Vojaške teme v delu Šorohovega projekta. Velika domovinska vojna v delih Šolohova M.A. Esej o literaturi na temo: Tema vojne v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka"

Tematika vojne je globoko in celovito raziskana v delih velikega pisatelja 20. stoletja Mihaila Šolohova.

Šolohov je v svojem delu izrazil svoj odnos do vojne, ki je bila tragedija za ljudi. Uničujoče je za obe strani, prinaša nepopravljive izgube, hromi duše. Pisatelj ima prav: nedopustno je, da ljudje, razumna bitja, pridejo do barbarstva in samouničenja.

Na vrhuncu velike domovinske vojne je Šolohov začel delati na romanu "Borili so se za domovino". Od leta 1943 so prva poglavja začela objavljati v časopisih, nato pa so izšla kot ločena publikacija. Objavljena poglavja pripovedujejo o dramatičnem obdobju umika ruskih čet pod pritiskom premoči sovražnih sil. Ruski vojaki so se v hudih bojih umaknili in se nato pri Stalingradu borili do smrti.

Roman preprosto in resnično reproducira junaštvo sovjetskih vojakov, življenje na fronti, prijateljske pogovore in nezlomljivo prijateljstvo, zapečateno s krvjo. Bralec je spoznal in vzljubil rudarskega delavca Petra Lopahina, kombajnerja Ivana Zvjaginceva, agronoma Nikolaja Strelcova, sibirskega strokovnjaka za preboje oklepov Akima Borzykha in desetnika Kochetygova. Po značaju zelo različna, na fronti ju povezuje moško prijateljstvo in brezmejna predanost domovini.

Primerno je spomniti na eno srečanje Šolohova in Stalina, ki se je zgodilo 21. maja 1942, ko je Šolohov prišel s fronte na praznovanje svojega rojstnega dne. Stalin je Šolohova povabil k sebi in mu svetoval, naj ustvari roman, v katerem »resnično in živo ... so bili prikazani tako junaški vojaki kot briljantni poveljniki, udeleženci sedanje strašne vojne ...«. Šolohov je leta 1951 priznal, da "podoba velikega poveljnika ne deluje."

Roman "Borili so se za domovino" globoko razkriva ruski nacionalni značaj, ki se je jasno pokazal v dneh težkih preizkušenj. Junaštvo ruskega ljudstva v romanu je brez navzven briljantnih manifestacij in se pojavi pred nami v skromni obleki običajnega, vsakdanjega življenja, bitk in prehodov. Takšen prikaz vojne vodi bralca do zaključka, da junaštvo ni v posameznih podvigih, čeprav zelo svetlih, ki kličejo vase, ampak je podvig celotno frontno življenje.

Zgodaj spomladi 1946, tj. Prvo povojno pomlad je Šolohov na cesti po naključju srečal neznanega moškega in slišal njegovo izpovedno zgodbo. Pisatelj je idejo za delo noval deset let. In leta 1956 je bila dokončana epska zgodba "Usoda človeka". To je zgodba o velikem trpljenju in veliki vzdržljivosti navadnega sovjetskega človeka. Glavni junak Andrej Sokolov ljubeče uteleša poteze ruskega značaja, obogatenega s sovjetskim načinom življenja: vztrajnost, potrpežljivost, skromnost, čut za človeško dostojanstvo, združen z občutkom sovjetskega patriotizma, z veliko odzivnostjo na nesrečo drugih. , z občutkom kolektivne kohezije.

Usoda Sokolova, glavnega junaka te zgodbe, je polna tako težkih preizkušenj, tako strašnih izgub, da se zdi nemogoče, da bi človek vse to zdržal in se ne zlomil, ne izgubil srca. Ni naključje, da je ta človek vzet in prikazan v skrajni napetosti duševne moči. Vse junakovo življenje teče pred nami. Je iste starosti kot stoletje. Vojna je uničila vse upe in sanje. Gre na fronto. Od začetka vojne, od njenih prvih mesecev, je bil dvakrat ranjen, obstreljen in nazadnje, kar je najhujše, ujet. Junak je moral doživeti nečloveške telesne in duševne muke, stiske in muke. Dve leti je Sokolov doživljal grozote fašističnega ujetništva. Ob tem mu je uspelo ohraniti aktivnost položaja. Poskuša pobegniti, a mu ne uspe, opravi s strahopetcem, izdajalcem, ki je pripravljen, da reši lastno kožo, izdati poveljnika. V moralnem dvoboju med Sokolovim in Mullerjem so se z veliko jasnostjo pokazali samozavest, ogromna moč in samokontrola. Izčrpan, izčrpan, izčrpan ujetnik se je pripravljen soočiti s smrtjo s takšnim pogumom in vzdržljivostjo, da osupne celo poveljnika koncentracijskega taborišča, ki je izgubil človeški videz. Andreju vseeno uspe pobegniti in spet postane vojak. Toda težave ga ne zapustijo: njegov dom je bil uničen, njegova žena in hči sta bili ubiti od fašistične bombe. Sokolov zdaj živi z eno besedo - z upanjem, da bo srečal svojega sina. In to srečanje se je zgodilo. Še zadnjič junak stoji na grobu svojega sina, ki je umrl v zadnjih dneh vojne. Zdi se, da je vsega konec, toda življenje je človeka "izkrivilo", vendar ni moglo zlomiti in ubiti žive duše v njem. Povojna usoda Sokolova ni lahka, vendar vztrajno in pogumno premaguje svojo žalost in osamljenost, kljub temu, da njegovo dušo preveva nenehen občutek žalosti. Ta notranja tragedija zahteva velik napor in voljo junaka. Sokolov bije nenehni boj s samim seboj in izstopi kot zmagovalec; razveseli malega človeka s tem, da posvoji siroto, kot je on, dečka z »očmi, ki svetijo kot nebo«. Smisel življenja je najden, žalost je premagana, življenje zmaga.

Šolohova zgodba je prežeta z globoko, svetlo vero v človeka. Hkrati je njen naslov simboličen, saj to ni samo usoda vojaka Andreja Sokolova, ampak je zgodba o usodi osebe, o usodi ljudi. Pisatelj se priznava kot dolžnega svetu povedati ostro resnico o ogromni ceni, ki so jo sovjetski ljudje plačali za pravico človeštva do prihodnosti. Vse to določa izjemno vlogo te novele. »Če res želite razumeti, zakaj je Sovjetska Rusija zmagala v drugi svetovni vojni, si oglejte ta film,« je o filmu »Usoda človeka« in s tem o zgodbi sami zapisal en angleški časopis.

pojavljajo se dela, med njimi vrsta učbenikov, katerih avtorji odločno zavračajo pomen tako med vojno nastale »Znanosti sovraštva« kot poglavij romana »Borili so se za domovino« in nesmrtne »Usode«. človeka«. Kot veste, je bil najbolj nepopustljiv nasprotnik »Usode človeka« A. Solženicin, ki je razglasil »šibkost« zgodbe, »bledo in neprepričljivo« njenih vojaških strani.

