سيرة أبولو غريغورييف. سيرة أبولو الكسندروفيتش غريغورييف. نضال المدارس الناقدة

أحد النقاد الروس البارزين. جنس. في عام 1822 في موسكو، حيث كان والده سكرتير قاضي المدينة. بعد حصوله على تعليم منزلي جيد، تخرج من جامعة موسكو كمرشح أول لكلية الحقوق وحصل على الفور على منصب سكرتير مجلس إدارة الجامعة. ومع ذلك، فإن طبيعة جي لم تكن قادرة على الاستقرار بثبات في أي مكان. بعد أن فشل في الحب، غادر فجأة إلى سانت بطرسبرغ، وحاول الحصول على وظيفة في كل من مجلس العمادة ومجلس الشيوخ، ولكن بسبب موقفه الفني الكامل تجاه الخدمة، فقد فقدها بسرعة. حوالي عام 1845، أقام علاقات مع Otech، حيث نشر العديد من القصائد، ومع Repertoire وPantheon. في المجلة الأخيرة، كتب عددًا من المقالات الأقل شهرة في جميع أنواع الأنواع الأدبية: الشعر، والمقالات النقدية، والتقارير المسرحية، والترجمات، وما إلى ذلك. في عام 1846، نشر ج. قصائده في كتاب منفصل، والتي قوبلت بـ لا شيء أكثر من النقد التنازلي. بعد ذلك، لم يكتب G. الكثير من الشعر الأصلي، لكنه ترجم الكثير: من شكسبير ("حلم ليلة منتصف الصيف"، "تاجر البندقية"، "روميو وجولييت") من بايرون ("باريسينا"، مقتطفات من "تشيلد" هارولد" وما إلى ذلك)، موليير، ديلافين. خلال إقامته بأكملها في سانت بطرسبرغ، كان أسلوب حياة جي هو الأكثر عاصفة، وكان "الضعف" الروسي المؤسف، الذي غرس في احتفالات الطلاب، قد استحوذ عليه أكثر فأكثر. في عام 1847، عاد إلى موسكو وأصبح مدرسًا للقانون في موسكو الأولى. صالة للألعاب الرياضية، تتعاون بنشاط في "قائمة مدينة موسكو" وتحاول الاستقرار. زواجه من L. F. كورش، أخت الكتاب المشهورين، جعله لفترة وجيزة رجلاً يتمتع بأسلوب حياة مناسب. في عام 1850، حصل G. على وظيفة في Moskvityanin وأصبح رئيسًا لدائرة رائعة تُعرف باسم "هيئة التحرير الشابة لموسكفيتيانين". بدون أي جهد من جانب ممثلي "هيئة التحرير القديمة" - بوجودين وشيفيريف - تجمعت دائرة ودية حول مجلتهم بطريقة أو بأخرى، على حد تعبير جي، "شاب، شجاع، مخمور، ولكن صادق ورائع مع المواهب". "، والتي ضمت: أوستروفسكي، بيسيمسكي، ألمازوف، أ. بوتيخين، بيشيرسكي ميلنيكوف، إيدلسون، ماي، نيك. بيرج، جوربونوف، وما إلى ذلك. لم يكن أي منهم من السلافوفيين من ذوي الإقناع الأرثوذكسي، لكنهم جميعًا انجذبوا إلى "موسكفيتيانين" من خلال حقيقة أنهم هنا يستطيعون إثبات نظرتهم الاجتماعية والسياسية للعالم بحرية على أساس الواقع الروسي. كان G. المنظر الرئيسي للدائرة وحامل لواءها. في الصراع الذي أعقب ذلك مع مجلات سانت بطرسبرغ، كانت أسلحة المعارضين موجهة في أغلب الأحيان ضده. تم تنفيذ صراع ج. هذا على أساس المبدأ، ولكن تم الرد عليه عادةً على أساس السخرية - لأن انتقادات سانت بطرسبرغ في الفترة بين بيلينسكي وتشيرنيشيفسكي لم تتمكن من إنتاج أشخاص قادرين على النقاش الأيديولوجي، ولأن ج. .. بمبالغاته وشذوذاته أثارت السخرية. لقد سخر منه بشكل خاص إعجابه غير الملائم بأوستروفسكي، الذي لم يكن بالنسبة له كاتبًا موهوبًا فحسب، بل "مبشرًا بالحقيقة الجديدة"، والذي علق عليه ليس فقط على المقالات، بل أيضًا على القصائد، والقصائد السيئة جدًا في هذا - على سبيل المثال، "مرثاة" قصيدة هجاء "الفن والحقيقة" (1854)، الناجمة عن أداء الكوميديا ​​"الفقر ليس رذيلة". تم الإعلان هنا بجدية عن "نحن نحب تورتسوف" كممثل لـ "الروح الروسية النقية" وتعرضت للتوبيخ من قبل "أوروبا القديمة" و "أمريكا الشابة بلا أسنان والمريضة بالشيخوخة". وبعد مرور عشر سنوات، تذكر ج. نفسه فورة الرعب التي أصابته ووجد مبررها الوحيد في "صدق المشاعر". هذا النوع من اللباقة والضار للغاية بمكانة الأفكار التي دافع عنها، كانت تصرفات ج. الغريبة إحدى الظواهر المميزة لنشاطه الأدبي بأكمله وأحد أسباب انخفاض شعبيته. وكلما كتب ج. كلما زادت شعبيته. في الستينيات وصلت إلى ذروتها. بفضل حججه الأكثر غموضًا وإرباكًا حول المنهج "العضوي" ومختلف التجريدات الأخرى، كان في غير مكانه في عصر "الوضوح المغري" للمهام والتطلعات لدرجة أنهم توقفوا عن الضحك عليه، حتى أنهم توقفوا عن قراءته. معجب كبير بموهبة G. ومحرر Vremya، Dostoevsky، الذي لاحظ بسخط أن مقالات G. لم يتم قطعها بشكل مباشر، اقترح ودودًا أن يوقع ذات مرة باسم مستعار وعلى الأقل بهذه الطريقة المهربة لفت الانتباه إلى مقالاته.

كتب G. في "موسكفيتيانين" حتى نهايته في عام 1856، وبعد ذلك عمل في "المحادثة الروسية"، "مكتبة القراءة"، "الكلمة الروسية" الأصلية، حيث كان لبعض الوقت أحد المحررين الثلاثة، في "الروسية" العالم" ، "سفيتوتشي" ، "ابن الوطن." ستارتشيفسكي ، "روسي. فيستنيك" لكاتكوف - لكنه لم يتمكن من الاستقرار بثبات في أي مكان. في عام 1861، ظهر "زمن" الأخوين دوستويفسكي، وبدا أن جي قد دخل مرة أخرى إلى ملاذ أدبي قوي. كما هو الحال في "موسكفيتيانين"، دائرة كاملة من تم تجميع "كتاب التربة" هنا - ستراخوف وأفيركيف ودوستويفسكي وآخرين - مرتبطين ببعضهم البعض من خلال التعاطف والكراهية المشتركة والصداقة الشخصية، لقد عاملوا جميعًا G. باحترام صادق، ومع ذلك، فقد شعر ببعض الاحترام نوع من الموقف البارد في هذه البيئة تجاه برامجه الإذاعية الغامضة، وفي نفس العام ذهب إلى أورينبورغ كمدرس للغة والأدب الروسي في فيلق المتدربين أسفل وبعد عام عاد إلى سانت بطرسبرغ وعاش مرة أخرى الحياة الفوضوية للبوهيميا الأدبية، حتى وقته في سجن المدين في عام 1863، وانتقل إلى "المذيع" الأسبوعي قام بتحرير الصحيفة وكتب مراجعات مسرحية، والتي حققت نجاحًا كبيرًا بشكل غير متوقع بفضل الرسوم المتحركة غير العادية التي جلبها ج. إلى روتين المراسل وجفاف العلامات المسرحية. لقد قام بتحليل تمثيل الممثلين بنفس العناية وبنفس الشفقة العاطفية التي تعامل بها مع ظواهر الفنون الأخرى. وفي الوقت نفسه، بالإضافة إلى ذوقه الرفيع، أظهر أيضًا معرفة كبيرة بمنظري الفنون المسرحية الألمان والفرنسيين.

وفي عام 1864، تم إحياء "الزمن" في شكل "عصر". يأخذ G. مرة أخرى دور "الناقد الأول"، ولكن ليس لفترة طويلة. الشراهة، التي تحولت مباشرة إلى مرض جسدي مؤلم، كسرت جسد جي القوي: في 25 سبتمبر 1864، توفي ودُفن في مقبرة ميتروفانييفسكي بجوار نفس ضحية النبيذ - الشاعر مي. تم جمع مقالات G. المنتشرة عبر المجلات المختلفة والقليلة القراءة في الغالب في عام 1876 بواسطة N. N. Strakhov في مجلد واحد. إذا كان النشر ناجحا، كان من المقرر إصدار مجلدات أخرى، لكن هذه النية لم تتحقق بعد. وهكذا تستمر عدم شعبية G. بين عامة الناس. ولكن في دائرة قريبة من الأشخاص المهتمين بشكل خاص بالأدب، زادت أهمية G. بشكل ملحوظ مقارنة بقمعه خلال حياته.

إن تقديم أي صياغة دقيقة للآراء النقدية لـ G. ليس بالأمر السهل لأسباب عديدة. لم يكن الوضوح أبدًا جزءًا من موهبة جي النقدية؛ ولم يكن من قبيل الصدفة أن الارتباك الشديد والظلام في العرض أدى إلى إبعاد الجمهور عن مقالاته. إن الفهم المحدد للسمات الرئيسية لرؤية G. للعالم يعوقه أيضًا الافتقار التام للانضباط الفكري في مقالاته. وبنفس الإهمال الذي استنفد به قواه البدنية، بدد ثروته العقلية، ولم يكلف نفسه عناء رسم مخطط دقيق للمقالة ولم تكن لديه القوة لمقاومة إغراء التحدث فورًا عن الأسئلة التي واجهته على طول الطريق. طريق. نظرًا لحقيقة أن جزءًا كبيرًا من مقالاته نُشر في "Moskvityanin" و "Time" و "Epoch" ، حيث كان هو نفسه أو أصدقاؤه على رأس الأمر ، فإن هذه المقالات ببساطة ملفتة للنظر في خلافها و الإهمال. لقد كان هو نفسه يدرك جيدًا الاضطراب الغنائي في كتاباته، وقد وصفها هو نفسه ذات مرة بأنها "مقالات مهملة، مكتوبة بشكل مفتوح على مصراعيها"، لكنه أحب ذلك كضمان "لإخلاصها" الكامل. طوال حياته الأدبية، لم يكن ينوي توضيح نظرته للعالم بأي شكل من الأشكال. ولم يكن الأمر واضحًا حتى لأقرب أصدقائه ومعجبيه آخرمقالته - "مفارقات النقد العضوي" (1864) - كالعادة، غير مكتملة وتعالج آلاف الأشياء إلى جانب الموضوع الرئيسي - هي استجابة لدعوة دوستويفسكي لتقديم مهنته النقدية في النهاية.

