"பெச்சோரின் கருத்துக்களில் நிறைய பொய்கள் உள்ளன, அவரது உணர்வுகளில் சிதைவு உள்ளது; ஆனால் இவையனைத்தும் அவருடைய செல்வந்த இயல்பினால் மீட்கப்பட்டது. தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

திட்டம்:

1) பெச்சோரின் இடைக்கால காலத்தின் ஹீரோ. (“டெசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் நுழைந்த உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதி பெச்சோரின்”, “உயர்ந்த சமூக இலட்சியங்கள் இல்லாதது வரலாற்றுக் காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும்.”)

2) பெச்சோரின் விதி மற்றும் வாழ்க்கையின் சோகம்.

3) தோற்றம் மற்றும் சமூக நிலை.

4) பெச்சோரின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது உள் திறன்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடு:

அ) அவரது இயல்பின் அசாதாரண இயல்பு, ஆர்வங்களின் செல்வம், ஆன்மீக உலகின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் விமர்சன மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது;

ஆ) செயலுக்கான தாகம் மற்றும் ஒருவரின் பலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிலையான தேடல் ஆகியவை பெச்சோரின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும்;

c) அவருடன் முரண்பாடு மற்றும் முரண்பாடு;

ஈ) ஹீரோவின் தன்மையில் சுயநலம், தனித்துவம் மற்றும் அலட்சியம் ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பு.

5) பெச்சோரின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் மேம்பட்ட உன்னத புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

அ) 30 மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மக்களுடனான அவரது நெருக்கம்;

b) பெச்சோரின் டுமாவின் ஹீரோக்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் அம்சங்கள்.

6) பெச்சோரின் மரணத்திற்கான காரணங்கள்:

அ) பொதுக் கோரிக்கைகள் இல்லாமை மற்றும் தாயக உணர்வு;

b) கல்வி மற்றும் ஒளியின் செல்வாக்கு.

7) 30-40 களின் சமூக-அரசியல் போராட்டத்தில் பெச்சோரின் உருவத்தின் முக்கியத்துவம்.

விளக்கங்கள்."எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் உரைநடையில் முதல் ரஷ்ய உளவியல் மற்றும் யதார்த்தமான நாவல் ஆகும். பத்திரிகையின் முன்னுரையில், லெர்மொண்டோவ் எழுதுகிறார்: "மனித ஆன்மாவின் வரலாறு, சிறிய ஆன்மா கூட, ஒரு முழு மக்களின் வரலாற்றைக் காட்டிலும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பயனுள்ளது." பெச்சோரின், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "நமது முழு தலைமுறையினரின் தீமைகளின் முழு வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உருவப்படம்", அதாவது லெர்மொண்டோவ் பெச்சோரின் சிறப்பியல்பு, பாத்திரத்தின் முக்கிய உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

லெர்மொண்டோவின் ஹீரோவின் ஆன்மீக சோகம் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சோகமான நிலையை பிரதிபலித்தது. இவ்வாறு, பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அந்தக் காலத்தின் முக்கியமான பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டன, புத்திசாலிகள் ஏன் தங்கள் குறிப்பிடத்தக்க திறன்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவர்கள் ஏன் "மிதமிஞ்சியவர்கள்", "புத்திசாலித்தனமான விஷயங்கள்" ஆகிறார்கள்.

II. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஆகியோர் "அவர்களின் காலத்தின் ஹீரோக்கள்".

திட்டம்:

1) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "கூடுதல் நபர்கள்" தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்.

2) ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் "அவர்களின் காலத்தின் ஹீரோக்கள்."

அ) ஒற்றுமைகள்:

உன்னத தோற்றம்;

மதச்சார்பற்ற கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு;

செயலற்ற இருப்பு, வாழ்க்கையில் உயர்ந்த இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் இல்லாமை;

மக்களைப் புரிந்துகொள்வது;

வாழ்க்கையில் அதிருப்தி.

b) அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள்:

பெச்சோரின் துன்பத்தின் ஆழம், ஒன்ஜினின் மேலோட்டமான அனுபவம்;

Pechorin இல் "ஒளி" விதிகளை புறக்கணித்தல் மற்றும் Onegin இல் மதச்சார்பற்ற வதந்தியின் பயம்;

ஒன்ஜினின் விருப்பமின்மை மற்றும் பெச்சோரின் விருப்பமின்மை;

முரண்பாடு, இயற்கையின் இருமை, பெச்சோரின் சந்தேகம், ஒன்ஜினின் "கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்."

3) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் "கூடுதல் நபர்களின்" கேலரியில் பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் இடம்.

விளக்கங்கள்.இந்த தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். இந்த தலைப்புக்கு முதலில் பொதுவான மற்றும் பின்னர் ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட குணநலன்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் புத்திசாலி, படித்தவர்கள் மற்றும் மக்கள் எவ்வாறு படிப்படியாக "புத்திசாலித்தனமான பயனற்ற மனிதர்களாக", "துன்பமுள்ள அகங்காரவாதிகளாக" மாறி, அர்த்தமற்ற இருப்புக்கு அழிந்தனர் என்பதை விளக்குங்கள்.

ஹீரோக்கள் பற்றிய பெலின்ஸ்கியின் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் இந்த வேலை இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: இருபதுகளில் முதல், 1812 போர் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்தால் ஏற்பட்ட சமூக எழுச்சியின் போது, ​​மற்றும் முப்பதுகளில் இரண்டாவது, டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்வியின் போது, ​​கடுமையான அரசாங்க எதிர்வினை. இது பெச்சோரின் ஆளுமையில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது, அவர் ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையின் பெரும் சோகத்தை அனுபவித்து வருகிறார்.

பெச்சோரின் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவர், ஆழமானவர், அவர் நம்மை ஈர்க்கிறார் மற்றும் விரட்டுகிறார் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும், வாசகர்கள்.

III லெர்மண்டோவின் பாடல் வரிகளில் தாயகத்திற்கான "விசித்திரமான காதல்"

திட்டம்:

1) தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு தெளிவற்றதாகவும் சில சமயங்களில் வேதனையாகவும் இருக்கிறது.

2) லெர்மொண்டோவ் அவரது தாய்நாட்டின் தேசபக்தர்.

3) அடிமைத்தனமாக அடிபணிந்த ரஷ்யா கவிஞரால் வெறுக்கப்படுகிறது:

a) "... கழுவப்படாத ரஷ்யா, அடிமைகளின் நாடு, எஜமானர்களின் நாடு ..." ("பிரியாவிடை, கழுவப்படாத ரஷ்யா");

b) "அடிமைத்தனம் மற்றும் சங்கிலிகளிலிருந்து மனிதன் கூக்குரலிடும்" ("துருக்கியரின் புகார்கள்") ஒரு நாடு.

4) லெர்மொண்டோவ் நவீனத்துவத்துடன் என்ன முரண்படுகிறார்:

a) ரஷ்யாவின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலம் ("கலாஷ்னிகோவ் வணிகரைப் பற்றிய பாடல்");

b) "பன்னிரண்டாம் ஆண்டு குழந்தைகள்" ("போரோடினோ") தலைமுறை.

5) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் தலைமுறையின் படம் ("டுமா").

6) "நான் தாய்நாட்டை நேசிக்கிறேன், ஆனால் ஒரு விசித்திரமான அன்புடன் ..." ("தாய்நாடு").

7) பூர்வீக இடங்கள், இயற்கை ஒரு நபரின் காயமடைந்த ஆன்மாவை குணப்படுத்துகிறது ("எவ்வளவு அடிக்கடி ஒரு மோட்லி கூட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது").

8) லெர்மொண்டோவின் கவிதை சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் சங்கிலியில் ஒரு புதிய இணைப்பு.

விளக்கங்கள்.லெர்மொண்டோவ், அவரது தலைமுறையின் மனிதராக, யதார்த்தத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சி செய்கிறார். ஐயோ, அவர் பார்ப்பது "வெற்று அல்லது இருட்டாக இருக்கிறது."

கவிஞர் ஆடம்பரமான தேசபக்திக்கு அந்நியமானவர், எனவே அவர் உத்தியோகபூர்வ கண்ணோட்டத்தை ஏற்கவில்லை, அதன்படி சமகால ரஷ்யா கிட்டத்தட்ட சிறந்த மாநிலமாகும். லெர்மண்டோவின் ரஷ்யா வேறு வடிவத்தில் தோன்றுகிறது, இது அடிமைகளின் நாடு, எஜமானர்களின் நாடு...

லெர்மொண்டோவ் ரஷ்யாவின் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தை நவீனத்துவத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். பாசிட்டிவ் ஹீரோயின் பிரச்சனையை இப்படித்தான் நினைக்கிறார்.

1812 ஆம் ஆண்டு போரில் வெற்றி பெற்ற "பன்னிரண்டாம் ஆண்டு குழந்தைகள்" தலைமுறையை கவிஞர் வீரம் என்றும் அழைக்கிறார்.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் 30 களின் வீர தலைமுறையை வேறுபடுத்துவது பொருத்தமானதாக இருக்கும். வாழ்க்கையில் சக்திகளின் பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை, மற்றும் பெரும்பாலும் விருப்பமின்மை, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் மனிதனின் முக்கிய துரதிர்ஷ்டம்.

"தாய்நாடு" என்ற கவிதையில், தந்தை தனக்கு என்ன என்பதைப் பற்றிய தனது எண்ணங்களை கவிஞர் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

IV. தேர்வு செய்ய வேண்டிய தலைப்புகள்:

எம்.யுவின் பாடல் வரிகளில் ஒரு தலைமுறையின் தலைவிதி.

எம்.யூ. லெர்மொண்டோவின் கவிதையின் பாடல் நாயகன்.

M. யு லெர்மண்டோவ் எழுதிய இயற்கைப் பாடல்கள்.

லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளில் ஆளுமை மற்றும் அதன் பிரதிபலிப்பு.

தனிமையின் சோகம் (எம். யு. லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளின் அடிப்படையில்).

எம்.யூ லெர்மண்டோவ் எழுதிய நாவலில் பெண் படங்கள் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ."

லெர்மொண்டோவின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலின் அடிப்படையாக மனித ஆன்மாவின் பகுப்பாய்வு.

பெச்சோரின் சோகம்

1837-1840 ஆம் ஆண்டு அரசாங்கத்தின் பிற்போக்குத்தனத்தின் சகாப்தத்தில், ஒவ்வொரு சுதந்திர சிந்தனையும் ஒவ்வொரு உயிருள்ள உணர்வும் ஒடுக்கப்பட்டபோது "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் எழுதப்பட்டது. கடந்தகால இலட்சியங்கள் அழிக்கப்பட்டு, புதிய இலட்சியங்கள் உருவாக இன்னும் நேரம் இல்லாதபோது, ​​டிசம்பிரிசத்தின் கருத்துக்களின் சரிவுக்குப் பிறகு இது ஒரு இடைக்கால சகாப்தம். டிசம்பர் மாதத்திற்குப் பிந்தைய தசாப்தம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஒரு கடினமான காலம். மக்கள் ஆழ்ந்த விரக்தி மற்றும் பொது அவநம்பிக்கையால் கடக்கப்பட்டனர்.

இந்த இருண்ட தசாப்தம் ஒரு புதிய வகை மக்களைப் பெற்றெடுத்தது - ஏமாற்றமடைந்த சந்தேகவாதிகள், "துன்பமடைந்த அகங்காரவாதிகள்", வாழ்க்கையின் நோக்கமின்மையால் அழிக்கப்பட்டனர். லெர்மொண்டோவின் சகாப்தத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட இத்தகைய யோசனைகளின் ப்ரிஸம் மூலம், "நம் காலத்தின் ஹீரோ" பெச்சோரின் சோகம் சித்தரிக்கப்படுகிறது.

