டா வின்சியின் லாஸ்ட் சப்பர் ஓவியம். லியோனார்டோ டா வின்சியின் கடைசி இரவு உணவு: ஒரு மேதையின் வெற்றி மற்றும் தோல்வி. உணவு என்பது அடையாளங்கள் நிறைந்தது

மிலனின் அமைதியான மூலைகளில் ஒன்றில், குறுகிய தெருக்களின் சரிகையில் தொலைந்து, சாண்டா மரியா டெல்லா கிரேசி தேவாலயம் உள்ளது. அதற்கு அடுத்ததாக, ஒரு தெளிவற்ற ரெஃபெக்டரி கட்டிடத்தில், தலைசிறந்த படைப்புகளின் தலைசிறந்த படைப்பு, லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஃப்ரெஸ்கோ "தி லாஸ்ட் சப்பர்", 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழும் மற்றும் ஆச்சரியமான மனிதர்கள்.

லியோனார்டோ டா வின்சியின் "தி லாஸ்ட் சப்பர்" இசையமைப்பை அந்த நேரத்தில் மிலனை ஆண்ட டியூக் லோடோவிகோ மோரோ நியமித்தார். "தி லாஸ்ட் சப்பர்" இன் சதி லியோனார்டோவுக்கு முன்பே புளோரண்டைன் ஓவியர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்களில் ஜியோட்டோவின் (அல்லது அவரது மாணவர்கள்) படைப்புகள் மற்றும் டொமினிகோ கிர்லாண்டாயோவின் இரண்டு ஓவியங்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன.

சாண்டா மரியா டெல்லா கிரேசியின் மடாலயத்தின் ரெஃபெக்டரியின் சுவரில் உள்ள தனது ஓவியத்திற்காக, டா வின்சி கிறிஸ்து தனது சீடர்களிடம் கூறும் தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: "உண்மையாக நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார்" மற்றும் தவிர்க்க முடியாத பனி மூச்சை விதி ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலர்களையும் தொட்டது.

இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் முகங்களில் பலவிதமான உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: சிலர் ஆச்சரியப்பட்டனர், மற்றவர்கள் கோபமடைந்தனர், மற்றவர்கள் வருத்தப்பட்டனர்.

இளம் பிலிப், சுய தியாகத்திற்குத் தயாராக, கிறிஸ்துவை வணங்கினார், ஜேக்கப் சோகமான திகைப்புடன் கைகளை வீசினார், கத்தியைப் பிடித்த பீட்டர் துரோகியை நோக்கி விரைந்தார், வலது கைஅபாயகரமான வெள்ளித் துண்டுகள் கொண்ட பணப்பையை யூதாஸ் பிடித்துள்ளார்.

ஓவியத்தில் முதல் முறையாக, மிகவும் சிக்கலான உணர்வுகள் அத்தகைய ஆழமான மற்றும் நுட்பமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டன. இந்த ஓவியத்தில் உள்ள அனைத்தும் அற்புதமான உண்மை மற்றும் கவனிப்புடன் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேசையை மறைக்கும் மேஜை துணியில் உள்ள மடிப்புகள் கூட உண்மையானவை.

லியோனார்டோவில், ஜியோட்டோவைப் போலவே, கலவையில் உள்ள அனைத்து புள்ளிவிவரங்களும் ஒரே வரியில் அமைந்துள்ளன - பார்வையாளரை எதிர்கொள்ளும். கிறிஸ்து ஒளிவட்டம் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அப்போஸ்தலர்கள் அவர்களின் குணாதிசயங்கள் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பழைய ஓவியங்கள்.

அவர்கள் தங்கள் முகபாவனைகள் மற்றும் அசைவுகள் மூலம் தங்கள் உணர்ச்சி கவலையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். "தி லாஸ்ட் சப்பர்" என்பது லியோனார்டோவின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அதன் விதி மிகவும் சோகமாக மாறியது. நம் நாட்களில் இந்த ஓவியத்தைப் பார்த்த எவரும், தலைசிறந்த படைப்பின் மீது தவிர்க்க முடியாத நேரமும் மனித காட்டுமிராண்டித்தனமும் ஏற்படுத்திய பயங்கரமான இழப்புகளைப் பார்க்கும்போது விவரிக்க முடியாத துக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.

இதற்கிடையில், லியோனார்டோ டா வின்சி தனது படைப்பை உருவாக்குவதில் எவ்வளவு நேரம், எவ்வளவு ஈர்க்கப்பட்ட வேலை மற்றும் மிகவும் தீவிரமான காதல் முதலீடு செய்தார்! அவர் அடிக்கடி பார்க்க முடிந்தது, திடீரென்று தான் செய்வதை எல்லாம் கைவிட்டு, நடு பகலில் மிகக் கடுமையான வெப்பத்தில் செயின்ட் மேரி தேவாலயத்திற்கு ஓடி, கடைசி சப்பரில் ஒற்றைக் கோடு வரையவோ அல்லது அவுட்லைனைத் திருத்தவோ செல்வதைக் காணலாம்.

அவர் தனது வேலையில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் இடைவிடாமல் எழுதினார், காலை முதல் மாலை வரை அதில் அமர்ந்து உணவு மற்றும் பானங்களை மறந்துவிட்டார். இருப்பினும், பல நாட்கள் அவர் தனது தூரிகையை எடுக்கவில்லை, ஆனால் அத்தகைய நாட்களில் கூட அவர் இரண்டு அல்லது மூன்று மணி நேரம் உணவகத்தில் இருந்தார், சிந்தனையில் ஈடுபட்டார் மற்றும் ஏற்கனவே வரையப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை ஆய்வு செய்தார்.

இவை அனைத்தும் டொமினிகன் மடாலயத்தின் முன்னோடிகளை மிகவும் எரிச்சலூட்டியது, அவருக்கு (வசாரி எழுதுவது போல்) "லியோனார்டோ ஒரு நாளின் ஒரு பாதி நேரம் சிந்தனையிலும் சிந்தனையிலும் மூழ்கியிருப்பது விசித்திரமாகத் தோன்றியது.

ஒருவர் தோட்டத்தில் வேலை செய்வதை நிறுத்தாதது போல, கலைஞர் தனது தூரிகைகளை விடக்கூடாது என்று அவர் விரும்பினார். மடாதிபதி டியூக்கிடம் புகார் செய்தார், ஆனால் அவர், லியோனார்டோவின் பேச்சைக் கேட்டபின், கலைஞர் ஆயிரம் மடங்கு சரியானவர் என்று கூறினார். லியோனார்டோ அவருக்கு விளக்கியது போல், கலைஞர் முதலில் தனது மனதிலும் கற்பனையிலும் உருவாக்குகிறார், பின்னர் அவரது உள் படைப்பாற்றலை ஒரு தூரிகை மூலம் கைப்பற்றுகிறார்.

லியோனார்டோ அப்போஸ்தலர்களின் படங்களுக்கான மாதிரிகளை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு நாளும் மிலனின் அந்த பகுதிகளுக்குச் சென்றார், அங்கு சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் கூட வாழ்ந்தனர். அங்கு அவர் உலகின் மிகப் பெரிய அயோக்கியனாகக் கருதப்பட்ட யூதாஸின் முகத்திற்கு ஒரு மாதிரியைத் தேடினார்.

"தி லாஸ்ட் சப்பர்" இன் முழு அமைப்பும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் தோற்றுவித்த இயக்கத்துடன் ஊடுருவி உள்ளது. சுவரில், அதை சமாளிப்பது போல், பண்டைய நற்செய்தி சோகம் பார்வையாளர் முன் விரிகிறது. துரோகி யூதாஸ் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் அமர்ந்துள்ளார், அதே நேரத்தில் பழைய எஜமானர்கள் அவரை தனித்தனியாக அமர்ந்திருப்பதை சித்தரித்தனர்.

ஆனால் லியோனார்டோ டா வின்சி தனது இருண்ட தனிமையை மிகவும் உறுதியுடன் வெளிப்படுத்தினார், அவரது அம்சங்களை நிழலில் மறைத்தார். இயேசு கிறிஸ்து முழு தொகுப்பின் மையமாக இருக்கிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்ச்சிகளின் சுழலும். லியோனார்டோவின் கிறிஸ்து ஒரு சிறந்தவர் மனித அழகு, எதுவும் அவனில் ஒரு தெய்வத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. அவரது விவரிக்க முடியாத மென்மையான முகம் ஆழ்ந்த சோகத்தை சுவாசிக்கிறது, அவர் பெரியவர் மற்றும் தொடக்கூடியவர், ஆனால் அவர் மனிதராகவே இருக்கிறார். அதே போல, அச்சம், ஆச்சரியம், திகில், அப்போஸ்தலர்களின் சைகைகள், அசைவுகள் மற்றும் முகபாவனைகளால் தெளிவாக சித்தரிக்கப்படுவது சாதாரண மனித உணர்வுகளை மீறுவதில்லை.

இது பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் சார்லஸ் க்ளெமென்ட் கேள்வியைக் கேட்பதற்கான காரணத்தை அளித்தது: "உண்மையான உணர்வுகளை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தியதால், லியோனார்டோ தனது படைப்புக்கு தேவையான அனைத்து சக்தியையும் கொடுத்தாரா?" டாவின்சி எந்த வகையிலும் ஒரு கிறிஸ்தவரோ அல்லது ஒரு மதக் கலைஞரோ அல்ல, அவருடைய எந்தப் படைப்புகளிலும் இல்லை. அவரது குறிப்புகளில் இதை உறுதிப்படுத்தவில்லை, அங்கு அவர் தனது எல்லா எண்ணங்களையும், மிகவும் ரகசியமானவற்றையும் தொடர்ந்து எழுதினார்.

கிறிஸ்துவும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் இந்த உயரத்தில் அமர்ந்து, துறவிகளின் மேசைகளை ஒரு நாற்கரத்தால் மூடிவிட்டு, அவர்களுடன் தங்கள் இரவு உணவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

அப்போஸ்தலர்களின் அடையாளங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டுள்ளன, ஆனால் லுகானோவில் இடமிருந்து வலமாக வைக்கப்பட்டிருக்கும் ஓவியத்தின் நகலில் உள்ள கல்வெட்டுகளின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: பார்தலோமிவ், ஜேம்ஸ் தி யங்கர், ஆண்ட்ரூ, யூதாஸ், பீட்டர், ஜான், தாமஸ், ஜேம்ஸ் பெரியவர், பிலிப், மத்தேயு, தாடியஸ் மற்றும் சைமன் ஜெலோட்.

மையத்திலிருந்து - இயேசு கிறிஸ்து - இயக்கம் அகலத்தில் அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள் முழுவதும் பரவுகிறது, அதன் அதிகபட்ச பதற்றத்தில், அது ரெஃபெக்டரியின் விளிம்புகளில் உள்ளது. பின்னர் எங்கள் பார்வை மீண்டும் இரட்சகரின் தனிமையான உருவத்தை நோக்கி விரைகிறது. ரெஃபெக்டரியின் இயற்கை ஒளியால் அவரது தலை ஒளிரும்.

ஒளியும் நிழலும், ஒரு மழுப்பலான இயக்கத்தில் ஒன்றையொன்று கரைத்து, கிறிஸ்துவின் முகத்திற்கு ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகத்தை அளித்தன. ஆனால் அவரது "கடைசி இரவு உணவை" உருவாக்கும் போது, ​​லியோனார்டோ இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தை வரைய முடியவில்லை. அவர் அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் முகங்களையும், ரெஃபெக்டரி ஜன்னலுக்கு வெளியே உள்ள நிலப்பரப்பையும், மேஜையில் உள்ள உணவுகளையும் கவனமாக வரைந்தார். நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகு ஜூட் எழுதினேன். ஆனால் மீட்பரின் முகம் மட்டுமே இந்த ஓவியத்தில் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது.

"தி லாஸ்ட் சப்பர்" கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறியது. பெரிய டா வின்சியே இதற்குக் காரணம். ஃப்ரெஸ்கோவை உருவாக்கும் போது, ​​லியோனார்டோ ஒரு புதிய (அவரே கண்டுபிடித்தார்) சுவரைப் பயன்படுத்தினார். புதிய வரிசைவர்ணங்கள் இது அவரை மெதுவாக, இடைவிடாமல் வேலை செய்ய அனுமதித்தது, ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட படைப்பின் பகுதிகளுக்கு அடிக்கடி மாற்றங்களைச் செய்தது.

முடிவு முதலில் சிறப்பாக இருந்தது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஓவியத்தில் ஆரம்ப அழிவின் தடயங்கள் தோன்றின: ஈரப்பதத்தின் புள்ளிகள் தோன்றின, வண்ணப்பூச்சு அடுக்கு சிறிய இலைகளில் உரிக்கத் தொடங்கியது. 1500 ஆம் ஆண்டில், லாஸ்ட் சப்பர் எழுதி மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரெஃபெக்டரியில் தண்ணீர் வெள்ளம், ஓவியத்தைத் தொட்டது. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு பயங்கரமான பிளேக் மிலனைத் தாக்கியது, துறவற சகோதரர்கள் தங்கள் மடத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த பொக்கிஷத்தை மறந்துவிட்டார்கள். 1566 வாக்கில், அவள் ஏற்கனவே மிகவும் பரிதாபகரமான நிலையில் இருந்தாள்.

துறவிகள் படத்தின் நடுவில் ஒரு கதவை வெட்டினார்கள், இது ரெஃபெக்டரியை சமையலறையுடன் இணைக்கத் தேவைப்பட்டது. இந்த கதவு கிறிஸ்து மற்றும் சில அப்போஸ்தலர்களின் கால்களை அழித்தது, பின்னர் படம் ஒரு பெரிய மாநில சின்னத்துடன் சிதைக்கப்பட்டது, அது படத்திற்கு மேலே இணைக்கப்பட்டது.

பின்னர், ஓவியம் பல முறை மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை. தி லாஸ்ட் சப்பருக்கு அதன் தனித்துவமான தன்மையை வழங்குவது என்னவென்றால், இந்த வகையான மற்ற ஓவியங்களைப் போலல்லாமல், அவரது சீடர்களில் ஒருவர் அவரைக் காட்டிக் கொடுப்பார் என்ற இயேசுவின் வார்த்தைகளால் ஏற்படும் கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிகளின் அற்புதமான பல்வேறு மற்றும் செழுமையை இது காட்டுகிறது.

லியானார்டோவின் தலைசிறந்த படைப்பில் உள்ள தனித்துவமான கலவை மற்றும் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதற்கு, கடைசி சப்பரின் வேறு எந்த ஓவியமும் நெருங்க முடியாது.

அவர் தனது படைப்பில் என்ன ரகசியங்களை மறைகுறியாக்க முடியும்? பெரிய கலைஞர்? தி டிஸ்கவரி ஆஃப் தி டெம்ப்ளர்ஸில், க்ளைவ் பிரின்ஸ் மற்றும் லின் பிக்நெட் ஆகியோர் லாஸ்ட் சப்பரின் கட்டமைப்பின் பல கூறுகள் அதில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட குறியீடுகளைக் குறிக்கின்றன என்று வாதிடுகின்றனர்.

முதலில், இயேசுவின் வலது கையில் (பார்வையாளரின் இடதுபுறம்) உருவம் ஜான் அல்ல, ஒரு பெண் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவள் ஒரு அங்கியை அணிந்திருக்கிறாள், அதன் நிறம் கிறிஸ்துவின் ஆடைகளுடன் வேறுபடுகிறது, மேலும் அவள் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கும் இயேசுவின் எதிர் திசையில் சாய்ந்தாள். இந்த பெண் உருவத்திற்கும் இயேசுவிற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி V வடிவில் உள்ளது, மேலும் அந்த உருவங்கள் ஒரு M ஐ உருவாக்குகின்றன.

இரண்டாவதாக, படத்தில், அவர்களின் கருத்துப்படி, பீட்டருக்கு அடுத்ததாக ஒரு குறிப்பிட்ட கை தெரியும், கத்தியைப் பிடித்துக் கொண்டது. இந்த கை படத்தின் எந்த கதாபாத்திரத்திற்கும் சொந்தமானது அல்ல என்று பிரின்ஸ் மற்றும் பிக்நெட் கூறுகிறார்கள்.

மூன்றாவதாக, இயேசுவின் இடதுபுறத்தில் நேரடியாக அமர்ந்து (வலதுபுறம் - பார்வையாளர்களுக்கு), தாமஸ், கிறிஸ்துவை நோக்கி, விரலை உயர்த்தினார். ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஜான் தி பாப்டிஸ்ட்டின் பொதுவான சைகை.

இறுதியாக, அப்போஸ்தலன் தாடியஸ், கிறிஸ்துவுக்கு முதுகில் அமர்ந்து, உண்மையில் லியோனார்டோவின் சுய உருவப்படம் என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது.

சமீபத்தில் முடிக்கப்பட்ட ஓவியத்தின் சமீபத்திய மறுசீரமைப்பு அதைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது, ஆனால் ரகசிய செய்திகள் மற்றும் மறந்துபோன சின்னங்கள் பற்றிய கேள்வி திறந்தே உள்ளது.

அது எப்படியிருந்தாலும், இந்த மர்மங்களை அவிழ்க்க எதிர்காலத்தில் இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும், குறைந்தபட்சம் பெரிய மாஸ்டரின் திட்டங்களை நான் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்.

கடைசி இரவு உணவின் பைபிள் விளக்கம்.

இரட்சகராகிய கிறிஸ்து தனது சீடர்களுடன் கடைசியாக உண்ணும் உணவின் பாரம்பரியப் பெயரே லாஸ்ட் சப்பர். சன்ஹெட்ரின் அச்சுறுத்தல் காரணமாக, இராப்போஜனம் இரகசியமாக நடக்க வேண்டியதன் காரணமாக அதன் பெயர் ஏற்பட்டது. எரேமியா தீர்க்கதரிசியால் (எரேமியா 31:31) முன்னறிவிக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டை நிறுவும் புனிதமான செயலாகவும், இறைவனின் விருப்பப்படி திருச்சபையால் செய்யத் தொடங்கிய நற்கருணை புனிதமாகவும் அதன் கவனம் இருந்தது. அவரை நினைவு" கடைசி இரவு உணவுக்கான சான்றுகள் மேட்டில் காணப்படுகின்றன. 26:17 - 35; எம்.கே. 14:12 - 26; சரி. 22:7 - 39; இல் 13 - 14; 1 கொரி. 11:23 - 25 மற்றும் பொதுவாக ஒன்றுடன் ஒன்று ஒத்துப்போகின்றன. வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் கதைகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் சிறியவை மற்றும் விவரங்கள் மட்டுமே. உரை உள்ளிடவும். மூன்று குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: a) இது இரட்சகரின் பிரியாவிடை உரையாடலைக் கொண்டுள்ளது, இது வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களிடமிருந்து இல்லை; b) இல். நற்கருணை பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களில் காணப்படாத பாதங்களைக் கழுவுதல் பற்றி பேசப்படுகிறது; c) இல். கடைசி இராப்போஜனம் "பஸ்கா பண்டிகைக்கு முன்" நடந்தது என்பதை வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்கள் அதை "ஆட்டுக்குட்டி கொல்லப்பட வேண்டிய புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் முதல் நாள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், அதாவது பண்டிகையின் நாள். முதல் முரண்பாடு 4 வது நற்செய்தியின் பொதுவான தன்மை காரணமாகும். வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களில் காணப்படாத கிறிஸ்துவின் பெரிய உரையாடல்களையும் இது மற்ற இடங்களில் மேற்கோள் காட்டுகிறது. இரண்டாவது பைபிளின் கடினமான பத்திகளில் ஒன்றாகும், இன்னும் விளக்கம் கிடைக்கவில்லை (ஒரு கருதுகோள் உள்ளது, அதன்படி கர்த்தர் முன்பு தனது சீடர்களுடன் புனித உணவை சாப்பிட்டார், எனவே கடைசி உணவை விவரிக்க ஜான் தேவையில்லை). அது எப்படியிருந்தாலும், யோவானில் நற்கருணை போதனை. உள்ளது: பரலோக அப்பத்தைப் பற்றி கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (ஜான் 6).

