடி திரைப்படங்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. சாட்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அத்தகைய ஹீரோவின் முன்மாதிரி, அவர் உடல் ரீதியாக அல்ல, ஆன்மீக ரீதியாக மட்டுமே போராடுகிறார்.

அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் சிறந்த மனித குணங்களைக் கொண்டுள்ளார்: நேர்மை, கண்ணியம், மரியாதை, தைரியம், புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம். அவர் தனது வாழ்க்கையின் காதலான சோபியாவைச் சந்திக்க மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பும்போது, ​​​​அவர் பெரும் அதிர்ச்சிக்கு ஆளாகிறார், ஏனென்றால் அவர் விரும்பும் பெண் இப்போது அவரை நோக்கி குளிர்ச்சியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது தந்தையைச் சுற்றி உருவான சமூகம் அதன் முட்டாள்தனம், அப்பாவித்தனம் மற்றும் போற்றுதலால் சாட்ஸ்கியை வியக்க வைக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் வெளிநாட்டு, பாசாங்குத்தனம் மற்றும் அவர்களின் எண்ணங்களின் அபத்தம். புத்தகங்கள் மக்கள் மீது மோசமான விளைவை ஏற்படுத்துகின்றன என்று கூறும் ஸ்காலோசுப்பைப் பாருங்கள்.

ஃபமுசோவின் சமூகத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட இந்த முழு சர்க்கஸையும் பார்த்த நம் ஹீரோ, சோபியாவிடம் அவர்களின் காதல் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதை நிரூபிக்க, அவருடன் சண்டையிட முடிவு செய்கிறார். அவர் மூன்று வருடங்கள் பயணம் செய்தார், ஆனால் அவரது காதல் கடந்து செல்லவில்லை. அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமையையும் ஃபமுசோவ் வீட்டில் வாழ்ந்தார், அப்போது அவர் எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருந்தார் என்பதை அவர் நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறார். இப்போது ஃபமுசோவ் வீட்டின் சமூகத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அபத்தத்தின் ஒரு கோலம் அவருக்கு முன் எழுந்துள்ளது.

பந்தில், அவர்கள் எவ்வளவு அறியாதவர்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்பமானது, வெளிநாட்டினர் மீது அவர்களின் அபிமானம் எவ்வளவு பரிதாபமானது, அவர்கள் எவ்வளவு தகுதியற்றவர்கள் என்று தங்கள் முகத்திற்கு முன்பாகச் சொல்ல அவர் ஒருபோதும் தயங்குவதில்லை. மக்கள், ஒரு பெரிய வெகுஜனமாக இருப்பதாலும், பொதுக் கருத்தின் பெரும் சக்தியாலும், சாட்ஸ்கி பைத்தியமாகிவிட்டார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் இந்த யோசனை சமூகம் முழுவதும் ஒரு தோட்டா போல பறக்கிறது.

சாட்ஸ்கி வயிற்றில் ஒரு வெளிநாட்டு உடல், இது பாசாங்குத்தனம் மற்றும் சீரழிவுடன் நிறைவுற்றது. சமூகத்தின் நாகரீகத்துடன் விஷம் மற்றும் குடித்துவிட்ட உடல், தன்னிடமிருந்து ஒரு வெளிநாட்டு உடலை வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறது, வீட்டின் உரிமையாளரின் தலைமையிலான ஃபமுசோவின் சமூகம், சாட்ஸ்கியை ஒரு அசாதாரண நபராக மாற்ற முயற்சிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் சட்டங்களுக்கு முரணான அனைத்தும் அசாதாரணமானது, ஆனால் இந்த உறுப்பில் மிதமிஞ்சியது சாட்ஸ்கி அல்ல என்பதை அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, இது ஒரு புண்படுத்தும் காயம் போல வயிற்றை வெட்ட வேண்டும், ஏனெனில் இது எந்த நன்மையையும் தராது, மாறாக தீங்கு விளைவிக்கும். முழு உயிரினமும் ரஷ்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மாதிரி 4

"Woe from Wit" என்ற படைப்பு பழைய மற்றும் புதியவற்றுக்கு இடையிலான போராட்டத்தை நமக்குக் காட்டுகிறது, இது அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் எஜமானர்களின் கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்களிடையே பரவலாக வெளிப்பட்டது. ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது மற்ற ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பணக்கார சமூகம் சாட்ஸ்கியின் நகைச்சுவையில் வேறுபடுகிறது.