நாவலின் மையப் பிரச்சனை கதாநாயகனின் ஆளுமைப் பிரச்சனை. ஒரு நபரின் தலைவிதி ஆசிரியரை கவலையடையச் செய்தது, ஏனெனில் அது பலரின் தலைவிதியின் பிரதிபலிப்பாகும். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை வரைந்து, "முழு ... தலைமுறையின் தீமைகள், அவற்றின் முழு வளர்ச்சியில்" இயற்றப்பட்ட ஒரு உருவப்படத்தை உருவாக்கினார்.

அந்த ஆண்டுகளில் இதுபோன்ற ஹீரோக்கள் ஏன் தோன்றினர், அவர்களின் வாழ்க்கை ஏன் மகிழ்ச்சியற்றது, முழு தலைமுறையின் சோகமான தலைவிதிக்கு யார் காரணம் என்ற கேள்வியை லெர்மொண்டோவ் முன்வைத்தார். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை, செயல்கள் மற்றும் தன்மையை ஆழமாகவும் விரிவாகவும் ஆராய்வதன் மூலம் நாவலின் இந்த முக்கிய கருப்பொருளை ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்.

நான் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பின் பொருத்தம் என்னவென்றால், பெச்சோரின் சோகத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், ஒரு முழு தலைமுறையின் சோகமான தலைவிதியை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மைக்கேல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகள் மற்றும் பிற படைப்புகளை நாம் இன்னும் ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் உணர்ந்து உணர முடியும். அதே நேரத்தில், பெச்சோரின் பற்றி படிப்பதன் மூலம் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ நமக்கு நிறைய கற்பிக்க முடியும், வாழ்க்கையின் முழுமையை பாராட்ட கற்றுக்கொள்கிறோம்.

எனது பணியின் நோக்கம் கேள்விக்கு பதிலளிப்பதாகும்: "தனது ஆன்மாவில் மகத்தான சக்திகளை" உணரும் ஒரு சிந்தனை நபர், இந்த உலகில் தனது வழியையும் இடத்தையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மற்றும் வெற்று, இலக்கற்ற வாழ்க்கையை கழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏன்? அதன் மூலம் சுமை.

இலக்கை அடைய, கட்டுரை பின்வரும் பணியை அமைக்கிறது: நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை, தன்மை மற்றும் செயல்களை ஆழமாகவும் விரிவாகவும் ஆராய்வது.

நாவலின் கலவை மற்றும் கதைக்களத்தின் அம்சங்கள்

நாவல் ஐந்து பகுதிகள், ஐந்து கதைகள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வகை, அதன் சொந்த கதைக்களம் மற்றும் அதன் சொந்த தலைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் முக்கிய கதாபாத்திரம் இந்தக் கதைகளையெல்லாம் ஒருங்கிணைத்து ஒரே நாவலாக உருவாக்குகிறது.

அத்தியாயத்திலிருந்து அத்தியாயத்திற்கு நகரும், நாம் படிப்படியாக ஹீரோவைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம், அவருடைய மர்மங்கள் மற்றும் அவரது பாத்திரத்தின் "பெரிய விந்தைகளின்" காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறோம். பெச்சோரின் வாழ்க்கைக் கதையின் முழு புதிரையும் ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் அவற்றுக்கான திறவுகோலைக் காண்கிறோம்.

அதே நோக்கத்திற்காக - கதாபாத்திரத்தின் உள் உலகத்தை முடிந்தவரை ஆழமாக வெளிப்படுத்த, முக்கிய கதாபாத்திரம் மூன்று நபர்களின் பார்வையில் நமக்குக் காட்டப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு கதையிலும், லெர்மொண்டோவ் பெச்சோரினை வெவ்வேறு சூழலில் வைக்கிறார், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்து மற்றும் மன ஒப்பனை கொண்டவர்களுடன் மோதலில் காட்டுகிறார்.

ஒவ்வொரு முறையும் பெச்சோரின் ஒரு புதிய பக்கத்திலிருந்து வாசகருக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது பாத்திரத்தின் புதிய மற்றும் புதிய அம்சங்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

பெச்சோரின் சோகம்

கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின் யார்? அவர் ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள இயல்புடையவர், செயல்பாட்டிற்கு தாகம் கொண்டவர். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் இயல்பான திறமை, அவரது ஆழ்ந்த புத்திசாலித்தனம், வலுவான உணர்ச்சிகள் மற்றும் எஃகு விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, நாவலின் வாசகர்களை வியக்க வைக்கிறது. ஆனால் அவரது திறமை மற்றும் ஆன்மீக சக்திகளின் செல்வம் அனைத்திற்கும், அவர் தனது சொந்த நியாயமான வரையறையின்படி, ஒரு "தார்மீக ஊனமுற்றவர்". அவரது குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவரது நடத்தை அனைத்தும் மிகவும் முரண்பாடானவை.

இது நாவலில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, லெர்மொண்டோவின் வரையறையின்படி, அக்கால தலைமுறையின் "நோயை" வெளிப்படுத்துகிறது. "என் முழு வாழ்க்கையும் என் இதயம் அல்லது மனதுக்கு சோகமான மற்றும் தோல்வியுற்ற முரண்பாடுகளின் சங்கிலி மட்டுமே" என்று பெச்சோரின் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் எவ்வாறு தங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்?

முதலாவதாக, வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையில். ஒருபுறம், Pechorin ஒரு சந்தேகம், "ஆர்வத்தால்" வாழும் ஒரு ஏமாற்றம் நபர், அவர் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு ஒரு பெரிய தாகம் உள்ளது.

இரண்டாவதாக, உணர்வுகள், மனம் மற்றும் இதயத்தின் கோரிக்கைகளுடன் பகுத்தறிவு போராடுகிறது.

பெச்சோரின் இயல்பில் உள்ள முரண்பாடுகள் பெண்களுக்கான அவரது அணுகுமுறையிலும் பிரதிபலிக்கின்றன. பெண்கள் மீதான தனது கவனத்தையும், தனது லட்சியத்தின் தேவையால் அவர்களின் அன்பை அடைய விரும்புவதையும் அவரே விளக்குகிறார். ஆனால் பெச்சோரின் செய்யவில்லை

அத்தகைய இதயமற்ற அகங்காரவாதி. அவரது இதயம் ஆழமாகவும் வலுவாகவும் உணரும் திறன் கொண்டது, மேலும் விசுவாசத்தைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை இதை நமக்குச் சொல்கிறது.

அவர் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார், ஏனென்றால் உண்மையில் அவர் இளமையாக இருக்கிறார், அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்: அன்பு மற்றும் நேசிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அவரே நம்பிக்கையையும் மகிழ்ச்சியையும் விட்டுவிடுகிறார், அவை தனக்கு சாத்தியமற்றது என்று தன்னைத்தானே நம்பவைக்கிறார். இந்த முரண்பாடுகள் Pechorin ஒரு முழு வாழ்க்கையை வாழ அனுமதிக்காது.

பெச்சோரின் தனித்துவத்தின் தோற்றம்

Pechorin இன் தனித்துவம் ஒரு இடைநிலை சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்டது - சமூக இலட்சியங்கள் இல்லாத ஒரு சகாப்தத்தில்: மற்றும் உயர்ந்த இலக்குகள் இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்றது. முக்கிய கதாபாத்திரம் இதை உணர்கிறது. செல்வம், மரியாதைகள் அல்லது ஒரு தொழிலுக்காக பாடுபடாமல், அவர் உலகை வெளிப்படையாக வெறுக்கிறார், மேலும் அவரது சூழலுடன் மோதலுக்கு வந்து, "மிதமிஞ்சியவர்" ஆகிறார், ஏனென்றால் அவர் ஆள்மாறான நிகோலேவ் யதார்த்தத்தின் நிலைமைகளில் ஒரு நபர்.

பெச்சோரின் தனது சூழலை விட உயர்ந்ததாக உணர்கிறார். அவர்களுக்கிடையில் தான் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள இந்த மக்கள் மீது ஒரு வெறுப்பு அவரது உள்ளத்தில் உருவாகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் இந்த சூழலால் உருவாகிறார். இரண்டு கூறுகள் ஒரே நேரத்தில் அதில் உள்ளன - இயற்கை, இயற்கை மற்றும் சமூக, அதை சிதைப்பது மற்றும் பெச்சோரினில் உள்ள இயற்கைக் கொள்கை எல்லா இடங்களிலும் ஒரு சமூக வரம்பை எதிர்கொள்கிறது.

"Pechorin's Journal" ஒரு திறமையான நபரின் சோகத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் செயலில் செயலுக்காக பாடுபட்டார், ஆனால் கட்டாய செயலற்ற தன்மைக்கு அழிந்தார். அவரது வாக்குமூலத்தில், அவர் இதையெல்லாம் இவ்வாறு விளக்குகிறார்: “எல்லோரும் என் முகத்தில் இல்லாத கெட்ட குணங்களின் அறிகுறிகளைப் படித்தார்கள்; ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்த்தனர் - அவர்கள் பிறந்தார்கள். நான் அடக்கமாக இருந்தேன் - நான் வஞ்சகமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டேன்: நான் இரகசியமாகிவிட்டேன் ..."

இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் நிந்தையாகவும், கண்டனமாகவும் ஒலிக்கிறது, இது ஒரு நபரை அவரது சிறந்த உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களில் அவமதிக்கிறது, அவரைத் தன்னுடன் ஒப்பிடுகிறது, அவரை பொறாமை, பாசாங்குத்தனம், ஆனால் ஆன்மாவின் பாழடைந்த சிறந்த பாதிக்கு சுய கண்டனம் மற்றும் வலி.

வாழ்க்கை நிலைகள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகள்

வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை இழந்த பெச்சோரின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிலையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார், மக்களுடனான உறவுகளின் கொள்கைகளை முறைப்படுத்துகிறார், அவரது பார்வை முறையை உறுதிப்படுத்துகிறார், நடவடிக்கை தேவைப்படும் அவரது "மகத்தான சக்திகளில்" இருக்கும் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

ஆனால் இந்த ஆற்றலையும் வலிமையையும் உணர வாழ்க்கை வாய்ப்பை வழங்கவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? இந்த சூழ்நிலையில், Pechorin இன் சாதாரண நிலை சலிப்பு. செச்சென் தோட்டாக்களின் கீழ் கூட, பெச்சோரின் ஒருபோதும் சலிப்படையவில்லை: உலகில், காகசஸில், கதாநாயகன் வாழ்க்கையின் வெறுமையால் துன்புறுத்தப்படுகிறார், வேதனைப்படுகிறார், ஆனால் அவரது இணைப்புகள் எதுவும் பெச்சோரினை சலிப்பு மற்றும் தனிமையிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை.

ஏன்? பெச்சோரின் முக்கிய மதிப்பு தனிப்பட்ட சுதந்திரம். இருப்பினும், சமூகத்திலிருந்து மனித சுதந்திரம், முற்றிலும் சாத்தியமற்றது, வேறுபட்டதாக மாறிவிடும். ஆளுமை என்பது அது வெறுக்கும் உத்தியோகபூர்வ உலகத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, பொதுவாக யதார்த்தத்திலிருந்தும் வேலியிடப்பட்டுள்ளது.

பெச்சோரின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி என்பது "நிறைவுற்ற பெருமை": "உலகில் உள்ள அனைவரையும் விட நான் சிறந்தவனாகவும், சக்திவாய்ந்தவனாகவும் கருதப்பட்டால், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், எல்லோரும் என்னை நேசித்தால், என்னுள் முடிவில்லாத அன்பின் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பேன்."

