Četrto poglavje Univerzitetna listina iz leta 1863 (certifikat za 30. obletnico) Znanost ni nikoli prodrla v Rusijo, ampak je ostala v položaju tangente. M. N. Muravjov (1861) Znanost? V Rusiji ni bilo znanosti, bila je birokracija. M. N. Katkov (1866) Ubi solitudinem faciunt races pritožnik. Taciti Agricola

To besedilo temelji na prevodu izvirnika ali originalnih templjarskih pravil, ki temelji na izdaji Henryja de Curzona iz leta 1886, "La Regle du Temple (Pravilo templjarjev): Vojaški priročnik ali Kako izvesti napad konjenice." Tu so pravila, ki jih je koncil dal mladim vitezom templjarjem leta 1129, vendar »ne smemo pozabiti, da je red obstajal vrsto let in ustvaril svoje lastne tradicije in običaje, še preden se je v koncilu pojavil Hugo de Payen . Izvirna pravila v veliki meri temeljijo na obstoječi praksi." (Upton-Ward, str.11)

Obračamo se predvsem na tiste, ki v duši prezirajo svoje lastne želje in željo služiti kralju kot vitez ter z marljivo skrbjo želijo nositi in nenehno nositi najplemenitejši oklep pokorščine ...

1. Obračamo se predvsem na tiste, ki v svoji duši prezirajo lastne želje in željo služiti kralju kot vitez ter z marljivo skrbnostjo želijo nositi in nenehno nositi najplemenitejši oklep pokorščine. In zato vas, ki ste prej vodili življenje posvetnih vitezov, ki ste viteški naziv sprejeli za dosego človeške slave, a ne v imenu služenja Jezusu Kristusu, svarimo pred tem, da sledite tistim, ki jih je Gospod izbral. mašo obsojenih in katerim je v velikem našem usmiljenju ukazal, da branijo sveto Cerkev, in vas pozivamo, da se jim ne hitite pridružiti za vedno.

2. Poleg tega bi morali vi, ki bi postali Kristusovi vitezi, pri izbiri takšnih svetih dolžnosti združiti v svoji službi vere čisto prizadevanje in neomajno prepričanje, pri čemer so te lastnosti tako koristne in svete in tako plemenite, da če jih obdržite nepokvarjeni, zaslužijo pravico biti s tistimi mučeniki, ki so dali svoje duše za Jezusa Kristusa. Po tem verskem redu cveti in oživlja viteštvo. Obstoječe viteštvo prezira ljubezen do pravičnosti, ki je njihova dolžnost, in ne dela tega, kar bi moralo, namreč: varovati ubožce, vdove, sirote in cerkve, ampak skuša samo ropati in ubijati. Gospod dela z nami in našim odrešenikom Jezusom Kristusom; Iz svetega mesta Jeruzalema pošilja svoje prijatelje v francosko in burgundsko deželo, tiste, ki zavoljo našega zveličanja in širjenja prave vere ne nehajo darovati svoje duše Gospodu, zaželeno žrtev.

3. In tako smo se z vsem veseljem in vsem bratstvom na željo mojstra Huga de Payena, ki je omenjeni viteški red ustanovil po milosti Svetega Duha, zbrali v Troesu iz različnih oddaljenih provinc na praznik. mojega zavetnika svetega Hilarija, leta 1128 od učlovečenja Jezusa Kristusa, devet let po nastanku tega viteškega reda. O upravljanju in načelih viteškega reda smo slišali iz ust mojstra, brata Huga da Payena; in glede na omejitve našega razumevanja smo hvalili, kar smo imeli za dobro, in zamolčali, kar smo imeli za slabo.

4. In vsega, kar je bilo povedano na svetu, ni mogoče povedati ali našteti, in da tega ne bomo vzeli preveč lahkomiselno, ampak pretehtali z modro preudarnostjo, prepuščamo presoji plemenitega očeta Lorda Honorija in plemenitega patriarha Jeruzalemskega Štefana, ki pozna običaje vzhoda in Kristusove uboge viteze. Po nasvetu skupščine to soglasno potrdimo. Čeprav so mnogi sveti očetje, ki so se zbrali na tem koncilu, potrdili avtoriteto naših besed, nam v molku niso ušli njihovi pošteni predlogi in sodbe.

5. Jaz, Jean Michel, ki mi je bila ta sveta dolžnost zaupana in zaupana, po božji milosti, sem bil ponižni pisar tega dokumenta po odločitvi sveta in častitega očeta Bernarda, opata Clyfaxa.

Imena svetih očetov, navzočih na koncilu.

6. Prvi je bil Matej, škof Albana, po božji milosti legat svete rimske cerkve; Renade, reimski nadškof; Henrik, nadškof Sense; pa tudi njihovi zaupniki; Goselin, škof v Soissonsu; pariški škof; škof Troyes; škof Orleanski; škof v Auxerriju; škof Meaux; Škof Charlons; Laonski škof; škof Beauvais; opat Vezelay; ki je pozneje postal lyonski nadškof in legat rimske cerkve; opat Citeaux; opat Pontigny; opat Trois-Fontaines; Opat Saint-Denis de Reims; Opat Saint-Etienne de Dijon; opat Molesmes; že omenjeni Bernard, opat v Clerfaxu, čigar besede so prisotni soglasno pozdravili. Prisotni so bili tudi mojster Aubry de Reims, mojster Fulcher in številni drugi, ki bi jih bilo dolgočasno naštevati. Od preostalih, neomenjenih, ki jih je koristno opozoriti in se jim pokloniti, rekoč, da častijo resnico, so bili Earl Theobald; in tudi grof Neverski; Andre de Baudemant. Bili so navzoči na posvetu in sodelovali ter vestno beležili dobro povedano in ovrgli tisto, kar se jim je zdelo napačno.

7. Prisoten je bil tudi brat Hugo de Payens, mojster viteštva, z več brati, ki jih je vzel s seboj. To so bili brat Roland, brat Godfrey in brat Geoffrey Bissot, brat Payen de Montdidier, brat Arcambout de Saint-Amand. Mojster Hugo in njegovi privrženci so zgoraj omenjenim svetim očetom pripovedovali o tradicijah in izvajanju svojih skromnih začetkov in tistega, ki je rekel: Ego principium ui et loquor vobis, kar pomeni: »Jaz, ki govorim s teboj, sem začetek.«

8. V veselje je generalnemu zboru, da razprava, ki je bila tukaj, in obravnavanje Svetega pisma, ki je bilo z vso modrostjo vestno pregledano mojega gospoda Honorija, papeža svete rimske Cerkve in jeruzalemskega patriarha, s soglasjem celotnega zbora in dovoljenje Revnih vitezov Kristusovega templja, ki je v Jeruzalemu, bo zapisano in ne bo pozabljeno, varno shranjeno in bo omogočilo, da po pravičnem življenju pride vsak, ki želi služiti Gospodu. stvarniku, čigar usmiljenje je slajše od medu, ko se zlije z Bogom; čigar usmiljenje je kakor maziljenje. Per infinita seculonum secula. Amen.

Tukaj se začnejo pravila revnega viteštva templja. (templjarji)

9. Vi, ki ste zavrnili lastne želje, in vi drugi, ki služite zakonitemu kralju s konjem in orožjem za določeno obdobje, za rešitev vaše duše, poskušajte povsod z iskreno željo poslušati molitve in bogoslužje v skladu s kanoničnim pravo in izročila učiteljev, ki živijo v svetem mestu Jeruzalem. Častiti bratje, Gospod je z vami, če obljubite, da boste v imenu božje ljubezni prezirali zavajajoči svet in zaničevali skušnjave svojega telesa: podprto z Gospodovo hrano in napojeno in poučeno z odlokom gospod Ob koncu službe naj se nihče ne boji vstopiti v boj, če od zdaj naprej nosi tonzuro.

10. Če pa je eden od bratov poslan na nalogo od doma in krščanstva na vzhod - verjamemo, da se bo to pogosto zgodilo in ne bo mogel slišati bogoslužja, mora namesto predpisanih molitev 13 reči "Oče naš" ”; sedem za vsako uro in devet za večernice. In vsi skupaj mu to ukazujemo. Toda tisti, ki so poslani iz tega razloga, čeprav ne morejo priti ob določeni uri in poslušati bogoslužje, če je mogoče, naj ne zamudijo ur, določenih za molitev, da bi se poklonili Gospodu.

Kako so bratje sprejeti

11. Če se posvetni vitez ali katera koli druga oseba želi izogniti uničenju in zapustiti posvetno življenje in ga raje kot skupnost, se ne bi smeli strinjati in ga takoj sprejeti, kot je rekel moj mojster sv. Pavel: Probate spiritus si ex Deo sunt . Kar pomeni: "Preizkusite dušo, da se prepričate, da je od Boga." Če so mu bratje naklonjeni, naj se mu preberejo pravila, in če se želi vestno držati določil pravil in če ga hočejo učitelj in bratje sprejeti, naj svojo željo pokaže pred sestankom vse brate in naj izreče svojo prošnjo s čistim srcem.

12. O izobčenih vitezih Če veste, kje se zbirajo izobčeni vitezi, pojdite tja, in če se kdo od njih želi pridružiti redu, mu morate, ne z besedami, zagotoviti možnost, da reši svojo dušo. Lahko ga sprejmemo pod naslednjimi pogoji: naj se vitez pojavi pred škofom svoje province in pove o svoji nameri. Ko škof usliši in vitezu odpusti, ga mora poslati k mojstru in bratom templjarjem, in če je njegovo življenje častno in vredno njihove skupnosti, če se zdi, da ugaja mojstru in bratom, naj bo milostno sprejet. Če kasneje umre zaradi bolečine in agonije, ki jo je prestal, naj dobi vse časti bratovščine kot enega od revnih vitezov templjarjev.

13. V nobenem drugem primeru templjarji ne smejo biti z osebo, ki je bila jasno izobčena, niti ne smejo vzeti njenih stvari. To strogo prepovedujemo, ker... grozno bi bilo, če bi bili izobčeni kot on. Če pa je takšni osebi prepovedano samo obiskovanje molitve, potem je z dovoljenjem poveljnika mogoče komunicirati z njim in tudi sprejeti njegovo lastnino kot miloščino.

O nesprejemanju otrok.

14. Čeprav pravo svetih očetov dovoljuje posvojitev otrok v redovno življenje, vam tega odsvetujemo. Vsakdo, ki želi dati svojega otroka v viteški red, ga mora vzgajati, dokler ne bo popolnoma vihtel orožja in znebil zemlje sovražnikov Jezusa Kristusa. Nato naj ga mati in oče pripeljeta v hišo in o njegovi prošnji obvestita njegove brate; In veliko bolje bo, če ne priseže v otroštvu, ampak to stori, ko postane starejši, da kasneje ne bo obžaloval. In ga nato pripustite preizkušnjam v skladu z modrostjo Učitelja in bratov ter v skladu z življenjsko pobožnostjo tistega, ki prosi za sprejem v red.

O bratih, ki predolgo stojijo v Cerkvi

15. Od zanesljivih prič smo zvedeli, da nezmerno in brez zadržkov poslušate bogoslužje stoje. Takšnega vedenja ne spodbujamo, ampak nasprotno, ne odobravamo. Zapovedujemo pa, da naj tako močni kot šibki, da bi se izognili razburjanju, pojejo venetske psalme z lokom in hvalnice sede (na kolenih?) in tiho, tiho in tiho izgovarjajo svoje molitve. , tako da govornik ne moti molitev drugih bratov.

16. Toda na koncu psalmov, ko se poje Gloria patri, s spoštovanjem do Svete Trojice, morate vstati in se prikloniti k oltarju, bolni in slabotni pa skloniti glave. Tako ukazujemo; in ko se berejo komentarji k Svetemu pismu in se zapoje Te deum laudamus in se zapojejo vse hvalnice in se končajo obredi, moraš biti na nogah. Tako vam zapovedujemo, da ste med obredi in med vsemi Marijinimi urami (posvečenimi cerkvi) na nogah.

O oblekah bratov.

17. Zapovedujemo, da morajo biti obleke bratov vedno istih barv, in sicer bele, črne ali rjave. In vsem bratom vitezom dovolimo, da nosijo pozimi in poleti, če je mogoče, bela oblačila, da se tisti, ki so zapustili življenje teme, prepoznajo med seboj kot tisti, ki so se posvetili stvarniku, po znamenju belih oblačil, ki pomenijo čistost in popolno čednost. Čistost je resnica srca in zdravje telesa. Če torej eden od bratov ni prisegel čistosti, ne bo mogel najti večnega miru in videti Gospoda, po obljubi apostola, ki je rekel: Pacem sectamini cum omnibus et casimoniam sine qua nemo Deum videbit . Kaj to pomeni: Poskušajte vsem prinesti mir, ohranite čistost, brez katere nihče ne more videti Gospoda.