G. نفسه في أغلب الأحيان وبكل سهولة وصف انتقاداته بأنها "عضوية" على النقيض من معسكر "المنظرين" - تشيرنيشفسكي ودوبروليوبوف وبيزاريف ومن النقد "الجمالي" الذي يدافع عن مبدأ "الفن من أجل الفن". ومن النقد "التاريخي" الذي كان يقصد به بيلينسكي. قام G. بتقييم Belinsky بدرجة عالية بشكل غير عادي. ووصفه بأنه "مقاتل الأفكار الخالد" و"ذو روح عظيمة وقوية" و"طبيعة رائعة حقًا". لكن بلنسكي لم يكن يرى في الفن إلا انعكاسًا للحياة، وكان مفهومه عن الحياة في حد ذاته مباشرًا و"شموليًا" أكثر من اللازم. وفقًا لـ G. "حياةهناك شيء غامض لا ينضب، هاوية تبتلع كل عقل محدود، مساحة شاسعة تختفي فيها النتيجة المنطقية لأي رأس ذكي، مثل موجة في المحيط - شيء مثير للسخرية وفي نفس الوقت مليء بالحب، منتجًا عوالم من نفسها خلف العوالم"... وبناء على ذلك، "تعترف النظرة العضوية بالقوى الإبداعية المباشرة والطبيعية والحيوية كنقطة انطلاق لها. وبعبارة أخرى: ليس فقط العقل بمتطلباته المنطقية والنظريات المتولدة عنها، بل العقل بالإضافة إلى الحياة ومظاهرها العضوية. ما هو - هذا منطقي" G. أدان بشدة. لقد أدرك أن الإعجاب الصوفي الذي يكنه السلافوفيون بالروح الشعبية الروسية "ضيق" ولم يمنح خومياكوف سوى تقديرًا عاليًا للغاية، وذلك لأنه "أحد السلافوفيين جمع بين التعطش للمثل الأعلى بطريقة مدهشة والإيمان بالروح الشعبية". لا حدود لها من الحياة، وبالتالي لم تستقر على المثل العليا"مقدار ثابت. أكساكوفا وآخرون في كتاب فيكت. رأى هوغو على شكسبير ج. واحدة من أكثر الصياغات اكتمالًا للنظرية "العضوية" ، والتي اعتبر أتباعها أيضًا رينان وإيمرسون وكارليل. و"الخام الأصلي الهائل" للنظرية العضوية، وفقًا لغريغورييف، هو "عمل شيلينغ في جميع مراحل تطوره". أطلق G. بفخر على نفسه لقب تلميذ هذا "المعلم العظيم". من باب الإعجاب بالقوة العضوية للحياة فيها متنوعالمظاهر، تتبع قناعة G. أن الحقيقة المجردة المجردة في شكلها النقي لا يمكن الوصول إليها، وأننا لا نستطيع سوى استيعاب الحقيقة ملون، والتعبير الذي لا يمكن إلا أن يكون وطنيفن. بوشكين عظيم ليس فقط بسبب حجم موهبته الفنية: إنه عظيم لأنه تحولت إلىنفسها سلسلة كاملة من التأثيرات الأجنبية إلى شيء مستقل تماما. في بوشكين، ولأول مرة، أصبح "ملامحنا الروسية، المقياس الحقيقي لجميع تعاطفنا الاجتماعي والأخلاقي والفني، والمخطط الكامل لنوع الروح الروسية"، معزولة ومحددة بوضوح. لذلك، بحب خاص، ركز G. على شخصية بلكين، والتي لم يعلق عليها بيلينسكي تقريبًا، على "ابنة الكابتن" و"دوبروفسكي". بنفس الحب، ركز على مكسيم ماكسيميتش من "بطل زماننا" ومع كراهية خاصة لبيخورين كواحد من تلك الأنواع "المفترسة" الغريبة تمامًا عن الروح الروسية.

الفن، في جوهره، ليس وطنيًا فحسب، بل إنه محلي أيضًا. كل كاتب موهوب هو حتماً “صوت تربة معينة، محلة لها الحق في مواطنتها، في استجابتها وصوتها في حياة الناس، كنوع، كلون، كجزر، كظل”. ". ومن ثم اختزال الفن إلى إبداع غير واعٍ تقريبًا، ولم يرغب ج. حتى في استخدام كلمة التأثير، كشيء مجرد للغاية وغير عفوي للغاية، ولكنه قدم المصطلح الجديد "الاتجاه". جنبا إلى جنب مع Tyutchev، صاح G. أن الطبيعة "ليست مصبوبة، وليس وجها بلا روح"، وهو مباشر وفوري

لها روح ولها حرية

لديها الحب، ولها لغة.

المواهب الحقيقية تحتضنها هذه "الاتجاهات" العضوية وتردد صدى لها في أعمالهم. ولكن بما أن الكاتب الموهوب حقًا هو صدى عفوي للقوى العضوية، فيجب عليه بالتأكيد أن يعكس بعض الجوانب غير المعروفة حتى الآن من الحياة الوطنية العضوية لشعب معين، ويجب عليه أن يقول "كلمة جديدة". لذلك، اعتبر G. كل كاتب في المقام الأول فيما يتعلق بما إذا كان قد قال "كلمة جديدة". أقوى "كلمة جديدة" في اللغة الروسية الحديثة. قال أوستروفسكي للأدب؛ اكتشف عالماً جديداً مجهولاً، لم يتعامل معه بطريقة سلبية، بل بحب عميق. المعنى الحقيقي لـ G. هو في جمال شخصيته الروحية، في الرغبة الصادقة العميقة لتحقيق المثل الأعلى المشرق الذي لا حدود له. إن سحر كيانه الأخلاقي، الذي يمثل اختراقًا "عضويًا" حقًا لأفضل المبادئ السامية والسامية، أقوى من كل تفكير ج. تزوج. عنه "العصر" (1864 رقم 8 و 1865 رقم 2).

مع. فينجيروف.

(بروكهاوس)

غريغورييف، أبولون الكسندروفيتش

(بولوفتسوف)

غريغورييف، أبولون الكسندروفيتش

الناقد والشاعر الروسي. جنس. في موسكو في عائلة مسؤول. بعد تخرجه من كلية الحقوق، شغل منصب مسؤول في سانت بطرسبرغ. في عام 1846 نشر ديوانًا من القصائد. ينشر مقالات وترجمات في منشورات صغيرة مختلفة، وينشر أحيانًا أعماله في منشورات أكبر (مراجعات مسرحية في Otechestvennye Zapiski)، حتى يصبح عضوًا في ما يسمى. إلى "هيئة التحرير الشابة" لمجلة "موسكفيتيانين"، حيث سلمهم بوجودين، ناشر هذه المجلة، جهازه الذي كان في حالة تدهور. تم تجميع "هيئة التحرير الشابة" حول كاتبين وموظفين في "موسكفيتيانين" - أوستروفسكي وبيسيمسكي. تعتبر المقالات النقدية الأدبية لـ G. إلى حد كبير تمجيدًا لهذين الكتابين، وخاصة أوستروفسكي. في سيرته الذاتية، يشهد G. نفسه ببلاغة على الأهمية الهائلة التي كان لدى أوستروفسكي بالنسبة له. لم يكن بوشكين، ولا تورجنيف، هو الذي كان لديه مثل هذا الرأي الرفيع، لكن مؤلف كتابي "العروس الفقيرة" و"الفقر ليس رذيلة" هو الذي سمح له بإدراك نفسه. ومن هنا عبادة أوستروفسكي المتحمسة، التي، وفقا للناقد، أعلنت "كلمة جديدة" في الأدب. في العدد الثالث من "موسكفيتيانين" لعام 1853، يظهر مقال لغريغورييف، مخصص خصيصًا لأوستروفسكي: "حول كوميديا ​​\u200b\u200bأوستروفسكي وأهميتها في الأدب وعلى المسرح". ويعلن أن "كلمة أوستروفسكي الجديدة هي أقدم كلمة - الجنسية". ولكن ما هي الجنسية بالضبط؟ مقالة G. المكتوبة في شكل رسالة إلى I. S. Turgenev ونشرت عام 1860 في العالم الروسي، مخصصة للإجابة على هذا السؤال. إن الجنسية في التفسير المقدم هنا، بالطبع، ليست أكثر من جنسية. كان G. يدرك جيدًا أنه عند الحديث عن أمة ما، لا ينبغي للمرء أن يقصد "الشعب" بأكمله، بل "طبقاته المتقدمة". من الذي قصده غريغورييف بـ "الطبقات المتقدمة" للأمة الروسية؟ نظرًا لأننا نتحدث عن مسرحيات أوستروفسكي، وبما أن أوستروفسكي يُدعى على وجه التحديد بالشاعر الوطني، فمن الواضح أن الطبقات المتقدمة للأمة الروسية هي نفسها التي صورها هذا الكاتب، الذي قال كلمته الجديدة الكبيرة، أي التجار الروس الذي نشأ من الفلاحين والتافهين، قريبين في لهجته العقلية من خليته الأصلية، من الفلاحين والتافهين، الذين لم يتأثروا بعد بالحضارة الأوروبية. وهذا هو الحال بالضبط، حيث فكر غريغورييف في التجار على خلفية الفلاحين، كما قال بدقة تامة في رسالته إلى السلافوفيين الأكبر سناً، الذين كان "المحررون الشباب" لموسكفيتيانين على علاقة معهم بلا شك. ، على الرغم من القرابة البعيدة إلى حد ما. يقول ج. هنا: «إنني مقتنع، مثلك، بأن ضمان مستقبل روسيا محفوظ فقط في طبقات الناس الذين حافظوا على إيمان آبائهم وأخلاقهم ولغتهم، في طبقات لم تمسها الحداثة.» "زيف الحضارة، نحن لا نأخذ على هذا النحو الفلاحين فقط: في الطبقة المتوسطة والصناعية والتجار، في الغالب، نرى روس القديمة الأبدية". من وجهة نظر الإيديولوجي الغريزي والمتلمس لـ "الطبقة الوسطى" و "التاجر في الغالب" تم تقييم G. وجميع أدب الفترة النبيلة. ويعلق ناقد "موسكفيتيانين" أهمية كبرى على هذين الكاتبين النبيلين اللذين عكسا وجسدا، في نفسيتهما وفي إبداعهما، عملية تحرير الوعي الذاتي للمجتمع من سطوة أيديولوجية "الطبقة" فيهما. اسم تأسيس أيديولوجية "الجنسية" التي تم وضعها بدلاً من نوع الطبقة الأرستقراطية و "المفترسة" في النوع الوطني الشعبي "المتواضع". هذا، من ناحية، هو بوشكين، مبتكر شخصية بلكين، ومن ناحية أخرى، تورجينيف، مؤلف رواية "العش النبيل".

