Gogoljev nos je tisto, o čemer govori delo. Resnično in fantastično v Gogolovi zgodbi "Nos". Nikolaj Gogol, "Nos": analiza zgodbe, glavni pomen. Položaj osebe v družbi

Ena od značilnih lastnosti spretnosti N. V. Gogola je sposobnost narediti mojstrovino iz naključno slišane zgodbe ali priljubljene anekdote. Osupljiv primer takšne sposobnosti pisca je zgodba "Nos", ki je med sodobniki povzročila veliko polemik in do danes ni izgubila pomembnosti.

Delo "Nos" je napisal N.V. Gogolja v letih 1832-1833, je vključena v zbirko "Peterburške zgodbe". Zaplet knjige temelji na takrat znani šali, prevedeni iz francoščine, o manjkajočem nosu. Takšne zgodbe so bile zelo priljubljene in so imele veliko različic. Motiv nosu, ki človeku onemogoča polno življenje, se prvič pojavi v Gogoljevem nedokončanem eseju Lanterna je umirala leta 1832.

Ta zgodba je v nekaj letih doživela številne spremembe, tako zaradi cenzurnih pripomb kot tudi avtorjeve želje, da čim bolje uresniči svojo idejo. Na primer, Gogol je spremenil konec "Nosa", v eni različici so vsi neverjetni dogodki razloženi z junakovimi sanjami.

Sprva je pisatelj želel objaviti svoje delo v reviji Moscow Observer, vendar so ga zavrnili. Na pomoč je priskočil A.S., ki je takrat že odprl svojo revijo. Puškina, zgodba Nos pa je bila objavljena v Sovremenniku leta 1836.

Žanr in režija

Ko je izšla zgodba "Nos", je Gogol že zaslovel s svojo zbirko "Večeri na kmetiji blizu Dikanke", kjer obravnava temo mistike. Toda če »Večeri ...« večinoma temeljijo na ljudskem vraževerju, potem Nikolaj Vasiljevič v »Peterburških povestih« nadnaravne motive spretno prepleta s prikazovanjem perečih družbenih problemov. Tako se v Gogoljevem delu oblikuje nova smer ruske literature - fantastični realizem.

Zakaj se je avtor odločil za to metodo pisanja? Skozi celotno literarno kariero je poslušal družbene disonance, ki pa jih je kot pisatelj lahko le prepoznal v svojih delih in spodbudil bralca, da jim je pozoren. Izhoda ni videl, obračanje k fantastičnemu pa je omogočilo še bolj dramatično izris podobe sodobnosti. To isto tehniko bodo pozneje uporabili Saltikov-Ščedrin, Andrej Beli, M. Bulgakov in drugi avtorji.

Sestava zgodbe

Gogol razdeli "Nos" na klasičen način na 3 dele: 1 - ekspozicija in zaplet, 2 - vrhunec, 3 - razplet, srečen konec za glavnega junaka. Zaplet se razvija linearno, zaporedno, čeprav logika določenih dogodkov ni vedno pojasnjena.

1. Prvi del vključuje značilnosti likov, opis njihovega življenja in tudi izhodišče celotne pripovedi. V svoji strukturi je sestavljen tudi iz treh blokov: zaznavanje nosu - namera, da se ga znebimo - osvoboditev bremena, ki se je izkazalo za lažno.
2. Drugi del bralca seznani s samim majorjem Kovalevom. Obstaja tudi zaplet (odkritje izgube), razvoj akcije (poskus vrnitve nosu) in posledično vrnitev nosu.
3. Tretji stavek je homogen, lakoničen in svetel akord, ki zaključuje delo.

O čem?

Opis zgodbe "Nos" je mogoče zmanjšati na dokaj preprost in shematičen zaplet: izguba nosu - iskanje - pridobitev. Glavna stvar v tem delu je njegova ideološka vsebina.

25. marca zjutraj brivec Ivan Yakovlevich v svojem kruhu odkrije nos ene od svojih strank, majorja Kovaleva. Malodušni brivec je pohitel, da bi se znebil dokazov; nič boljšega si ni mogel zamisliti, kot da po nesreči vrže nos v reko. Ivan Jakovlevič je že občutil olajšanje, vendar je k njemu pristopil policist, "in prav nič ni znano, kaj se je zgodilo potem."

Kolegijski ocenjevalec Kovalev se je zbudil in ugotovil, da mu manjka nos. Gre k "šefu policije". Doma ga ni našel, je pa na poti srečal njegov nos, ki se je obnašal samozadostno in ni hotel poznati lastnika. Kovalev se poskuša združiti z nosom, hotel je objaviti oglas v časopisu, vendar ga povsod zavrnejo in z njim ravnajo precej nesramno. Končno so ubežnika ujeli pri poskusu emigriranja in ga vrnili lastniku. Toda nos ne bo zrasel nazaj na prvotno mesto. Major domneva, da je to škoda, ki jo je povzročil častnik štaba Podtochina. Napiše ji celo pismo, a prejme zmeden odgovor in ugotovi, da se je zmotil. Dva tedna pozneje Kovalev najde svoj obraz v izvirni obliki, vse se reši samo od sebe.

Resnično in fantastično

Gogol v svoji zgodbi spretno združuje. Če se na primer v »Plašču« mistični element pojavi šele na koncu dela, potem »Nos« s prvih strani ponese bralca v pisateljev pravljični svet.

V bistvu ni nič posebnega v realnosti, ki jo prikazuje Gogolj: Peterburg, življenje brivca in državnega svetnika. Tudi topografske podrobnosti in točni datumi dogodkov ustrezajo resničnosti. Avtor takšno verodostojnost razredči z enim samim fantastičnim elementom: majorju Kovalevu beži nos. In skozi delo se iz ločenega dela razvija v samostojno samostojno osebnost, v finalu pa se vse vrne na svoje. Zanimivo je, da je to dejstvo, čeprav bralca šokira, precej organsko vtkano v tkivo dela, saj največji absurd ni toliko v pobeglem delu obraza, temveč v odnosu do tega, kar se je zgodilo, v občudovanju. za uradnike in težnje po javnem mnenju. Po mnenju pisatelja je takšni strahopetnosti težje verjeti kot izginotju nosu.

