ஆர்வெல் வாழ்க்கை வரலாறு. ஜார்ஜ் ஆர்வெல் - சுயசரிதை, தகவல், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. எழுத்தாளரின் அரசியல் பார்வை

ஜார்ஜ் ஆர்வெல்(ஜார்ஜ் ஆர்வெல், உண்மையான பெயர் எரிக் ஆர்தர் பிளேர், ஜூன் 25, 1903 - ஜனவரி 21, 1950), ஆங்கில எழுத்தாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர்.

சுயசரிதை

மோதிஹாரியில் (இந்தியா) பிரிட்டிஷ் விற்பனை முகவர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆர்வெல் St. சைப்ரியன், 1917 இல் தனிப்பட்ட உதவித்தொகை பெற்றார் மற்றும் 1921 வரை ஈடன் கல்லூரியில் பயின்றார். 1922 முதல் 1927 வரை அவர் பர்மாவில் காலனித்துவ காவல்துறையில் பணியாற்றினார், பின்னர் கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் ஐரோப்பாவில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், ஒற்றைப்படை வேலைகளில் வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார், பின்னர் புனைகதை மற்றும் பத்திரிகை எழுதத் தொடங்கினார். 1935 முதல் அவர் "ஜார்ஜ் ஆர்வெல்" என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிட்டார். 1936-1939 ஸ்பானிய உள்நாட்டுப் போரில் பங்கேற்றவர் (புத்தகம் “இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா”, 1938, கட்டுரை “ரிமெம்பரிங் தி வார் இன் ஸ்பெயின்”, 1943, முழுமையாக 1953 இல் வெளியிடப்பட்டது), அங்கு அவர் இடையேயான பிரிவு போராட்டத்தின் வெளிப்பாடுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டார். விட்டு:

அங்கு, 1936 இல், வரலாறு எனக்கு நிறுத்தப்பட்டது. சிறுவயதிலிருந்தே செய்தித்தாள்கள் பொய் சொல்லக்கூடும் என்பதை நான் அறிந்திருந்தேன், ஆனால் ஸ்பெயினில் மட்டுமே அவை யதார்த்தத்தை முற்றிலும் பொய்யாக்க முடியும் என்பதை நான் பார்த்தேன், அதில் ஒரு ஷாட் கூட சுடப்படாத மற்றும் வீர இரத்தக்களரி போர்கள் என்று எழுதப்பட்ட "போர்களில்" நான் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்றேன். நான் உண்மையான போர்களில் இருந்தேன், அதைப் பற்றி பத்திரிகைகள் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, அவை நடக்கவில்லை என்பது போல. அச்சமற்ற வீரர்களை கோழைகள், துரோகிகள் என்று பத்திரிக்கைகள் கண்டித்ததையும், கோழைகளையும் துரோகிகளையும் அவர்களால் ஹீரோவாகப் பாடுவதையும் பார்த்தேன். லண்டனுக்குத் திரும்பிய நான், புத்திஜீவிகள் இந்தப் பொய்களில் உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்புகளையும் உணர்ச்சிபூர்வமான உறவுகளையும் எவ்வாறு உருவாக்கினார்கள் என்பதைப் பார்த்தேன்.

- ஆர்வெல் ஜி. கேட்டலோனியாவுக்கு மரியாதை மற்றும் ஸ்பானியப் போரைத் திரும்பிப் பார்க்கிறேன். - எல்.: செக்கர் & வார்பர்க், 1968, ப. 234

ஸ்பெயினிலிருந்து திரும்பிய அவர் ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், ஆனால் அவரது நீண்டகால வெளியீட்டாளர் விக்டர் கோலன்க்ஸ் அதை வெளியிட மறுத்துவிட்டார், இந்த புத்தகம் பாசிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற உண்மையைக் காரணம் காட்டி.

சமூக-விமர்சன மற்றும் கலாச்சார இயல்புடைய பல கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளை எழுதினார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பிபிசியில் பாசிச எதிர்ப்பு நிகழ்ச்சியை தொகுத்து வழங்கினார்.

காசநோயால் லண்டனில் இறந்தார்.

தேசம், மக்கள், சக விசுவாசிகள், வர்க்கம் என்று குறிப்பிட்ட சமூகங்களின் பெயரால் மக்கள் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்கிறார்கள், மேலும் தோட்டாக்கள் விசிலடிக்கும் தருணத்தில் மட்டுமே அவர்கள் தனிமனிதர்களாக இருப்பதை உணர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாக உணர்ந்தால், சமூகத்தின் மீதான இந்த பக்தி மனிதகுலத்தின் மீதான பக்தியாக மாறும், இது ஒரு சுருக்கம் அல்ல.

ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் ஒரு அற்புதமான கார்ட்டூனாக இருந்தது, இது அடையக்கூடியதாகத் தோன்றிய ஒரு ஹெடோனிஸ்டிக் கற்பனாவாதத்தைப் படம்பிடித்து, கடவுளின் ராஜ்யம் பூமியில் எப்படியாவது நிஜமாக்கப்பட வேண்டும் என்ற தங்கள் சொந்த நம்பிக்கையில் மக்களை ஏமாற்றுவதற்கு மிகவும் தயாராக இருந்தது. ஆனால் பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் கடவுள் இனி இல்லாவிட்டாலும், நாம் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும்.

ஜே. ஆர்வெல் (1943) எழுதிய "வழியில் சிந்தனைகள்" கட்டுரை

இங்கே எனக்கு ஞாபகம் வரும் இரண்டாவது விஷயம்: நான் சேர்ந்த நாளில் என்னை வரவேற்ற காவல்துறையின் இத்தாலியன். ஸ்பானியப் போரைப் பற்றிய எனது புத்தகத்தின் முதல் பக்கங்களில் நான் அவரைப் பற்றி எழுதினேன், மேலும் என்னை மீண்டும் இங்கே சொல்ல விரும்பவில்லை. நான் மானசீகமாக என் முன்னால் பார்த்தவுடன் - முற்றிலும் உயிருடன்! - ஒரு க்ரீஸ் சீருடையில் இந்த இத்தாலியன், இந்த கடுமையான, ஆன்மீக, மாசற்ற முகத்தைப் பார்ப்பது மதிப்புக்குரியது, மேலும் போரைப் பற்றிய அனைத்து சிக்கலான கணக்கீடுகளும் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன, ஏனென்றால் எனக்கு ஒன்று உறுதியாகத் தெரியும்: பின்னர் யாருடைய பக்கம் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. உண்மை. என்ன அரசியல் சூழ்ச்சிகள் பின்னப்பட்டாலும், செய்தித்தாள்களில் என்ன பொய்கள் எழுதப்பட்டாலும், இந்தப் போரில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எனது இத்தாலியரைப் போன்றவர்கள் ஒரு கண்ணியமான வாழ்க்கையைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புவது - அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள் - எல்லோரும் பிறப்பிலிருந்தே தகுதியானவர்கள். இந்த இத்தாலியருக்கு என்ன விதி காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க கசப்பானது, மற்றும் பல காரணங்களுக்காக. லெனின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு இராணுவ நகரத்தில் நாங்கள் சந்தித்ததால், அவர் வெளிப்படையாக ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகள் அல்லது அராஜகவாதிகளை சேர்ந்தவர்கள், மற்றும் நமது அசாதாரண காலங்களில் அத்தகையவர்கள் நிச்சயமாக கொல்லப்படுகிறார்கள் - கெஸ்டபோவால் அல்ல, ஆனால் GPU ஆல். இது, நிச்சயமாக, அதன் அனைத்து நீடித்த பிரச்சனைகளுடனும் ஒட்டுமொத்த சூழ்நிலையிலும் பொருந்துகிறது. நான் அவசரமாக மட்டுமே பார்த்த இந்த இத்தாலியரின் முகம், போர் என்ன என்பதை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. அனைத்து நாடுகளின் காவல்துறையினரால் துன்புறுத்தப்படும் ஐரோப்பிய தொழிலாள வர்க்கத்தின் அடையாளமாக நான் அவரை உணர்கிறேன், மக்களின் உருவகமாக - ஸ்பானியப் போர்க்களங்களில் வெகுஜன புதைகுழிகளில் கிடத்தப்பட்டவர், இப்போது மந்தையாகியவர். ஏற்கனவே பல மில்லியன் கைதிகள் இருக்கும் தொழிலாளர் முகாம்கள்...

... குழப்பமடையக்கூடிய அனைத்து அவதானிப்புகளும், சில பேட்டன் அல்லது காந்தியின் இந்த இனிமையான பேச்சுகள், போரில் சண்டையிடும்போது கீழ்த்தரமான தன்மையைக் கறைபடுத்த வேண்டிய அவசியம் மற்றும் அதன் ஜனநாயக முழக்கங்களுடன் இங்கிலாந்தின் தெளிவற்ற பாத்திரம், அத்துடன் ஒரு பேரரசு கூலியாட்கள் வேலை செய்யும் இடத்தில், மற்றும் சோவியத் ரஷ்யாவில் மோசமான வாழ்க்கை நகர்வு, மற்றும் இடதுசாரி அரசியலின் பரிதாபகரமான கேலிக்கூத்து - நீங்கள் முக்கிய விஷயத்தைப் பார்த்தால் இவை அனைத்தும் முக்கியமற்றதாக மாறிவிடும்: ஒரு மக்களின் போராட்டம் படிப்படியாக உரிமையாளர்களுடன் நனவு பெறுகிறது. அவர்களின் ஊதியம் பெற்ற பொய்யர்கள், அவர்களின் தொங்கும். கேள்வி எளிமையானது. அந்த இத்தாலிய சிப்பாய் போன்றவர்கள் இன்று வழங்கக்கூடிய தகுதியான, உண்மையான மனித வாழ்க்கையை அங்கீகரிப்பார்களா, அல்லது இது அவர்களுக்கு வழங்கப்படாதா? சாதாரண மக்கள் மீண்டும் சேரிகளுக்குள் தள்ளப்படுவார்களா, அல்லது தோல்வியடைவார்களா? நானே, ஒருவேளை போதுமான காரணமின்றி, விரைவில் அல்லது பின்னர் சாதாரண நபர் தனது போராட்டத்தில் வெற்றி பெறுவார் என்று நான் நம்புகிறேன், இது பின்னர் அல்ல, முன்னதாகவே நடக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - சொல்லுங்கள், அடுத்த நூறு ஆண்டுகளில், அடுத்த பத்தாயிரம் ஆண்டுகளில் அல்ல. ஸ்பெயினில் நடந்த போரின் உண்மையான நோக்கம் இதுதான், தற்போதைய போரின் உண்மையான நோக்கம் மற்றும் எதிர்கால போர்கள் இதுதான்.

ஜே. ஆர்வெல் எழுதிய "ரிமெம்பரிங் தி வார் இன் ஸ்பெயின்" கட்டுரை (1943)

உருவாக்கம்

"அனிமல் ஃபார்ம்" (1945) கதையில், அவர் புரட்சிகர கொள்கைகள் மற்றும் திட்டங்களின் சீரழிவைக் காட்டினார்: "விலங்கு பண்ணை" என்பது ஒரு உவமை, 1917 புரட்சியின் உருவகம் மற்றும் ரஷ்யாவில் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள்.

டிஸ்டோபியன் நாவல் 1984 (1949) என்பது அனிமல் ஃபார்மின் தொடர்ச்சி. உலகளாவிய பயம் மற்றும் வெறுப்புடன் ஊடுருவிய அதிநவீன உடல் மற்றும் ஆன்மீக அடிமைத்தனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சர்வாதிகார படிநிலை அமைப்பாக ஆர்வெல் எதிர்கால உலக சமுதாயத்தை சித்தரித்தார். இந்த புத்தகம் பிரபலமற்ற "பிக் பிரதர் உங்களைப் பார்க்கிறார்" என்பதை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் இப்போது நன்கு அறியப்பட்ட இரட்டை சிந்தனை, சிந்தனைக் குற்றம் மற்றும் நியூஸ்பீக் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தியது.

சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்

* ஆர்வெல்லின் படைப்புகளில் சர்வாதிகார அமைப்பின் நையாண்டியை பலர் பார்த்தாலும், எழுத்தாளர் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருப்பதாக அதிகாரிகள் நீண்ட காலமாக சந்தேகிக்கின்றனர். 2007 இல் வகைப்படுத்தப்பட்ட எழுத்தாளரின் ஆவணமாக, பிரிட்டிஷ் எதிர் உளவுத்துறை MI-5 அவரை 1929 முதல் உளவு பார்த்தது மற்றும் கிட்டத்தட்ட 1950 இல் எழுத்தாளர் இறக்கும் வரை உளவு பார்த்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜனவரி 20, 1942 தேதியிட்ட ஆவணக் குறிப்பு ஒன்றில், ஏஜென்ட் எஸ்ஜெண்ட் எவிங் ஆர்வெல்லை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “இந்த மனிதன் கம்யூனிச நம்பிக்கைகளைப் பரப்புகிறான், மேலும் அவனது இந்திய நண்பர்கள் சிலர் அவரை கம்யூனிஸ்ட் கூட்டங்களில் அடிக்கடி பார்த்ததாகக் கூறுகிறார்கள். அவர் வேலை செய்யும் இடத்திலும் ஓய்வு நேரத்திலும் போஹேமியன் பாணியில் ஆடை அணிவார். ஆவணங்களின்படி, எழுத்தாளர் உண்மையில் அத்தகைய கூட்டங்களில் பங்கேற்றார், மேலும் விளக்கத்தில் அவர் "கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு அனுதாபம்" என்று விவரிக்கப்பட்டார்.

எரிக் ஆர்தர் பிளேயர் இந்தியாவின் மோதிஹாரி நகரில் பிறந்தார், அந்த நேரத்தில் அவரது பிரதேசம் பிரிட்டிஷ் காலனியாக இருந்தது. அவரது தந்தை காலனி நிர்வாகத்தின் ஓபியம் துறையில் ஒரு சாதாரண பதவியை வகித்தார், மேலும் அவரது தாயார் பர்மாவைச் சேர்ந்த தேநீர் வியாபாரியின் ஒரே மகள். குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​எரிக் தனது தாய் மற்றும் மூத்த சகோதரியுடன் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றார், அங்கு சிறுவன் தனது கல்வியைப் பெற்றார் - முதலில் ஈஸ்ட்போர்ன் தொடக்கப் பள்ளியிலும், பின்னர் மதிப்புமிக்க ஈடன் கல்லூரியிலும், சிறப்பு உதவித்தொகையில் படித்தார். 1921 இல் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அந்த இளைஞன் பர்மா காவல்துறையில் ஐந்து ஆண்டுகள் (1922 - 1927) பணியாற்றத் தன்னை அர்ப்பணித்தார், ஆனால் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியில் அதிருப்தி அவரை ராஜினாமா செய்ய வழிவகுத்தது. ஜார்ஜ் ஆர்வெல் என்ற புனைப்பெயரை மிக விரைவில் எடுத்துக் கொண்ட எரிக் பிளேயரின் வாழ்க்கையில் இந்த காலகட்டம் அவரது மிகவும் பிரபலமான நாவல்களில் ஒன்றான டேஸ் இன் பர்மாவால் குறிக்கப்படுகிறது, இது 1936 இல் புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது.

பர்மாவிற்குப் பிறகு, இளமையாகவும், சுதந்திரமாகவும், ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு ஒற்றைப்படை வேலையிலிருந்து இன்னொரு வேலைக்குச் சென்றார், மேலும் வீடு திரும்பியதும் அவர் ஒரு எழுத்தாளராக மாற முடிவு செய்தார். இந்த நேரத்தில், ஆர்வெல் ஒரு சமமான ஈர்க்கக்கூடிய நாவலை எழுதினார், பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் உள்ள பவுண்ட்ஸ் ஆஃப் டாஷிங், இது ஐரோப்பாவின் இரண்டு பெரிய நகரங்களில் அவரது வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறது. இந்த படைப்பு இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு தலைநகரிலும் அவரது வாழ்க்கையின் பிரகாசமான தருணங்களை விவரித்தன.

எழுத்து வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்

1936 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே திருமணமான ஆர்வெல், தனது மனைவியுடன் ஸ்பெயினுக்குச் சென்றார், அங்கு உள்நாட்டுப் போர் முழு வீச்சில் இருந்தது. போர் மண்டலத்தில் சுமார் ஒரு வருடம் கழித்த பிறகு, அவர் தன்னிச்சையாக இங்கிலாந்து திரும்பினார் - ஒரு பாசிச துப்பாக்கி சுடும் வீரரால் தொண்டையில் ஏற்பட்ட காயத்திற்கு சிகிச்சை மற்றும் விரோதத்திலிருந்து மேலும் நீக்குதல் தேவைப்பட்டது. ஸ்பெயினில் இருந்தபோது, ​​ஆர்வெல் 1930 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஸ்பெயினில் இருந்த மார்க்சிஸ்ட் அமைப்பான ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியான POUM ஆல் உருவாக்கப்பட்ட போராளிகளின் வரிசையில் போராடினார். ஒரு முழு புத்தகமும் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில் இந்த காலகட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - “இன் ஹானர் ஆஃப் கேடலோனியா” (1937), அதில் அவர் முன்பக்கத்தில் இருந்த நாட்களைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார்.

இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் வெளியீட்டாளர்கள் புத்தகத்தைப் பாராட்டவில்லை மற்றும் கடுமையான தணிக்கைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் - குடியரசு நாட்டில் நடக்கும் பயங்கரவாதம் மற்றும் முழுமையான சட்டவிரோதத்தைப் பற்றி பேசும் எந்தவொரு அறிக்கையையும் ஆர்வெல் "வெட்டி" செய்ய வேண்டியிருந்தது. தலைமையாசிரியர் பிடிவாதமாக இருந்தார் - பாசிச ஆக்கிரமிப்பின் நிலைமைகளில், சோசலிசத்தின் மீது சிறிதளவு நிழலைக் கூட போடுவது சாத்தியமில்லை, குறிப்பாக இந்த நிகழ்வின் உறைவிடம் - சோவியத் ஒன்றியம். புத்தகம் இறுதியாக 1938 இல் உலகைப் பார்த்தது, ஆனால் மிகவும் குளிராகப் பெறப்பட்டது - ஆண்டில் விற்கப்பட்ட பிரதிகளின் எண்ணிக்கை 50 துண்டுகளுக்கு மேல் இல்லை. இந்தப் போர் ஆர்வெல்லை கம்யூனிசத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக ஆக்கியது, ஆங்கிலேய சோசலிஸ்டுகளின் வரிசையில் சேர முடிவு செய்தார்.

சிவில் பதவி

1936 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ஆர்வெல்லின் எழுத்துக்கள், "ஏன் நான் எழுதுகிறேன்" (1946) என்ற கட்டுரையில் அவரே ஒப்புக்கொண்டது போல், சர்வாதிகார எதிர்ப்பு மேலோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஜனநாயக சோசலிசத்தைப் போற்றியது. எழுத்தாளரின் பார்வையில், சோவியத் யூனியன் ஒரு முழுமையான ஏமாற்றம், மற்றும் சோவியத்துகளின் தேசத்தில் நடந்த புரட்சி, அவரது கருத்துப்படி, போல்ஷிவிக்குகளால் முன்னர் உறுதியளித்தபடி வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை அதிகாரத்திற்கு கொண்டு வரவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல். மாறாக - முன்பை விட இரக்கமற்ற மற்றும் கொள்கையற்ற மக்கள் "தலைமையில்" இருந்தனர். ஆர்வெல், தனது வெறுப்பை மறைக்காமல், சோவியத் ஒன்றியத்தைப் பற்றி பேசினார், மேலும் ஸ்டாலினை தீமையின் உண்மையான உருவகமாகக் கருதினார்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் மீதான ஜெர்மனியின் தாக்குதல் பற்றிய செய்தி 1941 இல் அறியப்பட்டபோது, ​​மிக விரைவில் சர்ச்சிலும் ஸ்டாலினும் கூட்டாளிகளாக மாறுவார்கள் என்று ஆர்வெல் கற்பனை செய்திருக்க முடியாது. இந்த நேரத்தில், எழுத்தாளர் ஒரு போர் நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அதில் உள்ளீடுகள் அவரது கோபத்தைக் கூறுகின்றன, பின்னர் தன்னை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன: "தோழர் ஸ்டாலினுக்கு மகிமை" என்று சொல்ல வாய்ப்பு கிடைக்கும் நாட்களைக் காண நான் வாழ்வேன் என்று நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. !”, சரி, நான் செய்தேன்!” - அவர் சிறிது நேரம் கழித்து எழுதினார்.

போரின் விளைவாக, கிரேட் பிரிட்டனில் சோசலிஸ்டுகள் அதிகாரத்திற்கு வருவார்கள் என்றும், கருத்தியல் சோசலிஸ்டுகள் அடிக்கடி நடப்பது போல முறையானவர்கள் அல்ல என்றும் ஆர்வெல் உண்மையாக நம்பினார். எனினும், இது நடக்கவில்லை. எழுத்தாளரின் தாயகத்திலும் உலகிலும் நடந்த நிகழ்வுகள் ஆர்வெல்லை மனச்சோர்வடையச் செய்தன, மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் செல்வாக்கின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி அவரை ஒரு நீடித்த மனச்சோர்வுக்குள் தள்ளியது. அவரது கருத்தியல் தூண்டுதலாகவும் நெருங்கிய நபராகவும் இருந்த அவரது மனைவியின் மரணத்தால் எழுத்தாளர் இறுதியாக ஊனமுற்றார். இருப்பினும், வாழ்க்கை தொடர்ந்தது, அவர் அதைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது.

ஆசிரியரின் முக்கிய படைப்புகள்

சோவியத் யூனியனுக்கு ஓட்ஸ் பாடாதது மட்டுமல்லாமல், சோவியத் அமைப்பின் பயங்கரத்தை அனைத்து வண்ணங்களிலும் விவரிக்க முயன்ற அக்கால எழுத்தாளர்களில் ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஒருவர். சித்தாந்தங்களின் இந்த வழக்கமான போட்டியில் ஆர்வெல்லின் முக்கிய "எதிர்ப்பாளர்" ஹெவ்லெட் ஜான்சன் ஆவார், அவர் தனது சொந்த இங்கிலாந்தில் "ரெட் அபோட்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார் - ஒவ்வொரு படைப்பிலும் அவர் ஸ்டாலினைப் பாராட்டினார், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவருக்கு அடிபணிந்த நாட்டிற்கு பாராட்டு தெரிவித்தார். இந்த சமமற்ற போரில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மரணத்திற்குப் பின், முறையாக இருந்தாலும், ஆர்வெல் வெற்றி பெற முடிந்தது.

நவம்பர் 1943 மற்றும் பிப்ரவரி 1944 க்கு இடையில் எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட அனிமல் ஃபார்ம் என்ற புத்தகம் சோவியத் யூனியனைப் பற்றிய வெளிப்படையான நையாண்டியாக இருந்தது, அந்த நேரத்தில் அது இன்னும் கிரேட் பிரிட்டனின் நட்பு நாடாக இருந்தது. இந்தப் படைப்பை வெளியிட எந்த பதிப்பகமும் முன்வரவில்லை. பனிப்போரின் தொடக்கத்தில் எல்லாம் மாறியது - ஆர்வெல்லின் நையாண்டி இறுதியாக பாராட்டப்பட்டது. சோவியத் யூனியனைப் பற்றிய நையாண்டியாகக் காணப்பட்ட புத்தகம், பெரும்பாலும் மேற்குலகின் நையாண்டியாகவே இருந்தது. ஆர்வெல் தனது புத்தகத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றியையும் மில்லியன் கணக்கான பிரதிகள் விற்பனையையும் பார்க்க வேண்டியதில்லை - அங்கீகாரம் ஏற்கனவே மரணத்திற்குப் பிந்தையது.