18. Toda ta oblačila morajo biti brez kakršnega koli okrasja in brez kakršnih koli manifestacij ponosa. Spodbujamo tudi, da nihče od bratov ne sme imeti na svojih oblačilih kosa krzna ali česar koli drugega, ki se uporablja za telesno zadovoljstvo, ali celo odeje, če ni narejena iz ovčje volne ali volne jagnjet. Zapovedujemo, da imajo vsi enako, da se vsi brez težav oblečejo in sezujejo, obuvajo in sezuvajo. In čuvaj oblačil ali tisti, ki mu je ta dolžnost zaupana, se mora vsemu temu vestno odzvati, da si zasluži Gospodovo usmiljenje, da nevoščljivi in ​​zlobni jeziki ne vidijo, da so oblačila predolga ali kratka, ampak mora razdeli oblačila tako, da ustrezajo vsem in so njegove velikosti.

19. In če kateri od bratov iz ponosa ali arogantnosti želi imeti boljša in novejša oblačila kot prednost, naj mu bo dano najslabše. Tisti, ki so prejeli nova oblačila, se morajo takoj odpovedati starim, ki jih bodo dali graščakom in narednikom, pogosto pa tudi revežem, v skladu s tem, kar načelnik oddelka (podružnice) šteje za največje dobro.

O srajcah.

20. Med drugim milostno naročamo, da glede na dejstvo, da je na vzhodu zelo vroče od vseh svetih do velike noči, iz sočutja, ne pa kot pravice, naj se vsakemu bratu, ki želi, da lanena srajca.

O lanenih posteljah.

21. S skupnim soglasjem zapovedujemo, da mora vsaka oseba imeti oblačila in posteljnino v skladu z presojo Mojstra. Naš namen je, da vsak poleg vzmetnice dobi še eno blazino in odejo in menimo, da je to dovolj za vse. Kdor nima dovolj teh stvari, si lahko kadarkoli vzame odejo in uporabi laneno odejo z mehkim dlakom. Vsi naj spijo oblečeni v srajco, hlače, čevlje in pas. Kjer spijo, mora biti luč prižgana do jutra. Oseba, odgovorna za oblačila, mora zagotoviti, da imajo vsi bratje dobro obrite tonzure, tako da jih je mogoče preveriti spredaj in zadaj. Zapovedujemo, da se enako pravilo dosledno in z vso pozornostjo upošteva glede brkov in brad, da se na telesih bratov ne vidijo napake.

O koničastih čevljih in vezalkah.

22. Ne odobravamo koničastih čevljev in vezalk in prepovedujemo nobenemu od bratov, da jih nosijo; ta prepoved velja tudi za tiste, ki služijo v Domu za določen čas. V nobenem primeru ne smejo imeti čevljev s koničastimi konicami ali vezalkami. Znano je, da te gnusobe pripadajo poganom. Prav tako bratje ne smejo predolgo nositi svojih (poganskih) klobukov in oblačil. Tisti, ki služijo stvarniku, morajo nujno prenašati stiske po obljubi samega Gospoda, ki je rekel: »Estote mundi quia egom mundus sum«, kar pomeni: »Bodite potrpežljivi, ko jaz prenašam«.

Kako naj jedo.

23. V palači, ali bolje imenovani trdnjava, morajo jesti skupaj. Če pa potrebujete nekaj na mizi in niste seznanjeni s sprejetimi znaki, ki jih uporabljajo verni ljudje, morate mirno in tiho prositi za tisto, kar potrebujete, z vso skromnostjo in ponižnostjo. Navsezadnje je apostol rekel: “Manduca panem tuum cum silentio.”, kar pomeni: “Jejte svoj kruh v tišini.” In psalmist: »Posui ori meo custodiam.«, kar pomeni »Zadržal sem jezik za zobmi.«, kar pomeni: »Mislil sem, da mi bo jezik odpovedal«, kar je: »Zadržal sem jezik za zobmi, da ne bi rekel kaj slabega. .”

O branju lekcije.

24. Sveto pismo naj se vedno bere pri skupnem kosilu in večerji, če je mogoče. Če ljubimo Boga in njegove svete besede ter navodila, moramo pozorno poslušati; tisti, ki bere, vam bo rekel, da molčite, dokler ne začne brati.

O skledah in posodah za pitje.

25. Zaradi pomanjkanja pripomočkov naj bratje jedo v parih, tako da se lahko vsak tesneje seznani z drugim in da se v skupnem obroku ne pokaže niti strogost niti skrita vzdržnost. In prav se nam zdi, da ima vsak enako količino vina v skodelici.

O uživanju mesa.

26. Dovolj bi moralo biti, da jeste meso trikrat na teden, razen božiča, vseh svetih, Bogojavljenja in posta dvanajstih apostolov. Ker je jasno, da navada uživanja mesa uničuje telo. Če pa pade post, ko se je treba vzdržati mesa, v torek, naj se naslednji dan da bratom v izobilju. V nedeljo bi morali vsi bratje templja, vsi kaplani in uradniki dvakrat dobiti meso v spomin na čudežno vstajenje Jezusa Kristusa. In ostali prebivalci Hiše, tj. Štitniki in naredniki bi se morali zadovoljiti z eno porcijo mesa in se za to zahvaliti Bogu.

27. Druge dni v tednu, ob ponedeljkih, sredah in celo sobotah, morajo bratje dvakrat ali trikrat jesti zelenjavo ali kakšno drugo jed s kruhom, menimo, da je to dovolj in jim naročamo, naj se tega držijo. Kdor ne uživa ene hrane, mora jesti drugo.

O hrani v petek.

28. V petek naj se vsem zbranim da pusto meso v spomin na trpljenje Jezusa Kristusa. In postili se boste od vseh svetih do velike noči, razen božiča, bogojavljenja in posta dvanajstih apostolov. Toda bolni in slabotni bratje naj se ne postijo. Od velike noči do vseh svetih lahko jedo dvakrat, dokler se ne začne post.

O zahvalni molitvi.

29. Vsakič po kosilu in večerji naj se vsi bratje zahvalijo Gospodu v tišini, v cerkvi, če je v bližini, in če ni, potem na istem mestu. S ponižnim srcem bi morali hvaliti Jezusa Kristusa, ki je Odrešenik. Naj se ostanki razlomljenega kruha dajo ubogim, celi hlebci pa naj se ohranijo. Čeprav je plačilo ubogih, katerih kraljestvo je nebeško, brez pomisleka treba dati ubogim in vas bo krščanska vera nedvomno prepoznala med njimi, svetujemo, da desetino kruha damo Cerkvi.

O obhajilu.

30. Ko pride mrak in pade noč, poslušajte signal zvonca ali klic k molitvi, v skladu z običaji države, in vsi pojdite tja. Priporočamo pa, da najprej vzamete obhajilo; čeprav lahko hrano prepuščamo Gospodarski presoji. Če hoče vode in če naroči razredčeno vino, naj se da po pameti. Res je, ne smemo ga jemati v pretiranih količinah, ampak v zmernih količinah. Zato je Salomon rekel: »Quia vinum facit apostatare sapientes.« Kar pomeni: "Vino pokvari pametnega."

O ohranjanju tišine.

31. Ko se bratje vrnejo z večernic, ne smejo odkrito govoriti, razen v primeru nevarnosti. Pa naj gredo vsi mirno in v tišini v njegovo posteljo. Če mora nagovoriti svojega oškodovanca, mora govoriti tiho in mirno. Če pa se zgodi, da ima Red ali Hiša, ko pridejo z večernice, resen problem, ki ga je treba rešiti pred jutrom, dovolimo Mojstru in svetu starejših bratov, ki vladajo redu za Učiteljem, nemoteno govoriti. V tem primeru naj ravnajo tako.

32. Kot je zapisano: "In multioquio non effugies peccatum." Kar pomeni, da ni greh preveč govoriti. In na drugem mestu: "Mors et vita in manibus lingue." Kaj pomeni: "Življenje in smrt sta v oblasti jezika." Med pogovorom prepovedujemo prazne besede in jezne izbruhe smeha. In če je bilo med pogovorom izrečeno kaj, kar ne bi smelo biti izrečeno, naročimo, da pred spanjem preberemo molitev Očenaš z vso ponižnostjo in predanostjo.

O Bolnih bratih.

33. Bratom, ki med delom za Hišo zbolijo, se lahko dovoli vstati med molitvijo z dovoljenjem in dovoljenjem Mojstra ali tistih, ki so odgovorni za to gospodinjstvo. Vendar morajo brati trinajst "Oče naš" namesto predpisanih molitev, kot je bilo navedeno prej, tako da besede odražajo srce. Kot je rekel David: "Psallite sapienter." Kaj pomeni "Pojte z razumevanjem"? In na drugem mestu je David rekel: "In sonspectu Angelorum psallam tibi." Kar pomeni: “Pela ti bom do angelov.” In naj to vedno ostane v presoji gospodarja ali tistih, ki so odgovorni za to posest.

O življenju skupaj.

34. Vsakdo bo prebral v Svetem pismu: "Divedebatur signulis prout cuique erat." Kar pomeni: "Vsakemu je dano po njegovih potrebah." Zaradi tega pravimo, da se nihče od vas ne sme povzdigovati, ampak naj vsi skrbijo za bolnike; in tisti, ki so manj bolni, naj se zahvalijo Bogu in naj ne skrbijo. Naj tisti, ki so na slabšem, ostanejo ponižni zaradi svoje slabosti in naj ne postanejo ponosni zaradi usmiljenja. Tako bodo vsi člani živeli v miru. In nikomur prepovedujemo pretirano abstinenco, vendar trdno ohranjamo skupno življenje.

O Mojstru.

35. Gospodar lahko tistemu, ki mu je dal konja, orožje in karkoli drugega, da drugemu bratu, in brat, ki mu je darovana stvar pripadala, ne bi smel biti razdražen ali jezen, ker če bi se razjezil, bi šel proti Bogu.

O seji sveta.

36. Naj bodo na svet poklicani le tisti bratje, za katere Mojster ve, da bodo dali moder in pomemben nasvet. Tako mi ukazujemo in nedvomno mora biti vsak izbran. Če se zgodi, da želijo odločati o resni zadevi: o prenosu skupnega zemljišča, o razpravi o zunanjih odnosih hiše, o sprejemu brata, potem je, če Gospodar želi, primerno sklicati celoten sestanek na poslušajte nasvete celotne skupnosti. In naj Mojster dela tisto, kar se mu zdi najboljše in pomembno.

O bratih, poslanih čez morje.

37. Bratje, ki so poslani v različne dežele sveta, se morajo truditi, da bodo v skladu s svojimi zmožnostmi izpolnjevali zahteve Pravil in živeli brezhibno, kar velja tudi za meso, vino itd. da bi bili deležni dobrih kritik od zunaj in da ne bi z besedo ali dejanjem kazili podobe reda. Služiti morajo kot zgled dobrih del in modrosti, predvsem pa tako, da tisti, s katerimi se družijo, in tisti, v katerih gostilnah se ustavljajo, pridobijo čast. V hiši, kjer so se nastanili in našli zavetje, naj ponoči, če je mogoče, gori luč, da jih temne sile ne oslabijo, kar jim Gospod prepoveduje.

O ohranjanju miru.

38. Vsak brat mora biti prepričan, da drugega brata ne spodbuja k jezi ali jezi; z zakonito Gospodovo milostjo izenači močne in šibke v imenu usmiljenja.

Kako naj ravnajo bratje.

39. Da bi opravljali svoje svete dolžnosti in pridobili slavo v Gospodovo veselje ter se izognili strahu pred peklenskim ognjem, morajo vsi sprejeti bratje strogo ubogati Učitelja. Kajti Jezusu Kristusu ni nič dražje od poslušnosti. In če Gospodar ali tisti, ki jim je dal pooblastilo, kaj ukaže, je treba to brez odlašanja izvršiti, kot da bi to ukazal sam Kristus. Kajti Jezus Kristus je rekel po Davidovih ustih in res je: Ob auditu auris obedivit mihi. Kar pomeni: "Ubogal me je takoj, ko me je slišal."

40. Zaradi tega molimo in strogo ukazujemo bratom vitezom, ki so zapustili svojo voljo, in vsem drugim, ki služijo določen čas, naj si ne dovolijo iti v mesto brez dovoljenja mojstra oz. tisti, ki razpolaga s tem posestvom bratovščine; razen ponoči za izlet do svetega groba in krajev molitve, ki ležijo znotraj obzidja mesta Jeruzalem.

41. Bratje morajo iti tja v parih, sicer naj ne gredo ven podnevi ali ponoči. Če ostanejo v krčmi, niti bart, niti oškodovanec niti narednik ne morejo prenočiti v drugem kraju, da bi se pogovarjali z drugimi brati, brez dovoljenja Mojstra, kot je bilo prej navedeno. S splošnim dovoljenjem odločujemo, da se v tem redu, ki ga vodi Gospod, noben brat ne bo boril ali počival po lastnih željah, ampak samo po ukazu Učitelja, ki ga morajo vsi poslušati, da se lahko sledite izreku Jezusa Kristusa, ki je rekel: "Non veni facere voluntatem meam, sed ejus que misit me, patris." Kaj pomeni: "Nisem prišel, da bi izpolnjeval svojo voljo, ampak voljo svojega Očeta, ki me je poslal."

