Raskolnikov poraz. Esej na temo »Največja zmaga je zmaga nad samim seboj. Zmaga in poraz

Junak takoj zavrne, nato pa je moral v bolečem premetavanju izbrati med ciničnim individualizmom Svidrigailova in krščanskim svetovnim nazorom Sonečke. Ideje Svidrigailova, navdihnjene z Nietzschejevim naukom o večvrednosti močnega človeka nad drugimi, pritegnejo junaka, vendar ga Svidrigailovljeva nemoralnost, ki se mu razkrije, odbija. Sonjini pogledi jo hkrati veselijo in jezijo zaradi njenega pridiganja o krščanski ponižnosti in pokornosti. In tako, mučen in si že stotič postavlja ista vprašanja, Rodion še naprej prihaja k Sonji. Pove ji, da je prišel k njej po križe, pripravljen na kesanje, a zase prizna, da je hotel »pogledati človeka«. Zanj je Sonya edina oseba, vredna občudovanja, medtem ko večina ljudi okoli njega ni nič boljša od njega. Odide v Sennaya zaradi javnega kesanja, kot je Sonya menila za potrebno, in na to misel pride nepričakovano zase. »Brezupna melanholija in tesnoba« sta za Rodiona postala preprosto neznosna, tako da ga je občutek, ki ga je nenadoma prevzel, prisilil, da je padel na kolena in poljubil umazana tla »z užitkom in srečo«. Toda okoličani so se mu smejali, saj so ga imeli za pijanega. Nerazumevanje ljudi Raskolnikovu ni dalo priložnosti za javno kesanje. Ko pa je videl Sonyo, ki se skriva za hišami, je začutil, da je »Sonya zdaj z njim za vedno in mu bo sledila tudi na konec sveta, kamorkoli ga bo usoda pripeljala«. Ko se povzpne v pisarno, spet dvomi, ali mora iti, boji se, kaj bo prišlo. Po pogovoru z Ilyo Petrovičem o malenkostih še vedno okleva, ko izve novico o Svidrigailovovem samomoru. Ta novica je šokirala Raskolnikova. On kot nihče drug razume, da je ta samomor Svidrigailov priznanje poraza. Zmedeno gre ven na dvorišče in zagleda Sonjo, bledo in popolnoma mrtvo. Seveda je spoznala, da se priznanje ni zgodilo, in njen obupan pogled je Raskolnikova prisilil, da se vrne. Spet se povzpne v pisarno in bled, »s pritrjenim pogledom« izreče, kar je nameraval - priznanje umora Lizavete in njene sestre. To je zmaga za Sonyo, njen pogled na svet, idejo pokore za greh s trpljenjem. Tega še ne moremo imenovati moralno vstajenje junaka, to se bo zgodilo veliko pozneje, v težkem delu. Toda to je že poraz nečloveške teorije Raskolnikova, buržoaznega individualizma Svidrigailova, ideje o cinični superiornosti močnega človeka, ki ima pravico "stopiti čez kri".

Epizoda Raskolnikovove izpovedi je izraz humanistične pozicije avtorja, ki deli krščansko prepričanje. To je subtilna analiza junakovega duševnega stanja, njegovega notranjega boja. Tu ima veliko vlogo notranji monolog Raskolnikova, ki razkriva avtorjevo umetniško spretnost in njegovo razumevanje psihologije junaka. Končno je to logičen konec romana o zločinu, ki ga je zagrešil junak, in kar je najpomembneje, o najstrašnejši kazni, ki jo je doletela - mukah lastne vesti.

Argumenti za zaključni esej 2017 o delu "Zločin in kazen"

Končni esej 2017: argumenti na podlagi dela "Zločin in kazen" za vse smeri

Čast in nečast.

junaki:

Literarni primer: Raskolnikov se odloči za zločin zaradi svojih najdražjih, ki ga žene žeja po maščevanju za vse prikrajšane in revne ljudi tistega časa. Vodi ga velika ideja – pomagati vsem ponižanim, zapostavljenim in zlorabljenim v sodobni družbi. Vendar ta želja ni uresničena na povsem plemenit način. Rešitev problema nemoralnosti in nezakonitosti ni bila najdena. Raskolnikov je postal del tega sveta s svojimi kršitvami in umazanijo. ČAST: Sonya je rešila Raskolnikova pred duhovnim padcem. To je za avtorja najpomembnejše. Lahko se izgubite in zmedete. Toda stopiti na pravo pot je stvar časti.