பனிப்போர் பலரின் வாழ்க்கையை மாற்றியது, குறிப்பாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் அமைப்பை ஆதரித்தவர்கள் - இப்போது அவர்கள் ரேடாரிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டார்கள் அல்லது தங்கள் நிலையை எதிர்மாறாக மாற்றினர். ஆர்வெல்லின் முன்னர் எழுதப்பட்ட ஆனால் வெளியிடப்படாத நாவலான "1984" மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, இது பின்னர் "நியாய கம்யூனிச எதிர்ப்பு வேலை", "பனிப்போர் அறிக்கை" மற்றும் பல பெயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது, அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வெல்லின் எழுத்துத் திறமையை அங்கீகரித்தன.

"அனிமல் ஃபார்ம்" மற்றும் "1984" ஆகியவை வரலாற்றில் மிகப் பெரிய விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரால் எழுதப்பட்ட டிஸ்டோபியன் படங்கள். சர்வாதிகாரத்தின் கொடூரங்கள் மற்றும் விளைவுகளைப் பற்றி முக்கியமாகச் சொல்லி, அவர்கள் அதிர்ஷ்டவசமாக, தீர்க்கதரிசனமாக இல்லை, ஆனால் தற்போது அவர்கள் முற்றிலும் புதிய ஒலியைப் பெறுகிறார்கள் என்ற உண்மையை மறுக்க முடியாது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

1936 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜ் ஆர்வெல் எலின் ஓ'ஷாக்னெஸ்ஸியை மணந்தார், அவருடன் அவர்கள் ஸ்பானியப் போர் உட்பட பல சோதனைகளைச் சந்தித்தனர். திருமணமான பல ஆண்டுகளில், தம்பதியருக்கு ஒருபோதும் சொந்த குழந்தைகள் இல்லை, 1944 இல் மட்டுமே அவர்கள் ஒரு மாத ஆண் குழந்தையை தத்தெடுத்தனர், அவருக்கு ரிச்சர்ட் என்று பெயரிடப்பட்டது. இருப்பினும், மிக விரைவில் மகிழ்ச்சி பெரும் துயரத்திற்கு வழிவகுத்தது - மார்ச் 29, 1945 அன்று, அறுவை சிகிச்சையின் போது எலின் இறந்தார். ஆர்வெல் தனது மனைவியின் இழப்பை வேதனையுடன் அனுபவித்தார்; ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அவர் ஒரு துறவியானார், ஸ்காட்லாந்தின் கடற்கரையில் கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடிய தீவில் குடியேறினார். இந்த கடினமான நேரத்தில் எழுத்தாளர் "1984" நாவலை முடித்தார்.

அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, 1949 இல், ஆர்வெல் தன்னை விட 15 வயது இளைய சோனியா ப்ரோனல் என்ற பெண்ணை இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார். அந்த நேரத்தில் சோனியா ஹொரைசன் பத்திரிகையில் உதவி ஆசிரியராக பணியாற்றினார். இருப்பினும், திருமணம் மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே நீடித்தது - ஜனவரி 21, 1950 அன்று, எழுத்தாளர் காசநோயால் லண்டன் மருத்துவமனையின் வார்டில் இறந்தார். இதற்கு சற்று முன்பு, அவரது படைப்பு "1984" உலகைக் கண்டது.

• ஆர்வெல் உண்மையில் "பனிப்போர்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றுவாய் ஆவார், இது இன்றுவரை அரசியல் துறையில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.
• ஒவ்வொரு படைப்பிலும் எழுத்தாளரால் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட சர்வாதிகார எதிர்ப்பு நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், அவருக்கு கம்யூனிஸ்டுகளுடன் தொடர்பு இருப்பதாக சில காலம் சந்தேகிக்கப்பட்டது.
• “நான்கு ஆண்டுகளில் ஐந்தாண்டுத் திட்டத்தைக் கொடுங்கள்!” என்ற சோவியத் முழக்கம் கம்யூனிஸ்டுகளின் உதடுகளிலிருந்து ஆர்வெல் ஒரு காலத்தில் கேட்டது. "1984" நாவலில் "இரண்டு இரண்டு சமம் ஐந்து" என்ற பிரபலமான சூத்திரத்தின் வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சொற்றொடர் மீண்டும் சோவியத் ஆட்சியை கேலி செய்தது.
• போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், ஜார்ஜ் ஆர்வெல் பிபிசியில் ஒரு நிகழ்ச்சியைத் தொகுத்து வழங்கினார், இது அரசியல் முதல் சமூகம் வரை பல்வேறு தலைப்புகளைத் தொட்டது.

சுயசரிதை

உருவாக்கம்

அனைத்து விலங்குகளும் சமம். ஆனால் சிலர் மற்றவர்களை விட சமமானவர்கள்.

- "விலங்கு பண்ணை"

தேசம், மக்கள், சக விசுவாசிகள், வர்க்கம் என்று குறிப்பிட்ட சமூகங்களின் பெயரால் மக்கள் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்கிறார்கள், மேலும் தோட்டாக்கள் விசிலடிக்கும் தருணத்தில் மட்டுமே அவர்கள் தனிமனிதர்களாக இருப்பதை உணர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாக உணர்ந்தால், சமூகத்தின் மீதான இந்த பக்தி மனிதகுலத்தின் மீதான பக்தியாக மாறும், இது ஒரு சுருக்கம் அல்ல.

ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் ஒரு சிறந்த கார்ட்டூனாக இருந்தது, இது அடையக்கூடியதாகத் தோன்றிய ஒரு ஹெடோனிஸ்டிக் கற்பனாவாதத்தைப் படம்பிடித்து, கடவுளின் ராஜ்யம் பூமியில் எப்படியாவது நிஜமாக வேண்டும் என்று நம்புவதற்கு மக்களை ஏமாற்றுவதற்குத் தயாராக இருந்தது. ஆனால் பிரார்த்தனை புத்தகங்களின் கடவுள் இனி இல்லாவிட்டாலும், நாம் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும்.

அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

தேசம், இனம், மதம், வர்க்கம் போன்ற துண்டு துண்டான சமூகங்களுக்காக மக்கள் தங்களைத் தியாகம் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தோட்டாக்களை எதிர்கொள்ளும் தருணத்தில் மட்டுமே அவர்கள் தனிநபர்கள் அல்ல என்பதை உணருகிறார்கள். நனவின் சிறிதளவு அதிகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் விசுவாச உணர்வு ஆகியவை மனிதகுலத்திற்கு மாற்றப்படலாம், இது ஒரு சுருக்கம் அல்ல.

திரு ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் என்பது ஹிட்லர் தோன்றுவதற்கு முன்பே சாத்தியமாகவும், உடனடியாகவும் தோன்றிய ஒரு நல்ல கேலிச்சித்திரம் ஸ்பானிய விசாரணையைப் போலவே, வானொலி மற்றும் இரகசியப் பொலிஸுக்கு நன்றி, 'அடுத்த உலகம்' தேவையில்லாமல் மனித சகோதரத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கையை மீண்டும் நிலைநாட்ட முடியாவிட்டால், அதிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வாய்ப்பு மிகக் குறைவு. கான்டர்பரி டீன் போன்ற அப்பாவி மக்கள் சோவியத் ரஷ்யாவில் உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை கண்டுபிடித்ததாக கற்பனை செய்ய வழிவகுத்தது, அவர்கள் பிரச்சாரத்தின் ஏமாற்றுக்காரர்கள் மட்டுமே, ஆனால் அவர்களை ஏமாற்றுவதற்குத் தயாராக இருப்பது அவர்களின் ராஜ்யத்தின் அறிவு. சொர்க்கம் எப்படியாவது பூமியின் மேற்பரப்பில் கொண்டு வரப்பட வேண்டும், பிரார்த்தனை புத்தகத்தின் கடவுள் இனி இல்லை என்றாலும், நாம் கடவுளின் குழந்தைகளாக இருக்கக்கூடாது.

ஜே. ஆர்வெல் எழுதிய "சாலையில் சிந்தனைகள்" கட்டுரை (1943)

நீங்கள் முக்கிய விஷயத்தைப் பார்த்தால் எல்லாம் முக்கியமற்றதாக மாறிவிடும்: மக்களின் போராட்டம் படிப்படியாக உரிமையாளர்களுடன், அவர்களின் பணம் செலுத்தும் பொய்யர்களுடன், அவர்களின் ஹேங்கர்களுடன் நனவைப் பெறுகிறது. கேள்வி எளிமையானது. இன்று அடையக்கூடிய தகுதியான, உண்மையான மனித வாழ்க்கையை மக்கள் அங்கீகரிப்பார்களா, அல்லது இது அவர்களுக்கு வழங்கப்படாதா? சாதாரண மக்கள் மீண்டும் சேரிகளுக்குள் தள்ளப்படுவார்களா, அல்லது தோல்வியடைவார்களா? நானே, ஒருவேளை போதுமான காரணமின்றி, விரைவில் அல்லது பின்னர் சாதாரண நபர் தனது போராட்டத்தில் வெற்றி பெறுவார் என்று நான் நம்புகிறேன், இது பின்னர் அல்ல, முன்னதாகவே நடக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன் - சொல்லுங்கள், அடுத்த நூறு ஆண்டுகளில், அடுத்த பத்தாயிரம் ஆண்டுகளில் அல்ல. ஸ்பெயினில் நடந்த போரின் உண்மையான நோக்கம் இதுதான், தற்போதைய போரின் உண்மையான நோக்கம் மற்றும் எதிர்கால போர்கள் இதுதான்.

ஸ்ராலினிச ஆட்சி மற்றும் கம்யூனிசத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர், ஜனநாயக சோசலிசத்தின் பாதுகாவலர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் பக்கத்தில் இரண்டாம் உலகப் போரில் போராடியவர், இந்த எழுத்தாளர் அவரது காலத்தின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நபர்களில் ஒருவரானார். தான் பாடுபட்ட சமுதாயத்திற்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை அரங்கேற்றிய அவர், இந்த உலகிலும் காலத்திலும் அந்நியன் என்று தன்னைப் பற்றி எழுதினார்.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

எரிக் ஆர்தர் பிளேர் (புனைப்பெயர் ஜார்ஜ் ஆர்வெல்) ஜூன் 25, 1903 இல் மோதிஹாரி (பீகார், இந்தியா) நகரில் பிறந்தார். எரிக்கின் தந்தை ஓபியம் உற்பத்தி மற்றும் சேமிப்பை கட்டுப்படுத்தும் துறையில் அதிகாரியாக பணியாற்றினார். வருங்கால எழுத்தாளரின் தாயைப் பற்றி சுயசரிதை அமைதியாக இருக்கிறது. சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, சிறுவன் ஒரு சர்வாதிகார குடும்பத்தில் வளர்ந்தான்: ஒரு குழந்தையாக, அவர் ஒரு ஏழை குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் அனுதாபம் காட்டினார், ஆனால் தாய் அவர்களின் தகவல்தொடர்புகளை கடுமையாக அடக்கினார், மகன் அவளுடன் முரண்படத் துணியவில்லை.

எட்டு வயதில் அவர் ஆண்களுக்கான ஆங்கிலப் பள்ளியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் 13 வயது வரை படித்தார். 14 வயதில், எரிக் தனிப்பட்ட உதவித்தொகையை வென்றார், அதற்கு நன்றி அவர் சிறுவர்களுக்கான தனியார் பிரிட்டிஷ் பள்ளியில் நுழைந்தார் - ஈடன் கல்லூரி. பள்ளிப் படிப்பை முடித்த பிறகு, எரிக் ஆர்தர் மியான்மர் (முன்னர் பர்மா) காவல்துறையில் சேர்ந்தார். நவீன சமுதாயத்தின் அரசியல் அமைப்பில் ஏமாற்றமடைந்த பிளேயர் ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் குறைந்த திறமையான வேலைகளில் வாழ்ந்தார். பின்னர், எழுத்தாளர் தனது வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தை தனது படைப்புகளில் பிரதிபலிப்பார்.