Mihail Šolohov je dejal: "Sveta dolžnost je ljubiti državo, ki nam je dala pijačo in nas negovala kot lastno mater." V času nesreče vsak človek nehote pomisli, kako pomembna je zanj domovina. Za marsikoga to ni le beseda. In boriti se za domovino, jo braniti, ni prazna dolžnost pri opravljanju vojaške dolžnosti. Vojni čas je resna preizkušnja za človeka. Vojna prinaša kri, bolečino, solze, smrt.

V svojih delih "Tihi Don" in "Usoda človeka" Mihail Šolohov poskrbi, da njegovi junaki preživijo vse grozote vojnega časa. Kljub očitni podobnosti dogodkov pa je vojna tu predstavljena v povsem drugačni obliki. Kakšna je razlika med državljansko vojno in veliko domovinsko vojno?

V zgodbi "Usoda človeka" Šolohov razkriva domoljubje, resnično ljubezen ljudi do svoje domovine. Sokolov je voznik, med vojno je izgubil družino, preživel vse grozote nemškega ujetništva in tegobe vojaškega življenja. Kljub vsemu temu je junaku uspelo ohraniti veliko nežnost in ljubezen do ljudi. Kako se junak obnese v boju? Med hitro nemško ofenzivo je del naše vojske ostal brez streliva. Sokolov je bil zadolžen za dostavo granat, njegova pot pa je bila pod neposrednim nemškim ognjem. Je bilo junaka strah? št. »In tu ni bilo kaj vprašati. Moji tovariši morda tam umirajo, jaz pa bom bolan tukaj?« Sokolov se je žrtvoval, da bi rešil svoje kolege. Ko ga enkrat ujamejo, ne izgubi vere. Vsakega vojnega ujetnika iskreno skrbi za usodo svoje domovine. Avtor nam je želel povedati, da je bila velika domovinska vojna katastrofa, ki je združila vse ljudi, ki so imeli v življenju le en cilj: ali rešiti ali umreti reševanje.

V epskem romanu "Tihi Don" nam pisatelj razkrije pravi obraz državljanske vojne. Kaj je njen pomen? Ljudje se ne borijo za reševanje države in ljudi. Frontna linija je prikazana kot popoln pekel. Ljudem ni mar za svojo domovino in za dejanja vojakov, ki ji povzročajo ogromno škodo: "Zoreli kruh je poteptala konjenica", sto "je kruh zmečkalo z železnimi podkvami." Pisatelj poudarja, da je za ljudi v državljanski vojni pravi podvig: pobiti več nasprotnikov, oropati in pleniti: »In bilo je tako: ljudje so trčili na smrtnem polju ..., zaletavali so se drug v drugega, podrli, na slepo udarili, pohabili sebe in svoje konje ter pobegnili, prestrašeni strel, ki je ubil človeka, so pustili moralno pohabljene. Temu so rekli podvig." Ljudje se borijo med seboj, pozabljajo na moralo in etiko, ubijajo tovariše, pozabljajo na družinske vezi. Marsikdo se je težko odločil, na katero stran naj se postavi. Nihče ni razumel, kje je resnica? Za kaj se boriti?

Miša Koševoj je ubil Pjotra Melehova, Mitka Koršunov je zabodel vso Koševojevo družino, Grigorij Melehov je do smrti zasekel ujete mornarje. Avtor nam pokaže, da državljanska vojna naredi človeka krutega, brezsrčnega in ga prisili, da ubija svoje ljubljene. In vse za kaj? Ideologija jih prilagaja sebi.

"Vojna je dogodek, ki je v nasprotju s človeškim razumom in naravo." Vendar pa velika domovinska vojna kali dušo poštene, zveste in nesebične osebe. Državljanska vojna je kruta in lažna. Sam Šolohov nas prisili k razmišljanju o »pošastni absurdnosti vojne«. V "Tihem Donu" pisatelj ne prikazuje opisa podvigov, junaštva, vojaškega poguma, kot v delih o veliki domovinski vojni, v kateri se ljudje niso borili za ideologijo in niso uničili na stotine življenj, da bi dosegli svoj cilj. , da vse uvede v eno samo vero. Pokazali so le skrb za državo, ki jih je vzgojila.

Velika domovinska vojna je šla skozi usode milijonov sovjetskih ljudi in za seboj pustila težak spomin: bolečino, jezo, trpljenje, strah. V vojnih letih so mnogi izgubili svoje najdražje in najbližje, mnogi so doživeli hude stiske. Kasneje pride do premisleka vojaških dogodkov in človeških dejanj. V literaturi se pojavljajo umetniška dela, v katerih je skozi prizmo avtorjevega dojemanja podana ocena dogajanja v težkem vojnem času.
Mihail Šolohov ni mogel prezreti teme, ki je vse skrbela, in je zato napisal kratko zgodbo

