பெண்களைப் பற்றி La Rochefoucaud இன் அறிக்கைகள். Francois VI de La Rochefoucauld - பழமொழிகள், மேற்கோள்கள், கூற்றுகள். "புத்திசாலி மக்கள் ஒரு சில வார்த்தைகளில் நிறைய வெளிப்படுத்த முடியும் போது, ​​வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள், மாறாக, நிறைய பேசும் திறன் - மற்றும் எதுவும் சொல்ல முடியாது." - எஃப்.

La Rochefoucauld François: "மாக்சிம்கள் மற்றும் தார்மீக பிரதிபலிப்புகள்" மற்றும் சோதனை: "லா ரோச்ஃபோகால்டின் சொற்கள்"

"கடவுள் மக்களுக்கு வழங்கிய திறமைகள் அவர் பூமியை அலங்கரித்த மரங்களைப் போலவே வேறுபட்டவை, மேலும் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பழங்களை மட்டுமே தருகின்றன, அதனால்தான் சிறந்த பேரிக்காய் ஒருபோதும் மோசமான ஆப்பிள்களைக் கொடுக்காது , ஆனால் மிகவும் திறமையான நபர் ஒரு சாதாரண பணியாக இருந்தாலும், இந்த பணியை செய்யக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்படுகிறார், எனவே, இந்த வகையான செயல்பாட்டிற்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய திறமை இல்லாமல் பழமொழிகளை இயற்றுவது குறைவான அபத்தமானது அல்ல. பல்புகள் நடப்படாத தோட்டப் படுக்கையில் பல்புகள் பூக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பதை விட." - Francois de La Rochefoucaud

"புத்திசாலிகள் ஒரு சில வார்த்தைகளில் நிறைய வெளிப்படுத்த முடியும் என்றாலும், வரையறுக்கப்பட்ட நபர்கள், மாறாக, நிறைய பேசும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் - எதுவும் சொல்ல முடியாது." - எஃப். லா ரோச்ஃபோகால்ட்

François VI de La Rochefoucauld (பிரெஞ்சு François VI, duc de La Rochefoucauld, செப்டம்பர் 15, 1613, பாரிஸ் - மார்ச் 17, 1680, பாரிஸ்), டியூக் டி லா ரோச்ஃபோகால்ட் - பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், ஒரு தத்துவ மற்றும் தார்மீக இயல்புடைய படைப்புகளின் ஆசிரியர். அவர் லா ரோச்ஃபோகால்டின் தெற்கு பிரெஞ்சு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். Fronde போர்களில் செயல்பாட்டாளர். அவரது தந்தையின் வாழ்நாளில் (1650 வரை), அவர் மரியாதைக்குரிய பிரின்ஸ் டி மார்சிலாக் என்ற பட்டத்தை பெற்றார். அந்த ஃபிராங்கோயிஸ் டி லா ரோச்செஃபுக்கால்டின் கொள்ளுப் பேரன், செயின்ட் இரவு கொல்லப்பட்டார். பர்த்தலோமிவ்.
Francois de La Rochefoucauld பிரான்சின் மிக உன்னதமான குடும்பங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர். அவர் விதிக்கப்பட்ட இராணுவ மற்றும் நீதிமன்ற வாழ்க்கைக்கு கல்லூரி பயிற்சி தேவையில்லை. La Rochefoucaud தனது விரிவான அறிவை ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில் சுயாதீன வாசிப்பின் மூலம் பெற்றார். 1630 இல் வந்தது நீதிமன்றத்திற்கு, அவர் உடனடியாக அரசியல் சூழ்ச்சியின் அடர்த்தியான நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார்.

தோற்றம் மற்றும் குடும்ப மரபுகள்அவரது நோக்குநிலையைத் தீர்மானித்தார் - பண்டைய பிரபுத்துவத்தைத் துன்புறுத்துபவர் என்று அவரால் வெறுக்கப்பட்ட கார்டினல் ரிச்செலியுவுக்கு எதிராக அவர் ஆஸ்திரியாவின் ராணி அன்னேயின் பக்கத்தை எடுத்தார். சம சக்திகளுக்கு அப்பாற்பட்ட இவர்களின் போராட்டத்தில் பங்கேற்பது அவருக்கு அவமானத்தையும், உடைமைகளுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதையும், பாஸ்டில் சிறையில் குறுகிய கால சிறைவாசத்தையும் ஏற்படுத்தியது. ரிச்செலியூ (1642) மற்றும் லூயிஸ் XIII (1643) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அனைத்துப் பிரிவினரிடையேயும் மிகவும் செல்வாக்கற்றவராக இருந்த கார்டினல் மஜாரின் ஆட்சிக்கு வந்தார். நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தங்கள் இழந்த உரிமைகளையும் செல்வாக்கையும் மீண்டும் பெற முயன்றனர். மசரின் ஆட்சியில் அதிருப்தி 1648 இல் விளைந்தது. அரச அதிகாரத்திற்கு எதிரான வெளிப்படையான கிளர்ச்சியில் - ஃபிராண்டே. La Rochefoucauld இதில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார். அவர் மிக உயர்ந்த தரவரிசை எல்லைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார் - கான்டே இளவரசர், டியூக் டி பியூஃபோர்ட் மற்றும் பலர் மற்றும் அவர்களின் ஒழுக்கம், சுயநலம், அதிகாரத்திற்கான காமம், பொறாமை, சுயநலம் மற்றும் துரோகம் ஆகியவற்றை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க முடிந்தது. . 1652 இல் Fronde இறுதி தோல்வியை சந்தித்தது, அரச அதிகாரத்தின் அதிகாரம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மற்றும் Fronde இன் பங்கேற்பாளர்கள் ஓரளவு சலுகைகள் மற்றும் கையேடுகளுடன் வாங்கப்பட்டனர், மேலும் ஓரளவு அவமானம் மற்றும் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

La Rochefoucauld, பிந்தையவர்களில், Angoumois இல் உள்ள தனது உடைமைகளுக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அரசியல் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் ஆர்வங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில், அவர் தனது "நினைவுகளை" எழுதத் தொடங்கினார், அதை அவர் ஆரம்பத்தில் வெளியிட விரும்பவில்லை. அவற்றில் அவர் Fronde இன் நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் குணாதிசயங்கள் பற்றிய ஒரு மறைக்கப்படாத படத்தைக் கொடுத்தார். 1650 களின் இறுதியில். அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், நீதிமன்றத்தில் சாதகமாகப் பெறப்பட்டார், ஆனால் முற்றிலும் விலகினார் அரசியல் வாழ்க்கை. இந்த ஆண்டுகளில், அவர் இலக்கியத்தின் மீது மேலும் ஈர்க்கப்பட்டார். 1662 இல் நினைவுக் குறிப்புகள் அவருக்குத் தெரியாமல் பொய்யான வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டன, அவர் இந்த வெளியீட்டிற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார் மற்றும் அதே ஆண்டில் அசல் உரையை வெளியிட்டார். La Rochefoucauld இன் இரண்டாவது புத்தகம், அவரைக் கொண்டு வந்தது உலக புகழ்- "மாக்சிம்கள் மற்றும் தார்மீக பிரதிபலிப்புகள்" - "நினைவுகள்" போன்றது, முதலில் 1664 இல் ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக சிதைந்த வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது. 1665 இல் La Rochefoucaud முதல் எழுத்தாளரின் பதிப்பை வெளியிட்டார், இது அவரது வாழ்நாளில் மேலும் நான்கு பதிப்பைப் பின்பற்றியது. La Rochefoucauld உரையை பதிப்பிலிருந்து பதிப்பு வரை சரிசெய்து நிரப்பினார். கடைசி வாழ்நாள் பதிப்பு 1678 ஆகும். 504 அதிகபட்சம் கொண்டது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்புகளில், வெளியிடப்படாத பல பதிப்புகள் சேர்க்கப்பட்டன, அதே போல் முந்தைய பதிப்புகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டவை. "மாக்சிம்ஸ்" பல முறை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

நன்றியுணர்வு என்பது மேலும் அங்கீகாரத்திற்கான ஒரு இரகசிய நம்பிக்கையாகும்.

நாம் மக்களுக்கு உதவ பாடுபடும் வரை, நன்றியின்மையை அரிதாகவே சந்திப்போம்.

நன்றிகெட்டவனுக்குச் சேவை செய்வது ஒரு சிறிய துரதிர்ஷ்டம், ஆனால் ஒரு அயோக்கியனின் சேவையை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டம்.

இறைவன்

அசல் பாவத்திற்கான தண்டனையாக, கடவுள் மனிதனை சுயநலத்திற்காக ஒரு சிலையை உருவாக்க அனுமதித்தார், அதனால் அது அவரை வாழ்க்கையின் அனைத்து பாதைகளிலும் துன்புறுத்துகிறது.

செல்வம்

செல்வத்தை இகழ்ந்தவர்கள், ஆனால் அதை விட்டுக் கொடுப்பவர்கள் ஏராளம்.

நோய்

அதிகப்படியான கண்டிப்பான ஆட்சியுடன் உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது என்ன ஒரு சலிப்பான நோய்.

பேச்சுத்திறன்

நமக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நாம் ஏன் எல்லா விவரங்களிலும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம், ஆனால் அதைப் பற்றி ஒரே நபரிடம் எத்தனை முறை சொன்னோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை?

குட்டி மனங்களுக்கு நிறைய சொல்லியும் ஒன்றும் சொல்லாமல் இருக்கும் வரம் உண்டு.

வலி

பகுத்தறிவை பலவீனப்படுத்தவோ குணப்படுத்தவோ முடியாத ஒரே தீமை உடல் வலி மட்டுமே.

திருமணம்

நீங்கள் எதிரியுடன் தூங்கும் ஒரே போர் திருமணம்.

பெருந்தன்மை

பெருந்தன்மை என்பது பெருமையின் ஆவி மற்றும் பாராட்டுகளைப் பெறுவதற்கான உறுதியான வழிமுறையாகும்.

பெருந்தன்மை அதன் பெயரால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படுகிறது; மேலும், இது பெருமையின் பொது அறிவு மற்றும் நல்ல புகழுக்கு மிகவும் தகுதியான பாதை என்று கூறலாம்.

விசுவாசம்

நேசிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, அவர்கள் நம்மை ஏமாற்றும்போது நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், இதன் மூலம் உண்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறோம்.

சாத்தியங்கள்

தீவிரமான விஷயங்களில் ஒருவர் உருவாக்குவதில் அதிக அக்கறை காட்டக்கூடாது சாதகமான வாய்ப்புகள், அவர்களைத் தவறவிடாமல் இருப்பது எவ்வளவு.

எதிரி

நம்மைக் காட்டிலும் நம் எதிரிகள் நம்மைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளில் உண்மைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்.

ஆணவம்

ஆணவம் என்பது, சாராம்சத்தில், தன் இருப்பை உரத்த குரலில் அறிவிக்கும் அதே பெருமை.

முட்டாள்தனம்

எல்லோரையும் விட எப்போதும் புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையை விட முட்டாள்தனமானது எதுவும் இல்லை.

புத்திசாலித்தனம் முற்றிலும் இல்லாதவர்களை விட சகிக்க முடியாத முட்டாள்கள் இல்லை.

பெருமை

பெருமை எல்லா மக்களுக்கும் பொதுவானது; எப்படி, எப்போது அதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதுதான் வித்தியாசம்.

