D. I. Fonvizin. Minor. Besedilo dela. Peto dejanje. Družbenopolitična ideja »Podrast« S suženjstvom je protizakonito poniževati svoj rod.
Starodum in Pravdin
Pravdin. To je bil paket, o katerem me je včeraj pred vami obvestila domača lastnica. Starodum. Torej, ali imate zdaj način, da ustavite nečlovečnost zlobnega lastnika zemljišča? Pravdin. Naročeno mi je bilo, da prevzamem skrb za hišo in vasi ob prvi steklini, za katero bi lahko zboleli ljudje pod njenim nadzorom. Starodum. Hvala bogu, da človeštvo najde zaščito! Verjemi mi, prijatelj, kjer vladar misli, kjer ve, kakšna je njegova prava slava, tam se njegove pravice ne morejo vrniti človeštvu. Tam bodo vsi kmalu začutili, da mora vsak iskati svojo srečo in koristi v eni stvari, ki je zakonita ... in da je protizakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom. Pravdin. Glede tega se strinjam s teboj; Da, kako težavno je uničiti zakoreninjene predsodke, v katerih najdejo svoje koristi nizkotne duše! Starodum. Poslušaj, prijatelj! Velik suveren je moder suveren. Njegova naloga je pokazati ljudem njihovo neposredno dobro. Slava njegove modrosti je vladati ljudem, ker ni modrosti vladati malikom. Kmet, ki je slabši od vseh drugih v vasi, se navadno odloči za pastirja, ker je za pašo živine treba malo pameti. Vladar, vreden prestola, si prizadeva povzdigniti duše svojih podanikov. To vidimo na lastne oči. Pravdin. Užitek, ki ga princi uživajo v posedovanju svobodnih duš, mora biti tako velik, da ne razumem, kateri motivi bi lahko odvrnili ... Starodum. A! Kako velika duša mora biti v suverenu, da stopi na pot resnice in nikoli ne zaide z nje! Koliko mrež je postavljenih, da bi ujeli dušo človeka, ki ima v rokah usodo svoje vrste! In najprej množica skopih laskavcev ... Pravdin. Brez duhovnega prezira si ni mogoče predstavljati, kaj je laskavec. Starodum. Laskavec je bitje, ki nima dobrega mnenja ne le o drugih, ampak tudi o sebi. Vsa njegova želja je, da človeku najprej zaslepi um, nato pa iz njega naredi, kar potrebuje. Je nočni tat, ki bo najprej ugasnil svečo, nato pa začel krasti. Pravdin. Človeške nesreče seveda povzroča njihova lastna pokvarjenost; ampak načini, kako narediti ljudi prijazne... Starodum. So v rokah suverena. Kaj hitro vsi vidijo, da brez lepega vedenja nihče ne more postati človek; da nobena podla delovna doba in noben denar ne moreta kupiti tega, s čimer je nagrajena zasluga; da so ljudje izbrani za kraje in ne kraje ljudje kradejo - potem vsak najde svojo prednost v tem, da se lepo obnaša in vsak postane dober. Pravdin. Pošteno. Veliki suveren daje ... Starodum. Milost in prijateljstvo do tistih, ki so mu všeč; most in uvrstitev do tistih, ki so vredni. Pravdin. Da vrednih ljudi ne bi manjkalo, se zdaj posebej trudijo izobraževati... Starodum. Moral bi biti ključ do blaginje države. Vidimo vse žalostne posledice slabega izobraževanja. No, kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Koliko plemenitih očetov, ki zaupajo moralno vzgojo svojega sina svojemu podložnemu sužnju! Petnajst let kasneje se namesto enega sužnja pojavita dva, stari in mladi gospodar. Pravdin. Toda osebe z najvišjim statusom razsvetljujejo svoje otroke ... Starodum. Torej, moj prijatelj; Ja, rad bi, da kljub vsem pajkom ne bi bil pozabljen glavni cilj vsega človeškega znanja, lepo vedenje. Verjemite mi, znanost pri pokvarjenem človeku je hudo orožje za delanje zla. Razsvetljenje povzdigne eno krepostno dušo. Želel bi si, na primer, da bi mu mentor, ko vzgaja sina plemenitega gospoda, vsak dan razgrnil zgodovino in mu pokazal dve mesti v njej: na enem, kako so veliki ljudje prispevali k blagorju svoje domovine; v drugi pa kot nevreden plemič, ki je svoje zaupanje in moč uporabil za zlo, z višine svojega veličastnega plemstva padel v brezno prezira in grajanja. Pravdin. Res je treba, da ima vsak stan ljudi dostojno vzgojo; potem si lahko prepričan... Kaj je to hrup? Starodum. Kaj se je zgodilo?Pojav II
Enako, Milon, Sofija, Eremeevna.
Milo (odriva se od Sofije Eremeevne, ki se je oklepala, kriči ljudem z golim mečem v roki). Naj si nihče ne upa priti blizu! Sophia (hiti v Starodum). Ah, stric! Varuj me!Starodum. Moj prijatelj! Kaj se je zgodilo? Pravdin. Kakšna grozodejstvo! Sophia. Srce mi trepeta! Eremeevna. Moja mala glavica manjka!
Milo. Zlobneži! Med hojo vidim veliko ljudi, ki jo grabijo za roke, kljub upiranju in kričanju, vodijo z verande do kočije. Sophia. Tukaj je moj rešitelj! Starodum (Milu). Moj prijatelj! Pravdin (Eremeevna). Zdaj pa mi povej, kam si me hotel peljati, ali kaj se je zgodilo z zlobnežem ... Eremeevna. Oženi se, oče moj, poroči se! Gospa Prostakova (v zakulisju). Lopovi! Tatovi! Goljufi! Vse bom ukazal pretepiti do smrti!Prizor III
Enako, gospa Prostakova, Prostakov, Mitrofan.
Gospa Prostakova. Kakšna gospodarica sem v hiši! (Pokaže na Milo). Neznanec grozi, moj ukaz ne pomeni nič.Prostakov. Ali sem jaz kriv? Mitrofan. Prevzeti ljudi? Gospa Prostakova. Nočem biti živ.
(Skupaj.)
Pravdin. Zločin, ki sem mu tudi sam priča, daje prav tebi kot stricu in tebi kot ženinu...Gospa Prostakova. Za ženina! Prostakov. V redu smo! Mitrofan. K vragu z vsem!
Pravdin. Zahtevajte od vlade, da se žalitev, ki ji je bila storjena, kaznuje po vseh zakonih. Zdaj jo bom predstavil sodišču kot kršiteljico civilnega miru. Gospa Prostakova (vrže se na kolena). Očetje, jaz sem kriv! Pravdin. Mož in sin si nista mogla kaj, da ne bi sodelovala pri zločinu ...Prostakov. Krivi brez krivde! Mitrofan. Ti si kriv, stric!
(Skupaj se vržeta na kolena.)
Gospa Prostakova. O jaz, pasja hči! Kaj sem naredil!Pojav IV
Enako kot Skotinin.
Skotinin. No, sestra, to je bila dobra šala... Bah! Kaj je to? Vsi smo na kolenih! Gospa Prostakova (klečanje). Ah, očetje moji, krivemu meč ne seka glave. moj greh! Ne uniči me. (Sofiji.) Ti si moja draga mati, oprosti mi. Usmili se me (pokaže na moža in sina) in nad ubogimi sirotami. Skotinin. sestra! Ali govoriš o svojem umu? Pravdin. Utihni, Skotinin. Gospa Prostakova. Bog ti bo dal blaginjo in s svojim dragim ženinom, kaj hočeš v moji glavi? Sofija (Starodumu). Stric! Pozabil sem svojo žalitev. Gospa Prostakova (dvigne roke proti Starodumu). Oče! Odpusti tudi meni, grešniku. Jaz sem moški, ne angel. Starodum. Vem, vem, da človek ne more biti angel. In sploh ni treba biti hudič. Milo. Tako njen zločin kot njeno kesanje sta vredna prezira. Pravdin (Starodumu). Vaša najmanjša pritožba, vaša ena beseda pred vlado... in tega ni mogoče rešiti. Starodum. Nočem, da kdo umre. odpustim ji.Vsi so poskočili s kolen.
Gospa Prostakova. Odpusti mi! Ah, oče!.. No! Zdaj bom svojemu ljudstvu dal zarjo. Zdaj bom šel skozi vse enega za drugim. Zdaj bom izvedel, kdo jo je pustil. Ne, prevaranti! Ne, tatovi! Ne bom odpustil stoletja, ne bom odpustil tega posmeha. Pravdin. Zakaj želite kaznovati svoje ljudi? Gospa Prostakova. Oh, oče, kakšno vprašanje je to? Ali nisem močan tudi v svojih ljudeh? Pravdin. Ali menite, da se imate pravico boriti, kadar koli želite? Skotinin. Ali ni plemič svoboden, da pretepe hlapca, kadar hoče? Pravdin. Kadar hoče! Kakšen lov je to? Ti si naravnost Skotinin. Ne, gospa, nihče ne more svobodno tiranizirati. Gospa Prostakova. Ni brezplačno! Plemič ne sme svobodno bičati svojih služabnikov, kadar hoče; Toda zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva? Starodum. Mojster tolmačenja odlokov! Gospa Prostakova. Če hočete, se mi posmehujte, zdaj pa bom vse postavila na glavo ... (Poskuša iti.) Pravdin (jo ustavi). Nehajte, gospa. (Vzame papir in s pomembnim glasom govori Prostakovu.) V imenu vlade vam naročam še to uro, da zberete svoje ljudstvo in kmete, da jim naznanite dekret, da zaradi nečloveškosti vaše žene, ki ji jo je dovolila vaša skrajna slaboumnost, vlada meni ukazuje, da prevzamem skrbništvo. vaše hiše in vasi. Prostakov. A! Do česa smo prišli! Gospa Prostakova. Kako! Nove težave! Za kaj? Za kaj, oče? Da sem gospodarica v svoji hiši ... Pravdin. Nečloveška gospa, ki v ustaljenem stanju ne prenese zla. (Prostakovu.) Daj no. Prostakov (odide, sklene roke). Od koga je to, mati? Gospa Prostakova (žalostno). Oh, žalost je prevzela! Oh, žalostno! Skotinin. Bah! bah! bah! Da, tako bodo prišli do mene. Da, in vsak Skotinin lahko pade pod skrbništvo ... Čim prej bom šel od tod. Gospa Prostakova. Izgubljam vse! Čisto umiram! Skotinin (Starodumu). Prišel sem k tebi, da bi dobil nekaj razuma. Ženin... Starodum (pokaže na Milo). Tukaj je. Skotinin. ja! tako da tukaj nimam kaj početi. Vpregnite voz in ... Pravdin. Da, pojdi k svojim prašičem. Vendar ne pozabite povedati vsem Skotininom, čemu so izpostavljeni. Skotinin. Kako ne opozoriti prijateljev! Povedal jim bom, da ljudje... Pravdin. Ljubil bolj, ali vsaj ... Skotinin. No?.. Pravdin. Vsaj dotaknili se ga niso. Skotinin (odhaja). Vsaj dotaknili se ga niso.Fenomen V
Gospa Prostakova, Starodum, Pravdin, Mitrofan, Sofya, Eremeevna.
Gospa Prostakova (Pravdinu). Oče, ne uniči me, kaj si dobil? Ali je mogoče kako preklicati odlok? Ali se vsi odloki izvajajo? Pravdin. Nikakor ne bom odstopil s svojega položaja. Gospa Prostakova. Daj mi vsaj tri dni. (Na stran.) Dala bi se vedeti ... Pravdin. Ne za tri ure. Starodum. Da, moj prijatelj! Tudi v treh urah lahko naredi toliko pošasti, da ji ne moreš pomagati niti s stoletjem. Gospa Prostakova. Kako se lahko, oče, sam spuščaš v podrobnosti? Pravdin. To je moja stvar. Tuje premoženje bodo vrnili lastnikom, pa... Gospa Prostakova. Kaj pa znebiti se dolgov?.. Učitelji so premalo plačani... Pravdin. Učitelji? (Eremeevna.) So tukaj? Vnesite jih tukaj. Eremeevna. Čaj, ki je prišel. Kaj pa Nemec, moj oče?.. Pravdin. Pokliči vse.Eremejevna odide.
Pravdin. Naj vas nič ne skrbi, gospa, vsem bom ugodil. Starodum (zagleda gospo Prostakovo v stiski). Gospa! Počutili se boste bolje glede sebe, saj ste izgubili moč, da drugim delate slabe stvari. Gospa Prostakova. Hvaležna za usmiljenje! Kje mi je dobro, ko v moji hiši moje roke in volja nimajo moči!Prizor VI
Isti, Eremeevna, Vralman, Kuteikin in Tsyfirkin.
