Alexander Griboedov "Gorje vsem pametnim." V. Rozanov Kdo potrebuje "gorje od uma" v resničnem življenju? Griboedov in gorje pametnim

Usoda, poredna minx,
Definiral sem takole:
Za vse neumne ljudi - sreča izvira iz norosti,
Vsem pametnim ljudem - gorje od pameti.

Epigraf komedije Griboedova

To je bilo pred približno šestimi do osmimi meseci. Stal sem pred majhno knjižno omaro, ki je predstavljala celotno bogastvo novoustanovljene »Knjižnice za zaposlene« v eni izmed neštetih pisarn v Sankt Peterburgu; Vabili so me, da se vanjo vpišem, a si nisem upala, saj sem videla premajhen izbor knjig.

Za božjo voljo, saj nimate niti Turgenjeva in Gončarova, ki ju najdem za istih petdeset dolarjev na mesec v kateri koli knjižnici ... S kakšnim namenom ste se vpisali?

Mladenič z ročno napisanim katalogom v roki se je začel mešati.

Segel sem do hrbta z nejasnim napisom in z začudenjem izvlekel dolgoročno knjigo Pisareva: nisem še vedel za objavo nove izdaje in sem z radovednostjo pogledal »Prvi zvezek z biografijo in portretom« uglajenega kritika. Ko je opazil mojo pozornost, je uradnik pripomnil:

Spremljamo knjige, ki izidejo, in ne zamudimo priložnosti. Publikacija je pravkar izšla, vendar je bilo dolgo časa nemogoče dobiti ta dela za vsako ceno ...

Spet sem se ozrl v knjižničarjev obraz; Popolnoma nemogoče je bilo, da bi bil star več kot 21 let. »Če ne bi bilo tukaj, v pisarni,« sem pomislil, »bi vstopil med prostovoljce, zdaj jih je na tisoče, tudi na desettisoče, ne zorenje v srednjih šolah...

Poslušaj, sem vprašal, ne mešaš se Pisemsky s Pisarevom?..

Ne, navsezadnje je Pisemsky, kot kaže, pri »Novi« in, če se ne motim, romanopisec? Zakaj bi Wolf potreboval kritiko aplikacije? Imamo serijsko knjižnico.

Prispeval sem petdeset dolarjev in se odločil, da postanem član »resne« knjižnice.

Torej od prispevka za delo
Božji templji rastejo
Po obličju naše domovine ...

No, prej, v neumnih časih, so rasli »božji hrami«, zdaj pa, ko je ljudstvo zaradi »osnovne izobrazbe« postalo modrejše, je še kaj boljšega za rasti.

In mimoidoči dajejo in dajejo...

Nick. Karejevi, Pavlenkovi, Evg. Solovjevi zbirajo "pršice" in jih dajo v svoje žepe; včasih pa tudi goljufajo, torej v žlahtnem, literarnem smislu goljufajo, »ne sledijo smeri«; Tako sem v št. 337 Novosti z dne 1. decembra 1895 pravkar prebral obvestilo, ki ga tukaj navajam v celoti:

"Zdaj v prodaji peta izdaja
filozofski in psihološki študij
V REDU. Notovich "Ljubezen"
s prilogo lastne kritično-filozofske skice:
"Lepotica"

s predgovoroma znanih predstavnikov moderne italijanske filozofske šole C. Lombrosa in G. Ferrera, recenzijo Montegazza (avtorja »Fiziologije ljubezni«) in »Pisma avtorju z Olimpa« D.L. Mordovceva.

Cena knjige (eleganten obseg več kot 20 listov) 1 rub. 50 k Naročniki na "Novice" plačajo samo en rubelj za knjigo. Zahteve so naslovljene na knjigarno časopisa "Novosti", B. Morskaya, 33."

Toda pred dvema mesecema so te iste »Novice« objavile isto obvestilo:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Zgodovina civilizacije v Angliji v priljubljeni predstavitvi. Deseta izdaja. Sankt Peterburg, 1895. Ts. 50 izvodov."

In v Northern Bulletin za december 1895 sem celo prebral oceno:

»Bockleovo zanimivo delo je še vedno zelo znano v Rusiji. Poljudna predstavitev tega dela g. Notovicha je že objavljena v zelo kratkem času deseti izdaja. Lahko bi si mislili, da je po zaslugi knjige g. Notovicha Buckle začel prodirati v srednje sloje ruske bralske javnosti, in kakor koli gledamo na znanstvene vrednosti te zgodovinske raziskave, si ne moremo pomagati, da ne bi prepoznali dela, ki ga je g. Notovich je naredil tako koristno. Avtorjevo predstavitev odlikuje natančnost znanstvenih izrazov. V literarnem smislu je treba knjigo prepoznati kot brezhibno tako v smislu sloga kot v smislu jasnosti pri podajanju glavnih Bucklovih misli v jeziku, ki je dostopen tistim, ki jim ni na voljo polna izdaja njegovega dela. Avtorjeva namera bi bila okronana s še večjim uspehom, če bi za naslednjo 11. izdajo znižal ceno svoje knjižice na 20 kopejk za izvod« (II. oddelek decembrske knjige revije, str. 87).