"Usoda človeka", ki se dotika vprašanj junaškega epa. V središču zgodbe so vojni dogodki, ki so spremenili življenje Andreja Sokolova, glavnega junaka dela. Pisatelj ne opisuje podrobno vojaških dogodkov; Pisateljev cilj je prikazati ključne epizode, ki so vplivale na razvoj junakove osebnosti. Najpomembnejši dogodek v življenju Andreja Sokolova je ujetništvo. V rokah fašistov, pred smrtno nevarnostjo, se razkrijejo različne plati značaja junaka, tu se vojna prikaže bralcu brez olepševanja, razkriva bistvo ljudi: podlega, podlega izdajalca. Kryzhnev; pravi zdravnik, ki je »svoje veliko delo opravljal tako v ujetništvu kot v temi«; »tako suhljat, s kljunastim nosom« poveljnik voda. Andrej Sokolov je moral v ujetništvu prestati nečloveško mučenje, a glavno je, da mu je uspelo ohraniti čast in dostojanstvo. Vrhunec zgodbe je prizor pri poveljniku Mullerju, kamor so pripeljali izčrpanega, lačnega, utrujenega junaka, a je tudi tam pokazal sovražniku moč ruskega vojaka. Dejanje Andreja Sokolova (spil je tri kozarce vodke brez prigrizka: ni se hotel zadušiti z izročkom) je presenetilo Mullerja: »To je to, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak." Vojna se bralcu prikaže brez olepševanja: po pobegu iz ujetništva, že v bolnišnici, junak od doma prejme strašno novico o smrti svoje družine: žene in dveh hčera. Težki vojni stroj ne prizanaša nikomur: ne ženskam ne otrokom. Končni udarec usode je bila smrt Anatolijevega najstarejšega sina 9. maja, na dan zmage, v rokah nemškega ostrostrelca.
Vojna jemlje ljudem najdragocenejše: družino, ljubljene. Vzporedno z življenjem Andreja Sokolova se razvija tudi zgodba o malem dečku Vanjuši, ki ga je vojna prav tako osirotela in njegovim sorodnikom odvzela mamo in očeta.
To je ocena, ki jo daje pisatelj svojima junakoma: »Dve osiroteli osebi, dve zrni peska, vrženi v tuje dežele z vojaškim orkanom brez primere.« Vojna obsoja ljudi na trpljenje, razvija pa tudi voljo, značaj, ko se hoče verjeti, »da bo ta Rus, človek neomajne volje, zdržal in da bo ob očetovem ramenu zrasel tisti, ki bo, ko bo dozorel, zmogel vse prestati, vse premagati na svoji poti, če tako kliče domovina.”

O usodi ljudi v letih kolektivizacije je M. Šolohov govoril v romanu »Prevrnjena devica«. Danes vemo marsikaj bridkega in strašnega o tistem času, o tragičnih usodah »pridnih« kmetov, ki jih je država uničila ...
Kakšen značaj mora imeti Rus, da bi premagal moralne preizkušnje, ki jih je poslala usoda? Kaj bi lahko ohranil v svoji duši? Takšna vprašanja svojim bralcem postavlja Mihail Šolohov v zgodbi »Usoda človeka«.
Šolohov je eden tistih pisateljev, ki vidijo življenje v vsej njegovi polnosti, v vseh njegovih prehodih od veličastnega, tragičnega do komičnega. (To gradivo vam bo pomagalo pravilno pisati o temi ...
"Prevrnjena devica" M. A. Šolohova se je rodila iz življenja velike dobe in se je zapisala v zgodovino literature kot resnična kronika časa velike prelomnice, ki je nezadržno vplivala na um in srca milijonov ljudi. roman...
Ime M. A. Šolohova je znano vsemu človeštvu. Tudi nasprotniki socializma mu ne morejo zanikati izjemne vloge v svetovni literaturi 20. stoletja. Šolohova dela primerjajo z epohalnimi freskami. Prodornost je definicija Šolohovega talenta ...
Epski roman M. Šolohova "Tihi Don" prikazuje zgodovino kozakov v burnih časih od 1912 do 1922. V tem delu je Šolohov odražal svojevrsten način življenja kozakov in njihove tradicije ...
Mihail Aleksandrovič Šolohov je prišel v literaturo s svetlimi, izvirnimi deli. Šolohova dela nosijo globoko misel, njihove junake odlikujejo svetli liki. Pisatelj ima dar umetnika-psihologa, briljantno obvlada umetnost dialoga, ...
Svetovno znani roman Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Tihi Don" je roman o tragediji državljanske vojne, o tragediji tisočev ljudi. Ko je govoril o svojem znamenitem romanu "Tihi Don", je pisatelj zapisal: "Opisujem boj ...
Celotno življenje in literarna dejavnost Šolohova je povezana z Donom. Pisatelj strastno ljubi svoje domače kraje; V življenju donskih kozakov črpa teme, podobe in snov za svoja umetniška dela. Šolohov sam ...
V romanu "Prevrnjena devica" M. A. Šolohov raziskuje usodo množic, usodo kmečkega ljudstva. Ljudski liki so za pisatelja zelo zanimivi. Riše zanimive, svetle, izvirne podobe. Eden od glavnih likov ...
Aksinja je kozaška ženska, žena Stepana Astahova, ljubljena Grigorija Melehova. Aksinya je utelešenje impulza, strasti, instinktov. Junakinja je utrpela težko usodo. Pri 16 letih jo je oče posilil. Neljubljeni Stepan Astakhov je vzel A....
Piše kot kozak, zaljubljen v Don, v kozaško življenje, v naravo. Roman M. Gorkega M. Šolohova "Tihi Don" je ep, ki slika široko sliko življenja ljudi v prelomnem času ...
Boj je svet in pravičen, Boj do smrti ni zavoljo slave, Zavoljo življenja na zemlji. A. Tvardovsky Najstrašnejša in krvava druga svetovna vojna se je končala, a nekdo je koval načrte za novo. Humanistični pisatelj...
"Tihi Don" je veličastno delo M. A. Šolohova, ki slika obsežno sliko življenja ljudi in v celoti razkriva duhovni svet donskih kozakov. Ta svet se pojavi v vsej svoji veličini že od prvega ...
Šolohov je delal na romanu "Tihi Don" od leta 1928 do 1940. Ta roman je napisan v epskem žanru (prvič po "Vojni in miru" L.N. Tolstoja). Dejanje tega dela traja leta ...
Šolohov ni bil opravičevalec ne belih ne rdečih. V "Tihem Donu" ne vidimo več tistega čisto razrednega merila pri ocenjevanju junakov, ki se je še vedno čutilo v "Donskih ...
Seveda se komunisti, ki jih prikazuje Šolohov, razlikujejo od opisa, ki ga je bila vajena sovjetska literatura 20. in 30. let. V tem času so pisci že imeli izkušnje s preučevanjem psihologije vodij – vedno so bili...

Regionalna proračunska izobraževalna ustanova

"Kursk Basic Medical College"

Študijski predmet:književnost in ruski jezik

Posebnost: Zdravstvena nega

TsMK OOD, OGSE in EN

Individualni projekt

Zadeva: "Vojaška tema v delih Mihaila Aleksandroviča Šolohova»

Izvedeno: študent 1k. 2m/s

Yakubova Alina Dmitrievna

Preverjeno: učitelj književnosti

In ruski jezik

Milih Tatjana Sergejevna

Datum "___"_______________2017

Ocena_____________________

Podpis_____________________

Kursk-2017

Uvod………………………………………………………………3-4

1. Glavni del……………………………………………………..5

1.1. Teoretični del……………………………………5-6

1.2. Praktični del………………………………………………………7-10

Zaključek………………………………………………………11

Reference………………………………………………………………12

Prijave…………………………………………………………………………………13-15

Uvod

»...No, tam sem moral srkniti vročo juho, brat
do nosnic in zgoraj ..."
»...Včasih ponoči ne spiš, gledaš v temo
prazne oči in pomisli:
»Zakaj si me, življenje, tako pohabili?
Zakaj si tako popačil? "
Nimam odgovora ne v temi ne na jasnem
sonce...
Ne, komaj čakam!..«

M.A. Sholokhov "Usoda človeka."