Kako naj izvedejo izmenjavo.

42. Nobeden od bratov naj ne zamenja ene stvari za drugo, niti ne prosi zanjo, brez dovoljenja gospodarja ali tistega, ki upravlja dano posest, razen če gre za malenkost ali malenkost.

O Gradovih.

Nobeden od bratov, razen upraviteljev hiš ali provinc in mojstrov, ne sme brez dovoljenja mojstra ali upravitelja posestva imeti zaklenjene torbice ali torbe. Nobeden od bratov naj brez dovoljenja gospodarja ali upravitelja posestva nima pisem od svojih znancev ali drugih ljudi, če pa takšno dovoljenje obstaja in je všeč gospodarju ali poveljniku, naj se mu pisma preberejo.

O svetovnih darilih.

44. Če je enemu od bratov dano kot posvetno darilo nekaj, česar ni mogoče ohraniti, kot je meso, mora ta dar prenesti na Mojstra ali odgovornega za oskrbo. Če pa se zgodi, da imajo njegovi prijatelji ali sorodniki kaj, kar hočejo dati samo njemu osebno, naj tega ne vzame brez dovoljenja gospodarja ali upravitelja zapuščine. Poleg tega, če bratu kaj pošljejo njegovi sorodniki, naj tega ne vzame brez dovoljenja gospodarja ali upravitelja zapuščine. Izjema so poveljniki in »garanti«, ki nosijo posebno odgovornost za zapuščino.

O krivdi.

45. Če je eden od bratov v pogovoru, pri službi ali na kakršen koli drug način zagrešil rahel greh, mora sam o tem obvestiti Učitelja, da bi s čistim srcem odkupil greh. In če se to ne dogaja nenehno, naj se mu da rahlo kesanje, če pa je prestopek zelo hud, naj ga pustijo ločenega od ostalih bratov, tako da ne jé in ne pije z njimi za isto mizo, ampak sam. ; in podrediti se mora sodbi in usmiljenju Učitelja in bratov, da bi bil rešen na sodni dan.

O resnih prekrških.

46. ​​​​Poleg tega moramo zagotoviti, da noben brat, z ali brez moči, močan ali šibek, ki želi napredovati, postati ponosen in braniti svoj zločin, ne bo ostal nekaznovan. In če pobožni zbor zanj moli k Bogu, on pa noče opravičiti svoje krivde, ampak se hoče čedalje bolj bahati, naj se izžene iz pobožne črede; Po besedah ​​apostola, ki je rekel: "Auferte malum ex vobis." Kar pomeni: "Odpelji hudobne proč od sebe." Pokvarjene ovce morate odstraniti iz družbe pobožnih bratov.

47. Poleg tega mora Mojster v rokah držati palico in palico – palico za preizkušanje slabosti in moči drugih; palico za pretepanje razvad tistih, ki grešijo. Za to skrbi iz ljubezni do pravice in po nasvetu patriarha. Toda tako kot je rekel moj zavetnik sveti Maksim: »Nobeno popuščanje naj ne bo večje od greha, niti kazen pretirana, da grešnika ne vrne v zlo.«

O govoricah.

48. S sveto zavezo zapovedujemo, da se izogibamo kugi: zavist, ogovarjanje, zloba, obrekovanje. Zato bi morali vsi goreče upoštevati, kar je rekel apostol: »Ne sis crminator et susorro in populo«. Kar pomeni: "Ne obtožuj in ne obrekuj Gospodovega moža." Če pa kateri brat zagotovo ve, da je drugi brat grešil, naj ga tiho in z bratskim usmiljenjem obsodi na samem, če pa noče poslušati, naj pokliče drugega brata, in če tudi takrat z njimi ravna zaničevalno, odpovedati se mora (obtožbam) odkrito pred celotno sejo. Tisti, ki zanemarjajo druge, trpijo za strašno slepoto in mnogi zelo obžalujejo, da se niso mogli upreti zavisti do drugih, zaradi katere bi bili vrženi v hudičevo temo.

Naj nihče ne najde ponosa v svojih grehih.

49. Čeprav je znano, da so vse prazne besede grešne, jih bodo govorili tisti, ki so ponosni na svoje grehe pred strogim sodnikom Jezusom Kristusom; kar predstavljajo besede Davida, ki je rekel: "Obmutui et siluia bonis." Kar pomeni: »Vsakdo se mora vzdržati govorjenja tudi tega, kar je dobro, in molčati.« Prav tako bi se morali vsi vzdržati govorjenja hudobnih besed, da bi se izognili grehu. Bratom strogo prepovedujemo, da bi drugemu bratu ali komu drugemu naštevali drzna dejanja, ki jih je storil v posvetnem življenju, ki bi jih morali imenovati neumnosti, storjene kot prikaz viteških dolžnosti, in telesne užitke, ki jih je imel z nemoralno žensko. Če to sliši iz ust bratovega prijatelja, ga mora takoj utišati, in če tega ne more storiti, takoj zapusti to mesto in ne daj ušesa svojega srca trgovcu umazanije.

Naj nihče ne vpraša.

50. Ukazujemo, naj se strogo in trdno drži naslednje navade: nihče od bratov naj ne zahteva konja ali orožja od drugega. To je mogoče storiti samo na ta način: če je bratova šibkost ali bolezen njegovih živali, krhkost orožja takšna, da ne more brez škode opravljati hišnih zadev in je to znano, naj gre k učitelju ali tistemu, ki je na njegovem mestu v tem posestvu po učitelju, in ga bo o imenovanju obvestil z vso poštenostjo in pravim bratstvom. Odslej ostane v razpolaganju gospodarja oziroma tistega, ki posestvo upravlja

O živalih in ščitnikih.

51. Vsak brat vitez ima lahko tri konje in ne več brez dovoljenja Mojstra, zaradi velike revščine, ki zdaj obstaja v Gospodovih hišah in v Salomonovem templju. Vsakemu bratu vitezu damo tri konje in damo enega ščitnika, in če ta ščitnik na lastno željo opravi milost, ga brat ne sme tepsti za grehe, ki jih stori.

Noben brat ne bi smel imeti okrašene uzde.

52. Vsem bratom popolnoma prepovedujemo, da bi imeli zlato ali srebro v svojih uzdah, stremenih ali ostrogah. To je, če jih kupi. Če pa se zgodi, da mu je pas podarjen in je tako star, da sta zlato in srebro zbledela, briljantna lepota pa drugim ni vidna in ne vzbuja ponosa, potem ga lahko dobi. Če pa dobi novo opremo, naj se mojster odloči, kot se mu zdi prav.

O tkaninah na vrhovih.

53. Naj nobeden od bratov nima tkanine na svojem ščitu ali piki, saj to ni prednost, nasprotno, razumemo, da bo zelo škodljivo

O vrečkah za hrano.

54. Ta zapoved, ki jo oznanjamo, je pomembna za vsakogar, da jo izpolni, zato priporočamo, da se je odslej držimo. Nihče od bratov načeloma ne bi smel narediti vrečke za hrano iz platna ali volne. Z izjemo profinela.

O Huntu.

55. Vsi prepovedujemo vsem bratom, da lovijo ptice s pomočjo drugih ptic. Religiozni osebi ne ustreza, da se preda užitkom, ampak nasprotno, da je pripravljen poslušati Gospodova navodila, biti pogosto v molitvi in ​​vsak dan s solzami priznati Bogu grehe, ki jih je storil. Noben brat si ne bi smel dovoliti iti s človekom, ki lovi z eno ptico proti drugi. To ustreza vsakemu verniku, da hodi preprosto in skromno, brez smeha in pretiranih besed, vendar zavestno in brez povzdigovanja glasu, zato vsem bratom posebej zapovedujemo, naj ne hodijo v gozd z dolgim ​​lokom ali samostrelom lovit živali. ali pa spremljaj nekoga, ki to počne, razen iz ljubezni do njega, da bi ga zaščitil pred nepoštenimi pogani. Prav tako ne smete hoditi za psi, niti kričati in klepetati, niti hiteti spodbujati svojega konja, da bi ujeli divjo zver.

O Leu.

56. V resnici ste posebej poklicani, da daste svoje duše za svoje brate, kot je to storil Jezus Kristus, in da zaščitite zemljo pred pogani, ki so sovražniki sina Device Marije. Zgoraj omenjene prepovedi lova nikakor ne vključujejo leva, saj hodi naokoli in išče, kaj bi lahko jedel, njegove tace so usmerjene proti vsaki osebi, roke osebe pa proti njemu.

Kako lahko imajo zemljo in ljudi.

57. Verjamemo, da se je ta vrsta novega reda rodila iz Svetega pisma in Božje previdnosti v sveti velikonočni deželi. To pomeni, da lahko ta oborožena četa vitezov brez greha pobije sovražnike križa. Iz tega razloga smo presodili, da se lahko upravičeno imenujete vitezi templja, z dvojnim dostojanstvom in lepoto poštenosti, in da lahko imate zemljo in posezite ljudi, vasi in polja ter jim pravično upravljate in zahtevate svoje pravice do kot je posebej deklarirano.

O cerkveni desetini.

58. Vi, ki ste zapustili prijetno bogastvo sveta, verjamemo, da ste se prostovoljno posvetili revščini, zato smo se odločili, da lahko prejemate desetine. Če ti hoče škof, na katerega bi se desetina po pravici prenesla, iz usmiljenja dati, more s privoljenjem svojega občestva prenesti tiste desetine, ki jih ima cerkev. Poleg tega, če je kateri laik zadržal desetino od svojega premoženja na lastno škodo in proti Cerkvi in ​​jo hoče dati vam, lahko to stori z dovoljenjem prelata in njegovega predstojnika.

O izvrševanju pravice.

59. Vemo, ker smo to videli, da ni števila preganjalcev in ljudi, ki ljubijo prepire in ki zahrbtno poskušajo mučiti pobožne in ugodne sveti Cerkvi ter njihove prijatelje. Z jasno sodbo našega sveta zapovedujemo, da če kdo v deželah vzhoda ali kjerkoli drugje od vas kaj zahteva, naj to iz pobožne osebe in iz ljubezni do resnice presodite, če ostala družba dovoli. Ista navodila je treba vedno upoštevati, če vam kaj ukradejo.

O starejših bratih.

60. Z vsemi pobožnimi nasveti zapovedujemo, da se ostarele in šibke brate časti s skrbnostjo in spoštovanjem do njihove bolezni; in bili so dobro vzdrževani, po avtoriteti Pravil, v vseh stvareh, ki so bile potrebne za njihovo fizično dobro počutje, in jim ni primanjkovalo ničesar.

O Bolnih bratih.

61. Bolnikom naj se izkazuje spoštovanje in skrb, naj jim služi po besedah ​​evangelista in Jezusa Kristusa: Infirmus fui et visitastis me. Kaj pomeni: »Bil sem bolan in ste me obiskali« in naj na to ne pozabijo. S pohabljenimi brati je treba ravnati mirno in skrbno; s to službo, opravljeno brez oklevanja, si boš pridobil nebeško kraljestvo.

Zato zapovedujemo tistemu, ki je odgovoren za slabotne, naj vestno in pobožno preskrbi tiste stvari, ki so potrebne različno bolnim bratom, kot so meso, ribe, perutnina in vsa druga hrana, ki daje dobro zdravje, glede na sredstva in možnosti. hiša.

O okuženih bratih.

62. Ko brat preide iz življenja v smrt, od česar nihče ni izvzet, vam zapovedujemo, da molite s čistim srcem za njegovo dušo, in duhovniki, ki služijo zakonitemu kralju, naj vodijo službo, in tisti, ki služijo usmiljenje za določen čas in vsi bratje, ki služijo za določen čas, kolikor jih je, kje leži truplo, morajo v naslednjih sedmih dneh izreči sto »Oče naš«. In vsi bratje, ki so na razpolago v hiši, iz katere je brat odšel, morajo reči sto "Oče naš", kot je navedeno zgoraj, potem ko se izvede za bratovo smrt, po Božji milosti. Molimo tudi molitve in zapovedi pastirske oblasti, naj se en berač štirideset dni hrani z mesom in vinom v spomin na pokojnega brata, kakor da bi bil živ. Posebej prepovedujemo vse druge predloge, ki so podani po volji in brez dovoljenja Revnega viteškega reda templja za smrt bratov, med velikonočnim postom in drugimi posti.

63. Poleg tega morate dan in noč sprejeti svojo usodo s čistim srcem, tako da se lahko v tem primerjate z najmodrejšim od prerokov, ki je rekel: "Calicem salutaris accipiam." To je: »Sprejel sem kelih odrešenja«, kar pomeni »S svojo smrtjo bom maščeval smrt Jezusa Kristusa. Tako kot je Jezus Kristus dal svoje telo zame, se tudi jaz pripravljam dati svojo dušo za svoje brate.« To je vreden predlog; živa in Gospodu všečna daritev.