Zmaga in poraz.

junaki: Rodion Raskolnikov, Sonya Marmeladova

Literarni primer: V romanu Dostojevski zmage ne prepušča močnemu in ponosnemu Raskolnikovu, temveč Sonji, saj v njej vidi najvišjo resnico: trpljenje očiščuje. Sonya izpoveduje moralne ideale, ki so s pisateljevega vidika najbližji širokim množicam ljudi: ideali ponižnosti, odpuščanja, pokorščine. Zločin in kazen vsebuje globoko resnico o nevzdržnosti življenja v kapitalistični družbi, kjer Lužini in Svidrigajlovi zmagujejo s svojo hinavščino, podlostjo, sebičnostjo, pa tudi resnico, ki ne vzbuja občutka brezupnosti, temveč nepopravljivo sovraštvo. sveta hinavščine.

Napake in izkušnje.

junaki: Rodion Raskolnikov

Literarni primer: Raskolnikovova teorija je v svojem bistvu protičloveška. Junak ne razmišlja toliko o možnosti umora kot takega, temveč o relativnosti moralnih zakonov; ne upošteva pa dejstva, da »navaden« ni sposoben postati »nadčlovek«. Tako Rodion Raskolnikov postane žrtev lastne teorije. Ideja o permisivnosti vodi v uničenje človekove osebnosti ali ustvarjanje pošasti, razkrije se zmotnost teorije, kar je bistvo konflikta v romanu Dostojevskega.

Um in občutki.

junaki: Rodion Raskolnikov

Literarni primer: Bodisi dejanje izvede oseba, ki jo vodi občutek, bodisi dejanje izvede pod vplivom uma junaka. Dejanja Raskoljnikova so običajno velikodušna in plemenita, medtem ko pod vplivom razuma junak stori zločin (Raskoljnikov je bil pod vplivom razumske ideje in jo je želel preizkusiti v praksi). Raskolnikov je instinktivno pustil denar na okenski polici Marmeladovih, potem pa ga je obžaloval. Nasprotje med čustvenimi in razumskimi sferami je za avtorja zelo pomembno, saj je osebnost razumel kot kombinacijo dobrega in zla.

V pisateljevi ustvarjalni delavnici se razvije zapleten zaplet, ki vključuje pereča vprašanja sodobne morale in filozofije. Septembra 1865 je Dostojevski obvestil urednika revije "Ruski glasnik" M. N. Katkova o načrtu za roman "Zločin in kazen" in ga v pismu obvestil o celotnem načrtu načrtovanega dela: "Akcija je sodobna, ta leto. Mladenič, izključen iz univerzitetnih študentov, filister po rodu in živeč v skrajni revščini, zaradi lahkomiselnosti, zaradi nestabilnosti v konceptih,

Ker sem podlegel čudnim »nedokončanim« idejam, ki so lebdele v zraku, sem se odločil, da se takoj rešim iz slabega položaja. Odločil se je ubiti eno staro ženo, naslovno svetnico, ki je dajala denar za obresti.« Po umoru do končne katastrofe preživi skoraj mesec dni. Nobenega suma ni in ne more biti. Tu se začne celoten psihološki proces zločina. Pred morilcem se postavljajo nerešljiva vprašanja, nepričakovani občutki mučijo srce. Božja resnica, zemeljska zakonodaja terja svoj davek in na koncu je prisiljen obtožiti samega sebe. Prisiljen, čeprav umreti v težkem delu, se spet vrniti k ljudem; občutek nepovezanosti s človeštvom, ki ga je čutil po storitvi zločina, ga je mučil. Zakon resnice in človeška narava sta naredila svoje ... Zločinec se sam odloči sprejeti muke, da bi se odkupil za svojo krivdo.