கடைசி சப்பரின் தோற்றம் பற்றி.

கடைசி இரவு உணவின் தேதி மற்றும் பாஸ்கல் தன்மை பற்றிய கேள்வி பின்வருமாறு. இயேசு கிறிஸ்து சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தம் காலத்தின் யூதர்களின் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவருடையதைக் காட்டினார் முழு அர்த்தம்அவர்கள் அவரிடமிருந்து மற்றும் அவரது வேலையைச் செயல்படுத்துவதை மட்டுமே பெறுகிறார்கள் - உதாரணமாக, கூடாரங்கள் அல்லது புதுப்பித்தல் மற்றும் குறிப்பாக ஈஸ்டர் பண்டிகை தொடர்பாக: அவர் வேண்டுமென்றே தனது ஈஸ்டர் தியாகத்துடன் புதிய ஏற்பாட்டை முத்திரையிட்டார். இந்த புதிய மற்றும் இறுதி பஸ்காவுடன், கிறிஸ்து பாவநிவிர்த்தி பண்டிகையின் அபிலாஷைகளையும் நிறைவேற்றினார், ஏனென்றால் அவருடைய இரத்தம் உண்மையான சரணாலயத்திற்கும் (எபி. 10:19) பரலோக ஜெருசலேமில் மாபெரும் வெற்றிகரமான கூட்டத்திற்கும் அணுகலை வழங்குகிறது. இனிமேல், உண்மையான கொண்டாட்டம் சொர்க்கத்தில் நடைபெறுகிறது. தங்களுடைய கைகளில் பனைமரக் கிளைகளுடன், கூடாரப் பண்டிகையின் போது (வெளி. 7:9), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் புரவலர், உண்மையான பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் மீட்கப்பட்டார் (5:8 - 14; 7:10 - 14), ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் அவரது தந்தையின் மகிமைக்காக எப்போதும் புதிய பாடலைப் பாடுகிறார். ஈஸ்டர் விடுமுறை ஒரு நித்திய பரலோக விடுமுறையாக மாறிவிட்டது. யூத விடுமுறைகளின் பன்முகத்தன்மையை eschatological ஒற்றுமைக்கு குறைத்து, இனிமேல் பரலோக பஸ்கா கொடுக்கிறது புதிய அர்த்தம்பூமியில் தேவாலயத்தின் பல்வேறு விடுமுறைகள். யூத விடுமுறை நாட்களைப் போலல்லாமல், அவை ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் நடந்த ஒரு நிகழ்வின் நினைவூட்டல் மற்றும் நித்திய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன; ஆனால், யூத, கிரிஸ்துவர் விடுமுறை நாட்களைப் போலவே, அவை பூமியின் சுழற்சி மற்றும் பருவங்களைச் சார்ந்து இருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முக்கிய உண்மைகளுடன் தொடர்புடையவை. திருச்சபை தனது விருந்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றாலும், அவை தற்போதைய விருந்தின் நிழல் மட்டுமே என்பதால், அவள் இன்னும் அவற்றின் பெருக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். இது பாஸ்கல் மர்மத்தின் கொண்டாட்டத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது நற்கருணையில் நினைவுகூரப்படுகிறது, அதற்காக சமூகம் ஞாயிற்றுக்கிழமை கூடுகிறது - கர்த்தரின் உயிர்த்தெழுதல் நாள் (அப் 20:7; வெளி. 1:10). வாரத்தின் தொடக்கமாக (சனிக்கிழமை முடிவடைகிறது), ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் புதுமையைக் குறிக்கிறது, ஒரே விடுமுறை, இதன் பிரகாசம் பண்டிகை ஆண்டு வட்டம் வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது, ஈஸ்டர் அதன் மையமாக உள்ளது. சர்ச் இயற்கையான சுழற்சிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, யூத பாரம்பரியத்திலிருந்து செல்வத்தை ஈர்க்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் இடைவிடாத தோற்றத்தின் மூலம் தொடர்ந்து உண்மையானது மற்றும் நித்திய பரலோக விடுமுறையின் மர்மத்தை நோக்கி வழிநடத்துகிறது.

ஞானஸ்நானத்தின் தோற்றம் போல லார்ட்ஸ் சப்பரின் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது அல்ல: இது நிச்சயமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் தேடப்பட வேண்டும், முதலில், இந்த ஊழியத்தின் இரண்டு அம்சங்களில்: (அ) சகோதரத்துவத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உணவு மற்றும் (ஆ) சீடர்களுடன் அவரது கடைசி இரவு உணவு. இயேசு கிறிஸ்து அடிக்கடி விருந்தினராக இருந்தார் (மாற்கு 1:29 - 31, 14:3; லூக்கா 7:36, 11:37, 14:1; யோவான் 2:1 - 11), சில சமயங்களில் அவரே அவர்களுக்கு விருந்தளித்தார் (மாற்கு 2). :15; லூக்கா 15:1 - 2). அவர் அடிக்கடி விருந்தை மிகவும் "மோட்லி" நிறுவனத்துடன் பகிர்ந்து கொண்டார் என்பதை இது காட்டுகிறது. மிக முக்கிய அறிகுறிகள் மத்தியில் பரந்த வட்டம்பின்வரும் துண்டுகளை அவருடைய டேபிள்மேட்களில் இருந்து வேறுபடுத்தி அறியலாம் - (லூக்கா 8:1 - 3, 24:33; மாற்கு 6:32 - 44, 8:14, யோவான் 4:8, 31; 21:12). இது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய சமகாலத்தவர்களுக்கும் எவ்வளவு அர்த்தம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். கிழக்கு மக்களின் பார்வையில், உணவுடன் தொடர்புகொள்வது அமைதி, நம்பிக்கை மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்கான உத்தரவாதமாகும். ஒன்றாக உண்பதும் குடிப்பதும் ஒன்றாக வாழ்வது. எனவே, உதாரணமாக, "வரி வசூலிப்பவர்களுடன்" உணவைப் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலம், இயேசு கிறிஸ்து கடவுளுடைய இரட்சிப்பையும் மன்னிப்பதில் நம்பிக்கையையும் அவர்களுக்கு அறிவித்தார். அதனால்தான் இயேசு கிறிஸ்துவின் சமகாலத்தவர்கள் அவருடைய நடத்தையின் சுதந்திரத்தில் கோபமடைந்தனர் (மாற்கு 2:16; லூக்கா 15:2): ஒரு பக்தியுள்ள நபர் நீதிமான்களுடன் மட்டுமே உணவை உண்ண முடியும், இது ஒரு கோட்பாடாகத் தோன்றியது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் விழாக்கள் அவற்றின் திறந்த தன்மையால் துல்லியமாக வேறுபடுத்தப்பட்டன. அவை கருணை தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஒரு வகையான அழைப்பாக இருந்தன, மேலும் "உள்நாட்டினர்" குழுவிற்கு வழிபாட்டு சடங்குகள் அல்ல, இதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே தனிமைப்படுத்திக் கொண்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவின் பொதுவான உணவின் காலநிலை முக்கியத்துவத்தையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், இது அவருடைய பிரகடனத்தின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் பார்வையில், அவருடன் ஒரு பொதுவான உணவில் பங்கேற்பது என்பது மேசியானிய விருந்தை எதிர்பார்ப்பதைக் குறிக்கிறது (மாற்கு 2:19, 10:35 - 40; மத்தேயு 22:1 - 10 / லூக்கா 14:16 - 24; மத்தேயு 25: 10 ; லூக்கா 22:30, cf 25:6; இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் செய்த கடைசி இரவு உணவு, அவரது பணியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்த அந்த வகுப்புவாத சகோதரத்துவத்தின் இறுதி வெளிப்பாடாகும். குறிப்பாக, இந்த பணியின் தன்மையை அது ஒரு சேவை பணியாக தெளிவாக நிரூபித்தது (லூக்கா 22:24 - 27, cf. யோவான் 13:1 - 20); மரணத்தின் முன்னறிவிப்பு நிர்வாணமாக துளையிடும் தன்மையுடன் முன்னுக்கு வந்தது ("கோப்பை" - மாற்கு 10:38; லூக்கா 22:20; மாற்கு 14:36) குறுக்கு வெட்டு மையக்கருத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துவோம், மற்றும் காலநிலை குறிப்பை அடைந்தது அதன் மிக உயர்ந்த ஒலி, அதனால் இரவு உணவு வரவிருக்கும் வெற்றியாக மாறியது (மாற்கு 14:25; லூக்கா 22:16, 18 - ஒருவேளை ராஜ்யத்தின் அருகாமையின் காரணமாக உண்ணாவிரதத்தின் சபதம்).

கடைசி சப்பரின் பாஸ்கல் பாத்திரம்?

யூதர்களின் பஸ்கா நிசான் வசந்த மாதத்தின் 14 ஆம் தேதி கொண்டாடப்பட்டது. பண்டிகை உணவு (ஹீப்ரு "SEDER") நிசான் மாதத்தின் 14 ஆம் நாள் மாலை நடைபெற்றது (சில விளக்கங்களின்படி, பற்றி பேசுகிறோம்கி.பி 30 இல் ஈஸ்டர் பற்றி e., பின்னர் அது எங்கள் நாட்காட்டியின் ஏப்ரல் 6 உடன் ஒத்துப்போனது). ஜானின் கூற்றுப்படி, அந்த ஆண்டு ஈஸ்டர் முன்நாள் வெள்ளிக்கிழமை (13:29; 18:28) வந்தது, மேலும் கடைசி இரவு உணவு முந்தைய நாள் (அதாவது நிசான் 13 மாலை) கொண்டாடப்பட்டது. ஆனால் சினாப்டிக்ஸ் படிக்கும் போது, ​​கடைசி இரவு உணவு நேரடியாக செடர் மாலையில், அதாவது நிசான் 14 ஆம் தேதி நடந்தது என்ற எண்ணம் எழுகிறது.

அப்படியானால், கடைசி இரவு உணவு ஒரு பஸ்கா உணவாக இருந்ததா? இந்த பிரச்சினையில் பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன. உணவின் சூழ்நிலைகள் ஒரு உறுதியான பதிலுக்கு ஆதரவாக சாட்சியமளிக்கின்றன: ஜெருசலேம், பெத்தானியா அல்ல, இரவு, திராட்சரசம், அத்துடன் விளக்கமான வார்த்தைகள் (மாற்கு 14:17 - 18). மறுபுறம், ஈஸ்டர் நாளில் இயேசுவின் மரணதண்டனை கற்பனை செய்வது கடினம், மேலும் பழமையான மரபுகள் உணவின் ஈஸ்டர் தன்மையைப் பற்றி பேசவில்லை. ஒருவேளை விளக்கம் எளிமையானது: இயேசு மாலைக்கு ஒரு சிறப்பு பஸ்கா உணவின் தன்மையைக் கொடுத்தார் அல்லது சாதாரண உணவின் முக்கியத்துவத்தை வேண்டுமென்றே உயர்த்தினார். இந்த முரண்பாட்டை விளக்குவதற்கு 5 பொதுவான கருதுகோள்கள் உள்ளன.

1) வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் ஒரே நம்பகமான சாட்சியம் செடரின் போது கடைசி இரவு உணவு நடந்தது. 4 வது நற்செய்தி ஒரு வரலாற்று காலவரிசையை கொடுக்கவில்லை, ஆனால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாள் மற்றும் பாஸ்கல் ஆட்டுக்குட்டியை அறுத்து உண்ணும் நாளுடன் அடையாளமாக அடையாளப்படுத்துகிறது. ஜானின் சாட்சியத்தின் வரலாற்றுத்தன்மையை மதிப்பிழக்கச் செய்யும் இந்த கருத்து, விவிலிய ஆய்வுகளில் பகுத்தறிவுவாதத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் மற்றும் தாராளவாத புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்கூல் ஆஃப் எக்ஸ்ஜெஸிஸ் ஆகியோரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. 2) ஜானில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் வரிசை மிகவும் துல்லியமானது. கிறிஸ்துவின் இரவு உணவு பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. பின்னர்தான், கிறிஸ்துவின் தியாகம் செய்யும் ஆட்டுக்குட்டியின் மர்மம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபோது, ​​நற்கருணை இரவு ஈஸ்டர் விருந்து (Gyaurov, Farrar, முதலியன) உடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த கருதுகோளின் பலவீனம் என்னவென்றால், இது நற்செய்தி பாரம்பரியத்தின் மிகவும் பழமையான கூறுகளை பாதுகாத்த வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் ஒருமித்த சாட்சியத்தின் வரலாற்று மதிப்பைக் குறைக்கிறது. 3) சுவிசேஷகர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் கற்பனையானவை. கடைசி இரவு உணவு ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது. செடரின் பண்டைய வரிசையைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் இல்லாததால் நூல்களில் காலவரிசை தெளிவின்மை விளக்கப்படுகிறது. பேட்ரிஸ்டிக் காலத்தில், ஆரிஜென் மற்றும் செயின்ட் கடைசி சப்பரின் பாஸ்கல் தன்மையை வலியுறுத்தினார்கள். ஜான் கிறிசோஸ்டம், ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான் மற்றும் பலர், மற்றும் நவீன காலங்களில் - பேராயர். கோர்ஸ்கி, போக்டாஷெவ்ஸ்கி, குளுபோகோவ்ஸ்கி, பை. சடங்கு உணவு மற்றும் பஸ்காவின் சடங்குகள் "பெராகோட்" மற்றும் "பெசாச்சிம்" டால்முடிக் கட்டுரைகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கடைசி இரவு உணவுடன் அவற்றை ஒப்பிடுவது அதன் ஈஸ்டர் தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. எல். வாங்குபவர் எழுதுகிறார், "கிறிஸ்து கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே இருக்கும் மற்றும் தொடர வேண்டிய ஒரு சடங்கை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்." 4) இயேசு கிறிஸ்து, எஸ்சீன்களைப் போலவே, உத்தியோகபூர்வ நாட்காட்டியைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, எனவே வழக்கத்தை விட முன்னதாக ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, பாரிசாயிக் மற்றும் சதுசே வட்டாரங்களில் (ஜோபர்ட், டேனிலோ). இதற்கிடையில், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாட்காட்டியை கிறிஸ்து அங்கீகரிக்கவில்லை என்ற கருதுகோளை உறுதிப்படுத்தும் எந்த அறிகுறிகளும் நற்செய்திகளில் இல்லை. ஆனால் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் கிறிஸ்து பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை நிராகரிக்கவில்லை என்பதை நாம் அறிவோம் தேவாலய காலண்டர். மேலும், அவரை எஸ்ஸீன்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவர எந்த காரணமும் இல்லை. 5) ஜான் சுட்டிக்காட்டியபடி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆண்டின் செடர் வெள்ளிக்கிழமை இருந்ததைப் பற்றிய ஒரு பார்வை உள்ளது. இரட்சகர் ஒரு சிறப்பு இரவு உணவுடன் பண்டிகை உணவை முன் வைத்தார், அதில் அவர் புதிய ஏற்பாட்டின் பாஸ்காவைக் கொண்டாடினார். பஸ்கா சனிக்கிழமையுடன் (குவோல்சன்) ஒத்துப்போவதால், மற்றவர்கள் சீடரை முன்கூட்டியே கொண்டாடியிருக்கலாம். வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்கள் ஆட்டுக்குட்டியை உண்ணும் நாளைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அது படுகொலை செய்யப்பட்ட நாளைக் குறிக்கவில்லை, மேலும் மக்கள் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதால் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு முன்னதாக இந்த சடங்கு செய்யப்படலாம். ஈஸ்டருக்கு முந்தைய இரவு உணவு பற்றிய இந்த கருதுகோள், ஆனால் இயற்கையில் ஈஸ்டர், பேராயரால் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஃபிலரெட் (குமிலெவ்ஸ்கி), பேராயர். P. Alfeev, Dodd, பிஷப். காசியன் (பெசோப்ராசோவ்) மற்றும் பலர்.

பிஷப் காசியன் (பெசோப்ராசோவ்) கருத்துப்படி, கடைசி இரவு உணவின் காலவரிசையின் சிக்கல் பின்வருமாறு: “நான்கு சுவிசேஷகர்களும் இயேசுவின் கடைசி இரவு உணவிற்கு அவருடைய சீடர்களுடன் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஆனால் அதன் தேதி வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது பேஷன் காலவரிசையின் கட்டுமானத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. சிரமம் என்னவென்றால், வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் சாட்சியத்திலிருந்து, இயேசுவின் கடைசி இராப்போஜனம் பஸ்கா விருந்து என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பின்பற்றுகிறது. யூதர்கள் பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை நிசான் மாதத்தில், 14 ஆம் நாள் மாலையில் அறுத்தனர். புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் வாரம் நிசான் 15 ஆம் தேதி தொடங்கியது. இதற்கிடையில், In. பிலாத்துவின் விசாரணைக்கு இயேசு கொண்டுவரப்பட்டபோது, ​​பஸ்கா இன்னும் முன்னால் இருந்தது, யூதர்கள் இன்னும் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை உண்ணவில்லை என்பதை தெளிவாக ஊகிக்க முடியும். யோவானைப் பொறுத்தவரை, எலும்பு முறிக்கப்படாத இயேசுவே, பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் வகையை நிறைவேற்றினார். வரவிருக்கும் ஓய்வுநாள் ஒரு பெரிய நாளாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் வாரம் தொடங்கியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களைப் போலல்லாமல், ஜானிடமிருந்து. யூதர்கள் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை அறுத்து சாப்பிட்ட நாளில், அதாவது நிசான் 14 ஆம் தேதி இயேசு இறந்தார், எனவே, சீடர்களுடன் அவரது கடைசி இரவு உணவு, முந்தைய நாள் நடந்தது, 13 ஆம் தேதி நடந்தது. நிசானின். வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களுக்கும் ஜானுக்கும் இடையிலான காலவரிசை முரண்பாட்டை பின்வரும் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தலாம்: வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, கடைசி இரவு உணவு நிசான் 14 ஆம் தேதி, சிலுவை நிசான் 15 ஆம் தேதி; ஜானின் கூற்றுப்படி, கடைசி இரவு உணவு நிசான் 13 ஆம் தேதி, சிலுவை மரணம் நிசான் 14 ஆம் தேதி. தாராளவாத வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களை ஆதரிக்கின்றனர். எந்தவொரு தீர்வும் பிரச்சினையை தீர்ந்துவிடாது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவின் தோற்றம் மற்றும் வரிசை. கடைசி சப்பரின் மறுசீரமைப்பு.

