பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகள் மற்றும் காலவரையறை. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான பண்புகள்

5. நினைவுச்சின்னங்கள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் 6. கடந்த காலத்தின் வாழும் சான்றுகள் கடந்த காலத்தின் வாழும் சான்றுகள் வரலாற்றின் சாட்சி 4. "கடந்த வருடங்களின் கதை" எவ்வாறு பாதுகாக்கப்பட்டது? சோதனைகளைத் திட்டமிடுங்கள்

பழைய ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் தொடர்பாக நமது தந்தை நாட்டில் தோன்றின, அதாவது பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு. ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி

பின்னர் புத்தகங்கள் ருஸில் எழுதத் தொடங்கின. கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழிக்கு மொழிபெயர்த்த பல புத்தக எழுத்தாளர்களைக் கூட்டி, அவர்கள் பல புத்தகங்களை எழுதியதாக தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கூறுகிறது. "இந்த யாரோஸ்லாவ் புத்தகங்களை நேசித்தார் மற்றும் பலவற்றை எழுதினார், மேலும் அவர் உருவாக்கிய ஹாகியா சோபியாவில் அவற்றை வைத்தார்." ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிளின் மினியேச்சர்

ரஸ்ஸில் புத்தகங்களை அச்சிடுவது நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அப்போஸ்தலன் இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரால் தொடங்கியது.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் போது பல பழங்கால கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் தொலைந்து போயின பல்வேறு காரணங்கள்அடுத்த நூற்றாண்டுகளில். இந்த நூற்றாண்டில் பல பழங்கால புத்தகங்கள் காணாமல் போய்விட்டன. டிசம்பர் 1237 இல் பது கானின் மங்கோலிய-டாடர் குழுக்களிடமிருந்து ரியாசானின் பாதுகாப்பு

11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெரிய இளவரசர்களான விளாடிமிர் தி ரெட் சன் மற்றும் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் வாழ்ந்தபோது, ​​​​இரண்டு டஜன் புத்தகங்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. நமக்கு வந்துள்ள புத்தகங்களில் நற்செய்திகள், பல வழிபாட்டு புத்தகங்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் தேவாலய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் உள்ளன. புத்தகம் வரலாற்றின் சாட்சி. ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி

மொத்தத்தில், சுமார் ஐந்நூறு கையெழுத்துப் பிரதிகள் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து நம் காலம் வரை உள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை அர்ப்பணிப்புக்கான புத்தகங்கள் தேவாலய சேவைகள். ஏறக்குறைய அவை அனைத்தும் காகிதத்தில் அல்ல, ஆனால் காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டுள்ளன. மிரோஸ்லாவின் நற்செய்தியிலிருந்து மினியேச்சர் இஸ்போர்னிக் ஆஃப் ஸ்வயடோஸ்லாவ்

ஆஸ்ட்ரோமிலோவோ நற்செய்தி, புத்தகத்தின் முடிவில் டீக்கன் கிரிகோரி பதிவு செய்த பதிவுகள் மற்றும் குறிப்புகள் பெரும்பாலும் புத்தகங்களில் செய்யப்படுகின்றன, இதன் மூலம் ஒருவர் படைப்பின் ஆசிரியர் அல்லது நகலெடுப்பவர் அல்லது புத்தகத்தின் உரிமையாளர், எழுதும் நேரம் மற்றும். புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்களுடன் தொடர்பில்லாத நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூட கண்டுபிடிக்கவும்.

பழங்காலத்திலிருந்தே நமக்கு வந்துள்ள புத்தகம், அது உருவாக்கப்பட்ட சகாப்தத்திற்கு ஒரு சாட்சி. எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவின் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் மொழி, இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றைப் படிக்க எப்போதும் ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக இருக்கும்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் முதல் வரலாற்றாசிரியர் நெஸ்டர் அல்ல. ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றி இவ்வளவு விரிவான மற்றும் ஒத்திசைவான கதையை முதலில் தொகுத்தவர் அவர். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் குடியேற்றம் கடந்த ஆண்டுகளின் கதை எவ்வாறு பாதுகாக்கப்பட்டது?

பண்டைய ரஷ்யாவின் முதல் நாளாகமம் கியேவ் குரோனிகல் ஆகும். பின்னர், பல ஆண்டுகளாக, அது திருத்தப்பட்டு, புராதன கெய்வ் பெட்டகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் உத்தரவின் பேரில் புனித சோபியா தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டது. கீவ் 1034 இல் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் ஆரம்பக் காட்சி (புனரமைப்பு) யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ்

இந்த குறியீடு பின்னர் கியேவின் துறவிகளால் மீண்டும் மீண்டும் திருத்தப்பட்டு நகலெடுக்கப்பட்டது. பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம், அதன் இறுதி வடிவத்தை எடுத்து, "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் வரை. XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம். கிராபிக்ஸ் அட்டை புனரமைப்பு

எங்களிடம் வந்துள்ள இந்த நாளேடு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் 10 கள் வரை ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. அதன் முதல் பதிப்பு 1113 ஆம் ஆண்டு கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவியான நெஸ்டரால் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க் II இசியாஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின் பேரில் தொகுக்கப்பட்டது. கிராண்ட் டியூக் Svyatopolk II Izyaslavovich மதிப்பிற்குரிய நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியரின் கையால் எழுதப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" கையெழுத்துப் பிரதி, 11 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கையால் எழுதப்பட்ட நாளாகமங்களின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பட்டியல்களையும் போலவே பிழைக்கவில்லை. "அஸ்கோல்டும் டிரும் இந்த நகரத்தில் வளர்ந்தனர்... மேலும் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினர்...." ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிளின் மினியேச்சர்

ஆனால் கியேவில் இருந்து, நெஸ்டரின் நாளேடு ரஸ்ஸின் பிற நகரங்களுக்கு மீண்டும் எழுதத் தொடங்கியது, அங்கு, இளவரசர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் அல்லது ஆயர்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், ரஷ்ய நாளேடு எழுதுதல் தொடர்ந்தது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இளவரசி ஓல்காவின் ஞானஸ்நானம். ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிளின் மினியேச்சர்

1118 ஆம் ஆண்டில், பெரேயாஸ்லாவில், பெயரிடப்படாத வரலாற்றாசிரியர் இளவரசர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சிற்காக டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் மூன்றாவது பதிப்பை உருவாக்கினார். கிராண்ட் டியூக் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் I தேவாலயம் பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜலஸ்கியில் உள்ள உருமாற்றம்

டோப்ரின்யா யாத்ரிகோவிச்சின் திருத்தங்களுடன், 1118 இன் குறியீட்டின் ஒரு பகுதியாக, டேலின் முதல் பதிப்பின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான உரையை நோவ்கோரோட் குரோனிக்கிள் மட்டுமே இன்றுவரை பாதுகாத்துள்ளது. நோவ்கோரோட் கிரெம்ளினின் பண்டைய திட்டம்

1119 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் மோனோமக்கிற்கு நெருக்கமான பிரெஸ்பைட்டர் வாசிலி, நான்காவது முறையாக "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உரையைத் திருத்தினார், மேலும் அது இபாடீவ் குரோனிக்கல் மூலம் எங்களுக்காக பாதுகாக்கப்பட்டது. விளாடிமிர் மோனோமக் ஆட்சிக்கு வருகிறார்

சூரிய கிரகணம் 1236. மீண்டும் மீண்டும் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் செயல்பாட்டில், "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இன் வாசிலியேவாவின் பதிப்பின் உரை 1305 இன் ட்வெர் குறியீட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது 1377 இன் லாரன்டியன் குரோனிக்கிளில் எங்களுக்கு வந்தது.

அந்த தொலைதூர காலங்களில், துறவி லாரன்ஸால் மீண்டும் எழுதப்பட்ட நாளாகமம் ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வு அல்ல. இதே போன்ற நாளேடுகள் மற்ற பெரிய பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் துறவி லாரன்ஸின் கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. அவள்தான் இன்றுவரை பிழைத்திருக்கிறாள், அதே சமயம் அந்தக் காலத்தின் மற்ற நாளேடுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிளில் இருந்து பக்கம்

ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர், புனிதர்களின் வரலாறு, கதை அல்லது சுயசரிதைகளை தொகுத்தவர், அவர் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குகிறார் என்று நினைக்கவில்லை. ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, இந்த நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் மிகச்சிறந்த அல்லது சிறப்பியல்பு ஒன்றைக் கண்டால், சந்ததியினர் வேலையை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக மதிப்பிடுகிறார்கள். துறவி க்ராப்ராவின் "ஆன் தி ரைட்டிங்ஸ்" புராணக்கதை, 1348 இன் நகல்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னங்களில் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்”, “தி டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்”, “தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்”, “தி லைஃப் ஆஃப் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷ்”, “தி டேல்” ஆகியவை அடங்கும். இன் மாமேவின் படுகொலை», « க்ரோனிகல் கதைகுலிகோவோ போர் பற்றி" மற்றும் பண்டைய ரஸின் மற்ற வீர படைப்புகள். "மாமேவ் படுகொலையின் கதை." 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பட்டியல்

கேள்வி: ரஸ்ஸில் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் தோற்றத்துடன் என்ன நிகழ்வு தொடர்புடையது? 4. கியேவில் ஹாகியா சோபியா கட்டுமானத்துடன். கேள்வியை கவனமாகப் படித்து சரியான பதிலைக் குறிக்கவும் 2. புனித இளவரசர் விளாடிமிர் ரஸ் ஞானஸ்நானத்துடன். 3. புனித சகோதரர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் எழுத்துக்களை உருவாக்கியது. 1. புத்தகங்களை அச்சிடுவதற்கான முதல் மாநில அச்சகத்தின் பணி தொடக்கத்துடன்.