இலக்கியம்

அவரது இலக்கியத் திறமையைக் கண்டறிந்த பிளேயர் பாரிஸுக்குச் சென்று புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினார். அங்கு அவர் தனது முதல் கதையான "பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் ரஃப் பவுண்ட்ஸ்" ஐ வெளியிட்டார், அங்கு அவர் ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்தபோது தனது சாகசங்களை விவரித்தார். கிரேட் பிரிட்டனில், எழுத்தாளர் அலைந்து திரிந்தார், பிரான்சில் அவர் பாரிசியன் உணவகங்களில் பாத்திரங்களைக் கழுவினார். புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பு "தி டைரி ஆஃப் எ டிஷ்வாஷர்" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் பிரான்சில் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையை விவரித்தது. இருப்பினும், எழுத்தாளர் பதிப்பகத்தால் மறுக்கப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் புத்தகத்தில் லண்டன் சாகசங்களைச் சேர்த்து மற்றொரு பதிப்பகத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் மீண்டும் மறுப்பை எதிர்கொண்டார்.

மூன்றாவது முயற்சியில் மட்டுமே விளம்பரதாரரும் வெளியீட்டாளருமான விக்டர் கோலன்க்ஸ் பிளேயரின் பணியைப் பாராட்டி கையெழுத்துப் பிரதியை வெளியிடுவதற்கு ஏற்றுக்கொண்டார். 1933 ஆம் ஆண்டில், கதை வெளியிடப்பட்டது, அப்போது அறியப்படாத ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் முதல் படைப்பாக இது அமைந்தது. ஆசிரியருக்கு ஆச்சரியமாக, விமர்சகர்கள் அவரது படைப்புகளுக்கு சாதகமாக பதிலளித்தனர், ஆனால் வாசகர்கள் புத்தகத்தின் ஏற்கனவே வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பை வாங்க அவசரப்படவில்லை.

ஆர்வெல் ஆராய்ச்சியாளரான வி. நெடோஷிவின், சமூக அமைப்பில் ஏமாற்றமடைந்த ஆர்வெல், உதாரணத்தைப் பின்பற்றி தனிப்பட்ட கிளர்ச்சியை நடத்தினார் என்று குறிப்பிட்டார். 1933 ஆம் ஆண்டில், நவீன உலகில் ஒரு அந்நியன் போல் உணர்ந்ததாக எழுத்தாளரே கூறினார்.

காயமடைந்த பின்னர் ஸ்பெயினில் இருந்து இங்கிலாந்து திரும்பிய ஆர்வெல், சோசலிசத்தின் வளர்ச்சியை ஆதரித்த சுதந்திர தொழிலாளர் கட்சியின் வரிசையில் சேர்ந்தார். அதே நேரத்தில், எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஸ்ராலினிச சர்வாதிகார ஆட்சி பற்றிய கூர்மையான விமர்சனம் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், ஜார்ஜ் தனது இரண்டாவது படைப்பான டேஸ் இன் பர்மா நாவலை வெளியிடுகிறார்.

அமெரிக்காவில் இந்தப் படைப்பு வெளிவருவது இதுவே முதல் முறை. இந்த புத்தகம் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தை பிரதிபலிக்கிறது, குறிப்பாக காவல் துறையில் அவரது சேவை. ஆசிரியர் இந்த கருப்பொருளை "தூக்கினால் மரணதண்டனை" மற்றும் "நான் ஒரு யானையை எப்படி சுட்டேன்" என்ற கதைகளில் தொடர்ந்தார்.

"இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா" என்ற அதிகம் அறியப்படாத கதையில் மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் வரிசையில் ஸ்பெயினில் நடந்த பகைமைகளில் பங்கேற்பதை ஆர்வெல் விவரித்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​சோவியத் தலைவரின் ஆட்சியை நிராகரித்த போதிலும், எழுத்தாளர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார். இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் பத்திரிகைக் குறிப்புகளில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கொள்கைகளை விமர்சிக்கும் போது, ​​ஆர்வெல் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சோவியத் யூனியனுக்கு விஜயம் செய்யவில்லை, மேலும் பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறை சேவைகள் கம்யூனிஸ்டுகளுடனான அரசியல் உறவுகளை கூட சந்தேகிக்கின்றன.

பகைமைகள் முடிவடைந்து ஐரோப்பா நாஜிகளிடமிருந்து விடுதலை பெற்ற பிறகு, ஆர்வெல் அனிமல் ஃபார்ம் என்ற அரசியல் நையாண்டியை எழுதினார். ஜார்ஜின் படைப்பின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கதையின் அடிப்படையை இரண்டு வழிகளில் பார்க்கிறார்கள். ஒருபுறம், ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், ரஷ்யாவில் 1917 புரட்சியின் நிகழ்வுகளையும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகளையும் விலங்கு பண்ணை அம்பலப்படுத்துகிறது என்று இலக்கிய அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். புரட்சியின் போது ஆளும் உயரடுக்கின் சித்தாந்தம் எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை கதை தெளிவாகவும் உருவகமாகவும் விவரிக்கிறது.

மறுபுறம், இரண்டாம் உலகப் போரில் சோவியத் வெற்றிக்குப் பிறகு, ஆர்வெல்லின் அரசியல் பார்வைகள் பல மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின, மேலும் கதை கிரேட் பிரிட்டனில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பிரதிபலிக்கும். விமர்சகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், கதை சோவியத் யூனியனில் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

"விலங்கு பண்ணை" கதை எழுத்தாளர் ஒருமுறை கண்ட சூழ்நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு ஆங்கில கிராமத்தில், ஜார்ஜ் ஒரு சிறுவன் தடியால் குதிரையை ஓட்டுவதைப் பார்த்தார். விலங்குகளுக்கு உணர்வு இருந்தால், அவை மிகவும் பலவீனமான நபரின் அடக்குமுறையிலிருந்து நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விடுபட்டிருக்கும் என்ற எண்ணம் ஆர்வெல்லுக்கு முதலில் இருந்தது.

ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஒரு நாவலை எழுதினார், அது அவருக்கு உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்தது. டிஸ்டோபியன் பாணியில் எழுதப்பட்ட புத்தகம் இது. "பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட்" நாவலின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, இந்த வகை முன்பு ஃபேஷனுக்கு வந்தது. எவ்வாறாயினும், ஹக்ஸ்லி 26 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளை விவரித்து, சமூகத்தின் சாதிவெறி மற்றும் நுகர்வு வழிபாட்டு முறைகளில் கவனம் செலுத்தினால், ஆர்வெல் சர்வாதிகார ஆட்சியின் விளக்கத்தில் இன்னும் விரிவாக வாழ்கிறார் - இது எழுத்தாளருக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்திய தலைப்பு. அவரது படைப்பு வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்.

பல இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் ஆர்வெல் சோவியத் எழுத்தாளரின் நாவலான வீ மற்றும் ஜார்ஜின் கட்டுரையில் உள்ள கருத்துக்களை திருடினார் என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர். ஆர்வெல்லின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதே பெயரில் இரண்டு படங்கள் எடுக்கப்பட்டன.

ஆர்வெல்லின் பேனாவிலிருந்துதான் "பிக் பிரதர் உங்களைப் பார்க்கிறார்" என்ற பிரபலமான வெளிப்பாடு வெளிவந்தது. "1984" நாவலில், "பிக் பிரதர்" எழுதியவர் எதிர்கால சர்வாதிகார ஆட்சியின் தலைவரைக் குறிக்கிறார். டிஸ்டோபியாவின் சதி சத்திய அமைச்சகத்தைச் சுற்றி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இரண்டு நிமிட வெறுப்பின் உதவியுடன், அதே போல் நியூஸ்பீக், நிகழ்ச்சிகள் சமூகத்தின் அறிமுகம். சர்வாதிகாரத்தின் பின்னணியில், முக்கிய கதாபாத்திரமான வின்ஸ்டன் மற்றும் ஒரு இளம் பெண் ஜூலியா இடையே ஒரு பலவீனமான காதல் உருவாகிறது, இருப்பினும், ஆட்சியை தோற்கடிக்க விதிக்கப்படவில்லை.

எழுத்தாளர் ஏன் நாவலுக்கு "1984" என்று பெயரிட்டார் என்பது தெரியவில்லை. சமூக அமைப்பில் உலகளாவிய மாற்றங்கள் நிகழாவிட்டால், 1984 ஆம் ஆண்டளவில் சமூகம் நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும் என்று ஆசிரியர் நம்பினார் என்று சில விமர்சகர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். இருப்பினும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பு என்னவென்றால், நாவலின் தலைப்பு அது எழுதப்பட்ட ஆண்டை பிரதிபலிக்கிறது - 1948, ஆனால் கடைசி எண்கள் பிரதிபலிக்கின்றன.

நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சமூகம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆட்சியில் உருவகமாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டதைக் கருத்தில் கொண்டு, புத்தகம் சோவியத் யூனியனின் பிரதேசத்தில் தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் எழுத்தாளரே கருத்தியல் நாசவேலை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1984 வாக்கில், சோவியத் ஒன்றியம் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்கு ஒரு பாடத்திட்டத்தை அமைத்தபோது, ​​ஆர்வெல்லின் படைப்புகள் திருத்தப்பட்டு, ஏகாதிபத்தியத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக வாசகர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

வாழ்க்கையில் ஸ்திரத்தன்மை இல்லாத போதிலும், ஆர்வெல் தனது மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிந்து தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர் எலீன் ஓ'ஷாக்னெஸ்ஸியை மணந்தார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் குழந்தைகளைப் பெறவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ரிச்சர்ட் ஹோராஷியோ என்ற பையனைத் தத்தெடுத்தனர்.

ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் இரண்டாம் ஸ்பானிஷ் குடியரசுக்கும் எதிர்க்கட்சி இராணுவ-தேசியவாத சர்வாதிகாரத்திற்கும் இடையிலான ஆயுத மோதலில் பங்கேற்க முடிவு செய்தனர், இது பாசிச இத்தாலியின் அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் பலத்த காயமடைந்தார், இதன் விளைவாக அவர் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். ஆர்வெல் முன்பக்கம் திரும்பவில்லை.

ஜார்ஜின் மனைவி 1945 இல் திடீரென இறந்தார். அவரது ஒரே நேசிப்பவரின் இழப்பு எழுத்தாளரை உடைத்தது, அவருக்கு உடல்நலப் பிரச்சினைகள் இருந்தன. அவரைத் துன்புறுத்திய துரதிர்ஷ்டங்களின் விளைவாக, ஜார்ஜ் ஒரு சிறிய தீவுக்கு ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் ஒரு நாவலை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினார், அவர் பல ஆண்டுகளாக வளர்த்து வந்த யோசனை.

எழுத்தாளர் தனிமையால் சுமையாக இருந்ததால், அவர் நான்கு பெண்களுக்கு ஒரு "தோழர்" திருமணத்தை முன்மொழிந்தார். சோனியா பிரவுனெல் மட்டுமே ஒப்புக்கொண்டார். அவர்கள் 1949 இலையுதிர்காலத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஆனால் ஆர்வெல்லின் உடனடி மரணம் காரணமாக மூன்று மாதங்கள் மட்டுமே ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்.

ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் மரணம்

டிஸ்டோபியன் நாவல் 1984 இல் மாற்றங்களைச் செய்யும்போது, ​​ஜார்ஜ் தனது உடல்நிலையில் கூர்மையான சரிவைக் குறிப்பிட்டார். 1948 கோடையில், எழுத்தாளர் ஸ்காட்லாந்தில் உள்ள ஒரு தொலைதூர தீவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் வேலையை முடிக்க திட்டமிட்டார்.

