2013 ஜனவரி 11 “எழுந்து வரும் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளின் கட்டணங்களை எவ்வாறு கையாள்வது?” என்ற கட்டுரையின் வர்ணனை மெட்வெடேவ் சரியாகக் கண்டறிந்து கேள்வியை முன்வைத்தார். ஆனால் எப்படி முடிவெடுப்பது, அரசாங்கத்தின் தலைவராக அவர் சுயமாக சிந்திக்கட்டும். அவரிடம் ஒரு கருவி, அமைச்சர்கள் உள்ளனர், அது எந்தளவுக்கு வெற்றி பெறும் என்பது அவரவர் நிலையைப் பொறுத்தது.

அது வெகு காலத்திற்கு முன்பு. மலைகளுக்கு மத்தியில் ஒரு கிராமம் இருந்தது. சாதாரண மக்கள் வாழும் ஒரு சாதாரண கிராமம். அவர்களில் மிகவும் அன்பான குடும்பம் உள்ளது. குடும்பத்திற்கு ஐனா என்ற மகள் இருந்தாள், அவள் எல்லாவற்றிலும் அன்பானவள். கிராமம் தனது வழக்கமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தது, ஆனால் ஒரு நாள் விடியற்காலையில் ஒரு கருப்பு வண்டி கிராம சாலையில் தோன்றியது. கருப்பு நிற உடையணிந்த ஒரு மனிதனால் கறுப்பு குதிரைகள் ஓட்டப்பட்டன, அவர் எதையாவது பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், பரவலாக சிரித்தார், சில சமயங்களில் சிரித்தார். வண்டியில் ஒரு கருப்புக் கூண்டு இருந்தது, அதில் ஒரு சிறிய பஞ்சுபோன்ற டெடி பியர் ஒரு சங்கிலியில் அமர்ந்திருந்தது. அவன் பாதத்தை உறிஞ்சினான், அவன் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிந்தது. கிராம மக்கள் அனைவரும் ஜன்னல்களைப் பார்த்து, தெருவுக்குச் சென்று கோபமடைந்தனர்: ஒரு கறுப்பின மனிதனுக்கு ஒரு வெள்ளை கரடி குட்டியை சங்கிலியில் வைத்து துன்புறுத்துவது என்ன அவமானம். மக்கள் கோபமடைந்து வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள், ஆனால் எதுவும் செய்யவில்லை. ஒரு அன்பான குடும்பம் மட்டுமே கறுப்பின மனிதனின் வண்டியை நிறுத்தியது, மேலும் ஐனா துரதிர்ஷ்டவசமான சிறிய கரடியை விடுவிக்கும்படி அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினார். அந்நியன் சிரித்துக் கொண்டே யாரேனும் தன் கண்களைக் கைவிட்டால் மிருகத்தை விடுவிப்பேன் என்று கூறினார். அனைவரும் அமைதியாக இருந்தனர். பின்னர் ஐனா முன்னேறி, இதற்கு தயாராக இருப்பதாக கூறினார். கறுப்பன் சத்தமாகச் சிரித்துவிட்டு கருப்புக் கூண்டைத் திறந்தான். வெள்ளை பஞ்சுபோன்ற டெடி பியர் கூண்டிலிருந்து வெளியே வந்தது. மேலும் நல்ல ஐனா பார்வையை இழந்தாள். கிராம மக்கள் குட்டி கரடியைப் பார்த்து, ஐனிடம் அனுதாப வார்த்தைகளைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​கருப்பு வண்டியில் இருந்த கருப்பன் எங்கே என்று தெரியவில்லை. சிறிய கரடி இனி அழவில்லை, ஆனால் ஐனா அழுதது. பின்னர் வெள்ளை கரடி குட்டி தனது பாதங்களில் சரத்தை எடுத்துக்கொண்டு ஐனாவை எல்லா இடங்களிலும் வழிநடத்தத் தொடங்கியது: கிராமத்தைச் சுற்றி, மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளில். இது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. பின்னர் ஒரு நாள் கிராம மக்கள் மேலே பார்த்தார்கள், வெள்ளை பஞ்சுபோன்ற டெடி பியர் ஐனாவை நேராக வானத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதைக் கண்டனர். அப்போதிருந்து, சிறிய கரடி ஐனாவை வானத்தை சுற்றி வழிநடத்துகிறது. அவை எப்போதும் வானத்தில் தெரியும், அதனால் மக்கள் நன்மை தீமைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

ஐனு ஒரு தனித்துவமான மக்கள், பூமியின் பல சிறிய நாடுகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். இப்போது வரை, உலக அறிவியலில் பல பெரிய நாடுகள் பெறாத கவனத்தை அவர் அனுபவித்து வருகிறார். அவர்கள் ஒரு அழகான மற்றும் வலுவான மக்கள், அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் காடு, ஆறுகள், கடல் மற்றும் தீவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் மொழி, காகசியன் முக அம்சங்கள் மற்றும் ஆடம்பரமான தாடி ஆகியவை ஐனுவை அண்டை மங்கோலாய்டு பழங்குடியினரிடமிருந்து கூர்மையாக வேறுபடுத்தின.

பண்டைய காலங்களில், ஐனுக்கள் ப்ரிமோரி, சகலின், ஹொன்சு, ஹொக்கைடோ, குரில் தீவுகள் மற்றும் தெற்கு கம்சட்காவின் பல பகுதிகளில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் தோண்டிகளில் வாழ்ந்தனர், சட்ட வீடுகளைக் கட்டினர், தெற்கு வகை இடுப்புகளை அணிந்தனர் மற்றும் வடக்கில் வசிப்பவர்கள் போன்ற மூடிய ஃபர் ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினர். டைகா வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கடலோர மீனவர்கள், தெற்கு கடல் உணவு சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் வடக்கு கடல் வேட்டைக்காரர்களின் அறிவு, திறன்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை ஐனு ஒருங்கிணைத்தார்.

"முதல் ஐனு மேகங்களின் தேசத்திலிருந்து பூமிக்கு இறங்கி, அதைக் காதலித்து, சாப்பிட, நடனமாட மற்றும் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றை மேற்கொண்ட ஒரு காலம் இருந்தது."

ஐனு குடும்பங்கள் தங்கள் ஜென்மம் பின்வருமாறு தோன்றியதாக நம்புகிறது:

“ஒரு காலத்தில், ஒரு சிறுவன் தன் இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றி யோசித்து, அதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, அவன் ஒரு நீண்ட பயணத்தைத் தொடங்கினான். முதல் இரவில் அவர் இரவு நிறுத்தினார் அழகான வீடு, அந்த பெண் வசித்த இடத்தில், அவரை இரவைக் கழிக்க விட்டுவிட்டு, “அப்படிப்பட்டதைப் பற்றி சின்ன பையன்செய்தி ஏற்கனவே வந்துவிட்டது." அடுத்த நாள் காலையில் அந்த பெண் விருந்தினருக்கு தனது இருப்பின் நோக்கத்தை விளக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர் மேலும் செல்ல வேண்டும் - அவரது நடுத்தர சகோதரிக்கு. அடைந்து விட்டது அழகான வீடு, அவன் இன்னொரு பக்கம் திரும்பினான் அழகான பெண்அவளிடமிருந்து உணவு மற்றும் தங்குமிடம் பெற்றார். காலையில், அவள், இருப்பின் அர்த்தத்தை அவனுக்கு விளக்காமல், அவனை அவனது தங்கையிடம் அனுப்பினாள். அதைத் தவிர, நிலைமை மீண்டும் மீண்டும் வந்தது இளைய சகோதரிஇந்த மலைகளின் அடிவாரத்தில் சிக்கிய துடுப்புகளை நகர்த்தி எழுப்பக்கூடிய கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு மலைகள் வழியாக இருக்கும் சாலையை அவருக்குக் காட்டினார்.

கருப்பு, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு மலைகளைக் கடந்து, அவர் "கடவுளின் மலை" க்கு வருகிறார், அதன் உச்சியில் ஒரு தங்க வீடு உள்ளது.

சிறுவன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​அதன் ஆழத்திலிருந்து ஏதோ ஒரு நபர் அல்லது மூடுபனி உறை போன்றது தோன்றுகிறது, அது அவரைக் கேட்கக் கோருகிறது மற்றும் விளக்குகிறது:

“அப்படிப்பட்ட மனிதர்களின் பிறப்பை ஆன்மாவுடன் தொடங்க வேண்டிய சிறுவன் நீ. நீங்கள் இங்கு வந்தபோது, ​​நீங்கள் மூன்று இடங்களில் ஒரு இரவைக் கழித்தீர்கள் என்று நினைத்தீர்கள், ஆனால் உண்மையில் நீங்கள் தலா ஒரு வருடத்தில் வாழ்ந்தீர்கள். பெண் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த காலை நட்சத்திரத்தின் தெய்வம், ஆண் குழந்தையைப் பெற்ற நள்ளிரவு நட்சத்திரம் மற்றும் ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுத்த மாலை நட்சத்திரம் என்று மாறிவிடும். பையன் திரும்பி வரும் வழியில் தன் குழந்தைகளை அழைத்து வரவும், வீடு திரும்பும் போது மகள்களில் ஒருவரை மனைவியாக்கிக் கொள்ளவும், மகனை வேறொரு மகளுக்கு திருமணம் செய்யவும், அப்படியானால் நீங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பீர்கள்; மேலும், நீங்கள் அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் கொடுத்தால், அவை பெருகும். இவர்கள்தான் மக்களாக இருப்பார்கள். திரும்பி வந்த சிறுவன் “கடவுளின் மலையில்” சொன்னபடி செய்தான்.

"இவ்வாறு மக்கள் பெருகினர்." புராணக்கதை இப்படி முடிகிறது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், தீவுகளுக்கு வந்த முதல் ஆய்வாளர்கள் உலகைக் கண்டுபிடித்தனர் முன்னர் அறியப்படாத இனக்குழுக்கள் மற்றும் தீவுகளில் முன்பு வாழ்ந்த மர்மமான மக்களின் தடயங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்களில் ஒருவர், Nivkhs மற்றும் Uilta உடன், 2-3 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு சகலின் தீவு, குரில் தீவுகள் மற்றும் ஜப்பானிய தீவான ஹொக்கைடோவில் வாழ்ந்த ஐனு அல்லது ஐனு.