Eremeevna (predstavlja učiteljem Pravdina). To je vse naš prasec zate, moj oče. Vralman (Pravdinu). Fasche fisoko-i-plakhorotie. So me preslepili, da so zahtevali?.. Kutejkin (Pravdinu). Klic je prišel in prišel. Cifirkin (Pravdinu). Kakšen bo vrstni red, vaša milost? Starodum (ko pride Vralman se zazre vanj). Bah! Si to ti, Vralman? Vralman (prepoznava Staroduma). Aja! ah! ah! ah! ah! Ti si, moj milostivi gospodar! (poljublja tla Staroduma) Ali ste stara gospa, dragi moj kolega, ali boste goljufali? Pravdin. kako Vam je znan? Starodum. Kako to, da te ne poznam? Tri leta je bil moj kočijaž.Vsi pokažejo presenečenje.
Pravdin. Pravi učitelj! Starodum. Ste učitelj tukaj? Vralman! Resnično sem mislil, da si prijazna oseba in se ne boš lotil ničesar, kar ni tvoje. Vralman. Kaj praviš, moj oče? Nisem prvi, nisem zadnji. Tri mesece v Moskvi sem se opotekal naokoli, kutsher nihte not nata. Dobil sem lipo s holotom za merit, lipo čepke za ušesa... Pravdin (učiteljem). Po volji vlade, ki sem postal skrbnik te hiše, vas izpuščam. Tsyfirkin. Bolje ne. Kutejkin. Ste pripravljeni izpustiti? Ja, najprej se razburimo... Pravdin. kaj potrebuješ Kutejkin. Ne, dragi gospod, moj račun je zelo velik. Za šest mesecev za učenje, za čevlje, ki si jih nosil pri treh letih, za izpad, da si prišel sem, se je zgodilo, zaman, za... Gospa Prostakova. Nenasitna duša! Kutejkin! za kaj je to Pravdin. Ne vmešavajte se, gospa, prosim vas. Gospa Prostakova. Če dobro pomislim, kaj si naučil Mitrofanuško? Kutejkin. To je njegova stvar. Ni moje. Pravdin (Kuteikinu). Dobro dobro. (Cifirkinu.) Vam je preveč plačati? Tsyfirkin. Meni? nič. Gospa Prostakova. Eno leto, oče, je dobil deset rubljev, drugo leto pa ni dobil niti pol rublja. Tsyfirkin. Torej: s tistimi desetimi rublji sem v dveh letih obrabil škornje. Kvit smo. Pravdin. Kaj pa študij? Tsyfirkin. nič. Starodum. Kot nič? Tsyfirkin. Nič ne bom vzel. Posvojil ni ničesar. Starodum. Vendar morate še vedno plačati manj. Tsyfirkin. Moje zadovoljstvo. Suverenu sem služil več kot dvajset let. Vzel sem denar za storitev, nisem ga vzel zaman in ga ne bom vzel. Starodum. Kako dober človek!Starodum in Milon vzameta denar iz svojih denarnic.
Pravdin. Ali te ni sram, Kuteikin? Kutejkin (skloni glavo). Sram te bodi, prekleti. Starodum (Cifirkinu). Zate, prijatelj, za tvojo prijazno dušo. Tsyfirkin. Hvala, vaša visokost. Hvaležna. Lahko mi daste. Sam, ne da bi si zaslužil, ne bom zahteval stoletja. Milo (daje mu denar). Tukaj je še več zate, prijatelj! Tsyfirkin. In še enkrat hvala.Pravdin mu da tudi denar.
Tsyfirkin. Zakaj se, vaša milost, pritožujete? Pravdin. Ker nisi kot Kuteikin. Tsyfirkin. IN! Vaše Veličanstvo. Jaz sem vojak. Pravdin (Cifirkinu). Naprej, prijatelj moj, z Bogom.Tsyfirkin odide.
Pravdin. In ti, Kuteikin, morda prideš jutri sem in se potrudiš in obračunaš s to gospo. Kutejkin (zmanjka). Z menoj! Odpovedujem se vsemu. Vralman (Starodumu). Starofa zaslišanje ni ostafte, fashe fysokorotie. Pelji me nazaj v sepo. Starodum. Ja, Vralman, menda si zaostal za konji? Vralman. Oh, ne, moj oče! Shiuchi z velikim hospotam, skrbelo me je, da sem s konji.Prizor VII
Enako s sobarjem.
Valet (na Starodum). Vaša kočija je pripravljena. Vralman. Me boš zdaj ubil? Starodum. Pojdi sedi na škatlo.Vralman odide.
Zadnji fenomen
Gospa Prostakova, Starodum, Milon, Sofija, Pravdin, Mitrofan, Eremejevna.
Starodum (Pravdinu, ki drži za roke Sofijo in Milona). No, prijatelj moj! Mi gremo. Zaželi nam... Pravdin. Vsa sreča, do katere so poštena srca upravičena. Gospa Prostakova (hiti v objem sina). Ti si edina, ki je ostala z mano, moja draga prijateljica, Mitrofanushka! Mitrofan. Pusti, mati, kako si se vsilila... Gospa Prostakova. In ti! In ti me zapusti! A! nehvaležen! (Omedlela se je.) Sophia (steče k njej). Moj Bog! Nima spomina. Starodum (Sofya). Pomagaj ji, pomagaj ji.Sofya in Eremeevna pomagata.
Pravdin (Mitrofanu). Podlež! Bi moral biti nesramen do svoje matere? Največ nesreče ji je prinesla njena nora ljubezen do tebe. Mitrofan. Kot da ne ve... Pravdin. Nesramen! Starodum (Eremeevne). Kaj je zdaj? Kaj? Eremeevna (pozorno gleda na gdč. Prostakovo in sklene roke). Zbudil se bo, oče moj, zbudil se bo. Pravdin (Mitrofanu). S tabo, prijatelj, vem, kaj naj storim. Šel sem služit... Mitrofan (zamahne z roko). Zame, kamor mi rečejo, naj grem. Gospa Prostakova (zbudi se v obupu).Čisto sem izgubljen! Moja moč je bila odvzeta! Od sramu ne smeš nikamor pokazati oči! Nimam sina! Starodum (pokaže na gospo Prostakovo). To so sadovi vredni zla!KONEC KOMEDIJE.
To delo je postalo javna last. Delo je napisal avtor, ki je umrl pred več kot sedemdesetimi leti, in je bilo objavljeno za časa njegovega življenja ali posmrtno, od objave pa je minilo tudi več kot sedemdeset let. Prosto jo lahko uporablja kdorkoli brez soglasja ali dovoljenja kogar koli in brez plačila licenčnin.
Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom.
Znano je, da Fonvizin imen in priimkov za svoje junake ni izbiral po naključju, temveč z namenom, da pokaže njihovo bistvo. Skotinin je na primer ljubil svoje prašiče bolj kot vse na svetu. V nasprotju z njim podobnimi so prikazani junaki z blagoglasnimi imeni: Starodum, Sofija, Milon, Pravdin. Posebna vloga je dodeljena Starodumu, šestdesetletnemu upokojencu, ki s svojimi govori odpira oči okoli sebe na zlo moralo družine Prostakov.
Ta človek je služil na cesarskem dvoru in se drži starih načel. Verjame, da bi morali vsi pridobiti javno izobrazbo in, kar je najpomembneje, ohraniti dobroto v svojih dušah. Kajti tudi najpametnejši človek brez prijazne duše se lahko spremeni v pošast. Stavek "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom" je uvedel Fonvizin in ga položil v usta Staroduma. Junak je bil odločno proti ustrahovanju podložnikov.
V nasprotju z njim je prikazana gospa Prostakova, ki zlahka ponižuje, žali in kaznuje svoje kmete. Plačuje jih zanemarljivo malo, le šarlatan Vralman, ki je bil nekoč kočijaž, uspe od nje prejemati visoko plačo, kot veliki znanstvenik. Meni, da je nesramno ravnanje s starejšo Eremejevno, ki je štirideset let svojega življenja dala v službi družine, normalno. Krojač s Trishko ravna kot z živino.
Z eno besedo, Prostakova je bila navajena poniževati kmete, povzdigovati sebe, svojega nerodnega sina in slabovoljnega moža na njihovo ozadje. Vendar o vsem odloča Starodumova pronicljivost in zavest vladnega uradnika Pravdina. Zaradi goljufanja in trpinčenja kmetov zlobni posestnici odvzame vas in celotno kmetijo. Na koncu dela Prostakova ostane brez ničesar in celo njen sin se obrne stran od nje.
...Zatiranje lastne vrste s suženjstvom je brezpravnost.
D. I. Fonvizin
»Vse je postalo bledo pred dvema svetlima deloma: pred komedijo »Mladoletni« Fonvizina in »Gorje od pameti« Gribojedova. Ne zasmehujejo enega človeka, temveč rane in bolezni celotne družbe, ki so na ogled javnosti.«
Te besede je o Fonvizinu rekel veliki ruski pisatelj N.V. Gogol. Kaj je povzročilo Fonvizinovo jedko posmehovanje, kaj je spodbudilo njegove zlobne šale?..
Odlok Katarine II iz leta 1762 "O svobodi plemstva" je plemiškemu razredu dal skoraj neomejene pravice. In Katarinino stoletje je postalo čas zunanje blaginje in notranjega propadanja države v vseh pogledih, od razsvetljenstva do razvoja tlačanstva. V Katarinini dobi je bil položaj kmetov še posebej težak, saj oblast posestnikov nad podložniki ni bila omejena. Progresivni ljudje svojega časa so postavili vprašanje kakršnih koli omejitev samovolje lastnikov zemljišč. Mednje je spadal tudi eden prvih ruskih komikov Denis Ivanovič Fonvizin, ki je v svoji komediji »Mladoletnik« jasno pokazal, da suženjstva »v ustaljenem stanju ni mogoče tolerirati«.
V svoji komediji je Fonvizin v podobah Prostakove in Skotinina upodobil ne pomanjkljivosti posameznikov, ampak svetlo, barvito in, kar je najpomembneje, zelo natančno označil vse podložne posestnike z njihovo nesramnostjo, krutostjo in neusmiljenim odnosom do kmetov pod njihovim nadzorom. . Te lastnike zemljišč preganjajo žeja po kopičenju, pohlep in strast do dobička: vse javno žrtvujejo svojemu, osebnemu. Značilen je tudi njihov odnos - zlasti gospe Prostakove in njenega sina - do izobraževanja. Ker se jim to ne zdi potrebno, s tem še bolj poudarjajo svoj moralni neuspeh. Njihova tiranija otežuje življenje podložnikov, polno trpljenja, stiske in bolečine. Nihče ne more živeti od takšnih posestnikov: ne dvoriščna služabnica ne najemniška delavka. Oba čutita oblastno in neusmiljeno roko gospodarja. Fonvizin v svoji komediji, ki razkriva podobo Mitrofana, jasno pove, da se tudi z novo, mlado generacijo položaj kmetov ne bo izboljšal, ampak bo najverjetneje postal še težji, saj »kaj lahko nastane iz takega Mitrofan, za katerega neuki starši plačujejo še več?« in denar za neuke učitelje.«
S podobami fevdalnih posestnikov in njihovih kmetov je Fonvizin pokazal, kako se pod vplivom podložništva odvija kvarjenje človeške osebnosti. Ideologija teh ljudi popolnoma sovpada z njihovim družbenim položajem. Če je Eremejevna po srcu sužnja, potem je Prostakova prava sužnjelastnica. Celotna komedija "Podrast" v celoti odraža resničnost. Belinski je dejal, da je "skupaj z Deržavinom Fonvizin popoln izraz Katarininega stoletja." Sam Fonvizin je plemiško-podložni lastnik. Ne more govoriti o popolnem uničenju podložnosti, govori le o njeni ublažitvi. Toda glavni ideološki junak "Malega" Starodum je proti zatiranju človeške osebe. »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom,« zatrjuje.
Spremljajte, kako se razvija konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki v komediji "Minor". Kako se v tem konfliktu razkrije ideja komedije (»S suženjstvom je protizakonito zatirati lastno vrsto«)? Hvala vam.
Odgovori in rešitve.
Ideja komedije: obsodba nevednih in krutih veleposestnikov, ki se imajo za polne gospodarje življenja in se ne držijo državnih in moralnih zakonov, afirmacija idealov človečnosti in razsvetljenstva.