Glavni liki in njihove značilnosti

1. Petersburgu Gogoljev »Nos« je veliko več kot samo mesto. To je ločen kraj s svojimi zakoni in realnostjo. Ljudje prihajajo sem, da bi si ustvarili kariero, in tisti, ki so že dosegli nekaj uspeha, poskušajo ne zbledeti v očeh drugih. Tukaj je vse mogoče, tudi nos se lahko za nekaj časa osamosvoji.
2. Tradicionalno za Gogola podoba malega človeka predstavlja lik Major Kovalev. Pomembno mu je, kako izgleda, izguba nosu ga spravlja v obup. Verjame, da lahko brez roke ali noge, vendar brez nosu - nisi oseba, "samo vzemi in vrzi skozi okno." Junak ne zaseda več najnižjega ranga: 8 od 14 po lestvici rangov, ampak sanja o višjem rangu. Vendar že na tej ravni že ve, s kom je lahko aroganten in s kom skromen. Kovalev je nesramen do voznika taksija, ne slovesnosti z brivcem, ampak se uliva uglednim uradnikom in poskuša ne zamuditi zabav. Toda srečanje z Nosom, ki je 3 stopnje višji od svojega lastnika, je popolnoma malodušen. Kaj storiti s tistim delom sebe, ki ne pozna svojega mesta v fizičnem smislu, a dobro razume svoj položaj v družbi?
3. Slika nosu v zgodbi je precej svetla. On je boljši od svojega gospodarja: njegova uniforma je dražja, njegov čin je višji. Pomembna razlika med njimi je njihovo obnašanje v cerkvi: če Nos ponižno moli, potem Kovalev strmi v lepo žensko, razmišlja o čemer koli, le ne o svoji duši.

Teme zgodbe

• Predmet zgodbe je precej širok. Glavna tema je seveda družbena neenakost. Vsak junak ima svoje mesto v družbenem sistemu. Njihovo vedenje in vloga v družbi popolnoma ustreza njihovemu položaju, vendar te idile ni mogoče kršiti. Čudno bo, če najvišji uradnik ne bo nesramen do naslovnega svetnika, naslovni svetnik pa do ženina.
• Tematika malega človeka je v zgodbi osvetljena precej jasno. Major Kovalev, ki nima posebnih zvez, v časopisu ne more objaviti oglasa o svojem izgubljenem nosu. Žrtev "tabele rangov" se ne more niti približati svoji lastnini, ki se je izkazala za bolj plemenito.
• V delu je prisotna tudi tema duhovnosti. Kovalev nima dobre izobrazbe, vojaška služba mu je omogočila, da postane major, glavna stvar zanj je njegov videz, ne njegov notranji svet. Nos je v nasprotju z junakom: ubežnik je osredotočen na čaščenje, okoliške dame ga ne motijo, za razliko od lastnika. Za majorja je značilno lahkomiselno vedenje: vabi dekleta k sebi in namerno muči Podtochinino hčer z namišljenim upanjem.

Težave

• Gogolj v »Nosu« razkriva slabosti, ki zadevajo tako družbo kot celoto kot posameznike. Glavni problem zgodbe je filisterstvo. Kovalev je ponosen na svoj čin in sanja o sijajni karieri. Skrbi ga, da bo njegova napaka na obrazu prekrižala njegove prihodnje načrte. Ceni javno mnenje, toda kakšne govorice se lahko širijo o človeku brez nosu?
• V zgodbi je izpostavljen problem nemoralnosti. Brivec ne želi vrniti nosu lastniku ali priznati svoje, morda, krivde za uničenje obraza. Ne, mudi se, da bi se znebil nenavadnega predmeta, v upanju, da bo ostal nekaznovan. In nemoralnost Kovalevovega vedenja govori sama zase.
• Druga slabost, ki jo poudarja Gogolj, je hinavščina. Arogantni nos ne želi komunicirati z nižjimi po rangu, tako kot njegov strahopetni lastnik.

Pomen dela

Glavna ideja zgodbe je skozi kontrast paradoksov pokazati vso pokvarjenost in strahopetnost peterburške družbe. Izgubo nosu lahko obravnavamo kot nekakšno kazen za majorja Kovaleva za njegove grehe, vendar se Gogol na to ne osredotoča, zgodba je brez neposrednega moraliziranja. Avtor si ni upal pokazati, kako ozdraviti družbo, lahko je samo identificiral težave. To bo povzročilo zmotno idejo o "naravni šoli": popravite družbo in problemi bodo prenehali. Gogol je razumel: največ, kar lahko stori za izboljšanje položaja, je, da prikaže pomanjkljivosti družbe v najsvetlejši luči. In uspelo mu je: bralec je bil zaslepljen, številni sodobniki so prepoznavali svoje znance ali celo sebe, zgroženi nad nepomembnostjo človeka.

Kaj uči?

Gogol v svoji zgodbi Nos prikazuje duhovno krizo človeka, obsedenega z ničnimi željami. Karierna rast, zabava, ženske - to je vse, kar privlači glavnega junaka. In ta pokvarjenost ne moti Kovalev, on ima pravico, skupaj z vsemi temi težnjami, da se imenuje moški, vendar brez nosu, ne. Toda podoba majorja Kovaleva je kolektivna, podoben je pisateljevim sodobnikom. Zaključek se nakazuje sam: položaj v družbi narekuje pravila obnašanja, ki si jih nihče ne upa prekršiti: niti majhna oseba ne bo pokazala vztrajnosti, niti visoki uradnik ne bo pokazal velikodušnosti. O približevanju takšne katastrofe, ki bo prizadela družbo kot celoto in vsakega človeka posebej, N.V. Gogol opozarja svoje bralce.