பெருமை எப்பொழுதும் அதன் இழப்புகளை மீட்டெடுக்கிறது மற்றும் அது வீண்மையை விட்டுக்கொடுக்கும் போது கூட எதையும் இழக்காது.

பெருமை கடனாளியாக இருக்க விரும்பவில்லை, பெருமை செலுத்த விரும்பவில்லை.

பெருமை, விளையாடியது மனித நகைச்சுவைஅனைத்து பாத்திரங்களும் வரிசையாக மற்றும் அவரது தந்திரங்கள் மற்றும் மாற்றங்களால் சோர்வடைந்தது போல், அவர் திடீரென்று ஒரு திறந்த முகத்துடன் தோன்றினார், திமிர்பிடித்தபடி அவரது முகமூடியைக் கிழித்தார்.

நாம் பெருமையால் வெல்லப்படாவிட்டால், மற்றவர்களின் பெருமையைப் பற்றி குறை சொல்ல மாட்டோம்.

பொதுவாக தவறு செய்தவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுவது கருணையல்ல, பெருமைதான்.

பெருமையின் மிகவும் ஆபத்தான விளைவு குருட்டுத்தன்மை: இது அதை ஆதரிக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது, இது நமது துக்கங்களை எளிதாக்கும் மற்றும் தீமைகளிலிருந்து மீள உதவும் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தடுக்கிறது.

பெருமைக்கு ஆயிரம் முகங்கள் உண்டு, ஆனால் அவற்றில் மிக நுட்பமானதும் ஏமாற்றுவதும் பணிவுதான்.

நிலை

ஆடம்பர மற்றும் அதிகப்படியான அதிநவீனமானது அரசுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது, ஏனென்றால் அனைத்து தனிப்பட்ட நபர்களும் பொது நலனைப் பற்றி கவலைப்படாமல், தங்கள் சொந்த நலனில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

வீரம்

பல சாட்சிகள் முன்னிலையில் மட்டுமே மக்கள் பொதுவாக செய்யத் துணிவதைத் தனிமையில் செய்வதே உயர்ந்த அறம்.

உச்ச வீரம் மற்றும் கடக்க முடியாத கோழைத்தனம் ஆகியவை மிகவும் அரிதான உச்சங்கள். அவற்றுக்கிடையே, ஒரு பரந்த இடத்தில், பல்வேறு வகையான தைரியத்தின் நிழல்கள் அமைந்துள்ளன. மனித முகங்கள்மற்றும் பாத்திரங்கள். மரண பயம் ஓரளவிற்கு வீரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது.

பல சாட்சிகள் முன்னிலையில் மட்டுமே ஆண்கள் செய்யத் துணிவதைத் தனிமையில் செய்வதுதான் உயர்ந்த தர்மம்.

ஒரு எளிய சிப்பாயைப் பொறுத்தவரை, வீரம் என்பது ஒரு ஆபத்தான கைவினை, அவர் தனக்காக உணவை சம்பாதிப்பதற்காக மேற்கொள்கிறார்.

நல்ல

எல்லோரும் அவர்களின் கருணையைப் பாராட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தைப் பாராட்ட யாரும் துணிவதில்லை.

நன்மையின் முடிவு எங்கிருக்கிறதோ, அங்கே தீமையின் ஆரம்பம் இருக்கிறது, தீமையின் முடிவு எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே நன்மையின் ஆரம்பம் இருக்கிறது.

சில சமயங்களில் பொல்லாத குணம் கொண்டவர் மட்டுமே தயவைப் போற்றத் தகுதியானவர்; இல்லையெனில், கருணை பெரும்பாலும் செயலற்ற தன்மை அல்லது விருப்பமின்மை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது.

கடமை

எல்லோரும் அவருடைய கடனை ஒரு எரிச்சலூட்டும் மேலாளராகப் பார்க்கிறார்கள், அவரிடமிருந்து அவர் விடுபட விரும்புகிறார்.

கண்ணியம்

நாம் செய்யும் தீமை நம் நற்பண்புகளை விட குறைவான வெறுப்பையும் துன்புறுத்தலையும் கொண்டு வருகிறது.

உள்ளார்ந்த உயர் நற்பண்புகளின் உறுதியான அறிகுறி உள்ளார்ந்த பொறாமை இல்லாதது.

நண்பர்

நண்பர்களிடம் ஏமாறுவதை விட அவர்களை நம்பாமல் இருப்பது வெட்கக்கேடானது.

நண்பர்களின் குளிர்ச்சியைக் கவனிக்காமல் இருப்பது அவர்களின் நட்பைக் கொஞ்சம் மதிப்பது.

உங்கள் நண்பர் செய்யும் நல்லதைப் பாராட்டாமல், உங்களுக்கு நல்லது செய்ய அவர் தயாராக இருப்பதைப் பாராட்டுங்கள்.

நட்பு

நட்பின் வெப்பம் நெஞ்சை சுடாமல் சூடேற்றுகிறது.

நட்பில் நாம் மிகவும் நிலையற்றவர்களாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் பண்புகளை அறிவது கடினம் மற்றும் மனதின் பண்புகளை அறிவது எளிது.

ஆன்மா

காதலனின் ஆன்மா மீதான அன்பு என்பது உடலை ஆன்மீகமாக்குவது போலத்தான்.

ஒரு பரிதாபம்

பரிதாபம் என்பது நமக்கு ஏற்படக்கூடிய பேரழிவுகளை சாதுரியமாக எதிர்பார்ப்பதைத் தவிர வேறில்லை.

விரும்பும்

தொலைநோக்கு பார்வை கொண்ட ஒருவர் தனது ஒவ்வொரு ஆசைக்கும் ஒரு இடத்தைத் தீர்மானித்து, பின்னர் அவற்றை வரிசையாகச் செயல்படுத்த வேண்டும். நமது பேராசை பெரும்பாலும் இந்த ஒழுங்கை சீர்குலைத்து, அதே நேரத்தில் பல இலக்குகளைத் தொடர நம்மைத் தூண்டுகிறது, அற்ப விஷயங்களைப் பின்தொடர்வதில் நாம் அத்தியாவசியத்தை இழக்கிறோம்.

மனிதர்கள் இருக்க வேண்டும் என எல்லாவற்றிற்கும் நாங்கள் பயப்படுகிறோம், எங்களுக்கு அழியாத தன்மை வழங்கப்பட்டதைப் போல எல்லாவற்றையும் நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

நீங்கள் எதையாவது கடுமையாக விரும்புவதற்கு முன், நீங்கள் விரும்பும் தற்போதைய உரிமையாளர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாரா என்பதை நீங்கள் விசாரிக்க வேண்டும்.

பெண்கள்

பெண்கள் தங்கள் கோக்வெட்ரியை விட தங்கள் ஆர்வத்தை வெல்ல முடியும்.

உலகில் இதுவரை ஒரு குழந்தை கூட இல்லாத பல பெண்கள் உள்ளனர் காதல் விவகாரம், ஆனால் ஒருவரை மட்டுமே வைத்திருந்தவர்கள் மிகக் குறைவு.

காதலில் இருக்கும் ஒரு பெண் ஒரு சிறிய துரோகத்தை விட பெரிய கவனக்குறைவை மன்னிக்க வாய்ப்பு அதிகம்.

வாழ்க்கை

வாழ்க்கையில் சில சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதிலிருந்து நீங்கள் நியாயமான அளவு பொறுப்பற்ற தன்மையுடன் மட்டுமே வெளியேற முடியும்.

வாழ்க்கையில் மிதமானது உணவில் மதுவிலக்கு போன்றது: நான் அதிகமாக சாப்பிடுவேன், ஆனால் நோய்வாய்ப்படும் என்று நான் பயப்படுகிறேன்.

பொறாமை

அவர்கள் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பாதவர்களை மட்டுமே அவர்கள் பொறாமை கொள்கிறார்கள்.

நாம் பொறாமை கொள்ளும் மகிழ்ச்சியை விட நமது பொறாமை எப்போதும் நீண்ட காலம் வாழ்கிறது.

வெறுப்பை விட பொறாமை ஒப்பற்றது.

ஆரோக்கியம்

அதிகப்படியான கண்டிப்பான ஆட்சியுடன் உங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது என்ன ஒரு சலிப்பான நோய்!

தங்கம்

கஞ்சர்களின் தவறான கருத்து என்னவென்றால், தங்கமும் வெள்ளியும் பொருட்களைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே இருக்கும்.

நேர்மை

நம்மைப் பற்றி பேசுவதற்கும், நம் குறைபாடுகளைக் காட்டுவதற்கும் ஆசை, அது நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். முக்கிய காரணம்எங்கள் நேர்மை.

உண்மை

உண்மை அதன் தோற்றம் தீங்கு விளைவிப்பது போல் நன்மை பயக்காது.

முகஸ்துதி

முகஸ்துதி செய்பவர் சுய-அன்பைப் போல திறமையாக முகஸ்துதி செய்வதில்லை.

போலித்தனம்

பணிவு என்ற போர்வையில் ஒளிந்து கொள்வதைப் போல பெருமை ஒரு நயவஞ்சகனாக ஒருபோதும் திறமையாக செயல்படாது.

சாமர்த்தியம்

எல்லாவற்றின் உண்மையான விலையையும் அறிவதே மிக உயர்ந்த திறமை.

பொய்

பொய் சொல்வதில் உள்ள வெறுப்புக்குப் பின்னால், நம்முடைய கூற்றுகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்கும், நம் வார்த்தைகளில் பயபக்தியுடன் நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதற்கும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட ஆசை பெரும்பாலும் மறைக்கப்படுகிறது.

அன்பு

நாம் நேசிக்கும் வரை, எப்படி மன்னிப்பது என்று நமக்குத் தெரியும்.

உண்மையான காதல் ஒரு பேய் போன்றது: எல்லோரும் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் அதைப் பார்த்திருக்கிறார்கள்.

காதல் எவ்வளவு இனிமையானதாக இருந்தாலும், அதன் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் இன்னும் அன்பை விட அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன.

காதல் ஒன்றுதான் உண்டு, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான போலிகள் உள்ளன.

அன்பு, நெருப்பைப் போல, ஓய்வெடுக்காது: நம்பிக்கையையும் பயத்தையும் நிறுத்தியவுடன் அது வாழ்வதை நிறுத்துகிறது.

காதல் அதன் பெயருடன் மிகவும் மாறுபட்டது மனித உறவுகள், அவளுடன் இணைந்திருப்பதைப் போல, உண்மையில் வெனிஸில் நடக்கும் நிகழ்வுகளில் மழைக்கு மேல் அவள் அவற்றில் பங்கேற்கவில்லை.

காதலைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்காவிட்டால் பலர் காதலிக்கவே மாட்டார்கள்.

மிகவும் நேசிப்பவர் மற்றும் இனி நேசிக்காத ஒருவரை மகிழ்விப்பது சமமாக கடினம்.

முதலில் அன்பினால் குணமடைந்தவர் எப்போதும் முழுமையாக குணமடைவார்.

மக்கள்

எல்லோரும் தங்கள் நினைவாற்றலைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் தங்கள் மனதைப் பற்றி குறை சொல்வதில்லை.

தகுதிகள் உள்ளவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அருவருப்பானவர்கள், மற்றவர்கள், குறைபாடுகள் இருந்தாலும், அனுதாபம் கொண்டவர்கள்.