ஒவ்வொரு நாளும் ஆர்வெல் முற்போக்கான காசநோய் காரணமாக வேலை செய்வது கடினமாகிவிட்டது. லண்டனுக்குத் திரும்பிய ஜார்ஜ் ஆர்வெல் ஜனவரி 21, 1950 இல் இறந்தார்.

நூல் பட்டியல்

• 1933 - "பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் பவுண்ட்ஸ் ஆஃப் டேஷிங்"
• 1934 - "பர்மாவில் நாட்கள்"
• 1935 - "பூசாரியின் மகள்"
• 1936 - "ஃபிகஸ் வாழ்க!"
• 1937 - “விகான் பையருக்குச் செல்லும் பாதை”
• 1939 - “காற்றை சுவாசிக்கவும்”
• 1945 - "விலங்கு பண்ணை"
• 1949 – “1984”

மேற்கோள்கள்

“எல்லா விலங்குகளும் சமம். ஆனால் சில விலங்குகள் மற்றவர்களை விட சமமானவை."

"நல்வாழ்வு மற்றும் செழிப்புக்கு வாக்குறுதியளிக்கும் அரசியல்வாதிகளை விட, தங்கள் மக்களை இரத்தம், உழைப்பு, கண்ணீர் மற்றும் வியர்வையால் பயமுறுத்தும் தலைவர்கள் மிகவும் நம்பகமானவர்கள்."

"ஒவ்வொரு தலைமுறையும் தன்னை முந்தையதை விட புத்திசாலியாகவும் அடுத்ததை விட புத்திசாலியாகவும் கருதுகின்றன."

“உண்மை என்னவென்றால், தங்களை சோசலிஸ்டுகள் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் பலருக்கு, புரட்சி என்பது அவர்கள் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள விரும்பும் வெகுஜனங்களின் இயக்கம் அல்ல; "நாங்கள்", புத்திசாலிகள், "அவர்கள்", கீழ்நிலை மனிதர்கள் மீது திணிக்கப் போகிறோம் என்று சீர்திருத்தங்களின் ஒரு தொகுப்பு அர்த்தம்.

"கடந்த காலத்தை கட்டுப்படுத்துபவர் எதிர்காலத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார். நிகழ்காலத்தை கட்டுப்படுத்துபவர் கடந்த காலத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார்."

ஜார்ஜ் ஆர்வெல் என்பது எரிக் ஆர்தர் பிளேயரின் புனைப்பெயர், இவர் 1903 ஆம் ஆண்டு நேபாள எல்லையில் உள்ள இந்திய கிராமமான மோதிஹாரியில் பிறந்தார். அந்த நேரத்தில், இந்தியா பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் வருங்கால எழுத்தாளரான ரிச்சர்ட் பிளேரின் தந்தை கிரேட் பிரிட்டனின் இந்திய நிர்வாகத்தின் ஒரு துறையில் பணியாற்றினார். எழுத்தாளரின் தாயார் ஒரு பிரெஞ்சு வணிகரின் மகள். ரிச்சர்ட் பிளேயர் 1912 இல் ஓய்வு பெறும் வரை பிரிட்டிஷ் அரசிற்கு உண்மையாக சேவை செய்தாலும், குடும்பம் ஒரு செல்வத்தை ஈட்டவில்லை, எரிக் எட்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​சில சிரமத்துடன், சசெக்ஸில் உள்ள ஒரு தனியார் ஆயத்தப் பள்ளியில் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அசாதாரண கல்வித் திறன்களை வெளிப்படுத்தியதால், சிறுவன் கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள மிகவும் சலுகை பெற்ற தனியார் பள்ளியான ஈட்டனில் மேல் படிப்புக்கான போட்டி அடிப்படையில் ஸ்காலர்ஷிப்பைப் பெற்றார், இது ஆக்ஸ்போர்டு அல்லது கேம்பிரிட்ஜுக்கு வழியைத் திறந்தது. பின்னர், "நான் ஏன் எழுதுகிறேன்" என்ற கட்டுரையில், ஆர்வெல் ஏற்கனவே ஐந்து அல்லது ஆறு வயதில் அவர் ஒரு எழுத்தாளராக இருப்பார் என்று உறுதியாக அறிந்திருந்தார் என்பதை நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் ஈட்டனில் அவரது இலக்கிய ஆர்வங்களின் வட்டம் தீர்மானிக்கப்பட்டது - ஸ்விஃப்ட், ஸ்டெர்ன், ஜாக் லண்டன். இந்த எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உள்ள சாகச மற்றும் சாகச உணர்வே ஈடன் பட்டதாரியின் தாக்கப்பட்ட பாதையிலிருந்து விலகி, முதலில் இந்தியாவில், பின்னர் பர்மாவில் ஏகாதிபத்திய காவல்துறையில் சேருவதற்கான எரிக் பிளேரின் முடிவை பாதித்தது. 1927 ஆம் ஆண்டில், இலட்சியங்கள் மற்றும் அவர் பணியாற்றிய அமைப்பில் ஏமாற்றமடைந்த ஈ. பிளேயர் ராஜினாமா செய்து, லண்டன் ஏழைகளின் கால் பகுதியான போர்டோபெல்லோ சாலையில் குடியேறினார், பின்னர் ஐரோப்பிய போஹேமியாவின் மையமான பாரிஸுக்குப் புறப்பட்டார். இருப்பினும், வருங்கால எழுத்தாளர் ஒரு போஹேமியன் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தவில்லை, அவர் ஒரு தொழிலாள வர்க்கத்தின் சுற்றுப்புறத்தில் வாழ்ந்தார், பாத்திரங்களைக் கழுவுவதன் மூலம் பணம் சம்பாதித்தார், எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் ஆர்வெல் பின்னர் நாவல்கள் மற்றும் பல கட்டுரைகளில் உருகுவார்.

ஜே. ஆர்வெல்லின் முதல் புத்தகம் "பர்மிய அன்றாட வாழ்க்கை" ("டேஸ் இன் பர்மா" தளத்தில் வி. டொமிட்டியேவா மொழிபெயர்த்தார் - பர்மிய நாட்கள்) 1934 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் காலனிகளில் பணியாற்றிய ஆண்டுகளின் கதையைச் சொல்கிறது. முதல் வெளியீடு "தி பூசாரியின் மகள்" நாவலைத் தொடர்ந்து வந்தது ( ஒரு மதகுருவின் மகள், 1935) மற்றும் அரசியல், கலை, இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு பிரச்சினைகளில் பல படைப்புகள். ஜே. ஆர்வெல் எப்போதுமே அரசியல் ஈடுபாடு கொண்ட எழுத்தாளராக இருந்தார், "சிவப்பு 30களின்" ரொமாண்டிசிசத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார், ஆங்கிலேய சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் மனிதாபிமானமற்ற வேலை நிலைமைகள் குறித்து அக்கறை கொண்டிருந்தார், மேலும் ஆங்கில சமுதாயத்தில் வர்க்க சமத்துவமின்மையை வலியுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் ஆங்கில சோசலிசம் மற்றும் "பாட்டாளி வர்க்க ஒற்றுமை" என்ற கருத்தை அவநம்பிக்கை மற்றும் முரண்பாட்டுடன் நடத்தினார், ஏனெனில் சோசலிச கருத்துக்கள் புத்திஜீவிகள் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, மிகவும் பின்தங்கியவை அல்ல. ஆர்வெல் அவர்களின் நேர்மையையும் புரட்சிகர தன்மையையும் கடுமையாக சந்தேகித்தார்.

எனவே, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தபோது எழுத்தாளரின் சோசலிச அனுதாபங்கள் அவரை ஸ்பானிஷ் குடியரசுக் கட்சியினரின் வரிசையில் கொண்டு வந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் பிபிசி மற்றும் லண்டன் அப்சர்வர் செய்தித்தாளின் நிருபராக 1936 இன் இறுதியில் ஸ்பெயின் செல்கிறார். ஆர்வெல் பார்சிலோனாவிற்கு வந்தவுடன் அவர் உணர்ந்த சமத்துவம் மற்றும் போர்க்குணமிக்க சகோதரத்துவ சூழ்நிலையால் ஈர்க்கப்பட்டார். சோசலிசம் ஒரு யதார்த்தமாகத் தோன்றியது, மேலும், அடிப்படை இராணுவப் பயிற்சிக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் முன்னால் சென்றார், அங்கு அவருக்கு கடுமையான தொண்டை காயம் ஏற்பட்டது. ஆர்வெல் அந்த நாட்களை “இன் ஹானர் ஆஃப் கேடலோனியா” என்ற ஆவணப் புத்தகத்தில் விவரித்தார் (“இன் மெமரி ஆஃப் கேடலோனியா” என்ற இணையதளத்தில் - கேட்டலோனியாவுக்கு மரியாதை. காயத்திற்குப் பிறகு மருத்துவமனையில் இருந்தபோது, ​​ஆர்வெல் ஒரு நண்பருக்கு எழுதுவார்: "நான் ஆச்சரியமான விஷயங்களைக் கண்டேன், இறுதியாக சோசலிசத்தில் நம்பிக்கை வைத்தேன், இது முன்பு இல்லை."

இருப்பினும், எழுத்தாளர் மற்றொரு பாடத்தையும் கற்றுக்கொண்டார். அங்கு, கேட்டலோனியாவில், ஒரு செய்தித்தாள் லா படல்லா, ஸ்பானிய ஐக்கிய மார்க்சிஸ்ட் தொழிலாளர் கட்சியின் உறுப்பு, அதன் அணிகளில் ஜே. ஓருடெல் 1936 இல் போராடினார், மாஸ்கோவில் அரசியல் சோதனைகள் மற்றும் பல பழைய போல்ஷிவிக்குகளின் ஸ்ராலினிச படுகொலைகளை கண்டித்தது. எவ்வாறாயினும், ஸ்பெயினுக்குச் செல்வதற்கு முன்பே, ஆர்வெல் "அரசியல் கொலைகள்" என்று அவர் அழைத்த வெகுஜன செயல்முறைகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், ஆனால் பெரும்பாலான ஆங்கில இடதுசாரிகளைப் போலல்லாமல், ரஷ்யாவில் நடப்பது "முதலாளித்துவத்தின் தாக்குதல்" அல்ல என்று அவர் நம்பினார். "சோசலிசத்தின் கேவலமான வக்கிரம்."

ஒரு நியோஃபைட்டின் ஆர்வத்துடன், ஆர்வெல் அசல் "சோசலிசத்தின் தார்மீகக் கருத்துகளை" பாதுகாத்தார் - "சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும் நீதி," சிதைக்கும் செயல்முறையை அவர் "விலங்கு பண்ணை" என்ற நையாண்டி உருவகத்தில் கைப்பற்றினார். ஸ்பெயினில் சில குடியரசுக் கட்சியினரின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகளின் மிருகத்தனமான நடைமுறைகள் சோசலிசத்தின் கொள்கைகளில் அவரது நம்பிக்கையை உலுக்கியது. ஒரு வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான கற்பனாவாத இயல்பையும், மனித இயல்பின் அடிப்படைத்தன்மையையும் ஆர்வெல் புரிந்துகொண்டார், இது கொடூரம், மோதல்கள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வகையை ஆளும் ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எழுத்தாளரின் கவலைகள் மற்றும் சந்தேகங்கள் அவரது மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நாவல்களில் பிரதிபலித்தன - "விலங்கு பண்ணை" மற்றும் "".