ஐனு மொழி- ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு மர்மம். உலகின் பிற மொழிகளுடனான அதன் உறவு இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் மொழியியலாளர்கள் ஐனு மொழியை மற்ற மொழிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளனர். இது அண்டை மக்களின் மொழிகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டது - கொரியர்கள் மற்றும் நிவ்க்ஸ், ஆனால் ஹீப்ரு மற்றும் பாஸ்க் போன்ற "தொலைதூர" மொழிகளுடன்.

ஐனுவில் மிகவும் அசல் எண்ணும் முறை உள்ளது.. அவர்கள் "இருபதுகள்" என்று எண்ணுகிறார்கள். "நூறு", "ஆயிரம்" போன்ற கருத்துக்கள் அவர்களிடம் இல்லை. ஐனு எண் 100 ஐ "ஐந்து இருபது" என்றும், 110 "ஆறு இருபது நிமிடங்கள் முதல் பத்து" என்றும் வெளிப்படுத்துகிறது. நீங்கள் இருபதுகளில் சேர்க்க முடியாது, அவற்றிலிருந்து மட்டுமே கழிக்க முடியும் என்பதன் மூலம் எண்ணும் முறை சிக்கலானது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு ஐன் தனக்கு 23 வயது என்று கூற விரும்பினால், அவர் இதைச் சொல்வார்: “எனக்கு ஏழு வயது, மேலும் பத்து வருடங்கள் இருபது ஆண்டுகளில் இருந்து இரண்டு முறை கழித்தால்.”

பொருளாதாரத்தின் அடிப்படைஐனுக்கள் பழங்காலத்திலிருந்தே கடல் மற்றும் வன விலங்குகளை மீன்பிடித்து வேட்டையாடி வருகின்றனர். மீன், விளையாட்டு, உண்ணக்கூடிய காட்டுச் செடிகள், எல்ம் பாஸ்ட் மற்றும் ஆடைகளுக்கான தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி நார்: அவர்கள் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வீட்டிற்கு அருகில் பெற்றனர். கிட்டத்தட்ட விவசாயமே இல்லை.

வேட்டை ஆயுதங்கள்ஐனு ஒரு வில், ஒரு நீண்ட கத்தி மற்றும் ஒரு ஈட்டியைக் கொண்டிருந்தது. பல்வேறு பொறிகளும் கண்ணிகளும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மீன்பிடித்தலில், ஐனு நீண்ட காலமாக "மாரெக்" ஐப் பயன்படுத்துகிறது - மீன் பிடிக்கும் ஒரு அசையும் சுழலும் கொக்கி கொண்ட ஈட்டி. தீப்பந்தங்களின் ஒளியால் கவரப்பட்ட மீன்கள் பெரும்பாலும் இரவில் பிடிக்கப்பட்டன.

ஹொக்கைடோ தீவு ஜப்பானியர்களால் பெருகிய முறையில் மக்கள்தொகை கொண்டதாக மாறியது, ஐனுவின் வாழ்க்கையில் வேட்டை அதன் மேலாதிக்க பங்கை இழந்தது. அதே சமயம் அதிகரித்தது குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புவிவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. ஐனுக்கள் தினை, பார்லி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு ஆகியவற்றை பயிரிடத் தொடங்கினர்.

தேசிய ஐனு உணவு வகைகள்முக்கியமாக தாவர மற்றும் மீன் உணவுகளை கொண்டுள்ளது. இல்லத்தரசிகள் ஜெல்லிகள், புதிய சூப்கள் மற்றும் பலவிதமான சமையல் குறிப்புகளை அறிந்திருக்கிறார்கள் கருவாடு. முந்தைய காலங்களில், ஒரு சிறப்பு வகை வெண்மையான களிமண் உணவுக்கான பொதுவான சுவையூட்டலாக இருந்தது.

ஐனுவின் தேசிய உடைகள்- பிரகாசமான ஆபரணங்கள், ஒரு ஃபர் பேண்ட் அல்லது மாலை அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அங்கி. முன்னதாக, ஆடைப் பொருள் பாஸ்ட் மற்றும் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி இழைகளின் கீற்றுகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், தேசிய ஆடைகள் வாங்கிய துணிகளிலிருந்து தைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை பணக்கார எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஐனு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு எம்பிராய்டரி முறை உள்ளது. தேசிய உடையில் இருக்கும் ஐனுவை நீங்கள் சந்திக்கும் போது, ​​அவர் எந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நீங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தீர்மானிக்க முடியும்.

எம்பிராய்டரிஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் வேறுபடுகின்றன. ஒரு மனிதன் ஒருபோதும் "பெண்பால்" எம்பிராய்டரி கொண்ட ஆடைகளை அணிய மாட்டான், மற்றும் நேர்மாறாகவும்.

இன்றுவரை, ஐனு பெண்களின் முகங்களில், வாயைச் சுற்றி ஒரு பரந்த டாட்டூ பார்டர், வர்ணம் பூசப்பட்ட மீசை போன்ற ஒன்றை நீங்கள் இன்னும் காணலாம். நெற்றி மற்றும் கைகளை முழங்கை வரை அலங்கரிக்க பச்சை குத்தப்படுகிறது. பச்சை குத்துவது மிகவும் வேதனையான செயல், எனவே இது பொதுவாக பல ஆண்டுகள் ஆகும். ஒரு பெண் பெரும்பாலும் திருமணத்திற்குப் பிறகுதான் கைகளிலும் நெற்றியிலும் பச்சை குத்திக்கொள்வாள். வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், கிழக்கின் பல பெண்களை விட ஐனு பெண் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறாள். திருமணப் பிரச்சினைகள் முதன்மையாக அதில் நுழைபவர்களுக்கும், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பெற்றோர்கள் உட்பட அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் குறைந்த அளவிற்கு கவலை அளிக்கும் என்று ஐனு சரியாக நம்புகிறார். பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோரின் வார்த்தைகளை மரியாதையுடன் கேட்க வேண்டும், அதன் பிறகு அவர்கள் விரும்பியபடி செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். ஒரு ஐனு பெண்ணுக்கு தான் விரும்பும் இளைஞனை திருமணம் செய்து கொள்ள உரிமை வழங்கப்படுகிறது. மேட்ச்மேக்கிங் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், மணமகன் தனது பெற்றோரை விட்டுவிட்டு மணமகளின் வீட்டிற்கு செல்கிறார். திருமணமான பிறகு, ஒரு பெண் தனது முந்தைய பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறாள்.

ஐனுக்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் கற்பிப்பதிலும் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். முதலில், அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஒரு குழந்தை பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: அவரது பெற்றோர், மூத்த சகோதர சகோதரிகள், பொதுவாக பெரியவர்கள். கீழ்ப்படிதல், ஐனுவின் பார்வையில், குறிப்பாக, குழந்தை பெரியவர்களிடம் பேசும் போது அவர்கள் அவரிடம் திரும்பும்போது மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் எல்லா நேரங்களிலும் பெரியவர்களின் முழு பார்வையில் இருக்க வேண்டும், ஆனால் சத்தம் போடவோ அல்லது அவரது முன்னிலையில் அவர்களை தொந்தரவு செய்யவோ கூடாது.

சிறுவர்கள் குடும்பத்தின் தந்தையால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர் அவர்களுக்கு வேட்டையாடவும், நிலப்பரப்பில் செல்லவும், காட்டில் குறுகிய சாலையைத் தேர்வு செய்யவும் மற்றும் பலவற்றைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். பெண் குழந்தைகளை வளர்ப்பது தாயிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைகள் நிறுவப்பட்ட நடத்தை விதிகளை மீறும் சந்தர்ப்பங்களில், தவறுகள் அல்லது தவறான செயல்களைச் செய்தால், பெற்றோர்கள் அவர்களுக்கு பல்வேறு போதனையான புனைவுகள் மற்றும் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள், இது குழந்தையின் ஆன்மாவை உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு பாதிக்கும்.

ஐனுக்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஐரோப்பியர்கள் செய்வது போல் பிறந்த உடனேயே பெயரிடுவதில்லை, ஆனால் ஒரு வயது முதல் பத்து வயது வரை அல்லது அதற்குப் பிறகும் கூட. பெரும்பாலும் ஐனா என்ற பெயர் பிரதிபலிக்கிறது தனித்துவமான சொத்துஅவரது குணாதிசயம், அவரது உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட குணாதிசயம், உதாரணமாக: சுயநலவாதி, அழுக்கு, நியாயமான, நல்ல பேச்சாளர், திணறுபவர், முதலியன. ஐனுவுக்கு புனைப்பெயர்கள் இல்லை, அத்தகைய பெயரிடும் அமைப்பு அவர்களுக்குத் தேவையில்லை.

ஐனுவின் தனித்துவம் மிகவும் பெரியது, சில மானுடவியலாளர்கள் இந்த இனக்குழுவை ஒரு சிறப்பு "சிறிய இனம்" - குரில் என்று வேறுபடுத்துகிறார்கள். மூலம், ரஷ்ய ஆதாரங்களில் அவர்கள் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறார்கள்: "ஷாகி குரிலியன்ஸ்" அல்லது வெறுமனே "குரிலியன்ஸ்" ("குரு" - நபர்). சில விஞ்ஞானிகள் அவர்களை பண்டைய பசிபிக் கண்டமான சுண்டாவிலிருந்து தோன்றிய ஜோமோன் மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும், அதன் எச்சங்கள் கிரேட்டர் சுண்டா மற்றும் ஜப்பானிய தீவுகள் என்றும் கருதுகின்றனர்.