பழைய ஏற்பாட்டு ஈஸ்டர் - வசந்த விடுமுறைநாடோடி மற்றும் இல்லற வாழ்க்கை. ஈஸ்டர் முதலில் இருந்தது குடும்ப விடுமுறை. இது இரவில், வசந்த உத்தராயணத்தில் முழு நிலவின் போது, ​​அபிப் மாதத்தின் 14 வது நாளில் அல்லது தானியக் காதுகளில் கொண்டாடப்பட்டது (இது சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பிறகு "நிசான்" என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றது). கடந்த காலத்தில் பிறந்த ஒரு இளம் விலங்கு JHWH க்கு பலியிடப்பட்டது. கடந்த ஆண்டுகடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை மந்தைக்கு ஈர்க்க. தியாகம் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி அல்லது கிடா, ஆண், "குறைபாடு" இல்லாமல் இருந்தது; அவனுடைய எலும்பை உடைக்க இயலாது. அவரது இரத்தம், பாதுகாப்பின் அடையாளமாக, ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கதவு கம்பங்கள் மற்றும் லிண்டல்களில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது. அதன் இறைச்சி விரைவாக முடிக்கப்பட்ட உணவில் உண்ணப்பட்டது, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் பயண உடையில் இருக்க வேண்டும். நாடோடி மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கையின் இந்த அம்சங்கள் மிகவும் பரிந்துரைக்கின்றன பண்டைய தோற்றம்ஈஸ்டர்; இஸ்ரவேலர்கள் பாலைவனத்தில் பார்வோனிடம் அனுமதி கோரிய பலியாக அவள் இருந்திருக்கலாம்; எனவே, அதன் தோற்றம் மோசஸ் மற்றும் எகிப்திலிருந்து வெளியேறியதை விட பழமையானது என்று நாம் கருதலாம். ஆனால் அது யாத்திராகமத்தின் போது அதன் இறுதி அர்த்தத்தைப் பெற்றது.

எகிப்திய வாதைகளைப் பற்றிய பெரிய அளவிலான கதைகள் இருந்தபோதிலும், பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியத்தில் அவை சொந்தமாக அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை. அவர்கள் ஈஸ்டர் இரவின் கதையை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர், அதில் அவர்கள் தங்கள் இலக்கையும் உச்சத்தையும் மட்டுமே கண்டுபிடிப்பார்கள். மற்ற அனைத்து மரணதண்டனைகளும் சாதிக்கத் தவறியதை இந்த இறுதி மரண அடி சாதிக்கிறது. JHWH இன் சக்தியை பார்வோன் இனி எதிர்க்க முடியாது. இரவில் கூட, அவர் மோசேயை அழைத்து, முடிந்தவரை விரைவாக தனது மக்களை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிடுகிறார். இஸ்ரவேலர்கள் தாங்கள் விரும்பியபடி சென்று தங்கள் கடவுளைச் சேவிக்க வேண்டும்; அவர்கள் தங்கள் ஆடுகளையும் மாடுகளையும் அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும், இறுதியாக அவர்களுக்காக ஒரு வரம் கேட்க வேண்டும். JHWH மோசேக்கு முதலில் வாக்குறுதி அளித்தது போலவே, பார்வோனைத் தனது வலிமைமிக்கக் கரத்தால் கீழ்ப்படுத்தினார் (யாத்திராகமம் 6:1). ஆனால் மரணதண்டனைகளின் கதைகளில் இந்த மிக உயர்ந்த புள்ளியுடன், கதைக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கும் மற்றொரு நோக்கம் காணப்படுகிறது, அதாவது இஸ்ரேலைக் காப்பாற்றுவதற்கான நோக்கம். உண்மையில், ஈஸ்டர் இரவில், கடவுளின் தீர்ப்பு நாடு முழுவதும் நடைபெறுகிறது. “இன்றிரவே நான் எகிப்து தேசத்தில் நடந்து, எகிப்து தேசத்திலுள்ள ஒவ்வொரு முதற்பேறையும், மனிதன் முதல் மிருகம் வரை அடித்து, எகிப்தின் எல்லா தெய்வங்களுக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவருவேன். நானே கர்த்தர்” (புற. 12:12). JHWH நாடு முழுவதும் சென்று எகிப்தியர்களைத் தாக்கி, "அழிப்பவரை" எல்லா வீடுகளிலும் நுழைய அனுமதிப்பார் (12:13). ஆனால் அவர் இஸ்ரவேலரின் வீடுகளைக் கடந்து செல்வார், அவர்களைக் காப்பாற்றுவார் (பாசா). [சூழலில் இருந்து "psh" (எக். 12:13, 23, 27) என்ற வினைச்சொல்லின் சரியான பொருள் : "கடந்து செல்ல" அல்லது "உதிரி"]. இஸ்ரவேல் புத்திரர் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று, அதின் இரத்தத்தை தங்கள் வீடுகளின் மேற்சட்டையிலும் கதவுக் கம்பங்களிலும் பூச வேண்டும். வாசற்படிகளிலும் வாசற்படிகளிலும் கர்த்தர் இரத்தத்தைப் பார்க்கும்போது. அழிப்பவனை இந்த வீடுகளுக்குள் நுழைய அனுமதிக்க மாட்டார். Ref. 12 இல் பாஸ்கா விடுமுறையின் காரணவியல் (காரணத்தின் வரலாறு) உள்ளது, இது எகிப்தில் இருந்து வெளியேறியதை நினைவுகூரும் வகையில் இஸ்ரேலில் இன்னும் கொண்டாடப்படுகிறது. அதன் முக்கிய கூறுகள் கதையின் பாதிரியார் பதிப்பில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் ஒரு குற்றமற்ற ஆட்டுக்குட்டி கொல்லப்பட வேண்டும். "அவர்கள் இரத்தத்தில் கொஞ்சம் எடுத்து, அதைத் தங்கள் வீடுகளின் கதவு நிலைகளிலும் கதவுகளின் மேற்புறத்திலும் பூசுவார்கள்" (12:7). இறைச்சி இரவில் உண்ணப்பட வேண்டும், "அத்துடன் கசப்பான மூலிகைகள் கொண்ட புளிப்பில்லாத அப்பம்" (12:8). மேலும் "இவ்வாறு நீங்கள் உண்ண வேண்டும்: உங்கள் இடுப்பைக் கட்டிக்கொண்டு, உங்கள் காலில் காலணிகள் மற்றும் உங்கள் கையில் ஒரு தடியுடன் ... இது கர்த்தருடைய பஸ்கா" (12:11). [கோயில் அழிக்கப்பட்டு, பலியிடும் வழிபாடு நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிகள் இனி வெட்டப்படுவதில்லை. ஆனால் இன்றும், ஈஸ்டர் உணவின் போது, ​​வறுத்த ஆட்டுக்குட்டி இந்த வழக்கத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. பஸ்கா சடங்கு கானானில் பண்டைய கிழக்கு அறுவடை திருவிழாவான மஸ்ஸோட் விடுமுறையுடன் தொடர்புடையது, கூடுதலாக, பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி உண்ணப்பட்டது, அத்துடன் புளிப்பில்லாத ரொட்டி - மாட்ஸோ. இதுவும் 12:15 – 20] குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஈஸ்டர் புராணத்தின் விசித்திரமான உருவங்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன? இஸ்ரேலின் நாடோடி கடந்த காலத்தில் நடைமுறையில் இருந்த ஒரு பழங்கால மேய்ப்பு வழக்கத்திலிருந்து. சிறிய கால்நடைகளின் முதல் குழந்தைகளை பலியிடுவது அலைந்து திரிந்த நாடோடிகளிடையே மிகவும் பழமையான வழக்கம். குளிர்காலத்தில் இருந்து கோடை மேய்ச்சலுக்கு மாறும்போது மற்றும் வறண்ட கோடையின் ஆபத்துக்காக, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பிற்காக ஒரு தியாகம் செய்ய பரிந்துரைக்கப்பட்டது. இந்த தியாகம் பின்னர் யாத்திராகமத்தின் கதையுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, நாங்கள் இனி கோடை மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு வழக்கமான புறப்பாடு பற்றி பேசவில்லை, வளர்ந்து வரும் ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பற்றி அல்ல. இப்போது நாம் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஒரு முறை வெளியேறுவது பற்றி பேசுகிறோம். வெளியேறிய இரவில் பயத்துடனும் அவசரத்துடனும் பஸ்காவைக் கொண்டாடி, சாலையில் உணவிற்காக புளிப்பில்லாத ரொட்டியை எடுத்துச் சென்ற இஸ்ரேல், நாடு முழுவதும் வெடித்த அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது. அதன் விளைவு தீர்ப்பு மற்றும் கருணையின் அடையாளத்தின் கீழ் நிறைவேற்றப்படுகிறது. பெரிய நியாயத்தீர்ப்பின் போது இஸ்ரேல் கிட்டத்தட்ட ஒன்றாக அழிந்தது. ஆனால் JHWH இன் இரக்கமான பத்தியால் அவர் காப்பாற்றப்பட்டார் மற்றும் காப்பாற்றப்பட்டார். எனவே, ஃபாரோ மற்றும் எகிப்தியர்களின் அனைத்து கடவுள்களையும் விட வலிமையான JHWH இன் சக்தி, சுதந்திரத்திற்கான மக்களின் பாதையில் நிற்கிறது. இந்த பாதையும் ஆரம்பத்திலிருந்தே கடவுளின் கருணையால் குறிக்கப்படுகிறது. ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் பஸ்கா இதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் இஸ்ரேல் இதை "தலைமுறை தலைமுறையாக" நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (எக். 12:14).

எகிப்திலிருந்து வெளியேறுதல் என்பது யூதர்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கமாக இருந்தது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு பரந்த மாநில வளர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. எனவே, யூதர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறும் மாதம், கடவுளின் விருப்பப்படி, எதிர்காலம் ஆண்டின் முதல் மாதமாக இருக்க வேண்டும். இந்த மாதம், கீழே அழைக்கப்படுகிறது (13:4) “அவிவ்” (ஸ்லாவிக் “புதிய பழங்கள்”, அதாவது காதுகளின் மாதம்), பின்னர், பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பிறகு, நிசான் (பூக்களின் மாதம்) என்ற பெயரைப் பெற்றது, இது நம்முடையது. மார்ச்-ஏப்ரல். உண்மையில், அடுத்தடுத்த காலங்களில், யூதர்களின் புனித ஆண்டு இந்த மாதத்திலிருந்து தொடங்கியது, ஆனால் அதே நேரத்தில், யூதர்கள் சிவில் ஆண்டுக்கான வெவ்வேறு மாதங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இது நமது செப்டம்பர் மாதத்துடன் தொடர்புடைய “தியோரி” மாதத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. அக்டோபர். ஈஸ்டர் விடுமுறை என்பது பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் இறுதி வரை கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்ற அர்த்தத்தில் நித்திய ஸ்தாபனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, இது சரியான அர்த்தத்தில் நித்தியமானது, ஏனெனில் புதிய ஏற்பாட்டு பஸ்கா, பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் முன்மாதிரியாக இருந்தது, என்றென்றும் தொடரும். பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் பலியை எதிர்காலத்தில் காணலாம் வரலாற்று முக்கியத்துவம்- யூதர்கள் தொடர்பாக மற்றும் ஆன்மீக-மர்மமான மாற்றும் அர்த்தத்தில் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறைவேற்றப்பட்ட நமது இரட்சிப்பின் காலகட்டத்தின் மறைந்திருக்கும் பழைய ஏற்பாட்டு அறிகுறிகளில்.

காலப்போக்கில், மற்றொரு விடுமுறை ஈஸ்டருடன் இணைந்தது, ஆரம்பத்தில் அதிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் அதன் வசந்த காலத்தில் அதற்கு நெருக்கமாக இருந்தது: புளிப்பில்லாத ரொட்டி (எக். 12:15 - 20). ஈஸ்டர் நிசான் மாதத்தின் 14வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது; புளிப்பில்லாத ரொட்டி 15 முதல் 21 ஆம் தேதி வரை நிறுவப்பட்டது. அறுவடையின் முதற்பலன்களின் காணிக்கையில் புளிப்பில்லாத அப்பம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (லேவி. 23:5 - 14); பழைய புளித்த மாவை சுத்தம் செய்வது தூய்மை மற்றும் வருடாந்திர புதுப்பித்தல் சடங்கு ஆகும், இதன் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் நாடோடி அல்லது விவசாயமாக இருக்கலாம். அது எப்படியிருந்தாலும், இஸ்ரேலிய பாரம்பரியம் இந்த சடங்குகளை எகிப்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதோடு இணைக்கும். இப்போது இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் மாவை புளிப்பதற்கு முன்பே எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய அளவுக்கு வேகமாகப் புறப்பட்டதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார் (புற. 12:34). வழிபாட்டு நாட்காட்டிகளில், பஸ்கா மற்றும் புளிப்பில்லாத ரொட்டி சில நேரங்களில் வேறுபடுகின்றன (லேவி. 23:5 - 8; எஸ்ரா 6:19 - 22), சில சமயங்களில் ஒன்றிணைகின்றன (உபா. 16:1 - 8). எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் பஸ்கா வெளியேற்றத்தின் விடுதலையை நிகழ்காலத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் இந்த விடுமுறையின் ஆழமான முக்கியத்துவம் இஸ்ரேலின் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் உணரப்படுகிறது: சினாய் (எண். 9) மற்றும் கானானுக்குள் நுழையும் போது (ஜோஷ். 5); 716 இல் எசேக்கியா மற்றும் 622 இல் ஜோசியாவின் சீர்திருத்தங்களுடன்; 515 இல் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிறகு மீட்கப்பட்ட போது (எஸ்ரா 6:19 - 22). ஒவ்வொரு முறையும் இஸ்ரேல் மற்றொரு அடிமைத்தனத்திற்கு ஆளாகும் போது எகிப்திய நுகத்தடியிலிருந்து விடுதலை தொடங்குகிறது. அசீரிய நுகத்தின் கீழ், 710 இல், ஏசாயா விடுதலையை பஸ்கா இரவாக (30:29) போற்றுகிறார், அந்த நேரத்தில் கடவுள் ("பாஸ்கா") ஜெருசலேமை (31:5) காப்பாற்றுவார்; நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எரேமியா 721 இல் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் விடுதலையை ஒரு புதிய வெளியேற்றம் (எரே. 31: 2 - 21) என்றும், முதல் வெளியேற்றத்தின் ஆண்டுவிழா என்றும் மகிமைப்படுத்துகிறார்: “இதோ, நான் கொண்டு வருவேன், குழந்தைகளாகிய கர்த்தர் கூறுகிறார். பஸ்காவுக்காக இஸ்ரவேலின்!” (எரே. 31:8). பாபிலோனிய நுகத்தடியின் கீழ் இருந்தபோது, ​​597ல் வலுக்கட்டாயமாக இடம்பெயர்ந்தவர்கள் திரும்புவது இஸ்ரவேலின் நினைவாக வாழும் வெளியேற்றத்தை மிஞ்சும் என்று எரேமியா கூறுகிறார் (எரே. 23:7); இரண்டாம் ஏசாயா, சிறையிலிருந்து திரும்புவதைப் பழங்காலத்தை மறைக்கும் இறுதி முடிவாக அறிவிக்கிறார்: சிதறியவர்களைச் சேகரிப்பது வேலைக்கார ஆட்டுக்குட்டியின் வேலையாக இருக்கும். இது புறமத நாடுகளுக்கு ஒரு வெளிச்சமாக மாறும் மற்றும் பாஸ்கல் ஆட்டுக்குட்டியுடன் சேர்ந்து, வரவிருக்கும் இரட்சகரின் உருவமாக செயல்படும்.

இவ்வாறு, பல நூற்றாண்டுகளாக, ஈஸ்டர் சடங்கு உருவானது. தெளிவுபடுத்தல்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. பழங்காலக் குடும்பக் கொண்டாட்டத்தை ஆலயத் திருவிழாவாக மாற்றிய திருத்தலத்தின் புதுமைகள் இதில் முக்கியமானவை (பதி. 16:1-8). ஒருவேளை இந்த சட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான சில ஆரம்பம் எசேக்கியாவின் கீழ் செய்யப்பட்டது; எப்படியிருந்தாலும், ஏசாயாவுடன் அது யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஈஸ்டர் வழிபாட்டு முறையின் பொதுவான மையப்படுத்தலைப் பின்பற்றுகிறது, அதன் சடங்கு தழுவப்பட்டது; பலிபீடத்தின் மீது இரத்தம் ஊற்றப்படுகிறது; இந்த புனித சடங்கில் பாதிரியார்கள் மற்றும் லேவியர்கள் முதன்மையானவர்கள் நடிகர்கள். சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, பஸ்கா ஒரு விடுமுறையாக மாறும், அதைக் கடைப்பிடிக்காதது யூதர்களுக்கு உண்மையான வெளியேற்றத்தை விளைவிக்கும் (எண். 9:13); விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட அனைவரும், அவர்கள் மட்டுமே இதில் பங்கேற்க வேண்டும் (எக். 12:43 - 49); தேவைப்பட்டால், அதை ஒரு மாதத்திற்கு ஒத்திவைக்கலாம். பாதிரியார் சட்டத்தின் இந்த தெளிவுபடுத்தல்கள் இனி மாறாத ஒரு சட்ட ஒழுங்கை நிறுவுகின்றன. ஜெருசலேமுக்கு வெளியே, ஈஸ்டர், நிச்சயமாக, குடும்ப வட்டத்தில் இங்கும் அங்கும் கொண்டாடப்படுகிறது; 419 இல் இருந்து ஒரு ஆவணத்தின்படி, எகிப்தின் எலிஃபான்டைனில் உள்ள யூத காலனியில் இது நிச்சயமாக நடக்கிறது. ஆனால் இந்த தனியார் கொண்டாட்டங்களில் இருந்து பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் படுகொலை படிப்படியாக விலக்கப்பட்டுள்ளது, அவை இப்போது ஜெருசலேம் கொண்டாட்டத்தால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. வழிபாட்டு ஆண்டின் முக்கிய யாத்திரைகளில் ஒன்று ஈஸ்டர் அன்று நடக்கத் தொடங்கியது. யூத மதத்தில், பாஸ்கா மிகவும் செழுமையான பொருளைப் பெறுகிறது, இது தர்கம் எக்ஸ் இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 12:42: இஸ்ரவேலின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டது, உலகம் குழப்பத்தில் இருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டது, ஈசாக் தியாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுதல், மற்றும் காத்திருக்கும் மேசியாவால் மனிதகுலம் அதன் அவலநிலையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவது போன்றது.