Prostakova zagovarja svojo okrutnost, zločine in tiranijo: "Ali nisem tudi jaz močna v svojem ljudstvu?" Plemeniti, a naivni Pravdin ji ugovarja: "Ne, gospa, nihče ne more svobodno tiranizirati." In potem se nepričakovano obrne na zakon: »Nisem svobodna! Plemič ne sme svobodno bičati svojih služabnikov, kadar hoče; Toda zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva? Začudeni Starodum in skupaj z njim avtor vzklikneta le: »Ona je mojstrica tolmačenja odlokov!«
Konflikt komedije je v spopadu dveh nasprotujočih si pogledov na vlogo plemstva v javnem življenju države. Gospa Prostakova navaja, da je dekret "o plemiški svobodi" (ki je plemiča osvobodil obvezne službe državi, ki jo je ustanovil Peter I.) ga naredil "svobodnega" predvsem v odnosu do podložnikov, osvobodil ga je vseh obremenjujočih človeških in moralnih odgovornosti do družbe. . Fonvizin postavlja drugačen pogled na vlogo in odgovornosti plemiča v usta Staroduma, osebnosti, ki je avtorju najbližja. Starodum je po političnih in moralnih idealih človek Petrove dobe, ki je v komediji postavljena v nasprotje z dobo Katarine.
Konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki doseže vrhunec v prizoru Sofijine kraje. Rezultat spopada je ukaz, ki ga prejme Pravdin. Na podlagi tega ukaza je gospe Prostakovi odvzeta pravica do upravljanja njenega premoženja, ker jo je nekaznovanost spremenila v despotico, ki je sposobna povzročiti ogromno škodo družbi z vzgojo sina, kot je sama. In oblast ji je odvzeta prav zato, ker je kruto ravnala s podložniki.
(na podlagi komedije D. I. Fonvizina "Mladoletnik")
Ime D. I. Fonvizina upravičeno spada med imena, ki sestavljajo ponos ruske nacionalne kulture. Njegova komedija "Nedorosl" - idejni in umetniški vrhunec ustvarjalnosti - je postala eden klasičnih primerov ruske dramske umetnosti. Napisana je po pravilih klasicizma: upoštevana je enotnost kraja in časa (akcija poteka v Prostakovi hiši v enem dnevu), liki so jasno razdeljeni na pozitivne in negativne.
Umetniška izvirnost komedije »Maloletnik« je v širokem, posploševalnem prikazu tlačanstva, ostri družbeni satiri o ruskih veleposestnikih in politiki veleposestniške vlade. Veleposestniki srednjega razreda in nepismeni deželni plemiči so predstavljali moč vlade. Boj za vpliv nanjo je bil boj za oblast - Fonvizin je to v komediji pokazal s pomočjo podobe Staroduma.
Pred to igro ni bilo takšne spretnosti v prikazovanju likov, ni bilo tako živega ljudskega humorja. Besede vrlega Staroduma: »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom« zvenijo kot obsodba celotnega podložniškega sistema.
"Maletnik" je igra o zlobni naravi fevdalnih posestnikov. Ni zaman, da se konča s Starodumovim poučnim izrekom, naslovljenim na občinstvo: "Tukaj so sadovi zla!" Fonvizin je v »Nedoroslu« prikazal glavno zlo ruskega življenja tistega časa - tlačanstvo, in bil prvi od ruskih dramatikov, ki je v negativnih podobah svoje komedije pravilno uganil in utelesil bistvo družbene sile tlačanstva, narisal tipične lastnosti ruskih podložnikov.
Celotna gospodinjska struktura Prostakovih temelji na neomejeni moči tlačanstva. Gospodarica hiše izmenično graja in se tepe: "tako hiša drži skupaj." Pretendentka in tiranka Prostakova ne vzbuja nobenega sočutja s svojimi pritožbami o moči, ki ji je odvzeta.
Kot vsi vzgojitelji 18. stoletja je tudi Fonvizin pripisoval velik pomen pravilni vzgoji otrok. In v osebi nesramnega ignoranta je Mitrofanushka želel prikazati "žalostne posledice slabe vzgoje." Takoj, ko izgovorimo ime komedije, se v naši domišljiji takoj pojavi podoba odpovedalca, nevedneža in maminega sinčka, za katerega je beseda »vrata« pridevnik, saj
Kaj je pritrjeno na steno. Mitrofanushka je lena oseba, navajena biti lena in plezati v golobnjak. Razvajen je, zastrupljen, ne zaradi vzgoje, ki mu je dana, ampak najverjetneje zaradi popolne nevzgojenosti in škodljivega zgleda njegove matere.
Pričakujemo lahko, da bo sin v prihodnosti celo prekašal svojo mamo. Zdi se, da lahko vredni potomci Prostakovih in Skotininov vzbujajo le občutek gnusa in ogorčenja, vendar so Mitrofanovi nastopi na odru in njegove pripombe pogosto povzročali smeh v avditoriju. To se zgodi zato, ker je Fonvizin podobi podrasti podaril značilnosti pristne komedije. Kakršni so starši, takšni so tudi otroci. Prevlada Mitrofanushkega bo po Fonvizinu vodila državo v uničenje. Mitrofanushki nočejo študirati ali služiti državi, ampak si le prizadevajo, da bi zase ugrabili večji kos. Avtor meni, da jim je treba odvzeti plemiško pravico do vladanja kmetom in deželi, na koncu drame pa Prostakovi odvzame oblast nad podložniki.
A slaba vzgoja ni vzrok, ampak posledica načina življenja zlobnih veleposestnikov. Drama o vzgoji se razvije v ostro obsodbo podložnosti, v socialno komedijo-satiro.
Celotna komedija Fonvizina ne vzbuja veselega, ampak grenkega smeha. Ne glede na to, koliko se gledalci nasmejijo likom v predstavi, so trenutki, ko se jim v očeh pojavijo solze. Kantemir je rekel: "V poeziji se smejim, v srcu pa jočem za hudobnimi." Takšen smeh in ironija sta značilnost nacionalne edinstvenosti ruske komedije. Fonvizin je gledal na rusko družbeno stvarnost »skozi svetu viden smeh in nevidne, njemu neznane solze«.
N. V. Gogol v "Maloletniku" ne vidi več lahkega posmeha smešnih vidikov družbe, temveč rane in bolezni naše družbe, hude notranje zlorabe, ki so v osupljivi očitnosti izpostavljene z neusmiljeno močjo ironije. Ta »osupljiv dokaz« v prikazovanju družbenega zla ruske fevdalne stvarnosti je Gogolju omogočil, da je Fonvizinove komedije imenoval »resnično socialne komedije« in v tem videl tudi njihov svetovni pomen: »kolikor se mi zdi, komedija nikoli ni sprejeti tak izraz med vsemi narodi.«
Začela se je ruska komedija
dolgo pred Fonvizinom,
začelo pa se je šele s Fonvizinom.
V. G. Belinski
D. I. Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj, ki je dvignil glas protesta proti divjakom podložništva. Pogumno je obsodil avtokratsko suženjstvo Katarine II. Fonvizin je pripadal naprednemu in izobraženemu krogu plemiške inteligence. Bil je zagovornik zmernih liberalnih reform. Fonvizin ni sprožil vprašanja odprave tlačanstva in je upal, da se bo spopadel s plemenito "zlo moralo" z vzpostavitvijo vladnega nadzora nad lastniki zemljišč. Vendar pa je komedija "Maletnik" odražala več kot tisto, kar je avtor želel povedati. Demokratično naravnani gledalci in bralci so šli dlje od D.I. Videli so, da je tlačanstvo sovražno do vsega resnično človeškega. Komedija je doživela izjemen uspeh. Eden od njegovih sodobnikov se spominja prve uprizoritve »Mladoletne«: »V gledališču je bila neverjetna gneča, občinstvo je igri ploskalo z metanjem torbic.«
Fonvizin je kompozicijo drame podredil pravilu treh enotnosti, osnovnemu pravilu klasicizma. Dogajanje v predstavi se odvija v enem dnevu in na enem mestu – na posestvu posestnice Prostakove. Vsi dogodki so združeni okoli enega glavnega motiva - boja za Sofijo. Po pravilih klasicizma negativni liki nasprotujejo pozitivnim likom. Avtor daje likom imena, ki označujejo njihove glavne značilnosti: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.
Po tradiciji ruskega klasicizma Fonvizin razvija patriotsko idejo služenja domovini, promovira visoka moralna načela državljanske dolžnosti in humanega ravnanja z ljudmi ter ustvarja podobe pozitivnih junakov, ki se ne morejo sprijazniti z družbeno krivico. To so Starodum, Pravdin, Milon, Sophia. V komediji Starodum več govori kot igra. Njegov značaj, pogledi in dejavnosti se razkrivajo v njegovih govorih. Je pravi domoljub. Njegove izjave odražajo poglede najbolj razsvetljenih in naprednih ljudi tistega časa. Glavna stvar za plemiča je poštena služba svoji domovini. Človeka je mogoče oceniti po njegovem služenju domovini: "Stopnjo plemenitosti (to je vrednosti) izračunam po številu dejanj, ki jih je veliki gospod storil za domovino." Starodum v pogovoru s Pravdinom ostro nasprotuje "dvoru" - najvišjim dostojanstvenikom države in sami kraljici. Zahteva zakonitost, omejitev samovolje carja in posestnikov podložnikov. »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom,« pravi. Iz njegovih izjav izvemo o morali dvornega kroga, kjer »skoraj nihče ne vozi po ravni cesti«, kjer »eden podira drugega«, kjer »so zelo majhne duše«. Na žalost je po Starodumu nemogoče popraviti moralo Katarininega dvora: "Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez zdravljenja: tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se sam okuži." Starodum, razsvetljena oseba, čigar duša je zaskrbljena za usodo svoje domovine, seveda skrbi, kdo jih bo zamenjal. Ko sodeluje na izpitu Mitrofanushka, z bolečino govori o načelih vzgoje plemenitih otrok: "Kaj lahko pride iz Mitrofanushke za domovino, za katero nevedni starši plačujejo denar tudi nevednim učiteljem? Petnajst let kasneje namesto enega sužnja prideta dva ven: starec in mlad gospodar." Fonvizin skozi usta Staroduma odgovarja na eno najpomembnejših vprašanj dobe - vzgojo mlajše generacije. Samo z negovanjem dobrih duhovnih lastnosti lahko zraste prava oseba: "Če imaš srce, imej dušo - in vedno boš oseba." Pravdin, Milon in Sofija so prikazani šibkejši, zdi se, da potrjujejo pravilnost Starodumovih pogledov. Milon povzame Starodumovo misel o plemičevem poštenem izpolnjevanju dolžnosti do domovine: »Resnično neustrašni vojskovodja ima rajši svojo slavo kot življenje, a najbolj se za dobrobit domovine ne boji pozabiti lastne slave. .”
Ostro obsodil najvišje dostojanstvenike države, uradnik Pravdin na lastno pobudo, "iz lastnega podviga srca", vzame "pod skrbništvo ... hišo in vasi" Prostakova. S Pravdinovim dejanjem je Fonvizin pokazal vladi, kako ravnati z krutimi posestniki. Na koncu predstave je, kot je pričakovano v klasičnih komedijah, zlo kaznovano in krepost zmaga. Za ruski klasicizem je značilno zanimanje za ljudsko poezijo in ljudski jezik. Jezik komedije je tako bister in primeren, da so se nekateri izrazi spremenili v pregovore in reke: "Nočem študirati, hočem se poročiti", "Bogastvo ne pomaga neumnemu sinu", "To so vredni sadovi zla.«
Toda v umetniškem slogu komedije je opazen boj med klasicizmom in realizmom. To se kaže predvsem v upodabljanju negativnih likov. To so živi ljudje in ne poosebitev katere koli lastnosti. Prostakovi, Skotinin, Mitrofanushka so tako vitalni in značilni, da so njihova imena postala domača.