"Zdaj v prodaji 11-20 tisoč izvodov na novo objavljeno F. Pavlenkov:

"Zgodovina civilizacije v Angliji T. Bucka."

Prevod A. Buinitsky. Z notami. Ts 2 r. Isti prevod brez opomb - 1 rub. 50 tisoč."

Ne vem, zakaj sem začel govoriti o reklamah. Pravzaprav sem hotel govoriti o tretji knjigi »Boj z Zahodom v naši literaturi« mojega dobrega in starega prijatelja N.N. Strakhov, ki jo je pravkar izdal avtor; Mislil sem, da bom "knjigi" pomagal s prijazno recenzijo. Toda preveč “reklam” mi je padlo v oči in nehote sem “zamajala srce”...k drugim gorjem.

Tu pride "lepota", tu "ljubezen" pomaga. Hočem povedati, da ti in jaz, stari prijatelj, ki nimava ne lepote ne, v tem posebnem smislu, »ljubezni«, bova imela knjige na policah trgovin, ki jih nihče ne bo zahteval, nihče jih absolutno ne bo potreboval. Ležale bodo negibne kot knjige naših mrtvih prijateljev, vašega - Ap. Grigoriev, objavljen leta 1876, in moj - K. Leontiev, objavljen leta 1885-1886, še vedno ni razprodan; kako opera omnia dveh nepozabnih profesorjev moskovske univerze T.N. Granovski, tako "hrupno" praznovan v tisku in tiho ne bran, in njegov študent - Kudryavtsev; kako mirno »leži« »podeželska šola« gospoda Rachinskega, izdana leta 1892 in ne potrebuje nove izdaje. Vse pametno in plemenito »leži« v Rusu in vse nesramno in neumno gre hrupno naprej ...

Iz nekega razloga mislim, da pravim o sebi, o sebi pomembno dejstvo sodobne književnosti - pomembnejše in sposobnejše za razmislek, kot če bi se pojavila Vojna in mir ali Očetje in sinovi ... Kajti v bistvu vnaprej določa vse ostale ... Kaže, da literatura, na kateri mislijo, da dela nekaj starih idealistov, nekaj sivih lasulj, zastarelih iz preteklosti - da ta literatura... št sploh: ne obstaja v tistem duhovnem, idealnem, sladkem, dragem pomenu, ki ga zgodovinsko povezujemo z njenim imenom in ga iz naivnosti in nerazumevanja ohranjamo do danes.

To je izgubljeno polje – polje literature; polje civilizacije, kulture, duha – izgubljeno je. Zdaj, ravno v naših dneh, ko se očitno vsega izogiba pred njimi, ko so jim vsa vrata odprta, njihovo ime je dobrodošlo povsod - v samih pozdravih, v sami odprtosti vseh vstopov in izhodov pred njo, v najbolj zmagovitih krikih se sliši smrtni zvon ...

Zmagala je in umrla.

Videti je kot naboj v ustju raztrgane, zlomljene pištole. Naj se vžge smodnik, naj zatleje smodnik in tisti, ki stojijo naokoli, se bodo samo smejali ...

Naj se sliši beseda novega preroka; Še bodo zvenele Dantejeve terce – »družba« bo zaspano posegala po peti izdaji »Ljubezni in lepote«, deveti izdaji skrajšane Buckle, devetnajsttisoči popolne »Zgodovine civilizacije v Angliji« ...

Na tej izgubljeni njivi, moj dobri in stari prijatelj, bo tvoja knjiga ležala kot odvečna kost ... Kaj je za to, da bo ležala poleg »žlahtnih kosti«; To je področje, ki ni samo izgubljeno, ampak v bistvu pozabljeno. Novi čas – t.j. ne samo "Novi čas" A.S. Suvorin, ampak na splošno novi čas, na katerega Suvorin edino pleše, teče mimo njega, drži nos "od mrhovine" - do drugih užitkov, do drugih radosti - prav tistih, ki se pojavljajo v "oglasih", ki sem jih navedel.

Dragi prijatelj, mislim, da lahko samo umremo. Rusija, ki smo jo branili, ki jo imamo radi, za katero smo se "borili z Zahodom", ji preostane le še smrt.

Rusija, v kateri bomo živeli - te Rusije ne bomo ljubili.

Te revne vasi
Ta dolgočasna narava...
Ne bo razumel ali cenil
Ponosen pogled tujca,
Kar sije skozi in skrivaj sije
V tvoji skromni lepoti...