டால்முட் "எகிப்திய பாஸ்கா" மற்றும் "அடுத்த தலைமுறைகளின் பாஸ்கா" ஆகியவற்றை அறிந்திருக்கிறது, இது ஒரு நாள் அல்ல, ஏழு நடந்தது. இந்த சொற்களின்படி, புளிப்பில்லாத ரொட்டி நாட்களில் பஸ்கா சேர்க்கப்பட்டது, அதன் விளைவாக, அவர்களில் 7 பேர் அல்ல, ஆனால் 8 பேர் இருந்தனர், பின்னர் குடும்பத்தின் மூத்தவர், நிசான் 13 ஆம் தேதி மாலை, வீட்டைச் சுற்றி வந்தார் விளக்குகள், அனைத்து புளிப்பையும் நீக்குகிறது, இது 14 ஆம் தேதி காலையில் எரிக்கப்பட்டது. பாஸ்கா விடுமுறை மாலையில் தொடங்குகிறது (யாத்திராகமம் 12:6 இல் "இரண்டு மாலைகளுக்கு இடையில்": முதல் மாலை சூரியன் மறையத் தொடங்கிய நேரமாகக் கருதப்பட்டது, இரண்டாவது மாலை முழு இருளாக இருந்தது). சீடர்களின் கூட்டத்திலேதான் இரவு உணவு இரகசியமாக இருக்க வேண்டும். எனவே, நற்செய்தி விளக்கக்காட்சியில் வீட்டுக்காரரின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் சீடர்கள் மட்டுமே "அப்படிப்பட்டவர்களுக்கு" அனுப்பப்படுகிறார்கள். புனித நகரமான ஜெருசலேமின் கொண்டாட்டம் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்பட்டது: ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் அன்று கொல்லப்பட்ட 250 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகளின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். அறைகள் பல ஃபிரட்ரிகளுக்கு இடமளிக்கலாம், ஒவ்வொன்றும் குறைந்தது 10 பேர். ஆனால் இரட்சகர் தனது நெருங்கிய சீடர்களின் வட்டத்தில் மட்டுமே மாலையைக் கழிக்க விரும்புகிறார். எனவே Mk இன் உரை. 14:14 சில கையெழுத்துப் பிரதிக் குறியீடுகளில் (உதாரணமாக, சினைட்டிகஸ்) இரவு உணவின் இருப்பிடம் பற்றிய தெளிவு உள்ளது: "எனது மேல் அறை." அனேகமாக 14ம் தேதி இரவு விருந்துக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்தன. 3 மணி முதல் 6 மணிக்குள், அப்போஸ்தலர்கள் தேவாலயத்தின் முற்றத்தில் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை வாங்கி தாங்களாகவே அறுத்தனர். இதைப் பற்றி மேலும்.

யூதர்கள் பஸ்கா பண்டிகைக்கு என்ன ஏற்பாடுகளைச் செய்தார்கள்? முதலில், புளிப்பைத் தேடும் சடங்கு. பஸ்கா தொடங்கும் முன், வீட்டில் இருந்து சிறிய புளிப்பு துண்டுகளை அகற்ற வேண்டும், ஏனெனில் எகிப்தில் முதல் பஸ்கா (எக். 12) புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் உண்ணப்பட்டது. எகிப்தில் அவர்கள் அதை சுட்டார்கள், ஏனென்றால் அது புளிப்பு ரொட்டியை விட மிக வேகமாக இருந்தது. ஈஸ்ட் மாவை, மற்றும் முதல் பஸ்கா, எகிப்திய சிறையிருப்பில் இருந்து விடுதலை பஸ்கா, ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு தயாராக இருந்ததால், அவசரமாக சாப்பிட வேண்டும். கூடுதலாக, புளிப்பு, ஈஸ்ட், சிதைவு, அழுகும் ஒரு சின்னமாக இருந்தது. புளிப்பு, ஈஸ்ட், புளித்த மாவாகும், மற்றும் யூதர்கள் நொதித்தலை சிதைவுடன் சமன் செய்தனர், எனவே புளிப்பு அழுகலை, சிதைவைக் குறிக்கிறது. பஸ்கா தொடங்குவதற்கு முந்தைய நாளில், வீட்டின் உரிமையாளர் ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்தியை எடுத்து ஒரு சடங்கு செய்தார் - அவர் புளிப்பைத் தேடி வீட்டைத் தேடி, தேடலைத் தொடங்குவதற்கு முன், பின்வரும் ஜெபத்தைச் சொன்னார்: “யெகோவாவே, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் , நமது கடவுள், பிரபஞ்சத்தின் ராஜா, அவர் தம் உடன்படிக்கைகளால் நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்தி, புளித்தமாவை அகற்ற வேண்டும். தேடுதல் சடங்கின் முடிவில், வீட்டின் உரிமையாளர் கூறினார்: “என்னிடம் உள்ள புளிப்பு, நான் பார்த்தது மற்றும் நான் பார்க்காதது, அது இருக்கக்கூடாது, அது தூசியாக கருதப்படட்டும். பூமி." மேலும், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு முந்தைய நாள் மதியம், பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி பலி செலுத்தப்பட்டது. அனைவரும் கோவிலில் கூடினர், மற்றும் சேவையில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொரு குடும்பத் தலைவரும் தனது சொந்த ஆட்டுக்குட்டியை தியாகம் செய்து, தனது சொந்த தியாகத்தை நிகழ்த்தினார். யூதர்கள் இரத்தம் அனைத்தும் கடவுளுக்கு பலியிடப்பட்டது என்று நம்பினர், ஏனெனில் அவர்களின் பார்வையில் இரத்தம் என்பது உயிரைக் குறிக்கிறது. இது விஷயங்களைப் பார்ப்பதற்கு முற்றிலும் நியாயமான வழியாகும், ஏனென்றால் காயமடைந்த நபர் அல்லது விலங்கிலிருந்து இரத்தம் வெளியேறுவது போல, அவரது வாழ்க்கையும் வெளியேறுகிறது. எனவே, கோவிலில் வழிபாட்டில் பங்கேற்ற அனைவரும் தனது சொந்த ஆட்டுக்குட்டியை அறுத்தனர். சேவையில் பங்கேற்பவர்களுக்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் இரண்டு நீண்ட வரிசை பூசாரிகள் தங்கள் கையில் தங்கம் அல்லது வெள்ளி கோப்பையுடன் நின்றனர். ஒருவர் ஆட்டுக்குட்டியின் தொண்டையை அறுத்தபோது, ​​மற்றவர் அதன் இரத்தத்தை இந்தப் பாத்திரங்களில் ஒன்றில் சேகரித்து, அந்தப் பாத்திரம் கடைசியில் நின்றிருந்த பாதிரியாரை அடையும் வரை, அதன் இரத்தத்தை பலிபீடத்தின் மீது தெளித்தார். ஆட்டுக்குட்டியின் சடலம் பின்னர் தோலுரிக்கப்பட்டு, தோலுரிக்கப்பட்டு, குடல் மற்றும் கொழுப்பு நீக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவை பலியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அமைந்தன, மேலும் பலி செலுத்தியவருக்கு சடலம் திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. ஜோசபஸ் கொடுத்த புள்ளிவிவரங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சரியாக இருந்தால், கால் மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆட்டுக்குட்டிகள் பலியிடப்பட்டன என்றால், கோவிலில் உள்ள காட்சியையும் இரத்தக் கறை படிந்த பலிபீடத்தின் நிலையையும் கற்பனை செய்வது கூட கடினம். ஆட்டுக்குட்டி வறுக்க வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. அதை வேகவைக்க முடியவில்லை; கொதிகலனின் சுவரைக் கூட எதுவும் தொடக்கூடாது; அது ஒரு மாதுளம்பழத் துப்பியில் திறந்த நெருப்பில் வறுக்கப்பட வேண்டும். எச்சில் ஆட்டுக்குட்டியின் உடல் முழுவதும் - தொண்டையிலிருந்து ஆசனவாய் வரை சென்றது. இது தலை மற்றும் கால்கள் மற்றும் வால் கூட வறுத்தெடுக்கப்பட்டது.

விடுமுறைக்கு பின்வரும் நான்கு பொருட்களும் தேவைப்பட்டன. 1. எகிப்திய அடிமைத்தனத்தின் போது சிந்திய கண்ணீரின் நினைவாக ஒரு கிண்ணம் உப்பு நீர் மேசையில் வைக்கப்பட வேண்டும், மற்றும் சிவப்பு (சிவப்பு) கடலின் உப்பு நீர், அதன் மூலம் கடவுள் அவர்களை அற்புதமாக வழிநடத்தினார். 2. குதிரைவாலி, சிக்கரி, சிக்கரி-எண்டீவ், கீரை மற்றும் பிற - கசப்பான மூலிகைகள் ஒரு தொகுப்பு தயார் அவசியம். இது அடிமைத்தனத்தின் கசப்பையும், ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை வீட்டு வாசற்படி மற்றும் லிண்டல்களிலும் தடவப் பயன்படுத்தப்படும் மருதாணிக் கொத்துகளையும் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. 3. ஆப்பிள், பேரீச்சம்பழம், மாதுளை மற்றும் கொட்டைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஹரோசெட் பேஸ்ட் தேவைப்பட்டது. எகிப்தில் அவர்கள் செங்கற்களை உருவாக்க வேண்டிய களிமண்ணை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாக இருந்தது, மேலும் இந்த பேஸ்டில் இலவங்கப்பட்டை கிளைகள் இருந்தன, இது செங்கல் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படும் வைக்கோலைக் குறிக்கிறது. 4. இறுதியாக, நான்கு கப் ஒயின் தேவைப்பட்டது. Ex இல் உள்ள நான்கு வாக்குறுதிகளை அவர்கள் யூதர்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். 6.6. 7: நான் உன்னை எகிப்தியரின் நுகத்தடியிலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து, அவர்களின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து உன்னை விடுவிப்பேன், நீட்டப்பட்ட கரத்தினாலும் பெரிய நியாயத்தீர்ப்பினாலும் உன்னை இரட்சிப்பேன். நான் உங்களை என் மக்களாக ஏற்றுக்கொண்டு உங்கள் கடவுளாக இருப்பேன். வியாழன் காலையிலும் மாலையிலும் செய்ய வேண்டிய ஏற்பாடுகள் இவை. சீடர்கள் இதையெல்லாம் தயார் செய்தார்கள்; மாலை ஆறு மணிக்குப் பிறகு எந்த நேரத்திலும், அதாவது வெள்ளிக்கிழமை, நிசான் 15 ஆம் தேதி தொடங்கியபோது, ​​விருந்தினர்கள் மேஜையில் உட்காரலாம்.

பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டத்தின் வழக்கம், “உணவு” நிலையிலேயே சாப்பிட வேண்டும் (எக். 12:11 - “இதை இப்படிச் சாப்பிடுங்கள்: உங்கள் இடுப்பைக் கட்டிக் கொள்ளவும், உங்கள் காலில் செருப்புகளும், உங்கள் கைகளில் உங்கள் தடிகளும் இருக்கட்டும், அதைச் சாப்பிடுங்கள். அவசரம்: இது கர்த்தருடைய பஸ்கா "), ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்தில் சாய்ந்து கிடக்கும் பாரம்பரியம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டது. இருட்டியதும், இரட்சகர் ஒலிவமரத்தின் வழியாக 12 அப்போஸ்தலர்களுடன் எருசலேமுக்கு வந்தார். பிரார்த்தனைகள், சடங்குகள் மற்றும் உணவுகளின் வரிசை தோராயமாக பின்வருமாறு தெரிகிறது.

1. முதல் கிண்ணம் தண்ணீரில் கலக்கப்படுகிறது. குடும்பத் தலைவர் கிடுஷ் பிரார்த்தனையை (புனிதப்படுத்துதல்) ஓதுகிறார். நன்றி மது மற்றும் விடுமுறைக்கு நன்றி வாசிக்கப்படுகிறது. மிஷ்னா அத்தகைய நன்றியை அளிக்கிறது, உதாரணமாக: (மது மீது ஆசீர்வாதம்) - "கடவுளே, எங்கள் கடவுளே, பிரபஞ்சத்தின் ராஜா, திராட்சைக் கனியை உருவாக்கியவர், நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் ..."; (ரொட்டிக்கு மேல்) - "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே, பிரபஞ்சத்தின் ராஜா, பூமியிலிருந்து ரொட்டியைக் கொண்டுவருகிறீர் ..."; (விடுமுறையின் ஆசீர்வாதம்) - "எல்லா தேசங்களிலிருந்தும் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்து, எல்லா மொழிகளுக்கும் மேலாக நம்மை உயர்த்தி, அவருடைய கட்டளைகளால் நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்தியவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்."
2. கைகளை கழுவுதல் (இது மூன்று முறை மற்றும் வெவ்வேறு தருணங்களில் செய்யப்பட்டது).
3. குடும்பத் தலைவர் கசப்பான மூலிகைகளை சோலிலோவில் தோய்த்து, பாதாம், பருப்புகள், அத்திப்பழங்கள் மற்றும் இனிப்புப் பழங்களில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் சுவையூட்டும் சாரோசெட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
4. அவர் புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் ஒன்றை உடைக்கிறார் (மூன்றில் நடுப்பகுதி), அதில் பாதியை அவர் இரவு உணவு முடியும் வரை ஒதுக்கி வைத்தார்; இந்த பாதி "afigomon" ஆகும். உடைந்த புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் (அபிகோமோன் இல்லாமல்) ஒரு உணவு வளர்க்கப்பட்டது, மேலும் அது கூறப்பட்டது: "எங்கள் பிதாக்கள் எகிப்து தேசத்தில் சாப்பிட்ட துன்பத்தின் ரொட்டி இது." ரபீனிய இலக்கியங்களில் இது பற்றிய மாய விளக்கங்கள் சுவாரஸ்யமானவை. ரொட்டியை உயர்த்திய பிறகு, குடும்பத் தலைவர் இரண்டு ரொட்டிகளிலும் இரு கைகளையும் வைக்கிறார், இது கடவுளின் பெயரின் புனிதமான டெட்ராகிராமின் மர்மமான விளக்கத்தின் படி - கத்தி, ரொட்டி மற்றும் கைகள்.
5. இரண்டாவது கோப்பை நிரப்பப்படுகிறது. மற்ற இரவுகளிலிருந்து இந்த இரவு எப்படி வித்தியாசமானது என்று இளையவர் கேட்கிறார்.
6. குடும்பத் தலைவர் அடிமைத்தனம் மற்றும் எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய கதையை பைபிளில் இருந்து கூறுகிறார்.
7. இரண்டாவது கப் உயர்கிறது: "நாம் நன்றி, பாராட்டு, மகிமைப்படுத்த வேண்டும் ...". கிண்ணம் மூழ்கி மீண்டும் எழுந்தது.
8. ஹாலேலின் முதல் பாதியைப் பாடுவது (சங்கீதம் 112:1 - 113:8). மேலும், ரபி ஷம்மாயின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் சங்கீதம் 112 ஐ மட்டுமே பாடினர், ரபி கமாலியேலின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் 113:8 வரை தொடர்ந்து பாடினர்.
9. இரண்டாவது கோப்பையை குடித்தார்
10. கை கழுவுதல்.
11. பண்டிகை உணவு: குடும்பத் தலைவர் புளிப்பில்லாத ரொட்டித் துண்டுகள், கசப்பான மூலிகைகள் கசப்பு, மற்றும் பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி ஆகியவற்றை பரிமாறினார்.
12. அபிகோமோனின் எஞ்சிய பகுதி பிரிக்கப்பட்டது.
13. உணவுக்குப் பிந்தைய பிரார்த்தனையுடன் மூன்றாவது கிண்ணம்.
14. ஹாலேலின் இரண்டாம் பகுதியைப் பாடுதல் (சங்கீதம் 115 - 118).
15. நான்காவது கோப்பை நிரப்பப்பட்டது.
16. விருப்பப்படி, ஐந்தாவது கோப்பை சங்கீதம் 135 இன் பாடலுடன் சேர்க்கப்பட்டது.
17. இருவர் ஏறினர் குறுகிய பிரார்த்தனைகள். “எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தாவே, உமது கிரியைகளெல்லாம் உம்மைத் துதிக்கும். உம்முடைய துதியை அறிவிக்கும் உமது பரிசுத்தவான்களும், உமது ஜனங்களும், இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரும், எங்கள் ராஜாவாகிய தேவனே, உமது நாமத்திற்கு ராஜ்யத்தை ஸ்தோத்திரித்து, ஆசீர்வதித்து, மகிமைப்படுத்தி, உயர்த்தி, கனப்படுத்தி, பரிசுத்தப்படுத்துவாராக. ஏனென்றால், உம்மைத் துதிப்பது நல்லது, உமது நாமத்தைப் பாடுவது மகிழ்ச்சியானது, ஏனென்றால் நீங்கள் நித்தியம் முதல் நித்தியம் வரை கடவுள். "எல்லா உயிர்களின் சுவாசமும் போற்றும் உங்கள் பெயர்எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தாவே, எல்லா மாம்சத்தின் ஆவியும் எப்பொழுதும் உம்முடைய மகிமையை மகிமைப்படுத்துகிறது, எங்கள் ராஜாவாகிய தேவனே. ஏனெனில் நித்தியம் முதல் நித்தியம் வரை நீரே கடவுள், உன்னைத் தவிர எங்களுக்கு ராஜாவோ, மீட்பரோ, இரட்சகரோ இல்லை."

இதனால் ஈஸ்டர் விடுமுறை முடிந்தது. இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் அமர்ந்திருந்த உணவு பஸ்காவாக இருந்தால், இயேசு தன்னைப் பற்றிப் பேசினார், 12 மற்றும் 13 பத்திகளின் கீழ் தன்னைப் பற்றி பேசினார், மேலும் 16 ஆம் பத்தியின் கீழ் கொடுக்கப்பட்ட சங்கீதத்தைப் பாடி, அனைவரும் ஒலிவ் மலைக்கு விரைந்தனர். இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களின் நினைவாக இந்த செயலைப் பிடிக்க விரும்பினார். முன்னதாக, யூத தீர்க்கதரிசிகள் வார்த்தைகள் விரும்பிய விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று உணர்ந்தபோது குறியீட்டு, நாடகச் செயல்களை நாடினர். வார்த்தைகள் விரைவில் மறக்கப்படலாம், ஆனால் செயல்கள் மனதில் பதியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொண்டனர். இயேசு கிறிஸ்துவும் அவ்வாறே செய்தார், இந்த நாடகத்தனமான செயலை அவரது மக்களின் பண்டைய விடுமுறையுடன் இணைத்து, மக்கள் மனதில் அனைத்தையும் மேலும் பதியச் செய்தார்.

