பாரிஷ் - அது என்ன? தேவாலயத்தில் திருச்சபை இடம். பாரிஷ் வாழ்க்கை. குத்துவிளக்குகளை தனியார்மயமாக்க வேண்டாம்! நட்பு மற்றும் கூட்டம்

இந்த உரையாடலில் இருந்து, ஒரு அற்புதமான மற்றும் உறுதியான நிகழ்வில், முழு டோர்ஷினின் குடும்பத்தையும் துறவற அல்லது பாதிரியார் பதவிகளில் தேவாலயத்தில் சேவை செய்ய இறைவன் எவ்வாறு அழைத்தார் என்பதையும், வருங்கால பாதிரியார் டிமெட்ரியஸ் மூத்த எலியாவிடம் இருந்து எவ்வாறு பதிலைப் பெற்றார் என்பதையும் அறிந்து கொள்வீர்கள். விடை தெரியாத கேள்வி. கேள்வி கேட்டார், புனிதர்கள் எவ்வளவு விரைவாக மீட்புக்கு வருகிறார்கள், அது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி ஆன்மிக வாழ்வில் நம்மை விட அதிகமாக வெற்றி பெற்றவர்களையும், அதே போல் ஒரு அதிசயமான கண்டுபிடிப்பைப் பற்றி - மேலும் பல அற்புதமான மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் கதைகள்.

சில சமயங்களில், நான் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டபோது நான் என்ன உணர்ந்தேன், ஆயர் சேவைக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்பு அருள் நிறைந்த சக்தியை நான் உணர்ந்தேனா என்று கேட்கிறார்கள். எல்லோருக்காகவும் என்னால் பேச முடியாது. உங்களைப் பற்றி - மாறாக, நீங்கள் எவ்வளவு பலவீனமாக இருக்கிறீர்கள், கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியருக்கு நிர்ணயித்த தரத்தை நீங்கள் எவ்வளவு பூர்த்தி செய்யவில்லை என்ற ஒரு உயர்ந்த உணர்வு வந்தது. ஒருவரின் பலவீனம் பற்றிய விழிப்புணர்வு மிகவும் தீவிரமாகிறது. அதே நேரத்தில், கடவுளின் பிரசன்னம் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் தெளிவாகிறது: நீங்கள் உங்களைத் தாழ்த்தும்போது, ​​​​கர்த்தர் வந்து உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்.

நான் தயாரித்து, ஒரு வரைவை எழுதி, ஒப்புக்கொடுத்து, வழிபாட்டில் ஒற்றுமையைப் பெற்றேன், என் உபரியை அணிந்துகொண்டு, ஆசீர்வாதத்திற்காக பாதிரியாரை அணுகினேன். அவர் சிம்மாசனத்தில் இருந்து சிலுவையை எடுத்து, அதை எனக்கு ஆசீர்வதித்தார், எனக்கு ஒரு முத்தம் கொடுத்து, "போ, நற்செய்தியைப் பிரசங்கியுங்கள்!"

நான் எதிர்பாராத விதமாக உன்னில் இல்லாத ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்தியை உணர்ந்தேன், ஆனால் உன்னிடம். அவர்கள் எனக்காக ஒரு விரிவுரையை பிரசங்க மேடையில் வைத்தார்கள், அதனால் நான் என் தொட்டிலை அங்கே வைக்கலாம், ஆனால் நான் வெளியே வந்தபோது, ​​​​எனக்கு தொட்டில் தாள் எதுவும் தேவையில்லை என்று உணர்ந்தேன், விரிவுரை என்னை பாரிஷனர்களிடமிருந்து மட்டுமே பிரிக்கும்.

நான் விரிவுரையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, வரைவு எதையும் எடுக்காமல், என் பிரசங்கத்தைப் பேச ஆரம்பித்தேன். அவர் சிறப்பு எதுவும் சொல்லவில்லை - எளிமையான வார்த்தைகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் என்ன அசாதாரண சக்தியைக் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை அவரே உணர்ந்தார். கோவிலில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரையும் நான் உணர்ந்தேன், ஒவ்வொரு நபரும் என்னை உணர்கிறார்கள் என்பதை புரிந்துகொண்டேன்.

விவரிப்பது கடினம்: எல்லோரும் எப்படி நடுங்குகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் - மற்றும் நீங்களே - வார்த்தைகளின் சக்தியிலிருந்து, ஆனால் உங்கள் சொந்த சொற்பொழிவிலிருந்து அல்ல, உண்மையில் உங்களிடம் இல்லாத, ஆனால் இங்கே இருக்கும் மற்றும் உங்களைச் சார்ந்து இல்லாத அந்த சக்தியிலிருந்து . ஆனால் இந்த மக்களின் இதயங்களைத் தொட்ட இறைவனை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. இந்த கடவுளின் சக்தியின் நடத்துனர் நீங்களே.

ஆராதனை முடிந்து நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​மக்கள் நன்றியுணர்வின் வார்த்தைகளுடன் என்னிடம் வந்தார்கள், அவர்கள் எவ்வளவு அதிர்ச்சியடைந்தார்கள் என்று சொன்னார்கள், அவர்கள் கண்ணீரை சிமிட்டுகிறார்கள் என்று ஆண்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். மாலையில் ஆராதனைக்குப் பிறகு, எனக்குத் தெரிந்த மடாலயத்தின் ஒரு மடாதிபதியை நான் சந்தித்தேன், அவர்கள் அவளை அழைத்து, இன்று கதீட்ரலில் என்ன ஒரு அற்புதமான பிரசங்கத்தைக் கேட்டார்கள் என்பதைப் பற்றிய தங்கள் அபிப்ராயங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டதாக என்னிடம் கூறினார்.

இது புனிதர்களின் சாதனை: அவர்கள் மிகவும் பணிவாக இருந்தார்கள், அவர்கள் மூலம் இறைவன் செயல்பட முடியும்

நான் மிகவும் உத்வேகம் அடைந்தேன், இப்போது எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கும் என்று நினைத்தேன். எனது இரண்டாவது பிரசங்கம் திட்டமிடப்பட்டபோது, ​​அதை இன்னும் சிறப்பாகச் சொல்ல முடிவு செய்தேன். நான் இன்னும் கவனமாக தயார் செய்தேன்; ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு எனக்கு போதுமான நேரம் இல்லை - நான் அதை சரியாக மேம்படுத்துவதற்காக சேவை முழுவதும் பிரசங்கத்தின் வார்த்தைகளை மீண்டும் சொன்னேன்.

நான் பிரசங்கத்திற்கு வெளியே சென்றபோது, ​​முன்பு போலவே விரிவுரையை நகர்த்தினேன், எதுவும் நடக்கவில்லை என்று உணர்ந்தேன். நான் அழகாக பேச ஆரம்பித்தேன் என்பதில் எந்த சக்தியும் இல்லை, அதன்படி, என் பேச்சைக் கேட்கும் மக்களின் இதயங்களில் எந்த எதிரொலியும் இல்லை. என் வார்த்தைகள் முற்றிலும் உலர்ந்ததாகவும் உயிரற்றதாகவும் ஒலித்தது. பின்னர் நான் என் சட்டைப் பையில் இருந்து வரைவோலை எடுத்து, நான் சொல்ல விரும்பும் அனைத்தையும் காகிதத் துண்டிலிருந்து வெறுமனே வாசித்தேன்.

அவருடைய வார்த்தைகள் எவ்வாறு உண்மையாகின்றன என்பதை கர்த்தர் நடைமுறையில் எனக்குக் காட்டினார்: நான் இல்லாமல் உன்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது(யோவான் 15:5).

எல்லாப் புனிதர்களின் சாதனையும் இதுதான்: அவர்கள் மிகவும் பணிவாகவும், ஆணவம் இல்லாதவர்களாகவும் இருந்தார்கள், அவர்கள் மூலம் இறைவன் தடையின்றி செயல்பட முடியும்.

என் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் கடவுளின் பாதுகாப்பு

கடவுளின் பிராவிடன்ஸ் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் இயங்குகிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் அது மறைக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் அது சில அறிகுறிகள், குறிப்பிடத்தக்க கூட்டங்கள், சரியான நேரத்தில் கேட்கப்பட்ட வார்த்தைகள் ஆகியவற்றில் தன்னைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. கர்த்தர் என் குடும்பத்தை எப்படி அழைத்தார்? இப்படி நடந்தது.

என் அம்மாவின் சகோதரர், என் மாமா, Tverskoy இல் படித்தார் மாநில பல்கலைக்கழகம். 1990 இல், அவர் Optina Pustyn சென்றார். மடாலயம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது (1989 இல்), அது இடிந்து கிடந்தது. எனது மாமா, 25 வயதான வியாசெஸ்லாவ் (பின்னர் துறவி கேப்ரியல்), புதிதாக திறக்கப்பட்ட மடாலயத்தில் அழைப்பின் அருளை முழு மனதுடன் உணர்ந்தார். ஒரே நாளில், அவர் மதிப்புகளை முழுமையாக மறுபரிசீலனை செய்தார் - எனவே இறைவன் அவரை சக்தியுடன் அழைத்தார்.

மாமா இப்போது ஆர்ச்டீக்கனாக இருக்கும் ஃபாதர் இலியோடரைச் சந்தித்து, ஆப்டினா தனது இதயத்தைத் தொட்டதைக் கூறினார். பதிலுக்கு, தந்தை இலியோடோர் அவரிடம் கூறினார்: "வீட்டிற்குச் சென்று, உங்கள் பொருட்களை எடுத்துக்கொண்டு மடத்திற்குத் திரும்புங்கள்." என் மாமா அப்படித்தான் செய்தார். அவர் கேப்ரியல் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் பல ஆண்டுகளாக மூத்த, ஸ்கீமா-மடாதிபதி, இப்போது ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் எலிஜா (நோஸ்ட்ரின்) ஆகியோரின் செல் உதவியாளராக பணியாற்றினார்.

பெரியவர் தனது மாமாவை தனது சகோதரிகளுக்கு கடிதம் எழுதவும், இந்த கடிதங்களில் தான் பெற்ற நம்பிக்கையைப் பற்றி சொல்லவும் ஆசீர்வதித்தார். கடிதத்தைப் படித்துவிட்டு, என் பெற்றோர்கள் தயாராகி, எல்லாவற்றையும் தங்கள் கண்களால் பார்க்க ஆப்டினாவுக்குச் சென்றனர். அதைப் பார்த்தோம். ஆப்டினாவில் அவர்கள் எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார்கள், அவர்களே விரைவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

இதற்குப் பிறகு, எங்கள் குடும்பத்தில் நனவான தேவாலய வாழ்க்கை தொடங்கியது. பின்னர் நாங்கள் மாஸ்கோ பகுதியில் வாழ்ந்தோம். 1990-களின் பிற்பகுதியில், எலி எலி எதிர்பாராத விதமாக எங்கள் குடும்பத்தை வெளியூர்களுக்குச் சென்று பண்ணையை ஆரம்பித்து காய்கறித் தோட்டம் அமைக்கும்படி அறிவுறுத்தினார். அதைத்தான் நாங்கள் செய்தோம். அதோடு, பணத்திற்கு மதிப்பில்லாமல் போனதால், நாங்கள் எங்கள் சொந்த பால், எங்கள் சொந்த குண்டு மற்றும் எங்கள் தோட்டத்தில் இருந்து அனைத்து பரிசுகளிலும் இந்த முறை நன்றாக உயிர் பிழைத்தோம். அதே நேரத்தில், எங்கள் நகர நண்பர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நடத்துவதில் சிரமப்பட்டனர்.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பெரியவர் எங்களை ஆப்டினாவுக்குச் செல்ல ஆசீர்வதித்தார், அங்கு நானும் என் சகோதரனும் சகோதரிகளும் வளர்ந்தோம், எங்கள் விடுமுறைகள் அனைத்தையும் கழித்தோம். இலவச நேரம்மடத்தில் மற்றும் கீழ்ப்படிதலில் உதவுதல். நாங்கள் நாள் முழுவதும் தந்தை இலியோடரின் பக்கத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. அவர்தான் நமக்கு முதலில் கொடுத்தார் பிரார்த்தனை விதிகள், வழிகாட்டி, ஆதரவு.

இதன் விளைவாக, என் சகோதரிகளில் ஒருவர் தனது இளமை பருவத்தில் ஒரு மடத்திற்குச் சென்றார், இப்போது அவர் ஒரு கன்னியாஸ்திரி, மற்றொரு சகோதரி ஒரு செமினாரியன் ஒருவரை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் நியமனத்திற்காக காத்திருக்கிறார். என் அம்மா, பெரியவரின் ஆசியுடன், துறவற சபதம் எடுத்தார். எனது பாட்டி 2000 ஆம் ஆண்டு ஷமோர்டினோவில் கன்னியாஸ்திரியாக கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார். நான் இப்போது ஷாமோர்டினோவில் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை சேவை செய்கிறேன், அங்கு என் பாட்டி 15 ஆண்டுகள் துறவியாகப் பணிபுரிந்தார்.

என் அம்மாவின் சகோதரியும் கன்னியாஸ்திரி. அவளுடைய மகன்கள், என் உறவினர்கள், தங்கள் வாழ்க்கையை சர்ச்சுடன் இணைத்தார்கள். எனது உறவினர்களில் ஒருவரான பாதிரியார் டியோனீசியஸ், ஆப்டினா மடாலயத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லாத மெக்ஸாவோடில் உள்ள இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயத்தில் பணியாற்றுகிறார், இரண்டாவது ஆஸ்ட்ரோகோஜ் பிஷப் மற்றும் ரோசோஷான்ஸ்கியுடன் துணை டீக்கன்.

இன்னும் கேட்கப்படாத என் கேள்விக்கு பெரியவரிடம் இருந்து எப்படி பதில் கிடைத்தது

நான் வளர்ந்து, வாழ்க்கையில் ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதை எதிர்கொண்டபோது, ​​​​விளையாட்டு, மலையேறுதல் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்கள் போன்ற பல விஷயங்களில் ஆர்வமாக இருந்தேன்.

மனிதநேயத்தில் எல்லாம் என்னுடன் நன்றாகச் சென்றது, அதனால் நான் பல பரிசு பெற்றவனாகவும் இருந்தேன் அனைத்து ரஷ்ய ஒலிம்பியாட்ஸ்அடிப்படைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம். ஒரே நேரத்தில் பல மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகங்களில் சேருவதற்கான சான்றிதழ்கள் அவரிடம் இருந்தன. அதே சமயம் கோவிலில் செக்ஸ்தான் ஆனேன்.

எனக்கு பல பாதைகள் திறந்திருந்தன, அதில் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க மூத்த எலியாவிடம் சென்றேன். இந்த நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே பெரெடெல்கினோவில் பணியாற்றினார், அவரை அணுகுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அவர் மெச்சவோடில் உள்ள தேவாலயத்தில் மணிகளை ஆசிர்வதிக்கும் தருணத்தை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன், மேலும் பிரார்த்தனை சேவையின் முடிவில் பெரியவரிடம் என் கேள்வியைக் கேட்க கூட்டத்தின் வழியாக அழுத்தினேன்.

இந்த நேரத்தில், பெரியவர், மக்களால் அழுத்தப்பட்டு, தனது பெலோனியன், கவசங்கள் மற்றும் எபிட்ராசெலியன் ஆகியவற்றைக் கழற்றினார். கூட்டத்தில் என்னைப் பார்த்த அவர், கையை அசைத்து, என்னைத் தன்னிடம் அழைத்து, மெளனமாக உடைகளைக் கொடுத்தார். ஒரு பிளவு நொடி - மற்றும், கூட்டத்தால் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் வெளியேறினார். நான் இன்னும் கேட்காத கேள்விக்கு விரிவான பதிலைப் பெற்றுக்கொண்டு நின்றேன்.

அற்புதமான கண்டுபிடிப்பு

ஒரு நபர் விசுவாசத்திற்கு வரும்போது அல்லது ஒரு பாதிரியார் சேவை செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​கர்த்தர் அவர்களைத் தன் கரங்களில் சுமக்கிறார்

ஒரு நபர் விசுவாசத்திற்கு வரும்போது அல்லது புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார் சேவை செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​கர்த்தர் அவர்களைத் தன் கைகளில் சுமக்கிறார், இது எனக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

ஒருமுறை, ஓசர்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நான் நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, நான் கோவிலின் அறையில் குப்பைகளை வரிசைப்படுத்திக் கொண்டிருந்தேன், ஒரு பெரிய ஐகான் பெட்டியில் ஒரு பழைய ஐகானைக் கண்டேன். ஐகானின் முகத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இது முந்தைய மிண்டேஜில் இருந்த அதே கில்டிங்கால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது காலப்போக்கில் பயன்படுத்த முடியாததாகிவிட்டது. மெழுகுவர்த்திகள், வெற்று விளக்கு எண்ணெய் பாட்டில்கள் மற்றும் எரிக்கத் தயாரிக்கப்பட்ட பிற பழைய தேவாலய பாத்திரங்களின் குச்சிகளுக்கு இடையில் இருந்ததால், அவர்கள் ஐகானை எரிப்பதற்காக கொண்டு வந்தனர்.