O duhovnikih in uradnikih, ki služijo dobrodelnosti.

64. Celoten naš svet vam zapoveduje, da kaplanom, uradnikom in drugim, ki ostanejo v dobrodelnosti za določeno obdobje, dajete daritve in vse vrste miloščine, v kakršni koli obliki. V skladu z Gospodovo avtoriteto imajo lahko cerkveni služabniki samo hrano in obleko in si ne smejo dovoliti ničesar več, razen če jim hoče Gospodar kaj dati iz usmiljenja.

O posvetnih vitezih.

65. Tisti, ki služijo iz usmiljenja in ostanejo z vami določen čas, so vitezi Gospodove hiše in Salomonovega templja; Zato iz usmiljenja molimo in zapovedujemo, da če med bogoslužjem Gospodova moč koga od njih vzame, v imenu Gospodove ljubezni in bratske dobrote, za rešitev njegove duše, bo en berač siti sedem dni in vsak brat v tej hiši bo rekel trideset "Oče naš".

O posvetnih vitezih, ki služijo za določen čas.

66. Zapovedujemo vsem posvetnim vitezom, ki želijo služiti Jezusu Kristusu in hiši Salomonovega templja za določen čas, da pobožno kupijo vrednega konja in orožje ter vse, kar je potrebno za tako delo. Poleg tega zapovedujemo obema stranema, da določita ceno za konja in jo označite na papirju, da ne pozabita. Vse, kar potrebuje vitez, njegov štitonoša in njegov konj, tudi podkve, naj se mu da iz bratske ljubezni, glede na sredstva hiše. Če se v določenem obdobju zgodi, da konj pogine v službi hiše in če hiša to lahko zagotovi, mora gospodar zagotoviti zamenjavo za konja. Če se želi vitez ob koncu svojega bivanja vrniti v svojo deželo, mora hiši iz usmiljenja pustiti polovico cene konja, drugi del pa lahko, če želi, prejme kot uslugo. iz hiše.

O odgovornostih narednikov.

67. Ker obstajajo oščitniki in naredniki, ki želijo služiti usmiljenje v hiši templja za odrešenje svojih duš in za določeno obdobje, ki prihajajo iz različnih krajev, se nam zdi pomembno, da se od vseh pridobi obljuba, da bodo zavistni sovražniki ne bo položil kesanja v njihova srca in ne bodo prisiljeni odpovedati svojim dobrim namenom.

O belih haljah.

68. S splošnim sklepom koncila prepovedujemo in odredimo izgon, zaradi splošne pregrehe, vsakogar, ki je bil v hiši gospoda vitezov templja brez dovoljenja; tudi, da bi seržani in graščaki ne smeli nositi belih oblačil, ker taka navada veliko škoduje hiši; Tako so v oddaljenih regijah lažni bratje, poročeni moški in drugi, ki pravijo, da so bili bratje templja in prisegajo na to, medtem ko so v resnici bili na svetu. Prinašajo nam toliko sramote in škode viteškemu redu, da se s tem hvalijo celo njihovi gospodje. Zaradi tega nastajajo številni škandali. Zato naj jim dajo črna oblačila, če pa jih ne najdejo, naj jim dajo tisto, kar je v dani pokrajini na voljo, ali kar je cenejše. To je burell

O poročenih bratih.

69. Če poročeni prosijo, da bi bili sprejeti v bratstvo, dostojanstvo in pobožnost hiše, vam dovolimo, da jih sprejmete pod naslednjimi pogoji: po smrti bodo zapustili del premoženja in vse, kar je bilo kasneje pridobljeno hiši. Medtem pa bi morali živeti pošteno in poskušati dobro ravnati s svojimi brati. Ne smejo pa nositi belih oblačil ali plaščev, še več, če vitez umre pred damo, naj bratje vzamejo del njegovega premoženja, ostalo pa naj gre gospe, da jo preživlja do konca življenja, saj ni prav, da takšne vdove živijo doma z brati, ki so Bogu obljubili čistost.

O Sestrah.

70. Družba žensk je nevarna stvar in skozi to je stari hudič vodil mnoge z ravne poti v raj. Od zdaj naprej naj sestre ne sprejmejo nobene ženske v hišo templja; Zato se tega običaja ne moremo več držati, da bo cvet čednosti vedno ostal med vami.

Naj ne bodo seznanjeni z ženskami.

71. Menimo, da je nevarno za vse verne ljudi, da predolgo gledajo ženski obraz. Zaradi tega si nihče od vas ne bi smel dovoliti poljubiti ženske, pa naj bo vdova, deklica, sestra, mama, teta ali kogar koli drugega. In odslej se morajo vitezi Jezusa Kristusa na vsak način izogibati objemu ženske, zahvaljujoč kateri so ljudje večkrat umrli, da bi vedno ostali pred Gospodovim obličjem s čistim srcem in pravičnim življenjem.

Ne bodite botri.

72. Vsem bratom prepovedujemo od zdaj naprej, da bi si upali vzgajati otroka nad pisavo in nihče se ne bi smel sramovati, da zavrne biti boter ali botra; ta sramota bo prinesla več slave kot greh.

O Pravilniku.

73. Vse določbe, omenjene in zapisane zgoraj v teh Pravilih, so po lastni presoji in sodišču Poveljnika.

To so dnevi posta in postov, ki jih morajo obhajati in spoštovati vsi bratje.

74. Vsem sedanjim in bodočim bratom templja naj bo znano, da se morajo postiti med stražo dvanajstih apostolov. In sicer: sveti Peter, sveti Pavel, sveti Andrej, sveti Jakob, sveti Filip, sveti Timotej, sveti Bartolomej, sveti Simon in sveti Juda, sveti Matej. Vigilija sv. Janeza Evangelista; vigilija vnebohoda in dva dneva pred njim, dnevi rogacije, vigilija na binkošti (?), jantarni dnevi (?), vigilija sv. Lovrenca, vigilija Matere Božje sredi avgusta, vigilija sv. Vseh svetih, vigilijo Bogojavljenja. Vse navedene dni pa se morajo postiti v skladu z navodili papeža Inocenca, ki jih je dal na srečanju v mestu Pisa. In če kateri od teh postov pade na ponedeljek, se mora postiti prihodnjo soboto. Če pade Gospodovo rojstvo na petek, morajo bratje v čast praznika jesti meso. Na dneve svetega Marka pa se morajo postiti zaradi pogrebne službe (?): saj je to v Rimu razglašeno za smrtnost človeka. Če pa pade na velikonočne dni, naj se ne postijo.

To so prazniki, ki jih je treba upoštevati v tempeljski hiši.

75. Gospodovo rojstvo, praznik svetega Štefana, svetega Janeza Evangelista, svetih nedolžnikov(?), osemdnevnice, novo leto, Bogojavljenje, sveti Marijini svečniki(?), sveti Matija apostol, sv. Marijino oznanjenje v marcu, velika noč in tri dni zatem, sveti Jurij, sveti Filip in sveti Jakob, apostola, najdba Gospodovega križa, Gospodovo vnebohod, binkošti (?) oz. dva dni pozneje, sv. Janez Evangelist (?), sv. Peter in Pavel, dva apostola, sv. Marija Magdalena, sv. Jakob apostol, sv. Laura, Marijino darovanje (?), Marijino rojstvo Marija, povišanje svetega križa, sveti Matej apostol, sveti Mihael, sveti Simon in Juda, praznik vseh svetih, sveti Martin pozimi, sv. Katarina pozimi, sveti Andrej, sveti Nikolaj, sv. Timotej apostol.

76. Nobeden od manjših praznikov se ne sme obhajati v hiši templja. In želimo, da se dosledno drži: vsi bratje templja se morajo postiti od nedelje pred svetim Martinom do Gospodovega rojstva, to lahko prepreči le bolezen. In če se zgodi, da god sv. Martina pade na nedeljo, morajo bratje prejšnjo soboto brez mesa.

Ta prevod izvirnika ali originalnih templjarskih pravil temelji na izdaji Henryja de Courzona iz leta 1886, "La Regle du Temple (Pravilo templjarjev): Vojaški priročnik ali Kako izvesti napad konjenice." Tu so pravila, ki jih je koncil dal mladim vitezom templjarjem leta 1129, vendar »ne smemo pozabiti, da je red obstajal vrsto let in ustvaril svoje lastne tradicije in običaje, še preden se je v koncilu pojavil Hugo de Payen . Izvirna pravila v veliki meri temeljijo na obstoječi praksi." (Upton-Ward, str.11)

Ta prevod je izvleček iz knjige Judith Upton-Ward The Templar Rule, objavljene v Woodbridgeu; Boydell Press, 1992, ponatis z dovoljenjem avtorja. Templjarska pravila vključujejo uvod, ki ga je napisal Upton-Ward; kot tudi "Izvirna pravila templjarjev" in "Hierarhična pravila", določbe, ki urejajo pokoro, odnose z ženskami, spoštovanje splošnih običajev in postopek za sprejem v red, kot tudi dodatek, ki ga je sestavil Matthew Bennett, " La Regle du Temple (Pravilo templjarjev) kot vojaški priročnik ali Kako izvesti konjeniški udar." Knjigo zelo priporočamo tistim, ki jih zanimajo templjarji ali kateri koli drug vojaški red.

Očetje koncila v Troyesu so vitezom podelili začetno listino, jim podelili pravico do nošenja belih plaščev (novinci in naredniki - črni), lastništva in upravljanja zemljišč in vazalov (kljub zaobljubi revščine) ter prejemanja desetine kot miloščine.
Latinska različica listine vsebuje 72 členov s prologom in vključuje koncilske zapisnike.
Prvih osem členov obravnava izključno verske dolžnosti bratov: božjo službo morajo poslušati z veliko pobožnostjo. Če jim zadeve v njihovi hiši preprečijo udeležbo pri bogoslužju, bodo molitev Očenaš ponovili trinajstkrat namesto jutranje, devetkrat namesto večernice in sedemkrat ob drugih urah.
V primeru, da kateri od bratov umre, bo maša za pokoj njegove duše in vsak od bratov bo stokrat prebral zanj Očenaš; Štirideset dni se bo namesto pokojnika hranil en revež.
Za dušo posvetnega viteza, ki je umrl v službi tempeljskega reda, se Gospodova molitev izreče tridesetkrat in revež prejme hrano sedem dni.
Duhovniki in duhovniki, ki začasno služijo Hišo (še ni bilo redovnih ministrantov – kaplanov), imajo pravico do obleke in hrane, ne dobijo pa ničesar od darov, ki jih daje redu.
Bratje smejo sedeti med mašo.
Naslednjih enajst člankov obravnava dnevna pravila: bratje jedo obroke v tišini poslušajo branje Svetega pisma (kmalu bo izšel prevod knjige sodnikov, narejen v ta namen).
Meso strežejo le dvakrat na teden, z dvojno porcijo ob nedeljah za viteze, medtem ko se morajo ščitniki in naredniki zadovoljiti z običajnim obrokom.
V drugih dneh so na meniju dve ali tri jedi iz zelenjave ali testa, v petek - iz rib.
Bratje menijo, da je treba upoštevati post od vseh svetih do velike noči, z izjemo velikih praznikov.
Desetino svojega kruha morajo dati revnim.
Zvečer so deležni lahkega poslastica, v skladu s stopnjo abstinence gospodarja. Po večernici bratje molčijo, razen v primerih vojaške nuje; tisti, ki so utrujeni, se lahko omejijo na to, da trinajstkrat rečejo "Oče naš" v postelji, namesto da bi vstali na jutranji dan.
To bo njihovo samostansko življenje.
Nato je bil določen videz bratov: njihova obleka naj bo popolnoma bela ali črna, narejena iz grobe volnene tkanine, brez krzna, razen morda ovčje kože.
Dobili bodo podobna oblačila, kot jih nosijo hlevski fantje na svetu.
Brata si ne strižeta brade ali brkov.
Njihovi čevlji ne smejo imeti koničastih prstov ali vezalk (takrat so bili modni ekstravagantni čevlji z ukrivljenimi prsti).
Vsak brat ima svojo posteljo s slamnato žimnico, rjuho, vzglavnikom in odejo iz ovčje volne, kamor ležita oblečena v srajco in hlače. V študentskem domu (domu) naj bi vso noč gorel ogenj.
Nato sledi seznam zahtev za opremo in orožje bratov: vsak ima lahko tri konje in enega konjenika.
Stremena in nastavki niso pozlačeni ali posrebreni, in če kdo k naročilu prinese svoj stari pozlačen oklep kot darilo, naj bodo pobarvani.
Ko se laični vitez pridruži Hiši za določen čas, je cena njegovega konja fiksna, polovica tega zneska pa se mu vrne ob odhodu.
Štitniki in naredniki, ki začasno služijo v redu, morajo plačati depozit, da lahko izpolnijo svoje dolžnosti.
Zaporedni členi predpisujejo pokorščino gospodarju, kateremu se bratje spovedujejo, tako da jim naloži kesanje v skladu z resnostjo njihovega prestopka.
Zadnje čarterske smernice so bolj raznolike.
Bratje ne morejo imeti nobene torbe oz skrinjo s ključavnico.
Pisma, naslovljena nanje, bodo prebrana v navzočnosti mojstra (le malo vitezov je znalo brati in pisati.
Templarje pozivajo, naj se ne hvalijo niti s svojimi grehi niti s svojimi nepremišljenimi dejanji, ki so jih storili v svetu.
Če prejmejo darilo, tudi od staršev, so ga dolžni izročiti gospodarju ali senešalu.
Lov jim je prepovedan – razen lova na leve.
Bolniki so zaupani v nego bolničarki; Tudi starejši imajo pravico do oskrbe.
Poročeni lahko postanejo člani hiše, vendar jim ne bodo podeljene bele halje. Če mož umre pred ženo, gre polovica premoženja obeh redu, druga polovica vdovi.
Sestre (nune) niso bile sprejete v red.
Najpomembnejši so trije členi: bratom je prepovedano občevanje z izobčenimi; vendar je bilo dovoljeno sprejemanje miloščine od izobčenih; kdor želi postati brat tempeljskega reda, mora za to zaprositi (v navzočnosti mojstra in kapitlja), potem ko posluša člene listine.
Trajanje poskusne dobe določi mojster; »Bratje naj si na potovanju prizadevajo za dober zgled, zlasti ko obiskujejo srečanja in domove neizobčenih vitezov: če je med njimi kdo, ki želi postati templjar, bo za to prosil v navzočnosti krajevnega škofa, ki ga bo poslal k mojstru reda."
V tej prvi listini ni nič osupljivega. Razen vojaških podrobnosti je listina lahko pripadala katerikoli verski skupnosti.
Edini izmed členov je očitno kasnejši dodatek koncilskih sklepov; celo iz njenega besedila je razvidno, da listina ni bila odobrena v Troyesu, ampak »po splošnem nasvetu večine kapitlja«, torej nekaj časa kasneje s strani generalnega kapitlja reda.
V celotnem prejšnjem besedilu templjarji govorijo v svojem imenu in pišejo »mi« namesto »vi«, ki ga uporabljajo častiti očetje.

