கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்றும் சமூக பங்கு. சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள். சமூக தழுவல், அடுக்கு மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றின் காரணியாக கலாச்சாரம். உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் செயல்பாடுகள் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம்

மொழி. கலாச்சார - பேச்சு சூழல். கலாச்சார மற்றும் பேச்சு அடுக்கு (இலக்கிய மொழி, பேச்சுவழக்கு, வட்டார மொழி, பிராந்திய பேச்சுவழக்குகள், துணை மொழிகள், ஆர்கோட்). துணைக் கலாச்சாரம் மற்றும் பேச்சின் துணைப் பேச்சு (உளவியலாளர்கள்) இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்.

மொழி -இது தனிநபர்களின் மிகப்பெரிய குழுவிற்கு பொதுவான கலாச்சார ரீதியாக பரவும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாகும், அதாவது. சமூகம்.

கீழ் கலாச்சார மற்றும் பேச்சு சூழல்ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி பேசும் மக்களின் பேச்சு சமூகம் மற்றும் இந்த சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்படும் கலாச்சார கூறுகளின் மொத்தமாக (ஒரு குடும்பம், பாலினம் மற்றும் வயதுக் குழு, சமூக வர்க்கம் அல்லது வர்க்கம்) - பேச்சு சூழல், கலாச்சார-பேச்சு சூழல் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் அதே நேரத்தில் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு ஊடகமாக செயல்படுகிறது. இது குடும்பத்தில் அல்லது வேலையில் அதன் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகள், உரையாடலின் தலைப்பு, பேச்சின் பாணி மற்றும் உள்ளடக்கம், அதன் தாளம், அதிர்வெண் மற்றும் வரிசை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, வாய்மொழி தொடர்பு கொடுக்கப்பட்ட சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, வயதான குடும்ப உறுப்பினர்களின் உரையாடலில் குழந்தைகள் தலையிடக்கூடாது; பேச்சு கலாச்சாரம், மொழியின் செழுமை ஆகியவை வெவ்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு வேறுபட்டவை.

மொழியின் பின்வரும் முக்கிய வடிவங்கள் வேறுபடுகின்றன:

· இலக்கிய மொழி- தேசிய மொழியின் இருப்பின் முக்கிய வடிவம், இது மக்களின் அனைத்து ஆன்மீக சாதனைகளையும் உள்ளடக்கியது, செழுமை, நுட்பம் மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றில் மற்றவர்களை மிஞ்சுகிறது. இது சமூகத்தின் மிகவும் படித்த பகுதியினருக்கு சொந்தமானது.

· வட்டார மொழி- பாணியில் மிகவும் குறைக்கப்பட்ட, குறைவான தரநிலை மொழி வடிவம். இது பரந்த மொழி சமூகத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எந்தவொரு கல்வி நிலையிலும் தனிநபர்களுக்கு அணுகக்கூடியது.

· வடமொழி- அன்றாட பேச்சு வார்த்தையின் இலக்கியமற்ற பாணி. அதன் பேச்சாளர்களின் கலவையைப் பொறுத்தவரை, இது நகரத்தின் படிக்காத அல்லது மோசமாக படித்த அடுக்குகளின் மொழியாகும், மேலும் இது முக்கியமாக பழைய தலைமுறையினரின் பேச்சு வடிவமாகும். வடமொழி பேச்சு என்பது இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறாத நபர்களின் பேச்சு அம்சங்களின் தொகுப்பாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய வட்டார மொழி நகர்ப்புற மக்களின் மொழியாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், விஞ்ஞானிகள் குறிப்பாக, நகர்ப்புற முதலாளித்துவ பேச்சுவழக்கு, கீழ் அடுக்குகளின் பேச்சுவழக்கு மற்றும் படிக்காத வர்க்கங்களின் பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றை அடையாளம் கண்டனர். முதலாளித்துவத்தின் எழுச்சிக்கு முன், வடமொழி இல்லை. இது நகரமயமாக்கலின் குழந்தை.

· பிராந்திய பேச்சுவழக்குகள்- மொழியின் எழுதப்படாத வடிவம், அன்றாட தகவல் தொடர்பு, ஒரு புவியியல் பகுதி மற்றும் சமூக வர்க்கம், அதாவது விவசாயிகள். பேச்சுவழக்குகள் வரலாற்று ரீதியாக மொழியின் ஆரம்ப வடிவமாகும், இது பழங்குடி அமைப்பின் போது வளர்ந்தது மற்றும் இப்போது முக்கியமாக கிராமப்புறங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பூமியில் சுமார் 3000 மொழிகள் உள்ளன, அவற்றில் 300 மொழிகள் மட்டுமே எழுத்துகளைக் கொண்டுள்ளன, எனவே, 2700 மொழிகள் பேச்சுவழக்கு வடிவில் உள்ளன.

· சமூக பேச்சுவழக்குகள்- வழக்கமான மொழிகள் (ஆர்கோட்) மற்றும் வாசகங்கள். SD கேரியர்கள் நகர்ப்புற சமூகக் குழுக்கள். விஞ்ஞானிகள் வர்க்கம், தொழில்முறை, பாலினம், வயது மற்றும் பிற சமூகங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

சமூகவியலாளர்களின் வகைப்பாடு அடங்கும்:

1. தொழில்முறை "மொழிகள்" - அன்றாட மொழியில் இணைக்கப்பட்ட வேறுபட்ட சொற்கள் மற்றும் சேர்க்கைகளின் தொகுப்பு. அவை லெக்சிகல் அமைப்புகள் அல்லது தொழில்முறை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும் - மீனவர், ஷூ தயாரிப்பாளர், வேட்டைக்காரர் அல்லது குயவர் - அதன் சொந்த "மொழி" உள்ளது.

2. கார்ப்பரேட் வாசகங்கள் - முக்கிய மொழிக்கு ஒத்த சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் இணையான தொடர். வாசகங்கள் என்பது ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் (டீன் ஏஜ், மாணவர், ராணுவம், விளையாட்டு) மொழியியல் வெளிப்பாடாகும். இது சாதாரண சொற்களுக்கு அசாதாரண ஒத்த சொற்களைக் கொடுக்கும் விருப்பத்திலிருந்து பிறந்தது.

3. வழக்கமான மொழிகள் (ஆர்கோட்) - துவக்கிகளுக்குப் புரியாத இரகசிய மொழியின் இரகசிய செயல்பாடுகளைச் செய்யும் லெக்சிகல் அமைப்புகள். மற்றவர்களிடமிருந்து தங்களை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள உணர்வுபூர்வமாக முயற்சிக்கும் குழுக்களால் இது உருவாக்கப்பட்டது.

4. வாசகங்களின் வாசகங்கள் - வெளிப்படையான-உணர்ச்சிமிக்க சொற்களஞ்சியம், ஸ்டைலிஸ்டிக்காக குறைக்கப்பட்ட, முரட்டுத்தனமான, மோசமான பேச்சு, கூர்மையான எதிர்மறை உள்ளடக்கம் கொண்ட வார்த்தைகளால் நிரம்பியுள்ளது. வாசகங்கள் பிரிக்கப்பட்ட கூறுகளின் குழுவிற்குள் தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன, "நண்பர்களை" ஒரு வகையான கடவுச்சொல்லாக அடையாளம் காணுதல், சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதிப்புகள், அதிகாரத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனங்கள் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறையின் வெளிப்பாடு.

மருத்துவ துணை கலாச்சாரம்ஒருபுறம், மருத்துவ நடைமுறையின் மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் ஒரு பழமைவாத அமைப்பு. மறுபுறம், இது ஒரு மாறும் அமைப்பாகும், இதில் புதிய மருத்துவ தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் தோற்றம், தாராளவாத ஜனநாயக மதிப்புகளின் பரவல், தகவல் இடத்தின் விரிவாக்கம், தொழில்முறை துணை கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு, ஒரு ஆசை ஆகியவற்றால் ஏற்படும் மாற்றங்கள். மேம்படுத்த நிபுணர், மற்றும் வெளிப்புற சமூக காரணிகள் (நிபந்தனைகள்). மருத்துவ துணை கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியல் அனைத்து சமூக வாழ்க்கையின் இயக்கவியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல சமூக காரணிகள் மற்றும் உள் போக்குகளை சார்ந்துள்ளது.

மருத்துவ துணை கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய நிலையின் எதிர்மறையான அம்சங்கள் பின்வருமாறு: அதிக எண்ணிக்கையிலான "திறந்த", அதாவது. தீர்க்கப்படாத சிக்கல்கள் மற்றும் மருத்துவரின் நடத்தை மாதிரியைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தொடர்ந்து எழும் சிக்கல்; தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளின் போதிய வளர்ச்சி மற்றும், அதன்படி, மருத்துவரின் சமூக பாதிப்பு மற்றும் இதன் விளைவாக, தொழில்முறை எரித்தல் பிரச்சினை.

இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்மாணவர், படைப்பாற்றல், பணிபுரியும், கிராமப்புற இளைஞர்கள், பல்வேறு வகையான விளிம்புநிலை மக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உருவமற்ற கல்வி, அதாவது. முந்தைய சமூக தொடர்புகளை இழந்த இளைஞர்கள். இளைஞர்களில் கணிசமான பகுதியினர் இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை, அல்லது அதனுடனான இந்த தொடர்பு மிகவும் பலவீனமாகவும் அடையாளமாகவும் இருக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், ரஷ்யாவில் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மற்ற கலாச்சார வெளிப்பாடுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இவற்றில் அடங்கும்:

முக்கியமாக பொழுதுபோக்கு சார்ந்தது. தகவல்தொடர்பு (நண்பர்களுடனான தொடர்பு) செயல்பாட்டுடன், ஓய்வும் ஒரு பொழுதுபோக்குச் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது (உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் தங்களுக்குப் பிடித்த ஓய்வுநேர செயல்பாடு "எதுவும் செய்யவில்லை" என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர்), அதே நேரத்தில் அறிவாற்றல், படைப்பு மற்றும் ஹூரிஸ்டிக் செயல்பாடுகள் செயல்படுத்தப்படுவதில்லை. அல்லது போதுமான அளவு செயல்படுத்தப்படவில்லை. தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி ஒலிபரப்பின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தால் பொழுதுபோக்கு ஓய்வு நோக்குநிலைகள் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, முக்கியமாக வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை பரப்புகின்றன.

கலாச்சார வடிவங்களின் "மேற்கத்தியமயமாக்கல்". பாரம்பரிய மற்றும் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் திட்டவட்டமான ஸ்டீரியோடைப்களால் மாற்றப்படுகின்றன, இது "அமெரிக்கன் வாழ்க்கை முறையின்" மதிப்புகளை அதன் பழமையான மற்றும் இலகுரக பதிப்பில் அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கணக்கெடுப்புகளின்படி, "சோப் ஓபராக்கள்" (பெண்களுக்கானது) மற்றும் ராம்போ (சிறுவர்களுக்கான) போன்ற வீடியோ த்ரில்லர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஹீரோயின்கள் பிடித்த ஹீரோக்களாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, முன்மாதிரியாகவும் மாறுகிறார்கள். இருப்பினும், கலாச்சார நலன்களின் மேற்கத்தியமயமாக்கல் பரந்த அளவிலான பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது: கலைப் படங்கள் இளைஞர்களின் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் நிலைக்கு மாற்றப்படுகின்றன, மேலும் அவை நடைமுறைவாதம், கொடுமை மற்றும் பொருள் ஆசை போன்ற சமூக நடத்தையின் அம்சங்களில் வெளிப்படுகின்றன. தொழில்முறை சுய-உணர்தலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

ஆக்கப்பூர்வமானவற்றை விட நுகர்வோர் நோக்குநிலைகளின் முன்னுரிமை. இளைஞர்களின் நடத்தை மட்டத்திலும் கலாச்சார விதிமுறைகளின் உணர்வின் மட்டத்திலும் இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சமாக நுகர்வோர் கருதப்படுகிறது.

பலவீனமான தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தேர்வு. சில கலாச்சார மதிப்புகளின் தேர்வு பெரும்பாலும் கடினமான இயல்புடைய குழு ஸ்டீரியோடைப்களுடன் தொடர்புடையது (அவர்களுடன் உடன்படாதவர்கள் எளிதில் "வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்" வகைக்குள் வருவார்கள்), அதே போல் மதிப்புகளின் மதிப்புமிக்க படிநிலையுடன் கொடுக்கப்பட்ட துணைக் கலாச்சாரக் குழுவில், பாலினம், கல்வி நிலை போன்றவற்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வசிக்கும் இடம் மற்றும் தேசியம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கூடுதல் நிறுவன கலாச்சார சுய-உணர்தல். இளைஞர்களின் ஓய்வு நேர சுய-உணர்தல் கலாச்சார நிறுவனங்களுக்கு வெளியே மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் தொலைக்காட்சியின் செல்வாக்கால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது - அழகியல் மட்டுமல்ல, பொதுவாக சமூகமயமாக்கும் செல்வாக்கின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நிறுவன ஆதாரம். இருப்பினும், பெரும்பாலான இளைஞர்கள் மற்றும் டீனேஜ் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மிகக் குறைந்த கலை மட்டத்தில் உள்ளன மற்றும் எந்த வகையிலும் அழிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக, அந்த ஒரே மாதிரியான மற்றும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளின் படிநிலையை வலுப்படுத்துகின்றன.

இனக் கலாச்சார சுய அடையாளம் இல்லாதது. இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரக் குழுக்களிடையே, பெரும்பாலான இனக்கலாச்சார சுய-அடையாளம் இல்லை. நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், முதலியன) பெரும்பாலான இளைஞர்களால் ஒரு அனாக்ரோனிசமாக உணரப்படுகிறது. இதற்கிடையில், சமூக கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் உறுதியான இணைப்பாக இன கலாச்சாரம் உள்ளது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் இன கலாச்சார உள்ளடக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் மரபுவழியுடன் பழகுவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, நாட்டுப்புற மரபுகள், நிச்சயமாக, மத மதிப்புகளுக்கு மட்டும் அல்ல. கூடுதலாக, இன கலாச்சார சுய-அடையாளம் முதன்மையாக ஒருவருடைய மக்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகள் தொடர்பாக நேர்மறையான உணர்வுகளை உருவாக்குவதைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது பொதுவாக "தந்தைநாட்டின் காதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒருவருடன் அறிமுகம் மற்றும் சேருவதில் அல்ல. மிகவும் பரவலான, ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

மேற்கூறிய குணாதிசயங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, ஒட்டுமொத்த இளைஞர் துணைக் கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்தவை என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இருப்பினும், இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தின் வகையைப் பொறுத்து அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் அளவு கணிசமாக மாறுபடும்.

கலாச்சாரத்தின் பொருள் மற்றும் சமூக பங்கு. சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள். சமூக தழுவல், அடுக்கு மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றின் காரணியாக கலாச்சாரம்.

பொது வாழ்வில் கலாச்சாரத்தின் பங்கை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது, ஏனெனில், பொதுவாக, கலாச்சாரம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் சூழலாகும், எனவே முழு சமூகத்தின் வாழ்க்கையும் நடைபெறுகிறது. மனிதன், ஒரு பகுத்தறிவு மனிதனாக, முற்றிலும் தனித்துவமான வாழ்க்கை இடத்தை - கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினான். இந்த இடம் (அல்லது உண்மை, மனிதனுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும்) மனிதனின் வாழ்க்கைச் சூழலாக மாறியது. சமூக ஒருமைப்பாட்டை, அதாவது சமூகத்தை உருவாக்க ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபர்களை அனுமதிக்கும் முக்கிய அங்கமாக கலாச்சாரம் உள்ளது.

பொதுவான தகவல்தொடர்பு முறைகள், பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகள், எது சரியானது, சரியானது மற்றும் தவறானது பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள், ஒரு தலைமுறையின் வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, நீண்ட காலத்திற்கும் - நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் சில நேரங்களில் கூட ஸ்திரத்தன்மையையும் தொடர்ச்சியையும் பராமரிக்க சமூகத்தை அனுமதிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில், கலாச்சாரம் என்பது ஒரு தலைமுறையின் ஆயுளை விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும் வெளிப்புற சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் அதன் சொந்த உள் கட்டமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு ஒரு நிலையான பொறிமுறையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். அதே நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் உள்ளார்ந்த நிலையான தன்மை மாற்றத்தை முற்றிலும் விலக்கவில்லை. எனவே, சமூக வாழ்க்கையின் நிலைப்படுத்தியாக கலாச்சாரம் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

திடீர் மற்றும் உலகளாவிய மாற்றங்களுக்கு கலாச்சாரத்தின் எதிர்ப்பை ஒரு சமூக நிகழ்வாக கலாச்சாரம் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் ஏராளமான கேரியர்களால் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது என்பதன் மூலம் விளக்க முடியும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே புதுமை பெரும்பான்மையினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறும். நிஜ வாழ்க்கை நடைமுறை அனைத்து புதிய கலாச்சார வடிவங்களும் சோதிக்கப்படும் சோதனைக் களமாக செயல்படுகிறது. புதியவை அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் ஏற்கனவே இருக்கும் மதிப்புகளுடன் பயன் மற்றும் இணக்கம் ஆகியவற்றின் சோதனையை வெற்றிகரமாக கடந்து செல்லும் சிறியது, பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்தின் காலாவதியான கூறுகளை இடமாற்றம் செய்கிறது.

கல்வி செயல்பாடு. ஒரு மனிதனை தனி மனிதனாக்குவது கலாச்சாரம் என்று சொல்லலாம். ஒரு நபர் சமூகத்தில் ஒரு உறுப்பினராக, ஒரு ஆளுமை, அவர் சமூகமயமாக்கும்போது, ​​அதாவது அறிவு, மொழி, குறியீடுகள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், அவரது மக்களின் மரபுகள், அவரது சமூகக் குழு மற்றும் அனைத்து மனிதகுலத்திலும் தேர்ச்சி பெறுகிறார். ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தின் நிலை அவரது சமூகமயமாக்கல் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்திருத்தல், அத்துடன் தனிப்பட்ட திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவு. தனிப்பட்ட கலாச்சாரம் பொதுவாக வளர்ந்த படைப்பு திறன்கள், புலமை, கலைப் படைப்புகளின் புரிதல், சொந்த மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளில் சரளமாக பேசுதல், துல்லியம், பணிவு, சுய கட்டுப்பாடு, உயர் ஒழுக்கம், முதலியன தொடர்புடையது. இவை அனைத்தும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் செயல்பாட்டில் அடையப்படுகின்றன.

கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் சிதைந்த செயல்பாடுகள். E. Durkheim தனது ஆய்வுகளில் இந்த செயல்பாடுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். E. Durkheim இன் கருத்துப்படி, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மக்களில் - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், ஒரு நாடு, மக்கள், மதம், குழு போன்ற சமூக உணர்வை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு, கலாச்சாரம் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்களை ஒருங்கிணைக்கிறது மற்றும் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. சமூகத்தின். ஆனால் சில துணைக் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் சிலரை ஒன்றிணைக்கும் அதே வேளையில், அது அவர்களை மற்றவர்களுடன் முரண்படுகிறது, பரந்த சமூகங்களையும் சமூகங்களையும் பிரிக்கிறது. இந்த பரந்த சமூகங்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்குள் கலாச்சார முரண்பாடுகள் எழலாம். இவ்வாறு, கலாச்சாரம் ஒரு சிதைந்த செயல்பாட்டைச் செய்ய முடியும் மற்றும் அடிக்கடி செய்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, சமூகமயமாக்கலின் போது, ​​மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் தனிநபரின் சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியாக மாறும். அவை அவளுடைய நடத்தையை வடிவமைத்து ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. ஒரு நபர் செயல்படக்கூடிய மற்றும் செயல்பட வேண்டிய கட்டமைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக கலாச்சாரம் தீர்மானிக்கிறது என்று நாம் கூறலாம். கலாச்சாரம் குடும்பம், பள்ளி, வேலை, அன்றாட வாழ்க்கை போன்றவற்றில் மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தடைகளின் அமைப்பை முன்வைக்கிறது. இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகளை மீறுவது சமூகத்தால் நிறுவப்பட்ட சில தடைகளைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பொதுக் கருத்து மற்றும் பல்வேறு வகையான நிறுவன வற்புறுத்தலின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

சமூக அனுபவத்தை ஒளிபரப்புதல் (பரிமாற்றம் செய்தல்) செயல்பாடு பெரும்பாலும் வரலாற்று தொடர்ச்சியின் செயல்பாடு அல்லது தகவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு சிக்கலான அடையாள அமைப்பான கலாச்சாரம், சமூக அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு கடத்துகிறது. கலாச்சாரத்தைத் தவிர, மக்களால் திரட்டப்பட்ட முழு அனுபவச் செல்வத்தையும் ஒருமுகப்படுத்துவதற்கான பிற வழிமுறைகள் சமூகத்தில் இல்லை. எனவே, கலாச்சாரம் மனிதகுலத்தின் சமூக நினைவகமாக கருதப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அறிவாற்றல் (எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல்) செயல்பாடு சமூக அனுபவத்தை கடத்தும் செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. கலாச்சாரம், பல தலைமுறை மக்களின் சிறந்த சமூக அனுபவத்தை குவித்து, உலகத்தைப் பற்றிய பணக்கார அறிவைக் குவிக்கும் திறனைப் பெறுகிறது, அதன் மூலம் அதன் அறிவு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது. மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மரபணுக் குளத்தில் உள்ள அறிவுச் செல்வத்தை முழுமையாகப் பயன்படுத்தும் அளவுக்கு ஒரு சமூகம் அறிவுசார்ந்ததாக இருக்கிறது என்று வாதிடலாம். இன்று பூமியில் வாழும் அனைத்து வகையான சமூகங்களும் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, முதன்மையாக இந்த அடிப்படையில்.

ஒழுங்குமுறை (நெறிமுறை) செயல்பாடு முதன்மையாக பல்வேறு அம்சங்கள், மக்களின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளின் நிர்ணயம் (ஒழுங்குமுறை) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. வேலை, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள் ஆகியவற்றில், கலாச்சாரம் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொரு நபரின் நடத்தையை பாதிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் சில பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தேர்வு கூட. கலாச்சாரத்தின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு அறநெறி மற்றும் சட்டம் போன்ற ஒழுங்குமுறை அமைப்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சார அமைப்பில் அடையாளம் செயல்பாடு மிக முக்கியமானது. ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாள அமைப்பைக் குறிக்கும், கலாச்சாரம் அதன் அறிவையும் தேர்ச்சியையும் முன்வைக்கிறது. தொடர்புடைய அறிகுறி அமைப்புகளைப் படிக்காமல், கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளில் தேர்ச்சி பெறுவது சாத்தியமில்லை. எனவே, மொழி (வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட) என்பது மக்களிடையே தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். தேசிய கலாச்சாரத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக இலக்கிய மொழி செயல்படுகிறது. இசை, ஓவியம் மற்றும் நாடக உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள குறிப்பிட்ட மொழிகள் தேவை. இயற்கை அறிவியலுக்கும் அவற்றின் சொந்த அடையாள அமைப்புகள் உள்ளன.

மதிப்பு, அல்லது அச்சியல் செயல்பாடு, கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான தரமான நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு அமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு நபருக்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட மதிப்பு தேவைகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளை உருவாக்குகிறது. அவர்களின் நிலை மற்றும் தரத்தால், மக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறார்கள். தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் உள்ளடக்கம், ஒரு விதியாக, பொருத்தமான மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோலாக செயல்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்

சமூக ஒருங்கிணைப்பு - மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்தல், ஒரு பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டம் (தொன்மம், மதம், தத்துவம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன்);

சட்டம், அரசியல், அறநெறி, பழக்கவழக்கங்கள், சித்தாந்தம் போன்றவற்றின் மூலம் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை;

மக்களுக்கு வாழ்வதற்கான வழிகளை வழங்குதல் (அறிவாற்றல், தொடர்பு, குவிப்பு மற்றும் அறிவின் பரிமாற்றம், வளர்ப்பு, கல்வி, புதுமைகளைத் தூண்டுதல், மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது போன்றவை);

மனித செயல்பாட்டின் சில துறைகளின் கட்டுப்பாடு (வாழ்க்கை கலாச்சாரம், பொழுதுபோக்கு கலாச்சாரம், வேலை கலாச்சாரம், ஊட்டச்சத்து கலாச்சாரம் போன்றவை).

ஆளுமையின் கருத்து மற்றும் அதன் அச்சுக்கலை. ஆளுமை பகுப்பாய்வின் மேக்ரோசோஷியலாஜிக்கல் நிலை: நெறிமுறை (அடிப்படை) மற்றும் மாதிரி ஆளுமை. விளிம்புநிலை ஆளுமை. சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான தொடர்பு: சமூக சூழல் மற்றும் சமூக உறவுகள்.

ஆளுமை என்பது பொதுவான அறிவியல் மற்றும் அன்றாடச் சொல்லாகப் பொருள்படும்:

1) தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக தனிநபர்;

2) ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஒரு நபரை வரையறுக்கும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆளுமைப் பண்புகளின் நிலையான அமைப்பு.

சமூக வகை ஆளுமை என்பது மக்களின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளின் சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பின் விளைவாகும். சமூகவியல் ஆளுமையின் சமூக அச்சுக்கலைக்கு பல்வேறு விருப்பங்களை வழங்குகிறது. எனவே, எம். வெபர், சமூக நடவடிக்கையின் பிரத்தியேகங்களை, குறிப்பாக, அதன் பகுத்தறிவின் அளவு, கே. மார்க்ஸ் - உருவாக்கம் மற்றும் வர்க்க இணைப்பு ஆகியவற்றை வகைப்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்கிறார்.

E. ஃப்ரோம்மைப் பொறுத்தவரை, ஆளுமையின் சமூக வகை ஆளுமையின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகையானது தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பின் ஒரு வடிவமாகும், "பாத்திரக் கட்டமைப்பின் மையமானது, மாறாக, அதே கலாச்சாரத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களிடையே உள்ளார்ந்ததாகும். ஒரே கலாச்சாரத்தின் மக்களிடையே வித்தியாசமான தனிப்பட்ட குணாதிசயத்திற்கு." சமூகத்தின் பொருள் சமூகத்தின் தேவைகளை மிகவும் திறம்பட மாற்றியமைக்கவும், பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வைப் பெறவும் இது உங்களை அனுமதிக்கிறது என்று ஃப்ரோம் நம்புகிறார். மனித குலத்தின் வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்து, E. ஃப்ரோம் பல வகையான சமூகத் தன்மைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

ஏற்றுக்கொள்ளும் (செயலற்ற) - மக்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளை தீர்க்க மற்றவர்களின் உதவியை நம்பியிருக்கிறார்கள்;

சுரண்டல் - சக்தி அல்லது தந்திரம் மூலம் நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற ஆசை;

திரட்டுதல் (பெறுதல்) - முடிந்தவரை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து அதிலிருந்து முடிந்தவரை குறைவாகக் கொடுங்கள்;

சந்தை (இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது) - தனிப்பட்ட சந்தையில் நிலவும் அனைத்து நிலைமைகளின் கீழ் தனக்கான தேவையை பராமரிக்க, தேவைப்படுவதற்கு முழுமையான தழுவல். சமூக சந்தை உள்ளவர்கள் இயல்பிலேயே அவர்களுக்கு நேசிப்பது அல்லது வெறுப்பது எப்படி என்று தெரியாது, அவர்கள் தங்களை அல்லது மற்றவர்கள் மீது ஆழ்ந்த பாசத்தை உணரவில்லை, அவர்களுக்கு "நெருங்கியவர்கள்" இல்லை, அவர்கள் தங்களை மதிப்பதில்லை.

நவீன சமூகவியலில், ஆளுமை வகைகளை அவற்றின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளைப் பொறுத்து அடையாளம் காண்பது பரவலாகிவிட்டது.

பாரம்பரியவாதிகள் முக்கியமாக கடமை, ஒழுங்கு, ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் படைப்பாற்றல், சுய-உணர்தலுக்கான ஆசை மற்றும் சுதந்திரம் போன்ற குணங்களின் வெளிப்பாடு இந்த வகை ஆளுமையில் மிகக் குறைவு.

மாறாக, இலட்சியவாதிகள், பாரம்பரிய நெறிமுறைகள், சுதந்திரம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான அவமதிப்பு மற்றும் எந்த விலையிலும் சுய வளர்ச்சிக்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றிற்கு எதிராக வலுவான விமர்சன அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர்.

விரக்தியடைந்த ஆளுமை வகை குறைந்த சுயமரியாதை, மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வடைந்த ஆரோக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஓட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட உணர்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

யதார்த்தவாதிகள் சுய-உணர்தலுக்கான விருப்பத்தை வளர்ந்த கடமை மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன், ஆரோக்கியமான சந்தேகத்தை சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இணைக்கின்றனர்.

ஹெடோனிஸ்டிக் பொருள்முதல்வாதிகள் முதன்மையாக இன்பத்தைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் வாழ்க்கையின் இன்பங்களைப் பின்தொடர்வது, முதலில், நுகர்வோர் ஆசைகளை திருப்திப்படுத்தும் வடிவத்தை எடுக்கும்.

சமூகவியலில், மாதிரி, இலட்சிய மற்றும் அடிப்படை ஆளுமை வகைகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். மாதிரி ஆளுமை வகை என்பது சமூகத்தில் உண்மையில் நிலவும் ஒன்றாகும். சிறந்த ஆளுமை வகை குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. இது எதிர்காலத்திற்கான விருப்பமாக ஒரு ஆளுமை வகை. அடிப்படை ஆளுமை வகை என்பது சமூக வளர்ச்சியின் நவீன கட்டத்தின் தேவைகளை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்யும் ஒன்றாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக ஆளுமை வகை என்பது ஒரு நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை சமூக அமைப்பு எவ்வாறு பாதிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் மூலம் அவரது உண்மையான நடத்தையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

ஒரு விளிம்பு ஆளுமை (லத்தீன் மார்கோ - விளிம்பிலிருந்து) என்பது ஒரு வலுவான, தெளிவற்ற, சமூக அடையாளங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்காத ஒரு நபர், இதன் காரணமாக, எதிர்பார்த்தபடி, எம்.எல். அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி சிக்கல்கள், சிரமங்கள், உள் முரண்பாடுகளை அனுபவிக்கிறது. கருத்து "எம். l." ஆர். பார்க் அறிமுகப்படுத்தினார் (பூங்கா, 1932); பின்னர் "கலாச்சார" மற்றும் "இன" விளிம்புநிலையை கருதிய E. Stonequist (1960) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஏ.வி. சுகரேவ், இன விளிம்புநிலை (கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், இயற்கை சூழல், இன முக்கியத்துவம் கொண்ட மனித "இயல்பு" ஆகியவற்றுடன் மனித உறவுகளின் அமைப்பில் உள்ள முரண்பாடு) என்ற கருத்தை முன்மொழிந்தார், இது தனிநபர்களுக்கு மட்டுமல்ல, சமூகத்திற்கும் பொருந்தும். குழுக்கள். எம்.எல்.ஐ சித்தரிக்கும் பொதுவான படம். பிரத்தியேகமாக குறைபாடுகள் மற்றும் ஒரு உளவியலாளர் (அல்லது மனநல மருத்துவரின்) உதவி தேவைப்படுவதால், சிறந்த நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான உண்மைகளை வேறுபடுத்தலாம், விளிம்புநிலை தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் நனவான கொள்கை.

சமூகம் என்பது மக்களிடையேயான உறவுகளின் நிலையான அமைப்பாகும். மக்களிடையே உள்ள உறவுகளின் அமைப்பாக சமூகம் அதன் கூறுகளாக தனிநபர்கள் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சமூகவியலாளர்கள் சமூகம் தனிநபர்களை பாதிக்கும் இரண்டு வழிகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்:

கல்வி, பிரச்சாரம் போன்றவற்றின் மூலம் தனிநபரின் மீது சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செல்வாக்கு;

அதன் நுண்ணிய சூழல் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மறுசீரமைப்பதன் மூலம் தனிநபர் மீதான தாக்கம்.

மனிதன் அவன் வாழும் காலம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் விளைபொருளே. பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பொதுவாக சமூகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன; ஒரு நபர் "காலத்தின் ஆவி" அவரை சிந்திக்க தூண்டுகிறது என நினைக்கிறார். சமூக அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன், தனிநபரின் நிலை, அவரது நலன்கள் மற்றும் தேவைகள் மாறுகின்றன.

தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு, முதலில், நலன்களின் உறவு. பொது நலன்கள் சமூகம் முழுவதுமாக ஆர்வமாக இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது (பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி, தகவல் தொடர்பு வழிமுறைகள், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு போன்றவை). பொது நலன்களில் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சமூக குழுக்களின் நலன்களும் அடங்கும்.

தனிப்பட்ட நலன்கள் ஒரு நபரின் பொருள் தேவைகள் மற்றும் ஆன்மீக தேவைகளை வழங்குவது தொடர்பான தேவைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

சமூக சூழல் என்பது ஒரு நபரின் உருவாக்கம் மற்றும் நடத்தையை பாதிக்கும் சமூக காரணிகளின் தொகுப்பாகும். ஒரு மேக்ரோ சூழல் (உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் தன்மை, சமூகத்தின் சமூக அமைப்பு, கல்வி முறை, வளர்ப்பு, முதலியன) மற்றும் ஒரு நுண்ணிய சூழல் (வேலை கூட்டு, குடும்பம், பள்ளி) உள்ளது. ஒரு தனிநபரின் சமூக சூழல் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மட்டத்தில் உள்ள உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு என்பது தனிநபரின் செயலில் உள்ள செயல்களின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், இது சமூக சூழல் மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழலை மாற்றும் திறன் கொண்டது மற்றும் வாழ்க்கைச் சூழல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் தாக்கத்தை தனிநபர் மீது ஏற்படுத்தும்.

சமூக உறவுகள் என்பது சமூகத்தின் சமூக அமைப்பின் சட்டங்களின்படி மேற்கொள்ளப்படும் மக்கள் அல்லது குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள். சமூக உறவுகளின் அமைப்பு: 1) பாடங்கள் - உறவுகள் உருவாகும் கட்சிகள் 2 பொருள்கள் - எந்த உறவுகள் எழுகின்றன 3) தேவைகள் - பாடங்களுக்கும் பொருள்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் 4) ஆர்வங்கள் - பொருள்-பொருள் உறவுகள் 5) மதிப்புகள் - இலட்சியங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் தொடர்பு பாடங்கள்.

சமூக உறவுகளின் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக அலகு மட்டுமே. சமூக உறவுகள் சமூகத்தின் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அதை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன, சமூக ஒழுங்கைப் பராமரிக்கின்றன. மக்கள் குழுக்களிடையே சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன. தனி மனிதனை சமூகத்திற்கு வெளியே கருத முடியாது. ஒரு சமூக சமூகம் என்பது உண்மையில் இருக்கும் மக்கள் குழு, இது குணாதிசயங்களின் ஒற்றுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: 1) வாழ்க்கை நிலைமைகளின் ஒற்றுமை 2) தேவைகளின் பொதுவான தன்மை 3) கூட்டு நடவடிக்கைகளின் இருப்பு 4) அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல் 5) ஒரு அமைப்பை உருவாக்குதல் குழுவின் செயல்பாடுகளின் மேலாண்மை மற்றும் சுய-அரசு

ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் சமூக அடையாளம், இந்த சமூகத்திற்கான அவர்களின் சுய-விருப்பம் இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நிலைமைகளில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் வளர்ந்த தனிநபர்களுக்கிடையேயான ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான இணைப்பு ஆகும்.

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் சிக்கலான மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் நிகழ்வுகளாகும், அவை பல முக்கியமான சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன.

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடு, வேலையில் பங்கேற்க மக்களை உடல் ரீதியாக தயார்படுத்துதல், மாறிவரும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு உயிர் சமூக தழுவல் திறன்களை உருவாக்குதல் மற்றும் பல்வேறு தீவிர நிலைமைகளில் உயிர்வாழும் திறன் ஆகியவற்றிற்கான சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதாகும்.

உடற்கல்வியின் செயல்பாட்டில், பொருத்தமான அளவிலான முக்கிய மோட்டார் திறன்கள் மற்றும் தேவையான உடல் குணங்கள் உறுதி செய்யப்படுகின்றன: வலிமை, சகிப்புத்தன்மை, வேகம், சுறுசுறுப்பு போன்றவை, புதிய தொழில்களில் விரைவாகவும் சிறப்பாகவும் மாஸ்டர், நவீன சிக்கலான உபகரணங்கள் மற்றும் வேலைகளில் தேர்ச்சி பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது. மிகவும் தீவிரமாகவும் திறமையாகவும்.

தொழில்சார் மற்றும் பயன்பாட்டு பயிற்சியில் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இதன் உதவியுடன் உடல் குணங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்முறை செயல்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க மோட்டார் திறன்கள் உருவாகின்றன.

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை நோயுற்ற தன்மை மற்றும் வேலையில் காயங்களைக் குறைப்பதில் ஒரு முக்கிய காரணியாகும். தொழில்துறை உடல் பயிற்சி உடலை அதிக சுமை, அதிக அழுத்தம், அதிக வேலை ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கிறது மற்றும் ஆரோக்கியத்தை சமரசம் செய்யாமல் வேலை நாள் முழுவதும் அதிக செயல்திறனை பராமரிக்கிறது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

உடல் கலாச்சாரத்தை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், சம்பந்தப்பட்டவர்களின் மன வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது இரண்டு பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது - கல்வி மற்றும் கல்வி. கல்விப் பக்கம் சிறப்பு அறிவைக் கொண்டு சித்தப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது, கல்விப் பக்கம் மாணவர்களின் கருத்து, கவனிப்பு, நினைவகம், கவனம் போன்ற மன குணங்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

சில விளையாட்டு மற்றும் உடல் பயிற்சிகளில் வழக்கமான பங்கேற்பு, பயிற்சி முறையில் அவற்றின் சரியான பயன்பாடு பல தேவையான குணங்களை மேம்படுத்த பங்களிக்கிறது - சிந்தனையின் ஆழம், ஒருங்கிணைந்த திறன்கள், செயல்பாட்டு சிந்தனை, காட்சி மற்றும் செவிவழி நினைவகம், உணர்திறன் திறன்களை உருவாக்குதல்: அறிவுசார் திறன்களை உருவாக்குதல் (பகுத்தாய்வு, பொதுமைப்படுத்துதல், முடிவுகளை எடுப்பது, கணிப்பது போன்றவை). உடல் வளர்ச்சி மற்றும் நல்ல உடல் தகுதி ஆகியவை முழு அளவிலான மன செயல்பாடுகளுக்கு முக்கியமான முன்நிபந்தனைகள்.