பெச்சோரின் இந்த அறிக்கையுடன் உடன்படுவது சாத்தியமில்லை. ஒரு நபர் தனக்குப் பிரியமான ஒருவரின் “துன்பத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் காரணமாக” ஏன் இருக்க வேண்டும்? அவர் ஆதரவற்றவர் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், இதை நாம் புரிந்து கொள்ளவே முடியாது. இளவரசி மேரியுடன் ஒரு சிறிய விளையாட்டு கூட அவரது மாயையை மகிழ்விக்கிறது மற்றும் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கையின் மாயையை உருவாக்குகிறது என்று விதி அவருக்கு மிகவும் சிறிய செயல்பாடு மற்றும் மன ஆற்றலைக் கொடுத்தது.

பெச்சோரின் முதலில் மக்களிடமிருந்து பெற விரும்புகிறார், பின்னர் அவர்களுக்கு கொடுக்க விரும்புகிறார். காதலில் கூட.

Pechorin நண்பர்களை உருவாக்க இயலாது. மருத்துவர் வெர்னர் மற்றும் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் ஆகியோர் அவருடன் உண்மையாக இணைந்துள்ளனர், ஆனால் பெச்சோரின், அவர் எவ்வளவு விரும்பினாலும், இந்த மக்களை தனது நண்பர்கள் என்று அழைக்க முடியாது. "இரண்டு நண்பர்களில் ஒருவர் எப்பொழுதும் மற்றவருக்கு அடிமை" என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றி பரிதாபப்படுகிறார், ஏனென்றால் நட்பைப் பற்றி இதுபோன்ற யோசனைகள் இருப்பதால், பரஸ்பர உதவி மற்றும் புரிதலின் மகிழ்ச்சியை அவரால் உணர முடியாது.

பெச்சோரின், தனது சொந்த வாழ்க்கையுடன், "மகிழ்ச்சி என்பது ஆழ்ந்த பெருமை" என்ற தனது சொந்த ஆய்வறிக்கையை மறுக்கிறார். சுயநலம், தனித்துவம், அலட்சியம் ஆகியவை உள்ளார்ந்த குணங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான தார்மீக நெறிமுறை, பெச்சோரின் தனது வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் விலகாத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு.

குணநலன்கள்

ஏமாற்றம், நிலையான, நம்பிக்கையற்ற தனிமை ஆகியவற்றின் வலியால் குணாதிசயங்கள் மோசமடைகின்றன. வீணாக வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் விழிப்புணர்வு அதற்கு அலட்சியத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக ஒரு உள் நெருக்கடி, அவநம்பிக்கை மற்றும் மரணம் கூட முக்கிய கதாபாத்திரத்தை பயமுறுத்துவதில்லை.

மரணத்தின் மீதான இந்த அலட்சியம் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை தனது அதிர்ஷ்டத்தை சோதிக்கவும், அதனுடன் மோதலில் ஈடுபடவும், இந்த முறை வெற்றிபெறவும் தூண்டுகிறது. "Fatalist" கதை பெச்சோரின் ஆன்மீகத் தேடலை ஒருங்கிணைக்கிறது; இது கதாநாயகனின் சாதனைகளுக்கான டைட்டானிக் திறன்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஹீரோ முதல் மற்றும் கடைசி முறையாக விதியின் மீது நம்பிக்கையை அனுபவிக்கிறார், மேலும் விதி அவரை விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவரை உயர்த்துகிறது.

நடவடிக்கை மற்றும் போராட்டம், சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்ப்பு, மற்றும் விதிக்கு கண்மூடித்தனமான அடிபணிதல் அல்ல - இது ஹீரோவின் வாழ்க்கை நம்பிக்கை. பெச்சோரின் உடல் மரணம் அவரது ஆன்மீக அழியாத தன்மையாக மாறும்: வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைத் தேடி அவர் முன்னோக்கி செலுத்தப்படுகிறார்.

யார் குற்றம்?

சோகம், பெலின்ஸ்கி வரையறுத்தபடி, "இயற்கையின் ஆழத்திற்கும் செயல்களின் பரிதாபத்திற்கும் இடையில்", பெச்சோரின் வகை மக்கள் தங்கள் இளமை பருவத்தில் டிசம்பிரிஸ்டுகளிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சுதந்திர-அன்பான கருத்துக்கள், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் அவர்களை சரிசெய்ய முடியாததாக ஆக்கியது. நிகோலேவ் எதிர்வினை இந்த யோசனைகளின் உணர்வில் செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பை இந்த மக்களுக்கு இழந்தது மற்றும் அவர்களை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. மதச்சார்பற்ற சமூகத்தில் அவர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் அசிங்கம் அவர்களை ஒழுக்க தரத்திற்கு உயர அனுமதிக்கவில்லை.

பெச்சோரின் மற்றும் பிற சிந்தனையாளர்களை மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக மாற்றியதற்கான காரணத்தை லெர்மொண்டோவ் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். மக்களை எஜமானர்களாகவும் அடிமைகளாகவும் ஒடுக்குபவர்களாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் பிரிக்கும் சண்டைகளில், "ஒரு துண்டு நிலம் அல்லது சில கற்பனையான உரிமைகளுக்கான முக்கியமற்ற மோதல்களில்" அவர் அதைக் கண்டார்.

லெர்மொண்டோவ் பழியின் ஒரு பகுதியை சமூகத்தின் மீது மாற்றுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரத்திலிருந்து பொறுப்பை விடுவிக்கவில்லை. அவர் நூற்றாண்டின் நோயை சுட்டிக்காட்டினார், இதன் சிகிச்சையானது காலமற்ற தன்மையால் உருவாக்கப்பட்ட தனிப்பயனாக்கத்தை முறியடிப்பது, பெச்சோரினுக்கு ஆழ்ந்த துன்பத்தை ஏற்படுத்துவது மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு அழிவுகரமானது.

ரோமன் லெர்மண்டோவ் பெச்சோரின்

முடிவுரை

கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின் கதை என்பது ஒரு அசாதாரண நபரின் வீண் முயற்சிகளின் கதை, தன்னை உணர்ந்து கொள்ள, குறைந்தபட்சம் தனது தேவைகளில் திருப்தி அடைய, அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் துன்பமாகவும் இழப்புகளாகவும் மாறும் முயற்சிகள், அவரது கதை. சக்திவாய்ந்த உயிர்ச்சக்தி இழப்பு மற்றும் ஒன்றும் செய்யாத ஒரு அபத்தமான மரணம், யாருக்கும் மற்றும் உங்களுக்கு அவரது பயனற்ற தன்மையிலிருந்து.

அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் மூலம், "மகிழ்ச்சி என்பது ஆழ்ந்த பெருமை" என்ற தனது சொந்த ஆய்வறிக்கையை மறுத்தார்.

சரி, உண்மை ஒரு விலையுயர்ந்த விஷயம். சில சமயங்களில் தங்கள் உயிரையே விலையாகக் கொடுப்பார்கள். ஆனால் மறுபுறம், இந்த உண்மைக்கான உண்மையான தேடலாக இருந்த ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக அனுபவத்தில் எப்போதும் நுழைகிறது.

அதனால்தான் பெச்சோரின் எப்போதும் நமக்குத் தேவை மற்றும் அன்பானவர். லெர்மொண்டோவின் நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​இன்று நமக்கு மிகவும் முக்கியமான விஷயங்களை உணரத் தொடங்குகிறோம். தனித்துவம் மனிதனின் வாழும் இயல்புக்கும், அதன் உண்மையான தேவைகளுக்கும் முரண்படுகிறது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்; கொடுமை, அலட்சியம், செயல்பட மற்றும் வேலை செய்ய இயலாமை - இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு பெரும் சுமை. நன்மை, உண்மை, அழகு மற்றும் செயலுக்காக பாடுபடுவது மனித இயல்பு என்று மாறிவிடும். Pechorin தனது அபிலாஷைகளை நிறைவேற்ற வாய்ப்பு இல்லை, அதனால் அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர். இப்போதெல்லாம், மக்கள் தங்கள் சொந்த விதியை கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்; லெர்மொண்டோவின் நாவலைப் படிக்கும்போது, ​​​​வாழ்க்கையின் முழுமையை பாராட்ட கற்றுக்கொள்கிறோம்.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

"பெச்சோரின் கருத்துக்களில் நிறைய பொய்கள் உள்ளன, அவரது உணர்வுகளில் சிதைவு உள்ளது; ஆனால் இவையனைத்தும் அவரது செல்வந்த குணத்தால் மீட்கப்பட்டது"

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் எம்.யூவின் படைப்பாற்றலின் கலைத்திறன் மற்றும் கருத்தியல் செழுமையைக் காட்டியது. பெச்சோரின் படம் டிசம்பர் பிந்தைய ரஷ்யாவில் கடுமையாக இருந்த தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சினைகளின் யதார்த்தமான உருவகமாகும்.

கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின் வாழ்க்கைக் கதை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முப்பதுகளில் படித்த இளம் தலைமுறையினரின் தலைவிதியை பிரதிபலித்தது. இது "ஒரு உருவப்படம், ஆனால் ஒரு நபரின் உருவப்படம் அல்ல: இது நமது முழு தலைமுறையினரின் தீமைகளையும், அவற்றின் முழு வளர்ச்சியிலும் உருவாக்கப்படும் உருவப்படம்" என்று ஆசிரியரே குறிப்பிடுகிறார்.

M. யு. லெர்மொண்டோவ், தனது ஹீரோவின் உருவத்தை உருவாக்கி, திறமையான, சிந்திக்கும் மக்கள் ஏன் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஏன் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அற்ப விஷயங்களில் வீணடிக்கிறார்கள், இறுதியாக, அவர்கள் ஏன் தனிமையாக இருக்கிறார்கள்?

பெச்சோரின் விதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, அத்தகைய நபர்களின் சோகத்தின் சாரத்தையும் காரணங்களையும் ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார், தனது ஹீரோவை பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் வைக்கிறார். ஒரு இலக்கிய படத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் பல வழிகள் உள்ளன. லெர்மொண்டோவ் டைரி உள்ளீடுகளின் வடிவத்தை நாடுகிறார் - ஹீரோ தன்னைப் பற்றி உண்மையாகப் பேசுகிறார், அவரது ஆத்மாவின் மிகவும் மறைக்கப்பட்ட மூலைகளைப் பார்க்கிறார். பெச்சோரின் பத்திரிகையின் முன்னுரையில், "மனித ஆன்மாவின் வரலாறு" "ஒரு முழு மக்களின் வரலாற்றைக் காட்டிலும் கிட்டத்தட்ட மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பயனுள்ளது ..." என்று M. Yu.

கதைகளின் வரிசை நாவலில் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் காலவரிசையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் இது வேண்டுமென்றே ஆசிரியரால் செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தை படிப்படியாக வெளிப்படுத்துவதில் ஒரு படியாக செயல்படுகின்றன. சமூகத்தில் வெவ்வேறு நிலைகளை ஆக்கிரமித்துள்ள நபர்களுடன், ஒரு புதிய சமூக சூழலில், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் ஹீரோவைக் காண்பிப்பது ஆசிரியருக்கு முக்கியமானது.

"பேலா" நாவலின் முதல் அத்தியாயத்தில், காகசஸில் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை பணியாற்றிய பழைய அதிகாரியான மாக்சிம் மாக்சிமிச்சின் கண்களால் பெச்சோரினைப் பார்க்கிறோம், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான மற்றும் திறந்த மனிதர். ரஷ்ய மக்களின் பிரதிநிதி. மாக்சிம் மாக்சிமிச் பெச்சோரினை தனது நண்பராகக் கருதுகிறார், இருப்பினும் அவர் கதாநாயகனின் சிக்கலான தன்மையை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் தனது அசல் தன்மை, இரும்பு விருப்பம், அனைவரையும் தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் அசாதாரண திறன் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் பழைய பணியாளர் கேப்டனுக்கு, அவரது சகா ஒரு "விசித்திரமான" நபராக இருந்தார். மேலும், உண்மையில், மாக்சிம் மக்ஸிமிச்சைக் கேட்ட பிறகு, பெச்சோரின் மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகவும் மர்மமாகவும் கருதத் தொடங்குகிறோம். அப்படியானால் அவர் எப்படிப்பட்டவர்?

