Spomenik tragediji narodov na premcu. "tragedija narodov" Fotografija Spominski kompleks na hribu Poklonnaya

Poklonnaya Hill je nepozabno mesto v Moskvi in ​​​​vsej Rusiji kot celoti. Poklonnaja gora je bila prvič omenjena v dokumentih iz 16. stoletja, čeprav se je takrat imenovala nekoliko drugače - Poklonnaja gora na cesti Smolensk (Mozhaisk). Menijo, da je hrib Poklonnaya dobil ime po starodavni tradiciji: vsakdo, ki je prišel v Moskvo in zapustil mesto, se mu je priklonil na tem mestu. Tu so s priklonom pozdravljali pomembne ljudi - kneze, visoke dostojanstvenike in veleposlanike tujih držav. Napoleon ni bil deležen takšne časti. »Napoleon, opijen od zadnje sreče, je zaman čakal na Moskvo, klečeč s ključi starega Kremlja: Ne, moja Moskva ni šla k njemu s krivo glavo ...« Te nepozabne vrstice največjega ruskega pesnika Aleksandra Sergejeviča Puškina povezujejo z rusko-francosko vojno leta 1812, ko je francoski cesar, ki je s svojimi četami dosegel obzidje prestolnice, zaman poskušal počakati na ključe Moskve od mestnih oblasti.

Spominski kompleks na hribu Poklonnaya

Od nekdaj je bil Poklonnaya hrib eden od svetišč Moskve in celotne ruske dežele. Od tu so pravoslavni častili njena svetišča. Leta in desetletja so minila in hrib Poklonnaya je postal pravi simbol, ki je poosebljal rusko dušo, ruski značaj z lastnostmi, kot sta srčnost in gostoljubje na eni strani, svoboda in neodvisnost na drugi. In najprej je to seveda povezano z izgradnjo tukaj spominskega kompleksa v čast zmage našega naroda v veliki domovinski vojni. Ta spominski kompleks in sama Poklonnaya Hill sta med Rusi zdaj močno povezana z nesmrtnim podvigom sovjetskega ljudstva, opravljenim v imenu reševanja domovine.

Odločitev o postavitvi spomenika zmage je padla 31. maja 1957. 23. februarja 1958 je bil na hribu Poklonnaya postavljen granitni temeljni kamen z napisom: "Tu bo zgrajen spomenik zmagi sovjetskega ljudstva v veliki domovinski vojni 1941 - 1945." Leta 1961 je bil na hribu Poklonnaya postavljen Park zmage. Toda aktivna gradnja drugih sestavnih delov spominskega kompleksa (Spomenik zmage in Osrednji muzej Velike domovinske vojne 1941-1945) se je začela šele leta 1985.

9. maja 1995, na dan 50. obletnice zmage, je bil spomenik slovesno odprt. Njegovega odprtja so se udeležili voditelji iz 56 držav sveta. Danes je sestavljen iz več razstavnih kompleksov - umetniške galerije, mesta za vojaško opremo, vojaško-zgodovinske razstave, dioram, kino in koncertnih dvoran, ki zagotavljajo vse potrebne pogoje za znanstveno, izobraževalno, domoljubno in izobraževalno delo. Razstavni prostor zavzema 44 tisoč kvadratnih metrov, kjer je predstavljenih več kot 170 tisoč eksponatov.

Muzej ni bogat le s svojimi edinstvenimi eksponati. Tu v slovesnem vzdušju potekajo slovesnosti vojaške prisege mladih vojakov in srečanja s slavnimi veterani Velike domovinske vojne.

Templji spomina na hribu Poklonnaya

Dediščino spominskega kompleksa ne predstavlja le Muzej velike domovinske vojne. Vsak spomenik, vsaka zgradba spominja na podvig tako različnih, a enotnih ljudi Sovjetske zveze.

Na ozemlju spominskega kompleksa so trije templji, ki pripadajo različnim religijam. To še enkrat označuje večnacionalnost osvoboditeljev naše domovine.

Prva je bila zgrajena cerkev sv. Jurija Zmagovalca. Leta 1995 je bila njena slovesna posvetitev. Svetišče templja je delček relikvij velikega mučenika Jurija Zmagovalca, ki ga je podaril jeruzalemski patriarh Diodor.

Dve leti kasneje, septembra 1997, so odprli spominsko džamijo. Ta dogodek se je zgodil na dan praznovanja 850. obletnice Moskve.

Hram spomina – sinagoga je bila slovesno odprta 2. septembra 1998. Stavba sinagoge je bila zgrajena po zamisli izraelskega arhitekta Mosheja Zarhija. Na odprtju je bil prisoten predsednik Rusije. V pritličju in na galeriji molitvene dvorane je bila postavljena razstava, posvečena judovski zgodovini in holokavstu.

Leta 2003 je bil spominski kompleks dopolnjen s kapelo, postavljeno v spomin na španske prostovoljce, umrle med veliko domovinsko vojno. Poleg tega je načrtovana izgradnja budistične stupe, armenske kapele in katoliškega templja na hribu Poklonnaya v Moskvi.

Spomeniki na hribu Poklonnaya

V Parku zmage, ki je del spominskega kompleksa, je obelisk visok 141,8 metra. Ta višina označuje 1418 dni in noči Velike domovinske vojne. Na stometrski oznaki je bronasta figura boginje zmage - Nike.

Ob vznožju obeliska je skulptura sv. Jurija Zmagovalca, ki s sulico ubije kačo - simbol zla. Obe skulpturi je izdelal Zurab Tsereteli.

