"Glavna stvar v človeku ni um, ampak tisto, kar ga nadzoruje - srce, dobri občutki ..." (Na podlagi romana Gončarova "Oblomov"). Esej na temo uma in čustev v literaturi Ilya Ilyich o življenju Stolza

Slabo osvetljena soba, polna nepotrebnih stvari, napolnjena z obsežnim pohištvom. Vse naokoli je prah, opustošenje, umazanija. V središču je kavč, na katerem leži moški, ki je postal simbol lenobe, apatije in ... duhovne čistosti in srčnosti. Da, da, skoraj stoletje in pol do Oblomovega vzklika: »Življenje: življenje je dobro! Kaj iskati tam? interesi uma, srca? - odgovorimo: "Srca, seveda, srca!" In takoj se aktivni, praktični, namenski Stolz umakne in ostane, razvajen, neroden in včasih smešen Oblomov. Zakaj?

Mislim, da je to prioriteta.

Odločitev duha ali srca je v Rusiji vedno bila in se verjetno še bo odločila v korist slednjega. Naša država tudi zdaj, ko je prišel čas Stolcev, potrebuje Oblomove. Ta junak je »celo preveč ruski«, saj združuje neomajno lenobo, o kateri pravijo: »Dokler ne udari grom, človek se ne pokriža,« velikodušnost, naivnost in glavno značilnost naše miselnosti - iskrenost, sinonim za katero je srčnost.

Obožujem Oblomova z njegovo ganljivo zadrego zaradi napol pojedenih krekerjev, njegovo strastno izjavo ljubezni do glasbe in žensk ter njegovo iskreno vero v prijateljstvo. »Njegovo srce ni oddalo niti ene lažne note, ni se prilegalo

Na njem je umazanija ...« bo rekel Stolz in izrazil glavne lastnosti značaja svojega prijatelja - srčnost in pomanjkanje laži.

Je Oblomov pameten? Gotovo ne neumen. A to je le majhen delček njegove »kristalne duše«. Njegov um je otrokov, ki razume, da se mora učiti in delati, ampak zakaj? Oblomov je iskreno vesel in ponosen na svojega bližnjega prijatelja; zagotovo ve, kam uporabiti svojo moč, kam vložiti, kaj kupiti, kje dobiti. Ilya Ilyich nima te veščine; to ga celo plaši. Verjetno bi bilo junaku zdaj, v naših "komercialnih" časih, zelo težko.

Vse, kar se zgodi Oblomovu, je posledica srčnih "gibov"; on ne načrtuje, ne preračunava svojih dejanj, tako mu govori srce. Dokazov za to je veliko.

Srečanje z Olgo. Prvo nepričakovano priznanje med petjem: "Ne čutim glasbe ... ampak ... ljubezen." Ilya iskreno verjame, čeprav ne za dolgo, da se lahko spremeni. Oblomov čuti ljubezen z vsem srcem. V Olgi je njegovo novo življenje, njegova skoraj neresnična, idealna Oblomova ideja o družini in sreči. Zakaj vse zavrača? Ker Ilya Ilyich popolnoma razume: svoje ljubljene osebe ne bo osrečil.

In nemogoče je, da bi bil Oblomov sam na račun nekoga. Le veliko srce je sposobno takega dejanja. Nikoli več ne bo izkusil »vročice življenja«; duhovno bo skoraj umrl, pa vendar ne more drugače. Požrtvovalnost Oblomova je ena najsvetlejših lastnosti ruskega značaja. Ta sposobnost je princese iz visoke družbe prisilila, da so se odpovedale svojim naslovom in odšle v Sibirijo, njihove može pa na Senatni trg. Ne morete preglasiti klica svojega srca, da bi bili s tistimi, ki jim je težko in potrebujejo podporo.

V ruščini obstaja izraz: "Srce je dovolj za vse." Gre za Oblomova. Vsi, ki so mu blizu, so deležni topline in razumevanja. Stolz hiti k prijatelju ne le zato, da bi ga spravil iz postelje. Andrej prejme naboj topline in prijaznosti, kot v otroštvu, ko je napol zaspana Oblomovka postala pravi raj za fanta, ki je bil prikrajšan za otroštvo. In odrasli Stolz potrebuje Oblomova, le da z njim ni poslovnež, podjetnik, ampak oseba. Ilya je bil tisti, ki je Andreju pomagal izkusiti pravo prijateljstvo, nesebično in zvesto, kasneje pa ljubezen, ki je Stolz na videz ni bil sposoben.

In Olga? Ali ni bila zadovoljna z Oblomovim? Ali je bolečina ločitve primerljiva z nežnostjo, iskrenostjo in gorečnostjo čustev! Njeno življenje je »prekrižala... ljubezen, o kateri ženske sanjajo in je moški niso več sposobni«, po besedah Kuprinovega generala Anosova iz zgodbe »Grantova zapestnica«. Olgino srce je izkusilo vse vidike velikega občutka in to ni le veselje in veselje, je tudi bolečina. Naučila se je ljubiti, zato je Stolz srečen z njo.