ஒரு அறிவார்ந்த, படித்த நபர், திறமை கொண்ட, "மகத்தான சக்திகள்" அவரது ஆன்மாவில் பதுங்கியிருக்கின்றன. பிறப்பால் ஒரு உன்னதமானவர், ஒழுக்கமான வளர்ப்பைப் பெற்றவர், அவர் தனது உறவினர்களின் பராமரிப்பை விட்டு வெளியேறியவுடன், இன்பத்தைத் தேடுகிறார். உலகில் ஒருமுறை, அவர் அழகானவர்களுடன் எண்ணற்ற விவகாரங்களைத் தொடங்குகிறார், ஆனால் விரைவில் இவை அனைத்திலும் ஏமாற்றமடைகிறார், மேலும் சலிப்பு அவரைக் கைப்பற்றுகிறது. அதைச் சமாளிக்க முயற்சித்து, அவர் அறிவியலைப் படிக்கவும் புத்தகங்களைப் படிக்கவும் தொடங்குகிறார், ஆனால் அது பயனற்றது, இதுவும் அவரைத் தொந்தரவு செய்கிறது. எனவே, "சலிப்பு செச்சென் தோட்டாக்களின் கீழ் வாழாது" என்ற நம்பிக்கையில் அவர் காகசஸுக்குச் செல்கிறார்.

தன்னைத் தவிர உலகில் உள்ள அனைத்திலும் ஹீரோவின் எல்லையற்ற அலட்சியத்தை "பேலா" கதை வெளிப்படுத்துகிறது. தனது சொந்த விருப்பத்தை திருப்திப்படுத்த, அவர் மற்றொருவரின் வாழ்க்கையை அழிக்க தயாராக இருக்கிறார். இவ்வாறு, மலைப் பெண்ணான பேலாவின் காதலில் எளிய மகிழ்ச்சியைக் காணும் நம் ஹீரோவின் முயற்சி தோல்வியில் முடிகிறது. அவர் வெளிப்படையாக மாக்சிம் மக்சிமிச்சிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "ஒரு காட்டுமிராண்டியின் அன்பு ஒரு உன்னதப் பெண்ணின் அன்பை விட சற்று சிறந்தது; ஒருவரின் அறியாமை மற்றும் எளிமையான மனப்பான்மை மற்றவரின் கோக்வெட்ரியைப் போலவே எரிச்சலூட்டும்..."

பேலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மாக்சிம் மாக்சிமிச் குறிப்பிடுகிறார்: "... அவரது முகம் சிறப்பு எதையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, நான் எரிச்சலடைந்தேன்: நான் அவருடைய இடத்தில் இருந்தால், நான் துக்கத்தால் இறந்திருப்பேன்." உண்மை, பின்னர் அவர் சாதாரணமாக கூறுகிறார்: "பெச்சோரின் நீண்ட காலமாக உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், எடை இழந்தார் ..." இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து பெச்சோரின் இந்த மரணத்தின் காரணமாக அவரது ஆன்மாவில் அவதிப்படுகிறார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

நம் ஹீரோ மக்களுக்கு துன்பத்தைத் தவிர வேறு எதையும் தருவதில்லை. இது ஏன் நடக்கிறது? Pechorin அவரது நேரம் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு பிரகாசமான தயாரிப்பு. அவர் "இயற்கையின் குழந்தைகளிடமிருந்து" மிகவும் வேறுபட்டவர், அன்னியமானவர் மற்றும் அவர்களின் சூழலுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதவர். மலையேறுபவர்களின் வாழ்க்கையை அழிக்கும் கொள்கையாக ஆக்கிரமிக்கிறது. காட்டுமிராண்டியான பேலாவின் காதல் அவரை திருப்திப்படுத்த முடியாது. ஆனால் இதற்கு அவர் காரணமா? ஒருபுறம், நிச்சயமாக, பேலாவின் அமைதியான வாழ்க்கையை அழித்ததற்கு அவர்தான் காரணம், ஆனால், மறுபுறம், அவர் “இனி அவளை நேசிக்க முடியாது” என்பதற்கு நீங்கள் உண்மையில் அவரைக் குறை கூற முடியுமா? பெச்சோரின் தனது சலிப்பு மற்றும் இருப்பின் வெறுமையைக் கடப்பதற்கான வழிகளைத் தொடர்ந்து தேடுகிறார். பேலாவைக் கடத்தும் எண்ணம் அவனால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இந்த பெண்ணின் மீதான அன்பினால் அல்ல, மாறாக சாகசத்திற்கான தவிர்க்கமுடியாத ஆசை காரணமாக, வாழ்க்கையில் இழந்த ஆர்வத்தைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான எதிர்பாராத ஒளிரும் நம்பிக்கையின் காரணமாக.

ஆனால் சில செயல்களைச் செய்ய நம் ஹீரோவைத் தூண்டும் காரணங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், வேறொருவரின் வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்தவும், ஒரு நபரை சலிப்புக்கான சிகிச்சையாக மாற்றவும் அவருக்கு இன்னும் உரிமை இல்லை, அது வேலை செய்வதை நிறுத்தியவுடன் "எடுப்பதை" நிறுத்துகிறது.

நாவலின் இரண்டாவது கதையான "மாக்சிம் மாக்சிமிச்" இல், பெர்சியாவிற்கு செல்லும் வழியில் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை நாம் காண்கிறோம். அவரைப் பற்றிய கதை ஒரு பயண அதிகாரி, ஒரு மனிதன், வெளிப்படையாக, படித்த மற்றும் சமூகத்தில் Pechorin போன்ற அதே நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவர் கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் ஒரு விரிவான உருவப்படத்தை நமக்கு வரைந்தார், வழியில் சில உளவியல் கருத்துக்களைக் கூறுகிறார். இந்த கதாபாத்திரம் மிகவும் உருவகமாக மாறிவிடும், முற்றிலும் அழிக்கப்பட்ட மற்றும் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்த ஒரு நபரை நாம் தெளிவாக கற்பனை செய்கிறோம்.

ஆசிரியர் பெச்சோரின் கண்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்: “...அவர் சிரிக்கும்போது அவர்கள் சிரிக்கவில்லை! மென்மையான எஃகு பளபளப்பு, திகைப்பூட்டும், ஆனால் குளிர் .. இது ஒரு தீய மனப்பான்மை அல்லது ஆழ்ந்த, நிலையான சோகத்தின் அடையாளம்.

ஹீரோவின் குணாதிசயத்தில், அவரது உருவப்படத்தின் மூலம் தெரியும், மூன்று அம்சங்களைக் கவனிக்க முடியும்: முதலாவதாக, பெச்சோரின் தோற்றம் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை விட அசாதாரணமான, வலுவான, உயர்ந்த ஆளுமையின் ஆளுமைப் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டாவதாக, இது ஒரு "விசித்திரமான" நபர் என்பது வியக்கத்தக்கது, புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஏனெனில் அவர் முற்றிலும் முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. மூன்றாவதாக, ஆசிரியர் தனது உருவப்படத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட "நரம்பு பலவீனத்தை" காண்கிறார். "இது இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மை மற்றும் வெறுமையின் நனவின் ஆழமான தடயமாகும் ... இது செயல்பாட்டிற்கான தேடலுக்கான அயராத மற்றும் பயனற்ற பதில்களின் கசப்பான விளைவு" என்று விமர்சகர் E. மிகைலோவா குறிப்பிடுகிறார்.

பெச்சோரின் தன்னைத்தானே மூடிக்கொண்டார், தொடர்ந்து தனது உணர்வுகளையும் செயல்களையும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், அவர் ஏற்கனவே மற்றொரு நபரின் அனுபவங்கள் மற்றும் கவலைகளுடன் ஊக்கமளிக்கும் திறனை இழந்து வருகிறார். மாக்சிம் மக்ஸிமிச்சுடனான அவரது கடைசி சந்திப்பிலிருந்து இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அவர் தனது கவனமின்மை மற்றும் அலட்சியத்தால் நல்ல குணமுள்ள முதியவரை புண்படுத்துகிறார், இது இறுதியில் இளைய தலைமுறையின் மீதான முதியவரின் நம்பிக்கையை சிதைக்க வழிவகுக்கிறது.

எனவே, நாவலின் முதல் இரண்டு கதைகளில் பெச்சோரின் பற்றி மற்றவர்களின் கதைகளிலிருந்து கற்றுக்கொண்டோம். அடுத்த மூன்று கதைகள் கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் ஜர்னல்-டைரி, "ஒரு முதிர்ந்த மனதைத் தானே அவதானித்ததன் விளைவு...".

"தமன்" கதை நம் ஹீரோவின் காதல் சாகசம். பெச்சோரின் காகசஸுக்குச் செல்லும் வழியில் நடந்த ஒரு கதையைச் சொல்கிறது. இந்த நபரின் குணாதிசயங்களில் ஒன்றைப் பார்க்க அவள் நமக்கு உதவுகிறாள் - ஆர்வம், இதையொட்டி, அவரை மரண ஆபத்துக்கு இட்டுச் செல்கிறது. பெச்சோரின் நிகழ்வுகளை தனக்குத்தானே ஈர்க்கிறார், விதிவிலக்கான மன உறுதியுடன் அவற்றை நகர்த்துகிறார். அவர் ஆபத்துகள், ஆர்வமுள்ள அனுபவங்கள், ஆபத்தான செயல்களுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார், இவை அனைத்தும் ஒரே ஒரு நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகின்றன - ஆத்மாவில் உருவாகியிருக்கும் வெறுமையை, குறைந்தபட்சம் சிறிது காலத்திற்கு நிரப்ப.

கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின் ஆளுமை தொடர்பான பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெற “இளவரசி மேரி” கதை அனுமதிக்கிறது. சதி கிட்டத்தட்ட தினசரி செய்யப்படும் டைரி உள்ளீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நம் ஹீரோ நிகழ்வுகளை விவரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மீதான தனது அணுகுமுறை, அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது ஆன்மாவை கவனமாக ஆராய்கிறார், அவரது வாழ்க்கை சந்திக்கும் நபர்களின் செயல்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்.

"இளவரசி மேரி" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் மத்தியில் பெச்சோரினை நாங்கள் சந்தித்ததில்லை. ஆனால் இங்கே அவர் தொடர்ந்து ஒருவரைச் சந்திக்கிறார், மேலும் அவர் அவர்களில் சிலருடன் நட்பாக, நட்பாக கூட இருப்பதாகத் தோன்றலாம்.

தண்ணீரில், எங்கள் ஹீரோ கேடட் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை சந்திக்கிறார், அவர் தனது வயதை விட வயதானவராகவும் புத்திசாலியாகவும் தோன்ற விரும்புகிறார், ஆனால் உண்மையில் எந்த உணர்வுகளும் துன்பங்களும் தெரியவில்லை. அவர் முற்றிலும் தவறானவர், அவரது குறிக்கோள் "ஒரு நாவலின் ஹீரோவாக" மாறி ஒரு அற்புதமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாகும். அவரது ஆளுமையின் உண்மையான பிரகாசம், உண்மையான பிரத்தியேகத்தன்மை ஆகியவற்றால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை ஆச்சரியப்படுத்த முடியாமல், அத்தகைய ஆளுமையை அவர் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார்.