Umetniška izvirnost

Zgodba Nos uporablja zelo bogato literarno orodje. Gogol najpogosteje uporablja tako izrazno sredstvo, kot je groteska. Prvič, to je avtonomija nosu, ki je po položaju boljši od svojega lastnika. Drugič, komično pretiravanje je značilno za prikazovanje odnosov med ljudmi različnih družbenih ravni. Kovalev se boji približati Nosu, Ivan Yakovlevich pa začne po incidentu obravnavati svojo stranko z neverjetno tremo in navdušenjem.

Gogol humanizira nos, vendar se tehnika personifikacije uporablja tudi v povečanem obsegu. Nos postane neodvisen od lastnika, skoraj polnopravni član družbe, nameraval je celo pobegniti v tujino.

Na sintaktični ravni se Gogol sklicuje na zeugmo: »Dr.<…>imel lepe smolnate zalizce, svežega, zdravega zdravnika.« Te lastnosti pomagajo pisatelju prikazati humor in ironijo v delu.

Kritika

Zgodba "Nos" je povzročila širok odmev v literarnem okolju prve polovice 19. stoletja. Vse revije se niso strinjale z objavo dela in obtožile N.V. v vulgarnosti in absurdnosti napisanega. Černiševski je na primer to zgodbo obravnaval kot nič drugega kot pripovedano šalo, ki je obstajala v tistem času. Prvi, ki je priznal zasluge "The Nose", je bil A.S. Puškin, ko vidi farsičnost stvaritve. Pomemben je bil pregled V.G. Belinsky, ki je bralsko javnost pozval, naj bo pozorna na dejstvo, da takšnih majorjev Kovalevs v družbi ni mogoče najti samo enega človeka, ampak na stotine, celo na tisoče. S. G. Bocharov je veličino dela videl v tem, da je avtor tukaj spodbujal družbo, da pogleda resničnosti v oči. V. Nabokov je to zgodbo označil za eno najsvetlejših podob motiva, ki poteka skozi celotno delo N.V. kot medsektorska tema. Gogol.

Zdaj je splošno sprejeto, da izguba nosu v zgodbi N. N. Gogola pomeni izgubo dela sebe, svojega "jaza", pa tudi nekakšno fantastično ločitev družbenega statusa osebe od njegovega fizičnega in moralnega bistva. Pisatelj je namreč v obliki družbene fantazmagorije razgalil dvojno shizofrenijo svojega časa. Po eni strani kolegialni ocenjevalec Kovalev dojema svoj nos kot neodvisnega igralca kaže na jasno razcepljeno osebnost, to je klinično shizofrenijo. Tavanje njegovega nosu po mestu, preobrazba v državnega svetnika in aroganten pogovor z »gospodarjem« samo potrjujejo globoko duševno norost glavnega junaka. Vse svoje skrivne sanje o vrtoglavi karieri, strahove pred višjimi položaji in komplekse glede lastnih zmožnosti je izrazil v dialogu z nosom v podobi državnega svetnika, torej s samim seboj.

Po drugi strani pa ocenjevalec Kovalev ni sam v svoji norosti - tudi drugi ljudje se srečujejo s tem čudnim predmetom. Tako brivec Ivan Yakovlevich uspe najti nos v sveže pečenem kruhu. Tudi zdravnik, ki je glavnega junaka pregledal, potrjuje dejstvo, da nima nosu, čeprav ne more pomagati z ničemer. Poleg tega so se po prestolnici razširile čudne govorice: nekdo je videl nos na Nevskem prospektu, nekdo - v vrtu Tauride. Za piko na i pa neki policijski načelnik, ki se je prijel za nos, ko je poskušal pobegniti s tujimi dokumenti v Rigo, svojo izgubo vrne ocenjevalcu Kovalevu. Vse to jasno nakazuje, da je bilo celotno družbeno okolje protagonista, tako kot on sam, v primežu hude shizofrenije. Pravzaprav ima ta družbena bolezen pri Gogolju obliko množičnih halucinacij. Prav ta serija absurdnih halucinacij spremeni zgodbo Nos v satirično fantazmagorijo.

Kaj torej pomeni "izgubiti nos" po Gogolju? Odgovor je: gre za nastanek popolne bakanalije ali, z besedami Bulgakovovega profesorja Preobraženskega, razdejanja v glavah ljudi, za razvoj socialne shizofrenije, ko družba izgubi racionalnost, začne živeti po dvojnih merilih, se ukloni družbenim fantomom. , se utaplja v laži in nazadnje izgubi vsakršno povezavo z ustvarjalno dejavnostjo. S tega vidika je v Gogoljevi »izgubi nosu« veliko manj humorja, ironije in sarkazma kot grenkobe, razočaranja in prezira do sodobne družbe. In ni zaman, da je Nikolaj Gogolj vključen v panteon največjih ruskih klasikov - klasika nikoli ne zastara. In zato je »izguba nosu« danes enako aktualna, kot je bila v času avtorja nesmrtne zgodbe.

"Groteskno - najstarejša umetniška tehnika, ki tako kot hiperbola temelji na pretiravanje, izostritev lastnosti in lastnosti ljudi, predmetov, naravnih pojavov in dejstev družbenega življenja." Ni pa vsako pretiravanje groteskno. Tukaj ima poseben značaj: kar je prikazano, je absolutno fantastično, neresnično, neverjetno in v nobenem primeru ni mogoče v resnično življenje.

Skupaj s hiperbolo se je groteska pogosto uporabljala v različnih mitih, legendah in pravljicah (na primer, lahko se spomnimo takšnega pravljičnega junaka, kot je Koschey Immortal).

Učinek grotesknih podob je povečan s tem, da so običajno prikazane na ravni navadnih, resničnih dogodkov.