Rad bi se spomnil še enega junaka, bolje rečeno junakinje, ki živi samo po srcu. Tiha, ozkogledna Pshenitsyna je morda edina, ki ne želi predelati Oblomova, ne potrebuje ničesar, sama mu daje svoje srce. Izguba Ilje Iljiča je zanjo veliko težja kot za Olgo. Navsezadnje je šele s pojavom junaka »njeno življenje izgubljeno in zasijalo«, »žarki so se razlili, tiha svetloba«. Oblomov je osmislil Pšenicinin obstoj, naučil jo je biti srečna. S podobo Agafje Matveevne se spet pojavi tema samožrtvovanja: svojega sina daje Andreju in Olgi. To je njeno plačilo za sedem let sreče, njena hvaležnost.

"Takšnih ljudi je malo, redki so ..." - bo rekel Stolz. Da, skoraj jih ni, mu odmevamo. Kje si, Oblomov, nesrečni človek z velikim srcem, ki je bilo dovolj za vse?

V romanu Goncharova je izpeljanih več vrst idealnih ljudi.

V prvem delu romana vidimo lenivca, ki leži na zofi v prašni sobi. In seveda ne moremo reči, da je Oblomov idealen človek. Ne živi v harmoniji s svojo zavestjo, s srcem in z zunanjim svetom.

Stolz je druga stvar. 11a na ozadju negibnega in nenehno ležečega ideala Oblomov Stolz. Je v stalnem gibanju in se ne ustavi pred ničemer, kar je dosegel. Vse je dosegel sam in iz revnega fanta postal uspešen poslovnež. Takšna oseba družbi nikoli ne bo odveč. Že v Stoltzu kot otroku je bilo mogoče videti današnjega Stoltza. Je harmonična osebnost, k čemur je pripomogla tudi njegova vzgoja. Nemški oče ga je naučil delati in vse doseči sam, mama pa je v njem vzgajala duhovnost.

Za razliko od Oblomova pri Stolzu razum in zavest prevladata nad čustvi in srcem. Oblomov je sanjač, vendar Stolz ne mara in se boji sanjati. Zato je idealna le z vidika nove družbe. Stolz je trezno misleča oseba, vendar v njem ni poezije ali romantike. In to že kaže na neko "pomanjkljivost", da ta oseba ne more služiti kot vzor v vsem.

Poleg tega Oblomova ne moremo imenovati ideal. Še posebej, ko ga srečaš prvič. Toda nenadoma - glej! - pojavila se je Olga. In starega Oblomova ne prepoznamo več, saj se v njem končno prebuja njegova prava duša. Oblomov lenivec se spremeni v Oblomova gibljivega, ki hoče živeti, peti, v Oblomova pesnika. V tem trenutku lahko ideal-Stolz za nas preneha obstajati in pojavi se ideal-Oblomov. Začnemo videti ne lenuha, ampak velikega ustvarjalca, pesnika, pisatelja. Toda zdaj Oblomova preplavljajo le občutki, ki so se vsak trenutek pripravljeni razliti; zavest je v njem prenehala obstajati. In spet ne moremo reči, da je Oblomov absolutni ideal. Morda le z združitvijo Stolza in Oblomova lahko dobite tisto, kar Olga išče.

Ločeno, Stolz in Oblomov sta lahko tudi idealna, vendar z različnih zornih kotov. Težava teh dveh idealov je po eni strani v tem, da Stolz preveč zadržuje svoja čustva, po drugi strani pa, da Oblomov, nasprotno, ne zna zadrževati svojih čustev in svojih strasti.

Druga junakinja romana, ki trdi, da je idealna, je Olga. Mislim, da je Olga pravi ideal. Občutki in zavest so pri njej uravnoteženi, čeprav je bližje Oblomovu kot Stolzu. Olga je skoraj popolna, zato ji Gončarov prenese vlogo vzgojitelja in pridigarja. Prebuditi mora pravega Oblomova. Za trenutek ji uspe. Toda Olga si nenehno želi nekaj novega, nenehno se mora preoblikovati, ustvarjati. Zanjo je glavna stvar dolžnost. Svoj namen vidi v prevzgoji Oblomova.

Olga se za razliko od Oblomova in Stolza nikoli ne bo umirila, nenehno se premika, ne more stati pri miru. Morda je Olgin problem njeno nenehno gibanje. Sama ne ve, kaj hoče, ne pozna svojega končnega cilja, a stremi k temu.

Iz vsega napisanega lahko sklepamo, da so pravzaprav vsi glavni junaki romana idealni. Vendar so popolni z različnih strani. V Oblomovu - ideal pesnika, v Stolzu - ideal trezno misleče osebe, v Olgi - ideal osebe, ki se zaveda svoje dolžnosti. Oblomov je idealen za Pshenitsyna in Oblomovka. In Stolz in Olga sta idealna za družbo. Harmonična osebnost ni Stolz, ne Oblomov, ne Olga posebej. To je vse skupaj.

»Navadna zgodba« in »Oblomov«, slednji roman zavzema posebno mesto in je najbolj znan.