கேள்வி: புனிதர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் எழுத்துக்கள் எந்த ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது? d. கேள்வியை கவனமாகப் படித்து, சரியான பதிலைக் குறிக்கவும்.

கேள்வி: சமஸ்தான மற்றும் தேவாலய நூலகங்களில் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் இருப்பதாக விஞ்ஞானிகள் நம்பத்தகுந்த வகையில் நிறுவியுள்ளனர். 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து இன்றுவரை எத்தனை கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அவற்றின் துண்டுகள் எஞ்சியுள்ளன? கேள்வியை கவனமாகப் படித்து சரியான பதிலைக் குறிக்கவும் 3. சுமார் 100 கையெழுத்துப் பிரதிகள் 2. சுமார் 500 கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் துண்டுகள்

கேள்வி: "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" எந்த வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது? கேள்வியை கவனமாகப் படித்து, சரியான பதிலைக் குறிக்கவும் 3. 1305 இன் விளாடிமிர் குரோனிக்கிளில் ஒரு பட்டியலின் வடிவத்தில். 4. துறவி லாரன்ஸால் நகலெடுக்கப்பட்ட 1377 ஆம் ஆண்டின் நாளாகமத்தின் ஒரு பகுதியாக ஒரு பட்டியல் வடிவத்தில். 1. 1113 இல் துறவி நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் எழுதிய கையெழுத்துப் பிரதியின் வடிவத்தில். 2. ஒரு பட்டியலின் வடிவத்தில், இது துறவி சில்வெஸ்டர் 1116 இல் நகலெடுக்கப்பட்டது.

கேள்வி: தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் எஞ்சியிருக்கும் பிரதி எங்கே உள்ளது? கேள்வியை கவனமாகப் படித்து சரியான பதிலைக் குறிக்கவும் 3. நோவோசிபிர்ஸ்கில், மாநில பொது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நூலகத்தில். 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், மாநில தேசிய நூலகத்தில். 2. மாஸ்கோவில், மாநில ரஷ்ய நூலகத்தில்.

கேள்வி: பின்வரும் பொருள்களில் எது எழுதப்பட்டுள்ளது வரலாற்று ஆதாரங்கள்? கேள்வியை கவனமாகப் படித்து சரியான பதில்களைக் குறிக்கவும் 3. "மாமாயின் படுகொலையின் கதை" என்பதிலிருந்து பக்கம் 2. மோனோமக்கின் தொப்பி 1. "ராட்ஜிவில் குரோனிக்கிள்" இலிருந்து பக்கம் 4. மரப் பாத்திரங்கள் 5. கோல்டன் ஹோர்ட் போர்வீரனின் ஆயுதம்

கேள்வி: பின்வரும் பொருள்களில் எது பொருள் வரலாற்று ஆதாரங்கள்? கேள்வியை கவனமாகப் படித்து சரியான பதில்களைக் குறிக்கவும் 5. மோனோமக்கின் தொப்பி 3. கோல்டன் ஹோர்ட் போர்வீரனின் ஆயுதம் 4. “ராட்சிவில் குரோனிக்கிள்” பக்கம் 2. மர உணவுகள் 1. “மாமாயின் படுகொலையின் கதை” என்பதிலிருந்து பக்கம்

பாடம் 1. எப்படி படிப்பது சொந்த வரலாறு? பாடம் 1. தோற்றம் மற்றும் ஆதாரங்கள் பாடம் 2. சாட்சிகள் மற்றும் சாட்சியங்கள் பாடம் 3. கடந்த காலத்தின் சதித் தடயங்கள் அத்தியாயம் 2. ரஷ்ய வரலாற்றின் விடியலில். பாடம் 4. பண்டைய ஸ்லாவ்ஸ் பாடம் 5. படைப்பாளிகள் ஸ்லாவிக் எழுத்துபாடம் 6. பைசான்டியம் மற்றும் பண்டைய ரஸின் பாடம் 7. கீவன் ரஸின் ஆரம்பம் பாடம் 8. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித இளவரசி ஓல்கா அத்தியாயம் 3. ரஸின் ஞானம்'. பாடம் 9. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித இளவரசர் விளாடிமிர் பாடம் 10. ரஸின் ஞானஸ்நானம் பாடம் 11. யாரோஸ்லாவ் ஞானி மற்றும் அவரது நேரம் பாடம் 12. யாரோஸ்லாவ் ஞானியின் காலத்தில் ரஷ்யாவில் சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குகள் பாடம் 13. செழிப்பு யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் பாடம் 14 இன் கீழ் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரம். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராஅத்தியாயம் 4. ரஷ்யாவில் முரண்பாடு மற்றும் உள்நாட்டு சண்டை. பாடம் 15. யாரோஸ்லாவின் குழந்தைகளின் கீழ் ரஷ்யாவில் கருத்து வேறுபாடு பாடம் 16. விளாடிமிர் மோனோமக் பாடம் 17. இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தை அத்தியாயம் 5. ரஷ்யாவின் விரிவாக்கம். பாடம் 18. இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் தேர்வு பாடம் 19. பழைய ரஷ்ய நகரம்மற்றும் அதன் மக்கள்தொகை பாடம் 20. பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை' அத்தியாயம் 6. ரஷ்யாவின் கேடயமும் மகிமையும். பாடம் 21. மிஸ்டர் வெலிகி நோவ்கோரோட் பாடம் 22. சோபியா நோவ்கோரோட் பாடம் 23. பிர்ச் பட்டை சான்றிதழ்கள்பாடம் 24. Pskov அத்தியாயம் 7. ரஷ்ய நிலத்தின் சோதனைகள். பாடம் 25. மங்கோலிய-டாடர் கும்பலுடனான முதல் சந்திப்பு பாடம் 26. படுவின் படையெடுப்பு பாடம் 27. ரஸ் பாடத்தில் மங்கோலிய-டாடர் நுகம் 28. புனித இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி பாடம் 29. மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ அதிபர் பாடம் 30. குலிகோவ் போர் பாடம் 30. வணக்கத்திற்குரிய செர்ஜியஸ் Radonezh அத்தியாயம் 8. புத்துயிர் பெற்ற ரஷ்யாவின் ரஷ்யா. பாடம் 32. ஹார்ட் நுகத்தை தூக்கி எறிதல் பாடம் 33. மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைத்தல் பாடம் 34. ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை

"நினைவுச்சின்னம்" என்ற வார்த்தை "நினைவகம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. பெரும்பாலும், நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நபரின் மரியாதை மற்றும் மகிமைக்காக கட்டப்பட்ட கட்டிடங்கள் அல்லது மார்பளவு. உதாரணமாக, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கினுக்கு பல நினைவுச்சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சிறந்த கவிஞரின் நினைவை நிலைநிறுத்த, அவரது நன்றியுள்ள ரசிகர்கள் அவருக்கு நினைவுச்சின்னங்களை அமைத்தனர். கவிஞர் வாழ்ந்த மற்றும் அவரது படைப்புகளை எழுதிய அந்த இடங்களில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் நமக்கு மிகவும் பிரியமானவை. இந்த இடங்களில் கவிஞரின் தங்கியிருந்த நினைவகத்தை அவை பாதுகாக்கின்றன. பண்டைய கோயில்கள் மற்றும் பழங்கால கட்டிடங்கள் பொதுவாக கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை கடந்த நூற்றாண்டுகளின் சொந்த வரலாற்றின் நினைவகத்தையும் பாதுகாக்கின்றன. www.tracetransport.ru

ஒரு படைப்பு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு, காலம் கடக்க வேண்டும். ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர், புனிதர்களின் வரலாறு, கதை அல்லது சுயசரிதைகளை தொகுத்தவர், அவர் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குகிறார் என்று நினைக்கவில்லை. ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, சந்ததியினர் படைப்பை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக மதிப்பிடுகிறார்கள், அதில் அது உருவாக்கப்பட்ட சகாப்தத்தின் சிறப்பான அல்லது சிறப்பியல்பு ஒன்றைக் கண்டால்.

பொதுவாக இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் மதிப்பு என்ன? நினைவுச்சின்னம் அதன் காலத்தின் சாட்சி.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த நினைவுச்சின்னங்களில் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லரின் “தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்”, “தி டேல் ஆஃப் போரிஸ் அண்ட் க்ளெப்”, “தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்”, “தி லைஃப் ஆஃப் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷ்”, “தி க்ரோனிக்கிள்” ஆகியவை அடங்கும். குலிகோவோ போரின் கதை” மற்றும் பண்டைய ரஸின் பிற வீர படைப்புகள். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விளாடிமிர் மோனோமக் தனது குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தல்" ஆகும், இது லாரன்ஷியன் குரோனிக்கிளில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் பூர்வீக வரலாற்றையும் ரஷ்ய இலக்கியத்தையும் படிப்பவர்கள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த நினைவுச்சின்னங்களை நோக்கி திரும்புவதைத் தவிர்க்க முடியாது. நாமும் அவர்களிடம் திரும்புவோம், ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் எங்கள் தந்தையின் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய உயிருள்ள சாட்சியை நமக்குத் தருகிறார்கள்.