Pomen Rodionovega trpljenja je v tem, da sta se vest in razum spopadla drug z drugim. Razum mrzlično brani možnost, da bi bil Raskoljnikov človek »najvišje sorte«. Junak se povsem zanaša na svoj razum, na svoje »teoretične opore«. A potlačeni entuziazem tragično izzveni in junak romana, ki se v trenutku zločina odločilno ni mogel obvladati, spozna, da ni ubil starke, ampak »samega sebe«. Izkazalo se je, da je vest veliko močnejša od razuma in, treba je reči, da je že pred umorom zastavljalnice močno vplivala na njegovo vedenje. Spomnimo se vsaj Raskolnikovih misli po »pripravljalnem« obisku pri Aleni Ivanovni: zapustil jo je v zadregi, se večkrat ustavil na stopnicah in že na ulici vzkliknil: »O bog! kako nagnusno je vse skupaj! In res, res jaz... ne, to je nesmisel, to je absurd! – je odločno dodal. "Pa mi res lahko pride takšna groza v glavo?" Vendar, kakšne umazanije je zmožno moje srce! Glavna stvar: umazano, umazano, odvratno, odvratno!..«

Kje je torej pravi Raskolnikov - pred ali po umoru? Nobenega dvoma ni: tako teorija kot poskus njene uresničitve sta Raskolnikova začasna zabloda. Zanimivo je, da se je v njem povečala želja po "poslu" po pismu materi, kjer ta govori o nameri njegove sestre, da se poroči z Luzhinom. Na koncu pisma vpraša: "Ali še vedno moliš k Bogu, Rodya, in ali verjameš v dobroto našega Stvarnika in Odrešenika?" Pismo Raskolnikovovi materi oriše idejo krivde in maščevanja, ki na koncu predstavlja vprašanje - ali si z Bogom ali ne? In od tu je pot junaka že določena - krivda, maščevanje, kesanje, odrešitev.

Dostojevski išče rezerve zdravljenja za svojega junaka ne le v zunanjih vplivih nanj (Sonja, Razumikhin, sestra, Porfirij Petrovič), ampak tudi v sebi, v svojih življenjskih izkušnjah, tudi verskih, ki so oblikovale njegovo vest in moralo.

Po strašnih sanjah o brutalnem umoru konja s strani pijanih moških se obrne k Bogu s pravo molitvijo: »Bog! - je vzkliknil, »ali je res mogoče, ali bom res vzel sekiro, jo udaril po glavi, ji zdrobil lobanjo ... Drsel bom v lepljivo, toplo kri, odkljukal ključavnico, kradel in trepetal; skrivajoč se, v krvi... s sekiro... Gospod, res? In v istem notranjem monologu, malo naprej, spet kliče k Bogu: »Gospod! - je molil, "pokaži mi mojo pot in odpovedal se bom tem prekletim... svojim sanjam."

Ko je postal morilec, se je Raskolnikov počutil ločenega od ljudi, zunaj človeštva. Previdno in celo krivo gleda ljudi v oči in jih včasih začne sovražiti. Umor, ki mu je želel dati ideološki videz, se je takoj po izvršitvi pojavil pred njim kot povsem običajen in on, ko je zbolel za vsemi običajnimi strahovi in predsodki kriminalcev (do njihove privlačnosti do kraja, kjer je bil zločin) predan), začne mrzlično revidirati svoje filozofske izračune in preverjati trdnost vaših moralnih opor. Njegovi intenzivni notranji monologi z neskončnimi argumenti za in proti ga ne osvežijo in ne pomirijo, psihološki proces postane v njem izjemno intenziven.

S trpljenjem Dostojevski počloveči junaka, prebudi njegovo zavest. Raskoljnikov sreča Lužina in Svidrigajlova, v njunem primeru vidi možno pot za svoj moralni razvoj, če se izkaže za močno osebnost, in nazadnje pisatelj usmeri Raskolnikova na pot, ki je bližja njegovi duši - predstavi mu Sonyjo Marmladovo, nosilec svetovnega trpljenja in ideje o Bogu.

V. S. Solovjov v enem od svojih člankov o Dostojevskem daje jasen psihološki diagram Raskoljnikovove duhovne evolucije, pri čemer upošteva vpliv številnih zunanjih in notranjih dejavnikov na junaka: »Toda nenadoma je tisto, kar je imel le za kršitev zunanjega brez pomena. zakona in drzen izziv družbenim predsodkom, »Nenadoma se izkaže, da gre za nekaj veliko več za lastno vest, da gre za greh, za kršitev notranje moralne resnice.«

Trpljenje zločinske vesti Rodiona Raskolnikova je velika gonilna sila; vodi ga k Bogu. Še več, hkrati njegova samoobrambna energija usahne. Z osupljivo spretnostjo Dostojevski razkriva to dvojnost junakove duše in ji dodaja vedno nove znake zmage vesti nad razumom.