Te »revne vasi« dobijo novo, zelo živahno, a tudi zelo nepričakovano podobo:

Ena noga se dotika tal,
Drugi - počasi kroži,
In nenadoma - skok in nenadoma - letenje,
Leti kot perje z Eolovih ust ...

V tem novem »poletu« ji ne moremo zaželeti nič dobrega; Želimo ji vse hudo.

Potrt od bremena botre,
Vsi vi, draga dežela,
V obliki sužnja, kralj nebes
Izšel je blagoslov ...

Želim jokati; pa zakaj se ne bi smejali:

Leti kot perje z Eolovih ust,
Bodisi bo tabor zasejal, potem se bo razvijal
In s hitro nogo zadene nogo.

O, kako vas sovražimo, ustvarjalci žalostnih sprememb; ti in celo tisti veliki, na katere si, pritiskajoč kot na majhno utež na koncu dolge ročice, naredil revolucijo: vsi ti, od še vedno naivnega Kantemirja, do zlobnega Ščedrina, ne izključujoč pa tistih, vmes.

"Gorje prihaja iz uma," je rekel veliki; "Nima smisla kriviti ogledala, če je tvoj obraz ukrivljen," so zagotovili. In na tisoče opičjih obrazov, ki kažejo na besedno »ogledalo«, plane v homerski smeh; na tisoče norcev je v tragični pozi govorilo, da se dušijo »v domovini«, da so »zadušeni«, da »nevidne solze« pečejo njihova srca »skozi smeh, ki je viden svetu« ...

Stari križi so se zamajali, stari grobovi so se odmaknili.

Prišel je nov čas, prišlo je novo obdobje, ki se mu ne znamo smejati, kateremu še vedno nobena oblika smeha ni bila izumljena. Obstajata "Ljubezen" in "Lepota".

Ne zelo pomembna "lepota" - ne Afrodita medicine in ne zelo redka ljubezen - na Bolshaya Morskaya, hiša 33, stane samo en rubelj. Ampak vseeno...

Morda pa bo moral zdravnik pozneje plačati tri rublje?..

"Brez tveganja ni užitka," kot bi fragmentarno zapisal moj prijatelj gospod Arsenjev.

Vendar ni nobenega tveganja; o tem je gospod N. Mikhailovsky, ko je pisal »literatura in življenje«, pa tudi »literatura in življenje« in spet »literatura in življenje«, opozoril svoje mlade bralce, ki so cveteli od moči in zdravja, rekoč, da »pride Kmalu izide v zelo dobrem, čeprav starem prevodu Buinitskega, angleškega misleca, v primerjavi s katerim je naš domači modrec iz Jasne Poljane veliko revnejši.« In gospod Skabichevsky to potrjuje - on se je na stara leta zatekel pod isto smokvo, na Bolshaya Morskaya, št. 33, od koder prihaja Buckle in kjer izvajajo "ljubezen" in "lepoto".

Kako ste zmešani, črvi; in ne morete reči, kje se nekdo začne in kje konča. Mihajlovskega priporoča zaponka; Notovich ga popularizira in izhaja v devetih izdajah; V istočasno na izviren način komponira »lepoto« in "Ljubezen"; njega sodeluje "kritik 60-ih", g. Skabičevski, ki je pri srcu N. Mihajlovskemu; Pavlenkov objavlja istega Boklja in Evg. Solovjov ji napiše "predgovor". Očitno so si vsi »naklonjeni«.

»Ta lepota je draga,« je rekel stari Marmeladov o svoji hčerki: potrebuje fondant in to in ono; brez čistoče - v tej situaciji je nemogoče."

Leta 1891 me je g. N. Mihajlovski v odgovoru na članek »Zakaj opuščamo dediščino 60. in 70. let?« vprašal? - "zakaj si tako neutemeljeno zavrniti brez odločnosti nihče dejstvo." Takrat je zapisal:

"G. Rozanov v svojem članku razvija idejo, da smo mi, starejša generacija, razumeli tako kompleksno bitje, kot je človek - poor, flat, rough. Svoje ideje ne podkrepi niti z enim stvarnim dokazom, niti z enim citatom, niti z eno anekdoto. Takole je zelo lahko pisati, težko pa je s takšnim pisanjem nekoga prepričati v karkoli. Morda že zdaj lahko zapišem o kakšni, na primer, londonski umetniški galeriji, ki je nikoli nisem videl, da je tam predstavljena umetnost slaba, pavšalna in surova. Enako lahko storim z dansko literaturo, s špansko industrijo, z eno besedo - s katero koli skupino pojavov, ki mi je malo znana ali sploh ne poznana. In nagnjen sem k temu, da gospod Rozanov zelo malo ve o dediščini, ki se ji tako svečano odpoveduje. Neutemeljeno Mnenju gospoda Rozanova lahko nasprotujem z nečim enako neutemeljenim. Še nikoli v naši zgodovini človek ni bil razumljen tako vzvišeno in subtilno kot v tistih nepozabnih 60. letih. Bili so seveda hobiji in napake...« itd. (Ruske vedomosti, 1891, št. 202).

