Zakaj pišemo roman, je opozorilna zgodba. "Roman E. I. Zamjatina "Mi" je distopični roman, roman svarila. III. Učiteljeve zadnje besede

»Utopije so videti veliko bolj uresničljive, kot se je prej verjelo.
In zdaj se soočamo z vprašanjem, ki nas muči na drugačen način:
kako se izogniti njihovi dokončni izvedbi?«
NA. Berdjajev

1. Poglobiti ustaljeno razumevanje distopičnega žanra, razumeti problematiko romana in se seznaniti z biografijo pisatelja.
2. Z uporabo IKT razvijati domišljijsko mišljenje, ustvarjalno domišljijo, vplivati ​​na čustva in občutke otrok.
3. Naučite jih logično razmišljati in izpostaviti glavno stvar.
4. Razvijte govor učencev.
5. Gojite domoljubje.

Med poukom

I. Preverjanje domače naloge.

1. Prisotnost kronološke tabele o delu E. Zamjatina.
2. Iz besedila romana izpiši oksimoron.

II. Navedite temo in namen lekcije.

Cilj: »Poglobiti ustaljeno razumevanje distopičnega žanra, razumeti problematiko romana in se seznaniti z biografijo pisatelja. Z uporabo IKT razvijati domišljijsko mišljenje, ustvarjalno domišljijo, vplivati ​​na čustva in občutke otrok. Naučite jih logično razmišljati in izpostaviti glavno stvar. Razvijte govor učencev. Gojite domoljubje.”

Učiteljeva beseda (na tabli: utopija, distopija)

Napišimo epigraf.

Zdaj pa se spomnimo, kaj je Utopija?

(Na mizi) Utopija(drugo grško ου – ne in τοπος - kraj, tj. dobesedno: kraj, ki ga ni) je žanr, za katerega je značilen natančen opis javnega, državnega in zasebnega življenja namišljene države, ki ustreza takšnemu ali drugačnemu idealu družbene harmonije. Utopija so sanje.

Na vprašanje, zakaj filozof N. Berdjajev svari pred izvajanjem utopije, bomo odgovorili na koncu lekcije, ko se bomo seznanili z romanom E. Zamjatina »Mi«.

Roman "Mi" je bil napisan v letih 1921–1922. Leta 1924 je izšla v New Yorku v angleščini. Na istem mestu je leta 1952 prvič izšla v ruščini. Pri nas je bil prvič objavljen leta 1988 v reviji "Znamya". Zgodba romana je dramatična, tako kot življenjska zgodba njegovega avtorja.

– Kaj veste o Evgeniju Ivanoviču Zamjatinu? (1884–1937)

To je eden tistih pisateljev, ki so sprejeli revolucijo kot pravo usodo domovine, vendar so ostali svobodni v svoji ustvarjalnosti, v umetniškem presojanju dogodkov. Usoda E. I. Zamjatina in Borisa Pilnika je predvidevala tragedijo Pasternaka, sramotno sojenje Jožefu Brodskemu in izgon A. Solženicina.

Zamjatin se je rodil v provinci Tambov v družini duhovnika, kasneje pa je postal ladjedelnik.

Duh protislovja je Zamjatina pripeljal v boljševiško stranko, od leta 1905 pa je sodeloval pri ilegalnem delu, zaradi česar je bil aretiran. Med prvo svetovno vojno je odšel v Anglijo kot strokovnjak za gradnjo ledolomilcev za rusko floto, a se je septembra 1917 vrnil v Rusijo.

Leta 1922 je objavil zgodbe, v katerih je revolucionarno dogajanje predstavljeno kot divja sila, ki uničuje obstoječi obstoj.

Zamjatin se ni pridružil vrstam opozicije, ampak se je prepiral z boljševiki, pri čemer je vedno ostal pošten. Zapisal je: "Imam zelo neprijetno navado, da ne govorim o tem, kar je v tem trenutku koristno, ampak o tem, kar se mi zdi res." Nehali so ga objavljati, leta 1931 pa je zapustil domovino in Stalinu napisal osebno pismo, v katerem je prosil za izročitev.

Od leta 1931 do 1937 je živel v Parizu, kjer je tudi umrl.

– Kaj je predmet upodobitve E. Zamjatina v romanu »Mi«?