அனிமல் ஃபார்ம் வெளியீட்டின் வரலாறு சிக்கலானது. (விலங்கு பண்ணை: ஒரு விசித்திரக் கதை), இந்த "அரசியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விசித்திரக் கதை", புத்தகத்தின் வகையை ஆசிரியரே வரையறுத்துள்ளார். பிப்ரவரி 1944 இல் கையெழுத்துப் பிரதியின் வேலையை முடித்த ஆர்வெல், பல பதிப்பகங்களின் மறுப்புக்குப் பிறகு, 1945 இல் மட்டுமே அதை வெளியிட முடிந்தது. புத்தகத்தின் வெளிப்படையான ஸ்ராலினிச எதிர்ப்பு (ஆர்வெல்லின் கூற்றுப்படி) வெளியீட்டாளர்கள் பயந்தனர். ஆனால் போர் நடந்து கொண்டிருந்தது, பாசிச அடிமைத்தனத்தின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு, மாஸ்கோ அரசியல் செயல்முறைகள் மற்றும் சோவியத்-ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ஒப்பந்தம் ஆகியவை பொது நனவின் சுற்றளவுக்கு தள்ளப்பட்டன - ஐரோப்பாவின் சுதந்திரம் ஆபத்தில் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் மற்றும் அந்த நிலைமைகளில், ஸ்ராலினிசத்தின் மீதான விமர்சனம் தவிர்க்க முடியாமல் ரஷ்யாவை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு எதிரான தாக்குதலுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது, 30 களில் ஆர்வெல் குடியரசுக் கட்சி ஸ்பெயினைக் காக்க ஆயுதம் ஏந்திய நிலையில், பாசிசத்தின் மீதான தனது அணுகுமுறையை வரையறுத்த போதிலும். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ​​ஜார்ஜ் ஆர்வெல் பிபிசியில் பணியாற்றினார், பின்னர் செய்தித்தாள் இலக்கிய ஆசிரியராகவும், போரின் முடிவில் ஐரோப்பாவில் நிருபராகவும் பணியாற்றினார். போரின் முடிவில், எழுத்தாளர் ஸ்காட்லாந்தின் கடற்கரையில் குடியேறினார், அங்கு அவர் 1984 நாவலை முடித்தார், இது 1949 இல் வெளியிடப்பட்டது. எழுத்தாளர் ஜனவரி 1950 இல் இறந்தார்.

நம் நாட்டில், 1988 ஆம் ஆண்டில், மூன்று நையாண்டி டிஸ்டோபியாக்கள் வெவ்வேறு பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டபோது இந்த நாவல் பரந்த வாசகர்களிடையே அறியப்பட்டது: ஈ. ஜாமியாடின் எழுதிய “நாங்கள்”, ஓ. ஹக்ஸ்லியின் “பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட்” மற்றும் ஜே எழுதிய “அனிமல் ஃபார்ம்”. ஆர்வெல். இந்த காலகட்டத்தில், சோவியத் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் மறுமதிப்பீடு உள்ளது. சோவியத் வெகுஜன வாசகர்களிடமிருந்து ஒதுக்கப்பட்ட மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்கள், நம்மைப் பற்றி விமர்சன அறிக்கைகளை வெளியிட அனுமதித்ததால், இன்று நாமே ஏற்காத மற்றும் நிராகரிக்காதவற்றால் நம் யதார்த்தத்தில் வெறுப்படைந்தவர்கள், தீவிரமாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறார்கள். இது முதன்மையாக நையாண்டி எழுத்தாளர்களுக்கு பொருந்தும், அவர்களின் கேலி மற்றும் காஸ்டிக் மியூஸின் குறிப்பிட்ட தன்மை காரணமாக, சமூக உடல்நலக்குறைவுக்கான அறிகுறிகளைக் கவனித்து, முதலில் நோயறிதலைச் செய்பவர்கள்.

அதே காலகட்டத்தில், ஜார்ஜ் ஆர்வெல் - “1984” என்ற நாவல் மற்றொரு டிஸ்டோபியாவிலிருந்து ஒரு நீண்ட கால தடை நீக்கப்பட்டது, இது நம் நாட்டில் அமைதியாக இருந்தது அல்லது சோவியத் எதிர்ப்பு, பிற்போக்குத்தனமானது என்று விளக்கப்பட்டது. சமீப காலத்தில் ஆர்வெல் பற்றி எழுதிய விமர்சகர்களின் நிலைப்பாடு ஓரளவுக்கு விளக்கப்படலாம். ஸ்ராலினிசத்தைப் பற்றிய முழு உண்மையும், வர்க்கங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த நாடுகளுக்கு எதிரான அக்கிரமங்கள் மற்றும் அட்டூழியங்களின் படுகுழி, மனித ஆவியின் அவமானம், சுதந்திர சிந்தனையின் கேலி (சந்தேகத்தின் சூழல், கண்டனங்களின் நடைமுறை மற்றும் பல, A. Solzhenitsyn, V. Grossman, A. Rybakov, M. Dudintsev, D. Granin, Yu Dombrovsky, V. Shalamov மற்றும் பலரின் படைப்புகளில் கூறியது போல், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள் நமக்கு வெளிப்படுத்தினர் காலப்போக்கில், ஸ்டாலினின் அரண்மனை சோசலிசம் தவிர்க்க முடியாததாக பலரால் உணரப்பட்டது, அது மாற்று வழிகள் இல்லை: சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர் அதை கவனிக்கவில்லை.

வெளிப்படையாக, சோவியத் விமர்சகரின் "புனித திகில்" ஒன்றைப் பெறலாம், அவர் ஏற்கனவே "1984" இன் இரண்டாவது பத்தியில் ஒரு சுவரொட்டியைப் பற்றி படித்தார், அங்கு "ஒரு மீட்டருக்கும் அதிகமான அகலம், ஒரு பெரிய முகம் சித்தரிக்கப்பட்டது: ஒரு மனிதனின் முகம் நாற்பத்தைந்து வயது, அடர்ந்த கறுப்பு மீசையுடன், கரடுமுரடான, ஆனால் ஆண்பால் கவர்ச்சியாக... ஒவ்வொரு தரையிறக்கத்திலும் ஒரே முகம் சுவரில் இருந்து வெளியே தெரிந்தது. எங்கு நின்றாலும் கண்கள் விடாத வகையில் உருவப்படம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. "பெரிய அண்ணன் உன்னைப் பார்க்கிறார்"- கல்வெட்டைப் படியுங்கள்” [இனி மேற்கோள்: “1984”, புதிய உலகம்: எண்கள். 2, 3, 4, 1989. மொழிபெயர்ப்பு: வி.பி. கோலிஷேவ்], “தேசங்களின் தந்தை” என்பதற்கான தெளிவான குறிப்பு, விமர்சன உணர்வின் கூர்மையை மழுங்கடிக்கும். வேலை செய்கிறது.

ஆனால் முரண் என்னவெனில், "நான் ஏன் எழுதுகிறேன்" என்ற கட்டுரையில் ஆர்வெல் தனது பணியை இடதுபுறத்தில் இருந்து தாக்குவதைக் காட்டிலும் வலதுபுறத்தில் இருந்து சோசலிசத்தை விமர்சிப்பதாக வரையறுக்கிறார். 1936 முதல் அவர் எழுதிய ஒவ்வொரு வரியும் "நான் புரிந்து கொண்டபடி, ஜனநாயக சோசலிசத்தைப் பாதுகாப்பதில் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிராக நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இயக்கப்பட்டது" என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். "விலங்குப் பண்ணை" என்பது ரஷ்யப் புரட்சியின் உருவகம் மட்டுமல்ல, அதன் தலைவர்களின் அழகான இலட்சியங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், எந்தவொரு நியாயமான சமூகத்தையும் கட்டியெழுப்புவதில் எதிர்கொள்ளக்கூடிய சிரமங்களையும் சிக்கல்களையும் கூறுகிறது. அதிகப்படியான லட்சியங்கள், மிகைப்படுத்தப்பட்ட அகங்காரம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவை இந்த இலட்சியங்களின் வக்கிரம் மற்றும் துரோகத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

பண்ணை உரிமையாளர் ஜோன்ஸின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராக கலகம் செய்யும் அனிமல் ஃபார்மில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள், "அனைத்து விலங்குகளும் சமம்" என்ற சமூகத்தை அறிவிக்கின்றன. அவர்களின் புரட்சிகர முழக்கங்கள் ஏழு விவிலிய கட்டளைகளை நினைவூட்டுகின்றன, அதை அனைவரும் கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும். ஆனால் அனிமல் ஃபார்மில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் முதல் இலட்சியவாத கட்டமான சமத்துவத்தின் கட்டத்தை மிக விரைவாக கடந்து, முதலில் பன்றிகளால் அதிகாரத்தை அபகரிப்பதற்கும், பின்னர் அவர்களில் ஒருவரின் முழுமையான சர்வாதிகாரத்திற்கும் வருகிறார்கள் - நெப்போலியன் என்ற பன்றி. பன்றிகள் மக்களின் நடத்தையைப் பின்பற்ற முயற்சிப்பதால், கட்டளை கோஷங்களின் உள்ளடக்கம் படிப்படியாக மாறுகிறது. பன்றிக்குட்டிகள் ஜோன்ஸின் படுக்கையறையை ஆக்கிரமித்து, அதன் மூலம் "எந்த மிருகமும் படுக்கையில் தூங்கக்கூடாது" என்ற கட்டளையை மீறும் போது, ​​அவர்கள் அதைத் திருத்துகிறார்கள் - "எந்தவொரு மிருகமும் தாள்கள் கொண்ட படுக்கையில் தூங்கக்கூடாது." கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில், முழக்கங்களின் மாற்றீடு மற்றும் கருத்துகளில் மாற்றம் மட்டுமல்ல, மறுசீரமைப்பும் நடைபெறுகிறது. முந்தைய நிலை, மனிதனின் "அறிவொளி" சக்திக்காக, இன்னும் அபத்தமான மற்றும் வக்கிரமான வடிவத்தில் மட்டுமே. மிருகத்தனமான கொடுங்கோன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, உள்ளூர் உயரடுக்கினரைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து பண்ணை மக்களும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் - பன்றி குழுவின் உறுப்பினர்கள் (பன்றி குழு) மற்றும் அவர்களின் விசுவாசமான காவலர் நாய்கள், அதன் மூர்க்கமான தோற்றம் ஓநாய்களை ஒத்திருந்தது.

வேதனையுடன் அடையாளம் காணக்கூடிய நிகழ்வுகள் கொட்டகையில் நடைபெறுகின்றன: தீக்குளிக்கும் அரசியல் விவாதத்தில் நெப்போலியனின் போட்டியாளர், சிசரோ என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட ஸ்னோபால் பண்ணையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். மாட்டுக்கொட்டகையின் வரலாற்றுப் போரில் நேர்மையாக வென்ற மரியாதைகளை அவர் இழந்தார், சுதந்திரமான விலங்குகள் தங்கள் அண்டை விவசாயிகளை வென்றனர். மேலும், சிசரோ ஜோன்ஸின் உளவாளியாக அறிவிக்கப்படுகிறார் - மேலும் பஞ்சு மற்றும் இறகுகள் ஏற்கனவே பண்ணையில் பறக்கின்றன (அதாவது), முட்டாள் கோழிகள் மற்றும் வாத்துகளால் தலைகள் கூட "குற்றவியல்" தொடர்புகளின் "தன்னார்வ" ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்காக வெட்டப்படுகின்றன. உளவு” சிசரோ. "விலங்குகளின்" இறுதி துரோகம் - மறைந்த கோட்பாட்டாளரின் போதனைகள், மேஜர் என்ற பன்றி - "அனைத்து விலங்குகளும் சமம்" என்ற முக்கிய முழக்கத்தை "அனைத்து விலங்குகளும் சமம், ஆனால் சில மற்றவர்களை விட சமம்" என்ற முழக்கத்துடன் நிகழ்கிறது. ." பின்னர் "உரிமையற்ற கால்நடைகள், கால்நடைகள்" என்ற கீதம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் "தோழர்" என்ற ஜனநாயக முகவரி ரத்து செய்யப்படுகிறது. இந்த நம்பமுடியாத கதையின் கடைசி எபிசோடில், பண்ணையில் எஞ்சியிருக்கும் மக்கள் ஜன்னல் வழியாக ஒரு பன்றியின் விருந்தைப் பற்றி திகில் மற்றும் ஆச்சரியத்துடன் சிந்திக்கிறார்கள், அங்கு பண்ணையின் மோசமான எதிரியான திரு. பில்கிங்டன், விலங்கு பண்ணையின் செழிப்புக்கு ஒரு சிற்றுண்டியை முன்மொழிகிறார். பன்றிகள் தங்கள் பின்னங்கால்களில் நிற்கின்றன (இது கட்டளையால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது), மேலும் அவற்றின் மூக்குகள் குடிபோதையில் உள்ள மக்களின் முகங்களில் வேறுபடுத்தப்படாது.