Zdaj, ko sem mu vrgel to klobčič črvov v obraz, kjer se sam "z Bucklom" razburja o "ljubezni" in "lepoti", lahko odgovorim, čeprav pozno, a dokončno o motivih za "zavrnitev" dediščine v 80-a 60-70-a":

Gospodje, pozabili so na fudž - niso ga čistili: zelo smrdi.

In lahko dodam, če pogledam vso rusko literaturo, od arhaičnega Cantemirja in ... do "tretje knjige" "Boja z Zahodom" * mojega dobrega in starega prijatelja - knjiga, ki bo verjetno morala ležati na policah knjigarn.

______________________

* Mimogrede, na enem mestu je omenjeno, da je "eden od slavne črede", g. N. Mikhailovsky, objavil njenega avtorja, tj. G. N. Strakhov, "popolna ničnost"; verjetno je v njej iskal "ljubezen" in našel zdravniški recept. Sam se spominjam, kako sem nekje v njegovi »Literaturi in življenju« prebral norčevanje iz dejstva, da »Zarya«, revija, v kateri je Ap. Grigoriev, N.Y. Danilevsky in N. Strakhov - »sploh nista poznala nobenega naročnika« in uredniki so »to poskušali skriti pred javnostjo«, da bi vsaj nekoga zvabili, da se naroči za novo leto ... On je celo oglasi Nisem pozabil na naročilo na sovražno revijo; Očital jim je celo literarni organ, ki že umira zaradi brezbrižnosti družbe, kjer pa so izhajala najboljša, najresnejša, zdaj vsem priznana, kritika in zgodovina dela. »Bil si izčrpan,« pravi velikodušni kritik 70. let, »izčrpan si bil - in upal si se pretvarjati, da so tvoja pljuča polna zraka« ...

______________________

Kdo potrebuje "gorje od pameti" - noter resnično življenje! In »kdo«, nasprotno, »dobro živi v Rusiji«? In čigav, končno, maločloveški obraz se zrcali v »nepopačenem ogledalu« velikega in žalostnega satirika?..

Kdo je specifično, Avtor: ime in patronim imenovan, o katerem se je vse to neosebno pisalo v naši literaturi? Komu točno

Brezplačno, zabavno
Živi v Rusiji?

In kdo je tisti, ki v njej »nevidno toči« solze, o katerem je veliki umetnik pisal v svoji »pesmi« in pozabil? znak ime?..

Kakšna tragedija, kakšna neizrekljiva tragedija je naše življenje, naša zgodovina, če pred tem trpečim, izčrpanim, objokanim obrazom, ki drži ogledalo satire, naša literatura predrzno in pijano sopiha:

Nima smisla kriviti ogledala
- če je obraz ukrivljen

In plane v neobvladljiv smeh, bolj divji in živalski od tistega, kakršnemu so se v najboljših dneh svojega zmagoslavja smejali gospodje »eni debelejši« in »drugi tanjši« na nepozabnem guvernerjevem balu.

Pokojne sence in vi, živi pravičniki, razkropljeni po medvedjih kotih Rusije - kličem vas za priče: ali je tako?

Vasilij Vasiljevič Rozanov (1856-1919) - ruski religiozni filozof, literarni kritik in publicist, eden najbolj kontroverznih ruskih filozofov 20. stoletja.

Razred: 9

"Vse to preseneča, pritegne, pritegne pozornost ...". Tako je A.A. Bestuzhev zapisal o "Gorje od pameti" A.S. Prepovedana za objavo in uprizoritev na gledaliških odrih je komedija ali, kot jo je avtor sam opredelil, odrska pesem, uživala divjo priljubljenost. Besedilo je bilo večkrat prepisano ročno, naučeno na pamet, A.S. Griboedov je bil povabljen "na večer", da prebere svojo mojstrovino. Kritiki so se o njej prepirali, občudovali, obsojali, hvalili, kritizirali ... Priljubljenost »scenske pesmi« je povsem razumljiva: ideje dekabrizma v ruski družbi, soočenje »sedanjega in preteklega stoletja«, sistem likov, drugačnih od klasicizma.. A kako težko je včasih današnjim šolarjem razložiti, kaj pravzaprav je žalost likov v komediji in zakaj ta žalost izvira iz uma. Ampak vseeno je vredno poskusiti. Torej, Gorje od pameti oz "Za vse neumne ljudi sreča izvira iz norosti; vsi pametni ljudje izhajajo iz norosti.".

