மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான வரலாறு. வரலாறு பற்றிய குறிப்புகள் "முந்தைய வரலாறு". ஆப்பிரிக்க ஈடனில் மைட்டோகாண்ட்ரியல் ஈவ் மற்றும் ஒய்-குரோமோசோமால் ஆடம்

2.1 பழமையான உலகம் மற்றும் நாகரிகத்தின் பிறப்பு. பழமையானது பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரங்கள்

ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் முழுமையான மற்றும் நம்பகமான படத்தை எந்த ஒரு மூலமும் நமக்கு வழங்க முடியாது என்பதால், மனிதகுலத்தின் பழமையான வரலாறு முழு அளவிலான ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி புனரமைக்கப்படுகிறது. ஆதாரங்களின் மிக முக்கியமான குழு - தொல்பொருள் ஆதாரங்கள் - அதைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது
10

மனித வாழ்க்கையின் பொருள் அடிப்படைகளைப் பின்பற்றுங்கள். ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்கள் தன்னைப் பற்றியும், அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர் வாழ்ந்த சமூகத்தைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டு செல்கிறது. ஒரு நபரின் பொருள் எச்சங்களிலிருந்து அவரது ஆன்மீக உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெறலாம். இந்த வகை ஆதாரங்களுடன் பணிபுரிவதில் உள்ள சிரமம், மனிதன் மற்றும் அவனது செயல்பாடுகள் தொடர்பான அனைத்து பொருட்களும் நம்மை அடையவில்லை என்பதில் உள்ளது. கரிமப் பொருட்களிலிருந்து (மரம், எலும்பு, கொம்பு, ஆடை) செய்யப்பட்ட பொருட்கள், ஒரு விதியாக, பாதுகாக்கப்படவில்லை. எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள் பழமையான சகாப்தத்தில் மனித சமூகத்தின் வளர்ச்சி குறித்த தங்கள் கருத்துக்களை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பொருட்களின் அடிப்படையில் (கல்லறை கருவிகள், மட்பாண்டங்கள், குடியிருப்புகள் போன்றவை) உருவாக்குகிறார்கள். தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மனித இருப்பின் ஆரம்பம் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கின்றன, ஏனென்றால் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கருவிகள் விலங்கு உலகத்திலிருந்து அவரைப் பிரித்த முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும். ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறையைப் பயன்படுத்தி, கடந்த கால மக்களின் கலாச்சாரம், வாழ்க்கை மற்றும் சமூக உறவுகளை மறுகட்டமைப்பதை இனவியல் ஆதாரங்கள் சாத்தியமாக்குகின்றன. எத்னோகிராஃபி என்பது பழங்குடியினர் (பின்தங்கிய) பழங்குடியினர் மற்றும் தேசிய இனங்களின் வாழ்க்கையையும், நவீன சமூகங்களில் கடந்த காலத்தின் எச்சங்களையும் ஆராய்கிறது. இந்த நோக்கத்திற்காக, நிபுணர்களின் நேரடி அவதானிப்புகள், பண்டைய மற்றும் இடைக்கால ஆசிரியர்களின் பதிவுகளின் பகுப்பாய்வு போன்ற அறிவியல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை கடந்த கால சமூகங்கள் மற்றும் மக்கள் பற்றிய சில கருத்துக்களைப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கின்றன. இங்கே ஒரு கடுமையான சிரமம் உள்ளது - ஒரு வழி அல்லது வேறு, பூமியின் அனைத்து பழங்குடியினரும் மக்களும் நாகரிக சமூகங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மிகவும் பின்தங்கிய சமூகங்களின் முழு அடையாளத்தையும் - ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி பழங்குடியினர் மற்றும் ஒத்த கலாச்சாரங்களைத் தாங்கியவர்கள் பற்றி பேச எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. இனவியல் ஆதாரங்களில் நாட்டுப்புற நினைவுச்சின்னங்களும் அடங்கும், அவை வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையைப் படிக்கப் பயன்படுகின்றன.
மானுடவியல் பழமையான மனிதர்களின் எலும்புக்கூடுகளை ஆய்வு செய்து, அவர்களின் உடல் தோற்றத்தை மீட்டெடுக்கிறது. எலும்பின் எச்சங்களிலிருந்து ஒரு பழமையான மனிதனின் மூளையின் அளவு, அவனது நடை, உடல் அமைப்பு, நோய்கள் மற்றும் காயங்கள் ஆகியவற்றை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நபரின் முழு எலும்புக்கூட்டையும் தோற்றத்தையும் புனரமைக்க முடியும்
11

எலும்பின் ஒரு சிறிய துண்டிலிருந்து, இதனால் மானுடவியல் செயல்முறையை மீட்டெடுக்கவும் - மனிதனின் தோற்றம்.
மொழியியல் என்பது மொழியைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும்தொலைதூர கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மிகவும் பழமையான அடுக்குகளை அதன் கட்டமைப்பிற்குள் அடையாளம் காணுதல். இந்த அடுக்குகளைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் மொழியின் பண்டைய வடிவங்களை மீட்டெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், கடந்த கால வாழ்க்கையைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம் - பொருள் கலாச்சாரம், சமூக அமைப்பு, சிந்தனை முறை. மொழியியலாளர்களின் மறுசீரமைப்புகள் இன்றுவரை கடினமானவை மற்றும் எப்போதும் ஓரளவு கற்பனையானவை.
மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள முக்கிய ஆதாரங்களுடன் கூடுதலாக, பல துணை ஆதாரங்கள் உள்ளன. இவை paleobotany - பண்டைய தாவரங்களின் அறிவியல், paleozoology - பண்டைய விலங்குகளின் அறிவியல், paleoclimatology, புவியியல் மற்றும் பிற. பழமையான ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் அனைத்து அறிவியல்களிலிருந்தும் தரவைப் பயன்படுத்த வேண்டும், அவற்றை விரிவாகப் படிக்க வேண்டும் மற்றும்உங்கள் விளக்கத்தை அளிக்கிறது.
பழமையான வரலாற்றின் காலவரிசை மற்றும் காலவரிசை.காலகட்டம் என்பது மனித வரலாற்றின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுகோல்களின்படி கால நிலைகளாக பிரிக்கப்படுகிறது. காலவரிசை என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் இருப்பு நேரத்தை அடையாளம் காண அனுமதிக்கும் ஒரு அறிவியல் ஆகும். இரண்டு வகையான காலவரிசை பயன்படுத்தப்படுகிறது: முழுமையான மற்றும் உறவினர். முழுமையான காலவரிசை ஒரு நிகழ்வின் நேரத்தை துல்லியமாக தீர்மானிக்கிறது (அத்தகைய நேரத்தில்: வருடம், மாதம், நாள்). உறவினர் காலவரிசை நிகழ்வுகளின் வரிசையை மட்டுமே நிறுவுகிறது, ஒன்று மற்றொன்றுக்கு முன் நிகழ்ந்தது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த காலவரிசை பல்வேறு தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களின் ஆய்வில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சரியான தேதியை நிறுவ, விஞ்ஞானிகள் ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் (கரிம எச்சங்களில் உள்ள கார்பன் ஐசோடோப்புகளின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில்), டென்ட்ரோக்ரோனாலஜிக்கல் (மர வளையங்களின் அடிப்படையில்), தொல்காந்தவியல் (சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட டேட்டிங் பொருட்கள்) மற்றும் பிற முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்த முறைகள் அனைத்தும் இன்னும் விரும்பிய துல்லியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன மற்றும் நிகழ்வுகளை தோராயமாக மட்டுமே தேதியிட அனுமதிக்கின்றன.
பழமையான வரலாற்றின் காலகட்டங்களில் பல வகைகள் உள்ளன. தொல்லியல் காலகட்டம்கருவிகளின் வரிசை மாற்றத்தை முக்கிய அளவுகோலாகப் பயன்படுத்துகிறது. முக்கிய நிலைகள்:
12

1. பேலியோலிதிக் (பழைய கற்காலம்) - கீழ் (முந்தைய காலத்தில்), நடுத்தர மற்றும் மேல் (தாமதமாக) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாலியோலிதிக் 2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கி கிமு 8 ஆம் மில்லினியத்தில் முடிந்தது. இ.;
2. மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்) - VIII-V மில்லினியம் கி.மு. இ.;
3. கற்காலம் (புதிய கற்காலம்) - வி- IIIஆயிரம் கி.மு இ.;
4. கல்கோலிதிக் (செப்பு கற்காலம்) - கல் மற்றும் உலோக காலங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலை;
5. வெண்கல வயது - III— IIஆயிரம் கி.மு இ.;
6. இரும்பு வயது - கிமு 1 மில்லினியத்தில் தொடங்குகிறது. இ.