இலக்கியம் என்பது மக்களின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் மகத்தான சமூகப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுகிறது. 9 ஆம் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். ஐக்கியத்தின் நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது, ஒற்றுமையின் தேசிய உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. அவள் வரலாறு மற்றும் புனைவுகளின் காவலாளி, மேலும் இவை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தின் புனிதம் அல்லது முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கும் ஒரு வகையான இடத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வகையான வழிமுறையாகும்: ஒரு பகுதி, ஒரு மேடு, ஒரு கிராமம் போன்றவை. வரலாற்று ரீதியாக, புராணக்கதைகள் வரலாற்று ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. நாடு, அவை "நான்காவது பரிமாணம்" ஆகும், இதன் கட்டமைப்பிற்குள் முழு பரந்த ரஷ்ய நிலமும் உணரப்பட்டு தெரியும். துறவிகளின் நாளாகமம் மற்றும் வாழ்க்கை, வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் மடங்களை நிறுவுவது பற்றிய கதைகள் ஆகியவற்றால் அதே பங்கு வகிக்கப்பட்டது. அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் ஆழமான வரலாற்றுவாதத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டன. சுற்றியுள்ள உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான வழிகளில் இலக்கியமும் ஒன்றாகும்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் என்ன கற்பித்தது? பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மதச்சார்பற்ற கூறு ஆழமான தேசபக்தி கொண்டது. கற்பித்தாள் செயலில் காதல்தாயகத்திற்கு, குடியுரிமையை வளர்த்து, சமுதாயத்தின் குறைபாடுகளை சரி செய்ய பாடுபட்டார்.

சாராம்சத்தில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களும், அவர்களுக்கு நன்றி வரலாற்று தலைப்புகள்தற்போது இருப்பதை விட மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை காலவரிசைப்படி அமைக்கப்படலாம், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அவை ஒரு கதையை வழங்குகின்றன: ரஷ்ய மற்றும் உலகம். பண்டைய இலக்கியம், அதன் இருப்பு மற்றும் படைப்பின் தன்மையால், நவீன காலத்தின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலை விட நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. ஒருமுறை ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பு, பின்னர் எழுத்தாளர்களால் பல மறுஎழுத்துகளில் மாற்றப்பட்டது, மாற்றப்பட்டது, வெவ்வேறு சூழல்களில் வெவ்வேறு கருத்தியல் வண்ணங்களைப் பெற்றது, கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, புதிய அத்தியாயங்களைப் பெற்றது, முதலியன. பிரதிகள் பல்வேறு பதிப்புகள், வகைகள் மற்றும் பதிப்புகளில் நமக்குத் தெரியும்.

முதல் ரஷ்ய படைப்புகள் பிரபஞ்சத்தின் ஞானத்தைப் போற்றுகின்றன, ஆனால் ஒரு ஞானம் தனக்குள்ளேயே மூடப்படவில்லை, ஆனால் மனிதனுக்கு சேவை செய்கிறது. பிரபஞ்சத்தின் அத்தகைய மானுட மைய உணர்வின் பாதையில், கலைஞருக்கும் கலைப் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவும் மாறியது. இந்த புதிய அணுகுமுறை ஒரு நபரை தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து விலக்கியது.

கலையை அதன் படைப்பாளிகள் மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் ஈர்க்கும் அம்சம் எல்லாவற்றிலும் பாணியை உருவாக்கும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது நினைவுச்சின்ன கலைமற்றும் மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய அனைத்து இலக்கியங்களும். இக்காலத்து கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் அனைத்து வடிவங்களின் திணிக்கும், புனிதமான, சடங்கு தரம் எங்கிருந்து வருகிறது.

"இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை." ஒரு இளவரசனின் உருவப்படம்
டாடர்களின் படையெடுப்புடன் தொடர்புடைய வட ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களில் "ரஷ்ய நிலங்களின் அழிவின் வார்த்தை" உள்ளது. "லே" இயற்கை மற்றும் பொருள் செல்வத்தை பட்டியலிடுகிறது, படையெடுப்பிற்கு முன், "ஒளி-பிரகாசமான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய நிலம்" நிறைந்திருந்தது: ஏராளமான ஏரிகள், ஆறுகள் மற்றும் கிணறுகள், செங்குத்தான மலைகள், ...

"மந்திரிக்கப்பட்ட அலைந்து திரிபவர்கள்" மற்றும் "ஊக்கம் பெற்ற அலைந்து திரிபவர்கள்". புஷ்கின் எழுதிய "அன்ஹாப்பி வாண்டரர்ஸ்"
முடிவற்ற சாலைகள், இந்த சாலைகளில் மக்கள், நித்திய அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்கள் உள்ளனர். உண்மை, நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான முடிவில்லாத தேடலை ரஷ்ய பாத்திரம் மற்றும் மனநிலை ஊக்குவிக்கிறது. ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "தி ஜிப்சிஸ்", "யூஜின் ஒன்ஜின்", "தி சீல்டு ஏஞ்சல்", "தி கதீட்ரல் பீப்பிள்", "தி என்சேன்டட் வாண்டரர்" போன்ற கிளாசிக் படைப்புகளில் இந்த யோசனை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ...

செயலின் முடிவு
மேலும், இறுதியாக, நித்தியத்திலிருந்து இரண்டு பேய்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் பூமிக்கு இறங்கின. மீண்டும், அவர்களின் செயல்களின் முடிவுகள் ஒத்துப்போவதில்லை. வோலண்ட், ஆரம்பத்தில் இருந்தே எதிர்பார்த்தபடி, அவர் விரும்பியதை அடைந்தார். புதிய மாஸ்கோ உலகத்தை ஆராய்வதற்கும், மக்கள் மாறவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவருக்கு நான்கு நாட்கள் போதுமானதாக இருந்தன, “... அவர்கள் மக்களைப் போன்றவர்கள், அவர்கள் நேசிக்கிறார்கள் ...

பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. பெட்ரின் சகாப்தம் வரை ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக வளர்ந்தது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் அனைத்து வகையான வகைகள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு முழுமையானது. இந்த இலக்கியம் ரஷ்ய ஆன்மீகம் மற்றும் தேசபக்தியின் மையமாக உள்ளது. இந்த படைப்புகளின் பக்கங்களில் மிக முக்கியமான தத்துவத்தைப் பற்றிய உரையாடல்கள் உள்ளன, தார்மீக பிரச்சினைகள், அனைத்து நூற்றாண்டுகளின் ஹீரோக்கள் எதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள், பிரதிபலிக்கிறார்கள். படைப்புகள் ஃபாதர்லேண்ட் மற்றும் ஒருவரின் மக்கள் மீதான அன்பை உருவாக்குகின்றன, ரஷ்ய நிலத்தின் அழகைக் காட்டுகின்றன, எனவே இந்த படைப்புகள் நம் இதயத்தின் உள்ளார்ந்த சரங்களைத் தொடுகின்றன.

புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. இவ்வாறு, படிமங்கள், யோசனைகள், எழுத்துக்களின் பாணி கூட ஏ.எஸ்.புஷ்கின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஆகியோரால் பெறப்பட்டது.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் எங்கிருந்தும் எழவில்லை. அதன் தோற்றம் மொழி, வாய்வழி வளர்ச்சியால் தயாரிக்கப்பட்டது நாட்டுப்புற கலை, பைசான்டியம் மற்றும் பல்கேரியாவுடனான கலாச்சார உறவுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஒரே மதமாக ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகும். முதலில் இலக்கிய படைப்புகள், ரஸ்' மொழியில் தோன்றியது, மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. வழிபாட்டுக்குத் தேவையான புத்தகங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

முதல் அசல் படைப்புகள், அதாவது கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் எழுதப்பட்டவை, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. வி. ரஷ்ய தேசிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது, அதன் மரபுகள் மற்றும் அம்சங்கள் வடிவம் பெறுகின்றன, அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைத் தீர்மானித்தல், நம் நாட்களின் இலக்கியத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு.

இந்த வேலையின் நோக்கம் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களையும் அதன் முக்கிய வகைகளையும் காட்டுவதாகும்.

II. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்கள்.

2. 1. உள்ளடக்கத்தின் வரலாற்றுவாதம்.

இலக்கியத்தில் நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள், ஒரு விதியாக, ஆசிரியரின் கற்பனையின் பழம். ஆசிரியர்கள் கலை வேலைபாடு, அவர்கள் உண்மையான மனிதர்களின் உண்மை நிகழ்வுகளை விவரித்தாலும், அவர்கள் நிறைய யூகிக்கிறார்கள். ஆனால் பண்டைய ரஷ்யாவில் எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் தனது கருத்தில், உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. புனைகதை பாத்திரங்கள் மற்றும் கதைக்களங்கள் கொண்ட அன்றாட கதைகள் ரஸில் தோன்றின.

பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது வாசகர்கள் இருவரும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்தது என்று உறுதியாக நம்பினர். எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு நாளாகமம் ஒரு வகையான சட்ட ஆவணமாக இருந்தது. 1425 இல் மாஸ்கோ இளவரசர் வாசிலி டிமிட்ரிவிச் இறந்த பிறகு, அவரது இளைய சகோதரர் யூரி டிமிட்ரிவிச் மற்றும் மகன் வாசிலி வாசிலியேவிச் ஆகியோர் அரியணைக்கான உரிமைகளைப் பற்றி வாதிடத் தொடங்கினர். இரு இளவரசர்களும் தங்களின் தகராறைத் தீர்ப்பதற்காக டாடர் கானிடம் திரும்பினர். அதே நேரத்தில், யூரி டிமிட்ரிவிச், மாஸ்கோவில் ஆட்சி செய்வதற்கான தனது உரிமைகளைப் பாதுகாத்து, பண்டைய நாளேடுகளைக் குறிப்பிட்டார், இது முன்னர் இளவரசர்-தந்தையிடமிருந்து அவரது மகனுக்கு அல்ல, ஆனால் அவரது சகோதரருக்கு அதிகாரம் சென்றதாக அறிவித்தது.

2. 2. இருப்பின் கையால் எழுதப்பட்ட இயல்பு.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மற்றொரு அம்சம் அதன் இருப்பின் கையால் எழுதப்பட்ட இயல்பு. ரஷ்யாவில் அச்சகத்தின் தோற்றம் கூட நிலைமையை சிறிது மாற்றியது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்வி. கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பது புத்தகத்தின் சிறப்பு வணக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. தனி கட்டுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் எதைப் பற்றி எழுதப்பட்டன. ஆனால் மறுபுறம், கையால் எழுதப்பட்ட இருப்பு உறுதியற்ற தன்மைக்கு வழிவகுத்தது பண்டைய ரஷ்ய படைப்புகள்இலக்கியம். எங்களிடம் வந்த அந்த படைப்புகள் பல, பலரின் வேலையின் விளைவாகும்: ஆசிரியர், ஆசிரியர், நகலெடுப்பவர் மற்றும் படைப்பே பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கும். எனவே, விஞ்ஞான சொற்களில், "கையெழுத்து" (கையால் எழுதப்பட்ட உரை) மற்றும் "பட்டியல்" (திரும்ப எழுதப்பட்ட வேலை) போன்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதியில் பட்டியல்கள் இருக்கலாம் பல்வேறு படைப்புகள்மற்றும் எழுத்தாளரால் அல்லது எழுத்தாளர்களால் எழுதப்படலாம். உரை விமர்சனத்தில் மற்றொரு அடிப்படை கருத்து "பதிப்பு" என்ற சொல், அதாவது, நினைவுச்சின்னத்தை நோக்கத்துடன் செயலாக்குவது. சமூக-அரசியல்நிகழ்வுகள், உரையின் செயல்பாட்டில் மாற்றங்கள் அல்லது ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியரின் மொழியில் வேறுபாடுகள்.

கையெழுத்துப் பிரதிகளில் படைப்புகளின் இருப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும், இது ஆசிரியரின் பிரச்சினை.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆசிரியரின் கொள்கை முடக்கப்பட்டது, பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றவர்களின் நூல்களுடன் சிக்கனமாக இல்லை. மீண்டும் எழுதும் போது, ​​உரைகள் செயலாக்கப்பட்டன: சில சொற்றொடர்கள் அல்லது அத்தியாயங்கள் அவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டன அல்லது அவற்றில் செருகப்பட்டன, மேலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் "அலங்காரங்கள்" சேர்க்கப்பட்டன. சில சமயங்களில் ஆசிரியரின் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் எதிர்மாறானவைகளால் கூட மாற்றப்பட்டன. ஒரு படைப்பின் பட்டியல்கள் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் ஈடுபாட்டை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை இலக்கிய அமைப்பு. பல நினைவுச்சின்னங்கள் அநாமதேயமாக உள்ளன; எனவே எபிபானியஸ் தி வைஸின் எழுத்துக்களை அவரது அதிநவீன "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம் வேறு ஒருவருக்குக் கற்பிக்க முடியாது. இவான் தி டெரிபிளின் செய்திகளின் பாணி பொருத்தமற்றது, தைரியமாக சொற்பொழிவு மற்றும் முரட்டுத்தனமான துஷ்பிரயோகம், கற்றறிந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் எளிமையான உரையாடலின் பாணி ஆகியவற்றைக் கலந்து உள்ளது.

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உரை ஒரு அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளரின் பெயருடன் கையொப்பமிடப்பட்டது. சமமாகஇரண்டும் ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. எனவே, பிரபல போதகர் துரோவின் செயிண்ட் சிரிலுக்குக் கூறப்பட்ட படைப்புகளில், பலர், வெளிப்படையாக, அவருக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல: துரோவின் சிரில் என்ற பெயர் இந்த படைப்புகளுக்கு கூடுதல் அதிகாரத்தை அளித்தது.

பண்டைய ரஷ்ய "எழுத்தாளர்" உணர்வுபூர்வமாக அசலாக இருக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் தன்னை முடிந்தவரை பாரம்பரியமாகக் காட்ட முயன்றார், அதாவது நிறுவப்பட்ட அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுக்கு இணங்க, இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் பெயர் தெரியாதது. நியதி.

2. 4. இலக்கிய ஆசாரம்.

பிரபல இலக்கிய விமர்சகர், ஆய்வாளர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்கல்வியாளர் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் நியதியை நியமிக்க ஒரு சிறப்பு வார்த்தையை முன்மொழிந்தார் - "இலக்கிய ஆசாரம்".

இலக்கிய ஆசாரம் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வுகள் எவ்வாறு நடந்திருக்க வேண்டும் என்ற யோசனையிலிருந்து;

நடிகர் தனது நிலைக்கு ஏற்ப எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து;

என்ன நடக்கிறது என்பதை எழுத்தாளர் என்ன வார்த்தைகளில் விவரித்திருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய யோசனைகளிலிருந்து.

உலக ஒழுங்கின் ஆசாரம், நடத்தையின் ஆசாரம் மற்றும் வார்த்தைகளின் ஆசாரம் ஆகியவை நம் முன் உள்ளன. ஹீரோ இந்த வழியில் நடந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஆசிரியர் ஹீரோவை பொருத்தமான சொற்களில் மட்டுமே விவரிக்க வேண்டும்.

III. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள்.

நவீன கால இலக்கியம் "வகைக் கவிதைகளின்" விதிகளுக்கு உட்பட்டது. இந்த வகைதான் ஒரு புதிய உரையை உருவாக்கும் வழிகளை ஆணையிடத் தொடங்கியது. ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வகை அத்தகைய முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகை தனித்தன்மைக்கு போதுமான அளவு ஆராய்ச்சி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வகைகளின் தெளிவான வகைப்பாடு இன்னும் இல்லை. இருப்பினும், சில வகைகள் உடனடியாக பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தனித்து நிற்கின்றன.

3. 1. ஹாகியோகிராஃபிக் வகை.

வாழ்க்கை என்பது ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையின் விளக்கமாகும்.

ரஷ்ய ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் நூற்றுக்கணக்கான படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் முதலாவது ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. பைசான்டியத்திலிருந்து ருஸுக்கு வந்த வாழ்க்கை, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகையாக மாறியது. இலக்கிய வடிவம், இதில் பண்டைய ரஸின் ஆன்மீக இலட்சியங்கள் அணிந்திருந்தன.

வாழ்க்கையின் கலவை மற்றும் வாய்மொழி வடிவங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன. உயர் தீம் - கதைஉலகத்திற்கும் கடவுளுக்கும் சிறந்த சேவையை உள்ளடக்கிய ஒரு வாழ்க்கையைப் பற்றி - ஆசிரியரின் உருவத்தையும் கதையின் பாணியையும் தீர்மானிக்கிறது. வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் கதையை உற்சாகமாகச் சொல்கிறார்; ஆசிரியரின் உணர்ச்சி மற்றும் உற்சாகம் முழு கதையையும் பாடல் வரிகளில் வண்ணமயமாக்குகிறது மற்றும் ஒரு புனிதமான மனநிலையை உருவாக்க பங்களிக்கிறது. இந்த வளிமண்டலம் கதையின் பாணியால் உருவாக்கப்பட்டது - உயர்ந்த புனிதமான, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மேற்கோள்கள் நிறைந்தது.

ஒரு வாழ்க்கையை எழுதும் போது, ​​ஹாகியோகிராபர் (வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்) பல விதிகள் மற்றும் நியதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். சரியான வாழ்க்கையின் கலவை மூன்று மடங்கு இருக்க வேண்டும்: அறிமுகம், பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை துறவியின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய கதை, பாராட்டு. அறிமுகத்தில், வாசகர்களின் எழுத இயலாமை, கதையின் முரட்டுத்தனம் போன்றவற்றிற்காக ஆசிரியர் மன்னிப்பு கேட்கிறார். அறிமுகத்தைத் தொடர்ந்து வாழ்க்கையே நடந்தது. இதை ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை வரலாறு என்று அழைக்க முடியாது ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும்இந்த வார்த்தை. வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கையிலிருந்து புனிதத்தின் இலட்சியங்களுக்கு முரணான உண்மைகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கிறார். ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை தினசரி, உறுதியான மற்றும் தற்செயலான எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறது. அனைத்து விதிகளின்படி தொகுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில், சில தேதிகள், சரியான புவியியல் பெயர்கள் அல்லது வரலாற்று நபர்களின் பெயர்கள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் செயல், அது நித்தியத்தின் பின்னணியில் வெளிப்படுகிறது, அது வரலாற்று நேரம் மற்றும் குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வெளியே உள்ளது. சுருக்கம் என்பது ஹாகியோகிராஃபிக் பாணியின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

வாழ்வின் முடிவில் துறவியைப் போற்ற வேண்டும். இது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இதற்கு சிறந்த இலக்கியக் கலை மற்றும் சொல்லாட்சி பற்றிய நல்ல அறிவு தேவை.