ஜப்பனீஸ் தீவுகளில் வசித்த ஐனு என்பது ஐனு மொழியில் அவர்களின் பெயரால் ஆதரிக்கப்படுகிறது: "ஐனு மோசிரி", அதாவது. "ஐனுவின் உலகம்/நிலம்." பல நூற்றாண்டுகளாக, ஜப்பானியர்கள் அவர்களுடன் தீவிரமாக சண்டையிட்டனர் அல்லது பரஸ்பர திருமணங்களில் நுழைவதன் மூலம் அவர்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்யர்களுடனான ஐனுவின் உறவுகள் ஆரம்பத்தில் நட்பாக இருந்தன, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இராணுவ மோதல்கள், இது முக்கியமாக சில ரஷ்ய மீனவர்கள் அல்லது இராணுவ வீரர்களின் முரட்டுத்தனமான நடத்தை காரணமாக நிகழ்ந்தது. அவர்களின் தொடர்புகளின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் பண்டமாற்று ஆகும். ஐனுக்கள் நிவ்க்ஸ் மற்றும் பிற மக்களுடன் சண்டையிட்டனர் அல்லது பழங்குடியினரிடையே திருமணங்களில் நுழைந்தனர். அவர்கள் அதிசயமாக அழகான மட்பாண்டங்கள், நவீன விண்வெளி உடையில் ஒரு மனிதனைப் போன்ற மர்மமான நாய் சிலைகளை உருவாக்கினர், கூடுதலாக, அவர்கள் உலகில் இல்லாவிட்டால், தூர கிழக்கின் ஆரம்பகால விவசாயிகள் என்று மாறியது.

ஐனுவால் கடைப்பிடிக்கப்படும் சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆசாரம்.

உதாரணமாக, நீங்கள் வேறொருவரின் வீட்டிற்குள் நுழைய விரும்பினால், வாசலைக் கடக்கும் முன், நீங்கள் பல முறை இருமல் செய்ய வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, உரிமையாளரை நீங்கள் அறிவீர்கள் என்று வழங்கினால், நீங்கள் உள்ளிடலாம். நீங்கள் முதல் முறையாக அவரிடம் வந்தால், உரிமையாளர் உங்களைச் சந்திக்க வெளியே வரும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்.

வீட்டிற்குள் நுழைந்தவுடன், நீங்கள் நெருப்பிடம் வலதுபுறமாகச் செல்ல வேண்டும், உங்கள் வெற்று கால்களைக் கடக்காமல், அதே நிலையில் அமர்ந்திருக்கும் வீட்டின் உரிமையாளருக்கு எதிரே உள்ள பாயில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள். இன்னும் வார்த்தைகள் எதுவும் சொல்ல வேண்டியதில்லை. பல முறை பணிவுடன் இருமிய பிறகு, உங்கள் கைகளை உங்களுக்கு முன்னால் மடக்கி, உங்கள் வலது கையின் விரல் நுனியை உங்கள் இடது உள்ளங்கையில் தேய்க்கவும், பின்னர் நேர்மாறாகவும். உங்கள் இயக்கங்களை மீண்டும் செய்வதன் மூலம் உரிமையாளர் தனது கவனத்தை உங்களிடம் வெளிப்படுத்துவார். இந்த விழாவின் போது, ​​உங்கள் உரையாசிரியரின் உடல்நிலை குறித்து நீங்கள் விசாரிக்க வேண்டும், வீட்டின் உரிமையாளருக்கு சொர்க்கம் செழிப்பை அளிக்க வேண்டும், பின்னர் அவரது மனைவி, அவரது குழந்தைகள், அவரது உறவினர்கள் மற்றும் இறுதியாக, அவரது சொந்த கிராமம். இதற்குப் பிறகு, உங்கள் உள்ளங்கைகளைத் தேய்ப்பதை நிறுத்தாமல், உங்கள் வருகையின் நோக்கத்தை சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டலாம். உரிமையாளர் தனது தாடியைத் தாக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவருக்குப் பிறகு இயக்கத்தை மீண்டும் செய்யவும், அதே நேரத்தில் உத்தியோகபூர்வ விழா விரைவில் முடிவடையும் மற்றும் உரையாடல் மிகவும் நிதானமான சூழ்நிலையில் நடைபெறும் என்ற எண்ணத்தில் உங்களை ஆறுதல்படுத்துங்கள். உங்கள் உள்ளங்கைகளை தேய்க்க குறைந்தது 20-30 நிமிடங்கள் ஆகும். இது ஐனுவின் கண்ணியம் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

ஐனுவின் பிரதிநிதிகள் இறுதி சடங்கு எனப்படும் பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். அதன் போது, ​​புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுடன் ஒரு குகையில் உறங்கும் கரடியால் ஐனா கொல்லப்படுகிறார், மேலும் இறந்த தாயிடமிருந்து குழந்தைகள் எடுக்கப்படுகின்றன.

பின்னர், பல ஆண்டுகளாக, ஐனு பிரதிநிதிகள் சிறிய குட்டிகளை வளர்க்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் அவற்றையும் கொன்றுவிடுகிறார்கள், ஏனெனில் வயது வந்த கரடியைக் கண்காணிப்பதும் பராமரிப்பதும் உயிருக்கு ஆபத்தானது. கரடியின் ஆன்மாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய இறுதி சடங்கு ஐனு மத பழக்கவழக்கங்களின் மையப் பகுதியாகும். இந்த சடங்கின் போது, ​​​​ஒரு தெய்வீக விலங்கின் ஆன்மா மற்ற உலகத்திற்கு செல்ல ஒரு நபர் உதவுகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது.

காலப்போக்கில், கரடிகளைக் கொல்வது இந்த அசாதாரண தேசத்தின் பெரியவர்களின் சபையால் தடைசெய்யப்பட்டது, இப்போது அத்தகைய சடங்கு நடத்தப்பட்டாலும், அது ஒரு நாடக நிகழ்ச்சியாக மட்டுமே உள்ளது. இருப்பினும், இன்றுவரை, உண்மையான இறுதி சடங்குகள் தொடர்ந்து நடத்தப்படுகின்றன என்று வதந்திகள் உள்ளன, ஆனால் இவை அனைத்தும் கடுமையான நம்பிக்கையுடன் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

மற்றொரு ஐனு பாரம்பரியம் சிறப்பு பிரார்த்தனை குச்சிகள் என்று அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது. அவை தெய்வங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு முறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தொல்பொருளின் உரிமையாளரை அடையாளம் காண பிரார்த்தனை குச்சிகளில் பல்வேறு வேலைப்பாடுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. கடந்த காலத்தில், பிரார்த்தனைக் குச்சிகளில் உரிமையாளர் கடவுள்களுக்குச் செய்யும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளும் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. மதச் சடங்குகளைச் செய்வதற்கு இதுபோன்ற கருவிகளை உருவாக்கியவர்கள் தங்கள் கைவினைப்பொருளில் அதிக முயற்சியையும் உழைப்பையும் செலுத்துகிறார்கள். இறுதி முடிவு வாடிக்கையாளரின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கலைப் படைப்பாகும்.

மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டு- "உகார". வீரர்களில் ஒருவர் மரக் கம்பத்தை எதிர்கொண்டு, கைகளால் அதை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார், மற்றவர் மென்மையான பொருட்களால் சுற்றப்பட்ட நீண்ட குச்சியால் அல்லது எந்தப் பொருளும் இல்லாமல் அவரை வெறுமையான முதுகில் அடிக்கிறார். அடிக்கப்பட்டவர் கத்தும்போது அல்லது பக்கவாட்டில் குதித்தால் விளையாட்டு முடிகிறது. மற்றொன்று அதன் இடத்தைப் பிடிக்கிறது ... இங்கே ஒரு தந்திரம் உள்ளது. உகாராவில் வெற்றி பெற, பார்வையாளர்களுக்கு வலுவான அடி என்ற மாயையை உருவாக்கும் வகையில் தாக்கும் திறன் போன்ற வலியை சகிப்புத்தன்மை கொண்டிருக்கக்கூடாது, ஆனால் உண்மையில் குச்சியால் கூட்டாளியின் முதுகைத் தொடுவது அரிது.

ஐனு கிராமங்களில், வீடுகளின் கிழக்கு சுவருக்கு அருகில், பல்வேறு அளவுகளில் திட்டமிடப்பட்ட வில்லோ குச்சிகளை நீங்கள் காணலாம், அவை ஒரு கொத்து ஷேவிங்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் முன் ஐனு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் - இனாவ். அவர்களின் உதவியுடன், ஐனுக்கள் தெய்வங்களுக்கு தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், தங்கள் விருப்பங்களை தெரிவிக்கிறார்கள், மக்களையும் வன விலங்குகளையும் ஆசீர்வதிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் செய்ததற்கு கடவுள்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கின்றனர். ஐனுக்கள் வேட்டையாடச் செல்லும்போது அல்லது நீண்ட பயணத்தில் அல்லது திரும்பி வரும்போது பிரார்த்தனை செய்ய இங்கு வருகிறார்கள்.

இனாவ் கடற்கரையிலும், அவர்கள் செல்லும் இடங்களிலும் காணலாம் மீன்பிடித்தல். இங்கே பரிசுகள் இரண்டு சகோதரர் கடல் கடவுள்களுக்கு நோக்கம். அவர்களில் மூத்தவர் தீயவர், அவர் மீனவர்களுக்கு பல்வேறு தொல்லைகளைக் கொண்டுவருகிறார்; இளையவர் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மக்களைப் பாதுகாப்பவர். ஐனுக்கள் இரு கடவுள்களுக்கும் மரியாதை காட்டுகிறார்கள், ஆனால் இயற்கையாகவே இரண்டாவது கடவுளுக்கு மட்டுமே அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள்.

ஐனு புரிந்துகொண்டார்: அவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் குழந்தைகளும் பேரக்குழந்தைகளும் தீவுகளில் வாழ விரும்பினால், அவர்கள் இயற்கையிலிருந்து எடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அதைப் பாதுகாக்கவும் முடியும், இல்லையெனில் சில தலைமுறைகளில் காடு இருக்காது. , மீன், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் விட்டு. ஐனுக்கள் அனைவரும் ஆழ்ந்த மதவாதிகள். அவர்கள் அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளையும் பொதுவாக இயற்கையையும் ஆன்மீகமயமாக்கினர். இந்த மதம் அனிமிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அவர்களின் மதத்தில் முக்கிய விஷயம் கமுயி. கமுய்- மதிக்கப்பட வேண்டிய கடவுள், ஆனால் அவரும் கொல்லப்படும் ஒரு மிருகம்.