முட்டாள்களாக இருக்க விதிக்கப்பட்டவர்கள் உள்ளனர்: அவர்கள் முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஏனெனில் மட்டுமல்ல விருப்பத்துக்கேற்ப, ஆனால் விதியின் விருப்பத்தால்.

உண்மையிலேயே தந்திரமான மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தந்திரத்தை வெறுக்கிறார்கள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் விதிவிலக்கான நன்மைகளை உறுதியளிக்கும் விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளுக்கு ஒதுக்குகிறார்கள்.

வலுவான தன்மை கொண்டவர்கள் மட்டுமே உண்மையிலேயே மென்மையாக இருக்க முடியும்: மற்றவர்களுக்கு, வெளிப்படையான மென்மை உண்மையில் பலவீனம், இது எளிதில் எரிச்சலாக மாறும்.

மக்கள் தங்கள் செயல்களின் மகத்துவத்தைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமை பேசினாலும், பிந்தையது பெரும்பாலும் பெரிய திட்டங்களின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் தற்செயலாக.

மக்கள் நேசிக்கும்போது, ​​அவர்கள் மன்னிக்கிறார்கள்.

தங்கள் தகுதிகளை நம்பும் மக்கள், விதி இன்னும் தங்களுக்குத் தகுதியானதை வழங்கவில்லை என்பதை மற்றவர்களையும் தங்களையும் நம்ப வைப்பதற்காக மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதை தங்கள் கடமையாகக் கருதுகின்றனர்.

மக்கள் சில சமயங்களில் நட்பை ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுதல், வணிகத்தில் பரஸ்பர உதவி மற்றும் சேவைகளின் பரிமாற்றம் என்று அழைக்கிறார்கள். ஒரு வார்த்தையில் - சுயநலம் எதையாவது பெற நினைக்கும் உறவு.

ஒருவரையொருவர் மூக்கைப் பிடித்துக் கொள்ளாவிட்டால் மக்கள் சமூகத்தில் வாழ முடியாது.

மக்கள் நன்மைகளையும் அவமானங்களையும் மறந்துவிடுவது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் பயனாளிகளை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் குற்றவாளிகளை மன்னிக்கிறார்கள்.

மக்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் கிரிமினல் உணர்வுகளைப் பற்றி பெருமை பேசுகிறார்கள், ஆனால் யாரும் பொறாமை, ஒரு பயமுறுத்தும் மற்றும் வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளை ஒப்புக்கொள்ளத் துணிவதில்லை.

மனித பாசம் மகிழ்ச்சியின் மாற்றங்களுடன் மாறும் தனித்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

எல்லா பழிகளும் ஒரு பக்கம் இருந்தால் மனித சண்டைகள் இவ்வளவு காலம் நீடிக்காது.

ஒரு புத்திசாலி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், கொஞ்சம் திருப்தியாக இருக்கிறான், ஆனால் ஒரு முட்டாளுக்கு எதுவும் போதாது; அதனால்தான் கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.

சில சமயங்களில் சமூகத்தில் புரட்சிகள் நடக்கின்றன, அது அதன் விதிகளையும் மக்களின் சுவைகளையும் மாற்றுகிறது.

மக்கள் நல்லொழுக்கம் என்று அழைப்பது பொதுவாக அவர்களின் ஆசைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பேய் மட்டுமே, அதனால் அவர்கள் தங்கள் ஆசைகளை தண்டனையின்றி பின்பற்ற முடியும்.

நிதானம் மகிழ்ச்சியான மக்கள்தவறாத நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் வழங்கப்பட்ட மன அமைதியிலிருந்து உருவாகிறது.

மக்களின் விதிகள் மிகவும் வேறுபட்டவை என்றாலும், பொருட்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களின் விநியோகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலை அவர்களை தங்களுக்குள் சமப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது.

உலகம்

உலகம் விதி மற்றும் விருப்பத்தால் ஆளப்படுகிறது.

இளைஞர்கள்

இளமை அதன் ரசனையை மாற்றுகிறது சூடான இரத்தம், மற்றும் பழைய மனிதன் தனது பழக்கம் காரணமாக வைத்திருக்கிறது.

இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் தாங்கள் இயற்கையானவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், உண்மையில் அவர்கள் தவறான நடத்தை மற்றும் முரட்டுத்தனமானவர்கள்.

அமைதி

நீங்கள் விரும்பினால் பெரிய கலைசரியான நேரத்தில் பேசுவதற்கு, சரியான நேரத்தில் அமைதியாக இருப்பதில் எந்த சிறிய கலையும் இல்லை.

தங்களை நம்பாதவர்கள், அமைதியாக இருப்பதுதான் புத்திசாலித்தனம்.

ஞானம்

உடலுக்கு ஆரோக்கியம் என்ன ஆன்மாவுக்கு ஞானம்.

உங்கள் சொந்த விஷயத்தை விட மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் ஞானத்தைக் காட்டுவது மிகவும் எளிதானது.

நம்பிக்கை

ஒரு நபரின் அனைத்து நம்பிக்கைகளின் சரிவு அவரது நண்பர்கள் மற்றும் அவரது எதிரிகள் இருவருக்கும் இனிமையானது.

குறைகள்

IN அன்றாட வாழ்க்கைநமது நன்மைகளை விட நமது குறைபாடுகள் சில நேரங்களில் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றும்.

ஆண்மைக்குறைவுதான் சரி செய்ய முடியாத ஒரே குறை.

மாட்சிமை என்பது உடலின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தரம், புத்திசாலித்தனம் இல்லாததை மறைக்க கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

போலி முக்கியத்துவம் என்பது ஒரு சிறப்பு நடத்தை முறை, இது அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் இல்லாததை மறைக்க வேண்டியவர்களின் நலனுக்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

எங்களிடம் குறைபாடுகள் இல்லையென்றால், எங்கள் அண்டை நாடுகளில் அவற்றைக் கவனிப்பதில் நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைய மாட்டோம்.

துரதிர்ஷ்டம்

நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்பதை மக்கள் அறிந்துகொள்வதன் இரகசிய இன்பம் பெரும்பாலும் நமது துரதிர்ஷ்டங்களுடன் நம்மை சமரசப்படுத்துகிறது.

மோசடி

நமது அவநம்பிக்கையால் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதை நியாயப்படுத்துகிறோம்.

கண்டனம்

அவர்கள் நம்மைத் தீர்ப்பளிக்கும் அதே விஷயங்களுக்காக மக்களை மதிப்பிடுவதை நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

சமாதானம்

அமைதியை தன்னுள் காணாதவர்களுக்கு எங்கும் அமைதி கிடைக்காது.

சமர்ப்பணம்

குறைந்த புத்திசாலித்தனமான நபர்களின் மிக உயர்ந்த நல்லறிவு மற்றவர்களின் நியாயமான வழிமுறைகளை கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

தீமைகள்

பல தீமைகளைக் கொண்டிருப்பது அவற்றில் ஒன்றை முழுமையாகக் கொடுப்பதைத் தடுக்கிறது.

செயல்கள்

நமது செயல்கள் அதிர்ஷ்ட அல்லது துரதிர்ஷ்ட நட்சத்திரத்தில் பிறந்ததாகத் தெரிகிறது; அவர்கள் அவளுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் பெரும்பாலானபாராட்டு அல்லது பழி அவர்களின் பங்கிற்கு விழும்.

இது உண்மையா

நம்மிடமிருந்து உண்மையை மறைத்தவர்களால் நாம் புண்படக்கூடாது: நாமே அதை நம்மிடமிருந்து தொடர்ந்து மறைக்கிறோம்.

துரோகம்

துரோகங்கள் பெரும்பாலும் வேண்டுமென்றே நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் பாத்திரத்தின் பலவீனத்தால் செய்யப்படுகின்றன.

பழக்கவழக்கங்கள்

ஒரு விருப்பத்தை விட்டுவிடுவதை விட லாபத்தை புறக்கணிப்பது எளிது.

விதியின் விருப்பங்களை விட நமது விருப்பங்கள் மிகவும் வினோதமானவை.

இயற்கை

காற்று மெழுகுவர்த்தியை அணைக்கிறது, ஆனால் விசிறிகள் நெருப்பு.

இயற்கை, நம் மகிழ்ச்சியைக் கவனித்துக்கொள்வதில், நம் உடலின் உறுப்புகளை புத்திசாலித்தனமாக ஒழுங்கமைத்தது மட்டுமல்லாமல், நம் அபூரணத்தின் சோகமான நனவிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக, நமக்கு பெருமையையும் கொடுத்தது.

உரையாடல்கள்

அமைதியாக இருப்பது வெட்கமாக இருப்பதை விட நன்றாக பேசுவது கடினம் அல்ல.

பிரிதல்

பிரித்தல் ஒரு சிறிய மோகத்தை வலுவிழக்கச் செய்கிறது, ஆனால் காற்று மெழுகுவர்த்தியை அணைப்பது போல, ஆனால் நெருப்பை ரசிகர்கள் அணைப்பது போல, அதிக ஆர்வத்தை தீவிரப்படுத்துகிறது.

உளவுத்துறை

விவேகத்திற்கு என்ன பாராட்டுக்கள் கொடுக்கப்படவில்லை! இருப்பினும், விதியின் மிக அற்பமான மாறுபாடுகளில் இருந்து கூட அது நம்மைப் பாதுகாக்க முடியாது.

எல்லோரும் தங்கள் நினைவாற்றலைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், ஆனால் யாரும் தங்கள் மனதைப் பற்றி குறை சொல்வதில்லை.

பொறாமை

பொறாமை என்பது ஓரளவிற்கு நியாயமானதும் நியாயமானதும் ஆகும், ஏனெனில் அது நமது சொத்தையோ அல்லது நாம் அப்படி கருதுவதையோ பாதுகாக்க விரும்புகிறது, அதே சமயம் பொறாமை நம் அண்டை வீட்டாருக்கும் சில சொத்துக்கள் இருப்பதைக் கண்டு கண்மூடித்தனமாக கோபமடைகிறது.

பொறாமை சந்தேகத்தை ஊட்டுகிறது; சந்தேகம் நிச்சயமாக மாறியவுடன் அது இறந்துவிடுகிறது அல்லது வெறித்தனமாகப் போகிறது.

பொறாமை எப்போதும் அன்புடன் பிறக்கிறது, ஆனால் எப்போதும் அதனுடன் இறக்காது.

அடக்கம்

அடக்கம் என்பது வேனிட்டியின் மிக மோசமான வடிவம்

இறப்பு

மரணம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் சிலருக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மக்கள் அதை வேண்டுமென்றே நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் முட்டாள்தனம் மற்றும் நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கத்தால் செல்கிறார்கள், மேலும் மக்கள் பெரும்பாலும் மரணத்தை எதிர்க்க முடியாததால் இறக்கின்றனர்.

சூரியனையோ அல்லது மரணத்தையோ புள்ளியாகப் பார்க்கக் கூடாது.

சிரிப்பு

சிரிக்காமல் இறப்பதை விட மகிழ்ச்சியாக இல்லாமல் சிரிப்பது மேல்.

நீங்கள் அறிவுரை கூறலாம், ஆனால் அதை பயன்படுத்த மனதை கொடுக்க முடியாது.

இரக்கம்

பெரும்பாலும், இரக்கம் என்பது மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களில் நம்முடையதைக் காணும் திறன் ஆகும்; நாங்கள் மக்களுக்கு உதவுகிறோம், அதனால் அவர்கள் எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள்; இதனால், எங்களின் சேவைகள், முன்கூட்டியே நமக்கு நாமே செய்துகொள்ளும் நன்மைகளாக மட்டுமே குறைக்கப்படுகின்றன.