نتيجة لنضال الوطني ضد الطبقة الاجتماعية، ولدت صورة بوشكين لبلكين - أول تمثيل فني لـ "الجانب النقدي من روحنا، الاستيقاظ بعد حلم حلمت فيه بعوالم مختلفة". واصل تورجنيف عمل بوشكين. بلكين، لا يزال مجرد "حالة سلبية"، وهو نوع من المخطط، يتحول إلى شخص حي - في لافريتسكي. وفي الوقت نفسه، حلم والد لافريتسكي، ممثل الطبقة، فولتير، في أحلامه عن عوالم غريبة، بطل "العش النبيل"، الذي في روحه "ذكريات الطفولة والأساطير العائلية، وحياة موطنه الأصلي وحتى الخرافات" "يتردد صداه بعمق، ويعود "إلى موطنه الأصلي، إلى تربته الحاضنة"، وهنا "يعيش للمرة الأولى حياة كاملة ومتناغمة". يتم رسم بلكين ولافريتسكي على هذا النحو. وصول. نقد "موسكفيتيانين" باعتبارهما لحظتين في تطور ونمو الوعي الذاتي الوطني أو كمرحلتين على طريق تحرير المجتمع من سطوة أيديولوجية الطبقة (النبلاء) باسم تأسيس الوعي الذاتي من "الطبقة الوسطى"، التاجر، البرجوازي. وجدت هذه العملية اكتمالها في أعمال أوستروفسكي، الذي عزز في مسرحياته انتصار "الأمة" و"الجنسية" على "الطبقة" وأظهرها على هذا النحو. وصول. فيما يتعلق ببوشكين وتورجينيف، لم تعد "صورة جوهرنا الوطني" مرسومة في "ملامح"، ولكن تم ملؤها "بالألوان".

بصفته إيديولوجيًا لـ "الطبقة الوسطى" (وإن لم يكن لديه وعي ذاتي واضح) ، كان على ج. أن يعامل كلاً من السلافوفيليين والغربيين بضبط النفس على قدم المساواة. وما يفصله عن السلافوفيين الكلاسيكيين هو اقتناعه بأن مستقبل روسيا لا يكمن في الفلاحين، بل في "الطبقة الوسطى"، "طبقة التجار في الغالب". كان الخلاف بين ج. وخومياكوف - ك. أكساكوف عبارة عن تناقض بين السلافوفيلية البرجوازية والسلافية المالكة للأرض. كان ينبغي عليه، وهو إيديولوجي طبقة التجار، أن يشعر بالاشمئزاز من الدلالة "الاشتراكية" التي تكمن في عقيدة مجتمع كبار السلافوفيليين - ملاك الأراضي السلافوفيين. لا يتفق ج. مع السلافوفيين، بطبيعة الحال، لا يستطيع أن يكون صديقًا للغربيين. إذا كانت النزعة السلافية غير مقبولة بالنسبة لـ G.، باعتبارها أيديولوجية قطاعات معينة من طبقة ملاك الأراضي، فقد رفض النزعة الغربية بشكل رئيسي بسبب ميولها المركزية وعبادتها لفكرة "الإنسانية"، وبالتالي باعتبارها الأيديولوجية الرسمية لـ، أولاً من بين الجميع، البرجوازية الصناعية من النوع الأوروبي. من خلال الاختلاف مع كل من السلافوفيليين والغربيين، لم يتمكن ج. بطبيعة الحال من التعاطف مع الاشتراكية.

من خلال رفض النزعة السلافية والغربية والاشتراكية، كان ج.، في الوقت نفسه، يبحث بشكل غريزي عن نظرية يمكن أن تكون بمثابة دعم لموقفه كأيديولوجي للطبقة التي كان يتجه إليها بشكل واضح للغاية. لكن المفكر ليس قويا جدا، إيديولوجي طبقة غير ناضجة اجتماعيا وسياسيا، لم يتمكن من اختراع أي شيء آخر غير النظرية التي أسماها “العضوية”. في إحدى مقالاته ("مفارقات النقد العضوي") يحاول ج. جمع كل تلك الكتب التي يمكن أن يطلق عليها "اتجاه التفكير" هذا، والذي أطلق عليه اسم "النقد العضوي" (النقد هنا ليس بالمعنى فقط النقد الأدبي)، وهذه القائمة من الكتب وحدها تتسم بالتنوع والفوضى. هذه هي أعمال شيلينج "في جميع مراحل تطوره"، كارلايل، جزئيًا إيمرسون، العديد من دراسات رينان، أعمال خومياكوف. هذه كتب "تنتمي بشكل صحيح إلى النقد العضوي". ثم هناك عدد من الكتب التي يمكن أن تكون بمثابة "كتيبات"، على سبيل المثال، عمل بوكلي، وكتاب لويس عن جوته، وأعمال شيفيريف، ومقالات بيلينسكي "حتى النصف الثاني من الأربعينيات"، وما إلى ذلك. "النظرية" هي فلسفة شيلينغ. إن ميتافيزيقيا شيلينج، المنقولة إلى المجال الاجتماعي التاريخي، تعلم أن "الشعوب والأفراد يستعيدون معناهم المتكامل والمسؤول ذاتيًا". هذه الصيغة “تكسر الصنم الذي قدمت له المطالب الوثنية، صنم الروح المجردة للإنسانية وتطورها” (هيغل). "الكائنات البشرية تتطور. كل كائن حي، يتكون بطريقة أو بأخرى، يجلب مبدأه العضوي الخاص إلى الحياة العالمية. كل كائن حي منغلق على نفسه، ضروري في حد ذاته، لديه سلطة العيش وفقًا للقوانين الخاصة به ، وغير ملزم بأن يكون شكلاً انتقالياً لآخر..." ("نظرة إلى النقد الفني المعاصر"). كانت صيغة شيلينج (في مقابل تأليه هيجل للإنسانية) بمثابة مبرر لحق القومية الروسية في الوجود المستقل، وكانت "القومية الروسية" ممثلة في نظر مؤيدي النظرية العضوية في المقام الأول من قبل "الطبقة الوسطى" "،" لم يمسها بعد زيف الحضارة ".

إن آراء G. الجمالية والنقدية الأدبية لا تتعارض مع موقفه كأيديولوجي "للطبقة الوسطى" فحسب، بل يتم دمجها بشكل متناغم معها وتتبعها منطقيًا. بالنسبة له، باعتباره إيديولوجيًا لطبقة ناشئة صحية وصاعدة، كانت نظرية الفن الخالص غير مقبولة تمامًا بشكل طبيعي، وقد شعر وفهم تمامًا أن مثل هذه النظرية كانت ثمرة الحالة المنحطة للمجتمع والطبقات. "ليس فقط في عصرنا"، ولكن "في أي عصر حقيقي للفن"، فإن ما يسمى "الفن من أجل الفن" لا يمكن تصوره في الأساس. وإذا كان الفن الحقيقي لا يمكن أن يكون "نقيًا"، منفصلاً عن الحياة، فمن الطبيعي أن يفقد ما يسمى بالنقد الجمالي أو "الفني المنفصل" أو "التقني البحت" كل معنى، وكل حق في الوجود. كل هذه المناقشات حول تصميم المخلوقات، حول تناسب الأجزاء، وما إلى ذلك، عديمة الفائدة "بالنسبة للفنانين"، لأن الأخيرين "سيولدون أنفسهم بإحساس بالجمال والتناسب"، وبالنسبة "للجماهير"، لأن " إنهم لا يفهمون على الإطلاق معنى الأعمال الفنية. كل الفن الحقيقي هو دائمًا تعبير عن "الحياة الاجتماعية". "من خلال حياة المبدع" ترتبط الأعمال الفنية "بحياة العصر". "إنهم يعبرون بأنفسهم عما هو حي في هذا العصر، وغالبًا ما يتنبأون عن بعد، ويوضحون أو يحددون أسئلة غامضة، ولكن دون أن يضعوا لأنفسهم مثل هذا التفسير كمهمة." "كما لو كان في بؤرة التركيز،" الفن "يعكس ما هو موجود بالفعل في الحياة، وما يطفو في هواء العصر، فهو يجسد الحياة المتدفقة باستمرار، والمندفعة دائمًا إلى الأمام، ويلقي لحظاتها في أشكال أبدية إن العمل الفني ليس هو الفنان بقدر ما هو الأشخاص الذين ينتمي إليهم والعصر الذي يبدع فيه. فالفنان يجلب شخصيته وعصره في أعماله. "إنه لا يخلق وحده، وإبداعه ليس شخصيًا فقط، مع أنه في المقابل ليس غير شخصي، ولا يتم دون مشاركة روحه". ولهذا السبب فإن “الفن مسألة عامة وحيوية ووطنية وحتى محلية”. "الفن يجسد وعي الجماهير في الصور، في المثل العليا، الشعراء هم أصوات الجماهير والقوميات والمحليات، مبشرون بحقائق عظيمة وأسرار عظيمة للحياة، حاملون كلمات تساعد على فهم العصور - الكائنات الحية في الوقت المناسب - و. الشعوب - كائنات حية في الفضاء." وإذا كان الفن «تعبيرًا عن الحياة»، فإن النقد المشروع الوحيد هو ذلك الذي «ينتحل لنفسه اسمًا تاريخيًا». "يعتبر النقد التاريخي الأدب نتاجًا عضويًا للقرن والشعب فيما يتعلق بتطور الدولة والمفاهيم الاجتماعية والأخلاقية. لذا. وصول. "كل عمل أدبي هو، في حكمه، صدى حي للعصر، بمفاهيمه، ومعتقداته، وقناعاته، ورائع بقدر ما يعكس حياة القرن والناس." "ينظر النقد التاريخي في (المزيد) من الأعمال الأدبية في "ارتباطهم المتتالي والمتسق، واستنباطهم، إذا جاز التعبير، واحدًا من الآخر، ومقارنتهم ببعضهم البعض، ولكن دون تدمير أحدهما لصالح الآخر". وأخيرا، "يفحص النقد التاريخي الأعمال الأدبية باعتبارها منتجا حيا للحياة الاجتماعية والأخلاقية، ويحدد ما جلبه العمل، أو الأفضل من ذلك، ما انعكس في نفسه، الحي، أي الذي لا غنى عنه، وما هي الخيوط الجديدة التي لمسها في النفس الإنسانية". والتي، باختصار، ساهمت بمحتواها في كتلة المعرفة عن الإنسان. لكن النقد التاريخي يمكن، في ظل ظروف معينة، أن يسلك "الطريق الخاطئ"، أي أن يصبح نقدا صحفيا. حتى "الناقد المعترف به"، مثل "الراحل بيلينسكي"، بيلينسكي "من النصف الثاني من الأربعينيات"، يمكن أن يقع في مثل هذا "الخطأ". في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات، دخلت المثقفون الثوريون البرجوازيون الصغار ساحة الجمهور الروسي، في شخص دوبروليوبوف وخاصة تشيرنيشيفسكي، انتصر النقد الصحفي في الستينيات على طول الخط بأكمله، وكان غريغورييف منزعجًا من الانتصار. من هؤلاء "الإكليريكيين الاشتراكيين" تمردوا بشدة ضد تشيرنيشفسكي، على تلك "النظرة الهمجية للفن، التي تقدر أهمية الكائنات الحية للفن الأبدي بقدر ما تخدم نظرية أو هدفًا محددًا أو آخر". إذا كان على غريغورييف في وقت سابق أن يرد على الهواة الذين حولوا الفن إلى متعة، فقد هاجم الآن بكراهية أكبر الاشتراكيين، الذين كان الفن "الأبدي" بالنسبة لهم مجرد وسيلة "لخدمة الحياة بخنوع".