Kodeks vitezov templjarjev

Zdi se, da "kodeks" ali hierarhično urejeni statuti izvirajo iz magisterija Bertranda de Blancforta.
Kodeks je napisan v francoščini in je vreden pozornosti zaradi občudovanja vrednih podrobnosti, ki jih vsebuje o navadah in vojaških navadah tistega časa, pa tudi o običajih tempeljskega reda.
Začne se "Majstorska koda".
Gospodar ima pravico do štirih jezdnih živali - konjev ali mul, poleg tega - enega turkomana ali dekstrarija, to je izbranega bojnega konja.
Spremlja ga en brat kaplan in en pisar z dvema osedlanima konjema in eno tovorno živino za prevoz blaga ter pohodni oltar, pred katerim se mašuje.
Plemeniti služabnik (obožar) na konju nosi gospodarjev ščit in sulico.
"In ko mu bo ta nekaj časa služil, ga bo [gospodar] lahko postavil za brata viteza, a naj tega ne počne prepogosto."
Gospodarski osebni služabniki vključujejo:
- kovač,
- pisar, ki zna arabsko,
- kuhar,

- en vodnik z dvema jahalnima konjema,
- en turkopol ali konjenik od lokalnih prebivalcev, ki opravlja naloge glasnika.
»Gospodar mora imeti za tovariša dva brata viteza, ki morata biti tako vredna moža, da ju ni mogoče izločiti iz nobenega sveta, v katerem bi bilo pet ali šest bratov.
Skupaj sta gospodarjeva tesna svetovalca in nadzornika njegovih javnih ali zasebnih dejanj.«
Tako kot Sveti Ludvik so templjarji cenili več preudaren mož kot pogumen. V njihovih vrstah je bil pogum nujen, a listina si viteze pridržuje pohvalo modro in dobro življenje.
Gospodarski spremljevalci prejmejo »enako mero ječmena [za svoje konje] kot gospodar, in ko je vojna in bratje opravijo prehode, mora biti dodatek skupen in se ne sme povečevati ali zmanjšati, razen po odločitvi kapitlja.
Enako velja za olje in vino."

Na začetku »Kodeksa« se odkrije – tudi kar zadeva gospodarja – nenehno skrb za enakomerno porazdelitev, izločitev vseh odpadkov, vendar brez varčevanja bodisi s hrano vitezov in glasnikov bodisi s hrano tovora. živali, tako potrebne za službo v tempeljskem redu.
»Mojster lahko posodi bogastvo hiše do tisoč zlatih kovancev s soglasjem nekaterih vrednih mož hiše.
In če hoče gospodar izposoditi veliko bogastvo, mora to storiti po nasvetu najbolj vrednih ljudi.
Mojster lahko da sto zlatnikov ali konja vrednemu možu, prijatelju hiše, lahko pa tudi da zlato ali srebrno skodelico, ali plašč različnih barv ali druge čudovite dragulje, vredne vsaj sto zlatih kovancev. , v korist Doma.
Lahko da vsako orožje, razen meča, železne sulične osti ali bojnega bodala – ne morejo se dati.«
Vrednost daril mora biti sorazmerna z rangom darovalca, od finega nakita do majhnih stvari, ki jih imajo bratje pravico podariti drug drugemu: majhen angleški nož, svetilko ali kar koli, kar so sami izdelali in stane hišo. nič.
Govorijo celo o psih in mačkah, ki jih lahko podarijo prijateljem zunaj tempeljskega reda.
Osebna moč mojstra v zvezi z zunanjo politiko reda je omejena, prav tako osebna moč drugih višjih upraviteljev reda – grand baili.
»Gospodar ne sme niti odstopiti zemlje, niti je ne sme odtujiti, niti prevzeti vzdrževanja gradu v kateri koli regiji, razen po posvetovanju s svojim kapitljem.
Prav tako ne sme niti začeti vojne niti skleniti premirja, bodisi na kopnem bodisi v gradu, ki služi kot rezidenca gospostva reda, brez privolitve samostana. Če pa se izkaže, da je premirje prekinjeno, ga lahko mojster po nasvetu bratov, ki so v tej državi, podaljša.
Mojster ne more postaviti poveljnikov na čelo kraljestev, vsaj če to počne po nasvetu kapitlja. Kar zadeva druge deželne poveljnike in druge sodne izvršitelje, ostane zaradi pomanjkanja zemljišč njihovo imenovanje po mnenju kapitlja ali brez njega po presoji gospodarja.<...>"
Ko mojster zapusti Jeruzalemsko kraljestvo, odide kot namestnik poveljnika Svete dežele ali kdo drug.
"Toda kdorkoli je na njegovem mestu, ne prejme nobene moči, razen da skliče svet, če se kaj zgodi med gospodarjevo odsotnostjo, in da sestavi kapitelj ter razdeli oklep<...>"
»Zakonik« neizpodbitno dokazuje obstoj stalne in vzajemne povezave med Sveto deželo in Evropo – slednja je bila za palestinske templjarje Čezmorska dežela.
Zahodne hiše so tempeljskemu redu pošiljale različne vrste dragocenosti: zlato, srebro, tkanine, oblačila, oklepe, konjsko opremo, konje. Z vzhoda so templjarji pošiljali svoje brate, da bi pregledali province, pa tudi za upokojitev ostarelih ali bolnih vitezov.
"Ko je mojster pravkar jezdil na konju, lahko uživa hrano v svoji sobi, tako tudi po izgubi krvi ali če je povabil k sebi viteze ali druge laike. In ko je bolan, lahko leži v njegovi sobi in njegovi tovariši morajo jesti na oddelkih z drugimi brati; in ko si opomore, lahko jede za eno od miz v ambulanti in vsi bratje v ambulanti morajo iz ljubezni do njega bolje jesti<...>"
"Ko gospodar jé za samostansko mizo, lahko ponudi hrano iz svojih jedi vsakomur, ki to želi, in tega ne more storiti noben brat razen gospodarja."
»Vsako obleko, ki ostane od gospodarjevih oblačil ali platna, je treba dati v božjem imenu gobavcem ali kjer se bo videlo, da bo najbolje uporabljena. In če gospodar da obleko izmed tistih, ki jih je nosil, kateremu koli bratu , naj da drugo za gobavce ali kogarkoli drugega."
»Za vsako dejanje, ki ga mojster stori po nasvetu samostana, mora povprašati vsakega izmed bratov za mnenje in sprejel bo odločitev, s katero se bo večina bratov in sam strinjal.
Vsi bratje tempeljskega reda morajo biti podrejeni mojstru, mojster pa mora ubogati tudi svoj samostan.«
Zgornji stavki precej jasno razkrivajo odnos med mojstrom in njegovim kapitljem.
Prvi ima precejšnjo, a ne absolutno moč: omejen je s pravico kapitlja do razprave, pa tudi s pravili in običaji, ovekovečenimi v zakoniku, ki so se jih templjarji vedno zelo strogo držali.
Kar zadeva poglavje, primat v njem nekoliko niha med pars magna(z večino) in pars saniora(najmodrejši del) skupnosti vitezov. Lahko domnevati, da navodila prihajala predvsem iz mojstrski svet, majhna skupina najvišjih dostojanstvenikov in spoštovanih vitezov, ki so tvorili spremstvo kapitlja in jih je generalni kapitelj pozval, naj podpišejo svoje odločitve.

"Trezor senešala" ki se v zgodovini reda nahaja med mojstrom in maršalom, sledi mojstrsko kodo. Senešal je drugi najvišji dostojanstvenik tempeljskega reda in pri izvolitvi magistra izbira nemalokrat pade na nosilca tega položaja.
Senešal ima tako kot gospodar štiri konje, a namesto mule ima paradni konj
Služijo mu:
- dva ščitnika,
- pisar za branje Urnika,
- pisar, ki razume Saracene,
- dva popotnika,
- en brat narednik,
- en lokalni pešec-turkopol.
Tako kot gospodar mora imeti vrednega spremljevalca, ki ga spremlja v vseh okoliščinah.
Senešal lahko podari obrednega konja ali mulo, vojno sedlo, lepo srebrno skodelico ali oblačila iz "raznobarvnega ali svetlo rdečega blaga. Toda ta darila naj bodo narejena po nasvetu bratov, ki se znajdejo na tej strani, v korist hiše."
Obstaja nekakšna uradna hierarhija daril, saj ima gospodar pravico podariti sto zlatnikov ali zlato skodelico.

Maršal samostana opravlja več funkcij. Najprej je odgovoren za samostansko disciplino tako v miru kot v vojni; sam vodi poimensko klicanje vitezov, ki so se zbrali k maši ali uricam; daje ukaze za dan, tudi ko je gospodar prisoten; skrbi za vzdrževanje vseh konj in drugih živali samostana in karavane, tovora in pod sedlom, z orožjem, oklepom in jermenom, ki so zagotovljeni vitezom ali postavljeni v maršalove hleve.
Še več, poveljuje samostanu v vojnem času (seveda pod vrhovnim vodstvom mojstra). Maršal sam nosi prapor kot znak enotnosti v boju.
Maršal ima pravico do štirih konjev, vključno z enim bojnim konjem, in ima pravico do dveh oborov.
Spremlja ga dobro opremljen narednik in turkopol.
Namesto okroglega šotora ima šotor imenovan aigillier, z majhnim šotorom (grebeleur) za ščitnike.
"In ko gre s samostanom čez pašnike, mora poveljnik zemeljskih tovornih živali njega, njegov ječmen in njegov kotel odnesti v katero koli deželo."
»Maršal mora imeti pod svojim poveljstvom vse orožje in vse oklepe hiše – tisto, ki se kupi, da se da bratom samostana, ali tisto, ki se prejme z darili, miloščino in plenom. In ves plen, povezan z orožje, tudi če je bilo kupljeno na dražbi, mora preiti v roke maršala."
"Maršal, ne glede na to, v kateri deželi je, lahko kupi konje in mule. Vendar mora na to opozoriti gospodarja, če je tam. In poveljnik mora ukazati, da mu dajo zlate kovance, če vidi, da potrebuje jih.
Maršal lahko vrlemu laiku, prijatelju hiše, podari sedlo, na katerem bo jezdil ali ga vrne, pa tudi drugo drobno opremo, vendar naj tega ne počne prepogosto.«
Cena daril še naprej upada...
Ko sta mojster in senešal odsotna iz jeruzalemskega kraljestva in ko veliki poveljnik ni imenovan, mora maršal sestaviti kapitelj. On tudi imenuje po nasvetu vrednih mož zastavonoša in podmaršal, oba brata vodnika.
»V času vojne morajo poveljniki hiše v skladu z bojnim klicem zbrati svoje živali [konje in tovore] in se pridružiti maršalovemu odredu, potem pa ne smejo odjahati brez dovoljenja.
In vsi bratje in vsi bojevniki so pod poveljstvom maršala, ko so v vojaški službi."
Maršal ne more biti izvoljen za poveljnika nobene pokrajine, vsaj dokler ne sme odstopiti s svojih maršalskih dolžnosti. Ampak od poveljnikov to stran morja(v Palestini) lahko generalni kapitelj poleg senešala in blagajnika izvoli kogar koli za maršala.