மிகவும் சக்திவாய்ந்த கமுய் கடவுள்கள் கடல் மற்றும் மலைகளின் கடவுள்கள். கடல் கடவுள் - கொலையாளி திமிங்கலம். இந்த வேட்டையாடுபவர் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டார். கொலையாளி திமிங்கலம் மக்களுக்கு திமிங்கலங்களை அனுப்பியது என்று ஐனு நம்பினர், மேலும் தூக்கி எறியப்பட்ட ஒவ்வொரு திமிங்கலமும் பரிசாகக் கருதப்பட்டது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொலையாளி திமிங்கலம் தனது மூத்த சகோதரரான டைகா கடவுளுக்கு தனது குடிமக்களின் ஊர்வலங்களில் சால்மன் மீன்களை அனுப்புகிறது. இந்த ஷோல்கள் வழியில் ஐனு கிராமங்களாக மாற்றப்பட்டன, மேலும் சால்மன் எப்போதும் இந்த மக்களின் முக்கிய உணவாக இருந்து வருகிறது.

ஐனுகளிடையே மட்டுமல்ல, பிற மக்களிடையேயும், மக்களின் நல்வாழ்வைச் சார்ந்திருக்கும் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் புனிதமானவை மற்றும் வழிபாட்டால் சூழப்பட்டன.

மலை டைகா கடவுள் கரடி- ஐனுவின் முக்கிய மரியாதைக்குரிய விலங்கு. கரடி இந்த மக்களின் சின்னமாக இருந்தது. ஒரு டோட்டெம் என்பது ஒரு குழுவின் (விலங்கு அல்லது தாவரத்தின்) புராண மூதாதையர். மக்கள் சில சடங்குகள் மூலம் டோட்டெம் மீது தங்கள் மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். டோட்டெமைக் குறிக்கும் விலங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் அதைக் கொல்லவோ சாப்பிடவோ தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், வருடத்திற்கு ஒரு முறை டோடெமைக் கொன்று சாப்பிட பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

இந்த புனைவுகளில் ஒன்று ஐனுவின் தோற்றம் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு மேற்கத்திய நாட்டில், ராஜா தனது சொந்த மகளை திருமணம் செய்ய விரும்பினார், ஆனால் அவள் நாயுடன் வெளிநாடு ஓடிவிட்டாள். அங்கு, கடல் கடந்து, அவர் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்களிடமிருந்து ஐனு வம்சாவளியினர்.

ஐனு நாய்களை கவனமாக நடத்தினார். ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஒரு நல்ல பேக்கைப் பெற முயற்சித்தது. ஒரு பயணத்திலிருந்து அல்லது வேட்டையிலிருந்து திரும்பிய உரிமையாளர், சோர்வடைந்த நாய்களுக்கு உணவளிக்கும் வரை வீட்டிற்குள் நுழையவில்லை. மோசமான வானிலையில் அவர்கள் வீட்டில் வைக்கப்பட்டனர்.

விலங்குகளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு அடிப்படை வேறுபாட்டை ஐனுக்கள் உறுதியாக நம்பினர்: ஒரு நபர் "முழுமையாக" இறந்துவிடுகிறார், ஒரு விலங்கு தற்காலிகமாக மட்டுமே. ஒரு மிருகத்தைக் கொன்று சில சடங்குகளைச் செய்தபின், அது மீண்டும் பிறந்து தொடர்ந்து வாழ்கிறது.

ஐனுவின் முக்கிய கொண்டாட்டம் கரடி திருவிழா. இந்நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க பல கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் மற்றும் அழைப்பாளர்கள் வந்திருந்தனர். நான்கு ஆண்டுகளாக, ஐனு குடும்பங்களில் ஒன்று கரடி குட்டியை வளர்த்தது. அவர்கள் அவருக்கு சிறந்த உணவை வழங்கினர். எனவே அன்புடனும் விடாமுயற்சியுடனும் வளர்க்கப்பட்ட அந்த விலங்கு ஒரு நாள் கொல்ல திட்டமிடப்பட்டது. கொல்லப்பட்ட அன்று காலையில், ஐனு கரடியின் கூண்டுக்கு முன்னால் ஒரு பெரிய அழுகையை நடத்தியது. அதன் பிறகு விலங்கு கூண்டிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு சவரன் அலங்கரிக்கப்பட்டு, சடங்கு நகைகள் போடப்பட்டது. பின்னர் அவர் கிராமத்தின் வழியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கிருந்தவர்கள் சத்தம் மற்றும் கூச்சல்களால் மிருகத்தின் கவனத்தை திசை திருப்ப, இளம் வேட்டைக்காரர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, விலங்கு மீது குதித்து, சிறிது நேரம் அழுத்தி, அதன் தலையைத் தொட முயன்றனர், உடனடியாக குதித்தனர். தொலைவில்: மிருகத்தை "முத்தம்" செய்யும் ஒரு வகையான சடங்கு. கரடி கட்டப்பட்டது சிறப்பு இடம், அவர்களுக்கு பண்டிகை உணவு உண்ண முயற்சி. பின்னர் பெரியவர் அவரிடம் விடைபெற்றார், தெய்வீக மிருகத்தை வளர்த்த கிராமவாசிகளின் படைப்புகள் மற்றும் தகுதிகளை விவரித்தார், மேலும் கரடி தனது தந்தையான மலை டைகா கடவுளுக்கு தெரிவிக்க வேண்டிய ஐனுவின் விருப்பங்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். "அனுப்புவதற்கு" மரியாதை, அதாவது. விலங்கின் உரிமையாளரின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு கரடியை வில்லால் கொல்வதற்கு எந்த வேட்டைக்காரனும் கௌரவிக்கப்படலாம், ஆனால் அது ஒரு பார்வையாளராக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதை இதயத்தில் சரியாக அடிக்க வேண்டும். விலங்கின் இறைச்சி தளிர் பாதங்களில் வைக்கப்பட்டு, மூத்த மற்றும் பிறப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு விநியோகிக்கப்பட்டது. எலும்புகளை கவனமாக சேகரித்து காட்டுக்குள் கொண்டு சென்றனர். கிராமத்தில் அமைதி நிலவியது. கரடி ஏற்கனவே வழியில் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் சத்தம் அவரை சாலையில் இருந்து வழிநடத்தும்

1779 ஆம் ஆண்டு பேரரசி கேத்தரின் II இன் ஆணை: “... ஷாகி குரில் குடியிருப்பாளர்களை சுதந்திரமாக விடுங்கள், அவர்களிடமிருந்து எந்த வரியும் கோர வேண்டாம், எதிர்காலத்தில் அங்கு வாழும் மக்களை அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்த வேண்டாம், ஆனால் நட்பு மற்றும் பாசத்துடன் முயற்சி செய்யுங்கள். .அவர்களுடன் ஏற்கனவே ஏற்படுத்திய அறிமுகத்தைத் தொடர வேண்டும்.

பேரரசியின் ஆணை முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்கப்படவில்லை, மேலும் யாசக் ஐனுவிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சேகரிக்கப்பட்டது. நம்பிய ஐனு அதை ஏற்றுக்கொண்டார், ரஷ்யர்கள் அதை எப்படியாவது அவர்களுடனான உறவில் வைத்திருந்தால், ஜப்பானியர்களுடன் அவர்களின் கடைசி மூச்சு வரை போர் இருந்தது.

1884 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானியர்கள் அனைத்து வடக்கு குரில் ஐனுவையும் ஷிகோடன் தீவுக்கு குடியேற்றினர், அங்கு அவர்களில் கடைசியாக 1941 இல் இறந்தார். சாகலின் கடைசி ஐனு மனிதர் 1961 இல் இறந்தார், அவர் தனது மனைவியை அடக்கம் செய்தார், அவர் ஒரு போர்வீரன் மற்றும் அவரது அற்புதமான மக்களின் பண்டைய சட்டங்களுக்கு ஏற்றவாறு, தன்னை ஒரு "எரிடோக்பா" ஆக்கி, வயிற்றைக் கிழித்து, தனது ஆன்மாவை தெய்வீகத்திற்கு விடுவித்தார். முன்னோர்கள்...

ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய நிர்வாகமும், பின்னர் சோவியத்தும், சகலின் குடிமக்களுக்கு எதிரான தவறான இனவாதத்தின் காரணமாக, ஐனுவை ஹொக்கைடோவுக்கு குடிபெயரச் செய்தது, அங்கு அவர்களின் சந்ததியினர் இன்று சுமார் 20 ஆயிரம் பேர் வாழ்கின்றனர், சட்டமன்ற உரிமையை மட்டுமே அடைந்தனர். ஜப்பானில் 1997 இல் "இனக் குழுவாக" இருக்க வேண்டும்.

இப்போது கடல் மற்றும் ஆறுகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் ஐனுக்கள், விவசாயத்தை கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் மீன்பிடித்தலுடன் இணைக்க முயற்சிக்கின்றனர். விவசாயத்தால் மட்டுமே அவர்களுக்கு உணவளிக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஐனுவுடன் மீதமுள்ள நிலங்கள் வறண்ட, பாறை மற்றும் மலட்டுத்தன்மை கொண்டவை. இன்று பல ஐனுக்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களை விட்டு நகரத்திற்கு அல்லது மரம் வெட்டுவதற்கு வேலைக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஆனால் அங்கும் அவர்களால் எப்போதும் வேலை கிடைக்காது. பெரும்பாலான ஜப்பானிய தொழில்முனைவோர் மற்றும் மீன்பிடி உரிமையாளர்கள் ஐனுவை வேலைக்கு அமர்த்த விரும்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு வேலை கொடுத்தால், அது மிகவும் மோசமானது மற்றும் குறைந்த ஊதியம்.

ஐனுக்கள் அனுபவிக்கும் பாகுபாடு அவர்கள் தங்கள் தேசியத்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு துரதிர்ஷ்டமாக கருதுகிறது, மேலும் மொழி மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் ஜப்பானியர்களுடன் முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது.