பெச்சோரின் நேர்மையற்ற தன்மையைத் தாங்க முடியாது, எனவே அவர் உடனடியாக க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை வெறுக்கத் தொடங்குகிறார், அவர் அவரைப் பற்றி இப்படிப் பேசுகிறார்: “... எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் ஆடம்பரமான சொற்றொடர்களை ஆயத்தமாக வைத்திருக்கும் நபர்களில் அவரும் ஒருவர். மற்றும் அசாதாரண உணர்வுகள், விழுமிய உணர்வுகள் மற்றும் விதிவிலக்கான துன்பங்கள் ஆகியவற்றில் தங்களை முக்கியமாய் மூடிக்கொள்பவர்கள். ஒரு விளைவை உருவாக்குவது அவர்களின் மகிழ்ச்சி ... நான் அவரைப் புரிந்துகொண்டேன், இதற்காக அவர் என்னை நேசிக்கவில்லை, வெளிப்புறமாக நாங்கள் மிகவும் நட்பாக இருந்தாலும் ... நானும் அவரைக் காதலிக்கவில்லை: நாங்கள் ஒரு நாள் மோதுவோம் என்று உணர்கிறேன். அவருடன் ஒரு குறுகிய சாலையில், எங்களில் ஒருவர் சிக்கலில் இருப்பார். அதனால் அது நடந்தது. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் பொய்யால் கோபமடைந்த பெச்சோரின் கேடட்டின் தலைவிதியில் தைரியமாக தலையிடுகிறார், மேரி அவரை காதலிக்கிறார். ஆனால் நியாயமாகப் பார்த்தால், அதே சலிப்புதான் அவரை இந்தச் செயலுக்கு அதிக அளவில் தள்ளுகிறது என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். "நான் ஏன் தொந்தரவு செய்கிறேன்?" - அவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொண்டு பதிலளிக்கிறார்: "... ஒரு இளம், அரிதாகவே மலரும் ஆன்மாவின் உடைமையில் மகத்தான இன்பம் இருக்கிறது!"

பெச்சோரின் ஒருபோதும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணியச் செய்வதில் சோர்வடையவில்லை, "அவ்வாறு செய்ய எந்த நேர்மறையான உரிமையும் இல்லை." இவ்வாறு, அவர் இறுதியாக மகிழ்ச்சியாக உணர தனது பெருமையை திருப்திப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது வரையறையின்படி, மகிழ்ச்சி என்பது "நிறைவுற்ற பெருமை" என்பதைத் தவிர வேறில்லை. ஆனால் இங்கே நம் ஹீரோவின் சோகம்: மகிழ்ச்சிக்கு பதிலாக, சோர்வு மற்றும் சலிப்பு உள்ளது. விதி அவரைப் பார்த்து சிரிப்பதாகத் தெரிகிறது - ஒரு நபரின் உலகத்துடனான தொடர்பு ஒரு திசையில் மட்டுமே செல்லும்போது, ​​​​வாழ்க்கையின் முழுமையை உணர்வுகளின் உண்மையான முழுமை இல்லாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதற்கான சான்று: உங்களுக்கு மட்டுமே, ஆனால் உங்களிடமிருந்து அல்ல.

"பெச்சோரின் ஆன்மா பாறை மண் அல்ல, ஆனால் உமிழும் வாழ்க்கையின் வெப்பத்திலிருந்து பூமி வறண்டு போனது ...", வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி நம் ஹீரோவைப் பற்றி எழுதுகிறார். அவரது ஆன்மா உண்மையில் உண்மையான அன்பைத் தேடுகிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியத்துடன், வேராவை என்றென்றும் இழக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றால், அவள் திடீரென்று உலகில் உள்ள எதையும் விட அவனுக்குப் பிரியமானவளாகிறாள் என்று அவன் உணர்கிறான். பெச்சோரின் அவளை நேசிக்கிறார் என்பதை வாசகர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் மீண்டும் அவர் தனக்காக மட்டுமே நேசிக்கிறார், அவளுக்கு ஒரே வேதனையை ஏற்படுத்துகிறார்.

"இளவரசி மேரி" கிரிகோரி பெச்சோரின் உண்மையான சோகத்தைக் காட்டுகிறது. அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும், அவரது திறமையையும், மகத்தான ஆற்றலையும் அற்ப விஷயங்களில் செலவிடுகிறார், தனக்காக மிகவும் தகுதியான பயன்பாட்டைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இது சோகம் இல்லையா?

கடைசி கதையில், "ஃபாடலிஸ்ட்", ஹீரோ முக்கிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்: ஒரு நபரின் விதி மேலே இருந்து ஒருவரின் விருப்பத்தால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதா? பெச்சோரின் தனது விதியின் உண்மையான படைப்பாளராக தன்னை மட்டுமே கருதுகிறார். அவர் தனது முன்னோர்களின் புனிதமான நம்பிக்கையை உயர்ந்த மனதில் நிராகரிக்கிறார், இங்கே மீண்டும் ஒரு சோகம் எழுகிறது - இழந்த இலட்சியங்களுக்கு பதிலாக அவரிடம் எதுவும் இல்லை.

"நம் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான சிந்தனை..." என்று வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி எழுதுகிறார். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள், அவர் வாழும் வரலாற்று சகாப்தம் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். நாவலில் பிரதிபலிக்கும் நேரம் ரஷ்ய வரலாற்றின் மிகவும் வியத்தகு காலகட்டங்களில் ஒன்றாகும். செனட் சதுக்கத்தில் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு, மக்கள் மனதில் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது: பலர் தங்கள் முன்னாள் மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களில் ஏமாற்றமடைந்தனர், இது மொத்த ஏமாற்றத்தையும் அக்கறையின்மையையும் உருவாக்கியது. பெச்சோரின் அப்படிப்பட்டவர், அவருடைய கருத்துக்களில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நிறைய பொய்கள் உள்ளன, ஆனால் இவை அனைத்தும் "அவரது பணக்கார இயல்பினால் மீட்கப்படுகின்றன."

நாவலின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை பெச்சோரின் நமக்கு தீர்க்கப்படாத நபராகவே இருக்கிறார். ஆனால் இந்த குறைபாடு, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அதே நேரத்தில் லெர்மொண்டோவின் சிறந்த படைப்பின் நன்மையாகும், ஏனெனில் "இவை அனைத்தும் கவிதைப் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன ...".

லெர்மொண்டோவின் நாவல் டிசம்பிரிஸ்ட் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு பிறந்த ஒரு படைப்பு. ரஷ்யாவில் சமூக அமைப்பை மாற்ற "நூறு வாரண்ட் அதிகாரிகளின்" முயற்சி அவர்களுக்கு ஒரு சோகமாக மாறியது. "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" இல், மனித வளர்ச்சியின் பொதுவான சட்டங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதிகள் பற்றிய எழுத்தாளரின் தீவிர எண்ணங்கள் பிரதிபலித்தன. நாவலில், "டுமா" என்ற கவிதையைப் போலவே, லெர்மொண்டோவின் கவனம் ஆசிரியரின் சமகால சகாப்தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.

பெச்சோரின் படத்தில், லெர்மொண்டோவ் அக்கால இளைய தலைமுறையில் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை உள்ளடக்கினார். ஆசிரியரின் வார்த்தைகளில், "இது நமது முழு தலைமுறையினரின் தீமைகளின் முழு வளர்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்ட உருவப்படம்."

உன்னத சமுதாயத்தின் மிக உயர்ந்த வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர், மக்களுடன் ஒற்றுமையின்மைக்கு வழிவகுத்தது, மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலும் பிரிந்தது. சமூகத்தின் பிற வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் நெருங்க இயலாமை பெச்சோரினை முதலில் தனிமைக்கு இட்டுச் சென்றது, பின்னர் அவருக்குள் தனித்துவத்தையும் சுயநலத்தையும் உருவாக்கியது. 1930 களில் ரஷ்யாவில் அசாதாரண மனிதர்களின் சோகமான தலைவிதி மற்றும் அவர்களின் பலத்திற்கான விண்ணப்பத்தை கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமற்றது என்ற கேள்வியை எழுப்பிய லெர்மொண்டோவ் அதே நேரத்தில் "அற்புதமான தனிமையில்" (பெலின்ஸ்கி) தனிமைப்படுத்தப்படுவதன் தீங்கைக் காட்டினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் சமூக-அரசியல் நிலைமைகளில், பெச்சோரின் பணக்கார சக்திகளால் பயன்படுத்த முடியவில்லை. அவர் சிறு சாகசங்களில் வீணாகிறார். அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்: "நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்? அது உண்மைதான், அது இருந்தது, எனக்கு ஒரு பெரிய நோக்கம் இருந்தது என்பது உண்மைதான், ஏனென்றால் என் ஆன்மாவில் நான் ஒரு மகத்தான சக்தியை உணர்கிறேன் ... "

பெச்சோரின் ஒரு பணக்கார குணம் கொண்டவர். அவர் நடவடிக்கை எடுக்க ஆர்வமாக உள்ளார், தொடர்ந்து தனது வலிமைக்கான பயன்பாட்டுக் கோளத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார். "இளவரசி மேரி" கதையில், பெச்சோரின், செயல்பாட்டிற்கான தனது தாகத்திற்கு வேறு எந்த கடையையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மக்களின் விதிகளுடன் விளையாடுகிறார், ஆனால் இது அவருக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தரவில்லை. பெச்சோரின் தோன்றும் எல்லா இடங்களிலும், அவர் மக்களுக்கு வருத்தத்தைத் தருகிறார்: கடத்தல்காரர்கள் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி கொல்லப்பட்டார், இளவரசி மேரி ஆழ்ந்த ஆன்மீக காயத்தை ஏற்படுத்துகிறார், வேராவுக்கு மகிழ்ச்சி தெரியாது, பேலா இறந்துவிடுகிறார், மாக்சிம் மக்ஸிமிச் நட்பில் ஏமாற்றமடைகிறார். "நான் ஏற்கனவே எத்தனை முறை விதியின் கைகளில் கோடரியின் பாத்திரத்தில் நடித்திருக்கிறேன்! மரணதண்டனைக்கு ஒரு கருவி போல, அழிவுக்கு ஆளானவர்களின் தலையில் நான் விழுந்தேன் ... என் காதல் யாருக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரவில்லை, ஏனென்றால் நான் நேசிப்பவர்களுக்காக எதையும் தியாகம் செய்யவில்லை. ”

பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றிய எண்ணங்கள், அவருக்கு "உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தது" என்ற அவரது நம்பிக்கை, நாடுகளின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கக்கூடிய ஒரு நபரின் தலைவிதியை அவர் கனவு கண்டதாகக் கூறுகிறது. அவரது ஹீரோவில், ஆசிரியர் தனது சொந்த உயர் தூண்டுதல்களையும் தீவிர ஆன்மீக தேடல்களையும் உருவாக்க முயன்றார். பெலின்ஸ்கி, பெச்சோரின் கவிஞருடன் உள்நாட்டில் நெருக்கமாக இருந்தார் என்பதையும் கவனத்துடன் குறிப்பிட்டார். வாழ்க்கையில் நுழைந்து, பெச்சோரின் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அல்லது பைரன் பிரபுவைப் போல வாழ வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்: "உங்களுக்குத் தெரியாது, வாழ்க்கையைத் தொடங்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அதை அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அல்லது பைரன் பிரபுவைப் போல முடிக்க நினைக்கிறார்கள், இன்னும் ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் அவர்கள் பெயரிடப்பட்ட ஆலோசகர்களாக இருக்கிறார்கள்." அவர் புகழையும் மகிழ்ச்சியையும் கனவு கண்ட ஒரு பெயரிடப்பட்ட கவுன்சிலராக வாழ்வதற்கான வாய்ப்பை அவர் திட்டவட்டமாக மறுத்தார்.