இந்த தேதிகள் மிகவும் தோராயமானவை மற்றும்வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பங்களை வழங்குகிறார்கள். மேலும், வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் இந்த நிலைகள் வெவ்வேறு நேரங்களில் நிகழ்ந்தன.
புவியியல் காலகட்டம்.
பூமியின் வரலாறு நான்கு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கடைசி சகாப்தம் செனோசோயிக் ஆகும். இது மூன்றாம் நிலை (69 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது), குவாட்டர்னரி (1 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது) மற்றும் நவீன (14,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது) காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குவாட்டர்னரி காலம் ப்ளீஸ்டோசீன் (பனிப்பாறைக்கு முந்தைய மற்றும் பனிக்காலம்) மற்றும் ஹோலோசீன் (பனிப்பாறைக்கு பிந்தைய காலம்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றின் காலகட்டம்.பண்டைய சமூகத்தின் வரலாற்றின் காலகட்டம் குறித்த பிரச்சினையில் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒற்றுமை இல்லை. மிகவும் பொதுவானது பின்வருபவை: 1) பழமையான மனித மந்தை; 2) பழங்குடி சமூகம் (இந்த நிலை வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும்மீனவர்கள் மற்றும் வளர்ந்த விவசாயிகளின் சமூகம் மற்றும்கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள்); 3) பழமையான அண்டை (புரோட்ட-விவசாயி) சமூகம். பழமையான சமூகத்தின் சகாப்தம் முதல் நாகரிகங்களின் தோற்றத்துடன் முடிவடைகிறது.
மனிதனின் தோற்றம் (மானுடவியல்). INநவீன அறிவியலில் மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. எஃப். ஏங்கெல்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட மனித வம்சாவளியின் தொழிலாளர் கோட்பாடு மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். தொழிலாளர் கோட்பாடு முதல் நபர்களின் குழுக்களை உருவாக்குவதில் உழைப்பின் பங்கை வலியுறுத்துகிறது, அவர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே புதிய இணைப்புகளை உருவாக்குகிறது. இந்த கருத்தின்படி, வேலை செயல்பாடு ஒரு நபரின் கையின் வளர்ச்சியை பாதித்தது, மேலும் புதிய தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் தேவை மொழியின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மனிதனின் தோற்றம் கருவிகளின் உற்பத்தியின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது.
13

மானுட உருவாக்கத்தின் செயல்முறை (மனிதனின் தோற்றம்) அதன் வளர்ச்சியில் மூன்று நிலைகளைக் கடந்தது: 1) மனிதனின் மானுட மூதாதையர்களின் தோற்றம்; 2) மிகவும் பழமையான மற்றும் பழமையான மக்களின் தோற்றம்; 3) ஒரு நவீன மனிதனின் தோற்றம். மானுட உருவாக்கம் பல்வேறு திசைகளில் உயர்ந்த குரங்குகளின் தீவிர பரிணாம வளர்ச்சிக்கு முந்தியது. பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக, ட்ரையோபிதேகஸ் உட்பட பல புதிய வகை குரங்குகள் தோன்றின. ஆஸ்ட்ராலோபிதெசின்கள், அதன் எச்சங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை டிரையோபிதேகஸிலிருந்து வந்தவை.
ஒப்பீட்டளவில் பெரிய மூளை அளவு (550-600 சிசி), அவற்றின் பின்னங்கால்களில் நடப்பது மற்றும் இயற்கையான பொருட்களை கருவிகளாகப் பயன்படுத்துவது ஆகியவற்றால் ஆஸ்ட்ராலோபிதெசின்கள் வேறுபடுகின்றன. இவற்றின் கோரைப் பற்கள் மற்றும் தாடைகள் மற்ற குரங்குகளை விட குறைவாகவே வளர்ந்தன. ஆஸ்ட்ராலோபிதெசின்கள் சர்வ உண்ணிகள் மற்றும் வேட்டையாடும் சிறிய விலங்குகள். மற்ற மானுடவியல் குரங்குகளைப் போலவே, அவை மந்தைகளை உருவாக்கின. ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ் 4-2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார்.
மானுட உருவாக்கத்தின் இரண்டாம் நிலை பித்தேகாந்த்ரோபஸ் ("குரங்கு-மனிதன்") மற்றும் தொடர்புடைய அட்லான்ட்ரோபஸ் மற்றும் சினாந்த்ரோபஸ் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பிதேகாந்த்ரோபஸ் ஏற்கனவே மிகவும் பழமையான மக்கள் என்று அழைக்கப்படலாம், ஏனெனில் அவர்கள் ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸைப் போலல்லாமல், கல் கருவிகளை உருவாக்கினர். Pithecanthropus இன் மூளையின் அளவு சுமார் 900 கன மீட்டர்கள். செ.மீ., மற்றும் சினாந்த்ரோபஸில் - பிதேகாந்த்ரோபஸின் தாமதமான வடிவம் - 1050 கன மீட்டர். பிதேகாந்த்ரோபஸ் குரங்குகளின் சில அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது - குறைந்த மண்டை ஓடு, சாய்வான நெற்றி மற்றும் கன்னம் துருப்பிடிக்காதது. Pithecanthropus இன் எச்சங்கள் ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவில் காணப்படுகின்றன. மனிதனின் மூதாதையர் வீடு ஆப்பிரிக்காவிலும் தென்கிழக்காசியாவிலும் இருந்திருக்கலாம். மிகவும் பழமையான மக்கள் 750-200 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தனர்.
நியண்டர்டால் மானுட உருவாக்கத்தின் அடுத்த கட்டம். அவர் பண்டைய மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். நியண்டர்டால் மூளையின் அளவு 1200 முதல் 1600 கன மீட்டர் வரை உள்ளது. செமீ - நவீன மனித மூளையின் அளவை நெருங்குகிறது. ஆனால் நியாண்டர்தால்கள், நவீன மனிதர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு பழமையான மூளை அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் மூளையின் முன் பகுதிகள் வளர்ச்சியடையவில்லை. கை கரடுமுரடான மற்றும் பெரியதாக இருந்தது, இது கருவிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான நியண்டர்டாலின் திறனைக் கட்டுப்படுத்தியது. நியண்டர்டால்கள் பூமி முழுவதும் பரவலாக பரவி, வெவ்வேறு காலநிலை மண்டலங்களில் வாழ்கின்றன. அவர்கள் 250-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தனர். விஞ்ஞானிகள் அனைவரும் நவீன மனிதனின் முன்னோர்கள் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்
14

நியாண்டர்தால்கள்; சில நியண்டர்டால்கள் வளர்ச்சியின் ஒரு முட்டுச்சந்தைக் கிளையைக் குறிக்கின்றன.
நவீன இயற்பியல் வகையின் மனிதன் - க்ரோ-மேக்னான் மனிதன் - மானுட உருவாக்கத்தின் மூன்றாம் கட்டத்தில் தோன்றினான். இவர்கள் நேரான நடை மற்றும் கூர்மையாக நீண்டு செல்லும் கன்னம் கொண்ட உயரமானவர்கள். குரோ-மேக்னன் மனிதனின் மூளையின் அளவு 1400 - 1500 கன மீட்டர். க்ரோ-மேக்னன்ஸ் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது. அநேகமாக, அவர்களின் தாயகம் மேற்கு ஆசியா மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளாக இருக்கலாம்.
மானுட உருவாக்கத்தின் கடைசி கட்டத்தில், ரேசோஜெனீசிஸ் ஏற்படுகிறது - மூன்று மனித இனங்களின் உருவாக்கம். காகசாய்டு, மங்கோலாய்டு மற்றும் நீக்ராய்டு இனங்கள் இயற்கை சூழலுக்கு மக்கள் தழுவலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இனங்கள் தோல் நிறம், முடி, கண்கள், முக அமைப்பு மற்றும் உடலமைப்பு மற்றும் பிற அம்சங்களில் வேறுபடுகின்றன. மூன்று இனங்களும் பிற்பகுதியில் பழைய கற்காலத்தில் தோன்றின, ஆனால் இன உருவாக்கம் செயல்முறை எதிர்காலத்தில் தொடர்ந்தது.-
மொழி மற்றும் சிந்தனையின் தோற்றம். சிந்தனையும் பேச்சும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை ஒன்றையொன்று தனித்தனியாகக் கருத முடியாது. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் ஒரே நேரத்தில் எழுந்தன. அவர்களின் வளர்ச்சி தொழிலாளர் செயல்முறையால் தேவைப்பட்டது, இதன் போது மனித சிந்தனை தொடர்ந்து வளர்ந்தது, மேலும் வாங்கிய அனுபவத்தை மாற்ற வேண்டிய அவசியம் பேச்சு முறையின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. பேச்சின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையானது குரங்குகளின் ஒலி சமிக்ஞைகள் ஆகும். சினாந்த்ரோப்களின் மண்டை ஓட்டின் உள் குழியின் வார்ப்புகளின் மேற்பரப்பில், பேச்சுக்கு காரணமான மூளையின் பாகங்களில் அதிகரிப்பு கண்டறியப்பட்டது, இது சினாந்த்ரோப்களில் வளர்ந்த வெளிப்படையான பேச்சு மற்றும் சிந்தனை இருப்பதைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் பேச அனுமதிக்கிறது. சினாந்த்ரோபஸ் கூட்டு உழைப்பு (உந்துதல் வேட்டை) மற்றும் வெற்றிகரமாக நெருப்பைப் பயன்படுத்தினார் என்ற உண்மையுடன் இது மிகவும் ஒத்துப்போகிறது.
நியண்டர்டால்களில், மூளையின் அளவுகள் சில சமயங்களில் நவீன மனிதர்களில் தொடர்புடைய அளவுருக்களை மீறுகின்றன, ஆனால் மூளையின் மோசமாக வளர்ந்த முன் மடல்கள், துணை, சுருக்க சிந்தனைக்கு பொறுப்பானவை, குரோ-மேக்னன்ஸில் மட்டுமே தோன்றின. எனவே, மொழி மற்றும் சிந்தனை முறையானது, க்ரோ-மேக்னன்களின் தோற்றத்துடனும், அவற்றின் செயல்பாட்டுச் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்துடனும், பிற்பகுதியில் உள்ள கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இறுதி வடிவத்தை எடுத்தது.
15

