Roman Oblomov socialna in moralna vprašanja. Zgodovina nastanka romana "Oblomov". Tema, ideja, vprašanja, sestava. Kakšne težave se pojavljajo v delu Oblomova

Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov"

"Oblomov" je bil objavljen v "Otechestvennye zapiski" od januarja 1859, po delih, štiri mesece in je povzročil burne odzive kritikov. V članku Dobrolyubova "Kaj je oblomovizem?" Problematika romana je bila obravnavana s sociološkega vidika, lik Oblomova je bil interpretiran kot utelešenje vseh razrednih slabosti plemstva, medtem ko je filozofski vidik "Oblomova" ostal brez upoštevanja. Vendar pa je vsebina romana Gončarova veliko širša od kritike vladajočega razreda.

Seveda Gončarov preučuje problem propadanja ruskega plemstva, vendar ga ne obravnava s stališča obtožbe, temveč z vidika osebe, ki želi razumeti pomen in posledice sprememb, ki se dogajajo v ruskem jeziku. družbe. Plemstvo, katerega pripadniki so določali značaj junaka Gončarova, je bilo nosilec visokih kulturnih tradicij in je hkrati ohranilo organsko vez z ljudsko zemljo; Plemstvo je razvilo rusko osebnost in v svojih predstavnikih dalo najboljše zglede. A izkazalo se je za nevzdržno v razmerah spremenjene družbe, vlečene v tekmo buržoaznega »napredka«.

Oblomov se zaveda svoje neprimernosti za "posel", svoje nezmožnosti za disciplino Stoltseva in tako rekoč za aktivno življenjsko pozicijo. A hkrati se ne toliko zaveda, kolikor čuti, da njegovo trmasto nasprotovanje »napredku« ni brez pomena. Ali je treba stanje notranje harmonije, ki je junaku tako ljubo, zamenjati za praktične koristi in karierno rast, denar ali celo javno blaginjo? Ali ni človekovo notranje stanje bolj vredno kot zunanji uspeh v življenju?

Zato Oblomov tako trmasto brani nedotakljivost svojega duhovnega življenja, se s svojim grdim življenjem in apatijo ograjuje pred agresivnimi zahtevami ruske stvarnosti sredi 19. stoletja. Oblomovljevo lenobo in počasnost je nedvomno mogoče razložiti z njegovim socialnim poreklom, vendar sta prirojena plemenitost in brezhibna poštenost, ki sta lastni junaku, tudi del njegove razredne dediščine. "Oblomovizem" v trenutku odleti od Ilje Iljiča, ko lopov prizadene čast njegovega prijatelja in ljubljenega. V tem prizoru s Tarantjevim je vitez, veličasten v svoji plemeniti jezi.

Stolz (v nemščini - "ponosen") ceni um in dušo svojega prijatelja, ga imenuje pesnik, filozof, igralec. Vendar pa je za Stolzom drugačna kulturna tradicija, druge vrednotne prioritete, zato je v njegovem odnosu do Ilje Iljiča odtenek prizanesljivega prezira. Prozaični Nemec Stolz je dedič protestantske kulture in nosilec individualističnega tipa zavesti, značilnega za meščansko civilizacijo. Ruski sanjač Oblomov je dedič večstoletne komunalne kulture in patriarhalnega načina življenja. Problem nezdružljivosti dveh »svetov« - patriarhalno-plemiškega, ki ga predstavlja Oblomov, in meščanskega, ki ga predstavlja Stolz, nima le kulturnozgodovinskega, ampak tudi filozofskega vidika. Če Stolzov življenjski scenarij določa vprašanje "Kako živeti?", potem je Oblomovljevo filozofsko iskanje usmerjeno v rešitev vprašanja "Zakaj živeti?"

Gončarov si je zamislil podobo Stolza z namenom, da bi ravnodušnega, zasanjanega Oblomova postavil v kontrast z energično, namensko in praktično osebnostjo, ki bo preobrazila Rusijo. Vendar je življenjska resnica zgodbe bistveno prilagodila avtorjeve umetniške in ideološke izračune. V ozadju lika Oblomova, ki organsko raste na ruskih tleh, je Stolz videti kot nenavaden junak, "o katerem ne veš, od kod prihaja in zakaj", kot je romanopisec sam priznal z nekaj začudenja.

O tem, da Stoltzu ni uspelo »odtehtati« Oblomova, priča tudi konec romana: Stoltzevo delovanje najde končni zaključek, mir v družinskem blagostanju na krimskem posestvu, ki je v bistvu ista Oblomovka, le urejena v najnovejši okus.

Ali sta buržoazni napredek in tradicionalne vrednote, ki sta jih razvili ruska zgodovina in kultura, združljivi? Zakaj človek živi? Kakšni šoki čakajo Rusijo, kakšna usoda jo čaka? Roman Gončarova ne odgovarja na ta vprašanja, ampak jih le postavlja bralcu. Za ljudi, kot je Stolz, takšna vprašanja ne obstajajo; ljudje tipa Oblomov nanje niso pripravljeni odgovoriti. "Ali nisem razumel tega življenja," priznava Oblomov Stoltzu, "ali pa ni dobro ..."

Oblomov je pravilno razumel sodobno resničnost: v dobi Stolza postaja življenje človeku vse bolj brezbrižno, vse manj združljivo s svetlimi načeli človeške narave. Toda junak nima lastne besede, da bi odgovoril na vprašanja svoje dobe, ki od mislečega dela družbe zahteva novo »idejo o biti«, novo »idejo o človeku«. Gončarov ne opusti upanja, da bo našel takšno besedo v ruskem življenju.