ஒரு நையாண்டி உருவகத்திற்கு ஏற்றது போல, ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கருத்தை தாங்கி ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகையை உள்ளடக்கியது. தந்திரமான மற்றும் நயவஞ்சகமான நெப்போலியனைத் தவிர, அனிமல் ஃபார்மில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பு அரசியல் ப்ரொஜெக்டர் சிசரோவை உள்ளடக்கியது; Squealer என்ற பெயருடைய ஒரு பன்றி, ஒரு டெமாகோக் மற்றும் ஒரு sycophant; இளம் ஃபில்லி மோலி, ஒரு துண்டு சர்க்கரை மற்றும் பிரகாசமான ரிப்பன்களுக்கு தனது புதிய சுதந்திரத்தை விற்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் எழுச்சிக்கு முன்னதாக அவள் ஒரே கேள்வியில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டாள் - "எழுச்சிக்குப் பிறகு சர்க்கரை இருக்குமா?"; "நான்கு கால்கள் நல்லது, இரண்டு கால்கள் கெட்டது" என்று பொருத்தமான மற்றும் பொருத்தமற்ற முறையில் பாடும் செம்மறி மந்தை; வயதான கழுதை பெஞ்சமின், எதிர் கட்சிகள் எதிலும் சேர வேண்டாம் என்று உலக அனுபவம் சொல்கிறது.

நையாண்டியில், நையாண்டி, கோரமான மற்றும் துளையிடும் பாடல் அரிதாகவே இணைந்திருக்கும், ஏனெனில் நையாண்டி, பாடல் வரிகளைப் போலல்லாமல், உணர்வுகளை அல்ல, காரணத்தை ஈர்க்கிறது. ஆர்வெல் பொருந்தாத விஷயங்களை இணைக்க நிர்வகிக்கிறார். இரக்கமும் இரக்கமும் குறுகிய மனப்பான்மையால் தூண்டப்படுகின்றன, ஆனால் மகத்தான சக்தியைக் கொண்ட குதிரை குத்துச்சண்டை வீரர். அவர் அரசியல் சூழ்ச்சியில் அனுபவம் வாய்ந்தவர் அல்ல, ஆனால் நேர்மையாக தனது எடையை இழுத்து, சக்திவாய்ந்த சக்திகள் அவரைக் கைவிடும் வரை, இன்னும் கடினமாக பண்ணையின் நலனுக்காக உழைக்கத் தயாராக இருக்கிறார் - பின்னர் அவர் நாக்கரிடம் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். உழைக்கும் குத்துச்சண்டை வீரருக்கான ஆர்வெல்லின் அனுதாபத்தில், விவசாயிகள் மீதான அவரது நேர்மையான அனுதாபத்தை யாரும் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது, அவருடைய எளிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் கடின உழைப்பை எழுத்தாளர் மதித்து பாராட்டினார். எனவே உயர்மட்ட நடுத்தர வர்க்கத்தினரைக் காட்டிலும் (குறைந்த பிரபுக்கள்) நிலத்திற்கு அதிக உரிமை உண்டு. பாரம்பரிய விழுமியங்கள் மற்றும் அறநெறிகளின் உண்மையான பாதுகாவலர்கள் சாதாரண மக்கள் என்றும், அதிகாரத்திற்கும் மதிப்புமிக்க பதவிகளுக்கும் போட்டியிடும் அறிவுஜீவிகள் அல்ல என்று ஆர்வெல் நம்பினார். (இருப்பினும், பிந்தையதைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை.)

ஆர்வெல் ஒரு ஆங்கில எழுத்தாளர். அவரது "ஆங்கிலம்" அன்றாட வாழ்வில் வெளிப்பட்டது, அவரது "அமெச்சூரிசம்" (ஆர்வெல் பல்கலைக்கழக கல்வியைப் பெறவில்லை); விசித்திரமான முறையில் ஆடை அணிதல்; நிலத்தின் மீதான காதலில் (என் சொந்த ஆடு எனது சொந்த தோட்டத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தது); இயற்கைக்கு நெருக்கமானவர் (எளிமைப்படுத்துதல் பற்றிய கருத்துக்களை அவர் பகிர்ந்து கொண்டார்); மரபுகளை கடைபிடிப்பதில். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆர்வெல் ஒருபோதும் "தீவு" சிந்தனை அல்லது அறிவார்ந்த மோகத்தால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார், ஐரோப்பாவின் அரசியல் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, பிற கண்டங்களிலும் நெருக்கமாகப் பின்பற்றினார், மேலும் தன்னை எப்போதும் ஒரு "அரசியல் எழுத்தாளர்" என்று கருதினார்.

அவரது அரசியல் ஈடுபாடு "1984" நாவலில் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வெளிப்பட்டது, இது ஒரு டிஸ்டோபியன் நாவல், ஒரு எச்சரிக்கை நாவல். ஆங்கில அரசியல் தத்துவத்தின் தலைசிறந்த படைப்பான தாமஸ் ஹோப்ஸின் “லெவியதன்” என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில இலக்கியத்திற்கு "1984" என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான பொருள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆர்வெல் போன்ற ஹோப்ஸ், அவரது காலத்திற்கு ஒரு முக்கிய கேள்வியைத் தீர்க்க முயன்றார்: ஒரு நாகரீக சமுதாயத்தில் யாருக்கு அதிகாரம் இருக்க வேண்டும், தனிநபரின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் குறித்த சமூகத்தின் அணுகுமுறை என்ன. ஆனால் ஆர்வெல் மீது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது கிளாசிக் ஆங்கில நையாண்டி ஜோனாதன் ஸ்விஃப்ட்டின் வேலை. Swiftian Yahoos மற்றும் Houyhnhnms இல்லாமல், அனிமல் ஃபார்ம் தோன்றியிருக்க முடியாது, டிஸ்டோபியா மற்றும் அரசியல் நையாண்டியின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த வகைகளின் தொகுப்பு வெளிப்பட்டது - ஒரு நையாண்டி கற்பனாவாதம், 1920 இல் முடிக்கப்பட்டு 1924 இல் மேற்கில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட யெவ்ஜெனி ஜாமியாடினின் "நாங்கள்" நாவலுக்கு முந்தையது. அதைத் தொடர்ந்து ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட் (1932) மற்றும் ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் 1984 (1949).

Isaac Deutscher தனது புத்தகமான "Heretics and Renegades" இல் "1984" இன் ஆசிரியர் E. Zamyatin என்பவரிடமிருந்து அனைத்து முக்கிய அடுக்குகளையும் கடன் வாங்கியதாகக் கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், "நாம்" நாவலை அவர் அறிந்த நேரத்தில், ஆர்வெல் தனது சொந்த நையாண்டி கற்பனாவாதத்தின் கருத்தை ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்திருந்தார் என்பதற்கான அறிகுறி உள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நிபுணரான அமெரிக்கப் பேராசிரியர் க்ளெப் ஸ்ட்ரூவ், ஜாமியாடின் நாவலைப் பற்றி ஆர்வெல்லிடம் கூறினார், பின்னர் புத்தகத்தின் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பை அவருக்கு அனுப்பினார். பிப்ரவரி 17, 1944 தேதியிட்ட ஸ்ட்ரூவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஆர்வெல் எழுதுகிறார்: "நான் இந்த வகையான இலக்கியத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன், எனது சொந்த புத்தகத்திற்கு நானே குறிப்புகளை எடுத்துக்கொள்கிறேன், அதை விரைவில் அல்லது பின்னர் எழுதுவேன்."

"நாங்கள்" நாவலில், ஜம்யாடின் 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆயிரம் ஆண்டுகள் அகற்றப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை சித்தரிக்கிறார். இருநூறு ஆண்டுகாலப் போரின் விளைவாக உலகைக் கைப்பற்றி, பசுமைச் சுவரால் வேலி அமைத்துக் கொண்டு, பூமியில் ஐக்கிய அரசு ஆட்சி செய்கிறது. யுனைடெட் ஸ்டேட் வசிப்பவர்கள் - எண்கள் (மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஆள்மாறானவை) - "பயனாளியின் திறமையான கனமான கையால்" ஆளப்படுகிறது, மேலும் "பாதுகாவலர்களின் அனுபவம் வாய்ந்த கண்" அவர்களைக் கவனிக்கிறது. அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்தும் பகுத்தறிவு, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டவை. அரசின் குறிக்கோள் "மகிழ்ச்சியின் பிரச்சனைக்கு முற்றிலும் துல்லியமான தீர்வு" ஆகும். உண்மை, விவரிப்பாளர் (கணித வல்லுநர்), எண் D-503 இன் படி, "டேப்லெட் மூலம் நிறுவப்பட்ட தனிப்பட்ட கடிகாரங்கள்" இருப்பதால், அமெரிக்காவால் இன்னும் இந்த சிக்கலை முழுமையாக தீர்க்க முடியவில்லை. கூடுதலாக, அவ்வப்போது "இதுவரை மழுப்பலான அமைப்பின் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன, இது அரசின் நன்மை தரும் நுகத்தடியிலிருந்து விடுபடுவதற்கான இலக்கை அமைக்கிறது."

ஒரு நையாண்டி கற்பனாவாதத்தின் ஆசிரியர், ஒரு விதியாக, சமகால போக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவர், பின்னர், முரண், மிகைப்படுத்தல், கோரமான - நையாண்டியின் இந்த "கட்டுமானப் பொருள்" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, தொலைதூர எதிர்காலத்தில் அவற்றைத் திட்டமிடுகிறார். ஒரு அறிவாளியின் தர்க்கம், ஒரு எழுத்தாளரின் கூரிய பார்வை, ஒரு கலைஞரின் உள்ளுணர்வு E.I. ஜாமியாடினை நிறைய கணிக்க அனுமதித்தது: மனிதனின் மனிதாபிமானம், இயற்கையை நிராகரித்தல், விஞ்ஞானம் மற்றும் இயந்திர உற்பத்தியில் ஒரு நபரை மாற்றும் ஆபத்தான போக்குகள் " போல்ட்": தேவைப்பட்டால், ஒரு "வளைந்த போல்ட்" எப்பொழுதும் "அதைத் தூக்கி எறிந்து" முழு "இயந்திரத்தின்" நித்திய, பெரிய முன்னேற்றத்தை நிறுத்தாமல் இருக்கும்.

ஓ. ஹக்ஸ்லியின் "பிரேவ் நியூ வேர்ல்ட்" நாவலில் செயல்படும் நேரம் "நிலைத்தன்மையின் சகாப்தத்தின்" 632 ஆம் ஆண்டாகும். உலக அரசின் குறிக்கோள் "பொதுநிலை, சமத்துவம், ஸ்திரத்தன்மை" என்பதாகும். செலவினமும் அதன் வழித்தோன்றலான சாதியும் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன. குழந்தைகள் பிறக்கவில்லை, அவை "சென்ட்ரல் லண்டன் ஹேட்சரியால் குஞ்சு பொரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு கல்வி மையத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றன", அங்கு, ஊசி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலை மற்றும் ஆக்ஸிஜன் ஆட்சிக்கு நன்றி, ஆல்பாஸ் மற்றும் பீட்டாக்கள், காமாக்கள், டெல்டாக்கள் மற்றும் எப்சிலான்கள் முட்டையிலிருந்து வளரும், ஒவ்வொன்றும். அதன் சொந்த திட்டமிடப்பட்ட பண்புகளுடன், சமூகத்தில் சில செயல்பாடுகளைச் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாமியாடின் மற்றும் ஹக்ஸ்லியின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஹெடோனிஸ்டிக் சமூகங்கள் முக்கியமாக நுகர்வை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன: "ஒவ்வொரு ஆணும், பெண்ணும் மற்றும் குழந்தையும் தொழில்துறையின் செழிப்புக்காக ஆண்டுதோறும் இவ்வளவு உட்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்." ஹிப்னோபெடிஸ்டுகளின் முழு இராணுவமும் "துணிச்சலான புதிய உலகில்" மூளைச்சலவை செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளது, ஆல்பாஸ், பீட்டாக்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான மற்ற அனைவருக்கும் சமையல் குறிப்புகளை உருவாக்குகிறது, இது நான்கு ஆண்டுகளாக வாரத்திற்கு நூறு முறை மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பும்போது, ​​​​"உண்மையாக" மாறும். சரி, சிறிய மன உளைச்சல்கள் ஏற்பட்டால், அவற்றிலிருந்து உங்களைப் பிரித்துக் கொள்ள அனுமதிக்கும் தினசரி டோஸ் "சோமா" அல்லது "சூப்பர்-பாடுதல், செயற்கை பேச்சு, ஒத்திசைவான ஆல்ஃபாக்டரி துணையுடன் கூடிய வண்ண ஸ்டீரியோஸ்கோபிக் உணர்வுப் படம்" எப்போதும் இருக்கும். நோக்கம்.