அவரது முக்கிய குணாதிசயங்களில் ஒன்று சீரற்ற தன்மை: உணர்வு மற்றும் எண்ணம், சிந்தனை மற்றும் செயல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே அவருக்கு முரண்பாடு உள்ளது. “எனக்கு முரண்பாட்டில் உள்ளார்ந்த ஆர்வம் உண்டு; "என் முழு வாழ்க்கையும் என் இதயம் அல்லது மனதுக்கு சோகமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான முரண்பாடுகளின் சங்கிலியைத் தவிர வேறில்லை" என்று அவர் எழுதுகிறார். அவரது பாத்திரம் முரண்பாடுகளால் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது கருத்துக்களும் முரண்படுகின்றன. அவருக்குள் இரண்டு பேர் இருப்பதாக பெச்சோரின் தானே ஒப்புக்கொள்கிறார்: ஒருவர் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் வாழ்கிறார், மற்றவர் அவரை நினைத்து நியாயந்தீர்க்கிறார். பெச்சோரின் இந்த முரண்பாட்டை ஒரு தார்மீக "நோய்" என்று கருதுகிறார்.

ஹீரோவின் இரட்டைத்தன்மையை வலியுறுத்தி, பெச்சோரின் தனது உடனடி சூழலுக்கு மட்டுமல்ல, அசாதாரண திறமை கொண்டவர்கள் தார்மீக ரீதியாக மூச்சுத் திணறடிக்கும் சமூக அமைப்பிற்கும் பலியாகிவிட்டார் என்று லெர்மொண்டோவ் மீண்டும் ஒருமுறை கூறுகிறார்.

பெலின்ஸ்கி சொன்னது தற்செயலானது அல்ல, "... பெச்சோரின் தீமைகளில் ஏதோ ஒரு பெரிய மின்னல், கருமேகங்களில் மின்னல் போல் பிரகாசிக்கிறது, மேலும் அவர் அழகாக இருக்கிறார், மனித உணர்வு அவருக்கு எதிராக எழும் தருணங்களில் கூட கவிதை நிறைந்தவர்."

லெர்மொண்டோவுக்கு முன் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மனித ஆன்மாவைப் பற்றி இவ்வளவு ஆழமான பகுப்பாய்வை யாரும் கொடுக்கவில்லை. இங்கே, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், பெச்சோரின் பாத்திரம் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு "வளர்ச்சியடைந்து கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது", மேலும் மனித உணர்வுகள் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. லெர்மொண்டோவ் உருவாக்கிய அவரது காலத்தின் ஹீரோவின் படம் ஒரு ஆழமான பொதுவான பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். "நோயிலிருந்து" விடுபட ரஷ்ய சமுதாயத்தின் மிகவும் முன்னேறிய பகுதியின் விருப்பத்தை ஆசிரியர் பிரதிபலித்தார் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார்.

பெச்சோரின் சோகமான விதி வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ டிசம்பிரிஸ்டுகளின் புகழ்பெற்ற இடத்தை இழந்தார். அவர் மனச்சோர்வினால் இறக்கிறார், அவரது செயல்பாடு மற்றும் சிறந்த சாத்தியக்கூறுகளை உணரக்கூடிய ஒரு கோளம் இல்லாததால். பெச்சோரின் என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "விசித்திரமான மனிதர்கள்" தொடரில் ஒரு தர்க்கரீதியான இணைப்பாகும், இதில் கிரிபோயோடோவின் சாட்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கினின் ஒன்ஜின் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள்.

"பெச்சோரின்," பெலின்ஸ்கி எழுதினார், "நம் காலத்தின் ஒன்ஜின்." புஷ்கினின் ஒன்ஜினைப் போலவே, பெச்சோரின் என்பது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளால் உருவாக்கப்பட்ட முற்றிலும் ரஷ்ய நிகழ்வு ஆகும். பெச்சோரின் ஒன்ஜினிலிருந்து முதன்மையாக அவரது தனிப்பட்ட குணங்களால் வேறுபடுகிறார், இது அவரை ஒரு அசாதாரண நபரின் தரத்திற்கு உயர்த்துகிறது, ஒரு விதிவிலக்கான ஆளுமை. அதே நேரத்தில், பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலவே, "நூற்றாண்டின் மகன்களின்" பான்-ஐரோப்பிய விண்மீன் மண்டலத்தில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