ஆரம்பத்தில் அவர்கள் ஜப்பான் தீவுகளில் வாழ்ந்தனர் (பின்னர் அழைக்கப்பட்டனர் ஐனுமோஷிரி - ஐனுவின் நிலம்), அவர்கள் ப்ரோட்டோ-ஜப்பானியர்களால் வடக்கே தள்ளப்படும் வரை. அவர்கள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சகலினுக்கு வந்தனர், ஆரம்பத்தில் தங்கள் குடியேற்றத்தை "முடித்து". XIX நூற்றாண்டு. அவர்களின் தோற்றத்தின் தடயங்கள் கம்சட்கா, ப்ரிமோரி மற்றும் கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசத்திலும் காணப்பட்டன. சாகலின் பிராந்தியத்தின் பல இடப்பெயர்ப் பெயர்கள் ஐனு பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன: சகலின் (“சாகரன் மோசிரி” - “அலை வடிவ நிலத்திலிருந்து”); குனாஷிர், சிமுஷிர், ஷிகோடன், ஷியாஷ்கோடன் தீவுகள் (முடிவுகள் "ஷிர்" மற்றும் "கோட்டான்" முறையே "நிலம்" மற்றும் "குடியேற்றம்" என்று பொருள்படும்).

ஜப்பானியர்கள் முழு தீவுக்கூட்டத்தையும் ஆக்கிரமிக்க 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எடுத்துக்கொண்டனர் (பின்னர் "ஈசோ" என்று அழைக்கப்பட்டது) (ஐனுவுடனான மோதல்களின் ஆரம்ப சான்றுகள் கிமு 660 க்கு முந்தையது). தொடர்ந்து ஐனுக்கள் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் சீரழிந்தனர் அல்லது ஜப்பானியர்கள் மற்றும் நிவ்க்களுடன் இணைந்தனர். தற்போது, ​​ஐனு குடும்பங்கள் வசிக்கும் ஹொக்கைடோவில் சில இட ஒதுக்கீடுகள் மட்டுமே உள்ளன. ஐனுக்கள் ஒருவேளை அதிகம் மர்மமான மக்கள்தூர கிழக்கில்.

சகலின் மற்றும் குரில் தீவுகளைப் படித்த முதல் ரஷ்ய கடற்படையினர், மங்கோலாய்டுகளுக்கு அசாதாரணமான காகசாய்டு முக அம்சங்கள், அடர்த்தியான முடி மற்றும் தாடிகளைக் கவனித்து ஆச்சரியப்பட்டனர். சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த கடுமையான நாடுகளில் திறந்த (தெற்கு) ஆடைகளை அணிந்தவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்று இனவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக ஆச்சரியப்பட்டனர், மேலும் மொழியியலாளர்கள் ஐனு மொழியில் லத்தீன், ஸ்லாவிக், ஆங்கிலோ-ஜெர்மானிய மற்றும் இந்தோ-ஆரிய வேர்களைக் கண்டுபிடித்தனர். ஐனுக்கள் இந்தோ-ஆரியர்கள், ஆஸ்ட்ராலாய்டுகள் மற்றும் காகசியர்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர். ஒரு வார்த்தையில், புதிர்கள் மேலும் மேலும் அதிகரித்தன, மேலும் பதில்கள் மேலும் மேலும் புதிய சிக்கல்களைக் கொண்டு வந்தன.

ஐனுவைப் பற்றி நாம் அறிந்தவற்றின் சுருக்கம் இங்கே:

AIN சமூகம்

ஐனு மக்கள்தொகை சமூக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களைக் கொண்டிருந்தது ("உடார்"), அதிகாரத்தின் பரம்பரை உரிமையால் தலைவர்களின் குடும்பங்களால் வழிநடத்தப்பட்டது (ஐனு குலம் பெண் கோடு வழியாகச் சென்றது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் ஆண் இயற்கையாகவே தலைவராகக் கருதப்பட்டார். அந்த குடும்பம்). "உதர்" கற்பனையான உறவின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது மற்றும் இருந்தது இராணுவ அமைப்பு. தங்களை "உதர்பா" (உதாரின் தலைவர்) அல்லது "நிஷ்பா" (தலைவர்) என்று அழைத்த ஆளும் குடும்பங்கள், இராணுவ உயரடுக்கின் ஒரு அடுக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். "உயர்ந்த பிறப்பு" ஆண்கள் பிறப்பிலிருந்தே இராணுவ சேவைக்கு விதிக்கப்பட்டனர்;

தலைவரின் குடும்பம் ஒரு கோட்டைக்குள் ("சாசி"), ஒரு மண் மேட்டால் சூழப்பட்டது ("சாசி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), வழக்கமாக ஒரு மலை அல்லது பாறையின் மறைவின் கீழ் ஒரு மொட்டை மாடிக்கு மேல் வெளியே நிற்கிறது. கரைகளின் எண்ணிக்கை பெரும்பாலும் ஐந்து அல்லது ஆறுகளை எட்டியது, அவை பள்ளங்களுடன் மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி பள்ளங்களாக மாறின. தலைவரின் குடும்பத்துடன், பொதுவாக வேலையாட்கள் மற்றும் அடிமைகள் ("உஷு") கோட்டைக்குள் இருந்தனர். ஐனுவுக்கு எந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரமும் இல்லை.

ஆயுதங்கள்

ஐனு ஆயுதங்களை விரும்பினார். அவர்கள் "தலைமுடியிலிருந்து அம்புகளை ஒட்டிக்கொண்டவர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. வில் வேல், பீச் அல்லது யூயோனிமஸ் (ஒரு உயரமான புதர், 2.5 மீ உயரம் வரை மிகவும் வலுவான மரத்துடன்) திமிங்கலக் காவலர்களுடன் செய்யப்பட்டது. வில் சரம் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற இழைகளால் ஆனது. அம்புகளின் இறகுகள் மூன்று கழுகு இறகுகளைக் கொண்டிருந்தன.

போர் குறிப்புகள் பற்றி சில வார்த்தைகள். "வழக்கமான" கவசம்-துளையிடுதல் மற்றும் கூர்முனை அம்புக்குறிகள் இரண்டும் போரில் பயன்படுத்தப்பட்டன (கவசத்தை சிறப்பாக வெட்டுவதற்கு அல்லது ஒரு அம்பு காயத்தில் சிக்கியிருக்கலாம்). ஒரு அசாதாரண, Z- வடிவப் பிரிவின் குறிப்புகளும் இருந்தன, அவை பெரும்பாலும் மஞ்சஸ் அல்லது ஜுர்ஜென்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை (இடைக்காலத்தில் அவர்கள் மீண்டும் போராடியதாக தகவல் உள்ளது. பெரிய இராணுவம், இது நிலப்பரப்பில் இருந்து வந்தது).

அம்புக்குறிகள் உலோகத்தால் செய்யப்பட்டன (ஆரம்பகாலம் அப்சிடியன் மற்றும் எலும்பால் செய்யப்பட்டவை) பின்னர் அகோனைட் விஷம் "சுருகு" பூசப்பட்டது. அகோனைட்டின் வேர் நசுக்கப்பட்டு, ஊறவைத்து ஒரு சூடான இடத்தில் புளிக்க வைக்கப்படுகிறது. சிலந்தியின் காலில் விஷம் தடவப்பட்டிருந்தால், விஷம் தயாராக இருந்தது. இந்த விஷம் விரைவாக சிதைந்ததால், பெரிய விலங்குகளை வேட்டையாடுவதில் இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அம்பு தண்டு லார்ச்சால் ஆனது.

ஐனு வாள்கள் குட்டையாகவும், 45-50 செ.மீ நீளமும், சற்று வளைந்ததாகவும், ஒரு பக்க கூர்மையுடனும், ஒன்றரை கைப்பிடியுடனும் இருந்தன. ஐனு போர்வீரன் - Dzhangin- அவர் இரண்டு வாள்களுடன் சண்டையிட்டார், கேடயங்களை அடையாளம் காணவில்லை. அனைத்து வாள்களின் காவலர்களும் நீக்கக்கூடியவை மற்றும் பெரும்பாலும் அலங்காரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. சில காவலர்கள் தீய சக்திகளை விரட்டுவதற்காக கண்ணாடியைப் பளபளப்பதற்காக சிறப்பாக மெருகூட்டப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. வாள்களைத் தவிர ஐனுஅவர்கள் இரண்டு நீண்ட கத்திகளை ("செய்கி-மகிரி" மற்றும் "சா-மகிரி") அணிந்திருந்தனர், அவை வலது இடுப்பில் அணிந்திருந்தன. Cheiki-makiri என்பது புனித சவரன் "இனாவ்" மற்றும் "பெரே" அல்லது "எரிடோக்பா" சடங்கைச் செய்வதற்கான ஒரு சடங்கு கத்தி. சடங்கு தற்கொலை, இது பின்னர் ஜப்பானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதை "" அல்லது "" என்று அழைத்தது (வழி, வாள் வழிபாடு, வாள், ஈட்டிகள் மற்றும் வில்லுக்கான சிறப்பு அலமாரிகள்). கரடி திருவிழாவின் போது மட்டுமே ஐனு வாள்கள் பொது காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. ஒரு பழைய புராணக்கதை கூறுகிறது: நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இந்த நாடு கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு ஜப்பானிய முதியவரும் ஒரு ஐன் முதியவரும் வாழ்ந்தனர். ஐனு தாத்தா ஒரு வாளை உருவாக்க உத்தரவிட்டார், மற்றும் ஜப்பானிய தாத்தா: பணம் (ஐனுவுக்கு ஏன் வாள் வழிபாடு இருந்தது, ஜப்பானியர்களுக்கு பணத் தாகம் இருந்தது ஏன் என்பது மேலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஐனுக்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை பணம் பறிப்பதற்காக கண்டனம் செய்தனர்).அவர்கள் ஈட்டிகளை மிகவும் குளிர்ச்சியாக நடத்தினார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் ஜப்பானியர்களுடன் பரிமாறிக் கொண்டனர்.