Pravdin imenuje Prostakovo "prezira vreden bes", "nečloveško ljubico, katere zlobe ni mogoče tolerirati v ustaljenem stanju." Prostakova je produkt okolja, v katerem je odraščala. Ne oče ne mati ji nista dala nobene vzgoje ali vcepila kakršnih koli moralnih pravil. Še močneje pa so nanjo vplivale podložniške razmere. Ne omejujejo je nobena moralna načela. Čuti njeno brezmejno moč in nekaznovanost. Potem ko je popolnoma oropala svoje podložnike, se pritožuje bratu: "Ker smo kmetom pobrali vse, ne moremo ničesar potrgati." Edini način za upravljanje hiše in dvoriščnih kmetov je preklinjanje in pretepanje: "Od jutra do večera ... grajam, potem se kregam, tako hiša zdrži!" V svoji hiši je Prostakova divja, močna despotica. Vse je v njeni nebrzdani moči. Svojega plašnega, slabovoljnega moža imenuje "jokavec", "čudak" in ga potiska na vse možne načine. Učitelji že eno leto ne dobijo plače. Zvesta njej in Mitrofanu Eremejevna prejema »pet rubljev na leto in pet klofut na dan«. Pripravljena je "zgrabiti" vrč svojega brata Skotinina, "raztrgati njegov gobec do ušes." Sovražna je do razsvetljenstva. "Ljudje živijo in so živeli brez znanosti," pravi. Toda divja in nevedna Prostakova je spoznala, da po Petrovih reformah plemič brez izobrazbe ne more vstopiti v javno službo. Zato najema učitelje, jih prisili, da se vsaj malo učijo. Toda kakšni učitelji so to! Eden je nekdanji vojak, drugi je semeniščnik, ki je zapustil semenišče, »boječ se brezna modrosti«, tretji je lopov, nekdanji kočijaž. Pri risanju negativnih likov se Fonvizin izogiba enostranskosti in shematizmu. Prostakova ni le nevedna in neusmiljeno kruta posestnica, ampak tudi močna žena in ljubeča mati.
Vzgoja podleska Mitrofana je še bolj prepričljiv primer tega, da okolje in življenjski pogoji določajo človeka v družbi in njegov pogled na življenje. V podobi Mitrofana Fonvizin obsoja grdo vzgojo plemenite podrasti, škodljiv vpliv pravice ene osebe do zatiranja lastne vrste. Fonvizin prepričljivo prikaže duševno uboštvo in lenobo podrasti. Mitrofan preučuje "hrbte" tri leta. Ne more razlikovati samostalnika od pridevnika. Po mnenju Vralmana je "njegova glava veliko šibkejša od trebuha." Star je šestnajst let, a še vedno velja za otroka, ki ga varuje varuška Eremejevna in preganja golobe. Mamin zgled mu vcepi lastnosti nesramnega despota, podložnega lastnika. Z učitelji se ne pogovarja, ampak "laja" in Eremejevno imenuje "stara baraba". Po neuspehu pri ugrabitvi Sophie zavpije: "Poskrbite za ljudi!" Razvajeni mladenič, ki izkorišča položaj maminega sinčka, vsem grozi s pritoževanjem svoji materi.
Prevladujoči red v hiši od otroštva je Mitrofana naučil podložnosti vplivnim ljudem. Nežni sin laskavo pravi, da mu je bilo žal za svojo mamo, ki je bila "tako utrujena, da je pretepala duhovnika", in ko se sreča s Starodumom, se imenuje "mamin sin". Mitrofan je strahopeten. Ta lastnost se ne kaže le v njegovem govoru, ampak tudi v dejanjih, ki so za osebo sramotna. Prosi Eremejevno, naj ga zaščiti pred stricem. Nič ga ne stane, da po neuspeli ugrabitvi Sofije pade na kolena pred Starodumom: "Ti si kriv, stric!"
Prikaz, kako Mitrofan spreminja svoj odnos do ljudi glede na položaj, ki ga zasedajo, D. I. Fonvizin razkriva brezdušnost svoje duše. Ljubljeni sin je takoj izgubil zanimanje za svojo mamo, takoj ko ji je bila odvzeta oblast: "Pusti, mati, vsilila si se." Ime Mitrofan je postalo simbol lenobe, nevednosti in nesramnosti.
"Nedorosl" je prva ruska komedija z izrazito družbeno-politično vsebino. To je prva komedija, v kateri se pozitivne lastnosti ruskega klasicizma tesno prepletajo z novo literarno smerjo - realizmom. Fonvizin je bil predhodnik Gribojedova in Gogolja. Belinsky je analiziral "Mladoletnico", "Gorje od pameti" in "Generalnega inšpektorja" in ugotovil, da so ta dela "postala ljudske dramske igre."
Fenomen I
Starodum in Pravdin
Pravdin. To je bil paket, o katerem me je včeraj pred vami obvestila domača lastnica. Starodum. Torej, ali imate zdaj način, da ustavite nečlovečnost zlobnega lastnika zemljišča? Pravdin. Naročeno mi je bilo, da prevzamem skrb za hišo in vasi ob prvi steklini, za katero bi lahko zboleli ljudje pod njenim nadzorom. Starodum. Hvala bogu, da človeštvo najde zaščito! Verjemi mi, prijatelj, kjer vladar misli, kjer ve, kakšna je njegova prava slava, tam se njegove pravice ne morejo vrniti človeštvu. Tam bodo vsi kmalu začutili, da mora vsak iskati svojo srečo in koristi v eni stvari, ki je zakonita ... in da je protizakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom. Pravdin. Glede tega se strinjam s teboj; Da, kako težavno je uničiti zakoreninjene predsodke, v katerih najdejo svoje koristi nizkotne duše! Starodum. Poslušaj, prijatelj! Velik suveren je moder suveren. Njegova naloga je pokazati ljudem njihovo neposredno dobro. Slava njegove modrosti je vladati ljudem, ker ni modrosti vladati malikom. Kmet, ki je slabši od vseh drugih v vasi, se navadno odloči za pastirja, ker je za pašo živine treba malo pameti. Vladar, vreden prestola, si prizadeva povzdigniti duše svojih podanikov. To vidimo na lastne oči. Pravdin. Užitek, ki ga princi uživajo v posedovanju svobodnih duš, mora biti tako velik, da ne razumem, kateri motivi bi lahko odvrnili ... Starodum. A! Kako velika duša mora biti v suverenu, da stopi na pot resnice in nikoli ne zaide z nje! Koliko mrež je postavljenih, da bi ujeli dušo človeka, ki ima v rokah usodo svoje vrste! In najprej množica skopih laskavcev ... Pravdin. Brez duhovnega prezira si ni mogoče predstavljati, kaj je laskavec. Starodum. Laskavec je bitje, ki nima dobrega mnenja ne le o drugih, ampak tudi o sebi. Vsa njegova želja je, da človeku najprej zaslepi um, nato pa iz njega naredi, kar potrebuje. Je nočni tat, ki bo najprej ugasnil svečo, nato pa začel krasti. Pravdin. Človeške nesreče seveda povzroča njihova lastna pokvarjenost; ampak načini, kako narediti ljudi prijazne... Starodum. So v rokah suverena. Kaj hitro vsi vidijo, da brez lepega vedenja nihče ne more postati človek; da nobena podla delovna doba in noben denar ne moreta kupiti tega, s čimer je nagrajena zasluga; da so ljudje izbrani za kraje in ne kraje ljudje kradejo - potem vsak najde svojo prednost v tem, da se lepo obnaša in vsak postane dober. Pravdin. Pošteno. Veliki suveren daje ... Starodum. Milost in prijateljstvo do tistih, ki so mu všeč; most in uvrstitev do tistih, ki so vredni. Pravdin. Da vrednih ljudi ne bi manjkalo, se zdaj posebej trudijo izobraževati... Starodum. Moral bi biti ključ do blaginje države. Vidimo vse žalostne posledice slabega izobraževanja. No, kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Koliko plemenitih očetov, ki zaupajo moralno vzgojo svojega sina svojemu podložnemu sužnju! Petnajst let kasneje se namesto enega sužnja pojavita dva, stari in mladi gospodar. Pravdin. Toda osebe z najvišjim statusom razsvetljujejo svoje otroke ... Starodum. Torej, moj prijatelj; Ja, rad bi, da kljub vsem pajkom ne bi bil pozabljen glavni cilj vsega človeškega znanja, lepo vedenje. Verjemite mi, znanost pri pokvarjenem človeku je hudo orožje za delanje zla. Razsvetljenje povzdigne eno krepostno dušo. Želel bi si, na primer, da bi mu mentor, ko vzgaja sina plemenitega gospoda, vsak dan razgrnil zgodovino in mu pokazal dve mesti v njej: na enem, kako so veliki ljudje prispevali k blagorju svoje domovine; v drugi pa kot nevreden plemič, ki je svoje zaupanje in moč uporabil za zlo, z višine svojega veličastnega plemstva padel v brezno prezira in grajanja. Pravdin. Res je treba, da ima vsak stan ljudi dostojno vzgojo; potem si lahko prepričan... Kaj je to hrup? Starodum. Kaj se je zgodilo?Pojav II
Enako, Milon, Sofija, Eremeevna.
Milo (odriva se od Sofije Eremeevne, ki se je oklepala, kriči ljudem z golim mečem v roki). Naj si nihče ne upa priti blizu! Sophia (hiti v Starodum). Ah, stric! Varuj me!Starodum. Moj prijatelj! Kaj se je zgodilo?
Pravdin. Kakšna grozodejstvo! Sophia. Srce mi trepeta! Eremeevna. Moja mala glavica manjka!(Skupaj.)
Milo. Zlobneži! Med hojo vidim veliko ljudi, ki jo grabijo za roke, kljub upiranju in kričanju, vodijo z verande do kočije. Sophia. Tukaj je moj rešitelj! Starodum (Milu). Moj prijatelj! Pravdin (Eremeevna). Zdaj pa mi povej, kam si me hotel peljati, ali kaj se je zgodilo z zlobnežem ... Eremeevna. Oženi se, oče moj, poroči se! Gospa Prostakova (v zakulisju). Lopovi! Tatovi! Goljufi! Vse bom ukazal pretepiti do smrti!Prizor III
Enako, gospa Prostakova, Prostakov, Mitrofan.
Gospa Prostakova. Kakšna gospodarica sem v hiši! (Pokaže na Milo). Neznanec grozi, moj ukaz ne pomeni nič.Prostakov. Ali sem jaz kriv?
Mitrofan. Prevzeti ljudi? Gospa Prostakova. Nočem biti živ.(Skupaj.)
Pravdin. Zločin, ki sem mu tudi sam priča, daje prav tebi kot stricu in tebi kot ženinu...Gospa Prostakova. Za ženina!
Prostakov. V redu smo! Mitrofan. K vragu z vsem!(Skupaj.)
Pravdin. Zahtevajte od vlade, da se žalitev, ki ji je bila storjena, kaznuje po vseh zakonih. Zdaj jo bom predstavil sodišču kot kršiteljico civilnega miru. Gospa Prostakova (vrže se na kolena). Očetje, jaz sem kriv! Pravdin. Mož in sin si nista mogla kaj, da ne bi sodelovala pri zločinu ...Prostakov. Krivi brez krivde!
Mitrofan. Ti si kriv, stric!(Skupaj se vržeta na kolena.)
Gospa Prostakova. O jaz, pasja hči! Kaj sem naredil!Pojav IV
Enako kot Skotinin.
Skotinin. No, sestra, to je bila dobra šala... Bah! Kaj je to? Vsi smo na kolenih! Gospa Prostakova (klečanje). Ah, očetje moji, krivemu meč ne seka glave. moj greh! Ne uniči me. (Sofiji.) Ti si moja draga mati, oprosti mi. Usmili se me (pokaže na moža in sina) in nad ubogimi sirotami. Skotinin. sestra! Ali govoriš o svojem umu? Pravdin. Utihni, Skotinin. Gospa Prostakova. Bog ti bo dal blaginjo in s svojim dragim ženinom, kaj hočeš v moji glavi? Sofija (Starodumu). Stric! Pozabil sem svojo žalitev. Gospa Prostakova (dvigne roke proti Starodumu). Oče! Odpusti tudi meni, grešniku. Jaz sem moški, ne angel. Starodum. Vem, vem, da človek ne more biti angel. In sploh ni treba biti hudič. Milo. Tako njen zločin kot njeno kesanje sta vredna prezira. Pravdin (Starodumu). Vaša najmanjša pritožba, vaša ena beseda pred vlado... in tega ni mogoče rešiti. Starodum. Nočem, da kdo umre. odpustim ji.Vsi so poskočili s kolen.