Leta 2005 so na aleji partizanov odkrili spomenik vojakom držav udeleženk protihitlerjevske koalicije. Otvoritve se je udeležil generalni sekretar ZN Kofi Annan. Avtor spomenika je Mikhail Pereyaslavets.

V parku zmage je še ena lepa atrakcija - cvetlična ura - največja na svetu, katere premer številčnice je 10 m, dolžina minutnega kazalca je 4,5 m, urni pa 3,5 m. Skupno število rož, posajenih na uro, je 7910 kosov. Urni mehanizem temelji na principih elektromehanike in ga krmili elektronska kvarčna enota.

Najbližja podzemna postaja Poklonni gori je Park Pobedy. Takoj po izstopu s postaje boste zagledali Moskovska slavolok ali preprosto Slavolok zmage.

Zgrajena je bila v letih 1829-1834 po načrtu arhitekta O. I. Boveja v čast zmage ruskega ljudstva v domovinski vojni leta 1812. Sprva je bil lok nameščen na trgu Tverskaya Zastava, na mestu lesenega loka, zgrajenega leta 1814 za slovesno dobrodošlico ruskih čet, ki so se vračale iz Pariza po zmagi nad francoskimi četami. Trenutno se slavolok nahaja na Trgu zmage, ki ga prečka Kutuzovski prospekt, zelo blizu Poklonne gore. Na to mesto so ga preselili v letih 1966-1968. Moskovska zmagoslavna vrata po svoji arhitekturi spominjajo na narvaška zmagoslavna vrata v Sankt Peterburgu.

Hrib Poklonnaya je postal tradicionalno zbirališče veteranov Velike domovinske vojne. Ker nas neizprosen čas vse bolj oddaljuje od teh junaških dogodkov, je pomembno izkoristiti vsako priložnost, da se obrnemo na tiste nepozabne dni, da mladim povemo in pokažemo, kako so se borili njihovi pradedje, branili svobodo in neodvisnost naše domovine. Razstave spomenika na hribu Poklonnaya to omogočajo.

Fotografija Spominski kompleks na hribu Poklonnaya

4. januarja je kipar Zurab Tsereteli star 82 let. Delovodja praznuje rojstni dan na gradbišču. Na obali Atlantskega oceana v Portoriku, kjer se začenja zadnja faza gradnje najvišjega spomenika človeku na Zemlji. Svet še ni izvedel za ta spomenik, vendar smo se odločili, da se spomnimo 10 najbolj znanih del Zuraba Konstantinoviča.

1. Spomenik "Prijateljstvo narodov"

Leta 1983 so v Moskvi v čast 200. obletnice ponovne združitve Gruzije z Rusijo postavili "parni" spomenik - spomenik "Prijateljstvo narodov". To je eno najbolj znanih Tseretelijevih zgodnjih del.

2. Spomenik »Dobro premaga zlo«

Skulptura je bila postavljena pred stavbo ZN v New Yorku leta 1990 in simbolizira konec hladne vojne.

3. Spomenik zmage

4. Kip sv. Jurija Zmagovalca na hribu Poklonnaya

6. Spomenik Petru I

Postavljen leta 1997 po naročilu moskovske vlade na umetnem otoku na razcepu reke Moskve in Vodootvodnega kanala. Skupna višina spomenika je 98 metrov.

7. “Sveti Jurij zmagovalec”

Ta skulptura je nameščena na 30-metrskem stebru na Trgu svobode v Tbilisiju - sveti Jurij je zavetnik Gruzije. Spomenik je bil odprt aprila 2006.

8. "Solza žalosti"

DESETO POGLAVJE, prav tako kratko, o težki usodi spomenika, ki so ga strokovni kritiki označili za najboljše delo od vseh, kar je Tsereteli ustvaril na hribu Poklonnaya

Dve leti po 50. obletnici zmage je na hribu Poklonnaya spet potekalo praznovanje. Tokrat ob otvoritvi skladbe »Tragedy of Nations«. Slovesnost je potekala ob zvokih vojaškega orkestra in nagovorih ob 22. juniju, začetku velike domovinske vojne. Tistega dne so spomenik uradno predstavili ljudem, ki so se zbrali, da bi videli, o čem je razgreta javnost tako besno pisala in govorila.

Za razliko od drugih spomenikov na Poklonni hribu, Mamajevem kurganu in podobnih kompleksih je bil ta posvečen umrlim v jarkih, koncentracijskih taboriščih in plinskih komorah. Takih ljudi je na milijone.

V zgodovini monumentalne umetnosti je znana kiparska kompozicija Augusta Rodina, ki jo je naročila občina Calais. Posvečena je šestim junakom - meščanom mesta. V dneh stoletne vojne so ti ljudje prišli iz obzidja trdnjave naproti sovražniku, da bi se žrtvovali in rešili vse oblegane.

Tsereteli ni dobil ukaza od moskovske občine, še manj od države. To veliko večfiguralno kompozicijo je dokončal in jo na svoje stroške vlil v bron po naročilu svoje duše in lastnega spomina. Kot otrok je preživel vojno, poslušal zgodbe frontnih vojakov, se spominjal tistih, ki se niso vrnili domov. Videl je taborišča smrti, ki so postala strašni muzeji.