»Poveljnik jeruzalemske dežele je blagajnik samostana in vse premoženje Hiše, ne glede na to, ali prihaja s te ali one strani morja, je treba vrniti in prenesti v njegove roke, in ga je treba dati v zakladnico ter se ga dotakniti ali uporabiti s čimer je nemogoče priti tja, ne da bi mojster to videl in upošteval. In ko ga gospodar vidi, bo tudi zapisan, poveljnik [kraljestva] pa ga je dolžan hraniti v zakladnici in ga lahko uporabi tudi za potrebe hiše. In če ga gospodar ali kdo od vrednih mož vpraša o tem, jim bo moral o tem dati račun.
Poveljnik jeruzalemske dežele mora preskrbeti suknarno z vsem, kar potrebuje; in od tam lahko vzame, kar hoče, s soglasjem skrbnika oblačil. In ta ga mora ubogati.
Poveljnik dežele [Jeruzalema] lahko da obrednega konja ali mulo, ali srebrno skodelico ali obleko, barvno ali rjavo.<...>in platna Reims za prijatelje, ki Hiši podarijo velika darila. In vse obleke, barvne, sive ali škrlatne, in vse neobrezane tkanine, ki so prišle v hišo z darilom ali miloščino, so pri poveljniku Zemlje. In druge obleke naj gredo k sukljarju<...>
Vse koristi od nakupov in prodaj ter vsa zapuščena lastnina in miloščina v vrednosti sto goldinarjev in več, ki jih zberejo poveljniki hiš, je treba prispevati v zakladnico; zapuščeni predmeti manjše vrednosti ostanejo v korist poveljnikov.
Če pa je premoženje hiši zapuščeno na morju, veliko ali majhno, mora iti v zakladnico.
Ves plen in vse tovorne živali, vsi sužnji in vsa živina, ki jo je v vojni zajela hiša Jeruzalemskega kraljestva, je na razpolago poveljniku Zemlje, razen živali pod sedlom, orožja in oklepov, ki pripadajo maršalstvo.
Vsa morska plovila, ki pripadajo hiši v Acre, so pod poveljstvom poveljnika Zemlje, pa tudi poveljnika pristanišča Acre in vseh bratov, ki so mu podrejeni. In vse, kar prinesejo te ladje, je treba dati poveljniku Zemlje. Če pa se kaj pošlje gospodarju ali kateremu od bratov osebno, se mu mora ta stvar dati.«
Tukaj je nekaj zanimivih podrobnosti:
"Če hoče poveljnik ukazati sprostitev sedla iz maršalovega skladišča zase ali za kakšnega prijatelja hiše, lahko to stori, vendar naj tega ne počne prepogosto<...>Poveljnik kraljestva ne bi smel dajati velikih daril niti laikom niti vitezom, če je mojster tam, vsaj če ni namenjeno nobenemu prijatelju hiše zasebno; toda v odsotnosti gospodarja lahko to stori."
Ker poveljnik Zemlje pozna njene vire bolje kot kdorkoli drug, je on tisti, ki izbere zimske prostore za samostan.
»Ko pride čas, da se samostanski bratje odpravijo domov, lahko poveljnik reče maršalu: »Namesti toliko bratov v to hišo in toliko v drugo« - in maršal mora to storiti in ne postaviti več , nič manj tam.”
Del kodeksa o poveljnikih Tripolija in Antiohije ne vsebuje nič posebnega. Podoben je razdelku Kraljestveni poveljniki, le da se ukvarja s funkcijami blagajnika.

Skrbnik obleke se mora zadovoljiti s štirimi živalmi in dvema štitonošema, tako kot najbolj privilegirani bratje samostana, z sommelier, ali nakladalec. Ampak on je dan aigullier, velik kot maršalov šotor in majhen šotor za njegove krojaške fante.
In tovorne živali zemeljskega poveljnika morajo nositi prtljago v krojaško delavnico in šivalnico.
Varuh oblačil brate oskrbuje z oblačili in posteljnino - razen volnenih odej, s katerimi pokrivajo svoje postelje, ki jih dobijo le kot darilo od sorodnikov ali znancev izven reda.
"Ko se obleke pošiljajo čez morje, mora biti skrbnik oblačil prisoten, ko se bale odvijejo in mora sprejeti vsa darila, poslana bratom samostana, in jih dati tistim, ki so jim namenjena."
In zagotoviti mora, da so "bratje dostojno postriženi lasje; in če kateri brat ni počesan, kot bi se moral, mu lahko skrbnik oblačil ukaže, naj se postriže, in brat ga bo moral ubogati. Kajti po poveljnik in maršal sta dolžna ubogati obleko čuvaja."
Ko sprejme novega brata, ko je ta oblečen v belo obleko tempeljskega reda, »mora skrbnik oblačil prejeti od njega vsa njegova stara oblačila, razen raznobarvnih ali škrlata, in če da zlato, srebro ali denar v Hišo, potem naj gredo ti do vrednosti desetih zlatnikov kovancev v skladišče blaga, od zgoraj pa poveljniku Zemlje."

Poveljnik ima pravico do štirih konj, od katerih je eden turkoman [lokalna pasma konj] ali dober delovni konj, ki bi lahko nadomestil mulo.
Njegovi služabniki:
- dva ženina,
- en brat narednik,
- Saracenski pisar
- lokalni pehotnik.
V mestu pod njegovim poveljstvom je nižji vojaški poveljnik - viteški poveljnik na čelu čete desetih bratov. Tu se ponovno srečamo s prvotno funkcijo ubožnega viteškega reda – pokroviteljstvom in pomočjo romarjem na poteh Svete dežele.
Poveljnik Jeruzalema mora imeti pod svojim poveljstvom viteze, ki spremljajo in varujejo romarje, ki gredo proti reki Jordan; vse leto mora nositi šotor in prapor ali zastavo, dokler je njegova moč.
Če torej postavi tabor in tam trpi kakšen vreden človek, ga lahko nastani v svojem šotoru in mu služi iz miloščine hiše. In za to mora nositi okrogel šotor in imeti tovorne živali ter nositi hrano, da vodi romarje na tovornih živalih, če je to potrebno.
Tudi pred izgubo Jeruzalema romanje na Jordan ni bilo varno. Reka je ločevala dve regiji, frankovsko in saracensko, in popotniki so tvegali, da jih ujame napad z druge strani Jakobovega broda.
Mestni poveljnik in njegovi vitezi imajo privilegij varovati sveti in životvorni Gospodov križ.
Ko nosijo Živilski križ med prehodi, ga mora poveljnik Jeruzalema in njegovih deset vitezov stražiti dan in noč in počivati ​​čim bližje Življenjskemu križu, dokler traja prehod.
In vsako noč morata dva brata stražiti nad križem, ki daje življenje; in če se nenadoma izkaže, da se bo bivanje podaljšalo, morajo vsi živeti pri samostanu.
Na predvečer katastrofalne bitke pri Hattinu, ko je bila na kocki in izgubljena usoda Svete dežele, je templjar ​​relikvijo zakopal v pesek, da bi jo rešil pred muslimani. Mnogo kasneje se je isti templjar, ki je preživel, pojavil pri jeruzalemskem kralju Henriku Šampanjskemu in mu rekel, da bo našel sveti križ, ki ga je prej zakopal skupaj s svojim, če dobi vodnika po bojišču. roke.
Kralj je vitezu priskrbel vodnika narednika, po rodu iz te dežele, in skupaj sta se odpravila na iskanje. Toda ne glede na to, kako so iskali tri noči (da bi se izognili srečanju s Saraceni), niso našli ničesar.
In čeprav so se Turki kasneje hvalili, da imajo relikvijo, se vseeno zdi, da je sveti križ ostal za vedno zakopan v pesku, kamor ga je skril templjar.

Pod poveljniki province so chatelaini [upravitelji gradu] in hišni poveljniki, katerih oblast ne sega čez meje njihovih poveljstev. Ti poveljniki ne morejo zgraditi nove hiše, bodisi iz kamna ali apnenca, brez dovoljenja magistra ali velikega poveljnika Zemlje, lahko pa obnovijo in popravijo, kar je bilo uničeno.
Viteški poveljniki so poročniki (namestniki) maršal, od katerih vsak stoji na čelu desetih bratov, imajo pravico imeti kapitelj in "dovoliti bratom samostana, da prenočijo zunaj njega."
Njihova oprema je enaka opremi njihovega brata viteza.
Na koncu se obrnemo na zakonik o bratih vitezih in bratje vodniki.
Vsak od bratov vitezov ima pravico do tri živali(konji, mule) in en ščitnik, in za četrtega konja in drugega štitonošo - po milosti gospodarja.
O oklepih in orožju bomo govorili v razdelku "Oprema in orožje".
Spodnje perilo: vključeno dve majici, dve hlači in par čevljev.
Srajca čez hlače je opasana z ozkim pasom in v tej obleki ponoči spi brat tempeljskega reda.
Bratovo posteljnino sestavljajo slamnato vzmetnico, rjuha in odeja. Lahko ima volneno odejo, "če mu jo kdo želi dati<...>, posteljno pregrinjalo pa mora biti belo, črno ali črtasto« (na misel pridejo berberske preproge).
Odeja služi tudi kot odeja za konja ali pa se vanjo med galopom zavije vitez sam, da se zaščiti pred soncem ali dežjem.
Ko se samostan preseli, je glavni del garderobe zapakiran v dve vreči, eno za posteljnino in preoblačenje, drugo za verižico in plašč-oklep. Oklep se prevaža v mreži, tkani iz usnja – edinega materiala, ki je dovolj močan, da prenese trenje ob kovino.
Vitezi prejmejo dva majhna prtička - plačati; enega uporabljamo kot prt, drugega za umivanje las.
Zagotovljene so dve odeji za konje in sedla, ki naj pokrivajo konjski oklep. Sedlo služi, tako kot viteški grb, za zaščito pred vročino in sončnimi žarki, ki segrevajo železo oklepa.
Kot kuhinjsko posodo in pribor ima vsak vitez kotel, skledo za odmerjanje ječmena in sito za presejanje.
Dodamo še dve skodelici ali skodelici za pitje, dve bučki, zajemalko iz roga in žlico. Poleg tega - sekira in strgalnik, vrv, dva biča (eden z zanko), tri sedlaste torbe, od katerih sta dve za oskoro; končno, majhen šotor - grebeleure, in poleg tega še kladivo za zabijanje klinov.
Vsa oprema je naložena na tovorno žival.

Brata narednika imata vsak po enega konja, vendar dobita opremo »enako kot brata viteza, razen šotora in kotla«.
Spijo na prostem in skupaj kuhajo.
Namesto verižne pošte nosijo vodniki polverižnico, lažjo s kratkimi rokavi. Železna kapa, ki se vitezom samim zdi bolj praktična v Siriji, nadomestil naredniški klobuk.

"Noben brat se ne sme umivati, ne izkrvaviti, ne zdraviti, ne iti v mesto, ne galopirati na konju brez dovoljenja; in kamor sam ne more iti, naj ne vodi svojega konja."
"Ko so bratje v svojih spalnicah, naj ne hodijo spat drugam."
"In ko so utaborjeni in njihovi šotori postavljeni, se ne smejo premikati iz enega kraja v drugega brez dovoljenja."
"Nihče ne bi smel brez dovoljenja hoditi na postaje laikov ali duhovnikov, razen če stojijo v vrsti blizu hospitalcev."

Turcopolie pod vrhovnim poveljstvom maršala poveljuje lokalnim konjenikom, plačancem tempeljskega reda, z oklepom ali brez.
Njegovi oblasti so podrejeni tudi bratje naredniki, a le v vojnem času.
On je tisti, ki vodi skavte na čelu odreda, nato pa mu zagotovijo spremstvo vitezov.
V bitki Turcopolis organizira svoje konjenike v čete in čaka na ukaz poveljnika ali maršala, preden jih pošlje v napad. Po kodeksu bratje obkrožijo narednike in, "premikajoč se in postrojeni, vodijo brate narednike čim lepše, in če bodo bratje potrebovali pomoč, bodo naredniki lahko pomagali."

Podmaršal, pa tudi zastavonoša, brat-kuhar samostana, kovač samostana in poveljnik pristanišča Acre - vseh pet je narednikov , vsak ima pravico do dveh konj in enega ščitnika.
V redu morajo hraniti drobno posodje, stara sedla, mehove, vrče, vedra, sulice, meče, čelade, stare turške oklepe in samostrele, stare sedlane.
"In podmaršal ne dobi ničesar od druge, težke opreme."
Vsi bratje obrtniki maršalovega skladišča so pod njegovim poveljstvom. Določi njihovo službovanje v hiši in jih pusti na počitnice od enega poveljstva do drugega.
Odgovoren je tudi za nadomestne konje.
V odsotnosti maršala je zastavonoša njemu podrejen.

