"Jaroslavna's Lament" je mojstrovina svetovne književnosti. Esej na temo: Žalost Yaroslavne v pesmi Polog o Igorjevem pohodu Zakaj se Yaroslavna trikrat obrne na različne sile narave

bodi čelada za velikega Dona; povabi svojega pogumnega brata Vsevoloda, vodi svojo četo v Polovtsijsko deželo, zmaga v bitki, nato izgubi drugo in, ko je bil ujet, izgine iz pesmi: večinoma jo sestavljata Svjatoslavov govor in Jaroslavnin jok. Nato se na koncu pesmi spet za minuto pojavi Igor, ki pobegne iz ujetništva. Na splošno ne naredi ničesar, da bi vzbudil našo udeležbo pri njem. Čeprav je tudi Vsevolod upodobljen zelo šibko in kot mimogrede, je bolj junak v duhu svojega časa. Njegov govor Igorju diha s strastjo in navdihom bitke. V bitki je narisan v ospredju in zakriva Igorjev brezbarven obraz. Svjatoslav se ne pojavlja kot lik, ampak kot glas zgodovine, eksponent političnega stanja Rusije: pesnik sam je očitno skrit za njim. Sploh pa v pesmi ni nobene drame, nobenega gibanja; obrazi so zatopljeni v dogodek, dogodek pa je sam po sebi popolnoma nepomemben. Ne gre za boj med dvema narodoma, ampak za napad plemena na sosednje pleme. Očitno vse te pomanjkljivosti pesmi niso v šibkosti pevčevega talenta, temveč v uboštvu gradiva, ki mu ga je lahko dalo ljudsko življenje. To je tudi razlog, da so ljudje sami v pesmi popolnoma brezbarvni: brez verovanj, brez načinov razmišljanja, brez posvetne modrosti, le z bogastvom bivanja in toplih čustev. In zato je vsa pesem otroško blebetanje, polno poezije, vendar revno pomensko, blebetanje, katerega ves čar je v nejasnih, melodičnih zvokih in ne v pomenu teh zvokov ...

Zgoraj smo rekli, da "Zgodba o Igorjevem pohodu" močno spominja na svoj južnoruski izvor. V njegovem jeziku je nekaj mehkega, kar spominja na sedanje malorusko narečje, zlasti obilica grlenih glasov in končnic s črko ъ v glagolih sedanjika tretje osebe množine. Predvsem pa v njem izražen način življenja ljudi govori o rusko-južnem izvoru Laika. Nekaj ​​toplega, plemenitega in človeškega je v medsebojnih odnosih likov v tej pesmi: Igor čaka na svojega _dragega_ brata Vsevoloda in Vsevolodov govor Igorju diha krotko in nežno sorodno ljubezen brez prefinjenosti in nagajanja: »Ti si en brat jaz, ena svetla luč, o Igor, in oba sva Svjatoslaviča!" Igor se umakne s polki ne iz strahu, da bi položil glavo: smilil se mu je svojega dragega brata Vsevoloda. V očitkih starejšega Svjatoslava svojim sinovom ni slišati jeze užaljene vlade, temveč mrmranje užaljene starševske ljubezni - in njegov očitek je krotek in nežen; obtožuje otroke drznosti, kar je bil razlog za Igorjevo ujetništvo, hkrati pa se zdi, da je ponosen na njihovo drznost: »O moja sinova, Igor in Vsevolod! iščite slavo zase, vaša srca so zvezana iz močnega damastnega jekla, ali sem to pričakoval od vas s svojimi srebrno sivimi lasmi. Toda tisto, kar je v pesmi posebej presenetljivo, so plemeniti odnosi med spoloma. Ženska tukaj ni le žena in ne ljubica, ampak je hkrati tudi ljubica. Jaroslavnin jok diha z globokim čustvom, izraženim v podobah, ki so hkrati preproste in graciozne, plemenite in poetične. To ni žena, ki je po moževi smrti ostala bridka sirota, brez kota in brez dela, in ki toži, da je nima nikogar več, da bi je hranil: ne, to je nežna ljubica, katere ljubeča duša žalostno hrepeni po svojem ljubljenem, po lastni poti, da se namaka Reka Kayala vzame bobrov tulec in z njim reže krvave rane na telesu ljubimca; ki nagovarja vso naravo o svojem ljubljenem: graja veter, ki nosi kanove puščice v četo ljubljene in razprši njegovo veselje po perjanici; Dneper prosi, naj neguje čolne svojega ljubljenega pred njo, da mu ne pošlje solz zgodaj na morje; kliče k soncu, ki je »toplo in rudeče za vse« - samo muči njene razjede s toploto žarkov svojih bojevnikov ... In vendar zna moški ceniti tako žensko: samo žejo po boju in slava je povzročila, da je Buitur Vsevolod za nekaj časa pozabil na »njegove _sladke želje_, rdečo Glebovno, navade in običaje« ... Vse to, ponavljamo, odzvanja v južni Rusiji, kjer je tudi zdaj še vedno toliko humanega in plemenitega v družinskem življenju , kjer odnosi med spoloma temeljijo na ljubezni in ženska uživa pravice svojega spola; in vse to je v diametralnem nasprotju s severno Rusijo, kjer so družinski odnosi divji in nesramni in je ženska nekakšna živina in kjer je ljubezen popolnoma tuja stvar v zakonih: primerjajte življenje maloruskih kmetov z življenjem ruskih kmetov , meščani, trgovci in deloma drugi razredi, in prepričali se boste o veljavnosti našega sklepa o južnem izvoru »Zgodbe o Igorjevem pohodu«, naše upoštevanje ruskih ljudskih pravljic pa bo to prepričanje spremenilo v dokaz.