Na kratko o romanu

Idejo za novo delo je Gončarov dobil že leta 1847, a je bralec moral čakati še 10 let na pojav tega romana, ki je v celoti izšel leta 1859 in je avtorju prinesel ogromen uspeh. Posebnost tega dela je, da je Ivan Andrejevič prvič v ruski literaturi preučil človekovo življenje od rojstva do smrti. Sam junak, njegovo življenje je glavna tema dela, zato je poimenovano po njegovem priimku - "Oblomov". Spada v kategorijo »govorečih«, saj nas njen nosilec, »odpadli drobec poroda«, spominja na slavnega junaka epov Ilya Murometsa, ki je ležal na peči do svojega 33. leta (ko srečamo Oblomova, bil je tudi star okoli 32-33 let). Vendar pa je epski junak, potem ko je vstal iz peči, naredil veliko velikih stvari, Ilya Ilyich pa je ostal ležati na kavču. Gončarov uporablja ponavljanje imena in očeta, kot da s tem poudarja, da gre življenje v ustaljenem krogu, sin ponavlja usodo svojega očeta.

Ljubezen v romanu "Oblomov", tako kot v mnogih drugih ruskih romanih, je ena glavnih tem. Tukaj, kot v mnogih delih, gre za duhovni razvoj junakov. Analizirajmo podrobno ljubezen Oblomova v romanu "Oblomov".

Ljubezen do Olge

Začnimo razpravo z odnosom med Ilyo Ilyichom in Olgo. Ljubezen v življenju Oblomova, kratek opis odnosa med liki, ki vam ga predstavljamo v tem članku, lahko razdelimo na dva dela: čustva Ilje Iljiča do Olge Iljinske in do Agafje Matveevne.

Olga je bila prva ljubica glavnega junaka. Čustva do Olge mu prinesejo srečo, ga oživijo, hkrati pa mu povzročijo trpljenje, saj z odhodom ljubezni Oblomov izgubi željo po življenju.

Svetel občutek do Olge pride do junaka nenadoma in ga popolnoma prevzame. Vžge njegovo pasivno dušo, za katero so bili tako močni sunki novi. Oblomov je navajen vsa svoja čustva zakopati nekje globoko v podzavest, ljubezen pa jih prebudi, ga oživi v novo življenje.

Nikoli ni pomislil, da bi se lahko zaljubil v dekle, kot je Olga, junak s svojo romantično in svetlo dušo se strastno zaljubi vanjo.

Je to prava ljubezen

Olgi uspe spremeniti značaj Ilje Iljiča - iz njega iztrebiti dolgčas in lenobo. Zavoljo svoje ljubljene se je pripravljen spremeniti: opustiti popoldanski spanec, kosilo, brati knjige. Vendar to ne pomeni, da je Ilya Ilyich to res želel. Za junaka je značilno oblomovstvo, ki je njegov sestavni del.

V sanjah se, kot je znano, razkrijejo želje in motivi, skriti v podzavesti. Če se obrnemo na poglavje, vidimo, kaj ta junak resnično potrebuje. Njegova spremljevalka bi morala biti tiho, domače dekle, ne pa Olga, ki si prizadeva za samorazvoj in aktivno življenje. In Oblomov ji piše, da jo "ljubim" - ne prava, ampak prihodnja ljubezen. In res, Olga ne ljubi tistega, ki je pred njo, ampak tistega, ki bo postal, ko bo premagal svojo apatijo in lenobo. Opomba, opozarja Olga, piše, da se morajo raziti in se ne srečati več. Vendar, kot je napovedal Ilya Ilyich v svojem pismu (»jezili se boste in sramovali se boste svoje napake«), je junakinja prevarala Oblomova in se zaljubila v Andreja Stolza. Ali to pomeni, da je bila njena ljubezen le uvod v bodočo romanco, pričakovanje prave sreče? Navsezadnje je nesebična, čista, nesebična. Olga verjame, da resnično ljubi Oblomova.

Olgina ljubezen

Ta junakinja, ki med gospodi ne uživa veliko pozornosti, se nam sprva zdi kot odrasel otrok. Vendar pa je bila ona tista, ki je lahko potegnila Oblomova iz bazena njegove nedejavnosti in ga vsaj začasno vrnila v življenje. Stolz jo je prvi opazil. Šalil se je, smejal, zabaval dekle, priporočal prave knjige, na splošno ji ni pustil, da bi se dolgočasila. Resnično ga je zanimala, a Andrej je ostal le učitelj in mentor. Oblomova sta pritegnila njen glas in guba nad čelom, v kateri, kot je rekel, »gnezdi vztrajnost«. Olga ljubi um Ilje Iljiča, čeprav je zdrobljen z "vsemi vrstami smeti" in je zaspal v brezdelju, pa tudi čisto, zvesto srce. Samozavestna in bistra je sanjala, da bo junaka prisilila, da bere časopise, knjige, pripoveduje novice, odkrije pravo življenje in mu ne pusti več zaspati. Oblomov se je zaljubil, ko je Olga na njegovem prvem sprejemu pri Iljinskih zapela Casta Diva. Edinstven simbol njune ljubezni je bila veja lila, ki je bila večkrat omenjena na straneh romana, bodisi na Olginem vezenju med srečanjem v parku ali pa jo je junakinja zapustila in jo pobral Ilya Ilyich.