Epigraf mojega projekta je bil citat iz zgodbe M. A. Šolohova "Usoda človeka." Ta citat ima veliko pomenov. Govori o osebi s težko usodo.

Utemeljitev teme:

Od začetka velike domovinske vojne je minilo več kot 70 let, vendar je velik podvig milijonov vojakov še vedno živ v spominu ljudi. Za to so v veliki meri zaslužni pisci. Tema vojne v ruski literaturi je tema podviga ruskega ljudstva, saj so bile vse vojne v zgodovini države praviloma ljudskoosvobodilne narave. Med knjigami, napisanimi na to temo, so mi še posebej blizu dela Mihaila Aleksandroviča Šolohova, zgodbe "Borili so se za domovino","Usoda človeka", "Beseda o domovini".Junaki njegovih knjig so srčni, sočutni ljudje s čisto dušo. Nekateri med njimi se na bojišču obnašajo junaško in se pogumno borijo za domovino.

Relevantnost teme:

Preučiti značilnosti pisanja vojaškega dela M. A. Šolohova in njihov pomen v literaturi.

Predmet študija:

Predmet moje raziskave je vojaška tema v zgodbi "Usoda človeka" M. A. Šolohova.

Predmet študija:

Vojaška tema v delih Mihaila Aleksandroviča Šolohova.

Namen študije:

Pokažite prispevek vojaške ustvarjalnosti Mihaila Aleksandroviča Šolohova.

Raziskovalni cilji:

Preučite biografijo Mihaila Aleksandroviča Šolohova;

Izberite eno od zgodb Mihaila Aleksandroviča Šolohova in jo analizirajte;

Pokažite pomen vojaške ustvarjalnosti v literaturi.

Teoretični del

Ustvarjalna in življenjska pot M. A. Šolohova.

11. junija (24. maja) 1905 sta Anastazija Danilovna Kuznecova in Aleksander Mihajlovič Šolohov imela sina Mihaila. Mati je hči podložnega kmeta, ki je prišel na Don iz Černigovske regije. Moj oče, rojen v provinci Ryazan, je sejal žito na najeti kozaški zemlji in je bil uradnik, ki je upravljal parni mlin.

Med prvo svetovno vojno in državljansko vojno (1914 - 1918) je Šolohov študiral v Moskvi, v mestu Boguchar v provinci Voronež, v vasi Veshenskaya in končal 4. razred gimnazije. Od leta 1920 do 1922 je z družino živel v vasi Karaginskaya, delal kot uradnik, učitelj in sodeloval pri popisu prebivalstva.

Ime Aleksandra Trifonoviča Tvardovskega, največjega sovjetskega pesnika, dobitnika Leninove in državne nagrade, je v naši državi splošno znano.

Svoboda, humor, resnicoljubnost, drznost, naravnost potopljenosti v prvine ljudskega življenja in ljudskega govora so očarali in očarali bralce Tvardovskega.

Njegove pesmi vstopijo v zavest bralca že od otroštva: »Država mravelj«, »Terkin na onem svetu«, »Hiša ob cesti«, »Onkraj razdalje«, besedila itd.

Aleksander Tvardovski je ena najbolj dramatičnih osebnosti v literaturi in sovjetski stvarnosti sredine 20. stoletja, veliki nacionalni pesnik.

Aleksander Trifonovič Tvardovski se je rodil leta 1910 na eni od kmetij v regiji Smolensk v kmečki družini. Za oblikovanje osebnosti bodočega pesnika je bila pomembna tudi relativna erudicija njegovega očeta in ljubezen do knjig, ki jo je vzgojil pri svojih otrocih. »Cele zimske večere,« piše Tvardovski v svoji avtobiografiji, »smo se pogosto posvečali glasnemu branju knjige. Moje prvo poznanstvo s »Poltava« in »Dubrovsky« od Puškina, »Taras Bulba« od Gogolja, najbolj priljubljene pesmi Lermontova, Nekrasova, A.K. Tolstoj, Nikitin se je zgodil natanko tako.«

Leta 1938 se je v življenju Tvardovskega zgodil pomemben dogodek - pridružil se je vrstam komunistične partije. Jeseni 1939, takoj po diplomi na Moskovskem inštitutu za zgodovino, filozofijo in literaturo (IFLI), je pesnik sodeloval v osvobodilnem pohodu sovjetske vojske v Zahodni Belorusiji (kot posebni dopisnik vojaškega časopisa). Prvo srečanje z junaškimi ljudmi v vojaških razmerah je bilo za pesnika velikega pomena. Po besedah Tvardovskega so vtisi, ki jih je takrat prejel, pred tistimi globljimi in močnejšimi, ki so ga preplavili med drugo svetovno vojno. Umetniki so risali zanimive slike, ki prikazujejo nenavadne frontne dogodivščine izkušenega vojaka Vasje Terkina, pesniki pa so sestavljali besedilo za te slike. Vasya Terkin je priljubljen lik, ki je izvajal nadnaravne, vrtoglave podvige: miniral je jezik, se pretvarjal, da je snežna kepa, svoje sovražnike je pokrival s praznimi sodi in prižgal cigareto, medtem ko je sedel na enem od njih, »sovražnika ujame z bajonetom, kot snopi z vilami.« Ta Terkin in njegov soimenjak - junak istoimenske pesmi Tvardovskega, ki je zaslovel po vsej državi - sta neprimerljiva.

Za nekatere počasne bralce bo Tvardovski naknadno posebej namignil na globoko razliko, ki obstaja med resničnim junakom in njegovim soimenjakom:

Ali je zdaj mogoče sklepati

Kaj pravijo, žalost ni problem,

Kaj so fantje vstali in vzeli

Vas brez težav?

Kaj pa stalna sreča?

Terkin je dosegel podvig:

Ruska lesena žlica

Ubil osem Švabov!

Prvo jutro velike domovinske vojne je Tvardovskega našlo v moskovski regiji, v vasi Gryazi, okrožje Zvenigorod, na samem začetku njegovih počitnic. Zvečer istega dne je bil v Moskvi, dan kasneje pa so ga poslali na poveljstvo jugozahodne fronte, kjer naj bi delal v frontnem časopisu "Rdeča armada".