சாட்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம் வளர்ச்சியின் ஒரு காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்ததைக் காண்கிறோம். அவர் ஃபமுசோவின் வீட்டில் ஒரு ஆர்வமுள்ள, நேசமான மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடிய பையனாக வளர்ந்தார். நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஏகபோகமும் மாஸ்கோ பிரபுத்துவத்தின் ஆன்மீக வறுமையும் அவருக்கு மனச்சோர்வையும் முழுமையான வெறுப்பையும் ஏற்படுத்தியது. பழைய சமுதாயத்தை எவ்வாறு மறுசீரமைப்பது என்பது பற்றிய சுதந்திரத்தை விரும்பும் எண்ணங்களில் அவர் முழுமையாக மூழ்கியிருந்தார், எனவே அவர் வளர்ந்த வீட்டிற்குச் செல்லவே இல்லை. இதை சோபியாவும் கவனித்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சாட்ஸ்கி தனது இளமை பருவத்தில் தனது காதலியை விட்டு வெளியேறி, பயணம் செய்வதற்காகவும் அதே நேரத்தில் அவரது மனதை வளப்படுத்தவும் செல்கிறார்.

சோபியா, நிச்சயமாக, அவர் மீது தீவிர உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அந்த இளைஞன் பொது நலனுக்காக தனது தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு பணயம் வைத்தான் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. வரையறுக்கப்பட்ட உலகக் காட்சிகள் சாட்ஸ்கியின் உருவத்தை அதன் உண்மையான மதிப்பில் பாராட்ட அனுமதிக்கவில்லை. ஆனால் அந்த இளைஞன் சோபியாவின் உணர்வுகளை நிராகரிக்கவே இல்லை. அவர் தனிப்பட்ட கோரிக்கைகளை விட பரந்த ஆன்மீக கோரிக்கைகளை வைத்தார். மாஸ்கோவுக்குத் திரும்புகையில், அவரது அன்பின் சுடர் பரஸ்பர நம்பிக்கைகள் நிறைந்தது. இருப்பினும், காலப்போக்கில் பெண் மாறிவிட்டார். ஒரு விவேகமான, தீவிரமான பெண், காதல் படைப்புகளைப் படித்து, சாட்ஸ்கியின் அதே நேர்மையான அன்பைத் தேடுகிறாள். ஸ்கலோசுப்பின் வெற்று சொற்றொடர்களையும் வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகளையும் அவள் நிதானமாக மதிப்பிடுகிறாள். மோல்சலின் ஒரு இனிமையான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய இளைஞனாக மட்டுமே தெரிகிறது. சோபியா அவனை காதலித்தால், அவள் தானாகவே ஃபமுசோவ் சமூகத்தில் சேருவாள் என்று அர்த்தம்.

சாட்ஸ்கி மோல்சலின் பாத்திரத்தை நேரடியாக மதிப்பிடுகிறார், இது பெண்ணை புண்படுத்துகிறது. ஆனால் நாடகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய துல்லியமான அறிக்கைகள் மற்றும் ஒரு கூர்மையான மனம் சோபியாவுக்கு அந்த இளைஞனின் மக்கள் மீதான வெறுப்பாகத் தெரிகிறது. ஆரம்பத்தில் அந்த பெண் மோல்சலினை மதிப்பிடும்போது, ​​இது சாட்ஸ்கிக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. ஆனால், சோபியா தனது போட்டியாளரை மனைவியாகத் தேர்ந்தெடுத்ததை அறிந்ததும், அவள் அவனை மிகவும் அவமதிக்கிறாள். நம் ஹீரோ மோல்சலின் அருகில் வைக்கப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்படுகிறார். சூழ்ச்சியிலும் பொழுதுபோக்கிலும் துவேஷத்திலும் ஊழலிலும் சிக்கித் தவிக்கும் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து சாட்ஸ்கி இரக்கமின்றி போலித்தனம் மற்றும் அற்பத்தனத்தின் முகமூடிகளை எப்படிக் கிழிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம். எங்கள் ஹீரோ ஒரு மனிதநேயவாதியாக காட்டப்படுகிறார். மக்கள் சிறப்பாக இருக்க பாடுபட வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். மேலும் அவரைப் போன்ற ஹீரோக்கள் இருக்கிறார்கள். சிறிய எண்ணிக்கையில் இருந்தாலும் மேம்பட்ட கருத்துக்களை முன்வைக்கத் தொடங்கிய முற்போக்கு இளைஞர்களைப் பற்றி சாட்ஸ்கி பேசினார். மேலும், அந்தக் கதாபாத்திரம் ஃபமுசோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட போதிலும், அவரது படம் நேர்மறையான பார்வையில் இருந்து உணரப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பழைய தலைமுறைக்கும் புதியவர்களுக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் இருக்கும் இடத்தில் அத்தகைய மக்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள்.

நடாஷா ரோஸ்டோவா "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான, திறந்த மற்றும் நேர்மையான கதாநாயகி. டால்ஸ்டாய் தனது முதல் பந்தைப் பற்றிய விளக்கத்தில்தான் அவளுடைய குணம் வெளிப்படுகிறது. பந்துக்கு செல்லும் வண்டியில் அமர்ந்து நடாஷா மிகவும் கவலைப்பட்டாள்.