"பெச்சோரின், பெர்சியாவிலிருந்து திரும்பினார், இறந்தார் ..." எந்த சூழ்நிலையில் இது நடந்திருக்கும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா?
லெர்மொண்டோவின் மரணம் உடனடி - அறியப்படாத காரணத்திற்காக சாலையில் இறந்த பெச்சோரின், "மரண வேதனையின்" வேதனையை முழுமையாக அனுபவிக்க அவரது படைப்பாளரால் நோக்கமாக இருந்தது. இந்த கடினமான தருணத்தில் அவருக்கு அடுத்ததாக யார்? அவரது "பெருமை" துணையா?
சாலையில் இல்லாமல் அவருக்கு இது நடந்தால் என்ன செய்வது? என்ன மாறும்? பெரும்பாலும் - ஒன்றுமில்லை! அருகில் ஒரு உயிருள்ள, அக்கறையுள்ள ஆத்மா இல்லை ... ஆனால் மேரி மற்றும் வேரா இருவரும் அவரை நேசித்தனர். மாக்சிம் மக்ஸிமிச் எந்த நேரத்திலும் "தன் கழுத்தில் தூக்கி எறிய" தயாராக இருக்கிறார். பெச்சோரின் "இதற்கான சிறிதளவு விருப்பத்தை அவருக்குக் காட்டியிருந்தால்" ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் வெர்னர் கூட இதைச் செய்திருப்பார். ஆனால் மக்களுடனான அனைத்து தொடர்புகளும் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க சாத்தியம் உணரப்படவில்லை. ஏன்?
கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் கூற்றுப்படி, வெர்னர் "ஒரு சந்தேகவாதி மற்றும் ஒரு பொருள்முதல்வாதி." பெச்சோரின் தன்னை ஒரு விசுவாசி என்று கருதுகிறார். எப்படியிருந்தாலும், பெச்சோரின் சார்பாக எழுதப்பட்ட “ஃபாடலிஸ்ட்” இல், நாங்கள் படித்தோம்: “ஒரு நபரின் தலைவிதி சொர்க்கத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது என்ற முஸ்லீம் நம்பிக்கையும் n-a-m-i, h-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, பல ரசிகர்களிடையே காணப்படுகிறது...” என்று நாங்கள் விவாதித்தோம். "தமன்" கதையில் பெச்சோரின் கூச்சலிடுகிறார்: "சுவரில் ஒரு படம் கூட மோசமான அறிகுறி அல்ல!" "தமான்" இல், ஹீரோ ஏசாயா நபியின் புத்தகத்தை துல்லியமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "அந்த நாளில் ஊமைகள் கூக்குரலிடுவார்கள், குருடர்கள் பார்ப்பார்கள்." "இளவரசி மேரி" (ஜூன் 3 தேதியிட்ட நுழைவு) இல், கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் எந்த முரண்பாடும் இல்லாமல், "உயர்ந்த சுய அறிவு நிலையில் மட்டுமே ஒரு நபர் கடவுளின் நீதியைப் பாராட்ட முடியும்" என்று வாதிடுகிறார்.
அதே நேரத்தில், "நான் கிராமத்தின் வெற்று சந்துகள் வழியாக வீடு திரும்பிக் கொண்டிருந்தேன் ..." ("பேதலிஸ்ட்") என்ற பிரபலமான துண்டில், பெச்சோரின் சிரிக்காமல் இருக்க முடியாது, "ஒரு காலத்தில் பரலோக உடல்கள் என்று நினைத்த புத்திசாலிகள் இருந்தார்கள். ஒரு நிலத்துக்காகவோ அல்லது சில கற்பனையான உரிமைகளுக்காகவோ எங்களின் முக்கியமற்ற தகராறுகளில் பங்குகொண்டோம்,” என்று மக்கள் நம்பினர், “மொத்த வானமும் அதன் எண்ணற்ற குடிமக்களுடன் பங்கேற்புடன் அவர்களைப் பார்க்கிறது, ஊமையாக இருந்தாலும், ஆனால் மாறாமல் இருக்கிறது!..” மேற்கண்ட மேற்கோள்கள் பெச்சோரின் ஆன்மாவைக் குறிக்கின்றன. சந்தேகங்களால் வேதனைப்படுகிறார். அதே துண்டு அவரது சந்தேகங்களுக்கான காரணத்தையும் குறிக்கிறது - "தவிர்க்க முடியாத முடிவைப் பற்றிய சிந்தனையில் ஒரு விருப்பமில்லாத பயம் இதயத்தை அழுத்துகிறது." பேலாவைத் துன்புறுத்தும் அதே "மரணத்தின் மனச்சோர்வு", அவளை விரைந்து செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறது, கட்டுகளைத் தட்டுகிறது. இருப்பின் முடிவின் இந்த கடுமையான, வலிமிகுந்த உணர்வு இறக்கும் நபர்களுக்கு மட்டுமல்ல. அத்தகைய தருணங்களில் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய சுருக்கமான எண்ணம் மங்கலாகவும் நம்பமுடியாததாகவும் தோன்றலாம். ஒரு மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை முறை, பல்வேறு புதுமையான போக்குகளுடன் பழகுதல் போன்றவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் அவரது நம்பிக்கை பலவீனமடைந்ததால் பெச்சோரின் இத்தகைய சந்தேகங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று கருதலாம். இருப்பினும், ஆழமான மதவாதியான பேலா, எந்த ஒரு "பௌதிகவாதம்" பற்றியும் கேள்விப்படாத இந்த "மரண மனச்சோர்வின்" வேதனையிலிருந்து தப்பவில்லை. எனவே இங்கு சார்பு என்பது நேர்மாறானது: மரண பயம் நம்பிக்கையை பலவீனப்படுத்த வழிவகுக்கிறது.
பெச்சோரின் தனது சந்தேகங்களை காரணத்தின் உதவியுடன் சமாளிக்க முயற்சிக்கிறார். "நான் நீண்ட காலமாக என் இதயத்துடன் அல்ல, என் தலையுடன் வாழ்கிறேன்" - ஹீரோவின் இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நாவலின் உள்ளடக்கத்தால் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வுலிச்சின் சோகமான மரணத்தின் கதை - இதயத்தின் குரலின் உண்மைத்தன்மையின் மறுக்க முடியாத சான்றுகள் இந்த படைப்பில் உள்ளன என்ற போதிலும். அவரது இதயத்தைக் கேட்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இந்தக் கதை ஏன் பெச்சோரின் நம்ப வைக்கவில்லை? இதயத்தின் குரல் "அடிப்படையற்றது", எந்தவொரு பொருள் வாதங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. லெப்டினன்ட்டின் "வெளிர் முகத்தில் மரணத்தின் அடையாளம்" மிகவும் நிலையற்றது மற்றும் தெளிவற்றது. இதைப் பற்றி நீங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உறுதியான கோட்பாட்டை உருவாக்க முடியாது. எனவே "மெட்டாபிசிக்ஸ்" ஒதுக்கித் தள்ளப்படுகிறது. மேலும், இந்தச் சொல்லை பெச்சோரின் பயன்படுத்தியதைச் சூழலில் இருந்து பின்பற்றுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி, "இருத்தலின் "ஆன்மீகக் கொள்கைகள்", உணர்ச்சி அனுபவத்திற்கு அணுக முடியாத பொருட்களைப் பற்றிய அறிவியல் விரோத புனைகதைகள்" என்று வரையறுக்கிறது. (1987, பக். 306). வெறும் காரணத்தை மட்டும் நம்பி விசுவாசியாக இருக்க முடியுமா?
இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, கதைகளை காலவரிசைப்படி ஒழுங்கமைத்து ஹீரோவின் பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுவது அவசியம்.
காலவரிசைப் பார்வையில், கதைகளின் வரிசையில் தமன் முதன்மையானவர் என்பதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை. இக்கதையில் ஆற்றலும், வாழ்வின் அறிவுத் தாகமும் நிறைந்த ஒரு வீரனைக் காண்கிறோம். தரையில் ஒளிரும் ஒரே ஒரு நிழல் அவனை ஒரு சாகசத்திற்குச் செல்லத் தூண்டுகிறது. இது வெளிப்படையான ஆபத்து இருந்தபோதிலும்: இரண்டாவது முறையாக அதே சாய்வில் இறங்கி, பெச்சோரின் குறிப்பிடுகிறார்: "நான் எப்படி என் கழுத்தை உடைக்கவில்லை என்று எனக்கு புரியவில்லை." இருப்பினும், ஆபத்து என்பது செயலில் உள்ள செயலுக்கு, வளைக்காத விருப்பத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு சிறந்த ஊக்கம் மட்டுமே.
கூடுதலாக, பெச்சோரின் சாகசத்தை நோக்கி விரைகிறார் "இளமை ஆர்வத்தின் முழு வலிமையுடன்." ஜர்னலின் ஆசிரியர் "உமிழும்" என்று மதிப்பிடும் அந்நியரின் முத்தம் சமமான சூடான பரஸ்பர உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது: "என் கண்கள் இருண்டன, என் தலை சுற்ற ஆரம்பித்தது."
முற்றிலும் கிறிஸ்தவ வழியில், கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கருணை காட்டுகிறார் மற்றும் அவரது எதிரிகளை மன்னிக்கும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறார். "கிழவி மற்றும் பார்வையற்றவருக்கு என்ன ஆனது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை," என்று அவர் சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு தன்னைக் கொள்ளையடித்தவரின் தலைவிதியைப் பற்றி புலம்புகிறார்.
உண்மைதான், குறிப்பாக பார்வையற்ற பையனைப் பற்றியும், "அனைத்து குருடர்கள், வளைந்தவர்கள், காது கேளாதவர்கள், கால்கள் இல்லாதவர்கள், முதுகுகள் இல்லாதவர்கள்" பற்றி பெச்சோரின் தர்க்கம், துரதிர்ஷ்டவசமான ஹெர்மன் பற்றிய A.S ஸ்பேட்ஸ்”: “சிறிதளவு உண்மையான நம்பிக்கை இல்லாததால், அவருக்கு பல தப்பெண்ணங்கள் இருந்தன.” பின்னர், குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணத்திற்கு, குழந்தை பருவத்தில் ஒரு வயதான பெண் தனது "ஒரு தீய மனைவியின் மரணத்தை" முன்னறிவித்ததன் அடிப்படையில், பெச்சோரின் "தீராத வெறுப்பை" திருமணத்தில் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் ...
ஆனால் பெச்சோரின் "சிறிய உண்மையான நம்பிக்கை" கொண்டதற்காக நிந்திப்பது நியாயமா? தமனில் இதற்கு கிட்டத்தட்ட எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த கதையில் பெச்சோரின் நடத்தை பற்றி ஆபத்தான ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தனது நல்ல உணர்வுகளுக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை - கருணை, மனந்திரும்புதல்; பகுத்தறிவு வாதங்களால் இதயத்தின் குரலை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்கிறார்: "... மனித மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றி நான் என்ன கவலைப்படுகிறேன், நான், ஒரு பயண அதிகாரி, மற்றும் உத்தியோகபூர்வ காரணங்களுக்காக சாலையில் கூட!.."
"இளவரசி மேரி" இல் ஹீரோவின் நடத்தையின் இந்த அம்சம் பல முறை பலப்படுத்தப்படுகிறது. கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மேரியுடனான உரையாடலில் உணர்வுகளைப் பார்த்து சிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது சொந்த உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தி, மக்களைக் கையாளும் திறனைத் தனக்குத்தானே (அல்லது பத்திரிகையின் சாத்தியமான வாசகர்களுக்கு?) காட்டுகிறார்.
"அமைப்புக்கு" நன்றி, அவர் வேராவுடன் தனியாக சந்திக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், மேரியின் அன்பை அடைகிறார், மேலும் திட்டமிட்டபடி க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை தனது வழக்கறிஞராகத் தேர்ந்தெடுக்க ஏற்பாடு செய்கிறார். "அமைப்பு" ஏன் மிகவும் குறைபாடற்ற முறையில் செயல்படுகிறது? கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, அவரது அசாதாரண கலைத் திறமைகளுக்கு நன்றி - சரியான நேரத்தில் "ஆழமாக நகர்த்தப்பட்ட தோற்றத்தை" எடுக்கும் திறன். (புஷ்கினின் வார்த்தைகளை ஒருவர் எவ்வாறு நினைவுகூர முடியாது: "அவரது பார்வை எவ்வளவு விரைவாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தது, // வெட்கமாகவும் தைரியமாகவும் இருந்தது, சில சமயங்களில் // கீழ்ப்படிதல் கண்ணீருடன் ஜொலிக்கிறது!") மற்றும் மிக முக்கியமாக, அத்தகைய கலைத்திறன் சாத்தியமானதாக மாறும், ஏனெனில் ஹீரோ நாவல் உங்கள் சொந்த உணர்வுகளை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது.
எனவே பெச்சோரின் கிஸ்லோவோட்ஸ்க் கோட்டையை விட்டு வெளியேறும் முன் இளவரசியிடம் விடைபெறச் செல்கிறார். மேலும், இந்த வருகை உண்மையில் அவசியமா? நிச்சயமாக, திடீரென வெளியேறியதை மேற்கோள் காட்டி, மன்னிப்பு மற்றும் "மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்" என்று ஒரு குறிப்பை அனுப்ப முடியும். இருப்பினும், கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் இளவரசிக்கு நேரில் தோன்றுவது மட்டுமல்லாமல், மேரியை தனியாக சந்திக்கவும் வலியுறுத்துகிறார். எந்த நோக்கத்திற்காக? ஏமாற்றப்பட்ட பெண்ணிடம் அவள் கண்களில் "மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் அருவருப்பான பாத்திரம்" வகிக்கிறார் என்று சொல்லுங்கள்? இல்லாவிட்டால் அவளே இதைப் பற்றி யூகித்திருக்க மாட்டாள்!
"அன்புள்ள மேரியின் மீதான அன்பின் தீப்பொறியைக் கூட நான் என் மார்பில் எவ்வளவு தேடியும், என் முயற்சிகள் வீண்" என்று பெச்சோரின் அறிவிக்கிறார். பிறகு ஏன் "இதயம் பலமாக துடித்தது"? "அவள் காலில் விழ" ஏன் தவிர்க்கமுடியாத ஆசை? கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நேர்மையற்றவர்! "அவளுடைய கண்கள் அற்புதமாக பிரகாசித்தன," இது காதலில் இருக்கும் ஒரு மனிதனின் கருத்து, இந்த எபிசோடில் அவர் வகிக்கும் குளிர் இழிந்தவர் அல்ல.
க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் கொலையின் அத்தியாயத்தில் ஹீரோவின் உணர்வுகளும் நடத்தையும் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன. இந்த கதையில் அவரது பாத்திரம் குறைவான "பரிதாபமான மற்றும் அருவருப்பானது."
"எல்லா சிறுவர்களைப் போலவே, அவருக்கும் ஒரு வயதானவர் போல் பாசாங்கு உள்ளது," கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை ஏளனம் செய்கிறார் (நுழைவு ஜூன் 5), அதாவது பெச்சோரின் தனது நண்பரை விட வயதானவர் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவர். அவரது இளம் நண்பரை ஒரு பொம்மை செய்வது அவருக்கு கடினமாக இல்லை. இருப்பினும், "பொம்மை" நடத்தை கட்டுப்பாட்டை மீறும் அச்சுறுத்தல் உள்ளது. உடனே அழித்துவிடு!
சண்டை தொடங்குவதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு பெச்சோரின் தனது எதிரியைப் பற்றி பேசுகிறார்: “... தாராள மனப்பான்மையின் தீப்பொறி அவரது ஆத்மாவில் எழுந்திருக்கும், பின்னர் எல்லாம் சிறப்பாக செயல்படும்; ஆனால் d-o-l-f-n-s பாத்திரத்தின் பெருமை மற்றும் பலவீனம்