அதிகரித்த உடல் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட குழந்தைகளில் மன வளர்ச்சி வேகமாகவும் அதிக உற்பத்தித் திறனுடனும் செல்கிறது என்று விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர். தசைகளிலிருந்து வரும் தூண்டுதல்கள் மோட்டார் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் மூளையின் சிறப்புப் பகுதிகளின் வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதிக்கிறது, ஆனால் முழு மூளைக்கும் பரவி, அதன் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது.

மனநலத்திறனை அதிகரிப்பதில் முறையான உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்பதும் தெரியவந்தது. நவீன பாடத்திட்டத்தில் தேர்ச்சி பெறுவது, எடுத்துக்காட்டாக, பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு, குறிப்பிடத்தக்க நரம்பியல் மன அழுத்தத்துடன் தொடர்புடையது. அவர்களின் உடல் தகுதியின் உயர் மட்டமானது பள்ளி ஆண்டு முழுவதும் மன செயல்திறனின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்யும் முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், மன செயல்பாடு உடல் செயல்பாடுகளுடன் மாறினால், செயல்திறனை மீட்டெடுப்பது மிக வேகமாகவும் திறமையாகவும் நிகழ்கிறது. இவை அனைத்தும் ஸ்டாவ்ரோபோல் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் கலாச்சாரத் துறையில் பெறப்பட்ட அறிவியல் தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உடல் கலாச்சாரத்தில் கல்வி செயல்முறையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான உகந்த விருப்பங்களுக்கான சோதனைத் தேடலின் விளைவாக, மாணவர்களின் பொதுவான செயல்திறன் அவர்களின் கல்வி செயல்திறனைப் பொறுத்தது என்பது நிறுவப்பட்டது. காலைப் பயிற்சிகள் உட்பட வாரத்திற்கு மூன்று மணி நேரத்திற்குள் சுதந்திரமான உடல் பயிற்சியில் ஈடுபடும் மாணவர்கள், அதிக அளவிலான கல்வித் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் (அட்டவணை 1). அவர்கள் பள்ளி ஆண்டின் முக்கிய கட்டங்களில் (படம். I) பொது செயல்திறன் உயர் மற்றும் நிலையான நிலை உள்ளது.

அட்டவணை 1.

மாணவர்களின் கல்வி செயல்திறன்,

சுதந்திரமான பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்டது

மோட்டார் செயல்பாடு.

A - ஒரு செயலில் மோட்டார் நிலை கொண்ட குழு;

பி - குழு முக்கியமாக சூழ்நிலை மற்றும் அவ்வப்போது உடல் பயிற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளது.

அரிசி. I. ஹார்வர்ட் ஸ்டெப் டெஸ்ட் இன்டெக்ஸ் படி ஒட்டுமொத்த செயல்திறனின் இயக்கவியல்.

90 மற்றும் அதற்கு மேல் உள்ள குறியீட்டுடன், ஒட்டுமொத்த செயல்திறன் சிறப்பாக உள்ளது, 80-89 நன்றாக உள்ளது, 65-79 சராசரியாக உள்ளது, 55-64 சராசரிக்கும் குறைவாக உள்ளது, 54 மற்றும் அதற்கும் குறைவாக உள்ளது.

ஒரு தனிநபரின் உடல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் போது, ​​தொழிலாளர் கல்வியும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த செயல்முறையின் சாராம்சம் ஆளுமை குணங்களின் திட்டமிட்ட மற்றும் முறையான வளர்ச்சியில் உள்ளது, இது வேலைக்கான அவரது தயாரிப்பை தீர்மானிக்கிறது. தொழிலாளர் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் தேர்ச்சி, விடாமுயற்சி, வேலையைப் பற்றிய நனவான மற்றும் நேர்மறையான அணுகுமுறை, உழைப்பின் கலாச்சார மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்பின் தேர்ச்சி ஆகியவை அடிப்படைகள்.

தொழிலாளர் திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் தேர்ச்சி செயல்முறையில் உறுதி செய்யப்படுகிறது: வகுப்பறையில் சுய சேவை; விளையாட்டு உபகரணங்களை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் சுத்தம் செய்தல், விளையாட்டு மைதானங்களை மேம்படுத்துதல், விளையாட்டு உபகரணங்கள் மற்றும் உபகரணங்களை சரிசெய்தல் போன்றவற்றில் சமூக பயனுள்ள வேலைகளில் பங்கேற்பதில் கூட்டுப் பங்கேற்புடன் வகுப்புகளை நடத்துவதற்கான சுகாதாரமான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்.

கடின உழைப்பு நேரடியாக கல்வி மற்றும் பயிற்சி அமர்வுகள் மற்றும் விளையாட்டுப் போட்டிகளின் செயல்பாட்டில் பயிரிடப்படுகிறது, மாணவர்கள் உடல் அல்லது விளையாட்டுப் பயிற்சியில் முடிவுகளை அடைவதற்காக பல முறை உடல் பயிற்சிகளை மீண்டும் செய்யும்போது; வெளிப்புற மற்றும் உள் எதிர்மறை காரணிகளை கடந்து, முறையாக வேலை செய்யுங்கள்; வலுவான விருப்பமுள்ள குணங்கள், உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி, கடின உழைப்பு, வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் உடற்கல்வி வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான செயலில் மற்றும் நேர்மறையான தேவை ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். சரியான தோரணை மற்றும் வேலை செய்யும் தோரணையின் திறன்கள், அவர்களின் உடலின் நிறை மற்றும் செயலற்ற தன்மையைப் பயன்படுத்தும் திறன், விரும்பிய வேகம் மற்றும் வேலையின் தாளத்தை உள்ளிடும் திறன் போன்றவை உள்ளிட்ட பணி கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள்.

உடற்கல்வியின் செயல்பாட்டில், சம்பந்தப்பட்டவர்களின் தார்மீகக் கல்வி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒழுக்கம், பிரபுக்கள், நேர்மை, எதிரிக்கு மரியாதை, விளையாட்டு நெறிமுறைகளின் விதிமுறைகளுக்கு அவர்களின் நடத்தைக்கு அடிபணியக்கூடிய திறன் ஆகியவற்றின் மனிதநேய மதிப்புகளை உருவாக்குதல். , கூட்டுவாதம். தைரியம், மன உறுதி, தன்னடக்கம், உறுதி, தன்னம்பிக்கை, சகிப்புத்தன்மை, ஒழுக்கம், சமூகத்தன்மை, நேர்மை, நட்பு, அடக்கம், உணர்திறன், சாமர்த்தியம், விகிதாச்சார உணர்வு போன்ற குணநலன்கள் உருவாகின்றன.

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு ஒரு நபரின் அழகியல் கல்விக்கான மகத்தான வாய்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, செயல்களில் உள்ள அழகை உணரும், உணரும் மற்றும் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனின் வளர்ச்சி, அதிக அளவு பரிபூரணத்திற்குச் செம்மைப்படுத்தப்பட்ட இயக்கங்களில். உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டுகளில் ஈடுபடும் ஒரு நபர் தொடர்ந்து அழகின் வெளிப்பாட்டை எதிர்கொள்கிறார். ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உடல் பயிற்சிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், உடல் வடிவங்கள் இணக்கமாக உருவாகின்றன, மனித இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்கள் அழகாகவும், ஆற்றல் மிக்கதாகவும், அழகாகவும் மாறும். ஃபிகர் ஸ்கேட்டிங், ரிதம் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், ஒத்திசைக்கப்பட்ட நீச்சல் மற்றும் பிற விளையாட்டுகள் கலையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. சில சமயங்களில் விளையாட்டு எங்கு முடிகிறது, கலை எங்கு தொடங்குகிறது என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது கடினம்.

உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு, விளையாட்டு போட்டிகளின் கருத்து, இதன் போது விளையாட்டு வீரர்கள் உடல் ரீதியாக சரியான இயக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், பயிற்சியாளர்களை மட்டுமல்ல, பார்வையாளர்களையும் அழகு உணர்வை வளர்க்கிறார்கள், அவர்களின் அழகியல் சுவைகள், உணர்வுகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் தேவைகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.

ஆகவே, அழகியல் கல்வியுடன் உடல் உடற்பயிற்சிக்கும் விளையாட்டுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது வெளிப்புறமாக அழகான தோற்றத்தை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் தார்மீக மற்றும் விருப்ப குணங்கள், செயல் தந்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் கல்வியை திறம்பட பாதிக்கிறது. பொது சூழல்.

உடல் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய சமூக செயல்பாடுகளில் ஒன்று மக்களின் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பலப்படுத்துவதாகும்.

மனித ஆரோக்கியம் பல காரணிகளைப் பொறுத்தது, இயற்கையான மற்றும் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, உடல் முழுமை நிலை உட்பட.

கருத்து "உடல் முழுமை"இணக்கமான உடல் வளர்ச்சி மற்றும் விரிவான உடல் தகுதி ஆகியவற்றின் உகந்த அளவீட்டின் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட யோசனையை பொதுமைப்படுத்துகிறது .

உடல் வளர்ச்சிஎன்ன மனிதநேயம் என்பது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு உயிரினத்தின் இயற்கையான உருவ-செயல்பாட்டு பண்புகளை மாற்றும் செயல்முறையாகும். இல்லையெனில், உடலின் வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை மாற்றும் செயல்முறை.உடல் வளர்ச்சியின் வெளிப்புற அளவு குறிகாட்டிகள், எடுத்துக்காட்டாக, உடல் எடை, உயரம், உடல் சுற்றளவு, நுரையீரலின் முக்கிய திறன் போன்றவை. உடல் அதன் வயது வளர்ச்சியின் காலங்கள் மற்றும் நிலைகளில், தனிப்பட்ட உடல் குணங்கள் மற்றும் உடல் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் மாற்றங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

மனித உடல் வளர்ச்சி என்பது ஒரு சமூக மற்றும் சுயகட்டுப்பாட்டு செயல்முறையாகும். இருப்பினும், உடலின் பண்புகள் மற்றும் திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை மட்டுமே கட்டுப்படுத்த முடியும், இது வயது காலங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி, வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சி, வயதானது. குறிப்பாக, உடல் உடற்பயிற்சி, வேலை மற்றும் ஓய்வு அட்டவணை, பகுத்தறிவு மற்றும் சரியான ஊட்டச்சத்து மற்றும் பலவற்றைப் பயன்படுத்தி சரியான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன். உடல் வளர்ச்சி மற்றும் உடலின் உடல் செயல்பாடு தயார்நிலையின் குறிகாட்டிகளை பரந்த அளவில் மாற்றலாம், நரம்பு மண்டலத்தின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடுகளை வேண்டுமென்றே மேம்படுத்தலாம், இருதய மற்றும் சுவாச அமைப்புகளின் செயல்பாட்டை அதிகரிக்கலாம் மற்றும் மரபணு குறியீட்டை பாதிக்கலாம். ஆரோக்கியம்.

உடல் தகுதி உடல் பயிற்சியின் விளைவாகும்; ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படும் உடல் குணங்கள் மற்றும் வளர்ந்த மோட்டார் திறன்களின் நிலை.பொது மற்றும் சிறப்பு உடல் பயிற்சியின் கருத்துக்கள் உள்ளன. பொது உடல் பயிற்சி என்பது ஒரு சிறப்பு அல்லாத உடற்கல்வி செயல்முறையாகும், இது பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளில் வெற்றிபெற பரந்த, பொதுவான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது. சிறப்பு உடல் பயிற்சி என்பது எந்தவொரு செயல்பாட்டின் சிறப்பியல்புகளுக்கும் ஒரு சிறப்பு வகை உடற்கல்வி ஆகும். அதன்படி, பொது உடல் பயிற்சியின் முடிவு "பொது உடல் தகுதி" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிறப்பு பயிற்சியின் முடிவு "சிறப்பு உடல் தகுதி" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது.

உடல் முன்னேற்றத்தின் குறிகாட்டிகள் மற்றும் அறிகுறிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒவ்வொரு வரலாற்றுக் கட்டத்திலும் சமூகத்தின் உண்மையான தேவைகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உடல் முழுமையின் மாறாத இலட்சியம் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. வரலாற்று ரீதியாக, "உடல்நலம்" பற்றிய கருத்துக்கள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன.

மனித ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் வலிமை அல்லது மக்கள் சொல்வது போல், ஆரோக்கியத்தின் வலிமை பற்றிய யோசனை இல்லாமல் ஒருவர் செய்ய முடியாது. நல்ல ஆரோக்கியத்தின் முக்கிய குறிகாட்டிகளில் ஒன்று, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, உடல் வளர்ச்சி மற்றும் உடல் தகுதியின் அளவைக் குறிக்கிறது. மேலும் அது உயர்ந்தால், நபரின் ஆரோக்கியம் வலுவானது.

பல விஞ்ஞானிகள், வார்த்தைகளில் அல்ல, செயல்களில், ஒரு நபரை எல்லா விஷயங்களிலும் முன்னணியில் வைக்க விரும்பினால், அவரது ஆரோக்கியத்திற்கும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முன்னுரிமை கொடுக்க விரும்பினால், முதலில், ஒரு இளம் வயதினரிடமிருந்து அவசியம். அவரது முழு உடல் ஆரோக்கியத்திற்கான நிபந்தனைகளை வழங்குவதற்கான வயது. ஆர்கடி வோரோபியோவ், மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர், முன்பு பிரபல தடகள வீரராக இருந்தவர், கணிதம் மற்றும் இயற்பியலைக் காட்டிலும் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் முக்கியமானது என்பதை நமது சமூகம் இறுதியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது என்று தனது “உளவுத்துறை பயிற்சி” புத்தகத்தில் கூச்சலிடுகிறார். இதுவரை போதுமான மோட்டார் செயல்பாட்டிலிருந்து, தசைகள் பலவீனமடைகின்றன, மேலும் மூளை அவர்களுடன் சேர்ந்து பாதிக்கப்படும். உடல் ஊனமுற்ற குழந்தை தாய்நாட்டின் பாதுகாவலனாகவோ, விஞ்ஞானியாகவோ, விளையாட்டு வீரனாகவோ அல்லது தொழிலாளியாகவோ மாறுவது கடினம். ஒரு முழுமையான மரபணுக் குளம் ஒரு தேசத்தின் முக்கிய சொத்து, அதை விட மதிப்புமிக்க எதுவும் இருக்க முடியாது.

எவ்வாறாயினும், நமது சமகாலத்தவர்களில் பலர், உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் மதிப்புகளை ஊகமாக எடைபோட்டு, இன்னும் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் மற்றும் அறிவுசார் வேலைகளுக்கு தகுதியற்ற ஒரு அற்பமான செயல் என்ற பழமையான பார்வைக்கு மேலே உயர முடியாது. அவர்கள் தங்கள் "உயர்ந்த" கருத்தை தங்களுக்குள் வைத்திருந்தால் அது நன்றாக இருக்கும், ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, எதிர்மாறாக நடக்கும். மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், இது சில ஆசிரியர்களுக்கும் பொருந்தும்.

பள்ளி ஆசிரியர்களில் சுமார் 30% மட்டுமே முறையான உடல் பயிற்சியில் ஈடுபடுவதாக எங்கள் சொந்த ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. இது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அதன் மரபணுக் குளத்தின் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் விளைவாகும். பள்ளி மாணவர்களால் மேற்கொள்ளப்படும் வலிமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வேகம் ஆகியவற்றின் சோதனைகள் முந்தைய தசாப்தங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐம்பதுகளில் இருந்து தொடங்கி, தற்போதைய குறிகாட்டிகள் மிகக் குறைவு என்பதைக் காட்டுகிறது. பல்கலைக்கழகங்களில் நுழையும் இளைஞர்களின் உடல் தகுதி பற்றிய ஆய்வுகளின் முடிவுகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (அட்டவணை 2).

அட்டவணை 2.

குறிகாட்டிகள்

மாணவர்களின் உடல் தகுதி

பல்கலைக்கழக படிப்பின் தொடக்கத்தில் ஸ்டாவ்ரோபோல் மாநில பல்கலைக்கழகம்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேலும் மேலும் மோசமான ஆரோக்கிய இளைஞர்கள் நாட்டின் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு வருகிறார்கள் என்று உண்மைகள் காட்டுகின்றன, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது பெண்களுக்கு பொருந்தும். சிறந்த ஆளுமைகள் உடற்கல்வியில் ஈடுபடவில்லை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, அவர்களின் தலைகள் வேலை செய்யும், மீதமுள்ளவை ஒரு பொருட்டல்ல, புறநிலை தரவுகளின் அடிப்படையில் இது வெறுமனே அபத்தமானது. ஆனால், முதலில், இவர்கள் பெரிய மனிதர்கள், இரண்டாவதாக, இது உண்மையா?

சிறந்த கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது கோடைகால காலையை ஆற்றில் நீந்துவதன் மூலமும், அவரது குளிர்கால காலை ஐஸ் குளியல் மூலம் தொடங்கினார் என்பதும் அறியப்படுகிறது. அப்போது கைத்துப்பாக்கியை எடுத்து 100 முறை துப்பாக்கியால் சுட்டார். 9-பவுண்டு குச்சியுடன் நடப்பது மற்றும் குதிரை சவாரி செய்வது அவருக்கு உயர் வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க உதவியது. அவர் ஒரு சிறந்த ஃபென்சர் மற்றும் குத்துச்சண்டையில் ஆர்வமாக இருந்தார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் தொடர்ந்து டம்பல்ஸுடன் பயிற்சி செய்தார். 60 வயதில், அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து துலா வரை, ஆறு நாட்களில் 200 கிலோமீட்டர்களைக் கடந்தார். 70 வயதில், சிறந்த எழுத்தாளர் திறமையாக சறுக்கினார். டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய சைக்கிள் ஓட்டுதலின் முன்னோடி மற்றும் குதிரை சவாரி செய்வதில் சிறந்த அறிவாளி. இயக்கம் மற்றும் உடல் உழைப்பின் நன்மைகள் பற்றிய எழுத்தாளரின் அறிக்கைகளிலிருந்து, அது இல்லாமல் அவர் தனது படைப்பு வேலையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஒரு முழு அறிக்கையையும் தொகுக்க முடியும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அறியப்பட்டபடி, எந்தவொரு வானிலையிலும் வழக்கமான மற்றும் நீண்ட நடைப்பயணங்கள், அத்துடன் முழு அளவிலான பயிற்சிகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் தனது வேலை வடிவத்தையும் இயற்கையாகவே பலவீனமான ஆரோக்கியத்தையும் பராமரித்தார்.

புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகள், அரசியல்வாதிகள், ஜனாதிபதிகள் மற்றும் கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய உடல் கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள சிறந்த ஆளுமைகளின் பல உதாரணங்களை நாம் கொடுக்க முடியும். தற்போது பிரபலமான அனைத்து ஆசிரியர்களும் குழந்தைகளுடன் தங்கள் வேலையில் உடற்கல்விக்கு குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை இணைத்தனர். ஒரு நபரின் மன மற்றும் உடல் வளர்ச்சியை அவர்கள் ஒருபோதும் முரண்படவில்லை.