பழமையான ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபிக் நினைவுச்சின்னங்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் மற்றும் பெச்சோராவின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை.

3. 2. பேச்சுத்திறன்.

சொற்பொழிவு என்பது படைப்பாற்றலின் ஒரு பகுதி பண்டைய காலம்நமது இலக்கிய வளர்ச்சி. தேவாலயத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சொற்பொழிவு இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கற்பித்தல் மற்றும் புனிதமானது.

ஆணித்தரமான சொற்பொழிவுக்கு கருத்து ஆழமும் சிறந்த இலக்கியத் திறனும் தேவைப்பட்டது. கேட்பவரைப் பிடிக்கவும், தலைப்புக்கு ஏற்ற மனநிலையில் அவரை அமைக்கவும், பாத்தோஸ் மூலம் அதிர்ச்சியடையவும் பேச்சாளருக்கு பேச்சை திறம்பட கட்டமைக்கும் திறன் தேவைப்பட்டது. ஒரு புனிதமான பேச்சுக்கு ஒரு சிறப்பு சொல் இருந்தது - "வார்த்தை". (பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் சொற்களஞ்சிய ஒற்றுமை இல்லை. ஒரு இராணுவக் கதையை "வார்த்தை" என்றும் அழைக்கலாம்) உரைகள் உச்சரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பல பிரதிகளில் எழுதப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டன.

ஆணித்தரமான பேச்சுத்திறன் குறுகிய நடைமுறை இலக்குகளைத் தொடரவில்லை; அது பரந்த சமூக, தத்துவ மற்றும் இறையியல் நோக்கத்தின் சிக்கல்களை உருவாக்க வேண்டும். "சொற்களை" உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் இறையியல் பிரச்சினைகள், போர் மற்றும் அமைதியின் பிரச்சினைகள், ரஷ்ய நிலத்தின் எல்லைகளின் பாதுகாப்பு, உள் மற்றும் வெளியுறவு கொள்கை, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்.

1037 மற்றும் 1050 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" மிகவும் பழமையான சொற்பொழிவு நினைவுச்சின்னமாகும்.

சொற்பொழிவு கற்பிப்பது போதனைகள் மற்றும் உரையாடல்கள். அவை வழக்கமாக சிறிய அளவில் இருக்கும், பெரும்பாலும் சொல்லாட்சி அலங்காரங்கள் இல்லாமல், பழைய ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்டவை, இது பொதுவாக அந்தக் கால மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. தேவாலயத் தலைவர்களும் இளவரசர்களும் போதனைகளை வழங்க முடியும்.

போதனைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் முற்றிலும் நடைமுறை நோக்கங்களைக் கொண்டவை மற்றும் ஒரு நபருக்குத் தேவையான தகவல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. 1036 முதல் 1059 வரையிலான நோவ்கோரோட் பிஷப் லூக் ஷித்யாட்டாவின் “சகோதரர்களுக்கான அறிவுறுத்தல்”, ஒரு கிறிஸ்தவர் கடைபிடிக்க வேண்டிய நடத்தை விதிகளின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது: பழிவாங்க வேண்டாம், “அவமானகரமான” வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வேண்டாம். தேவாலயத்திற்குச் சென்று அதில் அமைதியாக நடந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும், உண்மையாக தீர்ப்பளிக்கவும், உங்கள் இளவரசரை மதிக்கவும், சபிக்காதீர்கள், நற்செய்தியின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்கவும்.

பெச்சோராவின் தியோடோசியஸ் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் சகோதரர்களுக்கு எட்டு போதனைகளை வைத்திருக்கிறார், அதில் தியோடோசியஸ் துறவிகளுக்கு துறவற நடத்தை விதிகளை நினைவூட்டுகிறார்: தேவாலயத்திற்கு தாமதமாக வரக்கூடாது, மூன்று சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்யுங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடும்போது ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் பராமரிக்கவும், சந்திக்கும் போது ஒருவருக்கொருவர் வணங்கவும். அவரது போதனைகளில், பெச்சோராவின் தியோடோசியஸ் உலகத்திலிருந்து முழுமையான துறவு, மதுவிலக்கு, நிலையான பிரார்த்தனை மற்றும் விழிப்புணர்வைக் கோருகிறார். மடாதிபதி சும்மா இருத்தல், பணம் பறித்தல், உணவில் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றைக் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார்.

3. 3. நாளாகமம்.

நாளாகமம் வானிலை பதிவுகள் ("கோடை" - "ஆண்டுகள்" மூலம்). வருடாந்திர நுழைவு வார்த்தைகளுடன் தொடங்கியது: "கோடைக்குள்." இதற்குப் பிறகு, நிகழ்வுகள் மற்றும் சம்பவங்களைப் பற்றிய ஒரு கதை இருந்தது, வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில், சந்ததியினரின் கவனத்திற்கு தகுதியானது. இவை இராணுவப் பிரச்சாரங்கள், தாக்குதல்களாக இருக்கலாம் புல்வெளி நாடோடிகள், இயற்கை பேரழிவுகள்: வறட்சி, பயிர் தோல்விகள், முதலியன, அத்துடன் வெறுமனே அசாதாரண சம்பவங்கள்.

வரலாற்றாசிரியர்களின் பணிக்கு நன்றி, நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பார்க்க ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு உள்ளது.

மேலும் அடிக்கடி பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்ஒரு கற்றறிந்த துறவி இருந்தார் நீண்ட ஆண்டுகள். அந்த நாட்களில், பழங்காலத்திலிருந்தே வரலாற்றைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்லத் தொடங்குவது வழக்கம், அதன் பிறகுதான் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குச் செல்வது. வரலாற்றாசிரியர் முதலில் தனது முன்னோடிகளின் படைப்புகளைக் கண்டுபிடித்து, ஒழுங்கமைத்து, அடிக்கடி மீண்டும் எழுத வேண்டும். நாளேட்டின் தொகுப்பாளர் தனது வசம் ஒன்று அல்ல, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் பல நாளேடு நூல்கள் இருந்தால், அவர் அவற்றை "குறைக்க" வேண்டும், அதாவது, அவற்றை ஒன்றிணைத்து, ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் தனது சொந்த வேலையில் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் கருதினார். கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டபோது, ​​வரலாற்றாசிரியர் தனது காலத்தின் நிகழ்வுகளை விவரிக்க சென்றார். இதன் விளைவு பெரிய வேலைநாளாகமம் உருவாகிக் கொண்டிருந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சேகரிப்பைத் தொடர்ந்தனர்.

வெளிப்படையாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் தொகுக்கப்பட்ட குரோனிகல் குறியீடு பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் முதல் பெரிய நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த குறியீட்டின் தொகுப்பாளர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது நிகான் தி கிரேட் (? - 1088).

இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அதே மடாலயத்தில் தொகுக்கப்பட்ட மற்றொரு நாளேடுக்கு நிகோனின் பணி அடிப்படையாக அமைந்தது. IN அறிவியல் இலக்கியம்இது "இனிஷியல் வால்ட்" என்ற குறியீட்டு பெயரைப் பெற்றது. அதன் பெயரிடப்படாத கம்பைலர் Nikon இன் சேகரிப்பை சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இருந்து மட்டும் அல்ல, மற்ற ரஷ்ய நகரங்களில் இருந்து வரும் தகவல்களையும் கொண்டு நிரப்பியது.

"கடந்த ஆண்டுகளின் கதை"

11 ஆம் நூற்றாண்டு பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கீவன் ரஸின் சகாப்தத்தின் மிகப்பெரிய வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" பிறந்தது.

இது 10 களில் கியேவில் தொகுக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டு சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் சாத்தியமான தொகுப்பாளர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவி ஆவார், இது அவரது பிற படைப்புகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஐ உருவாக்கும் போது, ​​அதன் தொகுப்பாளர் பல பொருட்களைப் பயன்படுத்தினார், அதனுடன் அவர் முதன்மைக் குறியீட்டை கூடுதலாக வழங்கினார். இந்த பொருட்களில் பைசண்டைன் நாளேடுகள், ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வாய்வழி மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தொகுப்பாளர் ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கூறுவது மட்டுமல்லாமல், ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய மக்களிடையே கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இடத்தை தீர்மானிப்பதையும் தனது இலக்காக அமைத்தார்.

வரலாற்றாசிரியர் குடியேற்றத்தைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார் ஸ்லாவிக் மக்கள்பண்டைய காலங்களில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் பிரதேசங்களின் குடியேற்றம் பற்றி, பின்னர் பழைய ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறும், வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி. கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ஸ்லாவிக் மக்களின் பழங்காலத்தை மட்டுமல்ல, 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட அவர்களின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையையும் வலியுறுத்துகிறது. சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்.

ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மிக முக்கியமான நிகழ்வாக வரலாற்றாசிரியர் கருதுகிறார். முதல் ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய ஒரு கதை, ரஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றி, பரவல் பற்றி புதிய நம்பிக்கை, தேவாலயங்களின் கட்டுமானம், துறவறத்தின் தோற்றம் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவொளியின் வெற்றி ஆகியவை கதையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

வரலாற்றுச் செல்வம் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள்"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் பிரதிபலித்தது, அதன் தொகுப்பாளர் ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, திறமையான வரலாற்றாசிரியர், ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் சிறந்த விளம்பரதாரராகவும் இருந்தார். அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கதையை உருவாக்கியவரின் அனுபவத்திற்குத் திரும்பி, அவரைப் பின்பற்ற முற்பட்டனர் மற்றும் ஒவ்வொரு புதிய நாளாகமத்தின் தொடக்கத்திலும் நினைவுச்சின்னத்தின் உரையை அவசியமாக வைத்தனர்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பேட்ரிஸ்டிக்ஸ்

கீவன் ரஸின் உச்சம், கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியின் நேரம். கியேவில் மட்டும் சுமார் நானூறு தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. பல்வேறு வகைகள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தாக்கம் வறண்டு போகவில்லை. புத்தக பாரம்பரியத்தின் முன்னுரிமை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

நினைவுச்சின்ன வரலாற்றுவாதத்தின் பாணி தொடர்ந்து உருவாகிறது, படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களைப் போலவே, நாளாகமத்தில் உள்ள இளவரசர் பார்வையாளருக்கு உரையாற்றுவது போல் எப்போதும் அதிகாரப்பூர்வமாக இருக்கிறார். மக்களை சித்தரிப்பதில் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை வலுப்படுத்தும் சேவையில் வைக்கப்பட்டது. இது முக்கியமாக சட்டக் குற்றங்கள் பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது: கொலைகள், மோசடி.

எதிர்மறை கதாபாத்திரங்கள் தொடர்பாக, எழுத்தாளர் உறவை விட குறைவான அதிகாரப்பூர்வமானவர் இன்னபிறஉங்கள் கதை.

மிகவும் ஒன்று எதிர்மறை எழுத்துக்கள் Ipatiev குரோனிகல் - விளாடிமிர் கலிட்ஸ்கி. அவரது பிரதான அம்சம்: பேராசை; அவர் நேரடியாகச் செயல்படவில்லை, போரினால் அல்ல, ஆனால் லஞ்சம் மற்றும் பணத்தால். விளாடிமிரின் இந்த படம் ஏழைகளின் பிரதிநிதிகளின் வெறுப்பை பிரதிபலித்தது கியேவின் அதிபர் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பணக்காரர். கலீசியாவின் அதிபர். இலக்கிய உருவப்படங்கள்இளவரசர்களும் லாகோனிக், ஆற்றலுடன் விண்வெளியில் பொறிக்கப்பட்டவர்கள்.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் சின்னத்தில் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிநோவ்கோரோட் யூரிவ் மடாலயத்தில் இருந்து, செயின்ட் ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் ஒரு கேடயத்துடன், கைகளில் ஈட்டி மற்றும் வாளுடன் நிற்கிறார். இளவரசர்களின் துணிச்சலை விளக்கத்தில் மட்டுமல்ல, ஹீரோக்களின் பாராட்டத்தக்க பண்புகளிலும், செயலின் விளக்கத்திலும் வலியுறுத்த ஆசிரியர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள். இங்கு கிட்டத்தட்ட எந்த கதாபாத்திரங்களும் இல்லை மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கும் பங்கேற்பாளர்களின் குணாதிசயங்களுக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒவ்வொரு இளவரசரும் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பத்தின் பிரதிநிதியாக, இளவரசர்களாக தனது வாழ்க்கைப் பணியைச் செய்கிறார்.

சார்புடைய வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்கள் இளவரசரை சிறந்த நடத்தையின் பார்வையில் சித்தரிக்க முயன்றனர். அவர்கள் முக்கியமாக சமூகத்தின் சில அடுக்குகளின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசினர். XII சிந்தனையின் விழிப்புணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, க்ளூச்செவ்ஸ்கி கூறுகிறார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஆரம்ப ரஷ்ய நாளேடு, பண்டைய ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி மற்றும் தேசிய நனவின் குறிப்பிடத்தக்க குறிகாட்டியாகும். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் சொற்களஞ்சியத்தையும் வடிவத்தையும் தேவாலயக் கதைகளிலும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் விவிலிய புத்தகங்களிலிருந்து மேற்கோள்களிலும் பாதுகாத்தல், நாளாகமத்தின் மொழி, நாட்டுப்புற கவிதை வாழும் ரஷ்ய மொழியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பேட்ரிகானில் குறிப்பாக தகவலறிந்ததாகும். நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் சந்திப்பில் புதிய வகைகள் ஓரளவு உருவாகின்றன.

இந்த சகாப்தத்தின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னம் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்." "இந்த வார்த்தை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. லியுபேச்சியில் நடந்த காங்கிரஸில் முதலில் உச்சரிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் சாராம்சத்தை ஒற்றுமையின் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதாக ஆசிரியர் கண்டார். மீட்பு தீம் வகை அமைப்பு. படைப்பில் ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது. "வார்த்தை ..." இகோரின் பிரச்சாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "தி லே..." இல் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கு அடிக்கடி எதிர்பாராத மாற்றங்கள் ஏற்படுவது இயற்கையானது. வார்த்தையின் உரை கலை ரீதியாக ஒரே மாதிரியான மனநிலையில் உள்ளது, ரஷ்ய நிலத்தின் ஒரு படத்திற்கு நன்றி. மேலாதிக்க தீம் அன்பும் அக்கறையும் ஆகும். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு இரண்டு வகைகளுக்குள் மிகத் தெளிவாக உணரப்படுகிறது, பெரும்பாலும் புலம்பல் மற்றும் பாடல் மகிமைகள் என்ற வார்த்தையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - "மகிமை": யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பல் குறைந்தது 5 முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, புலம்பல்கள் இகோர் பிரச்சாரத்தின் போது அதே ரஷ்ய வீரர்களின் புலம்பல், யாரோஸ்லாவ்னாவின் தாய் புலம்பல், இகோரின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு கியேவ் மற்றும் செர்னிகோவ் மற்றும் முழு ரஷ்ய நிலத்தையும் பற்றி அவர் பேசும்போது வார்த்தையின் ஆசிரியர் அர்த்தம். இரண்டு முறை ஆசிரியர் மிகவும் புலம்பல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பல், ரஷ்ய மனைவிகளின் புலம்பல். மீண்டும் மீண்டும் ஆச்சர்யங்களைக் கூறி கதையிலிருந்து தன்னைத் திசை திருப்புகிறார். புலம்பலுக்கு வார்த்தையின் நெருக்கம் யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பலில் வலுவானது. டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின் ஆசிரியர் தொடர்ந்து விலங்கு உலகின் படங்களை நாடுகிறார், வெளிநாட்டு விலங்குகளை தனது வேலையில் ஒருபோதும் அறிமுகப்படுத்துவதில்லை, ரஷ்ய இயற்கையின் படங்களை மட்டுமே நாடுகிறார்.

இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தையில் உள்ள பேகன் கூறுகள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, வலுவாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இசையமைப்பின் இணக்கம், சொல்லை பல பாடல்களாகப் பிரிப்பதன் மூலம் ஒரு பல்லவியுடன் முடிகிறது. கவிதை வரிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கலவை வடிவமைப்பு மற்றும் லைரோ-காவியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, கடந்த மற்றும் நிகழ்காலத்தின் இணக்கமான ஒற்றுமையின் வலையமைப்பை ஆசிரியர் மதிப்பிடுகிறார். ரஷ்ய பெண்கள் தங்கள் இறந்த மகனுக்கு அக்கறையையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். I.P Eremin "The Tale of Igor's Campaign" இல் சொற்பொழிவின் பல நுட்பங்களை சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார். வார்த்தையில் நமக்கு முன், பல பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்களைப் போலவே, எழுத்தாளர் எழுதுவதை விட தன்னைப் பேசுவதை அடிக்கடி உணர்கிறார், அவரது வாசகர்கள் - கேட்பவர்கள், வாசகர்கள் அல்ல, அவரது தலைப்பு - ஒரு பாடம், ஒரு கதை அல்ல.

நீதியுகத்தில் வெற்றி ஆயுதங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. வெவ்வேறு சக்திகளை அழைக்காத மக்கள் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட் பற்றிய வார்த்தை இயற்கைக்கு ஒரு பாடல் வெளிப்பாடு. இந்த சகாப்தத்தில், வகை உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. சிறப்பியல்பு படைப்புகள் பாரம்பரிய வகைகளுக்கு வெளியே உள்ளன, இதில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "வார்த்தை" மற்றும் "டேனியல் கைதியின் பிரார்த்தனை" ஆகியவை அடங்கும்.