Gospa Prostakova. Odpusti mi! Ah, oče!.. No! Zdaj bom svojemu ljudstvu dal zarjo. Zdaj bom šel skozi vse enega za drugim. Zdaj bom izvedel, kdo jo je pustil. Ne, prevaranti! Ne, tatovi! Ne bom odpustil stoletja, ne bom odpustil tega posmeha. Pravdin. Zakaj želite kaznovati svoje ljudi? Gospa Prostakova. Oh, oče, kakšno vprašanje je to? Ali nisem močan tudi v svojih ljudeh? Pravdin. Ali menite, da se imate pravico boriti, kadar koli želite? Skotinin. Ali ni plemič svoboden, da pretepe hlapca, kadar hoče? Pravdin. Kadar hoče! Kakšen lov je to? Ti si naravnost Skotinin. Ne, gospa, nihče ne more svobodno tiranizirati. Gospa Prostakova. Ni brezplačno! Plemič ne sme svobodno bičati svojih služabnikov, kadar hoče; Toda zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva? Starodum. Mojster tolmačenja odlokov! Gospa Prostakova. Če hočete, se mi posmehujte, zdaj pa bom vse postavila na glavo ... (Poskuša iti.) Pravdin (jo ustavi). Nehajte, gospa. (Vzame papir in s pomembnim glasom govori Prostakovu.) V imenu vlade vam naročam še to uro, da zberete svoje ljudstvo in kmete, da jim naznanite dekret, da zaradi nečloveškosti vaše žene, ki ji jo je dovolila vaša skrajna slaboumnost, vlada meni ukazuje, da prevzamem skrbništvo. vaše hiše in vasi. Prostakov. A! Do česa smo prišli! Gospa Prostakova. Kako! Nove težave! Za kaj? Za kaj, oče? Da sem gospodarica v svoji hiši ... Pravdin. Nečloveška gospa, ki v ustaljenem stanju ne prenese zla. (Prostakovu.) Daj no. Prostakov (odide, sklene roke). Od koga je to, mati? Gospa Prostakova (žalostno). Oh, žalost je prevzela! Oh, žalostno! Skotinin. Bah! bah! bah! Da, tako bodo prišli do mene. Da, in vsak Skotinin lahko pade pod skrbništvo ... Čim prej bom šel od tod. Gospa Prostakova. Izgubljam vse! Čisto umiram! Skotinin (Starodumu). Prišel sem k tebi, da bi dobil nekaj razuma. Ženin... Starodum (pokaže na Milo). Tukaj je. Skotinin. ja! tako da tukaj nimam kaj početi. Vpregnite voz in ... Pravdin. Da, pojdi k svojim prašičem. Vendar ne pozabite povedati vsem Skotininom, čemu so izpostavljeni. Skotinin. Kako ne opozoriti prijateljev! Povedal jim bom, da ljudje... Pravdin. Ljubil bolj, ali vsaj ... Skotinin. No?.. Pravdin. Vsaj dotaknili se ga niso. Skotinin (odhaja). Vsaj dotaknili se ga niso.Fenomen V
Gospa Prostakova, Starodum, Pravdin, Mitrofan, Sofya, Eremeevna.
Gospa Prostakova (Pravdinu). Oče, ne uniči me, kaj si dobil? Ali je mogoče kako preklicati odlok? Ali se vsi odloki izvajajo? Pravdin. Nikakor ne bom odstopil s svojega položaja. Gospa Prostakova. Daj mi vsaj tri dni. (Na stran.) Dala bi se vedeti ... Pravdin. Ne za tri ure. Starodum. Da, moj prijatelj! Tudi v treh urah lahko naredi toliko pošasti, da ji ne moreš pomagati niti s stoletjem. Gospa Prostakova. Kako se lahko, oče, sam spuščaš v podrobnosti? Pravdin. To je moja stvar. Tuje premoženje bodo vrnili lastnikom, pa... Gospa Prostakova. Kaj pa znebiti se dolgov?.. Učitelji so premalo plačani... Pravdin. Učitelji? (Eremeevna.) So tukaj? Vnesite jih tukaj. Eremeevna. Čaj, ki je prišel. Kaj pa Nemec, moj oče?.. Pravdin. Pokliči vse.Eremejevna odide.
Pravdin. Naj vas nič ne skrbi, gospa, vsem bom ugodil. Starodum (zagleda gospo Prostakovo v stiski). Gospa! Počutili se boste bolje glede sebe, saj ste izgubili moč, da drugim delate slabe stvari. Gospa Prostakova. Hvaležna za usmiljenje! Kje mi je dobro, ko v moji hiši moje roke in volja nimajo moči!Prizor VI
Isti, Eremeevna, Vralman, Kuteikin in Tsyfirkin.
Eremeevna (predstavlja učiteljem Pravdina). To je vse naš prasec zate, moj oče. Vralman (Pravdinu). Fasche fisoko-i-plakhorotie. So me preslepili, da so zahtevali?.. Kutejkin (Pravdinu). Klic je prišel in prišel. Cifirkin (Pravdinu). Kakšen bo vrstni red, vaša milost? Starodum (ko pride Vralman se zazre vanj). Bah! Si to ti, Vralman? Vralman (prepoznava Staroduma). Aja! ah! ah! ah! ah! Ti si, moj milostivi gospodar! (poljublja tla Staroduma) Ali ste stara gospa, dragi moj kolega, ali boste goljufali? Pravdin. kako Vam je znan? Starodum. Kako to, da te ne poznam? Tri leta je bil moj kočijaž.Vsi pokažejo presenečenje.
Pravdin. Pravi učitelj! Starodum. Ste učitelj tukaj? Vralman! Resnično sem mislil, da si prijazna oseba in se ne boš lotil ničesar, kar ni tvoje. Vralman. Kaj praviš, moj oče? Nisem prvi, nisem zadnji. Tri mesece v Moskvi sem se opotekal naokoli, kutsher nihte not nata. Dobil sem lipo s holotom za merit, lipo čepke za ušesa... Pravdin (učiteljem). Po volji vlade, ki sem postal skrbnik te hiše, vas izpuščam. Tsyfirkin. Bolje ne. Kutejkin. Ste pripravljeni izpustiti? Ja, najprej se razburimo... Pravdin. kaj potrebuješ Kutejkin. Ne, dragi gospod, moj račun je zelo velik. Za šest mesecev za učenje, za čevlje, ki si jih nosil pri treh letih, za izpad, da si prišel sem, se je zgodilo, zaman, za... Gospa Prostakova. Nenasitna duša! Kutejkin! za kaj je to Pravdin. Ne vmešavajte se, gospa, prosim vas. Gospa Prostakova. Če dobro pomislim, kaj si naučil Mitrofanuško? Kutejkin. To je njegova stvar. Ni moje. Pravdin (Kuteikinu). Dobro dobro. (Cifirkinu.) Vam je preveč plačati? Tsyfirkin. Meni? nič. Gospa Prostakova. Eno leto, oče, je dobil deset rubljev, drugo leto pa ni dobil niti pol rublja. Tsyfirkin. Torej: s tistimi desetimi rublji sem v dveh letih obrabil škornje. Kvit smo. Pravdin. Kaj pa študij? Tsyfirkin. nič. Starodum. Kot nič? Tsyfirkin. Nič ne bom vzel. Posvojil ni ničesar. Starodum. Vendar morate še vedno plačati manj. Tsyfirkin. Moje zadovoljstvo. Suverenu sem služil več kot dvajset let. Vzel sem denar za storitev, nisem ga vzel zaman in ga ne bom vzel. Starodum. Kako dober človek!Starodum in Milon vzameta denar iz svojih denarnic.
Pravdin. Ali te ni sram, Kuteikin? Kutejkin (skloni glavo). Sram te bodi, prekleti. Starodum (Cifirkinu). Zate, prijatelj, za tvojo prijazno dušo. Tsyfirkin. Hvala, vaša visokost. Hvaležna. Lahko mi daste. Sam, ne da bi si zaslužil, ne bom zahteval stoletja. Milo (daje mu denar). Tukaj je še več zate, prijatelj! Tsyfirkin. In še enkrat hvala.Pravdin mu da tudi denar.
Tsyfirkin. Zakaj se, vaša milost, pritožujete? Pravdin. Ker nisi kot Kuteikin. Tsyfirkin. IN! Vaše Veličanstvo. Jaz sem vojak. Pravdin (Cifirkinu). Naprej, prijatelj moj, z Bogom.Tsyfirkin odide.
Pravdin. In ti, Kuteikin, morda prideš jutri sem in se potrudiš in obračunaš s to gospo. Kutejkin (zmanjka). Z menoj! Odpovedujem se vsemu. Vralman (Starodumu). Starofa zaslišanje ni ostafte, fashe fysokorotie. Pelji me nazaj v sepo. Starodum. Ja, Vralman, menda si zaostal za konji? Vralman. Oh, ne, moj oče! Shiuchi z velikim hospotam, skrbelo me je, da sem s konji.Prizor VII
Enako velja za sobarja.
Valet (na Starodum). Vaša kočija je pripravljena. Vralman. Me boš zdaj ubil? Starodum. Pojdi sedi na škatlo.Vralman odide.
Zadnji fenomen
Gospa Prostakova, Starodum, Milon, Sofija, Pravdin, Mitrofan, Eremejevna.
Starodum (Pravdinu, ki drži za roke Sofijo in Milona). No, prijatelj moj! Mi gremo. Zaželi nam... Pravdin. Vsa sreča, do katere so poštena srca upravičena. Gospa Prostakova (hiti v objem sina). Ti si edina, ki je ostala z mano, moja draga prijateljica, Mitrofanushka! Mitrofan. Pusti, mati, kako si se vsilila... Gospa Prostakova. In ti! In ti me zapusti! A! nehvaležen! (Omedlela se je.) Sophia (steče k njej). Moj Bog! Nima spomina. Starodum (Sofya). Pomagaj ji, pomagaj ji.Sofya in Eremeevna pomagata.
Pravdin (Mitrofanu). Podlež! Bi moral biti nesramen do svoje matere? Največ nesreče ji je prinesla njena nora ljubezen do tebe. Mitrofan. Kot da ne ve... Pravdin. Nesramen! Starodum (Eremeevne). Kaj je zdaj? Kaj? Eremeevna (pozorno gleda na gdč. Prostakovo in sklene roke). Zbudil se bo, oče moj, zbudil se bo. Pravdin (Mitrofanu). S tabo, prijatelj, vem, kaj naj storim. Šel sem služit... Mitrofan (zamahne z roko). Zame, kamor mi rečejo, naj grem. Gospa Prostakova (zbudi se v obupu).Čisto sem izgubljen! Moja moč je bila odvzeta! Od sramu ne smeš nikamor pokazati oči! Nimam sina! Starodum (pokaže na gospo Prostakovo). To so sadovi vredni zla!KONEC KOMEDIJE.
To delo je postalo javna last. Delo je napisal avtor, ki je umrl pred več kot sedemdesetimi leti, in je bilo objavljeno za časa njegovega življenja ali posmrtno, od objave pa je minilo tudi več kot sedemdeset let. Prosto jo lahko uporablja kdorkoli brez soglasja ali dovoljenja kogar koli in brez plačila licenčnin.
1. Zakaj mislite, da se komedija začne s prizorom s krojačem Trishko? Kaj izvemo o življenju v hiši Prostakovih ob natančnem branju prvega dejanja?
Prizor s krojačem Trishko kaže, kakšen red vlada v hiši posestnikov Prostakov. Bralec iz prvih vrstic vidi, da je Prostakova zlobna, nevedna ženska, ki nikogar ne ljubi in ne spoštuje ter ne upošteva nikogaršnjega mnenja. Preproste kmete, svoje podložnike, obravnava kot živino. Ima eno mero vpliva na druge - žalitve in napade. Še več, enako se obnaša do svojih najdražjih, razen sina Mirofana. Obožuje sina Prostakova. Zanj je pripravljena narediti vse. Od prvega dejanja postane jasno, da je v hiši Prostakovih za vse zadolžena sama gostiteljica. Vsi se je bojijo in ji nikoli ne nasprotujejo.
2. Kakšni so odnosi med ljudmi v tej hiši? Kako so karakterizirani liki komedije v VIII. prizoru četrtega dejanja? Katera sredstva (humor, ironija, sarkazem itd.) uporablja avtor za to karakterizacijo? O Mitrofanovem "izpitu" pravijo, da je v tem prizoru spopad resničnega razsvetljenstva in bojevite nevednosti. Se strinjate s tem? Zakaj?