யூத பஸ்கா சடங்கு மற்றும் இரட்சகரின் கடைசி இரவு உணவோடு ஒப்பிடுவதன் மூலம், பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க முடியும். இரவு உணவுக்குப் பிறகு கிறிஸ்து நற்கருணைக் கோப்பையைக் கொடுத்தார் (1 கொரி. 11:25). கிறிஸ்து சட்டபூர்வமான இரவு உணவைக் கொண்டாடினார். சுவிசேஷகர்கள் சட்டப்பூர்வ சப்பரின் போக்கைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டியைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் இது மறைமுகமாக உள்ளது. எவ். லூக்கா இரண்டு கிண்ணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், மற்ற சுவிசேஷகர்கள் ஒன்றை மட்டுமே பேசுகிறார்கள். சுவிசேஷகர் லூக்காவின் முதல் கோப்பை (22:17) பழைய ஏற்பாட்டு கோப்பை, ஒருவேளை முதல், அல்லது இரண்டாவது. 22:20 இலிருந்து வரும் கோப்பை நற்கருணைக் கோப்பை, ஆசீர்வாதத்தின் கோப்பை. நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது (தன்னிச்சையான) பற்றி சுவிசேஷகர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஹாலலின் பாடலைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் "பாடிவிட்டு, அவர்கள் சென்றார்கள்" (மத்தேயு; மார்க்). சுவிசேஷகர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட ரொட்டி அநேகமாக "அபிகோமோன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இரண்டாவது கோப்பையில் அவர்கள் "நன்றி, பாராட்டினர், மகிமைப்படுத்தினர்." நற்கருணை பிரார்த்தனைகளின் உரையின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு கடைசி அறிகுறி முக்கியமானது. ஸ்காலர் ஃப்ரீயர், நேரம் மற்றும் சடங்குகளின் சாதாரண விவரங்களில் இல்லாமல், குணம், நோக்கம் மற்றும் பொதுவான ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் கடைசி இரவு ஈஸ்டர் என்று கண்டறிந்தார்.

எனவே, நற்கருணையின் சடங்கை நிறுவி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ரொட்டியின் மீது ஆசீர்வாதத்தைப் படித்தார் (மத்தேயு மற்றும் மாற்கு படி, லூக்காவின் படி நன்றி) மற்றும் கோப்பையின் மீது நன்றி (மத்தேயு மற்றும் மாற்கு படி), இதன் மூலம் பரிசுகள் மீது பிரார்த்தனை செய்தார். நற்கருணை சடங்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. இரட்சகர் கூறியவற்றின் உள்ளடக்கம் குறித்து பல்வேறு அனுமானங்கள் செய்யப்பட்டன, கடைசி இரவு உணவு என்னவாக கருதப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்து: ஈஸ்டர் உணவு (ஆரிஜென், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ ஆஃப் கிரீட்; நவீன எழுத்தாளர்களிடமிருந்து - பேராயர் ஏ. கோர்ஸ்கி. , N. Glubokovsky, F. Probst, G. Bickel, I. Karabinov, W. Freer, I. Jungmann, Archimandrite Cyprian (Kern), I. Jeremias, L. Ligier, N. D. Uspensky, etc.) அல்லது பாரம்பரிய சகோதர உணவு - "ஹவுரோட்" "(கிளெமென்ட் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, smch. ரோமின் ஹிப்போலிட்டஸ்; நவீன எழுத்தாளர்களில் - ஜி. டைக், பி. ட்ரெம்பலாஸ்). கடைசி இராப்போஜனம் யூத பஸ்காவின் கொண்டாட்டமாக இருந்தால், கிறிஸ்துவால் உச்சரிக்கப்படும் ரொட்டி மற்றும் கோப்பையின் மீதான ஆசீர்வாதங்கள் பெரும்பாலும் பாஸ்கா சீடரின் பாரம்பரிய உரைக்கு ஒத்திருக்கும்; இது ஒரு சகோதர உணவாகக் கருதப்பட்டால், இந்த வார்த்தைகள் டால்முடிக் யூத மதத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட அட்டவணை ஆசீர்வாதங்களைப் போலவே இருக்கலாம். ஆனால் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹக்கடா மற்றும் அட்டவணை ஆசீர்வாதங்களின் நிலையான நூல்கள். இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது சொந்த ஆசீர்வாதங்களின் பாரம்பரிய வார்த்தைகளை மாற்றியமைக்க முடியும்.

பழைய ஏற்பாடு மற்றும் ஈஸ்டர் சப்பரின் வரிசை தொடர்பாக, இறைவனுடன் கடைசி உணவின் போது அப்போஸ்தலர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடங்களின் வரிசை பற்றியும் கேள்வி எழலாம். புதிய ஏற்பாட்டு வெளிப்படுத்தலில் உள்ள நேர்மறையான தரவுகளின் பற்றாக்குறை இந்த பிரச்சினையில் திட்டவட்டமாக எதையும் கூற அனுமதிக்கவில்லை. கண்டிப்பான வரலாற்று உண்மையைப் பாதுகாக்க, சுவிசேஷகர்களின் நிபந்தனையற்ற அறிவுறுத்தல்களுக்கு மட்டுமே நாம் நம்மை மட்டுப்படுத்த வேண்டும், சில எழுத்தாளர்களின் அனைத்து இலவச அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் அனுமானங்கள் வெறுமனே நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்து காலத்தில் சாய்ந்து கொள்வது அவசியம். நின்றுகொண்டே இரவு உணவை உண்ணும் "வெளியேற்றம்" என்ற எகிப்திய வழக்கம் ஏற்கனவே சீரழிந்து விட்டது. கிரேக்கர்கள் பெர்சியர்களிடமிருந்து சாய்ந்து கடன் வாங்கினார்கள். ரோமானியர்கள் இந்த வழக்கத்தை கிரேக்கர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்கள். கிரெட்டன்கள் மட்டுமே அமர்ந்து உணவருந்தினர். உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அப்போஸ்தலர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடங்களின் மூப்பு பற்றிய படத்தை சுவிசேஷகர்கள் எங்களுக்கு விட்டுவிடவில்லை. இருப்பினும், யூதர்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் இடங்களை ஆக்கிரமிக்கும் வழக்கம் கடைபிடிக்கப்பட்டது என்பது இதைப் பற்றி இறைவன் முன்மொழிந்த உவமையிலிருந்து தெளிவாகிறது (லூக்கா 14: 7-11). நாங்கள் எங்கள் வலது கையை விடுவிக்க இடது முழங்கையில் சாய்ந்தோம். எனவே, அவர்கள் பேசுவதற்கு, "ஒருவருக்கொருவர் தலையின் பின்புறத்தில்" படுத்துக் கொண்டனர். இயற்கையாகவே, மூத்த, அல்லது பிடித்த உறவினர் அல்லது மாணவர் ஃபிராட்ரியின் தலைவருக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். சுவிசேஷகர்கள், இந்த உணவின் தரங்களைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாமல், கதையின் போக்கில் இருந்து மூன்று சீடர்கள் இரட்சகருக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் என்று கருத அனுமதிக்கிறார்கள்: ஜான், பீட்டர் மற்றும் யூதாஸ் துரோகி. லாக்ரேஞ்ச், எங்களுக்கு மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சரியானது, அவ்வாறு பரிந்துரைக்கிறது; யோவான் கர்த்தருடைய வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார்; பீட்டர், அநேகமாக யோவானின் வலது பக்கத்தில்; யூதாஸ் கர்த்தருக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், சாய்ந்திருக்கும் சீடர்களின் மற்றொரு வரிசையின் தலைவராக இருந்தார், அதனால் அவர் யாரையும் தொந்தரவு செய்யாமல் எளிதாக வெளியேறினார். மற்ற இடங்களைப் பற்றிய அனைத்து அனுமானங்களும் வெறுமனே செயலற்றவை மற்றும் பயனற்றவை என்று அவர் கருதுகிறார். மெஷ்லரும் ஏறக்குறைய இதையே கூறுகிறார், யூதாஸ் இரட்சகருக்கு அருகாமையில் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், இதனால் இறைவன் அவருக்கு உப்பில் தோய்த்த ஒரு துண்டைக் கொடுக்க முடியும்.

இயேசு வேண்டுமென்றே தனது பஸ்கா பலியுடன் புதிய உடன்படிக்கையை முத்திரையிட்டார். இந்த புதிய மற்றும் இறுதி பஸ்காவுடன், கிறிஸ்து பாவநிவிர்த்தி பண்டிகையின் அபிலாஷைகளையும் நிறைவேற்றினார், ஏனென்றால் அவருடைய இரத்தம் உண்மையான சரணாலயத்திற்கும் (எபி. 10:19) பரலோக ஜெருசலேமில் மாபெரும் வெற்றிகரமான கூட்டத்திற்கும் அணுகலை வழங்குகிறது. இனிமேல், உண்மையான கொண்டாட்டம் சொர்க்கத்தில் நடைபெறுகிறது. தங்களுடைய கைகளில் பனைமரக் கிளைகளுடன், கூடாரப் பண்டிகையின் போது (வெளி. 7:9), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் புரவலர், உண்மையான பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் மீட்கப்பட்டார் (5:8 - 14; 7:10 - 14), ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் அவரது தந்தையின் மகிமைக்காக எப்போதும் புதிய பாடலைப் பாடுகிறார். ஈஸ்டர் விடுமுறை ஒரு நித்திய பரலோக விடுமுறையாக மாறிவிட்டது. யூத விடுமுறைகளின் பன்முகத்தன்மையை eschatological ஒற்றுமைக்கு குறைத்து, பரலோக ஈஸ்டர் இப்போது பூமியில் உள்ள சர்ச்சின் பல்வேறு விடுமுறைகளுக்கு புதிய அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. யூத விடுமுறை நாட்களைப் போலல்லாமல், அவை ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் நடந்த ஒரு நிகழ்வின் நினைவூட்டல் மற்றும் நித்திய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன; ஆனால், யூத, கிரிஸ்துவர் விடுமுறை நாட்களைப் போலவே, அவை பூமியின் சுழற்சி மற்றும் பருவங்களைச் சார்ந்து இருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முக்கிய உண்மைகளுடன் தொடர்புடையவை. திருச்சபை தனது விருந்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்காமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்றாலும், அவை தற்போதைய விருந்தின் நிழல் மட்டுமே என்பதால், அவள் இன்னும் அவற்றின் பெருக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். இது பாஸ்கல் மர்மத்தின் கொண்டாட்டத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது நற்கருணையில் நினைவுகூரப்படுகிறது, அதற்காக சமூகம் ஞாயிற்றுக்கிழமை கூடுகிறது - கர்த்தரின் உயிர்த்தெழுதல் நாள் (அப் 20:7; வெளி. 1:10). வாரத்தின் தொடக்கமாக (சனிக்கிழமை முடிவடைகிறது), ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் புதுமையைக் குறிக்கிறது, ஒரே விடுமுறை, இதன் பிரகாசம் பண்டிகை ஆண்டு வட்டம் வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது, ஈஸ்டர் அதன் மையமாக உள்ளது. சர்ச் இயற்கையான சுழற்சிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, யூத பாரம்பரியத்திலிருந்து செல்வத்தை ஈர்க்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் இடைவிடாத தோற்றத்தின் மூலம் தொடர்ந்து உண்மையானது மற்றும் நித்திய பரலோக விடுமுறையின் மர்மத்தை நோக்கி வழிநடத்துகிறது.

கடைசி இராப்போஜனத்தில் பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல்.

பவுல் 1 கொரி 10:14-22 மற்றும் 11:17-34ல் மட்டுமே கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். பரம்பரை பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சி மூன்று புள்ளிகளில் மிகவும் வெளிப்படையானது. பவுல் இரவு உணவைப் பற்றிய தனது புரிதலை ஆதரிக்க பாரம்பரியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் (1 கொரி. 11:23-25). இந்த பாரம்பரியம், இறுதியில் இயேசுவின் சீடர்களுடனான கடைசி இரவு உணவிற்கு முந்தையது, பவுலுக்கான பாரம்பரியத்தின் அதிகாரம் அப்போஸ்தலன் "இறைவரிடம் இருந்து பெற்றார்" என்ற உண்மையின் மீது தங்கியிருந்தாலும், பவுல் முன்பு நம்பியவர்களிடமிருந்து பெற்றிருக்க வேண்டும். ” இரவு உணவின் eschatological அம்சம் நடைமுறையில் உள்ளது - "... அவர் வரும் வரை" (1 கொரி. 11:26). இரவு உணவு என்பது கூட்டுறவுக்கான உணவாகவே உள்ளது. 1 கொரி. 10:18 – 22 பவுல் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை இஸ்ரவேலர் வழிபாட்டு முறையின் பலி உணவுடன் (லேவி. 7:6, 15) மற்றும் பண்டிகையுடன் ஒப்பிடுகிறார். பேகன் கோவில், மற்றும் ஒப்பிடுவதற்கான அடிப்படையானது அனைத்து உணவுகளாலும் வெளிப்படுத்தப்படும் சமூக உணர்வாகும் ("பொதுவானவர்கள்", "பங்கேற்பாளர்கள்" - 10:18, 20). மற்றும் 1 கொரியிலிருந்து. 11:17 – 34 கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் ஒரு மேஜையில் கொண்டாடப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

சகோதர உணவுக்கும், ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மீதான விளக்க வார்த்தைகளுக்கும் இடையே உள்ள உறவு சற்று வித்தியாசமானது. ரொட்டி மற்றும் மதுவின் ஒற்றுமை தனிமைப்படுத்தப்பட்டு உணவின் முடிவில் மாற்றப்படுகிறது. நிச்சயமாக, ஒட்டுமொத்த படத்தை நம்பிக்கையுடன் மறுகட்டமைக்க கிடைக்கக்கூடிய தரவு போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் பணக்கார கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் உணவை முன்கூட்டியே கொண்டு வந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் ஏழைகள் (அடிமைகள்) பொதுவாக இறைவனின் இராப்போஜனத்திற்கு மட்டுமே வர முடியும் (11: 21, 33). 11:27, 29-ன் எச்சரிக்கைகள் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: "உடலைப் பகுத்தறியாது" (11:29) என்ற வார்த்தைகள், ஒரு நபர் ஏழை மற்றும் பலவீனர்களுடன் சகோதர உறவைக் காட்டாமல் சாப்பிடுகிறார், குடிக்கிறார் என்று அர்த்தம்; "கர்த்தருடைய சரீரத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் விரோதமான குற்றவாளி" ஒரு பலவீனமான சகோதரனுக்கு எதிராக பாவம் செய்பவன் (8:11-12 இல் கூறப்பட்டதை மீண்டும் கூறுவது). eschatological மையக்கருத்து இன்னும் உள்ளது என்றாலும், 11:26 இல் இயேசுவின் மரணம் பற்றிய பின்னோக்கி குறிப்பு மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இங்கேயும், முக்கியத்துவம் மாறுவது தெளிவாகத் தெரிகிறது - பொதுவாக மேசியானிக் பண்டிகையின் அடையாளமாகப் பணியாற்றிய சகோதர உணவில் இருந்து, இயேசுவின் மரணத்தை அறிவிக்கும் கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் வரை.

கடைசி இராப்போஜனத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் விளக்க வார்த்தைகளின் உரை மரபுகள்.

நாம் இப்போது வழிபாட்டு முறை என்று அழைப்பது பல வேறுபட்ட மரபுகளை இணைத்து அல்லது ஒத்திசைத்ததன் விளைவாகும். தெரிந்தது பல்வேறு வகையானஉணவு, இவை ஒவ்வொன்றும் இறைவனின் இராப்போஜனத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்தன. ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் ஒரு கூட்டுறவு உணவு, அதில் ரொட்டி மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஒயின் பயன்படுத்தப்படவில்லை. வருடாந்தர பஸ்கா வகை உணவு, ரொட்டி மற்றும் ஒயின், ஆரம்பத்தில் (வழக்கமான உணவைப் போல) அல்லது நடுவில் (பஸ்கா விருந்து போல), இறுதியில் மது (1 கொரி. 11:25 - " இரவு உணவுக்குப் பிறகு") . ஒரு முழு உணவு, அதில் கோப்பைகள் முதலில் பகிரப்பட்டன, பின்னர் ரொட்டி - இது 1 கொரியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 10:16, லூக்காவின் வாசகத்தின் சுருக்கமான பதிப்பில் (லூக்கா 22:19 ஐத் தவிர்த்து). உரை மரபுகள் நடைமுறையில் வடிவங்கள் மற்றும் வளர்ச்சிகளில் உள்ள வேறுபாடுகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. கடைசி சப்பரின் விளக்க வார்த்தைகளின் உரை மரபின் குறைந்தது இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. அ) எம்.கே. 14:22 - 24/மத். 26:26 - 28: " இது என் உடல்; இது என்னுடைய உடன்படிக்கையின் இரத்தம், பலருக்காக சிந்தப்பட்டது" B) 1 கொரி. 11:24 - 25/லூக்கா. 22:19 - 20: " இது என்னுடைய உடல் (உனக்காக); இந்தக் கோப்பை என் இரத்தத்தில் (உங்களுக்காக ஊற்றப்பட்ட) (புதிய) உடன்படிக்கை.».

