இடைக்காலத்தில் யார் இருந்தார்கள்? இடைக்கால மனிதன் யார்

ஜியோட்டோ. ஸ்க்ரோவெக்னி தேவாலயத்தின் ஓவியத்தின் துண்டு. 1303-1305விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

ஒரு இடைக்கால நபர், முதலில், ஒரு விசுவாசி கிறிஸ்தவர். ஒரு பரந்த பொருளில், அது ஒரு குடியிருப்பாக இருக்கலாம் பண்டைய ரஷ்யா', மற்றும் பைசண்டைன், மற்றும் கிரேக்கம், மற்றும் காப்ட் மற்றும் சிரியன். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இது ஒரு குடியிருப்பாளர் மேற்கு ஐரோப்பா, நம்பிக்கை லத்தீன் பேசுகிறது.

அவர் வாழ்ந்த போது

பாடப்புத்தகங்களின்படி, இடைக்காலம் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்குகிறது. ஆனால் முதல் இடைக்கால மனிதன் 476 இல் பிறந்தான் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சிந்தனை மற்றும் கற்பனை உலகத்தை மறுசீரமைக்கும் செயல்முறை பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது - கிறிஸ்துவுடன் தொடங்கி, நான் நினைக்கிறேன். ஓரளவிற்கு, ஒரு இடைக்கால நபர் ஒரு மாநாடு: ஏற்கனவே இடைக்கால நாகரிகத்திற்குள், ஒரு புதிய ஐரோப்பிய வகை உணர்வு தன்னை வெளிப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பீட்டர் அபெலார்ட், அவரது சமகாலத்தவர்களை விட சில வழிகளில் நமக்கு நெருக்கமானவர் மற்றும் பிகோ டெல்லா மிராண்டோலாவில்  ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா(1463-1494) - இத்தாலிய மனிதநேய தத்துவஞானி, "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு", "ஆன் பீயிங் அண்ட் தி ஒன்" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியர், "இயங்கியல், அறநெறி, இயற்பியல், பொது விவாதத்திற்கான கணிதம் பற்றிய 900 ஆய்வறிக்கைகள்" மற்றும் பல. ., சிறந்த மறுமலர்ச்சி தத்துவவாதியாகக் கருதப்படுபவர், மிகவும் இடைக்காலத்தைச் சேர்ந்தவர். உலகம் மற்றும் சகாப்தத்தின் படங்கள், ஒன்றுக்கொன்று பதிலாக, ஒரே நேரத்தில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. அதே வழியில், ஒரு இடைக்கால நபரின் நனவில், எங்களுடன் மற்றும் அவரது முன்னோடிகளுடன் அவரை ஒன்றிணைக்கும் கருத்துக்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அதே நேரத்தில், இந்த யோசனைகள் பல வழிகளில் குறிப்பிட்டவை.

கடவுளைக் கண்டறிதல்

முதலாவதாக, ஒரு இடைக்கால நபரின் நனவில், மிக முக்கியமான இடம் பரிசுத்த வேதாகமத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. முழு இடைக்காலத்திற்கும், பைபிள் ஒரு புத்தகமாக இருந்தது, அதில் ஒருவர் எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதில்களைக் காணலாம், ஆனால் இந்த பதில்கள் ஒருபோதும் இறுதியானவை அல்ல. இடைக்கால மக்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட உண்மைகளின்படி வாழ்ந்ததாக நாம் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிறோம். இது ஓரளவு மட்டுமே உண்மை: உண்மை உண்மையில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது அணுக முடியாதது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. பழைய ஏற்பாட்டைப் போலல்லாமல், சட்டப் புத்தகங்கள் உள்ளன, புதிய ஏற்பாடு எந்தக் கேள்விக்கும் தெளிவான பதில்களைக் கொடுக்கவில்லை, மேலும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முழுப் புள்ளியும் இந்த பதில்களைத் தேடுவதாகும்.

நிச்சயமாக, நாங்கள் முதன்மையாக பேசுகிறோம் சிந்திக்கும் மனிதன், எடுத்துக்காட்டாக, கவிதைகள், கட்டுரைகள், ஓவியங்கள் எழுதுபவர் பற்றி. ஏனென்றால், இந்தக் கலைப் பொருட்களில் இருந்துதான் அவர்களின் உலகப் படத்தை நாம் புனரமைக்கிறோம். அவர்கள் ராஜ்யத்தைத் தேடுகிறார்கள் என்பதையும், ராஜ்யம் இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல, அது இருக்கிறது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். ஆனால் அது என்னவென்று யாருக்கும் தெரியவில்லை. கிறிஸ்து சொல்லவில்லை: இதையும் அதையும் செய். அவர் ஒரு உவமையைச் சொல்கிறார், பின்னர் நீங்களே சிந்தியுங்கள். இது இடைக்கால நனவின் ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரம், நிலையான படைப்பு தேடலின் உத்தரவாதமாகும்.

மனித வாழ்க்கை

இடைக்கால மக்கள் தங்களை எப்படி கவனித்துக்கொள்வது என்று தெரியவில்லை. மூன்றாம் பிலிப்பின் கர்ப்பிணி மனைவி  பிலிப் III தி போல்ட்(1245-1285) - லூயிஸ் IX துறவியின் மகன், எட்டாவது சிலுவைப் போரின் போது, ​​அவரது தந்தை பிளேக் நோயால் இறந்த பிறகு, துனிசியாவின் அரசராக அறிவிக்கப்பட்டார்., பிரான்ஸ் அரசர், குதிரையில் இருந்து விழுந்து இறந்தார். அவளை கர்ப்பவதியாக குதிரையில் ஏற்ற நினைத்தது யார்?! மற்றும் இங்கிலாந்து மன்னன் முதலாம் ஹென்றியின் மகன்  ஹென்றி ஐ(1068-1135) — இளைய மகன்வில்லியம் தி கான்குவரர், நார்மண்டி டியூக் மற்றும் இங்கிலாந்து மன்னர்ஒரே வாரிசான வில்லியம் எதெலிங், நவம்பர் 25, 1120 அன்று இரவு குடிபோதையில் குழுவினருடன் வெளியே சென்றார். சிறந்த கப்பல்ராயல் நேவி ஆங்கில கால்வாயில் பாறைகளில் மோதி மூழ்கி இறந்தார். நாடு முப்பது ஆண்டுகளாக கொந்தளிப்பில் மூழ்கியது, என் தந்தைக்கு ஆறுதலாக லாவார்டனின் சைல்ட்பெர்ட்டிடமிருந்து ஒரு அழகான கடிதம் கிடைத்தது, ஸ்டோயிக் டோன்களில் எழுதப்பட்டது.  லாவார்டனின் சைல்ட்பெர்ட்(1056-1133) - கவிஞர், இறையியலாளர் மற்றும் போதகர்.: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், கவலைப்பட வேண்டாம், நாட்டை சொந்தமாக்குங்கள், உங்கள் துயரத்தை எப்படி சமாளிப்பது என்று தெரியும். ஒரு அரசியல்வாதிக்கு சந்தேகத்திற்குரிய ஆறுதல்.

அந்த நாட்களில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மதிப்பிடப்படவில்லை, ஏனென்றால் மற்ற வாழ்க்கை மதிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான இடைக்கால மக்கள் பிறந்த தேதியை அறிந்திருக்கவில்லை: அவர்கள் நாளை இறந்தால் அதை ஏன் எழுத வேண்டும்?

இடைக்காலத்தில், ஒரு நபருக்கு ஒரே ஒரு இலட்சியம் மட்டுமே இருந்தது - ஒரு துறவி, ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட ஒருவர் மட்டுமே துறவியாக முடியும். இது நித்தியத்தையும் இயங்கும் நேரத்தையும் இணைக்கும் மிக முக்கியமான கருத்து. சமீப காலம் வரை, துறவி நம்மிடையே இருந்தார், நாம் அவரைப் பார்க்க முடிந்தது, இப்போது அவர் ராஜாவின் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார். நீங்கள், இங்கே மற்றும் இப்போது, ​​நினைவுச்சின்னங்களை வணங்கலாம், அவற்றைப் பார்க்கலாம், இரவும் பகலும் பிரார்த்தனை செய்யலாம். நித்தியம் உண்மையில் கையில் உள்ளது, காணக்கூடியது மற்றும் உறுதியானது. எனவே, புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் வேட்டையாடப்பட்டன, அவை திருடப்பட்டு வெட்டப்பட்டன - உள்ளே உண்மையாகவேசொற்கள். லூயிஸ் IX இன் நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் ஒருவர்  லூயிஸ் IX செயிண்ட்(1214-1270) - பிரான்சின் மன்னர், ஏழாவது மற்றும் எட்டாவது சிலுவைப் போர்களின் தலைவர்.ஜீன் ஜாயின்வில்லே  ஜீன் ஜாயின்வில்லே(1223-1317) - பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர், செயிண்ட் லூயிஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்., ராஜா இறந்து புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​அரச எச்சங்களிலிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்காக ஒரு விரல் துண்டிக்கப்படுவதை உறுதி செய்தார்.

லிங்கனின் பிஷப் ஹ்யூகோ  லிங்கனின் ஹ்யூகோ(c. 1135-1200) - பிரெஞ்சு கார்த்தூசியன் துறவி, இங்கிலாந்தின் மிகப்பெரிய லிங்கன் மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்.வெவ்வேறு மடங்களுக்குச் சென்றார்கள், துறவிகள் தங்கள் முக்கிய ஆலயங்களைக் காட்டினார்கள். ஒரு மடத்தில் அவர்கள் மேரி மாக்டலீனின் கையை அவரிடம் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​பிஷப் எலும்பிலிருந்து இரண்டு துண்டுகளை எடுத்து கடித்தார். மடாதிபதியும் துறவிகளும் முதலில் திகைத்தனர், பின்னர் அவர்கள் கத்தினார்கள், ஆனால் புனித மனிதர் வெளிப்படையாக வெட்கப்படவில்லை: அவர் “துறவிக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையை வெளிப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் இறைவனின் உடலை பற்கள் மற்றும் உதடுகளால் உள்ளே அழைத்துச் செல்கிறார். ” பின்னர் அவர் தன்னை ஒரு வளையலை உருவாக்கினார், அதில் அவர் பன்னிரண்டு வெவ்வேறு புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களை வைத்திருந்தார். இந்த வளையலுடன், அவரது கை இனி ஒரு கை அல்ல, ஆனால் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆயுதம். பின்னர் அவரே புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

முகம் மற்றும் பெயர்

4 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு நபருக்கு முகம் இல்லை என்று தோன்றியது. நிச்சயமாக, மக்கள் தங்கள் முக அம்சங்களால் ஒருவரையொருவர் வேறுபடுத்திக் கொண்டனர், ஆனால் கடைசி தீர்ப்பில் கடவுளின் தீர்ப்பு பாரபட்சமற்றது என்று அனைவருக்கும் தெரியும், அது தோற்றம் அல்ல, ஆனால் செயல்கள், ஒரு நபரின் ஆன்மா. எனவே, இடைக்காலத்தில் தனிப்பட்ட உருவப்படம் இல்லை. 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எங்காவது, கண்கள் திறக்கப்பட்டன: மக்கள் ஒவ்வொரு புல்வெளியிலும் ஆர்வம் காட்டினர், புல்லின் கத்திக்குப் பிறகு, உலகின் முழுப் படமும் மாறியது. இந்த மறுமலர்ச்சி, நிச்சயமாக, கலையில் பிரதிபலித்தது: 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சிற்பம் முப்பரிமாணத்தைப் பெற்றது, மேலும் உணர்ச்சிகள் முகங்களில் தோன்றத் தொடங்கின. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், உயர் தேவாலய படிநிலைகளின் கல்லறைக் கற்களுக்காக செய்யப்பட்ட சிற்பங்களில் உருவப்படம் தோற்றமளிக்கத் தொடங்கியது. முன்னாள் இறையாண்மையாளர்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள், குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நபர்களைக் குறிப்பிடாமல், முக்கியமாக மாநாடுகள் மற்றும் நியதிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகின்றன. ஆயினும்கூட, ஜியோட்டோவின் வாடிக்கையாளர்களில் ஒருவரான வணிகர் ஸ்க்ரோவெக்னி  என்ரிகோ ஸ்க்ரோவெக்னி- ஒரு பணக்கார பதுவான் வணிகர், யாருடைய உத்தரவின் பேரில் ஆரம்ப XIVநூற்றாண்டில், ஒரு வீடு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஜியோட்டோ, ஸ்க்ரோவெக்னி சேப்பல் வரைந்தார்., அவரது புகழ்பெற்ற பதுவா தேவாலயத்திலும் அவரது கல்லறையிலும் முற்றிலும் யதார்த்தமான, தனிப்பட்ட படங்களிலிருந்து ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியும்: ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தை ஒப்பிடுகையில், அவர் எப்படி வயதானவர் என்பதை நாம் காண்கிறோம்!