Vsi v hiši se bojijo gospe Prostakove in ji poskušajo v vsem ugoditi. V nasprotnem primeru jih čaka neizogibna kazen v obliki pretepanja. Gospod Prostakov ji nikoli ne bo nasprotoval, boji se izraziti svoje mnenje in se v vsem zanaša na svojo ženo. Samo Mitrofan se ne boji svoje matere. Laska ji, saj se zaveda, da je ona glavna v hiši in je od nje odvisno njegovo dobro počutje oziroma izpolnitev vseh njegovih muh. Za vse ljudi v hiši Prostakovih je značilna globoka nevednost. Še posebej jasno se je pokazalo v prizorišču Mitrofanovega izpita (VIII. pojav četrtega dejanja). Hkrati gospa Prostakova verjame, da sta sama in njen sin zelo pametna in se bosta znala prilagoditi temu življenju. Ampak ne potrebujejo pismenosti, glavna stvar je več denarja. Občuduje svojega sina, zadovoljna z njegovimi odgovori. Strinjam se s stališčem, da sta v tem prizoru trčila pravo razsvetljenstvo in militantna ignoranca. Navsezadnje je Prostakova prepričana, da oseba v njenem krogu sploh ne potrebuje izobraževanja. Kočijaž vas odpelje kamor koli naroči. Nič posebnega ni, da bi izstopal v družbi itd. Po mnenju Prostakove bi tako moralo biti na svetu in kdor misli drugače, je norec, ki ni vreden njene pozornosti.
Fonvizin uporablja satiro za karakterizacijo likov. Zasmehuje nevednost fevdalnih posestnikov in pokaže vso grdoto podložništva.
3. Na plakatu, na katerem so navedeni liki, je navedeno: Prostakova, njegova (g. Prostakova) žena. Medtem pa se v komediji njeni liki drugače označujejo: "Jaz sem, sestrin brat", "Jaz sem mož svoje žene", "Jaz pa sem mamin sin." Kako si to razlagaš? Zakaj menite, da polni lastnik Fonvizinovega posestva ni posestnik, ampak posestnik? Je to povezano s časom nastanka komedije Mladoletnik?
Ker je Prostakova glavna v hiši, se vsi prepoznajo kot podrejeni njej. Navsezadnje je od njene odločitve odvisno popolnoma vse: usoda podložnikov, sina, moža, brata, Sofije itd. Mislim, da je Fonvizin lastnika zemljišča postavil za gospodarico posestva z razlogom. To je neposredno povezano s časom nastanka komedije. Nato je Rusiji vladala Katarina Velika. Komedija "Mladoletnik" je po mojem mnenju neposredna pritožba na to. Fonvizin je verjel, da je mogoče z močjo cesarice vzpostaviti red v državi, pripeljati nevedne posestnike in nepoštene uradnike pred sodišče. Starodum govori o tem. To dokazuje dejstvo, da je bila Prostakova moč odvzeta po ukazu višjih oblasti.
4. Opazuj, kako se razvija konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki komedije. Kako se v tem konfliktu razkrije ideja komedije (»Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom«)
Konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki doseže vrhunec v prizoru Sofijine kraje. Rezultat spopada je ukaz, ki ga prejme Pravdin. Na podlagi tega ukaza je gospe Prostakovi odvzeta pravica do upravljanja njenega premoženja, ker jo je nekaznovanost spremenila v despotico, ki je sposobna povzročiti ogromno škodo družbi z vzgojo sina, kot je sama. In oblast ji je odvzeta prav zato, ker je kruto ravnala s podložniki.
5. Kateri od likov v komediji je bil po vašem mnenju Fonvizin uspešnejši od drugih? Zakaj?
Po mojem mnenju sta bila najbolj uspešna D.I. Fonvizin negativni liki, zlasti gospa Prostakova. Njena podoba je prikazana tako jasno in živo, da je nemogoče ne občudovati spretnosti avtorja komedije. Toda pozitivne podobe niso tako izrazite. So bolj glasniki Fonvizinovih misli.
6. Kakšne so težave pri branju te stare komedije? Zakaj je »Nedorosl« danes zanimiv za nas?
Jezik komedije sodobnemu bralcu ni povsem jasen. Težko je razumeti nekatere razloge Staroduma in Pravdina, saj so neposredno povezani s časom nastanka dela, s težavami, ki so obstajale v družbi v času Fonvizina. Komedija je pomembna za probleme izobraževanja in vzgoje, ki jih v komediji postavlja Fonvizin. In danes lahko srečate Mitrofanushki, ki "ne želijo študirati, ampak se želijo poročiti" in se donosno poročiti, ki iščejo koristi v absolutno vsem in dosegajo svoj cilj za vsako ceno; G. Prostakov, za katerega je denar najpomembnejša stvar v življenju in so zaradi dobička pripravljeni narediti vse.
Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom.
Znano je, da Fonvizin imen in priimkov za svoje junake ni izbiral po naključju, temveč z namenom, da pokaže njihovo bistvo. Skotinin je na primer ljubil svoje prašiče bolj kot vse na svetu. V nasprotju z njim podobnimi so prikazani junaki z blagoglasnimi imeni: Starodum, Sofija, Milon, Pravdin. Posebna vloga je dodeljena Starodumu, šestdesetletnemu upokojencu, ki s svojimi govori odpira oči okoli sebe na zlo moralo družine Prostakov.
Ta človek je služil na cesarskem dvoru in se drži starih načel. Verjame, da bi morali vsi pridobiti javno izobrazbo in, kar je najpomembneje, ohraniti dobroto v svojih dušah. Kajti tudi najpametnejši človek brez prijazne duše se lahko spremeni v pošast. Stavek "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom" je uvedel Fonvizin in ga položil v usta Staroduma. Junak je bil odločno proti ustrahovanju podložnikov.
V nasprotju z njim je prikazana gospa Prostakova, ki zlahka ponižuje, žali in kaznuje svoje kmete. Plačuje jih zanemarljivo malo, le šarlatan Vralman, ki je bil nekoč kočijaž, uspe od nje prejemati visoko plačo, kot veliki znanstvenik. Meni, da je nesramno ravnanje s starejšo Eremejevno, ki je štirideset let svojega življenja dala v službi družine, normalno. Krojač s Trishko ravna kot z živino.
Z eno besedo, Prostakova je bila navajena poniževati kmete, povzdigovati sebe, svojega nerodnega sina in slabovoljnega moža na njihovo ozadje. Vendar o vsem odloča Starodumova pronicljivost in zavest vladnega uradnika Pravdina. Zaradi goljufanja in trpinčenja kmetov zlobni posestnici odvzame vas in celotno kmetijo. Na koncu dela Prostakova ostane brez ničesar in celo njen sin se obrne stran od nje.
...Zatiranje lastne vrste s suženjstvom je brezpravnost.
D. I. Fonvizin
»Vse je postalo bledo pred dvema svetlima deloma: pred komedijo »Mladoletni« Fonvizina in »Gorje od pameti« Gribojedova. Ne zasmehujejo enega človeka, temveč rane in bolezni celotne družbe, ki so na ogled javnosti.«
Te besede je o Fonvizinu rekel veliki ruski pisatelj N.V. Gogol. Kaj je povzročilo Fonvizinovo jedko posmehovanje, kaj je spodbudilo njegove zlobne šale?..
Odlok Katarine II iz leta 1762 "O svobodi plemstva" je plemiškemu razredu dal skoraj neomejene pravice. In Katarinino stoletje je postalo čas zunanje blaginje in notranjega propadanja države v vseh pogledih, od razsvetljenstva do razvoja tlačanstva. V Katarinini dobi je bil položaj kmetov še posebej težak, saj oblast posestnikov nad podložniki ni bila omejena. Progresivni ljudje svojega časa so postavili vprašanje kakršnih koli omejitev samovolje lastnikov zemljišč. Mednje je spadal tudi eden prvih ruskih komikov Denis Ivanovič Fonvizin, ki je v svoji komediji »Mladoletnik« jasno pokazal, da suženjstva »v ustaljenem stanju ni mogoče tolerirati«.
V svoji komediji je Fonvizin v podobah Prostakove in Skotinina upodobil ne pomanjkljivosti posameznikov, ampak svetlo, barvito in, kar je najpomembneje, zelo natančno označil vse podložne posestnike z njihovo nesramnostjo, krutostjo in neusmiljenim odnosom do kmetov pod njihovim nadzorom. . Te lastnike zemljišč preganjajo žeja po kopičenju, pohlep in strast do dobička: vse javno žrtvujejo svojemu, osebnemu. Značilen je tudi njihov odnos - zlasti gospe Prostakove in njenega sina - do izobraževanja. Ker se jim to ne zdi potrebno, s tem še bolj poudarjajo svoj moralni neuspeh. Njihova tiranija otežuje življenje podložnikov, polno trpljenja, stiske in bolečine. Nihče ne more živeti od takšnih posestnikov: ne dvoriščna služabnica ne najemniška delavka. Oba čutita oblastno in neusmiljeno roko gospodarja. Fonvizin v svoji komediji, ki razkriva podobo Mitrofana, jasno pove, da se tudi z novo, mlado generacijo položaj kmetov ne bo izboljšal, ampak bo najverjetneje postal še težji, saj »kaj lahko nastane iz takega Mitrofan, za katerega neuki starši plačujejo še več?« in denar za neuke učitelje.«
S podobami fevdalnih posestnikov in njihovih kmetov je Fonvizin pokazal, kako se pod vplivom podložništva odvija kvarjenje človeške osebnosti. Ideologija teh ljudi popolnoma sovpada z njihovim družbenim položajem. Če je Eremejevna po srcu sužnja, potem je Prostakova prava sužnjelastnica. Celotna komedija "Podrast" v celoti odraža resničnost. Belinski je dejal, da je "skupaj z Deržavinom Fonvizin popoln izraz Katarininega stoletja." Sam Fonvizin je plemiško-podložni lastnik. Ne more govoriti o popolnem uničenju podložnosti, govori le o njeni ublažitvi. Toda glavni ideološki junak "Malega" Starodum je proti zatiranju človeške osebe. »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom,« zatrjuje.
Nadarjen pisatelj, široko izobražena oseba, vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot predstavnik naprednih idej družbeno-političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi dal neprecenljiv prispevek v zakladnico Ruska literatura.
Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je obsodil tlačanstvo. V svoji nesmrtni komediji "Mladoletni" je zelo ekspresivno prikazal neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratskega tlačanskega sistema pod Katarino II.
Po pravilih klasicizma se dogajanje v komediji odvija v enem dnevu na enem mestu – posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izjemno zgovorna; o njihovih nosilcih lahko veliko povedo: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Neomejena samovolja veleposestniške oblasti v komediji "Mladoletni" je prikazana živo in ekspresivno. K. V. Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin v negativnih podobah svoje komedije pravilno uganil in utelesil bistvo družbene sile tlačanstva, pokazal tipične lastnosti ruskih podložnikov na splošno, ne glede na njihov družbeni položaj." Fonvizin je najbolj jasno razkril moč, krutost, nevednost in omejenost posestnikov v negativnih podobah komedije:
"Nečloveška gospodarica, katere zlo v dobro vzpostavljeni državi ni mogoče tolerirati," Pravdin imenuje podložnico Prostakovo "prezira vreden bes." Kakšna oseba je to? Vse vedenje Prostakove je antisocialno; ona je grozen egoist, navajen skrbeti samo za lastno korist. V komediji Prostakova velikokrat pokaže svoj nečloveški odnos do podložnikov, ki jih sploh ne šteje za ljudi, saj jih obravnava kot živali: "A ti, živina, pridi bliže", "Ali si dekle, pes? »si ti hči? Ali imam v hiši še kakšno služkinjo poleg tvojega grdega obraza?« Lastnica zemljišča je prepričana v lastno nekaznovanost; za najmanjši prekršek je pripravljena svoje služabnike "pretepiti do smrti". V svoji hiši je Prostakova močna in okrutna despotica, pa ne samo za podložnike. Prostakova, ki se mojstrsko potiska okrog svojega slabovoljnega moža, ga kliče bodisi "jokav" bodisi "čudak". Navajena je bila njegove resignirane pokornosti. Strastna ljubezen Prostakove do njenega edinega sina, šestnajstletnega najstnika Mitrofanuške, dobiva tudi grde oblike. Vztrajno in sistematično mu posreduje svoje glavne življenjske zapovedi: »Če najdeš denar, ga ne deli z nikomer. Vzemite vse zase,« »Ne učite se te neumne znanosti.« Sama je tako nevedna in nepismena, da ne zna brati črk, Prostakova razume, da je njenemu sinu brez izobrazbe prepovedano vstopiti v javno službo. Najema učitelje, prosi Mitrofana, naj se malo uči, a ta prevzame njen sovražen odnos do izobrazbe in razsvetljenstva. "Ljudje živijo in so živeli brez znanosti," sta prepričana Prostakova.