ஒதுக்குகிறதுவிவசாயம். இயற்கைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மக்கள் இருக்கும் ஒதுக்கீட்டுப் பொருளாதாரம், மிகப் பழமையான பொருளாதார வகையாகும். வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பது பழங்கால மக்களின் இரண்டு முக்கிய தொழில்களாக வேறுபடுத்தி அறியலாம். படிப்படியாக, ஒரு நபர் புதிய சிக்கலான வேட்டை வடிவங்களில் தேர்ச்சி பெறுகிறார் - உந்துதல் வேட்டை, பொறிகள் மற்றும் பிற. வேட்டையாடுவதற்கும், சடலங்களை வெட்டுவதற்கும், சேகரிப்பதற்கும், அவர்கள் கல் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர் (ஃபிளிண்ட் மற்றும் அப்சிடியனால் செய்யப்பட்டவை) - வெட்டுபவர்கள், ஸ்கிராப்பர்கள் மற்றும் கூர்மையான புள்ளிகள். மரக் கருவிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன - தோண்டி குச்சிகள், கிளப்புகள் மற்றும் ஈட்டிகள்.
ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் காலத்தில், கருவிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது. புதிய கல் செயலாக்க தொழில்நுட்பங்கள் தோன்றின, இது மேல் கற்காலத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. இப்போது மனிதன் மெல்லிய மற்றும் ஒளி தகடுகளை உடைக்க கற்றுக்கொண்டான், பின்னர் அவை சிப்பிங் மற்றும் அழுத்துவதன் மூலம் விரும்பிய வடிவத்திற்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன - கல்லின் இரண்டாம் நிலை செயலாக்க முறை. புதிய தொழில்நுட்பங்களுக்கு குறைவான பிளின்ட் தேவைப்பட்டது, இது பிளின்ட்டில் முன்பு மக்கள் வசிக்காத பகுதிகளுக்கு விரிவடைவதற்கு வசதியாக இருந்தது.
கூடுதலாக, புதிய தொழில்நுட்பங்கள் பல சிறப்பு கருவிகளை உருவாக்க வழிவகுத்தன - ஸ்கிராப்பர்கள், கத்திகள், உளிகள், சிறிய வீசுதல் ஈட்டி குறிப்புகள். எலும்பு மற்றும் கொம்பு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஈட்டிகள், ஈட்டிகள், கல் அச்சுகள் மற்றும் கோட்டைகள் தோன்றும். மீன்பிடித்தல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஈட்டி எறிபவரின் கண்டுபிடிப்பின் விளைவாக வேட்டையாடும் உற்பத்தித்திறன் கூர்மையாக அதிகரித்தது - ஒரு நிறுத்தத்துடன் கூடிய ஒரு பலகை, வில்லில் இருந்து அம்புக்குறியின் வேகத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய வேகத்தில் ஈட்டியை வீச அனுமதிக்கிறது. ஈட்டி எறிபவர் மனித தசை வலிமையை பூர்த்தி செய்வதற்கான முதல் இயந்திர வழிமுறையாகும். உழைப்பின் முதல் பாலின வயதுப் பிரிவு நிகழ்கிறது: ஆண்கள் முதன்மையாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மேலும் பெண்கள் சேகரிப்பு மற்றும் வீட்டுப் பராமரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். குழந்தைகள் பெண்களுக்கு உதவினார்கள்.
லேட் பேலியோலிதிக் முடிவில், பனிப்பாறை சகாப்தம் தொடங்கியது. பனிப்பாறையின் போது, ​​காட்டு குதிரைகள் மற்றும் கலைமான்கள் முக்கிய இரையாகின்றன. இந்த விலங்குகளை வேட்டையாட, இயக்கப்படும் முறைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அனுமதிக்கின்றன
16

குறுகிய காலத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான விலங்குகளை கொல்லும். அவர்கள் பண்டைய வேட்டையாடுபவர்களுக்கு உணவு, ஆடை மற்றும் வீடுகளுக்கான தோல்கள், கருவிகளுக்கு கொம்பு மற்றும் எலும்பு ஆகியவற்றை வழங்கினர். கலைமான் பருவகால இடம்பெயர்வுகளைச் செய்கிறது - கோடையில் அவை டன்ட்ராவுக்கு, பனிப்பாறைக்கு நெருக்கமாக, குளிர்காலத்தில் - வன மண்டலத்திற்குச் செல்கின்றன. மான்களை வேட்டையாடும் போது, ​​மக்கள் ஒரே நேரத்தில் புதிய நிலங்களை ஆராய்ந்தனர்.
பனிப்பாறையின் பின்வாங்கலுடன், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மாறியது. பின்வாங்கும் பனிப்பாறையைத் தொடர்ந்து மான் வேட்டைக்காரர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர், மேலும் மீதமுள்ளவர்கள் சிறிய விலங்குகளை வேட்டையாடுவதற்குத் தள்ளப்பட்டனர். மெசோலிதிக் யுகம் வந்துவிட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு புதிய மைக்ரோலிதிக் நுட்பம் தோன்றியது. மைக்ரோலித்ஸ் என்பது சிறிய பிளின்ட் பொருட்கள் ஆகும், அவை மர அல்லது எலும்பு கருவிகளில் செருகப்பட்டு வெட்டு விளிம்பை உருவாக்குகின்றன. அத்தகைய கருவி திடமான பிளின்ட் தயாரிப்புகளை விட மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் ஆகும், மேலும் அதன் கூர்மை உலோக தயாரிப்புகளை விட குறைவாக இல்லை.
மனிதனின் மிகப்பெரிய சாதனை வில் மற்றும் அம்பு - ஒரு சக்திவாய்ந்த, விரைவான துப்பாக்கி, நீண்ட தூர ஆயுதம். டேக்கே பூமராங் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - ஒரு வளைந்த எறிதல் கிளப். மெசோலிதிக் சகாப்தத்தில், மனிதன் முதல் விலங்கை வளர்க்கிறான் - நாய், இது உண்மையுள்ள வேட்டை உதவியாளராக மாறியது. மீன்பிடி முறைகள் மேம்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன, வலைகள், துடுப்புகள் கொண்ட ஒரு படகு மற்றும் ஒரு மீன் கொக்கி தோன்றும். பல இடங்களில் மீன்பிடித் தொழில் முக்கிய பொருளாதாரத் துறையாக மாறி வருகிறது. பனிப்பாறை பின்வாங்கல் மற்றும் காலநிலை வெப்பமயமாதல் ஆகியவை சேகரிப்பதற்கான அதிக பங்கிற்கு வழிவகுக்கிறது.
மெசோலிதிக் மனிதன் உணவைத் தேடி அலைந்து திரிந்து நீண்ட நேரம் ஒரே இடத்தில் இருக்காத சிறு குழுக்களாக ஒன்றுபட வேண்டியிருந்தது. குடியிருப்புகள் தற்காலிகமாகவும் சிறியதாகவும் கட்டப்பட்டன. மெசோலிதிக் காலத்தில் மக்கள் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி வெகுதூரம் நகர்கின்றனர்; தற்போது பெரிங் ஜலசந்தியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ள நில இஸ்த்மஸைக் கடந்து, அவர்கள் அமெரிக்காவில் வசிக்கின்றனர்.
பண்ணை உற்பத்தி. புதிய கற்காலத்தில் உற்பத்திப் பொருளாதாரம் உருவானது. கற்காலத்தின் கடைசி கட்டம் கல் தொழிலில் புதிய நுட்பங்களின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - அரைத்தல், அறுக்கும் மற்றும் துளையிடுதல். புதிய வகை கற்களால் கருவிகள் செய்யப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில், கோடாரி போன்ற ஆயுதம் பரவலாகிவிட்டது.
17