في مواجهة G. يتصرف بهذه الطريقة. وصول. في ساحة النقد الأدبي، والصحافة جزئيا، نفس الطبقة التي وجدت كاتبها المسرحي في مواجهة أوستروفسكي. هذه الفئة - "المتوسطة"، "التاجر بامتياز" - كانت موجودة في الأربعينيات والخمسينيات. بين طبقة ملاك الأراضي والصناعيين من جهة، وطبقة البرجوازية الصغيرة من جهة أخرى. لذلك فإن أيديولوجية G. موجهة بعداء أكثر أو أقل ضد هذين العالمين. ومن هنا انحرافه عن السلافوفيين، وعدائه للغربيين النقيين، ورفضه للاشتراكية. وقفت هذه الطبقة بين طبقة النبلاء المنحطة وبين صفوف المثقفين الصاعدة. ومن ثم، في مجال النقد الجمالي والأدبي، فإن موقف غريغورييف العدائي هو نفسه تجاه كل من النظرة الجمالية للفن والنقد الجمالي، والنظرة النفعية للفن والنقد الصحفي. وعلى النقيض من هاتين النظريتين - النبيلة والبرجوازية الصغيرة - حاول غريغورييف أن يبني من مواد أجنبية، وخاصة من أفكار شيلينج وكارليل، نظريته في "النقد العضوي"، والتي، تحت راية "الجنسية الروسية"، كان من المفترض أن يدافع عن الحق في الوجود في الحياة وفي الأدب للطبقة الوسطى، "التي لم يمسها زيف الحضارة"، "الحفاظ على الإيمان والأخلاق ولغة آبائهم" - البرجوازية التجارية الروسية الأبوية والمحافظة.

كشاعر، أصبح G. مهتما فقط في القرن العشرين. ووجدوا في شعره صدى لآراء إيديولوجي البرجوازية التجارية. في قصيدة "موسكو"، التي تقول إن الجرس الصامت سيقرع مرة أخرى، يمجد الجمهورية التجارية القديمة. ترتبط احتجاجاته ضد النبلاء والاستبداد أيضًا بنفس الأيديولوجية الموضحة أعلاه. في دراما "أنانيتان" وفي قصيدة "لقاء"، يسخر بغضب من الطبقة الأرستقراطية والمثقفين النبلاء، المتغربين والسلافيين، "الفلاسفة الأساسيين". ولكن هناك جانب خاص آخر لكلمات جي. لقد عكس الشعور بالتحول الاجتماعي الكبير في عصره، وانهيار أسلوب الحياة الأبوي القديم. الشاعر نفسه هو حيوان أليف لزاموسكفوريتشي، معزول عن بيئته البرجوازية البيروقراطية الصغيرة، وهو بروليتاري ذكي لا يجد مكانًا لنفسه في القديم أو الجديد. المتجول الأبدي، ليس من أجل لا شيء أنه يحب الرومانسية الغجرية بحزنها واضطرابها. جذبت عبادة "الغجر" هذه انتباه شاعر كبير كانت هذه الدوافع قريبة منه أيضًا ، أ. بلوك. أصبح بلوك مهتمًا بـ G. ، ووجد فيه وفي مصيره الكثير من القواسم المشتركة معه، وقام بجمع قصائد G. بعناية، وزودهم بالملاحظات والمقال التمهيدي (محرر نيكراسوف). تأثير G. على شعر الكتلة لا يمكن إنكاره (راجع "قناع الثلج"، "الأفكار الحرة"، إلخ). من حيث الشكل، كان G. أيضًا سلف Blok: لقد استخدم بالفعل dolnik، الذي طوره Blok لاحقًا.

تجدر الإشارة أيضًا إلى نشاط G. كمترجم لبيرانجر وهاين وجوته وشيلر وشكسبير وبايرون وسوفوكليس.

فهرس: I. المجموعة يعمل.، أد. وسوف يدخل الفن. N. N. Strakhov (تم نشر المجلد الأول فقط، سانت بطرسبرغ، 1876)؛ مجموعة التكوين تحت الجنرال. V. Savodnika، M.، 1915-1916 (14 إصدارًا)؛ قصائد، م، 1915؛ تجوالاتي الأدبية والأخلاقية، أد. وحول الخاتمة التي كتبها ب. سوخوتين، أد. K. F. Nekrasova، M.، 1915؛ أ.أ.غريغورييف. مواد للسيرة الذاتية، أد. V. Knyazhnina، P.، 1917 (الأعمال والرسائل والوثائق)؛ بولي. مجموعة يعمل.، أد. في. سبيريدونوفا، المجلد الأول، ص، 1918.

ثانيا. Yazykov N. (N. Shelgunov)، نبي المثالية السلافية، "Delo"، 1876، IX؛ Vengerov S. A.، "المحررون الشباب" لموسكفيتيانين، "نشرة أوروبا"، 1886، II؛ Savodnik V.، A. A. Grigoriev (Works of Grigoriev، M.، 1915، vol. I)؛ كنيازنين ف.، أب. غريغورييف، الشاعر، الفكر الروسي، 1916، كتاب. الخامس؛ ليرنر هـ، سانت. في "تاريخ الأدب الروسي في القرن التاسع عشر"، أد. "عالم"؛ جروسمان ل.، مؤسس مجموعة النقد الجديد. "ثلاثة معاصرين"، م، 1922؛ Boehm A.، تقييم A. Grigoriev في الماضي والحاضر، "المجلة التاريخية الروسية"، 1918، V؛ ساكولين ب.، النظرة العضوية للعالم، "نشرة أوروبا"، 1915، السادس؛ له، الأدب الروسي والاشتراكية، الجزء الأول، المظهر، 1924؛ Blagoy D. D.، A. Blok and A. Grigoriev، vol. "حول بلوك"، "نيكيتين سوبوتنيك"، م، 1929؛ فريش في إم، أب. غريغورييف، ش. في "تاريخ النقد الروسي"، أد. الفتحة. بوليانسكي، م.، 1929، المجلد الأول. روبنشتاين ن.، سانت. حول غريغورييف في المجلة. كتاب "الأدب والماركسية". الثاني، 1929.

ثالثا. "ببليوغرافيا عن غريغورييف" (328 إصدارًا) سم.في المرسوم أعلاه "المواد"، أد. V. Knyazhnin، ص 352-363 وفي فلاديسلافليف، الكتاب الروس، أد. الرابع، ل.، 1924.

في فريتش.

(مضاءة.)

غريغورييف، أبولون الكسندروفيتش

أشعل. الناقد، الجمالي، الشاعر. جنس. في موسكو. تخرج من القانون. كلية موسك. الجامعة (1842). أمين مكتبة وأمين مجلس إدارة موسكو. الجامعة (1842-1844). في عام 1847 قام بتدريس الفقه في موسكو. صالة للألعاب الرياضية. في 1850-1856 - ناقد في مكتب تحرير موسكفيتيانين، الذي كانت مواقفه قريبة من السلافوفيلية. في عام 1857، كمرشد، سافر إلى الخارج مع عائلة الأمير. تروبيتسكوي، حيث مكث لمدة عامين تقريبا. كان في سانت بطرسبرغ، ثم في أورينبورغ، والتدريس في كاديت فيلق. تشارك بنشاط في الأدب. عمل. نظرًا لكونه قريبًا من آل بيتراشيف لبعض الوقت ، سرعان ما ابتعد ج. عن أفكار الاشتراكية الطوباوية. وقال إن العمل الفني هو نتاج عضوي للعصر ويعبر عن الحياة "من خلال حياة الفنان". كما يلاحظ كاتب سيرته الذاتية يو. جورالنيك (FE)، مهمة الفنون. مبدع لم يكن يرى ذلك في "خدمة عبودية" لأي فكرة، بل في تحديد "المبادئ الأبدية" للحياة، التي تكمن تحت الظواهر المرئية والمتغيرة والعشوائية. اعتقدت أن الداخلية فقوانين الفن لا تُعرف إلا بالحدس. تصبح مبادئ التعاطف والإلهام كبداية لأي فن جاد أساسية. النقاد. محاولة فهم الأساسيات فلسفيًا. الخط الروسي الأدب، رأى G. في أعمال بوشكين، غوغول، أوستروفسكي انعكاسًا لمختلف. مراحل الاصطدام من نوعين - نات. والطائفة، الاصدار. والأرستقراطية والمفترسة والمتواضعة والعضوية بالنسبة للروس. وطني التنمية G. تعتبر نوع الناس. ومتواضع.