Vsakršna komunikacija z ljudmi ga čedalje bolj boli, a vse bolj ga vleče k Bogu. Po obisku Razumihina Raskoljnikov vzklikne: »Gospod! povejte mi samo eno: ali vedo za vse ali še ne vedo? Pa kako vedo in se samo pretvarjajo, me zafrkavajo, ko ležim, potem pa kar naenkrat pridejo in rečejo, da je vse že zdavnaj znano in da le tako delajo.. . Kaj naj naredim sedaj? Tako sem pozabil, kakor namenoma; Nenadoma sem pozabil, zdaj sem se spomnil!..«

Po srečanju s Sonyo Marmeladovo se je začela nova faza v duhovnem razvoju Raskolnikova. Ne da bi opustil svojo »idejo«, se je začel vse bolj potapljati v ozračje božanskega sočutja, samozanikanja, čistosti, katere poosebljenje in nosilec je bila Sonya. Spomnimo se več epizod iz romana, ki so se zgodile Raskolnikovu po budnosti Marmeladova, kjer je potekala njegova prva komunikacija s Sonjo.

»Spustil se je tiho, počasi, ves v vročini in, ne da bi se tega zavedal, poln enega, novega, neizmernega občutka nenadnega navala polnega in močnega življenja. Ta občutek je lahko podoben občutku osebe, obsojene na smrt, ki ji je nenadoma in nepričakovano odobreno odpuščanje.« To je pravi začetek Raskolnikovega vstajenja. Sonya mu je povrnila vero v življenje, vero v prihodnost. Raskolnikov je najprej prejel lekcijo nesebične krščanske ljubezni, ljubezni do grešnikov. Prvič je nekaj časa živel v božanski plati svoje narave. Raskolnikovo dokončno duhovno prestrukturiranje je še pred nami, še velikokrat mora priti v stik s takšno ljubeznijo, osvetljeno z božansko svetlobo. Res je, da junakovo duhovno razsvetljenje ni trajalo dolgo - prebujena vitalna energija je šla v temo njegovih zablod. Tukaj je Raskolnikova reakcija na vse, kar se je zgodilo:

"Dovolj! - rekel je odločno in slovesno, - proč z fatamorganami, proč z namišljenimi strahovi, proč z duhovi!.. Življenje je! Ali nisem živel zdaj? Moje življenje še ni umrlo skupaj s starko! Nebeško kraljestvo ji in - dovolj je, mati, čas je za počitek!

Ko Raskolnikov sreča Sonyo Marmeladovo, njena podoba hitro raste v svoji moralni svetlosti. Drama lažne misli se postopoma konča z upanjem na odrešitev in mir vesti za ceno trpljenja. Prava junakinja romana je Sonya, nosilka resnično krščanskih idej o usmiljenju, ljubezni, ponižnosti in svetosti trpljenja. Velika religiozna misel se skriva v tem »izobčencu« z bledim in suhim obrazom.

In kar je izjemno pomembno, je tisto, kar določa nadaljnjo usodo Rodiona Raskolnikova in kar bi ga edino lahko prikrajšalo za teoretične ideje in pogosto prevladujočo moč razuma nad njim - komunikacijo s Sonjo. Nadalje sili Raskolnikova, da na svoj zločin ne gleda kot na predmet sodnega postopka, ne kot na izvajanje družbeno-filozofskih izumov, temveč kot na kršitev moralnih norm, kršitev božjih smernic. Postopoma pride do nekakšne "razorožitve" demonskega racionalnega principa junaka.

Povedati je treba, da je bil Raskolnikov glede Sonjine žrtve ambivalenten. Logika njegovega sklepanja je bila preprosta - Sonya se je zaman ubila, njena žrtev in vera v božjo pomoč sta popolnoma brez pomena. Toda v procesu dialoga o tej temi Raskolnikov dobi občutek, da Sonya ve nekaj, česar on ne more razumeti; sam je potreboval svoje posebno naslajanje nad njenim življenjem in verskimi idejami - to je njegov odpor do Sonjinega duhovnega vpliva, njegova želja po obrambi svojega prejšnjih položajev, a nenadoma, morda nepričakovano zase, pride do neke nerazložljive »predaje položajev«:

»Hodil je sem in tja, tiho in ne da bi jo pogledal. Končno se ji je približal; oči so se mu zaiskrile. Nenadoma se je hitro sklonil in padel na tla, poljubil njeno stopalo ...