டான்டே தாடியை அணியவில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இருப்பினும் " தெய்வீக நகைச்சுவை"அவரது தோற்றம் விவரிக்கப்படவில்லை, தாமஸ் அக்வினாஸின் எடை மற்றும் மந்தநிலை பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும், அவருடைய வகுப்பு தோழர்கள் சிசிலியன் புல் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினர். இந்த புனைப்பெயருக்கு பின்னால் ஒரு நபரின் வெளிப்புற தோற்றத்திற்கு ஏற்கனவே கவனம் உள்ளது. பார்பரோசா என்பதையும் நாம் அறிவோம்  ஃபிரடெரிக் I பார்பரோசா(1122-1190) - புனித ரோமானியப் பேரரசர், மூன்றாம் சிலுவைப் போரின் தலைவர்களில் ஒருவர்.மட்டும் அல்ல சிவப்பு தாடி, ஆனால் அழகான கைகள்- இதை ஒருவர் குறிப்பிட்டார்.

ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குரல், சில நேரங்களில் நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது என்று கருதப்படுகிறது, இடைக்காலத்தில் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் கேட்கப்படுகிறது நீண்ட காலமாகபெயர் இல்லை. ஒரு குரல் உள்ளது, ஆனால் பெயர் இல்லை. இடைக்கால கலையின் ஒரு படைப்பு - ஒரு ஓவியம், ஒரு மினியேச்சர், ஒரு ஐகான், ஒரு மொசைக் கூட, பல நூற்றாண்டுகளாக மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் மதிப்புமிக்க கலை - கிட்டத்தட்ட எப்போதும் அநாமதேயமாக உள்ளது. இது எங்களுக்கு விசித்திரமாக இருக்கிறது பெரிய மாஸ்டர்அவரது பெயரை விட்டுவிட விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு வேலை ஒரு கையொப்பமாக செயல்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து பாடங்களும் வழங்கப்பட்டாலும், கலைஞர் ஒரு கலைஞராகவே இருக்கிறார்: அறிவிப்பை எவ்வாறு சித்தரிப்பது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் ஒரு நல்ல மாஸ்டர் எப்போதும் தனது சொந்த உணர்வுகளை படத்தில் கொண்டு வந்தார். மக்கள் பெயர்களை அறிந்திருந்தனர் நல்ல கைவினைஞர்கள், ஆனால் யாரும் அவற்றை எழுத நினைக்கவில்லை. திடீரென்று, 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எங்காவது, அவர்கள் பெயர்களைப் பெற்றனர்.

பாவம் மீதான அணுகுமுறை

இடைக்காலத்தில், நிச்சயமாக, சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட மற்றும் தண்டிக்கப்படும் விஷயங்கள் இருந்தன. ஆனால் தேவாலயத்திற்கு முக்கிய விஷயம் தண்டனை அல்ல, ஆனால் மனந்திரும்புதல்.
நம்மைப் போலவே இடைக்கால மனிதனும் பாவம் செய்தான். எல்லோரும் பாவம் செய்தார்கள், எல்லோரும் ஒப்புக்கொண்டார்கள். நீங்கள் ஒரு தேவாலய நபராக இருந்தால், நீங்கள் பாவமற்றவராக இருக்க முடியாது. வாக்குமூலத்தில் நீங்கள் எதுவும் சொல்லவில்லை என்றால், உங்களிடம் ஏதோ தவறு இருக்கிறது. புனித பிரான்சிஸ் தன்னை பாவிகளில் கடைசியாக கருதினார். இது ஒரு கிறிஸ்தவரின் தீர்க்க முடியாத மோதல்: ஒருபுறம், நீங்கள் பாவம் செய்யக்கூடாது, ஆனால் மறுபுறம், நீங்கள் பாவம் செய்யாதவர் என்று திடீரென்று முடிவு செய்தால், நீங்கள் பெருமைப்பட்டுவிட்டீர்கள். நீங்கள் பாவமில்லாத கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வேண்டும், ஆனால் இந்த சாயலில் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையை கடக்க முடியாது. நீங்கள் சொல்ல முடியாது: நான் கிறிஸ்து. அல்லது: நான் ஒரு இறைத்தூதர். இது ஏற்கனவே மதவெறி.

பாவங்களின் அமைப்பு (அவை மன்னிக்கக்கூடியவை, மன்னிக்க முடியாதவை, மரணத்திற்குரியவை, இல்லாதவை) தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தன, ஏனென்றால் அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்தவில்லை. TO XII நூற்றாண்டுஇறையியல் போன்ற ஒரு அறிவியல் தோன்றியது, அதன் சொந்த கருவிகள் மற்றும் திறன்கள்; இந்த அறிவியலின் பணிகளில் ஒன்று துல்லியமாக நெறிமுறைகளில் தெளிவான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்குவதாகும்.

செல்வம்

இடைக்கால மக்களுக்கு, செல்வம் என்பது ஒரு வழிமுறையாக இருந்தது, ஒரு முடிவு அல்ல, ஏனென்றால் செல்வம் என்பது பணத்தைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களைக் கொண்டிருப்பது - மேலும் அவர்கள் உங்களைச் சுற்றி இருக்க, நீங்கள் உங்கள் செல்வத்தை விட்டுக் கொடுத்து செலவிட வேண்டும். நிலப்பிரபுத்துவம் முதன்மையாக மனித உறவுகளின் அமைப்பாகும். நீங்கள் படிநிலையில் உயர்ந்தவராக இருந்தால், உங்கள் அடிமைகளுக்கு நீங்கள் ஒரு "தந்தையாக" இருக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு அடிமையாக இருந்தால், உங்கள் தந்தை அல்லது சொர்க்கத்தின் ராஜாவை நீங்கள் நேசிப்பதைப் போலவே உங்கள் எஜமானரையும் நீங்கள் நேசிக்க வேண்டும்.

அன்பு

முரண்பாடாக, இடைக்காலத்தில் திருமணங்கள் உட்பட கணக்கீடு (அவசியம் எண்கணிதம்) மூலம் செய்யப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர்கள் அறிந்த காதல் திருமணங்கள் மிகவும் அரிதானவை. பெரும்பாலும், இது பிரபுக்கள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, விவசாயிகளிடையேயும் இருந்தது, ஆனால் கீழ் வகுப்பினரைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும்: அங்கு யாரை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்பதை பதிவு செய்வது வழக்கம் அல்ல. ஆனால் பிரபுக்கள் தங்கள் குழந்தைகளைக் கொடுத்தபோது பலன்களைக் கணக்கிட்டால், ஒவ்வொரு பைசாவையும் எண்ணும் ஏழைகள் இன்னும் அதிகமாக இருக்கிறார்கள்.

லோம்பார்டியின் பீட்டர், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறையியலாளர், கணவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டு எழுதினார் அன்பான மனைவி, விபச்சாரம் செய்கிறது. இது உடல் கூறுகளைப் பற்றியது கூட அல்ல: திருமணத்தில் உங்கள் உணர்வுகளுக்கு நீங்கள் அதிகமாகக் கொடுத்தால், நீங்கள் விபச்சாரம் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் திருமணத்தின் பொருள் எந்தவொரு பூமிக்குரிய உறவிலும் இணைந்திருக்கக்கூடாது. நிச்சயமாக, இந்த பார்வை தீவிரமானதாக கருதப்படலாம், ஆனால் அது செல்வாக்குமிக்கதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் அதை உள்ளே இருந்து பார்த்தால், அது மரியாதைக்குரிய அன்பின் மறுபக்கம்: திருமணத்தில் காதல் ஒருபோதும் நீதிமன்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், மேலும், அது எப்போதும் உடைமை பற்றிய கனவுகளின் பொருள், ஆனால் உடைமை அல்ல.

சிம்பாலிசம்

இடைக்காலத்தைப் பற்றிய எந்த புத்தகத்திலும் இந்த கலாச்சாரம் மிகவும் அடையாளமாக இருப்பதை நீங்கள் படிப்பீர்கள். என் கருத்துப்படி, எந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். ஆனால் இடைக்கால அடையாளங்கள் எப்போதும் ஒரே திசையில் இருந்தன: இது எப்படியாவது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அல்லது கிறிஸ்தவ வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது, இது இந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கியது. அதாவது புனித நூல்கள் மற்றும் புனித பாரம்பரியம், அதாவது புனிதர்களின் வரலாறு. சில இடைக்கால மனிதர்கள் தனது சொந்த உலகத்தை உள்ளே உருவாக்க விரும்பினாலும் கூட இடைக்கால உலகம்- எடுத்துக்காட்டாக, அக்விடைனின் வில்லியம் போன்றது  வில்லியம் IX(1071-1126) - கௌண்ட் ஆஃப் போயிட்டியர்ஸ், டியூக் ஆஃப் அக்விடைன், முதல் அறியப்பட்ட ட்ரூபடோர்., ஒரு புதிய வகை கவிதையை உருவாக்கியவர், மரியாதைக்குரிய காதல் உலகம் மற்றும் அழகான பெண்மணியின் வழிபாட்டு முறை - இந்த உலகம் இன்னும் கட்டப்பட்டுள்ளது, தேவாலயத்தின் மதிப்பு அமைப்புடன் தொடர்புபடுத்துகிறது, சில வழிகளில் அதைப் பின்பற்றுகிறது, சில வழிகளில் அதை நிராகரிக்கிறது, அல்லது அதை கேலி செய்வதும் கூட.

இடைக்கால மக்கள் பொதுவாக உலகைப் பார்க்கும் ஒரு தனித்துவமான வழியைக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு குறிப்பிட்ட உலக ஒழுங்கைக் காண அவர் பாடுபடும் விஷயங்களின் மூலம் அவரது பார்வை செலுத்தப்படுகிறது. எனவே, சில சமயங்களில், அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்க்கவில்லை என்று தோன்றலாம், அப்படியானால், துணை இனம் ஏடெர்னிடாடிஸ் - நித்தியத்தின் பார்வையில், தெய்வீகத் திட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாக, பீட்ரைஸ் கடந்து செல்லும் அழகில் இருவரும் வெளிப்படுத்தினர். உங்களால், மற்றும் வானத்திலிருந்து விழும் தவளையில் (சில நேரங்களில் அவை மழையிலிருந்து பிறந்ததாக நம்பப்பட்டது). ஒரு நல்ல உதாரணம்செயிண்ட் பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளேர்வாக்ஸைப் போலவே வரலாறு இந்த நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது  கிளேர்வாக்ஸின் பெர்னார்ட்(1091-1153) - பிரெஞ்சு இறையியலாளர், ஆன்மீகவாதி, சிஸ்டர்சியன் வரிசையின் தலைவர்.நான் ஜெனிவா ஏரியின் கரையில் நீண்ட நேரம் ஓட்டினேன், ஆனால் நான் அதைப் பார்க்கவில்லை என்று எண்ணத்தில் மூழ்கிவிட்டேன், பின்னர் என்ன ஏரியைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்று ஆச்சரியத்துடன் என் தோழர்களிடம் கேட்டேன்.