Prva stvar, na katero opozorimo učence, je naslov dela. Že samo ime komedije "Gorje od pameti" pove, da junaki komedije trpijo žalost iz svojih misli. Vendar je Griboedov svoje delo sprva imenoval "Gorje pameti". Kaj je smisel te spremembe? Prisluhnili bomo odgovorom otrok in jih po možnosti pripeljali do »skupnega imenovalca«. Prvotna različica imena je jasno povedala, da imajo samo pametni ljudje žalost. Morda ne bo žalosti, če ni uma. Končna različica naslova komedije osredotoči bralčevo pozornost na močne like s konceptom inteligence, ki pa trpijo žalost, ker ne morejo pravilno upravljati svojega uma.

Griboedov je v pismu P. A. Kateninu navedel: "V moji komediji je 25 norcev za eno zdravo osebo." Na koga je mislil Griboedov? Zdi se, da je odgovor očiten: Chatsky. Zato so ostali liki v igri bedaki. Toda ali je res tako? Razum in inteligenca se kažeta v človekovih dejanjih. Obrnimo se k dejanjem junakov.

Chatsky je bil odsoten tri leta, ni pisal pisem, nenadoma je odhitel v hišo Famusova z izjavo ljubezni do Sofije (bodimo pozorni na starost junakinje); ne poda uradne ponudbe, se spopada s Famusovom (Sofijinim očetom), je ljubosumen na Skalozuba in Molchalina, očita Sofiji, da je hladna; ko se je prepričal, da mu je bil Molchalin ljubši, začne kritizirati in zasmehovati goste Famusova na balu, kjer je sam Chatsky le gost; Ker je bil po naključju priča Molchalinovim priznanjem Lisi, ne prizanese Sofijinim (ljubljeni) čustvom in odide užaljen. Kaj pametnega je torej naredil junak? ne! Toda ali je treba Chatskyju odreči pamet? Seveda ne . Navsezadnje je izobražen človek, za svoj čas razmišljujoč napreden in progresiven, je le mlad, zagret, zaljubljen, užaljen ... Od tod absurdnost njegovih dejanj, nelogičnost njegovih dejanj in nenavadnost njegovo vedenje.

Čeprav je Puškin Chatskyju zanikal inteligenco, saj je njegovo vedenje za inteligentno osebo nesprejemljivo, ker inteligentna oseba ne bi "metala biserov pred svinje" in se ne bi postavila v smešen in neumen položaj.

Famusov je vpliven plemič, dostojanstvenik, spoštovana oseba v družbi; spoštuje norme in pravila obnašanja v družbi, vzgajal Chatskyja, ko je ostal brez staršev, mu pomagal vzpostaviti potrebne povezave, ga učil življenja, ga mentoriral. Chatsky, ki se vrača, daje razumne in praktične nasvete, kako se bolje ustaliti v tem življenju; ceni svoj ugled uspešne in brezhibne osebe. Torej je to norec pred nami? št. Toda dejanja ... Ne vidi, kaj se mu dogaja pod nosom (povezava med Sofijo in Molchalinom), ne razume nevarnosti, ki jo predstavlja Chatsky, dovoli, da družinski škandal postane last družbe. Zakaj se pametna oseba obnaša kot fant?

Sophia je "močna narava, živahen um, strast in ženstvena mehkoba" po I.A. Za dekle z začetka 19. stoletja je zelo napredna in inteligentna. Sama izbere svojega ljubimca in to ni "zlata torba" Skalozub, ampak neopazen in daleč od bogatega Molchalina (tajnik Famusova); Sophia se ne sramuje svoje izbire, skoraj ne skriva, zaradi osebne sreče je pripravljena iti do konca: ne dovoliti, da Chatsky posreduje in Famusov odloča o njeni usodi. Dejansko se Sophia upira, upira se normam in zakonom moskovske družbe, in čeprav je njen upor omejen le na osebno in družinsko sfero, je še vedno upor. Toda pametna in zvesta Sophia se moti pri najpomembnejši stvari: pri izbiri ljubimca. Molchalinov oportunizem za spoštovanje do ljudi, njegovo željo po ugajanju - za predanost, sikofantijo - jemlje za globino in subtilnost občutkov, in celo Molchalinova revščina in odvisni položaj ga samo krasita v Sofijinih očeh. Njeno razočaranje bo boleče. Poslabšala ga bo Molchalinova izdaja (ljubezensko priznanje Lizi).

Molchalin - "je na prstih in ni bogat z besedami", po definiciji Chatskyja, nemočnega tajnika Famusova, ki sanja, da bi se prebil med ljudi. In za to so vsa sredstva dobra. Chatsky se odkrito norčuje iz samega Molchalina in njegovega življenjskega položaja (brez rezerve ugoditi vsem ljudem; najti pokrovitelje). Toda posmehovati se je enostavno: sam Chatsky je precej bogat človek, Famusov mu je priskrbel potrebne povezave, Molchalin pa nima nikogar, na koga bi lahko upal in se zanesel. Vse bo moral doseči sam, bori se za bogastvo, moč in moč brez podpore. Toda komu lahko očitamo, da želi »doseči znane ravni«? Za pametnega in zvitega Molchalina so vsa sredstva dobra. In že je blizu svojega prvega cilja: postati nepogrešljiv za Famusova, "pridobiti" pokrovitelje, postati polnopravni član Famusove družbe, zahvaljujoč poroki s Sofijo. In ostalo je stvar tehnike. In kako neumno sam Molchalin uniči vse, kar je s tako težavo dosegel. Ker ne more nadzorovati svojih občutkov in čustev, Lisi izpove ljubezen. Pa bi pameten človek ves svoj trud postavil na zemljevid ljubezenske strasti?! Zdaj so Sofija, Famusova hiša in njegove ambiciozne sanje in načrti izgubljeni.