Če govorimo o zgodbi N.V. Gogoljev "Nos", tukaj je tudi kombinacija absurdne zgodbe z izginotjem nosu in vsakdanje realnosti Sankt Peterburga . Gogoljeva podoba Sankt Peterburga kvalitativno drugačne od tistih, ki sta jih ustvarila na primer Puškin ali Dostojevski. Tako kot za njih tudi za Gogolja to ni samo mesto - je podoba-simbol; vendar je Gogoljev Peterburg središče neke neverjetne moči, tu se dogajajo skrivnostni dogodki; mesto je polno govoric, legend, mitov.

Za prikaz Sankt Peterburga Gogol uporablja naslednjo tehniko: sinekdoha- prenašanje lastnosti celote na njen del. Tako je dovolj reči o uniformi, plašču, brkih, zalizcih - ali nosu - da bi dobili celovito predstavo o določeni osebi. Človek v mestu postane depersonaliziran, izgubi svojo individualnost, postane del množice

Zdi se, da Gogol ni brez razloga postavil Sankt Peterburg za prizorišče zgodbe "Nos". Po njegovem mnenju bi se le tukaj lahko "zgodili" navedeni dogodki, samo v Sankt Peterburgu ne vidijo človeka samega za svojim položajem. Gogol je situacijo pripeljal do absurda - izkazalo se je, da je nos petorazredni uradnik, ljudje okoli njega pa se kljub očitnosti njegove "nečloveške" narave obnašajo z njim kot z normalno osebo, v skladu s tem njegov status . In sam Kovalev, lastnik pobeglega nosu, se obnaša popolnoma enako.

Gogol je strukturiral svoj zaplet tako, da ta neverjeten dogodek - nenadno izginotje nosu z obraza in njegov kasnejši pojav na ulici v obliki državnega svetnika - likov sploh ne preseneti ali preseneti, ampak ne tako, kot bi po logiki stvari moralo. Na primer, ugledni sivolasi uradnik iz časopisne ekspedicije popolnoma brezbrižno posluša prošnjo Kovalev.Kvartalni, ki je Kovalev vrnil nos, prav tako ni videl nič čudnega v tej situaciji in ga je celo iz navade prosil za denar.

Kaj pa Kovalev? Kar ga skrbi, ni, da bi moral biti brez nosu načeloma prikrajšan za dihanje in prva stvar, ki jo major naredi, ni zdravnik, ampak načelnik policije. Skrbi ga le, kako se bo zdaj pojavil v družbi; V zgodbi so zelo pogosto prizori, ko major gleda lepa dekleta. Po avtorjevem kratkem opisu vemo, da si zdaj sam izbira nevesto. Poleg tega ima "zelo dobre znance" - državno svetnico Chekhtarevo, uradnico Pelageya Grigorievna Podtochina, ki mu očitno zagotavljajo koristne povezave. Nedvomno je to pretiravanje, da bi bralcu pokazali, kaj je prava vrednost za peterburškega uradnika.

Nos se obnaša, kot se mora" pomembna oseba" v rangu državnega svetnika: obiskuje, moli v Kazanski katedrali, obiskuje oddelek in namerava iti v Rigo s potnim listom nekoga drugega. Nikogar ne zanima, od kod je prišel. Vsi ga vidijo ne samo kot osebo, ampak tudi kot pomembnega. uradni . Zanimivo je, da se sam Kovalev kljub prizadevanjem, da bi ga razkrinkal, s strahom približa njemu v Kazanski katedrali in ga na splošno obravnava kot osebo.

Groteska v zgodbi tudi laži presenečenje in, lahko bi rekli, absurd . Že v prvi vrstici dela vidimo jasno navedbo datuma: "25. marec" - to ne pomeni takoj nobene fantazije. In potem je tu še manjkajoči nos. Prišlo je do neke vrste ostre deformacije vsakdanjega življenja, ki ga je pripeljala do popolne neresničnosti. Absurd je v enako dramatični spremembi velikosti nosu. Če ga na prvih straneh odkrije brivec Ivan Yakovlevich v piti (to pomeni, da ima velikost, ki povsem ustreza človeškemu nosu), potem je v trenutku, ko ga major Kovalev prvič vidi, nos oblečen v uniformo. , semiš hlače, klobuk in ima celo sam meč - kar pomeni, da je visok kot navaden človek. Zadnja pojava nosu v zgodbi – in spet je majhen. Četrtletnik ga prinaša zavitega v kos papirja. Za Gogolja ni bilo pomembno, zakaj je nos nenadoma zrasel na človeško velikost, in ni bilo pomembno, zakaj se je spet zmanjšal. Osrednja točka zgodbe je ravno obdobje, ko je bil nos dojet kot normalen človek.

Zaplet zgodbe je konvencionalen, sama ideja je smešna , a prav to je sestavljeno iz Gogoljeve groteske in je kljub temu precej realistična. Gogolj je nenavadno razširil meje konvencije in pokazal, da ta konvencija izjemno služi spoznavanju življenja. Če v tem v absurdni družbi vse določa položaj, zakaj potem te fantastično absurdne organizacije življenja ni mogoče reproducirati v fantastičnem zapletu? Gogol pokaže, da ni le mogoče, ampak tudi zelo priporočljivo. In s tem umetniške oblike na koncu odražajo življenjske oblike.

Kako se značilnosti Gogoljevega "fantastičnega realizma" kažejo v zgodbi "Nos"? - Točno tako absurdnost in fantastičnost zapleta povzročil tako obilno kritiko pisatelja. Vendar je treba razumeti, da ima ta zgodba dvojni pomen, Gogoljeva ideja pa je veliko globlja in bolj poučna, kot se zdi na prvi pogled. Zahvaljujoč tako neverjetnemu zapletu Gogolju uspe opozoriti na pomembno temo tistega časa - položaj osebe v družbi, njen status in odvisnost posameznika od njega . Iz zgodbe postane jasno, da je Kovalev, ki se je za večji pomen imenoval major, vse življenje posveča se svoji karieri in družbenemu statusu, nima drugih upov ali prioritet.