பழங்கால மற்றும் இடைக்காலம்

காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்பு முந்தைய நாகரிகங்களின் அனைத்து சாதனைகளையும் பூமியின் முகத்தில் இருந்து துடைத்துவிட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாகரிகம் பழங்காலத்திலிருந்து கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் பழங்காலத்தைப் பற்றிய முழு அளவிலான மதிப்புகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இரண்டையும் பெற்றது, இது கிறித்துவம், புறமதத்திற்கு அந்நியமானது மற்றும் விரோதமானது. மேலும், இடைக்காலம் பழங்காலத்துடன் அதே மொழியைப் பேசியது. நிச்சயமாக, பல அழிக்கப்பட்டு மறந்துவிட்டன (பள்ளிகள், அரசியல் நிறுவனங்கள், கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்கள்), ஆனால் இடைக்கால கிறிஸ்தவத்தின் உருவ உலகம் நேரடியாக பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பல்வேறு வகையான கலைக்களஞ்சியங்கள் (உலகத்தைப் பற்றிய பண்டைய அறிவின் தொகுப்புகள்) - எடுத்துக்காட்டாக, செவில்லியின் செயின்ட் இசிடோர் "எடிமோலஜிஸ்" போன்றவை  செவில்லியின் இசிடோர்(560-636) - செவில்லே பேராயர். அவரது சொற்பிறப்பியல் என்பது அறிவு பற்றிய ஒரு கலைக்களஞ்சியம் வெவ்வேறு பகுதிகள், இருந்து உட்பட வரையப்பட்டது பண்டைய படைப்புகள். இடைக்கால கலைக்களஞ்சியத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இணையத்தின் புரவலராகக் கருதப்படுகிறார்.) மற்றும் மார்சியன் கபெல்லாவின் "தி மேரேஜ் ஆஃப் ஃபிலாலஜி அண்ட் மெர்குரி" போன்ற உருவகக் கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகள்  மார்சியன் கேபெல்லா(5 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி) - பண்டைய எழுத்தாளர், "தி மேரேஜ் ஆஃப் ஃபிலாலஜி அண்ட் மெர்குரி" என்ற கலைக்களஞ்சியத்தின் ஆசிரியர், ஏழு தாராளவாத கலைகளின் கண்ணோட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றும் பண்டைய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டவர்.. இப்போது சிலர் அத்தகைய நூல்களைப் படிக்கிறார்கள், அவற்றை நேசிப்பவர்கள் மிகக் குறைவு, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை வாசிக்கப்பட்டன. பழைய கடவுள்கள் துல்லியமாக இந்த வகையான இலக்கியம் மற்றும் அதன் பின்னால் படிக்கும் பொதுமக்களின் சுவைகளால் காப்பாற்றப்பட்டனர். 

கால அளவை அமைத்தல்

இடைக்காலத்தைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசினால், இது பண்டைய உலகத்திற்குப் பிறகு மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும். நீண்ட காலமாக, இடைக்கால அறிஞர்களிடையே (ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தைப் படிக்கும் வரலாற்றின் கிளைகளில் ஒன்று இடைக்கால ஆய்வுகள்) மனித வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தின் கட்டமைப்பை வரையறுப்பதில் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. உண்மை அதுதான் பல்வேறு நாடுகள்முற்றிலும் வித்தியாசமாக உருவாக்கப்பட்டது. யாரோ பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் வெளியேறினர் சமூக வளர்ச்சிமுன்னோக்கி, சில நாடுகள், மாறாக, மற்றவர்களை விட மிகவும் பின்தங்கியுள்ளன. எனவே, இப்போது இடைக்காலம், சுருக்கமாக, ஒரு பொதுவான வரலாற்று செயல்முறையாகவும், எந்த நாட்டிலும் நடந்த ஒரு நிகழ்வாகவும் கருதப்படுகிறது. இங்கே அது அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் நேர பிரேம்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

சுருக்கமாக இடைக்கால வரலாறு

இடைக்காலத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டால், இந்த சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் காலமாக கருதப்படுகிறது - கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு. இருப்பினும், சிலவற்றில் ஐரோப்பிய ஆதாரங்கள்இடைக்காலத்தின் ஆரம்பம் இஸ்லாம் தோன்றிய காலமாக கருதப்படுகிறது - 7 ஆம் நூற்றாண்டு. ஆனால் முதல் தேதி மிகவும் பொதுவானதாக கருதப்படுகிறது.
இடைக்காலத்தின் முடிவைப் பொறுத்தவரை, இங்கே மீண்டும் வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. இத்தாலிய வரலாற்றாசிரியர்கள் இது 15 ஆம் நூற்றாண்டு என்று நம்புகிறார்கள், ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் அதை இறுதி தேதியாக ஏற்றுக்கொண்டனர் இறுதியில் XVI- 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். மீண்டும், ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் இந்த தேதி அதன் வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப அமைக்கப்பட்டது.

கால வரலாறு

இந்த வார்த்தை, "இடைக்காலம்" முதலில் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதற்கு முன், "இருண்ட காலம்" என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது சிறந்த இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கவிஞர் பெட்ராக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.
17 ஆம் நூற்றாண்டில், இடைக்காலம் என்ற பெயர், இறுதியாக, பேராசிரியர் கிறிஸ்டோபர் கெல்லரால் அறிவியலில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. அவர் பின்வரும் பிரிவையும் முன்மொழிந்தார் உலக வரலாறுபழங்காலம், இடைக்காலம் மற்றும் நவீன காலம்.
இந்த குறிப்பிட்ட பெயர் ஏன் எடுக்கப்பட்டது என்றால், இடைக்காலம் பழங்காலத்திற்கும் நவீன காலத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது.
பல ஆண்டுகளாக இடைக்காலத்தை ஒரு காலமாக கருதுவது வழக்கம் கொடூரமான போர்கள்மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம். இந்த சகாப்தம் பிரத்தியேகமாக "இருண்ட காலம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது, அங்கு அறியாமை, விசாரணை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனம் ஆட்சி செய்தன. நம் காலத்தில் மட்டுமே இடைக்காலத்தின் யோசனை தீவிரமாக மாறத் தொடங்கியது. ரொமான்ஸ், பெரிய கண்டுபிடிப்புகள், நிரம்பிய காலம் என்று பேச ஆரம்பித்தார்கள். அழகான படைப்புகள்கலை.

இடைக்காலத்தில் காலகட்டம்

இடைக்கால வரலாற்றை மூன்று பெரிய காலகட்டங்களாகப் பிரிப்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது:

ஆரம்ப இடைக்காலம்;
செந்தரம்;
பிற்பகுதியில் இடைக்காலம்.

ஆரம்ப இடைக்காலம்

இது பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்கி சுமார் 500 நூற்றாண்டுகள் நீடிக்கும். இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 7 ஆம் ஆண்டில் முடிவடைந்த மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு என்று அழைக்கப்படும் நேரம், இந்த நேரத்தில், ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் மேற்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளையும் கைப்பற்றி, நவீனத்தின் தோற்றத்தை வரையறுத்தனர். ஐரோப்பிய உலகம். இடைக்காலத்தின் இந்த காலகட்டத்தில் வெகுஜன இடம்பெயர்வுக்கான முக்கிய காரணங்கள், சுருக்கமாக, வளமான நிலங்கள் மற்றும் சாதகமான நிலைமைகளுக்கான தேடல், அத்துடன் காலநிலையில் கூர்மையான குளிர்ச்சி. அதனால் தான் வடக்கு பழங்குடியினர்தெற்கே நெருங்கியது. ஜெர்மானிய பழங்குடியினரைத் தவிர, துருக்கியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் மீள்குடியேற்றத்தில் பங்கேற்றனர். மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு பல பழங்குடியினர் மற்றும் நாடோடி மக்களின் அழிவுடன் சேர்ந்தது.
பைசண்டைன் பேரரசின் இருப்பு மற்றும் பிராங்கிஷ் பேரரசின் உருவாக்கம் ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையது.

உயர் அல்லது கிளாசிக்கல் இடைக்காலம்

இது முதல் நகரங்களின் உருவாக்கம், நிலப்பிரபுத்துவ முறையின் தோற்றம், கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் சிலுவைப் போர்களின் அதிகாரத்தின் உச்சம். 1000 முதல் 1300 நூற்றாண்டுகள் வரை நீடித்தது.
காலங்களில் கிளாசிக்கல் நடுத்தர வயதுஒரு படிநிலை (நிலப்பிரபுத்துவ) ஏணி உருவாக்கப்பட்டது - அணிகளின் சிறப்பு வரிசை ஏற்பாடு. அடிமைகள் மற்றும் கையகப்படுத்துபவர்களின் நிறுவனங்கள் தோன்றின. நிலத்தின் உரிமையாளர், ஒரு சீனியர், தற்காலிக பயன்பாட்டிற்காக ஒரு நிலத்தை (நிலம்) கொடுக்கலாம் சிறப்பு நிலைமைகள். ஃபிஃப்பைப் பெற்ற அடிமை தனது எஜமானின் இராணுவ ஊழியரானார். இதைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமைக்காக நில சதிஆண்டுக்கு 40 நாட்கள் ராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டும். தன் ஆண்டவனைக் காக்கும் கடமையையும் ஏற்றுக்கொண்டான். இருப்பினும், இடைக்காலத்தில், சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், இந்த நிபந்தனைகள் பெரும்பாலும் இரு தரப்பினராலும் மீறப்பட்டன.
இடைக்காலத்தின் பொருளாதாரம் அடிப்படையாக இருந்தது வேளாண்மை, இதில் பெரும்பாலான மக்கள் பணிபுரிந்தனர். விவசாயிகள் தங்கள் நிலம் மற்றும் எஜமானர்கள் இரண்டையும் பயிரிட்டனர். இன்னும் துல்லியமாக, விவசாயிகளுக்கு சொந்தமாக எதுவும் இல்லை, அவர்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தால் மட்டுமே அடிமைகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டனர்.
கத்தோலிக்க திருச்சபை

கிளாசிக்கல் இடைக்காலத்தின் சகாப்தத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபை ஐரோப்பாவில் அதன் அதிகாரத்தை அடைந்தது. அவள் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாள். ஆட்சியாளர்களால் அதன் செல்வத்துடன் ஒப்பிட முடியவில்லை - ஒவ்வொரு நாட்டிலும் உள்ள அனைத்து நிலங்களில் 1/3 பங்கு தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானது.
இடைக்கால மனிதன் மிகவும் மதவாதி. நமக்கு நம்பமுடியாததாகவும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் கருதப்படுவது அவருக்கு சாதாரணமானது. இருண்ட மற்றும் ஒளி ராஜ்யங்கள், பேய்கள், ஆவிகள் மற்றும் தேவதைகள் மீதான நம்பிக்கை - இதுதான் மனிதனைச் சூழ்ந்தது, மேலும் அவர் நிபந்தனையின்றி நம்பினார்.
சர்ச் அதன் கௌரவம் கெடாமல் பார்த்துக் கொண்டது. சுதந்திரமாகச் சிந்திக்கும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் மொட்டுக்குள் நின்றன. பல விஞ்ஞானிகள் ஒரு காலத்தில் தேவாலயத்தின் செயல்களால் அவதிப்பட்டனர்: ஜியோர்டானோ புருனோ, கலிலியோ கலிலி, நிக்கோலஸ் கோபர்னிகஸ் மற்றும் பலர். அதே நேரத்தில், இடைக்காலத்தில், சுருக்கமாகச் சொன்னால், அது கல்வி மற்றும் அறிவியல் சிந்தனையின் மையமாக இருந்தது. மடங்களில் தேவாலயப் பள்ளிகள் இருந்தன, அவை எழுத்தறிவு, பிரார்த்தனை, லத்தீன் மொழிமற்றும் கீர்த்தனைகள் பாடுதல். புத்தக நகல் பட்டறைகளிலும், மடாலயங்களிலும், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் கவனமாக நகலெடுக்கப்பட்டன, அவை சந்ததியினருக்காக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