Zastavonoše imajo pod poveljstvom vse ščitnike hiše. Zastavonoša jih vodi v bitko, jih nagradi za zgledno vedenje, ima kaptol za obsodbo njihovih napak in jim ukaže bičanje, če ne ubogajo.
Mednje razdeli slamo [za posteljo?], čevlje in ječmen ter jim da plačo, ko odslužijo svojo kazen.
»In če bratje skupaj pošljejo svoje živali in ženine na pašnike hiše ali na travo ali na druge pašnike, jih mora zastavonoša odpeljati proč in pripeljati nazaj v čredi s pigim praporom spredaj. .
In ob vsakem času in na vsakem mestu, kjer jedo graščaki in bratje v samostanu, mora zastavonoša paziti na mizo.<...>"
Ko gredo samostanski bratje na pohod, mora zastavonoša slediti praporu, ki ga ukaže ščitniku, in mora voditi odred tako, da mu poveljnik lahko izda ukaze.
V uri bitke, ko templjarji hitro napadajo, oščitniki, ki vodijo nadomestne konje, sledijo svojim gospodom; drugi vzamejo konje, ki so jih vitezi pravkar spremenili v bojne, in ostanejo blizu zastavonoše; ta jih postavi v vrsto in vodi " za tistimi v prvih vrstah, čim lepše, prej in bolje, na sprehodu ali sprehodu ali kakor se mu zljubi. ".

Organizacijska struktura templjarskega reda

Iz središča v Jeruzalemu se je dejavnost reda po stopnicah trdno vzpostavljene hierarhije razširila na vso Sveto deželo.
Sprva so bili glavni uradniki:
- mojster- močan suveren, a v večini primerov podrejen odločitvam kapitlja, kjer je imel sam le en glas;
- senešal, zadolžen za oskrbo in življenje hiše;
- maršal, odgovoren za vojaško usposabljanje in disciplino v samostanu in ga je med vojno pogosto vodil;
- skrbnik oblačil, ukvarjal z opremljanjem bratov.
Poveljniki treh province vzhoda- Jeruzalem, Tripoli in Antiohija - so bili podrejeni samo magistru in generalnemu kapitlju; vsak izmed njih je imel pod poveljstvom svojega maršala in oskrbnika obleke.
Za poveljniki provinc so bili chatelaini (upravitelji gradu) in hišni poveljniki; jih je še bilo viteški poveljniki, ki so ubogali maršala svojega samostana.
Hišni čuvaji, ki so pogosto služili le kot naredniki, so vladali podeželskim posestvom reda.

Lahko oborožene lokalne enote plačancev(Turcopols) ubogal Turkopolye (turkopolier). Štitniki, tudi plačanci, so prejemali ukaze odzastavonoša

Najbolj prožno strukturo je imelo deset ali dvanajst (njihovo število ni bilo stalno) zahodnih provinc: Francija, Anglija s Škotsko in Irsko, Flandrija, Auvergne, Poitou, Akvitanija, Provansa, Katalonija, Aragonija, Portugalska, Apulija, Sicilija, Madžarska - povsod so bili mojstri ali poveljniki, vendar so poveljniki pogosto vladali več pokrajinam hkrati, na primer Provansa s Katalonijo ali "Provansa in razni deli Španije."
SamostanŠpanija je služila kot analogija čezmorski hiši reda, saj so se od Navarre do Murcie, tako kot v Sveti deželi, nenehno bojevali.
Toda vse druge province so obstajale samo zato, da so podpirale oba samostana; izjema so bila narejena le za nekatera obalna mesta, kot je Toulon, kjer je bilo poveljstvo vključeno v lokalni obrambni sistem.
Posest reda je bila razdeljena na province, ki so jim vladali veliki poveljniki.
Znotraj vsake province so bile dodeljene poveljstva.
Komanderije so vodili poveljniki. Tipična podeželska komendarija je bila velika kmetija, na kateri je živelo več bratov.
Komandija je imela cerkev, hotel za popotnike in številna kmetijska poslopja. Komandija je bila upravno središče, iz katerega se je upravljalo redovsko premoženje v okraju.
Običajno je poveljstvo pravokotnik obzidja s stolpi na štirih vogalih, znotraj katerega so postavljene druge zgradbe. Zato se ustvarja vtis trdnjave, čeprav stolpi delujejo bolj kot opora kot obramba.
Takšna struktura ni mogla prenesti pravega napada, vendar je bila dokaj zanesljivo zatočišče pred tolpo roparjev.
Obzidan pravokotnik je jedro ukaza. Nemalokrat je bil z dveh ali treh strani obdan z jarki, ostale pa je prekrival ribnik naravnega ali umetnega izvora.
Ker je bila poraba mesa zakonsko strogo omejena, je bil ta ribnik hkrati obrambno sredstvo, vir pitne vode in akvarij.
V pravokotniku je bila »Velika hiša« (na mnogih mestih se je ime ohranilo) - pravzaprav je bila samostanska hiša s celicami za viteze in poveljnika. Ima dve ali več nadstropij (od tod tudi ime) in pogosto v stene vgrajene podporne stolpe.
V tej hiši je bila viteška kapela - prazna soba brez oken, kvadratna ali pravokotna, ki je ne smemo zamenjevati s kapelo poveljstva, odprto za vse.
Znotraj pravokotnika so vse druge hiše: kmečke hiše, »bolniške hiše« in obrtne hiše.
Običajno je samostanski del, z drugimi besedami, "Velika hiša", ločen od drugih z zidom. Ostanki podobnih zidov so ohranjeni v skoraj vseh komendarijah.
Kmečke hiše so namenjene oračem, pastirjem, ženinom itd. Med obdelovanjem zemlje ti tu živijo kot družine, vendar jim je dostop do samostana - zlasti ženskam - zaprt.
V »bolniški« hiši ali gostilni domujejo popotniki in glede na položaj poveljstva romarji. Nemalokrat je za obzidjem bolnišnica ali kolonija gobavcev.

Vsako poveljstvo ima svoje kmetije ali, kot se imenujejo, kmetije, ki se izkoriščajo različno, odvisno od tradicije in običajev, uveljavljenih v določeni regiji: tlačanstvo v Brieju, vazalstvo v Normandiji, delitev v Limousinu.
Komandarije razpolagajo poleg kmetij z drugim premoženjem: kočami, kočami, kovačnicami, lončarnicami, skladišči in drugimi nepremičninami.
Odmaknjena posest se je imenovala sategae (sobe). Fotoaparat je upravljal en brat ali ga dal v najem.
Poveljnik vsakega komendarija je letno nakazal določen znesek (odgovor) velikemu poveljniku province. V zameno je veliki poveljnik poslal zbrana sredstva v tempelj, ki se nahaja na vzhodu.
Veliki poveljnik province je imel letno srečanje, imenovano kapitel.
Med sestankom so poveljniki poročali in predali denar.
Vsakih nekaj let je bil organiziran veliki kapitel, na katerem so se zbrali veliki poveljniki, ki so nato poročali in plačevali.
Na velikem kapitlju so imenovali nove upravitelje in opravili zakramente.

Čeprav so bili bratje reda razkropljeni po vsem krščanskem svetu, so bili v stalnem stiku z vodstvom reda preko sistema rednih kapitljev.
Poleg tega so si bratje na vzhodu in zahodu nenehno izmenjevali pisma.
Med vzhodom in zahodom je potekala stalna izmenjava ljudi in zalog. Zahod je dobavljal ljudi, konje, orožje, oblačila in glavno stvar - denar, Vzhod pa je v Evropo dostavljal bolne in stare člane reda, začimbe, svilo in drugo eksotično blago Vzhoda.
Poleg komandij in drugih nepremičnin so templjarji imeli v vseh večjih mestih v lasti veliko število hiš.
Tako je v Parizu tempeljski red imel v lasti celotno četrt Marais - med starim templjem s pomolom na Seni in novim templjem.
K temu lahko dodamo hrib Belleville z vrtovi na njem in pobočja Montmartra, rezervirana za vinograde.
Na levem bregu Sene so imeli več hiš v četrti Saint-Marcel in večino Faubourg Saint-Jacques.
V Troyesu so imeli templjarji okoli petdeset stanovanjskih zgradb. Večino naštetih hiš so templjarji oddajali zasebnikom.

Pečat, prapor in križ reda

Templjarska zastava je bila sestavljena iz dveh barv (bele in črne), na tem ozadju sta bila križ in geslo (»Ne nam, ne nam, ampak tvojemu imenu«).
Prapor je bil vodoravno razdeljen na dva dela - zgornji črn in spodnji bel. Včasih z rdečim križem na belem polju.
Pomen barv transparenta je še vedno nejasen.
Je to pomenilo zmago sil dobrega nad zlim?
Ali pa je to morda pomenilo dva razreda znotraj reda - viteze v belih oblačilih in narednike v črnih plaščih?
Obstaja tudi različica, da je črni del prapora označeval posvetno, grešno življenje, ki so ga templjarji opustili, ko so se pridružili redu, beli del pa je simboliziral čistost njihovega trenutnega življenja, posvečenega bitkam za vero.
Beseda baussant pomeni "pobarvano v dveh barvah", v tem primeru - črno-belo. Zato se je sam prapor začel imenovati vitezi le baussant.
Jacques de Vitry, ki je bil eden od prijateljev hiše in je podatke zbiral neposredno od utemplarjev, pravi, da nosijo »belo-črni prapor, ki ga imenujejo »le Beaucent«, kar kaže, da so odprti in prijazni do svojih prijateljev. , črna in grozljiva za sovražnike.
"Ljevi v vojni, jagnjeta v miru."
Podobe prapora pri različnih kronistih se razlikujejo glede na to, kateri del je bil bel in kateri del črn.
Matthew iz Pariza, kronist opatije St. Albans, prikazuje prapor s črnim zgornjim in belim spodnjim delom. Poleg tega so se zanj spremenila njihova razmerja.
IN Historia Anglorum prikazuje prapor reda, razdeljen na dva dela: zgornja tretjina je črna, spodnji dve tretjini pa beli.
Hkrati je v svojem drugem delu, Chronica majora, ponuja slike pasice z enakimi in neenakimi polji (kot v Historia Anglorum).
Cerkev San Bevignate v Perugii (Umbrija) je bila zgrajena med letoma 1256 in 1262. pod vodstvom papeškega blagajnika, brata reda Bonvicino.
San Bevignate je bil eno od središč reda v Perugii (od 80. let 13. stoletja - edino).
V notranjosti na zahodni steni so ostanki velike freske, ki prikazuje bitko med križarji in muslimani. Na njem lahko ločite prapore in ščite bratov Reda, razdeljene na enake polovice - zgornjo belo (z nameščenim križem) in spodnjo črno.
Morda je bil prapor, upodobljen na freskah cerkve San Bevignate, prapor mojstra, medtem ko je Matej Pariški naslikal prapor, ki so ga nosili maršal (člen št. 164 Listine reda) in drugi hierarhi na bojišču.
V skladu z isto listino je pravica do nošenja prapora tako v vojski kot v v mirnem času je imel: senešala (št. 99), poveljnika Jeruzalema (št. 121), poveljnika regij Antiohije in Tripolija (št. 125), poveljnika vitezov pod Turkopolierjem (št. 170), poveljnik vitezov pod maršalom (čl. št. 165) itd.
Očitno prapor reda ni bil edinstven (kot na primer Oriflamme francoskih kraljev).
Vsekakor je imelo znamenje reda na bojišču zelo pomembno vlogo (seveda poleg »klasične«):

Klan ni le lepa slika vzdevka, je zasebna družina, v kateri ima vsak človek svojo vlogo in pomen. V našem klanu obstajajo davki in klanske obveznosti, kar zagotavlja stalen razvoj klana. Klan sprejme ljudi, ki znajo ustrezno oceniti dogodke, ki se odvijajo v nenehno spreminjajočem se svetu Mysteryja, ki poskušajo storiti vse, kar je v njihovi moči za uspeh Klana, ne da bi vsi nagajali z nenehnim jokanjem in nezadovoljstvom, ki razumejo, da je Klan je sila, a le takrat, ko člani klana delujejo skupaj in ne drug proti drugemu, in da bomo skupaj dosegli več kot sami, ko smo dosegli zrelo stopnjo (vsaj 7.). Vsak klan ima svoje zahteve za borce; bolj resen kot je klan in višja kot je njegova raven, višje so zahteve za tiste, ki se mu pridružijo. Potrebujemo ljudi, ki so se pripravljeni boriti in podpirati politiko klana in sindikata, v katerega klan morda spada.

Za neupoštevanje hierarhije in ponavljajoče se kršitve, vzdrževanje politike proti klanu, je igralec izključen iz klana brez pravice do vrnitve.Igralec, ki je član klana Recruit, je dolžan upoštevati listino in upoštevati politiko Osnov.