Ideja o kompoziciji je, kot vemo, nastala že davno, ko je delal v Braziliji. Tam je izvedel za tragedijo ene družine. Ta zgodba je spodbudila ustvarjanje "Tragedije narodov". To je rekviem v čast padlim brez orožja. Koliko jih je bilo mučenih, živih zažganih, zadavljenih, obešenih, postreljenih v jarkih in grapah?! Število nedolžnih žrtev je izgubljeno; na milijone jih je.

Zato je v njegovi »Tragediji narodov« toliko figur. To so strdki trpljenja, uliti v bron. Ljudje stojijo, preseneti jih nesreča, ujeti so, čaka jih grob ... Družina začne žalostno serijo: oče, mati in fant. Starši otroku pred smrtjo zakrivajo oči. To je vse, kar lahko naredijo zanj. Za njimi se zdi, da ljudi privlači zemlja in se spreminjajo v nagrobnike.

Na petnajstih ploščah je enak napis v jezikih nekdanjih republik Sovjetske zveze: »Spomin na njih naj bo svet, naj se ohrani v stoletja!« Na šestnajsti plošči je enak napis v hebrejščini v spomin na ljudi, ki so bili podvrženi genocidu, katastrofi in popolnemu uničenju na okupiranih ozemljih različnih evropskih držav. Takrat je umrlo šest milijonov Judov.

"Skladba je nadarjena," je o tem dejal župan Moskve in sprejel delo glavnega umetnika na hribu Poklonnaya kot darilo mestu.

Za razliko od vseh drugih Tseretelijevih kipov je ni navdihnilo veselje, slavljenje življenja, lepota, kot vse prejšnje. Prvič je izvedel tragedijo. Za profesionalce je bila takšna metamorfoza popolno presenečenje, navajeni so bili na druge podobe avtorja. Kritiki so "Tragedijo narodov" označili za njegovo najmočnejše delo.

Prva, ki je spregovorila v tisku, je bila takrat neznana avtorica, kandidatka umetnostne zgodovine Maria Chegodaeva:

"Tragedija narodov je najboljše od vsega, kar je Tsereteli v zavidljivem obilju izklesal za spomenik na Poklonni hribu."

Doktor umetnostne zgodovine Nikita Voronov je odločneje posplošil:

»Med desetinami drugih del je to morda najboljša, najmočnejša stvaritev zrelega, pogumnega talenta, ki je v kompoziciji uspel združiti tragičnost gruzijskih cerkva z značilnostmi svetovne univerzalne umetnosti.«

Kljub vsemu pa je bila usoda skladbe, ki nikogar ni pustila ravnodušnega, tragična. Vse se je začelo spomladi, ko je skopnel sneg. V začetku marca 1996 se je na hribu Poklonnaya pojavila prva moška figura očetove kompozicije. V dobrem razpoloženju se je Tsereteli fotografiral ob figuri. Pred nikomer ni skrival, gradbišče ni bilo ograjeno in figura ni bila pokrita s »toplo rjuho«. In to bi bilo potrebno narediti.

Vsi, ki so se ustavili iz radovednosti, so videli skupino golih in brez las, kot da bi bili obriti pred usmrtitvijo. Realne slike so bile poenostavljene in spremenjene v geometrijsko obliko, ravnino nagrobnika. Tisk bi potem ljudem lahko veliko povedal, razložil značilnosti kompozicije. Obrazi njenih likov niso bili podobni obrazom mimoidočih. Katere narodnosti so bili, ni bilo mogoče ugotoviti. V klasični umetnosti se ta tehnika uporablja za doseganje »neosebnosti podob«. Na ta način monumentalisti namenoma brišejo razlike med ljudmi in narodi ter dosegajo skrajno posplošenost. Golota, golota v kiparstvu je dovoljena ne le za prikaz lepote človeškega telesa, ampak tudi za izražanje mučeništva v imenu vere.

Mesec dni kasneje, ko sestava še zdaleč ni bila dokončana, je prefekt Zahodnega upravnega okrožja, kjer se nahaja Poklonnaya Hill, na prvi kos papirja, ki mu je prišel pod roke, napisal pismo, naslovljeno na moskovskega župana, očitno med vlado. srečanje:

Jurij Mihajlovič!

Morda, dokler delo ne bo končno končano, se lahko skulpture Z. Tseretelija premaknejo na alejo (poljubno primerno) Poklonne gore. Vzroki:

1. Prebivalstvo godrnja.

2. Prostor za praznovanja revirja na tem mestu ni več primeren.

3. Na strani avtoceste Rublevskoye bo vse polno maloprodajnih mest.

S spoštovanjem

A. Brjačihin.

Na mestu, kjer se je pojavila "Tragedija narodov", so bili kioski, kjer so prodajali vse mogoče stvari. Pozimi je pri njih potekalo slovo od zime s palačinkami in glasbo.

S tem pismom se je začela tragedija spomenika.

Poleg note, naslovljene na župana, je prefekt sprejel še druge ukrepe in uporabil tako imenovani administrativni vir. Uradniki prefekture so dvignili na noge javnost okrožja, stanovanjskih zgradb in organizacij vojnih veteranov, ki se nahajajo na njihovem ozemlju. Po ukazu od zgoraj so soglasno protestirali in podpisovali pisma, pisana urednikom časopisov. Tako je prefekt poskrbel za »informacijsko podporo« svoji pobudi. Tisk je začel voljno izražati »godrnjanje ljudi« in objavljati negativne izjave mimoidočih, še preden je kiparska skupina postala dokončana.