மாவீரர்கள்
இடைக்காலத்தில் உள்ளார்ந்த அனைத்து காதல்களும் மாவீரர்களுடன் தொடர்புடையவை. ஒரு மாவீரன் குதிரையில் ஏறும் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ போர்வீரன். நைட்ஹுட், ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக, இராணுவ வீரர்களிடமிருந்து எழுந்தது, அவர்கள் அடிமைகளாக மாறி தங்கள் பிரபுக்களுக்கு சேவை செய்தனர். காலப்போக்கில், உன்னதமான பிறந்த ஒரு போர்வீரன் மட்டுமே மாவீரனாக முடியும். அவர்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தை நெறிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அதில் முக்கிய இடம் மரியாதை, இறைவனுக்கு விசுவாசம் மற்றும் அவர்களின் இதயப் பெண்ணின் வழிபாடு ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

சிலுவைப் போர்கள்
இந்த பிரச்சாரங்களின் முழுத் தொடர் 11 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை 400 ஆண்டுகளில் நடைபெற்றது. கத்தோலிக்க திருச்சபையால் முஸ்லிம் நாடுகளுக்கு எதிராக புனித செபுல்கரை பாதுகாப்போம் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் அவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. உண்மையில், இது புதிய பிரதேசங்களைக் கைப்பற்றும் முயற்சியாகும். ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்து மாவீரர்கள் இந்த பிரச்சாரங்களுக்கு சென்றனர். இளம் வீரர்களுக்கு, அத்தகைய சாகசத்தில் பங்கேற்பது முன்நிபந்தனைஅவரது தைரியத்தை நிரூபிக்க மற்றும் அவரது நைட்டியை உறுதிப்படுத்த.

இடைக்கால நகரங்கள்
அவை முதன்மையாக பரபரப்பான வர்த்தக இடங்களில் எழுந்தன. ஐரோப்பாவில் அது இத்தாலி மற்றும் பிரான்ஸ். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே இங்கு நகரங்கள் தோன்றின. மீதமுள்ள நகரங்களின் தோற்றம் 10 - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது.

பிற்பகுதியில் இடைக்காலம்
இது இடைக்காலத்தின் மிகவும் சோகமான காலகட்டங்களில் ஒன்றாகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், கிட்டத்தட்ட முழு உலகமும் பல பிளேக் தொற்றுநோய்களை சந்தித்தது, கருப்பு மரணம். ஐரோப்பாவில் மட்டும், இது 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களை அழித்தது, கிட்டத்தட்ட பாதி மக்கள் தொகை. இது வலிமையானவர்களின் காலம் விவசாயிகள் எழுச்சிகள்இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில் மற்றும் மனிதகுல வரலாற்றில் மிக நீண்ட போர் - நூறு ஆண்டுகள். ஆனால் அதே நேரத்தில், இது பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம்.
நவீன காலத்தில் மனிதகுலத்தின் எதிர்கால பாதையை தீர்மானித்த ஒரு அற்புதமான காலம் இடைக்காலம்.

சராசரி வாசிப்பு நேரம்: 17 நிமிடங்கள், 4 வினாடிகள்

அறிமுகம்: இடைக்காலத்தின் கட்டுக்கதைகள்

இடைக்காலத்தில் பல விஷயங்கள் உள்ளன வரலாற்று கட்டுக்கதைகள். இதற்கான காரணம் நவீன சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியிலும், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சியின் தோற்றத்திலும் ஓரளவு உள்ளது. கிளாசிக்கல் பழங்கால உலகில் ஆர்வம் வளர்ந்தது, அதைத் தொடர்ந்து வந்த சகாப்தம் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் நலிந்ததாகவும் கருதப்பட்டது. எனவே, இன்று அசாதாரணமான அழகான மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகரமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இடைக்கால கோதிக் கட்டிடக்கலை, கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கட்டிடக்கலைகளை நகலெடுக்கும் பாணிகளுக்கு ஆதரவாக மதிப்பிடப்பட்டு கைவிடப்பட்டது. "கோதிக்" என்ற வார்த்தையே முதலில் கோதிக்குக்கு இழிவான வெளிச்சத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ரோமைக் கைப்பற்றிய கோதிக் பழங்குடியினரைக் குறிக்கும். வார்த்தையின் பொருள் "காட்டுமிராண்டித்தனமானது, பழமையானது."

இடைக்காலத்துடன் தொடர்புடைய பல கட்டுக்கதைகளுக்கு மற்றொரு காரணம் அதன் தொடர்பு கத்தோலிக்க திருச்சபை(இனிமேல் "சர்ச்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது - குறிப்பு புதியதை விட) ஆங்கிலம் பேசும் உலகில், இந்த கட்டுக்கதைகள் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்களில் உருவாகின்றன. மற்றவற்றில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்கள்உதாரணமாக, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில், அறிவொளியின் செல்வாக்குமிக்க சிந்தனையாளர்களின் மதகுரு எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் இதே போன்ற கட்டுக்கதைகள் உருவாக்கப்பட்டன. பின்வருபவை வழங்கப்படுகின்றன சுருக்கம்பல்வேறு தப்பெண்ணங்களின் விளைவாக எழுந்த இடைக்காலம் பற்றிய சில கட்டுக்கதைகள் மற்றும் தவறான கருத்துக்கள்.

1. பூமி தட்டையானது என்று மக்கள் நம்பினர், மேலும் சர்ச் இந்த கருத்தை கோட்பாடாக முன்வைத்தது

உண்மையில், இடைக்காலத்தின் எந்தவொரு காலகட்டத்திலும் பூமி தட்டையானது என்று சர்ச் ஒருபோதும் கற்பிக்கவில்லை. பூமி உருண்டை என்பதை நிரூபித்த கிரேக்கர்களின் அறிவியல் வாதங்களை அக்கால விஞ்ஞானிகள் நன்கு புரிந்து கொண்டு, அஸ்ட்ரோலேப் போன்ற அறிவியல் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சுற்றளவை மிகச் சரியாகக் கண்டறிய முடிந்தது. பூமியின் கோள வடிவத்தின் உண்மை மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டதாகவும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும், குறிப்பிட முடியாததாகவும் இருந்தது, தாமஸ் அக்வினாஸ் தனது "சும்மா தியாலஜிகா" என்ற கட்டுரையில் பணிபுரியத் தொடங்கினார் மற்றும் ஒரு புறநிலை மறுக்க முடியாத உண்மையைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பினார், அவர் இந்த உண்மையை ஒரு உதாரணமாகக் காட்டினார்.

கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் மட்டும் பூமியின் வடிவத்தை அறிந்திருக்கவில்லை - பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் எல்லோரும் இதைப் புரிந்துகொண்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன. முடிசூட்டு விழாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட மன்னர்களின் பூமிக்குரிய சக்தியின் சின்னம் உருண்டை: ராஜாவின் இடது கையில் ஒரு தங்கக் கோளம், இது பூமியை வெளிப்படுத்தியது. பூமி உருண்டையானது என்பது தெளிவாகத் தெரியாவிட்டால், இந்தக் குறியீடு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்காது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் பாரிஷ் பாதிரியார்களின் பிரசங்கங்களின் தொகுப்பு, பூமி "ஆப்பிளைப் போல வட்டமானது" என்று சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறது, பிரசங்கத்தைக் கேட்கும் விவசாயிகள் அது என்னவென்று புரிந்துகொள்வார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்புடன். மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமானது ஆங்கில புத்தகம்"தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சர் ஜான் மாண்டேவில்லே", கிழக்கு நோக்கி வெகுதூரம் பயணித்த ஒரு நபரின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர் அதன் மேற்குப் பக்கத்திலிருந்து தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார்; புத்தகம் அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை வாசகருக்கு விளக்கவில்லை.

கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் பூமியின் உண்மையான வடிவத்தைக் கண்டுபிடித்தார் என்பதும் அவருடைய பயணத்தை சர்ச் எதிர்த்தது என்பதும் ஒரு பொதுவான தவறான கருத்து. நவீன கட்டுக்கதை 1828 இல் உருவாக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் வாஷிங்டன் இர்விங், கொலம்பஸின் சுயசரிதையை எழுதுவதற்கு பணியமர்த்தப்பட்டார், அவர் பழைய உலக தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த ஒரு தீவிர சிந்தனையாளராக ஆய்வாளர் முன்வைக்கிறார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, கொலம்பஸ் உண்மையில் பூமியின் அளவைப் பற்றி ஆழமாக தவறாகப் புரிந்துகொண்டார், மேலும் அமெரிக்காவை முற்றிலும் தற்செயலாக கண்டுபிடித்தார் என்பதை இர்விங் கண்டுபிடித்தார். வீர கதைஅது பலனளிக்கவில்லை, எனவே அவர் இடைக்காலத்தில் சர்ச் பூமி தட்டையானது என்று நினைத்தார், மேலும் இந்த நீடித்த கட்டுக்கதையை உருவாக்கினார், மேலும் அவரது புத்தகம் சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியது.

இணையத்தில் காணப்படும் கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களின் தொகுப்பில், ஃபெர்டினாண்ட் மாகெல்லனின் கூற்றை ஒருவர் அடிக்கடி காணலாம்: “பூமி தட்டையானது என்று சர்ச் சொல்கிறது, ஆனால் அது வட்டமானது என்று எனக்குத் தெரியும். ஏனென்றால் நான் நிலவில் பூமியின் நிழலைப் பார்த்தேன், மேலும் தேவாலயத்தை விட நிழலை நான் அதிகம் நம்புகிறேன். எனவே, மாகெல்லன் இதை ஒருபோதும் சொல்லவில்லை, குறிப்பாக பூமி தட்டையானது என்று சர்ச் ஒருபோதும் கூறவில்லை. இந்த "மேற்கோள்" முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது 1873 க்கு முந்தையது, இது ஒரு அமெரிக்க வோல்டேரியன் (சுதந்திர சிந்தனை கொண்ட தத்துவஞானி) எழுதிய கட்டுரையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பு புதியதை விட) மற்றும் அஞ்ஞானவாதி ராபர்ட் கிரீன் இங்கர்சால். அவர் எந்த ஆதாரத்தையும் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் இந்த அறிக்கையை அவரே உருவாக்கியிருக்கலாம். இது இருந்தபோதிலும், மாகெல்லனின் "வார்த்தைகள்" இன்னும் பல்வேறு தொகுப்புகளில், டி-ஷர்ட்கள் மற்றும் நாத்திக அமைப்புகளின் சுவரொட்டிகளில் காணப்படுகின்றன.

2. சர்ச் அறிவியலையும் முற்போக்கான சிந்தனையையும் அடக்கியது, விஞ்ஞானிகளை எரித்து எரித்தது, இதனால் நம்மை நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் பின்னோக்கி வைத்தது.