Nekaj svetlobe na pesnikovo življenje med vojno osvetljujejo njegovi prozni eseji »Domovina in tujina« ter spomini E. Dolmatovskega, V. Muradjana, E. Vorobjova, O. Verejskega, ki so v tistih letih poznali Tvardovskega. , V. Lakshin in V. Dementiev , ki mu je kasneje Aleksander Trifonovič povedal veliko o svojem življenju. Tako je povedal V. Lakshinu, da je »leta 1941 blizu Kijeva ... komaj ušel iz obkolitve. Uredništvo časopisa Southwestern Front, kjer je delal, je bilo v Kijevu. Ukazano je bilo, da se ne sme zapustiti mesta do zadnje ure ... Vojaške enote so se že umaknile onkraj Dnjepra, uredništvo pa je še vedno delalo ... Tvardovskega je rešil čudež: polkovni komisar ga je vzel v svoj avto , in so komaj skočili iz sklenitvenega obroča nemške obkolitve.« Spomladi 1942 je bil že drugič obkoljen - tokrat blizu Kaneva, iz katerega se je po besedah I. S. Marshaka spet pojavil »po čudežu«. Sredi leta 1942 je bil Tvardovski premeščen z jugozahodne fronte na zahodno fronto in zdaj, do samega konca vojne, je uredništvo frontnega časopisa "Krasnoarmeyskaya Pravda" postalo njegov dom. Postal je dom legendarnega Tyorkina.

V vojnih letih je A. Tvardovski ustvaril svojo najbolj znano pesem "Vasilij Terkin". Njegov junak je postal simbol ruskega vojaka, njegova podoba je skrajno posplošen, kolektiven, ljudski lik v svojih najboljših manifestacijah. In hkrati Terkin ni abstrakten ideal, ampak živa oseba, vesel in zvit sogovornik. Njegova podoba združuje najbogatejšo literarno in folklorno tradicijo ter sodobnost in avtobiografske značilnosti, zaradi katerih je podoben avtorju (ni zaman, da je iz Smolenska, in v spomeniku Terkinu, za katerega je zdaj odločeno, da bo postavljen na smolenskih tleh se sploh ni naključno odločil nakazati portretno podobnost junaka in njegovega ustvarjalca).

Pravijo, da so nameravali postaviti ali so že postavili spomenik borcu Vasiliju Terkinu. Spomenik literarnemu junaku je nasploh, sploh pa pri nas, redka stvar. Toda zdi se mi, da si je junak Tvardovskega upravičeno zaslužil to čast. Navsezadnje poleg njega spomenik prejmejo tudi milijoni tistih, ki so bili tako ali drugače podobni Vasiliju, ki so ljubili domovino in niso varčevali s svojo krvjo, ki so našli izhod iz težkega položaja in znali razvedriti s šalo do prvih težav, ki je rad igral harmoniko in poslušal glasbo na postanku. Mnogi med njimi sploh niso našli svojega groba. Naj bo spomenik Vasiliju Terkinu spomenik tudi njim.

Če bi me vprašali, zakaj je Vasilij Terkin postal eden mojih najljubših literarnih junakov, bi rekel: "Všeč mi je njegova ljubezen do življenja." Poglejte, on je na fronti, kjer je vsak dan smrt, kjer nihče ni "začaran od neumnega drobca, od katere koli neumne krogle." Včasih ga zebe ali je lačen in nima nobenih novic od sorodnikov. Vendar ne izgubi duha. Živi in uživa življenje:

"Konec koncev je v kuhinji - s svojega mesta,

Od kraja do bitke,

Kadi, je in pije z užitkom

Vsak položaj."

Terkin je duša vojaške čete. Ni čudno, da njegovi tovariši radi poslušajo njegove včasih šaljive in včasih resne zgodbe. Tukaj ležijo v močvirjih, kjer mokra pehota celo sanja o "vsaj smrti, vendar na suhem." Dežuje. In ne morete niti kaditi: vžigalice so mokre. Vojaki preklinjajo vse in zdi se jim, da »ni hujše težave«. In Terkin se nasmehne in začne dolg prepir. Pravi, da dokler vojak čuti komolec tovariša, je močan. Za njim je bataljon, polk, divizija. Ali celo sprednji del. Kaj je to: vsa Rusija! Lani, ko je Nemec hitel v Moskvo in pel "Moskva je moja", potem je bilo treba znoreti. A danes Nemec ni več isti, »Nemec ni pevec te pesmi od lani«. In mislimo si, da je Vasilij tudi lani, ko sem bil popolnoma bolan, našel besede, ki so pomagale njegovim tovarišem. Ima tak talent. Takšen talent, da so se moji tovariši smejali, ko sem ležal v mokrem močvirju: moja duša je bila lažja. Najbolj pa mi je všeč poglavje »Smrt in bojevnik«, v katerem ranjeni junak zmrzne in si predstavlja, da ga je prišla smrt. In postalo mu je težko prepirati se z njo, ker je krvavel in si je želel miru. In zakaj, se je zdelo, sploh treba vztrajati v tem življenju, kjer je vse veselje bodisi zmrzovati, bodisi kopati rove, bodisi strah, da te bodo ubili ... Toda Vasilij ni tip, ki bi se zlahka vdal. do Kosoya.

"Kričal bom, tulil od bolečine,

Umri na polju brez sledu,

Ampak po lastni volji

Nikoli ne bom odnehal"

Šepeta. In bojevnik premaga smrt.

»Knjiga o vojaku« je bila na fronti zelo potrebna, vojake je dvigovala duha in jih spodbujala, da so se borili za domovino do zadnje kaplje krvi.

Terkin je hkrati borec, junak, ki izvaja fantastične podvige, opisane s hiperboličnostjo, značilno za folklorni tip pripovedi (na primer v poglavju »Kdo je streljal?« s puško sestreli sovražnikovo letalo), in človek izjemne moči - v poglavju »Prečkanje« je opisan podvig - Terkin preplava ledeno reko, da sporoči, da je vod na desnem bregu - in je obrtnik, mojster vseh poklicev. Pesem je bila napisana s tisto neverjetno klasično preprostostjo, ki jo je avtor sam označil za ustvarjalno nalogo:

»Naj verjetni bralec

S knjigo v roki bo rekel:

- Tukaj so pesmi in vse je jasno,

Vse je v ruščini."