நீதி

ஒரு மிதமான நீதிபதியின் நேர்மை அவரது உயர் பதவியின் மீதான அவரது அன்பிற்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது.

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, நீதியின் மீதான அன்பு வெறுமனே அநீதிக்கு ஆளாக நேரிடும் என்ற பயம்.

நம் சொத்தை யாரேனும் நம்மிடமிருந்து பறித்துவிடுவார்களோ என்ற உயிரோட்டமான கவலையில்தான் நீதியின் அன்பு பிறக்கிறது. அண்டை வீட்டாரின் நலன்களை மிகவும் கவனமாகப் பாதுகாக்கவும், அவர்களை மிகவும் மதிக்கவும், அநீதியான செயல்களை விடாமுயற்சியுடன் தவிர்க்கவும் இது மக்களைத் தூண்டுகிறது. இந்த பயம் பிறப்புரிமை அல்லது விதியின் விருப்பத்தால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நன்மைகளில் திருப்தி அடைய அவர்களைத் தூண்டுகிறது, அது இல்லாமல், அவர்கள் தொடர்ந்து மற்றவர்களின் உடைமைகளைத் தாக்குவார்கள்.

பிடிவாதம் நம் மனதின் வரம்புகளால் பிறக்கிறது: நமது எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டதை நம்பத் தயங்குகிறோம்.

தத்துவம்

கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால துக்கங்களின் மீது தத்துவம் வெற்றி பெறுகிறது, ஆனால் நிகழ்காலத்தின் துயரங்கள் தத்துவத்தின் மீது வெற்றி பெறுகின்றன.

பாத்திரம்

பகுத்தறிவின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றுவதற்கு போதுமான குணாதிசயங்கள் நம்மிடம் இல்லை.

தந்திரமான

நீங்கள் மற்றவர்களை விட தந்திரமாக இருக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் அனைவரையும் விட தந்திரமாக இருக்க முடியாது.

மனிதன்

IN மனித இதயம்உணர்ச்சிகளின் தொடர்ச்சியான மாற்றம் உள்ளது, அவற்றில் ஒன்றின் அழிவு எப்போதும் மற்றொன்றின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது.

குறிப்பிட்ட ஒருவரை விட பொதுவாக ஒருவரைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது மிகவும் எளிதானது.

இயற்கை ஒரு நபருக்கு என்ன நன்மைகளை அளித்தாலும், விதியை உதவிக்கு அழைப்பதன் மூலம் மட்டுமே அவரிடமிருந்து ஒரு ஹீரோவை உருவாக்க முடியும்.

ஒரு நபர் இப்போது தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டால், எதிர்காலத்தில் தனக்கு என்ன வேண்டும் என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியுமா?

ஒரு மனிதனின் தகுதிகள் அவனது பெரிய தகுதிகளால் அல்ல, ஆனால் அவன் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறான் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்.

சுய-அன்பு என்பது ஒரு நபர் தனக்காகவும் அவனது நன்மையை உருவாக்கும் அனைத்தின் மீதும் கொண்ட அன்பு.

ஒரு நபர் தனக்குத் தோன்றுவது போல் மகிழ்ச்சியாகவோ அல்லது மகிழ்ச்சியற்றவராகவோ இருப்பதில்லை.

ஒரு பெரிய குற்றத்தைச் செய்ய இயலாத ஒரு நபர், மற்றவர்கள் அதை முழுமையாகச் செய்ய முடியும் என்று நம்புவது கடினம்.

உணர்வுகள்

எங்கள் மறை உண்மையான உணர்வுகள்இல்லாதவற்றை சித்தரிப்பதை விட கடினமானது.

மற்ற தலைப்புகளில்

கண்ணியம் என்பது மிகக் குறைவான முக்கிய கடமையாகும், மற்ற எல்லாவற்றிலும் மிகக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

தகுதியுடையவர்கள்தான் அவமதிப்புக்கு அஞ்சுகிறார்கள்.

நம்மீது பொங்கி வழியும் புகழைப் பெற வேண்டும் என்ற தாகம் நம் அறத்தை வலுப்படுத்துகிறது; எனவே, நமது புத்திசாலித்தனம், வீரம் மற்றும் அழகு ஆகியவை நம்மை புத்திசாலியாகவும், வீரமாகவும், அழகாகவும் ஆக்குகின்றன.

புத்திக்கு என்ன பொது அறிவு இருக்கிறதோ அதுவே உடலுக்கு அருள்.

நாம் பொதுவாக புதிய அறிமுகங்களை உருவாக்கத் தூண்டப்படுவது பழையவர்களின் சோர்வு அல்லது மாற்றத்தை விரும்புவது அல்ல, ஆனால் நமக்கு நன்கு தெரிந்தவர்கள் நம்மைப் போற்றுவதில்லை என்ற அதிருப்தியால், மேலும் நமக்குத் தெரியாதவர்கள் நம்மைப் போற்றுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை. .

பெரிய விஷயங்களில் திறமை இல்லாதவன் விவரம் தெரிந்தவன்.

பாசம் பெரும்பாலும் தூய இதயத்திலிருந்து அல்ல, புகழைத் தேடும் வீணான மனத்திலிருந்து உருவாகிறது.

சிறந்த குணங்கள் இருந்தால் மட்டும் போதாது, அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் முடியும்.

நம்மை நாமே திட்டிக் கொள்கிறோம்.

நாம் நேசிப்பவரின் கண்களுக்கு நம்மைக் காட்ட நாங்கள் எப்போதும் பயப்படுகிறோம், நாம் பக்கத்தில் இழுக்கப்படுவதற்குப் பிறகு.

நமது கருத்துக்கள் கண்டிக்கப்படுவதை விட, நமது ரசனைகள் விமர்சிக்கப்படும்போது நமது பெருமையே அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறது.

மற்றவர்கள் இல்லாமல் நாம் செய்ய முடியும் என்று நம்புவது தவறு, ஆனால் நாம் இல்லாமல் மற்றவர்கள் செய்ய முடியாது என்று நினைப்பது அதைவிட தவறாகும்.

தன் சாமர்த்தியத்தை மறைக்கத் தெரிந்தவர் உண்மையிலேயே திறமையானவர்.

நல்லொழுக்க நோக்கங்களில் நம்மை பலப்படுத்தினால் மட்டுமே பாராட்டு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

எந்த ஒரு இலக்கை அடைவதற்காக நம் இதயத்தை அர்ப்பணிக்கும் முன், அந்த இலக்கை ஏற்கனவே அடைந்தவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்று பார்ப்போம்.

விதி சாதகமாக இருக்கும் ஒருவரின் மிதமானது பொதுவாக ஆணவத்தால் கேலி செய்யப்படுமோ என்ற பயம் அல்லது வாங்கியதை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்.

நிதானம் என்பது பொறாமை அல்லது அவமதிப்பு பற்றிய பயம், இது தனது சொந்த மகிழ்ச்சியால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கும் எவருக்கும் அதிகமாகும்; இது மனதின் சக்தியின் வீண் பெருமை.

நம் சொந்த பார்வையில் நம்மை நியாயப்படுத்த, நாம் அடிக்கடி நம் இலக்குகளை அடைய முடியாது என்று நம்மை நாமே நம்பிக் கொள்கிறோம். உண்மையில், நாம் சக்தியற்றவர்கள் அல்ல, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள்.

நான் சாப்பிட்டு தூங்க வேண்டும்.

Francois de La Rochefoucauld - பிரெஞ்சு எழுத்தாளர், ஒழுக்கவாதி, தத்துவவாதி. செப்டம்பர் 15, 1613 இல் பாரிஸில் பிறந்தார், அவர் ஒரு பிரபலமான பண்டைய குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்; 1650 இல் அவரது தந்தை டியூக் இறப்பதற்கு முன்பு, அவர் இளவரசர் டி மார்சிலாக் என்று அழைக்கப்பட்டார். தனது குழந்தைப் பருவம் முழுவதையும் அங்கூலேமில் கழித்த லா ரோச்ஃபோகால்ட், 15 வயது இளைஞனாக, தனது பெற்றோருடன் பிரெஞ்சு தலைநகருக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு நீதிமன்றத்தில் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டது. விதியின்படி, அவரது இளமை பருவத்தில் கூட, லா ரோச்ஃபோகால்ட் அரண்மனை வாழ்க்கையில் மூழ்கினார், சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய சூழ்ச்சிகள், மகிழ்ச்சிகள், சாதனைகள் மற்றும் ஏமாற்றங்கள் நிறைந்தது, இது அவரது அனைத்து வேலைகளிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது.

இருப்பது செயலில் பங்கேற்பாளர்அரசியல் வாழ்க்கையில், அவர் கார்டினல் ரிச்செலியுவின் எதிர்ப்பாளர்களுடன் இணைந்து, கான்டே இளவரசர் தலைமையில் இருந்த ஃப்ராண்டேவில் இணைந்தார். இதில் முழுமையானவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் பதாகையின் கீழ் சமூக இயக்கம்வெவ்வேறு நபர்களை உள்ளடக்கியது சமூக அந்தஸ்து. லா ரோச்ஃபோகால்ட் நேரடியாக போர்களில் பங்கேற்று 1652 இல் ஒரு பதக்கத்தைப் பெற்றார். துப்பாக்கிச் சூட்டுக் காயம், இது அவரது பார்வைக்கு பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. 1653 இல், அவர் இறந்த தந்தையிடமிருந்து டியூக் பட்டத்தைப் பெற்றார். லா ரோச்ஃபோகால்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் நீதிமன்ற சமூகத்திலிருந்து பிரிந்த ஒரு காலம் இருந்தது, இருப்பினும் அவர் இழக்கவில்லை. நல்ல உறவுகள்அவர்களின் காலத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளாகக் கருதப்பட்ட பெண்களுடன், குறிப்பாக மேடம் டி லஃபாயெட்டுடன்.

1662 ஆம் ஆண்டில், "லா ரோச்ஃபோகால்டின் நினைவுகள்" முதன்முதலில் வெளிச்சத்தைக் கண்டது, அதில் மூன்றாவது நபரின் சார்பாக, அவர் இராணுவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள்ஃபிராண்டே காலத்தில், 1634-1652. முழுமையானவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் இந்த காலகட்டத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் மிக முக்கியமான ஆதாரத்தை அவரது பணி பிரதிபலிக்கிறது.