Vojaki na dopustu:

Tako-tako spomenik. Hotela sta se fotografirati, a sta se odločila, da bo bolje na drugem ozadju.

Kochetova, Tatyana Vasilievna, veteranka:

Ne maram. To je boleče žalostno. Na splošno to ni naš stil (smeh).

Moskovski šolar:

Nič spomenik. Samo mračno. Siva. Treba ga je pobarvati.

Med moskovskimi kiparji, ki trpijo zaradi brezposelnosti, so časopisi hitro našli nezadovoljne ljudi in jim dali platformo:

Nekakšna strašna skulptura, mračna in, kar je najpomembneje, zastarela. V Moskvi je veliko umetnikov. In obstajajo nadarjeni. To ni zavist, ampak ne razumem, zakaj isti človek dela drugi tak spomenik. Zakaj on in ne kdo drug določa podobo našega mesta?

V tisk je bil lansiran mit, da naj bi v sosednji hiši na Kutuzovskem prospektu, katere okna gledajo na "Tragedijo", padle cene za prodajo stanovanja. Pojavil se je oster feljton, v katerem naj bi kupec rekel:

Seveda sem takoj odbil ne 50, ampak 100 tisočakov na ceno. Lastniki se niso upirali. Zdaj sami želijo čim prej oditi od tod - kdo želi videti skozi okno žive mrtve ali mrtve prebivalce parka zmage.

To fikcijo je pograbil general Lebed, ki se je potegoval za predsedniške volitve in se odločil nabirati predvolilne točke s kritiko »Tragedije narodov«:

Tsereteli je ustvaril pošasti, cene stanovanj na tem območju so padle za polovico. Zjutraj sem vstal, pogledal skozi okno - moje razpoloženje se je poslabšalo za ves dan. Kolikor razumem, je šlo za posebno ciljno akcijo.

Vojaški general, ki ni poznal Moskve in ni živel na hribu Poklonnaya, se je kampanji pridružil po nasvetu »političnih strategov«, kar dokazuje političnost te hrupne kampanje v tisku.

V resnici se kaj takega ne bi moglo zgoditi. Cene stanovanj niso mogle pasti zaradi bližine »Tragedije narodov«. Kajti iz oken najbližje hiše, ki se nahaja na razdalji dvesto metrov, se figure kompozicije zlivajo in ni bilo mogoče videti ničesar konkretnega, nobenih "pošasti", tudi če bi želeli, razen če ste bili oboroženi z daljnogledom.

Še enkrat v naši zgodovini je bila uporabljena dolgo preizkušena tehnika, ki jo je nenehno uporabljala sovjetska propaganda - "pisma delavcev", kolektivna in individualna.

Menim, da je nesprejemljivo porabljati sredstva iz naše že tako skromne blagajne za tovrstne izume. To je pismo, ki ga je podpisal veteran, ki ni vedel, da je avtor to skladbo podaril mestu.

"Ne jemljem denarja za tragedije," je takrat rekel.

Mi, navadni ljudje, ne moremo vedno v celoti ceniti načrtov arhitekta, vendar glavna ulica še vedno simbolizira dolgo in težko pot od začetka vojne do zmage. Ali je primerno nanj postaviti spomenik »Tragedija narodov«? Ali ne bi bilo bolj logično, da bi ga postavili vsaj ob Aleji spominov?

To so vrstice iz kolektivnega pisma, ki so ga podpisali vojni veterani občinskega okraja Dorogomilovo, kjer se nahaja spomenik zmage. Ponavljajo idejo, izraženo v pismu prefekta moskovskemu županu - prestaviti kompozicijo v ulico stran od glavnega trga. In svoj protest pošljejo na naslov: "Moskva, Kremelj" - predsedniku Rusije. Prosijo ga, naj "povrne red na hribu Poklonnaya."

Potem se je pojavil še en kolektivni pregled, ki so ga podpisali člani predsedstva Ruske akademije umetnosti. Pred podpisom avtogramov na pismu v oblasti so akademiki izstopili iz avtobusa, ki jih je odpeljal na hrib Poklonnaya. Kompozicijo, ki je stala na vidnem mestu pred glavnim vhodom v Muzej domovinske vojne, so si ogledali z vseh strani. In "Tragediji narodov" so dali visoko oceno. Še eno ekskurzijo na hrib Poklonnaya je izvedlo predsedstvo Akademije za arhitekturo in gradbeništvo. In njena ocena je zvenela v sozvočju z mnenjem Akademije za umetnost.

»Delo ima velik čustveni učinek, izraža globoke ideje, ki so vtkane v vsebino spomenika: v njem izražena tematika strašne tragedije narodov, žalosti in večnega spomina.

Spomenik zveni kot apoteoza človeštva, ki je šlo skozi grozote vojn, tragedij in nasilja.«

Dodajte zgodbo

1 /

1 /

Vsi nepozabni kraji

Aleja mladoporočencev

Spomenik "Tragedija narodov"