V prvem delu romana tišina življenja, spanje, zaprtost ni le znak obstoja Ilje Iljiča, je bistvo življenja v Oblomovki. Izolirana je od vsega sveta: "Niti močne strasti niti pogumni podvigi niso skrbeli Oblomovcev." To življenje je na svoj način polno in harmonično: to je ruska narava, pravljica, ljubezen in naklonjenost matere, rusko gostoljubje, lepota praznikov. Ti vtisi iz otroštva so za Oblomova ideal, s katerega višine presoja življenje. Zato ne sprejema »sanktpeterburškega življenja«, ne privlačita ga niti kariera niti želja po obogatenju. Oblomovljevi obiskovalci poosebljajo tri življenjske poti, skozi katere bi lahko šel Oblomov: postati razvajen tip, kot je Volkov; vodja oddelka, kot Sudbinsky; pisatelj, kot je Penkin. Oblomov zaide v kontemplativno nedejavnost, da bi ohranil »svoje človeško dostojanstvo in svoj mir«. Podoba Zakharja določa strukturo prvega dela romana. Oblomov je nepredstavljiv brez služabnika in obratno. Oba sta otroka Oblomovke.

Goncharov je roman "Oblomov" imenoval "roman-monografija". Mislil je na svoj načrt, da bi napisal življenjsko zgodbo ene osebe, da bi predstavil globoko psihološko študijo ene biografije: »Imel sem en umetniški ideal: to je podoba poštene in prijazne, sočutne narave, visokega idealista, ki se vse življenje bori, išče resnico, na vsakem koraku naleti na prevaro in pada v apatijo in nemoč.«

Drugi in tretji del romana sta preizkušnja prijateljstva in ljubezni. Dogajanje postane dinamično. Glavni antagonist Oblomova je njegov prijatelj Andrej Stolts. Podoba Stolza je pomembna za razumevanje avtorjevega namena in za globlje razumevanje glavnega junaka. Gončarov je nameraval Stolza prikazati kot osebnost, ki pripravlja progresivne spremembe v Rusiji. Za razliko od Oblomova je Stolz energična, aktivna oseba, v njegovih govorih in dejanjih se čuti samozavest, trdno stoji na nogah, verjame v energijo in transformativno moč človeka. Nenehno je v gibanju (roman govori o njegovih selitvah: Moskva, Nižni Novgorod, Krim, Kijev, Odesa, Belgija, Anglija, Francija) – in v tem vidi srečo. Nemška delavnost, preudarnost in točnost so pri Stolzu združeni z rusko zasanjanostjo in nežnostjo (njegov oče je Nemec in mati Rusinja). Vendar pri Stolzu še vedno prevlada razum nad srcem, nadzoru podredi tudi najbolj subtilne občutke. Manjka mu človečnosti, ki je glavna lastnost Oblomova. Stolzevo otroštvo in družinsko življenje sta le opisana. Ne vemo, česa je bil Stolz vesel, kaj je bil razburjen, kdo so bili njegovi prijatelji in kdo sovražniki. Stolz si v nasprotju z Oblomovom sam utira pot v življenju (sijajno je diplomiral na univerzi, uspešno služi, začne voditi lastno podjetje, naredi hišo in denar). Stolzov portret je v nasprotju s portretom Oblomova: "V celoti je sestavljen iz kosti, mišic in živcev." Oblomov je »debel čez svoja leta«, ima »zaspan videz«. Vendar je Stolzova podoba bolj večdimenzionalna, kot se zdi na prvi pogled. Iskreno ljubi Oblomova, govori o Oblomovem "poštenem" in "zvestem" srcu, "ki ga ni mogoče podkupiti z ničemer." Stolz je bil tisti, ki je avtor obdaril z razumevanjem moralnega bistva Oblomova, in prav Stolz je "pisatelju" povedal celotno življenjsko zgodbo Ilje Iljiča. In na koncu romana Stolz najde mir v družinskem blagostanju, pride tja, kjer je Oblomov začel in se ustavil. Ta »odsev« podob drug v drugem lahko razumemo kot proces združevanja skrajnosti.

Zgodovina nastanka romana "Oblomov". Tema, ideja, problematika, kompozicija.

»Zgodba o tem, kako lenivec Oblomov leži in spi

in čeprav ga niti prijateljstvo niti ljubezen ne moreta prebuditi in dvigniti,

Bog ve, kakšna zgodba ...«

1. Koncept romana »Oblomov.

Koncept romana "Oblomov" nastala leta 1847, vendar je delo nastajalo počasi. Leta 1849 ena je bila objavljena v reviji Sovremennik odsek iz romana "Oblomove sanje", v katerem je podal osupljivo svetlo in globoko sliko patriarhalnega posestniškega življenja. Toda glavni del romana je bil napisan skoraj 10 let kasneje, V 1857, v Marienbadu (Nemčija), kjer se je Gončarov zdravil z mineralnimi vodami. V tem desetletju avtor ni le skrbno premislil o celotnem načrtu dela, temveč tudi o vseh zapletih in podrobnostih. Pozneje je pisatelj opozoril, da je "skoraj vse zadnje 3 zvezke Oblomova napisal v 7 tednih." Gončarov je opravil ogromno delo. Pisal je, dokler ni bil izčrpan. "Tako trdo sem delal, naredil toliko v teh dveh mesecih, da nihče drug ni napisal toliko v svojih dveh življenjih."