கற்காலத்தின் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று பீங்கான்கள். மட்பாண்டங்களின் உற்பத்தி மற்றும் அடுத்தடுத்த துப்பாக்கிச் சூடு, உணவைத் தயாரிப்பதற்கும் சேமிப்பதற்கும் மக்களுக்கு உதவியது. இயற்கையில் காணப்படாத ஒரு பொருளை - சுட்ட களிமண்ணை உற்பத்தி செய்ய மனிதன் கற்றுக்கொண்டான். நூற்பு மற்றும் நெசவு கண்டுபிடிப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நூற்புக்கான நார்ச்சத்து காட்டு தாவரங்களிலிருந்தும், பின்னர் ஆடுகளின் கம்பளியிலிருந்தும் தயாரிக்கப்பட்டது.
கற்கால சகாப்தத்தில், மனித வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று நடந்தது - கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்தின் தோற்றம். ஒதுக்கப்பட்ட பொருளாதாரத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுவது புதிய கற்காலப் புரட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது. மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு அடிப்படையில் வேறுபட்டு வருகிறது. இப்போது ஒரு நபர் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் சுயாதீனமாக உற்பத்தி செய்ய முடியும் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைச் சார்ந்து இருக்கவில்லை.
விவசாயம் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூட்டத்திலிருந்து எழுந்தது, இதன் போது மனிதன் ஒரு பெரிய அறுவடையைப் பெறுவதற்காக காட்டு தாவரங்களை பராமரிக்க கற்றுக்கொண்டான். சேகரிப்பாளர்கள் ஃபிளிண்ட் செருகிகள், தானிய சாணைகள் மற்றும் மண்வெட்டிகள் கொண்ட அரிவாள்களைப் பயன்படுத்தினர். சேகரிப்பது ஒரு பெண்ணின் தொழில், எனவே விவசாயம் பெண்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. விவசாயத்தின் தோற்றம் குறித்து, விஞ்ஞானிகள் இது ஒரே நேரத்தில் பல மையங்களில் எழுந்தது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: மேற்கு ஆசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தென் அமெரிக்காவில்.
மெசோலிதிக் சகாப்தத்தில் விலங்கு வளர்ப்பு மீண்டும் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, ஆனால் நிலையான இயக்கங்கள் நாய்களைத் தவிர வேறு எந்த விலங்குகளையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதிலிருந்து வேட்டையாடும் பழங்குடியினரைத் தடுத்தன. விவசாயம் மனித மக்கள்தொகையை அதிக அளவில் உட்கார வைப்பதற்கு பங்களித்தது, இதன் மூலம் விலங்குகளை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையை எளிதாக்குகிறது. முதலில், வேட்டையின் போது பிடிபட்ட இளம் விலங்குகள் அடக்கப்பட்டன. இந்த விதியை அனுபவித்த முதல் உயிருள்ள jthbix இல் ஆடுகள், பன்றிகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் மாடுகள் அடங்கும். வேட்டையாடுவது ஆண்களின் தொழிலாக இருந்ததால், கால்நடை வளர்ப்பும் ஆண்களின் உரிமையாக மாறியது. கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயத்தை விட சற்றே தாமதமாக எழுந்தது, ஏனெனில் விலங்குகளை பராமரிக்க வலுவான உணவு தேவைப்பட்டது; அது ஒன்றுக்கொன்று சார்பற்ற பல மையங்களில் தோன்றியது.
முதலில், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த வேட்டையுடன் போட்டியிட முடியவில்லை.
18

யாருடைய மற்றும்மீன்பிடித்தல், ஆனால் உற்பத்தி பொருளாதாரம் படிப்படியாக பல பிராந்தியங்களில் (முதன்மையாக மேற்கு ஆசியாவில்) முதல் இடத்தைப் பெறுகிறது.
ஆதி காலத்தில் சமூக உறவுகள். வளர்ச்சிகுடும்பம். ஆதிகால மந்தை.
மனித சகாப்தத்தின் விடியலில் தோன்றிய பண்டைய மக்கள், உயிர்வாழ்வதற்காக மந்தைகளில் ஒன்றுபட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த மந்தைகள் பெரியதாக இருக்க முடியாது - 20-40 பேருக்கு மேல் இல்லை - இல்லையெனில் அவர்கள் தங்களை உணவளிக்க முடியாது. ஆதிகால மந்தை ஒரு தலைவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவர் தனது தனிப்பட்ட குணங்களுக்கு நன்றி செலுத்தினார். தனிப்பட்ட மந்தைகள் பரந்த பிரதேசங்களில் சிதறிக்கிடந்தன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கிட்டத்தட்ட எந்த தொடர்பும் இல்லை. தொல்லியல் ரீதியாக, பழமையான மந்தையானது கீழ் மற்றும் மத்திய கற்காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது.
பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பழமையான மந்தையின் பாலியல் உறவுகள் சீர்குலைந்தன. இத்தகைய உறவுகள் விபச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்ற விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பழமையான மந்தைக்குள் ஒரு ஹரேம் குடும்பம் இருந்தது, மேலும் இனப்பெருக்கம் செயல்பாட்டில் தலைவர் மட்டுமே பங்கேற்றார். மந்தை, ஒரு விதியாக, பல ஹரேம் குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தது.
ஆரம்பகால குல சமூகம்.ஒரு பழமையான மந்தையை ஒரு பழங்குடி சமூகமாக மாற்றும் செயல்முறை, பண்டைய குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, அத்துடன் எக்ஸோகாமியின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. எக்ஸோகாமி என்பது ஒருவரின் குழுவிற்குள் திருமணம் செய்து கொள்வதைத் தடை செய்வதாகும். அயல்நாட்டு இரட்டை குலக் குழு திருமணம் படிப்படியாக வளர்ந்தது, இதில் ஒரு குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றொரு குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். மேலும், பிறப்பிலிருந்தே, ஒரு குலத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் மற்றொரு குலப் பெண்களின் கணவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். மற்றும்நேர்மாறாகவும். அதே நேரத்தில், ஆண்களுக்கு வெவ்வேறு வகையான அனைத்து பெண்களுடனும் உடலுறவு கொள்ள உரிமை இருந்தது. அத்தகைய உறவுகளில், உடலுறவு ஏற்படும் ஆபத்து உள்ளது மற்றும்அதே வகையான ஆண்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் அகற்றப்பட்டன.
இறுதியாக உடலுறவுக்கான வாய்ப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக (உதாரணமாக, ஒரு தந்தை தனது மகளுடன் உறவு வைத்திருக்கலாம்), மக்கள் குலத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதை நாடினர். ஒரு வகுப்பில் ஒரு தலைமுறையின் ஆண்கள் (பெண்கள்) அடங்குவர், மேலும் அவர்கள் மற்றொரு தலைமுறையின் அதே வகுப்பினருடன் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ள முடியும். திருமண வகுப்புகளின் தொகுப்பு பொதுவாக நான்கு அல்லது எட்டு வகுப்புகளை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய அமைப்புடன்
19

தாய்வழி பக்கத்தில் உறவினர்கள் கணக்கிடப்பட்டனர், மேலும் குழந்தைகள் தாயின் குடும்பத்தில் இருந்தனர். படிப்படியாக, குழு திருமணத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கட்டுப்பாடுகள் நிறுவப்பட்டன, இதன் விளைவாக அது சாத்தியமற்றது. இதன் விளைவாக, ஒரு ஜோடி திருமணம் உருவாகிறது, இது பெரும்பாலும் உடையக்கூடியது மற்றும் எளிதில் கலைக்கப்பட்டது.
இரண்டு குலங்களின் இரட்டை குல அமைப்பு குல சமூகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. குல சமூகம் குலங்களுக்கிடையேயான திருமண உறவுகளால் மட்டுமல்ல, உற்பத்தி உறவுகளாலும் ஒன்றுபட்டது. உண்மையில், எக்ஸோகாமி வழக்கத்தின் காரணமாக, சில உறவினர்கள் வேறு குலத்திற்குச் சென்று இங்கு உற்பத்தி உறவுகளில் சேர்க்கப்படும் சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. ஆரம்பகால குல சமூகத்தில், அனைத்து வயதுவந்த உறவினர்களின் கூட்டத்தால் மேலாண்மை மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது அனைத்து முக்கிய பிரச்சினைகளையும் முடிவு செய்தது. முழு குலத்தின் கூட்டத்தில் குலத்தின் தலைவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பழக்கவழக்கங்களின் பாதுகாவலர்களாக இருந்த மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த மக்கள் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவித்தனர், அவர்கள் ஒரு விதியாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்களாக இருந்தனர். அதிகாரம் தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் பலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஆரம்பகால குல சமூகத்தில், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் பெறப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் குலத்தின் சொத்தாகக் கருதப்பட்டு அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டது. பழங்கால சமூகங்கள் வாழ்வதற்கு இது அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்தது. நிலம் மற்றும் பெரும்பாலான கருவிகள் சமூகத்தின் கூட்டு உரிமையில் இருந்தன. வளர்ச்சியின் இந்த மட்டத்தில் உள்ள பழங்குடியினரில், மற்றவர்களின் கருவிகள் மற்றும் பொருட்களை கேட்காமலே எடுத்து பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டது அறியப்படுகிறது.
சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களும் மூன்று வயது மற்றும் பாலின குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர்: வயது வந்த ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள். பெரியவர்களின் குழுவிற்கு மாறுவது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான மைல்கல்லாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் துவக்கம் ("அர்ப்பணிப்பு") என்று அழைக்கப்பட்டது. சமூகத்தின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கருத்தியல் வாழ்க்கைக்கு டீனேஜரை அறிமுகப்படுத்துவதே துவக்க சடங்கின் பொருள். எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான துவக்கத் திட்டம் இங்கே உள்ளது: கூட்டிலிருந்து துவக்கிகளை நீக்குதல் மற்றும் அவர்களின் பயிற்சி; துவக்கப்பட்டவர்களின் சோதனைகள் (பசி, அவமானம், அடித்தல், காயங்கள்) மற்றும் அவர்களின் சடங்கு மரணம்; புதிய நிலையில் அணிக்குத் திரும்பு. துவக்க சடங்கு முடிந்ததும், "தொடக்க" திருமணத்தில் நுழைவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார்.
20

பிற்பட்ட குல சமூகம்.ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திற்கான மாற்றம், ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தை பின்னர் விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களால் மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. மறைந்த பழங்குடி சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், நிலத்தின் மூதாதையர் உரிமை பாதுகாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு படிப்படியாக ஒரு வழக்கமான உபரி உற்பத்தியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது சமூக உறுப்பினர் தனக்காக வைத்திருக்க முடியும். இந்த போக்கு மதிப்புமிக்க பொருளாதாரத்தை உருவாக்க பங்களித்தது. மதிப்புமிக்க பொருளாதாரம் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு உபரி உற்பத்தியின் வெளிப்பாட்டின் நிலைமைகளில் எழுந்தது விபரிசு பரிமாற்ற அமைப்பு. இந்த நடைமுறை நன்கொடையாளரின் சமூக கௌரவத்தை அதிகரித்தது, மேலும் அவர், ஒரு விதியாக, இழப்புகளை சந்திக்கவில்லை, ஏனெனில் கட்டாயமாக திரும்பும் வழக்கம் இருந்தது. பரிசுப் பரிமாற்றம் ஒரே மற்றும் வெவ்வேறு சமூகங்களின் உறுப்பினர்களிடையே உறவுகளை வலுப்படுத்தியது, தலைவரின் நிலை மற்றும் குடும்ப உறவுகளை பலப்படுத்தியது.
உழைப்பின் உயர் உற்பத்தித்திறன் காரணமாக, சமூகங்கள், வளர்ந்து வருகின்றன, தாய்வழிப் பக்கத்தில் உள்ள உறவினர்களின் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன - தாய்வழி குடும்பங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் குல ஒற்றுமை இன்னும் சிதையவில்லை, ஏனெனில், தேவைப்பட்டால், குடும்பங்கள் மீண்டும் குலத்தில் இணைக்கப்பட்டன. விவசாயம் மற்றும் வீட்டில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் பெண்கள், தாய்வழி குடும்பத்தில் ஆண்களை பெரிதும் இடம்பெயர்ந்துள்ளனர்.
ஜோடி குடும்பம் படிப்படியாக சமூகத்தில் அதன் நிலையை வலுப்படுத்தியது ("கூடுதல்" மனைவிகள் அல்லது கணவன்மார்கள் இருப்பதாக அறியப்பட்ட வழக்குகள் இருந்தாலும்). உபரி உற்பத்தியின் தோற்றம் குழந்தைகளுக்கு நிதி வழங்குவதை சாத்தியமாக்கியது. ஆனால் தம்பதியர் குடும்பத்திற்கு மூதாதையரிடமிருந்து தனி சொத்து இல்லை, இது அதன் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது.
பிற்பட்ட குல சமூகங்கள் ஃபிரட்ரிகளாகவும், ஃபிரட்ரிகள் பழங்குடிகளாகவும் ஒன்றுபட்டனர். ஃபிரட்ரி என்பது பல மகள் ஜென்மங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட அசல் ஜென்மம் ஆகும். பழங்குடி இரண்டு ஃபிரட்ரிகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை பழங்குடியினரின் திருமண பாதிகளாக இருந்தன. பிற்பட்ட பழங்குடி சமூகத்தில் பொருளாதார மற்றும் சமூக சமத்துவம் பேணப்பட்டது. பழங்குடியினரின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும், குலத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரியவரையும் உள்ளடக்கிய ஒரு சபையால் குலமானது நிர்வகிக்கப்பட்டது. இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது, ​​ஒரு இராணுவத் தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தேவைப்பட்டால், பழங்குடி குலங்களின் பெரியவர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களைக் கொண்ட ஒரு பழங்குடி கவுன்சில் கூடியது. அதிக அதிகாரம் இல்லாத பெரியவர் ஒருவர், பழங்குடித் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பெண்கள் நுழைந்தனர்
21

குல சபைக்கு, மற்றும் பிற்பட்ட குல சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் அவர்கள் குலங்களின் தலைவர்களாக மாறலாம்.
பழங்குடி சமூகத்தின் சிதைவு. அண்டை வீட்டாரின் தோற்றம்சமூகங்கள்.புதிய கற்காலப் புரட்சி மனித வாழ்க்கைமுறையில் ஒரு தீவிர மாற்றத்திற்கு பங்களித்தது, மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வேகத்தை கூர்மையாக துரிதப்படுத்தியது. ஒருங்கிணைந்த விவசாயத்தின் அடிப்படையில் அடிப்படை உணவுப் பொருட்களின் இலக்கு உற்பத்திக்கு மக்கள் நகர்ந்தனர். இந்த பொருளாதாரத்தில், கால்நடை வளர்ப்பும் விவசாயமும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்தன. சிக்கலான விவசாயம் மற்றும் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளின் வளர்ச்சி தவிர்க்க முடியாமல் சமூகங்களின் நிபுணத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது - சிலர் கால்நடை வளர்ப்பிற்கும், மற்றவர்கள் விவசாயத்திற்கும் மாறினர். உழைப்பின் முதல் பெரிய சமூகப் பிரிவு இப்படித்தான் நடந்தது - விவசாயத்தையும் கால்நடை வளர்ப்பையும் தனித்தனி பொருளாதார வளாகங்களாகப் பிரித்தல்.
விவசாயத்தின் வளர்ச்சி நிலையான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் விவசாயத்திற்கு சாதகமான பகுதிகளில் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு சமூகத்தின் படிப்படியான விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. மேற்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கில், முதல் பெரிய குடியிருப்புகள் தோன்றின, பின்னர் நகரங்களில் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள், மத கட்டிடங்கள் மற்றும் பட்டறைகள் இருந்தன. பின்னர், மற்ற இடங்களில் நகரங்கள் தோன்றின. முதல் நகரங்களில் மக்கள் தொகை பல ஆயிரம் மக்களை அடைந்தது.
உலோகங்களின் வருகையால் உண்மையிலேயே புரட்சிகரமான மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. முதலாவதாக, செம்பு மற்றும் தங்கம் - கட்டிகள் வடிவில் காணப்படும் உலோகங்களை மக்கள் தேர்ச்சி பெற்றனர். பின்னர் அவர்கள் தாங்களாகவே உலோகங்களை உருகக் கற்றுக்கொண்டனர். மக்களுக்குத் தெரிந்த செம்பு மற்றும் தகரம் ஆகியவற்றின் முதல் கலவை, தாமிரத்தை விட கடினத்தன்மையில் உயர்ந்த வெண்கலம், தோன்றி பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.
உலோகங்கள் மெதுவாக கல்லை மாற்றின. கற்காலம் கல்கோலிதிக் - செப்பு-கற்காலம், மற்றும் கல்கோலிதிக் - வெண்கல யுகத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஆனால் செம்பு மற்றும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்ட கருவிகளால் கல்லை முழுமையாக மாற்ற முடியவில்லை. முதலாவதாக, வெண்கலத்திற்கான மூலப்பொருட்களின் ஆதாரங்கள் ஒரு சில இடங்களில் மட்டுமே அமைந்திருந்தன, மேலும் கல் படிவுகள் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தன. இரண்டாவதாக, சில குணங்களில் கல் கருவிகள் செம்பு மற்றும் வெண்கலத்தை விட உயர்ந்தவை.
22

மனிதன் இரும்பை உருக்கக் கற்றுக்கொண்டபோதுதான், கல் கருவிகளின் சகாப்தம் இறுதியாக கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. இரும்பு படிவுகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன, ஆனால் இரும்பு அதன் தூய வடிவத்தில் காணப்படவில்லை மற்றும் செயலாக்குவது மிகவும் கடினம். எனவே, மனிதநேயம் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இரும்பை உருகக் கற்றுக்கொண்டது - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில். இ. புதிய உலோகம் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் செயல்திறன் அடிப்படையில் அறியப்பட்ட அனைத்து பொருட்களையும் விஞ்சியது, மனித வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் திறந்தது - இரும்பு வயது.
உலோகவியல் உற்பத்திக்கு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவம் தேவை. புதிய, உற்பத்தி செய்வதற்கு கடினமான உலோகக் கருவிகளைத் தயாரிக்க, திறமையான உழைப்பு தேவை - கைவினைஞர்களின் உழைப்பு. கைவினைஞர் கறுப்பர்கள் தோன்றினர், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தங்கள் அறிவையும் திறமையையும் கடத்துகிறார்கள். உலோகக் கருவிகளின் அறிமுகம் விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் முடுக்கம் ஏற்படுத்தியது. இவ்வாறு, உலோக வேலை செய்யும் பாகங்களைக் கொண்ட கலப்பைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, கால்நடைகளின் வரைவு சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில் விவசாய விவசாயம் தோன்றியது.
எனோலிதிக்கில், குயவன் சக்கரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது மட்பாண்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. தறியின் கண்டுபிடிப்பால், நெசவு உற்பத்தி வளர்ந்தது. சமூகம், நிலையான வாழ்வாதாரங்களைப் பெற்றதால், இரண்டாவது பெரிய சமூகப் பிரிவைச் செயல்படுத்த முடிந்தது - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பிலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரித்தல்.
உழைப்பின் சமூகப் பிரிவு பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது. முன்னர் இயற்கை சூழலில் இருந்து செல்வத்தை அவ்வப்போது பரிமாற்றம் செய்தது போலல்லாமல், இந்த பரிமாற்றம் ஏற்கனவே பொருளாதார இயல்புடையதாக இருந்தது. விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் தங்கள் உழைப்பின் தயாரிப்புகளை பரிமாறிக்கொண்டனர், கைவினைஞர்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை பரிமாறிக்கொண்டனர். தொடர்ச்சியான பரிமாற்றத்தின் தேவை பல பொது நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, முதன்மையாக விருந்தோம்பல் நிறுவனம். படிப்படியாக, சமூகங்கள் பரிமாற்ற வழிமுறைகளையும் அவற்றின் மதிப்பின் அளவையும் உருவாக்குகின்றன.
இந்த மாற்றங்களின் போது, ​​தாய்வழி (தாய்வழி) குலம் ஒரு ஆணாதிக்க குலத்தால் மாற்றப்படுகிறது. உற்பத்தியின் மிக முக்கியமான துறைகளில் இருந்து பெண்கள் இடம்பெயர்ந்ததால் இது ஏற்பட்டது. மண்வெட்டி விவசாயத்திற்கு பதிலாக உழவு விவசாயம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் ஒரு மனிதன் மட்டுமே புல்வெளியை நிர்வகிக்க முடியும். ஸ்கோ-
23

வணிக வேட்டையைப் போலவே விவசாயமும் பொதுவாக ஆண் தொழிலாகும். ஒரு உற்பத்திப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் போது, ​​ஒரு மனிதன் சமூகத்திலும் குடும்பத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க சக்தியைப் பெறுகிறார். இப்போது நுழைந்தவுடன் விதிருமணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு பெண் தன் கணவனின் குலத்திற்குச் சென்றாள். ஆண் வரிசையின் மூலம் உறவுமுறை கணக்கிடப்பட்டது, மேலும் குடும்பச் சொத்து குழந்தைகளால் பெறப்பட்டது. ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பம் தோன்றுகிறது - பல தலைமுறை தந்தைவழி உறவினர்களின் குடும்பம், மூத்த மனிதரின் தலைமையில். இரும்புக் கருவிகளின் அறிமுகம் ஒரு சிறிய குடும்பம் தானே உணவளிக்க முடியும் என்பதாகும். பெரிய ஆணாதிக்கக் குடும்பம் சிறு குடும்பங்களாக உடைந்து வருகிறது.
உபரி உற்பத்தியின் உருவாக்கம் மற்றும் பரிமாற்றத்தின் வளர்ச்சி ஆகியவை உற்பத்தியின் தனிப்பயனாக்கத்திற்கும் தனியார் சொத்துக்களின் தோற்றத்திற்கும் ஒரு ஊக்கமாக இருந்தது. பெரிய மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக வலுவான குடும்பங்கள் குலத்திலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ள முயன்றன. இந்த போக்கு குல சமூகத்தை அண்டை நாடுகளுடன் மாற்ற வழிவகுத்தது, அங்கு குல உறவுகள் பிராந்திய உறவுகளுக்கு வழிவகுத்தன. பழமையான அண்டை சமூகமானது முற்றத்தின் (வீடு மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள்) தனியார் உரிமையின் உறவுகள் மற்றும் தொழிலாளர் கருவிகள் மற்றும் முக்கிய உற்பத்தி வழிமுறையான நிலத்தின் கூட்டு உரிமை ஆகியவற்றின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. நில மீட்பு, நீர்ப்பாசனம் மற்றும் விவசாயத்தை மாற்றுதல் போன்ற பல செயல்பாடுகளை ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பம் சமாளிக்க முடியாமல் போனதால், குடும்பங்கள் ஒன்றுபட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
அண்டை சமூகம், தொழில்துறை புரட்சியின் சகாப்தம் வரை சமூகத்தின் முக்கிய பொருளாதார அலகு என்ற பாத்திரத்தை வகித்து, வளர்ச்சியின் முன் வர்க்க மற்றும் வர்க்க நிலைகளில் உலகின் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு உலகளாவிய கட்டமாக இருந்தது.
அரசியல் தோற்றம் (மாநில உருவாக்கம்).மாநிலத்தின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மார்க்சிஸ்டுகள் வன்முறை மற்றும் ஒரு வர்க்கத்தை மற்றொரு வர்க்கம் சுரண்டுவதற்கான ஒரு கருவியாக உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள். மற்றொரு கோட்பாடு "வன்முறைக் கோட்பாடு" ஆகும், அதன் பிரதிநிதிகள் வர்க்கங்களும் அரசும் போர்கள் மற்றும் வெற்றிகளின் விளைவாக எழுந்தன என்று நம்புகிறார்கள், இதன் போது வெற்றியாளர்கள் தங்கள் ஆதிக்கத்தைத் தக்கவைக்க மாநில நிறுவனத்தை உருவாக்கினர். சிக்கலை அதன் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் நாம் கருத்தில் கொண்டால், போருக்கு சக்திவாய்ந்த அமைப்பு தேவை என்பது தெளிவாகிறது.
24

நைசேஷன் கட்டமைப்புகள், மற்றும் அதன் காரணத்தை விட பாலிலிதோஜெனீசிஸின் விளைவாக இருந்தது. இருப்பினும், மார்க்சிஸ்ட் திட்டத்திற்கும் திருத்தம் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் அனைத்து செயல்முறைகளையும் ஒரே திட்டத்தில் கசக்கும் விருப்பம் தவிர்க்க முடியாமல் பொருளிலிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கிறது.
தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு உற்பத்தியாளர்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தக்கூடிய உபரி தயாரிப்புகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. சில குடும்பங்கள் இந்த உபரிகளை (உணவு, கைவினைப் பொருட்கள், கால்நடைகள்) குவித்தன. சொத்துக் குவிப்பு முதன்மையாக தலைவர்களின் குடும்பங்களில் ஏற்பட்டது, ஏனெனில் தலைவர்கள் தயாரிப்புகளின் விநியோகத்தில் பங்கேற்க பெரும் வாய்ப்புகள் இருந்தன.
ஆரம்பத்தில், இந்த சொத்து உரிமையாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு அழிக்கப்பட்டது அல்லது "பொட்லாட்ச்" போன்ற விழாக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு திருவிழாவில் இந்த உபரி அனைத்தும் அங்கிருந்த அனைவருக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டது. இந்த விநியோகங்களால், அமைப்பாளர் சமூகத்தில் அதிகாரம் பெற்றார். கூடுதலாக, அவர் பரஸ்பர பாட்லாட்ச்களில் ஒரு பங்கேற்பாளராக ஆனார், அதில் கொடுக்கப்பட்டவற்றின் ஒரு பகுதி அவருக்குத் திருப்பித் தரப்பட்டது. ஒரு மதிப்புமிக்க பொருளாதாரத்தின் சிறப்பியல்பு, கொடுப்பது மற்றும் திரும்பக் கொடுக்கும் கொள்கை, சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களையும் அவர்களின் பணக்கார அயலவர்களையும் சமமான நிலையில் வைக்கிறது. சாதாரண சமூக உறுப்பினர்கள் பாட்லாட்ச் ஏற்பாடு செய்யும் நபரைச் சார்ந்து இருந்தனர்.
தலைவர்கள் படிப்படியாக அதிகாரத்தை தங்கள் கைகளில் கைப்பற்றுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மக்கள் கூட்டங்களின் முக்கியத்துவம் குறைகிறது. சமூகம் படிப்படியாக கட்டமைக்கப்படுகிறது - சமூக உறுப்பினர்கள் மத்தியில் இருந்து மேல் வெளிப்படுகிறது. ஒரு வலுவான, பணக்கார மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, எனவே அதிகாரம் கொண்ட தலைவர், பலவீனமான போட்டியாளர்களை அடிபணியச் செய்தார், அண்டை சமூகங்கள் மீது தனது செல்வாக்கை பரப்பினார். பழங்குடி அமைப்பிலிருந்து அரசாங்க அமைப்புகள் பிரிக்கப்பட்ட முதல் உயர் வகுப்புவாத கட்டமைப்புகள் வெளிப்படுகின்றன. எனவே, முதல் சார்பு மாநில அமைப்புகள் தோன்றும்.
இத்தகைய அமைப்புகளின் தோற்றம் அவர்களுக்கு இடையே கடுமையான போராட்டத்துடன் இருந்தது. போர் படிப்படியாக மிக முக்கியமான வர்த்தகங்களில் ஒன்றாக மாறி வருகிறது. போர்களின் பரவலான நிகழ்வு காரணமாக, இராணுவ தொழில்நுட்பம் மற்றும் அமைப்பு வளர்ச்சியடைந்து வருகின்றன. இராணுவத் தலைவர்கள் அதிக பங்கு வகிக்கின்றனர். அவர்களைச் சுற்றி ஒரு குழு அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் தங்களை சிறந்த முறையில் நிரூபித்த வீரர்கள் அடங்குவர்
25

போர்களில். பிரச்சாரத்தின் போது, ​​கொள்ளையடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் கைப்பற்றப்பட்டு அனைத்து வீரர்களுக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டது.
சமூகத்தில் தலைவரின் அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருந்ததால், புரோட்டோ-ஸ்டேட் தலைவர் ஒரே நேரத்தில் தலைமை பூசாரி ஆனார். ஒரு பாதிரியாரின் செயல்பாடுகளைப் பெறுவது தலைவரை தெய்வீக அருளைப் பெற்றவராகவும், மக்களுக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராகவும் ஆக்கியது. ஆட்சியாளரின் புனிதமயமாக்கல் அவரது தனிமனிதமயமாக்கல் மற்றும் ஒரு வகையான அடையாளமாக மாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும். அதிகாரத்தின் அதிகாரம் அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தால் மாற்றப்படுகிறது.
படிப்படியாக சக்தி வாழ்நாள் முழுவதும் ஆனது. தலைவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு வெற்றிக்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். இதன் விளைவாக, தலைவரின் அதிகாரம் அவரது குடும்பத்தில் பரம்பரையாக மாறியது. இப்படித்தான் சார்பு அரசு இறுதியாக உருவாகிறது - சமூக மற்றும் சொத்து சமத்துவமின்மையுடன் கூடிய சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு, வளர்ந்த உழைப்பு மற்றும் பரிமாற்றம், பரம்பரை அதிகாரம் கொண்ட ஒரு ஆட்சியாளர்-பூசாரி தலைமையில்.
காலப்போக்கில், ப்ரோட்டோ-ஸ்டேட் வெற்றியின் மூலம் விரிவடைகிறது, அதன் கட்டமைப்பை சிக்கலாக்குகிறது மற்றும் ஒரு மாநிலமாக மாறும். அரசு அதன் பெரிய அளவு மற்றும் வளர்ந்த நிர்வாக நிறுவனங்களின் முன்னிலையில் ப்ரோட்டோ-ஸ்டேட்டிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஒரு மாநிலத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் மக்கள்தொகை, இராணுவம், நீதிமன்றம், சட்டம், வரிகள் ஆகியவற்றின் பிராந்திய (மற்றும் பழங்குடியினர் அல்ல) பிரிவு ஆகும். மாநிலத்தின் வருகையுடன், பழமையான அண்டை சமூகம் ஒரு அண்டை சமூகமாக மாறுகிறது, இது பழமையான ஒன்றைப் போலல்லாமல், அதன் சுதந்திரத்தை இழக்கிறது.
நகர்ப்புற மக்கள்தொகை அதிகரிப்பு, நினைவுச்சின்ன கட்டுமானம், கோயில்களின் கட்டுமானம், நீர்ப்பாசன கட்டமைப்புகள் மற்றும் சாலைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய நகரமயமாக்கல் நிகழ்வுகளால் மாநிலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நகரமயமாக்கல் நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்.
நாகரீகத்தின் மற்றொரு முக்கிய அடையாளம் எழுத்து கண்டுபிடிப்பு. அரசு பொருளாதார நடவடிக்கைகள், பதிவு சட்டங்கள், சடங்குகள், ஆட்சியாளர்களின் செயல்கள் மற்றும் பலவற்றை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். பாதிரியார்களின் பங்கேற்புடன் எழுத்து உருவாக்கப்பட்டது எனலாம். உருவப்படம் அல்லது கயிறு குறியீடுகளுக்கு மாறாக, வளர்ச்சியடையாத சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு, ஹைரோகிளிஃபிக் வளர்ச்சிக்கான
26

எழுதுவதற்கு நீண்ட பயிற்சி தேவை. எழுதுவது பாதிரியார்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பாக்கியமாக இருந்தது மற்றும் அகரவரிசை எழுத்தின் வருகையுடன் மட்டுமே அது பொதுவாகக் கிடைத்தது. அறிவைக் குவிப்பதற்கும் கடத்துவதற்கும் எழுத்து முக்கிய வழிமுறையாக இருப்பதால், எழுத்தின் தேர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான கட்டமாகும்.
அரசு மற்றும் எழுத்தின் வருகையுடன், முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றின. நாகரிகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்: உற்பத்திப் பொருளாதாரத்தின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி, அரசியல் கட்டமைப்புகளின் இருப்பு, உலோகத்தை அறிமுகப்படுத்துதல், எழுத்து மற்றும் நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகளின் பயன்பாடு.
விவசாய மற்றும் ஆயர் நாகரிகங்கள். ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளில், குறிப்பாக மேற்கில் மத்திய தரைக்கடல் முதல் கிழக்கில் சீனா வரை பரவியுள்ள நாடுகளில் விவசாயம் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தது. விவசாயத்தின் வளர்ச்சி இறுதியில் பண்டைய கிழக்கு நாகரிக மையங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.
கால்நடை வளர்ப்பு யூரேசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் புல்வெளிகள் மற்றும் அரை பாலைவனங்களிலும், மலைப்பகுதிகளிலும் வளர்ந்தது, அங்கு கால்நடைகள் கோடையில் மலை மேய்ச்சல் நிலங்களிலும், குளிர்காலத்தில் பள்ளத்தாக்குகளிலும் வளர்க்கப்பட்டன. "நாகரிகம்" என்ற சொல் சில இடஒதுக்கீடுகளுடன் கூடிய மேய்ச்சல் சமூகத்துடன் தொடர்புடையதாக பயன்படுத்தப்படலாம், ஏனெனில் கால்நடை வளர்ப்பு விவசாயம் போன்ற பொருளாதார வளர்ச்சியை வழங்கவில்லை. கால்நடை வளர்ப்பு அடிப்படையிலான பொருளாதாரம் குறைவான நிலையான உபரி உற்பத்தியை வழங்கியது. மேலும், கால்நடை வளர்ப்புக்கு பெரிய இடங்கள் தேவை என்பதாலும், இந்த வகை சமூகங்களில் மக்கள் தொகை செறிவு, ஒரு விதியாக, ஏற்படாது என்பதாலும் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கப்பட்டது. கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் நகரங்கள் விவசாய நாகரிகங்களை விட மிகச் சிறியவை, எனவே பெரிய அளவிலான நகரமயமாக்கலைப் பற்றி நாம் பேச முடியாது.
குதிரையின் வளர்ப்பு மற்றும் சக்கரத்தின் கண்டுபிடிப்புடன், கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன - நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு தோன்றியது. நாடோடிகள் புல்வெளிகள் மற்றும் அரை பாலைவனங்கள் வழியாக தங்கள் வண்டிகளில் விலங்குகளின் மந்தைகளுடன் நகர்ந்தனர். யூரேசியாவின் புல்வெளிகளில் ஒரு நாடோடி பொருளாதாரத்தின் தோற்றம் கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் கூறப்பட வேண்டும். நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பின் வருகையால் மட்டுமே விவசாயத்தைப் பயன்படுத்தாத மேய்ச்சல் பொருளாதாரம் இறுதியாக வடிவம் பெற்றது (பல நாடோடி சமூகங்கள் சாகுபடியில் ஈடுபட்டிருந்தாலும்).
27