சர்ச் அறிவியலை அடக்கியது, எரித்தது அல்லது விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகளை அடக்கியது என்ற கட்டுக்கதை, அறிவியலைப் பற்றி எழுதும் வரலாற்றாசிரியர்கள் "சிந்தனை முறைகளின் மோதல்" என்று அழைக்கும் மையப் பகுதியாகும். இந்த நிலையான கருத்து அறிவொளிக்கு முந்தையது, ஆனால் இருவரின் உதவியுடன் பொது நனவில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. பிரபலமான படைப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு. ஜான் வில்லியம் டிராப்பரின் கத்தோலிக்கத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாறு (1874) மற்றும் ஆண்ட்ரூ டிக்சன் வைட்டின் தி கன்ட்ரோவர்சி ஆஃப் ரிலிஜியன் வித் சயின்ஸ் (1896) ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க புத்தகங்களாக இருந்தன, அவை இடைக்கால சர்ச் தீவிரமாக அறிவியலை அடக்கியது என்ற நம்பிக்கையைப் பரப்பியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவியலின் வரலாற்றாசிரியர்கள் "வெள்ளை-டிரேப்பர் நிலையை" தீவிரமாக விமர்சித்தனர், மேலும் வழங்கப்பட்ட பெரும்பாலான சான்றுகள் மிகவும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகவும், சில சந்தர்ப்பங்களில் முற்றிலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகவும் குறிப்பிட்டனர்.

பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் சில மதகுருமார்கள் "பேகன் அறிவு" என்று அழைத்ததை உண்மையில் வரவேற்கவில்லை, அதாவது கிரேக்கர்கள் மற்றும் அவர்களின் ரோமானிய வாரிசுகளின் அறிவியல் வேலை. பைபிளுக்கு மாறான அறிவைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு கிறிஸ்தவர் இத்தகைய செயல்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று சிலர் பிரசங்கித்துள்ளனர். அவரது பிரபலமான சொற்றொடர்சர்ச் ஃபாதர்களில் ஒருவரான டெர்டுல்லியன், “ஏதென்ஸுக்கும் ஜெருசலேமுக்கும் என்ன சம்பந்தம்?” என்று கிண்டலாகக் கூறுகிறார். ஆனால் அத்தகைய எண்ணங்கள் மற்ற முக்கிய இறையியலாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட், கடவுள் யூதர்களுக்கு ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய சிறப்புப் புரிதலைக் கொடுத்தால், அவர் கிரேக்கர்களுக்கு அறிவியல் விஷயங்களைப் பற்றிய சிறப்புப் புரிதலைக் கொடுக்க முடியும் என்று வாதிட்டார். யூதர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக எகிப்தியர்களின் தங்கத்தை எடுத்து பயன்படுத்தினால், கிறிஸ்தவர்கள் புறமத கிரேக்கர்களின் ஞானத்தை கடவுளிடமிருந்து பரிசாகப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். பின்னர், கிளெமென்ட்டின் பகுத்தறிவை ஆரேலியஸ் அகஸ்டின் ஆதரித்தார், பின்னர் கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்கள் இந்த சித்தாந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், பிரபஞ்சம் ஒரு சிந்திக்கும் கடவுளின் உருவாக்கம் என்றால், அதை பகுத்தறிவு வழியில் புரிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்.

எனவே அரிஸ்டாட்டில், கேலன், டோலமி மற்றும் ஆர்க்கிமிடிஸ் போன்ற கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயற்கைத் தத்துவம், இடைக்காலப் பல்கலைக்கழகங்களின் பாடத்திட்டத்தின் முக்கிய பகுதியாக மாறியது. மேற்கில், ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பல பண்டைய படைப்புகள் இழக்கப்பட்டன, ஆனால் அரபு விஞ்ஞானிகள் அவற்றைப் பாதுகாக்க முடிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, இடைக்கால சிந்தனையாளர்கள் அரேபியர்கள் செய்த சேர்த்தல்களை ஆய்வு செய்தது மட்டுமின்றி, அவற்றைப் பயன்படுத்தி கண்டுபிடிப்புகளையும் செய்தனர். இடைக்கால விஞ்ஞானிகள் ஆப்டிகல் அறிவியலால் ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் கண்ணாடிகளின் கண்டுபிடிப்பானது ஒளியின் தன்மை மற்றும் பார்வையின் உடலியல் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க லென்ஸ்கள் பயன்படுத்தி அவர்களின் சொந்த ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், தத்துவஞானி தாமஸ் பிராட்வர்டின் மற்றும் "ஆக்ஸ்போர்டு கால்குலேட்டர்கள்" என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்ட சிந்தனையாளர்களின் குழு, இது பற்றிய தேற்றத்தை மட்டும் உருவாக்கி நிரூபித்தது. சராசரி வேகம், ஆனால் இயற்பியலில் அளவுக் கருத்துகளை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்கள், இதன் மூலம் இந்த அறிவியலால் அடையப்பட்ட அனைத்திற்கும் அடித்தளம் அமைத்தனர்.

இடைக்காலத்தின் அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் திருச்சபையால் துன்புறுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்களையும் சேர்ந்தவர்கள். ஜீன் புரிடன், நிக்கோலஸ் ஓரெஸ்மே, ஆல்பிரெக்ட் III (ஆல்பிரெக்ட் தி போல்ட்), ஆல்பர்டஸ் மேக்னஸ், ராபர்ட் க்ரோசெடெஸ்டெ, ஃப்ரீபர்க்கின் தியோடோரிக், ரோஜர் பேகன், தியரி ஆஃப் சார்ட்ரெஸ், சில்வெஸ்டர் II (ஹெர்பர்ட் ஆஃப் ஆரிலாக்), ஜான்ஸ் பி பில்கோசியஸ், ஜான்ஸ் பில்கோசியஸ் ஸ்காடஸ், வால்டர் பர்லி, வில்லியம் ஹெய்ட்ஸ்பெர்ரி, ரிச்சர்ட் ஸ்வைன்ஸ்ஹெட், ஜான் டம்பில்டன், குசாவின் நிக்கோலஸ் - அவர்கள் துன்புறுத்தப்படவில்லை, கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது எரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் ஞானம் மற்றும் கற்றலுக்காக அறியப்பட்டவர்கள் மற்றும் மதிக்கப்பட்டனர்.

தொன்மங்கள் மற்றும் பிரபலமான தப்பெண்ணங்களுக்கு மாறாக, இடைக்காலத்தில் அறிவியலுடன் தொடர்புடைய எதற்காகவும் யாரும் எரிக்கப்பட்டதற்கான ஒரு உதாரணமும் இல்லை, அல்லது இடைக்கால திருச்சபையால் எந்தவொரு அறிவியல் இயக்கமும் துன்புறுத்தப்பட்டதற்கான ஆதாரமும் இல்லை. கலிலியோவின் விசாரணை மிகவும் பிற்பகுதியில் நடந்தது (விஞ்ஞானி டெஸ்கார்ட்டின் சமகாலத்தவர்) மேலும் அறிவியல் மீதான சர்ச்சின் அணுகுமுறையை விட எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் அரசியலுக்கும் அதில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களுக்கும் அதிக தொடர்பு இருந்தது.

3. இடைக்காலத்தில், விசாரணைக் குழு மில்லியன் கணக்கான பெண்களை எரித்தது, அவர்களை மந்திரவாதிகள் என்று கருதியது, மேலும் "மந்திரவாதிகளை" எரிப்பது இடைக்காலத்தில் பொதுவானது.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், "சூனிய வேட்டை" என்பது ஒரு இடைக்கால நிகழ்வு அல்ல. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தல் அதன் உச்சநிலையை அடைந்தது மற்றும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் காரணமாக இருந்தது ஆரம்ப காலம்புதிய நேரம். பெரும்பாலான இடைக்காலங்களைப் பொறுத்தவரை (அதாவது 5-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), சர்ச் "மந்திரவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களை வேட்டையாடுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மந்திரவாதிகள் கொள்கையளவில் இல்லை என்றும் கற்பித்தனர்.

உடன் தொடர்பில் உள்ளது

நாணயமாக மசாலாப் பொருட்கள், சங்கிலிகள் பற்றிய புத்தகங்கள், அழகுத் தரங்கள் மற்றும் நிர்வாண கொறித்துண்ணிகள் மற்றும் ட்ரெபனேஷன் மூலம் தலைவலியைப் போக்கலாம். அவர்கள் இடைக்காலத்தில் எப்படி வாழ்ந்தார்கள், மிக முக்கியமாக, அவர்கள் எப்படி உயிர் பிழைத்தார்கள்?

நீங்கள் எழுந்திருங்கள், ஆனால் பல் துலக்காதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பல் துலக்குதலைப் பார்த்ததில்லை. மதியம், பீன்ஸ் சூப் சாப்பிடுங்கள். நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், உங்கள் நெற்றியை மொட்டையடித்து, உங்கள் புருவங்களை முழுமையாகப் பறிக்கவும். நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், மருத்துவரிடம் செல்லுங்கள், அவர் உங்களை பாதரசத்தால் மூடுவார் அல்லது கிரானியோட்டமி செய்வார் (அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும்). நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், நீங்கள் உயிர் பிழைப்பீர்கள் மற்றும் இரண்டாவது முறையாக சாப்பிடுவீர்கள் (காலை உணவை எண்ண வேண்டாம், மதிய உணவு மற்றும் லேசான இரவு உணவு மட்டுமே).

மிகைப்படுத்துகிறோம். நிச்சயமாக, இடைக்காலத்தில் ஒரு நாள் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும் (மீண்டும், யாரைப் பொறுத்து). ஆனால் முக்கிய புள்ளிகளை இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

தினமும் பாப்

ஒட்டுமொத்தமாக, பெரும்பாலான சான்றுகள் இடைக்கால உணவுகளில் அதிக கொழுப்பு உள்ளடக்கம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன

2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், அரண்மனைகளில் சமையலறைகள் இல்லை, சாதாரண வீடுகளில் மிகக் குறைவு, எனவே அவை நேரடியாக கீழே சமைத்தன. திறந்த வெளிஅடுப்பில் மண் பானைகளில். ஒரு தனி அறை - சமையலறை தானே - உள்ளே மட்டுமே தோன்றியது பிற்பகுதியில் இடைக்காலம். இதற்கு முன், அவர்கள் தூங்கும் இடத்தில், அவர்களும் உணவு சமைத்து சாப்பிட்டனர்.

விவசாயிகளின் உணவு தானியங்கள் மற்றும் பருப்பு வகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே பயிர் தோல்வி ஏற்பட்டால், அவர்கள் பட்டினிக்கு ஆளாக நேரிடும் (மற்றும் அந்த நாட்களில் பயிர் தோல்விகள் மிகவும் பொதுவானவை). கறுப்பு ரொட்டி துண்டுகள் கிண்ணத்தின் அடிப்பகுதியில் வைக்கப்பட்டன (வெள்ளை பிரபுக்களுக்கானது) குண்டு தடிமனாகவும் திருப்திகரமாகவும் இருக்கும். பொதுவாக, விவசாயிகளின் மேசையில் கிட்டத்தட்ட ஒரே உணவு குண்டுதான். அதன் நிறம் மட்டும் மாறியது. இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தின் முடிவில் அது அடர் பழுப்பு நிறமாக இருந்தது (பட்டாணி மற்றும் பீன்ஸ் நிறம்), வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் அது இலகுவாக மாறியது (வெங்காயம், முதல் நெட்டில்ஸ் மற்றும் சில நேரங்களில் சிறிது பால் அங்கு சேர்க்கப்பட்டது), கோடையில் அது பச்சை (சமைத்த) காய்கறிகளிலிருந்து).

இறைச்சி சடலத்தின் வலது பக்கம் இடதுபுறத்தை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது, மேலும் முன்பகுதி பின்புறத்தை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. மேஜையில் விருந்தினருக்கு வழங்கப்பட்ட பகுதி அவருடைய சமூக அந்தஸ்தை தீர்மானித்தது

விவசாயிகளின் மேசைகளில் மீன் என்பது அரிதானது. இது மிகவும் விலை உயர்ந்தது, ஏனெனில் இது முக்கியமாக பணக்காரர்களுக்கு சொந்தமான குளங்கள் மற்றும் ஏரிகளில் இருந்து பிடிக்கப்பட்டது. அங்கு சாதாரண மக்கள் மீன்பிடிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஏழைகளின் மேஜைகளில் இறைச்சி கிட்டத்தட்ட ஒரு அருங்காட்சியக கண்காட்சியாக இருந்தது, இருப்பினும் அது மீன்களை விட மிகவும் மலிவானது. புனிதமான பதவியை ஆண்டுக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு வரை சாப்பிடுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை. எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக அதை சேமித்து வைப்பதும் எளிதானது அல்ல - குளிர்சாதன பெட்டிகள் இல்லை, ஐரோப்பாவில் குளிர்காலம் சூடாக இருந்தது. எளிய உப்பு இறைச்சி அதன் சுவையை இழந்தது, மேலும் அதை பாதுகாக்கக்கூடிய மசாலாப் பொருட்களுக்கு நம்பமுடியாத அளவு பணம் செலவாகும் மற்றும் ஒரு வகையான நாணயம் (அவை தொலைதூர கிழக்கு மற்றும் தெற்கு நாடுகளில் இருந்து வழங்கப்பட்டன, மேலும் நுகர்வோருக்கான பயணம் பொதுவாக இரண்டு ஆண்டுகள் ஆகும்) . உதாரணமாக, இடைக்கால பிரான்சில், 454 கிராம் (1 பவுண்டு) ஜாதிக்காயை ஒரு மாடு அல்லது நான்கு ஆடுகளுக்கு மாற்றலாம். மசாலாப் பொருட்கள் அபராதம் செலுத்த அல்லது வாங்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இடைக்கால நூலகம் அலமாரிகளால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு வாசிப்பு அறையாக இருந்தது. பல நீண்ட சங்கிலிகள் அலமாரிகளில் இருந்து இறங்கின, அதில் ஒவ்வொரு புத்தகமும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன.

சுவாரஸ்யமாக, இறைச்சி சடலத்தின் வலது பக்கம் இடதுபுறத்தை விட அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது, மற்றும் முன் - பின்புறத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. மேஜையில் விருந்தினருக்கு வழங்கப்பட்ட பகுதி அவருடைய சமூக அந்தஸ்தை தீர்மானித்தது.

விவசாயிகள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை மட்டுமே சாப்பிட்டார்கள் - காலையில் (பெண்கள், முதியவர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் நோயாளிகள்) அல்லது மதியம் (ஆண்கள்) மற்றும் மாலையில். இத்தகைய தரநிலைகள் தேவாலயத்தால் அமைக்கப்பட்டன, சில அறியப்படாத காரணங்களால் பகலில் காலை உணவு மற்றும் சிற்றுண்டிகள் பாவம் அல்லது அநாகரீகமானவை என்று கருதப்பட்டது. நாங்கள் இரவு உணவை சீக்கிரம் சாப்பிட்டோம் - மாலை ஐந்து மணியளவில், நாங்கள் படுக்கைக்குச் சென்று சீக்கிரம் எழுந்தோம்.

சங்கிலிகளில் புத்தகங்கள்

அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்பு அச்சிடும் வளர்ச்சிக்கான ஒரு சகாப்த நிகழ்வாகும். இதற்கு முன், தொகுதிகள் கையால் எழுதப்பட்டன, அவற்றின் விலை அருமையாக இருந்தது, ஏனென்றால் துறவிகள் ஒவ்வொரு புத்தகத்தையும் பல மணிநேரம் செலவிட்டனர் மற்றும் நகலெடுக்கும் செயல்முறை சில நேரங்களில் பல ஆண்டுகளாக நீட்டிக்கப்பட்டது.

விவசாயிகள், பெரும்பான்மையான மக்கள் இடைக்கால ஐரோப்பா, படிக்காதவர்கள், அவர்களுக்கு படிக்க நேரமில்லை: அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்திற்கு உணவளிக்கவும், தங்கள் நிலங்களுக்கு அனுமதித்த இறைவனுக்கு காணிக்கை செலுத்தவும், வரி செலுத்தவும் கடினமாக உழைத்தனர். அவர்கள் ஆண்டுக்கு 50-60 நாட்கள் உரிமையாளருக்கு வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. நீண்ட காலமாக வாசிப்பு என்பது மதகுருமார்கள் மற்றும் ஒருவேளை கல்வி முறையைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே.

இது நூலகங்களின் இருப்பை ஒழிக்கவில்லை. உண்மை, அந்த நேரத்தில் தொகுதிகள் நடைமுறையில் வெளியிடப்படவில்லை, எனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இடைக்கால நூலகம் அலமாரிகளால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு வாசிப்பு அறையாக இருந்தது. பல நீண்ட சங்கிலிகள் அலமாரிகளில் இருந்து இறங்கின, அதில் ஒவ்வொரு புத்தகமும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன. இலக்கு எளிதானது - எடுத்துச் செல்லக்கூடாது.

1880 களின் இறுதி வரை புத்தகங்கள் மொத்தமாக வெளியிடப்பட்டு அவற்றின் விலை குறையும் வரை "செயினிங்" புத்தகங்களின் நடைமுறை நீடித்தது.

அந்த நாட்களில் புத்தகங்கள் துண்டு துண்டாக இருந்தன, எனவே மிகவும் விலை உயர்ந்தவை. அவை கையால் எழுதப்பட்டன, மேலும் பெரிய எழுத்துக்களின் வடிவமைப்பில் தங்கமும் வெள்ளியும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் காது மெழுகு பயன்படுத்தியதற்கான ஆதாரங்களும் உள்ளன, அதில் இருந்து நிறமி பிரித்தெடுக்கப்பட்டு விளக்கப்படங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.

இடைக்காலத்தின் மர்லின் மன்றோ

இது, நிச்சயமாக, "மோனாலிசா" - வெளிர், S- வடிவ நிழல், மெல்லிய மற்றும் நெகிழ்வான, மற்றும் மிக முக்கியமாக, முற்றிலும் பறிக்கப்பட்ட புருவங்கள் மற்றும் மொட்டையடிக்கப்பட்ட நெற்றியுடன் (உயர்ந்த நெற்றி, மிகவும் அழகாக, இடைக்கால தரத்தின்படி ) இந்த ஃபேஷனுக்காக கிசுகிசுக்கள்அவர்கள் இடைக்காலத்திற்கு "நிர்வாண மோல் எலிகளின் வயது" என்று செல்லப்பெயர் வைத்தனர் (ஆப்பிரிக்க கொறித்துண்ணிகள் முடியே இல்லை, நீங்கள் அதையும் அதைப் போன்ற உயிரினங்களையும் கூட எங்கள் அற்புதமான ஆன்டி-மை-மை-மை தேர்வில் பார்க்கலாம்).

திரவங்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகளின்படி, பெண்கள் குளிர் மற்றும் ஈரமானவர்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களின் பணி ஒன்று மட்டுமே - ஒரு அப்பாவி மற்றும் ஏமாற்றும் மனிதனை மயக்குவது.

வித்தியாசமாக, சிறிய மார்பகங்கள் மற்றும் குறுகிய இடுப்பு இடைக்காலத்தில் ஒரு பெரிய மரியாதை. ஒரு இடைக்கால பாடலின் வார்த்தைகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன: “பெண்கள் தங்கள் மார்பகங்களை ஒரு கட்டுடன் இறுக்கமாக சுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் ஆண்களின் கண்களுக்கு முழு மார்பகங்கள்நன்றாக இல்லை." கூந்தலுக்கும் கணிசமான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது - அது பொன்னிறமாகவும் சுருளாகவும் இருப்பது விரும்பத்தக்கது. நடை சிறிய படிகளில் உள்ளது, கண்கள் சாதாரணமாக தரையில் சரி செய்யப்படுகின்றன.

புதன் மற்றும் இறந்தவர்கள்

ஜேம்ஸ் பெர்ட்ராண்ட். ஆம்ப்ரோஸ் பரே. நோயாளி பரிசோதனை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி

இடைக்காலத்தில் மருத்துவத்தின் கருப்பொருள், ஒரு அகின் பாடல் போன்றது, முடிவே இல்லை. இங்கே நீங்கள் தாயத்துக்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் உடலின் நான்கு "சாறுகளின்" கோட்பாட்டைக் காணலாம்: சூடான, உலர்ந்த, ஈரமான மற்றும் குளிர் (இது மருந்துகளின் பயன்பாட்டுடன் அல்ல, ஆனால் தொடர்புடைய தயாரிப்புகளுடன் தொடர்புடையது; காய்ச்சல் ஏற்பட்டால், எடுத்துக்காட்டாக, கீரை இலைகள் "குளிர்" உணவுகள்) - மற்றும் இரத்தக் கசிவு, இது மருத்துவர்களால் அல்ல, ஆனால் குளியல் இல்ல உதவியாளர்கள் மற்றும் முடிதிருத்தும் நபர்களால் செய்யப்பட்டது.

ஆனால் இன்னும் பயங்கரமான "நடைமுறைகள்" இருந்தன. மிகவும் அடிக்கடி, தலைவலி அல்லது வலிப்பு "டாக்டரிடம்" புகார் செய்யும் உயிருள்ள மக்களுக்கு உண்மையான கிரானியோடோமிகள் செய்யப்பட்டன. இத்தகைய "சிகிச்சையின்" போது நோயாளிகள் பெற்ற வலிமிகுந்த அதிர்ச்சியைப் பற்றி வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது, ஏனெனில் "ஆபரேஷன்கள்" உளி மற்றும் சுத்தி போன்ற கருவிகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டன. மூளையை சேதப்படுத்துவது மிகவும் ஆபத்தான விஷயம். ஆனால் இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த செயல்முறைக்குப் பிறகு சில நோயாளிகள் உயிர் பிழைத்தனர் மற்றும் அறிகுறிகளில் இருந்து விடுபட்டனர்.

மனித உடலில் மருத்துவ தலையீட்டின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்று ட்ரெபனேஷன் ஆகும். முக்கியமாக, இது வலிப்புத்தாக்கங்கள், ஒற்றைத் தலைவலி மற்றும் மனநலக் கோளாறுகள் போன்ற பிரச்சனைகளுக்கு சிகிச்சை அளிக்க மண்டை ஓட்டில் துளையிடுகிறது.

உண்மை, ஒரு நபர் நடுக்கத்திற்குப் பிறகு உயிர் பிழைத்தால், மற்ற சோதனைகள் அவருக்கு காத்திருக்கக்கூடும். எடுத்துக்காட்டாக, பாதரசத்துடன் சிகிச்சை, இது இடைக்காலத்தில் பரவலாக இருந்தது (ஏன், பாதரச களிம்புகள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன). சிபிலிஸ் சிகிச்சையில் மெர்குரி குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. நோயாளியின் நல்வாழ்வின் சரிவு, பாதரசம் வேலை செய்கிறது என்பதை இடைக்கால மருத்துவர்களுக்கு மட்டுமே நிரூபித்தது.

மற்றொரு பிரபலமான மருந்து, தரையில் மம்மி பவுடரில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மருந்து, இது வெளிப்படையாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது. இறந்தவரின் வலிமையையும் ஆரோக்கியத்தையும் பெற (தூக்குமரத்தில் சொல்லுங்கள்), மக்கள் எழுந்து வந்து, மனசாட்சியின்றி, சடலத்தை சிதைத்து, அதன் இரத்தத்தை குடித்து, இதிலிருந்து கஷாயம் மற்றும் மருந்துகளை தயாரித்தனர். எங்கள் உள்ளடக்கத்தில் இதைப் பற்றி மேலும் வாசிக்க.

இடைக்காலத்தில், பல் மருத்துவர்கள் சாதாரண சிகையலங்கார நிபுணர்களாக இருந்தனர்.

எத்தனை தந்திரங்கள் செய்தாலும், அவர்கள் அன்றைய காலத்தில் (சாதாரண மருத்துவம் இல்லாததால்) மிகக் குறுகிய காலமே வாழ்ந்தார்கள். சராசரி கால அளவுஆண்களின் ஆயுட்காலம் சுமார் 40-43 ஆண்டுகள், பெண்கள் - 30-32 ஆண்டுகள் (அவர்கள், ஒரு விதியாக, பிரசவத்தின் போது இறந்தனர்).

என்னால கல்யாணம் பண்ணிக்க முடியல

இடைக்காலத்தில் இளம் புதுமணத் தம்பதிகளின் திருமணம்

ஏற்கனவே நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்டதற்கு பல வருடங்களுக்கு முன்பே பெண்கள் 12 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். எனவே அங்கு சிறப்பு அன்பைப் பற்றி எதுவும் பேசப்படவில்லை (நிச்சயமாக, பிற எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தாலும்). தேவாலய "ஒழுக்கத்திற்கு" நன்றி, மனிதகுலத்தின் அழகான பாதி பாவம் மற்றும் அசுத்தமான ஒன்றாக கருதப்பட்டது. திரவங்களைப் பற்றிய கோட்பாடுகளின்படி, பெண்கள் குளிர் மற்றும் ஈரமான உறுப்பு என்று கருதப்பட்டனர், அதன் ஒரே நோக்கம் ஒரு அப்பாவி மற்றும் ஏமாற்றும் மனிதனை மயக்குவதாகும்.

சவோயின் மேரி அடிலெய்டு (வயது 12) மற்றும் லூயிஸ், டியூக் ஆஃப் பர்கண்டி (வயது 15) ஆகியோரின் ஆரம்பகால திருமணம். திருமணம் 1697 இல் நடந்தது மற்றும் ஒரு அரசியல் கூட்டணியை உருவாக்கியது

பெண்களுக்கு எதிரான வன்கொடுமைகள் சர்வசாதாரணமாக இருந்தது. ஒரு பெண், கொள்கையளவில், ஒரு பண்டமாக உணரப்பட்டாள். "ஆய்வு" பற்றிய விளக்கம் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. வருங்கால மனைவி: "பெண்மணிக்கு கவர்ச்சிகரமான முடி உள்ளது - நீலம்-கருப்பு மற்றும் பழுப்பு நிறங்களுக்கு இடையில் ஒரு குறுக்கு.<…>கண்கள் அடர் பழுப்பு மற்றும் ஆழமானவை. மூக்கு மிகவும் சமமாக உள்ளது மற்றும் முனை அகலமாகவும் சற்று தட்டையாகவும் இருந்தாலும், அது தலைகீழாக இல்லை. நாசி அகலமானது, வாய் மிதமாக பெரியது. கழுத்து, தோள்கள், அவளது முழு உடல் மற்றும் கீழ் மூட்டுகள் நன்றாக உருவாகின்றன. அவள் நன்றாக கட்டப்பட்டிருக்கிறாள், காயங்கள் எதுவும் இல்லை.<…>செயின்ட் ஜான்ஸ் தினத்தன்று இந்தப் பெண்ணுக்கு ஒன்பது வயது இருக்கும்.

பிரார்த்தனை முதல் கோகோயின் வரை: மனச்சோர்வு எவ்வாறு சிகிச்சையளிக்கப்பட்டது

மலமிளக்கிகள், லீச்ச்கள், பனி நீரில் மூழ்குதல், நெட்டில்ஸ் மற்றும் பூனையின் அழுகையிலிருந்து "மெல்லிசைகள்" அடித்தல் - பல நூற்றாண்டுகளாக, மனிதகுலம் மனச்சோர்விலிருந்து விடுபட விசித்திரமான வழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளது.

"ஒரு நோய் அதன் காரணம்

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய நேரம் இது,

ஆங்கில மண்ணீரல் போலவே,

சுருக்கமாக: ரஷியன் ப்ளூஸ்

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக தேர்ச்சி பெற்றேன்;

அவர் தன்னைத்தானே சுட்டுக்கொள்வார், கடவுளுக்கு நன்றி,

நான் முயற்சி செய்ய விரும்பவில்லை

ஆனால் நான் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டேன்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்", அத்தியாயம் I, சரணம் XXXVIII

மலமிளக்கி மற்றும் தத்துவம்

"மனச்சோர்வு" என்ற வார்த்தை ("மனச்சோர்வு" என்ற சொல் மிகவும் பிற்காலத்தில் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது) கிரேக்க மொழியிலிருந்து நமக்கு வந்தது மற்றும் "கருப்பு பித்தம்" என்று பொருள். இந்த வார்த்தையும் அதன் முதல் வரையறையும் ஹிப்போகிரட்டீஸுக்கு சொந்தமானது: “பயம் மற்றும் கோழைத்தனமான உணர்வு நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தால், இது மனச்சோர்வின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது ... பயமும் சோகமும், அவை நீண்ட காலம் நீடித்தால் மற்றும் அவை ஏற்படவில்லை என்றால் தினசரி காரணங்கள், கருப்பு பித்தத்தில் இருந்து வருகின்றன." அவநம்பிக்கை, தூக்கமின்மை, எரிச்சல், பதட்டம் மற்றும் சில சமயங்களில் உணவின் மீது வெறுப்பு போன்ற அறிகுறிகளையும் அவர் உருவாக்கினார்.

ஹிப்போகிரட்டீஸ் ஒரு சிறப்பு உணவு மற்றும் மூலிகைகள் உட்செலுத்துதல் மூலம் நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு முன்மொழிந்தார், இது ஒரு மலமிளக்கிய மற்றும் வாந்தி விளைவைக் கொடுக்கும் மற்றும் அதன் மூலம் உடலை கருப்பு பித்தத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. "அத்தகைய நோயாளிக்கு ஹெல்போர் கொடுக்க வேண்டும், அவரது தலையை சுத்தம் செய்ய வேண்டும், பின்னர் அவருக்கு அடிப்பகுதியை சுத்தப்படுத்தும் மருந்து கொடுக்க வேண்டும், பின்னர் அவருக்கு கழுதை பால் குடிக்க பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும். நோயாளி பலவீனமாக இல்லாவிட்டால் மிகக் குறைந்த உணவை உண்ண வேண்டும்; உணவு குளிர்ச்சியாகவும், மலமிளக்கியாகவும் இருக்க வேண்டும்: காஸ்டிக், உப்பு, எண்ணெய், இனிப்பு எதுவும் இல்லை. நோயாளி மது அருந்தக்கூடாது, ஆனால் தண்ணீருக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்த வேண்டும்; இல்லையெனில், மதுவை தண்ணீரில் நீர்த்த வேண்டும். ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் அல்லது நடைபயிற்சி தேவையில்லை.

"அத்தகைய நோயாளிக்கு ஹெல்போர் கொடுக்க வேண்டும், அவரது தலையை சுத்தப்படுத்த வேண்டும், பின்னர் அவருக்கு அடிப்பகுதியை சுத்தப்படுத்தும் மருந்து கொடுக்க வேண்டும், பின்னர் கழுதை பால் குடிக்க பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும்."

இந்த பிரச்சினையில் ஹிப்போகிரட்டீஸின் எதிர்ப்பாளர்கள் சாக்ரடீஸ் மற்றும் பின்னர், பிளேட்டோ. அவர்கள் அவரது அணுகுமுறையை மிகவும் இயந்திரத்தனமாக கருதினர் மற்றும் மனச்சோர்வை தத்துவவாதிகளால் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டனர் (ஹிப்போகிரட்டீஸ், "இந்த துறையில் உள்ள தத்துவவாதிகளால் எழுதப்பட்ட அனைத்தும்" என்று சத்தியம் செய்தார். இயற்கை அறிவியல்ஓவியம் வரைவதைப் போலவே மருத்துவத்திற்கும் பொருந்தும்"). இன்று, வெளிப்படையாக, ஹிப்போகிரட்டீஸ் ஆண்டிடிரஸன்ஸை ஆதரிப்பார், மற்றும் பிளாட்டோ மற்றும் சாக்ரடீஸ் உளவியல் சிகிச்சையை ஆதரிப்பார்கள்.

வேலை மற்றும் பிரார்த்தனை

அழகான எண்ணம் கொண்ட கிரேக்கர்களை விட இடைக்கால தத்துவவாதிகள் மனச்சோர்வை மிகவும் கடுமையாகப் பார்த்தார்கள்: அந்த நாட்களில், அவநம்பிக்கை அதிகாரப்பூர்வமாக மரண பாவமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. பொன்டஸின் இறையியலாளர் எவாக்ரியஸ் இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறார்: “நம்பிக்கையின் பேய், இது “மதியம்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது எல்லா பேய்களிலும் மிகவும் கடுமையானது. அவர் நான்காவது மணி நேரத்தில் துறவியை அணுகி எட்டாவது மணி நேரம் வரை அவரை முற்றுகையிட்டார். முதலாவதாக, இந்த அரக்கன் சூரியன் மிக மெதுவாக நகர்வதையோ அல்லது முற்றிலும் அசைவில்லாமல் இருப்பதையோ துறவி கவனிக்க வைக்கிறது மற்றும் நாள் ஐம்பது மணிநேரம் நீளமாகத் தெரிகிறது. இந்த அரக்கன் துறவிக்கு இடம், வாழ்க்கையின் வகை மற்றும் உடல் உழைப்பு ஆகியவற்றின் வெறுப்பையும், அதே போல் காதல் வறண்டு விட்டது, அவரை ஆறுதல்படுத்த யாரும் இல்லை என்ற எண்ணத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

"விரக்தியானது சூரியன் மிக மெதுவாக நகர்வதையோ அல்லது முற்றிலும் அசைவில்லாமல் இருப்பதையோ துறவி கவனிக்க வைக்கிறது, மேலும் நாள் ஐம்பது மணிநேரம் நீளமாகத் தெரிகிறது."

ஹில்டெகார்ட் ஆஃப் பிங்கன் - கன்னியாஸ்திரி, அபேஸ், மாய புத்தகங்கள் மற்றும் மருத்துவம் பற்றிய படைப்புகளின் ஆசிரியர் - ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கு கூட மனச்சோர்வைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்: "அவரில் நெருப்பு அணைந்தபோது, ​​​​அவருடைய இரத்தத்தில் மனச்சோர்வு சுருண்டது, இந்த சோகமும் விரக்தியும் எழுந்தது. அவரை; ஆதாம் வீழ்ந்தபோது, ​​பிசாசு அவனுக்குள் மனச்சோர்வை ஊதினான், இது ஒரு நபரை மந்தமாகவும், தெய்வீகமற்றவராகவும் ஆக்குகிறது.

அதிகப்படியான சும்மா இருந்து விரக்தி எழுகிறது என்று நம்பப்பட்டது. இதன் பொருள் நீங்கள் நோயாளியை உடல் உழைப்பு மற்றும் பிரார்த்தனையுடன் ஏற்ற வேண்டும், இதனால் சுருக்கமான பகுத்தறிவுக்கு நேரம் இல்லை.

உணவு மற்றும் உடலுறவில் மிதமான தன்மை

1621 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கில மதத்தலைவர் ராபர்ட் பர்ட்டன் 900 பக்கங்கள் கொண்ட தி அனாடமி ஆஃப் மெலன்கோலியை வெளியிட்டார். ஆசிரியர் நோயை "கருப்பு பித்தம்" என்றும் விளக்குகிறார் (இது இன்னும் மனச்சோர்வுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது) மேலும் "சுபாவம் நோயின் அபாயத்தை பாதிக்காது: முட்டாள்கள் மற்றும் ஸ்டோயிக்ஸ் மட்டுமே மனச்சோர்வுக்கு ஆளாக மாட்டார்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

பர்டன் மனச்சோர்வின் காரணங்களை விரிவாக வகைப்படுத்துகிறார், அவற்றை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட (தெய்வீக அல்லது கொடூரமான தலையீடு) மற்றும் இயற்கையாகப் பிரிக்கிறார்; பிறவி (சுபாவம், பரம்பரை நோய்கள் மற்றும் "தவறான" கருத்தரித்தல் - உதாரணமாக, போதையில் அல்லது முழு வயிற்றில்) மற்றும் வாங்கியது; தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது.

"முட்டாள்கள் மற்றும் முட்டாள்கள் மட்டுமே மனச்சோர்வுக்கு ஆளாக மாட்டார்கள்."

ஒரு தீர்வாக, இறைச்சி மற்றும் பால் பொருட்களின் நுகர்வு, முட்டைக்கோஸ், வேர் காய்கறிகள், பருப்பு வகைகள், பழங்கள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள், சூடான மற்றும் புளிப்பு உணவுகள், அதிகப்படியான இனிப்பு மற்றும் கொழுப்பு நிறைந்த உணவுகள் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து "சிக்கலான, சுவையான" உணவுகளை தவிர்க்கவும் பர்டன் அறிவுறுத்துகிறார். பர்டன் பாலியல் வாழ்க்கையில் சமநிலைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "அதிகமான பாலுறவுத் தவிர்ப்பால், திரட்டப்பட்ட விந்து கருப்பு பித்தமாக மாறி தலையைத் தாக்குகிறது," ஆனால் "பாலியல் தடையின்மை உடலை குளிர்வித்து உலர்த்துகிறது. இந்த வழக்கில், மாய்ஸ்சரைசர்கள் உதவலாம்: வெப்பமான பருவத்தில் திருமணம் செய்து கொண்ட புதுமணத் தம்பதிகள் மற்றும் மூலம் அறியப்பட்ட வழக்கு உள்ளது. ஒரு குறுகிய நேரம்மனச்சோர்வடைந்தார் மற்றும் பைத்தியம் பிடித்தார்." "மாய்ஸ்சரைசர்ஸ்" என்பதன் மூலம் ஆசிரியர் சரியாக என்ன அர்த்தம் என்பது யாருடைய யூகமும் ஆகும்.

தியேட்டர் மற்றும் சூரிய குளியல்

காலப்போக்கில், மனச்சோர்வு ஒரு "சலுகை" நோயாகக் கருதத் தொடங்குகிறது, இது பிரபுக்கள் மற்றும் மனநல வேலை செய்யும் நபர்களின் சிறப்பியல்பு. எனவே, மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர் மார்சிலியோ ஃபிசினோ தீவிர அறிவுசார் செயல்பாட்டின் விளைவாக "நுட்பமான ஆவியின்" அதிகப்படியான செலவினத்துடன் மனச்சோர்வை நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகிறார். "நுட்பமான ஆவியை" நிரப்ப இது முன்மொழியப்பட்டது. நறுமண ஒயின்கள், சூரிய குளியல், சிறப்பு இசை மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகள். பின்னர், மனச்சோர்வு முற்றிலும் நாகரீகமாக மாறும், இது உலக இலக்கியத்தில் எளிதாகக் காணப்படுகிறது: உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டும் சோர்வுற்ற ஹீரோக்களால் நிரப்பப்படும், வாழ்க்கையில் சோர்வாக இருக்கும்.

மையவிலக்குகள், சிரங்கு மற்றும் பூனை "இசை"

இதற்கிடையில், "தீவிரமான" மருத்துவத்தில், மனச்சோர்வுக்கான ஒரு புதிய விளக்கம் வெளிப்படுகிறது, அதன்படி ப்ளூஸ் நரம்பு இழைகளின் செயலிழப்பு காரணமாக ஏற்படுகிறது. இந்த கோட்பாடு வெளிப்புற தூண்டுதலைப் பயன்படுத்தி நோயாளியின் உடலில் உள்ள "மின்சாரத்தை" சரியான திசையில் செலுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட பல வினோதமான நுட்பங்களை உருவாக்கியது. துரதிர்ஷ்டவசமான நோயாளிகள் மையவிலக்குகளில் சுழற்றப்பட்டனர், தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடியால் அடிக்கப்பட்டனர், டஜன் கணக்கான பனிக்கட்டி வாளிகளால் ஊற்றப்பட்டனர், அல்லது "மூச்சுத்திணறலின் முதல் அறிகுறிகள் தோன்றும் வரை" தலையுடன் பனிக் குளியலில் மூழ்கினர். மிகவும் அவநம்பிக்கையான மருத்துவர்கள், வெளிப்புற எரிச்சலூட்டும் பொருட்களைப் பின்தொடர்ந்து, குறிப்பாக சிரங்கு நோயாளிகளுக்கு தடுப்பூசி போட்டனர் அல்லது அவர்களுக்கு பேன்களை வெகுமதி அளித்தனர்.

மிகவும் அவநம்பிக்கையான மருத்துவர்கள், வெளிப்புற எரிச்சலூட்டும் பொருட்களைப் பின்தொடர்ந்து, குறிப்பாக சிரங்கு நோயாளிகளுக்கு தடுப்பூசி போட்டனர் அல்லது அவர்களுக்கு பேன்களை வெகுமதி அளித்தனர்.

அயல்நாட்டுவாதத்தில் சாம்பியனை "பூனை உறுப்பு" என்று அழைக்கலாம். ஏ n" என்பது பரோக் சகாப்தத்தின் ஒரு உளவியல் தீர்வாகும், இது கலாச்சார விஞ்ஞானியும் மனநல மருத்துவருமான ஜீன் ஸ்டாரோபின்ஸ்கியின் "இங்க் ஆஃப் மெலஞ்சோலி" புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: "பூனைகள் வரம்பிற்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, வால் பின்னால் வரிசையாக அமர்ந்தன. . கூர்மையான நகங்களைக் கொண்ட சுத்தியல் வால்களைத் தாக்கியது, அடியைப் பெற்ற பூனை அதன் குறிப்பை உருவாக்கியது. அத்தகைய கருவியில் ஒரு ஃபியூக் இசைக்கப்பட்டால், குறிப்பாக நோயாளி அனைத்து விவரங்களிலும் விலங்குகளின் முகங்களையும் முகங்களையும் பார்க்கும் வகையில் அமர்ந்திருந்தால், லோட்டின் மனைவியே தனது மயக்கத்தை அசைத்து நியாயத்திற்குத் திரும்புவார்.

தீவிர முறைகளின் அடிப்படையில் ரஷ்ய மருத்துவம் பின்தங்கியிருக்கவில்லை, குறிப்பாக மனச்சோர்வு கடுமையான வடிவங்களை எடுத்தால் மற்றும் நோயாளி ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் முடிந்தது. மாஸ்கோ மனநல மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவர் ஜினோவி கிபால்டிட்சாவின் நினைவுகளின்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், அவரது நிறுவனத்தில் சிகிச்சை பின்வருமாறு: “பைத்தியக்காரர்களை அடைகாப்பதைப் பொறுத்தவரை, மன விரக்தி அல்லது பயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டவர், விரக்தி. , முதலியன, இந்த நோய்களுக்கான காரணம் அடிவயிற்றில் உள்ளது மற்றும் மன திறன்களைப் பாதிக்கிறது, பின்னர் அவற்றைப் பயன்படுத்த பின்வருபவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன: எமெடிக் டார்ட்டர், பொட்டாஷ் சல்பேட், இனிப்பு பாதரசம், கெம்பிக் முறையின் படி மலமிளக்கி, டார்டாரிக்கில் கற்பூர கரைசல் அமிலம். ஹென்பேன், டார்ட்டர் எமெடிக் கிரீம் கொண்டு தலையை வெளிப்புறமாகத் தேய்த்தல், ஆசனவாயில் லீச்ச்கள் தடவுதல், கொப்புளம் பிளாஸ்டர்கள் அல்லது நீண்ட கால மருந்துகள். சூடான குளியல்குளிர்காலத்தில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மற்றும் கோடையில் குளிர். நாங்கள் அடிக்கடி தலை மற்றும் இரு தோள்களிலும் மோக்சாஸ் தடவி கைகளில் தீக்காயங்களை ஏற்படுத்துகிறோம். இதற்குப் பிறகு நோயாளிகள் மனச்சோர்விலிருந்து குணமடையவில்லை என்றால், அதன்படி குறைந்தபட்சம், இந்த நிலைக்கு நல்ல காரணங்கள் இருந்தன...

கோகோயின் மற்றும் அதிகமான கோகோயின்

இந்த "சிகிச்சை" முறை குறிப்பாக சிக்மண்ட் பிராய்டால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது, அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் நடுப்பகுதியில் கோகோயின் (முதன்மையாக தனக்குத்தானே) தீவிரமாக பரிசோதனை செய்தார். அவர் மருத்துவ இதழ்களில் கோகோயின் பற்றிய பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டார் மற்றும் ஆரம்பத்தில் இது கிட்டத்தட்ட எல்லா நோய்களுக்கும் ஒரு தீர்வாகக் கருதினார் - மனச்சோர்வு முதல் குடிப்பழக்கம், உணவுக் கோளாறுகள் மற்றும் பாலியல் பிரச்சினைகள் வரை. "இதை எடுத்துக்கொள்வது இனிமையான உற்சாகத்தையும் நீண்ட கால பரவசத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது, இது சாதாரண பரவசத்திலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. ஆரோக்கியமான நபர், அவர் "கோக் பற்றி" கட்டுரையில் ஆர்வத்துடன் எழுதுகிறார். - அதே நேரத்தில், தனிநபர் அதிகரித்த சுய கட்டுப்பாடு, அதிகரித்த செயல்திறன் மற்றும் ஆற்றல் எழுச்சி ஆகியவற்றை உணர்கிறார். மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் உடல் காரணிகள் காணாமல் போவதைக் காட்டிலும், கோகாவால் உருவாக்கப்பட்ட மனநிலையானது நேரடி தூண்டுதலால் குறைவாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் கோகோயின் ஆபத்துகளைப் பற்றி மக்கள் பேசத் தொடங்குவார்கள், ஆனால் அது இன்னும் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்படும்.

சுவாரஸ்யமாக, கடந்த கால மருத்துவர்களின் பல பரிந்துரைகள் அவர்களின் நவீன சக ஊழியர்களின் ஆலோசனையுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஹிப்போகிரட்டீஸ் குறிப்பாக உண்மைக்கு நெருக்கமாக இருந்தார்: இன்று, மனச்சோர்வினால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மது, அதிகப்படியான உடற்பயிற்சி மற்றும் கனமான உணவைக் கட்டுப்படுத்தவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள். பொன்டஸின் எவாக்ரியஸின் கட்டுரையிலும் உண்மையின் ஒரு தானியம் காணப்படுகிறது: மனச்சோர்வு உண்மையில் தினசரி ஏற்ற இறக்கங்களை உச்சரித்துள்ளது என்று நவீன ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, மேலும் இது காலையில் குறிப்பாக தீவிரமாக உணரப்படுகிறது. சூரிய குளியல் தொடர்பான மார்சிலியோ ஃபிசினோவின் பரிந்துரைகள் நவீன உளவியலில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: ஒரு அறையில் விளக்குகளை மேம்படுத்துவது கூட குடியிருப்பாளர்களின் உணர்ச்சி நிலையில் நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தும் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒளி சிகிச்சையானது மனச்சோர்வு நிலைமைகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான மிகவும் பிரபலமான முறையாக மாறியுள்ளது. . இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக, இன்று மனச்சோர்வுக்கு சிகிச்சையளிப்பது மிகவும் குறைவான அதிர்ச்சிகரமானதாகிவிட்டது.