Lisa je na prvi pogled le Sophiina služabnica, ki svoji gospodarici pomaga pri ljubezenskih skrivnostih. Toda če pogledate natančneje, se Lisa iz preproste služabnice spremeni v Sophiino zaupnico in prijateljico. Ni banalna soubrette, temveč "dvojna junakinja". Preudarna Liza svojo prihodnost ne povezuje s Famusovom (»mine nas več kot vse žalosti in gospodska jeza in gospodska ljubezen«), ne s čednim Molchalinom, ampak s Sofijo. Od Sophie Lisa pričakuje določene ugodnosti, zato služi zvesto in skrbno. Toda Lysine racionalizem ne pripelje do cilja. Postane »žrtev« neumnosti in napak drugih.

Izkazalo se je, da so glavni junaki komedije pametni ljudje, vsak s svojo pametjo in svojim razumevanjem pameti. Lahko sklepamo. Te definicije so predlagali dijaki sami.

• Famusov - močan in poučen um;
• Chatsky je družbeno razsvetljen um;
• Sophia je namenski, odločen um;
• Molchalin - ambiciozen um;
• Lisa je racionalen, premišljen um.

Težava je le v tem, da pametni junaki zaradi različnih okoliščin ne naredijo nič pametnega in na koncu predstave ostanejo brez vsega.

Kaj torej dobimo? Vsi nosilci 5 vodilnih tipov uma (kot jih definirajo šolarji) so neuspešni; njihov um jim ne pomaga pri doseganju cilja in iskanju sreče. Izkazalo se je, da je bil cilj Gribojedova razkrinkati um kot osnovo sreče. Toda potem mora obstajati nekaj, kar je v nasprotju z umom. Vendar “opozicije” ni! Seveda lahko domnevamo, da je Gribojedov želel razkrinkati bodisi »stare« bodisi »nove« vrste uma, vendar v zapletu komedije obe vrsti uma ne uspeta.

Da bi to razumeli, se odločimo, kaj je bistvo konflikta v predstavi. Učenci dajejo odgovore, ki jim učitelj nasprotuje.

- spopad dveh ideoloških pozicij: decembrizma (Chatsky) in starega plemstva (društvo Famus). Ampak kje točno trk? Obstajajo Chatskyjevi napadi in zaupanje družbe, da je nor.

- ljubezenska drama Sofije. A to je premalo za to komedijo, poleg tega nihče ne dobi Sophie, konflikt ostaja nerazrešen.

Problem človekove sreče in njenega odnosa do sveta. Vsak od nosilcev ene ali druge vrste uma si prizadeva za srečo, jo razume na svoj način in je ne najde.

Zakaj? To je glavno vprašanje našega pogovora. In odgovor na to vprašanje daje sam Chatsky, njegova formula pa je primerna za vsak osrednji lik . "Um in srce nista v harmoniji." In če je glavna težava komedije problem iskanja sreče, potem postane jasno, zakaj um ne pomaga junakom, zakaj um prinaša le žalost. Ker ta um ni v harmoniji s srcem. Posledično, po Gribojedovu, za dosego sreče um ni dovolj, tako kot srce ni dovolj, Glavna stvar je spraviti um in srce v stanje harmonije. Harmonija uma in srca je glavni pogoj za doseganje sreče.

Seznam uporabljenih dokumentov

1. Gribojedov A.S. Gorje od pameti: Predstave. - M .: Fiction, 1974. - 829 str. - (Knjižnica svetovne književnosti).

2. Agapova I.A. O komediji Griboedova in njenem glavnem liku.// Agapova I.A. Tematske igre in počitnice na podlagi literature. - M. - 2004. - str.6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V.Griboedov A.S. Študij v šoli: Učbenik - met. vas - M .: Flinta, 2001. - 2146 str. : ill.

4. Gribojedov A.S.: Ustvarjalnost. Biografija. Tradicije. - L.: Nauka, 1977. –292 str.

5. Griboyedov A.S.: Življenje in ustvarjalnost. - M.: Ruska knjiga, 1994. - 162 str.: ilustr.

6. Smolnikov I.F. Komedija "Gorje od pameti". - M .: Izobraževanje, 1986 -112 str.

7.Komedija A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Novi pristopi k učenju v šoli. // Knjižnica "Prvi september" Literatura, 2005 št. 1-30 str.