V ruski literaturi so grotesko široko uporabljali za ustvarjanje svetlih in nenavadnih umetniških podob N. V. Gogol ("Nos", "Zapiski norca"), M. E. Saltykov-Shchedrin ("Zgodovina mesta", "Divji posestnik" " in druge pravljice ), F. M. Dostojevskega ("Dvojnik. Dogodivščine gospoda Goljadkina").

Kaj za junaka zgodbe pomeni izguba nosu? - Kovalev izgublja nos - nekaj, kar se zdi, da ni mogoče izgubiti brez očitnega razloga - in zdaj se ne more pojaviti na dostojnem mestu, v posvetni družbi, na delovnem mestu ali v kateri koli drugi uradni ustanovi. Toda z nosom se ne more sporazumeti, nos se pretvarja, da ne razume, o čem njegov lastnik govori, in ga ignorira. S tem fantastičnim zapletom želi Gogolj poudariti pomanjkljivosti takratne družbe, pomanjkljivosti mišljenja in zavesti te družbene plasti. , ki mu je pripadal kolegijski ocenjevalec Kovalev.

Groteska je poseben svet brez primere, ki nasprotuje ne le vsakdanjemu življenju, temveč tudi resničnemu, aktualnemu. Tukaj groteska meji na fantastiko in nerealističnost. Prikazuje, kako absurdno trčijo strašljivo in smešno, absurdno in pristno.

Takšen je svet Gogoljeve zgodbe "Nos". Ali je v našem času možno nerazložljivo izginotje nosu majorja Kovaljeva, njegov beg od pravega lastnika in nato enako nerazložljiva vrnitev na svoje mesto? Le z uporabo grotesknega satiričnega žanra je Gogolj lahko prikazal ta nesrečni nos, ki obstaja hkrati kot del obraza in v obliki državnega svetnika, ki služi v znanstvenem oddelku. Kar je za nas presenetljivo, ne preseneti preostalih likov v komediji. Nenavadni dogodki nas spravljajo v ogorčenje, vsi pa na to gledajo kot na načrtno akcijo. Na koncu razumemo, da groteska lahko obstaja brez fantazije. Če pomislite, nekateri funkcionarji dejansko hodijo z nosom v zrak in včasih se vam zdi, da jih njihov nos nadzoruje. Gogol je do neke mere opisal našo družbo, združil je resnično z absurdnim, smešno s strašljivim.

Literarna interpretacija zgodbe N.V. Gogolov "nos" v enotnosti elementov vsebine in oblike.

O sebi: Kot učiteljica ruskega jezika in književnosti delam že 12 let. Ne morem si predstavljati sebe v nobenem drugem poklicu. Otroci mi vzamejo skoraj ves čas, še vedno pa mi ostane čas za družino. Obožujem sprehode na svežem zraku, na katere se pogosto odpravi cela družina tako poleti kot pozimi. Radi lovimo ribe, skupaj hodimo nabirat gobe in jagode. Poleti poskušamo obiskati eno od mest naše države.

Zdi se, da Gogol ni brez razloga postavil Sankt Peterburg za prizorišče zgodbe "Nos". Po njegovem mnenju bi se le tukaj lahko "zgodili" navedeni dogodki, le v Sankt Peterburgu ne vidijo človeka samega za svojim činom. Gogol je situacijo pripeljal do absurda - nos se je izkazal za petorazrednega uradnika, ljudje okoli njega pa se kljub očitnosti njegove "nečloveške" narave obnašajo z njim kot z normalno osebo, v skladu z njegovim stanje. In sam Kovalev, lastnik pobeglega nosu, se obnaša popolnoma enako. »Po perjastem klobuku bi lahko sklepali, da je [nos] veljal za državnega svetnika,« in to je tisto, kar Kovaljova najbolj preseneča.

V tem delu je podoba nosu umetniški ekvivalent vitalne lastnosti človeka.
Gogol je napisal zgodbo "Nos", da bi prikazal svet, kot ga vidi on, absurdnega in norega. Številni kritiki in raziskovalci so poskušali to delo interpretirati kot izraz pisateljevih mističnih pogledov, kot vdor skrivnostnih sil v ljudi. Vendar pa ni. Nenavaden zaplet je posledica satiričnega namena zgodbe.

"Fantazmagorija" "Nosa" je zaslovela kot eno najbolj skrivnostnih Gogoljevih del. V zgodbi o dogodivščinah majorja Kovaleva so številni kritiki videli umetniški izraz idej o prevladi iracionalnih sil v življenju ljudi. Vendar v zgodbi »Nos« ni nič neresničnega ali mističnega. "Fantazmagorija" "Nosa" je posledica satirične naloge, ki si jo je pisatelj zadal pri ustvarjanju tega dela. V izvirni izdaji Nosa so se vse "pustolovščine" majorja Kovaljeva zgodile v sanjah. »Vendar je vse to, ne glede na to, kar je tukaj opisano, major videl v sanjah. In ko se je zbudil, je bil tako presrečen, da je skočil iz postelje, stekel do ogledala in, ko je videl, da je vse na svojem mestu, planil plesat po sobi v svoji srajci.” Izključitev motiva sanj je bila namenjena izostritvi karakterizacije majorja Kovaljeva, oris njegovega življenjskega vedenja.

Satirične značilnosti »Nosa« pojasnjujejo, zakaj je cenzura obravnavala zgodbo s posebno izbirčnostjo. Gogol je bil prisiljen bistveno spremeniti izvirno besedilo zgodbe. Na primer, prizorišče srečanja majorja Kovaleva s svojim dvojnikom je bilo premaknjeno iz Kazanske katedrale v Gostiny Dvor, kar je seveda povzročilo oslabitev resnosti situacije. Cenzor je v zgodbi naredil številne reze in iz nje odstranil razprave o smereh, navedbo, da Kovalev daje podkupnino policistu itd. Z vsemi temi »dopolnitvami« in »črtanji« je cenzura želela odpraviti satiričnega duha dela; vendar se ni izražal v posameznih frazah ali celo epizodah, temveč v tistih osnovnih podobah, ki jih je tukaj naslikal Gogol.
Nenavadne situacije in fantazija so v Nosu izhodišče za utelešenje živih človeških značajev in refleksijo družbenih odnosov. Žanrsko je povest satirična groteska, v kateri je pisatelj s pomočjo domišljije ustvaril sijajne umetniške posplošitve.