غريغورييف أبولو ألكساندروفيتش (1822-1864)، الناقد والشاعر.

ولد في 28 يوليو 1822 في موسكو. ابن مسؤول صغير. تخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو (1842). كان مهتمًا بالاشتراكية الطوباوية والماسونية؛ أصبح رئيس "هيئة التحرير الشابة" لمجلة "موسكفيتيانين" وناقدها الرئيسي (1850-1856).

تتميز مقالات أبولو غريغورييف بالحلم الرومانسي لشعب أبوي، حر وموهوب (رأى المؤلف معالمه في التجار الروس).

شكل الناقد جمالياته تحت تأثير الفلاسفة المثاليين ف. شيلينغ وتي كارلايل. إن الرثاء الرئيسي لـ "نقده العضوي" هو الدفاع عن "الفكر الصادق" في الفن، وهو توليف بين عقل الفنان وروحه.

أعجب غريغورييف بـ N. V. Gogol ودعم مسرحيات A. N. Ostrovsky، التي جعلت الأخلاق الروسية مثالية. ومع ذلك، بعد عام 1855، تغيرت وجهات نظره: لقد أدرك ليس فقط التواضع في الشخصية الروسية، ولكن أيضًا التمرد، وبدأ يتحدث بشكل إيجابي عن M. Yu. Lermontov، A. I. Herzen، I. S. Turgenev، ووضع A. S. فوق كل شيء.

في عام 1861، قام Grigoriev، جنبا إلى جنب مع F. M. Dostoevsky و N. N. Strakhov، بنشر أفكار Pochvennichestvo، الموجهة إلى ثقافته الأصلية، حاول التوفيق بين الغرب والسلافوفيلية، والجمع بين التقدم والمسيحية.

تركت المهام الأدبية والفلسفية بصماتها على قصائد غريغورييف: فقد كتب "تراتيل" ماسونية وآيات ثورية غير قانونية. الشخصية الرئيسية في شعره هي شخصية معاناة رومانسية تتميز بـ "العفوية" وغموض المشاعر القاتل. أشهر القصائد هي "أوه، على الأقل تحدث معي..." و"الغجري المجري" (من دورة "الكفاح" 1857).

بالإضافة إلى ذلك، عمل الكاتب كمترجم (ترجم أعمال دبليو شكسبير، ج. بايرون، ج. هاين، ب. ج. بيرانجر)، كاتب مسرحي وكاتب نثر (قصة "واحد من كثيرين" 1846؛ "آخر من كثيرين،" " 1847).

إن المذكرات التي تركها وراءه، "تجوالي الأدبي والأخلاقي" (1862-1864)، مثيرة للاهتمام للغاية.

غريغورييف أبولو الكسندروفيتش، شاعر وناقد ولد في 20.VII (1.VIII) 1822 في موسكو في عائلة مسؤول.

أظهر في وقت مبكر ميلًا للأدب والمسرح، وكان مولعًا باللغات الأجنبية. من 1838 إلى 1842 درس في كلية الحقوق بجامعة موسكو، حيث تخرج كمرشح أول. لقد ترك أمين مكتبة ثم عين أمينًا لمجلس إدارة الجامعة.

في خريف عام 1843، غادر أبولو ألكساندروفيتش سرًا من والديه إلى سانت بطرسبرغ، هربًا من "الدوغمائية العائلية". كما أن محاولات الخدمة في العاصمة لم تنجح أيضًا، وتخلى إلى الأبد عن فكرة العمل كمسؤول.

في بداية عام 1847، عاد غريغورييف إلى موسكو وسرعان ما تزوج من إل إف كورش. يقوم بتدريس القانون في معهد ألكسندر للأيتام وفي صالة الألعاب الرياضية الأولى للرجال.

في عام 1857، ذهب أبولو ألكساندروفيتش إلى الخارج مع عائلة الأمير تروبيتسكوي كمدرس لابنه. زرت إيطاليا وفرنسا وألمانيا.

في نهاية عام 1858، عاد إلى وطنه، سانت بطرسبرغ.

في مايو 1861، ذهب غريغورييف إلى أورينبورغ، حيث قام بتدريس الأدب في فيلق كاديت نيبلييفسكي.

وفي عام 1862 عاد إلى العاصمة مرة أخرى. أدى أسلوب الحياة غير المنظم للغاية والحاجة المتكررة إلى تقويض جسده القوي في وقت مبكر، وسرعان ما توفي فجأة.

حتى عندما كان طفلا، بدأ أبولو ألكساندروفيتش في كتابة الشعر.

في عام 1843، نشرت قصائده الأولى في مجلة "موسكفيتيانين".

بدأ نشاط غريغورييف الأدبي في سانت بطرسبرغ، حيث تعاون بنشاط في مجلة المسرح "Repertoire and Pantheon" وفي "النشرة الفنلندية". يعمل ككاتب نثر وشاعر وكاتب مسرحي ومترجم ومراجع مسرحي. "بشغف وإثارة" يكتب القصائد الغنائية والروايات والقصص القصيرة

"أوفيليا" (1846)،

"واحد من كثير" (1846)،

"الاجتماع" (1846) وغيرها،

مقالات نقدية عن المسرح والأعمال الدرامية.

وأهمها الدراما الشعرية "اثنين من الأنانية" ("المرجع والبانثيون" ، 1845).

يعد أبولو ألكساندروفيتش غريغورييف أحد أشهر نقاد المسرح والأدب الروسي في القرن التاسع عشر. يعتبر مؤسس ما يسمى بالنقد العضوي. بالإضافة إلى ذلك، درس الشعر وكتب نثرًا عن سيرته الذاتية. سنتحدث عن حياة وعمل هذا الرجل في هذا المقال. سننظر أيضًا في أعماله على أعمال بوشكين وأوستروفسكي.

أبولو غريغورييف: السيرة الذاتية. طفولة

ولد الناقد المستقبلي عام 1822 في موسكو. كان هذا الحدث دراماتيكيًا للغاية. والحقيقة هي أن والدة أبولو ألكساندروفيتش كانت تاتيانا أندريفنا، ابنة أحد الأقنان، الذي شغل منصب مدرب والده. لقد أحب ألكساندر نفسه الفتاة كثيرا، لكنهم تمكنوا من الزواج بعد عام واحد فقط من ولادة ابنهم. وهكذا، لم يكن أبولو غير شرعي فحسب، بل كان من الممكن أيضًا تسجيله كعبد. وخوفًا من ذلك، أرسل الوالدان الطفل إلى دار التعليم في موسكو، حيث كان جميع تلاميذه مسجلين في الفصل البرجوازي.

مباشرة بعد الزفاف، أعاد الوالدان الطفل من دار الأيتام. ولذلك، مكث هناك لمدة عام واحد فقط. ومع ذلك، لم يتمكن من التخلص من لقبه البرجوازي إلا في عام 1850. بالإضافة إلى ذلك، طوال شبابه، تم تذكيره باستمرار بأصوله المنخفضة.

سنوات الجامعة

في عام 1838، نجح أبولون غريغورييف، دون التخرج من المدرسة الثانوية، في اجتياز امتحانات القبول في جامعة موسكو، وبعد ذلك تم قبوله في كلية الحقوق. في البداية، كان يعتزم الالتحاق بالأدب، لكن والده أصر على أن يحصل ابنه على مهنة أكثر ربحية.

أصبحت الدراسة هي الطريقة الوحيدة لتخلص غريغورييف من عقدة النقص لديه والتميز عن أقرانه ليس بأصوله المنخفضة، بل بمعرفته. ومع ذلك، لم يكن كل شيء بهذه البساطة. وكان البعض أكثر موهبة منه، على سبيل المثال أ.أ. فيت وياب. بولونسكي. وتفاخر آخرون بأصلهم النبيل. كان لديهم جميعًا ميزة كبيرة - فقد كانوا طلابًا كاملين، بينما كان أبولو مستمعًا بسيطًا.

الحب الأول والتخرج من الجامعة

في عام 1842، تلقى أبولون غريغورييف دعوة لزيارة منزل الدكتور كورش. هناك التقى بابنته أنتونينا ووقع في حب الفتاة على الفور. كانت تبلغ من العمر 19 عامًا وكانت جميلة جدًا. قصائد الحب الأولى للكاتب مخصصة لهذه الفتاة. في نفوسهم، غريغورييف صريح إلى أقصى الحدود: فهو إما واثق من المعاملة بالمثل من جانب أنتونينا (على سبيل المثال، "فوقك سر بالنسبة لي...")، ثم يفهم أنها غريبة عنه. في عائلة الطبيب الجميع يضايقونه إلا حبيبته. ومع ذلك، كان يأتي إلى هناك كل يوم. ومع ذلك، فإن آماله لم تكن متجهة إلى أن تتحقق؛ فالفتاة لم ترد بالمثل على مشاعره.

في عام 1842، تخرج أبولو ألكساندروفيتش غريغورييف من الجامعة وحصل على درجة المرشح. ولم يعد تاجرا. ثم تولى رئاسة مكتبة الجامعة لمدة عام، وهو منصب مشرف للغاية. وفي عام 1843، تم انتخابه من خلال المنافسة سكرتيرًا لمجلس جامعة موسكو.

ومع ذلك، فهو لم يرق إلى مستوى التوقعات. أظهر في عمله إهمالًا وتجاهلًا لواجباته الورقية والبيروقراطية. كما تمكن من تراكم الكثير من الديون.

أول مرة

يمكن القول أن الشاعر أبولون غريغورييف وُلد رسميًا في أغسطس 1843، عندما نُشرت قصائده لأول مرة في مجلة "موسكفيتيانين". صحيح أنه نشر بعد ذلك تحت الاسم المستعار A. Trismegistov.

في عام 1845، بدأ غريغورييف التعاون مع Otechestvennye zapiski وRepertoire وPantheon، حيث نشر قصائده ومقالاته النقدية الأولى.