8. Skabichevsky A. Življenje Gribojedova. Gribojedov A.S. Gorje od pameti. // Zvezda vodilnica -2004, št. 2 - 92 str.

9. Zubkov N. Značilnosti komedije Gribojedova. // Ruski jezik - 2005, št. 4 - str. 3-4.

10. A.I. Pisarev v polemiki o komediji "Gorje od pameti". // Literatura 2005, št. 18 – str. 37-47.

11. Maksimova S. Intelektualna igra "Pametni možje in ženske" na podlagi komedije "Gorje od pameti" A. S. Gribojedova. //Literatura -2005, št. 18 – str.48-50.

12. Alpatova T. "Čarobnost besede" v umetniškem svetu "Gorje od pameti" A.S. Griboedova. // Književnost v šoli - 2004, št. 8 - str. 2-7.

13.Todorov L.V. Dramski verz Gribojedova. //Književnost v šoli - 2007, št. 9 - str. 7-11.

14. Gaponenko P.A. Lekcija-argument o komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". // Književnost v šoli - 2007, št. 9. – str.27-30.

15. Chernysheva I. Naloge za usposabljanje za predstavo "Gorje od pameti". : 9. razred.// Literatura - 2007, št. 22. - str.18-19.

16. Kunnaryov A.A. Koga je ogrel Famusov // Literatura v šoli, 2011, št. 2 - str. 13-15.

17. Khalfin Yu. Pesnik Alexander Griboedov in njegova pesniška igra. // Literatura, 2008, št. 5 - str. 15-19.

18. Kunarev A.A. »Ni ti treba imenovati po portretu.« // Književnost v šoli, št. 14 – 18.

19. Penskaya E.N. Chatskyjev mit. // Literatura -2013, št. 2. – str. 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Arogantni um in narcisoidno srce v komediji "Gorje od pameti" A.S. Griboyedova // Literatura v šoli - 2013, št. 9 - str. 2 – 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komedija Gribojedova A.S. Gorje od pameti. Junak brez ljubezni. //Literatura, 2005, št. 1 - str.30.

Odgovor Anatolija Roseta [guruja]
Literarni znanstveniki menijo, da je avtor teh vrstic A.I.
»Epigraf« k »Gorje od pameti« je bil neutemeljeno pripisan Griboedovu:
Usoda je navihanka, bedak
Definiral sem takole:
Vsem neumnim ljudem sreča prihaja iz norosti,
In za pametne - gorje od pameti.
(Varianta drugega verza: »Tako je svet uredila«). Ta epigraf, ki je na voljo v seznamih iz leta 1824, je bil približno 20-krat uveden s komedijo v publikacijah 1860–1912. Vendar tega epigrafa ni na nobenem od avtoriziranih seznamov, niti ni nobenih drugih indicev, da je pripadal Gribojedovu. Na nekaterih seznamih je njegov avtor imenovan A.I. Polezhaev.
V VSAKEM PRIMERU AVTOR TEH VRSTIC NI GOBJEDEC!
(za Natalie: in NE VYAZEMSKY!)
Vir:

Odgovor od CJ Stratos[strokovnjak]
mogoče Gribojedov...

Odgovor od Natalija Aškerova[guru]
"Usoda je navihanka, vse je razdelila sama: Vsem neumnim - srečo od norosti, vsem pametnim - gorje od uma" - To je epigraf, ki ga je Vjazemski "podelil" nesmrtni komediji Gribojedova.

Odgovor od Oleg Kozlov[novinec]
Strinjam se z zadnjo točko:
Nisem videl srečnih pametnih ljudi.
Ampak o norcih sreče
Rekel bi še dvakrat.

Odgovor od Aleksander Kulikov[novinec]
Te vrstice pripadajo Nikolaju Dorizu

Odgovor od Anatolij Ribakov[novinec]
zelo podoben Aleksandru Sergejeviču Puškinu.

Odgovor od 3 odgovori[guru]

Zdravo! Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Kdo je avtor: Usoda je nagajiva nagajiva, vse je sama razdelila: Vsem neumnim - srečo od norosti, Vsem pametnim - gorje od pameti?

Interaktivna razstava ene knjige za rojstni dan A. S. Gribojedova.

Aleksander Sergejevič Gribojedov - slavni ruski pisatelj, pesnik, dramatik, briljanten diplomat, državni svetnik, avtor legendarne igre v verzih "Gorje od pameti", je bil potomec stare plemiške družine. Rojen v Moskvi 15. januarja (4. januarja) 1795, se je že od malih nog kazal kot izjemno razvit in vsestranski otrok. Premožni starši so mu poskušali dati odlično domačo izobrazbo in leta 1803 je Aleksander postal učenec Moskovskega univerzitetnega plemiškega internata. Pri enajstih letih je bil že študent moskovske univerze (oddelek za literaturo). Ko je leta 1808 postal kandidat literarnih znanosti, je Griboyedov diplomiral še na dveh oddelkih - moralno-političnem in fizikalno-matematičnem. Aleksander Sergejevič je postal eden najbolj izobraženih ljudi med svojimi sodobniki, poznal je približno ducat tujih jezikov in bil zelo glasbeno nadarjen.