Terkin uteleša najboljše lastnosti ruskega vojaka in ljudstva kot celote. Junak po imenu Vasilij Terkin se prvič pojavi v poetičnih feljtonih Tvardovskega obdobja sovjetsko-finske vojne (1939-1940) Besede junaka pesmi:

»Jaz sem druga, brat, vojna

Boril se bom za vedno"

Pesem je strukturirana kot veriga epizod iz vojaškega življenja glavnega junaka, ki med seboj nimajo vedno neposredne dogodkovne povezave. Terkin mladim vojakom duhovito pripoveduje o vojnem vsakdanu; Pravi, da se bori že od samega začetka vojne, trikrat je bil obkoljen, ranjen. Usoda navadnega vojaka, enega tistih, ki so na svojih plečih nosili breme vojne, postane poosebitev narodne trdnosti in volje do življenja. Terkin dvakrat preplava ledeno reko, da obnovi stik z napredujočimi enotami; Terkin sam zasede nemško zemljanko, a ga obstreli lastno topništvo; na poti na fronto se Terkin znajde v hiši starih kmetov in jim pomaga pri gospodinjskih opravilih; Terkin stopi v spopad z Nemcem in ga s težavo premaga ter ujame. Terkin nepričakovano s puško sestreli nemško jurišno letalo; Narednik Terkin pomiri ljubosumnega narednika:

»Ne skrbi, Nemec ima to

Ni zadnje letalo"

Terkin prevzame poveljevanje voda, ko poveljnika ubijejo, in prvi vdre v vas; vendar je junak spet hudo ranjen. Ležeči ranjen na polju se Terkin pogovarja s Smrtjo, ki ga prepričuje, naj se ne oklepa življenja; Končno ga odkrijejo borci in jim reče:

»Odpelji to žensko

Sem še vedno živ vojak"

Podoba Vasilija Terkina združuje najboljše moralne lastnosti ruskega ljudstva: domoljubje, pripravljenost na junaštvo, ljubezen do dela.

Značajske lastnosti junaka pesnik razlaga kot lastnosti kolektivne podobe: Terkin je neločljiv in sestavni del militantnih ljudi. Zanimivo je, da se vsi borci - ne glede na starost, okuse, vojaške izkušnje - počutijo dobro z Vasilijem; Kjerkoli se pojavi - v bitki, na dopustu, na poti - se med njim in borci takoj vzpostavi stik, prijaznost in medsebojna naravnanost. O tem govori dobesedno vsak prizor. Vojaki poslušajo Terkinovo igrivo prerekanje s kuharjem ob prvem nastopu junaka:

In sedi pod borovcem,

Poje kašo, zgrbljen.

"Moj?" - borci med seboj, -

"Moje!" - sta se spogledala.

Ne potrebujem, bratje, ukazov,

Ne potrebujem slave.

V pesmi "Vasilij Terkin" vidno polje A. T. Tvardovskega ne vključuje le fronte, ampak tudi tiste, ki delajo zadaj zaradi zmage: ženske in starce. Liki v pesmi se ne le prepirajo - smejijo se, ljubijo, se pogovarjajo in kar je najpomembneje, sanjajo o mirnem življenju. Vojna realnost združuje običajno nezdružljivo: tragedijo in humor, pogum in strah, življenje in smrt.

Pesem "Vasilij Terkin" odlikuje svojevrsten historizem. Običajno ga lahko razdelimo na tri dele, ki sovpadajo z začetkom, sredino in koncem vojne. Poetično razumevanje etap vojne ustvarja lirično kroniko dogodkov iz kronike. Občutek grenkobe in žalosti napolni prvi del, vera v zmago napolni drugega, veselje ob osvoboditvi domovine postane lajtmotiv tretjega dela pesmi. To je razloženo z dejstvom, da je A.T. Tvardovsky ustvarjal pesem postopoma, skozi celotno Veliko domovinsko vojno 1941-1945.

Tematika vojne je globoko in celovito raziskana v delih velikega pisatelja 20. stoletja Mihaila Šolohova.

Mihail Šolohov, vsak odpre na svoj način. Vsak ima rad svojega junaka iz Šolohovih zgodb. To je razumljivo. Navsezadnje so usode junakov, težave, ki jih postavlja Šolohov, skladne z našim časom.

Toda moj Šolohov ni le avtor del. Najprej je človek zanimive, svetle usode. Presodite sami: pri šestnajstih letih je mladi Šolohov čudežno preživel, ko je pri sedemintridesetih padel v roke močnega Nestorja Makhna, več kot enkrat je rešil svoje prijatelje pred preganjanjem in represijo. Obtožili so ga plagiatorstva, simpatiziranja z belim gibanjem, poskušali so ga zastrupiti in ubiti. Ja, mnogo preizkušenj je doletelo tega pisatelja. Vendar ni postal podoben travi, ki »raste in se ubogljivo upogiba pod pogubnim dihom vsakdanjih neviht«. Kljub vsemu je Šolohov ostal neposredna, poštena, resnična oseba. Šolohov je v svojem delu izrazil svoj odnos do vojne, ki je bila tragedija za ljudi. Uničujoče je za obe strani, prinaša nepopravljive izgube, hromi duše. Pisatelj ima prav: nedopustno je, da ljudje, razumna bitja, pridejo do barbarstva in samouničenja.

Na vrhuncu Velike domovinske vojne je Šolohov začel delati na romanu "Borili so se za domovino." Leta 1943 so prva poglavja začela objavljati v časopisih, nato pa so izšla kot ločena publikacija o dramatičnem obdobju umika ruskih čet pod pritiskom premoči so se ruski vojaki s hudimi boji umaknili, nato pa obstali na smrt pri Stalingradu.

Roman preprosto in resnično reproducira junaštvo sovjetskih vojakov, življenje na fronti, prijateljske pogovore in nezlomljivo prijateljstvo, zapečateno s krvjo. Bralec je spoznal in vzljubil rudarskega delavca Petra Lopahina, kombajnerja Ivana Zvjaginceva, agronoma Nikolaja Strelcova, sibirskega bro-sky operaterja Akima Borzykha in desetnika Kochetygova.

Po značaju zelo različna, na fronti ju povezuje moško prijateljstvo in brezmejna predanost domovini.

Nikolaj Streljcov je potrt zaradi umika svojega polka in osebne žalosti: žena ga je zapustila pred vojno, otroke je pustil pri stari materi. To ga ne ovira pri junaškem boju. V bitki je bil obstreljen in oglušel, a iz bolnišnice pobegne v polk, v katerem je po bojih ostalo le še sedemindvajset ljudi: »Krvavitev iz ušes mi je prenehala teči, slabost je skoraj prenehala. Zakaj bi tam ležal ... In potem preprosto nisem mogel tam ostati. Polk je bil v zelo težkem položaju, le malo vas je ostalo ... Kako ne bi prišel? Tudi gluh se lahko bori ob boku svojim tovarišem, kajne Petja?«

Pjotr Lopakhin "... je želel objeti in poljubiti Streljcova, a v grlu ga je nenadoma stisnil vroč krč ..."