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் செயல்பாடுகள் பற்றிய உரையாடலைத் தொடர்ந்து, அவை மற்றவற்றுடன், நாடுகளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே அமைதி, நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பை வலுப்படுத்துவதற்கான சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாக இருப்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம். இது அவர்களின் பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்களின் முக்கிய சாராம்சமாகும். சமூக நிகழ்வுகளாக, உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை தேசிய மற்றும் தேசிய வளர்ச்சியின் வடிவங்களுக்கு கூடுதலாக உள்ளன. மக்களிடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு நாட்டிற்குள் மட்டுமல்ல, வெவ்வேறு நாடுகளுக்கும் இடையில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சர்வதேச அளவில், விளையாட்டுகளில் பொதுவான கலாச்சார உறவுகள் நவீன சர்வதேச விளையாட்டு இயக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சர்வதேச விளையாட்டுக் கூட்டங்கள் மற்ற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கின்றன, இனரீதியான தப்பெண்ணங்களை சமாளிக்க உதவுகின்றன, மக்களிடையே உறவுகளின் சூழ்நிலையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் சர்வதேச ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கின்றன (நிச்சயமாக, விளையாட்டு போட்டிகளின் வக்கிரமான வடிவங்களைத் தவிர). மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு ஆகியவை அவற்றின் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் தேசிய எல்லைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் செய்யும் சமூக செயல்பாடுகளில் பொதுவான கலாச்சார மதிப்பைக் குறிக்கின்றன.

எனவே, உடல் கலாச்சாரத்தை ஒரு சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பாகப் புரிந்துகொள்வது உடல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான இருப்புக்களை அடையாளம் காணவும் அணிதிரட்டவும் ஒரு உண்மையான தூண்டுதலாக மாறும், உடல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பொதுக் கருத்து மற்றும் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் புதிய போக்குகளை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்பம். அனைவராலும் மதிப்புகள். இந்த அர்த்தத்தில், விஞ்ஞானிகள் வலியுறுத்துவது போல, பொது அறிவு, சமூக-கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் அளவு மற்றும் உடற்கல்வி மற்றும் ஒரு நபரின் உடல் மேம்பாடு தொடர்பான செயல்பாடுகளில் உண்மையில் இருக்கும் முரண்பாட்டைத் தொடர்வது மிகவும் பொருத்தமானது. தனிப்பட்ட அறிவின் அளவு மற்றும் தனிப்பட்ட உடல் கலாச்சாரத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் மக்களைக் கவரும். அதனால்தான் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களின் அமைப்பில் இயற்பியல் கலாச்சாரத்தின் இடம் இன்னும் முன்னேற்றம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அளவை உயர்த்துவதற்கான மிக முக்கியமான காரணியாக அதன் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

இந்த சிக்கலைப் பற்றி எழுதுபவர்களில் பெரும்பாலோர் மனிதனின் இயற்கையான அடிப்படையான அவரது உடல் அமைப்பை மேம்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே உடல் கலாச்சாரத்தை தெளிவாக தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். இத்தகைய ஒருதலைப்பட்ச அணுகுமுறை தவறானது, ஏனென்றால், மனித மற்றும் சமூக விழுமியங்களில் ஒன்றாக இருப்பதால், அது மக்களின், ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை முறையின் கலாச்சாரமாகவும் செயல்படுகிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், இயற்பியல் கலாச்சாரம் பொது கலாச்சார இருப்புக்கான பிற நிலைகளுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகிறது - கருத்தியல், அரசியல், தார்மீக கலாச்சாரம். மேலும், இயற்பியல் கலாச்சாரம் குறிப்பாக தனித்துவத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கு பங்களிக்கிறது, இதன் மூலம் சமூகத்தின் இலக்கை உணர்ந்து கொள்வதில் பங்கேற்கிறது - மனித முன்னேற்றம். இது கலாச்சாரத்தின் பொதுவான சாதனைகள் காரணமாக அவரது ஆன்மீக செறிவூட்டலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. இயற்பியல் கலாச்சாரம் ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு அதே செயல்பாடுகளை செய்கிறது மற்றும் குறிப்பாக, ஒரு மாறுபட்ட சமூக-கலாச்சார உலகில் போதுமான அளவு செயல்படும் திறன் கொண்ட ஒரு முழுமையான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பை செய்கிறது. இது ஒரு நபரை பல்வேறு வகையான சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு நோக்குநிலைப்படுத்துகிறது, இதில் பொருத்தமான நிலைமைகளின் கீழ், கருத்தியல் அர்ப்பணிப்பு, குடியுரிமை, மனிதநேயம், கடின உழைப்பு, ஆக்கபூர்வமான அபிலாஷை மற்றும் உயர் மட்ட ஒழுக்கம் ஆகியவை அடங்கும்.

நவீன இலக்கியத்தில், கல்வி மற்றும் கல்வி போன்ற உடல் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கலாச்சார செயல்பாடுகள் பாரம்பரியமாக பதிவு செய்யப்படுகின்றன. அதன் நோக்கத்தில் ஹூரிஸ்டிக் செயல்பாடும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையை உருவாக்குகிறது மற்றும் திறமையான தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகம் சார்ந்த செயல்பாடுகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், உடல் கலாச்சாரம் மற்றொரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட செயல்பாட்டை செய்கிறது - ஈடுசெய்யும், சமூக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேவையாக உடல் முழுமையில் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை உருவாக்குவதை உறுதி செய்கிறது.

இயற்பியல் கலாச்சாரத்தில், பொதுவான கலாச்சாரத்தின் சமமான பகுதி, பொது கலாச்சார இணைப்புகள் மற்றும் மரபுகள், பொதுவான உள்ளடக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. பொருள், ஆன்மீகம், இயற்பியல் கலாச்சாரம் ஒன்றுக்கொன்று ஊடுருவி, பூர்த்தி செய்து, நிலைப்படுத்துகிறது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு கல்வித் துறையின் அடிப்படையில், உடல் கலாச்சாரத்தை தனிமையில் கற்பிக்க முடியாது, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புக்கு வெளியே, உண்மையில், இயற்பியல் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்பு இல்லாத பிற துறைகள், இது நடைமுறையில் கல்வி முறையில் கடைபிடிக்கப்படவில்லை. இன்னும். மேலும், இன்று இயற்பியல் கலாச்சாரத் துறையில் அறிவு கூறுகளின் உள்ளடக்கம், அளவு மற்றும் வகைப்பாடு அல்லது உருவாக்கப்படும் இயற்பியல் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருளை வழங்குவதற்கான வரிசை ஆகியவற்றில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை.

V.K இன் படி, உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் உடற்கல்வி கோட்பாடு ஆகியவற்றின் ஒப்பீட்டளவில் நிறைவு செய்யப்பட்ட பொதுக் கோட்பாடு இல்லாதது (ஒரு இயங்கியல் அர்த்தத்தில்). பால்செவிச், அடிப்படை மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையில் அறிவை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறார். இந்த நிலைமைக்கான காரணங்கள் பெரும்பாலும் உடல் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் மற்றும் உடற்கல்வி கோட்பாடு வரலாற்று மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றின் பொதுவான வழிமுறையின் அடிப்படையில் பல அறிவியல்களின் ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் கருத்தரிக்கப்படுகிறது. பொருள்முதல்வாதம் (L.P. Matveev).

அத்தியாயத்தின் முடிவில், கல்வி என்பது வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் வளர்ப்பது போன்றது, அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் கல்வி, அச்சுக்கலை பண்புகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு நிறுவனம் என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம். மனித நடத்தை, தனிப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் முடிவுகளால் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் மீது உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் விளைவுகள் குறிப்பிட்டவை மற்றும் வேறு எந்த வகையிலும் மாற்றவோ அல்லது ஈடுசெய்யவோ முடியாது. இந்த ஏற்பாட்டின் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தில் பிரதிபலிக்கிறது "உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு", இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் விரிவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதை உள்ளடக்கியது; ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை உறுதிப்படுத்துதல்; உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றம் துறையில் தேவை உருவாக்கம்; பல்வேறு வகையான உடல் கலாச்சாரம், விளையாட்டு, தொழில் பயிற்சிகளை ஒழுங்கமைத்தல், நோய்கள், கெட்ட பழக்கங்கள் மற்றும் குற்றங்களைத் தடுப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்.

உடற்கல்வி, விளையாட்டு (தொழில்முறை விளையாட்டு உட்பட), உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு சங்கங்கள், நிறுவனங்கள், கூட்டமைப்புகள், சங்கங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் பிற சங்கங்களில் ஒன்றிணைவதற்கான குடிமக்களின் உரிமையை சட்டம் உத்தரவாதம் செய்கிறது.

பாலர் நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வியின் அமைப்பில் உடற்கல்வி, சட்டத்தின் படி, மாநில தரநிலைகள் மற்றும் திட்டங்களின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், சங்கங்கள், நகராட்சி அமைப்புகள், சானடோரியம்-ரிசார்ட் நிறுவனங்களின் நிர்வாகம், ஓய்வு இல்லங்கள் ஆகியவற்றின் பொறுப்புகளை சட்டம் வரையறுக்கிறது, இது மறுவாழ்வு, தொழிற்கல்வி மற்றும் உடற்கல்வியில் ஈடுபடுவதற்கான உரிமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது. பயன்பாட்டு நடவடிக்கைகள், விளையாட்டு மற்றும் வெகுஜன வேலை, சுற்றுலா.

சட்டத்தின்படி, உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டுத் தொழிலாளர்கள் வகுப்புகளை நடத்தும் போது பாதுகாப்புத் தரங்கள் மற்றும் விதிகளுக்கு இணங்க கடமைப்பட்டுள்ளனர், உடல்நலத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கக்கூடாது அல்லது பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை சேதப்படுத்தக்கூடாது, கொடுமை மற்றும் வன்முறையைக் காட்டக்கூடாது. ரஷ்ய அரசு ஒலிம்பிக் இயக்கத்தை அங்கீகரித்து ஆதரிக்கிறது, அதன் நடவடிக்கைகள் ஒலிம்பிக் கமிட்டியால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு அரசு சாரா சுயாதீன அமைப்பாகும் மற்றும் சர்வதேச விளையாட்டு அரங்கில் ரஷ்யாவை அதிகாரப்பூர்வமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுத் துறையில் தொழில்முறை மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளுக்கான நிபந்தனைகளையும் சட்டம் வழங்குகிறது. ஒரு கல்வி நிறுவனத்தால் வழங்கப்பட்ட தொழில்முறை கல்வி குறித்த நிலையான ஆவணம் அல்லது உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளை நிர்வகிக்கும் மாநில அமைப்பால் வழங்கப்பட்ட அனுமதி மட்டுமே உள்ள நபர்கள் அதில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

சோதனை கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்:

1. உடல் கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? 2. விளையாட்டு என்றால் என்ன? 3. உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் செயல்பாடுகளை விவரிக்கவும். 4. சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் உடல் கலாச்சாரத்தை புறக்கணிக்கும் அணுகுமுறையின் விளைவாக என்ன எதிர்மறையான விளைவுகள் தோன்றும்? 5. குழந்தைகள் மற்றும் மாணவர்களின் உடற்கல்வியில் உள்ள முக்கிய குறைபாடுகள் என்ன? 6. உடல் முழுமை, உடல் வளர்ச்சி, உடல் தகுதி, உடல் தகுதி வகைகள் மற்றும் தயார்நிலை ஆகியவற்றின் கருத்துகளை வரையறுக்கவும்.

அத்தியாயம் 2. உயர்கல்வி நிறுவனத்தில் உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு.

2.1 கல்வியின் முக்கிய பண்புகள்.

கற்பித்தலில் கல்வி முறையின் வளர்ச்சியில் நீண்ட காலமாக, அதன் சாராம்சம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு தொடர்பான பல்வேறு அம்சங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. கல்வியியல் அகராதியில் (1960), கல்வி என்பது முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு, திறன்கள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பாக வரையறுக்கப்படுகிறது, அத்துடன் கல்விப் பணியின் விளைவாக அடையப்பட்ட அறிவாற்றல் சக்திகள் மற்றும் நடைமுறை பயிற்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வளர்ச்சி. கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் (1987), "கல்வி" என்ற கருத்து முறைப்படுத்தப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதன் விளைவாக விளக்கப்படுகிறது; ஒரு நபரை வாழ்க்கை மற்றும் வேலைக்கு தயார்படுத்துவதற்கு தேவையான நிபந்தனை.

கல்வி என்பது மாணவர்களின் அறிவு, திறன்கள், திறன்கள், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சி, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் தார்மீகத்தின் வளர்ச்சி, அத்துடன் ஆக்கப்பூர்வமான விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களின் ஒரு செயல்முறையாக வழங்கப்படுகிறது வளர்ப்புடன் ஒற்றுமை. மேலும், ஒரு காலத்தில் இந்த அர்த்தத்தில் "கல்வி" என்ற கருத்து கிட்டத்தட்ட "வளர்ப்பு" என்ற கருத்தாக்கத்தால் மாற்றப்பட்டது.

கற்பித்தல், கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, கல்வியை ஒரு சமூக நிகழ்வாக வகைப்படுத்துகிறது - ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான சமூக-வரலாற்று செயல்முறை, அன்றாட வாழ்க்கை, வேலை, படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் இளைய தலைமுறையினரை சமூகத்தின் வாழ்வில் சேர்க்கிறது.

கல்வி சமூக முன்னேற்றத்தையும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியையும் உறுதி செய்கிறது. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் உற்பத்தியின் நிலைமைகளுக்கு தலைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான நடைமுறைத் தேவையிலிருந்து இது எழுந்தது. கல்வி என்பது ஒரு நித்திய, அவசியமான மற்றும் பொதுவான வகை. அது மனித சமுதாயத்தின் தோற்றத்துடன் தோன்றியது மற்றும் சமூகம் வாழும் வரை உள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட மற்றும் வரலாற்று இயல்புடையது மற்றும் சமூக அனுபவத்தின் அடிப்படை கூறுகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மனிதநேயக் கல்வியைப் பொறுத்தவரை, குறிக்கோள் ஒரு நபராக மாறுகிறது, இயற்கையான திறமைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையை வளர்ப்பதற்கான தேவைகளின் அடிப்படையில் அவரது விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சி. கல்வியானது சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார உறவுகள், பொருளாதார அடிப்படை, மொழி, சமூக உணர்வின் வடிவங்கள், அறநெறி, மதம், சட்டம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வி என்பது அனைத்து சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாகும். எனவே, அவரது பிரச்சினைகள் சமூக வாழ்க்கையில் பொதுவான முரண்பாடுகளின் பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், கல்விக்கு இயற்கையான, குறிப்பிட்ட, உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகள் உள்ளன. புறநிலை கல்வி செயல்முறை அதன் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் கல்வி போன்ற ஒரு சமூக நிகழ்வை நடைமுறையில் செயல்படுத்துகிறது, மேலும் பாடங்கள் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் பொருள்களின் பரந்த, பலதரப்பு தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் இந்த செயல்முறை மனித சமூகமயமாக்கலின் செயல்முறையாகும். பொருள் படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் சிவில் ஆளுமை, சமூக நனவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை குவித்தல், கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது, நடத்தைக்கான அதன் சொந்த நோக்கங்கள் மற்றும் ஊக்கங்களை உருவாக்குதல், மேலும் நனவான மற்றும் நனவான செயல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது. படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் தனிப்பட்ட குணங்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள், சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலை ஆகியவை தாக்கங்கள், உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த விமர்சன பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ள உதவுகின்றன. இதன் விளைவாக, நனவான சுய முன்னேற்றத்திற்கான இலக்குகளை அமைக்க, சுய கல்வி, சுய கல்வி, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒருவரின் செயல்பாடுகளை சுய-திருத்தம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் திறன்கள் வெளிப்படுகின்றன. அத்தியாவசிய சக்திகளின் சரியான நேரத்தில் மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சி மட்டுமே: அறிவார்ந்த, உணர்ச்சி, உடல், விருப்பம் ஆகியவை ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சிக்கு உண்மையான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. இது சம்பந்தமாக, "கல்வி" என்ற கருத்து பரந்த கல்வியியல் அர்த்தத்தில் "ஆளுமை உருவாக்கம்", "வளர்ப்பு" மற்றும் "பயிற்சி" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது. கல்வி என்பது சமூக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, முந்தைய தலைமுறைகளின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனுபவத்தின் முந்தைய தலைமுறையினரால் நிலையான பரிமாற்றம் ஆகும், இது மரபணு மற்றும் சமூக திட்டங்களுக்கு ஏற்ப ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். இந்த செயல்முறை ஒரு சிக்கலான படிநிலை கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, வெட்டும் கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு (அறிவு மற்றும் திறன்களின் வடிவத்தில்); நடத்தை குணங்களின் கல்வி; உடல் மற்றும் மன வளர்ச்சி; புலனுணர்வு, தார்மீக, உருமாறும் (உழைப்பு, தொடர்பு, நெறிமுறை மற்றும் உடல்) போன்ற கடத்தப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள். கல்வியில் முன்னணி செயல்பாடு கற்றல் செயல்பாடு அல்லது கற்பித்தல் ஆகும். கல்வி, எந்தவொரு உற்பத்தி செயல்முறையையும் போலவே, அதன் சொந்த தயாரிப்பு, அதன் சொந்த தொழில்நுட்பம், அதன் சொந்த உபகரணங்கள் மற்றும் தொழில்முறை பணியாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. கல்வி முறை என்பது இந்த செயல்முறையை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக நிறுவனமாகும்.

எனவே, கல்வியின் உள்ளடக்கம் என்பது ஒரு தனிநபரின் கல்வியின் (உருவாக்கம்) முழுமையான செயல்முறையின் ஒரு திரித்துவமாகும் - அனுபவம், கல்வி மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு.

இந்த சிக்கல்களுக்கான தீர்வு கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் தன்மையால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இதில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம், அறிவியல், கலை, பொருளாதார கலாச்சாரம் மற்றும் தொழிலாளர் கலாச்சாரம், அரசியல், சட்ட, தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் முன்னணி கோளங்கள். கலாச்சாரம், முதலியன முழுமையான மற்றும் இணக்கமாக முன்வைக்கப்பட வேண்டும் உடல் கலாச்சாரம், இது மக்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு அச்சுறுத்தலாக மாறும்.

ஒவ்வொரு செயலும், உள்ளடக்கம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பார்வையில், தனிநபரின் கல்வியில் நேர்மறையான முடிவுகளை அடைவதை உறுதி செய்வதில்லை என்பதை நடைமுறை காட்டுகிறது. இதற்கு உகந்த நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டால் மட்டுமே சிறந்த முடிவை அடைய முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் உருவாகும் காலகட்டத்தில், ஒரு நபர் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு சமூகத் திட்டத்திற்கு ஏற்ப அவரது ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்யும் சில நிபந்தனைகளில் வைக்கப்பட வேண்டும். ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த நிபந்தனைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் முழு அமைப்பும், அதன் நடைமுறை மற்றும் பயனுள்ள அம்சங்கள் உட்பட, கல்வி முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கூட்டு செயல்முறை, அதாவது ஒரு கூட்டு மற்றும் இருபக்கமானது, தனிநபரின் விரிவான வளர்ச்சியின் பொருள் மற்றும் குறிக்கோள் மற்றும் தனிநபரின் உருவாக்கத்தை உறுதி செய்யும் அமைப்பின் வளர்ச்சி, கல்வி அல்லது வளர்ப்பு (பரந்த அர்த்தத்தில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கருத்தின்). சமூகத்தின் குறிக்கோள்கள் (சில கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதன் சித்தாந்தம்), அத்துடன் தனிநபரின் நலன்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சமூக உறுப்பினர்களின் நேரடி வளர்ச்சியின் பாத்திரத்தை கல்வி வகிக்கிறது. கல்வி இளைய தலைமுறையின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கிறது: சுற்றியுள்ள நிலைமைகளிலிருந்து அதன் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான வழிமுறைகள் மற்றும் பொருள்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது; ஆளுமை வளர்ச்சியை எதிர்மறையாக பாதிக்கும் எதிர்மறை நிலைமைகளை நடுநிலையாக்குகிறது; சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கை மாற்றுகிறது.