Z začetkom domovinske vojne leta 1812 se je Gribojedov pridružil vrstam prostovoljcev, vendar mu ni bilo treba neposredno sodelovati v vojaških operacijah. Leta 1815 je Gribojedov s činom korneta služil v konjeniškem polku, ki je bil v rezervi. Prvi literarni poskusi segajo v ta čas - komedija "Mlada zakonca", ki je bila prevod francoske igre, članek "O konjeniških rezervah", "Pismo iz Brest-Litovska založniku".

V začetku leta 1816 se je A. Griboedov upokojil in prišel živeti v Sankt Peterburg. Ob delu na Visoki šoli za zunanje zadeve nadaljuje študij na novem področju pisanja, prevaja in se vključuje v gledališke in literarne kroge. V tem mestu mu je usoda dala poznanstvo A. Puškina. Leta 1817 se je A. Griboyedov preizkusil v drami in napisal komediji "Moja družina" in "Študent".

Leta 1818 je bil Gribojedov imenovan na mesto tajnika carskega odvetnika, ki je vodil rusko misijo v Teheranu, kar je korenito spremenilo njegovo nadaljnjo biografijo. Deportacija Aleksandra Sergejeviča v tujino je veljala za kazen za dejstvo, da je v škandaloznem dvoboju s smrtnim izidom nastopil kot sekundant. Bivanje v iranskem Tabrizu (Tavriz) je bilo za nadobudnega pisatelja res boleče.

Pozimi 1822 je Tiflis postal Gribojedov nov kraj službe, general A.P. pa novi načelnik. Ermolov, izredni in pooblaščeni veleposlanik v Teheranu, poveljnik ruskih čet na Kavkazu, pod katerim je bil Gribojedov sekretar za diplomatske zadeve. V Gruziji je napisal prvo in drugo dejanje komedije "Gorje od pameti". Tretje in četrto dejanje sta nastali že v Rusiji: spomladi 1823 je Gribojedov zapustil Kavkaz na počitnice v domovino. Leta 1824 je bila v Sankt Peterburgu postavljena zadnja točka v delu, katerega pot do slave se je izkazala za trnovo. Komedija zaradi cenzure ni mogla biti objavljena in so jo prodajali v ročno napisanih izvodih. V tisk so "zdrsnili" le majhni fragmenti: leta 1825 so bili vključeni v izdajo almanaha "Ruski pas". Zamisel Gribojedova je zelo cenil A.S. Puškin.

Gribojedov je načrtoval potovanje po Evropi, a se je maja 1825 moral nujno vrniti v službo v Tiflis. Januarja 1826 so ga v zvezi s primerom Decembrist aretirali, obdržali v trdnjavi in ​​nato odpeljali v Sankt Peterburg: pisateljevo ime se je med zasliševanjem večkrat pojavilo, med preiskavami pa so našli ročno napisane izvode njegove komedije. Kljub temu je morala preiskava zaradi pomanjkanja dokazov izpustiti Griboedova in septembra 1826 se je vrnil k svojim uradnim dolžnostim.

Leta 1828 je bila podpisana Turkmanchayska mirovna pogodba, ki je ustrezala interesom Rusije. Imel je določeno vlogo v biografiji pisatelja: Gribojedov je sodeloval pri njegovi sklenitvi in ​​dostavil besedilo sporazuma v Sankt Peterburg. Za svoje storitve je nadarjeni diplomat dobil nov položaj - pooblaščeni minister (veleposlanik) Rusije v Perziji. Aleksander Sergejevič je svoje imenovanje videl kot "političnega izgnanca"; načrti za uresničitev številnih ustvarjalnih idej so se zrušili. S težkim srcem je junija 1828 Griboedov zapustil Sankt Peterburg.

Ko je prišel na službo, je nekaj mesecev živel v Tiflisu, kjer je avgusta potekala njegova poroka s 16-letno Nino Chavchavadze. Z mlado ženo je odšel v Perzijo. V državi in ​​izven njenih meja so bile sile, ki niso bile zadovoljne z naraščajočim vplivom Rusije, ki je v zavesti lokalnega prebivalstva gojila sovražnost do njenih predstavnikov. 30. januarja 1829 je rusko veleposlaništvo v Teheranu brutalno napadla brutalna množica in A.S. Gribojedova, ki je bil tako iznakažen, da so ga pozneje prepoznali le po značilni brazgotini na roki. Truplo so odpeljali v Tiflis, kjer je bilo njegovo zadnje počivališče jama pri cerkvi svetega Davida.