Prostakovin brat Taras Skotinin ni le nič manj divji, omejen in nemoralen kot njegova sestra, ampak je prav tako okruten in despotski s podložniki, ki se jim ne le posmehuje, ampak tudi »mojstrsko odtrga«. Najdragocenejša in najdražja stvar v Skotininovem življenju so prašiči. Te živali veliko bolje živijo pri lastniku zemljišča kot ljudje.
Razvade podložnih posestnikov, njihova nevednost, pohlep, pohlep, sebičnost, narcizem so jasno vidne, saj se ti ljudje sami ne zdijo potrebni, da bi jih skrili. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in nesporna. Vendar pa je Fonvizin v svoji komediji ekspresivno pokazal, da tlačanstvo ne spreminja samo kmetov v nezadovoljne sužnje, ampak tudi omamlja in omamlja same posestnike.
Pozitivne podobe predstavnikov naprednega plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) so v komediji v nasprotju s tiranskimi podložniki. So izobraženi, pametni, očarljivi, humani. Material s strani
Starodum je pravi domoljub, za katerega je glavna stvar služenje domovini. Je pošten in pameten, ne prenaša hinavščine in se je pripravljen boriti proti krivicam. Starodum zahteva omejitve samovolje carja in posestnikov, ostro nastopa proti "dvoru", kjer "skoraj nihče ne potuje po ravni cesti" in kjer "so zelo majhne duše". Starodumov odnos do suženjstva je izražen z besedami: "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Skrbijo ga tudi težave pri vzgoji plemenitih otrok: »Kaj lahko izhaja iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Približno petnajst let pozneje sta namesto enega sužnja dva: starec in mlad gospodar.”
Pravdin v komediji je enako misleč s Starodumom; v vsem podpira njegove napredne poglede. S pomočjo te podobe Fonvizin predlaga enega od možnih načinov za omejitev samovolje veleposestniške oblasti. Pravdin je državni uradnik. Prepričan o nesposobnosti Prostakove, da bi človeško upravljal posestvo, ga vzame pod svoje skrbništvo.
Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire razgalil samovoljo in despotizem ruskega tlačanstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdalnih posestnikov, ki jih je kontrastiral tako z naprednim naprednim plemstvom kot predstavniki ljudstva.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- problem podložništva v komediji Nedorosol
- obsojanje uradnikov kot nezrelih
- citati od preprostih do podložnikov in učiteljev
- kritika avtokratskega podložniškega sistema v povojih
- zatiranje lastne vrste s suženjstvom je nezakonito
V tistem letu, ko se je odločila usoda Paninove stranke, ko je sam Panin izgubil moč, je Fonvizin začel bitko v literaturi in se boril do konca. Osrednji del te bitke je bila »Mala«, napisana nekoliko prej, okoli leta 1781, a uprizorjena leta 1782. Državni organi dolgo časa niso dovolili, da bi se komedija pojavila na odru, in le prizadevanja N.I. Panin je prek Pavla Petroviča vodil do njegove produkcije. Komedija je doživela izjemen uspeh.
V "Nedoroslu" je Fonvizin z ostro družbeno satiro o ruskih veleposestnikih spregovoril tudi proti politiki posestniške vlade svojega časa. Plemiška »množica«, meščani in manjši posestniki, nepismeni plemiški deželi so predstavljali moč oblasti. Boj za vpliv nad njo je bil boj za oblast. Fonvizin ji je posvetil veliko pozornosti v "Minoru". Na oder so jo pripeljali v živo, prikazano v celoti. O “dvorišču”, tj. junaki "Mladoletne" govorijo samo o vladi sami. Fonvizin seveda ni imel priložnosti, da bi plemiče javnosti pokazal z odra.
A vseeno »Nedorosl« govori o sodišču, o vladi. Tu je Fonvizin Starodumu naročil, naj predstavi svoje stališče; zato je Starodum idejni junak komedije; in zato je Fonvizin kasneje zapisal, da se uspeh Nedoroslya zahvaljuje Starodumu. V dolgih pogovorih s Pravdinom, Milonom in Sofijo Starodum izraža misli, ki so jasno povezane s sistemom pogledov Fonvizina in Panina. Starodum z ogorčenjem napade pokvarjeni dvor sodobnega despota, tj. v vlado, ki je ne vodijo najboljši ljudje, ampak »favoriti«, favoriti, nadobudneži.
V prvem prizoru III. dejanja Starodum obsojajoče opisuje dvor Katarine II. In Pravdin iz tega pogovora naredi naraven zaključek: "Z vašimi pravili ljudi ne bi smeli izpustiti s sodišča, ampak jih je treba poklicati na sodišče." - "Priklicati? Kaj za?" - vpraša Starodum. - "Zakaj potem kličejo zdravnika k bolnim?" Toda Fonvizin priznava rusko vlado v sedanji sestavi kot neozdravljivo; Starodum odgovori: »Prijatelj moj, motiš se. Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve. Zdravnik tukaj ne bo pomagal, razen če se sam okuži."
V zadnjem dejanju Fonvizin izraža svoje cenjene misli skozi usta Staroduma. Najprej govori proti neomejenemu suženjstvu kmetov. "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Od monarha, pa tudi od plemstva zahteva zakonitost in svobodo (vsaj ne za vse).
Vprašanje usmeritve vlade proti divjim veleposestniškim reakcionarnim množicam rešuje Fonvizin s celotno sliko družine Prostakov-Skotinin.
Fonvizin z največjo odločnostjo zastavlja vprašanje, ali se je pri vodenju države mogoče zanesti na Skotinine in Mitrofanove? Ne, ne moreš. Narediti jih za silo v državi je zločinsko; Medtem to počne vlada Katarine in Potemkina. Prevlada Mitrofanov bi morala voditi državo v uničenje; in zakaj Mitrofani dobijo pravico biti gospodarji države? Niso plemiči v svojem življenju, v svoji kulturi, v svojih dejanjih. Nočejo študirati ali služiti državi, ampak želijo le pohlepno trgati večje kose zase. Treba jim je odvzeti pravice plemičev do sodelovanja pri upravljanju države, kakor tudi pravico do upravljanja kmetov. To stori Fonvizin na koncu komedije - Prostakovi odvzame oblast nad podložniki. Torej, hočeš nočeš, zavzame položaj enakosti, stopi v boj s samo osnovo fevdalizma.
Ko je Fonvizin v svoji komediji postavljal vprašanja o politiki plemiške države, se ni mogel izogniti vprašanju kmetov in kmetov. Navsezadnje je podložništvo in odnos do njega rešilo vsa vprašanja zemljiškega življenja in zemljiške ideologije. To značilno in izjemno pomembno lastnost je Fonvizin vnesel v karakterizacijo Prostakovih in Skotininov. So pošastni lastniki zemljišč. Prostakovi in Skotinini ne vladajo kmetom, ampak jih mučijo in brez sramu ropajo, skušajo iz njih iztisniti več dohodka. Izkoriščanje podložnikov spravljajo do skrajnih meja in uničujejo kmete. In spet tu pride v poštev politika vlade Katarine in Potemkina; »Prostakovim ne morete dati veliko moči,« vztraja Fonvizin, »ne morete jim dovoliti, da nenadzorovano upravljajo tudi na lastnih posestvih; drugače bodo uničili državo, jo izčrpali in spodkopali osnovo njene blaginje. Muke do podložnikov, divje represalije Prostakovcev proti njim, njihovo brezmejno izkoriščanje so bili nevarni tudi na drugi ravni. Fonvizin si ni mogel pomagati, da se ne bi spomnil upora Pugačova; o njem niso govorili; vlada je s težavo dovolila njegovo omembo. Bila pa je kmečka vojna. Slike zemljiške tiranije, ki jih je Fonvizin prikazal v "Mladoletniku", so seveda vse plemiče, ki so se zbrali v gledališču za produkcijo nove komedije, spomnile na to najstrašnejšo nevarnost - nevarnost kmečkega maščevanja. Lahko bi zvenele kot svarilo - ne zaostrovati ljudskega sovraštva.
Spremljajte, kako se razvija konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki v komediji "Minor". Kako se v tem konfliktu razkrije ideja komedije (»S suženjstvom je protizakonito zatirati lastno vrsto«)? Hvala vam.
Odgovori in rešitve.
Ideja komedije: obsodba nevednih in krutih veleposestnikov, ki se imajo za polne gospodarje življenja in se ne držijo državnih in moralnih zakonov, afirmacija idealov človečnosti in razsvetljenstva.
Prostakova zagovarja svojo okrutnost, zločine in tiranijo: "Ali nisem tudi jaz močna v svojem ljudstvu?" Plemeniti, a naivni Pravdin ji ugovarja: "Ne, gospa, nihče ne more svobodno tiranizirati." In potem se nepričakovano obrne na zakon: »Nisem svobodna! Plemič ne sme svobodno bičati svojih služabnikov, kadar hoče; Toda zakaj smo dobili odlok o svobodi plemstva? Začudeni Starodum in skupaj z njim avtor vzklikneta le: »Ona je mojstrica tolmačenja odlokov!«
Konflikt komedije je v spopadu dveh nasprotujočih si pogledov na vlogo plemstva v javnem življenju države. Gospa Prostakova navaja, da je dekret "o plemiški svobodi" (ki je plemiča osvobodil obvezne službe državi, ki jo je ustanovil Peter I.) ga naredil "svobodnega" predvsem v odnosu do podložnikov, osvobodil ga je vseh obremenjujočih človeških in moralnih odgovornosti do družbe. . Fonvizin postavlja drugačen pogled na vlogo in odgovornosti plemiča v usta Staroduma, osebnosti, ki je avtorju najbližja. Starodum je po političnih in moralnih idealih človek Petrove dobe, ki je v komediji postavljena v nasprotje z dobo Katarine.
Konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki doseže vrhunec v prizoru Sofijine kraje. Rezultat spopada je ukaz, ki ga prejme Pravdin. Na podlagi tega ukaza je gospe Prostakovi odvzeta pravica do upravljanja njenega premoženja, ker jo je nekaznovanost spremenila v despotico, ki je sposobna povzročiti ogromno škodo družbi z vzgojo sina, kot je sama. In oblast ji je odvzeta prav zato, ker je kruto ravnala s podložniki.
Nadarjen pisatelj, široko izobražena oseba, vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot predstavnik naprednih idej družbeno-političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi dal neprecenljiv prispevek v zakladnico Ruska literatura.
Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je obsodil tlačanstvo. V svoji nesmrtni komediji "Mladoletni" je zelo ekspresivno prikazal neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratskega tlačanskega sistema pod Katarino II.
Po pravilih klasicizma se dogajanje v komediji odvija v enem dnevu na enem mestu – posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izjemno zgovorna; o njihovih nosilcih lahko veliko povedo: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.
Neomejena samovolja veleposestniške oblasti v komediji "Mladoletni" je prikazana živo in ekspresivno. K. V. Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin v negativnih podobah svoje komedije pravilno uganil in utelesil bistvo družbene sile tlačanstva, pokazal tipične lastnosti ruskih podložnikov na splošno, ne glede na njihov družbeni položaj." Fonvizin je najbolj jasno razkril moč, krutost, nevednost in omejenost posestnikov v negativnih podobah komedije:
"Nečloveška gospodarica, katere zlo v dobro vzpostavljeni državi ni mogoče tolerirati," Pravdin imenuje podložnico Prostakovo "prezira vreden bes." Kakšna oseba je to? Vse vedenje Prostakove je antisocialno; ona je grozen egoist, navajen skrbeti samo za lastno korist. V komediji Prostakova velikokrat pokaže svoj nečloveški odnos do podložnikov, ki jih sploh ne šteje za ljudi, saj jih obravnava kot živali: "A ti, živina, pridi bliže", "Ali si dekle, pes? »si ti hči? Ali imam v hiši še kakšno služkinjo poleg tvojega grdega obraza?« Lastnica zemljišča je prepričana v lastno nekaznovanost; za najmanjši prekršek je pripravljena svoje služabnike "pretepiti do smrti". V svoji hiši je Prostakova močna in okrutna despotica, pa ne samo za podložnike. Prostakova, ki se mojstrsko potiska okrog svojega slabovoljnega moža, ga kliče bodisi "jokav" bodisi "čudak". Navajena je bila njegove resignirane pokornosti. Strastna ljubezen Prostakove do njenega edinega sina, šestnajstletnega najstnika Mitrofanuške, dobiva tudi grde oblike. Vztrajno in sistematično mu posreduje svoje glavne življenjske zapovedi: »Če najdeš denar, ga ne deli z nikomer. Vzemite vse zase,« »Ne učite se te neumne znanosti.« Sama je tako nevedna in nepismena, da ne zna brati črk, Prostakova razume, da je njenemu sinu brez izobrazbe prepovedano vstopiti v javno službo. Najema učitelje, prosi Mitrofana, naj se malo uči, a ta prevzame njen sovražen odnos do izobrazbe in razsvetljenstva. "Ljudje živijo in so živeli brez znanosti," sta prepričana Prostakova.