Klanska hierarhija

Klan vodi veliki mojster. Ta položaj ni izbiren. Veliki mojster ima vedno zadnjo besedo pri odločitvah.
Klanska konvencija poleg vodje vključuje:
Sivi kardinal je solastnik klana in ima vso moč in odgovornost skupaj z velikim mojstrom. To delovno mesto ni izbirno. Sivi kardinal je neposredno vpleten v upravljanje gospodarskih zadev klana. Pod predsedovanjem sivega kardinala potekajo tedenski sestanki, na katerih sodelujejo veliki mojster in bratje poveljniki, ki imajo stališča o vojaških, diplomatskih in drugih vprašanjih.
Veliki poveljnik je prvi namestnik vodje klana, odgovoren za klan v odsotnosti vodje.
Veliki konservativec je intendant, zakladnik klana, odgovoren za pobiranje davkov in izdajanje artefaktov.
Veliki kancler je klanov diplomat, odgovoren za odnose med zavezniki in urejanje časa napadov za njihovo največjo učinkovitost.
Veliki maršal - poveljuje jurišnim četam klana.
Herald - je odgovoren za obveščanje članov klana in, če je potrebno, enot zavezništva o prihajajočem napadu/obrambi z uporabo vseh razpoložljivih komunikacijskih sredstev sveta skrivnosti.

Opis delovnih obveznosti

Veliki mojster

Odgovornosti:
1. določiti cilje in cilje za razvoj in izboljšanje klana;
2. nadzorovati in usklajevati dejavnosti celotnega klana;
3. sprejemati nove bojevnike v klan, reševati sporna vprašanja, sprejemati odločitve o povišanju čina, nagrajevanju ali kaznovanju;

Eminence grise

Odgovornosti:
1. vzdrževanje informacijskih virov klana (spletna stran, časopis itd.) v delujočem stanju;
2. zaščita informacijskih virov klana pred zunanjimi vplivi;
3. razvoj programa za posodobitev in izboljšanje informacijskih virov klana;
4. upravljanje tehničnega aparata klana;
5. spremljanje informacijskih virov konkurentov in partnerjev z namenom identifikacije perspektivnih področij razvoja;

Veliki poveljnik

Odgovornosti:
1. podpirati cilje in cilje za razvoj in izboljšanje klana, ki jih določi vodja klana;
2. nadzira in usklajuje delovanje klana, nadzoruje delo konvencije;
3. spremlja pravilno vedenje in opravljanje svojih dolžnosti vseh klanskih bojevnikov nižje v hierarhiji in v primeru neprimernega ravnanja ustno opozori kršitelja ali se za pojasnila obrne na vodjo klana;

Velik konservativec

Odgovornosti:
1. nadzoruje pobiranje davkov;
2. izda umetnost;
3. nabava potrebnih uniform;
4. aktivno sodeluje pri opremljanju rodovskih bojevnikov;
5. Starši rodu posreduje po potrebi popolne podatke o blagajni;

Veliki kancler

Odgovornosti:
1. pripraviti in predstaviti vodji klana informacije o možnostih sklepanja zavezniških pogodb in pogodb o sodelovanju z drugimi skupnostmi igralcev;
2. krepiti temelje klana s krepitvijo prijateljskih odnosov z drugimi igralniškimi skupnostmi;
3. če obstaja grožnja sovražnosti z drugo skupnostjo igralcev, posredovati informacije vodji klana;

veliki maršal

Odgovornosti:
1. služijo kot jurišniki kot glavne sile klana;
2. sodelovati z velikim konservativcem pri vprašanjih opremljanja bojevnikov;
3. spremlja pravilno niveliranje borca ​​na vseh stopnjah in je neposredni mentor v vojaških zadevah;

Glasnik je bojevnik klana.
Odgovornosti:
1. rekrutirati nove bojevnike v klan;
2. komunicira z Velikim poveljnikom, Velikim mojstrom in sivim kardinalom glede sprejemanja bojevnikov kot nabornikov, če je potrebno, nastopa na pogajanjih po volji Velikega mojstra, Velikega mojstra ali sivega kardinala;
3. obvestiti jurišne čete in bojevnike zavezništva o prihajajoči bitki;

Militissa je znana dama klana, ki združuje lastnosti prave dame z modrostjo izkušenega borca. Maskota klana.
Odgovornosti:
1. prinesti harmonijo v življenje klana;
2. biti zgled vljudnosti, vljudnosti, vsakega klanskega vojščaka poučevati o spoštljivih načinih komunikacije;
3. biti povezava za krepitev tovarištva med klanskimi bojevniki in drugimi igralci;

Vitez je klanski bojevnik, ki je pokazal svojo željo služiti klanu in je dosegel 14. stopnjo,

Odgovornosti:
2. biti zgled pravične in poštene vojne
3. brez dvoma ubogati vladajočo strukturo klana, še posebej velikega mojstra, sivega kardinala, velikega poveljnika in velikega maršala;
4. najboljši vitezi rodu prejmejo naziv Vitez velikega križa, ki jim daje možnost udeležbe na volitvah na vladarske položaje;

Lady of the Clan/Milady - je enakovreden nazivu Vitez, najboljše dame klana prejmejo naziv Dame Grand Cross, ki omogoča udeležbo na volitvah na vladarske položaje.

Stormtrooper - je zanesljiv bojevnik, ima dobre borilne veščine, katerih raven je dosegla 9.

Odgovornosti:
1. brez ugovora izvrševati ukaze poveljujočega častnika, vključno z vitezi/damami klana, ščititi in pomagati pri poslu;
2. braniti svojo viteško čast in pokazati hrabrost v poštenih bojih;
3. ne pozabite, da je viteška čast glavno bogastvo, brez časti - ni viteza;
4. pomagati poštenim bojevnikom pri ponovni vzpostavitvi pravičnosti: posredovati v neenakih bojih proti roparjem;
5. ko dosežejo stopnjo 14, klanski bojevniki prejmejo čin viteza/dame klana;

Štitonoša je prvi korak klanskega bojevnika na poti do viteškega čina; je klanski novinec, ki ni uradno sprejet v klan, dokler ne doseže 7. stopnje.
Odgovornosti:
1. služiti: brez ugovora, izvrševati ukaze poveljujočega častnika, vključno z bojevniki klana, poslušati nasvete;
2. sodelovati v pogovorih in skupaj reševati klanovske skrbi;
3. ne pozabite, da se vitez ne rodi, ampak postane;
4. pokažite svoje sposobnosti in lastnosti bodočega viteza klana v bitkah, turnirjih, opravljanju dodeljenega dela in se tako priporočite bojevnikom klana;
5. ko doseže 7. stopnjo, se štitonoši dodeli čin klanskega bojevnika

Opombe

*Klanski bojevnik - vsak član klana (od Squirea do Glave klana) je dolžan izpolnjevati in se držati listine.

*Zakladnica klana - sredstva, ki pripadajo klanu, ki jih vodijo Veliki konservativec, vodja klana in sivi kardinal. Uporablja se za nakup artefaktov.

Odločitev o podelitvi ali povišanju bojevnika klana v čin sprejme vodja klana; poveljnik bojevnika je dolžan podati priporočilo za napredovanje s seznamom dosežkov in uspehov bojevnika.
! Če obstaja potreba po opremi, lahko klanski bojevnik svojo zahtevo posreduje Velikemu konservatorju, vodji ali velikemu poveljniku, nakar bo prošnja obravnavana in v primeru dokazane potrebe pomoč lahko zagotovi s posojilom klana. Državna blagajna (! Štitniki niso upravičeni do pomoči!).

Pravila obnašanja, pravice in odgovornosti članov klana

Članu klana je prepovedano:
1. Razkrijte notranje informacije klana.
2. Žalite druge igralce, vsiljujte vojne s svojimi dejanji.
3. Kritizirajte člane klana višje v hierarhiji klana.
4. Razkritje informacij v zvezi s klanom med člani drugih klanov.
5. Nerazumno ubiti druge like; napadite drugega lika s svojim likom brez kakršnega koli razloga s strani napadalca; prenesti čustva na drug lik.
6. Vodite protiklansko politiko.
7. Nerazumno je ne slediti ukazom igralcev, ki so višji v hierarhiji.
8. Uporabljajte nespodoben jezik v kanalu klana.

Član klana ima pravico:
1. Uporabite vse funkcije klana v svojo korist.
2. Zagotovite pomoč kateremu koli članu klana.
3. Vložite pritožbo zoper nekoga višjega v hierarhiji, če se vam navodila, ki ste jih dobili, zdijo nesprejemljiva.
4. Kdorkoli sliši žalitev, naslovljeno nase ali na Klan, naj ne zaostruje konflikta!
a) obvestiti nadrejenega člana klana o tem, kaj se je zgodilo;
b) posnetek zaslona žalitve uvrsti v posebno temo za obravnavo Konvencije (da se odločijo o protiukrepih);
3. zapustiti klan po lastni volji s predhodnim obvestilom vodji ali članom klana o razlogu za izstop;
5. Poiščite pomoč pri vodji ali članih klana.
6. Ponudite možnosti za izvedbo skupnega dogodka s predhodnim obvestilom vodji ali članom klana na forumu.

Člani klana so dolžni:
1. O začasni odsotnosti vnaprej obvestite vodjo ali člane klana.
2. Redno obiskujte spletno stran in forum klana.
3. Igrajte kot glavni lik v klanu.
4. Z besedami in dejanji se borite proti nepoštenosti s strani članov klana in drugih igralcev.
5. S člani klana in drugimi igralci ravnajte spoštljivo in pošteno.
6. Ob prvi priložnosti obvestite vodjo o konfliktih z drugimi igralci ali klani, zlasti nevtralnimi, če trenutna situacija zahteva posredovanje klana.
7. V odsotnosti vodje klana ne izvajajte nepremišljenih dejanj, ki bi lahko vodila v stanje sovražnosti s člani drugega klana ali zveze.
8. Pomagajte članom klana, kadar koli je to mogoče v vsaki situaciji.
9. Napolnite zakladnico klana z najdenimi viri, ne da bi jih prodali drugim igralcem ali članom drugega klana.
10. Vrzi nepotrebne stvari v zakladnico klana, če niso potrebne za osebno uporabo.
11. Sodelujte na skupnih dogodkih klana.
12. Pomagajte rekrutom v klanu na kakršen koli način.
13. Ocenite finančno stanje klana in predlagajte skupne ukrepe za njegovo izboljšanje, da ne bi spravili sebe ali članov klana v nepremostljive težave pri nadaljnjem razvoju klana.
14. Iščite obetavne ljudi, ki so se pripravljeni pridružiti klanu in pomagati skupnemu cilju.
15. Goljufanje članov klana in drugih igralcev je prepovedano.

Kazni

1. Opomin.
2. Opozorilo (pri doseženih 5 opozorilih se igralec kaznuje z denarno kaznijo; pri doseženih 10 opozorilih se postavi vprašanje izključitve igralca iz klana).
3. Globa (katere višino določi veliki mojster).
4. Izključitev iz klana s pravico do vrnitve po plačilu globe 3 gold.
5. Izgon klana brez pravice do vrnitve.

Pravila za pridružitev klanu

1. Ne pozabite prebrati listine klana.
2. Če igrate kot glavni lik.
3. Če se strinjate s tedenskim davkom klana (Veliki konservativec vodi evidenco o tem, koliko davkov je bilo pobranih in za kaj so bili porabljeni).
4. Če se strinjate z listino in strukturo klana in ste pripravljeni upoštevati hierarhijo, pustite svoj življenjepis Glasniku klana ali na klanskem forumu, da ga preučijo pristojni.

Naslednji ljudje niso sprejeti v klan:
1. Tisti, ki so sovražniki članov klana.
2. Člani klana, ki so v sovražnem stanju s klanom.
3. Žaljenje članov klana in vodenje negativne politike do klana.

Dodatek k disciplinskemu delu listine:

Zaradi odsotnosti članov klana v svetu “Mysteryja” več kot mesec dni, brez navedbe razloga, je bila oblikovana disciplinska listina, na podlagi katere bodo podobni in drugačni pojavi označeni kot smernice za ukrepanje.

Razlogi za izključitev iz klana so:

JAZ.Odsotnost igralca brez predhodnega opozorila več kot teden dni. Po enem tednu je igralcu po telegrafu poslano pismo iz sveta Mystery, po katerem v treh dneh začne veljati postopek izključitve. Kazen izvrši vodja ali izvršitelji, ki jim je podeljeno takšno pooblastilo, brez razprave na Konvenciji.

II.Odsotnost igralca v kanalu klana, vendar njegova prisotnost v igri, za obdobje, daljše od 2 dni, pomeni enaka dejanja s predhodnim pisnim opozorilom, po katerem v 12 urah to izvede vodja oz. izvršitelji, ki imajo tako pooblastilo. Izjema je poseben prispevek k razvoju klana.

III.Tudi vitez reda je lahko izključen zaradi splošne sovražnosti; pogosta odsotnost iz igre ali druga dejanja, ki ne koristijo redu. O tej točki se razpravlja na konvenciji.