"Tragedija narodov"
Spomenik "Tragedija narodov" se nahaja na hribu Poklonnaya. Postavljena je bila leta 1997 v spomin na žrtve fašističnega iztrebljanja ljudi. Avtor spomenika je akademik Ruske akademije umetnosti Z. K. Cereteli. Kiparska kompozicija je visoka približno 8 m.
Siva, neskončna, neprekinjena in obsojena vrsta golih moških, žensk, starih in mladih, otrok, ki gredo v smrt. Prišli so na vrsto: ženska je otroku z roko pokrila oči, da ne bi videl groze smrti, moški si je prsi zaščitil z ogromno dlanjo, to je obupen in brezupen poskus, da bi otroka zaščitili pred smrtjo. Spomenik »Tragedija narodov« je žalosten spomin na neštete usmrtitve in streljanja, ki so jih zagrešili nacisti. Na tleh ležijo oblačila, ki so jih slekli krvniki, stvari - osirotele priče
predvojnega življenja, goli ljudje, suhi in krhki, pa se v temnih silhuetah dvigajo v nebo. Figure se spremenijo v kamne, drobce kamnov; se združijo z granitnimi stelami, na katerih je isti spominski napis vklesan v jezikih narodov ZSSR: "Naj bo spomin nanje svet, naj se ohrani stoletja." Trenutek prehoda iz življenja v smrt, ujet v kamen in bron, je za vedno ustavljen.
Spomenik »Tragedija narodov« naj bi ljudi spominjal na ceno, za katero je bila dosežena zmaga.

Alina Belyaeva
Študent 1. letnika Politehnične fakultete št. 39. Študiram na specialnosti "Racionalna uporaba okoljskih kompleksov." Sodelujem pri različnih projektih in tekmovanjih. Najljubši predmeti so kemija, fizika, zgodovina, ekologija in književnost. Poleg študija obožujem aktivno rekreacijo.

Še vedno na tem območju

Dodajte zgodbo

Kako sodelovati v projektu:

• 1 Izpolnite podatke o nepozabnem kraju, ki se nahaja v vaši bližini ali ima za vas poseben pomen.
• 2 Kako najti lokacijo spominskega območja na zemljevidu? Uporabite iskalno vrstico na samem vrhu strani: vnesite približen naslov, na primer: “ Ust-Ilimsk, ulica Karla Marxa«, nato izberite eno od možnosti. Za lažje iskanje lahko preklopite vrsto zemljevida na " Satelitske slike"in vedno se lahko vrneš normalen tip karte. Kolikor je mogoče povečajte zemljevid in kliknite na izbrano mesto, prikazala se bo rdeča oznaka (oznako lahko premikate), to mesto bo prikazano, ko boste šli na svojo zgodbo.
• 3 Za preverjanje besedila lahko uporabite brezplačne storitve: ORFO Online / “Črkovanje”.
• 4 Po potrebi naredite spremembe s povezavo, ki vam jo bomo poslali na vaš e-poštni naslov.
• 5 Objavite povezavo do projekta na družbenih omrežjih.

DOMOVINA (ČIGAVA?) JE ZMAGALA (NAD KOM?)

Neke pomladi se je na hribu Poklonnaya pojavil še en spomenik Zurabu Tsereteliju - »Tragedija narodov«, ki je bila vrsta trupel, ki so prihajala iz groba in se peljala proti Kutuzovskemu prospektu blizu Slavoloka zmage.

Oleg Davydov je takrat delal pri Nezavisimaya Gazeta in še ni pomislil, da bi pisal svojega , vendar sem šel na Poklonno goro. Vzel je šestilo in ugotovil, kako so Tseretelijeva dela, postavljena vzdolž hriba Poklonnaya, usmerjena glede na kardinalne točke. Vse to je primerjal z drugimi sovjetskimi vojnimi spomeniki in prišel do tako zanimivih zaključkov, da je kmalu po objavi njegovega članka v Nezavisimaya Gazeta urednik prejel pismo iz moskovske mestne hiše z obljubo, da bo odstranil mrtve. In res so jih odstranili, a ne zelo daleč. Še danes lahko naključni mimoidoči nenadoma osivijo ali celo popolnoma ponorijo, ko ponoči v enem od kotičkov Poklonne gore naleti na ogromne žlebce, ki lezejo iz zemlje. TaleČlanek , še danes aktualna.

Začel bom od daleč. Morda najbolj znano tovrstno spominsko delo je Spomenik-ansambel junakom Stalingradske bitke v Volgogradu na Mamajevem Kurganu. Avtor Vuchetich. Najbolj opazna skulptura je matična domovina. Ko hodiš pod njim, te prevzame nek neprijeten, težek občutek. Nekaj ​​narobe. Nekateri pravijo, da je to posledica strahu – da ga bo ta kolos vzel in se zrušil na vas. In to vas bo zdrobilo (mimogrede, ko sem pred kratkim taval med ljudmi na Poklonni gori, sem slišal tudi nenehno govoriti o tem, da bi me "zdrobili"). Toda to nezaupanje v tehnologijo je najverjetneje le racionalizacija bolj temeljne groze – groze, ki spi v naši krvi in ​​se zdi, da se prebudi, ko se kot rogovi plazimo ob noge pošastnih kipov. Še več, stvar ni samo (in niti ne toliko) v obsegu, ampak v nečem drugem. Kaj? Ampak poglejmo.

Ne pozabite: v Volgogradu domovina stoji z mečem na bregovih Volge. Fasada proti reki. In se rahlo obrne nazaj. Kliče svoje sinove. Vse se zdi v redu. Tega spomenika smo se tako navadili, da njegove očitne absurdnosti ne opazimo več. Toda če pogledate z nepristranskim očesom, se vam bodo v glavi neizogibno pojavile uporne misli: čigava mati je to in na splošno, komu in čemu je to spomenik? Junaštvo vojakov, ki so preživeli Stalingrad? Toda potem bi moral ženski lik zadržati nalet sovražnika, ki drvi proti Volgi, in ne upodabljati nenadzorovanega impulza proti Volgi. Ker ni mogoče z nobenimi znaki določiti narodnosti Vučetove domovine, je treba domnevati, da predstavlja moč Nemčije, ki je dosegla Volgo in segala (kot je bilo v resnici) do samega brega Velike Rusije reka. Kako bi bilo drugače, če simbolična ženska vsa drvi na vzhod in tako rekoč kliče s seboj svoje zveste sinove.