V središču zgodbe je podoba majorja Kovaleva, ki ga odlikuje velika resnica v življenju. Kovalev je opijen s svojim položajem, položajem. »Kovalev je bil kavkaški kolegijski ocenjevalec. V tem činu je bil šele dve leti in zato tega ni mogel niti za minuto pozabiti; in da bi si dal večjo plemenitost in težo, se ni nikoli imenoval kolegijski ocenjevalec, ampak vedno major.« Naslov, čin je za Kovalev vse; to je hkrati položaj v družbi in dvig v rang vrle plemenite osebe. Zato Kovalev s takšno nestrpnostjo obravnava vse neodobravajoče besede o njegovem rangu. Kovalev ni ne zla ne dobra oseba - vse njegove misli so osredotočene nase. Ta oseba je zelo nepomembna, zato jo poskuša na vse možne načine povečati in olepšati ... "Vprašajte, dragi, major Kovalev." "Major" zveni lepše kot "koledž ocenjevalec." Nima ordena, kupi pa ordenski trak, povsod, kjer je le mogoče, omenja svoje posvetne uspehe in poznanstvo z družino štabnika in civilnega svetnika. Zelo je zaposlen s svojim videzom - vsi njegovi interesi se vrtijo okoli njegovega klobuka, pričeske, gladko obritih lic. Še posebej je ponosen tudi na svoj čin. Kako lahko pretresete to osebo? Očitno se dotika njegovega položaja ali videza, nič manj; Drugega v življenju ne razume.

Kovalev je preplavljen z neuklonljivo željo, da bi se hitreje premaknil višje. Zato se hiti imenovati major, da bi "si dal več plemenitosti in teže." »Major Kovalev je prišel v Sankt Peterburg iz nuje, in sicer da bi poiskal mesto, ki bi bilo primerno za njegov čin: če je mogoče, potem viceguverner ali pa eksekutor v kakšnem pomembnem oddelku. Major Kovalev ni bil proti poroki, vendar le v primeru, ko bi nevesta prejela dvesto tisočakov kapitala.

Nepričakovana "nesreča", ki je doletela Kovaleva, poslabša njegovo celotno vedenje; dobesedno ga obrne navzven, pokaže v njem vse, kar je bilo globoko skrito radovednim očem. Neprijeten dogodek pomeni propad njegovih upanja na uspešno kariero, na položaje in bogastvo, ki so ga zapeljivo privlačili. Zavest o izgubi teže v družbi povzroči, da Kovalev boleče, "tragično" doživi "grozen" dogodek svojega življenja. Kovalevova "tragedija" se razkriva v ostrem komičnem zvoku, prikazanem kot vesela tragikomedija. Reprezentativnost, ki je tako potrebna za uspeh v družbi, je major Kovalev izgubil. »Strinjati se morate, da je nespodobno, da hodim okoli brez nosu. Nekateri trgovec, ki prodaja olupljene pomaranče na Vstajenjskem mostu, lahko sedi brez nosu: toda z namenom pridobiti ... poleg tega, biti seznanjen z ženskami v mnogih hišah: Chekhtareva, državni svetnik in drugi ... Sodite za sebe...”

Tu se jasno pokaže umetniška funkcija fantazije. Fantastičen "incident" kot lakmusov test razkrije resnično stremljenje Kovaljeva, skrito pod masko dobrega vedenja in spodobnosti. "Izginotje" nosu je junaka takoj pripeljalo do izgube vseh njegovih "vrlin". Kovalev je takoj izgubil videz pomembne osebe. Toda hkrati Kovalev ne pozabi izraziti svojega globokega prezira do običajnih ljudi. In to je glavna stvar, ki je ostala trdno pri njem po "incidentu".

Zgodba o nosu, ki se je spremenil v državnega svetnika in deluje kot pravi predsednik plemstva, je satirične narave. »Po dveh minutah je nos dejansko prišel ven. Bil je v uniformi, vezeni z zlatom, z velikim stoječim ovratnikom; nosil je semiš hlače; ob boku je meč. Po njegovem perjastem klobuku bi lahko sklepali, da je veljal za državnega svetnika. Iz vsega je bilo očitno, da gre nekam na obisk. Pogledal je v obe smeri, zavpil kočijažu: »Pripelji!«, se usedel in odpeljal.«

Fantastično zgodbo Gogol pripoveduje, kot da bi bila popolnoma resnična zgodba. V zvezi s tem je še posebej zanimiva znamenita epizoda v Kazanski katedrali. Kovalev tam sreča svoj nos, ki je stal ob strani in se z izrazom največje pobožnosti prepustil svojim verskim čustvom. Nos se je, sodeč po uniformi in klobuku s perjem, izkazal za državnega svetnika, torej za čin višji od Kovalev. Kovalevov nos je začel samostojno življenje. Ni si težko predstavljati, kako veliko je bilo ogorčenje kolegijskega ocenjevalca. Toda težava je v tem, da Kovalev ne more dati duška svojemu ogorčenju, ker je bil njegov nos v veliko višjem rangu od njega samega. Dialog med kolegijskim ocenjevalcem in njegovim nosom natančno posnema pogovor med dvema uradnikoma neenakega ranga: ponižno proseča intonacija govora Kovaljova in samozadovoljna, šefovska frazeologija Nosa.