எனவே, கல்வி, வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் வளர்ப்பது போன்றது, அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் வளர்ச்சி, மனித நடத்தையின் அச்சுக்கலை பண்புகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு நிறுவனம் ஆகும். திறன்கள் மற்றும் முடிவுகள்.ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் "கல்வி" என்ற கருத்து சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளுக்கு தொடர்பான அறிவை மாற்றும் செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் "வளர்ப்பு" என்ற கருத்தை சுற்றியுள்ள சமூகத்திற்கு அதன் தழுவலை உறுதி செய்யும் முக்கிய அறிவு மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாக வரையறுக்கலாம். - இயற்கை சூழல்.கல்வி செயல்முறை என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​மனித செயல்பாட்டின் இந்த நிகழ்வின் இரண்டு முக்கிய கூறுகளின் ஒற்றுமை, ஒன்றோடொன்று தொடர்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவை வலியுறுத்தப்படுகின்றன. கல்வி செயல்முறை என்ற சொற்றொடர் "கல்வி செயல்முறை" என்ற கருத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாக இருக்கிறது, முழுமையான கல்விச் செயல்பாட்டில் கல்வி நடவடிக்கைகளின் முக்கிய பங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது.

வி.ஏ. ஷபோவலோவ் தனது மோனோகிராஃப் "ஒரு சமூக கலாச்சார சூழலில் உயர் கல்வி" இல் ரஷ்யாவில் பல ஆண்டுகளாக உயர்கல்வி முறையின் சீர்திருத்தம் மேற்கொள்ளப்பட்டது என்று குறிப்பிடுகிறார், இது ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சமூக-பொருளாதார, கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். மற்றும் நமது தாய்நாட்டின் விஞ்ஞான-தொழில்நுட்ப தோற்றம், ஒரு பெரிய சக்தியாக, உலக நாகரிக சமூகத்தில் அதன் இடத்தைப் பெற பங்களிக்கிறது. இதற்கிடையில், ரஷ்யாவில் உயர்கல்வியின் தற்போதைய சீர்திருத்தத்தின் அளவு உலகளாவிய அளவில் கல்வி சீர்திருத்தம் போன்ற ஒரு காரணிக்கு ஒருங்கிணைந்ததாகும். நவீன உலகில் கல்வியின் பிரச்சனை உலகளாவியது, சமீபத்திய கல்வி தொழில்நுட்பங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சமூக மற்றும் மனிதாபிமான கல்வியின் அடித்தளங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் திருத்தத்தால் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக தொழில்நுட்பத்தின் கூறுகளில் ஒன்றான தொழில்முறை உயர்கல்வியின் மாநில கல்வித் தரம் மேம்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உயர் பண்பாட்டு ஆளுமையைத் தயாரிப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமான பல்கலைக்கழகக் கல்வி முறை உருவாக்கப்படுகிறது. ரஷ்யாவில் உயர்கல்வி முறையை சீர்திருத்துவது பல நிலை பயிற்சி போன்றவற்றை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

அதே நேரத்தில், கல்வியைப் பெறுவதற்கான செயல்முறை இன்னும் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இருவருக்கும் மிகவும் சிக்கலான நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும் என்று நிபுணர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், இது போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, முன்னேற்றம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடலுக்குத் திறந்திருக்கும். ஆயினும்கூட, மனிதகுலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவம் (பண்டைய கிரேக்க அகாடமிகள் முதல் நவீன தொலைதூரக் கல்வி முறைகள் வரை) பல அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் சிறப்பியல்பு தொழில்நுட்ப செயல்பாடுகளை அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது, இது கல்வி செயல்முறையை உருவாக்குகிறது, அதை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் முறைப்படுத்துகிறது. தேர்வுமுறைக்கான திசைகள். இன்றும் கல்வி என்பது ஒரு மாணவரின் தனித்துவமான தனித்துவத்தை உருவாக்கும் ஒரு மர்மமான செயல்முறையாக இருந்தாலும், கல்வித் தொழில்நுட்பங்களைப் படிக்கவும், மதிப்பீடு செய்யவும், தேர்ந்தெடுக்கவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும் இது ஒரு சிறப்பு தொழில்நுட்ப அமைப்பாக உடல் கலாச்சாரத்திற்கு முழுமையாகப் பொருந்தும்.

பரந்த பொருளில், கீழ் தொழில்நுட்பம்எந்தவொரு சிக்கலான அமைப்பின் செயல்பாட்டு விதிகளின் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த கருத்தில் மூன்று முக்கிய கூறுகளை வைக்கிறது.

1. கருத்தியல்– தகவல் கூறு, என்ன கேள்விக்கு பதில்? இது அமைப்பின் அடிப்படையிலான கருத்து மற்றும் கொள்கைகள் (கல்வி முறை பின்வரும் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: அறிவியல், அணுகல், வாய்ப்புகள், நிலைத்தன்மை, நடைமுறையுடன் தொடர்பு போன்றவை).

2. உழைப்பின் "கருவிகள்"(எப்படி?) - கருவி கூறு: தொழில்நுட்பத்தை செயல்படுத்துவதற்கு என்ன "வளங்கள்" (பரந்த அர்த்தத்தில்) தேவை (கல்வியில் - இவை கல்வி நிறுவனங்கள், உபகரணங்கள், வகுப்புவாத, சுகாதாரமான மற்றும் பிற நிலைமைகள், பாடப்புத்தகங்கள், மென்பொருள் மற்றும் வழிமுறை ஆதரவு, கணினிகள், ஜிம்கள் போன்றவை).

3. பணியாளர்கள்(WHO?) - சமூகதொழில்நுட்பத்தின் கூறு: "கருவிகள்" உதவியுடன் "சித்தாந்தத்தை" செயல்படுத்தும் நபர்களுக்கான தேவைகள் (கல்வியில், இவை முதலில், தேவைகள்

முக்கிய வார்த்தைகள்

சிறுகுறிப்பு கல்வி அறிவியல் பற்றிய அறிவியல் கட்டுரை, விஞ்ஞானப் பணியின் ஆசிரியர் - எலெனா வாலண்டினோவ்னா உடோவிச்சென்கோ, இரினா ஜெனடிவ்னா கோர்பன், மிகைல் விக்டோரோவிச் ஜைகின்

சாதாரண மற்றும் ஆரோக்கியமான மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய உச்சரிப்புகளில் ஒன்று இயக்கம். அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இயக்கம் என்பது ஒரு நபர் சுய-வளர்ச்சி, சுய-உணர்தல் மற்றும் தன்னை வெளிப்படுத்தும் எந்தவொரு செயலுக்கும் அடிப்படையாகும். இந்த ஆய்வறிக்கையின் பரந்த அர்த்தத்தில் செயல்பாட்டின் சமூகத்தன்மை, ஒரு நபர், சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக, தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார் மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் பல்வேறு கட்டங்களில், தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகளில் மட்டுமே மத்தியஸ்தம் செய்கிறார். சமூகத்தின் பிற பாடங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர், சிறு குழுக்கள் (குடும்பம்), கூட்டுகள் (வகுப்பு, குழு , தயாரிப்புக் குழு) தொடங்கி ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடன் முடிவடையும். சில காலத்திற்கு முன்பு, நம் நாட்டின் சமூக-பொருளாதார பொறிமுறையின் மறுசீரமைப்பு, தொழிலாளர் சந்தையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, தகவல் சமூகத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், அதிக திறன் கொண்ட நிபுணர்களின் தேவை அதிகம் என்று நம்பப்பட்டது. அறிவார்ந்த ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் நிலை, அறிவியல், உற்பத்தி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை ஆழப்படுத்துதல். சிறப்புப் பணியாளர்களின் தொழில்முறை பயிற்சி முறையை நவீனமயமாக்குவது, தகவல் சமூகத்தில் பணிபுரியும் திறன் கொண்ட நிபுணர்களுடன் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை வழங்குவதை உள்ளடக்கியது, சுற்றுச்சூழலுக்கும் மக்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் சமீபத்திய தொழில்நுட்பங்களை மாஸ்டர் மற்றும் மேம்படுத்த தயாராக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான தொழில்துறை வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளில் கல்வியின் வளர்ச்சியின் அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு, தனிப்பட்ட உடல் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான பார்வையில் இருந்து துல்லியமாக தொழிற்கல்வியின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான பல போக்குகளை அடையாளம் காண முடிந்தது. உற்பத்தியில் கார்ப்பரேட் மாதிரியின் சமூகச் சூழலில் தனிநபர் மற்றும் அதைச் சேர்ப்பது, அதாவது: ஒரு நிபுணரின் உடல் குணங்களின் தொழில்முறை ஆய்வுகளின் போக்குகள், தனிநபர் மற்றும் குழு ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல், தொழில்முறை-பயன்பாட்டு உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார நோக்குநிலை, நிபுணத்துவ ஆரோக்கியத்தின் சூழலியல் மற்றும் உற்பத்தியில் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான சுற்றுச்சூழல் மற்றும் valeological அணுகுமுறைகள். உடற்கல்வியின் சாத்தியக்கூறுகள் மாணவர்களின் மன மற்றும் மனோதத்துவ குணங்களை மேம்படுத்துவதற்கு திறம்பட பயன்படுத்தப்படலாம், அவை தொழில்முறை திறன்களை உருவாக்குவதில் அவசியம்: மன அழுத்த எதிர்ப்பு, நரம்பியல் நிலைத்தன்மை, தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை கவலை. எதிர்கால நிபுணரின் உடல் கலாச்சாரம், அத்துடன் அவரது ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம், சுற்றுச்சூழல், வேலியோலாஜிக்கல் ஒற்றுமை, உடல் முன்னேற்றம் மற்றும் உற்பத்தி ஆபத்து காரணிகளைத் தாங்கும் திறன் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தல், உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகப் பாத்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் வடிவமாகும். , உற்பத்தி இடத்தில் அவரது உருவம் மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் நிலைமைகளில் கூட்டு இருப்பு பற்றிய எதிர்கால நிபுணரின் கருத்து.

தொடர்புடைய தலைப்புகள் கல்வி அறிவியலில் அறிவியல் படைப்புகள், அறிவியல் படைப்பின் ஆசிரியர் எலெனா வாலண்டினோவ்னா உடோவிச்சென்கோ, இரினா ஜெனடிவ்னா கோர்பன், மைக்கேல் விக்டோரோவிச் ஜைகின்

• மாணவர் இளைஞர்களின் சுய வளர்ச்சி மற்றும் சுய கல்வியில் உடல் கலாச்சாரத்தின் பங்கு

  2008 / அயோனோவ் ஏ.ஏ.

• சுகாதார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் காரணியாக சமூக மற்றும் சுகாதார சேவைகள்

  2014 / ஓல்கா அலெக்ஸீவ்னா சப்லாட்டினா, ஃபெடோர் டிமிட்ரிவிச் ஸ்மிக்

• ஒரு சமூக சேவையாளரின் மதிப்புமிக்க கலாச்சாரம்: சாராம்சம், உள்ளடக்கம், அணுகுமுறைகள்

  2014 / குலிச்சென்கோ ரைசா மிகைலோவ்னா, லோகினோவ் ஆண்ட்ரே வியாசெஸ்லாவோவிச்

• ஒரு கல்வியியல் பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் தொழில்முறை தயார்நிலையை உருவாக்குவதில் உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளின் தாக்கம்

  2017 / செர்னிக் சோயா நிகோலேவ்னா, போரிசென்கோ தமரா மிகைலோவ்னா

• உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு வளர்ச்சி மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகும்

  2019 / செல்டீவ் ஸௌர்பெக் ருஸ்லானோவிச், ஜாபரோவ் வியாசஸ்லாவ் கமட்கானோவிச்

• உடற்கல்வி வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் தொழில்முறை போட்டித்தன்மையை வளர்ப்பதில் பிரச்சினை

  2017 / மெல்னிகோவா ஓ.ஏ., கோஸ்டிகோவா எல்.ஜி.

• பல்கலைக்கழகத்தின் முழுமையான கல்விச் செயல்பாட்டில் மாணவர் ஆளுமை

  2016 / பெட்ராகோவ் எம்.ஏ., மொரோசோவ் எஸ்.வி.

• எதிர்கால வேலைத் துறையில் மாணவர்களின் வெற்றிகரமான தொழில்முறைக்கு அடிப்படையாக உடல் கலாச்சாரம்

  2018 / Pukhaeva Elizaveta Grishaevna

• எதிர்கால சமூக சேவையாளர்களின் வேலியோலாஜிக்கல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் உயர் கல்வியின் பங்கு

  2014 / Faychuk E.L.

• மாணவர்களின் சுய வளர்ச்சியின் முக்கிய காரணியாக உடல் கலாச்சாரம்

  2019 / Koroeva Tatyana Borisovna, Vorobyova Irina Nikolaevna

மாணவர்களின் உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம்

ஒரு நபரின் இயல்பான மற்றும் ஆரோக்கியமான செயல்பாட்டின் முக்கிய உச்சரிப்புகளில் ஒன்று வாகனம் ஓட்டுவது. அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் வாகனம் ஓட்டுதல் என்பது எந்தவொரு செயலுக்கும் அடிப்படையாகும், அதில் நபர் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியை உருவாக்குகிறார், சுய-உண்மையாக்குகிறார் மற்றும் காட்டுகிறார். இந்த ஆய்வறிக்கையின் பரந்த புரிதலில், சமூகத்தின் செயல்பாட்டின் செயல்பாடானது, சமூகத்தின் ஒரு கட்டுமானப் பொருளாக ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே மத்தியஸ்தம் செய்கிறார், இது சமூகமயமாக்கலின் பல்வேறு கட்டங்களில் சிறியது முதல் சமூகத்தின் பிற விஷயங்களுடன் ஒரு நபரின் தொடர்பு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குழுக்கள் (குடும்பம்), கூட்டுகள் (ஒரு வர்க்கம், குழு, வேலை கூட்டு) மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தை முடித்தல். இன்னும் சில காலத்திற்கு முன்பு, நமது நாட்டின் சமூக மற்றும் பொருளாதார பொறிமுறையின் மறுசீரமைப்பு, தொழிலாளர் சந்தையின் தோற்றம் மற்றும் மேம்பாடு, தகவல் சமூகத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், ஆழமான அறிவார்ந்த ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் உயர் மட்ட நிபுணர்களின் தேவை என்று கருதப்பட்டது. அறிவியல், உற்பத்தி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு அதிகமாக உணரத் தொடங்கியது. சிறப்பு காட்சிகளின் தொழிற்பயிற்சி முறையின் நவீனமயமாக்கல், தகவல் சமூகத்தின் நிலைமைகளில் பணிபுரியும் திறன் கொண்ட நிபுணர்களுடன் தேசிய பொருளாதாரத்தை வழங்குவதாகக் கருதப்படுகிறது, சுற்றியுள்ள ஊடகம் மற்றும் நபருக்கு பாரபட்சம் இல்லாமல் சமீபத்திய தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களை தேர்ச்சி பெறவும் மேம்படுத்தவும் தயாராக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், தொழில்துறையில் வளர்ந்த பெரும்பான்மையான நாடுகளின் கல்வி வளர்ச்சியின் அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உடல் கலாச்சாரத்தின் கல்வி மற்றும் அவரது உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து தொழில்முறை கல்வியின் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான பல போக்குகளை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. உற்பத்தியில் கார்ப்பரேட் நடத்தை மாதிரியின் சமூகச் சூழலில், அதாவது: நிபுணரின் உடல் குணங்கள் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் நிபுணத்துவ கிராஃபிக் போக்குகள், தனிநபர் மற்றும் குழு ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல், தொழில்முறை மற்றும் பயன்பாட்டு உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார நோக்குநிலை, ஆரோக்கியத்தின் சூழலியல் உற்பத்தியில் செயல்பாடுகளை அமைப்பதற்கான நிபுணர் மற்றும் எகோலோகோ-வாலியோலாஜிக்கல் அணுகுமுறைகள். தொழில்முறை திறன்களை உருவாக்குவதில் தேவையான மாணவர்களின் மன மற்றும் உளவியல்-உடலியல் குணங்களை மேம்படுத்த உடல் கலாச்சாரம் திறம்பட பயன்படுத்தப்படலாம்: மன அழுத்த எதிர்ப்பு, உளவியல் ஸ்திரத்தன்மை, தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை கவலை. எதிர்கால நிபுணரின் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் அவரது ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம் ஆகியவை சுற்றுச்சூழல், வேலியோலாஜிக்கல் ஒற்றுமை, உடல் முழுமை மற்றும் உற்பத்தி அபாயங்களின் காரணிகளை எதிர்க்கும் திறன் ஆகியவை உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக பாத்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை நியாயப்படுத்தும் புதிய வடிவமாகும். உற்பத்தி இடத்தில் படத்தைப் பற்றிய எதிர்கால நிபுணரால் உணர்தல் மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் உடற்பயிற்சி நிலைமைகளில் கூட்டு இருப்பு.

அறிவியல் பணியின் உரை "மாணவர்களின் உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம்" என்ற தலைப்பில்

UDC 378.01-052:316.61:796

உடோவிச்சென்கோ ஈ.வி.1, கோர்பன் ஐ.ஜி.1, ஜைகின் எம்.வி.2

1Orenburg மாநில பல்கலைக்கழகம் 2Orenburg மாநில விவசாய பல்கலைக்கழகம் மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

மாணவர்களின் உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம்

சாதாரண மற்றும் ஆரோக்கியமான மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய உச்சரிப்புகளில் ஒன்று இயக்கம். அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இயக்கம் என்பது ஒரு நபர் சுய-வளர்ச்சி, சுய-உணர்தல் மற்றும் தன்னை வெளிப்படுத்தும் எந்தவொரு செயலுக்கும் அடிப்படையாகும். இந்த ஆய்வறிக்கையின் பரந்த அர்த்தத்தில் செயல்பாட்டின் சமூகத்தன்மை, ஒரு நபர், சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் ஒரு அங்கமாக, தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார் மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் பல்வேறு கட்டங்களில், தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகளில் மட்டுமே மத்தியஸ்தம் செய்கிறார். சமூகத்தின் பிற பாடங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர், சிறு குழுக்கள் (குடும்பம்), கூட்டுகள் (வகுப்பு, குழு , தயாரிப்புக் குழு) தொடங்கி ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடன் முடிவடையும்.