IN 1858"Oblomov" je bilDokončano, v celoti pa je izšla šele leta 1859.

2. Tema, ideja romana.

Tema je usoda generacije, ki išče svoje mesto v družbi, a ne najde prave poti.

Ideja - pokazati pogoje, ki povzročajo lenobo in apatijo, slediti, kako oseba postopoma zbledi in se spremeni v mrtvo dušo. " V Oblomovu sem poskušal pokazati, kako in zakaj se naši ljudje prezgodaj spremenijo v ... žele - podnebje, okolje v divjini, zaspano življenje in bolj zasebne, individualne okoliščine za vsakega».

3. Težave

1) Pisatelj je v svojem romanu pokazal, kaj tlačanstvo slabo vpliva na življenje, kulturo in znanost . Posledica teh ukazov je stagnacija in negibnost na vseh področjih življenja .

2) Pogoji posestniško življenje in plemenita vzgoja rodi junaka apatija, pomanjkanje volje, brezbrižnost .

3) Osebnostna degradacija in osebnostni razpad.

4) Goncharov postavlja v roman vprašanja o pristnem prijateljstvo, ljubezen, O humanizem.

čas, prikazan v romanu "Oblomov", star okoli 40 let.

4. Umetniške odlike romana "Oblomov" :

1) Predstavljena je široka slika življenja v Rusiji.

2) Posebna pozornost je namenjena opisu notranjega stanja likov: notranjemu monologu likov in prenosu doživetij skozi gesto, glas in gibe.

3) Popolno razkritje značaja likov je doseženo s ponavljajočimi se podrobnostmi (za Oblomova - ogrinjalo in copate).

5. Zgradba romana:

1. del - Oblomov leži na kavču.

2. del - Oblomov gre k Iljinskim in se zaljubi v Olgo, ona pa vanj.

3. del - Olga vidi, da se je zmotila glede Oblomova, in se razideta.

4. del - Olga se poroči s Stolzom, Oblomov pa z lastnikom hiše, v kateri najema stanovanje - Agafjo Matvejevno Pšenici Noah. Živi na strani Vyborga, mir, ki se spremeni v »večni mir«.

« To je vse. Nobeni zunanji dogodki, nobene ovire...ne motijo romantike. Oblomovljeva lenoba in apatija sta edini vir delovanja v njegovi celotni zgodbi. ()

6. Sestava

Vsa dejanja se odvijajo okrog glavnega junaka - Ilje Iljiča Oblomova. Okoli sebe združuje vse like. V romanu je malo dogajanja. Scena v romanu - Petersburg.

1. Razstava - prvi del in 1,2 poglavja 2. dela so izrisani, zelo podrobno so prikazani pogoji za oblikovanje značaja Oblomova.

2. Kravata 3 in 5 pogl. 2. del - Oblomov poznanstvo z Olgo. Oblomova čustva do Olge postajajo vse močnejša, vendar dvomi, ali se lahko odreče lenobi.

3. Vrhunec - 12. poglavje 3. dela. Ilya Ilyich razglasi svojo ljubezen do Olge. Vendar ne more žrtvovati svojega miru, kar vodi v hitro prekinitev odnosa.

4. Razplet– 11, 12 poglavij 3. dela, ki prikazujejo plačilno nesposobnost in bankrot Oblomova.

V 4. poglavju romana - nadaljnje propadanje junaka. Idealne življenjske razmere zase najde v hiši Pšenicine. Spet ves dan leži na kavču v halji. Junak doživi dokončni padec. Odnos med Olgo in Stolzom.

V epilogu – Poglavje 11, del 4, o katerem govori Gončarov smrt Oblomova, usoda Zaharja, Stolza in Olge. To poglavje pojasnjuje pomen "oblomovstva".

Ivan Aleksandrovič Gončarov, ki ga pogosto imenujejo skrivnostni pisatelj, je bil ekstravaganten in nedosegljiv za mnoge svoje sodobnike, skoraj dvanajst let pa je dosegel svoj vrhunec. "Oblomov" je izhajal po delih, zmečkan, dopolnjevan in spreminjan "počasi in močno", kot je zapisal avtor, čigar ustvarjalna roka pa je k ustvarjanju romana pristopila odgovorno in skrbno. Roman je bil objavljen leta 1859 v peterburški reviji Otechestvennye zapiski in je naletel na očitno zanimanje tako literarnih krogov kot filistra.

Zgodovina pisanja romana je tekla vzporedno s prepletom dogodkov tistega časa, namreč s mračnimi sedmimi leti 1848–1855, ko je molčala ne le ruska literatura, ampak tudi vsa ruska družba. To je bilo obdobje povečane cenzure, ki je postala reakcija oblasti na dejavnost liberalno usmerjene inteligence. Po Evropi se je zgodil val demokratičnih pretresov, zato so se politiki v Rusiji odločili zaščititi režim z represivnimi ukrepi proti tisku. Novic ni bilo, pisci pa so se znašli pred jedko in nemočno težavo - ni bilo o čem pisati. Kar bi si morda želeli, je cenzura neusmiljeno iztrgala. Prav ta situacija je posledica hipnoze in letargije, s katero je celotno delo zavito, kot v najljubši Oblomovljevi halji. Najboljši ljudje v državi so se v tako zadušljivem vzdušju počutili nepotrebne, vrednote, ki so jih spodbujali od zgoraj, pa so bile malenkostne in nevredne plemiča.