V zgodbi o nosu - državnem svetniku je Gogolj v obliki groteske razkril pravo resnico, da je v njegovi sodobni družbi predmet brezmejnega čaščenja čin, naslov in ne tisti, ki ga ima. Nosilec uniforme ali naziva je lahko lutka, ni kaj, navadna izmišljotina, a to ne bo spremenilo odnosa do njega. Že naslov je dovolj za gibanje v družbi in uživanje teže. Ta nič, oblečen v uniformo državnega svetnika, je upodobljen v »Nosu«. Tudi tukaj fikcija služi kot odlično sredstvo za razkrivanje absurdnosti pojavov v resničnem življenju. Zelo značilno je, da je dvojnik Kovalev višjega ranga od njega samega. Medtem ko Kovalev nosi čin osmega razreda (kolegijski ocenjevalec), dvojnik nosi čin petega razreda (državni svetnik).

Celotna zgodba o Kovaljovih nesrečah je prežeta z iskrivo komedijo. Živahen in vznemirljiv humor, satiričnih barv, je globoko življenjski.

Fantastičen dogodek služi kot osnova zapleta v zgodbi, ki pisatelju omogoča, da prikaže ne le Kovalev, ampak tudi podobe ljudi z drugačnim družbenim statusom. Tam sta brivec Ivan Yakovlevich in zasebni sodni izvršitelj, četrtletni nadzornik in uradnik časopisne ekspedicije, zdravnik in štabni uradnik Podtochina. Nenavaden incident, »nedoslednosti«, ki so doletele Kovaleva, ekspresno poudarjajo umrtvljujučo omejitev, ki je značilna za družbeno okolje, izbrano v »Nosu«.

Ko govori o zasebnem izvršitelju, Gogolj z ostrimi potezami skicira ekspresiven portret varuha pravne države. »Zasebnik je bil velik pospeševalec vseh umetnosti in manufaktur, vendar je imel raje kot vse državne bankovce. »To je stvar,« je govoril, »nič ni boljšega od te stvari: ne zahteva hrane, zavzame malo prostora, vedno bo šla v žep, če ti pade na tla, je zmagala. te ne boli.”

Gogol daje svoji zgodbi fantastičen značaj, kajti samo v mestu, kot je Gogoljev Peterburg, kjer se namesto ljudi po ulicah premikajo maske, kjer so stvari in položaji cenjeni nad vsem drugim, se lahko zgodi takšen incident, kot je izgubljen nos. Zdi se, da Gogol s tem neverjetnim incidentom poudarja iluzornost peterburškega okolja, njegovo protislovje z vsemi pravili in normami človeškega bivanja.

V zgodbi »Nos« Gogol razvija tehniko, ki jo je uporabil v »Nevskem prospektu« - ustvarjanje podobe s pretirano pretiranim opisom ene od njegovih značilnosti - in v »Nosu« jo pripelje do grotesknosti. V svetu ne delujejo več ljudje, ampak predmeti in stvari. Groteska v zgodbi je tudi v presenečenju in, lahko bi rekli, absurdu. Že v prvi vrstici dela vidimo jasno navedbo datuma: "25. marec" - to ne pomeni takoj nobene fantazije. In potem je tu še manjkajoči nos. Prišlo je do neke vrste ostre deformacije vsakdanjega življenja, ki ga je pripeljala do popolne neresničnosti. Absurd je v enako dramatični spremembi velikosti nosu. Če ga na prvih straneh odkrije brivec Ivan Yakovlevich v piti (to pomeni, da ima velikost, ki povsem ustreza človeškemu nosu), potem je v trenutku, ko ga major Kovalev prvič vidi, nos oblečen v uniformo. , semiš hlače, klobuk in ima celo sam meč - kar pomeni, da je visok kot navaden človek. Zadnja pojava nosu v zgodbi – in spet je majhen. Četrtletnik ga prinaša zavitega v kos papirja. Za Gogolja ni bilo pomembno, zakaj je nos nenadoma zrasel na človeško velikost, in ni bilo pomembno, zakaj se je spet zmanjšal. Osrednja točka zgodbe je ravno obdobje, ko je bil nos dojet kot normalen človek.
Tako so fantastični elementi v zgodbi N. V. Gogola eden od načinov satiričnega prikaza številnih slabosti družbe, eden od načinov vzpostavitve realističnega načela v življenju.

Zaplet zgodbe je konvencionalen, sama ideja je absurdna, a prav to je sestavljeno iz Gogoljeve groteske, ki je kljub temu precej realistična. Černiševski je rekel, da je pravi realizem mogoč le s prikazovanjem življenja v »oblikah življenja samega«. Gogolj je nenavadno razširil meje konvencije in pokazal, da ta konvencija izjemno služi spoznavanju življenja. Če je v tej absurdni družbi vse določeno s položajem, zakaj potem te fantastično absurdne organizacije življenja ni mogoče reproducirati v fantastičnem zapletu? Gogol pokaže, da ni le mogoče, ampak tudi zelo priporočljivo. In tako oblike umetnosti odražajo oblike življenja.

V zgodbi je mogoče razbrati zelo specifičen umetniški cilj - vzbuditi ljudi do občutka vulgarnosti, ki jih obdaja.

Z žanrom satirične groteske jo je pisatelj prežel z veliko socialno vsebino. Zelo pomemben je tesen stik med zgodbama »Nos« in »Nevski prospekt«, ki se razkriva v upodobitvi podob Kovaljeva in Pirogova - praznih, nepomembnih ljudi, ki jih razjeda žeja po »vzvišenju«, potopljenih v skrbi. o svojih karierah. Pisatelj je razkrinkal kult ranga, ki je bil sestavni del družbenega življenja tiste dobe. Decembrist Ulybshev, ki je označil privilegirano okolje, njegove »resnične« predstavnike, je zapisal: »Teki, križi in trakovi so njihovi idoli, izključno merilo njihovega spoštovanja in spoštovanja, glavni motor njihove dejavnosti in edini namen obstoja. Tako je stopnja dostojanstva določena le z debelo epoleto ali izkaznico 14 razredov. Isti »zakon«, ki je veljal v življenju družbe, je zelo primerno opredelil Belinski, ki je v šestem članku o Puškinu zapisal: »Takrat se človeku ni priznaval nič svetega ranga in človek je veljal nižji ne samo od naslovnega svetovalca, ampak tudi od preprostega uradnika "

"Smeh je super stvar!" - je zapisal Gogol. Vzvišena resnica bivanja osvetljuje njegova dela, ne glede na temne plati realnosti, ki se jih dotika. Gogol je želel, da gledalec zapusti gledališče »v veselem razpoloženju, umirajočem od smeha ali točečih sladkih solz in s seboj nosi nekaj dobrih namenov«. A te občutke doživlja tudi bralec njegove proze. Želja, da bi bil človek boljši, prijaznejši, srečnejši, je vedno premikala pisateljevo pero.