நினைவுக் குறிப்புகளின் அனைத்து முக்கியத்துவத்திற்கும், இது இன்னும் முக்கியமானது படைப்பு பாதைபிரான்சுவா டி லா ரோச்ஃபோகால்டின் பணி, அவரது வாழ்க்கை அனுபவத்தின் மிகச்சிறந்த அம்சம், "பிரதிபலிப்புகள் அல்லது தார்மீக சொற்கள்" என்ற பழமொழிகளின் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இது "மாக்சிம்ஸ்" என்ற பெயரில் பரவலாக அறியப்பட்டது. முதல் பதிப்பு 1665 இல் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1678 வரை மொத்தம் ஐந்து பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் விரிவுபடுத்தப்பட்டு திருத்தப்பட்டன. இந்த வேலையில் இயங்கும் நூல் என்னவென்றால், எந்தவொரு மனித செயல்களின் முக்கிய நோக்கங்கள் சுயநலம், மாயை மற்றும் மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களின் முன்னுரிமை. சாராம்சத்தில், அந்த நேரத்தில் பல சிந்தனையாளர்கள் மனித நடத்தையை இலட்சியப்படுத்துவதில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர். இருப்பினும், La Rochefoucauld இன் படைப்பின் வெற்றி நுணுக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது உளவியல் பகுப்பாய்வுசமூகத்தின் அம்சங்கள், துல்லியம், அவரது நிலைப்பாட்டை விளக்கும் திறமையான எடுத்துக்காட்டுகள், பழமொழிகளின் தெளிவு, லாகோனிக் மொழி - "மாக்சிம்ஸ்" சிறந்த இலக்கிய மதிப்பைக் கொண்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

François de La Rochefouauld ஒரு தவறான மனிதனாகவும் அவநம்பிக்கையாளராகவும் ஒரு நற்பெயரை உருவாக்கினார், இது மக்களைப் பற்றிய அவரது நல்ல அறிவால் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் காதலில் ஏமாற்றம் ஆகியவற்றால் பங்களித்தது. IN கடந்த ஆண்டுகள்அவரது வாழ்க்கை பிரச்சனைகளால் வேட்டையாடப்பட்டது: நோய்கள், அவரது மகனின் மரணம். மார்ச் 17, 1680 இல், பிரபல பிரபுக் மற்றும் மனித இயல்பைக் கண்டித்தவர் பாரிஸில் இறந்தார்.

1. நம் சொந்த பார்வையில் நம்மை நியாயப்படுத்த, நாம் எதையாவது சாதிக்க சக்தியற்றவர்கள் என்று அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்கிறோம்; உண்மையில் நாம் சக்தியற்றவர்கள் அல்ல, பலவீனமான விருப்பமுள்ளவர்கள்

2. ஒரு விதியாக, இது கருணை அல்ல, ஆனால் பெருமை, செயல்களைச் செய்த மக்களுக்கு வழிமுறைகளைப் படிக்கத் தூண்டுகிறது; நாம் அவர்களைக் குறை கூறுவது அவர்களைத் திருத்துவதற்காகக் கூட அல்ல, மாறாக நம்முடைய சொந்த தவறுகளை அவர்களுக்கு உணர்த்துவதற்காகத்தான்.

3. சிறிய விஷயங்களில் அதீத ஆர்வமுள்ளவர்கள் பொதுவாக பெரிய விஷயங்களில் திறமையற்றவர்களாக ஆகிவிடுவார்கள்.

4. பகுத்தறிவின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கீழ்ப்படிதலுடன் பின்பற்றும் தன்மையின் வலிமை நம்மிடம் இல்லை.

5. நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வது நம்மைச் சுற்றியுள்ளது அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை, நாம் விரும்புவதைப் பெறும்போது நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், மற்றவர்கள் நினைப்பது அல்ல. அன்புக்கு தகுதியானவர்

6. மக்கள் தங்கள் சாதனைகளைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமையாக இருந்தாலும், பிந்தையது பெரும்பாலும் பெரிய திட்டங்களால் அல்ல, ஆனால் சாதாரண வாய்ப்புகளின் விளைவாகும்.

7. ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை அவரது விதியை மட்டுமல்ல, அவரது தன்மையையும் சார்ந்துள்ளது

8. மனதுக்கு எது சாந்தியோ அது உடலுக்கு அருள்.

9. மிகவும் திறமையான பாசாங்கு கூட காதல் இருக்கும் போது நீண்ட நேரம் மறைக்கவோ அல்லது இல்லாத போது பாசாங்கு செய்யவோ உதவாது.

10. அன்பை அதன் வழக்கமான வெளிப்பாடுகளால் நீங்கள் மதிப்பிட்டால், அது நட்பை விட பகையாகவே தெரிகிறது.

11. நேசிப்பதை நிறுத்திய எந்த ஒரு நபரும், அவமானப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது கடந்த காதல்

12. அன்பு மக்களுக்கு எவ்வளவு நன்மைகளைத் தருகிறதோ, அதே அளவு துரதிர்ஷ்டங்களையும் தருகிறது

13. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நினைவாற்றலைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார்கள், ஆனால் யாரும் தங்கள் மனதைப் பற்றி குறை சொல்வதில்லை.

14. ஒருவரையொருவர் மூக்கைப்பிடித்து ஏமாற்றும் வாய்ப்பு இல்லாவிட்டால் மக்கள் சமூகத்தில் வாழ முடியாது

15. பொறாமை கொண்டவர்களின் பாராட்டுகளைப் பெற முடிந்தவர்கள் உண்மையிலேயே அசாதாரணமான குணங்களைக் கொண்டவர்கள்.

16. நாம் அறிவுரை வழங்குவது போன்ற தாராள மனப்பான்மையுடன், நாங்கள் வேறு எதையும் கொடுப்பதில்லை.

17. ஒரு பெண்ணை எவ்வளவு அதிகமாக நேசிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவளை வெறுக்கிறோம்.

18. நமக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட வலையில் நாங்கள் விழுந்துவிட்டோம் என்று பாசாங்கு செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் உங்களை ஏமாற்ற விரும்பும் போது அவரை ஏமாற்றுவது எளிதானது என்பதால், நாங்கள் உண்மையிலேயே நேர்த்தியான தந்திரத்தைக் காட்டுகிறோம்.

19. உங்கள் சொந்த விஷயத்தை விட மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் ஞானம் காட்டுவது மிகவும் எளிதானது.

20. மக்கள் நம்மைக் கட்டுப்படுத்துவதைத் தடுப்பதை விட, அவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது நமக்கு எளிதானது.

21. இயற்கை நமக்கு நற்பண்புகளை அளிக்கிறது, விதி அவற்றை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

22. அனைத்து நன்மைகள் இருந்தபோதிலும் வெறுப்புடன் இருப்பவர்களும், குறைபாடுகள் இருந்தாலும் கவர்ச்சியாக இருப்பவர்களும் உள்ளனர்.

23. முகஸ்துதி என்பது ஒரு போலி நாணயம், அது நமது தற்பெருமையால் மட்டுமே புழக்கத்தில் உள்ளது.

24. பல நற்பண்புகள் இருந்தால் மட்டும் போதாது - அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடிவது முக்கியம்

25. ஒழுக்கமான மக்கள்அவர்கள் நம் நற்பண்புகளுக்காக நம்மை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் விதியின் தயவுக்காக கூட்டம் நம்மை மதிக்கிறது

26. சமூகம் பெரும்பாலும் நல்லொழுக்கங்களை விட நற்பண்புகளின் தோற்றத்தை வெகுமதி அளிக்கிறது.

27. இனி நடக்கவிருக்கும் அசம்பாவிதங்களை முன்னறிவிப்பதை விட, நம் மனதின் அனைத்து சக்திகளையும் கண்ணியத்துடன் சமாளிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

28. புகழுக்கான ஆசை, அவமானம் பற்றிய பயம், செல்வத்தின் நாட்டம், வாழ்க்கையை முடிந்தவரை வசதியாகவும் இனிமையாகவும் மாற்றுவதற்கான ஆசை, மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தும் ஆசை - இது பெரும்பாலும் மக்களால் போற்றப்படும் வீரத்திற்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

29. தனித்துச் செய்வதே உயர்ந்த தர்மம், ஆனால் மக்கள் பல சாட்சிகள் முன்னிலையில் மட்டுமே முடிவு செய்கிறார்கள்.

30. சில சமயங்களில் தீயவனாக இருக்கும் குணத்தின் வலிமை உள்ளவன் மட்டுமே தயவைப் பாராட்டத் தகுதியானவன்; இல்லையெனில், கருணை பெரும்பாலும் செயலற்ற தன்மை அல்லது விருப்பமின்மை பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது

31. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மக்களுக்கு தீமை செய்வது அவர்களுக்கு அதிக நன்மை செய்வது போல் ஆபத்தானது அல்ல.

32. பெரும்பாலும், மற்றவர்களுக்கு பாரமாக இருப்பவர்கள் தாங்கள் யாருக்கும் பாரமாக இல்லை என்று நம்புபவர்கள்.

33. ஒரு உண்மையான தந்திரக்காரன் தன் புத்திசாலித்தனத்தை எப்படி மறைக்க வேண்டும் என்று அறிந்தவன்

34. தாராள மனப்பான்மை எல்லாவற்றையும் உடைமையாக்குவதற்காக எல்லாவற்றையும் புறக்கணிக்கிறது

36. உண்மையான பேச்சுத்திறன் என்பது உங்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் சொல்லும் திறன் மற்றும் உங்களுக்கு தேவையானதை விட அதிகமாக இல்லை

37. ஒவ்வொரு நபரும், அவர் யாராக இருந்தாலும், அத்தகைய தோற்றத்தை அணிந்து, அத்தகைய முகமூடியை அணிய முயற்சிக்கிறார், அதனால் அவர் யாராக தோன்ற விரும்புகிறார் என்று தவறாக நினைக்கிறார்; எனவே சமூகம் முகமூடிகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது என்று சொல்லலாம்

38. மாட்சிமை என்பது உடலின் ஒரு தந்திரமான தந்திரம், மனதின் குறைபாடுகளை மறைப்பதற்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

39. தாராள மனப்பான்மை என்பது பொதுவாக வீண் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நாம் கொடுக்கும் எல்லாவற்றையும் விட நமக்குப் பிரியமானது.

40. சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயலாமல் கெட்ட விஷயங்களை மக்கள் அவ்வளவு எளிதில் நம்புவதற்குக் காரணம் அவர்கள் வீண் மற்றும் சோம்பேறிகளாக இருப்பதே ஆகும். அவர்கள் குற்றவாளிகளைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் செய்த குற்றத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதில் தங்களைத் தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை.

41. ஒருவன் எவ்வளவு நுணுக்கமானவனாக இருந்தாலும், அவன் உருவாக்கும் எல்லா தீமைகளையும் அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

42. சில சமயங்களில் ஒரு பொய்யானது உண்மையாகவே மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக நடிக்கிறது பொது அறிவு

43. ஆடம்பரமான எளிமை என்பது நுட்பமான பாசாங்குத்தனம்

44. மனித கதாபாத்திரங்கள், சில கட்டிடங்களைப் போலவே, பல முகப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் இனிமையான தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று வாதிடலாம்.

45. நாம் உண்மையில் விரும்புவதை நாம் அரிதாகவே புரிந்துகொள்கிறோம்.

46. ​​பெரும்பாலான மக்களின் நன்றியுணர்வு இன்னும் பெரிய நன்மைகளை அடைய ஒரு இரகசிய விருப்பத்தால் ஏற்படுகிறது.

47. கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களும் சிறிய உதவிகளுக்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள்;

48. எந்தப் புகழ்ச்சியை நாம் நம்மை நோக்கிக் கேட்டாலும், அவற்றில் நமக்கென்று புதிதாக எதையும் காண முடியாது.

49. நமக்குச் சுமையாக இருப்பவர்களை நாம் பெரும்பாலும் தாழ்வாக நடத்துகிறோம், ஆனால் நாமே ஒரு சுமையாக இருப்பவர்களிடம் ஒருபோதும் கீழ்ப்படிவதில்லை.