Vendar pa je pred žensko z mečem (Valkira?) še en moški, oborožen z mitraljezom in granato. Prav tako se sooča z Volgo in se prikazuje kot prvi borec. Katera vojska? To ni zelo jasno, saj je gol, antropološki tip na ravni totalitarnega kiparstva pa ni nič drugačen med Rusi in Nemci (srednjeevropejci z nordijskimi elementi). Če bi bil vsaj oblečen v rusko vojaško uniformo, bi bilo mogoče govoriti o tem, zakaj je ruski vojak z granato zamahnil proti Volgi? In tako se izkaže, da je Fritz vzel mitraljez od Ivana (naš PPSh z nabojnikom v obliki diska je še vedno močnejše orožje od nemškega "Schmeiserja") in odšel na Volgo. Ta vojak, mimogrede, stoji prav v vodi, v nekem posebnem rezervoarju, ki očitno prikazuje Volgo, naložen je na bloku, prekritem z grafiti, kot je "Stoj do smrti", vendar je figura vojaka še vedno nad vsemi našimi običajnimi junaškimi grafiti.

To pomeni, da lahko rečemo, da vojak tepta to sveto stvar za rusko srce. Najbolj presenetljivo pa je, da so levo in desno, ko se goli vojak in njegova mati pomikata proti Volgi, dejansko ruski vojaki, oblečeni v ruske uniforme, a večina jih je klečečih in sklonjenih. Zdi se, da dajejo pot močnemu gibanju proti vzhodu nesebičnega berserkerja, ki ga spremlja pošastna Valkira, in tvorijo koridor za prosto gibanje nasprotnika do reke. A to je že tako rekoč monumentalno blatenje. Vsi vedo: sovjetska vojska je preživela Stalingradsko bitko, čeprav je sovražnik ponekod prišel do same Volge in si v njej tako rekoč opral škornje.

Na splošno je kipar Vuchetich ustvaril nekakšen dvoumen spomenik. A mimogrede, v zvezi s tem je izjemno, da so Volgograd pred nekaj leti pretresli protesti proti postavitvi majhnega spomenika avstrijskim vojakom, ki so padli v Stalingradu. In nikomur takrat ni prišlo na misel, da je bil v mestu ruske vojaške slave že zdavnaj postavljen ogromen spomenik Nemcem in njihovim zaveznikom.

Lahko pa si simboliko spomenika na Mamajevem Kurganu razlagamo nekoliko drugače. Ženska z mečem je simbol umikajoče se sovjetske vojske (ali širše Rusije), alegorija naše najljubše »skitske vojne« (naprej, globoko v Rusijo), ko je sovražnika zvabljen v notranjost države in tam uspešno uničili. Potem je to spomenik ruskemu mazohizmu, ki je (mazohizem) seveda vreden, da ga ovekovečimo v surovem armiranem betonu, a take stvari je treba jasno razumeti in temu primerno tudi ravnati: tukaj ne smemo več govoriti o junaštvu, ampak o nekaj bolečega odstopanja od norme. Medtem pa ni dvoma, da sta bila tako obramba Stalingrada kot na splošno zmaga v veliki vojni junaška dejanja. Toda sovjetski kiparji jih zlonamerno premišljajo.

Volgogradska domovina ni sama. Na primer, ženska, ki pooseblja domovino in zmago v mestu Kijev (tudi prihaja iz Vučetičeve delavnice), se nahaja na desnem bregu Dnepra in zato gleda na vzhod. To pomeni, da je tukaj mogoče ponoviti skoraj vse, kar je bilo povedano o domovini na Mamayev Kurgan. No, razen da dodam, da je morda to neka specifično domovina Khokhlyat, božanska pokroviteljica bojevnikov, recimo divizije SS Galicija, ki jo sestavljajo predvsem zahodni Ukrajinci, ali morda banderske tolpe. Mimogrede, dvignjene roke te kijevske matere (v eni - ščit, v drugi - meč) skupaj z njeno glavo tvorijo "trizob", ​​ki je zdaj postal grb Ukrajine.

Vendar se vrnimo v Moskvo, na Poklonno goro, k spomeniku Cereteljevu. Tu je seveda tudi ženska. Imenuje se Nike (v ruščini - zmaga). Nahaja se visoko, na nečem podobnem igli. Obraz je obrnjen - ne povsem proti vzhodu. Bolj verjetno proti severovzhodu, vsekakor do Slavoloka zmage, nikakor pa ne proti zahodu. Kot lahko vidimo, se trend nadaljuje. Seveda se ženska na igli v tem primeru ne imenuje matična domovina in v desni roki drži ne meč, ampak venec, to je, kot da nekoga krona s tem vencem. Obstaja očitna razlika.