»Napisal sem svoje življenje in tisto, kar je vanj zraslo,« je Gončarov na kratko komentiral zgodovino romana, potem ko je svoje stvaritev dodelal. Te besede so iskreno priznanje in potrditev avtobiografske narave največje zbirke večnih vprašanj in odgovorov nanje.

Sestava

Kompozicija romana je krožna. Štirje deli, štirje letni časi, štiri stanja Oblomova, štiri življenjska obdobja za vsakega od nas. Dogajanje v knjigi je cikel: spanje se spremeni v prebujenje, prebujenje v spanje.

Razstava. V prvem delu romana skoraj ni dogajanja, razen morda v Oblomovi glavi. Ilya Ilyich leži, sprejema obiskovalce, kriči na Zakharja in Zakhar kriči nanj. Tu se pojavljajo liki različnih barv, a v bistvu so vsi enaki ... Kot na primer Volkov, s katerim junak sočustvuje in je sam zase vesel, da se ne razdrobi in ne razdrobi na deset mest v enem dnevu. , se ne klati naokoli, ampak v svojih sobanah ohranja svoje človeško dostojanstvo. Naslednji "z mraza", Sudbinsky, Ilya Ilyich prav tako iskreno obžaluje in sklepa, da je njegov nesrečni prijatelj zabredel v službo in da se zdaj marsikaj v njem ne bo večno premaknilo ... Bil je novinar Penkin in brezbarvni Aleksejev in Tarantjev s debelimi obrvmi in vse je enako pomiloval, z vsemi sočustvoval, z vsemi odgovarjal, recitiral ideje in misli ... Pomemben del je poglavje »Oblomovljeve sanje«, v katerem je korenina »oblomovizma«. ” je izpostavljen. Kompozicija je enaka ideji: Gončarov opisuje in prikazuje razloge, zaradi katerih so se oblikovale lenoba, apatija, infantilnost in na koncu mrtva duša. Prvi del je ekspozicija romana, saj se tu bralcu predstavijo vse razmere, v katerih se je oblikovala junakova osebnost.
Začetek. Prvi del je tudi izhodišče za kasnejšo degradacijo osebnosti Ilje Iljiča, kajti tudi izbruhi strasti do Olge in vdane ljubezni do Stolza v drugem delu romana ne izboljšajo junaka kot osebe, ampak le postopoma. iztisni Oblomov iz Oblomova. Tu se junak sreča z Iljinsko, kar se v tretjem delu razvije v vrhunec.
Vrhunec. Tretji del je najprej usoden in pomenljiv za glavnega junaka samega, saj se tu nenadoma uresničijo vse njegove sanje: uresničuje podvige, snubi Olgo, odloči se ljubiti brez strahu, odloči se tvegati, boriti se sam s seboj ... Samo ljudje, kot je Oblomov, ne nosijo kubur, se ne ograjujejo, se ne potijo med bitko, dremajo in si samo predstavljajo, kako junaško je lepo. Oblomov ne more narediti vsega - ne more izpolniti Olgine prošnje in oditi v svojo vas, saj je ta vas fikcija. Junak se razide z žensko svojih sanj, pri čemer se raje odloči za ohranitev lastnega načina življenja kot za prizadevanje za boljše in večni boj s samim seboj. Hkrati se njegove finančne zadeve brezupno slabšajo in prisiljen je zapustiti svoje udobno stanovanje in raje izbrati proračunsko možnost.
Razplet.Četrti zadnji del, "Vyborg Oblomovizem", je sestavljen iz poroke z Agafjo Pšenicino in kasnejše smrti glavnega junaka. Možno je tudi, da je prav poroka prispevala k Oblomovi otopelosti in skorajšnji smrti, kajti, kot je rekel sam: "Taki osli se ženijo!"

Lahko povzamemo, da je sam zaplet izjemno preprost, kljub temu da je razpet na šeststo strani. Lenega, prijaznega moškega srednjih let (Oblomov) prevarajo prijatelji jastrebi (mimogrede, jastrebi so – vsak na svojem območju), a na pomoč priskoči prijazen, ljubeč prijatelj (Stolz), ki ga reši , vendar mu vzame predmet ljubezni (Olgo) in posledično glavno hrano njegovega bogatega duhovnega življenja.

Posebnosti kompozicije so vzporedne zgodbe na različnih ravneh percepcije.

Tu je samo ena glavna zgodba in to je ljubezen, romantičnost ... Razmerje med Olgo Ilyinskaya in njenim glavnim gospodom je prikazano na nov, drzen, strasten, psihološko podroben način. Zato ima roman ljubezenski roman, ki je nekakšen primer in priročnik za gradnjo odnosov med moškim in žensko.
Sekundarna zgodba temelji na principu kontrasta dveh usod: Oblomova in Stolza ter presečišča teh istih usod na točki ljubezni do ene strasti. A v tem primeru Olga ni prelomni lik, ne, pogled pade le na močno moško prijateljstvo, na trepljanje po ramenih, na široke nasmehe in na medsebojno zavist (Želim živeti tako, kot živi drugi).

O čem govori roman?