50. உங்கள் நற்பண்புகளைப் பற்றி மற்றவர்கள் முன் பெருமை பேசுவது எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருக்கிறதோ, அதே அளவுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் உங்கள் நற்பண்புகளைப் புகழ்வது நியாயமானது.

51. கணிசமான அளவு பொறுப்பற்ற தன்மையின் உதவியுடன் மட்டுமே நீங்கள் வெளியேறக்கூடிய சூழ்நிலைகள் வாழ்க்கையில் உள்ளன.

52. நமக்கு என்ன நடந்தது என்பதை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் நினைவில் வைத்திருப்பதற்குக் காரணம் என்ன, ஆனால் அதைப் பற்றி ஒரே நபரிடம் எத்தனை முறை சொன்னோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை?

53. நம்மைப் பற்றி நாம் பேசும் மகத்தான இன்பம், நமது உரையாசிரியர்கள் அதைப் பகிர்ந்து கொள்வதில்லை என்ற சந்தேகத்தை நம் உள்ளத்தில் விதைக்க வேண்டும்.

54. சிறிய குறைபாடுகளை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நாம் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கவை இல்லை என்று சமூகத்தை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறோம்.

55. ஒரு சிறந்த மனிதராக மாற, விதி வழங்கும் வாய்ப்பை நீங்கள் நேர்த்தியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்

56. எல்லாவற்றிலும் எங்களுடன் உடன்படுபவர்களை மட்டுமே நாங்கள் புத்திசாலிகள் என்று கருதுகிறோம்.

57. பல தீமைகள், திறமையுடன் பயன்படுத்தினால், எந்த நன்மைகளையும் விட பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும்.

58. சிறிய மனதுள்ள மக்கள் சிறிய அவமானங்களுக்கு உணர்திறன் உடையவர்கள்; சிறந்த புத்திசாலித்தனமான மக்கள் எல்லாவற்றையும் கவனிக்கிறார்கள் மற்றும் எதனாலும் புண்படுத்தப்படுவதில்லை

59. உரையாடுபவர்கள் மீது நாம் எவ்வளவு அவநம்பிக்கையுடன் இருந்தாலும், அவர்கள் மற்றவர்களை விட நம்மிடம் மிகவும் நேர்மையாக இருப்பதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது.

60. கோழைகள், ஒரு விதியாக, தங்கள் சொந்த பயத்தின் வலிமையை மதிப்பிட முடியாது.

61. இளைஞர்கள் பொதுவாக தங்கள் நடத்தை இயற்கையானது என்று நினைக்கிறார்கள், உண்மையில் அவர்கள் முரட்டுத்தனமாகவும் மோசமான நடத்தையுடனும் நடந்துகொள்கிறார்கள்.

62. மேலோட்டமான மனம் கொண்டவர்கள் தங்கள் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தையும் அடிக்கடி விவாதிப்பார்கள்

63. உண்மையான நட்புபொறாமை தெரியாது, ஆனால் உண்மையான அன்பு- கோக்வெட்ரி

64. உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு நீங்கள் நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அவருக்கு நியாயமான நடத்தையை கற்பிக்க முடியாது.

65. வேலை செய்வதை நிறுத்தும் அனைத்தும் நமக்கு ஆர்வம் காட்டுவதை நிறுத்துகின்றன

67. மாயை நம் எல்லா நற்பண்புகளையும் முற்றிலுமாக அழிக்கவில்லை என்றால், எப்படியிருந்தாலும், அது அவர்களை உலுக்கிவிடும்.

68. உங்களைப் பற்றிய முழு உண்மையையும் கேட்பதை விட ஏமாற்றத்தைத் தாங்குவது பெரும்பாலும் எளிதானது.

69. மாட்சிமை எப்போதும் நல்லொழுக்கங்களில் இயல்பாக இல்லை, ஆனால் கம்பீரம் எப்போதும் சில நற்பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது

70. விலைமதிப்பற்ற நகைகள் முகத்திற்கு எவ்வளவு பொருத்தமாக இருக்கிறதோ, அதே அளவு கம்பீரமும் நல்லொழுக்கத்திற்கு பொருந்தும். அழகான பெண்

71. தாங்கள் ஒரு காலத்தில் கவர்ச்சியாக இருந்ததை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும் வயதான பெண்கள், ஆனால் நீண்ட காலமாக தங்கள் முந்தைய அழகை இழந்துவிட்டோம் என்பதை மறந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் மிகவும் அபத்தமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள்.

72. உங்கள் சொந்தத்திற்காக உன்னத செயல்கள்நம் நோக்கங்களைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குத் தெரிந்தால் நாம் அடிக்கடி வெட்கப்பட வேண்டியிருக்கும்

73. திறன் இல்லை நீண்ட காலமாகஒரு விதத்தில் புத்திசாலியான ஒருவரை நான் விரும்புகிறேன்

74. மனம் பொதுவாக முட்டாள்தனமான செயல்களை தைரியமாக செய்ய மட்டுமே உதவுகிறது

75. புதுமையின் வசீகரம் மற்றும் நீண்ட பழக்கவழக்கங்கள் இரண்டும், எதிர்மாறாக இருந்தாலும், நம் நண்பர்களின் குறைபாடுகளைப் பார்ப்பதை சமமாகத் தடுக்கின்றன.

76. காதலில் இருக்கும் ஒரு பெண் ஒரு சிறிய துரோகத்தை விட ஒரு பெரிய கவனக்குறைவை மன்னிப்பார்

77. இயற்கையாகத் தோன்ற வேண்டும் என்ற ஆசையை விட எதுவும் இயல்பைத் தடுக்காது.

78. நற்செயல்களை மனப்பூர்வமாகப் போற்றுவது என்றால் அதில் ஓரளவேனும் பங்கு கொள்வதுதான்.

79. பிறப்பிலிருந்து பொறாமையை அறியாமல் இருப்பதுதான் உயர்ந்த நற்பண்புகளின் உறுதியான அடையாளம்

80. குறிப்பாக ஒரு நபரை விட பொதுவாக மக்களை அறிவது எளிது.

81. ஒரு நபரின் தகுதிகள் அவரது தகுதியால் மதிப்பிடப்படக்கூடாது நல்ல குணங்கள், ஆனால் அவர் அவற்றைப் பயன்படுத்தும் விதத்தில்

82. சில நேரங்களில் நாம் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம், சில சமயங்களில் நம் நண்பர்கள் நமக்குச் செய்த நன்மைக்காக நாம் செலுத்தும்போது, ​​​​அவர்களை இன்னும் நம் கடனில் விட்டுவிடுகிறோம்.

83. நமக்கு என்ன வேண்டும் என்று சரியாகத் தெரிந்திருந்தால், மிகக் குறைவான உணர்ச்சிமிக்க ஆசைகள் நமக்கு இருக்கும்.

84. காதலிலும், நட்பிலும், நாம் அறிந்ததை விட, நமக்குத் தெரியாதவற்றால்தான் நமக்கு இன்பம் அதிகம் கிடைக்கிறது.

85. நாங்கள் சரி செய்ய விரும்பாத அந்த குறைபாடுகளுக்கு கடன் வாங்க முயற்சிக்கிறோம்.

87. தீவிரமான விஷயங்களில், சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவது பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டாமல், அவற்றைத் தவறவிடாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்

88. நம் எதிரிகள் நம்மைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பது நம்மை விட உண்மைக்கு நெருக்கமானது சொந்த கருத்து

89. நம்முடைய உணர்வுகள் நம்மை எதற்குத் தள்ளும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.

90. பிரச்சனையில் இருக்கும் எதிரிகளுக்கு அனுதாபம் ஏற்படுவது பெரும்பாலும் கருணையினால் அல்ல, மாயையால் அல்ல: அவர்கள் மீது நமது மேன்மையைக் காட்டுவதற்காக நாம் அவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறோம்.

91. சிறந்த திறமைகள் பெரும்பாலும் குறைபாடுகளிலிருந்து வருகின்றன.

92. ஒரு மனிதனின் இதயத்தில் பொதுவாகக் காணப்படும் பலவிதமான முரண்பாடான உணர்வுகளை யாருடைய கற்பனையும் கொண்டு வர முடியாது.

93. வலுவான குணம் கொண்டவர்கள் மட்டுமே உண்மையான மென்மையைக் காட்ட முடியும்: மீதமுள்ளவர்களுக்கு, அவர்களின் வெளிப்படையான மென்மை, ஒரு விதியாக, சாதாரண பலவீனம், இது எளிதில் எரிச்சலாக மாறும்.

94. நமது ஆன்மாவின் அமைதி அல்லது அதன் குழப்பம் அதிகம் சார்ந்தது அல்ல முக்கியமான நிகழ்வுகள்நம் வாழ்க்கை, நமக்கு அன்றாட அற்ப விஷயங்களின் வெற்றிகரமான அல்லது விரும்பத்தகாத கலவையைப் பொறுத்தது

95. மிகவும் பரந்த மனது அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல மனம், அதன் விளைவாக, ஒரு பரந்த, ஆனால் குழப்பமான மனதை விட உரையாசிரியருக்கு மிகவும் சோர்வாக இல்லை.

96. ஒருவர் வாழ்க்கையை வெறுக்கக் காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒருவர் மரணத்தை வெறுக்க முடியாது.

97. தூரத்தில் இருந்து பார்த்தது போல் மரணம் நமக்கு நெருக்கமாக தோன்றும் என்று நினைக்கக்கூடாது.

98. மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் போது நாம் சார்ந்திருக்க முடியாத அளவுக்கு மனம் பலவீனமாக உள்ளது.

99. கடவுள் மக்களுக்கு அளித்த திறமைகள், அவர் பூமியை அலங்கரித்த மரங்களைப் போலவே வேறுபட்டது, மேலும் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான பண்புகளையும் தனித்துவமான பழங்களையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, சிறந்த பேரிக்காய் மரம் மோசமான ஆப்பிள்களைக் கூட பிறக்காது, ஆனால் சிறந்தது திறமையான நபர்சாதாரணமானதாக இருந்தாலும், இந்தப் பணியைச் செய்யக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படும் ஒரு பணியை அளிக்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, இந்த செயல்பாட்டிற்கு உங்களிடம் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய திறமை இல்லாதபோது பழமொழிகளை உருவாக்குவது, பல்புகள் நடப்படாத தோட்ட படுக்கையில் டூலிப்ஸ் பூக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பதை விட குறைவான அபத்தமானது அல்ல.

100. எனவே அண்டை வீட்டாரின் குறைபாடுகள் பற்றிய எந்தக் கதையையும் நம்புவதற்கு நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் விரும்புவதை நம்புவது எளிதானது.

101. நம்பிக்கையும் பயமும் பிரிக்க முடியாதவை: பயம் எப்போதும் நம்பிக்கை நிறைந்தது, நம்பிக்கை எப்போதும் பயம் நிறைந்தது

102. உண்மையை நம்மிடமிருந்து மறைத்தவர்களால் நாம் புண்படக்கூடாது: நாமே அதை நம்மிடமிருந்து தொடர்ந்து மறைக்கிறோம்.

103. நன்மையின் முடிவு தீமையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, தீமையின் முடிவு நன்மையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது

104. செல்வத்தை நாம் மோசமாக நிர்வகிப்பதால்தான் தத்துவவாதிகள் செல்வத்தைக் கண்டிக்கிறார்கள். துணை சேவை செய்யாமல், அதை எப்படி வாங்குவது, எப்படி உபயோகப்படுத்துவது என்பது நம்மை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. தீய செயல்களை ஆதரிக்கவும் உணவளிக்கவும் செல்வத்தைப் பயன்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, விறகு நெருப்புக்கு உணவளிப்பது போல, நாம் அதை நற்பண்புகளின் சேவைக்கு வழங்கலாம், அதன் மூலம் அவர்களுக்கு பிரகாசத்தையும் கவர்ச்சியையும் தரலாம்.