Toda če pogledate podrobneje, bo v ospredju tipološka podobnost moskovskega spomenika s spomenikom na Mamajevem Kurganu. Običajna stvar tu in tam je ženska na visoki nadmorski višini, pod njo pa malo spredaj kakšen bojevnik. Na hribu Poklonnaya je še vedno oblečen - v nekakšen oklep, ki bi ga lahko zamenjali za starodavno Rusijo. Sedi na vzpetem konju, v desni roki pa ne drži granate, temveč sulico, ki počiva na zmajevem vratu. Zmaj je ogromen, služi kot podstavek za razmeroma majhnega jezdeca, ves je prekrit s fašističnimi simboli in že razkosan (kdaj je jezdecu uspelo to mesarsko delo, lahko samo ugibamo).

Če primerjamo obe monumentalni kompoziciji, postane očitno, da je Moskovski zmaj (pomensko) isti blok, prekrit z junaškimi slogani, na katerem počiva goli vojak v Volgogradu. In Georgij s Poklonno v tem primeru ustreza golemu vojaku z nordijskim obrazom, nameščenim na Mamajev Kurgan. Za vsako od teh dveh bojevitih figur stoji velikanska ženska: v enem primeru preprosto vrtoglave višine, v drugem pa vrtoglave višine. Te različne ženske, ki navdihujejo (spodbujajo, spodbujajo, kličejo) monumentalne bojevnike k boju, niso le alegorije domovine ali zmage, so kiparske podobe nekega ženstvenega božanstva, ki vznikne iz nezavednih globin kiparjeve duše, ko vzame v roke svojo skulpturo - različne inkarnacije enega arhetipa...

Pravzaprav je arhetipski trikotnik: ženska - kača (zmaj) - kačeborec. Temelji na indoevropskem mitu o dvoboju med nebeškim gromovnikom in plazilskim htonskim božanstvom, ki ga ubije. Ženska, nad katero pride do boja, okrona zmagovalca (odide ali mu je predana). To je zelo splošno, podrobnosti so lahko zelo različne. Nekateri od njih so podrobno obravnavani v mojih člankih "Golgotha ​​​​Serpent" in "Posmeh nebes na zemlji" ( glej knjigo "Demon pisanja", založba "Limbus Press", Sankt Peterburg-Moskva, 2005). Tukaj se ni vredno ustavljati v podrobnostih, vendar je vredno povedati, da je v ruski mitologiji (od Nestorja do) Jezdec-kačeborec vedno povezan z nekakšnim tujcem, zmaj pa z domačim božanstvom ( Oleg Davydov veliko govori o tem. — rdeča . )

Seveda je Zmaj lahko pobarvan s svastikami od glave do repa (tako otroci rišejo in pišejo razne neumnosti po ograjah), vendar se bistvo mita ne bo spremenilo: Zmaj je lokalno božanstvo, ki mu je usojeno biti preboden s tujcem in ženska, ki pritegne (in s tem potisne) tujca, kdor koli že je, bo okronala zmagovalca. To je tako rekoč splošno ozadje kačeborskega mita, a s pripovedovanjem z besedami ali skozi skulpturo človek običajno vanj vnese nekaj novega in zanimivega. Tsereteli je v mit vnesel razkosanje. To je izviren motiv, in čeprav seveda najdeš podobe, na katerih je kači nekaj odrezano, pa za kaj takega - ravno narezano klobaso (tudi kraki so naravno ločeni) na praznični mizi.. ... tega se ne spomnim, tukaj je avtor znamenitega spomenika enotnosti sovjetskih narodov (se še spomnite tiste falične stvari blizu Danilovskega trga?) je uspel povedati novo besedo.

Ne dvomim, da je bralec že uganil, kaj simbolizira razkosani Zmaj. Seveda – simbol razkosane Sovjetske zveze. In dejstvo, da je Zmaj naslikan s svastikami, je običajna metafora let perestrojke, ko je bila komunistična ideologija "zajemalke" identificirana s fašizmom in je bil izumljen izraz "rdeče-rjava". To pomeni, da spomenik na hribu Poklonnaya ni posvečen zmagi nad nacistično Nemčijo (kot nam pravijo), ampak ravno nasprotno - zmagi nad komunistično Sovjetsko zvezo. In v skladu s tem ta ženska s tujim imenom Nike nima nobene zveze z zmago nad nacistično Nemčijo, ampak je neposredno povezana z zmago nad komunizmom in Sovjetsko zvezo. Kdo ga je premagal? No, recimo, kakšen agent zahodnega vpliva v srednjeveškem oklepu in na konju. Jezdec je na tem, da skoči z razkosanega zmaja in se pomakne proti slavoloku (namerjen je vanj), le da še vedno čaka na ključe Moskve, kot nekoč Napoleon na istem hribu Poklonnaja.

Zdaj me vprašanje, ali je vse to dobro ali slabo, sploh ne zanima. Za nekatere je to lahko dobro, za druge pa slabo. Toda stvari je vseeno treba imenovati s pravimi imeni: Cereteli je postavil spomenik razpadu Sovjetske zveze (kot je Vučetič zgradil spomenik izhodu nacistične Nemčije na Volgo). In ta pevec prijateljske družine ljudstev ni mogel zgraditi drugega spomenika (mimogrede, njegov spomenik prijateljstvu spominja na vodnjak prijateljstva na VDNKh). Ni mogel, ker ga sploh ni skrbela zmaga v veliki domovinski vojni, ampak uničenje Sovjetske zveze, ki se je odvijalo pred njegovimi očmi.