அவர் ஐகானை தனது கைகளில் எடுத்து, ஐகான் பெட்டியைத் திறந்து, கில்டிங்கைத் துடைத்தார், அதன் அடியில் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகான முகம் இருந்தது - மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பண்டைய கசான் ஐகான். முகம் உயிருடன் இருந்ததால் அது உள்ளத்தில் மூழ்கியது. மேலும் இது ஒரு பெரிய ஐகானாக இருந்தது, பல பாகங்கள் மற்றும் உலோக துரத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டது, மேலும் படம் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது.

நான் ஐகானை வெட்டி உலோக புடைப்பிலிருந்து பிரித்தேன். நான் அவளுக்கு பொருத்தமான ஐகான் கேஸைத் தேட ஆரம்பித்தேன், அளவில் சிறியது, - மற்றும் தேவாலய பாத்திரங்களின் அதே குவியலில் நான் ஒரு பழங்கால ஐகான் பெட்டியைக் கண்டேன், அங்கு ஐகான் சரியாக பொருந்துகிறது, அது சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டது போல.

எனக்கு இது கடவுளின் கருணை, ஒரு விபத்து போன்றது, ஆனால் ஒரு விபத்து அல்ல, இந்த சம்பவத்தின் மூலம் இறைவன் எனக்கு எல்லாவற்றிலும் தனது பாதுகாப்பைக் காட்டினார், சிறிய விஷயங்களில் கூட.

நான் இந்த ஐகானுக்கு முன்னால் அடிக்கடி ஜெபிக்க ஆரம்பித்தேன் - நான் இதைச் செய்தபோது, ​​​​மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸின் பிரார்த்தனை மூலம், இறைவன் எல்லாவற்றையும் அற்புதமாக ஏற்பாடு செய்தார். சில அசாதாரண சூழ்நிலைகள் ஒரு ஐகானுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது அல்லது அது அதிசயமாக மதிக்கப்படும்போது, ​​​​ஒரு நபர் அதிக நம்பிக்கையுடன் ஜெபிக்கிறார், இறைவன் கூறினார்: உங்கள் விசுவாசத்தின்படி அது உங்களுக்குச் செய்யப்படலாம்(மத். 9:29).

தேவாலயத்தில் ஒரு அதிசயம் என்ன?

நீங்கள் வரும்போது அது எப்படி நடக்கும்? மிகுந்த வருத்தத்துடன், எங்கு செல்வது என்று தெரியாதபோது, ​​​​மக்கள் பூசாரியிடம் செல்கிறார்கள். அவர்கள் உண்மையில் கடவுளைப் பற்றி இன்னும் அறியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் உதவியைத் தேடுகிறார்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வாக உணர்கிறார்கள், பாதிரியார் அவர்களுக்கு உதவுவார் என்று நம்புகிறார்கள். அவர் உண்மையில் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் - கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களுக்காக பரிந்துரை செய்யுங்கள். மேலும் எனது முக்கிய பொறுப்பு என்ன? இந்த மக்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

அவர்கள் ஷாங்காயின் புனித ஜான் அல்லது க்ரோன்ஸ்டாட்டின் வணக்கத்திற்குரிய ஜான் அவர்களிடம் வந்தபோது, ​​அவர்கள் ஜெபித்தார்கள், கர்த்தர் அவர்களைக் கேட்டார். ஆனால் அவர்கள் புனிதமான மக்கள். நாங்கள் சாதாரண பூசாரிகள், எளிய மக்கள்... ஆனால் தேவாலயத்தில் என்ன அதிசயம்?

ஒரு பூமிக்குரிய தேவாலயம் உள்ளது, போராளி, மற்றும் ஒரு பரலோக தேவாலயம், வெற்றி. வாழ்க்கையில் தங்கள் பாதையில் நடந்து புனிதர்களாக மாறியவர்கள் - அவர்கள் வெற்றிகரமான திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் நம் வாழ்வில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக பங்கு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் இன்னும் பூமியில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையிலேயே நேசிக்கக் கற்றுக்கொண்டார்கள் - அவர்கள் இறந்த பிறகும் அவர்கள் பூமியில் வாழும் நம்மைத் தொடர்ந்து நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் நம்மைச் சந்திக்கிறார்கள். வாழ்க்கை பாதைபல பிரச்சனைகள், துன்பங்கள் மற்றும் நோய்கள். அவர்கள் நம்மை நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் நமக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், அவர்களில் நம்மைப் புரிந்துகொண்டு வேறு யாரையும் போல உணராதவர்களைக் காண்கிறோம்.

நாம் ஒவ்வொருவரும், பிரார்த்தனை உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்புபவர்கள், இதை எங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அறிவோம் - நாங்கள் கேட்பது ஒன்றும் இல்லை: புனித தந்தை நிக்கோலஸ், எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்! அல்லது: புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் க்சேனியா, எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்!

இந்த அனுபவம் நமக்கு இல்லாதிருந்தால், யாரும் ஜெபிக்க ஆரம்பித்திருக்க வாய்ப்பில்லை.

பரிசுத்தவான்கள் விரைவில் அழைப்பிற்கு வந்து எங்களுடன் ஜெபிக்கிறார்கள்

எப்படியோ நாற்பது வயதுள்ளவர்கள் என்னிடம் வருகிறார்கள். அவர்களுக்கு துக்கம் இருக்கிறது - அவர்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லை. அல்லது ஒரு பெண் மாஸ்கோ மகப்பேறு மருத்துவமனையிலிருந்து அழைத்து அழுகிறாள்: அவள் காலையில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள், அது ஏற்கனவே மாலை, மற்றும் அவர் இன்னும் வாழ்க்கையின் பலவீனமான அறிகுறிகளை மட்டுமே காட்டுகிறார், அவர் சிரமத்துடன் சுவாசிக்கிறார், அவர் சாப்பிடவில்லை. அவர் இரவு பன்னிரண்டு மணிக்கு அழைக்கிறார், என்ன செய்ய முடியும் என்று கேட்கிறார், ஒருவேளை அவர் அவசரமாக ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டுமா? அவள் என் தோழி, என்ன செய்வது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை: ஒன்று அவள் தெரியாத மாஸ்கோ பாதிரியாரை எழுப்ப வேண்டும், அல்லது நான் அவசரமாக மாஸ்கோவுக்குச் செல்ல வேண்டும், ஆனால் அது ஒரு ஐந்து மணி நேரப் பயணம்... பதில் அவசரமாகத் தேவை. நீங்களே, ஒரு பாதிரியார் என்றாலும், ஒரு துறவி அல்ல, ஆனால் மிகவும் சாதாரணமான, பாவமுள்ள நபர், மேலும் நீங்கள் ஒரு மதகுரு என்பதால் உங்கள் பட்டி இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.

நீங்கள் பரலோக தேவாலயத்திற்கு திரும்பலாம் மற்றும் உதவிக்காக புனிதர்களை அழைக்கலாம்

ஆனால் நீங்கள் பரலோக, வெற்றிகரமான தேவாலயத்திற்குத் திரும்பி, விரைவாக அழைப்பிற்கு வந்து எங்களுடன் ஜெபிக்கும் புனிதர்களை உதவிக்கு அழைக்கலாம். கர்த்தர் அவர்களுடைய ஜெபத்திற்கு பதிலளிக்கிறார்.

எனவே இந்த குழந்தை இல்லாத தம்பதியும் நானும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் கசான் ஐகானுக்கு முன் பிரார்த்தனை செய்தோம், இது அதிசயமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அல்லது நான் சென்று இரவு பன்னிரண்டு மணிக்கு இந்த ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு அகதிஸ்ட்டைப் படித்தேன், இதனால் மக்கள் ஏற்பாடு செய்ய சக்தியற்றதை ஏற்பாடு செய்ய மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் உதவுவார்.

பிரார்த்தனையின் முடிவுகள் உடனடியாகத் தெரியும். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு நான் மீண்டும் ஒரு குழந்தை இல்லாத தம்பதியைச் சந்திக்கிறேன் - அவர்கள் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஏன் என்று நான் உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறேன்: பெண்ணின் வயிறு வட்டமானது, அவள் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறாள் என்பது உடனடியாகத் தெரிகிறது. இரண்டாவது வழக்கில், நான் ஒரு எஸ்எம்எஸ் அனுப்புகிறேன்: நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். எனக்கு பதில் கிடைக்கிறது: குழந்தை உயிர்பெற்று, சாதாரணமாக சுவாசிக்கத் தொடங்கியது மற்றும் மார்பகத்தை சொந்தமாக எடுத்தது.

"சரி, சோபியா, நாங்கள் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறோம்?!"

ஒரு நாள், எங்கள் நண்பர்களுக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது: கர்ப்பம் உறைந்தது, மேலும் இறந்த கருவை அகற்ற இளம் பெண் அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

அவர்கள் நிச்சயமாக இதைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார்கள், துக்கமடைந்த பெற்றோருக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்படி நான் தந்தை இலியோடரைக் கேட்டேன். மேலும் அவர் மிகுந்த வருத்தத்துடன் கூச்சலிட்டார்:

ஏன் ஆபரேஷன்?! அவளுக்கு செயல் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம் - மற்றும் குழந்தை உயிர்பெறும்!

அவருடைய வார்த்தைகளில் அவ்வளவு நம்பிக்கை இருந்தது, நான் வெறுமனே ஆச்சரியப்பட்டேன் ...

சில காலம் கடந்துவிட்டது. ஒருமுறை தந்தை இலியோடார், என் அம்மாவைச் சந்தித்தபோது, ​​அவளிடம் கேட்டார்:

சரி, சோபியா, நாம் ஒரு குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறோமா?!

என் அம்மா ஆப்டினாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஒரு கர்ப்ப பரிசோதனையை எடுத்திருந்தார், அது எதிர்மறையாக இருந்தது. அதனால் அவள் தலையை ஆட்டினாள். மற்றும் தந்தை Iliodor கூறுகிறார்:

ஆனால் சில காரணங்களால் நாங்கள் காத்திருக்கிறோம் என்று எனக்குத் தோன்றியது ...

சிறிது நேரம் கழித்து, என் அம்மாவுக்கு கடுமையான வயிற்று வலி ஏற்பட்டது, நான் அவளை கலுகாவுக்கு அழைத்துச் சென்றேன். டாக்டர் அவளை பரிசோதித்து, அல்ட்ராசவுண்ட் செய்து, உறைந்த கர்ப்பம் இருப்பதாக கூறினார். இவ்வளவு தீவிரமான நிலையை அடைந்ததற்காக அவர்களைக் கடிந்து கொண்ட அவர், காலையில் அவசரமாக சுத்தம் செய்வார்கள் என்று எச்சரித்தார்.

எங்களை இடி தாக்கியது போல் இருந்தது. அம்மா அழுது கொண்டிருந்தாள். ஒரு கட்டத்தில், எங்கள் நண்பர்களுக்கு சரியான நேரத்தில் அறுவை சிகிச்சை கிடைத்திருந்தால், குழந்தைக்கு உயிர் கிடைத்திருக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஃபாதர் இலியோடோர் சொன்னது நினைவுக்கு வந்தது. இந்த அனுமானம் முற்றிலும் நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது, ஆனால் நான் என் மனைவியை மருத்துவமனையில் இருந்து கையொப்பத்துடன் அழைத்துச் சென்றேன் - அவர்கள் என்னை வேறு வழியில் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை.

நாங்கள் வீட்டிற்கு வந்தோம், நான் அவளுக்கு வழங்க ஆரம்பித்தேன். அதே சமயம், நாங்கள் இருவரும் அழுது மனமுருகி பிரார்த்தனை செய்தோம் - எங்கள் வாழ்க்கையில் இதுவரை இல்லாதது. வயிற்று வலி நின்றது, காய்ச்சல் இல்லை. மீண்டும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய மருத்துவ மனைக்கு சென்றபோது, ​​மருத்துவர் என் மனைவியை பரிசோதித்து, குழந்தை நலமுடன் இருப்பதாக கூறினார். இறைவன் ஒரு தெளிவான அற்புதத்தை நிகழ்த்தினான்.

இந்தக் கதையால் யாரையும் மயக்கிவிடக் கூடாது என்பதற்காக, ஒரு அதிசயம் ஒரு அதிசயம் என்று நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன், மேலும் ஒவ்வொரு உறைந்த கர்ப்பத்தின் விஷயத்திலும் இது நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. நிச்சயமாக, தாய் மற்றும் குழந்தையின் உயிருக்கு ஆபத்தான கர்ப்ப சிக்கல்கள் உள்ளன, நீங்கள் செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம் ஆம்புலன்ஸை அழைத்து மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் செயல்பாட்டை மருத்துவமனை வார்டில் மட்டுமே விவாதிக்க முடியும். ஆனால் ஜெபம் ஒவ்வொரு கர்ப்பத்திலும், அதே போல் நம் முழு வாழ்க்கையிலும் இருக்க வேண்டும், அது நிச்சயம்.

எனவே, என் அம்மா கர்ப்பமாக இருந்தார், தந்தை இலியோடோர் அவளிடம் தொடர்ந்து கேட்டார்:

அப்படியென்றால், என் பேரனை எப்போது பெற்றெடுப்பாய்?

ஒருவன் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொள்ளும்போது, ​​தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைத் தன் நம்பிக்கையால் ஒளிரச் செய்கிறான்.

அல்ட்ராசவுண்ட் முடிவுகளின்படி, அவர் ஒரு பெண்ணை எதிர்பார்க்கிறார் என்று அம்மா பதிலளித்தார். அதற்கு தந்தை இலியோடர் குறிப்பிட்டார்:

மேலும் பேரன் இருப்பான் என்று எனக்குத் தோன்றியது ...

இதன் விளைவாக, அவர் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார், அவருக்கு நாங்கள் இலியோடர் என்று பெயரிட்டோம். அவருக்கு இப்போது மூன்று மாதங்கள்.

தந்தை இலியோடருடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்றால், இது நடந்திருக்காது. எங்களுக்கு போதுமான நம்பிக்கை இருந்திருக்காது - எங்கள் மகன் பிறந்திருக்க மாட்டார். ஒரு நபர் தன்னை எரிக்கும்போது, ​​​​அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை தனது நம்பிக்கையால் பற்றவைக்கிறார்.

பெரும் சக்திசடங்குகள்

எனது நண்பரின் பாதிரியாரின் காட்பாதர் ஒருவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், அவர் அவரை மருத்துவமனைக்குச் சென்று பார்க்கச் சென்றார், ஒருவேளை அவரை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் சென்றிருக்கலாம். கடைசி வழி- அப்போது அவருக்கு அது தெரியாது. காட்பாதர் ஒரு வயதான மனிதர் மற்றும் தீவிர சிகிச்சையில் கடுமையான மயக்க நிலையில் இருந்தார், எப்போதாவது மட்டுமே நினைவுக்கு வருகிறார்.

பாதிரியார், மயக்கமடைந்த நோயாளியைப் பார்த்து, நஷ்டமடைந்தார்: அவருக்கு ஒற்றுமை கொடுக்க வழி இல்லை. திடீரென தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் பணியில் இருந்த மருத்துவர் ஒருவர் அவரை அணுகினார். அவர் பார்வையாளரின் காசாக் மீது கவனத்தை ஈர்த்து கேட்டார்:

நீங்கள் ஒரு பாதிரியாரா?

உறுதியான பதிலைப் பெற்ற அவர், அந்த நேரத்தில் தீவிர சிகிச்சையில் இருந்த அனைவருக்கும் செயல்பாட்டைக் கேட்டார். அங்கு, காட்பாதரைத் தவிர, இரண்டு பேர் அங்கே படுத்திருந்தனர்: ஆபத்தான நிலையில் ஒரு தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர் மற்றும் மிகவும் தோல்வியுற்ற ஒரு இளம் விளையாட்டு வீரர். அவரது முதுகுத்தண்டில் காயம் ஏற்பட்டு மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் இருந்தார். பாதிரியார் அவர்களிடம் கேட்டார்:

நீங்கள் செயல்படுவீர்களா?