Konec romana

Toda ta ljubezen v romanu Oblomova je bila zanj strašljiva; oblomovstvo se izkaže za močnejše od tako visokih in iskrenih čustev. Požre jo želja po ustvarjanju in delovanju - tako neprimerna podoba za Oblomova, in zaljubljenca sta prisiljena končati razmerje, ne da bi se prenehala ljubiti. Ljubezen Olge in Oblomova je bila že od samega začetka obsojena na propad. Olga Ilyinskaya in Ilya Ilyich sta drugače razumela družinsko srečo, ljubezen in smisel življenja. Če je za junaka odnos med moškim in žensko strast, bolezen, potem je za Olgo to dolžnost. Oblomov jo je ljubil iskreno in globoko, dal ji je vsega sebe, jo oboževal. V občutkih junakinje je bil opazen dosleden izračun. Življenje Oblomova je vzela v svoje roke, potem ko se je strinjala s Stolzom. Kljub svoji mladosti je v njem uspela razbrati prijazno dušo, odprto srce in »golobjo nežnost«. Hkrati je Olgi všeč spoznanje, da bo ona, neizkušeno mlado dekle, vrnila v življenje osebo, kot je Oblomov. Prepad med njima je neizogiben in naraven: po naravi sta si preveč različna. Ta ljubezenska zgodba Oblomova je bila tako zaključena. Žeja po zaspanem, spokojnem stanju se je izkazala za večjo vrednost od romantične sreče. Oblomov vidi ideal obstoja takole: "človek mirno spi."

Nov ljubimec

Z njenim odhodom glavni junak še vedno ne najde ničesar s tem, kar mu je ostalo in spet cele dneve brezdeluje in spi na svojem najljubšem kavču v Sankt Peterburgu, v hiši lastnice Agafje Pšenicine. Junaka je pritegnila s polnimi golimi komolci, vratom in varčnostjo. Nova ljubljena je bila delavna, a ne preveč pametna (»gledala ga je prazno in molčala«), vendar je bila odlična kuharica in skrbela za red.

Novaya Oblomovka

Ko se je navadil na izmerjen in lagoden življenjski ritem te gospodinje, bo Ilya Ilyich sčasoma ponižal impulze svojega srca in začel znova. Vse njegove želje bodo, kot pred srečanjem z Olgo, omejene na hrano, spanje, prazne redke pogovore s poslovno Agafjo Matveevno. Pisatelj jo postavi v nasprotje z Olgo: zvesto, prijazno ženo, odlično gospodinjo, vendar nima višine duše. Ilya Ilyich, ki se je v hiši te ljubice potopil v preprosto polpodeželsko življenje, se je zdelo, kot da se je znašel v stari Oblomovki. Počasi in leno umira v svoji duši, se zaljubi v Pšenicino.

Ljubov Pšenicina

Kaj pa sama Agafya Matveevna? Je to njena ljubezen? Ne, ona je zvesta, nesebična. V svojem občutku se je junakinja pripravljena utopiti, dati vse sadove svojega dela, vso svojo moč Oblomovu. Zaradi njega je prodala nekaj svojega nakita, zlatih verižic in nakita, ko je Tarantiev zvito prisilil Ilya Ilyich, da mu plača veliko vsoto deset tisoč na mesec. Človek dobi vtis, da je vse prejšnje življenje Agafje Matvejevne minilo v čakanju na pojav osebe, za katero bi lahko skrbela kot za sina, ki bi jo lahko predano in nesebično ljubila. Glavni lik dela je natanko tak: je mehak, prijazen - to se dotakne ženskega srca, navajenega nevednosti in nesramnosti moških; je len – to mu omogoča, da je zanj poskrbljeno in pazi kot na otroka.

Pred Oblomovom Pšenicina ni živela, ampak je obstajala, ne da bi o čemer koli razmišljala. Bila je neizobražena, celo neumna. Ni je zanimalo nič drugega kot gospodinjstvo. Vendar je v tem dosegla pravo popolnost. Agafya je bila nenehno v gibanju, saj se je zavedala, da je vedno delo. Vsebovala je pomen in vsebino celotnega junakinjinega življenja. Prav tej dejavnosti se je Pšenicina zahvalila dejstvu, da je očarala Ilya Ilyich. Postopoma, potem ko se je njen ljubimec naselil v njeni hiši, se v naravi te ženske pojavijo pomembne spremembe. Lyubov Oblomov v romanu "Oblomov" prispeva k duhovnemu dvigu junakinje. V njej se prebudijo utrinki misli, tesnobe in nazadnje ljubezni. Izraža jo na svoj način, skrbi za Ilyo med njegovo boleznijo, skrbi za mizo in oblačila, moli za njegovo zdravje.

Novi občutki

Ta ljubezen v življenju Oblomova ni imela strasti in čutnosti, ki sta bili prisotni v njegovem odnosu z Olgo. Vendar pa so ravno ti občutki popolnoma ustrezali oblomovstvu. Prav ta junakinja je popravila njegovo najljubšo "orientalsko obleko", ki jo je Oblomov zapustil, ko se je zaljubil v Olgo.