- Kaj si, kaj si? Pred mano! - je mrmrala in prebledela, in srce ji je hipoma boleče in boleče stisnilo. Takoj je vstal.

"Nisem se priklonil tebi, priklonil sem se vsemu človeškemu trpljenju ..."

Čaščenje človeškega trpljenja je že krščansko gibanje duše; čaščenje »trepetajočega bitja« ni več stari Raskolnikov. Najpomembnejša epizoda "Zločina in kazni" je tista, v kateri Sonya Marmeladova bere Raskolnikovu opis enega glavnih čudežev, ki jih je izvedel Kristus, opisan v evangeliju - Lazarjevo vstajenje. »Jezus ji je rekel: Jaz sem vstajenje in življenje; Kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre, in vsak, ki živi in veruje vame, ne bo nikoli umrl. Ali verjamete temu? Sonya je ob branju teh vrstic razmišljala o Raskolnikovu: »In on, tudi on je zaslepljen in neverujoč, zdaj bo tudi slišal, tudi verjel bo, da, da! Zdaj, zdaj." Raskolnikov, ki je storil zločin, mora verjeti in se pokesati.

To bo njegovo duhovno očiščenje, »vstajenje od mrtvih«. Sonya je drhteča in mrzla ponavljala vrstice iz evangelija; »Ko je to rekel, je zavpil z močnim glasom: Lazar, pojdi ven! In mrtev je prišel ven.” Po tej epizodi Raskolnikov povabi Sonyo, da gredo skupaj, opravi kesanje na trgu in prizna.

Šele v kazenskem služenju je Rodion Raskolnikov našel "svojo vero" v ljubezen, ki rešuje človeštvo, in od tod - v nujnost in odrešenje duhovnega izboljšanja vsakega posameznika. K Bogu ga je pripeljala ljubezen. Tukaj je ta epizoda, ki zaključuje Raskolnikovovo pot iz kriminalne sedanjosti v novo prihodnost: »Kako se je zgodilo, sam ni vedel, toda nenadoma se je zdelo, da ga je nekaj dvignilo in kot da bi ga vrglo pred njene noge. Jokal je in ji objemal kolena. Prvi trenotek se je strašno prestrašila in ves obraz ji je prebledel. Skočila je s sedeža in ga trepetaje pogledala. Toda takoj, v tistem trenutku, je razumela vse. Neskončna sreča ji je sijala v očeh; razumela je in zanjo ni bilo več dvoma, da ljubi, ljubi jo neskončno in da je končno prišel ta trenutek ...«

Dostojevski »premaga« čas v trenutku kesanja in na začetku Raskoljnikovovega ponovnega rojstva, ko sedem let trdega dela, dolgo obdobje, postane kratek trenutek v pričakovanju svobode in novega življenja.

Tako je poetika romana podrejena eni glavni in edini nalogi - vstajenju Raskoljnikova, osvoboditvi "nadčloveka" iz zločinske teorije in njegovemu uvodu v svet drugih ljudi.

Kot izkušen vodnik, ki pozna edino in pravo pot, Dostojevski vodi bralce skozi labirint Raskoljnikovove vesti. In pri branju »Zločina in kazni« je treba biti zelo pozoren in duhovno razgledan, paziti dobesedno na vse, da na koncu vidiš svečo, ki jo drži Dostojevski.

Dostojevski je že dolgo mrtev. Toda vse, kar je napisal, ostaja last človeštva. Brez Dostojevskega si je svetovna književnost nepredstavljiva, velik del njegovega dela je usmerjen v prihodnost, v duhovni preporod vsega človeštva.

Končni esej na temo "Najpomembnejša zmaga je zmaga nad samim seboj", smer "Zmaga in poraz"

Uvod (intro):

Zmaga in poraz sta tesno povezana, to sta dve najpomembnejši sestavini življenjske poti vsakega človeka, brez ene druge ne more obstajati. Da bi na koncu dosegli zmago, morate pretrpeti veliko neuspehov, ki so tako pogosti v naših življenjih. Ko razpravljamo o teh dveh konceptih, pride prav citat: "Najpomembnejša zmaga je zmaga nad samim seboj."

komentar: tema ni obdelana, avtor v eseju govori o zmagi nad samim seboj, ne pojasni pa, kaj po njegovem mnenju pomeni premagati samega sebe. Po prvem kriteriju "Skladnost s temo, neuspeh."

Če želite to popraviti, morate napisati, kaj pomeni premagati samega sebe in zakaj je to najpomembnejša zmaga. Odgovori na ta vprašanja bodo služili kot diplomsko delo.

1. argument:
Tema zmage in poraza je zanimiva za pisatelje različnih obdobij, saj junaki literarnih del zelo pogosto poskušajo premagati sebe, svoj strah, lenobo in negotovost. Na primer, v romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega Zločin in kazen je glavni junak Rodion Raskolnikov reven, a ponosen študent. Že nekaj let, odkar je prišel študirat na univerzo, živi v Sankt Peterburgu, vendar je Raskoljnikov kmalu opustil šolanje, ker mu mama ni več pošiljala denarja. Po tem glavni lik najprej pride do stare zastavljalnice z namenom, da od nje zastavi dragocene stvari. Potem se mu porodi ideja, da bi ubil starko in se polastil njenega denarja. Ob premisleku o svojih namerah, Roskolnikov (RASKOLNIKOV) odloči za kaznivo dejanje, sam pa ne verjame povsem v možnost njegove izvedbe. S tem, ko je ubil ne samo starko, ampak tudi njeno nosečo sestro, je zmagal nad samim seboj in svojo neodločnostjo, kot se mu je zdelo. Toda kmalu ga je začela težiti in mučiti misel na zločin, ki ga je storil, Rodion je spoznal, da je storil nekaj groznega, in njegova "zmaga" se je spremenila v poraz.

komentar: Napisanih je veliko informacij, ki niso povezane s temo. Konec koncev se argument spušča v dejstvo, da se je Raskolnikova zmaga izkazala za poraz. Odličen argument, a žal ni primeren za to temo.

Govorne napake - to je v redu, vendar se naučite uporabljati glagole v pretekliku v svojih argumentih; pomešali ste sedanjik s preteklikom, kar bo obravnavano kot govorna napaka. In lahko tudi brez njih.

Razmerja eseja so porušena, argumentacijo je treba malo skrajšati.

2. argument:

Naslednji osupljiv primer razmišljanja o zmage in porazi (logična napaka - govorimo o zmagi nad seboj), je roman "Oblomov" Ivana Aleksejeviča Gončarova. Glavni junak Ilja Iljič je ruski posestnik, star približno dvaintrideset ali tri leta. (dvaintrideset - triintrideset ali preprosto "približno trideset") od rojstva. Oblomov ves čas laganje na kavč in ko sem začela brati, takoj zaspati. Ampak ko spoznati (srečati) z Olgo Sergejevno Iljinsko, ki prebudi (prebudi) Zaradi zanimanja za literaturo polpismenega Oblomova se junak trdno odloči spremeniti in postati vreden svojega novega znanca, v katerega se je uspel zaljubiti. Toda ljubezen, ki v sebi nosi potrebo po delovanju in samoizboljšanju, je v primeru Oblomova obsojena na propad. Olga od Oblomova zahteva preveč, toda Ilja Iljič ne prenese tako stresnega življenja in se postopoma razide z njo. Ilja Iljič je razmišljal o smislu življenja, razumel, da je nemogoče živeti tako, a kljub temu ni storil ničesar. Oblomov ni uspel premagati sebe. Vendar ga poraz ni toliko razburil. Na koncu romana vidimo junaka v tihem družinskem krogu, ljubljen in skrben, kot je bil nekoč v otroštvu. To je ideal njegovega življenja, to je želel in dosegel. Tudi, da je zmagal, ker je njegovo življenje postalo takšno, kot si želi.

Roman F.M. Zločin in kazen Dostojevskega žanrsko opredeljuje kot socialno-psihološki roman, saj se avtor ukvarja tako z akutnimi družbenimi nasprotji družbe kot z moralnim iskanjem junaka, izgubljenega med filozofskimi teorijami svojega časa. Zločin Rodiona Raskolnikova ima materialni, družbeni in filozofski izvor, vendar ima boj idej v duši Raskolnikova posebno vlogo v kasnejših dogodkih. Če junak takoj zavrne preračunljivi in nemoralni egoizem Luzhina ali vulgarne socialistične ideje Lebezyatnikova, potem je moral v bolečem premetavanju izbrati med ciničnim individualizmom Svidrigailova in krščanskim svetovnim nazorom Sonechke. Ideje Svidrigailova, navdihnjene z Nietzschejevim naukom o večvrednosti močnega človeka nad drugimi, pritegnejo junaka, vendar ga Svidrigailovljeva nemoralnost, ki se mu razkrije, odbija. Sonjini pogledi jo hkrati veselijo in jezijo zaradi njenega pridiganja o krščanski ponižnosti in pokornosti. In tako, mučen in si že stotič postavlja ista vprašanja, Rodion še naprej prihaja k Sonji. Pove ji, da je prišel k njej po križe, pripravljen na kesanje, a zase prizna, da je hotel »pogledati človeka«. Zanj je Sonya edina oseba, vredna občudovanja, medtem ko večina ljudi okoli njega ni nič boljša od njega. Odide v Sennaya zaradi javnega kesanja, kot je Sonya menila za potrebno, in na to misel pride nepričakovano zase. »Brezupna melanholija in tesnoba« sta za Rodiona postala preprosto neznosna, tako da ga je občutek, ki ga je nenadoma prevzel, prisilil, da je padel na kolena in poljubil umazana tla »z užitkom in srečo«. Toda okoličani so se mu smejali, saj so ga imeli za pijanega. Nerazumevanje ljudi Raskolnikovu ni dalo priložnosti za javno kesanje. Ko pa je videl Sonyo, ki se skriva za hišami, je začutil, da je »Sonya zdaj z njim za vedno in mu bo sledila tudi na konec sveta, kamorkoli ga bo usoda pripeljala«. Ko se povzpne v pisarno, spet dvomi, ali mora iti, boji se, kaj bo prišlo. Po pogovoru z Ilyo Petrovičem o malenkostih še vedno okleva, ko izve novico o Svidrigailovovem samomoru. Ta novica je šokirala Raskolnikova. On kot nihče drug razume, da je ta samomor Svidrigailov priznanje poraza. Zmedeno gre ven na dvorišče in zagleda Sonjo, bledo in popolnoma mrtvo. Seveda je spoznala, da se priznanje ni zgodilo, in njen obupan pogled je Raskolnikova prisilil, da se vrne. Spet se povzpne v pisarno in bled, »s pritrjenim pogledom« izreče, kar je nameraval - priznanje umora Lizavete in njene sestre. To je zmaga za Sonyo, njen pogled na svet, idejo pokore za greh s trpljenjem. Tega še ne moremo imenovati moralno vstajenje junaka, to se bo zgodilo veliko pozneje, v težkem delu. Toda to je že poraz nečloveške teorije Raskolnikova, buržoaznega individualizma Svidrigailova, ideje o cinični superiornosti močnega človeka, ki ima pravico "stopiti čez kri".

»Česa sem kriv pred njimi?.. Sami nadlegujejo milijone ljudi in jih celo smatrajo za vrline« - s temi besedami lahko začnete lekcijo o Raskolnikovih »dvojnikih«. Raskoljnikovova teorija, ki dokazuje, ali je "trepetajoče bitje" ali ima pravico, je predpostavljala ...

Roman F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" je socialno-psihološki. V njej avtor odpira pomembna družbena vprašanja, ki so skrbela ljudi tistega časa. Izvirnost tega romana Dostojevskega je v tem, da prikazuje psihologijo...

F. M. Dostojevski je največji ruski pisatelj, neprekosljiv realistični umetnik, anatom človekove duše, strasten zagovornik idej humanizma in pravičnosti. Njegove romane odlikuje močno zanimanje za intelektualno življenje likov, razkrivanje kompleksnih...

Vsak človek ima teorijo, po kateri živi. Včasih se izkaže, da je teorija sama po sebi zanimiva, načini za dosego cilja pa niso samo popolnoma nejasni, ampak tudi nekako vplivajo na druge ljudi. Takoj se spomnim teorije Rodiona Raskolnikova ...

Sveto pismo nasploh in še posebej Nova zaveza zavzemata prav posebno mesto v romanu Dostojevskega Zločin in kazen. To delo upravičeno velja za mojstrovino tudi med petimi velikimi romani tega pisatelja. Je kot nekakšen epicenter...