Nikolaja Vasiljeviča že dolgo ni več. Toda tudi zdaj, več kot leto in pol kasneje, se človeške vrednote niso spremenile. Vse več Kovaljev prihaja osvajat prestolnico in nič se ne spremeni pod soncem.

Bibliografija:
1. Zgodba Dilaktorskaya O. G. N. V. Gogola "Nos" (vsakodnevno dejstvo kot strukturni element fikcije). - Bilten Leningradske državne univerze, 1983, št. 3
2. Dilaktorskaya O. G. Fantastično v zgodbi N.V. Gogolov "Nos" Ruska literatura. - 1984. - št. 1.
3. Literarna revija "Rusko življenje", petek, petek, 2005, članek Jurija Nečiporenka "Okoli Gogolja"
4. Mazhinsky S. Gogoljev umetniški svet. M.: Izobraževanje, 1971.
5. Mann Yu V. Gogoljeva poetika. M., 1978.
6. Mašinski S. N. V. Gogolj v ruski kritiki in sodobni spomini. M.: Izobraževanje, 2005.
7. Sumarova I.R. Neznani Gogol, - M.: Višja šola, 2000.
8. Osokina Irina Igorevna "Ne zbirajte zakladov na zemlji ..." "Portret" N.V. Gogola. “Književnost v šoli” – 10. 2006.

Gogoljeva "šala", ki je bila napisana istega leta kot "Generalni inšpektor", prav tako je A. S. Puškin poimenoval zgodbo "Nos", ko jo je objavil v Sovremenniku, se je za raziskovalce izkazala za pravo skrivnost. In ne glede na to, kako je eden najbolj znanih kritikov 19. stoletja, Apollo Grigoriev, pozval, naj opusti svojo interpretacijo, raziskovalci niso mogli prezreti te "skušnjave".

Vse v zgodbi zahteva interpretacijo, predvsem pa zaplet, ki je zelo preprost in fantastičen hkrati. Glavni junak zgodbe, major Kovalev, se je nekega jutra zbudil, ni našel svojega nosu in ga je v divji paniki planil iskat. Ko so se dogodki odvijali, se je junaku zgodilo veliko neprijetnih in celo "nedostojnih" stvari, toda po 2 tednih se je njegov nos, kot da se ni nič zgodilo, spet znašel "med obema licema majorja Kovaljeva." Popolnoma neverjeten dogodek, tako neverjeten kot dejstvo, da se je izkazalo, da ima nos višji čin kot sam junak. Nasploh avtor v zgodbi kopiči absurd za absurdom, hkrati pa sam ves čas vztraja, da gre za »nenavadno čuden dogodek«, »popoln nesmisel«, »sploh ni verodostojnosti«. Zdi se, da Gogol vztraja: v Sankt Peterburgu, kjer se dogodki odvijajo, je vse neverjetno! In fantazijska tehnika, h kateri se pisatelj zateka v tej zgodbi, je zasnovana tako, da bralcu pomaga prodreti v bistvo najbolj običajnih stvari.

Zakaj se dogodki razvijajo na tako čuden način? Tukaj major Kovalev, ki sledi svojemu nosu in ga poskuša vrniti na svoje mesto, nenadoma razkrije svojo nemoč, in vse zato, ker je bil nos "v uniformi, vezeni z zlatom ... veljal je za državnega svetnika." Izkazalo se je, da je nos tri (!) stopnje starejši od majorja Kovalev, zato njegov lastnik ne more storiti ničesar z njim. V mestu, kjer sta uniforma in čin nadomestila človeka, je to povsem normalno in naravno. Če prebivalci Sankt Peterburga nimajo obrazov (spomnite se "Plašča"), ampak samo čine in uniforme, zakaj potem nos res ne bi obiskoval, služil v akademskem oddelku in molil v Kazanski katedrali. In nesmiselnost, nesmiselnost sedanje situacije - pisatelj to poudarja - ni v tem, da nos nosi uniformo ali se vozi v kočiji in niti ne v tem, da je postal neranljiv za lastnika, ampak v tem, da je postal pomembnejši čin. kot oseba. Človeka na tem svetu sploh ni, izginil je, izginil v hierarhiji činov.

Zanimivo je, da junaki niso prav nič presenečeni nad trenutnimi razmerami, navajeni so vse meriti v okviru ranga in se ne odzivajo na nič drugega kot na rang. V svetu, kjer vlada položaj, se lahko zgodi karkoli. Objavite lahko oglase za prodajo otroškega vozička in prodajo kočijaža, devetnajstletnice in vzdržljivega droška brez ene vzmeti. Lahko živite v mestu, kjer so zalizci in brki običajni (Gogol jih prikazuje v zgodbi Nevski prospekt). In avtor, ki razpihuje takšne absurde in poskuša zgodbo predstaviti kot "resnično resnično", se zdi, da poskuša dokazati: v tem svetu izginotje nosu z obraza njegovega lastnika ni nič bolj fantastično kot npr. , obvestilo o črnodlakem pudlju, za katerega se je izkazalo, da je blagajnik neke ustanove. Tako je bilo v »Nosu« tisto, kar je bilo v življenju samem, kar je bilo njegovo bistvo, privedeno do točke absurda.