Če je Ilyinskaya prispevala k duhovnemu razvoju Ilya Ilyicha, potem je Pshenitsyna naredila njegovo življenje mirnejše in brezskrbnejše, ne da bi ga obvestila o njegovih težavah z denarjem. Od nje je bil deležen nege, Olga pa je želela njegov razvoj, želela je, da bi komuniciral z ljudmi, se pojavil v družbi, razumel politiko in razpravljal o novicah. Junak ni mogel in ni želel storiti vsega, kar je želela Olga, in je zato obupal. In Agafya Matveevna je v Sankt Peterburgu ustvarila novo Oblomovko, skrbela zanj in ga varovala. Takšna ljubezen v romanu Oblomova do Pšenicine je popolnoma zadovoljila njegove potrebe. Tako kot v domu Ilje Iljiča je bilo na strani Vyborga ves čas slišati zvok nožev.

Mnenje Andreja Stoltsa

Za Andreja Stoltza, prijatelja Oblomova, je ta ljubezen v življenju Oblomova nerazumljiva. Bil je aktivna oseba, red Oblomovke, njeno leno domače udobje in še bolj ženska, ki je bila groba v svojem okolju, so mu bili tuji. Olga Ilyinskaya je Stolzov ideal, romantična, subtilna, modra. V njej ni niti sence koketnosti. Andrej Olgi ponudi roko in srce - in ona se strinja. Njegovi občutki so bili nezainteresirani in čisti; ni iskal nobene koristi, kljub temu, da je bil nemiren "poslovnež".

Ilya Ilyich o življenju Stolza

Po drugi strani Ilya Ilyich ne razume življenja Andreja Stoltsa. Naslovni lik dela nadaljuje galerijo "dodatnih ljudi", ki jo je odprl M.Yu. Lermontov in A.S. Puškin. Izogiba se posvetni družbi, ne služi in živi brezciljno življenje. Ilya Ilyich ne vidi pomena v živahni dejavnosti, saj je ne šteje za pravo manifestacijo bistva človeka. Ni si želel birokratske kariere, zabredle v papirologijo, in je zanikal visoko družbo, kjer je vse lažno, na pamet naučeno, hinavsko, ni ne svobodne misli ne iskrenih čustev.

Poroka Stolza in Olge

Medtem ko je odnos med Oblomovom in Pšenicino blizu življenja in naraven, je treba opozoriti, da je zakon Stolza in Olge utopičen. V tem smislu se Oblomov izkaže, nenavadno, bližje realnosti kot tako na videz očiten realist Stolz. Andrej živi na Krimu s svojo ljubljeno; v njuni hiši je prostor tako za stvari, ki so potrebne za delo, kot za romantične drobnarije. Tudi v ljubezni ju obdaja popolno ravnovesje: strast se je po poroki polegla, ni pa zbledela.

Olgin notranji svet

Vendar Stolz ne ve, kaj bogastva skriva Olgina vzvišena duša. Duhovno jo je prerasla, saj ni trmasto stremela k enemu določenemu cilju, ampak je videla različne poti in samostojno izbirala, kateri bo sledila. Ko je izbrala Stolza, si je želela najti enakovrednega moža ali celo življenjskega sopotnika, ki jo je poskušal podrediti s svojo močjo. Ilyinskaya sprva res najde srečo na njegovem obrazu, a ko se bolje spoznata, se začne zavedati, da v takem življenju ni nič posebnega, da je popolnoma enaka kot vsi drugi. Stolz živi izključno z razumom, ne zanima ga nič drugega kot posel.

Sled v Olgini duši

Ljubezen Olge in Oblomova je pustila velik pečat v srcu junakinje. Prizadevala si je ljubiti in razumeti življenje Oblomova, saj je zanjo življenje ljubezen, ljubezen pa dolžnost, vendar ji to ni uspelo. Po poroki Ilyinskaya v svojem življenju čuti nekatere značilnosti nekdanje idile Oblomova in ta ugotovitev vznemirja junakinjo; ne želi živeti tako. Ljubezen Stolza in Olge pa so čustva dveh razvijajočih se ljudi, ki si pomagata v vsem in vsekakor morata najti izhod, da lahko še naprej iščeta svojo pot.

Ilja Iljič

Da bi opisali glavnega junaka kot celoto, pa tudi ljubezen v življenju Oblomova, je mogoče navesti različne citate iz besedila. Še posebej zanimiva je naslednja: "Kakšen hrup je tam, zunaj pa je vse tako tiho in mirno!" Andrej in Olga verjameta, da če mirno ležiš na kavču in ne tečeš kot nor skozi življenje, potem si zagotovo len in ne razmišljaš o ničemer. Vendar so se v duši Oblomova odvijale takšne bitke, ki si jih Iljinskaja ni mogla predstavljati. Razmišljal je o tako zapletenih vprašanjih, njegove misli so šle tako daleč, da bi se Stolzu zmešalo. Ilya ni potreboval žene, ki je histerična in ne ve, kaj hoče. V globini svoje duše je iskal spremljevalca, ki bi ga ljubil ne samo Ilja Iljič, ampak ga je sprejel takšnega, kot je bil, ne da bi ga poskušal spremeniti. To je idealna ljubezen v Oblomovem življenju.