சில காலத்திற்கு முன்பு, நம் நாட்டின் சமூக-பொருளாதார பொறிமுறையின் மறுசீரமைப்பு, தொழிலாளர் சந்தையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, தகவல் சமூகத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், அதிக திறன் கொண்ட நிபுணர்களின் தேவை அதிகம் என்று நம்பப்பட்டது. அறிவார்ந்த ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் நிலை, அறிவியல், உற்பத்தி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை ஆழப்படுத்துதல். சிறப்புப் பணியாளர்களின் தொழில்முறை பயிற்சி முறையை நவீனமயமாக்குவது, தகவல் சமூகத்தில் பணிபுரியும் திறன் கொண்ட நிபுணர்களுடன் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை வழங்குவதை உள்ளடக்கியது, சுற்றுச்சூழலுக்கும் மக்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் சமீபத்திய தொழில்நுட்பங்களை மாஸ்டர் மற்றும் மேம்படுத்த தயாராக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான தொழில்துறை வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளில் கல்வியின் வளர்ச்சியின் அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு, தனிப்பட்ட உடல் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான பார்வையில் இருந்து துல்லியமாக தொழிற்கல்வியின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான பல போக்குகளை அடையாளம் காண முடிந்தது. உற்பத்தியில் கார்ப்பரேட் மாதிரியின் சமூகச் சூழலில் தனிநபர் மற்றும் அதைச் சேர்ப்பது, அதாவது: ஒரு நிபுணரின் உடல் குணங்களின் தொழில்முறை ஆய்வுகளின் போக்குகள், தனிநபர் மற்றும் குழு ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல், தொழில்முறை-பயன்பாட்டு உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக கலாச்சார நோக்குநிலை, நிபுணத்துவ ஆரோக்கியத்தின் சூழலியல் மற்றும் உற்பத்தியில் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான சுற்றுச்சூழல் மற்றும் valeological அணுகுமுறைகள்.

உடற்கல்வியின் சாத்தியக்கூறுகள் மாணவர்களின் மன மற்றும் மனோதத்துவ குணங்களை மேம்படுத்துவதற்கு திறம்பட பயன்படுத்தப்படலாம், அவை தொழில்முறை திறன்களை உருவாக்குவதில் அவசியம்: மன அழுத்த எதிர்ப்பு, நரம்பியல் நிலைத்தன்மை, தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை கவலை.

எதிர்கால நிபுணரின் உடல் கலாச்சாரம், அத்துடன் அவரது ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம், சுற்றுச்சூழல், வேலியோலாஜிக்கல் ஒற்றுமை, உடல் முன்னேற்றம் மற்றும் உற்பத்தி ஆபத்து காரணிகளைத் தாங்கும் திறன் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தல், உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகப் பாத்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் வடிவமாகும். , உற்பத்தி இடத்தில் அவரது உருவம் மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் நிலைமைகளில் கூட்டு இருப்பு பற்றிய எதிர்கால நிபுணரின் கருத்து.

முக்கிய வார்த்தைகள்: உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக அம்சங்கள், உடல் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, தொழில்முறை உடல் கலாச்சாரம், உற்பத்தி குழுவின் பெருநிறுவன கலாச்சாரம், உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக வாய்ப்புகள்.

சமுதாயத்தில் எந்தவொரு தொடர்பும் மனித மோட்டார் செயல்பாடுகளால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, அதற்கான தேவைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன. சமூகத்திற்கு ஆரோக்கியமான, நெகிழ்ச்சியான மற்றும் உற்பத்தி திறன் கொண்ட குடிமக்கள் தேவை. தனிநபரின் உடல் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் இந்த சிக்கல் தீர்க்கப்படுகிறது என்பது அறியப்படுகிறது.

சமூகமயமாக்கலின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஒரு நபரின் உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகத்தின் முதல் அம்சங்களில் ஒன்று சமூக கலாச்சார அம்சமாகும். சமூகத்தின் இந்த வெளிப்பாடு கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கருத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "நபர்-சமூகம்" அமைப்பில் உள்ள பாடங்களின் பல்வேறு செயல்பாடுகளாகக் கருதப்படுகிறது, இந்த செயல்பாட்டின் முடிவுகள் உட்பட.

sti, அத்துடன் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள். உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகத்தன்மை ஒரு கேரியர், நுகர்வோர் மற்றும் சமூகத்தில் செயல்படும் மற்றும் மேம்படுத்தும் படைப்பாளியின் பார்வையில் ஒரு நபர் மூலம் வெளிப்படுகிறது. கூடுதலாக, உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகத்தன்மை அதன் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளில் வெளிப்படுகிறது:

கலாச்சார வளர்ச்சியின் கருத்தியல் செயல்முறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இது ஒரு நபரின் உடல் முன்னேற்றத்தை உள்ளடக்கிய செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியுடன் தொடர்புடையது;

திறன்கள், வாய்ப்புகள், சமூக உறவுகள் போன்றவற்றின் அமைப்பின் அடிப்படையில் ஆன்மீக உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தாக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து;

"நபர்-நபர்" மற்றும் "நபர்-சமூகம்" அமைப்பில் உறவுகள் மற்றும் நிர்வாகத்தின் நனவான அமைப்பில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கருத்தாக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில், உந்துதலில் செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் தனிநபரின் உடல் கலாச்சாரத்தின் கல்விக்கான வழிமுறை அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில். கோளம்.

இயற்பியல் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த கூறு அதன் சமூகத்தின் அம்சத்தில் சமூகத்தின் பொதுவான கலாச்சார செயல்முறை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் பார்வையில் (கல்வியியல், சமூகவியல், உளவியல், மருத்துவ-உயிரியல் போன்றவை) நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. மனித உடல் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அம்சங்கள்.

உடல் கலாச்சாரம் ஒரு நபருடன் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் வருகிறது மற்றும் எந்த வயதிலும் பொருத்தமானது, ஒரு குறிப்பிட்ட வயதின் சிறப்பியல்பு குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது. நவீன சமுதாயத்தில் ஒரு தனிநபரின் உடல் கலாச்சாரம் வாழ்க்கைக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை நிரூபிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் ஒரு நபரின் உடல் கலாச்சாரத்தின் கல்வியில் தொடர்ச்சியை பராமரிப்பதற்கும் உறுதி செய்வதற்கும் அணுகுமுறை எவ்வளவு தீவிரமாக இருக்க வேண்டும்.

சமுதாயத்தில் வளர்ந்து வளர்ச்சியடைவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனக்கும் தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் நல்லதை உருவாக்க அழைக்கப்படுகிறார். எனவே, இந்த சூழலில், உற்பத்தியில் எதிர்கால தொழில்முறை நடவடிக்கைகளுக்குத் தயாராகும் செயல்பாட்டில் உருவாகும் "ஒரு தொழில்முறையின் உடல் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து, இந்த சூழலில் இன்னும் முக்கியமான சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

சமூகத்தின் இந்த அம்சம் நவீன மாணவர்களின் உடற்கல்வி செயல்முறையின் பணிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

நிபுணர்களின் உடல் தகுதிக்கான உற்பத்தித் தேவைகளின் வரலாற்று பகுப்பாய்வு, தொழில்துறை உறவுகளை உருவாக்குவதில் உயிரியல் சமூக அணுகுமுறைகளின் இழப்பு மற்றும் ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வை தீர்மானிக்கும் சமூக சூழல் ஆகியவை ஆரோக்கியத்தின் அளவு குறைவதற்கும் போதுமான அளவு இல்லாததற்கும் வழிவகுத்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. உற்பத்தியில் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதற்கான உடல் தகுதி.

உயர்கல்வி அமைப்பில் 20-21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், சிக்கல்களை வகைப்படுத்தும் சிக்கல்களின் பொருத்தம்

பொது மற்றும் சிறப்பு கல்விக்கு இடையிலான உறவு. ஒருபுறம், குறுகிய நிபுணத்துவம் மற்றும் சிறப்பு அறிவு உயர்தர தொழில்முறை செயல்பாட்டை உறுதிசெய்தது, மறுபுறம், வேகமாக வளர்ந்து வரும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கோளம், மாறுபட்ட பொருளாதாரம் மற்றும் கடினமான தொழிலாளர் சந்தை ஆகியவை பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகளுக்கு முற்றிலும் புதிய தேவைகளை ஆணையிடத் தொடங்கின. அதிக அளவிலான உடல் தகுதி, மனோதத்துவ செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்படும் தொழில் ரீதியாக முக்கியமான உடல் குணங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. அதாவது, தொழிலின் தொழில்முறை பண்புகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து சமூகம் ஆரோக்கியமான, திறமையான மற்றும் திறமையான நிபுணர்களைக் கோரத் தொடங்கியது.

எவ்வாறாயினும், கல்வி மற்றும் வழிமுறை ஆவணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், அந்த நேரத்தில் ஒரு தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர்களின் பொது மனிதாபிமான மற்றும் சமூக-பொருளாதார பயிற்சிக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தின் 1800 மணிநேரங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, 408 மட்டுமே ஒழுக்கத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது. உடற்கல்வி” மணி. இது படித்த துறைகளின் மொத்த வரம்பில் 5% மட்டுமே ஆகும், மற்ற சில மனிதநேய பாடங்கள் 16%, சிறப்பு பாடங்கள் - 15% முதல் 27% வரை.

பொது தொழில்முறை துறைகளின் பங்கு 19% முதல் 26% வரை இருந்தது. பெரும்பான்மையானவை (22%-32%) பொது கணிதம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் துறைகளாகும்.

தற்போது, ​​எதிர்கால நிபுணர்களின் உடல் திறன்களுக்கான தேவைகள் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகின்றன. சுற்றுச்சூழலைப் போலவே வணிக சமூகம் அவனிடம் அதே கோரிக்கைகளை வைக்கத் தொடங்கியது, அதாவது அதிக உற்பத்தித்திறனுக்காக தனது வளங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்ற சிக்கலை மனிதன் எதிர்கொண்டான். இந்த செயல்முறை ஆரோக்கியம், தொழில்முறை மற்றும் பொது கலாச்சார திறன்களின் நிலைக்கான கடுமையான தேவைகளுடன் நிகழ்கிறது, ஆனால், ஒரு விதியாக, நபர் மீதான அக்கறை, அவரது வேலையின் பாதுகாப்பு அல்லது வளர்ச்சி மற்றும் சுய-நிலைமைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. உற்பத்தி நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் தனிநபரின் உணர்தல். முதலாளி அந்த நபரின் மதிப்பைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்திவிட்டார்: இந்த நேரத்தில், சிறிது நேரத்தில், அவரது விரைவாக அணுகக்கூடிய படைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு திறன் தேவை; மனிதனின் உயிர் சமூக இயல்புக்கு எந்த பாதுகாப்பும் இல்லை

உடோவிச்சென்கோ ஈ.வி. முதலியன

மாணவர்களின் உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம்

கடுமையான முறைகள், கடின உழைப்பு மற்றும் ஒழுங்கற்ற உழைப்பு ஆகியவற்றால் உங்களை நீங்களே கஷ்டப்படுத்த முடியாது"; மனிதன் காலாவதியான உபகரணமாக எழுதத் தொடங்கினான், அதே சமயம் அவனது திரட்டப்பட்ட அனுபவம் சமுதாயத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருக்க முடியும்.

ஏற்கனவே துரிதப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கட்டாய விரிவாக்கம், தகவல் உத்திகளின் விமானத்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான பாய்ச்சல், "ஆபத்து" என்ற கருத்தை புதுப்பித்துள்ளது. சிறப்பு அறிவு மற்றும் திறன்களின் முழுப் பயன்பாடு, தொழில்முறை இயக்கம், நல்ல ஆரோக்கியம், நிபுணர்களின் உயர் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்று சிறப்பு ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன, அவை வழக்கமான மற்றும் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு வகுப்புகள் மற்றும் பராமரிக்கப்படும். ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மற்றும் புதிய கல்வித் திட்டங்களில் பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே, நவீன சமுதாயத்தில் எதிர்கால தொழில் வல்லுநர்களின் உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம், ஒரு நிபுணரின் உடல் கலாச்சாரம் அவரது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் மறைமுக செல்வாக்குடன் தொடர்புடைய சில அத்தியாவசிய மாற்றங்களைக் குறிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் valeological நனவான திறன், உடல் கலாச்சாரம், சுகாதார நிலை, செயல்திறன் மற்றும் தொழில் ரீதியாக முக்கியமான குணங்களை உருவாக்குதல், பொது கலாச்சார மற்றும் தொழில்முறை திறன்களை மாஸ்டரிங் செய்யும் போது உணர்ந்து, தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் சிறந்த முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தொழில்நுட்ப, சுற்றுச்சூழல், மானுடவியல், சமூக காரணிகள் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை காரணிகளின் ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் தொகுப்பு மற்றும் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் நனவான பயன்பாடு.

பல்கலைக்கழகத்தில் "உடல் கலாச்சாரம்" என்ற ஒழுக்கத்தின் சமூக அம்சம் ஃபெடரல் மாநில கல்வித் தரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, தொழில்நுட்ப மற்றும் மனிதாபிமான இயல்பின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கான ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட் தொடர்புடைய பொது கலாச்சார திறன்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, "கட்டுமானம்", "ஆற்றல் மற்றும் வள சேமிப்பு" போன்ற சிறப்புகளில்

வேதியியல் தொழில்நுட்பம், பெட்ரோ கெமிஸ்ட்ரி மற்றும் பயோடெக்னாலஜி ஆகியவற்றில் ஆளும் செயல்முறைகள்", "சுரங்கம் அல்லது எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு உற்பத்தியின் இயற்பியல் செயல்முறைகள்", "சுரங்கம்", "நில மேலாண்மை மற்றும் கேடாஸ்ட்ரேஸ்", "சேவை", "பொருளாதாரம்", "மின் சக்தி மற்றும் மின் பொறியியல்", "தொழில்நுட்ப செயல்முறைகள் மற்றும் உற்பத்தியின் ஆட்டோமேஷன்" மற்றும் பிற எதிர்கால வல்லுநர்கள் "உடற்கல்வி மற்றும் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கான முறைகளை சுயாதீனமான, முறையாக சரியான முறையில் பயன்படுத்துதல், முழு அளவிலான சமூக மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாடுகளை உறுதிசெய்ய சரியான அளவிலான உடல் தகுதியை அடைவதற்கான தயார்நிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். "

ஒரு தொழிலைப் பெறுவதன் மூலம், ஒரு நவீன மாணவர் உற்பத்தி நிலைமைகளில் தனது சமூகமயமாக்கலைத் தொடர்கிறார், அங்கு ஒரு நிபுணராக அவரது செயல்பாடுகளின் விளைவு நேரடியாக அவரது உடல் வளர்ச்சி மற்றும் தயார்நிலையின் அளவைப் பொறுத்தது. இது தொடர்பாக, உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகத்தின் இந்த அம்சம் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளர் சந்தையில் போட்டித்தன்மையை உறுதி செய்யும்.

இருப்பினும், உற்பத்தி நிலைமைகளில் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும்போது, ​​உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகத்தின் மற்றொரு அம்சம் வெளிப்படுகிறது, இது நவீன பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானது. சமூகத்தின் இந்த அம்சம் தனிநபரின் பெருநிறுவன கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது, அவர் "நபர் - சமூகம் - உற்பத்தி" அமைப்பில் உற்பத்திக் குழுவிற்குள் தனது திறனை உணருகிறார். நவீன மாணவர்களில் - தொழில்முறைக் கோளத்தின் எதிர்கால பிரதிநிதிகள் - குணநலன்கள் மற்றும் முக்கியமான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனிப்பட்ட குணங்கள் ஆகியவற்றில் உடல் கலாச்சாரம் வளர்ச்சியடைவதற்கான மகத்தான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் திறன், ஒரு கூட்டாளரை உணர்தல், வேலை நிலைமைகளில் உடல் குணங்களின் வெளிப்பாட்டின் செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறனைக் கணித்தல், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் பொறுப்பான முடிவை எடுப்பது - இவை அனைத்தும் மற்றும் பல குணங்கள் உடற்கல்வி, விளையாட்டு மற்றும் உடற்கல்வி மற்றும் சுகாதார நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் அணி செய்தபின் உருவாகிறது.

கூடுதலாக, உடற்கல்வியின் சாத்தியக்கூறுகளை மனநலம் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கு திறம்பட பயன்படுத்தலாம்

மாணவர்களின் மனோதத்துவ குணங்கள், தொழில்முறை திறன்களை உருவாக்குவதில் அவசியம். இத்தகைய குணங்களில் மன அழுத்த எதிர்ப்பு, நரம்பியல் நிலைத்தன்மை, தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை கவலை ஆகியவை அடங்கும், இதன் முன்னேற்றத்தில் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு வழிமுறைகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக கருதப்படுகின்றன.

கட்டுரையைச் சுருக்கமாக, எதிர்கால நிபுணரின் உடல் கலாச்சாரம், அத்துடன் அவரது ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம், சுற்றுச்சூழல், வேலியோலாஜிக்கல் ஒற்றுமை, உடல் முன்னேற்றம் மற்றும் காரணிகளைத் தாங்கும் திறன் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்.

உற்பத்தி அபாயங்கள் என்பது உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூகப் பாத்திரத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் வடிவமாகும், இது உற்பத்தி இடத்தில் எதிர்கால நிபுணரின் தோற்றம் மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் நிலைமைகளில் கூட்டு இருப்பு.

எனவே, உடல் கலாச்சாரத்தின் சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் சமூக செயல்பாடுகள் மாணவர் இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு சமூக நிறுவனமாக நவீன கல்வியின் கட்டுப்பாட்டாளரின் நிலையில் இருந்து கருதப்பட வேண்டும்.

குறிப்புகள்:

1. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், ஐ.ஐ. தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் உடல் கலாச்சாரத்தில் கல்வி செயல்முறையின் செயல்திறன் / I.I. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் // ஆரோக்கியம் மனித ஆற்றலின் அடிப்படை: பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள்: ஐந்தாவது அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள். conf. சர்வதேச பங்களிப்புடன். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பாலிடெக்னிக் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2010. - பி. 200-201.

2. அஸீவ், வி. தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் ஆளுமையை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் / வி. அஸீவ் // ஆளுமை வளர்ச்சி. - 2002. - எண். 3. -உடன். 271-273.

3. பகுலோவ், வி.டி. சமூக-வரலாற்று செயல்முறைகளின் உருமாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான முறை / வி.டி. பகுலோவ், ஜி.எஃப். பெரெடியாட்கின். - பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்: தெற்கு ஃபெடரல் யுனிவர்சிட்டி, 2009. - 304 பக்.

4. போகஷ்செங்கோ, யு.ஏ. குழு விளையாட்டுகளை விளையாடுவது எதிர்கால பொறியாளர்களுக்கான உடல் பயிற்சியின் முன்னணி வடிவமாகும் / யு.ஏ. போகஷ்செங்கோ // வெகுஜன உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்: பிராந்திய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் அறிக்கைகளின் சுருக்கங்கள், ஓம்ஸ்க், 1990 - ஓம்ஸ்க், 1990. - பக். 24-25.

5. போகோவிகோவா, ஐ.ஏ. கார்ப்பரேட் கலாச்சாரம் - பணியாளர்களை பாதுகாப்பாக வேலை செய்ய தூண்டுதல் / I.A. போகோவிகோவா // சைபீரியாவின் இயற்கை மற்றும் அறிவுசார் வளங்கள்: XIII சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை பொருட்கள். conf. "SIBResours 2010". - கெமரோவோ: மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் KuzSTU 2010. - பி. 233-236.

6. போரிசோவ், வி.ஏ. மாணவர்களின் தொழில்சார்ந்த உடற்கல்வியின் கற்பித்தல் அடிப்படைகள்: சுருக்கம். dis... cand. ped. அறிவியல் / வி.ஏ. போரிசோவ். - மின்ஸ்க், 2004. - 23 பக்.