ரொட்டியின் மேல் உச்சரிக்கப்படும் சொற்றொடரில், பாரம்பரியமான “பி” இல் உள்ள “உங்களுக்காக” என்ற சொற்கள் பிற்கால தோற்றத்தில் இருக்கலாம் - அவை அராமைக் மொழியில் இல்லை என்று சொல்லவில்லை, மேலும் பாரம்பரியத்தில் “ஏ” இல்லை, மேலும் அத்தகைய வகை வெளிப்பாடு ஒரு வழிபாட்டு கூடுதலாக இருக்கலாம். இரண்டாவது சொற்றொடரில் உள்ள வேறுபாடுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை: பாரம்பரியம் A இல் இரத்தத்தின் மீது வலியுறுத்தப்படுகிறது, பாரம்பரியம் B இல் உடன்படிக்கைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், "B" பாரம்பரியம் அநேகமாக முந்தையது: "என் உடன்படிக்கையின் இரத்தம்" என்ற வெளிப்பாடு, இலக்கண காரணங்களுக்காக, எபிரேய அல்லது அராமிக் மூலத்தை கண்டுபிடிப்பது கடினம்; கூடுதலாக, இரத்தம் குடிப்பது யூதர்களுக்கு அருவருப்பான விஷயமாகக் கருதப்பட்டது (லேவி. 17:10 - 14; அப்போஸ்தலர் 15:20, 29), மேலும் பாரம்பரியம் "A" என்ற இரண்டு சொற்றொடர்களின் நெருங்கிய இணையானது வழிபாட்டு முறையின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. பயன்படுத்த. ரொட்டியின் மேல் மற்றும் கோப்பையின் மேல் உள்ள சொற்றொடர்கள் உணவின் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் முதலில் உச்சரிக்கப்படுகின்றன என்பதால், இரண்டாவது சொற்றொடரின் சொற்கள் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் போது மட்டுமே முதல் சொற்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்க வேண்டும். உணவின் முடிவில் ஒரு சிறப்பு சடங்காக பிரிக்கப்பட்டனர். பாரம்பரியம் "A" முந்தையது என்று நாம் கருதினால், ஆரம்பத்தில் இணையான சூத்திரங்கள் ஏன் வேறுபடுகின்றன என்பதை விளக்குவது மிகவும் கடினம். அது இன்னும் அதிகமாக தெரிகிறது ஆரம்ப வடிவம்இரண்டாவது சொற்றொடரில் (ஒயின் மீது அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, கோப்பையின் மீது), "உடன்படிக்கைக்கு" முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, இது கடைசி இரவு உணவின் eschatological தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. "என் இரத்தத்தில்" என்ற வெளிப்பாடு பின்னர் கூடுதலாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் பொருள் எப்படியிருந்தாலும் மறைமுகமாக உள்ளது: உடன்படிக்கை தியாகத்தால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இயேசு கிறிஸ்து தனது நெருங்கி வரும் மரணத்தில் இந்த அவசியமான தியாகத்தை கண்டார் (cf. Ex. 24:8; எபி. 9:20; லூக்கா 12:49 - 50). "ஊற்றப்பட்டது..." என்ற வெளிப்பாட்டில் தியாக நோக்கம் தெளிவாக உள்ளது. எனவே, இரண்டாவது விளக்க சொற்றொடரின் இரு மடங்கு பாரம்பரியம் நமக்கு உள்ளது. முதல் பாரம்பரியம் கடைசி இரவு உணவை புதிய உடன்படிக்கையின் அடிப்படையில் விளக்குகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னாள் சகோதர உணவுகள் வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தின் மேசியானிக் விருந்தின் அடையாளங்களாக இருந்தன; இந்த உணவுகளின் கடைசி நேரத்தில் உருவங்கள் மாறுகின்றன, இப்போது நாம் உடன்படிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறோம், மேலும் உணவு இந்த உடன்படிக்கையின் ஸ்தாபனம் மற்றும் ராஜ்யத்தின் வருகையின் உருவத்தை முன்னறிவிக்கிறது - இயேசுவின் மரணம் நெருப்பு ஞானஸ்நானமாக, நிறைவேற்றமாக பாப்டிஸ்ட் கணித்த மேசியானிக் பேரழிவுகள். ஆனால் வலியுறுத்தல் உடன்படிக்கைக்கு; கோப்பை என்பது அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய வாக்குறுதியின் கோப்பை (லூக்கா 22:18/மாற்கு 14:25); eschatological ஒலி soteriological வெளியே மூழ்கடிக்கிறது. இது பெரும்பாலும் இயேசுவுக்கே நேரடியாகச் செல்லும் பாரம்பரியத்தின் ஒரு வடிவமாகும், மேலும் அதன் உயிர்வாழ்வு, இந்த வார்த்தைகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் கூட்டங்களில் உணவின் தொடர்ச்சியான காலநிலை நோக்குநிலையை பிரதிபலிக்கிறது. மற்றொரு பாரம்பரியம் இயேசுவின் மரணத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, இங்கே சோடெரியோலாஜிக்கல் குறிப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. உள்ளடக்கம் மாறாமல் உள்ளது, மாறாக பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் மாறுகிறது, இது இறைவனின் இராப்போஜனத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தை ஒரு தனி நிகழ்வாக பிரதிபலிக்கிறது, மாறாக eschatological கொண்டாட்டத்திற்கு முன்னோக்கிச் செல்வதற்குப் பதிலாக நிறைவேற்றப்பட்ட மீட்பின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இல். 6:53 - 56 மூன்றாவது பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கலாம், அதில் முதல் விளக்க வாக்கியம்: "இது என் சதை" ("இது என் உடல்" என்பதற்கு பதிலாக). பாரம்பரியத்தின் அத்தகைய பதிப்பு இருப்பதை இக்னேஷியஸ் (பிலி. 4:1; ஸ்மிர். 6:2) தெளிவாக உறுதிப்படுத்தினார், இருப்பினும் இது கிறிஸ்துவைப் பற்றிய டோசெடிக் கருத்துக்களுக்கு எதிர் எடையாக பின்னர் வளர்ந்திருக்கலாம்.

முடிவுரை.

கடைசி இரவு உணவு மற்றும் நற்கருணையின் அடையாளமானது பழைய ஏற்பாட்டின் உலகளாவிய மத அடையாளங்கள் மற்றும் மரபுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்திலிருந்தே, கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளும் புனிதமான சகோதர உணவைப் பின்பற்றுகின்றன, இது தங்களுக்குள் மற்றும் தெய்வீகத்துடன் மக்கள் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது. இடைப்பட்ட காலத்தில் யூத மதத்தில் இதே போன்ற உணவுகள் இருந்தன (சமூக பிரார்த்தனை உணவுகள், "ஹவுரோட்", கும்ரான் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கான இரவு உணவுகள்). கிறிஸ்து தனது தேவாலயத்தின் மைய சடங்கிற்கான அடித்தளத்தை அமைப்பதில், இந்த நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கிறார். புறமதத்திலும் பழைய ஏற்பாட்டிலும் பண்டைய சடங்கு உணவுகள், ஒரு விதியாக, தியாக சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். தியாக உணவு என்பது தெய்வீகத்துடன் ஒற்றுமை மற்றும் உணவில் பங்கேற்பாளர்களிடையே ஐக்கியத்தை குறிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டில், தியாகத்தின் இரத்தம் உயிரைக் குறிக்கிறது, அதை அகற்றுவதற்கான உரிமை கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது (எனவே இரத்தத்தை உண்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது). உடன்படிக்கையின் முடிவில், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தியாகத்தின் இரத்தத்தால் தெளிக்கப்பட்டனர், இது அவர்களை ஒற்றை வாழ்க்கையால் பிணைக்கப்பட்ட ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களாக ஆக்கியது. புதிய ஏற்பாட்டை முடிக்கும்போது, ​​கர்த்தர் தாமே பலியாக இருக்கிறார். அவர் தன்னை, தனது சதை மற்றும் இரத்தத்தை மக்களுக்கு கொடுத்து திருச்சபையை ஒன்றிணைக்கிறார். கடைசி இராப்போஜனத்தில், கடவுளின் பிரசன்னத்தின் புனித உணவு, விசுவாசிகளுடன் கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமை நிறுவப்பட்டது, இது வரலாற்றின் இறுதி வரை தொடர வேண்டும். "ஒவ்வொரு முறையும்," ஏபி கூறுகிறது. பவுல், “நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும்போது, ​​கர்த்தர் வருமளவும் அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்” (1 கொரி. 11:26). பஸ்கா பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி, பஸ்கா அப்பம் மற்றும் கோப்பையின் ஆசீர்வாதம் யாத்திராகமத்தின் நாட்களில் கடவுளுடைய மக்களின் இரட்சிப்பின் பழைய ஏற்பாட்டை நினைவூட்டியது. ஆனால் அது எளிதாக இருக்கவில்லை வரலாற்று நினைவு, ஆனால் சோடெரியோலாஜிக்கல் மர்மத்தின் உண்மையாக்கம் (மிஷ்னா. பெசாச்சிம், எக்ஸ், 5). அதே வழியில், கிறிஸ்துவின் உடன்படிக்கை ("என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்") என்பது கடந்த காலத்தின் நினைவை மட்டுமல்ல, தேவாலயத்தில் இரட்சகரின் உண்மையான, நீடித்த பிரசன்னத்தையும் குறிக்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, நற்கருணை இறுதி இரவு உணவிற்கும் பரோசியாவிற்கும் இடையிலான இணைப்பாக இருந்து, விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையை கிறிஸ்துவின் ஆவியால் நிரப்புகிறது. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை ஆதரிக்கும் இயற்கையின் சக்திகளில் பங்கு பெறுவதைப் போலவே, திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவின் பங்கை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர் மூலமாகவும் அவரில் ஒரு உடலையும் ஒரு ஆன்மாவையும் உருவாக்குகிறார்கள். 1 கொரியில் அப்போஸ்தலன் பவுல். 10:18 – 22 இஸ்ரவேலரின் லெவ் வழிபாட்டின் பலி உணவுடன் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை இரட்டை ஒப்பீடு செய்கிறது. 7:6 மற்றும் ஒரு பேகன் கோவிலில் ஒரு திருவிழாவுடன், ஒப்பிடுதலின் அடிப்படையானது அனைத்து உணவுகளாலும் வெளிப்படுத்தப்படும் சமூக உணர்வு. ஆண்கள் ஏ., பேராயர். “இசகோஜி. பழைய ஏற்பாடு". மின்னணு பதிப்பு. www.alexandrmen.ru (alexandrmen.libfl.ru)

லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஒவ்வொரு படைப்பும் தனித்துவமானது மற்றும் மர்மமானது. எனவே "கடைசி இரவு உணவை" சுற்றி பல ரகசியங்கள் உள்ளன. ஓவியத்தின் பெயர் கூட ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பில் பல மறைக்கப்பட்ட செய்திகள் மற்றும் குறியீடுகள் உள்ளன.

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, புகழ்பெற்ற வேலை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கேன்வாஸின் மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, ஓவியத்தின் முழு அர்த்தமும் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது. படத்தின் மறைக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றி மேலும் மேலும் புதிய அனுமானங்கள் தொடர்ந்து தோன்றும்.

லியோனார்டோ டா வின்சி தான் நுண்கலைகளில் மிகவும் மர்மமான நபராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது பணி குறித்து முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. சிலர் லியோனார்டோவை நடைமுறையில் ஒரு புனித மனிதராக கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அவர் தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்றார் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். ஆனால், லியோனாட்ரோ டா வின்சியின் பணி மற்றும் ஆளுமை பற்றி ஒருவரின் கருத்து என்னவாக இருந்தாலும், அவருடைய மேதைமையை யாரும் சந்தேகிப்பதில்லை.

ஓவியத்தின் வரலாறு

நம்புவது கடினம், ஆனால் நினைவுச்சின்ன ஓவியம் "தி லாஸ்ட் சப்பர்" 1495 இல் மிலன் டியூக் லுடோவிகோ ஸ்ஃபோர்சாவின் உத்தரவின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆட்சியாளர் தனது கலைந்த மனப்பான்மைக்கு பிரபலமானவர் என்ற போதிலும், அவருக்கு மிகவும் அடக்கமான மற்றும் பக்தியுள்ள மனைவி பீட்ரைஸ் இருந்தார், அவர் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார், மதிக்கப்படுகிறார்.

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவரது மனைவி திடீரென இறந்தபோதுதான் அவரது காதலின் உண்மையான சக்தி வெளிப்பட்டது. டியூக்கின் துக்கம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவர் 15 நாட்களுக்கு தனது சொந்த அறையை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவர் வெளியேறியதும், அவர் செய்த முதல் விஷயம், லியோனார்டோ டா வின்சிக்கு ஒரு ஓவியத்தை வரைவதற்கு உத்தரவிட்டார், அதை அவரது மறைந்த மனைவி ஒருமுறை கேட்டு, எப்போதும் வைத்தார். அவரது கலக வாழ்க்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது.

கலைஞர் தனது தனித்துவமான படைப்பை 1498 இல் முடித்தார். ஓவியத்தின் பரிமாணங்கள் 880 x 460 சென்டிமீட்டர்கள். நீங்கள் 9 மீட்டர் பக்கமாக நகர்ந்து 3.5 மீட்டர் மேலே உயர்ந்தால் கடைசி சப்பரை சிறப்பாகக் காணலாம். ஓவியத்தை உருவாக்கும் போது, ​​லியோனார்டோ முட்டை டெம்பராவைப் பயன்படுத்தினார், இது பின்னர் ஓவியத்தில் ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையாக விளையாடியது. கேன்வாஸ் உருவாக்கப்பட்ட 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சரியத் தொடங்கியது.

மிலனில் உள்ள சாண்டா மரியா டெல்லே கிரேசி தேவாலயத்தில் உள்ள ரெஃபெக்டரியின் சுவர்களில் ஒன்றில் புகழ்பெற்ற ஓவியம் அமைந்துள்ளது. கலை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கலைஞர் குறிப்பாக தேவாலயத்தில் அந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே அட்டவணை மற்றும் உணவுகளை படத்தில் சித்தரித்தார். இந்த எளிய நுட்பத்தின் மூலம், இயேசுவும் யூதாஸும் (நல்லவர்களும் தீயவர்களும்) நாம் நினைப்பதை விட மிக நெருக்கமாக இருப்பதைக் காட்ட முயன்றார்.

1. கேன்வாஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அப்போஸ்தலர்களின் அடையாளங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டுள்ளன. லுகானோவில் வைக்கப்பட்டுள்ள கேன்வாஸின் இனப்பெருக்கம் குறித்த கல்வெட்டுகளின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​இவை (இடமிருந்து வலமாக) பார்தோலோமிவ், ஜேம்ஸ் தி யங்கர், ஆண்ட்ரூ, யூதாஸ், பீட்டர், ஜான், தாமஸ், ஜேம்ஸ் தி எல்டர், பிலிப், மத்தேயு, தாடியஸ் மற்றும் சைமன் ஜெலோட்ஸ். .

2. ஒயின் மற்றும் ரொட்டியுடன் இயேசு கிறிஸ்து இரு கைகளாலும் மேசையை நோக்கிச் செல்வதால், ஓவியம் நற்கருணை (உறவு) சித்தரிக்கிறது என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள். உண்மை, ஒரு மாற்று பதிப்பு உள்ளது. இது கீழே விவாதிக்கப்படும்...

3. டாவின்சி இயேசு மற்றும் யூதாஸின் மிகவும் கடினமான உருவங்களைக் கண்டுபிடித்தார் என்ற கதை பலருக்குத் தெரியும். ஆரம்பத்தில், கலைஞர் அவர்களை நல்லது மற்றும் தீமையின் உருவகமாக மாற்ற திட்டமிட்டார், மேலும் நீண்ட காலமாக தனது தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்க முன்மாதிரியாக செயல்படும் நபர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

ஒருமுறை, ஒரு தேவாலய ஆராதனையின் போது, ​​ஒரு இத்தாலியர் ஒரு இளைஞனை பாடகர் குழுவில் பார்த்தார், மிகவும் ஆன்மீகமும் தூய்மையும் என்பதில் சந்தேகமில்லை: இது இயேசுவின் "கடைசி இரவு உணவிற்கு" அவதாரம்.

கலைஞரால் இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியாத கடைசி கதாபாத்திரம் யூதாஸ். தகுந்த மாதிரியைத் தேடி குறுகிய இத்தாலிய தெருக்களில் மணிக்கணக்கில் அலைந்து திரிந்தார் டா வின்சி. இப்போது, ​​​​3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கலைஞர் அவர் தேடுவதைக் கண்டுபிடித்தார். சமூகத்தின் விளிம்பில் நீண்ட காலமாக இருந்த ஒரு குடிகாரன் பள்ளத்தில் கிடந்தான். கலைஞர் குடிகாரனை தனது ஸ்டுடியோவிற்கு அழைத்து வர உத்தரவிட்டார். அந்த மனிதன் நடைமுறையில் காலில் நிற்க முடியவில்லை, அவன் எங்கு சென்றான் என்று கொஞ்சம் கூட யோசிக்கவில்லை.

யூதாஸின் உருவம் முடிந்ததும், குடிகாரன் ஓவியத்தை அணுகி, முன்பு எங்கோ பார்த்ததாக ஒப்புக்கொண்டான். ஆசிரியரின் குழப்பத்திற்கு, அந்த நபர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர் என்று பதிலளித்தார் - அவர் ஒரு தேவாலய பாடகர் குழுவில் பாடினார் மற்றும் நீதியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார். அப்போதுதான் சில கலைஞர்கள் அவரிடமிருந்து கிறிஸ்துவை வரைவதற்கு ஒரு திட்டத்துடன் அவரை அணுகினர்.

எனவே, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரே நபர் தனது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இயேசு மற்றும் யூதாஸின் உருவங்களுக்கு போஸ் கொடுத்தார். இந்த உண்மை ஒரு உருவகமாக செயல்படுகிறது, நன்மையும் தீமையும் கைகோர்த்து, அவற்றுக்கிடையே மிக மெல்லிய கோடு இருப்பதைக் காட்டுகிறது.

4. மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்து என்னவென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் வலது புறத்தில் அமர்ந்திருப்பது ஒரு மனிதன் அல்ல, ஆனால் மேரி மக்தலேனைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. அவளுடைய இருப்பிடம் அவள் இயேசுவின் சட்டப்பூர்வ மனைவி என்பதைக் குறிக்கிறது. மேரி மாக்டலீன் மற்றும் இயேசுவின் நிழற்படங்கள் M என்ற எழுத்தை உருவாக்குகின்றன. இது "திருமணம்" என்று மொழிபெயர்க்கும் மேட்ரிமோனியோ என்ற சொல்லைக் குறிக்கும்.

5. சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கேன்வாஸில் மாணவர்களின் அசாதாரண ஏற்பாடு தற்செயலானது அல்ல. லியோனார்டோ டா வின்சி ராசி அறிகுறிகளின்படி மக்களை வைத்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த புராணத்தின் படி, இயேசு ஒரு மகர ராசி மற்றும் அவரது அன்பான மேரி மகதலேனா ஒரு கன்னி.

6. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​தேவாலய கட்டிடத்தில் ஷெல் தாக்கியதன் விளைவாக, சுவரோவியம் சித்தரிக்கப்பட்ட சுவரைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன என்ற உண்மையை குறிப்பிட முடியாது.

அதற்கு முன், 1566 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் துறவிகள் சுவரில் ஒரு கதவை உருவாக்கினர், இது கடைசி இரவு உணவின் உருவத்துடன் இருந்தது, இது ஓவியத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் கால்களை "துண்டித்தது". சிறிது நேரம் கழித்து, மிலானீஸ் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் இரட்சகரின் தலையில் தொங்கவிடப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரெஃபெக்டரி ஒரு நிலையானதாக மாற்றப்பட்டது.

7. மேஜையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உணவைப் பற்றிய கலை மக்களின் எண்ணங்கள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, யூதாஸ் லியோனார்டோ அருகே ஒரு தலைகீழான உப்பு குலுக்கல் வரைந்தார் (இது எல்லா நேரங்களிலும் கருதப்பட்டது. கெட்ட சகுனம்), அத்துடன் ஒரு வெற்று தட்டு.

8. அப்போஸ்தலன் தாடியஸ், கிறிஸ்துவுக்கு முதுகில் அமர்ந்திருப்பது உண்மையில் டா வின்சியின் சுய உருவப்படம் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது. மேலும், கலைஞரின் மனப்பான்மை மற்றும் அவரது நாத்திகக் கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த கருதுகோள் சாத்தியம் அதிகம்.

உங்களை உயர் கலையின் அறிவாளியாக நீங்கள் கருதாவிட்டாலும், இந்த தகவலில் நீங்கள் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்படியானால், கட்டுரையை உங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

சுவாரஸ்யமாக இருங்கள்

கடைசி இரவு உணவு.

உருவாக்கத்தின் இடம் மற்றும் வரலாறு:

புகழ்பெற்ற ஓவியம் தேவாலயத்தில் உள்ளதுசாண்டா மரியா டெல்லே கிரேஸி, மிலனில் அதே பெயரின் சதுரத்தில் அமைந்துள்ளது. அல்லது மாறாக, உணவகத்தின் சுவர்களில் ஒன்றில். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கலைஞர் குறிப்பாக அந்த நேரத்தில் தேவாலயத்தில் இருந்த அதே அட்டவணை மற்றும் உணவுகளை படத்தில் சித்தரித்தார். இதன் மூலம், இயேசுவும் யூதாஸும் (நல்லவர்களும் தீயவர்களும்) அவர்கள் தோன்றுவதை விட மக்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள் என்பதைக் காட்ட முயன்றார்.

ஓவியர் தனது புரவலரான மிலன் பிரபுவிடமிருந்து வேலையை வரைவதற்கு ஒரு ஆர்டரைப் பெற்றார்.லுடோவிகோ ஸ்ஃபோர்சா1495 இல். ஆட்சியாளர் தனது கரைந்த வாழ்க்கைக்கு பிரபலமானவர் இளமைஇளம் பச்சன்ட்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. டியூக்கிற்கு அழகான மற்றும் அடக்கமான மனைவி இருந்ததால் நிலைமை மாறவில்லை.பீட்ரைஸ் டி'எஸ்டே, தன் கணவனை உண்மையாக நேசித்தவள், அவளது சாந்த குணத்தால், அவனது வாழ்க்கை முறைக்கு முரணாக இருக்க முடியவில்லை. அதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்லுடோவிகோ ஸ்ஃபோர்சாஅவர் தனது மனைவியை உண்மையாக மதிக்கிறார் மற்றும் அவருடன் தனது சொந்த வழியில் இணைந்தார். ஆனால் கரைந்த டியூக் தனது மனைவியின் திடீர் மரணத்தின் தருணத்தில் மட்டுமே அன்பின் உண்மையான சக்தியை உணர்ந்தார். அந்த மனிதனின் துக்கம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவர் 15 நாட்கள் தனது அறையை விட்டு வெளியேறவில்லை. நான் வெளியே வந்ததும், நான் செய்த முதல் விஷயம் ஆர்டர்லியோனார்டோ டா வின்சிஅவரது மறைந்த மனைவி ஒருமுறை கேட்டுக்கொண்ட ஃப்ரெஸ்கோ, நீதிமன்றத்தில் எல்லா பொழுதுபோக்குகளையும் எப்போதும் நிறுத்தியது.

வேலை 1498 இல் நிறைவடைந்தது. அதன் பரிமாணங்கள் 880 ஆல் 460 செ.மீ., கலைஞரின் பணியின் பல வல்லுநர்கள் இது சிறந்தது என்று ஒப்புக்கொண்டனர்"கடைசி இரவு உணவு"நீங்கள் 9 மீட்டர் பக்கமாக நகர்ந்து 3.5 மீட்டர் மேலே உயர்ந்தால் அதைப் பார்க்கலாம். மேலும், பார்க்க ஏதாவது இருக்கிறது. ஏற்கனவே ஆசிரியரின் வாழ்நாளில், ஓவியம் அவரது சிறந்த படைப்பாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், ஓவியத்தை ஒரு ஓவியம் என்று அழைப்பது தவறானது. விஷயம் என்னவென்றால்லியோனார்டோ டா வின்சிநான் படைப்பை ஈரமான பிளாஸ்டரில் அல்ல, உலர்ந்த பிளாஸ்டரில் எழுதினேன், அதை பல முறை திருத்த முடியும். இதைச் செய்ய, கலைஞர் சுவரில் முட்டை டெம்ப்ராவின் தடிமனான அடுக்கைப் பயன்படுத்தினார், அது பின்னர் ஒரு தீங்கு விளைவித்தது, ஓவியம் வரையப்பட்ட 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சரிந்தது. ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து அதைப் பற்றி மேலும்.

துண்டு யோசனை:

"கடைசி இரவு உணவு"இயேசு கிறிஸ்துவின் கடைசி ஈஸ்டர் விருந்து அவரது சீடர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுடன் சித்தரிக்கிறது, இது ரோமானியர்களால் கைது செய்யப்பட்டதற்கு முன்னதாக ஜெருசலேமில் நடந்தது. வேதத்தின்படி, அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் தன்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார் என்று இயேசு உணவளிக்கும் போது கூறினார்.லியோனார்டோ டா வின்சிஆசிரியரின் தீர்க்கதரிசன சொற்றொடருக்கு ஒவ்வொரு மாணவர்களின் எதிர்வினையையும் சித்தரிக்க முயற்சித்தேன். இதைச் செய்ய, அவர் நகரம் முழுவதும் நடந்து, சாதாரண மக்களுடன் பேசினார், அவர்களை சிரிக்க வைத்தார், அவர்களை வருத்தப்படுத்தினார், அவர்களை உற்சாகப்படுத்தினார். அதே சமயம் அவர்களின் முகத்தில் உள்ள உணர்ச்சிகளையும் கவனித்தார். புகழ்பெற்ற இரவு உணவை முற்றிலும் மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் சித்தரிப்பதே ஆசிரியரின் குறிக்கோளாக இருந்தது. அதனால்தான் அவர் வரிசையாக இருந்த அனைவரையும் சித்தரித்தார் மற்றும் யாருடைய தலைக்கும் மேலே ஒரு ஒளிவட்டத்தை வரையவில்லை (மற்ற கலைஞர்கள் செய்ய விரும்புவது போல).

இப்போது நாம் கட்டுரையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பகுதியை அடைந்துள்ளோம்: சிறந்த ஆசிரியரின் பணியில் மறைந்திருக்கும் ரகசியங்கள் மற்றும் அம்சங்கள்.

1. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, மிகவும் கடினமான விஷயம்லியோனார்டோ டா வின்சிஇயேசு மற்றும் யூதாஸ் ஆகிய இரண்டு பாத்திரங்களின் எழுத்து கொடுக்கப்பட்டது. கலைஞர் அவர்களை நல்லது மற்றும் தீமையின் உருவகமாக மாற்ற முயன்றார், எனவே நீண்ட காலமாக அவரால் பொருத்தமான மாதிரிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஒரு நாள், இத்தாலியர் ஒரு தேவாலய பாடகர் குழுவில் ஒரு இளம் பாடகரைப் பார்த்தார் - மிகவும் ஆன்மீகம் மற்றும் தூய்மையானது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: இதோ அவர் - அவருக்கு இயேசுவின் முன்மாதிரி."கடைசி இரவு உணவு". ஆனால், ஆசிரியரின் உருவம் வரையப்பட்டிருந்தாலும்,லியோனார்டோ டா வின்சிஇது போதுமானதாக இல்லை என்று கருதி, நான் அதை நீண்ட காலமாக சரிசெய்தேன்.

படத்தில் கடைசியாக எழுதப்படாத கதாபாத்திரம் யூதாஸ். கலைஞர் மணிக்கணக்கில் மோசமான இடங்களில் அலைந்து திரிந்தார், தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடையே ஓவியம் வரைவதற்கு ஒரு மாதிரியைத் தேடினார். இப்போது, ​​கிட்டத்தட்ட 3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவருக்கு அதிர்ஷ்டம் கிடைத்தது. பள்ளத்தில் கிடந்தது முற்றிலும் சீரழிந்த ஒரு வலிமையான நிலையில் இருந்தது மது போதை. கலைஞர் அவரை ஸ்டுடியோவிற்கு அழைத்து வர உத்தரவிட்டார். அந்த மனிதனால் தன் காலில் நிற்க முடியவில்லை, அவன் எங்கே இருக்கிறான் என்று தெரியவில்லை. இருப்பினும், யூதாஸின் உருவம் வரையப்பட்ட பிறகு, குடிகாரன் படத்தை அணுகி, அதை ஏற்கனவே பார்த்ததாக ஒப்புக்கொண்டான். ஆசிரியரின் குழப்பத்திற்கு, அந்த நபர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் முற்றிலும் மாறுபட்டவர், சரியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார் மற்றும் தேவாலய பாடகர் குழுவில் பாடினார் என்று பதிலளித்தார். அப்போதுதான் சில கலைஞர்கள் அவரிடமிருந்து கிறிஸ்துவை வரைவதற்கு ஒரு திட்டத்துடன் அவரை அணுகினர். எனவே, வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இயேசுவும் யூதாஸும் அவரது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஒரே நபரை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர். நன்மையும் தீமையும் மிக நெருக்கமாக செல்கின்றன, சில சமயங்களில் அவற்றுக்கிடையேயான கோடு புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும் என்பதை இது மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.

மூலம், வேலை செய்யும் போதுலியோனார்டோ டா வின்சிமடத்தின் மடாதிபதியால் திசைதிருப்பப்பட்டார், அவர் தொடர்ந்து கலைஞரை அவசரப்படுத்தினார் மற்றும் அவர் ஒரு படத்தை பல நாட்கள் வரைய வேண்டும் என்று வாதிட்டார், சிந்தனையில் அதன் முன் நிற்க வேண்டாம். ஒரு நாள் ஓவியர் அதைத் தாங்க முடியாமல், படைப்புச் செயல்பாட்டில் தலையிடுவதை நிறுத்தாவிட்டால், யூதாஸை அவரிடமிருந்து நீக்கிவிடுவதாக மடாதிபதிக்கு உறுதியளித்தார்.

2. ஃப்ரெஸ்கோவின் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட ரகசியம் கிறிஸ்துவின் வலது புறத்தில் அமைந்துள்ள சீடரின் உருவம். இது வேறு யாருமல்ல மக்தலேனா மரியாள் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவரது இருப்பிடம் பொதுவாக நம்பப்படும்படி இயேசுவின் எஜமானி அல்ல, ஆனால் அவருடைய சட்டப்பூர்வ மனைவி என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த உண்மை "எம்" என்ற எழுத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தம்பதியரின் உடல்களின் வரையறைகளால் உருவாகிறது. இது "மேட்ரிமோனியோ" என்ற சொல்லைக் குறிக்கும், இது "திருமணம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த அறிக்கையுடன் வாதிடுகின்றனர் மற்றும் கையொப்பம் ஓவியத்தில் தெரியும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர்லியோனார்டோ டா வின்சி- எழுத்து "வி". மேரி மாக்டலீன் கிறிஸ்துவின் பாதங்களைக் கழுவித் தன் தலைமுடியால் உலர்த்தினார் என்ற குறிப்பு முதல் அறிக்கையை ஆதரிக்கிறது. மரபுகளின்படி, சட்டப்பூர்வ மனைவி மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். மேலும், கணவர் தூக்கிலிடப்பட்ட நேரத்தில் அந்தப் பெண் கர்ப்பமாக இருந்ததாகவும், பின்னர் மெரோவிங்கியன் வம்சத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் சாரா என்ற மகளைப் பெற்றெடுத்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது.

3. சில அறிஞர்கள் படத்தில் உள்ள மாணவர்களின் அசாதாரண ஏற்பாடு தற்செயலானது அல்ல என்று வாதிடுகின்றனர். என்கிறார்கள்லியோனார்டோ டா வின்சிமக்களை வைத்து... ராசி அடையாளங்கள். இந்த புராணத்தின் படி, இயேசு ஒரு மகர ராசி மற்றும் அவரது அன்பான மேரி மாக்டலீன் ஒரு கன்னி.

4. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது குண்டுவெடிப்பின் போது, ​​தேவாலய கட்டிடத்தைத் தாக்கிய ஷெல், ஓவியம் சித்தரிக்கப்பட்ட சுவரைத் தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் அழித்தது என்ற உண்மையைக் குறிப்பிட முடியாது. இருப்பினும், மக்களே வேலையைக் கவனிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதை உண்மையிலேயே காட்டுமிராண்டித்தனமான முறையில் நடத்தினார்கள். 1500 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தில் ஏற்பட்ட வெள்ளம் ஓவியத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் தலைசிறந்த படைப்பை மீட்டெடுப்பதற்கு பதிலாக, துறவிகள் 1566 இல் சுவரில் ஒரு துளை போட்டனர்."கடைசி இரவு உணவு"கதாபாத்திரங்களின் கால்களை "துண்டிக்கும்" கதவு. சிறிது நேரம் கழித்து, மிலானீஸ் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் இரட்சகரின் தலையில் தொங்கவிடப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரெஃபெக்டரி ஒரு நிலையானதாக மாற்றப்பட்டது. ஏற்கனவே பாழடைந்த சுவரோவியம் உரத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர்: யார் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரின் தலையை ஒரு செங்கலால் அடிப்பார்கள். இருப்பினும், இருந்தன"கடைசி இரவு உணவு"மற்றும் ரசிகர்கள். பிரெஞ்சு மன்னர் முதலாம் பிரான்சிஸ் இந்த வேலையைப் பார்த்து மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அதை எவ்வாறு தனது வீட்டிற்கு கொண்டு செல்வது என்று தீவிரமாக யோசித்தார்.

5. மேசையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள உணவைப் பற்றிய வரலாற்றாசிரியர்களின் எண்ணங்கள் குறைவான சுவாரஸ்யமானவை அல்ல. உதாரணமாக, யூதாஸ் அருகில்லியோனார்டோ டா வின்சிஒரு தலைகீழான உப்பு குலுக்கல் (எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு கெட்ட சகுனமாக கருதப்பட்டது), அத்துடன் ஒரு வெற்று தட்டு சித்தரிக்கப்பட்டது. ஆனால், சர்ச்சைக்குரிய மிகப்பெரிய புள்ளி இன்னும் படத்தில் இருக்கும் மீன்தான். சுவரோவியத்தில் வரையப்பட்டதை சமகாலத்தவர்கள் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது - ஒரு ஹெர்ரிங் அல்லது ஈல். இந்த தெளிவின்மை தற்செயலானதல்ல என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். ஓவியத்தில் மறைந்திருக்கும் அர்த்தத்தை கலைஞர் குறிப்பாக குறியாக்கம் செய்தார். உண்மை என்னவென்றால், இத்தாலிய மொழியில் "ஈல்" என்பது "அரிங்கா" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. நாங்கள் இன்னும் ஒரு எழுத்தைச் சேர்க்கிறோம், மேலும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வார்த்தையைப் பெறுகிறோம் - “அரிங்கா” (அறிவுறுத்தல்). அதே நேரத்தில், "ஹெர்ரிங்" என்ற வார்த்தை வடக்கு இத்தாலியில் "ரெங்கா" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதாவது "மதத்தை மறுப்பவர்". நாத்திக கலைஞருக்கு, இரண்டாவது விளக்கம் நெருக்கமானது.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஒரே படத்தில் பல ரகசியங்கள் மற்றும் குறைகூறல்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் வெளிப்படுத்த போராடி வருகின்றன. அவற்றில் பல தீர்க்கப்படாமல் இருக்கும். மற்றும் சமகாலத்தவர்கள் மட்டுமே ஊகிக்க வேண்டும் மற்றும்ஒரு தலைசிறந்த படைப்பை மீண்டும் செய்யவும் வண்ணப்பூச்சுகள், பளிங்கு, மணல் ஆகியவற்றில் சிறந்த இத்தாலியன், ஃப்ரெஸ்கோவின் ஆயுளை நீட்டிக்க முயற்சி செய்கிறார்.

சாண்டா மரியா டெல்லே கிரேசி தேவாலயம்.

மிலனின் அமைதியான மூலைகளில் ஒன்றில், குறுகிய தெருக்களின் சரிகையில் தொலைந்து, சாண்டா மரியா டெல்லா கிரேசி தேவாலயம் உள்ளது. அதற்கு அடுத்ததாக, ஒரு தெளிவற்ற ரெஃபெக்டரி கட்டிடத்தில், தலைசிறந்த படைப்புகளின் தலைசிறந்த படைப்பு - லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஃப்ரெஸ்கோ "தி லாஸ்ட் சப்பர்" - 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்து வரும் மற்றும் அற்புதமான மனிதர்கள்.

லியோனார்டோ டா வின்சியின் "தி லாஸ்ட் சப்பர்" இசையமைப்பை மிலனை ஆண்ட டியூக் லோடோவிகோ மோரோ நியமித்தார். அவரது இளமை பருவத்திலிருந்தே, மகிழ்ச்சியான பச்சன்ட்களின் வட்டத்தில் நகர்ந்து, டியூக் மிகவும் சிதைந்தார், அமைதியான மற்றும் பிரகாசமான மனைவியின் வடிவத்தில் ஒரு இளம் அப்பாவி உயிரினம் கூட அவரது அழிவுகரமான விருப்பங்களை அழிக்க முடியவில்லை. ஆனால், டியூக் சில சமயங்களில், முன்பு போலவே, நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் முழு நாட்களையும் கழித்தாலும், அவர் தனது மனைவியின் மீது நேர்மையான பாசத்தை உணர்ந்தார், மேலும் பீட்ரைஸை வணங்கினார், அவளில் தனது பாதுகாவலர் தேவதையைப் பார்த்தார்.