Ivan Zvyagintsev, predvojni kombajner, junak, preprost človek, si prizadeva tolažiti Streltsova in se mu pritožuje nad domnevno neuspešnim družinskim življenjem. Šolohov to zgodbo opisuje s humorjem.

Besede poveljnika divizije Marčenka - "naj sovražnik začasno zmaga, a zmaga bo naša" - so odražale optimistično idejo romana in njegovih poglavij, objavljenih leta 1949.

Srečanje Šolohova z generalom Lukinom je privedlo do pojava novega junaka v romanu - generala Strelcova, brata Nikolaja Strelcova. Leta 1936 je bil Lukin zatran, leta 1941 je bil izpuščen, ponovno sprejet in poslan v vojsko. Lukinova 19. armada je prevzela napad Hothove 3. tankovske skupine in dela divizij Straussove 9. armade zahodno od Vjazme. Lukinova vojska je teden dni zadrževala nemško napredovanje. General Lukin je bil med bitko resno ranjen in ujet. Pogumno je prestal vse tegobe ujetništva.

V romanu general Streltsov, ko se je vrnil iz "ne tako oddaljenih krajev" v bratovo hišo, počiva. Nepričakovano so ga poklicali v Moskvo: »Georgij Konstantinovič Žukov se me je spomnil! No, služimo domovini in naši komunistični partiji!«

Vse epizode bitke imajo močan čustveni učinek. Tukaj vidimo, kako je »sto sedemnajst vojakov in poveljnikov - ostankov polka, brutalno pretepenega v zadnjih bitkah - hodilo v zaprti koloni«, kako so vojaki ohranili prapor polka.

Lopakhin obžaluje smrt poročnika Gološčekova, ki se je junaško boril. Narednik Popriščenko je na Gološčkovovem grobu rekel: »Mogoče boste, tovariš poročnik, še slišali našo hojo ...« Lopahin z občudovanjem govori o Kočetigovu: »Kako je zažgal tank? Tank ga je napol spečega že stisnil in mu zdrobil vse prsi. Iz ust mu je tekla kri, sam sem videl, in vstal je v rovu, mrtev, vstal, zadnjič je dihal! In je vrgel steklenico ... In jo prižgal!«

Topla čustva vzbuja kuhar Lisičenko, ki izkoristi vsako priložnost, da je v ospredju. Lopakhin ga vpraša: "... kje je kuhinja in kaj bomo danes jedli po vaši milosti?" Lisičenko pojasnjuje, da je kotel napolnil z zeljno juho in pustil dva ranjenca, da sta skrbela za zeljno juho. "Malo se bom boril, podpiral te bom, ko bo čas za kosilo, pa se bom splazil v gozd, vročo hrano pa bodo dostavili, če bo mogoče!"

Med bitko je Lopakhin izstrelil tank in sestrelil težkega bombnika.

Med umikom Streljcova skrbi: »... s kakšnimi očmi nas prebivalci pospremijo ...« To doživlja tudi Lopahin, a odgovarja: »Ali nas tepejo? Torej služijo prav. Raje se borite, kurbini sinovi!"

Kombajner Zvjagincev prvič vidi goreči zreli kruh v prostranosti stepe. Njegova duša je bila "bolna". Klasu reče: »Dragi moj, kako si se zadimil! Smrdiš po dimu, kot cigan ... To ti je storil prekleti Nemec, njegova okostenela duša.«

Opisi narave v romanu so povezani z vojaškimi razmerami. Na primer, pred očmi Strelcova stoji umorjeni mladi mitraljezec, ki je padel med cvetoče sončnice: "Morda je bilo lepo, a v vojni je zunanja lepota videti bogokletna ..."

Primerno je spomniti na eno srečanje Šolohova in Stalina, ki se je zgodilo 21. maja 1942, ko je Šolohov prišel s fronte na praznovanje svojega rojstnega dne. Stalin je Šolohova povabil k sebi in mu svetoval, naj ustvari roman, v katerem bi "resnično in živo ... bili prikazani tako junaški vojaki kot briljantni poveljniki, udeleženci sedanje strašne vojne ...". Šolohov je leta 1951 priznal, da "podoba velikega poveljnika ne deluje."

Na podlagi romana "Borili so se za domovino" je S. Bondarčuk režiral film, ki ga je odobril sam Šolohov.

Mihail Aleksandrovič Šolohov je čudovit mojster besede, ki mu je uspelo ustvariti monumentalna platna življenja ljudi, prodreti v duhovni svet človeka, voditi resen pogovor z bralcem "brez najmanjšega prikrivanja, brez najmanjše laži".

Med veliko domovinsko vojno se je pisatelj soočil z nalogo, da s svojo besedo, polno gorečega sovraštva, udari sovražnika in med sovjetskimi ljudmi okrepi ljubezen do domovine. Zgodaj spomladi 1946, tj. Prvo povojno pomlad je Šolohov na cesti po naključju srečal neznanega moškega in slišal njegovo izpovedno zgodbo. Deset let je pisatelj gojil zamisel o delu, dogodki so postali preteklost, potreba po govorjenju pa se je povečala. In tako je bila leta 1956 epska zgodba »Usoda človeka« dokončana v nekaj dneh. To je zgodba o velikem trpljenju in veliki vzdržljivosti navadnega sovjetskega človeka. Glavni junak Andrej Sokolov ljubeče uteleša poteze ruskega značaja, obogatenega s sovjetskim načinom življenja: vztrajnost, potrpežljivost, skromnost, čut za človeško dostojanstvo, združen z občutkom sovjetskega patriotizma, z veliko odzivnostjo na nesrečo drugih. , z občutkom kolektivne kohezije.