في عام 1846، تم نشر أول مجموعة من قصائد الشاعر. لكن النقد يستقبله ببرود شديد ولا يأخذه على محمل الجد. بعد ذلك، لم يبدأ غريغورييف في الكتابة بنفسه، بل بدأ في ترجمة الشعراء الأجانب، بما في ذلك شكسبير وبايرون وموليير وغيرهم.

في عام 1847 انتقل إلى موسكو من سانت بطرسبرغ وحاول الاستقرار. تزوج من ليديا كورش، أخت أنتونينا. في عام 1950 بدأ العمل في موسكفيتيانين.

نضال المدارس الناقدة

أصبح أبولو غريغورييف، الذي لم تكن قصائده تحظى بشعبية خاصة في ذلك الوقت، المنظر الرئيسي لموسكفيتيان. في الوقت نفسه، بدأ صراع شرس ضد مجلات سانت بطرسبرغ. في أغلب الأحيان، كان غريغورييف هو الذي تعرض للهجوم من قبل المعارضين. تم شن الحرب على المستوى الأيديولوجي، لكن انتقادات سانت بطرسبرغ كانت ضعيفة إلى حد ما، باستثناء أبولو ألكساندروفيتش نفسه، ولم تتمكن من الدفاع عن نفسها بشكل كافٍ. تم الهجوم بشكل خاص على مدح غريغورييف لأوستروفسكي. ومع مرور السنين، كان الناقد نفسه يتذكر هذه المقالات بخجل. وأدرك كم كان غبيًا.

في الستينيات، وصلت عدم شعبية غريغورييف إلى ذروتها. توقف الناس عن قراءة مقالاته بالكامل، وأغلق موسكفيتيانين بعد فترة.

التعاون مع دوستويفسكي والموت

في عام 1861، أنشأ الأخوان دوستويفسكي مجلة "تايم"، التي بدأ أبولو غريغورييف في التعاون معها. وسرعان ما تجمعت هنا دائرة من كتاب "التربة" الذين عاملوا الناقد باحترام. تدريجيا، بدأ غريغورييف يشعر بأن برامجه الإذاعية تعامل بهدوء، وذهب إلى أورينبورغ لمدة عام للعمل كمدرس. بعد عودته، تعاون مرة أخرى مع فريميا، ولكن ليس لفترة طويلة: تم إغلاق المجلة في عام 1863.

بدأ غريغورييف في كتابة مراجعات للإنتاج في ياكور، والتي حققت نجاحًا غير متوقع. وقام بتحليل أداء الممثلين بالتفصيل، وأظهر ذوقًا رفيعًا في تقييماته.

وفي عام 1864، عاد مشروع "تايم" تحت اسم جديد - "إيبوك". يصبح غريغورييف مرة أخرى "الناقد الأول" للمجلة. لكنه لم يستطع تحمل التوتر، وأصيب بمرض خطير وتوفي في 25 سبتمبر 1864. ودُفن الناقد والشاعر في مقبرة ميتروفانييفسكوي.

خلق

في عام 1876، بعد وفاة الناقد، تم جمع مقالاته في مجلد واحد من قبل ن.ن. ستراخ. ومع ذلك، لم يكن هذا المنشور شائعًا أيضًا. ومع ذلك، بين الدوائر الصغيرة من علماء الأدب، زادت أهمية الملاحظات النقدية التي كتبها أبولو غريغورييف بشكل كبير. ومع ذلك، حتى أنهم لم يأخذوا قصائده على محمل الجد. يمكننا القول أن الشعر كان مجرد هواية للكاتب، وأصبح النقد هو عمله الرئيسي.

ومع ذلك، حتى أنهم لم يتمكنوا من وصف نظرة غريغورييف للعالم بشكل شامل بسبب تجزئة المقالات ونقص الانضباط في الفكر. لاحظ العديد من النقاد أن حياته البرية انعكست في إبداعه غير المنظم بنفس القدر. ولهذا السبب لم يتمكن أحد حتى الآن من صياغة فكرة رؤية غريغورييف للعالم بشكل واضح. ومع ذلك، وصفها الناقد نفسه بأنها "عضوية" وقارنتها بكل ما كان موجودًا في القرن التاسع عشر.

حول مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"

أعرب أبولو غريغورييف عن الكثير من الحماس في مقالاته عن مسرحية "العاصفة الرعدية". أبرز الناقد شعر الحياة الشعبية، والذي انعكس بشكل واضح في لقاء بوريس مع كاترينا (نهاية الفصل 3). رأى غريغورييف صورًا مذهلة وقربًا من الطبيعة والشعر في وصف الاجتماع. حتى أنه أشار إلى أن هذا المشهد يبدو أنه تم إنشاؤه من قبل الناس أنفسهم.

كما لاحظ الناقد تطور عمل أوستروفسكي والفرق الكبير بين "العاصفة الرعدية" ومسرحيات المؤلف السابقة. ومع ذلك، في المقال حول هذه المسرحية، يبتعد غريغورييف عن الفكرة الرئيسية، ويناقش موضوعات مجردة، وينظر ويجادل مع النقاد الآخرين أكثر من التحدث مباشرة عن العمل.

أبولون غريغورييف عن "الدورة القوقازية" لبوشكين

كان أبولو غريغورييف هو من ألف العبارة الشهيرة "بوشكين هو كل شيء لدينا". ووصف الناقد الشاعر العظيم بأنه قادر على تصوير "صورة كاملة لنوع الروح الروسية". يسمي "الدورة القوقازية" شبابية، شبه طفولية، في شعر بوشكين. ومع ذلك، يلاحظ أنه حتى ذلك الحين تتجلى قدرة الشاعر على توليف الثقافات الأجنبية وإظهار الروح الروسية الحقيقية من خلال منظورها.

أبولو غريغورييف وصف "سجين القوقاز" بأنه "حديث طفل رائع". كما تعامل مع الأعمال الأخرى في هذا الوقت ببعض الازدراء. ومع ذلك، في كل شيء رأى الناقد على وجه التحديد تمجيد الشعب الروسي. واستطاع بوشكين أن يقترب من هذا الهدف، بحسب غريغورييف.