"பிரார்த்தனை" வெளிப்படையாகவும் பகுதியளவும் என்.எம். கரம்சின். பிரார்த்தனை XVI-XVIII பிரதிகளில் எங்களுக்கு வந்தது, பின்னர் செருகல்கள் மற்றும் இடைச்செருகல்களின் தடயங்களுடன். அனைத்து பிரபலமான பட்டியல்கள்பிரார்த்தனைகள் தெளிவாக 2 பதிப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. டேனியல் கைதியின் பிரார்த்தனை ஒரு மனு கடிதம், அதில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட டேனியல், ஜெபத்தின் வாசகத்தின் மூலம் தீர்ப்பளித்து, சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளார். பிரார்த்தனை வெவ்வேறு இளவரசர்களை பெயரிடுகிறது. முதலாவது பின்வருமாறு இயற்றப்பட்டுள்ளது: "டேனியல் தி ஷார்ப்பரின் வார்த்தை அவரது இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சிற்கு எழுதப்பட்டது." இரண்டாம் பதிப்பு 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. சில ஆதாரங்களில், மற்றவை - 13 ஆம் நூற்றாண்டில்.

அமைப்பு நாட்டுப்புறவியல் வகைகள்முக்கியமாக, பேகனின் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் போதுமான அளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டது பழங்குடி சமூகம். சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஸ்வயடோபோல்க்கைப் பின்பற்றுபவர்களான கொலைகாரனின் கைக்கு பணிவுடன் அடிபணிந்தனர். இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்கள். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் திருமணமான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், முதல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிசய தொழிலாளர்கள், புதிய கிறிஸ்தவ மக்களுக்கான அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பரலோக பிரார்த்தனை புத்தகங்கள். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கிறிஸ்துவுக்காக தியாகிகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு முன்னும் பின்னும் பலரைப் போலவே, ஒரு சுதேச பகையில் அரசியல் குற்றத்திற்கு பலியாகினர்.

இந்த கட்டுரையில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களைப் பார்ப்போம். பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் முதன்மையாக இருந்தது தேவாலயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யாவில் புத்தக கலாச்சாரம் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் தோன்றியது. மடங்கள் எழுத்தின் மையங்களாக மாறியது, முதல் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்இவை முக்கியமாக மத இயல்புடைய படைப்புகள். எனவே, முதல் அசல் (அதாவது, மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது) படைப்புகளில் ஒன்று மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" ஆகும். போதகரின் கூற்றுப்படி, பழமைவாத மற்றும் தேசிய அளவில் வரையறுக்கப்பட்ட சட்டத்தின் மீது கிரேஸின் மேன்மையை (இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் அதனுடன் தொடர்புடையது) ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார்.

இலக்கியம் பொழுதுபோக்கிற்காக உருவாக்கப்படவில்லை, மாறாக கற்பிப்பதற்காக. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அது போதனையானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவள் கடவுளையும் அவளுடைய ரஷ்ய நிலத்தையும் நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறாள்; அவள் சிறந்த மக்களின் உருவங்களை உருவாக்குகிறாள்: புனிதர்கள், இளவரசர்கள், உண்மையுள்ள மனைவிகள்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறிய அம்சத்தை நாம் கவனிக்கலாம்: அது கையால் எழுதப்பட்ட. புத்தகங்கள் ஒரே பிரதியில் உருவாக்கப்பட்டு, நகலெடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது கையால் நகலெடுக்கப்பட்டது அல்லது அசல் உரை காலப்போக்கில் பயன்படுத்த முடியாததாகிவிட்டது. இது புத்தகத்திற்கு சிறப்பு மதிப்பையும் மரியாதையையும் அளித்தது. கூடுதலாக, பழைய ரஷ்ய வாசகருக்கு, அனைத்து புத்தகங்களும் அவற்றின் தோற்றத்தை பிரதானமாக - புனித வேதாகமத்திற்குக் கண்டறிந்தன.

பண்டைய ரஸின் இலக்கியம் அடிப்படையில் மதம் சார்ந்ததாக இருந்ததால், புத்தகம் ஞானத்தின் களஞ்சியமாகவும், நீதியுள்ள வாழ்க்கையின் பாடநூலாகவும் பார்க்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் புனைகதை அல்ல, ஆனால் நவீன பொருள்இந்த வார்த்தை. அவள் எல்லாவற்றையும் செய்கிறாள் கற்பனையை தவிர்க்கிறதுமற்றும் உண்மைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது. ஆசிரியர் தனது தனித்துவத்தைக் காட்டவில்லை, அவர் கதை வடிவத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார். அவர் அசல் தன்மைக்காக பாடுபடவில்லை, ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளருக்கு பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், அதை உடைக்க முடியாது. எனவே, எல்லா உயிர்களும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை, இளவரசர்கள் அல்லது இராணுவக் கதைகளின் அனைத்து வாழ்க்கை வரலாறுகளும் "விதிகளுக்கு" இணங்க ஒரு பொதுவான திட்டத்தின் படி தொகுக்கப்படுகின்றன. ஓலெக் தனது குதிரையிலிருந்து இறந்ததைப் பற்றி தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் கூறும்போது, ​​​​இந்த அழகான கவிதை புராணம் வரலாற்று ஆவணம், ஆசிரியர் உண்மையிலேயே இப்படித்தான் நடந்தது என்று நம்புகிறார்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோ இல்லை ஆளுமை இல்லை, தன்மை இல்லைஇன்று நம் பார்வையில். மனிதனின் விதி கடவுளின் கையில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், அவரது ஆன்மா நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கான களமாக செயல்படுகிறது. ஒருவர் அதன்படி வாழும்போதுதான் முதலில் வெற்றிபெறும் தார்மீக விதிகள்ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் வழங்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, ரஷ்ய மொழியில் இடைக்கால படைப்புகள்தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அல்லது உளவியலை நாங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது - பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் இதை எப்படி செய்வது என்று தெரியாததால் அல்ல. அதே வழியில், ஐகான் ஓவியர்கள் முப்பரிமாண படங்களை விட பிளானரை உருவாக்கினர், அவர்களால் "சிறப்பாக" எழுத முடியவில்லை என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மற்ற கலைப் பணிகளை எதிர்கொண்டதால்: கிறிஸ்துவின் முகம் ஒரு சாதாரண மனித முகத்தை ஒத்திருக்க முடியாது. ஒரு ஐகான் புனிதத்தின் அடையாளம், ஒரு துறவியின் சித்தரிப்பு அல்ல.

பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் அதே அழகியல் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கிறது: அது முகங்களை உருவாக்குகிறது, முகங்களை அல்ல, வாசகர் கொடுக்கிறது சரியான நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுஒரு நபரின் தன்மையை சித்தரிப்பதை விட. விளாடிமிர் மோனோமக் ஒரு இளவரசரைப் போல நடந்துகொள்கிறார், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் ஒரு துறவியைப் போல நடந்துகொள்கிறார். இலட்சியமயமாக்கல் என்பது பண்டைய ரஷ்ய கலையின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும்.

எல்லா வழிகளிலும் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் சர்வ சாதாரணமாக தவிர்க்கிறது: அவள் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் விவரிக்கிறாள். மேலும், ஆசிரியர் தனது சார்பாக கதைக்கவில்லை, அவர் புனித புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டதை, அவர் படித்த, கேட்ட அல்லது பார்த்ததை மட்டுமே தெரிவிக்கிறார். இந்த கதையில் தனிப்பட்ட எதுவும் இருக்க முடியாது: உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு இல்லை, தனிப்பட்ட முறையில் இல்லை. (இந்த அர்த்தத்தில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" சில விதிவிலக்குகளில் ஒன்றாகும்.) எனவே, ரஷ்ய இடைக்காலத்தின் பல படைப்புகள் அநாமதேய, ஆசிரியர்கள் கூட அத்தகைய அநாகரிகத்தை அனுமானிக்கவில்லை - உங்கள் பெயரை வைக்க. இந்த வார்த்தை கடவுளிடமிருந்து வந்ததல்ல என்று பண்டைய வாசகர் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது. மேலும் கடவுள் ஆசிரியரின் வாயால் பேசினால், அவருக்கு ஏன் ஒரு பெயர், வாழ்க்கை வரலாறு தேவை? அதனால்தான் பழங்கால எழுத்தாளர்களைப் பற்றி நமக்குக் கிடைக்கும் தகவல்கள் மிகவும் அரிதானவை.