Usoda Sokolova, glavnega junaka te zgodbe, je polna tako težkih preizkušenj, tako strašnih izgub, da se zdi nemogoče, da bi človek vse to zdržal in se ne zlomil, ne izgubil srca. Ni naključje, da je ta človek vzet in prikazan v skrajni napetosti duševne moči. Vse junakovo življenje teče pred nami. Je iste starosti kot stoletje. Od otroštva sem se naučil, koliko je vreden funt, in med državljansko vojno se je boril proti sovražnikom sovjetske oblasti. Nato zapusti rodno vas Voronež in odide v Kuban. Vrne se domov, dela kot mizar, mehanik, voznik in si ustvari ljubljeno družino. Vojna je uničila vse upe in sanje. Gre na fronto. Od začetka vojne, od njenih prvih mesecev, je bil dvakrat ranjen, obstreljen in nazadnje, kar je najhujše, ujet. Junak je moral doživeti nečloveške telesne in duševne muke, stiske in muke. Dve leti je Sokolov doživljal grozote fašističnega ujetništva. Ob tem mu je uspelo ohraniti aktivnost položaja. Poskuša pobegniti, a mu ne uspe, opravi s strahopetcem, izdajalcem, ki je pripravljen, da reši lastno kožo, izdati poveljnika. V moralnem dvoboju med Sokolovim in Mullerjem so se z veliko jasnostjo pokazali samozavest, ogromna moč in samokontrola. Izčrpan, izčrpan, izčrpan ujetnik se je pripravljen soočiti s smrtjo s takšnim pogumom in vzdržljivostjo, da osupne celo poveljnika koncentracijskega taborišča, ki je izgubil človeški videz. Andreju vseeno uspe pobegniti in spet postane vojak. Toda težave ga ne zapustijo: njegov dom je bil uničen, njegova žena in hči sta bili ubiti od fašistične bombe. Sokolov zdaj živi z eno besedo - z upanjem, da bo srečal svojega sina. In to srečanje se je zgodilo. Še zadnjič junak stoji na grobu svojega sina, ki je umrl v zadnjih dneh vojne. Zdi se, da je vsega konec, toda življenje je človeka "izkrivilo", vendar ni moglo zlomiti in ubiti žive duše v njem. Povojna usoda Sokolova ni lahka, vendar vztrajno in pogumno premaguje svojo žalost in osamljenost, kljub temu, da njegovo dušo preveva nenehen občutek žalosti. Ta notranja tragedija zahteva velik napor in voljo junaka. Sokolov bije nenehni boj s samim seboj in izstopi kot zmagovalec; razveseli malega človeka s tem, da posvoji siroto, kot je on, dečka z »očmi, ki svetijo kot nebo«. Smisel življenja je najden, žalost je premagana, življenje zmaga. »In rad bi mislil,« piše Šolohov, »da bo ta Rus, človek neomajne volje, zdržal in da bo ob očetovem ramenu zrasel tisti, ki bo, ko bo dozorel, zdržal vse, vse premagal. njegova pot, če ga domovina pokliče k temu.

Spomnimo se časa, v katerem so nastala dela Tvardovskega in Šolohova. V državi je že zmagovala Stalinova nečloveška politika, splošni strah in sumničavost sta prodrla v vse sloje družbe, kolektivizacija in njene posledice so uničile večstoletno kmetijstvo in spodkopale najboljše sile ljudstva. Vse to je pustilo sledi v literaturi. Zato je večina del predvojne literature rusko ljudstvo prikazovalo kot temačno in potlačeno. Vsakršna manifestacija živih občutkov je veljala za upor.

Toda izbruhnila je velika domovinska vojna, ki je od države zahtevala napenjanje vseh fizičnih in duhovnih moči. Vodstvo države je razumelo, da vojne ni mogoče dobiti brez ljudskega dviga. In ljudje sami, ki so čutili smrtno grožnjo ne le svoji svobodi, ampak tudi samemu obstoju ruske zemlje, so od prvih dni vojne pokazali čudeže moči in junaštva.

Ta manifestacija ljudskega značaja je bila opažena v vojaški literaturi. V frontnih časopisih se pojavljajo dela I. Ehrenburga, A. Tolstoja, K. Simonova, A. Tvardovskega, A. Surkova, M. Šolohova, v katerih je navaden ruski človek prikazan s toplino in naklonjenostjo, avtorji obravnavajo pogum svojih junakov s spoštovanjem in ljubeznijo. V tej vrsti sta junaka del Tvardovskega in Šolohova - Vasilij Terkin in Andrej Sokolov. Na prvi pogled se zdita popolnoma nasprotni figuri. Dejansko je Terkin vesel človek, o takih ljudeh pravijo, "da ne bo šel v žep za dobro besedo." Sokolov pa je tragična figura, vsaka njegova beseda je pretrpljena in nosi breme vsakdanjega trpljenja. Toda kljub navideznim razlikam te junake nekaj združuje. Oba sta predstavnika ljudstva, svetla nosilca svoje izvirne individualnosti, tistih lastnosti, ki so lastne značaju celotnega ljudstva. Te lastnosti so pogoste pri Terkinu in Sokolovu.

Glavna od teh lastnosti je ljubezen in naklonjenost do rodne države. Junaki obeh pisateljev se nenehno spominjajo svojih domačih krajev, domovine. Kar privlači ljudi v teh junakih, je usmiljenje in veličina duše. V vojno niso šli zaradi bojnega nagona, ampak »zaradi življenja na zemlji«. Poraženi sovražnik v njih vzbuja le občutek usmiljenja (Terkinov poziv Nemcu).

Druga pomembna lastnost junakov je skromnost. Terkin, čeprav se včasih lahko pohvali, svojim prijateljem pove, da ne potrebuje naročila, "se strinja z medaljo." Pri Sokolovu to isto lastnost dokazuje očitna nenaklonjenost, s katero je začel grenko zgodbo o svojem življenju. Konec koncev se nima česa sramovati! V mladosti je delal napake, toda predanost, ki jo je pokazal v letih preizkušnje, bi se morala stokratno odkupiti za njegove grehe.

Junaki Šolohova in Tvardovskega imajo tako očarljive lastnosti, kot so svetovna pamet, posmehljiv odnos do sovražnikov in kakršnih koli težav. Terkin je najbolj značilen predstavnik teh lastnosti. Spomnimo se njegovega hudomušnega pozivanja k smrti. Naslednja lastnost je junaštvo. Spomnimo se obnašanja Andreja Sokolova v ujetništvu, Terkinovega junaštva na fronti, ko je moral novembra dvakrat preplavati Dnjeper, da bi rešil svoje in prosil za okrepitve.

Vse navedeno nas pripelje do pomembnega sklepa o veliki vitalnosti junakov, o trdnosti ljudskega značaja. Tukaj Šolohov in Tvardovski nadaljujeta tradicijo, ki so jo v ruski literaturi začela dela Puškina, Gogolja, Tolstoja, Leskova in drugih pisateljev, v kateri je preprost ruski človek žarišče moči in vitalnosti ljudstva. Dejanja Terkina in Sokolova pripeljejo bralca do spoznanja o veličini ruskega ljudstva in ovržejo dogme zadrte literature »razrednega pristopa«.