يعد غريغورييف أبولو ألكساندروفيتش أحد أبرز النقاد الروس. ولد عام 1822 في موسكو حيث كان والده سكرتيرًا لقاضي المدينة. بعد حصوله على تعليم منزلي جيد، تخرج من جامعة موسكو كمرشح أول لكلية الحقوق وحصل على الفور على منصب سكرتير مجلس إدارة الجامعة. ومع ذلك، لم تكن طبيعة غريغورييف تستقر بثبات في أي مكان. بعد أن فشل في الحب، غادر فجأة إلى سانت بطرسبرغ، حاول الحصول على وظيفة في مجلس العمادة وفي مجلس الشيوخ، ولكن بسبب الموقف الفني الكامل تجاه الخدمة، فقد فقدها بسرعة. حوالي عام 1845، أقام علاقات مع Otechestvennye Zapiski، حيث نشر العديد من القصائد، ومع Repertoire وPantheon. في المجلة الأخيرة، كتب عددًا من المقالات الأقل شهرة في جميع أنواع الأنواع الأدبية: الشعر، والمقالات النقدية، والتقارير المسرحية، والترجمات، وما إلى ذلك. في عام 1846، نشر غريغورييف قصائده في كتاب منفصل، والتي لم يقابلها شيء أكثر من النقد الساحق. بعد ذلك، كتب غريغورييف القليل من الشعر الأصلي، لكنه ترجم الكثير: من شكسبير ("حلم ليلة منتصف الصيف"، "تاجر البندقية"، "روميو وجولييت")، من بايرون ("باريسينا"، مقتطفات من "تشيلد هارولد" ، وما إلى ذلك.) موليير، ديلافين. طوال فترة إقامته في سانت بطرسبرغ، كان أسلوب حياة غريغورييف هو الأكثر عاصفة، وكان "الضعف" الروسي المؤسف، الذي غرسه احتفالات الطلاب، قد استحوذ عليه أكثر فأكثر. في عام 1847، عاد إلى موسكو، وأصبح مدرسًا للقانون في صالة الألعاب الرياضية الأولى في موسكو، وتعاون بنشاط في قائمة مدينة موسكو وحاول الاستقرار. الزواج من ل.ف. كورش، أخت الكتاب المشهورين، جعلته لفترة وجيزة رجلاً يعيش أسلوب الحياة الصحيح. في عام 1850، حصل غريغورييف على وظيفة في "موسكفيتيانين" وأصبح رئيسًا لدائرة رائعة تُعرف باسم "هيئة التحرير الشابة لموسكفيتيانين". دون أي جهد من جانب ممثلي "هيئة التحرير القديمة" - بوجودين وشيفيريف، بطريقة ما، بمفردهم، حول مجلتهم، تجمعت دائرة ودية "شابة، شجاعة، مخمورة، ولكنها صادقة وموهوبة ببراعة" حول مجلتهم ، والتي ضمت: أوستروفسكي، بيسيمسكي، ألمازوف، أ. بوتيخين، بيشيرسكي ميلنيكوف، إديلسون، ماي، نيك. بيرج، جوربونوف، وما إلى ذلك. لم يكن أي منهم من السلافوفيين من ذوي الإقناع الأرثوذكسي، لكنهم جميعًا انجذبوا إلى "موسكفيتيانين" من خلال حقيقة أنهم هنا يستطيعون إثبات نظرتهم الاجتماعية والسياسية للعالم بحرية على أساس الواقع الروسي. كان غريغورييف المنظر الرئيسي وحامل لواء الدائرة. في الصراع الذي أعقب ذلك مع مجلات سانت بطرسبرغ، كانت أسلحة المعارضين موجهة في أغلب الأحيان ضده. لقد خاض غريغورييف هذا النضال على أساس مبدئي، لكن تم الرد عليه عادة على أساس السخرية، لأن انتقادات سانت بطرسبورغ، في الفترة ما بين بيلينسكي وتشيرنيشيفسكي، لم تتمكن من إنتاج أشخاص قادرين على النقاش الأيديولوجي، ولأن غريغورييف بمبالغاته وشذوذاته أثار هو نفسه السخرية. لقد سخر منه بشكل خاص إعجابه غير المتناسب بأوستروفسكي، الذي لم يكن بالنسبة له مجرد كاتب موهوب، بل "مبشر بالحقيقة الجديدة" والذي علق عليه ليس فقط في المقالات، ولكن أيضًا في القصائد، والقصائد السيئة جدًا في ذلك. - على سبيل المثال، "مرثية - قصيدة - هجاء": "الفن والحقيقة" (1854)، بسبب أداء الكوميديا ​​"الفقر ليس رذيلة". تم الإعلان هنا بجدية عن "نحن نحب تورتسوف" كممثل لـ "الروح الروسية النقية" وتعرضت للتوبيخ من قبل "أوروبا القديمة" و "أمريكا الشابة بلا أسنان والمريضة بالشيخوخة". وبعد مرور عشر سنوات، تذكر غريغورييف نفسه فورة الرعب التي أصابته ووجد مبررها الوحيد في "صدق المشاعر". هذا النوع من اللباقة والضار للغاية بمكانة الأفكار التي دافع عنها، كانت تصرفات غريغورييف الغريبة إحدى الظواهر المميزة لنشاطه الأدبي بأكمله وأحد أسباب انخفاض شعبيته. وكلما كتب غريغورييف أكثر، كلما زادت شعبيته. في ستينيات القرن التاسع عشر وصلت إلى ذروتها. بفضل حججه الأكثر غموضًا وإرباكًا حول الطريقة "العضوية"، كان في غير مكانه في عصر "الوضوح المغري" للمهام والتطلعات لدرجة أنهم توقفوا عن الضحك عليه، حتى أنهم توقفوا عن قراءته. دوستويفسكي، أحد المعجبين الكبار بموهبة غريغورييف ومحرر مجلة فريميا، الذي لاحظ بسخط أن مقالات غريغورييف لم يتم قطعها بشكل مباشر، اقترح عليه أن يوقع ذات مرة باسم مستعار وعلى الأقل بهذه الطريقة المهربة يلفت الانتباه إلى مقالاته. كتب غريغورييف في "موسكفيتيانين" حتى توقفه عام 1856، وبعد ذلك عمل في "المحادثة الروسية"، "مكتبة القراءة"، "الكلمة الروسية" الأصلية، حيث كان لبعض الوقت أحد المحررين الثلاثة، في "العالم الروسي". "،" Svetoche "،" ابن الوطن "لستارشيفسكي ،" النشرة الروسية "لكاتكوف ، لكنه فشل في الاستقرار بثبات في أي مكان. في عام 1861، ظهر "زمن" الأخوين دوستويفسكي، وبدا أن غريغورييف قد دخل مرة أخرى إلى مرفأ أدبي متين. كما هو الحال في "موسكفيتيانين"، تم تجميع دائرة كاملة من الكتاب "التربة" هنا - ستراخوف، أفيركيف، دوستويفسكي وغيرهم. ، - مرتبطون ببعضهم البعض من خلال قواسم مشتركة من الإعجابات والكراهية والصداقة الشخصية. لقد عاملوا جميعًا غريغورييف باحترام صادق. ومع ذلك، سرعان ما شعر في هذه البيئة بنوع من الموقف البارد تجاه برامجه الإذاعية الصوفية، وفي نفس العام غادر إلى أورينبورغ كمدرس للغة الروسية والأدب في فيلق المتدربين. تناول غريغورييف الأمر ببعض الحماس، لكنه سرعان ما هدأ، وبعد عام عاد إلى سانت بطرسبرغ وعاش مرة أخرى الحياة الفوضوية لبوهيميا الأدبية، بما في ذلك قضاء بعض الوقت في سجن المدين. في عام 1863، تم حظر "الوقت". انتقل غريغورييف إلى المرساة الأسبوعية. قام بتحرير إحدى الصحف وكتب مراجعات مسرحية، والتي حققت نجاحًا كبيرًا بشكل غير متوقع، وذلك بفضل الرسوم المتحركة غير العادية التي جلبها غريغورييف إلى روتين المراسل وجفاف النوتات المسرحية. لقد قام بتحليل التمثيل بنفس العناية وبنفس الشفقة العاطفية التي تعامل بها مع ظواهر الفنون الأخرى. في الوقت نفسه، بالإضافة إلى ذوقه الرفيع، أظهر معرفة كبيرة بمنظري الفنون المسرحية الألمان والفرنسيين. وفي عام 1864، تم إحياء "الزمن" في شكل "عصر". يتولى غريغورييف مرة أخرى دور "الناقد الأول"، ولكن ليس لفترة طويلة. الشراهة، التي تحولت مباشرة إلى مرض جسدي مؤلم، حطمت جسد غريغورييف القوي: في 25 سبتمبر 1864، توفي ودُفن في مقبرة ميتروفانييفسكي، بجانب نفس ضحية النبيذ - الشاعر ماي. تم جمع مقالات غريغورييف، المنتشرة في مجلات مختلفة وقليلة القراءة في الغالب، في عام 1876 من قبل ن.ن. ستراخوف في مجلد واحد. إذا كان النشر ناجحا، كان من المقرر إصدار مجلدات أخرى، لكن هذه النية لم تتحقق بعد. وهكذا يستمر عدم شعبية غريغورييف لدى عامة الناس. ولكن في دائرة قريبة من الأشخاص المهتمين بشكل خاص بالأدب، زادت أهمية غريغورييف بشكل ملحوظ مقارنة بقمعه خلال حياته. ليس من السهل إعطاء أي صياغة دقيقة لآراء غريغورييف النقدية لأسباب عديدة. لم يكن الوضوح أبدًا جزءًا من موهبة غريغورييف النقدية؛ ولم يكن من دون سبب أن الارتباك الشديد والظلام في العرض أخاف الجمهور من مقالاته. إن الفهم المحدد للسمات الرئيسية لرؤية غريغورييف للعالم يعوقه أيضًا الافتقار التام للانضباط الفكري في مقالاته. وبنفس الإهمال الذي استنفد به قواه البدنية، بدد ثروته العقلية، ولم يكلف نفسه عناء رسم مخطط دقيق للمقالة، ولم يكن لديه القوة لمقاومة إغراء التحدث فورًا عن الأسئلة التي طرحت. على طول الطريق. نظرًا لحقيقة أن جزءًا كبيرًا من مقالاته نُشر في "Moskvityanin" و "Time" و "Epoch" ، حيث كان هو نفسه أو أصدقاؤه على رأس الأمر ، فإن هذه المقالات ببساطة ملفتة للنظر في خلافها و الإهمال. لقد كان هو نفسه يدرك جيدًا الاضطراب الغنائي في كتاباته، وقد وصفها هو نفسه ذات مرة بأنها "مقالات مهملة، مكتوبة بشكل مفتوح على مصراعيها"، لكنه أحب ذلك كضمان "لإخلاصها" الكامل. طوال حياته الأدبية، لم يكن ينوي توضيح نظرته للعالم بأي شكل من الأشكال. لم يكن من الواضح حتى لأقرب أصدقائه ومعجبيه أن مقالته الأخيرة - "مفارقات النقد العضوي" (1864) - كالعادة، غير مكتملة وتعالج آلاف الأشياء إلى جانب الموضوع الرئيسي، هي استجابة لدعوة دوستويفسكي لوضع حد نهائي للموضوع. خارج المهنة الحرجة دي foi لك. أطلق غريغورييف نفسه بشكل متزايد وأكثر عن طيب خاطر على انتقاداته اسم "عضوي" على النقيض من معسكر "المنظرين" - تشيرنيشفسكي ودوبروليوبوف وبيزاريف ومن النقد "الجمالي" الذي يدافع عن مبدأ "الفن من أجل الفن" و من النقد "التاريخي" الذي كان يقصد به بيلينسكي. قام غريغورييف بتقييم بيلينسكي بدرجة عالية بشكل غير عادي. وقد وصفه بأنه "مقاتل الأفكار الخالد"، و"ذو روح عظيمة وقوية"، و"ذو طبيعة رائعة حقًا". لكن بلنسكي لم يكن يرى في الفن إلا انعكاسًا للحياة، وكان مفهومه عن الحياة في حد ذاته مباشرًا و"شموليًا" أكثر من اللازم. وفقًا لغريغورييف، "الحياة شيء غامض ولا ينضب، هاوية تمتص كل عقل محدود، مساحة هائلة غالبًا ما تختفي فيها النتيجة المنطقية لأي رأس ذكي، مثل موجة في المحيط - شيء مثير للسخرية وفي نفس الوقت مملوءة بالحب، تنتج من نفسها عوالم بعد عوالم"... ووفقا لهذا، "تعترف النظرة العضوية كنقطة انطلاقها بالقوى الخلاقة، الفورية، الطبيعية، الحيوية، وبعبارة أخرى: ليس فقط العقل، بمتطلباته المنطقية والنظريات التي تولدها، بل العقل زائد الحياة ومظاهرها العضوية." ومع ذلك، أدان غريغورييف بحزم "موقف الثعبان: ما هو موجود معقول". لقد اعترف بإعجاب السلافوفيين الصوفي بالروح الشعبية الروسية باعتباره "ضيقًا" وصنف خومياكوف فقط بدرجة عالية، وذلك لأنه "أحد السلافوفيين جمع بطريقة مذهلة بين التعطش للمثل الأعلى والإيمان باللامحدودة". الحياة وبالتالي لم يرتكز على المُثُل العليا" لكونستانتين أكساكوف وآخرين. في كتاب فيكتور هوغو عن شكسبير، رأى غريغورييف واحدة من أكثر الصياغات اكتمالًا للنظرية "العضوية"، والتي اعتبر أتباعها أيضًا رينان وإيمرسون و. كارلايل. و"الخام الأصلي الهائل" للنظرية العضوية، بحسب غريغورييف، هو "أعمال شيلينج في جميع مراحل تطوره". أطلق غريغورييف على نفسه بفخر لقب تلميذ هذا "المعلم العظيم". من الإعجاب بالقوة العضوية للحياة في مظاهرها المختلفة، يتبع قناعة غريغورييف بأن الحقيقة المجردة العارية، في شكلها النقي، لا يمكن الوصول إليها بالنسبة لنا، وأننا لا نستطيع سوى استيعاب الحقيقة الملونة، والتعبير عنها لا يمكن إلا أن يكون الفن الوطني. بوشكين عظيم ليس فقط بسبب حجم موهبته الفنية: إنه عظيم لأنه حول في نفسه سلسلة كاملة من التأثيرات الأجنبية إلى شيء مستقل تمامًا. في بوشكين، ولأول مرة، أصبح "ملامحنا الروسية، المقياس الحقيقي لجميع تعاطفنا الاجتماعي والأخلاقي والفني، والمخطط الكامل لنوع الروح الروسية"، معزولة ومحددة بوضوح. لذلك، مع حب خاص، ركز غريغورييف على شخصية بلكين، والتي لم يعلق عليها بيلينسكي تقريبًا، على "ابنة الكابتن" و "دوبروفسكي". بنفس الحب ركز على مكسيم ماكسيميتش من "بطل زماننا" ومع كراهية خاصة لبيخورين باعتباره أحد تلك الأنواع "المفترسة" الغريبة تمامًا عن الروح الروسية. الفن، في جوهره، ليس وطنيًا فحسب، بل إنه محلي أيضًا. كل كاتب موهوب هو حتماً «صوت تربة معينة، محلة لها حق في حياة الناس كنوع، كلون، كجزر، كظل». وبالتالي اختزال الفن إلى إبداع غير واعي تقريبًا، لم يحب غريغورييف حتى استخدام الكلمات: التأثير، كشيء مجرد للغاية وليس عفويًا جدًا، ولكنه قدم مصطلحًا جديدًا "الاتجاه". صاح غريغورييف مع تيوتشيف أن الطبيعة "ليست مصبوبة وليست وجهًا بلا روح" ، وهو أمر مباشر وفوري