Prostakovin brat Taras Skotinin ni le nič manj divji, omejen in nemoralen kot njegova sestra, ampak je prav tako okruten in despotski s podložniki, ki se jim ne le posmehuje, ampak tudi »mojstrsko odtrga«. Najdragocenejša in najdražja stvar v Skotininovem življenju so prašiči. Te živali veliko bolje živijo pri lastniku zemljišča kot ljudje.
Razvade podložnih posestnikov, njihova nevednost, pohlep, pohlep, sebičnost, narcizem so jasno vidne, saj se ti ljudje sami ne zdijo potrebni, da bi jih skrili. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in nesporna. Vendar pa je Fonvizin v svoji komediji ekspresivno pokazal, da tlačanstvo ne spreminja samo kmetov v nezadovoljne sužnje, ampak tudi omamlja in omamlja same posestnike.
Pozitivne podobe predstavnikov naprednega plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) so v komediji v nasprotju s tiranskimi podložniki. So izobraženi, pametni, očarljivi, humani. Material s strani
Starodum je pravi domoljub, za katerega je glavna stvar služenje domovini. Je pošten in pameten, ne prenaša hinavščine in se je pripravljen boriti proti krivicam. Starodum zahteva omejitve samovolje carja in posestnikov, ostro nastopa proti "dvoru", kjer "skoraj nihče ne potuje po ravni cesti" in kjer "so zelo majhne duše". Starodumov odnos do suženjstva je izražen z besedami: "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Skrbijo ga tudi težave pri vzgoji plemenitih otrok: »Kaj lahko izhaja iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Približno petnajst let pozneje sta namesto enega sužnja dva: starec in mlad gospodar.”
Pravdin v komediji je enako misleč s Starodumom; v vsem podpira njegove napredne poglede. S pomočjo te podobe Fonvizin predlaga enega od možnih načinov za omejitev samovolje veleposestniške oblasti. Pravdin je državni uradnik. Prepričan o nesposobnosti Prostakove, da bi človeško upravljal posestvo, ga vzame pod svoje skrbništvo.
Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire razgalil samovoljo in despotizem ruskega tlačanstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdalnih posestnikov, ki jih je kontrastiral tako z naprednim naprednim plemstvom kot predstavniki ljudstva.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- problem podložništva v komediji Nedorosol
- obsojanje uradnikov kot nezrelih
- citati od preprostih do podložnikov in učiteljev
- kritika avtokratskega podložniškega sistema v povojih
- zatiranje lastne vrste s suženjstvom je nezakonito
V tistem letu, ko se je odločila usoda Paninove stranke, ko je sam Panin izgubil moč, je Fonvizin začel bitko v literaturi in se boril do konca. Osrednji del te bitke je bila »Mala«, napisana nekoliko prej, okoli leta 1781, a uprizorjena leta 1782. Državni organi dolgo časa niso dovolili, da bi se komedija pojavila na odru, in le prizadevanja N.I. Panin je prek Pavla Petroviča vodil do njegove produkcije. Komedija je doživela izjemen uspeh.
V "Nedoroslu" je Fonvizin z ostro družbeno satiro o ruskih veleposestnikih spregovoril tudi proti politiki posestniške vlade svojega časa. Plemiška »množica«, meščani in manjši posestniki, nepismeni plemiški deželi so predstavljali moč oblasti. Boj za vpliv nad njo je bil boj za oblast. Fonvizin ji je posvetil veliko pozornosti v "Minoru". Na oder so jo pripeljali v živo, prikazano v celoti. O “dvorišču”, tj. junaki "Mladoletne" govorijo samo o vladi sami. Fonvizin seveda ni imel priložnosti, da bi plemiče javnosti pokazal z odra.
A vseeno »Nedorosl« govori o sodišču, o vladi. Tu je Fonvizin Starodumu naročil, naj predstavi svoje stališče; zato je Starodum idejni junak komedije; in zato je Fonvizin kasneje zapisal, da se uspeh Nedoroslya zahvaljuje Starodumu. V dolgih pogovorih s Pravdinom, Milonom in Sofijo Starodum izraža misli, ki so jasno povezane s sistemom pogledov Fonvizina in Panina. Starodum z ogorčenjem napade pokvarjeni dvor sodobnega despota, tj. v vlado, ki je ne vodijo najboljši ljudje, ampak »favoriti«, favoriti, nadobudneži.
V prvem prizoru III. dejanja Starodum obsojajoče opisuje dvor Katarine II. In Pravdin iz tega pogovora naredi naraven zaključek: "Z vašimi pravili ljudi ne bi smeli izpustiti s sodišča, ampak jih je treba poklicati na sodišče." - "Priklicati? Kaj za?" - vpraša Starodum. - "Zakaj potem kličejo zdravnika k bolnim?" Toda Fonvizin priznava rusko vlado v sedanji sestavi kot neozdravljivo; Starodum odgovori: »Prijatelj moj, motiš se. Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve. Zdravnik tukaj ne bo pomagal, razen če se sam okuži."
V zadnjem dejanju Fonvizin izraža svoje cenjene misli skozi usta Staroduma. Najprej govori proti neomejenemu suženjstvu kmetov. "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Od monarha, pa tudi od plemstva zahteva zakonitost in svobodo (vsaj ne za vse).
Vprašanje usmeritve vlade proti divjim veleposestniškim reakcionarnim množicam rešuje Fonvizin s celotno sliko družine Prostakov-Skotinin.
Fonvizin z največjo odločnostjo zastavlja vprašanje, ali se je pri vodenju države mogoče zanesti na Skotinine in Mitrofanove? Ne, ne moreš. Narediti jih za silo v državi je zločinsko; Medtem to počne vlada Katarine in Potemkina. Prevlada Mitrofanov bi morala voditi državo v uničenje; in zakaj Mitrofani dobijo pravico biti gospodarji države? Niso plemiči v svojem življenju, v svoji kulturi, v svojih dejanjih. Nočejo študirati ali služiti državi, ampak želijo le pohlepno trgati večje kose zase. Treba jim je odvzeti pravice plemičev do sodelovanja pri upravljanju države, kakor tudi pravico do upravljanja kmetov. To stori Fonvizin na koncu komedije - Prostakovi odvzame oblast nad podložniki. Torej, hočeš nočeš, zavzame položaj enakosti, stopi v boj s samo osnovo fevdalizma.
Ko je Fonvizin v svoji komediji postavljal vprašanja o politiki plemiške države, se ni mogel izogniti vprašanju kmetov in kmetov. Navsezadnje je podložništvo in odnos do njega rešilo vsa vprašanja zemljiškega življenja in zemljiške ideologije. To značilno in izjemno pomembno lastnost je Fonvizin vnesel v karakterizacijo Prostakovih in Skotininov. So pošastni lastniki zemljišč. Prostakovi in Skotinini ne vladajo kmetom, ampak jih mučijo in brez sramu ropajo, skušajo iz njih iztisniti več dohodka. Izkoriščanje podložnikov spravljajo do skrajnih meja in uničujejo kmete. In spet tu pride v poštev politika vlade Katarine in Potemkina; »Prostakovim ne morete dati veliko moči,« vztraja Fonvizin, »ne morete jim dovoliti, da nenadzorovano upravljajo tudi na lastnih posestvih; drugače bodo uničili državo, jo izčrpali in spodkopali osnovo njene blaginje. Muke do podložnikov, divje represalije Prostakovcev proti njim, njihovo brezmejno izkoriščanje so bili nevarni tudi na drugi ravni. Fonvizin si ni mogel pomagati, da se ne bi spomnil upora Pugačova; o njem niso govorili; vlada je s težavo dovolila njegovo omembo. Bila pa je kmečka vojna. Slike zemljiške tiranije, ki jih je Fonvizin prikazal v "Mladoletniku", so seveda vse plemiče, ki so se zbrali v gledališču za produkcijo nove komedije, spomnile na to najstrašnejšo nevarnost - nevarnost kmečkega maščevanja. Lahko bi zvenele kot svarilo - ne zaostrovati ljudskega sovraštva.
Idejna vsebina komedije.
Glavne teme komedije "Maloletni" so naslednje štiri: tema podložništva in njegov kvarni vpliv na posestnike in služabnike, tema domovine in služenja njej, tema vzgoje in tema morale dvora. plemstvo.
Vse te teme so bile v 70. in 80. letih zelo aktualne. Satirični časopisi in leposlovje so tem vprašanjem namenili veliko pozornosti in jih reševali na različne načine v skladu s stališči avtorjev.
Fonvizin jih postavlja in rešuje v družbenopolitičnem kontekstu, kot napredna osebnost.
Tema suženjstva je dobila izjemen pomen po vstaji Pugačova. ( To gradivo vam bo pomagalo kompetentno pisati na temo ideološke vsebine Fonfizinove komedije Nedorosol.) Fonvizin razkriva to temo ne le z vsakdanje strani, saj prikazuje, kako Prostakova in Skotinin upravljata s svojimi posestmi. Govori o uničujočem vplivu podložništva na posestnika in podložnika. Fonvizin tudi poudarja, da je "nezakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom."
Tema domovine in poštenega služenja njej se sliši v govorih Staroduma in Milona. Od trenutka, ko se pojavi na odru, pa do konca Starodum neumorno govori o potrebi po služenju domovini, o tem, da plemič pošteno izpolnjuje svojo dolžnost do domovine, o spodbujanju njenega dobrega. Podpira ga tudi Milo, ki izjavlja, da ima »resnično neustrašen vojskovodja« »raje svojo slavo kot življenje, predvsem pa se za dobrobit domovine ne boji pozabiti lastne slave«.
Kako napredni so bili takšni pogledi, je mogoče soditi po dejstvu, da so ne le v prvih dveh tretjinah 18. stoletja, ampak tudi v dobi Fonvizina, plemeniti pisci verjeli, da sta "suveren in domovina eno bistvo". Fonvizin govori samo o služenju domovini, ne pa tudi suverenu.
Ko razširi temo izobraževanja, Fonvizin skozi usta Staroduma pravi: »To (vzgoja) bi moralo biti ključ do blaginje države. Vidimo vse žalostne posledice slabega izobraževanja. Kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Koliko plemenitih očetov zaupa moralno vzgojo svojega sina svojemu sužnju-hlapcu? Petnajst let kasneje namesto enega sužnja prideta dva: starec in mlad gospodar.« Fonvizin postavlja temo izobraževanja kot pomembno družbeno in politično vprašanje: plemiče je treba vzgajati kot državljane, kot napredne in razsvetljene osebnosti države.
Četrta tema, zastavljena v komediji, se nanaša na moralo dvornega in velemestnega plemstva. Razkriva se v Starodumovih govorih, zlasti v njegovem pogovoru s Pravdinom. Starodum ostro in jezno obsoja pokvarjeno dvorno plemstvo. Iz njegovih pripovedi spoznavamo moralo dvornega kroga, kjer »skoraj nihče ne vozi po ravni cesti«, kjer »eden trka čez drugega«, kjer »so zelo majhne duše«. Po Starodumu je nemogoče popraviti moralo Katarininega dvora. "Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve: zdravnik ne bo pomagal, če se sam ne okuži."
Komedijske slike.
Ideološki koncept je določil sestavo likov v "Manji". Komedija prikazuje tipične fevdalne veleposestnike (Prostakove, Skotinine), njihove podložne služabnike (Eremejevna in Triška), učitelje (Cirkin, Kutejkin in Vralman) in jih postavlja v nasprotje s tako naprednimi plemiči, kot bi po Fonvizinu moralo biti celotno rusko plemstvo. : javna služba (Pravdin), na področju gospodarske dejavnosti (Starodum), v vojaški službi (Milon). , inteligentno in razsvetljeno dekle, prispeva k popolnejšemu razkritju Prostakove samovolje in nevednosti; Celoten boj, ki se odvija v "komediji", je povezan s Sofijo.
Če je vaša domača naloga na temo: » Idejna vsebina Fonfizinove komedije Nedorosol. – umetniška analizaČe se vam zdi koristno, vam bomo hvaležni, če boste na svoji strani v svojem socialnem omrežju objavili povezavo do tega sporočila.