105. ஒரு நபரின் அனைத்து நம்பிக்கைகளின் சரிவு அனைவருக்கும் இனிமையானது: அவரது நண்பர்கள் மற்றும் அவரது எதிரிகள் இருவரும்.

106. முற்றிலும் சலித்துவிட்டதால், நாம் சலிப்படைவதை நிறுத்துகிறோம்

107. இதைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்லாதவர்கள் மட்டுமே உண்மையான சுய-கொடிநிலைக்கு தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்; மற்றபடி மாயையால் எல்லாம் எளிதாகிறது

108. ஒரு புத்திசாலி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், கொஞ்சத்தில் திருப்தியாக இருக்கிறான், ஆனால் ஒரு முட்டாளுக்கு எதுவும் போதாது: அதனால்தான் எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

109. உடலுக்கு ஆரோக்கியம் தருவதை தெளிவான மனம் ஆன்மாவிற்கு வழங்குகிறது

110. காதலர்கள் தங்கள் எஜமானிகளின் குறைபாடுகளை தங்கள் உணர்வுகள் முடிவுக்கு வரும்போதுதான் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

111. விவேகமும் அன்பும் ஒன்றுக்கொன்று உருவாக்கப்படவில்லை: அன்பு அதிகரிக்கும்போது விவேகம் குறைகிறது

112. ஒரு பொழுதுபோக்கை பின்னர் சண்டையிடுவதை விட தடை செய்வது நல்லது என்பதை ஒரு புத்திசாலி நபர் புரிந்துகொள்கிறார்

113. புத்தகங்களை அல்ல, மக்களைப் படிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்

114. ஒரு விதியாக, மகிழ்ச்சி மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறது, மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் மகிழ்ச்சியற்றவர்களைக் காண்கிறது

115. அதிகமாக நேசிப்பவர், அவர் இனி நேசிக்கப்படுவதில்லை என்பதை நீண்ட காலமாக கவனிக்கவில்லை.

116. யாராவது நம்மைப் புகழ்வார்கள் என்பதற்காகத் தான் நம்மை நாமே திட்டிக் கொள்கிறோம்

117. இல்லாதவற்றை சித்தரிப்பதை விட நமது உண்மையான உணர்வுகளை மறைப்பது மிகவும் கடினம்.

118. யாரையும் விரும்பாதவனை விட, யாரையும் விரும்பாதவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்.

119. தனக்கு என்னென்ன பிரச்சனைகள் வரக்கூடும் என்பதை உணர்ந்துகொள்பவர் ஏற்கனவே ஓரளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்

120. தன்னில் அமைதியைக் காணாத எவரும் அதை எங்கும் காண முடியாது

121. ஒரு நபர் அவர் விரும்பும் அளவுக்கு மகிழ்ச்சியற்றவராக இல்லை.

122. காதலில் விழுவதோ அல்லது காதலில் இருந்து விலகுவதோ நம் விருப்பத்தில் இல்லை, எனவே காதலனுக்கு தன் எஜமானியின் அற்பத்தனத்தைப் பற்றி புகார் செய்ய உரிமை இல்லை, அல்லது சீரற்ற தன்மையைப் பற்றி புகார் செய்ய அவளுக்கு உரிமை இல்லை.

123. நாம் நேசிப்பதை நிறுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் நம்மை ஏமாற்றுகிறார்கள் என்பது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஏனெனில் நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுபடுகிறோம்.

124. நமது நெருங்கிய நண்பர்களின் தோல்விகளில் நமக்கு இனிமையான ஒன்றைக் கூட நாம் காண்கிறோம்

125. நம்மைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடம் புத்திசாலித்தனத்தைக் கண்டறியும் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டதால், நாமே இனி அதைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்க மாட்டோம்.

126. சோம்பேறிகளைப் போல் பிறரை யாரும் அவசரப்படுத்துவதில்லை: தங்கள் சொந்த சோம்பலை திருப்திப்படுத்திக் கொண்டு, அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் தோன்ற விரும்புகிறார்கள்.

127. தன்னை ஒரு பணக்காரன் என்ற தவறான நம்பிக்கையில் இருந்து குணப்படுத்திய மருத்துவர் மீது புகார் செய்வதற்கு ஏதென்ஸ் பைத்தியம் போல் நம்மை அறிய உதவும் நபர்களைப் பற்றி புகார் செய்ய எங்களுக்கு நிறைய காரணங்கள் உள்ளன.

128. எந்த முகஸ்துதி செய்பவரும் அதை விஞ்ச முடியாத அளவுக்கு நமது சுய-அன்பு உள்ளது.

129. ஒரு குறிப்பிட்ட இத்தாலியக் கவிஞர் கண்ணியமான பெண்களைப் பற்றி ஒருமுறை கூறியது போல் நமது எல்லா நற்பண்புகளையும் பற்றி கூறலாம்: பெரும்பாலும் அவர்கள் திறமையாக ஒழுக்கமானவர்களாக நடிக்கிறார்கள்.

130. மாயையின் அழுத்தத்தின் கீழ் மட்டுமே நாம் நமது சொந்த தீமைகளை ஒப்புக்கொள்கிறோம்

131. பணக்காரர் இறுதி சடங்குகள்இறந்தவர்களின் நற்பண்புகளை நிலைநிறுத்த வேண்டாம், உயிருடன் இருப்பவர்களின் மாயையை திருப்திப்படுத்த வேண்டாம்

132. ஒரு சதித்திட்டத்தை ஒழுங்கமைக்க, உங்களுக்கு அசைக்க முடியாத தைரியம் தேவை, மற்றும் போரின் ஆபத்துகளை உறுதியுடன் தாங்க, சாதாரண தைரியம் போதும்

133. ஒருபோதும் ஆபத்தில் சிக்காத ஒரு மனிதன் தன் தைரியத்திற்கு பொறுப்பாக முடியாது

134. மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகளை விட தங்கள் நன்றியுணர்வைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் எளிதானது.

135. சாயல் எப்பொழுதும் தாங்க முடியாதது, மேலும் அசலில் மிகவும் கவர்ந்திழுக்கும் அம்சங்களுக்காக போலியானது நமக்கு விரும்பத்தகாதது.

136. இழந்த நண்பர்களுக்கான நமது துயரத்தின் ஆழம், அவர்களின் நற்பண்புகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, இந்த நபர்களுக்கான நமது சொந்தத் தேவை, அத்துடன் அவர்கள் நமது நற்பண்புகளை எவ்வளவு உயர்வாக மதிக்கிறார்கள்

137. நமது எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ளதை நம்புவது கடினம்

138. உண்மை என்பது அழகு மற்றும் பரிபூரணத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை மற்றும் சாராம்சம்; எது இருக்க வேண்டுமோ, அது மட்டும் தான் அழகாகவும், சரியானதாகவும் இருக்கும்.

139. அது நடக்கும் அற்புதமான படைப்புகள்அவை மிகவும் முழுமையானதாக இருப்பதை விட அபூரணமாக இருக்கும்போது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை

140. தாராள மனப்பான்மை என்பது பெருமையின் உன்னத முயற்சியாகும், அதன் உதவியுடன் ஒரு நபர் தன்னைத்தானே தேர்ச்சி பெறுகிறார், அதன் மூலம் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் மாஸ்டர் செய்கிறார்.

141. சோம்பேறித்தனம் என்பது நமது உணர்ச்சிகளில் மிகவும் எதிர்பாராதது. நம் மீதான அதன் சக்தி கண்ணுக்கு தெரியாதது, மற்றும் அது ஏற்படுத்தும் சேதம் நம் கண்களில் இருந்து ஆழமாக மறைந்திருந்தாலும், அதிக தீவிரமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்வு எதுவும் இல்லை. அவளுடைய செல்வாக்கை நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், நம் உணர்வுகள், ஆசைகள் மற்றும் இன்பங்கள் அனைத்தையும் அவள் எப்போதும் தன்வசப்படுத்துகிறாள் என்று நாம் உறுதியாக நம்புவோம்: அவள் ஒரு சிக்கிய மீனைப் போல, பெரிய கப்பல்களை நிறுத்துகிறாள், இறந்த அமைதியைப் போல, நமக்கு மிகவும் ஆபத்தானவள். பாறைகள் மற்றும் புயல்களை விட மிக முக்கியமான விவகாரங்கள். சோம்பேறி அமைதியில் ஆன்மா ஒரு ரகசிய மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறது, அதற்காக நாம் உடனடியாக நமது தீவிர அபிலாஷைகள் மற்றும் நமது உறுதியான நோக்கங்களை மறந்து விடுகிறோம். இறுதியாக, இந்த ஆர்வத்தின் உண்மையான யோசனையை வழங்க, சோம்பல் என்பது ஆத்மாவின் இனிமையான அமைதி என்று சேர்க்கிறோம், அது அனைத்து இழப்புகளிலும் ஆறுதல் அளிக்கிறது மற்றும் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் மாற்றுகிறது.

142. எல்லோரும் மற்றவர்களைப் படிக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் யாரும் படிக்க விரும்புவதில்லை

143. மிகவும் கடுமையான ஆட்சியுடன் உங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்பது என்ன ஒரு சலிப்பான நோய்!

144. பெரும்பாலான பெண்கள் தங்கள் ஆர்வம் மிகவும் வலுவாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் பலவீனமாக இருப்பதால் கைவிடுகிறார்கள். ஆர்வமுள்ள ஆண்கள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர்களாக இல்லாவிட்டாலும், எப்போதும் வெற்றிகரமானவர்களாக இருப்பதற்கு இதுவே காரணம்

145. மற்றவர்களிடம் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கான உறுதியான வழி, குளிர்ச்சியை நீங்களே வைத்திருப்பதுதான்

146. குறைந்த புத்திசாலித்தனமான நபர்களின் நல்லறிவின் உயரம் மற்றவர்களின் நியாயமான கட்டளைகளை பணிவுடன் பின்பற்றும் திறனில் உள்ளது.

147. மக்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரின் செலவில் உலகப் பொருட்களையும் இன்பங்களையும் அடைய முயற்சி செய்கிறார்கள்

148. யாரையும் சலிப்படையச் செய்ய முடியாது என்பதில் உறுதியாக இருப்பவர் சலிப்படைய வாய்ப்புள்ளது

149. பலருக்கு ஒரே அபிலாஷைகள் இருப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் அபிலாஷைகளும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படாமல் இருப்பது அவசியம்.

150. நாம் அனைவரும், சில விதிவிலக்குகளுடன், நம் அண்டை வீட்டாரின் முன் நிஜமாகவே தோன்ற பயப்படுகிறோம்.

151. நமக்கு அந்நியமான ஒரு முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நாம் நிறைய இழக்கிறோம்

152. மக்கள் தாங்கள் என்னவாக தோன்ற விரும்புகிறாரோ, அதற்குப் பதிலாக தாங்கள் உண்மையில் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பதில் இருந்து வித்தியாசமாகத் தோன்ற முயற்சி செய்கிறார்கள்.