Ta roman govori najprej o razvadi družbenega pomena. Pogosto lahko bralec opazi podobnost Oblomova ne le z njegovim ustvarjalcem, ampak tudi z večino ljudi, ki živijo in so kdaj živeli. Kdo od bralcev, ko se je zbližal z Oblomovim, se ni prepoznal, kako leži na kavču in razmišlja o smislu življenja, o nesmiselnosti obstoja, o moči ljubezni, o sreči? Kateremu bralcu ni stisnilo srca z vprašanjem: “Biti ali ne biti?”?

Kvaliteta pisca je navsezadnje tolikšna, da se, medtem ko skuša izpostaviti še eno človeško hibo, vanjo pri tem zaljubi in bralcu postreže s tako okusno aromo, da se ta nestrpno želi z njo pogostiti. Konec koncev je Oblomov len, neurejen in otročji, vendar ga ima javnost rada samo zato, ker ima junak dušo in se ne sramuje, da nam to dušo razkrije. »Ali mislite, da misli ne potrebujejo srca? Ne, oplojena je z ljubeznijo" - to je eden najpomembnejših postulatov dela, ki je bistvo romana "Oblomov".

Sama zofa in Oblomov, ki leži na njej, ohranjata svet v ravnovesju. Njegova filozofija, nečitljivost, zmeda, metanje vladajo vzvodu gibanja in osi sveta. V romanu v tem primeru ne gre le za opravičevanje nedelovanja, ampak tudi za skrunitev delovanja. Nečimrnost nečimrnosti Tarantjeva ali Sudbinskega nima smisla, Stolz si uspešno dela kariero, a kakšno kariero, ni znano ... Gončarov si drzne rahlo posmehovati delo, torej delo v službi, ki ga je sovražil, kar torej ni bilo presenetljivo opaziti v liku protagonista. »Toda kako razburjen je bil, ko je videl, da bi moral biti vsaj potres, da zdrav uradnik ne bi prišel na delo, in po sreči se potresi v Sankt Peterburgu ne dogajajo; Poplava bi seveda lahko tudi služila kot ovira, a tudi to se redko zgodi.« - pisatelj posreduje vso nesmiselnost državne dejavnosti, o kateri je Oblomov razmišljal in nazadnje obupal, sklicujoč se na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Torej, o čem je "Oblomov"? To je roman o tem, da če ležiš na kavču, imaš morda bolj prav kot tisti, ki vsak dan nekam hodijo ali nekje posedajo. Oblomovizem je diagnoza človeštva, kjer lahko vsaka dejavnost vodi bodisi v izgubo lastne duše bodisi v nesmiselno zapravljanje časa.

Glavni liki in njihove značilnosti

Opozoriti je treba, da so za roman značilni govorljivi priimki. Nosijo jih na primer vsi manjši liki. Tarantiev izhaja iz besede "tarantula", novinar Penkin - iz besede "pena", ki namiguje na površnost in cenenost njegovega poklica. Z njihovo pomočjo avtor dopolnjuje opis likov: Stolzov priimek je iz nemščine preveden kot "ponosen", Olga je Ilyinskaya, ker pripada Ilyi, Pshenitsyna pa je namig na pohlepnost njenega meščanskega načina življenja. Vendar vse to v resnici ne označuje popolnoma junakov; to počne sam Gončarov, ki opisuje dejanja in misli vsakega od njih, razkriva njihov potencial ali pomanjkanje.

Oblomov– glavni junak, kar ni presenetljivo, vendar junak ni edini. Prav skozi prizmo življenja Ilje Iljiča je vidno drugačno življenje, zanimivo je le to, da se zdi Oblomovska bralcem bolj zabavna in izvirna, kljub temu, da nima lastnosti voditelja in je celo nevšečna. Oblomov, len in predebel moški srednjih let, lahko samozavestno postane obraz propagande melanholije, depresije in melanholije, vendar je ta človek tako nehinavski in čist v duši, da je njegov mračni in zastareli duh skoraj neviden. Je prijazen, subtilen v ljubezenskih zadevah in iskren z ljudmi. Postavlja vprašanje: "Kdaj živeti?" - in ne živi, ampak samo sanja in čaka na pravi trenutek za utopično življenje, ki prihaja v njegovih sanjah in spanjih. Zastavi tudi veliko Hamletovo vprašanje: »Biti ali ne biti,« ko se odloči vstati s kavča ali Olgi izpovedati svoja čustva. On, tako kot Cervantesov Don Kihot, želi doseči podvig, a ga ne doseže, zato za to krivi svojega Sancha Panso - Zakhara. Oblomov je naiven kot otrok in je tako sladek do bralca, da se pojavi neustavljiv občutek, da bi zaščitil Ilya Ilyich in ga hitro poslal v idealno vas, kjer bi lahko, držeč svojo ženo za pas, hodil z njo in gledal kuhar med kuhanjem. To temo smo podrobno obravnavali v eseju.
Nasprotje Oblomova - Stolza. Oseba, od katere je pripovedovana zgodba in zgodba o "Oblomovizmu". Po očetu je Nemec, po materi pa Rus, torej oseba, ki je podedovala vrline obeh kultur. Andrej Ivanovič je že od otroštva bral tako Herderja kot Krilova in bil dobro seznanjen s »težkim delom pridobivanja denarja, vulgarnim redom in dolgočasno pravilnostjo življenja«. Za Stolza je filozofska narava Oblomova enaka antiki in pretekli modi mišljenja. Potuje, dela, gradi, vneto bere in prijatelju zavida svobodno dušo, saj si sam ne upa trditi, da je svobodna duša, ali pa ga je preprosto strah. To temo smo podrobno obravnavali v eseju.
Prelomnico v življenju Oblomova lahko imenujemo z enim imenom - Olga Ilyinskaya. Je zanimiva, posebna, pametna, lepo vzgojena, čudovito poje in se zaljubi v Oblomova. Na žalost je njena ljubezen kot seznam določenih nalog, sam ljubimec pa zanjo ni nič drugega kot projekt. Ko je od Stolza izvedela posebnosti razmišljanja svojega bodočega zaročenca, se deklica vžge v želji, da bi iz Oblomova naredila »moškega«, njegovo brezmejno in spoštljivo ljubezen do nje pa ima za povodec. Deloma je Olga kruta, ponosna in odvisna od javnega mnenja, toda reči, da njena ljubezen ni resnična, pomeni pljuvati po vseh vzponih in padcih v odnosih med spoloma, ne, njena ljubezen je posebna, a pristna. postala tudi tema našega eseja.
Agafya Pshenitsyna je 30-letna ženska, lastnica hiše, kamor se je Oblomov preselil. Junakinja je varčna, preprosta in prijazna oseba, ki je v Ilji Iljiču našla ljubezen svojega življenja, vendar ga ni želela spremeniti. Zanjo so značilni tišina, umirjenost in določena omejenost obzorij. Agafya ne razmišlja o ničemer visokem, kar presega vsakdanje življenje, ampak je skrbna, pridna in sposobna požrtvovanja za svojega ljubimca. Podrobneje obravnavano v eseju.