موسوعة سيرة ذاتية مختصرة. 2012

انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو GRIGORIEV APOLLO ALEXANDROVICH باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:

• في قاموس كوليير:
  (1822-1864)، ناقد أدبي ومسرحي روسي، شاعر، خبير جماليات. ولد في 16 يوليو 1822 في موسكو. تخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو (1842). ...
• غريغورييف أبولو الكسندروفيتش
  (1822-1864) ناقد أدبي ومسرحي روسي. خالق ما يسمى النقد العضوي: مقالات عن N. V. Gogol، A. N. Ostrovsky، ...
• غريغورييف أبولو الكسندروفيتش في الموسوعة السوفييتية الكبرى TSB:
  أبولو ألكساندروفيتش [حوالي 20.7 (1.8).1822، موسكو، - 25.9 (7.10).1864، سانت بطرسبرغ]، ناقد أدبي وشاعر روسي. ابن مسؤول. تخرج من كلية الحقوق في جامعة موسكو...
• غريغورييف أبولو الكسندروفيتش
  أحد النقاد الروس البارزين. جنس. في عام 1822 في موسكو، حيث كان والده سكرتير قاضي المدينة. وقد نال الخير...
• غريغورييف أبولو الكسندروفيتش
  
• غريغورييف أبولو الكسندروفيتش
  (1822 - 64)، ناقد أدبي ومسرحي روسي، شاعر. منشئ ما يسمى بالنقد العضوي: مقالات عن ن.ف. جوجول، أ.ن. أوستروفسكي، ...
• غريغورييف، أبولو الكسندروفيتش في موسوعة بروكهاوس وإيفرون:
  ؟ أحد النقاد الروس البارزين. جنس. في عام 1822 في موسكو، حيث كان والده سكرتير قاضي المدينة. وقد تلقى...
• أبولو وفي دليل المعجزات والظواهر غير العادية والأجسام الطائرة المجهولة وأشياء أخرى:
  1) اسم البرنامج الأمريكي للرحلة المأهولة إلى القمر (انظر - "برنامج أبولو")؛ 2) المركبة الفضائية للرحلة المأهولة إلى القمر، ...
• غريغورييف في موسوعة الأسلحة المصورة:
  إيفان، صانع السلاح. روسيا. منتصف السابع عشر...
• أبولو في معجم مصطلحات الفنون الجميلة:
  - (أسطورة يونانية) أحد أهم آلهة الديانة الأولمبية وهو ابن زيوس والإلهة ليتو والد أورفيوس ولينوس وأسكليبيوس شقيق...
• غريغورييف في الموسوعة اليابانية من الألف إلى الياء:
  ميخائيل بتروفيتش (1899-1944) - صحفي ومترجم روسي. ولد في مدينة ميرف بمنطقة عبر قزوين. في عام 1918، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية...
• غريغورييف في موسوعة الألقاب الروسية وأسرار الأصل والمعاني:
  
• غريغورييف في موسوعة الألقاب:
  في المائة الأولى من الألقاب الروسية الأكثر شيوعا، يحتل هذا المركز الرابع عشر. الاسم الأرثوذكسي غريغوريوس (من الكلمة اليونانية "مستيقظ") كان دائمًا من بين...
• أبولو في قاموس عالم الآلهة والأرواح:
  في الأساطير اليونانية، ابن زيوس ولاتونا. إله الشمس والنور، الانسجام والجمال، راعي الفنون، المدافع عن القانون والنظام، ...
• أبولو في كتاب القاموس المرجعي لأساطير اليونان القديمة:
  (فيبوس) - إله الشمس ذو الشعر الذهبي، الفن، إله المعالج، زعيم وراعي يفكر (موساجيت)، راعي العلوم والفنون، متنبئ بالمستقبل، حارس القطعان، ...
• أبولو في المعجم المختصر للأساطير والآثار:
  (أبوللو "إله الشمس ابن زيوس وليتو (لاتونا) الأخ التوأم للإلهة أرتميس. كما اعتبر أبولو إله الموسيقى والفنون، الله ...
• غريغورييف
  
• أبولو في دليل الشخصيات والأشياء الدينية في الأساطير اليونانية:
  ولد وعمره سبعة أشهر بين شجرة زيتون ونخلة في جبل كينثوس (جزيرة ديلوس)، وظل في المخاض تسعة أيام وبعد ذلك ديلوس...
• أبولو في دليل الشخصيات والأشياء الدينية في الأساطير اليونانية:
  (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) في الأساطير اليونانية، ابن زيوس وليتو، شقيق أرتميس، الإله الأولمبي، الذي ضم عناصر قديمة وكثونية في صورته الكلاسيكية...
• غريغورييف في 1000 سيرة ذاتية لمشاهير:
  ر.- الاشتراكيون الديمقراطيون كاتب. خلال الحرب كان موظفا في المجلة الدولية المعتدلة "كرونيكل" التي يصدرها غوركي. في الأخير وضع بشكل رئيسي ...
• غريغورييف في الموسوعة الأدبية:
  1. أبولو ألكساندروفيتش - ناقد وشاعر روسي. ر. في موسكو، في عائلة المسؤول. وبعد تخرجه من كلية الحقوق عمل...
• أبولو في الموسوعة الأدبية:
  مجلة فنية وأدبية تصدر في سانت بطرسبرغ في الفترة من أكتوبر 1909 إلى 1917، 10 كتب في السنة (تم نشر الأرقام من 1 إلى 12 في 1909-1910). ...
• ألكسندروفيتش في الموسوعة الأدبية:
  أندريه شاعر بيلاروسي. ر. في مينسك، في بيريسبا، في عائلة صانع الأحذية. كانت الظروف المعيشية صعبة للغاية..
• غريغورييف في القاموس الموسوعي الكبير :
  (الاسم الحقيقي غريغورييف-باتراشكين) سيرجي تيموفيفيتش (1875-1953) كاتب روسي. روايات وقصص تاريخية للأطفال والشباب: "ألكسندر سوفوروف" (1939، منقحة ...
• أبولو في القاموس الموسوعي الكبير :
  مجلة أدبية وفنية، 1909-1917، سانت بطرسبرغ. ارتبط بالرمزية، ثم مع...
• غريغورييف في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  (أبولون ألكساندروفيتش) - أحد النقاد الروس البارزين. جنس. عام 1822 في موسكو حيث كان والده سكرتيرًا للمدينة ...
• أبولو في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
  أبولو (أبولون). - من بين آلهة العالم اليوناني القديم، أ. هو، بالمعنى الأخلاقي، الأكثر تطورًا، إذا جاز التعبير، روحانيًا. عبادته وخاصة في...
• أبولو في المعجم الموسوعي الحديث:
  (فيبوس)، في الأساطير اليونانية، الإله الأولمبي، ابن زيوس وليتو، معالج، راعي، موسيقي (مصور بالقيثارة)، راعي الفنون، عراف (أوراكل...
• أبولو في المعجم الموسوعي:
  فراشة اليوم الجميل؛ يعيش بشكل رئيسي في المناطق الجبلية في أوروبا. [أبولون اليوناني القديم] 1) في الأساطير اليونانية القديمة، إله الشمس، راعي الفنون، ...
• أبولو في المعجم الموسوعي:
  أ، م 1. الروح، بحرف كبير. في الأساطير اليونانية القديمة: إله الشمس (اسم آخر هو فيبوس)، الحكمة، راعي الفنون، الإله المحارب، ...
• غريغورييف
  غريغورييف سير. آل. (1910-1988)، رسام، الناس. رفيع اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1974) ، د. أكاديمية الفنون في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1958). في الأربعينيات والخمسينيات. كتب تنويريًا وتعليميًا. لوحات مخصصة ل...
• غريغورييف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغورييف روم. جريج. (1911-1972)، مخرج سينمائي، تكريم. أنشطة المطالبة في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1965) وأوزبكستان. الاشتراكية السوفياتية (1971). وثيقة. و: "بلغاريا" (1946)، "على أهبة الاستعداد...
• غريغورييف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغورييف نيك. نفذ. (1822-1886)، بتراشيفيتس، ملازم أول. مؤلف. دعاية "محادثة الجندي" حكم عليه بالسجن 15 عاماً مع الأشغال الشاقة (قلعة شليسلبورغ ونيرشينسك...
• غريغورييف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغورييف نيك. الدكتور. (1878-1919)، نقيب أركان. في عام 1919 كوم. الأوكرانية السادسة البوم الانقسام، في 7 مايو عارض السوفييت. سلطات. بعد …
• غريغورييف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغورييف إيوس. تغذيها. (1890-1951)، جيولوجي، أكاديمي. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1946). آر. على جيولوجيا رواسب الخام. رسم معدني متطور. طرق البحث خام. أولاً …
• غريغورييف في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  غريغورييف فال. الدكتور. (1929-1995)، مهندس تدفئة، عضو خاص. راس (1981). آر. على التبادل الحراري، بما في ذلك. في درجات حرارة منخفضة، و...