அதே நேரத்தில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு அழகுக்கான தேசிய இலட்சியம், பண்டைய எழுத்தாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. முதலாவதாக, இது ஆன்மீக அழகு, கிறிஸ்தவ ஆன்மாவின் அழகு. ரஷ்ய இடைக்கால இலக்கியத்தில், அதே சகாப்தத்தின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்திற்கு மாறாக, அழகின் நைட்லி இலட்சியம் - ஆயுதங்கள், கவசம் மற்றும் வெற்றிகரமான போர் ஆகியவற்றின் அழகு - மிகவும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்ய மாவீரர் (இளவரசர்) அமைதிக்காகப் போரை நடத்துகிறார், மகிமைக்காக அல்ல. பெருமை மற்றும் லாபத்திற்காக போர் கண்டிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அமைதி என்பது நிபந்தனையற்ற நன்மையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. அழகுக்கான பண்டைய ரஷ்ய இலட்சியம் ஒரு பரந்த விரிவாக்கம், ஒரு மகத்தான, "அலங்கரிக்கப்பட்ட" பூமியை முன்வைக்கிறது, மேலும் அது கோயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவை குறிப்பாக ஆவியின் மேன்மைக்காக உருவாக்கப்பட்டன, நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக அல்ல.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அணுகுமுறை அழகு கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல், நாட்டுப்புறவியல்.ஒருபுறம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பேகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, எனவே புதிய கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை. கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம். மறுபுறம், அவரால் இலக்கியத்தில் ஊடுருவாமல் இருக்க முடியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆரம்பத்தில் இருந்தே ரஸ் மொழியில் எழுதப்பட்ட மொழி ரஷ்ய மொழியாக இருந்தது, லத்தீன் அல்ல மேற்கு ஐரோப்பா, மற்றும் புத்தகத்திற்கும் பேசும் வார்த்தைக்கும் இடையில் கடக்க முடியாத எல்லை இல்லை. அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய நாட்டுப்புறக் கருத்துக்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. எனவே, பேகன் சகாப்தத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய வீர காவியம் (காவியங்கள்), அதன் ஹீரோக்களை தேசபக்தி வீரர்களாகவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்களாகவும், "அசுத்தமான" பேகன்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. பழங்கால ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் எளிதில், சில சமயங்களில் கிட்டத்தட்ட அறியாமலேயே பயன்படுத்துகின்றனர் நாட்டுப்புற படங்கள்மற்றும் கதைகள்.

ரஸ்ஸின் மத இலக்கியம் அதன் குறுகிய தேவாலய கட்டமைப்பை விரைவுபடுத்தியது மற்றும் உண்மையான ஆன்மீக இலக்கியமாக மாறியது, இது வகைகளின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கியது. எனவே, "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" தேவாலயத்தில் வழங்கப்படும் ஒரு புனிதமான பிரசங்கத்தின் வகையைச் சேர்ந்தது, ஆனால் ஹிலாரியன் கிறிஸ்தவத்தின் அருளை நிரூபிப்பது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய நிலத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, மதப் பரிதாபங்களை தேசபக்தியுடன் இணைக்கிறது.

வாழ்க்கையின் வகை

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான மிக முக்கியமான வகை ஹாகியோகிராபி, ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை வரலாறு. அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு துறவியின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லி, ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான பணி தொடரப்பட்டது. சிறந்த நபர்அனைத்து மக்களின் மேம்பாட்டிற்காக.

IN" புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை"இளவரசர் க்ளெப் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளுமாறு தனது கொலையாளிகளிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்: "இன்னும் பழுக்காத, நன்மையின் பால் நிறைந்த காதை வெட்டாதே! இன்னும் முழுமையாக வளராத, ஆனால் காய்க்கும் கொடியை வெட்டாதே. !" அவரது அணியால் கைவிடப்பட்ட போரிஸ் தனது கூடாரத்தில் "உடைந்த இதயத்துடன் அழுகிறார், ஆனால் ஆன்மாவில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்": அவர் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் ஏற்றுக்கொண்ட பல புனிதர்களின் தலைவிதியை மீண்டும் செய்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார். தியாகிநம்பிக்கைக்காக.

IN" ராடோனேஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கை"அவரது இளமைப் பருவத்தில் வருங்கால துறவிக்கு கல்வியறிவைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருந்தது, கற்றலில் அவர் பின்தங்கியிருந்தார், இது அவருக்கு நிறைய துன்பங்களை ஏற்படுத்தியது, செர்ஜியஸ் பாலைவனத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​ஒரு கரடி அவரைப் பார்க்கத் தொடங்கியது, அவருடன் துறவி பகிர்ந்து கொண்டார் அவரது அற்ப உணவு, துறவி கடைசி ரொட்டியை மிருகத்திற்கு கொடுத்தார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை மரபுகளில், " தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்", ஆனால் இது ஏற்கனவே வகையின் நியதிகளிலிருந்து (விதிமுறைகள், தேவைகள்) கூர்மையாக வேறுபட்டது, எனவே மற்ற சுயசரிதைகளுடன் "கிரேட் செட்-மினியா" இன் வாழ்க்கை சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை. பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா உண்மையானவர்கள் வரலாற்று நபர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் முரோமில் ஆட்சி செய்த ரஷ்ய புனிதர்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர் ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பொழுதுபோக்கு கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது விசித்திரக் கதைகளின் உருவங்கள், ஹீரோக்களின் அன்பையும் விசுவாசத்தையும் மகிமைப்படுத்துவது, அவர்களின் கிறிஸ்தவ செயல்கள் மட்டுமல்ல.

A" அர்ச்சகர் அவ்வாகும் வாழ்க்கை", 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவரால் எழுதப்பட்டது, இது ஒரு தெளிவான சுயசரிதை படைப்பாக மாறியது, நம்பகமான நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான மக்கள், வாழ்க்கை விவரங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஹீரோ-கதைஞரின் அனுபவங்கள், அதன் பின்னால் பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீகத் தலைவர்களில் ஒருவரின் பிரகாசமான பாத்திரம் நிற்கிறது.

கற்பித்தல் வகை

மத இலக்கியம் கல்வி கற்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதால் உண்மையான கிறிஸ்தவர், வகைகளில் ஒன்று கற்பித்தல். இது ஒரு தேவாலய வகை என்றாலும், ஒரு பிரசங்கத்திற்கு நெருக்கமானது, இது மதச்சார்பற்ற (மதச்சார்பற்ற) இலக்கியங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் சரியான, நீதியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அந்தக் கால மக்களின் கருத்துக்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வேறுபடவில்லை. உனக்கு தெரியும்" விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள்", அவர் 1117 ஆம் ஆண்டு "சறுவறையில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது" (அவரது இறப்பிற்கு சற்று முன்பு) மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உரையாற்றினார்.

சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய இளவரசர் நம் முன் தோன்றுகிறார். அவர் அரசு மற்றும் அவரது குடிமக்கள் ஒவ்வொருவரின் நலனில் அக்கறை கொண்டவர், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார். இளவரசரின் மற்றொரு கவலை தேவாலயத்தைப் பற்றியது. அனைத்து பூமிக்குரிய வாழ்க்கையும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் வேலையாகக் கருதப்பட வேண்டும். இது கருணை மற்றும் இரக்கம், மற்றும் இராணுவ வேலை மற்றும் மனநல வேலை. மோனோமக்கின் வாழ்க்கையில் கடின உழைப்பு முக்கிய நற்பண்பு. அவர் எண்பத்து மூன்று பெரிய பிரச்சாரங்களைச் செய்தார், இருபது சமாதான ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டார், ஐந்து மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார், அவருடைய ஊழியர்களும் போர்வீரர்களும் செய்ததைச் செய்தார்.

நாளாகமம்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க, மிகப் பெரியது இல்லையென்றால், வரலாற்று வகைகளின் படைப்புகள் நாளாகமங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. முதல் ரஷ்ய நாளேடு - "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை""12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது: இது மாநில சுதந்திரம், சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கான ரஷ்யாவின் உரிமைக்கான சான்றாகும். ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் "இந்த காலத்தின் காவியங்களின்படி" சமீபத்திய நிகழ்வுகளை பதிவு செய்ய முடியுமானால். நம்பத்தகுந்த வகையில், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் வாய்மொழி மூலங்களிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டியிருந்தது: புனைவுகள், புனைவுகள், பழமொழிகள், புவியியல் பெயர்கள். எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ஓலெக்கின் மரணம், ட்ரெவ்லியன்ஸ் மீது ஓல்கா பழிவாங்குவது, பெல்கொரோட் ஜெல்லி போன்றவற்றைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் இவை.

ஏற்கனவே தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் டூவில் மிக முக்கியமான அம்சங்கள்பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தேசபக்தி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்பு. புத்தகம்-கிறிஸ்தவ மற்றும் நாட்டுப்புற-பேகன் மரபுகள் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

புனைகதை மற்றும் நையாண்டியின் கூறுகள்

நிச்சயமாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஏழு நூற்றாண்டுகளிலும் மாறவில்லை. காலப்போக்கில் அது மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக மாறியது, புனைகதைகளின் கூறுகள் தீவிரமடைந்தன, மேலும் நையாண்டி மையக்கருத்துகள் இலக்கியத்தில் அதிகளவில் ஊடுருவின, குறிப்பாக 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். இவை, எடுத்துக்காட்டாக, " துரதிர்ஷ்டத்தின் கதை", கீழ்ப்படியாமை மற்றும் "அவர் விரும்பியபடி வாழ" விரும்புவதைக் காட்டுவது, அவரது பெரியவர்கள் கற்பிப்பது போல் அல்ல, ஒரு நபரைக் கொண்டு வர முடியும், மேலும் " எர்ஷா எர்ஷோவிச்சின் கதை", ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் பாரம்பரியத்தில் "வோய்வோட் நீதிமன்றம்" என்று அழைக்கப்படுவதை கேலி செய்தல்.

ஆனால் பொதுவாக, பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தைப் பற்றி நாம் ஒரு ஒற்றை நிகழ்வாகப் பேசலாம், 700 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்ட அதன் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன், அதன் பொது. அழகியல் கொள்கைகள், வகைகளின் நிலையான அமைப்புடன்.