ஐனு போர்வீரரின் ஆயுதங்களின் மற்றொரு விவரம் போர் சுழல்கள் - ஒரு கைப்பிடியுடன் சிறிய உருளைகள் மற்றும் இறுதியில் ஒரு துளை, கடினமான மரத்தால் ஆனது. பீட்டர்களின் பக்கங்களில் உலோகம், அப்சிடியன் அல்லது கல் கூர்முனை பொருத்தப்பட்டிருந்தது. பீட்டர்கள் ஃபிளேல் மற்றும் ஸ்லிங்காக பயன்படுத்தப்பட்டன - துளை வழியாக ஒரு தோல் பெல்ட் திரிக்கப்பட்டன. அத்தகைய ஒரு மேலட்டில் இருந்து ஒரு நல்ல இலக்கு அடி உடனடியாக கொல்லப்பட்டது, அல்லது (பாதிக்கப்பட்டவருக்கு, நிச்சயமாக) அவரை என்றென்றும் சிதைத்தது.

ஐனுக்கள் ஹெல்மெட் அணியவில்லை. அவர்கள் இயற்கையான நீண்ட அடர்த்தியான கூந்தலை ஒன்றாக இணைத்து, இயற்கையான ஹெல்மெட் போன்ற ஒன்றை உருவாக்கினர்.

இப்போது கவசத்திற்கு செல்லலாம். சண்டிரெஸ் வகை கவசம் தாடி முத்திரை தோலிலிருந்து (“கடல் முயல்” - ஒரு வகை பெரிய முத்திரை) செய்யப்பட்டது. தோற்றத்தில், அத்தகைய கவசம் (புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும்) பருமனானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையில் இது நடைமுறையில் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தாது, நீங்கள் சுதந்திரமாக வளைந்து குந்துவதற்கு அனுமதிக்கிறது. பல பிரிவுகளுக்கு நன்றி, தோலின் நான்கு அடுக்குகள் பெறப்பட்டன, இது சம வெற்றியுடன் வாள்கள் மற்றும் அம்புகளின் வீச்சுகளை விரட்டியது. கவசத்தின் மார்பில் உள்ள சிவப்பு வட்டங்கள் மூன்று உலகங்களையும் (மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் உலகங்கள்), அத்துடன் தீய ஆவிகளை பயமுறுத்தும் மற்றும் பொதுவாக உள்ள ஷாமனிக் "டோலி" வட்டுகளைக் குறிக்கிறது. மந்திர பொருள். இதேபோன்ற வட்டங்கள் பின்புறத்திலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய கவசம் பல இணைப்புகளைப் பயன்படுத்தி முன்பக்கத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. பலகைகள் அல்லது உலோகத் தகடுகள் தைக்கப்பட்ட ஸ்வெட்ஷர்ட்கள் போன்ற குறுகிய கவசங்களும் இருந்தன.

ஐனுவின் தற்காப்புக் கலை பற்றி தற்போது மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. புரோட்டோ-ஜப்பானியர்கள் அவர்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. தற்காப்புக் கலைகளின் சில கூறுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை என்று ஏன் கருதக்கூடாது?

அத்தகைய சண்டை மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது. எதிராளிகள், ஒருவரையொருவர் இடது கையால் பிடித்துக் கொண்டு, கிளப்புகளால் தாக்கினர் (இந்த சகிப்புத்தன்மையின் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற ஐனு அவர்களின் முதுகில் சிறப்பாகப் பயிற்சி பெற்றார்). சில நேரங்களில் இந்த கிளப்புகள் கத்திகளால் மாற்றப்பட்டன, சில சமயங்களில் எதிரிகள் தங்கள் மூச்சை இழக்கும் வரை அவர்கள் தங்கள் கைகளால் வெறுமனே போராடினர். சண்டையின் கொடூரமான போதிலும், எந்த காயமும் காணப்படவில்லை.

உண்மையில், அவர்கள் ஜப்பானியர்களுடன் மட்டும் போராடவில்லை. உதாரணமாக, சகலின் அவர்கள் "டோன்சி" யிலிருந்து வென்றனர் - ஒரு குறுகிய மக்கள், உண்மையிலேயே சகலின் பழங்குடி மக்கள். “டோன்சி”யிலிருந்து, ஐனு பெண்கள் தங்கள் உதடுகளிலும் உதடுகளைச் சுற்றியுள்ள தோலிலும் பச்சை குத்திக்கொள்ளும் பழக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் (இதன் விளைவாக ஒரு வகையான அரை புன்னகை - அரை மீசை), அத்துடன் சில (மிக நல்ல தரமான) வாள்களின் பெயர்கள் - "டான்சினி". என்பது சுவாரஸ்யம் ஐனு வீரர்கள் - Dzhangins- அவர்கள் மிகவும் போர்க்குணமிக்கவர்களாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர், அவர்கள் பொய் சொல்லத் தகுதியற்றவர்கள்.

ஐனுவின் உரிமையின் அறிகுறிகள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்களும் உள்ளன - அவை அவற்றை அம்புகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் உணவுகளில் வைக்கின்றன. சிறப்பு அறிகுறிகள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது, அதனால் குழப்பமடையக்கூடாது, உதாரணமாக, யாருடைய அம்பு மிருகத்தைத் தாக்கியது, அல்லது இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தை யார் வைத்திருக்கிறார்கள். இதுபோன்ற நூற்று ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட அறிகுறிகள் உள்ளன, அவற்றின் அர்த்தங்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. ஒட்டாரு (ஹொக்கைடோ) மற்றும் உருப் தீவில் பாறைக் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

"இகுனிஷி" (குடிக்கும் போது மீசையை ஆதரிக்கும் குச்சிகள்) பற்றிய படத்தொகுப்புகளும் இருந்தன. அறிகுறிகளைப் புரிந்துகொள்ள (அவை "எபசி இடோக்பா" என்று அழைக்கப்பட்டன) குறியீடுகளின் மொழி மற்றும் அவற்றின் கூறுகளை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

அதைச் சேர்க்க அது உள்ளது ஜப்பானியர்கள் ஐனுவுடன் வெளிப்படையான போருக்கு பயந்து, தந்திரமாக அவர்களை வென்றனர். ஒரு பண்டைய ஜப்பானிய பாடல் ஒரு "எமிஷி" (காட்டுமிராண்டி, ஐன்) நூறு பேருக்கு மதிப்புள்ளது என்று கூறியது.அவர்கள் மூடுபனியை உருவாக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது.

பல ஆண்டுகளாக, அவர்கள் ஜப்பானியர்களுக்கு எதிராக மீண்டும் மீண்டும் கிளர்ச்சி செய்தனர் (ஐனு "சிஜெமில்"), ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் தோற்றனர். ஜப்பானியர்கள் ஒரு போர்நிறுத்தத்தை முடிக்க தலைவர்களை தங்கள் இடத்திற்கு அழைத்தனர். விருந்தோம்பலின் பழக்கவழக்கங்களை புனிதமாக மதிக்க, ஐனு, குழந்தைகளைப் போல நம்பி, அவர்கள் எதையும் தவறாக நினைக்கவில்லை. அவர்கள் விருந்தின் போது கொல்லப்பட்டனர். ஒரு விதியாக, எழுச்சியை அடக்குவதற்கு ஜப்பானியர்கள் மற்ற வழிகளில் தோல்வியடைந்தனர்.

“...ஒருவரையொருவர் தழுவிக் கொண்டு, பரலோகப் பாம்பும் சூரிய தேவியும் முதல் மின்னலில் இணைந்தனர். மகிழ்ச்சியுடன் முழக்கமிட்டு, அவர்கள் முதல் பூமிக்கு இறங்கினர், இதனால் மேல் மற்றும் கீழ் பகுதிகள் தாங்களாகவே தோன்றின. பாம்புகள் உலகைப் படைத்தன, அதைக் கொண்டு மக்களை உருவாக்கிய அயோயினு, அவர்களுக்கு கைவினைப்பொருட்களையும் உயிர்வாழும் திறனையும் கொடுத்தார். பின்னர், அயோனாவின் குழந்தைகள் உலகம் முழுவதும் அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேறியபோது, ​​அவர்களில் ஒருவர் - பான் நாட்டின் ராஜா - திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார். சொந்த மகள். ஆட்சியாளரின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்ல பயப்படாதவர்கள் யாரும் இல்லை. விரக்தியில், இளவரசி தனது அன்பான நாயுடன் பெரிய கடல் வழியாக ஓடினாள். அங்கே, தொலைதூரக் கரையில், அவளுடைய குழந்தைகள் பிறந்தன. அவர்களிடமிருந்தே தங்களை அழைத்துக்கொள்பவர்கள் வந்தவர்கள் ஐனு, அதாவது "உண்மையான மக்கள்".

ஐனு- ஜப்பானிய தீவுகளின் பழமையான மக்கள். ஐனுக்கள் தங்களை பல்வேறு பழங்குடிப் பெயர்களால் அழைத்தனர் - “சோயா-உன்தாரா”, “சுவ்கா-உன்தாரா”, மேலும் அவர்கள் அழைக்கும் “ஐனு” அல்லது “ஐனு” என்ற பெயரே இதன் சுயப்பெயர் அல்ல. மக்கள், இதன் பொருள் "மனிதன்" , "உண்மையான மனிதன்". ஜப்பானியர்கள் ஐனுவை "எமிஷி" அல்லது "எபிசு" என்று அழைத்தனர், இது ஐனுவில் "வாள்" அல்லது "வாளின் மக்கள்" என்று பொருள்படும்.

ஐனு ரஷ்யாவின் பிரதேசத்திலும் வாழ்ந்தார் - அமுரின் கீழ் பகுதிகளில், கம்சட்காவின் தெற்கில், சகலின் மற்றும் குரில் தீவுகள்.

ஆனால் தற்போது, ​​​​ஐனு முக்கியமாக ஜப்பானில் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி, ஜப்பானில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 25,000 ஆகும், ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமற்ற புள்ளிவிவரங்களின்படி, இது 200,000 மக்களை அடையலாம்.

ரஷ்யாவில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, 109 ஐனுக்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அதில் 94-கம்சட்கா பகுதியில்.