7. வாலிடோவ், ஐ.ஓ. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மக்கள்தொகை கலாச்சாரத்தின் பரஸ்பர செல்வாக்கின் பின்னணியில் நவீன ஆளுமையின் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் / I.O. வாலிடோவ் // எத்னோசோசியம் மற்றும் இன்டெரெத்னிக் கலாச்சாரம், 2010. - எண் 4 (28). - பக். 143-150.

8. வோஸ்ட்ரிகோவ், வி.ஏ. அடிப்படை தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் உடற்கல்வியின் செயல்பாடுகள் / வி.ஏ. Vostrikov // புதிய மில்லினியத்தில் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள்: அனைத்து ரஷ்ய N.-P இன் அறிக்கைகளின் சுருக்கங்கள். conf.; ச. எட். எல்.பி. சால்டிமகோவா. - கெமரோவோ: குஸ்பாஸ்வூசிஸ்டாட், 2004. - பி. 37-39.

9. Glazychev, S.N. ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் ஒருங்கிணைந்த சுற்றுச்சூழல்-கல்வி இடத்தை மேம்படுத்துவதில் சிக்கல் / எஸ்.என். Glazychev, V.I. Kosonozhkin // MSTU இன் புல்லட்டின் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவ், தொடர் "சமூக-சூழலியல் தொழில்நுட்பங்கள்", 2013. - எண். 1. - பி. 95-98.

10. ஜாப்லாட்டினா, ஓ.ஏ. ஒரு சுகாதார கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணியாக சமூக சுகாதார சேவை / O.A. ஜாப்லாட்டினா, எஃப்.டி. ஸ்மிக் // சமூக பிரச்சனைகளின் நவீன ஆய்வுகள். - எண் 11(43). - 2014. - பக். 153-169.

12. ஜாப்லாட்டினா, ஓ.ஏ. ரஷ்ய சமுதாயத்தை பசுமையாக்கும் சூழலில் மனித ஆரோக்கியத்தின் கலாச்சாரம் (சமூக-தத்துவ அம்சம்): மோனோகிராஃப் / ஓ.ஏ. பிளாட்டினம். - கெமரோவோ: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் KuzGTU 2014. - 330 பக்.

13. ஜாப்லாட்டினா, ஓ.ஏ. உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு துறையில் ஒரு சமூக சேவையாக தகவல் மற்றும் ஆலோசனை 1T தொடர்பு / O.A. ஜாப்லாட்டினா // கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் மக்களின் கலாச்சாரம். - 2014. - எண். 269. - ப. 46-50.

14. கார்ப்பரேட் சமூக பொறுப்பு: நிர்வாக அம்சம்: மோனோகிராஃப் / எட். எட். டான். பேராசிரியர். ஐ.யு. பெல்யாவா, பொருளாதார டாக்டர் பேராசிரியர். எம்.ஏ. எஸ்கிந்தரோவா. - எம்.: நோரஸ், 2008. - 504 பக்.

15. மஜுகா, ஏ.ஜி. சுகாதாரத்தை மையமாகக் கொண்ட கல்வியியல் முன்னுதாரணத்தின் கண்ணோட்டத்தில் மாணவர்களின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வேலியோலாஜிக்கல் கல்வியின் அறிவியல் அடித்தளங்கள் / ஏ.ஜி. மஜுகா // பால்டிக் ஃபெடரல் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். I. காண்ட். - 2009. - எண். 5. - பக். 84-89.

16. ஷில்கோ, வி.ஜி. மாணவர்களின் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு நடவடிக்கைகளின் ஆளுமை சார்ந்த உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை / வி.ஜி. ஷில்கோ // உடல் கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை. - 2003. - எண். 9. - பக். 45-49.

உடோவிச்சென்கோ எலெனா வாலண்டினோவ்னா, உடற்கல்வித் துறையின் மூத்த விரிவுரையாளர், ஓரன்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம் 460018, ஓரன்பர்க், போபேடி அவெ., 13, மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]கோர்பன் இரினா ஜெனடிவ்னா, உடற்கல்வித் துறையின் மூத்த விரிவுரையாளர், ஓரன்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம் 460018, ஓரன்பர்க், போபேடி அவெ., 13, மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது] Zaikin Mikhail Viktorovich, உடற்கல்வித் துறையின் மூத்த விரிவுரையாளர், பொருளாதார பீடம், Orenburg மாநில விவசாய பல்கலைக்கழகம், 460014, Orenburg, st. Chelyuskintsev, 18, மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

கலாச்சாரம் என்பது பல நிலை வளர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்பாகும். ஒருபுறம், இவை மக்களால் திரட்டப்பட்ட மதிப்புகள் என்பதை நாம் காண்கிறோம், மறுபுறம், தலைமுறைகளின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மனித செயல்பாடு. எனவே, சமூகமும் கலாச்சாரமும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் ஒரு கருத்து மற்றொன்று இல்லாமல் சாத்தியமற்றது.

நவீன கலாச்சாரத்தில் இது பல விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் மனிதகுலத்தின் சாதனைகள்.
2. சமூக உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழி.
3. பட்டம் மற்றும் அறிவின் பல்வேறு துறைகளில் கண்டுபிடிப்புகளில் அதன் ஈடுபாடு.

உண்மை என்னவென்றால், சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் போன்ற ஒன்று உள்ளது, இது பொருள் ஒன்றிற்கு இணையாக உள்ளது. இது கூட்டு மற்றும் மக்களில் இருக்கும் சாதனைகளின் தொகுப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது புராணம், மதம், கலை, தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் போன்ற வடிவங்கள் மூலம் உணரப்படுகிறது. ஆன்மீக கலாச்சாரம் தனிமையில் இருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் அதன் அறிகுறிகளை நாம் காணலாம்.

சமூகமும் கலாச்சாரமும் மனித வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் இரண்டு தளங்கள் என்பதுதான் உண்மை. இந்த இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில் நாம் முடிவு செய்யும்போது, ​​​​இன்னும் பல கேள்விகளுக்கு இணையாக பதிலளிக்கிறோம். எனவே, முதலில், மனித செயல்பாட்டின் முறை என்ன? பதில்: சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட படம், பல காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டாவது கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, அதன் சாராம்சம் இதுதான்: கலாச்சாரம் எங்கு, எந்த அளவிற்கு வெளிப்படுகிறது? அதன் பல கிளைகள் மற்றும் வகைகளை இங்கே காண்கிறோம்: பொருளாதார, நிறுவன, சட்ட, மத, தார்மீக மற்றும் பல.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஏனென்றால் மக்கள் தங்கள் படைப்பாற்றலை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள், மேலும் தற்போதுள்ள கலாச்சார வடிவங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அதை செயல்படுத்த முடியும். உண்மை என்னவென்றால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, சொற்பொருள் மற்றும் குறியீட்டு, இதில் மனித இருப்பு அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நாம் ஒரு சமூக விஷயத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அதன் பொதுவான திறனைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது நீண்ட கால வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் விளைவாக குவிந்துள்ளது. எந்தவொரு கலாச்சாரத்திற்கும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்கள் உள்ளன, அது மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் இரண்டு மாறும் அமைப்புகள், இதன் வளர்ச்சி உலக நிகழ்வுகள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இயற்கையான மாற்றங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, சமூகம் என்பது மக்களின் ஒற்றுமையின் மாதிரியை உருவாக்குவதும், இதற்கு சில முறைகளைப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும். இது பாடங்களின் இருப்புக்கான நேரடி விமானம். கலாச்சாரம் என்பது முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அவர்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் கீழ்ப்படிகிறார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆன்மீகத் திட்டமாகும்.

மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் நாம் அதைக் கருத்தில் கொண்டால், அதன் தனிப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் வகைகளைப் பற்றி பேச வேண்டும். எனவே, முதலில், அதன் தார்மீக வடிவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது மதிப்புக்குரியது, இது புராணம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறிய பிறகு வளர்ந்தது, மேலும் மனிதன் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவும், உணர்வுடன் செயல்படவும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அவனது செயல்கள் மேலே இருந்து திட்டமிடப்பட்டதால், அறியாமலே அல்ல.

தார்மீக பக்கம் என்பது ஒரு நபரின் பலம், அவரது திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் சில வாய்ப்புகளைப் பெறுதல் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் விதிகளின் தொகுப்பாகும். அறநெறிக்கு இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: தாழ்வு (ஒரு நபர் மற்றவர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றுதல் மற்றும் நகலெடுப்பதன் மூலம் விதிகளைப் பின்பற்றுவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்), சராசரி (பொதுக் கருத்தின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட செயல்படுத்தல்) மற்றும் உயர் (அனைத்து செயல்களும் புள்ளியில் இருந்து மதிப்பிடப்படும் சுய கட்டுப்பாடு நிலை. மனசாட்சியின் பார்வையில்).

சமூகமும் கலாச்சாரமும் நீண்ட காலமாக ஒரே அமைப்பில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, எனவே இப்போது இந்த இரண்டு கருத்துகளையும் ஒன்றாகப் படிக்க வேண்டும்.

சமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில், இயற்கையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். சமூகமோ அல்லது ஒரு நபரோ கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது, அதன் பங்கு எப்போதும் இருந்து வருகிறது மற்றும் அடிப்படையாக உள்ளது. இருப்பினும், இந்த பாத்திரத்தின் மதிப்பீடு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது.

ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலம் வரை, கலாச்சாரத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் உயர் மதிப்பீடு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. நிச்சயமாக, கடந்த காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் வரலாற்றில் நெருக்கடி காலங்கள் இருந்தன, அப்போது இருக்கும் வாழ்க்கை முறை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. எனவே, பண்டைய கிரேக்கத்தில், சினேகிதிகளின் தத்துவப் பள்ளி எழுந்தது, இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை முழுமையாக மறுக்கும் நிலையில் இருந்து வெளிவந்தது, இது இழிந்த தன்மையின் முதல் வடிவமாகும். இருப்பினும், இத்தகைய நிகழ்வுகள் இன்னும் விதிவிலக்காக இருந்தன, பொதுவாக கலாச்சாரம் நேர்மறையாக உணரப்பட்டது.

கலாச்சாரத்தின் விமர்சனம்

18 ஆம் நூற்றாண்டில், கலாச்சாரம் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையின் நிலையான போக்கு எழுந்தபோது நிலைமை கணிசமாக மாறத் தொடங்கியது. இந்த போக்கின் தோற்றத்தில் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஜே.-ஜே. கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரீகத்தால் சிதைக்கப்படாத "இயற்கை மனிதனின்" தார்மீக மேன்மை பற்றிய கருத்தை முன்வைத்த ரூசோ. "இயற்கைக்குத் திரும்பு" என்ற முழக்கத்தையும் அவர் அறிவித்தார்.

மற்ற காரணங்களுக்காக, ஆனால் இன்னும் விமர்சன ரீதியாக, F. நீட்சே மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை மதிப்பிட்டார். அவரது சமகால கலாச்சாரத்தில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, கலைக்கு எந்த இடமும் இல்லை என்று அவர் தனது அணுகுமுறையை விளக்கினார். அவர் அறிவித்தார்: "அறிவியலில் இருந்து இறக்காமல் இருக்க, நம்மிடம் இன்னும் கலை உள்ளது." 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஆஸ்திரிய உளவியலாளர் 3. கலாச்சாரத்தை விமர்சிப்பதற்கான புதிய காரணங்களை ஃப்ராய்ட் கண்டுபிடித்தார். பாலியல் (ஈரோஸின் உள்ளுணர்வு அல்லது வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி) மற்றும் அழிவு (தனடோஸின் உள்ளுணர்வு அல்லது மரணம்) ஆகிய இரண்டு அடிப்படை, உள்ளுணர்வுகளின் ப்ரிஸம் மூலம் அவர் மனித வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார். ஃபிராய்டின் கருத்துப்படி, கலாச்சாரம் அதன் விதிமுறைகள், கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தடைகள் மூலம் பாலியல் உள்ளுணர்வை அடக்குகிறது, எனவே விமர்சன மதிப்பீட்டிற்கு தகுதியானது.

1960-70களில். மேற்கு நாடுகளில் பரவலாகிவிட்டது எதிர் கலாச்சார இயக்கம், ரூசோ, நீட்சே, பிராய்ட் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்துகளின் அடிப்படையில், குறிப்பாக தத்துவஞானி ஜி. மார்குஸின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில், இளைஞர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் தீவிர அடுக்குகளில் இது ஒன்றுபட்டது. இந்த இயக்கம் வெகுஜன கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன சமூகத்தின் பரவலான மதிப்புகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் கருவூட்டல் மற்றும் பாரம்பரிய முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை எதிர்த்தது. இயக்கத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று "பாலியல் புரட்சி" என்று அறிவிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒரு "புதிய சிற்றின்பம்" உண்மையான சுதந்திரமான நபர் மற்றும் சமூகத்தின் அடிப்படையாக வெளிப்பட வேண்டும்.

சில சர்வாதிகாரிகள் கலாச்சாரத்தின் மீது கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றனர். இந்த விஷயத்தில் ஒரு உதாரணம் பாசிசம். நாஜி எழுத்தாளர் போஸ்டின் ஹீரோக்களில் ஒருவரின் சொற்றொடர், அவர் அறிவித்தார்: "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையை நான் கேட்கும்போது, ​​​​நான் என் கைத்துப்பாக்கியைப் பிடிக்கிறேன்" என்று அறிவித்தார். அத்தகைய நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்த, கலாச்சாரம் ஆரோக்கியமான மனித உள்ளுணர்வை அடக்குகிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி ஏற்கனவே நன்கு அறிந்த குறிப்பு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை செயல்பாடுகள்

கலாச்சாரம் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையின் மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தபோதிலும், அது ஒரு பெரிய நேர்மறையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. கலாச்சாரம் பல முக்கிய செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுகிறது, இது இல்லாமல் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது. முக்கியமானது சமூகமயமாக்கல் செயல்பாடு,அல்லது மனித படைப்பாற்றல், அதாவது. ஒரு நபரின் உருவாக்கம் மற்றும் கல்வி. இயற்கையின் ராஜ்ஜியத்திலிருந்து மனிதனைப் பிரிப்பது போல, கலாச்சாரத்தின் புதிய கூறுகள் தோன்றுவதைப் போலவே, மனிதனின் இனப்பெருக்கம் கலாச்சாரத்தின் மூலம் நிகழ்கிறது. கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே, அதில் தேர்ச்சி பெறாமல், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை மனிதனாக மாற முடியாது.

ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரால் காட்டில் இழந்தது மற்றும் பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்து விலங்குகளின் தொகுப்பில் வாழ்ந்தபோது இலக்கியத்திலிருந்து அறியப்பட்ட நிகழ்வுகளால் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும். அவர் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டாலும், இந்த சில வருடங்கள் அவர் சமூகத்திற்கு தொலைந்து போக போதுமானதாக இருந்தது: கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குழந்தை இனி மனித மொழி அல்லது கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகளில் தேர்ச்சி பெற முடியாது. கலாச்சாரத்தின் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் அனைத்து திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவத்தையும் மாஸ்டர் மற்றும் சமூகத்தின் முழு உறுப்பினராக ஆகிறார். இங்கே, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், திறன்கள், சடங்குகள், சடங்குகள் போன்றவற்றால் ஒரு சிறப்பு பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கூட்டு சமூக அனுபவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை உருவாக்குகிறது. இந்த விஷயத்தில், கலாச்சாரம் உண்மையில் செயல்படுகிறது "சமூக மரபு”, இது ஒரு நபருக்கு பரவுகிறது மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம் உயிரியல் பரம்பரைக்கு குறைவாக இல்லை.

கலாச்சாரத்தின் இரண்டாவது செயல்பாடு, முதலாவதாக நெருங்கிய தொடர்புடையது கல்வி, தகவல்.கலாச்சாரம் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய பலவிதமான அறிவு, தகவல்கள் மற்றும் தகவல்களைச் சேகரித்து அதை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பும் திறன் கொண்டது. இது மனிதகுலத்தின் சமூக மற்றும் அறிவுசார் நினைவகமாக செயல்படுகிறது.

குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை ஒழுங்குமுறை, அல்லது நெறிமுறை, செயல்பாடுகலாச்சாரம், அதன் உதவியுடன் மக்களிடையே உறவுகளை நிறுவுகிறது, ஒழுங்கமைக்கிறது மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துகிறது. இந்த செயல்பாடு முதன்மையாக விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் தார்மீக சட்டங்கள், அத்துடன் விதிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் இயல்பான இருப்புக்கு தேவையான நிபந்தனைகளை உள்ளடக்கியது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளவற்றுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது தொடர்பு செயல்பாடு,இது முதன்மையாக மொழி மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது மக்களிடையே தொடர்பு கொள்வதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும். இயற்கையான மொழியுடன், கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் - அறிவியல், கலை, தொழில்நுட்பம் - அவற்றின் சொந்த குறிப்பிட்ட மொழிகளைக் கொண்டுள்ளன, இது இல்லாமல் முழு கலாச்சாரத்தையும் முழுவதுமாக தேர்ச்சி பெறுவது சாத்தியமில்லை. வெளிநாட்டு மொழிகளின் அறிவு மற்ற தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் முழு உலக கலாச்சாரத்திற்கான அணுகலை திறக்கிறது.

மற்றொரு செயல்பாடு - மதிப்பு,அல்லது அச்சுயியல், மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது ஒரு நபரின் மதிப்பு தேவைகள் மற்றும் நோக்குநிலையை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது, நல்லது மற்றும் கெட்டது, நல்லது மற்றும் தீமை, அழகான மற்றும் அசிங்கமானவற்றை வேறுபடுத்தி அறிய அனுமதிக்கிறது. இத்தகைய வேறுபாடுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கான அளவுகோல் முதன்மையாக தார்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகள் ஆகும்.

சிறப்பு குறிப்புக்கு உரியது படைப்பு, புதுமையான செயல்பாடுகலாச்சாரம், இது புதிய மதிப்புகள் மற்றும் அறிவு, விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், அத்துடன் விமர்சன மறுபரிசீலனை, சீர்திருத்தம் மற்றும் தற்போதைய கலாச்சாரத்தின் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.

இறுதியாக, விளையாட்டுத்தனமான, பொழுதுபோக்கு, அல்லது ஈடுசெய்யும் செயல்பாடுகலாச்சாரம், இது ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக வலிமை, ஓய்வு நேரம், உளவியல் தளர்வு போன்றவற்றுடன் தொடர்புடையது.

இவை அனைத்தும் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற செயல்பாடுகள் இரண்டாகக் குறைக்கப்படலாம்: அனுபவத்தைக் குவித்தல் மற்றும் கடத்துதல், அல்லது தழுவல் (தழுவல்) மற்றும் விமர்சன ரீதியாக ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு. திரட்சியானது கிடைக்கக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பயனுள்ளவற்றின் முக்கியமான தேர்வை உள்ளடக்கியதால், அவை நெருக்கமாகவும் பிரிக்கமுடியாததாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயலற்ற மற்றும் இயந்திரத்தனமாக நிகழாது, ஆனால் மீண்டும் ஒரு விமர்சன, ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. இதையொட்டி, படைப்பு செயல்பாடு என்பது, முதலில், கலாச்சாரத்தின் அனைத்து வழிமுறைகளையும் மேம்படுத்துவதாகும், இது தவிர்க்க முடியாமல் புதிய ஒன்றை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

கலாச்சாரம் என்பது மரபுகள், பழமைவாதம், இணக்கம், ஒரே மாதிரியானவை, ஏற்கனவே தெரிந்ததை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது, படைப்பாற்றலைத் தடுக்கிறது, புதியதைத் தேடுவது போன்றவை மட்டுமே என்ற தீர்ப்பை நியாயமானதாக அங்கீகரிக்க முடியாது. கலாச்சாரத்தில் உள்ள மரபுகள் புதுப்பித்தல் மற்றும் படைப்பாற்றலை விலக்கவில்லை. இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம், இது ஒரு வலுவான பாரம்பரியம் மற்றும் கடுமையான நியதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இன்னும் அனைத்து சிறந்த ஐகான் ஓவியர்களும் - ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ், தியோபேன்ஸ் தி கிரேக்கம், டேனில் செர்னி. டியோனீசியஸ் - ஒரு தனித்துவமான படைப்பு ஆளுமை.

அதைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை ஆதாரமற்றது போல் தெரிகிறது. கலாச்சாரம் ஆரோக்கியமான மனித உள்ளுணர்வை அடக்குகிறது. கலப்படம் அல்லது புணர்ச்சியைத் தடை செய்வதன் மூலம் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும். மனிதகுல வரலாற்றில் இயற்கைக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான முதல் தெளிவான பிளவு இது என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், முற்றிலும் கலாச்சார நிகழ்வு என்பதால், இந்த தடையானது மக்களின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாகும். இந்தத் தடையை ஏற்காத மிகப் பழமையான பழங்குடியினர் தங்களைச் சீரழிவு மற்றும் அழிவுக்கு ஆளாக்கிக் கொண்டனர். சுகாதார விதிகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், அவை இயல்பாகவே கலாச்சாரம், ஆனால் மனித ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கின்றன.

கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து

இருப்பினும், யார் பண்பட்ட நபராகக் கருதப்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய கருத்துக்கள் மாறுபடலாம். பண்டைய ரோமானியர்கள், கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் - மக்கள், விஷயங்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஆகியவற்றில் தகுதியான பயணத் தோழர்களை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது என்பதை அறிந்த ஒரு பண்பட்ட நபரை அழைத்தனர். ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஹெகல் ஒரு பண்பட்ட நபர் மற்றவர்கள் செய்யும் அனைத்தையும் செய்ய முடியும் என்று நம்பினார்.

அனைத்து சிறந்த ஆளுமைகளும் மிகவும் பண்பட்ட மக்கள் என்று வரலாறு காட்டுகிறது. அவர்களில் பலர் உலகளாவிய ஆளுமைகளாக இருந்தனர்: அவர்களின் அறிவு கலைக்களஞ்சியமாக இருந்தது, மேலும் அவர்கள் செய்த அனைத்தும் விதிவிலக்கான திறமை மற்றும் முழுமையால் வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, நாம் முதலில் குறிப்பிட வேண்டும், லியோனார்டோ டா வின்சி, அதே நேரத்தில் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, பொறியாளர் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த கலைஞராக இருந்தார். இன்று இது மிகவும் கடினம் மற்றும், வெளிப்படையாக, ஒரு உலகளாவிய நபராக மாறுவது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அறிவின் அளவு மிகப் பெரியது. அதே நேரத்தில், இருப்பது சாத்தியம் பண்பட்ட நபர்வழக்கத்திற்கு மாறாக அதிகரித்தது. அத்தகைய நபரின் முக்கிய பண்புகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: அறிவு மற்றும் திறன்கள், அதன் அளவு மற்றும் ஆழம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் திறன்கள் உயர் தகுதிகள் மற்றும் திறமையால் குறிக்கப்படுகின்றன. இதற்கு நாம் தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியை சேர்க்க வேண்டும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளை கடைபிடிப்பது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த "கற்பனை அருங்காட்சியகம்" உருவாக்கம், இதில் அனைத்து உலக கலைகளின் சிறந்த படைப்புகளும் இருக்கும். இன்று, ஒரு பண்பட்ட நபர் வெளிநாட்டு மொழிகளை அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு கணினியை வைத்திருக்க வேண்டும்.

கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் மிகவும் நெருக்கமானவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியான அமைப்புகள் அல்ல, அவை ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி மற்றும் அவற்றின் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகின்றன.

சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வகைகள்

நவீன மேற்கத்திய சமூகவியலாளர் பெர் மான்சன் சமூகத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கான நான்கு முக்கிய அணுகுமுறைகளைக் கண்டறிந்துள்ளார்.

முதல் அணுகுமுறைதனிநபருடன் தொடர்புடைய சமூகத்தின் முதன்மையிலிருந்து வருகிறது. சமூகம் என்பது தனிநபர்களை விட உயரும் மற்றும் அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் விளக்க முடியாத ஒரு அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் முழுமையும் அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகைக்கு குறைக்கப்படவில்லை: தனிநபர்கள் வந்து செல்கின்றனர், பிறக்கிறார்கள் மற்றும் இறக்கிறார்கள், ஆனால் சமூகம் தொடர்ந்து உள்ளது. இந்த பாரம்பரியம் E. Durkheim இன் கருத்தாக்கத்தில் உருவானது மற்றும் அதற்கு முந்தையது - O. Comte இன் பார்வையில். நவீன போக்குகளில், இது முதன்மையாக கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வு பள்ளி (டி. பார்சன்ஸ்) மற்றும் மோதலின் கோட்பாடு (எல். கோஸ் மற்றும் ஆர். டாரெண்டோர்ஃப்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

இரண்டாவது அணுகுமுறை, மாறாக, ஒரு நபரின் உள் உலகம், அவரது உந்துதல்கள் மற்றும் அர்த்தங்களைப் படிக்காமல், ஒரு விளக்கமான சமூகவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று வாதிட்டு, தனிநபரை நோக்கி கவனத்தை மாற்றும். இந்த பாரம்பரியம் ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் எம். வெபரின் பெயருடன் தொடர்புடையது. இந்த அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடைய நவீன கோட்பாடுகள்: குறியீட்டு தொடர்புவாதம் (ஜி. ப்ளூமர்) மற்றும் எத்னோமெடோடாலஜி (ஜி. கார்ஃபின்கெல், ஏ. சிகுரல்).

மூன்றாவது அணுகுமுறைசமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்முறையின் பொறிமுறையைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, முதல் இரண்டு அணுகுமுறைகளுக்கு இடையில் ஒரு நடுத்தர நிலையை எடுக்கிறது. ஆரம்பகால பி. சொரோகின் இந்த பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் நவீன சமூகவியல் கருத்துக்களில் ஒருவர் செயலின் கோட்பாடு அல்லது பரிமாற்றக் கோட்பாடு (ஜே. ஹோமன்ஸ்) என்று பெயரிட வேண்டும்.

நான்காவது அணுகுமுறை- மார்க்சிஸ்ட். சமூக நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தின் வகையைப் பொறுத்தவரை, இது முதல் அணுகுமுறையைப் போன்றது. இருப்பினும், ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது: மார்க்சிய மரபுக்கு ஏற்ப, சுற்றியுள்ள உலகின் மாற்றம் மற்றும் மாற்றத்தில் சமூகவியலின் செயலில் தலையீடு கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் முதல் மூன்று மரபுகள் சமூகவியலின் பங்கை ஆலோசனையாக கருதுகின்றன.

இந்த அணுகுமுறைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கிடையேயான விவாதம் சமூகத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பது பற்றியது: ஒரு தனிப்பட்ட புறநிலை சமூக அமைப்பாக அல்லது கலாச்சாரத்தால் நிரப்பப்பட்ட வாழ்க்கையின் மனித உலகம்.

E. Durkheim இன் படைப்புகளில் உள்ளார்ந்த முறையான அணுகுமுறையில் இருந்து நாம் முன்னேறினால், சமூகத்தை ஒரு மக்களின் தொகுப்பாக மட்டும் கருதாமல், அவர்களின் சகவாழ்வுக்கான புறநிலையான நிபந்தனைகளின் தொகுப்பாகவும் நாம் கருத வேண்டும். சமூக வாழ்க்கை என்பது ஒரு சிறப்பு வகையான யதார்த்தம், இயற்கை யதார்த்தத்திலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் குறைக்க முடியாதது - சமூக யதார்த்தம் மற்றும் இந்த யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி கூட்டு யோசனைகள். அவை கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம், இது சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும், சமூகத்தை ஒரு சமூக உயிரினமாகவும் விளக்குகிறது. சிக்கலான அமைப்புகளான எந்த உயிரினங்களையும் போலவே, சமூகமும் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. முழு சமூகத்திலும் உள்ளார்ந்தவை, ஆனால் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளில் இல்லாதவை. சமூகம் மட்டுமே தலைமுறைகளின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் வரலாற்று ரீதியாக நீண்ட தன்னாட்சி இருப்புக்கான திறன் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும். இதற்கு நன்றி, சமூகங்கள் தன்னிறைவு பெற்ற அமைப்புகளாகும், அவை அவற்றின் வாழ்க்கை முறையை வழங்குகின்றன, பராமரிக்கின்றன மற்றும் மேம்படுத்துகின்றன. இந்த தன்னிறைவை உணர்ந்து கொள்வதற்கான வழி கலாச்சாரம், மற்றும் அதன் தலைமுறை பரிமாற்றம் சமூகம் தன்னை இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

மனிதநேயம் ஒருபோதும் ஒரு சமூகக் கூட்டாக இருந்ததில்லை. பல்வேறு உள்ளூர் சமூக குழுக்களில் (இனங்கள், வகுப்புகள், சமூக அடுக்குகள், முதலியன) வெவ்வேறு குழுக்கள் (மக்கள்தொகை) உள்ளன. இந்த உள்ளூர் குழுக்களின் அடித்தளம் கலாச்சாரங்கள் ஆகும், இது அத்தகைய குழுக்களில் மக்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான அடிப்படையாகும். எனவே, பூமியில் சமூகம் இல்லை, கலாச்சாரம் இல்லை - இவை சுருக்கங்கள். உண்மையில், நமது கிரகத்தில் உள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் இருந்தன மற்றும் இன்னும் உள்ளன. இந்த சமூகங்கள் தொடர்பான கலாச்சாரங்கள் (சமூக குழுக்கள்) மக்களை ஒருங்கிணைத்தல், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் ஒழுங்கமைத்தல் ஆகிய பணிகளைச் செய்கின்றன; விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உதவியுடன் அவர்களின் கூட்டு வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்துதல்; சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவை உறுதி செய்தல் மற்றும் மக்களின் உயிர்வாழ்வதற்கு குறிப்பிடத்தக்க தகவல்களை சேமித்தல்; மக்களிடையே தகவல்தொடர்புகளை செயல்படுத்துதல், இதற்காக சிறப்பு மொழிகள் மற்றும் தகவல் பரிமாற்ற முறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன; ஒரு சமூக ஒருமைப்பாடு என சமூகத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி.

வரலாற்று வளர்ச்சியில், பல வகையான சமூகம் மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சாரங்கள் வேறுபடுகின்றன.

முதல் வகை- பழமையான சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம். இது ஒத்திசைவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - இரத்தக் குடும்பமாக இருந்த முக்கிய சமூக அமைப்பிலிருந்து தனிநபரை பிரிக்காதது. சமூக ஒழுங்குமுறையின் அனைத்து வழிமுறைகளும் - மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் - பழமையான கலாச்சாரத்தின் இருப்பு வடிவம் மற்றும் வழி இது புராணத்தில் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. அதன் உறுதியான அமைப்பு விலகல்களை அனுமதிக்கவில்லை. எனவே, சிறப்புக் கட்டுப்படுத்தும் சமூக கட்டமைப்புகள் இல்லாவிட்டாலும், அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் மிகவும் துல்லியமாக கடைபிடிக்கப்பட்டன. பழமையான சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அருகில் உள்ளது தொன்மையான சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்- கற்கால அளவில் வாழும் நவீன மக்கள் (சுமார் 600 பழங்குடியினர் இன்று அறியப்படுகிறார்கள்).

இரண்டாவது வகைசமூகம் சமூக அடுக்குமுறை மற்றும் தொழிலாளர் பிரிவின் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையது, இது உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது

மக்களிடையே படிநிலை உறவுகள் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட மாநிலங்கள். மாநிலத்தின் பிறப்பு பண்டைய கிழக்கு நாடுகளில் நடந்தது. அதன் அனைத்து வடிவங்களுடனும் - கிழக்கு சர்வாதிகாரம், முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை போன்றவை. அவர்கள் அனைவரும் ஒரு உயர்ந்த ஆட்சியாளரைத் தனிமைப்படுத்தினர், அவருடைய குடிமக்கள் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள். அத்தகைய சமூகங்களில், உறவுகளின் கட்டுப்பாடு, ஒரு விதியாக, வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகை சமுதாயத்தில் வேறுபடுத்துவது அவசியம் தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம், வர்க்க-சித்தாந்த மற்றும் அரசியல்-ஒப்புதல் வாழ்க்கை வடிவங்கள் நிலவிய இடத்தில், வன்முறைகள் மத நியாயத்தைப் பெற்றன. மற்றொரு வடிவம் ஆனது தொழில்துறை சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம், சமூகத்தில் தேசிய-அரசு நிறுவனங்கள் மற்றும் சிறப்பு சமூகக் குழுக்களால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, மேலும் வன்முறை பொருளாதாரமாக இருந்தது.

மூன்றாவது வகைசமூகம் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் தோன்றியது, ஆனால் நவீன காலத்திலிருந்து, குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகிவிட்டது. ஒரு சிவில் சமூகத்தை உருவாக்கும் ஜனநாயகத்தில், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையும் செயல்பாடுகளையும் ஒழுங்கமைக்கும் சில வடிவங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் சுதந்திர குடிமக்களாக தங்களை உணர்கிறார்கள். இந்த வகை சமூகம் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சட்ட கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றால் கருத்தியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தில், குடிமக்களுக்கு ஒத்துழைப்பு, தொடர்பு, வர்த்தக பரிமாற்றம் மற்றும் உரையாடல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சம உரிமைகள் உள்ளன. நிச்சயமாக, இது இன்னும் ஒரு இலட்சியமாக உள்ளது, உண்மையான நடைமுறையில் வன்முறை இல்லாமல் செய்ய இயலாது, ஆனால் இலக்கு ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பல வழிகளில், உலகமயமாக்கல் மற்றும் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் தற்போதைய செயல்முறைகளுடன் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய வகையின் புதிய சமூகத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இது சாத்தியமானது.

சமூக கலாச்சார நிறுவனங்கள்

சமூகத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உண்மையான தொடர்புகள் சமூக கலாச்சார நிறுவனங்களால் வழங்கப்படுகின்றன. "சமூக நிறுவனம்" என்ற கருத்து சமூகவியல் மற்றும் நீதித்துறையிலிருந்து கலாச்சார ஆய்வுகளால் கடன் வாங்கப்பட்டது மற்றும் பல அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

• முறையான மற்றும் முறைசாரா விதிகள், கொள்கைகள், மனித செயல்பாடுகளின் பல்வேறு துறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் அவற்றை ஒரே அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கும் வழிகாட்டுதல்களின் நிலையான தொகுப்பு;
• சில சமூகப் பாத்திரங்களை வகிக்கும் மற்றும் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்களின் சமூகம்;
• மனித செயல்பாட்டின் சில அம்சங்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு, பாதுகாக்கப்பட்டு, இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் நிறுவனங்களின் அமைப்பு.

பல்வேறு வகையான கலாச்சாரங்களில், சமூக நிறுவனங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் உருவாகின்றன, இருப்பினும், அவற்றின் தோற்றத்தின் பல பொதுவான கொள்கைகளை அடையாளம் காண முடியும். முதலாவதாக, இந்த வகையான கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் அவசியத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு தேவைப்படுகிறது. பல மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் அருங்காட்சியகங்கள், நூலகங்கள், காப்பகங்கள், கச்சேரி அரங்குகள் போன்றவை இல்லாமல் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. துல்லியமாக அதற்கான தேவை இல்லாததால். ஒரு தேவையின் வாடிப்போவது அதனுடன் தொடர்புடைய கலாச்சார நிறுவனம் மறைந்து போக வழிவகுக்கிறது. எனவே, இன்று தனிநபர் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததை விட மிகக் குறைவாக உள்ளது, வாராந்திர சேவைகளில் பெருமளவிலான மக்கள் கலந்து கொண்டனர்.

இரண்டாவதாக, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்குகள் அமைக்கப்பட வேண்டும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு தொடர்புடைய நிறுவனங்களைப் பார்வையிடுவதற்கான நோக்கங்களை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த வகையான கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் படிப்படியாக தோன்றும். இதன் விளைவாக நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் அமைப்பை உருவாக்குவது, செயல்திறன் தரநிலைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவை பெரும்பான்மையான மக்களால் அங்கீகரிக்கப்படும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் சமூகத்தின் ஆளும் உயரடுக்கு).

சமூக கலாச்சார நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் பல செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன அம்சங்கள்:

• சமூக உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்; கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்;
• கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் - அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு மக்களை அறிமுகப்படுத்துதல்;
• நிகழ்வுகள் மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களைப் பாதுகாத்தல், அவற்றின் இனப்பெருக்கம்.

ஐந்து முக்கிய உள்ளன மனித தேவைகள்மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சார நிறுவனங்கள்:

• குடும்பத்தின் இனப்பெருக்கம் தேவை - குடும்பம் மற்றும் திருமணத்தின் நிறுவனம்; o பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் தேவை - அரசியல் நிறுவனங்கள், அரசு;
• வாழ்வாதாரத்திற்கான தேவை - பொருளாதார நிறுவனங்கள், உற்பத்தி;
• இளைய தலைமுறையினரின் அறிவைப் பெறுதல், வளர்ப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் தேவை, பணியாளர்கள் பயிற்சி - அறிவியல் உட்பட பரந்த பொருளில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு நிறுவனங்கள்;
• ஆன்மீக பிரச்சனைகளை தீர்க்க வேண்டிய அவசியம், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் - மதத்தின் ஒரு நிறுவனம்.

அடிப்படை நிறுவனங்கள் அடிப்படை அல்லாதவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை சமூக நடைமுறைகள் அல்லது பழக்கவழக்கங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பெரிய நிறுவனமும் நிறுவப்பட்ட நடைமுறைகள், முறைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் சொந்த அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நாணய மாற்றம், தனியார் சொத்து பாதுகாப்பு, தொழில்முறை தேர்வு, வேலை வாய்ப்பு மற்றும் தொழிலாளர்களை மதிப்பீடு செய்தல், சந்தைப்படுத்தல், சந்தை போன்ற வழிமுறைகள் இல்லாமல் பொருளாதார நிறுவனங்கள் செய்ய முடியாது. குடும்பம் மற்றும் திருமணம் என்ற நிறுவனத்திற்குள் தாய்மை மற்றும் தந்தையின் நிறுவனங்கள், குடும்ப பழிவாங்கல், இரட்டையர்கள், பெற்றோரின் சமூக அந்தஸ்தின் பரம்பரை போன்றவை உள்ளன. முக்கிய நிறுவனத்தைப் போலன்றி, அடிப்படை அல்லாத நிறுவனம் ஒரு சிறப்புப் பணியைச் செய்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கத்திற்குச் சேவை செய்கிறது அல்லது அடிப்படை அல்லாத தேவையைப் பூர்த்தி செய்கிறது.