Na splošno kiparjenje spomenikov še zdaleč ni neškodljivo. Že zato, ker so zelo drage, vidne vsem in narejene, kot vsaka umetnina, v nekakšnem vročičnem poldeliriju. Tako kot se pišejo poezija ali romani - nekaj pride iz človekove duše in se spremeni v besedilo. In kar je prišlo iz vas - črne stvari ali božansko petje - bo kasneje vidno drugim. In morda ne prav kmalu. Toda v vsakem primeru so pesmi ali risbe stvari, ki ne zahtevajo takšnih materialnih stroškov kot spomeniki in niso tako moteče. Napisal sem slabo pesem - no, bila je neuspeh: smejali so se in pozabili. A spomenik ostaja. Torej, kaj naj naredimo z njim? Ga razstaviti kot spomenik Dzeržinskemu? Ali pa pustil kot spomenik norosti nekega časa, ki je tako izgubil osnovno zdravo pamet, da ni sposoben razlikovati med desnico in levo ter rjavo in rdečo.
Skratka, kakršni so časi, takšna so tudi obeležja. Na koncu je celo pohvalno, da je tako hitro nastal spomenik uničenju imperija zla. Edina slaba stvar je, da je prišlo do zoprne zmede, do nepričakovane zamenjave (sploh ne dopuščam misli, da Tsereteli razume, kaj je pravzaprav izklesal). In posledično so bili nesrečni veterani še enkrat prevarani - od njih so zahtevali, naj častijo ne svojo zmago, ampak zmago nad samim seboj (saj so se borili za Sovjetsko zvezo in nato večinoma niso imeli nič proti njej kot državi).

In potem je prišel čas, da razumemo, kakšni shujšani goli ljudje premikajo nagrobnike in vstajajo iz grobov ... Kaj je avtor s tem hotel povedati, je bolj ali manj jasno: nihče ni pozabljen, mrtvi bodo vstali. njihove grobove in tako naprej. Morda je v duhu novih političnih razmer in mode za vero želel upodobiti celo Vstajenje mrtvih. Nisem pa se trudil izvedeti, kaj to pomeni in kako naj bi se zgodilo. Nisem slišal, da "Obstaja duhovno telo in obstaja duhovno telo." Nisem bral od apostola Pavla, da »ne bomo vsi umrli, ampak vsi se bomo spremenili nenadoma, kot bi mignil, ob zadnji trobenti; Kajti trobenta bo zatrobila in mrtvi bodo vstali neminljivi in ​​mi se bomo spremenili. Kajti to minljivo mora obleči netrohljivost in to smrtno mora obleči nesmrtnost. Ko si to trohljivo obleče neminljivost in ta smrtnost obleče nesmrtnost, tedaj se bo izpolnila zapisana beseda: »Smrt bo zmaga požrla.«

Strinjam se, v tem besedilu je nekaj podobnosti s Tseretelijevimi blodnjavimi fantazijami, a hkrati - kako drugače, celo popolno nasprotje ... Tseretelijevi mrtvi vstanejo iz svojih grobov nespremenjeni, v popolnem razpadu. To niso tisti, ki so vstali od mrtvih, ampak duhovi, duhovi, celo morda duhovi, ki se hranijo z živo človeško krvjo. Pekel je tisti, ki pride na zemljo, da bi tukaj zavladal, in ne tisti, ki so vstali od mrtvih. Kakšna bolna fantazija je to? In kakšen pomen ima?

V kontekstu vsega, kar že vemo o spomeniku Tseretelev, je vse zelo logično. Poglejte: nemrtvi gredo proti Kutuzovskemu prospektu in ga morajo prečkati pred Slavolokom zmage. Za kaj? Ali gre res samo za ponovno iti pod zemljo, kjer gradijo metro postajo Park zmage? Ne, najverjetneje bodo stali kot zid na poti konjenika Victoriousa, pripravljenega, da jezdi skozi slavolok zmage v Moskvo, potem ko je razkosal Zmaja. Ti ljudje so tukaj že enkrat umrli in zdaj spet vstajajo v obrambo prestolnice. Tsereteli se torej ne zgleduje po apostolu Pavlu, ampak po Galiču: "Če Rusija kliče svoje mrtve, to pomeni težave."

Vendar so vse to nejasna namigovanja. Realizem resničnega življenja je v tem, da na poti zmagovitega pohoda zahodnjaških reform stojijo točno določeni ljudje - prav ti prevarani veterani in upokojenci, ki so jih mnogi radikalno misleči tovariši nagnjeni k temu, da so mrtvi, ki grabijo žive. In prav ta konflikt med starim in novim je spominski ustvarjalec nehote utelesil v svoji čudoviti stvaritvi. Navsezadnje je bila ideja, da dokler stari ne umrejo, reforme nemogoče, v določenih krogih zelo popularna, ko je spomenik šele nastajal. Zdaj je manj priljubljena, a so jo kljub temu ovekovečili v spomeniku. Toda upoštevajte: monumentalist še ne ve, kdo bo zmagal, njegovi mrtvi se še vedno premikajo v obrambni položaj, jezdec, ki je uničil Zmaja, se še ni premaknil s svojega mesta (možno je, mimogrede, da je prerasel Zmaja), stoji na truplu in čaka »Moskva na kolenih«. Upa: kaj če mu bodo zdaj ti goli reveži izročili ključe mesta? Ne bo čakalo. Kompozicija obeležja tega ne dopušča. Torej bo ta temeljna negotovost in zadržanost ostala v naši kolektivni duši...

Ali pa kdo misli, da je mogoče postaviti bronaste može na kolena pred Slavolok zmage, obrnjene proti zahodu?

Druge publikacije Olega Davydova o spremembah mogoče najti .