தோற்றம்

ஐனுவின் தோற்றம் எஞ்சியுள்ளது தெளிவற்ற. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஐனுவைச் சந்தித்த ஐரோப்பியர்கள், அவர்களால் வியப்படைந்தனர் தோற்றம்- மங்கோலாய்டு இனத்தின் வழக்கமான மக்களைப் போலல்லாமல், எபிகாந்தஸ் ("மங்கோலியன்" கண் இமை மடிப்பு), அரிதான முக முடி, ஐனு ஒரு ஐரோப்பிய முக பினோடைப்பைக் கொண்டிருந்தது, மேலும், வழக்கத்திற்கு மாறாக தடித்த மற்றும் நீளமான கூந்தல்தலையில், அவர்கள் பெரிய தாடி (பெரும்பாலும் இடுப்பை அடையும்) மற்றும் மீசைகளை அணிந்திருந்தனர் (அவர்கள் சாப்பிடும் போது சிறப்பு சாப்ஸ்டிக் கொண்டு கீழே பிடிக்க வேண்டும்). மிகவும் மிதமான காலநிலையில் வாழ்ந்த போதிலும், கோடையில் ஐனு பூமத்திய ரேகை நாடுகளில் வசிப்பவர்களைப் போல இடுப்பு துணிகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தார்.

தற்போது, ​​மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களிடையே ஐனுவின் தோற்றம் பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்படலாம்:

• ஜே. பாட்செலர் மற்றும் எஸ். முராயமாவின் கோட்பாட்டின் படி, ஐனுக்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுடன் (காகசியன் இனம்) தொடர்புடையவர்கள்.
• ஐனுக்கள் ஆஸ்ட்ரோனேசியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் தெற்கிலிருந்து ஜப்பானிய தீவுகளுக்கு வந்தனர் - இந்த கோட்பாடு சோவியத் இனவியலாளர் எல்.யாவால் முன்வைக்கப்பட்டது மற்றும் இந்த கோட்பாடு சோவியத் இனவியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.
• ஐனுக்கள் பேலியோ-ஆசிய மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் சைபீரியாவின் வடக்கே இருந்து ஜப்பானிய தீவுகளுக்கு வந்தனர், இது பெரும்பாலான ஜப்பானிய மானுடவியலாளர்களின் பார்வையில் உள்ளது.

ஜப்பானிய குடியேற்றவாசிகள் ஹொக்கைடோ தீவில் விரைவாக குடியேறினர், அங்கு ஐனுக்கள் பெரும்பாலும் வாழ்ந்தனர், மேலும் 1903 ஆம் ஆண்டில் ஹொக்கைடோவின் மக்கள் தொகையில் 845 ஆயிரம் ஜப்பானியர்கள் மற்றும் 18 ஆயிரம் ஐனுக்கள் மட்டுமே இருந்தனர்.

ஹொக்கைடோவின் ஐனுவின் மிகவும் கொடூரமான ஜப்பானியமயமாக்கலின் காலம் இவ்வாறு தொடங்கியது.

ரஷ்யர்கள் இருந்த சகலின் மற்றும் குரில் தீவுகளில், ஐனு அவர்களை நோக்கி ஈர்ப்பு ஏற்பட்டது - பல ஐனு ரஷ்ய மொழி பேசினார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

ரஷ்ய காலனித்துவ ஒழுங்கு, யாசக் சேகரிப்பாளர்களால் பல முறைகேடுகள் மற்றும் கோசாக்ஸால் தூண்டப்பட்ட ஆயுத மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், ஜப்பானியர்களை விட மிகவும் மென்மையாக இருந்தது. கூடுதலாக, ஐனு அவர்களின் பாரம்பரிய சூழலில் வாழ்ந்தார், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை தீவிரமாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை, அடிமைகளின் நிலைக்கு குறைக்கப்படவில்லை. அவர்கள் ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்னர் வாழ்ந்த அதே இடத்தில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் பாரம்பரிய வேட்டை மற்றும் கடல் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

இருப்பினும், 1875 ஆம் ஆண்டில், சகலின் அனைத்தும் ரஷ்யாவிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் குரில் தீவுகள் அனைத்தும் ஜப்பானுக்கு மாற்றப்பட்டன.

ஒரு இனப் பேரழிவு ஏற்பட்டது - ஜப்பானியர்கள் அனைத்து ஐனுவையும் வடக்கு குரில் தீவுகளிலிருந்து ஷிகோடன் தீவுக்கு கொண்டு சென்றனர், அவர்களின் அனைத்து மீன்பிடி கியர் மற்றும் படகுகளையும் எடுத்துச் சென்று அனுமதியின்றி கடலுக்குச் செல்வதைத் தடை செய்தனர். பாரம்பரிய வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தலுக்குப் பதிலாக, ஐனுக்கள் பல்வேறு கடினமான வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், அதற்காக அவர்கள் அரிசி, காய்கறிகள், சில மீன் மற்றும் சாக்காகப் பெற்றனர், இது அவர்களின் பாரம்பரிய உணவுக்கு முற்றிலும் பொருந்தவில்லை, இது கடல் விலங்குகள் மற்றும் மீன்களின் இறைச்சியைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, குரில் ஐனு ஷிகோட்டானில் இயற்கைக்கு மாறான நெரிசலான சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டனர். இனப்படுகொலையின் விளைவுகள் வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை - பல ஐனுக்கள் முதல் வருடத்தில் இறந்தனர்.

குரில் ஐனுவின் பயங்கரமான விதி மிக விரைவில் ஜப்பானிய மற்றும் வெளிநாட்டு மக்களுக்குத் தெரிந்தது மற்றும் இட ஒதுக்கீடு கலைக்கப்பட்டது, மேலும் எஞ்சியிருக்கும் ஐனு, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஏழ்மையான 20 பேர் மட்டுமே ஹொக்கைடோவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் 70 களில், 17 குரில் ஐனுவைப் பற்றிய தகவல்கள் இருந்தன, இருப்பினும், அவர்களில் எத்தனை பேர் ஷிகோடனில் இருந்து வந்தனர் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

சகாலின் ரஷ்ய நிர்வாகம் முக்கியமாக தீவின் வடக்குப் பகுதியைக் கையாண்டது, தெற்குப் பகுதியை ஜப்பானிய தொழிலதிபர்களின் கொடுங்கோன்மைக்கு விட்டுச் சென்றது, அவர்கள் தீவில் தங்கியிருப்பது குறுகிய காலம் என்பதை உணர்ந்து, அதன் இயற்கை வளங்களை தீவிரமாக சுரண்ட முயன்றது. ஐனுவை சாத்தியமான மற்றும் கொடூரமாக சுரண்டியது.

பின்னர் ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர், தெற்கு சகலின் கராஃபுடோவின் கவர்னரேட்டாக மாறியது மற்றும் ஜப்பானியர்களால் அதிக மக்கள்தொகை பெறத் தொடங்கியபோது, ​​​​புதிய மக்கள் தொகை ஐனுவை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருந்தது.

1914 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானிய அதிகாரிகள் கராஃபுடோவின் அனைத்து ஐனுவையும் பத்துப் பேராகக் கூட்டினர் மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகள், தீவைச் சுற்றி அவர்களின் இயக்கத்தை மட்டுப்படுத்தியது, எதிராக சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் போராடியது பாரம்பரிய கலாச்சாரம், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள்ஐனு, மற்றும் ஐனுவை ஜப்பானிய மொழியில் வாழ வற்புறுத்த முயன்றார்.

1933 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து ஐனுகளும் ஜப்பானிய குடிமக்களாக "மாற்றப்பட்டு" கையகப்படுத்தப்பட்டனர் ஜப்பானிய குடும்பப்பெயர்கள், மற்றும் இளைய தலைமுறையினர் பின்னர் ஜப்பானிய பெயர்களைப் பெற்றனர்.

1945 ஆம் ஆண்டு சோவியத்-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் ஜப்பான் சரணடைந்த பிறகு, சகாலின் ஐனுவின் பெரும்பகுதி மற்றும் குரில் தீவுகள், ஜப்பானியர்களுடன், ஜப்பானுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர் (மற்றும் சிலர் தானாக முன்வந்து குடிபெயர்ந்தனர்).

பிப்ரவரி 7, 1953 அன்று, பத்திரிகைகளில் இராணுவ மற்றும் மாநில ரகசியங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் ஆணையர், கே. ஓமெல்சென்கோ, சோவியத் ஒன்றியத்தின் கிளாவ்லிட்டின் துறைத் தலைவர்களுக்கு ஒரு ரகசிய உத்தரவில் சுட்டிக்காட்டினார் ( தணிக்கையாளர்கள்): "சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள ஐனு மக்களைப் பற்றிய எந்த தகவலையும் திறந்த பத்திரிகைகளில் வெளியிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது." இந்த தடை 1970 களின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது, ஐனு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வெளியீடு மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது.

நவீன ஐனு, ஜூன் 6, 2008 அன்று ஜப்பானிய உணவு முறையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது ஒரு சுதந்திர தேசிய சிறுபான்மை, முற்றிலும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மற்றும் நடைமுறையில் ஜப்பானியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது அல்ல, பெரும்பாலும் குறைவான ஜப்பானிய மானுடவியலாளர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அதை ஆதரிக்க முயற்சிப்பதில்லை, இது ஜப்பானியர்களால் ஐனுவின் நீண்டகால பாகுபாட்டால் விளக்கப்படுகிறது.

தற்போது, ​​​​ஜப்பானில் ஐனு கலாச்சாரம் முற்றிலும் சுற்றுலா சேவையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில், ஜப்பானியர்களும் ஐனுவும் சுற்றுலாப் பயணிகளின் தேவைகளுக்காக மட்டுமே "அயல்நாட்டுத்தன்மையை" வளர்க்கிறார்கள்.