b-y-l-and triumph..." அமைதியான சூழ்நிலை விரும்பத்தகாதது! எதிர்பார்க்கப்பட்ட, தேடப்பட்ட விருப்பம் இரண்டாவது... "விதி என் மீது கருணை காட்டினால், அவரை விட்டுவிடாமல் இருக்க முழு உரிமையையும் எனக்கு வழங்க விரும்புகிறேன்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "முடிந்தால் நான் அவரைக் கொல்ல விரும்புகிறேன்"... ஆனால் அதே நேரத்தில், பெச்சோரின் தனது உயிரைப் பணயம் வைக்க வேண்டும்.
கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒரு நுட்பமான உளவியலாளர் ஆவார்; உண்மையில், “அவர் [க்ருஷ்னிட்ஸ்கி] வெட்கப்பட்டார்; நிராயுதபாணியைக் கொல்வதற்கு வெட்கப்பட்டான்... அவன் வானத்தை நோக்கிச் சுட்டுவிடுவான் என்பதில் உறுதியாக இருந்தேன்!” அவர் தன்னை நோக்கி துப்பாக்கியால் சுட்டப்படுவதைக் கண்டால், "என் நெஞ்சில் ஒரு இனம் புரியாத ஆத்திரம் கொதித்தது" என்று கோபம் கொள்ளும் அளவுக்கு எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது. இருப்பினும், பெச்சோரின் எதிர்பார்ப்புகள் முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்பட்டன: கேப்டனின் கூச்சல் மட்டுமே: "கோழை!" - தூண்டுதலை இழுக்க க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை கட்டாயப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் தரையில் சுடுகிறார், இனி குறிவைக்கவில்லை.
அது நடந்தது... “ஃபினிடா லா காமெடி...”
பெச்சோரின் தனது வெற்றியில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா? “என் இதயத்தில் ஒரு கல் இருந்தது. சூரியன் எனக்கு மங்கலாகத் தோன்றியது, அதன் கதிர்கள் என்னைச் சூடேற்றவில்லை, ” சண்டைக்குப் பிறகு அவரது மனநிலை அப்படித்தான் இருந்தது. ஆனால் யாரும் உங்களை கட்டாயப்படுத்தவில்லை, கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், இந்த முட்டாள், பரிதாபகரமான பையனை சுட!
ஆனால் இது உண்மையல்ல. இந்த அத்தியாயங்களில், அவற்றில் மட்டுமல்ல, பெச்சோரின் தனது சொந்த விருப்பப்படி செயல்படவில்லை என்பது துல்லியமாக உணர்வு.
"ஆனால் ஒரு இளம், அரிதாகவே மலரும் ஆன்மாவை வைத்திருப்பதில் மகத்தான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது!" - பெச்சோரின் தனது “ஜர்னலில்” திறக்கிறார். சற்று யோசித்துப் பாருங்கள்: ஒரு மனிதனுக்கு அழியாத ஆன்மா எப்படி இருக்கும்? ஒரு நபர் முடியாது ... ஆனால் "பெச்சோரின் மற்றும் அரக்கனின் உருவத்திற்கு இடையே ஒரு ஆழமான ஆன்மீக தொடர்பு உள்ளது" (கெட்ரோவ், 1974) என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டால், எல்லாம் சரியாகிவிடும். பல தற்செயல் நிகழ்வுகள் வெளிப்படும் போது உடன்படாதது கடினம்: இடம் (காகசஸ்), மற்றும் காதல் சதி (“பேய்” - கதை “பேலா”), மற்றும் குறிப்பிட்ட அத்தியாயங்கள் (பேய் தமரா நடனத்தைப் பார்க்கிறது - பெச்சோரின் மற்றும் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் அவர்களின் தந்தை பேலாவைப் பார்க்க வந்தார் - பேச்சோரின் மற்றும் மேரியின் கடைசி சந்திப்பு).
கூடுதலாக, இந்த நாவல் இந்த ஆஃப்-ஸ்டேஜ் கதாபாத்திரத்தைப் பற்றிய குறிப்புடன் நடைமுறையில் முடிவடைகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “பிசாசு அவரை இரவில் குடிபோதையில் பேசத் துணிந்தார்!..” வுலிச்சின் கதையைப் பற்றி பெச்சோரின் கதையைக் கேட்ட பிறகு மாக்சிம் மக்ஸிமிச் கூச்சலிடுகிறார். மரணம்.
எனவே மக்களுடன் விளையாடும் பெச்சோரின், ஒரு தீய ஆவியின் கைகளில் ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள பொம்மை, மேலும், அவருக்கு (தீய ஆவி) ஆன்மீக ஆற்றலுடன் உணவளிக்கிறார்: “இந்த தீராத பேராசையை நான் உணர்கிறேன், வரும் அனைத்தையும் உள்வாங்குகிறேன். வழி; நான் மற்றவர்களின் துன்பங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் என்னுடன் தொடர்புடையதாக மட்டுமே பார்க்கிறேன், என் ஆன்மீக வலிமையை ஆதரிக்கும் உணவாக நான் பார்க்கிறேன்.
அவரது செயல்கள் சில சக்திகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்று பெச்சோரின் உணர்கிறார்: "விதியின் கைகளில் நான் ஏற்கனவே எத்தனை முறை கோடரியின் பாத்திரத்தை வகித்திருக்கிறேன்!" பெச்சோரின் துன்பத்தைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வர முடியாத ஒரு பாத்திரம். பிரச்சனை என்னவென்றால், சிறந்த உளவியலாளர் பெச்சோரின் தனது சொந்த உணர்வுகளையும் தனது சொந்த ஆன்மாவையும் சமாளிக்க முடியாது. அவருடைய “ஜர்னலின்” ஒரு பக்கத்தில், கடவுளின் நீதியைப் பற்றிய விவாதங்கள் - மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள்: "என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் என் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படுத்துவதே எனது முதல் மகிழ்ச்சி." மத உணர்வு நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டது, ஒரு அரக்கன் அவனது ஆன்மாவில் குடியேறினான், அவன் தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவனாகக் கருதுகிறான்.
க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் கொலை ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை. கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஏதோ ஒன்றைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்தார், சண்டைக்குப் பிறகு, அவர் தனியாக "நீண்ட நேரம் சவாரி செய்தார்", "கடிமனைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, தலையை மார்பில் தாழ்த்திக் கொண்டார்."
அவருக்கு இரண்டாவது அதிர்ச்சி வேராவின் புறப்பாடு. இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய வலேரி மில்டனின் வர்ணனையைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை: “லெர்மொண்டோவின் நாவலில் ஒரு சிறிய சூழ்நிலை எதிர்பாராத விதமாக ஆழமான பொருளைப் பெறுகிறது: பெச்சோரின் ஒரே உண்மையான, நீடித்த காதல் வேரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் அவளுடன் என்றென்றும் பிரிந்து செல்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு பிரியாவிடை கடிதத்தில் அவருக்கு எழுதுகிறார்: "உங்களைப் போல யாரும் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் யாரும் தங்களை வேறுவிதமாக நம்ப வைக்க முயற்சிக்க மாட்டார்கள்."
"இல்லையெனில் உறுதி" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? பெச்சோரின் தனக்கு நம்பிக்கை (எனவே நம்பிக்கை) இருப்பதாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறார். பிரிந்து சென்ற தனது காதலியின் தீவிரமான நாட்டம் ஒரு அற்புதமான சக்தி வாய்ந்த உருவகம்..." (மில்டன், 2002)
பெச்சோரின் முன் இரட்சிப்பின் பாதை திறக்கப்பட்டது - நேர்மையான மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனை. இது நடக்கவில்லை. "என் எண்ணங்கள் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பியது." மேலும், கிஸ்லோவோட்ஸ்கை விட்டு வெளியேறி, ஹீரோ தனது குதிரையின் சடலத்தை மட்டுமல்ல, மறுமலர்ச்சிக்கான சாத்தியத்தையும் விட்டுவிடுகிறார். திரும்பும் புள்ளி நிறைவேற்றப்பட்டது. ஒன்ஜின் அன்பால் உயிர்த்தெழுந்தார் - பெச்சோரின் "நோய்" மிகவும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாக மாறியது.
பெச்சோரின் மேலும் வாழ்க்கை பாதை ஹீரோவின் ஆளுமையை அழிக்கும் பாதை. "ஃபாடலிஸ்ட்" இல், அவர் "கேலியாக" வுலிச்சுடன் பந்தயம் கட்டுகிறார், அடிப்படையில் தற்கொலையைத் தூண்டுகிறார், மேலும் லெப்டினன்ட்டின் முகத்தில் "தவிர்க்க முடியாத விதியின் முத்திரையால்" அவர் வெட்கப்படவில்லை. முன்னறிவிப்பு உள்ளதா என்பதை பெச்சோரின் உண்மையில் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். அப்போதுதான் “கோடாரி வேடம் போட” உலகிற்கு வந்தானோ என்று எண்ணுவது சகிக்கவில்லை! "பிரார்த்தனைகள் இல்லாமல் மற்றும் சிலுவை இல்லாமல்" ஒரு கல்லறை தனக்கு காத்திருக்கிறது என்பதை அறிந்த நாவலின் ஆசிரியர் இந்த கேள்வியில் ஆர்வமாக இருக்க முடியாது. இருப்பினும், கேள்வி திறந்தே இருந்தது.
"பேலா" கதையில் பெச்சோரின் நடத்தை வாசகருக்கு குழப்பத்தையும் இரக்கத்தையும் ஏற்படுத்த முடியாது. பதினாறு வயது சிறுமியை கடத்த கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் முடிவு செய்தது எது? போலீஸ்காரரின் அழகான மகள் நாஸ்தியா கோட்டையில் இல்லாததா? அல்லது பைத்தியக்காரத்தனமான காதல், அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் துடைக்கிறதா?
"நான், ஒரு முட்டாள், அவள் இரக்கமுள்ள விதியால் எனக்கு அனுப்பப்பட்ட தேவதை என்று நினைத்தேன்" என்று ஹீரோ தனது செயலை விளக்குகிறார். "பெண்களை தேவதைகள் என்று பலமுறை அழைத்த கவிஞர்களை "பத்திரிக்கை"யில் ஏளனமாகப் பேசியது அவர் அல்ல என்பது போல, அதே கவிஞர்கள் பணத்திற்காக நீரோ என்று அழைக்கப்படுவதை மறந்துவிட்டு, தங்கள் ஆத்மாவின் எளிமையில், இந்த பாராட்டுக்களை உண்மையில் நம்பினர். demigod...” அல்லது கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் க்ருஷ்னிட்ஸ்கியைக் கொல்லத் தூண்டிய ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டு வந்தாரா? நீரில் மூழ்கும் நபர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, வைக்கோல்களைப் பிடிக்கிறார். இருப்பினும், ஹீரோவின் உணர்வுகள் அவர் எதிர்பார்த்ததை விட வேகமாக குளிர்ந்தன. மற்றும் ஏதேனும் இருந்ததா? இறக்கும் பேலாவைப் பார்த்து அவர் உண்மையில் எதையும் உணரவில்லை!
கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தனது எதிரிகளை எப்படி நேசித்தார்! அவர்கள் அவருடைய இரத்தத்தைக் கிளறி, அவருடைய சித்தத்தைத் தூண்டினார்கள். ஆனால் பெலா கஸ்பிச்சைக் கொன்ற எதிரி ஏன் இல்லை?! இருப்பினும், குற்றவாளியை தண்டிக்க பெச்சோரின் ஒரு விரலையும் தூக்கவில்லை. பொதுவாக, அவர் பெல்லில் ஏதாவது செய்தால், அது வேறொருவரின் கைகளால் மட்டுமே.
உணர்வுகள் சிதைந்து போகின்றன. விருப்பம் வலுவிழந்து விட்டது. ஆன்மீக வெறுமை. பேலாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு மாக்சிம் மக்சிமிச் தனது நண்பருக்கு ஆறுதல் கூறத் தொடங்கியபோது, ​​பெச்சோரின் "தலையை உயர்த்தி சிரித்தார்..." அனுபவம் வாய்ந்த மனிதனுக்கு "இந்தச் சிரிப்பிலிருந்து அவரது தோலில் குளிர்ச்சி ஏற்பட்டது..." அது பிசாசு அல்லவா? பணியாளர் கேப்டனின் முகத்தில் சிரித்தாரா?
"எனக்கு ஒரே ஒரு தீர்வு உள்ளது: பயணம். ... ஒருவேளை நான் சாலையில் எங்காவது இறந்துவிடுவேன்! - இருபத்தைந்து வயது ஹீரோ வாதிடுகிறார், அவர் சமீபத்தில் வரை "மரணத்தை விட மோசமானது எதுவும் நடக்காது" என்று நம்பினார்.
பெச்சோரினுடனான எங்கள் கடைசி சந்திப்பின் போது ("மக்சிம் மாக்சிமிச்" கதை) ஒரு "முதுகெலும்பு இல்லாத" (= பலவீனமான விருப்பமுள்ள) மனிதனைக் காண்கிறோம், அவர் தனது சொந்த கடந்த காலத்தில் ஆர்வத்தை இழந்தார் (அவர் தனது "ஜர்னலின்" தலைவிதியைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார், கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஒருமுறை நினைத்தார்: "அதுதான், நான் அவர் மீது எறிவது காலப்போக்கில் எனக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற நினைவகமாக மாறும்"), எதிர்காலத்தில் இருந்து எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை, மக்களுடன் மட்டுமல்ல, அவரது தாயகத்துடனும் தொடர்புகளை இழந்தார்.
முடிவில், "ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில்" பெச்சோரின் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வரிக்கு உடனடியாக ஒரு எச்சரிக்கை உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "மேலும் கர்த்தர் கூறினார்: இந்த மக்கள் தங்கள் உதடுகளால் என்னை நெருங்குகிறார்கள். , மற்றும் அவர்களின் நாக்கால் என்னை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயம் என்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் எனக்கு மரியாதை செலுத்துவது மனிதர்களின் கட்டளைகளைப் படிப்பதாகும், பிறகு, இதோ, நான் இந்த மக்களை அசாதாரணமான முறையில், அற்புதமாகவும் அற்புதமாகவும் கையாள்வேன். அதனால் அவர்களுடைய ஞானிகளின் ஞானம் அழிந்துபோம், அறிவுள்ளவர்களிடையே அவர்களின் அறிவு இல்லாமல் போகும்.
குறிப்புகள்

1.கெட்ரோவ் கான்ஸ்டான்டின். வேட்பாளரின் ஆய்வுக் கட்டுரை "19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதியின் ரஷ்ய யதார்த்த நாவலின் காவிய அடிப்படை." (1974)
லெர்மொண்டோவின் சோகக் காவியம் "நம் காலத்தின் ஹீரோ"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. மில்டன் வலேரி. லெர்மண்டோவ் மற்றும் கிர்கேகார்ட்: பெச்சோரின் நிகழ்வு. ஒரு ரஷ்ய-டேனிஷ் இணை பற்றி. அக்டோபர். 2002. எண். 4. ப.185
3. வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி. எம். 1987.