153. பலர் தாங்கள் அடைந்த பதவி மற்றும் பதவிக்கு ஏற்றதாக கருதும் ஒருவருக்காக தங்கள் உள்ளார்ந்த நடத்தையை கைவிடத் தயாராக இல்லை, அவர்கள், உயர்வைக் கனவு கண்டாலும், அவர்கள் இருந்ததைப் போல முன்கூட்டியே நடந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள். ஏற்கனவே உயர்ந்துள்ளது. எத்தனை கர்னல்கள் பிரான்சின் மார்ஷல்களைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள், எத்தனை நீதிபதிகள் அதிபர்களாக நடிக்கிறார்கள், எத்தனை நகரப் பெண்கள் டச்சஸ்களாக நடிக்கிறார்கள்!

154. மக்கள் தாங்கள் கேட்கும் வார்த்தைகளைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் உச்சரிக்க ஆர்வமாக இருப்பதைப் பற்றி நினைக்கிறார்கள்.

155. நீங்கள் உங்களைப் பற்றி பேச வேண்டும் மற்றும் முடிந்தவரை சிறிய முன்மாதிரியாக உங்களை அமைக்க வேண்டும்

156. உரையாடலின் விஷயத்தை தானே தீர்ந்துவிடாத அவர் விவேகத்துடன் செயல்படுகிறார், மற்றவர்களுக்கு வேறு ஒன்றைக் கொண்டு வந்து வேறு ஏதாவது சொல்ல வாய்ப்பளிக்கிறார்.

157. நீங்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் அவர்களுக்கு நெருக்கமான பாடங்களைப் பற்றி பேச வேண்டும், அது பொருத்தமானதாக இருக்கும் போது மட்டுமே

158. நீங்கள் சொன்னால் சரியான வார்த்தைசரியான நேரத்தில் ஒரு சிறந்த கலை, சரியான நேரத்தில் அமைதியாக இருப்பது இன்னும் பெரிய கலை. சொற்பொழிவு மௌனம் சில சமயங்களில் உடன்பாடு மற்றும் மறுப்பை வெளிப்படுத்தலாம்; சில சமயம் மௌனம் கேலியாகவும், சில சமயம் மரியாதையாகவும் இருக்கும்

159. மக்கள் பொதுவாக வேனிட்டியை வெளிப்படையாகப் பேசுவார்கள்.

160. உலகில் என்றென்றும் பாதுகாக்கப்படும் சில ரகசியங்கள் உள்ளன

161. சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அருவருப்பான எண்ணிக்கையிலான பிரதிகளுக்கு வழிவகுத்தன

162. வயதானவர்கள் அதிகம் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள் நல்ல அறிவுரைஏனென்றால் அவர்கள் இனி மோசமான உதாரணங்களை வைக்க முடியாது

163. நம்மைப் பற்றிய நமது எதிரிகளின் கருத்துக்கள் நமது சொந்தக் கருத்துக்களை விட உண்மைக்கு மிக நெருக்கமானவை

லாரோச்ஃபோகால்ட், ஃபிரான்கோயிஸ் டி(La Rochefoucauld, Francois de) (1613-1680). 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அரசியல்வாதி. மற்றும் ஒரு பிரபலமான நினைவாற்றல் எழுத்தாளர், புகழ்பெற்ற தத்துவ பழமொழிகளை எழுதியவர்

செப்டம்பர் 15, 1613 இல் பாரிஸில் பிரதிநிதியாக பிறந்தார் உன்னத குடும்பம். அவரது தந்தை இறக்கும் வரை அவர் மார்சிலாக் இளவரசர் என்ற பட்டத்தை வகித்தார். 1630 முதல் அவர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி முப்பது வருடப் போரில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் செயிண்ட்-நிக்கோலஸ் போரில் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தீர்ப்பின் துணிச்சலால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், மேலும் ரிச்செலியூவின் உத்தரவின்படி, 1637 இல் பாரிஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆனால், அவரது தோட்டத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் ஆஸ்திரியாவின் ஆனியின் ஆதரவாளர்களை ஆதரித்தார். பிரான்சுக்கு விரோதமான ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றத்துடனான தொடர்புகள். 1637 இல் அவர் பாரிஸுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் பிரபல அரசியல் சாகசக்காரர் மற்றும் ராணி அன்னேவின் நண்பரான டச்சஸ் டி செவ்ரூஸ் ஸ்பெயினுக்கு தப்பிக்க உதவினார். அவர் பாஸ்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் நீண்ட காலம் இல்லை. ஸ்பெயினியர்களுடனான போர்களில் அவரது இராணுவ சுரண்டல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் மீண்டும் சுதந்திரத்தை காட்டுகிறார், மீண்டும் நீதிமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ரிச்செலியூ (1642) மற்றும் லூயிஸ் XIII (1643) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் நீதிமன்றத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் மஜாரினின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக மாறினார். மசரின் மீதான வெறுப்பு உணர்வு, உள்நாட்டுப் போரின் தூண்டுதலாக (ஃபிராண்டே) அழைக்கப்பட்ட அரச இரத்தத்தின் இளவரசியான டச்சஸ் டி லாங்குவில்லே மீதான காதலுடன் தொடர்புடையது. லா ரோச்ஃபோகால்டின் பழைய டியூக் தனது மகனுக்கு போய்டோ மாகாணத்தில் கவர்னர் பதவியை வாங்கினார், ஆனால் 1648 இல் மகன் தனது பதவியை விட்டுவிட்டு பாரிஸுக்கு வந்தார். என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட பாராளுமன்றத்தில் உரை நிகழ்த்தி இங்கு பிரபலமானார் இளவரசர் டி மார்சிலாக்கின் மன்னிப்புஇது பிரபுக்களின் அரசியல் மதமாக மாறியது உள்நாட்டு போர். நாட்டின் நல்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பவர்களாக - பிரபுக்களின் சலுகைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம் பிரகடனத்தின் சாராம்சமாக இருந்தது. முழுமையானவாதத்தை வலுப்படுத்தும் கொள்கையை பின்பற்றிய மஜாரின், பிரான்சின் எதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டார். 1648 முதல் 1653 வரை லா ரோச்ஃபோகால்ட் ஃப்ராண்டேயின் முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு (பிப்ரவரி 8, 1650), அவர் லா ரோச்ஃபோகால்டின் பிரபு என்று அறியப்பட்டார். அவர் நாட்டின் தென்மேற்கில் மஜாரினுக்கு எதிரான போராட்டத்தை வழிநடத்தினார், அவரது தலைமையகம் போர்டியாக்ஸ் நகரம். அரச துருப்புக்களிடமிருந்து இந்த பகுதியைப் பாதுகாக்கும் போது, ​​லா ரோச்ஃபோகால்ட் ஸ்பெயினின் உதவியை ஏற்றுக்கொண்டார் - இது அவரைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நிலப்பிரபுத்துவ அறநெறியின் சட்டங்களின்படி, ராஜா நிலப்பிரபுத்துவத்தின் உரிமைகளை மீறினால், பிந்தையவர் மற்றொரு இறையாண்மையை அங்கீகரிக்க முடியும். La Rochefoucauld தன்னை Mazarin இன் மிகவும் நிலையான எதிர்ப்பாளராக நிரூபித்தார். அவரும் கான்டே இளவரசரும் ஃபிராண்டே ஆஃப் பிரின்சஸின் தலைவர்களாக இருந்தனர். ஜூலை 2, 1652 இல், பாரிஸுக்கு அருகில், ஃபாபர்க் செயிண்ட்-அன்டோயினில், எல்லைகளின் இராணுவம் அரச துருப்புக்களிடமிருந்து தீர்க்கமான தோல்வியை சந்தித்தது. La Rochefoucaud பலத்த காயம் அடைந்து கிட்டத்தட்ட பார்வையை இழந்தார். யுத்தம் லா ரோச்ஃபோகால்டுக்கு அழிவைக் கொடுத்தது, அவருடைய தோட்டங்கள் சூறையாடப்பட்டன, அவர் வெளியேறினார் அரசியல் செயல்பாடு. ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளாக அவர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் பணியாற்றினார், அவை ஃபிராண்டேயின் சிறந்த நினைவுகளில் ஒன்றாகும். அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலல்லாமல், அவர் தன்னைப் புகழ்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் நிகழ்வுகளின் மிகவும் புறநிலை படத்தை கொடுக்க முயன்றார். பிரபுக்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் அவரது பெரும்பாலான தோழர்கள் சில நிலப்பிரபுத்துவ உரிமைகளை விட நீதிமன்ற பிரபுவின் பாத்திரத்தை விரும்பினர் என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது அழிவை ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக சகித்த அவர், இளவரசர்களின் பேராசை பற்றி கசப்புடன் எழுதினார். அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில், அவர் ரிச்செலியூவின் அரசாட்சித் திறனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள் நாட்டிற்கு பயனுள்ளதாக இருப்பதை அங்கீகரித்தார்.

La Rochefoucauld தனது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்களை வழங்கினார் இலக்கிய செயல்பாடுமற்றும் இலக்கிய நிலையங்களில் தீவிரமாக கலந்து கொண்டார். அவர் தனது முக்கிய வேலையில் கடுமையாக உழைத்தார் அதிகபட்சம்- அறநெறி பற்றிய பழமொழி பிரதிபலிப்பு. சலூன் உரையாடலில் மாஸ்டர், அவர் தனது பழமொழிகளை பல முறை மெருகூட்டினார் வாழ்நாள் வெளியீடுகள்அவருடைய புத்தகங்கள் (ஐந்து இருந்தன) இந்த கடின உழைப்பின் தடயங்களை தாங்கி நிற்கின்றன. அதிகபட்சம்உடனடியாக ஆசிரியருக்கு புகழைக் கொண்டு வந்தது. ராஜா கூட அவருக்கு ஆதரவாக இருந்தார். பழமொழிகள் எந்த வகையிலும் முன்கூட்டியே எழுதப்பட்டவை அல்ல, அவை சிறந்த புலமையின் பழம், பண்டைய தத்துவத்தின் அறிவாளி, டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் கேசெண்டியின் வாசகர். பொருள்முதல்வாதி P. Gassendi இன் செல்வாக்கின் கீழ், ஆசிரியர் மனித நடத்தை சுய அன்பால் விளக்கப்படுகிறது, சுய-பாதுகாப்பின் உள்ளுணர்வு மற்றும் ஒழுக்கம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். வாழ்க்கை நிலைமை. ஆனால் La Rochefoucauld ஐ இதயமற்ற இழிந்தவர் என்று அழைக்க முடியாது. காரணம் ஒரு நபரை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அவர் நம்பினார் சொந்த இயல்பு, உங்கள் அகங்காரத்தின் கூற்றுக்களை கட்டுப்படுத்துங்கள். ஏனென்றால், உள்ளார்ந்த மூர்க்கத்தனத்தை விட சுயநலம் மிகவும் ஆபத்தானது. லா ரோச்ஃபூக்கால்டின் சமகாலத்தவர்களில் சிலர், வீர யுகத்தின் பாசாங்குத்தனத்தையும் கொடூரத்தையும் வெளிப்படுத்தினர். முழுமையானவாதத்தின் சகாப்தத்தின் நீதிமன்ற உளவியல் மிகவும் போதுமான பிரதிபலிப்பாகும் மாக்சிமோவ் La Rochefoucaud, ஆனால் அவர்களின் பொருள் இன்னும் பரந்த உள்ளது;

அனடோலி கபிலன்