ஏ.ஏ. Kazdym
சர்வதேச அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர்
சர்வதேச அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர்
சூழலியல் மற்றும் வாழ்க்கை பாதுகாப்பு, MOIP இன் உறுப்பினர்

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் "தொலைதூர கிழக்கை" அடைந்தபோது, ​​​​அவர்கள் நினைத்தபடி, பூமியின் வானத்தின் வானத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் எல்லையற்ற கடல் மற்றும் ஏராளமான தீவுகளைக் கண்டறிந்தனர், அவர்கள் தோற்றத்தைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். அவர்கள் சந்தித்த பூர்வீகவாசிகள். தடிமனான தாடியுடன் வளர்ந்தவர்கள், ஐரோப்பியர்களைப் போன்ற அகன்ற கண்களுடன், பெரிய, நீண்ட மூக்குகளுடன், தெற்கு ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த மனிதர்களைப் போல, காகசஸில் வசிப்பவர்கள் போல, பெர்சியா அல்லது இந்தியாவிலிருந்து வெளிநாட்டு விருந்தினர்களைப் போல, ஜிப்சிகளைப் போல - யாரையும் போல ஆனால் யூரல்களுக்கு அப்பால் எல்லா இடங்களிலும் கோசாக்ஸ் பார்த்த மங்கோலாய்டுகள் மீது.

முதலாவதாக: மானுடவியல் ரீதியாக, தோராயமாகச் சொன்னால், இங்கே பொருத்தமற்ற ஒரு தொடர்ச்சியான மங்கோலாய்டு மாசிஃபில் ஒரு பழங்குடி எங்கிருந்து வந்தது? இப்போதெல்லாம் ஐனுக்கள் வடக்கு ஜப்பானிய தீவான ஹொக்கைடோவில் வாழ்கின்றனர், கடந்த காலத்தில் அவர்கள் மிகவும் பரந்த பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர் - ஜப்பானிய தீவுகள், சகலின், குரில் தீவுகள், கம்சட்காவின் தெற்கே மற்றும் சில தரவுகளின்படி, அமுர் பகுதி மற்றும் ப்ரிமோரி கூட. கொரியா வரை. ஐனுக்கள் காகசியர்கள் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பினர். ஐனுக்கள் பாலினேசியர்கள், பாப்புவான்கள், மெலனேசியர்கள், ஆஸ்திரேலியர்கள், இந்தியர்கள் ஆகியோருடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று மற்றவர்கள் வாதிட்டனர்.

பண்டைய ஐனு அல்லது அவர்களின் மூதாதையர்கள் அதிசயமாக அழகான மட்பாண்டங்கள், மர்மமான நாய் சிலைகளை உருவாக்கினர், கூடுதலாக, அவர்கள் உலகில் இல்லாவிட்டால், தூர கிழக்கில் ஆரம்பகால விவசாயிகள் என்று மாறியது. அவர்கள் ஏன் மட்பாண்டம் மற்றும் விவசாயம் இரண்டையும் முற்றிலுமாக கைவிட்டு, மீனவர்களாகவும், வேட்டைக்காரர்களாகவும் மாறி, கலாச்சார வளர்ச்சியில் ஒரு படி பின்வாங்கினர் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஐனுவின் புராணக்கதைகள் அற்புதமான பொக்கிஷங்கள், கோட்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகளைப் பற்றி கூறுகின்றன, ஆனால் ஜப்பானியர்களும் பின்னர் ஐரோப்பியர்களும் இந்த பழங்குடியினர் குடிசைகள் மற்றும் தோண்டிகளில் வாழ்வதைக் கண்டறிந்தனர், ஐனுவில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு மக்களின் அம்சங்களின் வினோதமான மற்றும் முரண்பாடுகள் உள்ளன பழமையான கலாச்சாரங்கள். அவர்களின் முழு இருப்புடன், அவர்கள் வழக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் வழக்கமான வடிவங்களை மறுக்கிறார்கள்.

1வது மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. புலம்பெயர்ந்தோர் ஐனுவின் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் பின்னர் ஜப்பானிய தேசத்தின் அடிப்படையாக மாற விதிக்கப்பட்டனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, ஐனு தாக்குதலை கடுமையாக எதிர்த்தார், சில சமயங்களில் மிகவும் வெற்றிகரமாக. ஏழாம் நூற்றாண்டில். n இ. பல நூற்றாண்டுகளாக இரண்டு மக்களுக்கும் இடையே ஒரு எல்லை நிறுவப்பட்டது. இந்த எல்லைக் கோட்டில் இராணுவச் சண்டைகள் மட்டும் இல்லை. வர்த்தகம் மற்றும் தீவிர கலாச்சார பரிமாற்றம் இருந்தது. உன்னதமான ஐனு ஜப்பானிய நிலப்பிரபுக்களின் கொள்கைகளை பாதித்தது. ஜப்பானியர்களின் கலாச்சாரம் அவர்களின் வடக்கு எதிரியின் இழப்பில் கணிசமாக வளப்படுத்தப்பட்டது. கூட பாரம்பரிய மதம்ஜப்பானிய, ஷின்டோயிசம், வெளிப்படையான ஐனு வேர்களைக் காட்டுகிறது; ஐனு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், ஹரா-கிரி சடங்கு மற்றும் இராணுவ வீரத்தின் புஷிடோ வளாகம். ஜப்பானிய சடங்குகோஹேயின் தியாகம் ஐனுவால் இனவு குச்சிகளை நிறுவுவதில் தெளிவான இணையாக உள்ளது... கடன் வாங்கியவர்களின் பட்டியலை நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம்.

இடைக்காலத்தில், ஜப்பானியர்கள் ஹொன்ஷூவின் வடக்கே ஐனுவைத் தள்ளி, அங்கிருந்து ஹொக்கைடோவுக்கு அதிகளவில் தள்ளினார்கள். எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், சில ஐனுக்கள் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சகாலின் மற்றும் குரில் மலைப்பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தனர் ... மீள்குடியேற்ற செயல்முறை முற்றிலும் எதிர் திசையில் சென்றால் தவிர, இப்போது இந்த மக்களின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. நவீன ஐனு ஹொக்கைடோவின் தென்கிழக்கில், கடற்கரையோரத்திலும், பெரிய இஷிகாரி ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கிலும் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் வலுவான இன மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்பட்டுள்ளனர், மேலும் இன்னும் பெரிய அளவில் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கு உட்பட்டுள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் அடையாளத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

இன்று, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலவை மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான பரஸ்பர திருமணங்கள் காரணமாக, "தூய" ஐனுவை சந்திப்பது கடினம், காகசியன் அம்சங்கள் அவற்றின் தோற்றத்தில் கவனிக்கத்தக்கவை: ஒரு பொதுவான ஐனு ஒரு நீளமான மண்டை ஓடு வடிவம், ஒரு ஆஸ்தெனிக் உடலமைப்பு, தடிமனான. தாடி (மங்கோலாய்டுகளுக்கு பொதுவானது அல்ல) மற்றும் அடர்த்தியான, அலை அலையான முடி. ஐனு பேசு சிறப்பு மொழி, ஜப்பானிய அல்லது வேறு எந்த ஆசிய மொழிக்கும் தொடர்பில்லை. ஜப்பானியர்களிடையே, ஐனு அவர்களின் கூந்தலுக்கு மிகவும் பிரபலமானது, அவர்கள் "ஹேரி ஐனு" என்ற இழிவான புனைப்பெயரைப் பெற்றுள்ளனர். பூமியில் ஒரே ஒரு இனம் மட்டுமே இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க முடிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - காகசியன்.

யமடோவின் ஆட்சியின் போது, ​​கிமு 500 இல், ஜப்பான் தனது எல்லையை விரிவுபடுத்தியது கிழக்கு திசை, இது தொடர்பாக ஐனுக்கள் பகுதியளவு வடக்கு நோக்கித் தள்ளப்பட்டு, ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. மெய்ஜி காலத்தில் - 1868-1912. - அவர்கள் முன்னாள் பழங்குடியினரின் நிலையைப் பெற்றனர், இருப்பினும், தொடர்ந்து பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர். ஜப்பானிய நாளேடுகளில் ஐனுவைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1586 இல் ஐரோப்பாவில் 642 இல் தோன்றியது.

அமெரிக்க மானுடவியலாளர் எஸ். லோரின் பிரேஸ், மிச்சிகன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் இருந்து சயின்ஸ் ஹொரைசன்ஸ் இதழில், எண். 65, செப்டம்பர்-அக்டோபர் 1989. எழுதுகிறார்: "வழக்கமான ஐனுவை ஜப்பானியர்களிடமிருந்து எளிதில் வேறுபடுத்திக் காட்டலாம்: அவருக்கு இலகுவான தோல், அடர்த்தியான உடல் முடி மற்றும் அதிக முக்கிய மூக்கு உள்ளது."

பிரேஸ் ஜப்பானியர்கள், ஐனு மற்றும் பிற ஆசியர்களின் சுமார் 1,100 கிரிப்ட்களை ஆய்வு செய்தார் இனக்குழுக்கள்ஜப்பானில் உள்ள சலுகை பெற்ற சாமுராய் வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் உண்மையில் ஐனுவின் வழித்தோன்றல்கள், மேலும் பெரும்பாலான நவீன ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்களான யாயோய் (மங்கோலாய்டுகள்) அல்ல என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். பிரேஸ் மேலும் எழுதுகிறார்: “.. பிரதிநிதிகளின் முக அம்சங்கள் ஏன் என்பதை இது விளக்குகிறது அதிகாரவர்க்கம்நவீன ஜப்பானியர்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் வேறுபட்டது. சாமுராய் - ஐனுவின் வழித்தோன்றல்கள் இடைக்கால ஜப்பானில் அத்தகைய செல்வாக்கையும் கௌரவத்தையும் பெற்றனர் ஆளும் வட்டங்கள்மற்றும் ஐனுவின் இரத்தத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது, மற்ற ஜப்பானிய மக்கள் முக்கியமாக யாயோயின் சந்ததியினர்."

எனவே, ஐனுவின் தோற்றம் பற்றிய தகவல்கள் தொலைந்து போயிருந்தாலும், அவர்களின் வெளிப்புறத் தகவல்கள் தூர கிழக்கின் விளிம்பை அடைந்த வெள்ளையர்களின் ஒருவித முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கின்றன, பின்னர் உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்தன, இது உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது. ஜப்பானின் ஆளும் வர்க்கம், ஆனால், அதே நேரத்தில், புதிய வெள்ளையர்களின் வழித்தோன்றல்களின் தனிக் குழு - ஐனு - இன்னும் தேசிய சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டப்படுகிறது.