Zdaj bi morali govoriti (111) o "Zgodbi o Batujevem vdoru v rusko deželo" in o "Zgodbi o pokolu Mamajeva"; vendar bomo o njih povedali zelo malo. Oba spomenika se sploh ne nanašata na poezijo, ker v njiju ni niti sence niti duha poezije: prej sta spomenika niti ne zgovornosti, ampak preprostoumne retorike tistega časa, katere ves trik je bil nenehno nanašanje na Sveto pismo in črpanje besedil iz njega. Veliko bolj zanimiva je »Beseda Daniela Ostrejšega«. Tudi ne sodi v poezijo, lahko pa služi kot primer praktične filozofije in učene zgovornosti 14. stoletja (112). Daniil Zatochnik je bil globoko izobražen človek v duhu svojega časa; Njegovo »besedo« odlikujejo inteligenca, spretnost in mestoma nekaj podobnega zgovornosti. Njegova glavna prednost je, da diha duh svojega časa. Pisano je bilo v ujetništvu, princu, pri katerem je naš Oster upal izprositi odpuščanja in svobode. Ne da bi izgubil izpred oči glavno temo svojega sporočila, se Oster nepremišljeno spušča v različne sodbe. Mimogrede, ko govori o svoji revščini, pravi:

Vemo, da je povsod bogat mož; in v tuji deželi ima prijatelje, revež pa hodi neviden med svojimi. Bogataš bo govoril, vsi bodo molčali in njegova beseda bo povzdignjena do oblakov; in nesrečni bo vzkliknil, vsi jo bodo poklicali in mu zaprli usta: "Njihova oblačila so svetla, njihov govor je pošten."

Ko se približa princu, ga pohvali takole:

Ptica se veseli pomladi, in materin otrok, in jaz, princ gospod, se veselim vaše milosti; Pomlad zdaj okrasi zemljo s cvetjem, in vi, gospod, ste oživili s svojo milostjo vse ljudi, sirote in vdove, od plemičev. Princ gospod! Pokaži mi podobo svojega obraza, saj je tvoj glas sladek in tvoja podoba suverena je rdeča in tvoj obraz je svetel in čudovit in tvoj suvereni um je kot čudovit raj, ki obrodi veliko sadov.

Ostričeve prošnje princu se včasih dvignejo do prave zgovornosti:

Ko pa se zabavaš z mnogo jedjo, se spomni name, ko ješ suh kruh; ali pijte sladko pijačo in se spomnite name, pijte toplo vodo in napadajte prah (113) z mesta vetra; ko ležeš na mehke postelje pod soboljevimi odejami in se spominjaš name, kako ležim pod eno samo odejo, umiram pozimi, in dežne kaplje kot puščice ti prebadajo srce.

Posebej izjemen je naslednji odlomek v »Besedi« Zatočnika, kjer daje princu nasvet, naj bolj spoštuje inteligenco kot bogastvo, in govori o sebi z nekakšno naivno, povišano zavestjo lastnega dostojanstva:

Princ, moj gospod! ne jemlji revnim kruha kruha in ne dvigni bogatih v oblake neumnih, nespametnih: revni so modri, kakor zlato v kamniti posodi, in bogati so rdeči in neumni, kakor vlečna glava, kot iz slame pletena. Moj Gospod! Ne glej mojega zunanjega, ampak glej mojega notranjega; Po letih sem mlad, a po občutku star, razmišljam kot orel, ki lebdi v zraku. Toda posode ubogih postavi pod pretok kapljice mojega jezika, da bodo besede mojih ustnic kapljale najslajši med medu.

Ni to, kar živi na vajetih, niti modrost v srcu nespametnih: kajti neumni ne vpijejo, ne sejejo, ne spravljajo v žitnice, ampak sami rojevajo. Kakor zliješ vodo v kožo, tako uči norca; psi in prašiči ne potrebujejo zlata in srebra, niti pametnih besed neumnemu (114). Če sinica požre orla, če plava kamen na vodi, če prašič začne lajati na veverico, tedaj se bo norec naučil modrosti.

Opaziti je, da je Daniil Ostrič trpel zaradi hudobnega klevetanja bojarjev in prinčeve žene; vsaj nič drugega ne more pojasniti naslednjih mogočnih filipik proti slabim svetovalcem in slabim ženam:

Princ, moj gospod! Ladij ne potopi morje, ampak vetrovi; in ni ogenj tisti, ki ustvarja vžig železa, ampak hlapi čudnih stvari: na enak način sam princ ne pade v veliko slabih stvari (115), ampak člani Dume uvedejo. Z dobrim mislecem bo princ dosegel visoko mizo, z drznim mislecem pa misli in bo prikrajšan za majhno mizo. Glagol v posvetnih prispodobah je: koza ni govedo in jež ni zver, rak ni riba, netopir ni ptica in mož ni mož, ki ima svojo ženo; ne žena na enak način kot njen mož ...; Ni delo prenašati dela pod kramo. Bolj čuden je, kdor ujame hudobno ženo zaradi dobička.... (116) Lažje je pripeljati vola v svojo hišo, kot da bi hudobna žena razumela: vol ne govori in ne misli hudega. ; in hudobna žena _biema_ besni, in krotka žena stoji pokonci, je ponosna na svoje bogastvo in druge obsoja v svoji revščini. Kaj je žena zla? neuničljiva gostilna, demonska trgovina. Kaj je žena zla? posvetni upor, slepota za um, začetek vse zlobe, v cerkvi demonska mitnica, prvak greha, zaseda odrešenja.

Tega energičnega izbruha ne izpišemo do konca: to je šele začetek, njegov najšibkejši del. Namesto tega zapišimo konec Zatočnikovega sporočila: v duhu časa je do te mere, da se iz zgovornega spremeni v poetičnega in zato posebej zanimivega.

Te besede sem napisal Danielu v ujetništvu na jezeru Bela in jih zapečatil v vosek ter vrgel v jezero in požrl ribo in riba je postala ribič in hitro so jo prinesli k princu in začel je bičal in princ je videl to napisano ter Danilu ukazal, naj ga osvobodi bridkega zatiranja. - Ne zanemarjajte njegove norosti, da ne postanete kot on. Zdaj bom nehal govoriti, da ne bom kakor runo, ki bogastva spuščal na uboge; Naj ne postanem kakor mlinski kamen, kajti mnogi se hranijo, a se ne morejo nasititi, da me ne bo sovražil svet z veliko besedami. Kako lahko ptica uči
Stran 16 od 40

Jaroslavnin jok je morda najbolj poetična in najlepša epizoda dela. Ne zveni le kot žalostinke in molitve, ampak kot pravi urok, poln ljudskih melodij in čarobnih preobrazb v živali.

Yaroslavna je zaskrbljena zaradi neuspešnega pohoda čete njenega moža kneza Igorja. V svoji žalosti se ne sramuje svojih solz in se zateka k višjim silam narave – vetru, reki in soncu. Njeni pozivi pod enakimi pogoji so neverjetni; zdi se, da Yaroslavna obsoja in graja višje sile, kot dobri stari prijatelji, ki niso zagotovili potrebne pomoči za podporo njenega moža. S to tehniko avtor opozarja na izrazite poganske običaje, ki so se v tistem času dogajali kljub že sprejetemu krščanstvu. Nenavadno slikovito je prikazana tudi narava v solzah. Takšni opisi, kot je preobrazba v živali, so precej značilni za folkloro.

Podoba Yaroslavne uspešno združuje tip zveste in predane žene, ki je pripravljena storiti vse za svojega moža, se spremeni v kukavico in obriše kri iz svojih ran. V svoji pesmi omenja tudi slavni podvig Svyatoslava da ima ruski narod na kaj ponosen. Pomembno je, da je ženska podoba predstavljena enakopravno z moško. Tako avtor poudarja Yaroslavnino samozavest in samozadostnost.

Torej lahko sklepamo, da s pomočjo predstavljene podobe avtor poskuša prenesti žalost in hkrati odločnost vseh žensk v Rusiji - žena in mater, je napolnjena s svetlobo in upam na uspešen konec spopada.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" je literarni spomenik starodavne ruske kulture, ki pripoveduje o neuspešnem pohodu kneza Igorja Svjatoslaviča proti Polovcem leta 1185.

Jaroslavnov krik je eden od treh delov pesmi, posvečenih trenutku žalosti žene kneza Igorja zaradi neuspešnega izida bitke, v kateri je sodelovala njegova četa. Ta epizoda je priznana kot ena najboljših v celotnem delu, njena junakinja pa deluje kot simbol ljubeče in zveste žene.

Podoba Jaroslavne pooseblja temo družine, miru, doma in neskončnega hrepenenja po možu, ki vsak trenutek tvega smrt pred sovražnikovim mečem. Njeno navdušenje je tako močno in neustavljivo, da je pripravljena postati ptica, da bi bila čim prej v bližini moža in mu zacelila rane. Običajno so takšne tehnike, namreč preoblikovanje junakov ljudske umetnosti v različne ptice in živali, ena glavnih značilnosti ruske folklore.

Dogajanje se odvija v obdobju, ko je Rusija že sprejela krščanstvo, a je hkrati še vedno nadaljevala tradicijo poganske vere. To dokazujejo umetniške podobe, uporabljene v delu. Na primer, Igor, ko je opazil črno senco, ki se je dvigala nad rusko milico, je dvomil v uspešen izid bitke.

Ali pa na primer Yaroslavnin poziv k vetru, k soncu, k reki pomeni njeno vero v poganske bogove, ki poosebljajo imenovane sile narave. Z njimi se pogovarja kot z enakimi, včasih jih graja, včasih prosi za podporo in zaščito. Poleg tega avtor s pomočjo te tehnike prikaže lepoto ruske zemlje, prostranost njenih polj, svetlo sonce, visoke gore, globoka morja in mogočne reke. Vsa ogromna in velika Rusija je utelešena v tej sliki, poosebljeni v podobi lepe Jaroslavne. Njen jok ne nosi samo trpljenja in žalosti, ampak je napolnjen tudi z nežnostjo in svetlim upanjem.

Junakin monolog je lirična pesem, prežeta z nesmrtnim upanjem na hitro vrnitev kneza Igorja z bojišča. In za njeno vero in brezmejno ljubezen usoda velikodušno nagrajuje Yaroslavna. Molitve so uslišane in knez Igor pobegne iz ujetništva, ki ga vodi čudežna moč na poti do svojega doma.

Tako je Yaroslavnin jok najpomembnejša sestavina zapleta pesmi "Zgodba o Igorjevem pohodu". V njej je zajeta vsa moč vsesplošne ljudske žalosti za padlimi vojnami in potrjena ideja stvarstva in miru.

Možnost 2

12. stoletje za Rusijo so zaznamovali številni dogodki, vendar predvsem vojaške narave. Če govorimo o kulturnem razvoju države, je pomembno omeniti, da iz tega časa izvira izjemen spomenik starodavne ruske književnosti "Zgodba o Igorjevem pohodu".

Omenjeno delo ima jasno strukturo, ki je podrejena idejnim, žanrskim značilnostim in jezikovnim sredstvom. V "Besedi ..." ni nič naključnega ali odvečnega: vsaka epizoda je pomembna, nosi določeno pomensko obremenitev.

V tem eseju bomo govorili o epizodi, ki jo literarni znanstveniki imenujejo "Jaroslavnino žalovanje". To je nekakšna napoved usode vaše ljubljene Lade.

Yaroslavna pooseblja rusko zemljo. In v dekličinem joku je jasno prikazan odnos celotne ruske zemlje do vojaških dogodkov s Polovci.

Če govorimo o kompozicijski strukturi besedila, potem je »Žalost« pomembna kot vnaprejšnja določitev Igorjevega bega iz ujetništva. Ker se Lada Jaroslavna obrača k soncu, vetru, Donavi, da bi pomagali njenemu ljubimcu, da se osvobodi polovcevskih spon, da bi bil lahko Lado s svojo ljubljeno.

Če iz besedila odstranimo »Žalovanje«, se porušita njegova harmonija in pomenska celovitost. Navsezadnje je glavna ideja poziv k enotnosti.

Ne pozabite tudi na stvari, kot sta umetniški prostor in čas. V tem primeru je posebna pozornost namenjena prostoru. Razširja se in krči. V »Žalki« je prostor razširjen na skrajno obrobje ruske države. To je doseženo zaradi avtorjeve spretnosti, zaradi dejstva, da je "Žalenko" približal ljudski lirični pesmi.

V Žalostinci so pomembne tudi krajinske skice. Po mnenju literarnega kritika D. Likhacheva so poklicani kot neodvisni liki. To je značilno tudi za starodavna ruska besedila tistega časa, saj ta tehnika omogoča prikaz in poudarjanje ogromnosti prostora, ki obdaja nepomembno osebo.

Beseda ... ima poetične aranžmaje. Najbolj zanimivi so prevodi D. Lihačova in N. Zabolotskega.

Če govorimo o »Žalki«, Lihačov olepša besedilo z metaforami, Zabolotsky pa s primerjavami.

Več zanimivih esejev

• Analiza zgodbe Nikite Platonove

  Delo sodi med pisateljeve lirične zgodbe, posvečene vojaški tematiki, in kot glavni problem obravnava posledice vpliva vojn, ki so jih sprožile države, na otroško psiho.

  Nedorasli Mitrofan v Fonvizinovi komediji je imel več učiteljev. Eden od njih in najbolj vreden po mnenju ozkoglede gospe Prostakove je bil Nemec Vralman.

je obvezen del, ki je vključen v šolski učni načrt. Beseda ni samo spomenik starodavne ruske literature in zgodovinsko delo. To je delo, ki vam pomaga videti pogled na svet svojih prednikov, videti podobe knezov in se seznaniti s problemi, ki so obstajali v tistem času. Delo prikazuje tudi ruske ženske, nesebične, predane, zveste in nežne. Razkriva jih avtorica, ki je svojo žalost izlila v jok. Ko preberete del dela, kjer je opisan jok Yaroslavne, vidite, kako je napolnjen s posebnim dihom, globokim občutkom, o katerem bomo pisali v naši literaturi za 9. razred.

Kozlov: priredba Žalovanje Jaroslavne

Besedo o Igorjevem polku so prevajali različni pisci, med katerimi velja izpostaviti njen prevod Kozlova. Če so drugi poskušali napisati svojo priredbo blizu besedila starodavnega ruskega dela in ohraniti njegov ritem, potem je Kozlov Besedo napisal v svobodnejši obliki in poskušal prenesti svoje čustveno in osebno dojemanje dela. Kljub vsemu ostaja osnova za vsako različico prepisa Povesti o Igorjevem pohodu enaka – in to delo neznanega avtorja. Vsakemu od pisateljev je uspelo pravilno poustvariti podobo Yaroslavne, ki je odražala vse značilnosti ruskih žensk. Slišimo njen srčni jok, kjer Yaroslavna ne le izvaja sprejete obrede, ampak resnično žaluje za moževo ekipo, skrbi za svojega zaročenca, iskrenost njenih solz pa lahko primerjamo s krvavečimi ranami princa. Boli jo, da ni poleg Igorja in ne more prileteti k njemu kot ptica.

Zakaj se Yaroslavna trikrat obrne na različne sile narave?

Kot veste, je v Zgodbi o Igorjevem pohodu epizoda Yaroslavnine žalosti najlepši del avtorjevega dela. Yaroslavna se v svojem uroku obrne na tri elemente hkrati. Žena na pomoč kliče veter, sonce in reko. Zakaj se Yaroslavna v joku obrne na tri elemente hkrati? Najverjetneje je avtor želel poudariti pogansko osnovo dela. Poleg tega se je v folklori tehnika trojne inverzije pogosto uporabljala tako v pravljicah, pesmih kot prispodobah. Tako se v Zgodbi o Igorjevem pohodu Yaroslavna v svoji molitvi, v uroku in v petju dotika treh elementov, ki pomagajo rešiti Igorja iz ujetništva.

Esej na temo: Yaroslavna's Lament

Esej na temo: ali je "Zgodba o Igorjevi kampanji" pomembna v našem času? Esej: Kakšen je odnos avtorja "Zgodbe o Igorjevem pohodu" do glavnega junaka zgodbe? Esej "Kakšen je patos spomenika "Lay of Igor's Campaign"?"