எப்படியோ, அடையாளங்கள் மூலம், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டதாகத் தெளிவுபடுத்தினர் - மேலும் பாதிரியார் மூவருக்கும் பணிவிடை செய்தார்.

மறுநாள் தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவுக்கு வந்தபோது, ​​இறந்து கொண்டிருந்த மூன்று பேரில் யாரும் இல்லை. பாதிரியார், ஆழ்ந்த இதயத்துடன், நோயாளிகள் எங்கே என்று மருத்துவரிடம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் ஆச்சரியத்துடன் கூச்சலிட்டார்:

இது எப்படி எங்கே?! நிச்சயமாக, அவர்கள் பொது வார்டுக்கு, சிகிச்சைக்கு மாற்றப்பட்டனர்.

ஆனால் இது எப்படி சாத்தியம்?!

நான் ஒரு தேவாலயம் அல்லாத நபர், இது எப்படி சாத்தியம், அது எப்படி வேலை செய்கிறது என்று எனக்கு தெரியாது. நீங்கள் ஒரு பாதிரியார், அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை எனக்கு விளக்குகிறீர்கள்! ஆனால் எனக்கு ஒன்று மட்டுமே தெரியும்: நீங்கள் இறக்கும் நபருக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்தால், அவர் இறந்துவிடுவார், இனி பாதிக்கப்படமாட்டார், அல்லது விரைவில் குணமடைவார்.

அன்க்ஷனின் சக்தி அப்படி! ஆனால் நாம் எவ்வளவு பெரிய புனிதத்தை நாடுகிறோம் என்பதை நாம் எப்போதும் உணர்வதில்லை!

தவம் என்பது ஒரு நாள் வேலையல்ல!

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை நிலையான ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றியது. நாம் ஆன்மீக ரீதியில் வளரவில்லை என்றால், நாம் ஆன்மீக ரீதியில் இறக்கிறோம், நாம் ஆன்மீக மலட்டு. இறைவன் கூறினார்: நல்ல கனி கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும்.(மத். 7:19).

சிலர் தங்களுக்கு அதிக நேரம் கிடைக்கும்போது, ​​மனந்திரும்புதலிலும் ஜெபத்திலும் ஈடுபடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற அவசரப்படுவதில்லை, மேலும் மரணத்திற்கு முன் மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் கிடைக்கும்.

ஒரு நாள், நானும் எனது நண்பரும் காகசஸுக்கு வந்து மலைகளில் நடந்து சென்றோம். வானிலை நன்றாக இருந்தது, மேலும் இளமையாக இருந்ததால், நாங்கள் மிக இலகுவாக, மிக இலகுவாக உடையணிந்து, விரைவாக ஓடி வந்து திரும்புவோம் என்ற நம்பிக்கையில் எங்கள் பயணத்தை மிக இலகுவாக எடுத்துக் கொண்டோம். நாங்கள் திரும்பியபோது, ​​ஒரே ஒரு ஆல்பைன் பீடபூமியைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது.

திடீரென வானிலை மோசமாகி மேகங்கள் சூழ்ந்தன. அவர்கள் அங்கே தரையில் ஊர்ந்து செல்கிறார்கள் - மேலும் நீங்கள் மேகத்தின் மையப்பகுதியில் உங்களைக் காணலாம். மூடுபனி இறங்கி, கைக்கெட்டும் தூரத்தில் எதையும் பார்க்க முடியாத நிலை ஏற்பட்டது. அப்போது பலத்த மழை பெய்து குளிர் அதிகமாக இருந்தது. சுற்றிலும் புல் மற்றும் கற்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை: மரம் இல்லை, குகை இல்லை, தங்குமிடம் இல்லை. அது எவ்வளவு ஆபத்தானது என்று மலைக்குச் செல்பவருக்குத் தெரியும். பின்னர் சாரல் மழை பெய்தது.

மலைகளில் இறந்த அனுபவமற்ற சுற்றுலாப் பயணிகளைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள், மற்றும் உள்ளூர் மேய்ப்பர்கள் கூட சரியான நேரத்தில் தங்கள் தாங்கு உருளைகளைப் பெறவில்லை மற்றும் அவர்களின் குடிசைகளிலிருந்து பத்து மீட்டர் உறைந்தனர்.

விரைவில் நாங்கள் திசையை முற்றிலுமாக இழந்தோம், பல மணிநேர அலைந்து திரிந்த பிறகு நாங்கள் ஒரு வட்டத்தில் செல்கிறோம் என்பதை உணர்ந்தோம். இந்த சூழ்நிலையில் ஒருவேளை சில மணிநேரங்களில் நாம் இறந்துவிடுவோம் என்பது எனக்கு தெளிவாகியது. மரண ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவான மனந்திரும்புதல் வர வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது - பலர் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை பிற்காலத்திற்கு தள்ளிவைக்கும்போது அதே உணர்வு எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

ஆனால் நான் இதை தெளிவாக அனுபவித்தேன்: இதயத்தில் கடுமையான எதுவும் நடக்காது. இது ஒரு பொது விதி என்று நான் கூற விரும்பவில்லை. இறப்பதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு கூட ஒரு நபரை சந்திக்க இறைவன் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். ஆனால் இது நடக்காமல் போகலாம். மூலம் குறைந்தபட்சம்மரணத்திற்கு முன்பே அது பின்னர் செய்யப்படலாம் என்ற நம்பிக்கையில் மனந்திரும்புதலை ஒத்திவைப்பது மிகவும் துடுக்குத்தனமானது மற்றும் பொறுப்பற்றது.

மனந்திரும்புதலுக்கும் நேரம் தேவை, மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள்

எனவே எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் அதை அனுபவித்தேன்: எனக்கு குறிப்பாக மனந்திரும்புதல் உணர்வுகள் எதுவும் இல்லை. நிச்சயமாக, என் வாழ்க்கையில் பல விஷயங்கள் நான் விரும்பியபடி இல்லை என்று வருந்தினேன். ஆனால் ஒருவித ஆன்மீக பாய்ச்சல், திருப்புமுனை - படிப்படியான ஆன்மீக வளர்ச்சியின் மூலம் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எதை அடைய வேண்டும் என்பதை அணுகுவது - நடக்கவில்லை.

மனந்திரும்புவதற்கும் கால அவகாசம் தேவை என்பதையும், அதற்கு மிக நீண்ட நேரம் ஆகலாம் என்பதையும் நான் மிகத் தெளிவாக உணர்ந்தேன். புனித பிதாக்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதை எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் தெளிவாக புரிந்துகொண்டேன்: மனந்திரும்புதல் மற்றும் மனந்திரும்புதல் இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். யூதாஸ் வருந்தினார், பின்னர் சென்று தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். மனந்திரும்புதலுடன் சிந்தனை வழியில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது, இயக்கத்தின் திசையன் தலைகீழாக மாறுகிறது மனித இதயம்இறைவனுக்கு.

எனவே நீங்கள் மனந்திரும்புவதை தாமதப்படுத்தக்கூடாது, ஏனென்றால் இந்த ஆன்மீக வேலையின் ஒவ்வொரு நாளும் மதிப்புமிக்கது. இது ஒரு நாளுக்கு மேலான வேலை!

தந்தை இலியோடர் தனது செல்லில் பொருட்களை எவ்வாறு ஒழுங்கமைத்தார்

எனது முதல் திருச்சபைக்கு நான் முதன்முதலில் வந்தபோது, ​​இது எனது இடம் என்பதை உடனடியாக உணர்ந்தேன். இது ஒரு வலுவான உணர்வு, அத்தகைய மென்மை - அது எனக்கு கண்ணீரை வரவழைத்தது. நான் அவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டிய இடத்தை இறைவன் எனக்கு வெளிப்படுத்தியதால் என் ஆன்மா மிகவும் சூடாக இருந்தது.

எனது திருச்சபை வாழ்க்கை தொடங்கியது. இறைவன் நம் அனைவரிடமிருந்தும் விரும்புகிறார் ஆன்மீக வளர்ச்சி, பரிபூரணம், மற்றும் நமது சொந்த விருப்பத்தின் இந்த முழுமைக்காக நாம் பாடுபட விரும்பாதபோது, ​​அவர் நம்மை அத்தகைய நிலைமைகளில் வைக்கிறார், நாம், வில்லி-நில்லி, இதைச் செய்ய வேண்டும்.

நாங்கள் முதலில் என் அம்மாவுடன் திருச்சபைக்கு வந்தபோது, ​​​​எங்களுக்கு அங்கு வாழ எங்கும் இல்லை என்று மாறியது: ஒரு பாரிஷ் வீடு இருந்தது, ஆனால் அது முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. அதனால்தான் முதலில் ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தோம். முதல் மாதம் முதல் சம்பளத்திற்காக காத்திருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, மாத இறுதியில் பொருளாளர் 30 ஆயிரம் (வரி மற்றும் மின்சார கட்டணம்) செலுத்த வேண்டும் என்று கூறினார், அதனால் மட்டும் அல்ல. பற்றி பேசுகிறோம்எனது சம்பளத்தைப் பற்றி, ஆனால் இந்த 30 ஆயிரத்தை நானே கண்டுபிடிக்க வேண்டும், அதனால் நான் எங்கள் தேவாலயத்தில் தொடர்ந்து சேவை செய்ய முடியும்.

ஆனால் இங்கே ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால் - கர்த்தர் மிகவும் எதிர்பாராத விதத்தில் அவர் வாக்குறுதியளித்தபடி, வாழ்க்கைக்கும் ஊழியத்திற்கும் எனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுத்தார்: வயல்வெளியின் அல்லிகள் எப்படி வளர்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள்: அவைகள் உழைக்கவும் இல்லை, சுழலவும் இல்லை; ஆனால் சாலொமோன் தம்முடைய எல்லா மகிமையிலும் அவர்களில் எவரையும் போல உடையணிந்திருக்கவில்லை என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (மத். 6:28-29).

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, நான் பாரிஷ் வீட்டில் ஒரு அறையை ஏற்பாடு செய்ய ஆரம்பித்தேன், அங்கு சுவர்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.

ஆப்டினாவில் எனக்கு மிகவும் அன்பானவர்களில் ஒருவர் ஃபாதர் இலியோடர். என் பெற்றோர் என்னை ஆப்டினாவுக்கு அழைத்து வந்து ஞானஸ்நானம் கொடுத்த தருணத்திலிருந்து அவர் என்னை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிந்திருக்கிறார். எனவே நான் தந்தை இல்லியோடரிடம் பிரார்த்தனை மற்றும் உதவி கேட்கச் சென்றேன்.

எனக்கு முன்னால், அவர் தனது தொலைபேசியில் பதிவு செய்யப்பட்ட அனைத்து எண்களுக்கும் பணிவுடன் அழைக்கத் தொடங்கினார், ஏதாவது உதவி கேட்டார். ஆனால் இப்போது அது சாத்தியமில்லை, பின்னர் இருக்கலாம் என்று அனைவரும் பதிலளித்தனர். பின்னர் ஃபாதர் இலியோடர் என்னுடன் திருச்சபைக்குச் சென்றார், பாரிஷ் வீட்டில் எந்த அறையில் நான் வசிக்க ஆரம்பிக்க முடியும் என்பதைப் பார்த்து, எனக்கு தளபாடங்கள் வழங்கினார்: ஒரு சோபா, மேஜை மற்றும் நாற்காலிகள்.

நான் ஏற்கனவே அவரது செல்லில் இருந்ததால், அவர் தனது சொந்த செல்லில் உள்ள அனைத்தையும் என்னிடம் பட்டியலிட்டார் என்பதை நான் உடனடியாக உணர்ந்தேன், அதற்கு முன்பு அவர் சோபா இல்லை.

நான் மறுக்க ஆரம்பித்தேன், ஆனால் மறுநாள் அவர்கள் இதையெல்லாம் என்னிடம் கொண்டு வந்தார்கள், டிரைவர் புன்னகையுடன் கூறினார், இன்று தந்தை இலியோடோர் தனது செல்லில் பொருட்களை ஒழுங்கமைத்து வருகிறார், மேலும் தேவையற்ற அனைத்தையும் அகற்ற முடிவு செய்தார்.

ஃபாதர் இலியோடரின் இந்த தளபாடங்கள் மூலம், எங்கள் வீட்டின் முன்னேற்றம் தொடங்கியது, அதில் நானும் என் அம்மாவும் ஏற்கனவே ஒரு அறையில் தேர்ச்சி பெற்றோம், அது எங்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கை அறை, ஒரு படுக்கையறை மற்றும் ஒரு நர்சரியாக உதவுகிறது, சில சமயங்களில் அதிசயமாக இருபது விருந்தினர்கள் வரை தங்கலாம். .

"உங்கள் பணி அனைவரையும் சென்றடைவதே!"

ஒரு காலத்தில் எங்கள் கிராமத்தில் நான்கு சிம்மாசனங்களுடன் கூடிய அழகிய கற்கோயில் இருந்தது. மத்திய சிம்மாசனம் அனுமானம், மேலும் மூன்று: புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ஐகான் "துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி". 1941ல் இக்கோவில் வெடி வைத்து தகர்க்கப்பட்டது - சாலை அமைக்க செங்கல் தேவைப்பட்டது.

குண்டுவெடிப்பு அலை கண்ணாடியை உடைக்காதபடி, ஜன்னல்களை ஷட்டர்களால் மூட அல்லது வெளியில் இருந்து தொங்கவிடுமாறு அனைவருக்கும் கட்டளையிடப்பட்டதை உள்ளூர் வயதான பெண்கள் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். இதைச் செய்யாதவர்கள் கண்ணாடி இல்லாமல் விடப்பட்டனர் - வெடிப்பின் சக்தி அப்படி இருந்தது. ஆனால் இந்த வெடிப்பினால் கோவில் பெரிய தொகுதிகளாக உடைந்து விழுந்தது, மேலும் செங்கல் அதன் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்த முடியவில்லை.

முழு உலகமும் எழுப்பிய புதிய கோயிலும் அழகாக இருக்கிறது, ஆனால் முற்றிலும் வேறுபட்டது - ஏழு குவிமாடங்களைக் கொண்ட ஒரு பதிவு கோபுரம், வெள்ளி சிலுவைகளை மேகங்களுக்குள் சுட்டிக்காட்டுகிறது. சில சமயங்களில் நீங்கள் அதைப் பார்த்து உறைந்து போவீர்கள், பண்டைய ரஸ்ஸில் நீங்கள் அதிசயமாக இருப்பதைப் போல. புதிய கோயில் பழையதை விட மிகவும் சிறியது, அது ஒற்றை பலிபீடம்.

ஒரு செமினரியனாக இருந்தபோது, ​​​​நான் பிஸ்கோவுக்குச் சென்றேன், மிரோஸ்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸின் அழகைக் கண்டு வியந்தேன் - இந்த ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாம்பல் கற்களால் ஆனது, மேலும் அதில் மிகவும் கம்பீரமான மற்றும் பழமையான ஒன்று உள்ளது.

எனவே, நான் எனது திருச்சபைக்கு வந்ததும், தேவாலயத்தின் கீழ் அடித்தளத்திற்குச் சென்றேன் - இந்த அடித்தளத்தில் ஜன்னல்கள் இருப்பதைக் கண்டேன், காலப்போக்கில், ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் ஒரு சூடான குளிர்கால தேவாலயத்தை உருவாக்க முடிந்தது. மிரோஜ்ஸ்கி மடாலயத்தில் உள்ள அதே சாம்பல் இடிந்த கற்கள். இப்போது இது எனது கனவு - செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் நினைவாக ஒரு சூடான கீழ் தேவாலயத்தை உருவாக்குவது, எங்கள் மேல் தேவாலயம் மிகவும் குளிராக இருப்பதால், கட்டுமானத்தின் போது அது ஒட்டப்படவில்லை, மேலும் காற்று அங்கு வீசுகிறது. எனவே பாரிஷனர்கள், குளிர்காலத்தில் எங்களுடன் ஜெபிக்க, தங்களை சூடான ஆடைகளில் தீவிரமாக போர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்.

மேல் தேவாலயத்தையும் தனிமைப்படுத்த நான் திட்டமிட்டுள்ளேன், ஆனால் இன்று குளிர்காலத்திற்கு கீழ் தேவாலயத்தை சித்தப்படுத்துவதை விட இதற்கு அதிக நிதி தேவைப்படுகிறது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்னும் நிதி இல்லை.

எங்களுடைய தீர்மானத்திற்காக ஃபாதர் எலியின் ஜெபங்களைக் கேட்க நான் அவரைச் சந்திக்க முயன்றேன் பொருள் பிரச்சினைகள்ஒரு தேவாலயம் மற்றும் பாரிஷ் வீடு. நான் எங்கு பணியாற்றுகிறேன் என்று தந்தை எலி கேட்டார், எனது பதிலைக் கேட்டதும், அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார். என்னிடம் கூறினார்:

உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கிறதா? உங்களுக்கு அடுத்தபடியாக வசிப்பவர்கள் எவ்வளவு கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! அவர்களின் கோவில் தகர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி எதுவும் அறியாமல் வளர்ந்தார்கள், ஓ நித்திய வாழ்க்கை, மிக முக்கியமான விஷயங்கள் பறிக்கப்பட்டது... இப்போது ஒரு புதிய கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கிராமத்தில் உள்ள பலருக்கு இந்த கோயில் ஏன் தேவை என்று இன்னும் தெரியவில்லை. அவை ஒவ்வொன்றையும் அடைவதே உங்கள் பணி! செய்! தொடங்குங்கள்! கட்டுங்கள்! மேலும் இறைவன் மக்களுக்கு உதவுவார்.

பெரியவரின் இந்த பிரிவினை வார்த்தையுடன் நான் வாழ்கிறேன், வேலை செய்கிறேன்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு பன்னாட்டு உள்ளூர் தன்னியக்க தேவாலயம் ஆகும், இது மற்ற உள்ளூர் மரபுவழி தேவாலயங்களுடன் கோட்பாட்டு ஒற்றுமை மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் நியமன ஒற்றுமையில் உள்ளது.

ரஷ்ய மொழியின் அதிகார வரம்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ், ​​மால்டோவா, அஜர்பைஜான், கஜகஸ்தான், கிர்கிஸ்தான், லாட்வியா, லிதுவேனியா, தஜிகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தான், ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ், எஸ்டன், ஆர்த்தடாக்ஸ், பெலாரஸ் ஆகிய நாடுகளில் வாழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் நபர்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. பிற நாடுகளில் வசிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் தானாக முன்வந்து அதில் சேருகிறார்கள்.
1988 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. அதில் ஆண்டுவிழா ஆண்டுஇது 67 மறைமாவட்டங்கள், 21 மடங்கள், 6893 திருச்சபைகள், 2 இறையியல் கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் 3 இறையியல் செமினரிகளைக் கொண்டிருந்தது.
1990 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் பதினைந்தாவது தேசபக்தர் மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் முதல் படிநிலை ஓமோபோரியனின் கீழ், ஒரு விரிவான மறுமலர்ச்சி நடைபெறுகிறது. தேவாலய வாழ்க்கை. தற்போது, ​​ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பல்வேறு மாநிலங்களில் 132 (ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உட்பட 136) மறைமாவட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது, 26,600 க்கும் மேற்பட்ட திருச்சபைகள் (இதில் 12,665 ரஷ்யாவில் உள்ளன). 132 மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் 32 விகார்கள் உட்பட 175 ஆயர்களால் ஆயர் சேவை மேற்கொள்ளப்படுகிறது; 11 ஆயர்கள் ஓய்வு பெற்றுள்ளனர். 688 மடங்கள் உள்ளன (ரஷ்யா: 207 ஆண் மற்றும் 226 பெண், உக்ரைன்: 85 ஆண் மற்றும் 80 பெண், மற்ற CIS நாடுகள்: 35 ஆண் மற்றும் 50 பெண்கள், அயல் நாடுகள்: 2 ஆண்கள் மற்றும் 3 பெண்கள்). ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கல்வி முறையில் தற்போது 5 இறையியல் அகாடமிகள், 2 ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகங்கள், 1 இறையியல் நிறுவனம், 34 இறையியல் செமினரிகள், 36 இறையியல் பள்ளிகள் மற்றும் 2 மறைமாவட்டங்களில், ஆயர் படிப்புகள் உள்ளன. பல கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் செமினரிகளில் ரீஜென்சி மற்றும் ஐகான் ஓவியம் பள்ளிகள் உள்ளன. பெரும்பாலான திருச்சபைகளில் ஞாயிறு பள்ளிகளும் உள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒரு படிநிலை நிர்வாக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள்லோக்கல் கவுன்சில், பிஷப்ஸ் கவுன்சில், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் தலைமையிலான புனித ஆயர் சபை மற்றும் அனைத்து ரஷ்யர்கள்.
உள்ளூர் கவுன்சில்ஆயர்கள், குருமார்களின் பிரதிநிதிகள், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களைக் கொண்டுள்ளது. உள்ளூர் கவுன்சில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளை விளக்குகிறது, உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் கோட்பாட்டு மற்றும் நியமன ஒற்றுமையைப் பேணுகிறது, தேவாலய வாழ்க்கையின் உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கிறது, புனிதர்களை நியமனம் செய்கிறது, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுத்து அத்தகைய தேர்தலுக்கான நடைமுறையை நிறுவுகிறது.
பிஷப்ஸ் கவுன்சில்மறைமாவட்ட ஆயர்கள் மற்றும் சினோடல் நிறுவனங்கள் மற்றும் இறையியல் கல்விக்கூடங்களுக்கு தலைமை தாங்கும் சஃப்ராகன் பிஷப்கள் அல்லது அவர்களின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட திருச்சபைகளின் மீது நியமன அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளனர். பிஷப்கள் கவுன்சிலின் திறமை, மற்றவற்றுடன், உள்ளூராட்சி மன்றத்தை கூட்டுவதற்கான தயாரிப்பு மற்றும் அதன் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதை கண்காணித்தல்; ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின் தத்தெடுப்பு மற்றும் திருத்தம்; அடிப்படை இறையியல், நியதி, வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது; புனிதர்களை நியமனம் செய்தல் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தல்; தேவாலய சட்டங்களின் திறமையான விளக்கம்; சமகாலப் பிரச்சினைகளுக்கான ஆயர் அக்கறையின் வெளிப்பாடு; உடன் உறவின் தன்மையை தீர்மானித்தல் அரசு நிறுவனங்கள்; உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடன் உறவுகளைப் பேணுதல்; சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள், exarchates, மறைமாவட்டங்கள், சினோடல் நிறுவனங்களை உருவாக்குதல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் கலைத்தல்; புதிய சர்ச் அளவிலான விருதுகள் மற்றும் பலவற்றின் ஒப்புதல்.
புனித ஆயர், மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் தேசபக்தர் தலைமையில், பிஷப்களின் கவுன்சில்களுக்கு இடையில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆளும் குழுவாகும்.
மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட் மத்தியில் மரியாதைக்குரிய முதன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நலனில் அக்கறை கொண்டுள்ளார் மற்றும் அதை ஒன்றாக நிர்வகிக்கிறார் புனித ஆயர், அதன் தலைவர். தேசபக்தர் உள்ளூர் கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் குறைந்தபட்சம் 40 வயதுடையவர்கள், உயர் இறையியல் கல்வி மற்றும் மறைமாவட்டத்தில் போதுமான அனுபவமுள்ள உயர்நிலை, மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்களின் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் அனுபவிக்கிறார்கள். நிர்வாகம், அவர்கள் நியமன சட்டம் மற்றும் ஒழுங்குக்கான அர்ப்பணிப்பால் சிறப்பிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் 'வெளியாட்களிடமிருந்து நல்ல சாட்சியம்' (1 தீமோ. 3, 7). தேசபக்தர் பதவி வாழ்க்கைக்கானது.

தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் ஆகியவற்றின் நிர்வாக அமைப்புகள் சினோடல் நிறுவனங்கள். சினோடல் நிறுவனங்களில் வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான திணைக்களம், பப்ளிஷிங் கவுன்சில், கல்விக் குழு, கேடெசிஸ் மற்றும் மதக் கல்வித் துறை, தொண்டு மற்றும் சமூக சேவைத் துறை, மிஷனரி துறை, ஆயுதப் படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்கத் துறையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான துறை ஆகியவை அடங்கும். நிறுவனங்கள், மற்றும் இளைஞர் விவகாரங்களுக்கான துறை. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், ஒரு சினோடல் நிறுவனமாக, விவகார நிர்வாகத்தை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு சினோடல் நிறுவனங்களும் அதன் திறனின் எல்லைக்குள் சர்ச் அளவிலான பல்வேறு விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பாக உள்ளன.
மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறைஅதன் உறவுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது வெளி உலகம். திணைக்களம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், ஹீட்டோரோடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சங்கங்கள், கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்கள், அரசு, பாராளுமன்ற, பொது அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள், அரசுகளுக்கிடையேயான, மத மற்றும் பொது இடையே உறவுகளை பராமரிக்கிறது. சர்வதேச நிறுவனங்கள், மதச்சார்பற்ற ஊடகங்கள், கலாச்சார, பொருளாதார, நிதி மற்றும் சுற்றுலா நிறுவனங்கள். DECR MP ஆனது அதன் நியமன அதிகாரங்களின் வரம்பிற்குள், மறைமாவட்டங்கள், பணிகள், மடங்கள், திருச்சபைகள், பிரதிநிதி அலுவலகங்கள் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மெட்டோச்சியன்களின் படிநிலை, நிர்வாக மற்றும் நிதி-பொருளாதார மேலாண்மை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் வேலையை ஊக்குவிக்கிறது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நியமன பிரதேசத்தில் உள்ள உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் வழிமுறைகள். DECR MP இன் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளன: ஆர்த்தடாக்ஸ் யாத்திரை சேவை, இது ரஷ்ய திருச்சபையின் ஆயர்கள், போதகர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பயணங்களை வெளிநாடுகளில் உள்ள ஆலயங்களுக்கு மேற்கொள்ளும்; தகவல் தொடர்பு சேவை, மதச்சார்பற்ற ஊடகங்களுடன் தேவாலய அளவிலான உறவுகளை பராமரிக்கிறது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பற்றிய வெளியீடுகளை கண்காணிக்கிறது, இணையத்தில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளத்தை பராமரிக்கிறது; வெளியீடுகள் துறை, இது DECR இன் தகவல் புல்லட்டின் மற்றும் சர்ச்-அறிவியல் இதழான 'சர்ச் அண்ட் டைம்' ஆகியவற்றை வெளியிடுகிறது. 1989 ஆம் ஆண்டு முதல், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கலினின்கிராட்டின் மெட்ரோபொலிட்டன் கிரிலின் தலைமையில், வெளி தேவாலய உறவுகளுக்கான துறை உள்ளது.
மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில்- சினோடல் நிறுவனங்கள், மத கல்வி நிறுவனங்கள், தேவாலய வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட ஒரு கூட்டு அமைப்பு. பப்ளிஷிங் கவுன்சில் சர்ச் அளவிலான அளவிலான ஒருங்கிணைப்பு வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள், பரிசுத்த ஆயர் சபையின் ஒப்புதலுக்காக வெளியீட்டுத் திட்டங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறது, வெளியிடப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை மதிப்பிடுகிறது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அதிகாரப்பூர்வ அச்சிடப்பட்ட உறுப்புகளான 'மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்' மற்றும் செய்தித்தாள் 'சர்ச் புல்லட்டின்' ஆகியவற்றை வெளியிடுகிறது; அதிகாரப்பூர்வமான ‘இறையியல் படைப்புகள்’ தொகுப்பை வெளியிடுகிறது தேவாலய காலண்டர், ஆணாதிக்க ஊழியத்தின் வரலாற்றை பராமரிக்கிறது மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலய ஆவணங்களை வெளியிடுகிறது. கூடுதலாக, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் புனித நூல்கள், வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிற புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கு பொறுப்பாக உள்ளது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் கவுன்சில் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆகியவை பேராயர் விளாடிமிர் சிலோவியோவ் தலைமையில் உள்ளன.
கல்வி குழுஎதிர்கால மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் வலையமைப்பை நிர்வகிக்கிறது. பயிற்சி குழுவின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒப்புதல் நடைபெறுகிறது கல்வி திட்டங்கள்இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு, இறையியல் பள்ளிகளுக்கான ஒருங்கிணைந்த கல்வித் தரத்தை உருவாக்குதல். கல்விக் குழுவின் தலைவர் வெரிஸ்கியின் பேராயர் யூஜின் ஆவார்.
மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிஸ் துறைமதச்சார்பற்றவர்கள் உட்பட பாமர மக்களிடையே மதக் கல்வியைப் பரப்புவதற்கான பணிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது கல்வி நிறுவனங்கள். மதக் கல்வி மற்றும் பாமரர்களின் கேடெசிஸ் வடிவங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை: தேவாலயங்களில் ஞாயிறு பள்ளிகள், பெரியவர்களுக்கான கிளப்புகள், ஞானஸ்நானத்திற்கு பெரியவர்களை தயார்படுத்தும் குழுக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மழலையர் பள்ளி, மாநில மழலையர் பள்ளிகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் குழுக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜிம்னாசியம், பள்ளிகள் மற்றும் லைசியம்கள், கேடசிஸ்ட் படிப்புகள். ஞாயிறு பள்ளிகள்கேட்செசிஸின் மிகவும் பொதுவான வடிவம். திணைக்களம் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (எகோனோமிட்சேவ்) தலைமையில் உள்ளது.
பற்றி தொண்டு மற்றும் சமூக சேவை துறைசமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல தேவாலய திட்டங்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைப்புகளை மேற்கொள்கிறது சமூக பணிபொது தேவாலய மட்டத்தில். பல மருத்துவத் திட்டங்கள் வெற்றிகரமாகச் செயல்படுகின்றன. அவற்றில், மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் (5 வது நகர மருத்துவமனை) செயின்ட் அலெக்ஸியின் பெயரில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மத்திய மருத்துவ மருத்துவமனையின் பணி சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். மருத்துவ சேவைகளை வணிக ரீதியாக மாற்றும் சூழலில், இந்த மருத்துவ நிறுவனம் மாஸ்கோ கிளினிக்குகளில் ஒன்றாகும், அங்கு பரிசோதனை மற்றும் சிகிச்சை இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. மேலும், திணைக்களம் பலமுறை மனிதாபிமான உதவிகளை பிரதேசங்களுக்கு வழங்கியுள்ளது இயற்கை பேரழிவுகள், மோதல்கள். துறையின் தலைவர் வோரோனேஜ் மற்றும் போரிசோக்லெப்ஸ்கின் பெருநகர செர்ஜியஸ் ஆவார்.
மிஷனரி துறைரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. இன்று, இந்த செயல்பாடு முக்கியமாக உள் பணியை உள்ளடக்கியது, அதாவது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் திருச்சபையின் துன்புறுத்தலின் விளைவாக, தங்கள் தந்தையின் நம்பிக்கையிலிருந்து தங்களைத் துண்டித்துக் கொண்ட சர்ச் மக்களின் மடங்கிற்குத் திரும்புவதற்கான வேலை. மிஷனரி நடவடிக்கையின் மற்றொரு முக்கியமான பகுதி அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறைகளுக்கு எதிர்ப்பு. மிஷனரி துறையின் தலைவர் பெல்கோரோட்டின் பேராயர் ஜான் மற்றும் ஸ்டாரி ஓஸ்கோல் ஆவார்.
ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகளுடன் ஒத்துழைப்புக்கான துறைஇராணுவப் பணியாளர்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகளுடன் ஆயர் பணியை மேற்கொள்கிறார். கூடுதலாக, திணைக்களத்தின் பொறுப்பில் கைதிகளின் ஆயர் பராமரிப்பு அடங்கும். துறையின் தலைவர் பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் ஆவார்.
இளைஞர் விவகார துறைபொது தேவாலய மட்டத்தில், இளைஞர்களுடன் ஆயர் பணியை ஒருங்கிணைக்கிறது, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியில் தேவாலயம், பொது மற்றும் மாநில அமைப்புகளின் தொடர்புகளை ஏற்பாடு செய்கிறது. திணைக்களம் கோஸ்ட்ரோமா மற்றும் கலிச்சின் பேராயர் அலெக்சாண்டர் தலைமையில் உள்ளது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மறைமாவட்டங்கள் - உள்ளூர் தேவாலயங்கள், பிஷப் தலைமையில் மற்றும் மறைமாவட்ட நிறுவனங்கள், டீனரிகள், திருச்சபைகள், மடங்கள், பண்ணைகள், ஆன்மீகம் கல்வி நிறுவனங்கள், சகோதரத்துவம், சகோதரத்துவம் மற்றும் பணி.
திருச்சபைமதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களைக் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகம் கோவிலில் ஒன்றுபட்டது. பாரிஷ் என்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு நியமனப் பிரிவாகும், அவரது மறைமாவட்ட பிஷப்பின் மேற்பார்வையிலும் அவரால் நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்-ரெக்டரின் தலைமையிலும் உள்ளது. மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், பெரும்பான்மை வயதை எட்டிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் குடிமக்களின் தன்னார்வ ஒப்புதலால் திருச்சபை உருவாக்கப்பட்டது.
திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழு பாரிஷ் சட்டமன்றமாகும், இது திருச்சபையின் ரெக்டரின் தலைமையில் உள்ளது, அவர் பாரிஷ் சட்டமன்றத்தின் தலைவர் ஆவார். பாரிஷ் சட்டமன்றத்தின் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு பாரிஷ் கவுன்சில் ஆகும்; அவர் ரெக்டர் மற்றும் பாரிஷ் சட்டசபைக்கு பொறுப்பு.
சகோதர சகோதரிகள்ரெக்டரின் ஒப்புதலுடனும், மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்துடனும் திருச்சபையினரால் உருவாக்கப்படலாம். தேவாலயங்களை சரியான நிலையில் பராமரிக்கவும், தொண்டு, கருணை, மதம் மற்றும் தார்மீக கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் பங்குபெறும் பாரிஷனர்களை ஈர்க்கும் நோக்கத்தை சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் கொண்டுள்ளனர். திருச்சபைகளில் சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் ரெக்டரின் மேற்பார்வையில் உள்ளனர். மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகிறார்கள்.
மடாலயம்ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் கூட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக துறவற வாழ்க்கை முறையை தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைக் கொண்ட ஒரு ஆண் அல்லது பெண் சமூகம் வாழ்ந்து செயல்படும் ஒரு தேவாலய நிறுவனம் ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. மடாலயங்களைத் திறப்பது குறித்த முடிவு மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் முன்மொழிவின் பேரில் புனித ஆயர் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. மறைமாவட்ட மடங்கள் மறைமாவட்ட ஆயர்களின் மேற்பார்வை மற்றும் நியமன நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளன. ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் மடங்கள் மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் ஆல் ரஸ்' அல்லது தேசபக்தர் அத்தகைய நிர்வாகத்தை ஆசீர்வதிக்கும் சினோடல் நிறுவனங்களின் நியமன நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்கள் ஒன்றிணைக்கப்படலாம் Exarchates. அத்தகைய ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையானது தேசிய-பிராந்தியக் கொள்கையாகும். Exarchates உருவாக்கம் அல்லது கலைப்பு, அத்துடன் அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் பிராந்திய எல்லைகள் பற்றிய முடிவுகள் பிஷப்கள் கவுன்சிலால் எடுக்கப்படுகின்றன. தற்போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் பெலாரஸ் குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள பெலாரஷ்ய எக்சார்க்கேட் உள்ளது. பெலாரஷ்ய எக்சார்க்கேட், மின்ஸ்க் மற்றும் ஸ்லட்ஸ்க் நகரின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலாரெட், அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்படுகிறது.
மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அடங்கும் தன்னாட்சி மற்றும் சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள். அவர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் அவர்களின் எல்லைகளை தீர்மானிப்பது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் அல்லது பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் திறனுக்குள் வருகிறது. சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள் உள்ளூர் அல்லது பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் முடிவுகளுக்கு இணங்க வழங்கப்பட்ட ஆணாதிக்க டோமோஸ் வழங்கிய வரம்புகளின் அடிப்படையில் தங்கள் நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றன. தற்போது, ​​சுயராஜ்யத்தில் உள்ளவர்கள்: லாட்வியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (பிரைமேட் - மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்சாண்டர் ஆஃப் ரிகா மற்றும் ஆல் லாட்வியா), ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் மால்டோவா (பிரைமேட் - மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் ஆஃப் சிசினாவ் மற்றும் ஆல் மால்டோவா), எஸ்டோனியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (பிரைமேட் - மெட்ரோபொலிட்டன்). தாலின் மற்றும் அனைத்து எஸ்டோனியாவின் கொர்னேலியஸ்). உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பரந்த சுயாட்சி உரிமைகளுடன் சுயமாக ஆட்சி செய்கிறது. அதன் முதன்மையானது அவரது பேரன்பு பெருநகரம்கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் விளாடிமிர்.
ஜப்பானிய தன்னாட்சி மரபுவழி திருச்சபை மற்றும் சீன தன்னாட்சி மரபுவழி திருச்சபை ஆகியவை அவற்றின் உள் ஆளுகை விஷயங்களில் சுதந்திரமானவை மற்றும் சுதந்திரமானவை மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மூலம் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸியின் முழுமையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் டோக்கியோவின் பேராயர், அனைத்து ஜப்பானின் பெருநகரப் பேராயர் டானியல் ஆவார். பிரைமேட்டின் தேர்தல் ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலால் நடத்தப்படுகிறது, அதன் அனைத்து ஆயர்கள் மற்றும் இந்த கவுன்சிலுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். ப்ரைமேட்டின் வேட்புமனுவை மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் புனிதத்தன்மை அங்கீகரிக்கிறது. ஜப்பானிய தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானவர் தெய்வீக சேவைகளின் போது அவரது புனித தேசபக்தரை நினைவுகூருகிறார்.
சீன தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தற்போது ஆயர் பராமரிப்பு இல்லாத பல ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளைக் கொண்டுள்ளது. சீன தன்னாட்சி ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கவுன்சில் நடைபெறும் வரை, அதன் திருச்சபைகளின் பேராயர் பராமரிப்பு தற்போதைய நியதிகளின்படி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட்டால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

டிநல்ல மதியம், எங்கள் அன்பான பார்வையாளர்களே!

எச்தேவாலயம், கோவில், திருச்சபை, மடம் என்றால் என்ன? குவிமாடத்தில் உள்ள சிலுவை ஏன் எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது? மக்கள் ஏன் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்? உங்களை எப்படி சரியாக கடப்பது மற்றும் சிலுவை என்றால் என்ன?

பேராயர் அலெக்சாண்டர் லெபடேவ் பதிலளிக்கிறார்:

"தேவாலயம். இந்த வார்த்தை இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதலாவது நாம் அனைவரும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள், வாழ்க்கையின் இடம் மற்றும் நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல். நீங்கள் மனதளவில் எங்களை ஒன்றிணைத்தால், இது தேவாலயமாக இருக்கும்.

வெளிப்புறமாக, சர்ச் பிரிக்கலாம். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் மூலம் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அமெரிக்கன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போன்றவை. காலப்போக்கில் - நமக்கு முன் வாழ்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ், இப்போது (கடவுள் விரும்பினால்) பரலோக ராஜ்யத்தில் (ஹெவன்லி சர்ச்) இருக்கிறோம், நாங்கள் இப்போது வாழ்கிறோம் (பூமியின் தேவாலயம்). தேவாலயத்தை குழுக்களாக உருவாக்கும் மக்களில் பிற வழக்கமான பிரிவுகள் உள்ளன, ஆனால் உள்நாட்டில் சர்ச் ஒன்று: நாம் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையால் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். இந்த அர்த்தத்தில், "சர்ச்" என்ற வார்த்தை இறையியலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அன்றாட வாழ்வில், "தேவாலயம்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் வேறு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: இது குறிப்பாக வழிபாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடம். இந்த அர்த்தத்தில், "தேவாலயம்" என்பது ஒரு ஒத்த பொருள் - "கோவில்".

ஒரு தேவாலயத்தின் திருச்சபை என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாகும், அவர்கள் இந்த தேவாலயத்துடன், அதாவது அதன் பாரிஷனர்களுடன் ஒரு உயிருள்ள தொடர்பைப் பேணுகிறார்கள். கோவிலின் மதகுருமார்களும் திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர், மேலும் திருச்சபை கோயிலின் ரெக்டரின் தலைமையில் உள்ளது. அடிக்கடி உள்ளே கிராமப்புற பகுதிகளில்திருச்சபைக்கு அதன் சொந்த எல்லைகள் உள்ளன. அவர்கள் குறிப்பிடும் பகுதி பொதுவாக பாரிஷ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நகரங்களில், தற்போது ஊராட்சிகளின் தெளிவான எல்லை நிர்ணயம் இல்லை.

ஒரு மடாலயம், பேசுவதற்கு, ஒரு சமூகம் வாழும் ஒரு சிறப்பு தேவாலய நிறுவனம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்துறவு வாழ்க்கை முறையைத் தேர்ந்தெடுத்தவர். மடங்கள் அமைப்பில் ஆண் அல்லது பெண்ணாக இருக்கலாம்.

- குவிமாடத்தின் சிலுவை ஏன் எட்டு புள்ளிகள் கொண்டது?

- இது எப்போதும் இல்லை. குவிமாடங்களில் நான்கு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகளையும் பார்த்தேன். பொதுவாக, ஒரு டஜன் வகையான கிறிஸ்தவ சிலுவைகள் உள்ளன. எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவை (நான் எனது சொந்த எண்ணங்களை மட்டுமே வெளிப்படுத்துவேன்) குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் அது கேள்விகளை எழுப்புகிறது, ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது: உண்மையில், ஏன்?

செங்குத்து இடுகை மற்றும் நடுத்தர குறுக்கு பட்டை எந்த கேள்வியையும் எழுப்பவில்லை. மேல் சிறிய குறுக்கு பட்டை ஒரு மாத்திரையை சித்தரிக்கிறது, அதில் இரட்சகர் தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றத்தை எழுதினார். இதை நற்செய்தி குறிப்பிடுகிறது. ஆனால் சுவிசேஷம் கீழ் குறுக்கு பட்டை பற்றி கூறவில்லை, அது மரணதண்டனை கருவியின் பகுதியாகும். பூர்வ காலங்களில் ஒரு நபர் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​அவருடைய கால்கள் ஒரு பிரத்யேகமாக ஆணியடிக்கப்பட்ட தொகுதியில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் அதில் அறைந்தனர். இல்லையெனில், நகங்கள் உடலின் எடையைத் தாங்க முடியாது - பாதிக்கப்பட்டவர் சிலுவையில் இருந்து விழுவார். சிலுவையின் கீழ் குறுக்கு பட்டை இந்த சாதனத்தை மட்டுமே சித்தரிக்கிறது. அதன் குறியீட்டு அம்சம் என்னவென்றால், அது தவறாக செல்கிறது. இரட்சகரின் வலதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடன் மனந்திரும்பி சொர்க்கத்திற்குச் சென்றதை நினைவுகூர்ந்து, வலது (சிலுவையில் அறையப்பட்டவரைப் பொறுத்தவரை) முடிவு மேல்நோக்கிச் செல்கிறது. குறுக்கு பட்டையின் இடது முனை கீழ்நோக்கி இயக்கப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்துவை நிந்தித்த இரண்டாவது கொள்ளையன் எங்கு முடிந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. எனவே, சிலுவையில் ஒரு பார்வை போதுமானது (நிச்சயமாக, இது ஒரு விரைவான பார்வையாக இல்லாவிட்டால்) சிந்திக்க: நான் எந்த வழியில் செல்கிறேன்? எனவே, என் கருத்துப்படி, எங்கள் மிக முக்கியமான இடங்களில் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட சிலுவைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துவது அற்புதமானது.

- மக்கள் ஏன் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள்?

- சிந்தனை என்பது பொருள் அல்ல, ஆனால் அதை ஒலி மூலம் வெளிப்படுத்தலாம் - அதாவது வார்த்தைகள், அதே போல் எழுத்துக்கள் அல்லது பிற குறியீடுகள். ஓவியம், இசை, மற்றும் சைகை கூட ஒரு சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும். இதே வழியில்மற்றும் பிரார்த்தனையை சத்தமாக, உரையில், கோஷங்களில், சின்னங்களில் அல்லது சைகைகளில் வெளிப்படுத்தலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனையின் போது தங்களைத் தாங்களே சித்தரிக்கும் சிலுவையின் அடையாளம் துல்லியமாக ஒரு பிரார்த்தனை சைகை. இது ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

நாம் ஒரு "பிஞ்ச்" ஒன்றாக இணைக்கும் மூன்று விரல்கள் கடவுளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவர் திரித்துவம், எனவே மூன்று விரல்கள் உள்ளன, ஆனால் இன்னும் அவர் ஒரு கடவுள், எனவே விரல்கள் ஒன்றாக சேகரிக்கப்படுகின்றன. கடவுள் இதை எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார் என்று கேட்காமல் இருப்பது நல்லது, ஆனால் இது மறுக்க முடியாதது.

இரண்டு விரல்களும் உள்ளங்கைக்கு எதிராக இலக்கு இல்லாமல் ஒன்றாக அழுத்தப்படவில்லை. கிறிஸ்து கடவுளாகவும் மனிதனாகவும் இருந்தார் என்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் - மற்றொரு புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம்.

சிலுவையின் அடையாளம் நெற்றியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பரிசுத்த திரித்துவம் நம் மனதை தெளிவுபடுத்தும் கோரிக்கையை பார்வைக்கு வெளிப்படுத்த அதைத் தொடுகிறோம். பின்னர் கை கீழ் மார்புக்கு நகர்கிறது: "ஆண்டவரே, எங்கள் உயிர்ச்சக்தியை பலப்படுத்துங்கள்," மற்றும் தோள்களுக்கு: "நாங்கள் செய்யும் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்துங்கள்." ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக தன்னைக் கடந்தால், அவர் ஏற்கனவே பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

சின்னங்கள் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே சீன எழுத்து பல்வேறு சொற்களைக் குறிக்கும். எனவே சிலுவையின் அடையாளம் மற்றொரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது. போது தேவாலய பிரார்த்தனைஒரு நபர், தன்னைக் கடந்து, அதன் மூலம் பொதுவான பிரார்த்தனையில் இணைகிறார், அவர் ஒரு பார்வையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொதுவான காரணத்தில் பங்கேற்பவர் என்பதை நினைவூட்டுகிறார் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் எண்ணங்கள் சிதறடிக்கப்படுகின்றன).

விவாதம்: 4 கருத்துகள்

அறிமுகம்.

ஒரு புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (இனிமேல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என குறிப்பிடப்படுகிறது) என்பது அசல் மற்றும் உண்மையான புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயம் ஆகும், இது இயேசு கிறிஸ்துவாலும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களாலும் நிறுவப்பட்டது.

இது "பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள்" (பரிசுத்த வேதாகமத்தில் - பைபிள்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தேசிய உள்ளூர் தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது (தற்போது சுமார் 12) அவை உள்ளூர் தேசபக்தர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவரும் நிர்வாக ரீதியாக ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமானவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர் இயேசு கிறிஸ்து தானே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் போர்டு அல்லது எந்த பொது நிர்வாக அமைப்பும் இல்லை. எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இப்போது வரை இடையூறு இல்லாமல் உள்ளது. 1054 இல், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து ரோமன் சர்ச் பிரிந்தது. 1517 முதல் (சீர்திருத்தத்தின் ஆரம்பம்), பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. 1054 க்குப் பிறகு, ரோமன் சர்ச் சர்ச்சின் போதனைகளில் பல மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் இன்னும் பலவற்றைச் செய்தன. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஹீட்டோரோடாக்ஸ் (கிறிஸ்தவ ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல) தேவாலயங்கள் சர்ச்சின் அசல் போதனைகளை மாற்றின. திருச்சபையின் வரலாறும் மறக்கப்பட்டது அல்லது வேண்டுமென்றே மாற்றப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனை மாறவில்லை மற்றும் தற்போது வரை அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சமீபத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய ஒருவர் (மாற்றியவர்கள்) ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இருப்பு மிகவும் பொருத்தமானது என்று மிகவும் பொருத்தமாக கூறினார். பெரிய ரகசியங்கள்நம் காலத்தின் - இது நிச்சயமாக மேற்கில் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனை முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் இரட்சிப்புக்கு தேவையான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. இது இயற்கையோடும் அனைத்து அறிவியல்களோடும் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது: உளவியல், உடலியல், மருத்துவம் போன்றவை. பல சந்தர்ப்பங்களில் இது அனைத்து அறிவியலை விடவும் முந்தியது.

1. தேவாலயத்தின் ஆரம்பம். கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் வரலாறு அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியானவரின் வம்சாவளியுடன் தொடங்குகிறது (அப்போஸ்தலர் 2:1-4) (இந்த நாள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஒரு முக்கிய விடுமுறையாக கருதப்படுகிறது). பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்கள் மீது இறங்கினார், அவர்கள் தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், பேச ஆரம்பித்தார்கள். வெவ்வேறு மொழிகள், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதற்காக முன்பு பேசப்படாதவை. அப்போஸ்தலர்கள், பெரும்பாலும் மீனவர்கள், எந்த கல்வியும் இல்லாமல், வெவ்வேறு இடங்களிலும் நகரங்களிலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை சரியாகப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர்.

2. ஐந்து பழமையான தேவாலயங்கள். அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கத்தின் விளைவாக கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தோன்றின வெவ்வேறு நகரங்கள். பின்னர் இந்த சங்கங்கள் தேவாலயங்களாக மாறியது. இந்த வழியில் ஐந்து பழங்கால தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டன: (1) ஜெருசலேம், (2) அந்தியோக்கியா, (3) அலெக்ஸாண்டிரியா, (4) ரோமன் மற்றும் (5) கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயங்கள். முதல் பண்டைய தேவாலயம் ஜெருசலேம் தேவாலயம், கடைசியாக கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தேவாலயம். அந்தியோகியா தேவாலயம் இப்போது சிரியாக் சர்ச் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் நகரம், (இப்போது இஸ்தான்புல்) துருக்கியில் அமைந்துள்ளது].

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவராக இயேசு கிறிஸ்து இருக்கிறார். ஒவ்வொரு பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் அதன் சொந்த தேசபக்தரால் வழிநடத்தப்பட்டது (ரோமன் தேவாலயத்தின் தேசபக்தர் போப் என்று அழைக்கப்பட்டார்). தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் ஆணாதிக்கங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அனைத்து தேவாலயங்களும் சமமாக இருந்தன. (ரோமன் சர்ச் அது ஆளும் தேவாலயம் என்றும் போப் ஐந்து தேவாலயங்களுக்கும் தலைவராக இருந்ததாகவும் நம்புகிறது). ஆனால் நிறுவப்பட்ட பண்டைய தேவாலயங்களில் முதன்மையானது ஜெருசலேம், கடைசியாக கான்ஸ்டான்டிநோபிள்.

3. கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துதல். முதல் கிறிஸ்தவர்கள் பண்டைய யூதர்கள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவை பின்பற்றாத மற்றும் அவருடைய போதனைகளை அங்கீகரிக்காத யூத தலைவர்களிடமிருந்து பெரும் துன்புறுத்தலை அனுபவித்தனர். முதல் கிறிஸ்தவ தியாகி, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் மற்றும் முதல் தியாகி ஸ்டீபன், கிறிஸ்தவத்தை போதித்ததற்காக யூதர்களால் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டார்.

ஜெருசலேமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவர்களின் பல மடங்கு பயங்கரமான துன்புறுத்தல் பேகன் ரோமானியர்களிடமிருந்து தொடங்கியது. ரோமானியர்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக இருந்தனர், ஏனெனில் கிறிஸ்தவ போதனையானது புறமத மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு முற்றிலும் எதிரானது. கிறிஸ்தவ போதனைகள் சுயநலத்திற்கு பதிலாக அன்பை போதித்தது, பெருமைக்கு பதிலாக பணிவு, ஆடம்பரத்திற்கு பதிலாக, மதுவிலக்கு மற்றும் உண்ணாவிரதத்தை கற்பித்தது, பலதார மணத்தை ஒழித்தது, அடிமைகளின் விடுதலையை ஊக்குவித்தது, மற்றும் கொடுமைக்கு பதிலாக கருணை மற்றும் தர்மம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிறித்துவம் ஒரு நபரை தார்மீக ரீதியாக உயர்த்துகிறது மற்றும் தூய்மைப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்பாடுகளையும் நன்மையை நோக்கி செலுத்துகிறது. கிறிஸ்தவம் தடைசெய்யப்பட்டது, கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது, கிறிஸ்தவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு பின்னர் கொல்லப்பட்டனர். 313 வரை, கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசர் கிறிஸ்தவர்களை விடுவித்தது மட்டுமல்லாமல், புறமதத்திற்கு பதிலாக கிறிஸ்தவத்தை அரச மதமாக மாற்றினார்.

4. தேவாலயத்தில் உள்ள புனிதர்கள். புனிதர்கள் என்பது கடவுளை நேசிக்கும் மக்கள், அவர்கள் பக்தி மற்றும் நம்பிக்கையால் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர், இதற்காக கடவுளிடமிருந்து பல்வேறு ஆன்மீக பரிசுகளால் குறிக்கப்பட்டனர், மேலும் விசுவாசிகள் அவர்களை ஆழமாக மதிக்கிறார்கள். தியாகிகள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பல துன்பங்களை அனுபவித்த அல்லது சித்திரவதை செய்யப்பட்ட புனிதர்கள். புனித தியாகிகள் தங்கள் கைகளில் சிலுவையுடன் ஐகான்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

புனித தியாகிகளின் பெயர்கள் மற்றும் பிற புனிதர்களின் பெயர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டிகளில் வணக்கத்திற்காக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் புனிதர்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கிறார்கள், அவர்களின் பெயர்களை தமக்கும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அவர்களின் நினைவு நாட்களைக் கொண்டாடுகிறார்கள், அவர்களின் உதாரணங்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கு எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவர்களுக்காக இறைவனாகிய இறைவனிடம் வேண்டிக்கொள்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய மக்கள் "ஏஞ்சல்ஸ் டே" அல்லது "பெயர் நாள்" கொண்டாடுகிறார்கள், மேலும் இது அவர்கள் பெயரைக் கொண்ட துறவியின் நாள். ஒருவரின் பிறந்தநாள் கொண்டாடப்படவோ அல்லது அவரது குடும்பத்தினருடன் அடக்கமாக கொண்டாடப்படவோ கூடாது.

5. திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள். அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் தொடர்ச்சியான தொடர் உள்ளது. சர்ச் ஃபாதர்கள் தேவாலய எழுத்தாளர்கள், அவர்கள் வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மைக்காக பிரபலமானார்கள். புனிதர்கள் அல்லாத திருச்சபை எழுத்தாளர்கள் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் படைப்புகளில் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்து, நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியை விளக்கினர். கடினமான காலங்களில், அவர்கள் மதவெறியர்கள் மற்றும் தவறான ஆசிரியர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாத்தனர். மிகவும் பிரபலமான சில பெயர்கள் இங்கே: செயின்ட். அதானசியஸ் தி கிரேட் (297-373), செயின்ட். பசில் தி கிரேட் (329-379), செயின்ட். கிரிகோரி தி தியாலஜியன் (326-389) மற்றும் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் (347-407).

6. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள். சிலவற்றைத் தீர்க்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது பிரச்சினையுள்ள விவகாரம்அல்லது சிலவற்றை உருவாக்குங்கள் பொது அணுகுமுறை, பின்னர் சபைகளில் சபைகள் கூட்டப்பட்டன. முதல் சர்ச் கவுன்சில் 51 இல் அப்போஸ்தலர்களால் கூட்டப்பட்டது மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர், அப்போஸ்தலிக் கவுன்சிலின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் கூட்டத் தொடங்கின. அனைத்து தேவாலயங்களின் பல பிஷப்புகளும் மற்ற பிரதிநிதிகளும் இந்த கவுன்சில்களில் கலந்து கொண்டனர். கவுன்சில்களில், அனைத்து தேவாலயங்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருந்தன, விவாதங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, பல்வேறு பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட்டன. இந்த கவுன்சில்களின் முடிவுகள் விதிகள் புத்தகத்தில் (நியதிகள்) பதிவு செய்யப்பட்டு திருச்சபையின் போதனையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு மேலதிகமாக, உள்ளூராட்சி மன்றங்களும் நடத்தப்பட்டன, அதன் முடிவுகள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

1வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 325 இல் நைசியா நகரில் நடந்தது. 318 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் புனித. நிக்கோலஸ், லைசியாவின் மைராவின் பேராயர். அவர்களைத் தவிர, கதீட்ரலில் பல பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர் - மொத்தம் சுமார் 2000 பேர். 2வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்தது. 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் குறுகிய வரையறையான க்ரீட், 1வது மற்றும் 2வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இது 12 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை துல்லியமாக வரையறுக்கின்றன, அதை மாற்ற முடியாது. அப்போதிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மாறாத நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய திருச்சபை (ரோமன் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்கள்) பின்னர் அசல் நம்பிக்கையின் 8 வது உறுப்பினரை மாற்றியது. 7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் 787 இல் நைசியா நகரத்திலும் நடந்தது. 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். இந்த சபையில் ஐகான்களின் வழிபாடு அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் கடைசியாக அனைத்து தேவாலயங்களும் இன்றுவரை இருந்தன மற்றும் மீண்டும் கூட்டப்படவில்லை.

7. பரிசுத்த வேதாகமம் (பைபிள்). பரிசுத்த வேதாகமத்தை உருவாக்கும் புனித புத்தகங்கள் திருச்சபையின் தொடக்கத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. அவை இறுதியாக 51 வது ஆண்டில் (அப்போஸ்தலிக் கவுன்சிலின் 85 வது நியதி), 360 வது ஆண்டில் (உள்ளூர் லாவோடிசியன் கவுன்சிலின் 60 வது நியதி), 419 வது ஆண்டில் (உள்ளூர் கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 33 வது நியதி), மேலும் திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 680 ஆம் ஆண்டில் (கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 6 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 2 வது ஆட்சி).

8. அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு. அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு என்பது உண்மையான திருச்சபையின் மிக முக்கியமான அடையாளம். இயேசு கிறிஸ்து தனது பிரசங்கத்தைத் தொடர அவருடைய அப்போஸ்தலர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து ஆசீர்வதித்தார், மேலும் அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் சீடர்களை ஆசீர்வதித்தார்கள், அவர்கள் ஆயர்களை ஆசீர்வதித்தவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களை ஆசீர்வதித்தவர்கள் மற்றும் இன்றுவரை. இவ்வாறு, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆரம்ப ஆசீர்வாதம், எனவே பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல், சர்ச்சில் உள்ள ஒவ்வொரு பாதிரியார் மீதும் உள்ளது.

ஒரே புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திலும் (இதில் ரஷ்ய - மிகப்பெரியது உட்பட பல உள்ளூர் மரபுவழி தேவாலயங்கள் அடங்கும்) மற்றும் ரோமன் தேவாலயத்திலும் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு உள்ளது. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் அதை இழந்துவிட்டன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பார்வையில், புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் தேவாலயங்கள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் என்பதற்கான பல காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

9. ரோமன் சர்ச் பிரிக்கிறது, 1054. கிறிஸ்தவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ரோமானிய திருச்சபையில் திருச்சபையில் முதன்மையான விருப்பம் இருந்தது. இதற்குக் காரணம் ரோம் மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் மகிமை, அதனுடன் ரோமானிய திருச்சபை பரவியது. 1054 இல், ரோமன் தேவாலயம் மற்ற தேவாலயங்களிலிருந்து பிரிந்து ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் என்று அறியப்பட்டது. (ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகள் அதிலிருந்து பிரிந்ததாக ரோமன் சர்ச் நம்புகிறது மற்றும் இந்த சம்பவத்தை கிழக்கு பிளவு என்று அழைக்கிறது). "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்ற பெயர் இதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், மீதமுள்ள தேவாலயங்கள், அசல் போதனையின் மீதான தங்கள் வலியுறுத்தலை வலியுறுத்துவதற்காக, தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கின. பிற சுருக்கமான பெயர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்டியன், ஈஸ்டர்ன் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஈஸ்டர்ன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க போன்றவை. பொதுவாக "கத்தோலிக்க" என்ற வார்த்தை தவிர்க்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் "எகுமெனிக்கல்". சரியான முழுப்பெயர்: ஒரு புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்.

10. 1054க்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். 1054 க்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புதிய போதனைகளையோ மாற்றங்களையோ அறிமுகப்படுத்தவில்லை. புதிய தேசிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் தாய் தேவாலயங்களால் உருவாக்கப்பட்டன. தாய் திருச்சபை ஒரு புதிய மகள் தேவாலயத்தை நிறுவியது. பின்னர், முதலில் அவர் உள்ளூர் பாதிரியார்களையும், பின்னர் பிஷப்புகளையும் தயார் செய்தார், அதன் பிறகு முழு சுதந்திரமும் சமத்துவமும் வழங்கப்படும் வரை படிப்படியாக மேலும் மேலும் சுதந்திரம் கொடுத்தார். இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உருவாக்கம், கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் உள்ளூர் மொழி எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

11. 1054க்குப் பிறகு ரோமன் சர்ச். 1054 க்குப் பிறகு, ரோமன் சர்ச் பல புதிய போதனைகளையும் மாற்றங்களையும் அறிமுகப்படுத்தியது, முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவுகளை சிதைத்தது. அவற்றில் சில கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

1. "எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்" என்று அழைக்கப்படும் 14 நடைபெற்றது. மற்ற தேவாலயங்கள் அவற்றில் பங்கேற்கவில்லை, எனவே அவை இந்த கவுன்சில்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. ஒவ்வொரு சபையும் சில புதிய போதனைகளை அறிமுகப்படுத்தின. கடைசி கவுன்சில் 21 வது மற்றும் வத்திக்கான் II என்று அழைக்கப்படுகிறது.
2. குருமார்களுக்கான பிரம்மச்சரியம் (பிரம்மச்சரியம்) கோட்பாடு.
3. கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்களுக்கான கட்டணம்.
4. ஜூலியன் (பழைய) காலண்டர் கிரிகோரியன் (புதிய) நாட்காட்டியால் மாற்றப்பட்டது. இதன் காரணமாக, ஈஸ்டர் தேதியைக் கணக்கிடுவதில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, இது 1 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் தீர்மானத்திற்கு முரணானது.
5. நம்பிக்கையின் 8வது கட்டுரை மாற்றப்பட்டுள்ளது.
6. இடுகைகள் மாற்றப்பட்டன, சுருக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது நீக்கப்பட்டன.
7. ரோமானிய போப்புகளின் தவறாத கோட்பாடு.
8. ஆதாமின் மூல பாவத்தில் கடவுளின் தாய் ஈடுபடாத கோட்பாடு.

நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையையும் தூய்மையையும் காப்பாற்றும் ஒரு தேவாலயமும் இதைச் செய்யத் துணியவில்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் இருக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களும் சமம் - இது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் கற்பிக்கப்பட்டது, மேலும் ரோமானிய உள்ளூர் தேவாலயம், மற்றவர்களை விட முதன்மையை அடையாமல், யுனிவர்சல் சர்ச்சில் இருந்து விலகியது. எனவே, சிதைவுகள் கடவுளின் ஆவி இல்லாமல் வந்தன.

12. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள். கிறிஸ்தவ போதனையிலிருந்து ரோமானிய திருச்சபையின் பல மற்றும் வெளிப்படையான விலகல்கள் காரணமாகவும், துறவி மார்ட்டின் லூதருக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இருப்பு பற்றி தெரியாததாலும், அவர் 1517 இல் மாற்றங்களைக் கோரினார். இந்த உண்மை சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, பலர் ரோமானிய தேவாலயத்தை விட்டு புதிய, புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குத் தொடங்கினர். இது தேவாலயத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு இயக்கம், ஆனால் விளைவு இன்னும் மோசமாக இருந்தது.

ரோமானிய திருச்சபையின் தலைமைத்துவத்தில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அதிருப்தி அடைந்ததால், அவர்கள் சர்ச்சின் 1500 ஆண்டுகால கிறிஸ்தவ அனுபவத்தை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டு, பரிசுத்த வேதாகமத்தை (பைபிள்) மட்டும் விட்டுவிட்டனர். புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சின்னங்கள், புனிதர்கள், உண்ணாவிரதம் - ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, திருத்தம் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு தேவையான அனைத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை நிறுத்தி வைத்தனர், மேலும் புனித வேதாகமத்தை உருவாக்கி அங்கீகரித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அங்கீகரிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை பெரிதும் விளக்கி, பைபிளை மட்டுமே பயன்படுத்திய புனித பிதாக்களை அவர்கள் அடையாளம் காணாததால், அவர்கள் போதனையில் நிச்சயமற்ற தன்மையை உருவாக்கி, படிப்படியாக பல்வேறு பிரிவுகள் (தேவாலயங்கள்) எழுந்தன. இப்போது, ​​உலகம் முழுவதும், தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கும் சுமார் 25,000 வெவ்வேறு பிரிவுகள் உள்ளன! மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசு இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அவற்றை தேவாலயங்களாக அங்கீகரிக்காமல், கிறிஸ்தவ சமூகங்களாக மட்டுமே அங்கீகரிக்க இது பல காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

1. ஒரு பாரிஷ் என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாகும், இது மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களைக் கொண்ட, தேவாலயத்தில் ஒன்றுபட்டது.

இந்த திருச்சபை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு நியமனப் பிரிவாகும், மேலும் அதன் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் மேற்பார்வையிலும் அவரால் நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார்-ரெக்டரின் தலைமையிலும் உள்ளது.

2. மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், பெரும்பான்மை வயதை அடைந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் விசுவாசிகளின் தன்னார்வ ஒப்புதலால் திருச்சபை உருவாக்கப்பட்டது. அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கு சட்ட நிறுவனம்திருச்சபை அமைந்துள்ள நாட்டின் சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட முறையில் மாநில அதிகாரிகளால் திருச்சபை பதிவு செய்யப்படுகிறது. திருச்சபை எல்லைகள் மறைமாவட்ட சபையால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

3. மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு திருச்சபை அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடங்குகிறது.

4. பாரிஷ் அதன் சிவில் சட்ட நடவடிக்கைகளில் நியமன விதிகள், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள் விதிமுறைகள் மற்றும் இருப்பிடத்தின் நாட்டின் சட்டத்திற்கு இணங்க கடமைப்பட்டுள்ளது.

5. திருச்சபை பொது தேவாலயத் தேவைகளுக்காக புனித ஆயர் நிறுவிய தொகையிலும், மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்ட முறையிலும் தொகையிலும் மறைமாவட்டத் தேவைகளுக்காக நிதியை மறைமாவட்டத்தின் மூலம் ஒதுக்க வேண்டும்.

6. திருச்சபை அதன் மத, நிர்வாக, நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் மறைமாவட்ட ஆயருக்குக் கீழ்ப்படிந்ததாகவும் பொறுப்புக் கூறுவதாகவும் உள்ளது. திருச்சபை மறைமாவட்டக் கூட்டம் மற்றும் மறைமாவட்ட சபையின் முடிவுகளையும் மறைமாவட்ட ஆயரின் உத்தரவுகளையும் நிறைவேற்றுகிறது.

7. ஏதேனும் ஒரு பகுதி பிரிந்தால் அல்லது திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் திருச்சபையிலிருந்து வெளியேறினால், அவர்கள் திருச்சபை சொத்து மற்றும் நிதிக்கு எந்த உரிமையையும் கோர முடியாது.

8. பாரிஷ் கூட்டம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை அமைப்பு மற்றும் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேற முடிவு செய்தால், திருச்சபை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதை இழக்கிறது, இது திருச்சபையின் செயல்பாடுகளை நிறுத்துகிறது. மத அமைப்புரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உரிமை, பயன்பாடு அல்லது பிற சட்ட அடிப்படையில் திருச்சபைக்குச் சொந்தமான சொத்துக்கான உரிமையையும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெயர் மற்றும் சின்னங்களை பெயரில் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையையும் பறிக்கிறது.

9. பாரிஷ் தேவாலயங்கள், வழிபாட்டு இல்லங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளின் ஆசீர்வாதத்துடன் மற்றும் சட்டத்தால் நிறுவப்பட்ட நடைமுறைக்கு இணங்க நிறுவப்படுகின்றன.

10. திருச்சபையின் நிர்வாகம் மறைமாவட்ட பிஷப், ரெக்டர், பாரிஷ் கூட்டம், பாரிஷ் கவுன்சில் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவர் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மறைமாவட்ட ஆயர் திருச்சபையின் மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தைக் கொண்டுள்ளார்.

தணிக்கை ஆணையம் என்பது திருச்சபையின் செயல்பாடுகளை கண்காணிக்கும் அமைப்பாகும்.

11. சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் என்பது திருச்சபையினரால் ரெக்டரின் ஒப்புதலுடனும், மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசியுடனும் மட்டுமே உருவாக்கப்படுகிறது. தேவாலயங்களை சரியான நிலையில் பராமரிக்கவும், தொண்டு, கருணை, மதம் மற்றும் தார்மீக கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஆகியவற்றில் பங்குபெறும் பாரிஷனர்களை ஈர்க்கும் நோக்கத்தை சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் கொண்டுள்ளனர். திருச்சபைகளில் சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் ரெக்டரின் மேற்பார்வையில் உள்ளனர். விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், மறைமாவட்ட ஆயரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சகோதரத்துவம் அல்லது சகோதரியின் சாசனம் மாநில பதிவுக்காக சமர்ப்பிக்கப்படலாம்.

12. மறைமாவட்ட ஆயரின் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குகின்றனர்.

13. அவர்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது, ​​சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் இந்த சாசனம், உள்ளூர் மற்றும் பிஷப்ஸ் கவுன்சில்களின் முடிவுகள், புனித ஆயர் சபையின் முடிவுகள், மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் ஆணைகள், மறைமாவட்ட பிஷப் மற்றும் ரெக்டரின் முடிவுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. திருச்சபையின், அதே போல் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிவில் சட்டங்கள், மறைமாவட்டம், திருச்சபை, அவை உருவாக்கப்பட்டு, சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால், அவற்றின் சொந்த சட்டங்கள்.

14. சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் திருச்சபைகளின் பொதுத் தேவைகளுக்காக புனித ஆயர் நிறுவிய தொகையிலும், மறைமாவட்ட மற்றும் திருச்சபை தேவைகளுக்காக மறைமாவட்ட அதிகாரிகள் மற்றும் திருச்சபைகளின் ரெக்டர்களால் நிறுவப்பட்ட முறையிலும் தொகையிலும் நிதியை ஒதுக்குகிறார்கள்.

15. சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் அவர்களின் மத, நிர்வாக, நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில், திருச்சபைகளின் ரெக்டர்கள் மூலம், மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களாகவும் பொறுப்புக் கூற வேண்டியவர்களாகவும் உள்ளனர். மறைமாவட்ட அதிகாரிகள் மற்றும் பாரிஷ் ரெக்டர்களின் முடிவுகளை சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரிகள் செயல்படுத்துகிறார்கள்.

16. ஏதேனும் ஒரு பகுதி பிரிந்தால் அல்லது சகோதர மற்றும் சகோதரியின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் தங்கள் அமைப்பிலிருந்து விலகினால், அவர்கள் சகோதர மற்றும் சகோதரி சொத்து மற்றும் நிதிக்கு எந்த உரிமையையும் கோர முடியாது.

17. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் பொது கூட்டம்ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை அமைப்பு மற்றும் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான சகோதரத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவ முடிவுகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமையை உறுதிப்படுத்துவதில் இருந்து இழக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு மத அமைப்பாக சகோதரத்துவ மற்றும் சகோதரியின் செயல்பாடுகளை நிறுத்துகிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் உரிமை, பயன்பாடு அல்லது பிற சட்டப்பூர்வ காரணங்களின் அடிப்படையில் சகோதரத்துவம் அல்லது சகோதரத்துவத்திற்கு சொந்தமான சொத்துக்கான உரிமையையும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெயர் மற்றும் சின்னங்களை பெயரில் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையையும் பறிக்கிறது.

1. மடாதிபதி

18. ஒவ்வொரு திருச்சபையின் தலைவராகவும், விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காகவும், குருமார்கள் மற்றும் திருச்சபையின் நிர்வாகத்திற்காகவும் மறைமாவட்ட ஆயரால் நியமிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் ரெக்டர் இருக்கிறார். அவரது செயல்பாடுகளில், ரெக்டர் மறைமாவட்ட ஆயருக்கு பொறுப்புக்கூற வேண்டும்.

19. தேவாலய சாசனத்தின்படி, தேவாலய பிரசங்கம், மத மற்றும் தார்மீக நிலை மற்றும் திருச்சபை உறுப்பினர்களின் பொருத்தமான கல்வி ஆகியவற்றிற்கான தெய்வீக சேவைகளின் சரியான செயல்பாட்டிற்கான பொறுப்பை ஏற்க ரெக்டர் அழைக்கப்படுகிறார். நியதிகள் மற்றும் இந்த சாசனத்தின் விதிகளின்படி, அவர் தனது நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படும் அனைத்து வழிபாட்டு, ஆயர் மற்றும் நிர்வாகக் கடமைகளையும் மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டும்.

20. ரெக்டரின் கடமைகள், குறிப்பாக, அடங்கும்:

a) அதன் வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் குருமார்களின் தலைமை;

ஆ) வழிபாட்டு சாசனத்தின் தேவைகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்க, கோவிலின் நிலை, அதன் அலங்காரம் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்வதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் கண்காணித்தல்;

c) தேவாலயத்தில் சரியான மற்றும் பயபக்தியுடன் வாசிப்பதற்கும் பாடுவதற்கும் அக்கறை;

d) மறைமாவட்ட பிஷப்பின் அறிவுறுத்தல்களின் சரியான நிறைவேற்றத்திற்கான அக்கறை;

இ) திருச்சபையின் கேட்டெட்டிகல், தொண்டு, தேவாலயம்-பொது, கல்வி மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு;

f) திருச்சபை கூட்டத்தின் கூட்டங்களை கூட்டுதல் மற்றும் தலைமை தாங்குதல்;

g) இதற்கான காரணங்கள் இருந்தால், கோட்பாட்டு, நியமன, வழிபாட்டு அல்லது நிர்வாக-பொருளாதார இயல்பு தொடர்பான பிரச்சினைகளில் திருச்சபை கூட்டம் மற்றும் பாரிஷ் கவுன்சிலின் முடிவுகளை நிறைவேற்றுவதை நிறுத்துதல், பின்னர் இந்த பிரச்சினையை மறைமாவட்ட ஆயருக்கு பரிசீலனைக்கு மாற்றுவது ;

h) திருச்சபை கூட்டத்தின் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதை கண்காணித்தல் மற்றும் பாரிஷ் சபையின் பணிகள்;

i) அதிகாரிகளில் திருச்சபையின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மாநில அதிகாரம்மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கம்;

j) மறைமாவட்ட ஆயரிடம் நேரடியாக சமர்ப்பித்தல் அல்லது திருச்சபையின் நிலை, திருச்சபையில் மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த வேலைகள் குறித்த டீன் ஆண்டு அறிக்கைகளை சமர்ப்பித்தல்;

கே) உத்தியோகபூர்வ தேவாலய கடிதங்களை மேற்கொள்வது;

l) ஒரு வழிபாட்டு பத்திரிகையை பராமரித்தல் மற்றும் திருச்சபை காப்பகத்தை சேமித்தல்;

m) ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமண சான்றிதழ்களை வழங்குதல்.

21. ரெக்டர் விடுப்பு பெறலாம் மற்றும் தற்காலிகமாக அவரது திருச்சபையை விட்டு மறைமாவட்ட அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் பெறலாம்.

2. பிரிட்ச்

22. திருச்சபையின் குருமார்கள் பின்வருமாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள்: பாதிரியார், டீக்கன் மற்றும் சங்கீதம் வாசிப்பவர். திருச்சபையின் வேண்டுகோளின் பேரில் மறைமாவட்ட அதிகாரிகளால் குருமார்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்கலாம் அல்லது குறைக்கலாம் மற்றும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், மதகுருமார் குறைந்தது இரண்டு நபர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - ஒரு பாதிரியார் மற்றும் ஒரு சங்கீதம் வாசிப்பவர் .

குறிப்பு: சங்கீதம்-வாசகரின் பதவியை புனித வரிசையில் ஒரு நபரால் நிரப்ப முடியும்.

23. குருமார்கள் மற்றும் குருமார்களின் தேர்தல் மற்றும் நியமனம் மறைமாவட்ட ஆயருக்கு சொந்தமானது.

24. டீக்கனாக அல்லது பாதிரியாராக நியமிக்கப்படுவதற்கு நீங்கள் கண்டிப்பாக:

a) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறுப்பினராக இருங்கள்;

b) வயது வந்தவராக இருங்கள்;

c) தேவையான தார்மீக குணங்கள்;

ஈ) போதிய இறையியல் பயிற்சி பெற்றிருத்தல்;

e) நியமனத்திற்கு நியமன தடைகள் இல்லாததை உறுதிப்படுத்தும் ஒப்புதல் சான்றிதழைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்;

f) திருச்சபை அல்லது சிவில் நீதிமன்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல;

g) தேவாலய உறுதிமொழியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

25. குருமார்களின் உறுப்பினர்கள் தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில், திருச்சபை நீதிமன்றம் அல்லது திருச்சபையின் தேவையின் பேரில் மறைமாவட்ட ஆயரால் அவர்களின் இடங்களிலிருந்து நகர்த்தப்படலாம் மற்றும் நீக்கப்படலாம்.

26. குருமார்களின் உறுப்பினர்களின் கடமைகள் மறைமாவட்ட பிஷப் அல்லது ரெக்டரின் நியதிகள் மற்றும் உத்தரவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

27. திருச்சபையின் மதகுரு, திருச்சபையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நிலைக்கும் மற்றும் அவரது வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் பொறுப்பானவர்.

28. மதகுருமார்களின் உறுப்பினர்கள் தேவாலய அதிகாரிகளின் அனுமதியின்றி திருச்சபையை விட்டு வெளியேற முடியாது, பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் பெறப்பட்டது.

29. ஒரு மதகுரு, மறைமாவட்டத்தின் மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஒப்புதலுடன் மற்றொரு திருச்சபையில் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்கலாம். இந்த திருச்சபைஅமைந்துள்ளது, அல்லது டீன் அல்லது ரெக்டரின் ஒப்புதலுடன் நியமன சட்ட திறனை உறுதிப்படுத்தும் சான்றிதழின் முன்னிலையில்.

30. IV எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 13 வது விதியின்படி, மறைமாவட்ட ஆயரிடம் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட கடிதம் இருந்தால் மட்டுமே குருமார்கள் மற்றொரு மறைமாவட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவார்கள்.

3. திருச்சபையினர்

31. பாரிஷனர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வாக்குமூலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் திருச்சபையுடன் உயிருள்ள தொடர்பைப் பேணுகிறார்கள்.

32. ஒவ்வொரு பாரிஷனும் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்க வேண்டும், தவறாமல் ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் ஒற்றுமையைப் பெறுவது, நியதிகள் மற்றும் தேவாலய விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது, விசுவாசப் பணிகளைச் செய்வது, மத மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றத்திற்காக பாடுபடுவது மற்றும் திருச்சபையின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிப்பது.

33. குருமார்கள் மற்றும் கோவிலின் பொருள் பராமரிப்பைக் கவனித்துக்கொள்வது பங்குதாரர்களின் பொறுப்பு.

4. திருச்சபை கூட்டம்

34. திருச்சபையின் ஆளும் குழு என்பது திருச்சபைக் கூட்டமாகும், இது திருச்சபையின் ரெக்டரின் தலைமையில் உள்ளது, அவர் பாரிஷ் கூட்டத்தின் தலைவர் ஆவார்.

திருச்சபை சபையில் திருச்சபையின் மதகுருமார்களும், திருச்சபையின் வழிபாட்டு வாழ்க்கையில் தவறாமல் பங்கேற்கும் பாரிஷனர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் மரபுவழி, தார்மீக தன்மை மற்றும் பண்புகளை கடைபிடிக்க தகுதியானவர்கள். வாழ்க்கை அனுபவம்திருச்சபை அல்லது மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றத்தால் நீதிக்கு கொண்டு வரப்படாத, 18 வயதை எட்டிய மற்றும் தடை செய்யப்படாத, திருச்சபை விவகாரங்களின் தீர்மானத்தில் பங்கேற்க.

35. திருச்சபை கூட்டத்தின் உறுப்பினராக சேர்க்கை மற்றும் அதிலிருந்து விலகுதல் ஆகியவை திருச்சபை கூட்டத்தின் முடிவின் மூலம் ஒரு மனு (விண்ணப்பம்) அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. திருச்சபை சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஒருவர் அவர் வகிக்கும் பதவிக்கு பொருந்தாதவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், பிந்தையவரின் முடிவின் மூலம் அவர் திருச்சபை சட்டமன்றத்தில் இருந்து நீக்கப்படலாம்.

திருச்சபை சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் நியதிகளிலிருந்து விலகினால், இந்த சாசனம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிற விதிமுறைகள், அதே போல் அவர்கள் திருச்சபை சாசனத்தை மீறினால், மறைமாவட்ட பிஷப்பின் முடிவின் மூலம் திருச்சபையின் அமைப்பு முழுவதுமாக மாற்றப்படலாம். அல்லது பகுதியாக.

36. திருச்சபை கூட்டம் ரெக்டரால் அல்லது மறைமாவட்ட பிஷப், டீன் அல்லது மறைமாவட்ட பிஷப்பின் மற்றொரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியின் உத்தரவின் பேரில் குறைந்தது வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூட்டப்படுகிறது.

பாரிஷ் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களின் தேர்தல் மற்றும் மறுதேர்தலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாரிஷ் கூட்டங்கள் டீன் அல்லது மறைமாவட்ட பிஷப்பின் மற்றொரு பிரதிநிதியின் பங்கேற்புடன் நடத்தப்படுகின்றன.

37. தலைவர் முன்வைத்த நிகழ்ச்சி நிரலின்படி கூட்டம் நடைபெறுகிறது.

38. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி தலைவர் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்குகிறார்.

39. பாரிஷ் கூட்டத்திற்கு குறைந்தபட்சம் பாதி உறுப்பினர்களின் பங்கேற்புடன் முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. திருச்சபை கூட்டத்தின் தீர்மானங்கள் வாக்கெடுப்பு மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன எளிய பெரும்பான்மை, வாக்குகளின் சமத்துவம் ஏற்பட்டால், தலைவரின் வாக்கு தீர்க்கமானது.

40. பாரிஷ் கூட்டம் அதன் உறுப்பினர்களில் இருந்து கூட்டத்தின் நிமிடங்களை வரைவதற்கு பொறுப்பான செயலாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது.

41. திருச்சபை கூட்டத்தின் நிமிடங்களில் கையொப்பமிடப்பட்டுள்ளது: தலைவர், செயலாளர் மற்றும் திருச்சபை கூட்டத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐந்து உறுப்பினர்கள். திருச்சபை கூட்டத்தின் நிமிடங்கள் மறைமாவட்ட ஆயரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள்அமலுக்கு வரும்.

42. திருச்சபை கூட்டத்தின் முடிவுகளை தேவாலயத்தில் உள்ள பாரிஷனர்களுக்கு அறிவிக்கலாம்.

43. திருச்சபை கூட்டத்தின் கடமைகள் பின்வருமாறு:

a) திருச்சபையின் உள் ஒற்றுமையை பராமரித்தல் மற்றும் அதன் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல்;

ஆ) திருச்சபையின் சிவில் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, அதில் திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்கள், அவை மறைமாவட்ட பிஷப்பால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மாநில பதிவு செய்யப்பட்ட தருணத்திலிருந்து நடைமுறைக்கு வரும்;

c) திருச்சபை கூட்டத்தின் உறுப்பினர்களை அனுமதித்தல் மற்றும் விலக்குதல்;

ஈ) பாரிஷ் கவுன்சில் மற்றும் தணிக்கை ஆணையத்தின் தேர்தல்;

இ) திருச்சபையின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை திட்டமிடுதல்;

f) தேவாலய சொத்துக்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்தல் மற்றும் அதன் அதிகரிப்பை கவனித்துக்கொள்வது;

g) தொண்டு மற்றும் மத மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்கான பங்களிப்புகளின் அளவு உட்பட செலவுத் திட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் மறைமாவட்ட ஆயரின் ஒப்புதலுக்காக அவற்றை சமர்ப்பித்தல்;

h) திட்டங்களின் ஒப்புதல் மற்றும் மதிப்பாய்வு வடிவமைப்பு மற்றும் மதிப்பீட்டு ஆவணங்கள்தேவாலய கட்டிடங்கள் கட்டுமான மற்றும் பழுது;

i) பாரிஷ் கவுன்சிலின் நிதி மற்றும் பிற அறிக்கைகள் மற்றும் தணிக்கை ஆணையத்தின் அறிக்கைகளை மதிப்பாய்வு செய்து, மறைமாவட்ட ஆயரிடம் ஒப்புதலுக்காக சமர்ப்பித்தல்;

j) அறிக்கை பணியாளர் அட்டவணைமற்றும் குருமார்கள் மற்றும் திருச்சபையின் உறுப்பினர்களுக்கான உள்ளடக்கத்தை தீர்மானித்தல்;

k) இந்த சாசனம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனம் (சிவில்), மறைமாவட்டத்தின் சாசனம், திருச்சபையின் சாசனம் மற்றும் தற்போதைய சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளின்படி திருச்சபையின் சொத்தை அகற்றுவதற்கான நடைமுறையை தீர்மானித்தல்;

l) வழிபாட்டின் நியமன செயல்பாட்டிற்கு தேவையான அனைத்தும் கிடைப்பதில் அக்கறை;

n) தேவாலய பாடலின் நிலை குறித்த அக்கறை;

o) மறைமாவட்ட பிஷப் மற்றும் சிவில் அதிகாரிகளுக்கு முன்பாக திருச்சபை மனுக்களை தொடங்குதல்;

o) திருச்சபை உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான புகார்களை பரிசீலித்தல், தணிக்கை ஆணையம் மற்றும் அவற்றை மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திடம் சமர்ப்பித்தல்.

5. பாரிஷ் கவுன்சில்

44. பாரிஷ் கவுன்சில் என்பது திருச்சபையின் நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் திருச்சபை கூட்டத்திற்கு பொறுப்பாகும்.

45. பாரிஷ் கவுன்சில் ஒரு தலைவர், ஒரு உதவி ரெக்டர் மற்றும் ஒரு பொருளாளர் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

46. ​​பாரிஷ் கவுன்சில்:

a) திருச்சபை கூட்டத்தின் முடிவுகளை செயல்படுத்துகிறது;

b) பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் திட்டங்கள், ஆண்டு செலவுத் திட்டங்கள் மற்றும் நிதி அறிக்கைகளை பரிசீலனைக்காகவும், சபை கூட்டத்தின் ஒப்புதலுக்காகவும் சமர்ப்பிக்கவும்;

c) தேவாலய கட்டிடங்கள், பிற கட்டமைப்புகள், கட்டமைப்புகள், வளாகங்கள் மற்றும் அருகிலுள்ள பிரதேசங்கள், திருச்சபைக்கு சொந்தமான நில அடுக்குகள் மற்றும் திருச்சபைக்கு சொந்தமான அல்லது பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து சொத்துக்களின் சரியான வரிசையில் பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பிற்கு பொறுப்பாகும், மேலும் அதன் பதிவுகளை வைத்திருக்கிறது;

d) திருச்சபைக்குத் தேவையான சொத்துகளைப் பெறுதல் மற்றும் சரக்கு புத்தகங்களைப் பராமரித்தல்;

இ) தற்போதைய பொருளாதார சிக்கல்களை தீர்க்கிறது;

f) திருச்சபைக்கு தேவையான சொத்துக்களை வழங்குகிறது;

g) பாரிஷ் மதகுருக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு அவர்கள் தேவைப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் வீட்டுவசதி வழங்குகிறது;

h) சேவைகள் மற்றும் மத ஊர்வலங்களின் போது அலங்காரத்தையும் ஒழுங்கையும் பராமரித்தல், கோவிலின் பாதுகாப்பு மற்றும் சிறப்பைக் கவனித்துக்கொள்கிறது;

i) தெய்வீக சேவைகளின் அற்புதமான செயல்பாட்டிற்கு தேவையான அனைத்தையும் கோவிலுக்கு வழங்குவதை கவனித்துக்கொள்கிறது.

47. பாரிஷ் கவுன்சில் உறுப்பினர்கள், பாரிஷ் கூட்டத்தின் முடிவினால் அல்லது மறைமாவட்ட பிஷப்பின் உத்தரவின்படி உரிய காரணங்கள் இருந்தால், திருச்சபை கவுன்சிலில் இருந்து நீக்கப்படலாம்.

48. பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவர், வழக்கறிஞரின் அதிகாரம் இல்லாமல், திருச்சபையின் சார்பாக பின்வரும் அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்:

• திருச்சபை ஊழியர்களை பணியமர்த்துதல் (பணிநீக்கம்) மீது உத்தரவுகளை (ஆர்டர்கள்) வெளியிடுகிறது; திருச்சபை ஊழியர்களுடனான தொழிலாளர் மற்றும் சிவில் ஒப்பந்தங்களையும், நிதிப் பொறுப்பு தொடர்பான ஒப்பந்தங்களையும் முடிக்கிறது (பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவர், ஒரு ரெக்டராக இல்லாதவர், இந்த அதிகாரங்களை ரெக்டருடன் ஒப்பந்தத்தில் பயன்படுத்துகிறார்);
• திருச்சபையின் சார்பாக தொடர்புடைய ஒப்பந்தங்களை முடிப்பது மற்றும் இந்த சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் பிற பரிவர்த்தனைகளை செய்வது உட்பட, திருச்சபையின் சொத்து மற்றும் நிதிகளை அப்புறப்படுத்துகிறது;
• நீதிமன்றத்தில் திருச்சபையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது;
• சாசனத்தின் இந்த கட்டுரையில் வழங்கப்பட்டுள்ள அதிகாரங்களை திருச்சபையின் சார்பாகப் பயன்படுத்துவதற்கும், மாநில அமைப்புகள், உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், குடிமக்கள் மற்றும் அமைப்புகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் உரிமை உள்ளது. அதிகாரங்கள்.

49. திருச்சபையின் தலைவர் ரெக்டர்.

மறைமாவட்ட ஆயருக்கு அவருடைய ஒரே முடிவின் மூலம் உரிமை உண்டு:

அ) பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவர் பதவியில் இருந்து ரெக்டரை அவரது சொந்த விருப்பப்படி விடுவிக்கவும்;

b) திருச்சபையின் தலைவர் பதவிக்கு உதவி ரெக்டர் (தேவாலய வார்டன்) அல்லது ஒரு திருச்சபை பாதிரியார் உட்பட மற்றொரு நபரை நியமிக்கவும் (மூன்று வருட காலத்திற்கு அத்தகையவர்களின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்தாமல் புதிய காலத்திற்கு நியமிக்க உரிமை உண்டு நியமனங்கள்), திருச்சபை சபையில் அவரது சேர்க்கை மற்றும் திருச்சபை ஆலோசனை.

மறைமாவட்ட ஆயருக்கு, திருச்சபையின் ஒரு உறுப்பினர், இந்தச் சாசனத்தின் விதிமுறைகள், விதிகள் அல்லது திருச்சபையின் சிவில் சாசனத்தை மீறினால், அவரைப் பணியிலிருந்து நீக்கும் உரிமை உள்ளது.

50. திருச்சபையிலிருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக வெளிவரும் அனைத்து ஆவணங்களும் ரெக்டர் மற்றும் (அல்லது) பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவரால் அவர்களின் திறனின் வரம்பிற்குள் கையொப்பமிடப்படுகின்றன.

51. வங்கி மற்றும் பிற நிதி ஆவணங்கள் பாரிஷ் கவுன்சில் தலைவர் மற்றும் பொருளாளரால் கையொப்பமிடப்படுகின்றன. சிவில் சட்ட உறவுகளில், பொருளாளர் தலைமை கணக்காளரின் கடமைகளை செய்கிறார். பொருளாளர் கணக்கியல் மற்றும் சேமிப்பகத்தை மேற்கொள்கிறார் பணம், நன்கொடைகள் மற்றும் பிற வருமானம், ஆண்டு நிதி அறிக்கையை தயாரிக்கிறது. பாரிஷ் கணக்கியல் பதிவுகளை பராமரிக்கிறது.

52. திருச்சபை சபையால் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் அல்லது மறைமாவட்ட ஆயரால் திருச்சபையின் அமைப்பில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டால், அதே போல் மறுதேர்தல் ஏற்பட்டால், மறைமாவட்ட ஆயரால் நீக்கம் அல்லது தலைவரின் மரணம் பாரிஷ் கவுன்சில், திருச்சபை கூட்டம் மூன்று உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கமிஷனை உருவாக்குகிறது, இது சொத்து மற்றும் நிதி கிடைப்பது குறித்த சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இந்தச் சட்டத்தின் அடிப்படையில் பாரிஷ் கவுன்சில் பொருள் சொத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

53. பாரிஷ் கவுன்சிலின் உதவித் தலைவரின் கடமைகள் பாரிஷ் கூட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

54. பொருளாளரின் கடமைகளில் ரொக்கம் மற்றும் பிற நன்கொடைகளைப் பதிவுசெய்தல் மற்றும் சேமித்தல், ரசீதுகள் மற்றும் செலவு புத்தகங்களை பராமரித்தல், பாரிஷ் கவுன்சிலின் தலைவரின் வழிகாட்டுதலின்படி பட்ஜெட்டுக்குள் நிதி பரிவர்த்தனைகளை மேற்கொள்வது மற்றும் வருடாந்திர நிதி அறிக்கையை வரைதல் ஆகியவை அடங்கும்.

6. தணிக்கை ஆணையம்

55. திருச்சபை கூட்டம், அதன் உறுப்பினர்களில் இருந்து, மூன்று ஆண்டுகளுக்கு ஒரு தலைவர் மற்றும் இரண்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு திருச்சபை தணிக்கைக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. தணிக்கைக் குழு திருச்சபை கூட்டத்திற்கு பொறுப்புக் கூறுகிறது. தணிக்கை ஆணையம் திருச்சபையின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், சொத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் கணக்கியல், அதன் நோக்கத்திற்காக அதன் பயன்பாடு, வருடாந்திர சரக்குகளை நடத்துகிறது, நன்கொடைகள் மற்றும் ரசீதுகள் மற்றும் நிதி செலவுகளை தணிக்கை செய்கிறது. தணிக்கைக் குழு, தணிக்கையின் முடிவுகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய முன்மொழிவுகளை திருச்சபைக் கூட்டத்தில் பரிசீலிக்க முன்வைக்கிறது.

முறைகேடு கண்டறியப்பட்டால், தணிக்கை ஆணையம் உடனடியாக மறைமாவட்ட அதிகாரிகளுக்கு தகவல் தெரிவிக்கிறது. ஆய்வு அறிக்கையை நேரடியாக மறைமாவட்ட ஆயருக்கு அனுப்ப தணிக்கை ஆணையத்திற்கு உரிமை உண்டு.

56. திருச்சபை மற்றும் திருச்சபை நிறுவனங்களின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை தணிக்கை செய்யும் உரிமையும் மறைமாவட்ட ஆயருக்கு சொந்தமானது.

57. பாரிஷ் கவுன்சில் மற்றும் தணிக்கை கமிஷன் உறுப்பினர்கள் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்க முடியாது.

58. தணிக்கை ஆணையத்தின் பொறுப்புகள் பின்வருமாறு:

a) நிதியின் இருப்பை சரிபார்த்தல், செய்யப்பட்ட செலவுகளின் சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் சரியான தன்மை மற்றும் திருச்சபையால் செலவு புத்தகங்களை பராமரித்தல் உட்பட வழக்கமான தணிக்கை;

b) திருச்சபையின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், திருச்சபைக்கு சொந்தமான சொத்துக்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் கணக்கியல் ஆகியவற்றின் ஆய்வு, தேவைக்கேற்ப மேற்கொள்ளுதல்;

c) பாரிஷ் சொத்தின் வருடாந்திர சரக்கு;

ஈ) குவளைகள் மற்றும் நன்கொடைகளை அகற்றுவது மீதான கட்டுப்பாடு.

59. தணிக்கை ஆணையம் ஆய்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகளை வரைந்து அவற்றை திருச்சபை கூட்டத்தின் வழக்கமான அல்லது அவசர கூட்டத்திற்கு சமர்ப்பிக்கிறது. முறைகேடுகள், சொத்து அல்லது நிதி பற்றாக்குறை, அத்துடன் நிதி பரிவர்த்தனைகளை நடத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் பிழைகள் கண்டறியப்பட்டால், திருச்சபை கூட்டம் சரியான முடிவை எடுக்கிறது. முன்னதாக மறைமாவட்ட ஆயரின் ஒப்புதலைப் பெற்ற நிலையில், நீதிமன்றத்தில் ஒரு கோரிக்கையை முன்வைக்க உரிமை உண்டு.