Tako se izkaže, da je junak Olgo ljubil iskreno, tako kot nihče drug ni ljubil in ni mogel ljubiti, ona pa ga je želela ozdraviti, potem pa, ko je bil z njo na »ravni«, ljubiti njega. In Ilyinskaya je za to drago plačala, ko je Oblomov umrl, spoznala je, da ga ljubi točno takšnega, kot je bil, z vsemi njegovimi očitnimi pomanjkljivostmi.

Vloga ljubezni v življenju junaka

Vloga ljubezni v življenju Oblomova je bila torej zelo velika. Ona je po mnenju avtorja najpomembnejša gonilna sila, brez katere ni mogoč niti duhovni razvoj ljudi niti njihova sreča. Kot je verjel I.A Gončarov, je bila ljubezen v življenju Oblomova pomembna stopnja v njegovem notranjem razvoju, zato ji je namenjeno toliko prostora v razvoju romana.

Zbirka esejev: Um in srce v usodah junakov romana I. A. Gončarova "Oblomov"

Um in srce sta dve substanci, ki pogosto nimata nič skupnega druga z drugo in si celo nasprotujeta. Zakaj nekateri ljudje vsako svojo odločitev pretehtajo in v vsem iščejo logično utemeljitev, drugi pa svoja dejanja izvajajo zgolj na muho, po tem, kar jim govori srce? O tem so razmišljali številni pisci, na primer Lev Tolstoj, ki je pripisoval velik pomen temu, kaj vodi njegove junake pri njihovih dejanjih. Hkrati pa ni skrival dejstva, da je veliko bolj ljubil ljudi z "dušo" Zdi se mi, da je I. A. Gončarov, medtem ko je poklanjal delo uma svojih junakov, bolj cenil delo srca. v njih.

N. A. Dobrolyubov je menil, da je značilna značilnost Gončarova kot umetnika, da »se ne preseneča z eno stranjo predmeta, z enim trenutkom dogodka, ampak obrača predmet z vseh strani, čaka, da se zgodijo vsi trenutki pojava. ”

Znaki junakov se v romanu razkrijejo z vsemi svojimi inherentnimi protislovji. Torej, glavni junak, Ilya Ilyich Oblomov, ima veliko pomanjkljivosti - je len, apatičen, inerten. Vendar pa ima tudi pozitivne lastnosti. Narava je Oblomova v celoti obdarila s sposobnostjo razmišljanja in čutenja. Dobrolyubov je o tem zapisal takole: "Oblomov ni neumna apatična narava, brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v svojem življenju, razmišlja o nečem."

Roman več kot enkrat govori o prijaznosti, prijaznosti in vestnosti Oblomova. Ko nam predstavi svojega junaka, Gončarov piše, da je bila njegova nežnost »prevladujoč in glavni izraz, ne le njegovega obraza, ampak celotne duše«. reči: "Dober fant." mora biti preprostost! Globlji in lepši človek, ki bi dolgo zrl v njegov obraz, bi odšel v prijetnih mislih, z nasmehom. Kaj bi lahko ljudi zamišljeno nasmehnilo že ob pogledu na tega človeka? Mislim, da je to posledica občutka topline, srčnosti in poezije narave Oblomova: "Njegovo srce je kot vodnjak, globok."

Stolz, človek s popolnoma nasprotno osebnostjo, občuduje duhovne kvalitete svojega prijatelja. "Ni čistejšega, svetlejšega in preprostejšega srca!" - vzklikne Stolz in Oblomov sta prijatelja že od otroštva, a hkrati obstaja nekakšen notranji konflikt, ne konflikt, ampak spor med dvema popolnoma različnima človekoma. Eden od njih je aktiven in praktičen, Stolz pa je ves čas zgrožen nad načinom življenja, ki ga vodi njegov prijatelj neusmiljeno posrka v svoje globine. Stolz je zvesti in vdani prijatelj, ki mu je pripravljen pomagati z besedami in dejanji Racionalist in pragmatik Po mojem mnenju je Stolz prijazen človek, ki je aktiven v svoji dobroti misli so mu na voljo.” A da bi te vzvišene misli oživili, morate vsaj vstati s kavča. Oblomov tega ni več sposoben.

Razlog za popolno različnost likov obeh prijateljev je njuna popolnoma drugačna vzgoja. Mali Ilyusha Oblomov je bil že od otroštva obdan z brezmejno ljubeznijo, naklonjenostjo in pretirano skrbjo. Njegovi starši so ga poskušali zaščititi ne le pred nekaterimi težavami, ampak tudi pred vsemi vrstami dejavnosti. Tudi če si nadel nogavice, si moral poklicati Zakharja. Študiju tudi niso pripisovali velikega pomena in posledično so naravno nadarjenemu fantu za vse življenje ostale nepopravljive vrzeli v izobrazbi. Njegova radovednost je bila uničena, a odmerjeno in umirjeno življenje v Oblomovki je v njem prebudilo zasanjanost in nežnost. Na nežnega Iljušo Oblomova je vplivala tudi srednjeruska narava z umirjenim tokom rek, z veliko spokojnostjo polj in ogromnimi gozdovi.

Andrei Stolts je bil vzgojen povsem drugače. Njegovo izobraževanje je izvajal nemški oče, ki je bil zelo resen, da bi njegov sin pridobil globoko znanje. V Andryushi je najprej poskušal vzbuditi trdo delo. Stolz se je začel učiti že v zgodnjem otroštvu: z očetom je sedel nad geografskim zemljevidom, analiziral svetopisemske verze in se učil Krylovljevih basni. Od 14-15 let je že sam potoval z očetovimi navodili in jih natančno izvajal, nikoli ni ničesar zamešal.

Če govorimo o izobraževanju, potem je Stolz seveda daleč prehitel svojega prijatelja. Toda kar se tiče naravnega uma, Oblomov sploh ni bil prikrajšan. Stolz pove Olgi, da Oblomov "nima nič manj pameti kot drugi, le pokopan je, zasut z najrazličnejšimi odpadki in je zaspal v brezdelju."

Tako ob branju romana ostane vtis, da je Gončarov bližje Oblomovu s svojo bogato in nežno dušo. Ilya Ilyich je imel neverjetno lastnost: vedel je, kako vzbuditi ljubezen okoli sebe, na videz ne da bi dal karkoli v zameno. Toda po njegovi zaslugi so ljudje v sebi odkrili svoje najboljše lastnosti: nežnost, prijaznost, poezijo. To pomeni, da so ljudje, kot je Oblomov, potrebni, četudi le zato, da naredimo ta svet lepši in bogatejši.

Um in srce sta dve substanci, ki pogosto nimata nič skupnega druga z drugo in si celo nasprotujeta. Zakaj nekateri ljudje vsako svojo odločitev pretehtajo in v vsem iščejo logično utemeljitev, drugi pa svoja dejanja izvajajo zgolj na muho, po tem, kar jim govori srce? O tem so razmišljali številni pisci, na primer Lev Tolstoj, ki je pripisoval velik pomen temu, kaj vodi njegove junake pri njihovih dejanjih. Ob tem pa ni skrival, da ima veliko bolj rad ljudi z »dušo«. Zdi se mi, da je I. A. Gončarov, ko je poklonil delo uma svojih junakov, v njih bolj cenil delo srca.
N. A. Dobrolyubov je menil, da je značilna značilnost Gončarova kot umetnika, da »se ne preseneča z eno stranjo predmeta, z enim trenutkom dogodka, ampak obrača predmet z vseh strani, čaka, da se zgodijo vsi trenutki pojava. ”

Roman več kot enkrat govori o prijaznosti, prijaznosti in vestnosti Oblomova. Ko nam predstavi svojega junaka, Gončarov piše, da je bila njegova nežnost "prevladujoč in glavni izraz, ne samo njegovega obraza, ampak celotne njegove duše." In dalje: »Površno pozorna, hladna oseba, ki je mimogrede pogledala Oblomova, bi rekla: »Mora biti dober človek, preprostost!« Globlji in lepši človek, ki bi dolgo zrl v njegov obraz, bi odšel v prijetnih mislih, z nasmehom. Kaj bi lahko ljudi zamišljeno nasmehnilo že ob pogledu na tega človeka? Mislim, da je to posledica občutka topline, prisrčnosti in poezije narave Oblomova: "Njegovo srce je kot vodnjak, globok."

Stolz, človek s popolnoma nasprotno osebnostjo, občuduje duhovne lastnosti svojega prijatelja. "Ni čistejšega, svetlejšega in preprostejšega srca!" - vzklikne. Stolz in Oblomov sta prijatelja že od otroštva. Zelo se imata rada, hkrati pa je med njima nek notranji konflikt. Bolj verjetno ne gre za konflikt, ampak za spor med dvema popolnoma različnima osebama. Eden od njih je aktiven in praktičen, drugi pa len in malomaren. Stolz je nenehno zgrožen nad načinom življenja, ki ga vodi njegov prijatelj. Z vsemi močmi se trudi pomagati Oblomovu, ga potegniti iz tega močvirja brezdelja, ki ga neusmiljeno posrka v svoje globine. Stolz je Oblomov zvest in vdan prijatelj, pripravljen mu pomagati z besedo in dejanjem. Zdi se mi, da so tega sposobni samo resnično prijazni ljudje. Zato nisem nagnjen k temu, da bi Stolza obravnaval le kot racionalista in pragmatika. Po mojem mnenju je Stolz prijazna oseba, ki je aktiven v svoji prijaznosti in se ne izogne zgolj sočutju. Oblomov je drugačen. Seveda mu "ni tuja univerzalna človeška žalost; na voljo so mu užitki visokih misli." A da bi te vzvišene misli oživili, morate vsaj vstati s kavča. Oblomov tega ni več sposoben.
Razlog za popolno različnost likov obeh prijateljev je njuna popolnoma drugačna vzgoja. Mali Ilyusha Oblomov je bil že od otroštva obdan z brezmejno ljubeznijo, naklonjenostjo in pretirano skrbjo. Njegovi starši so ga poskušali zaščititi ne le pred nekaterimi težavami, ampak tudi pred vsemi vrstami dejavnosti. Tudi če si nadel nogavice, si moral poklicati Zakharja. Študiju tudi niso pripisovali velikega pomena in posledično so naravno nadarjenemu fantu za vse življenje ostale nepopravljive vrzeli v izobrazbi. Njegova radovednost je bila uničena, toda odmerjeno in umirjeno življenje v Oblomovki je v njem prebudilo zasanjanost in nežnost. Na nežni značaj Iljuše Oblomova je vplivala tudi srednjeruska narava z umirjenim tokom rek, z veliko spokojnostjo polj in ogromnimi gozdovi.

Andrei Stolts je bil vzgojen povsem drugače. Njegovo izobraževanje je izvajal nemški oče, ki je bil zelo resen, da bi njegov sin pridobil globoko znanje. V Andryushi je najprej poskušal vzbuditi trdo delo. Stolz se je začel učiti že v zgodnjem otroštvu: z očetom je sedel nad geografskim zemljevidom, analiziral svetopisemske verze in se učil Krylovljevih basni. Od 14-15 let je že sam potoval po očetovih navodilih in jih natančno izvajal, nikoli ni ničesar zamešal.

Zdi se mi, da se je Olga zaljubila v dušo Oblomova. In čeprav je Oblomov izdal njuno ljubezen, ker se ni mogel rešiti spon svojega običajnega življenja, ga Olga nikoli ni uspela pozabiti. Bila je že poročena s Stolzem in je, kot kaže, živela srečno, vendar se je vedno znova spraševala, »kaj duša včasih prosi, kaj duša išče, a le nekaj prosi in išče, tudi kot da - to je strašno. reči – to je hrepenenje.” Razumem, kam je hrepenela njena duša - po isti sorodni in bližnji duši. Stolz kljub vsem svojim zaslugam - inteligenci, energiji in odločnosti - Olgi ni mogel dati sreče, ki jo je doživela z Oblomovim. Oblomov je kljub vsej svoji lenobi, inertnosti in drugim pomanjkljivostim pustil neizbrisen pečat v duši izjemne in nadarjene ženske.
Tako ob branju romana ostane vtis, da je Gončarov bližje Oblomovu s svojo bogato in nežno dušo. Ilya Ilyich je imel neverjetno lastnost: vedel je, kako vzbuditi ljubezen okoli sebe, na videz ne da bi dal karkoli v zameno. Toda po njegovi zaslugi so ljudje v sebi odkrili svoje najboljše lastnosti: nežnost, prijaznost, poezijo. To pomeni, da so ljudje, kot je Oblomov, potrebni, četudi le zato, da naredimo ta svet lepši in bogatejši.

V romanu "Oblomov" je Gončarov odseval del svoje sodobne resničnosti, prikazal tipe in podobe, značilne za tisti čas, raziskal izvor in bistvo nasprotij v ruski družbi sredi 19. stoletja. Avtor je uporabil številne umetniške tehnike, ki so prispevale k popolnejšemu razkritju podob, tem in idej dela.
Konstrukcija literarnega dela ima pomembno vlogo, Gončarov pa je uporabil kompozicijo kot umetniško sredstvo. Roman je sestavljen iz štirih delov; v prvem avtor podrobno opiše dan Oblomova, ne da bi izpustil eno podrobnost, tako da bralec dobi popolno in podrobno sliko celotnega življenja glavnega junaka, saj so vsi dnevi v življenju Oblomova približno enaki. Podoba samega Oblomova je skrbno orisana in ko se način življenja in značilnosti junakovega notranjega sveta razkrijejo in postanejo jasni bralcu, avtor v tkivo dela uvede »Oblomove sanje«, v katerih prikazuje razlogi za nastanek takšnega pogleda na svet pri Oblomovu, družbena pogojenost njegove psihologije. Ko zaspi, se Oblomov vpraša: "Zakaj sem takšen?" - in v sanjah dobi odgovor na svoje vprašanje. "Oblomovljeve sanje" so razstava romana, ki se ne nahaja na začetku, ampak znotraj dela; S takšno umetniško tehniko, ki prikazuje najprej značaj junaka, nato pa izvor in pogoje njegovega oblikovanja, je Gončarov prikazal temelje in globine duše, zavesti in psihologije glavnega junaka.

Za razkrivanje značajev likov avtor uporablja tudi tehniko antiteze, ki je osnova za gradnjo slikovnega sistema. Glavna nasprotja sta pasivni, slabovoljni, sanjavi Oblomov in aktivni, energični Stolz. Nasprotujeta si v vsem, do podrobnosti: v videzu, vzgoji, odnosu do izobraževanja, življenjskem slogu. Če je Oblomov v otroštvu živel v ozračju splošne moralne in intelektualne hibernacije, ki je utopila najmanjši poskus pokazati pobudo, potem je Stolzov oče, nasprotno, spodbujal tvegane potegavščine svojega sina, češ da bi bil "dober gospod". Če življenje Oblomova poteka monotono, polno pogovorov z nezanimivimi ljudmi, prepirov z Zakharjem, obilice spanja in hrane, neskončnega ležanja na kavču, potem je Stolz vedno v gibanju, vedno zaseden, nenehno se mu nekam mudi, poln energije.

stran 1 ]