E. Zamyatin மற்றும் O. ஹக்ஸ்லியின் நாவல்களில் உள்ள சமுதாயம், நையாண்டித்தனமான டிஸ்டோபியாக்களின் ஆசிரியர்கள் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு குறைந்தபட்சம் ஹிப்னோபீடிக் மற்றும் செயற்கை "மகிழ்ச்சியின்" சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மாயையான சமூக நலன் பற்றிய கருத்தை ஆர்வெல் நிராகரிக்கிறார். விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், "எதிர்கால சமுதாயத்தின் கனவு-நம்பமுடியாத அளவிற்கு பணக்கார, நிதானமான, ஒழுங்கான, திறமையான, கண்ணாடி, எஃகு மற்றும் பனி-வெள்ளை கான்கிரீட் ஆகியவற்றின் ஒளிரும், கிருமி நாசினிகள் நிறைந்த உலகம்" "ஓரளவு வறுமையின் காரணமாக" நனவாக்கப்படவில்லை. தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் புரட்சிகளால் ஏற்பட்டது." அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் அனுபவ சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட சமூகத்தில் வாழ முடியாது" 3, 1989, பக். 174], வியக்கத்தக்க கூரிய அரசியல் பார்வையைக் கொண்டிருந்த ஆர்வெல், ஐரோப்பிய அடிவானத்தில் ஏற்கனவே கண்டறிந்தார். இந்த வகை சமுதாயத்தில், ஒரு சிறிய குழு ஆட்சி செய்கிறது, இது சாராம்சத்தில், ஒரு புதிய ஆளும் வர்க்கம். "வெறிபிடித்த தேசியவாதம்" மற்றும் "தலைவரை தெய்வமாக்குதல்", "நிலையான மோதல்கள்" ஆகியவை சர்வாதிகார அரசின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாகும். "ஜனநாயக விழுமியங்கள், அதன் பாதுகாவலர்கள் அறிவாளிகள்" மட்டுமே அவற்றை எதிர்க்க முடியும்.

ஆர்வெல்லின் அடக்கமுடியாத கற்பனையானது சோவியத் யதார்த்தத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகளால் ஊட்டப்பட்டது. எழுத்தாளர் "பான்-ஐரோப்பிய பாடங்களையும்" பயன்படுத்துகிறார்: போருக்கு முந்தைய பொருளாதார நெருக்கடி, மொத்த பயங்கரவாதம், எதிர்ப்பாளர்களை அழித்தல், ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஊர்ந்து செல்லும் பாசிசத்தின் பழுப்பு பிளேக். ஆனால், எங்கள் அவமானத்திற்கு, "1984" நமது நவீன ரஷ்ய வரலாற்றின் பெரும்பகுதியை முன்னறிவித்தது. நாவலின் சில பகுதிகள் உளவு வெறி, கண்டனங்கள் மற்றும் வரலாற்றைப் பொய்யாக்குதல் பற்றிப் பேசிய நமது சிறந்த பத்திரிகையின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் கிட்டத்தட்ட வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஒத்துப்போகின்றன. இந்த தற்செயல்கள் முக்கியமாக உண்மையாக இருக்கின்றன: இந்த அல்லது அந்த எதிர்மறை நிகழ்வு பற்றிய ஆழமான வரலாற்றுப் புரிதல் அல்லது அதன் கோபமான கூற்று ஆகியவை வாசகரை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் திறனில் போட்டியிட முடியாது. invective. ஆனால் நையாண்டி நடைபெறுவதற்கும் இலக்கைத் தாக்குவதற்கும், அது நகைச்சுவையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், நகைச்சுவையின் பொது வகை மூலம் கேலி செய்யப்பட வேண்டும், அதன் மூலம் எதிர்மறை நிகழ்வை நிராகரித்து நிராகரிக்க வேண்டும். பெர்டோல்ட் ப்ரெக்ட் சிரிப்பு "சரியான வாழ்க்கையின் முதல் தேவையற்ற வெளிப்பாடு" என்று வாதிட்டார்.

"1984" இல் நையாண்டி விளக்கத்தின் முன்னணி வழிமுறையானது கோரமானதாக இருக்கலாம்: இங்சாக் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்தும் நியாயமற்றது மற்றும் அபத்தமானது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் கட்டுப்பாடு, மேலாண்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கான கருவிகளாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன. ஆர்வெல்லின் மொத்த நையாண்டி ஒரு சர்வாதிகார அரசின் அனைத்து நிறுவனங்களையும் தாக்குகிறது: கட்சி முழக்கங்களின் சித்தாந்தம் கூறுகிறது: போர் அமைதி, சுதந்திரம் அடிமைத்தனம், அறியாமை பலம்); பொருளாதாரம் (உள்கட்சி உறுப்பினர்களைத் தவிர, மக்கள் பட்டினியால் வாடுகின்றனர், புகையிலை மற்றும் சாக்லேட்டுக்கான கூப்பன்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன); அறிவியல் (சமூகத்தின் வரலாறு முடிவில்லாமல் மீண்டும் எழுதப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், புவியியல் இனி அதிர்ஷ்டம் இல்லை - பிரதேசங்களின் மறுபகிர்வுக்கான தொடர்ச்சியான போர் உள்ளது); நீதி (ஓசியானியாவில் வசிப்பவர்கள் "சிந்தனைக் காவலர்களால்" உளவு பார்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் "சிந்தனைக் குற்றம்" அல்லது "தனிப்பட்ட குற்றத்திற்காக" தண்டனை பெற்ற நபர் தார்மீக ரீதியாகவோ அல்லது உடல்ரீதியாகவோ முடமாக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், "தூள்படுத்தப்படுவார்").

டெலிஸ்கிரீன் தொடர்ச்சியாக "அற்புதமான புள்ளிவிவரங்களை வெளிப்படுத்தியது, வெகுஜன நனவை செயலாக்குகிறது." "தனிப்பட்ட அல்லது மனரீதியான குற்றங்களை" செய்து விடுவோமோ என்ற பயத்தால், அற்ப வாழ்க்கையின் மந்தமான அரை பட்டினி மக்கள், "அதிக உணவு, அதிக உடை, அதிக வீடுகள், அதிக பானைகள், அதிக எரிபொருள்" போன்றவற்றை அறிந்து ஆச்சரியப்பட்டனர். சமூகம், தொலைத் திரை ஒளிபரப்பானது, "புதிய மற்றும் புதிய உயரங்களுக்கு விரைவாக உயர்ந்துகொண்டிருந்தது." [மேற்கோள்: புதிய உலகம், எண். 2, 1989, பக். 155.] Ingsoc சமூகத்தில், கட்சி இலட்சியமானது "பிரமாண்டமான, அச்சுறுத்தும், பளபளப்பான ஒன்று: எஃகு மற்றும் கான்கிரீட் உலகம், பயங்கரமான இயந்திரங்கள் மற்றும் பயங்கரமான ஆயுதங்கள், ஒரே அமைப்பில் அணிவகுத்துச் செல்லும் போர்வீரர்கள் மற்றும் வெறியர்களின் நாடு, யோசித்துப் பாருங்கள். ஒரு முழக்கத்தை எழுப்புங்கள், முந்நூறு மில்லியன் மக்கள் அயராது உழைக்கிறார்கள், போராடுகிறார்கள், வெற்றி பெறுகிறார்கள், தண்டிக்கிறார்கள் - முந்நூறு மில்லியன் மக்கள், அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள்.

மீண்டும் ஆர்வெல்லின் நையாண்டி அம்புகள் தங்கள் இலக்கை அடைகின்றன - நேற்று, "உழைப்பு வெற்றிகளை உருவாக்குதல்", "தொழிலாளர் முன்னணியில் போராடியது", "அறுவடைக்கான போர்களில்" நுழைந்து, "புதிய சாதனைகளை" அறிக்கை செய்து, ஒரே பத்தியில் அணிவகுத்து நிற்கிறோம். "வெற்றியிலிருந்து வெற்றிக்கு" ", "ஒருமித்த தன்மையை" மட்டுமே அங்கீகரித்து "அனைவரும் ஒன்று" என்ற கொள்கையை வெளிப்படுத்தினார். ஆர்வெல் வியக்கத்தக்க வகையில் முன்னறிவிப்பவராக மாறினார், சிந்தனையின் தரப்படுத்தலுக்கும் மொழியின் க்ளிஷேக்கும் இடையே உள்ள ஒரு வடிவத்தைக் கவனித்தார். ஆர்வெல்லின் "செய்தி பேச்சு" என்பது "இங்சாக்" ஆதரவாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மன செயல்பாடுகளுக்கு அடையாள வழிகளை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், எந்த கருத்து வேறுபாட்டையும் சாத்தியமற்றதாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. "நியூஸ்பீக்" என்றென்றும் நிறுவப்பட்டு, "ஓல்ட் ஸ்பீக்" மறந்துவிட்டது, வழக்கத்திற்கு மாறானது, அதாவது "இங்சாட்ஸ்" க்கு அந்நியமானது, அது வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டால், அது உண்மையில் சிந்திக்க முடியாததாகிவிடும் என்று கருதப்பட்டது.

கூடுதலாக, "நியூஸ்பேக்" இன் பணியானது, குறிப்பாக கருத்தியல் தலைப்புகளில், நனவில் இருந்து சுயாதீனமாக பேசுவதாகும். கட்சி உறுப்பினர் தானாகவே "சரியான" தீர்ப்புகளை கூற வேண்டும், "இயந்திர துப்பாக்கி வெடித்துச் சிதறுவது போல."

அதிர்ஷ்டவசமாக, ஆர்வெல் எல்லாவற்றையும் யூகிக்கவில்லை. ஆனால் நாவல்-எச்சரிக்கையின் ஆசிரியர் இதற்கு பாடுபட்டிருக்கக்கூடாது. அவர் தனது காலத்தின் சமூக-அரசியல் போக்குகளை அவற்றின் தர்க்கரீதியான (அல்லது அபத்தமான?) முடிவுக்கு மட்டுமே கொண்டு வந்தார். ஆனால் இன்றும் கூட ஆர்வெல் தான் மிகவும் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வெளிநாட்டு எழுத்தாளர். உலகம் நன்றாக மாறிவிட்டது (ஹ்ம்ம்... உண்மையா?ஓ. டக் (2001)

), ஆனால் ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் எச்சரிக்கைகள் மற்றும் அழைப்புகள் புறக்கணிக்கப்படக்கூடாது. வரலாறு தன்னைத்தானே திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் பழக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.
கேண்ட். பிலோல். அறிவியல், இணைப் பேராசிரியர்

____
என். ஏ. ஜின்கேவிச், 2001
N. A. ஜின்கேவிச்: "ஜார்ஜ் ஆர்வெல்", 2001
வெளியிடப்பட்டது: