Multikulturni pristop kot pogoj za uvajanje predšolskih otrok v dialog kultur. Predšolska vzgoja: »sodoben pristop k dialogu kultur« Dialog kultur iskanje univerzalnih pristopov k otroštvu

Irina Lukjanova
Multikulturni pristop kot pogoj za uvajanje predšolskih otrok v dialog kultur

I. N. Lukjanova

MBDOU d/s št. 6 "zdravje", Stavropol

Opomba. Članek obravnava bistvo multikulturni pristop, njegove značilnosti v predšolska vzgoja; predstavljeno pogoje za uvajanje predšolskih otrok v dialog kultur skozi multikulturni pristop.

Povzetek. V članku je prikazano bistvo multikulturnega pristopa, njegove značilnosti za predšolsko vzgojo; predstavlja tudi pogoje za uvajanje predšolskih otrok v dialog kultur skozi večkulturni pristop.

Ključne besede: multikulturni pristop, predšolski otrok, predšolska vzgoja, dialog kultur.

Ključne besede: multikulturni pristop, predšolski otrok, predšolska vzgoja, dialog kultur.

Za našo večnacionalno regijo je treba vprašanja, povezana s privzgajanjem spoštljivega odnosa do človeka, ne glede na njegovo narodnost in raso, mladi generaciji obravnavati v kontekstu krepitve državnosti in kohezivnosti države.

V nacionalni doktrini izobraževanja v Ruski federaciji so strateški cilji izobraževanja tesno povezani s problemom premagovanja duhovne krize v družbi, z ohranjanjem, širjenjem in razvojem nacionalnega kultura, z razvojem pri otrocih kultura medetnično komunikacijo. Dajanje izobraževalnemu procesu etnopedagoške usmeritve omogoča po eni strani ohranjanje in razvoj etnokulturna identiteta, oblikovati etnično samozavest; na drugi strani pa gojiti spoštljiv odnos do drugih, razumeti drugačnost in krepiti rusko družbo.

Večkulturno Izobraževanje na splošno razumemo kot vzgojo otroka v kulturo narodov v regiji kjer dojenček živi, ​​z prednost kulture njegove narodnosti. Razkrivanje bistva večkulturna vzgoja, E. R. Khakimov poudarja, da je namenjena ohranjanju in razvoju raznolikosti kulturne vrednote, norme in oblike dejavnosti, ki obstajajo v določeni družbi, in temelji na načelih dialog in interakcije med različnimi pridelki.

Organizacija, oblike in vrste večkulturno izobraževanje nujno izvajajo na podlagi naslednjih načel [npr. 3]: načelo večjezičnost; načelo diferenciacije in raznolikosti; načelo ustvarjalnosti; načelo kulturno celovitost; volumetrično načelo (stereoskopsko) slike sveta; načelo variabilnosti; načelo etične ustreznosti.

T.I. Kulikova ugotavlja, da večkulturno izobraževanje se oblikuje, deluje in razvija kot odprt sistem, ki pomaga zadovoljevati interese državljanov, ki pripadajo različnim kulture. V tem smislu skozi cilje, cilje in načela večkulturno izobraževalna struktura se oblikuje in izvaja pristop dialoga kultur pri vzgoji in izobraževanju otroka.

Pred kratkim med razpravami o problemih večkulturno izobrazba, koncepti in posamezna teoretična določila se pojavljajo, da pogojno lahko združimo v vsebinskih mejah socialno-psihološkega pristop. V znanosti še ni povsem oblikovana, hkrati pa je že mogoče izpostaviti nekatere njene posebnosti, med katerimi je najpomembnejša premišljenost. večkulturno vzgoja kot poseben način oblikovanja socialno-odnosnih in vrednostno-naravnanih predispozicij, komunikativnih in empatičnih veščin, ki otroku omogočajo opravljanje nalog, primernih njegovi starosti. medkulturno interakcijo in razumevanje drugih pridelki, pa tudi strpnost do njihovih nosilcev.

Zaradi predšolski starost je obdobje, ko podlagi osebnega kultura, kultura komunikacijo in interakcijo z drugimi, potem je to najugodnejši čas, da otrok razvije zanimanje in spoštovanje do svojih domačih kultura, sprejemanje različnosti in posebnosti etničnega pridelki, negovanje prijaznega odnosa do ljudi, ne glede na njihovo etnično pripadnost.

Moderno pristopi k predšolski vzgoji izobraževanje zahteva ustvarjanje pogoji za vključitev otroka do narodnih vrednot, do zgodovine domovine, njegove usmerjenosti k dialog kultur etnične skupine v multinacionalki vrtec.

IN predšolski izobraževalni proces, lahko izpostavimo približne zahteve za otrokovo multikulturno okolje, oblikovanje otrokovih predstav o osebi v zgodovini in kultura, ki ga lahko nadomesti koncept "predmetno razvojno okolje": na voljo so izbori knjig in razglednic, iger in igrač, ki predstavljajo zgodovino, kultura, delo in življenje različnih narodov; tam je kotiček lokalne zgodovine ( "koča", dnevna soba itd.); tam so primeri iz ljudskega življenja; tam so vzorci narodnih noš (za punčke, otroke in odrasle); obstaja fikcija (pravljice in legende krajevnih ljudstev).

Za izvedbo večkulturno izobraževanje in vzgoja otrok predšolski uporabiti je treba različne starosti objektov: komuniciranje s predstavniki različnih narodnosti; folklora; leposlovje; igre, ljudske igrače in narodne lutke; dekorativna in uporabna umetnost, slikarstvo; glasba; etnični mini muzeji; nacionalne jedi.

torej multikulturni pristop v vrtcu izobraževanje deluje kot stanje da otroka naučimo med njegovim vključevanje v dialog kultur. IN predšolski obstajajo izobraževalne organizacije pogoje za uresničevanje otrokovega multikulturnega okolja, oblikovanje svojih predstav o človeku v zgodovini in kultura, upošteva sklop načel večkulturna vzgoja, kondicioniranje doseganje ciljev in reševanje ustreznih problemov, uporaba različnih oblik in metod dela z otroki, sistem interakcije s starši in učitelji izobraževalne ustanove.

Bibliografija:

1. Bakunova I. V. Medosebna komunikacija pri otrocih predšolski starost z govorno nerazvitostjo // Izobraževanje. Znanost. Znanstveno osebje. – 2015. – št. 5. – Str. 219-220.

2. Bashmakova N. I., Ryzhova N. I. Večkulturno izobraževalni sreda: geneza in definicija pojma // Sodobni problemi znanosti in izobraževanja. – 2014. – št. 2. Način dostop: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Dialog kultur: socialno, politično in vrednost Vidiki: materiali moskovskega foruma. – M., 2015. – 616 str.

4. Kulikova T. I. Strukturno-vsebinski model večkulturno izobraževalno okolje. [Elektronski vir] // Applied psychology and psihoanaliza: elektron. znanstveni revija – 2015. – št. 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Khakimov E. R. Bistvo večkulturno izobraževanje // Bilten IzhSTU, 2009. – št. 3. – Str. 189-191.

Publikacije na temo:

"Razvoj ustvarjalnih sposobnosti predšolskih otrok z uvajanjem v umetnost vitraža."

Igre in igralne oblike za uvajanje predšolskih otrok v branje knjig Igre in igralne oblike za uvajanje predšolskih otrok v branje knjig. Cilj projekta: pri mlajših otrocih razviti zanimanje za knjige in branje.

Glasbena folklora kot sredstvo uvajanja predšolskih otrok v ljudsko kulturo Otroštvo je najpomembnejše obdobje človekovega življenja, ne priprava na prihodnje življenje, ampak resnično, svetlo, izvirno, edinstveno življenje. In od tega.

Organizacija sociokulturnih praks kot pogoj za pozitivno socializacijo otrok in njihovo vključevanje v kulturno življenje Organizacija sociokulturnih praks kot pogoj za pozitivno socializacijo otrok in njihovo vključevanje v kulturno življenje Koncept »sociokulturnega.

Biti domoljub pomeni čutiti sestavni del domovine. Ta kompleksen občutek se pojavi že v predšolskem otroštvu, ko se oblikuje.

Pedagoška tehnologija V.V. Voskobovicha kot pogoj za intelektualni razvoj predšolskih otrok v predšolskih vzgojnih ustanovah Proces posodabljanja izobraževalnega sistema postavlja pred organizacijo predšolske vzgoje visoke zahteve in narekuje iskanje novega, več.

Projektne dejavnosti v predšolskih izobraževalnih ustanovah kot sredstvo za uvajanje predšolskih otrok v narodno folkloro Projektne dejavnosti v predšolskih izobraževalnih ustanovah kot sredstvo za seznanjanje predšolskih otrok z narodno folkloro in tradicionalnimi ruskimi prazniki. Vrsta projekta:.

Razvoj eksperimentalne dejavnosti pri predšolskih otrocih kot pogoj za uspešno socializacijo Sodobni otroci živijo in se razvijajo v dobi informatizacije (življenje se hitro spreminja) in od človeka se zahteva ne le znanje, ampak tudi...

Občutljivo obdobje uvajanja sodobnih predšolskih otrok v likovno obrt Otrokom omogočite vedno več razmišljanja o navadnem človeštvu, svetu, vendar jih skušajte na to približati predvsem preko sorodnikov.

Čustveni razvoj predšolskih otrok skozi izpostavljenost fikciji Vzgoja vsestransko in harmonično razvite osebnosti je ena od pomembnih nalog predšolske vzgoje. Proces izobraževanja vključuje.

Knjižnica slik:

Članek razkriva kulturni pristop kot teoretično osnovo za miselno vzgojo bodočega učitelja, ki je sposoben učinkovito delovati v večkulturnem izobraževalnem okolju; obravnavan je koncept »dialoga kultur«, na podlagi katerega je mogoče analizirati sodobne trende v razvoju visokošolske pedagogike; utemeljuje se pomen dialoške kulture kot najpomembnejše sestavine strokovne in osebnostne kompetence sodobnega strokovnjaka; razkriva se izobraževalni potencial pedagoških disciplin in tehnologij za organizacijo izobraževalnih in kognitivnih dejavnosti v visokem šolstvu, ki zagotavljajo učinkovito izvajanje dialoga kultur kot sredstva duševne vzgoje bodočega učitelja. Dialog kultur v sodobnem visokem šolstvu oblikuje splošne znanstvene in strokovne kompetence, kot so sposobnost razumevanja pomena kulture kot oblike človekovega bivanja; pri svojem delovanju jih vodijo sodobna načela dialoga in sodelovanja; pripravljenost na strpno dojemanje družbenih in kulturnih razlik, spoštljiv in skrben odnos do zgodovinske dediščine in etnokulturnega izročila različnih narodov. Dialog kultur je v študiji označen kot sredstvo samoorganizacije osebne refleksije, za katero je značilna usmerjenost k sodelovanju v komunikaciji, priznavanje partnerjeve pravice do lastnega stališča in njegove obrambe, sposobnost poslušanja in slišanja. partner, pripravljenost pogledati na predmet komunikacije s partnerjevega položaja, sposobnost sočutja in empatije.

kultura

kulturni pristop

koncept "dialoga kultur"

duševna vzgoja bodočega učitelja

načine za uveljavitev dialoga kultur v visokem šolstvu

2. Bahtin M.M. Estetika besedne ustvarjalnosti. – M., 1979. – 314 str.

3. Berdjajev N.A. Pomen zgodbe. – M., 1990. – 245 str.

4. Bondarevskaya E.V. Teorija in praksa na študente osredotočenega izobraževanja. – Rostov na Donu, 2000. – 254 str.

5. Pedagogika: osebnost v humanističnih teorijah in sistemih izobraževanja: učbenik / ur. E.V. Bondarevskaja. – M., 1999. –560 str.

6. Ushinsky K.D. O potrebi, da ruske šole postanejo ruske // Zgodovina pedagogike v Rusiji: branje za študente. Fakulteta za humanistične študije višje učbenik ustanov / komp. S.F. Egorov. – M., 2002. – Str. 227–230.

7. Čapajev N.K., Vereščagina I.P. Sodobni problemi duševne vzgoje v luči pedagoških idej K.D. Ushinsky // Zgodovinski in pedagoški časopis. – 2012. – št. 1. – Str. 118–126.

8. Šola dialoga kultur: Ideje. Izkušnje. Težave / pod splošno. izd. V.S. Bibler. – Kemerovo, 1993. – 414 str.

V kontekstu socialne, kulturne, etnične in verske raznolikosti ruske družbe priprava bodočega učitelja, ki je sposoben ustvariti ozračje medsebojnega razumevanja, dialoga in sodelovanja v večnacionalni in večkulturni šoli, postane glavna naloga visokošolskega strokovnega pedagoškega izobraževanja. v Ruski federaciji.

Usposabljanje kompetentnega strokovnjaka v kontekstu zgoraj navedenega je nemogoče brez upoštevanja kulturne komponente vsebine visokega šolstva. Če se obrnemo na smiselno analizo pojma "kultura", potem najpogosteje deluje kot sinonim za napredne duhovne in materialne vrednote tako posameznika kot celotnega človeštva. Na primer, N.A. Berdjajev je menil, da je »kultura povezana s kultom prednikov, z legendo in tradicijo. Polna je svete simbolike, vsebuje znake in podobnosti drugih duhovnih dejavnosti. Vsaka kultura, tudi materialna, je kultura duha; vsaka kultura ima duhovno osnovo – je produkt ustvarjalnega dela duha na naravnih elementih.«

Danes, na prelomni točki naše zgodovine, bi morala duševna vzgoja bodočih učiteljev bolj kot kadarkoli temeljiti na nacionalnih vrednotah, tradiciji in nacionalni kulturi. Drugi ustanovitelj ruske pedagogike, K.D. Ushinsky je oblikoval načelo neposredno sorazmernega razmerja med stopnjo razvoja ljudskega samozavedanja in stopnjo zadolževanja. Po tem načelu velja, da čim več narodnega značaja ima javno šolstvo, tem svobodneje si lahko izposoja od drugih narodov, kar hoče. Jedro duševne vzgoje po K.D. Ušinskega, bi moralo biti preučevanje maternega jezika, nacionalne kulture, vključno z versko kulturo in zgodovino domovine, pa tudi oblikovanje spoštovanja do lastne domovine. Ob poudarjanju izjemnega pomena ohranjanja in krepitve nacionalnega kulturnega izročila je K.D. Ushinsky uvaja v znanstveni obtok pedagogike kategorijo narodnosti, ki ima zanj izrazito miselno konotacijo. Po mnenju N.K. Chapaeva in I.P. Vereshchagina, »...moč genija K.D. Ušinski se kaže v tem, da možnosti za odpravo socialno-ekonomskih težav ne vidi v revolucionarnih preobrazbah, ne v »oživitvi Rusije«, ne v »gradnji nove Rusije«, temveč v načinih povečevanja in obogatitve znanja o Rusiji. in samospoštovanje.”

V delih učitelja-raziskovalca E.V. Miselnost Bondareva definira kot značilnost načina življenja naroda, družbene skupnosti, miselnost pa kot odraz odnosa posameznih ljudi, njihovih predstav o miselnosti drugih ljudi in oblik njihovega vedenja. Mentaliteta je najpomembnejša lastnost, ki razkriva kulturni in vrednostni potencial posameznika in nadalje določa oblikovanje njegovega pogleda na svet. Mentaliteta izraža prepričanja in tradicije, pogojene s kolektivnimi predstavami, ki vsebujejo v zavesti vrednote, stališča, motive in vedenjske vzorce. Spoznavanje nacionalne kulture je eno najpomembnejših področij vzgoje mlajše generacije, predstavlja duhovno osnovo za oblikovanje osebnosti in vzgojo njene duševnosti.

Pri razlagi trendov razvoja sodobnega izobraževanja v Rusiji in njegovih mentalnih značilnosti je mogoče najti več stališč. Po enem od njih je ruski sistem izobraževanja in usposabljanja v globoki krizi. Drugo stališče temelji na ideji, da če združimo vse najboljše, kar je bilo ustvarjenega v domači pedagogiki, s tem, kar je bilo razvito na področju izobraževanja in vzgoje v Zahodni Evropi in ZDA, potem bomo zagotovo rešili vse naše probleme. pedagoške težave. Smo zagovorniki stališča, po katerem je v večnacionalni, večkulturni družbi ključ našega napredka na področju izobraževanja in vzgoje stalno opiranje na naše kulturne, izobraževalne in izobraževalne vrednote in tradicije; za kritično razumevanje tujih izkušenj na področju izobraževanja in vzgoje; o globokem poznavanju in asimilaciji etnopedagogike narodov Rusije, ki vsebuje ogromen duhovni in moralni potencial ter je nabrala bogate izkušnje pri oblikovanju kulture medetnične komunikacije. Naša država je »duhovni prostor« za dialog med različnimi kulturami in različnimi narodi in narodnostmi, ki tam živijo.

Dialožnost je človeku organsko prisotna na vseh stopnjah njegovega razvoja. »Življenje je po naravi dialoško,« pravi M.M. Bahtin, - živeti pomeni sodelovati v dialogu: spraševati, poslušati, odgovarjati, se strinjati itd. V tem dialogu človek sodeluje z vsem svojim življenjem: z očmi, ustnicami, dušo, dejanji. V besedo vnese vsega sebe in ta beseda vstopi v dialektično tkivo človeškega življenja, v svetovni simpozij ... Vsaka misel in vsako življenje se zlije v nedokončan dialog.« V.S. Bibler, ko pojasnjuje značilnosti svojega koncepta »šole dialoga kultur«, ugotavlja, da sta »prenos sodobnega znanja in razvoj kulture mišljenja, moralne kulture popolnoma različni nalogi. Ne pripravljeno znanje, sposobnosti, veščine, ampak kultura njihovega oblikovanja, transformacije, preobrazbe - to bi moral imeti diplomant naše šole. V sodobni sociokulturni situaciji je človek na meji kultur, interakcija s katerimi od njega zahteva dialog, razumevanje in spoštovanje »kulturne identitete« drugih ljudi.

Sodobne raziskave kažejo, da je udejanjanje koncepta »dialoga kultur« v izobraževalnem prostoru možno v več smereh. Prvič, povečanje dialogizma in kritičnosti v razumevanju sveta, ki nas obdaja, ki ga proučujemo, tudi z vključevanjem v skupne aktivnosti z drugimi ljudmi. Drugič, razvoj človekovega notranjega dialoga za poglobljeno razumevanje in razumevanje samega sebe. Tretjič, krepitev dialogičnosti med vsemi udeleženci izobraževalnega procesa.

»Dialog kultur« kot element kulturoloških in kompetenčnih pristopov pri pripravi bodočega specialista je namenjen oblikovanju splošnih znanstvenih in strokovnih kompetenc, kot so npr.

● sposobnost razumevanja pomena kulture kot oblike človekovega bivanja;

● pri svojem delovanju jih vodijo sodobna načela strpnosti, dialoga in sodelovanja;

● pripravljenost na strpno dojemanje družbenih in kulturnih razlik, spoštljiv in skrben odnos do zgodovinske dediščine in kulturnih tradicij različnih narodov.

Posebej pomembne za praktično organizacijo procesa usposabljanja bodočih učiteljev v okviru zgornjih pristopov so študije E.V. Bondarevskaja. Dialog v svoji raziskavi obravnava kot merilo samoorganizacije osebne refleksije, za katero je značilna usmerjenost v partnerstvo v komunikaciji, priznavanje partnerjeve pravice do lastnega stališča in njegove obrambe, sposobnost poslušanja in slišanja partnerja. , pripravljenost pogledati na predmet komunikacije s partnerjevega položaja, sposobnost sočutja in empatije. Uporaba dialoga bo po njenem mnenju omogočila doseganje visoke stopnje samoorganizacije - prehod študentov v status subjektov v pogojih, kjer

● dialog bo resnično postal izmenjava informacij (vsebina kulture), ne pa vsaditev »pravilnih« pozicij bo interpretirana kot del kulture, ne pa reproduktivna reprodukcija prebranega;

● šlo bo za »medsebojno dopolnjevanje« mnenj in ne vodilo k »edinemu pravilnemu« odgovoru učiteljice (učitelja);

● učitelj (učitelj) bo učence (dijake) spodbujal k razmišljanju, kritičnemu vrednotenju, motiviranju, z uporabo posrednih nadzornih mehanizmov.

Vendar sposobnost vodenja produktivnega dialoga s študenti ob upoštevanju zgoraj omenjenih načel še ni postala strokovna prednost vsakega visokošolskega učitelja. Po našem mnenju je to mogoče le pod enim pogojem - če visokošolski učitelj obvlada učne tehnologije, namenjene razvoju dialoške kulture bodočega specialista. Ta problem je še posebej pomemben pri pripravi bodočega učitelja. V procesu izobraževalne in kognitivne dejavnosti na univerzi bodoči učitelji obvladajo metode, oblike in kulturo organiziranja dialoga, pridobijo izkušnje v dialogu, da bi ga kasneje uporabili v svojih poklicnih dejavnostih. Poleg tega sodelovanje in dialog v izobraževalnem procesu zagotavljata osebnostni in pomenski razvoj subjektov interakcije, kjer pridejo v poštev mehanizmi samorazvoja, samouresničevanja in samoizobraževanja osebnosti bodočega specialista.

Dolgoletne praktične izkušnje pri poučevanju na podružnici Baškirske državne univerze Sterlitamak na fakultetah, ki usposabljajo učitelje za delo v večnacionalni šoli (fakulteta za baškirsko filologijo, filološka fakulteta (ruski oddelek, tatarsko-ruski oddelek, čuvaško-ruski oddelek, tuj. oddelek)), kaže, da Učinkovito izvajanje dialoga kultur kot sredstva duševne vzgoje študentov vključuje vključitev v vsebino pedagoškega izobraževanja elementov, kot so

● širjenje etnokulturnih in etnopedagoških komponent s pridobivanjem znanj iz etnopedagogike in etnopsihologije;

● obvladovanje vsebin, oblik in metod pedagogike in psihologije medetničnega komuniciranja;

● oblikovanje ustreznih veščin in zmožnosti uporabe pridobljenega znanja pri praktičnih dejavnostih v večkulturnem izobraževalnem okolju;

● razvoj in izboljšanje potrebnih osebnostnih lastnosti bodočega učitelja.

Izvajanje dialoga kultur kot pomembnega sredstva duševne vzgoje bodočega učitelja je možno ob učinkoviti organizaciji takih področij dejavnosti visokošolskega učitelja, kot so

● prepoznavanje in uporaba duhovno-moralnih potencialov ljudske pedagogike v izobraževalnem procesu;

● razumevanje ljudske pedagogike kot ideološke in instrumentalne podlage profesionalnih procesov socializacije in osebnostnega razvoja;

● razvijanje ponosa učencev na svojo kulturo in hkrati premagovanje nacionalnih predsodkov in predsodkov;

● izkoriščanje vzgojnega potenciala ljudske pedagogike, katere tradicija vsebuje neomejene možnosti za izboljšanje kulture medetničnih odnosov;

● oblikovanje pozitivne motivacije bodočih učiteljev za etnokulturno izobraževanje in vzgojo otrok, razvoj njihove občutljivosti za kulturni pluralizem, poznavanje značilnosti in tradicije izobraževanja v tuji pedagogiki;

● opremljanje učiteljev z znanjem o socializaciji otrok v različnih etničnih kulturah, posebnostih medetnične interakcije, modelih in tehnologijah za uvajanje etnokulturne komponente v izobraževanje učencev in njihovo pripravo na učinkovito medetnično interakcijo;

● obvladovanje in upoštevanje pri vzgojnem delu psiholoških značilnosti učencev različnih kultur in narodnosti;

● opremljanje študentov z metodami za diagnosticiranje etnopsiholoških značilnosti študentov, metodami in sredstvi ljudske pedagogike.

Pri pouku pedagogike posvečamo posebno pozornost problemu interakcije med ljudmi različnih ras, kultur in ver z zgodovinskega in primerjalnega vidika, kar študentom omogoča boljše razumevanje kompleksnih problemov sodobnega izobraževanja. Rešitev zastavljenih nalog olajša študij posebnih predmetov in izbirnih predmetov, kot so »Naravoustrezna pedagogika«, »Etnopedagogika in etnopsihologija«, »Večkulturna vzgoja«, »Primerjalna pedagogika«, »Duhovna in moralna vzgoja v sodobnem svetu«. vzgojni prostor«, »Psihološko-pedagoške determinante oblikovanje tolerantne zavesti posameznika«, »Ljudska igralniška kultura« itd.

Učinkoviti načini za implementacijo dialoga kultur kot sredstva duševne vzgoje v procesu priprave bodočega učitelja so npr.

● obisk predstav, krajevnih muzejev, razstavišč;

● organiziranje počitnic (na primer »Moj rodoslovje« (»Shezhere Bayramy«)), olimpijad, kvizov, tekmovalnih programov, vključno z etnopedagoškim materialom, etnopedagoških ekspedicij;

● analiza situacij na primerih iz prakse oblikovanja kulture medetničnega komuniciranja.

Ogromen izobraževalni potencial v smislu uveljavljanja dialoga kultur kot sredstva izobraževanja je tudi v interaktivnih in aktivnih oblikah in metodah dela, ki oblikujejo trajnostno zanimanje za proces razvijanja osebne dialoške kulture in potrebo po samorazvoju. , kot naprimer

● delo v mikroskupinah za pripravo načrtov in zapiskov obšolskih dejavnosti, usmerjenih v občečloveške in nacionalne vrednote;

● ustvarjalne, individualne in skupinske oblike dela pri proučevanju, ponazarjanju in dramatiziranju ljudskih narodnih običajev, praznikov in šeg;

● »zaščita projektov«, poslovne igre, izobraževalne razprave, »okrogle mize«, predstavitve, namenjene razpravi o problemih ustvarjanja kulture medetničnega komuniciranja;

● raziskovalne naloge, mojstrski tečaji primerjalne analize različnih ljudskih izobraževalnih sistemov;

● potovalne igre, igre vlog (»Rusija je moja domovina«, »Potovanje v Republiko Baškortostan« itd.);

● igre in komunikacijski treningi za študente, da pridobijo izkušnje v medetnični komunikaciji med študijem v šoli, v družini, v komunikacijskem okolju.

Pomembno vlogo pri uveljavljanju dialoga kultur kot sredstva izobraževanja v visokem šolstvu imajo kulturne in športne prireditve z uporabo ljudskih običajev in običajev, v procesu katerih se oblikuje posebno izobraževalno okolje, ki vsakemu študentu nudi možnost pokazati svoje ustvarjalne sposobnosti in zmožnosti v neformalnem okolju.

Problem izvajanja dialoga kultur kot sredstva duševne vzgoje bodočega učitelja je treba obravnavati celovito, ob upoštevanju ustvarjanja izobraževalnega prostora v visokošolski ustanovi, ki bo olajšal učinkovito pripravo bodočega strokovnjaka za delo v večnacionalno in večkulturno okolje.

Recenzenti:

Kozlova P.P., doktorica pedagoških znanosti, profesorica oddelka za pedagogiko podružnice Sterlitamak Baškirske državne univerze, Sterlitamak;

Fatykhova A.L., doktorica pedagoških znanosti, profesorica oddelka za pedagogiko podružnice Sterlitamak Baškirske državne univerze, Sterlitamak.

Delo je urednik prejel 29.11.2013.

Bibliografska povezava

Dialog kultur. Kultura dialoga: v iskanju naprednih sociohumanitarnih praks

14.–16. aprila je Inštitut za tuje jezike Moskovske mestne pedagoške univerze organiziral I. mednarodno znanstveno in praktično konferenco »Dialog kultur. Kultura dialoga: v iskanju naprednih sociohumanitarnih praks.” Na konferenci so sodelovali učitelji oddelka za nemški jezik MGIMO M. Chigasheva, A. Ionova, V. Glushak, N. Merkish, I. Belyaeva.

Konferenca je bila posvečena aktualnim vprašanjem teoretične in aplikativne narave v zvezi z izboljšanjem kakovosti usposabljanja jezikovnih in nejezikovnih visokošolskih učiteljev, jezikoslovcev, prevajalcev, strokovnjakov s področja medkulturne komunikacije in učiteljev tujih jezikov v srednjih šolah. Na konferenci je sodelovalo 245 profesorjev, doktorjev in kandidatov znanosti, doktorskih študentov, podiplomskih študentov in učiteljev iz Rusije, Avstrije, Bolgarije, Gruzije in Italije.

Med plenarnimi zasedanji so nastopili znani ruski znanstveniki, ki se ukvarjajo z različnimi vprašanji medkulturne komunikacije, profesorji in doktorji znanosti V. Safonova, E. Passov, S. Ter-Minasova, E. Tareva, A. Levitsky, T. Zagryazkina, A. .Berdičevski, N.Baryshnikov, V.Karasik, A.Shchepilova in izredni profesor E.Mikhailova. Govorci so z udeleženci konference delili rezultate svojih raziskav, povezanih z razvojem dialoga med kulturami in njegovo refleksijo v sodobni izobraževalni paradigmi. Opozorili so na potrebo po reviziji splošnega pristopa k vsebini sodobnega izobraževanja tujih jezikov zaradi potrebe države po visoko usposobljenih strokovnjakih različnih profilov, ki so pripravljeni enakopravno opravljati svojo poklicno dejavnost v pogojih medkulturnega dialoga.

Delo je bilo organizirano v devetih sklopih, namenjenih praktičnemu izvajanju dialoga kultur v pedagoškem okolju dijakov in študentov različnih profilov: »Dialog kultur kot predmet proučevanja, opisovanja in obvladovanja«, »Kultura dialoga: jezikovni vidiki« ”, “Prevajanje v medkulturni paradigmi”, “Tuji jezik kot orodje medkulturne komunikacije”, “Medkulturni pristop in napredne izobraževalne prakse”, “Medkulturna paradigma kot temelj sodobnega sociohumanitarnega znanja”.

Učitelji oddelka za nemški jezik MGIMO so imeli priložnost predstaviti predstavitve, ki so med občinstvom vzbudile veliko zanimanje. I. Belyaeva je v svojem govoru obravnavala probleme poučevanja tujega jezika v okviru medkulturnega pristopa. A. Ionova je razkrila vlogo lingvokulturnih konceptov v procesu poučevanja strokovne komunikacije v tujih jezikih. V. Glushak je predstavil scenarije za spremembo načina dialoške komunikacije v vsakdanji komunikaciji Nemcev. M. Chigasheva se je osredotočila na vlogo lastnih imen v političnem diskurzu medijev in na problem njihovega prevajanja. Poročilo N. Merkisha je bilo posvečeno možnosti uporabe načela dialoga kultur pri delu s tujejezičnimi besedili množičnih medijev.

Ob koncu sekcij so udeleženci konference imeli priložnost v okviru organiziranih okroglih miz in mojstrskih tečajev podrobneje razpravljati o nekaterih vprašanjih vsebine poučevanja tujih jezikov, poučevanja prevajanja ter se seznaniti z različnimi strategijami enakopravno medkulturno komunikacijo in napredne jezikovne izobraževalne prakse.

Na podlagi rezultatov konference je bila ugotovljena potreba po nadaljnji širitvi in ​​poglabljanju strokovnih stikov učiteljev MGIMO z učitelji drugih ruskih in tujih univerz, kar bo olajšalo izmenjavo izkušenj ter naprednih metod in tehnologij za poučevanje tujih jezikov. študentom različnih študijskih smeri v okviru medkulturnega pristopa.

Med vsemi težko razumljivimi pojmi je fantom, ki bodo opravljali test, verjetno najbolj nerazumljivo vse, kar je povezano s "kulturo". In dialog kultur, še posebej, ko je treba navesti primere takšnega dialoga, v mnogih nasploh povzroči omamo in šok. V tem članku bomo ta koncept analizirali na jasen in dostopen način, da med izpitom ne boste doživeli omame.

Opredelitev

Dialog kultur- pomeni takšno interakcijo med nosilci različnih vrednot, v kateri nekatere vrednote postanejo last predstavnikov drugih.

V tem primeru je nosilec običajno oseba, posameznik, ki je odraščal v okviru danega vrednostnega sistema. Medkulturna interakcija se lahko pojavi na različnih ravneh z uporabo različnih orodij.

Najenostavnejši takšen dialog je, ko vi, Rus, komunicirate z osebo, ki je odraščala v Nemčiji, Angliji, ZDA ali na Japonskem. Če imate skupen jezik sporazumevanja, boste, zavestno ali ne, prenašali vrednote kulture, v kateri ste odraščali. Na primer, če vprašate tujca, ali imajo v svoji državi ulični žargon, lahko izveste veliko o ulični kulturi druge države in jo primerjate s svojo.

Drug zanimiv kanal medkulturne komunikacije je lahko umetnost. Na primer, ko gledate kateri koli hollywoodski družinski film ali katerikoli drug film nasploh, se vam morda zdi nenavadno (tudi v sinhronizaciji), ko na primer mati družine reče očetu: »Mike! Zakaj nisi ta vikend peljal sina na baseball?! Ampak obljubil si!" Ob tem oče družine zardi, pobledi in se na splošno z našega vidika obnaša zelo čudno. Navsezadnje bo ruski oče preprosto rekel: "Ni šlo!" ali "Mi nismo takšni, življenje je takšno" - in odšel bo domov po svojih opravilih.

Ta na videz minorna situacija kaže, kako resno se obljube (beri vaše besede) jemlje v tujini in pri nas. Mimogrede, če se ne strinjate, napišite v komentarjih, zakaj točno.

Tudi kakršne koli oblike množične interakcije bodo primeri takšnega dialoga.

Ravni kulturnega dialoga

Obstajajo le tri ravni takšne interakcije.

• Etnična prva stopnja, ki se pojavlja na ravni etničnih skupin, beri ljudstev. Samo primer, ko komunicirate s tujcem, bo primer takšne interakcije.
• Državna druga stopnja. Resnici na ljubo ga ni prav posebej izpostavljati, saj je narod tudi etnična skupina. Bolje bi bilo reči na državni ravni. Do takega dialoga pride, ko se na državni ravni gradi nek kulturni dialog. V Rusijo na primer prihajajo študenti na izmenjavi iz bližnje in daljne tujine. Medtem ko ruski študentje odhajajo na študij v tujino.
• Tretja raven je civilizacijska. Kaj je civilizacija, glejte ta članek. In v tej se lahko seznanite s civilizacijskim pristopom k zgodovini.

Takšna interakcija je mogoča zaradi kakšnih civilizacijskih procesov. Na primer, zaradi razpada ZSSR so se številne države odločile za svojo civilizacijsko izbiro. Mnogi so se vključili v zahodnoevropsko civilizacijo. Drugi so se začeli razvijati po svoje. Mislim, da lahko sami navedete primere, če dobro razmislite.

Poleg tega lahko ločimo naslednje oblike kulturnega dialoga, ki se lahko manifestirajo na njegovih ravneh.

Kulturna asimilacija- to je oblika interakcije, v kateri so nekatere vrednote uničene in nadomeščene z drugimi. Na primer, v ZSSR so obstajale človeške vrednote: prijateljstvo, spoštovanje itd., Ki so bile predvajane v filmih in risankah (»Fantje! Živimo skupaj!«). Z razpadom Unije so sovjetske vrednote zamenjale druge - kapitalistične: denar, kariera, človek je človeku volk in vse podobno. Plus računalniške igre, v katerih je nasilje včasih večje kot na ulici, v najbolj kriminalnem predelu mesta.

Integracija- to je oblika, v kateri en vrednostni sistem postane del drugega vrednostnega sistema, nastane nekakšno prepletanje kultur.

Na primer, sodobna Rusija je večnacionalna, večkulturna in večkonfesionalna država. V državi, kot je naša, ne more biti dominantne kulture, saj jih vse združuje ena država.

Razhajanje- zelo poenostavljeno, ko se en vrednostni sistem raztopi v drugem in vpliva nanj. Na primer, številne nomadske horde so se prebile skozi ozemlje naše države: Hazari, Pečenegi, Polovci in vsi so se naselili tukaj ter se sčasoma raztopili v lokalnem sistemu vrednot in pustili svoj prispevek k njemu. Na primer, beseda "kavč" se je prvotno nanašala na majhen svet kanov v Džingisidskem imperiju, zdaj pa je le kos pohištva. Toda beseda se je ohranila!

Jasno je, da v tej kratki objavi ne bomo mogli razkriti vseh vidikov, potrebnih za opravljanje Enotnega državnega izpita iz družboslovja z visokimi ocenami. Zato vas vabim na naše tečaje usposabljanja , kjer podrobno pokrivamo vse vsebine in sklope družboslovja ter delamo tudi na analizi testov. Naši tečaji so popolna priložnost za opravljanje Enotnega državnega izpita s 100 točkami in vpis na univerzo s proračunom!

Lep pozdrav, Andrej Pučkov