Oddaljena prihodnost, 26. stoletje, na videz utopična država, kjer so vsi ljudje srečni z univerzalno, »matematično nezmotljivo srečo«. V eni državi civilizacije, tehnološkega napredka in visoko razvite znanosti živijo števila. Številka D-503 pripoveduje njegovo življenje v obliki dnevniških zapisov. On je zaljubljen v I-330, ona pa je ena tistih, ki želi Integral izstreliti v druge svetove, da se ta način življenja ne bi razširil. Upor zatrli, številke zažgali z delčkom možganov, ki je odgovoren za fantazijo.

– Zakaj je prikazana ta daljna prihodnost?

E. Zamjatina zanimajo problemi odnosov med posameznikom in državo, posameznikom in kolektivom. Napoveduje poti razvoja človeške družbe. »Mi« nismo sanje, ampak preizkus veljavnosti sanj, ne utopija, ampak distopija.

Distopija je prikaz nevarnih, škodljivih posledic različnih vrst družbenih eksperimentov, povezanih s konstrukcijo družbe, ki ustreza enemu ali drugemu idealu.

Distopijski žanr dobi status napovedi, »opozorilnega romana«.

III. Delo na vsebini in analizi romana.

– Zakaj lahko roman E. Zamjatina imenujemo distopija, roman svarilo?

Zgodovinska pot človeštva ni enostavna; težko je dojeti njeno pravo smer. Zamjatin je poskušal izslediti pot zgodovinske črte po letu 1917, ki vodi v Združene države. In namesto humane, srečne družbe, o kateri so sanjale generacije, razkriva brezdušni, barakarski sistem, v katerem so neosebne »številke« »integrirane« v poslušnega in pasivnega »mi«, v dobro usklajen neživi mehanizem.

– Kako razumete naslov romana?

»Mi« smo ena sama država, dve lestvici: na eni – država, na drugi – posameznik. »Mi« smo ena država, nov politični sistem, nov življenjski red, ustvarjen na drugačni podlagi.

– Kaj je bistvo te svetovne ureditve?

1. V tem stanju sta »mi« in »jaz« na različnih lestvicah, nasprotujeta si.
2. Država ima pravice, jaz pa odgovornosti. Država, "mi" je cilj, "jaz", oseba je sredstvo za krepitev cilja.
3. Takšni odnosi vodijo v popolno uničenje posameznika: gram ne more uravnotežiti tone, zato se morate počutiti kot milijoninka tone, da se raztopite v stanju. Zato v knjigi ni ljudi, so »številke«.

– Kako je prišlo do tega, da sta država in posameznik v svojih odnosih postala antagonista?

Nova svetovna ureditev se je začela z dvestoletno vojno med državo in njenimi ljudmi, mestom in vasjo. In 0,2 prebivalstva je preživelo.

– Na kakšni ideji se je rodil novi svetovni red?

O ideji nasilja, uničenja, iztrebljanja. Njegov izvor je v državljanski vojni.

– Koliko bolj se je v romanu razvila ideja o nasilju, ki je temelj enotne države?

Ta ideja o nasilju je bila razvita v sistemu umetniških podob. Na nasilju sloni politika Dobrotnika, ki je na čelu države. Guardian Bureau je policijski sistem. Tablica ur je »srce in utrip ene države«. Zeleni zid je nezlomljiva meja.

Težka roka, velika roka Dobrotnika.

– Kaj še poudarja nenaravnost odnosa med ljudmi in državo?

Nenaravnost in izumetničenost razmerja poudarjajo oksimoroni, uporabljeni v romanu:

- divje stanje svobode,
- blagodejen jarem razuma,
– matematično nezmotljiva sreča,
– naša dolžnost je, da jih osrečimo,
- obrazi, ki jih ne zameglijo misli o norosti,
– najtežja in najvišja ljubezen je krutost,
– navdih – neznana oblika epilepsije,
– duša je resna bolezen.

– Katera epizoda prikazuje moč Dobrotnika?

D-503 govori o dnevu soglasja - volitvah dobrotnika. Ritual - katerega rezultat je znan vsem, vendar vsi pridejo pokazati soglasje.

– Kako se pojavi podoba Dobrotnika? Kaj je poosebljenje svetovnega reda?

Bureau of Guardians D-503 primerjajo z inkvizicijo starodavnih. Imajo operacijsko dvorano z znamenitim plinskim zvonom (mučilni instrument). Popolnost je operacija za žganje dela možganov, ki je odgovoren za fantazije. Guardian Bureau je močan in represiven aparat, ki omogoča ohranjanje moči Dobrotnika.

– Državni časopis, tako kot vsako sredstvo propagande, oblikuje:

1) Nova ideologija.

1. ideologija idealne nesvobode, naša nesvoboda je naša sreča

2) Nova morala.

1. Vsi živijo v steklenih hišah (lahko zagrnete zavese za 2 uri), ni pravice pripadati sebi.
2. Osnova razmerja med "številkami" je vohunjenje, odpoved, izdaja, sistem nadzora in nadzora.
3. Ljubezen je le fiziološka funkcija, družine ni, za rojstvo otroka potrebuješ dovoljenje države, potem se otrok da državi v vzgojo.
4. "Številka" D-503 doživlja dva občutka: hvaležnost do Združene države in superiornost nad vsem, kar je Združena država.

3) Novo razumevanje lepote, novo dojemanje umetnosti.

1. V glasbi je idealna nesvoboda izražena s koračnico.
2. V slikarstvu, arhitekturi, grafiki - ravna črta.
3. V poeziji to niso slavčkovi triki, ampak služenje (vsakemu je ukazano, da piše eseje o lepoti in veličini Združene države)

– Na čem temelji zaplet? Na katerem konfliktu temelji najbolj razvita akcija?

Trk Združene države, njenih interesov s človekom, s svetom in njegovimi interesi. Združene države in številke.

Glavni junak je D-503. Na začetku vidimo meso Ene države, opeva nov svetovni red, drugo življenje je zanj nepredstavljivo, ne naveliča se občudovati modrosti tistih, ki so ga ustvarili. A se zaljubi in zgodijo se mu spremembe. Sprva ne razume, kaj se je zgodilo, in se mora posvetovati z zdravnikom, ki pravi, da je D-503 oblikoval dušo. In sam junak čuti, da se iz številke spreminja v osebnost, postaja človek.

– Kaj je bil vir teh sprememb?

ljubezen. Po E. Zamjatinu lahko ljubezen naredi vsakega izmed nas osebo, zato postane jasno, da je spolna svoboda kriza življenja, stanja, osebnosti, duhovnih vezi, družine in človeške degeneracije. Ljubezen je obudila spomin, ki je po Zamjatinu sposoben oživiti človeka.

– Primerjaj dva prizora v romanu:

1. Obisk starodavne hiše: jezen, zaljubljen, zdaj se je svet spremenil, junak je videl sonce in travo.
2. I-330 vodi junaka čez zeleno steno, kjer živijo divji ljudje. Ko zre vanje, se junak posveti svojim rokam in spozna, da je del žive narave. Skozi ljubezen in spomin se poraja podoba matere, ki bi ji bila draga kot delček lastne človeške funkcije.

– Kako E. Zamjatin prikazuje proces človekovega prebujanja?

Postopek je boleč, a junak se mu ne ustraši. "Nočem biti rešen," bo rekel D-503. Zanj je to edina priložnost, da postane človek in izkusi vse bolečine in radosti človeškega obstoja.

– Kako razumete konec romana?

Združene države so spet zmagale nad ljudmi:
Upornike mučijo, izvajajo operacije, vključno z D-503. Spet se je spremenil v številko in ravnodušno opazuje, kako mučijo neko lepo žensko, ne da bi pri tem doživela čustva ali občutke.

– Kaj vam je roman razkril?

– Kako je ta roman povezan s sodobnim časom?

– Kako aktualno je danes opozorilo E. Zamjatina?

Ni naključje, da je roman »Mi« aktualen še danes. Vedno lahko obstaja nevarnost vrnitve v totalitarni režim. Zapomniti si moramo, do česa lahko to privede.

IV. Povzetek lekcije.

Svoje ugotovitve zapišite v zvezek:

1. Svetovni red, načelo, ki ga je E. Zamjatin videl v dvajsetih letih, je ocenjen kot totalitarni režim, ki temelji na nasilju, uničenju in popolni podrejenosti. Napovedal je, da se bo s tem sistemom zelo težko boriti.
2. Pisatelj je trdil, da vedno obstajajo sile, ki se lahko uprejo. Niso zlomljeni, čeprav so doživeli poraz, in to daje upanje.
3. Ljudje živijo za zelenim zidom in O-90 gre tja, s seboj nosi otroka, ki se bo rodil iz osebe, ker je bil takrat D-503 on.

Neizogibnost nasprotja daje bralcu upanje, da se življenje nadaljuje, neuničljiva človečnost v človeku in bralca potrjuje v glavnem: totalitarizem in življenje, totalitarizem in človek sta nezdružljiva.

V. Domača naloga.

Odgovori na vprašanja:

1. Zakaj N. Berdjajev svari pred izvajanjem utopije?
2. Primerjajte mesto iz četrtih sanj Vere Pavlovne (roman »Kaj storiti?« A. G. Černiševskega) in mesto iz romana »Mi« E. Zamjatina. Naredi risbe.
3. Kaj je E. Zamjatin "uganil" v romanu?
4. Zakaj je E. Zamjatin za svoj roman izbral obliko junakovega dnevnika?
5. Zakaj je distopični žanr postal popularen v 20. stoletju?
6. Kako so drugi pesniki in pisatelji v letih ustvarjanja romana »Mi« postavljali vprašanje posameznika in kolektiva? (A. Blok, V. Majakovski itd.)
7. Ali se je mogoče strinjati z D. Furmanovim, da je "zamjatinstvo nevaren pojav"?

Roman Jevgenija Zamjatina "Mi" je nastal v zadnjih letih državljanske vojne, ko je že bilo jasno, da bo oblast ostala v rokah boljševikov. V tem času je družbo skrbelo vprašanje, kakšna prihodnost čaka Rusijo, in mnogi pisci in javne osebnosti so poskušali odgovoriti nanj.

Med njimi je bil tudi Jevgenij Zamjatin, ki je svoj pogled na problem predstavil v distopičnem romanu Mi. Izrazil je dvom o možnosti gradnje idealne družbe s poseganjem v naravni potek življenja in podrejanjem le-tega kateri koli teoriji. Zamjatin je bralcu pokazal družbo prihodnosti, ki je nastala zaradi takih dejanj, kjer je človek le zobnik v brezdušnem stroju Združene države, prikrajšan za svobodo, dušo in celo ime; kjer se razglašajo teorije, da je »nesvoboda« resnična »sreča«, naravno stanje za človeka, ki je izgubil svoj »jaz« in je nepomemben in nepomemben delček vseobsegajočega brezosebnega »mi«. Celotno življenje državljanov Združenih držav je strogo urejeno in odprto za javni ogled, kar je bilo storjeno za učinkovito zagotavljanje državne varnosti. Pred nami je torej totalitarna država, ki pa žal ni daleč od resničnih primerov, ki so se dogajali v svetovni praksi. Dejstvo je, da se Zamjatin v svojih napovedih ni zmotil: nekaj podobnega so dejansko zgradili v Sovjetski zvezi, za katero so bili značilni primat države nad posameznikom, vsiljeni kolektivizem in zatiranje legalnega delovanja opozicije. Drug primer je fašistična Nemčija, v kateri je bila prostovoljna zavestna dejavnost človeka zreducirana na zadovoljevanje živalskih nagonov.

Roman "Mi" Jevgenija Zamjatina je bil svarilo za njegove sodobnike in njihove potomce, svarilo pred grozečo nevarnostjo državne intervencije v vseh sferah življenja civilne družbe, ki jo je mogoče zagotoviti s strogo regulacijo "matematično popolnega življenja", vsesplošnega njuškanja. in popolno tehnologijo.

Glavni junak romana D-503, v imenu katerega je pripovedovana zgodba, meni, da je življenje družbe Združenih držav popolnoma normalno, sam pa je popolnoma srečen človek. Ukvarja se s konstrukcijo velikanske vesoljske ladje Integral, ki naj bi prebivalce sosednjih planetov, ki so v »podivjanem stanju svobode«, podvrgla »blagodetnemu jarmu razuma«. Vendar so bili ljudje, ki niso bili zadovoljni z obstoječim stanjem in so se želeli boriti proti redu, ki je bil vzpostavljen v Združenih državah. Ustvarijo zaroto za zajetje vesoljske ladje, za kar se odločijo uporabiti zmogljivosti D-503. V tem času glavni junak spozna žensko, za katero kmalu začne doživljati nenavaden, izjemen občutek, ki ga prej ni poznal. Njegovi daljni predniki bi temu občutku rekli ljubezen. Njegova ljubezen je ženska »številka«. I-330 ni samo "številka", ohranja običajne človeške občutke, naravnost in individualnost. Za D-503 je to tako novo, nepričakovano in neznano, da ne ve, kako naj se naprej obnaša v tej situaciji. Skupaj z ljubljeno ženo obišče Starodavno hišo in si ogleda živo naravo onkraj Zidu. Vse to privede do dejstva, da D-503 zboli za najnevarnejšo boleznijo v ZDA - razvije dušo. Zaradi tega je zarota zatrta, I-330 umre v Zvonu, glavni lik pa po operaciji odstranitve fantazije ponovno pridobi izgubljeni mir in »srečo«.

Jevgenij Zamjatin v svojem romanu postavlja številna vprašanja, ki so najpomembnejša za človeštvo. Najpomembnejši med njimi je vsebina sreče in načini, kako jo doseči. Avtor meni, da je umetno zgrajena sreča nepopolna in le iluzija. Z mojega vidika je najpomembnejša značilnost človeške sreče skladnost želja in priložnosti z resničnimi življenjskimi pogoji. Če izhajamo iz tega, potem je umetna sreča teoretično možna, vendar ne bo univerzalna, saj so interesi ljudi različni in globlje ko se vmešavanje v fantazijo družbenega življenja izvaja od zunaj, večja bo vrzel. med zadovoljnimi in nezadovoljnimi z obstoječo situacijo, kar običajno vodi v socialno eksplozijo. Družba se torej mora samoorganizirati, a graditi univerzalno srečo na nenaraven način ni le nemogoče, ampak celo uničujoče.

Drug velik problem, ki se obravnava v romanu, je odnos med oblastjo in vero. Za državljane Združenih držav je njihov vladar - Dobrotnik - tudi Bog. To je značilno za mnoge totalitarne države. Teokracija v spremenjeni obliki je bila prisotna tako v Sovjetski zvezi kot v nacistični Nemčiji: vero sta nadomestili uradna ideologija in dogma. Zlitje oblasti in vere je pogoj za trdnost države, izključuje pa vsako možnost svobode v družbi.

Tako je Evgenij Zamjatin v svojem romanu prikazal prihodnost totalitarne države, ki se je začela razvijati v Rusiji v dvajsetih letih, kot jo je videl skozi prizmo svojih razmišljanj o problemih, ki so tisočletja skrbeli človeštvo, zaradi česar je ta delo, ki je relevantno do danes. Na žalost so kasnejši dogodki v Rusiji in svetu pokazali, da so bili pisateljevi strahovi upravičeni: sovjetski ljudje so preživeli Stalinove represije, obdobje hladne vojne in stagnacijo ... Samo upamo lahko, da bo kruta lekcija preteklosti vzeti pravilno in situacija, ki jo je opisal E. Zamjatin v romanu "Mi", v prihodnosti ne bo imela analogov.

Sestava

Ustvarjalnost E. Zamjatina je izjemno raznolika. Napisal je veliko število zgodb in romanov, med katerimi zavzema posebno mesto Mi. Ves čas so bili pisci, ki so poskušali ustvariti nekakšen idealen model bodoče družbe. Po zaslugi teh norih genijev je človeštvo sanjalo o idealnem svetu v Utopiji T. Morea, Sončnem mestu T. Campanelle in idealnem državnem sistemu, ki ga je opisal N. G. Černiševski v romanu Kaj storiti.

E. Zamyatin ustvari roman Mi v obliki dnevniških zapisov enega izmed srečnežev. Mesto-država prihodnosti je napolnjena s svetlimi žarki nežnega sonca. Univerzalno enakost vedno znova potrjuje junak-pripovedovalec sam. Izpelje matematično formulo, s katero dokazuje sebi in nam, bralcem, da sta svoboda in zločin tako neločljivo povezana kot gibanje in hitrost ... Srečo vidi v omejevanju svobode.

Postopoma iz junakovih fragmentarnih čustvenih zapisov nastaja slika idealno urejenega sveta. Življenje ljudi je urejeno po urah in minutah. Za nikogar ni izjem. Vsi živijo v enakih prozornih prostorih, vstanejo, ko zazvoni, jedo bogato, mastno hrano (natančno 50 žvečilnih gibov na kos), pojejo hvalnice, v prostem času se sprehajajo v formaciji, celo intimno življenje je urejeno. Vedno pa se najdejo heretični norci, ki niso zadovoljni z obstoječim redom.

Zamjatin je verjel, da krivoverci premikajo napredek. S temi pogledi je pisatelj blizu stališču Gorkega: Norost pogumnih je modrost življenja! Naj živijo norci! V nasprotju z vsem: logiko, zdravo pametjo, instinktom samoohranitve se premikajo naprej, umirajo, a vrtijo planet. Niso zadovoljni z družbo splošne sreče in razuma; raje umrejo kot vegetirajo v tej družbi splošnega blagostanja. Misliti, biti posameznik je že herezija, ki se kaznuje s smrtjo. Država enoumja ne prenaša posameznikov. Potrebuje poslušne izvajalce, ne ustvarjalcev.

Mesto-država, ki jo Zamjatin opisuje v romanu Mi, začasno zmaga nad osamljenimi uporniki, ki so si drznili nasprotovati univerzalni sreči. Zdrobi jih neusmiljeni stroj za zatiranje. Zdi se, da je zlo zmagalo. Postaja strašljivo. A prav to je rezultat, ki ga je pisatelj želel doseči. Nepopolna družba je tista, ki uničuje nestrinjanje, iz ljudi, skupaj z individualnostjo, izbriše sposobnost razmišljanja, razmišljanja in sanjanja. Zdelo se je, da je pisatelj v daljnih dvajsetih letih predvideval nastanek nemškega rajha z njegovim novim redom, socialističnim rajem, ki je nastal v ZSSR. V distopiji je vse skupaj nekoliko pretirano in sarkastično poudarjeno. Pisatelj svojih bralcev ni želel zgroziti, ampak posvariti pred takšnim rajem in čisto resno si ga je vseeno zadal za nalogo.

V romanu Mi se možna različica bodoče družbe pojavlja v fantastični in groteskni preobleki. Pred nami se pojavi nenavaden, neprepoznaven in strašen svet, ki ga od vseh živih bitij ograjuje prazna steklena stena. Svet Ene Države, svet nesvobode, enoličnosti, svet brez ljubezni, brez glasbe, brez poezije, brez osebnosti in seveda brez duše. Celo osebna imena ljudi so zamenjali s številkami. D-503 je številka glavnega junaka. To je svet števil, ki verjamejo in se slepo ubogajo Ene države in v bistvu ene osebe, Dobrotnika. Brezdušna tehnologija je skupaj z despotsko močjo človeka spremenila v privesek stroja, mu vzela svobodo in ga vzgojila v suženjstvu. Človek številka je dobil navdih, da je naša nesvoboda naša sreča in da je ta sreča v odrekanju sebi. Predlagano je bilo, da umetniška ustvarjalnost ni več brezsramno žvižganje slavčka, ko je vsak pisal, kar je hotel, ampak javna služba. In intimno življenje je tudi državna dolžnost, ki se izvaja po spolnem urniku.

Kasnejši dogodki v naši zgodovini so pokazali, da pisateljev strah ni bil zaman. Naši ljudje so izkusili grenke lekcije kolektivizacije, stalinizma, represije, strahu in stagnacije. Številni prizori v romanu vzbudijo spomin na nedavno preteklost: demonstracije v čast Dobrotniku, soglasne volitve.

Toda E. Zamjatin pokaže, da je v družbi, kjer je vse usmerjeno v zatiranje posameznika, kjer je vsak človeški jaz zanemarjen, kjer je individualna moč neomejena, upor možen. Sposobnost in želja čutiti, ljubiti in biti svoboden v mislih in dejanjih spodbuja ljudi k boju. Toda oblasti najdejo izhod: s pomočjo operacije se človeku odstrani fantazija, zadnja stvar, zaradi katere je ponosno dvignil glavo, se počutil razumnega in močnega. Še vedno obstaja upanje, da človekovo dostojanstvo ne umre pod nobenim režimom. To upanje izraža žena, ki ga s svojo lepoto spodbuja k boju.

Pisatelj vztraja, da idealne družbe ni, je iskanje ideala; In ko te želje ni, ponovimo čas stagnacije. V romanu je še ena tema, ki je sozvočna z današnjim dnem. To je okoljska tema. Anti-družba, prikazana v knjigi, prinaša uničenje naravi življenja in izolira človeštvo od narave. Avtor sanja o tem, da bi s števili obraščene ljudi odpeljal v gozdove, da bi se učili od ptic, rož in sonca. Le to lahko po avtorjevem mnenju obnovi človekovo bistvo.

Avtor romana Mi sodi med velike umetnike, ki so intenzivno poudarjali velike vrednote. Dela, kot je roman Mi, ki smo se iz pozabe prebili k nam, nam omogočajo nov pogled na dogajanje v zgodovini in doumevanje vloge človeka v njej.

Vam je bil esej všeč? Dodajte stran med zaznamke; kasneje vam bo prav prišlo - "Mi" je roman-opozorilo o hudih posledicah zapuščanja samega sebe.

Druga dela na tem delu

Jevgenij Zamjatin je v svojem članku "Nova ruska proza" označil "zlitine fantazije in resničnosti" za najbolj obetavno obliko literature. Težavni čas revolucionarne prelomnice, ko se Bulgakovov beg v neznano sliši z glasnim topotom, a se iz nekega razloga lahko odseva le v popačenih zrcalih fikcije, dokler se ne umakne času pobiranja kamenja. V nasprotnem primeru avtorji tvegajo izkrivljanje videza dobe, saj je veliko videti le od daleč, in če ga ni, je pravilna ocena lestvice nemogoča naloga. Zato je leta 1921 Zamjatin potrdil svojo misel in zapisal. Mimogrede, on je eden prvih, ki je to storil na svetu, v ZSSR pa je postal pionir.

Avtorica je trdila, da je distopija socialni pamflet, oblečen v umetniško obliko znanstvenofantastičnega romana. Svoj roman "Mi" je opisal kot "svarilo pred dvojno nevarnostjo, ki grozi človeštvu: hipertrofirana moč strojev in hipertrofirana moč države". Napačno bi bilo reči, da je Zamjatin distopijo napisal kot protest proti revoluciji in sovjetski oblasti. Njegovo opozorilo želi pomagati novemu svetu, da bi se varoval ekscesov in skrajnosti, od katerih je le streljaj do totalitarne diktature nad posameznikom. Takšna prihodnost se ni ujemala s formulo »Svoboda. Enakopravnost. Bratstvo.«, zato avtor temu načelu ni nasprotoval, ampak ga je, nasprotno, želel ohraniti. Ostri, nehumani, izenačevalni ukrepi za centralizacijo življenja v državi so pisatelja prestrašili. Postopoma je prišel do zaključka, da bi brez kritik in razprav obstoječi politični sistem, ustvarjen z dobrimi nameni, še bolj »zategnil vijake«. Če se osvobodilna vojna konča s suženjstvom, potem so vse žrtve zaman. Zamjatin je želel še naprej braniti pravico do svobode, vendar na ideološki fronti, na ravni dialoga, ne mitinga. Vendar nihče ni cenil iskrenega vzgiba: zaporedni carji so napadli »protirevolucionarnega« in »buržoaznega« pisatelja. Naivno je mislil, da je še vedno mogoče razpravljati brez takojšnje obsodbe in okrutnega preganjanja. Avtor romana "Mi" je svojo napako drago plačal.

V središču države prihodnosti stoji krona ustvarjanja tehnične misli »Ognjebruhači INTEGRAL«. To je simbolna podoba nove oblasti, ki popolnoma izključuje kategorijo svobode. Odslej smo vsi ljudje samo tehnično osebje Integrala, njegovi elementi in nič več. Absolutna moč je utelešena v brezhibno hladni in brezstrastni tehniki, ki načeloma ni zmožna občutkov. Stroji so v nasprotju z ljudmi. Če zdaj človek prilagodi pripomočke sebi, potem bodo v prihodnosti zamenjali vloge. Stroj "ponovno utripa" osebo in nastavi lastne parametre in nastavitve. Posledično se posamezniku dodeli številka, uvede se program, po katerem nesvoboda = sreča, osebna zavest = bolezen, jaz = mi, ustvarjalnost = javna služba in ne »brezsramno žvižganje slavčka«. Intimno življenje se izda s kuponi v skladu z "Tabelo spolnih dni". Morate priti do osebe, ki je prevzela vstopnico namesto vas. Ni ljubezni, je dolžnost, ki jo predvideva in izračuna mnogomodri državni aparat.

Kolektivnost in tehnologija sta postala fetiša revolucije, kar Zamjatinu ni ustrezalo. Vsak fanatizem iznakaže idejo in izkrivi pomen.

»Že med starimi – najbolj zrelimi je bilo znano: vir prava je sila, pravo je funkcija sile. In tukaj sta dve tehtnici: na eni je gram, na drugi je tona, na eni je "jaz", na drugi je "mi", Združene države. Ali ni jasno: priznati, da imam lahko "jaz" nekaj "pravic" v odnosu do države, in priznati, da lahko gram uravnoteži tono, je popolnoma isto. Od tod razdelitev: ton - pravice, gram - odgovornosti; in naravna pot od nepomembnosti do veličine: pozabi, da si gram in se počutiš kot milijoninka tone..."

Tovrstno kazuistično sklepanje je povzeto od revolucionarnih ideologov tistega časa. Zlasti »pozabiti, da si gram in se počutiti kot milijoninka tone ...« je praktično citat Majakovskega.

Leitmotiv romana je agonija racionalizma, njegovo oboženje, ki uničuje dušo in zatira osebnost. Izolacija od narave, od človeške narave prinaša družbi smrt. Podoba zelenega zidu, ki ograjuje popolni svet strojev in kalkulacij od »nerazumnega sveta živali in ptic«, prikazuje grozo globalnega nadzora. Človeka je tako enostavno oropati, obrekovati svet okoli njega in vsiljevati lažne ideale, da postane strašljivo prižgati televizijo in poslušati nasvete, izgovorjene z ukazovalnim glasom.

V svoji recenziji je še en distopist George Orwell zapisal:

»Dobrotnikov stroj je giljotina. V Zamjatinovi Utopiji so usmrtitve nekaj običajnega. Izvajajo se javno, v navzočnosti dobrotnika, spremlja pa jih branje hvalnic, ki jih izvajajo uradni pesniki. Giljotina seveda ni več surovi kolos minulih časov, ampak izboljšana naprava, ki žrtev dobesedno v trenutku uniči, za seboj pa pusti oblak pare in mlako čiste vode. Usmrtitev je v bistvu žrtvovanje osebe in ta ritual je prežet s temnim duhom sužnjelastniških civilizacij starega sveta. To intuitivno razkritje iracionalne plati totalitarizma – žrtvovanje, krutost kot cilj sam po sebi, oboževanje Vodje, obdarjenega z božanskimi lastnostmi – je tisto, zaradi česar je Zamjatinova knjiga nad Huxleyjevo.«

Na kaj avtor svari svoje sodobnike in potomce? Roman "Mi" je morda najbolj nenavadno delo, kar sem jih prebral. In ta nenavadnost ni v obliki pripovedi, ki jo pripoveduje glavni junak; in niti tega, da je avtor namesto imen vsakemu liku dal svoj specifičen nabor črk in številk; in v strašnem in nepoštenem koncu (»... Prepričan sem, da bomo zmagali. Ker mora zmagati razum«).

Tudi začetek ni rožnata slika. Vidimo junaka, čigar čustva vzbuja samo delo – njegova najljubša matematika. Edina vrednota zanj je Združena država, ki vsem narekuje določena pravila, prevzame celo nadzor nad osebnim življenjem številk. Celotno življenje mesta je podvrženo natančnemu urniku, strogemu redu (»Kot vedno je Glasbena tovarna z vsemi svojimi trobentami zapela koračnico Združenih držav. V odmerjenih vrstah, po štiri naenkrat, navdušeno udarjajo takt, številke šel – na stotine, tisoče številk, v modrikastih enotah ...«).

Edina pravica, ki jo imajo številke, je pravica do kazni za kršitev reda.

Po mojem mnenju so zakoni Ene države v nasprotju z življenjem ljudi: govorijo o enakosti, vendar v mestu vlada »kult osebnosti«, Dobrotnik ima neomejeno moč, častijo ga in povzdigujejo kot Boga; ljudje govorijo o svobodi, sami pa živijo v kletki; Smejijo se občutkom, ki so burili srca njihovih prednikov, sami pa česa takega še niso doživeli.

Da bi prikazal absurdnost prikazanega sveta, avtor omenja Guardian Bureau, usmrtitev neposlušnih in rožnate karte. Če pogledamo od blizu, lahko prepoznamo nekatere značilnosti, čeprav v groteskni obliki, sovjetske Rusije. Mislim, da se je Zamjatin bal, da gre vse v smeri slike, ki jo je opisal, da bo vsak izgubil svojo individualnost, svoj obraz (»... biti izviren pomeni kršiti enakost ... in temu, kar se je v jeziku starih reklo » biti banalen«, pri nas pomeni: samo opravljaj svojo dolžnost«).

Roman ima dve zgodbi: junak je njegova ljubljena in junak je Združena država. In celoten zaplet temelji na soočenju med razumom in srcem, dolžnostjo in občutki.

Kljub temu, da mu je J-330 pokazal drugačen, srečen svet, mu pomagal, da se je počutil živega in svobodnega (»... počutil sem se nad vsemi, bil sem jaz, ločen, svet, prenehal sem biti komponenta, kot vedno, in postal enota«); V tem boju je zmagal državni »stroj« brez duše. Seveda se je to zgodilo zaradi nenehnih dvomov junaka, zaradi strahu pred izgubo njegovega izmerjenega, mirnega življenja. Toda kaj polni življenje?! Ali ni to navdušenje, čustva, solze ali smeh, veselje? In če izgubimo sposobnost čutiti: sovražiti ali ljubiti, izgubimo sebe, svojo dušo. In avtorica je po mojem hotela povedati, da je treba zaupati svojemu srcu, saj nam vedno pove prav.

In glavna ideja, ki jo je Zamyatin želel prenesti bralcu, je morda ta, da idealnega sveta ni, ker je človeško življenje stremljenje k popolnosti. In ko je ta želja odvzeta, izgubimo smisel življenja.