Predmet

Kot pravi Dmitry Bykov:

Junaki Gončarova se ne dvobojijo, kot Onjegin, Pečorin ali Bazarov, ne sodelujejo, kot knez Bolkonski, v zgodovinskih bitkah in pisanju ruskih zakonov, ne storijo zločinov in ne kršijo zapovedi »Ne ubij«, kot v Dostojevskem. romani. Vse, kar počnejo, sodi v okvire vsakdanjega življenja, vendar je to le en vidik

Dejansko en vidik ruskega življenja ne more pokriti celotnega romana: roman je razdeljen na družbene odnose, prijateljske odnose in ljubezenske ... Prav slednja tema je glavna in jo kritiki zelo cenijo.

Ljubezenska tema utelešeno v Oblomovem odnosu z dvema ženskama: Olgo in Agafjo. Tako Gončarov prikazuje več različic istega občutka. Čustva Ilyinskaya so nasičena z narcizmom: v njih vidi sebe in šele nato svojega izbranca, čeprav ga ljubi z vsem srcem. Vendar pa ceni svojo zamisel, svoj projekt, to je neobstoječega Oblomova. Ilyin odnos z Agafjo je drugačen: ženska je popolnoma podpirala njegovo željo po miru in lenobi, ga oboževala in živela tako, da je skrbela zanj in za njunega sina Andrjušo. Najemnik ji je dal novo življenje, družino, dolgo pričakovano srečo. Njena ljubezen je oboževanje do slepote, saj je popuščanje moževim kapricam pripeljalo do zgodnje smrti. Glavna tema dela je podrobneje opisana v eseju "".
Tema prijateljstva. Stolz in Oblomov, čeprav sta se zaljubila v isto žensko, nista začela spora in nista izdala svojega prijateljstva. Vedno sta se dopolnjevala, se pogovarjala o najpomembnejših in najbolj intimnih stvareh v življenju obeh. Ta odnos je v njihovih srcih zasidran že od otroštva. Fantje so bili različni, a so se med seboj dobro razumeli. Andrej je med obiskom prijatelja našel mir in prijaznost, Ilja pa je z veseljem sprejel njegovo pomoč pri vsakdanjih zadevah. Več o tem lahko preberete v eseju "Prijateljstvo Oblomova in Stolza."
Iskanje smisla življenja. Vsi junaki iščejo svojo pot, iščejo odgovor na večno vprašanje o namenu človeka. Ilya jo je našel v razmišljanju in iskanju duhovne harmonije, v sanjah in samem procesu obstoja. Stolz se je znašel v večnem gibanju naprej. Podrobno razkrito v eseju.

Težave

Glavna težava Oblomova je pomanjkanje motivacije za gibanje. Celotna takratna družba se zelo želi, a ne more, zbuditi in izstopiti iz tega strašnega depresivnega stanja. Mnogi ljudje so postali in še vedno postajajo žrtve Oblomova. Čisti pekel je živeti kot mrtev in ne videti nobenega smisla. To človeško bolečino je želel pokazati Gončarov, pri čemer se je zatekel k konceptu konflikta: tukaj je konflikt med osebo in družbo, med moškim in žensko, med prijateljstvom in ljubeznijo ter med osamljenostjo in brezdelnim življenjem. v družbi, pa med delom in hedonizmom, pa med hojo in lažjo in še in še.

Problem ljubezni. Ta občutek lahko človeka spremeni na bolje; ta preobrazba ni sama sebi namen. Za junakinjo Gončarova to ni bilo očitno in vso moč svoje ljubezni je vložila v prevzgojo Ilje Iljiča, ne da bi videla, kako boleče je bilo zanj. Medtem ko je preoblikovala svojega ljubimca, Olga ni opazila, da iz njega iztisne ne le slabe značajske lastnosti, ampak tudi dobre. V strahu, da bi se izgubil, Oblomov ni mogel rešiti svojega ljubljenega dekleta. Soočil se je s problemom moralne izbire: ali ostati sam, vendar sam, ali igrati vse življenje druge osebe, vendar v korist svoje žene. Izbral je svojo osebnost in v tej odločitvi se vidi sebičnost ali poštenost - vsakemu svoje.
Problem prijateljstva. Stolz in Oblomov sta opravila preizkus ene ljubezni za dva, vendar nista mogla iztrgati niti minute iz družinskega življenja, da bi ohranila svoje partnerstvo. Čas (in ne prepir) ju je ločil, rutina dni je pretrgala prijateljske vezi, ki so bile močne. Oba sta izgubila zaradi ločitve: Ilya Ilyich se je popolnoma zanemaril, njegov prijatelj pa je bil zatopljen v malenkosti in težave.
Problem izobraževanja. Ilya Ilyich je postal žrtev zaspanega vzdušja v Oblomovki, kjer so služabniki storili vse zanj. Fantovo živahnost so otrpnile neskončne pojedine in dremeži, dolgočasna otopelost divjine pa je pustila pečat na njegovih odvisnostih. postane jasnejša v epizodi "Oblomov's Dream", ki smo jo analizirali v ločenem članku.

Ideja

Naloga Gončarova je pokazati in povedati, kaj je »oblomovstvo«, odpreti njegova vrata in izpostaviti njegove pozitivne in negativne strani ter dati bralcu možnost, da izbere in se odloči, kaj je zanj najpomembnejše - oblomovstvo ali resnično življenje z vso njegovo nepravičnostjo. , materialnost in dejavnost. Glavna ideja romana Oblomov je opis globalnega pojava sodobnega življenja, ki je postal del ruske miselnosti. Zdaj je priimek Ilya Ilyich postal gospodinjsko ime in ne označuje toliko kakovosti kot celotnega portreta zadevne osebe.

Ker plemičev nihče ni silil k delu in so podložniki vse naredili namesto njih, je v Rusu zacvetela fenomenalna lenoba, ki je zajela višji sloj. Podpora države je gnila od brezdelja in ni na noben način prispevala k njenemu razvoju. Ta pojav ni mogel povzročiti zaskrbljenosti med ustvarjalno inteligenco, zato v podobi Ilje Iljiča ne vidimo le bogatega notranjega sveta, temveč tudi nedejavnost, ki je uničujoča za Rusijo. Vendar ima pomen kraljestva lenobe v romanu Oblomov politične prizvoke. Ne zaman smo omenili, da je knjiga nastala v obdobju zaostrovanja cenzure. V njem je skrita, a vendarle osnovna misel, da je za vsesplošno brezdelje kriv avtoritarni režim oblasti. V njem osebnost ne najde nobene uporabnosti zase, trči le v omejitve in strah pred kaznijo. Povsod je absurd servilnosti, ljudje ne služijo, ampak so postreženi, zato samospoštljivi junak ignorira začarani sistem in v znak tihega protesta ne igra vloge uradnika, ki še vedno ne odloča o ničemer in ne more ničesar spremeniti. Država pod žandarmerijskim škornjem je obsojena na nazadovanje, tako na ravni državnega stroja kot na ravni duhovnosti in morale.

Kako se je roman končal?

Življenje junaka je prekinilo debelost srca. Izgubil je Olgo, izgubil je sebe, izgubil je celo svoj talent – sposobnost razmišljanja. Življenje s Pšenicino mu ni prineslo nič dobrega: zataknil se je v kulebjaku, v piti z vampi, ki je pogoltnila in posrkala ubogega Iljo Iljiča. Dušo mu je razjedala mast. Njegovo dušo je pojedla popravljena Pšenicinina obleka, zofa, s katere je hitro zdrsnil v brezno drobovja, v brezno drobovja. To je konec romana "Oblomov" - mračna, brezkompromisna sodba o oblomovstvu.

Kaj uči?

Roman je aroganten. Oblomov zadrži bralčevo pozornost in to isto pozornost usmeri na cel del romana v zaprašeni sobi, kjer glavni junak ne vstane iz postelje in ves čas kriči: "Zahar, Zahar!" Pa kaj ni neumnost?! A bralec ne odide ... in se lahko celo uleže zraven njega in se celo zavije v »orientalsko obleko, brez najmanjšega evropskega pridiha« in niti ne odloči ničesar o »dveh nesrečah«, ampak pomislite na vse ... Psihedelični roman Gončarova rad uspava bralca in ga prisili, da se brani tanke črte med resničnostjo in sanjami.

Oblomov ni samo lik, je življenjski slog, je kultura, je vsak sodobnik, je vsak tretji prebivalec Rusije, vsak tretji prebivalec celega sveta.

Goncharov je napisal roman o splošni svetovni lenobi življenja, da bi jo sam premagal in pomagal ljudem pri soočanju s to boleznijo, vendar se je izkazalo, da je to lenobo upravičil le zato, ker je ljubeče opisal vsak korak, vsako tehtno idejo nosilca te lenobe. Ni presenetljivo, saj Oblomova "kristalna duša" še vedno živi v spominih njegovega prijatelja Stolza, njegove ljubljene Olge, njegove žene Pšenicine in na koncu v solznih očeh Zaharja, ki še naprej hodi v grob svojega gospodarja. torej Gončarov sklep– najti zlato sredino med »kristalnim svetom« in realnim svetom, najti svoj klic v ustvarjalnosti, ljubezni in razvoju.

Kritika

Bralci 21. stoletja le redko preberejo roman, če pa že, ga ne preberejo do konca. Nekateri ljubitelji ruske klasike se zlahka strinjajo, da je roman delno dolgočasen, vendar je dolgočasen na premišljen, napet način. A to recenzentov ne prestraši, številni kritiki so roman uživali in ga še razstavljajo do psiholoških kosti.

Eden priljubljenih primerov je delo Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. V svojem članku "Kaj je oblomovstvo?" kritik je odlično opisal vsakega od junakov. Recenzent vidi vzroke Oblomove lenobe in nezmožnosti organiziranja svojega življenja v njegovi vzgoji in v začetnih pogojih, v katerih se je osebnost oblikovala ali bolje rečeno ni.

Piše, da Oblomov »ni neumna, apatična narava, brez teženj in čustev, ampak oseba, ki tudi nekaj išče v svojem življenju, o nečem razmišlja. Toda podla navada, da svoje želje ne zadovoljuje s svojimi prizadevanji, temveč s strani drugih, je v njem razvila apatično negibnost in ga pahnila v usmiljenja vredno stanje moralnega suženjstva.«

Vissarion Grigorievich Belinsky je videl izvor apatije v vplivu celotne družbe, saj je verjel, da je človek sprva prazno platno, ki ga je ustvarila narava, zato je določen razvoj ali degradacija določene osebe na tehtnici, ki pripada neposredno družbi.

Dmitrij Ivanovič Pisarev je na primer gledal na besedo "oblomovstvo" kot na večen in nujen organ literature. Po njegovem mnenju je "oblomovstvo" slabost ruskega življenja.

Zaspano, rutinirano vzdušje podeželskega, provincialnega življenja je dopolnjevalo tisto, česar trud staršev in varušk ni uspel doseči. Rastlina, ki se v otroštvu ni seznanila ne le z vznemirjenostjo resničnega življenja, ampak tudi z otroškimi žalostmi in radostmi, je dišala po toku svežega, živega zraka. Ilya Ilyich je začel študirati in se toliko razvijal, da je razumel, iz česa je sestavljeno življenje, kakšne so človekove odgovornosti. To je intelektualno razumel, vendar ni mogel sočustvovati z zaznanimi idejami o dolžnosti, delu in dejavnosti. Usodno vprašanje: zakaj živeti in delati? "Vprašanje, ki se običajno pojavi po številnih razočaranjih in razočaranih upanjih, se je neposredno, samo od sebe, brez kakršnih koli priprav, v vsej svoji jasnosti pojavilo v umu Ilje Iljiča," je zapisal kritik v svojem znamenitem članku.

Aleksander Vasiljevič Družinin je podrobneje preučil "oblomovizem" in njegovega glavnega predstavnika. Kritik je opredelil 2 glavna vidika romana - zunanji in notranji. Ena leži v življenju in praksi vsakodnevne rutine, druga pa zaseda področje srca in glave slehernega človeka, ki ne preneha zbirati množice destruktivnih misli in občutkov o racionalnosti obstoječe realnosti. Če verjamete kritiku, potem je Oblomov postal mrtev, ker se je odločil postati mrtev, namesto da bi živel v večni nerazumljivi nečimrnosti, izdaji, lastnem interesu, finančnem zaporu in popolni brezbrižnosti do lepote. Vendar Druzhinin ni štel za "oblomovstvo" kot pokazatelj oslabitve ali razpada, v njem je videl iskrenost in vest in verjel, da je ta pozitivna ocena "oblomovstva" zasluga samega Gončarova.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

"Oblomov" je vrhunec ustvarjalnosti I.A. Gončarova. Roman je izšel leta 1859, a polemike kritikov o liku glavnega junaka še vedno ne pojenjajo. V Oblomovu se prepletajo tako privlačne kot odbijajoče lastnosti. Po eni strani je mehak,...

V skladu z idejno in tematsko vsebino je zgrajen sistem podob romana, v središču katerega je glavni lik - Oblomov. V kritikah je bil deležen izjemno kontroverznih interpretacij in ocen. Dobroljubova kritična ocena Oblomova, ki je videl ...

V romanu Oblomov so zelo nazorno opisane različne vrste človeških značajev. Po mnenju N. A. Dobrolyubova je avtor romana skušal "naključno podobo, ki je utripala pred njim, dvigniti v tip, ji dati splošen in trajen pomen." Vendar, da bi ...

Po dolgem pričakovanju, ki ga je povzročila objava ene glavnih epizod romana, sanj Oblomova, so ga bralci in kritiki končno lahko prebrali in cenili v celoti. Kako nedvoumno je bilo vsesplošno občudovanje dela kot celote, tako vsestranskega ...

Roman Gončarova "Oblomov", objavljen leta 1859 v reviji Otechestvennye zapiski, je bil v duhu protihlapčevski. Napisana na predvečer reforme leta 1861 je pokazala uničujoč vpliv tlačanstva na rusko resničnost.

Ilyinskaya Olga Sergeevna je ena glavnih junakinj romana, svetel in močan lik. Možen prototip I. je Elizaveta Tolstaya, edina ljubezen Goncharova, čeprav nekateri raziskovalci zavračajo to hipotezo. "Olga ni bila lepotica v strogem smislu ...