அவள் திடீரென்று இறந்தபோது, ​​லோடோவிகோ மோரோ தனிமையாகவும் கைவிடப்பட்டதாகவும் உணர்ந்தார். விரக்தியில், வாளை உடைத்து, குழந்தைகளைப் பார்க்கக்கூட விரும்பாமல், தனது நண்பர்களை விட்டு விலகி, பதினைந்து நாட்கள் தனியாகத் தவித்தார். பின்னர், இந்த மரணத்தால் வருத்தப்படாத லியோனார்டோ டா வின்சியை அழைத்து, டியூக் அவரது கைகளில் விரைந்தார். சோகமான நிகழ்வின் தோற்றத்தின் கீழ், லியோனார்டோ தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான "தி லாஸ்ட் சப்பர்" ஐ உருவாக்கினார். அதைத் தொடர்ந்து, மிலனீஸ் ஆட்சியாளர் ஒரு பக்தியுள்ள மனிதராக ஆனார் மற்றும் அனைத்து விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், இது பெரிய லியோனார்டோவை அவரது படிப்பிலிருந்து தொடர்ந்து திசைதிருப்பியது.
மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு, லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஓவியத்துடன் கூடிய மடாலய உணவகம்
கடைசி இரவு உணவு

சாண்டா மரியா டெல்லா கிரேசியின் மடாலயத்தின் ரெஃபெக்டரியின் சுவரில் தனது ஓவியத்திற்காக, டாவின்சி கிறிஸ்து தனது சீடர்களிடம் கூறும் தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: "உண்மையாக நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார்."
இந்த வார்த்தைகள் உணர்வுகளின் உச்சக்கட்டத்திற்கு முந்தியவை, தீவிரத்தின் மிக உயர்ந்த புள்ளி மனித உறவுகள், சோகம். ஆனால் சோகம் இரட்சகருக்கு மட்டுமல்ல, அது அவருக்கும் சோகம் உயர் மறுமலர்ச்சி, மேகமற்ற நல்லிணக்கத்தின் மீதான நம்பிக்கை நொறுங்கத் தொடங்கியபோது, ​​வாழ்க்கை அவ்வளவு அமைதியாக இல்லை என்று தோன்றியது.

லியோனார்டோவின் ஃப்ரெஸ்கோ விவிலிய எழுத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறது, அவை மறுமலர்ச்சியின் ராட்சதர்கள் - இலவச மற்றும் அழகானவை. ஆனால் இப்போது அவர்கள் குழப்பத்தில் உள்ளனர் ...

"உங்களில் ஒருவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார் ..." - மற்றும் தவிர்க்க முடியாத விதியின் பனிக்கட்டி மூச்சு ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலர்களையும் தொட்டது. இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, அவர்களின் முகங்களில் பலவிதமான உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன: சிலர் ஆச்சரியப்பட்டனர், மற்றவர்கள் கோபமடைந்தனர், மற்றவர்கள் வருத்தப்பட்டனர். இளம் பிலிப், சுய தியாகத்திற்குத் தயாராக, கிறிஸ்துவை வணங்கினார், ஜேக்கப் சோகமான திகைப்புடன் கைகளை வீசினார், துரோகியை நோக்கி விரைந்தார், பீட்டர் ஒரு கத்தியைப் பிடித்தார், யூதாஸின் வலது கை ஆபத்தான வெள்ளித் துண்டுகளுடன் ஒரு பணப்பையைப் பிடித்தது ...

ஓவியத்தில் முதல் முறையாக, மிகவும் சிக்கலான உணர்வுகள் அத்தகைய ஆழமான மற்றும் நுட்பமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டன.
இந்த ஓவியத்தில் உள்ள அனைத்தும் அற்புதமான உண்மை மற்றும் கவனிப்புடன் செய்யப்பட்டுள்ளன, மேசையை மறைக்கும் மேஜை துணியில் உள்ள மடிப்புகள் கூட உண்மையானவை.

லியோனார்டோவில், ஜியோட்டோவைப் போலவே, கலவையில் உள்ள அனைத்து புள்ளிவிவரங்களும் ஒரே வரியில் அமைந்துள்ளன - பார்வையாளரை எதிர்கொள்ளும். கிறிஸ்து ஒரு ஒளிவட்டம் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் பண்புக்கூறுகள் இல்லாமல் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவை பண்டைய ஓவியங்களில் அவற்றின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. அவர்கள் தங்கள் முகபாவனைகள் மற்றும் அசைவுகள் மூலம் தங்கள் உணர்ச்சி கவலையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

"தி லாஸ்ட் சப்பர்" என்பது லியோனார்டோவின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அதன் விதி மிகவும் சோகமாக மாறியது. நம் நாட்களில் இந்த ஓவியத்தைப் பார்த்த எவரும், தலைசிறந்த படைப்பின் மீது தவிர்க்க முடியாத நேரமும் மனித காட்டுமிராண்டித்தனமும் ஏற்படுத்திய பயங்கரமான இழப்புகளைப் பார்க்கும்போது விவரிக்க முடியாத துக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், லியோனார்டோ டா வின்சி தனது படைப்பை உருவாக்குவதில் எவ்வளவு நேரம், எவ்வளவு ஈர்க்கப்பட்ட வேலை மற்றும் மிகவும் தீவிரமான காதல் முதலீடு செய்தார்!

அவர் அடிக்கடி பார்க்க முடிந்தது, திடீரென்று தான் செய்வதை எல்லாம் கைவிட்டு, நடு பகலில் மிகக் கடுமையான வெப்பத்தில் செயின்ட் மேரி தேவாலயத்திற்கு ஓடி, கடைசி சப்பரில் ஒற்றைக் கோடு வரையவோ அல்லது அவுட்லைனைத் திருத்தவோ செல்வதைக் காணலாம். அவர் தனது வேலையில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் இடைவிடாமல் எழுதினார், காலை முதல் மாலை வரை அதில் அமர்ந்து உணவு மற்றும் பானங்களை மறந்துவிட்டார்.

இருப்பினும், பல நாட்கள் அவர் தனது தூரிகையை எடுக்கவில்லை, ஆனால் அத்தகைய நாட்களில் கூட அவர் இரண்டு அல்லது மூன்று மணி நேரம் உணவகத்தில் இருந்தார், சிந்தனையில் ஈடுபட்டார் மற்றும் ஏற்கனவே வரையப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை ஆய்வு செய்தார். இவை அனைத்தும் டொமினிகன் மடாலயத்தின் முன்னோடிகளை மிகவும் எரிச்சலூட்டியது, அவருக்கு (வசாரி எழுதுவது போல்) "லியோனார்டோ ஒரு நாளின் ஒரு பாதி நேரம் சிந்தனையிலும் சிந்தனையிலும் மூழ்கியிருப்பது விசித்திரமாகத் தோன்றியது. ஒருவர் தோட்டத்தில் வேலை செய்வதை நிறுத்தாதது போல, கலைஞர் தனது தூரிகைகளை விடக்கூடாது என்று அவர் விரும்பினார். மடாதிபதி டியூக்கிடம் புகார் செய்தார், ஆனால் அவர், லியோனார்டோவின் பேச்சைக் கேட்டபின், கலைஞர் ஆயிரம் மடங்கு சரியானவர் என்று கூறினார். லியோனார்டோ அவருக்கு விளக்கியது போல், கலைஞர் முதலில் தனது மனதிலும் கற்பனையிலும் உருவாக்குகிறார், பின்னர் அவரது உள் படைப்பாற்றலை ஒரு தூரிகை மூலம் கைப்பற்றுகிறார்.

லியோனார்டோ அப்போஸ்தலர்களின் படங்களுக்கான மாதிரிகளை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஒவ்வொரு நாளும் மிலனின் அந்த பகுதிகளுக்குச் சென்றார், அங்கு சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் கூட வாழ்ந்தனர். அங்கு அவர் உலகின் மிகப் பெரிய அயோக்கியனாகக் கருதப்பட்ட யூதாஸின் முகத்திற்கு ஒரு மாதிரியைத் தேடினார்.

உண்மையில், அந்த நேரத்தில் லியோனார்டோ டா வின்சி நகரின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்பட்டார். உணவகங்களில், அவர் ஏழைகளுடன் மேஜையில் அமர்ந்து அவர்களுக்கு வெவ்வேறு கதைகளைச் சொன்னார் - சில நேரங்களில் வேடிக்கையானது, சில நேரங்களில் சோகம் மற்றும் சோகம், மற்றும் சில நேரங்களில் பயமாக. மேலும் கேட்போர் சிரிக்கும்போதும் அழும்போதும் அவர் முகத்தை கவனமாகப் பார்த்தார். அவர்களின் முகத்தில் சில சுவாரசியமான வெளிப்பாடுகளைக் கவனித்த அவர், உடனடியாக அதை வரைந்தார்.

எரிச்சலூட்டும் துறவியைக் கலைஞர் கவனிக்கவில்லை, அவர் கத்தி, கோபமடைந்து, டியூக்கிடம் புகார் செய்தார். இருப்பினும், மடத்தின் மடாதிபதி லியோனார்டோவை மீண்டும் தொந்தரவு செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​யூதாஸின் தலைவருக்கு சிறந்ததைக் காணவில்லை என்றால், "அவர்கள் அவரை அவசரப்படுத்துவார்கள், பின்னர் அவர் இந்த ஊடுருவும் மற்றும் அடக்கமற்ற மடாதிபதியின் தலையைப் பயன்படுத்துவார்" என்று அறிவித்தார். ஒரு மாதிரியாக."

"தி லாஸ்ட் சப்பர்" இன் முழு அமைப்பும் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் தோற்றுவித்த இயக்கத்துடன் ஊடுருவி உள்ளது. சுவரில், அதை சமாளிப்பது போல், பண்டைய நற்செய்தி சோகம் பார்வையாளர் முன் விரிகிறது.

துரோகி யூதாஸ் மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் அமர்ந்துள்ளார், அதே நேரத்தில் பழைய எஜமானர்கள் அவரை தனித்தனியாக அமர்ந்திருப்பதை சித்தரித்தனர். ஆனால் லியோனார்டோ டா வின்சி தனது இருண்ட தனிமையை மிகவும் உறுதியுடன் வெளிப்படுத்தினார், அவரது அம்சங்களை நிழலில் மறைத்தார்.

இயேசு கிறிஸ்து முழு தொகுப்பின் மையமாக இருக்கிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து உணர்ச்சிகளின் சுழலும். லியோனார்டோவின் கிறிஸ்து மனித அழகின் இலட்சியமாக இருக்கிறார்; அவரது விவரிக்க முடியாத மென்மையான முகம் ஆழ்ந்த சோகத்தை சுவாசிக்கிறது, அவர் பெரியவர் மற்றும் தொடக்கூடியவர், ஆனால் அவர் மனிதராகவே இருக்கிறார். அதே போல, அச்சம், ஆச்சரியம், திகில், அப்போஸ்தலர்களின் சைகைகள், அசைவுகள் மற்றும் முகபாவனைகளால் தெளிவாக சித்தரிக்கப்படுவது சாதாரண மனித உணர்வுகளை மீறுவதில்லை.

இது பிரெஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர் சார்லஸ் க்ளெமென்ட் கேள்வியைக் கேட்பதற்கான காரணத்தை அளித்தது: "உண்மையான உணர்வுகளை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்தியதால், லியோனார்டோ தனது படைப்புக்கு தேவையான அனைத்து சக்தியையும் கொடுத்தாரா?" டாவின்சி எந்த வகையிலும் ஒரு கிறிஸ்தவரோ அல்லது ஒரு மதக் கலைஞரோ அல்ல, அவருடைய எந்தப் படைப்புகளிலும் இல்லை. அவரது குறிப்புகளில் இதை உறுதிப்படுத்தவில்லை, அங்கு அவர் தனது எல்லா எண்ணங்களையும், மிகவும் ரகசியமானவற்றையும் தொடர்ந்து எழுதினார்.

1497 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், டியூக் மற்றும் அவரது அற்புதமான பரிவாரங்களைப் பின்தொடர்ந்து, எளிமையான மற்றும் கடுமையான ரெஃபெக்டரியை நிரப்பியபோது ஆச்சரியப்பட்ட பார்வையாளர்கள் பார்த்தது, உண்மையில் இதுபோன்ற முந்தைய ஓவியங்களைப் போலல்லாமல் இருந்தது. நுழைவாயிலுக்கு எதிரே இருந்த குறுகிய சுவரில் "ஓவியங்கள்" இல்லை என்பது போல் தோன்றியது. ஒரு சிறிய உயரம் தெரிந்தது, அதற்கு மேலே குறுக்கு விட்டங்கள் மற்றும் சுவர்களைக் கொண்ட உச்சவரம்பு, (லியோனார்டோவின் திட்டத்தின் படி) ரெஃபெக்டரியின் உண்மையான இடத்தின் அழகிய தொடர்ச்சியை உருவாக்குகிறது. இந்த உயரத்தில், மலை நிலப்பரப்பைக் கண்டும் காணாத மூன்று ஜன்னல்களால் மூடப்பட்டது, ஒரு அட்டவணை சித்தரிக்கப்பட்டது - துறவற உணவகத்தில் உள்ள மற்ற அட்டவணைகளைப் போலவே. இந்த அட்டவணை மற்ற துறவிகளின் மேசைகளை உள்ளடக்கிய எளிய நெய்த வடிவத்துடன் அதே மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். மற்ற மேஜைகளில் உள்ள அதே உணவுகள் அதில் உள்ளன.

கிறிஸ்துவும் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களும் இந்த உயரத்தில் அமர்ந்து, துறவிகளின் மேசைகளை ஒரு நாற்கரத்தால் மூடிவிட்டு, அவர்களுடன் தங்கள் இரவு உணவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

இவ்வாறாக, இறைச்சி மேசையில் அமர்ந்திருக்கும் துறவிகள் உலகியல் சோதனைகளால் எளிதில் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​ஒரு துரோகி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அனைவரின் இதயத்திலும் ஊர்ந்து செல்ல முடியும் என்பதையும், காணாமல் போன ஒவ்வொரு ஆடுகளையும் இரட்சகர் கவனித்துக்கொள்கிறார் என்பதையும் நித்திய போதனைக்காக அவர்கள் காட்ட வேண்டியிருந்தது. துறவிகள் இந்த பாடத்தை ஒவ்வொரு நாளும் சுவரில் பார்க்க வேண்டியிருந்தது, இதனால் பெரிய போதனைகள் பிரார்த்தனைகளை விட அவர்களின் ஆன்மாவில் ஆழமாக ஊடுருவிவிடும்.

மையத்திலிருந்து - இயேசு கிறிஸ்து - இயக்கம் அகலத்தில் அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள் முழுவதும் பரவுகிறது, அதன் அதிகபட்ச பதற்றத்தில், அது ரெஃபெக்டரியின் விளிம்புகளில் உள்ளது. பின்னர் எங்கள் பார்வை மீண்டும் இரட்சகரின் தனிமையான உருவத்தை நோக்கி விரைகிறது. ரெஃபெக்டரியின் இயற்கை ஒளியால் அவரது தலை ஒளிரும். ஒளியும் நிழலும், ஒரு மழுப்பலான இயக்கத்தில் ஒன்றையொன்று கரைத்து, கிறிஸ்துவின் முகத்திற்கு ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகத்தை அளித்தன.

ஆனால் அவரது "கடைசி இரவு உணவை" உருவாக்கும் போது, ​​லியோனார்டோ இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தை வரைய முடியவில்லை. அவர் அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் முகங்களையும், ரெஃபெக்டரி ஜன்னலுக்கு வெளியே உள்ள நிலப்பரப்பையும், மேஜையில் உள்ள உணவுகளையும் கவனமாக வரைந்தார். நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகு ஜூட் எழுதினேன். ஆனால் மீட்பரின் முகம் மட்டுமே இந்த ஓவியத்தில் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது.

"தி லாஸ்ட் சப்பர்" கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில் எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறியது. பெரிய டா வின்சியே இதற்குக் காரணம். ஃப்ரெஸ்கோவை உருவாக்கும் போது, ​​​​லியோனார்டோ ஒரு புதிய (அவரே கண்டுபிடித்தார்) சுவர் மற்றும் வண்ணப்பூச்சுகளின் புதிய கலவையைப் பயன்படுத்தினார். இது அவரை மெதுவாக, இடைவிடாமல் வேலை செய்ய அனுமதித்தது, ஏற்கனவே எழுதப்பட்ட படைப்பின் பகுதிகளுக்கு அடிக்கடி மாற்றங்களைச் செய்தது. முடிவு முதலில் சிறப்பாக இருந்தது, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஓவியத்தில் ஆரம்ப அழிவின் தடயங்கள் தோன்றின: ஈரப்பதத்தின் புள்ளிகள் தோன்றின, வண்ணப்பூச்சு அடுக்கு சிறிய இலைகளில் உரிக்கத் தொடங்கியது.

1500 ஆம் ஆண்டில், லாஸ்ட் சப்பர் எழுதி மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரெஃபெக்டரியில் தண்ணீர் வெள்ளம், ஓவியத்தைத் தொட்டது. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு பயங்கரமான பிளேக் மிலனைத் தாக்கியது, துறவற சகோதரர்கள் தங்கள் மடத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த பொக்கிஷத்தை மறந்துவிட்டார்கள். மரண ஆபத்தில் இருந்து தப்பி, அவர்களால் (ஒருவேளை அவர்களின் சொந்த விருப்பத்திற்கு எதிராக) ஓவியத்தை சரியாக கவனிக்க முடியவில்லை. 1566 வாக்கில், அவள் ஏற்கனவே மிகவும் பரிதாபகரமான நிலையில் இருந்தாள். துறவிகள் படத்தின் நடுவில் ஒரு கதவை வெட்டினார்கள், இது ரெஃபெக்டரியை சமையலறையுடன் இணைக்கத் தேவைப்பட்டது. இந்த கதவு கிறிஸ்து மற்றும் சில அப்போஸ்தலர்களின் கால்களை அழித்தது, பின்னர் படம் ஒரு பெரிய அரசு சின்னத்துடன் சிதைக்கப்பட்டது, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேலே இணைக்கப்பட்டது.

அதைத் தொடர்ந்து, இந்த புதையலை அழிக்க ஆஸ்திரிய மற்றும் பிரெஞ்சு வீரர்கள் காழ்ப்புணர்ச்சியில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மடாலயத்தின் ரெஃபெக்டரி ஒரு நிலையானதாக மாறியது, குதிரை எருவின் புகைகள் தடிமனான அச்சுடன் ஓவியங்களை மூடியது, மேலும் தொழுவத்திற்குள் நுழைந்த வீரர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் தலையில் செங்கற்களை எறிந்து மகிழ்ந்தனர்.

ஆனால் அதன் பாழடைந்த நிலையில் கூட, "தி லாஸ்ட் சப்பர்" ஒரு அழியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மிலனைக் கைப்பற்றிய பிரெஞ்சு மன்னர் பிரான்சிஸ் I, கடைசி இரவு உணவில் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் அதை பாரிஸுக்கு கொண்டு செல்ல விரும்பினார். இந்த ஓவியங்களை பிரான்சுக்கு கொண்டு செல்வதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் எவருக்கும் அவர் பெரும் பணத்தை வழங்கினார். இந்த நிறுவனத்தின் சிரமத்தை எதிர்கொண்டு பொறியாளர்கள் கைவிட்டதால் மட்டுமே அவர் இந்த திட்டத்தை விட்டுவிட்டார்.

என்.ஏ. அயோனின், வெச்சே பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2002 இன் "நூறு பெரிய ஓவியங்கள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்