சில நிலம்). நாடோடிகளிடையே, விவசாயத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரத்தின் நிலைமைகளில், பிரத்தியேகமாக புரோட்டோ-ஸ்டேட் சங்கங்கள், பழங்குடி புரோட்டோ-மாநிலங்கள் எழுகின்றன. ஒரு விவசாய சமுதாயத்தில் அண்டை சமூகம் முக்கிய அலகாக மாறும் போது, ​​ஒரு ஆயர் சமூகத்தில் குல உறவுகள் இன்னும் வலுவாக உள்ளன மற்றும் குல சமூகம் அதன் நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.
க்குநாடோடி சமூகங்கள் போர்க்குணத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் அவற்றின் உறுப்பினர்களுக்கு நம்பகமான வாழ்வாதார ஆதாரங்கள் இல்லை. எனவே, நாடோடிகள் தொடர்ந்து விவசாயிகளின் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்து அவர்களை சூறையாடினர் அல்லது அடிமைப்படுத்தினர். நாடோடிகளின் முழு ஆண் மக்களும் பொதுவாக போரில் பங்கேற்றனர், மேலும் அவர்களின் குதிரைப்படை இராணுவம் மிகவும் சூழ்ச்சியாக இருந்தது. மற்றும்நீண்ட தூரம் பயணிக்க முடியும். விரைவாக தோன்றி மறைந்து, நாடோடிகள் தங்கள் எதிர்பாராத சோதனைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றனர். விவசாய சங்கங்கள் அடிபணிந்தால், நாடோடிகள், ஒரு விதியாக, நிலத்தில் குடியேறினர்.
ஆனால் உட்கார்ந்த மற்றும் நாடோடி சமூகங்களுக்கு இடையிலான மோதலின் உண்மையை ஒருவர் பெரிதுபடுத்தக்கூடாது மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு நிலையான போர் இருப்பதைப் பற்றி பேசக்கூடாது. விவசாயிகளுக்கும் கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கும் இடையே எப்போதும் நிலையான பொருளாதார உறவுகள் உள்ளன, ஏனெனில் இருவருக்கும் அவர்களின் உழைப்பின் தயாரிப்புகளின் நிலையான பரிமாற்றம் தேவைப்பட்டது.
பாரம்பரிய சமூகம்.பாரம்பரிய சமூகம் மாநிலத்தின் தோற்றத்துடன் ஒரே நேரத்தில் தோன்றுகிறது. சமூக வளர்ச்சியின் இந்த மாதிரி மிகவும் நிலையானது மற்றும்ஐரோப்பிய தவிர அனைத்து சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு. ஐரோப்பாவில், தனிச் சொத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு வேறுபட்ட மாதிரி உருவானது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் தொழில்துறை புரட்சியின் சகாப்தம் வரை நடைமுறையில் இருந்தன, மேலும் பல நாடுகளில் அவை இன்னும் நம் காலத்தில் உள்ளன.
பாரம்பரிய சமூகத்தின் முக்கிய கட்டமைப்பு அலகு அண்டை சமூகம். அண்டை சமூகம் கால்நடை வளர்ப்பின் கூறுகளைக் கொண்ட விவசாயத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இயற்கை, தட்பவெப்ப மற்றும் பொருளாதார சுழற்சிகள் மற்றும் ஆண்டுக்கு ஆண்டு மீண்டும் வரும் வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்தின் காரணமாக வகுப்புவாத விவசாயிகள் பொதுவாக தங்கள் வாழ்க்கை முறையில் பழமைவாதமாக இருக்கிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில், விவசாயிகள் மாநிலத்திடம், முதலில், ஸ்திரத்தன்மையைக் கோரினர், இது ஒரு வலுவான அரசால் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்படும்.
28

தரம் மாநிலத்தின் பலவீனம் எப்போதுமே அமைதியின்மை, அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையானது, எதிரிகளின் படையெடுப்புகள் மற்றும் பொருளாதார முறிவு ஆகியவற்றுடன் இருந்தது, இது நீர்ப்பாசன விவசாயத்தின் நிலைமைகளில் குறிப்பாக பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக பயிர் இழப்பு, பஞ்சம், தொற்றுநோய்கள் மற்றும் மக்கள் தொகையில் கூர்மையான வீழ்ச்சி. எனவே, சமூகம் எப்போதும் ஒரு வலுவான அரசை விரும்புகிறது, அதன் பெரும்பாலான அதிகாரங்களை அதற்கு மாற்றுகிறது.
ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், அரசு மிக உயர்ந்த மதிப்பு. ஒரு விதியாக, இது ஒரு தெளிவான படிநிலையின் நிலைமைகளின் கீழ் செயல்படுகிறது. மாநிலத்தின் தலைவராக ஒரு ஆட்சியாளர் இருந்தார், அவர் நடைமுறையில் வரம்பற்ற அதிகாரத்தை அனுபவித்தார் மற்றும் பூமியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த நிர்வாக இயந்திரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் அதிகாரம் அவரது செல்வத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால், முதலில், பொது நிர்வாகத்தில் பங்கேற்பதன் மூலம், இது தானாகவே உயர் கௌரவத்தை உறுதி செய்கிறது.
பழமையான சமூகத்தின் கலாச்சாரம். அவரது வளர்ச்சியின் போது மற்றும் வேலையின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் புதிய அறிவைப் பெற்றார். பழமையான காலத்தில், அறிவு இயற்கையில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகத்தை நன்கு அறிந்திருந்தான், ஏனென்றால் அவனும் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தான். செயல்பாட்டின் முக்கிய பகுதிகள் பண்டைய மனிதனின் அறிவின் பகுதிகளை தீர்மானித்தன. வேட்டையாடுவதற்கு நன்றி, அவர் விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்கள், தாவரங்களின் பண்புகள் மற்றும் பலவற்றை அறிந்திருந்தார். ஒரு பழங்கால நபரின் அறிவு நிலை அவரது மொழியில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினரின் மொழியில் 10,000 சொற்கள் உள்ளன, அவற்றில் கிட்டத்தட்ட சுருக்க மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் குறிப்பிட்ட சொற்கள் மட்டுமே.
நோய்கள், காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பது மற்றும் எலும்பு முறிவுகளுக்கு பிளவுகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது மனிதனுக்குத் தெரியும். பண்டைய மக்கள் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக இரத்தக் கசிவு, மசாஜ் மற்றும் சுருக்கங்கள் போன்ற நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தினர். மெசோலிதிக் சகாப்தத்திலிருந்து, கைகால்களை துண்டித்தல், மண்டை ஓட்டின் நடுக்கம் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து, பற்களை நிரப்புவது அறியப்படுகிறது.
பழமையான மனிதர்களின் எண்ணிக்கை பழமையானது - அவர்கள் பொதுவாக விரல்கள் மற்றும் பல்வேறு பொருள்களின் உதவியுடன் எண்ணினர். உடல் பாகங்கள் (உள்ளங்கை, முழங்கை, விரல்), பயண நாட்கள் மற்றும் அம்புப் பயணம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி தூரங்கள் அளவிடப்பட்டன. நாட்கள், மாதங்கள், பருவங்களில் நேரம் கணக்கிடப்பட்டது.
29

கலையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சையுடன் உள்ளது. விஞ்ஞானிகளிடையே, நடைமுறையில் உள்ள கருத்து என்னவென்றால், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவாற்றல் மற்றும் புரிதலுக்கான ஒரு புதிய பயனுள்ள வழிமுறையாக கலை எழுந்தது. கலையின் ஆரம்பம் லோயர் பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தில் தோன்றியது. கல் மற்றும் எலும்பு பொருட்களின் மேற்பரப்பில் கீறல்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் காணப்பட்டன.
அப்பர் பேலியோலிதிக்கில், மனிதன் ஓவியம், வேலைப்பாடு, சிற்பம், பயன்படுத்தப்பட்ட இசை மற்றும் நடனத்தை உருவாக்கினான். கறுப்பு, வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்தி வண்ணத்தில் செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் (மாமத், மான், குதிரைகள்) ஓவியங்கள் குகைகளில் காணப்பட்டன. வரைபடங்கள் கொண்ட குகைகள் ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியாவில் அறியப்படுகின்றன. எலும்பு மற்றும் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட அல்லது செதுக்கப்பட்ட விலங்குகளின் கிராஃபிக் வரைபடங்களும் காணப்பட்டன.
மேல் பாலியோலிதிக்கில், உச்சரிக்கப்படும் பாலியல் பண்புகள் கொண்ட பெண்களின் உருவங்கள் தோன்றின. சிலைகளின் தோற்றம் முன்னோடி வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தாய்வழி குல சமூகத்தை நிறுவுதல். பழமையான மக்களின் வாழ்க்கையில் பாடல்களும் நடனங்களும் பெரும் பங்கு வகித்தன. நடனமும் இசையும் தாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பாடல்களும் தாள பேச்சாக உருவானது.

2.2 பண்டைய உலகின் நாகரிகங்கள்

பண்டைய கிழக்கின் நாகரிகங்கள்.பண்டைய கிழக்கு நவீன நாகரிகத்தின் தொட்டிலாக மாறியது. இங்கே முதல் மாநிலங்கள், முதல் நகரங்கள், எழுத்து, கல் கட்டிடக்கலை, உலக மதங்கள் மற்றும் பல தோன்றின, இது இல்லாமல் தற்போதைய மனித சமூகத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. முதல் மாநிலங்கள் பெரிய நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் எழுந்தன. இந்த பகுதிகளில் விவசாயம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஆனால் இதற்கு நீர்ப்பாசனம் தேவை - வடிகால், நீர்ப்பாசனம், அணைகள் கட்டுதல் மற்றும் முழு நீர்ப்பாசன முறையையும் ஒழுங்காக பராமரித்தல். சமூகத்தால் மட்டும் இதை சமாளிக்க முடியவில்லை. ஒரே மாநிலத்தின் கட்டுப்பாட்டில் அனைத்து சமூகங்களையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டிய தேவை அதிகரித்து வந்தது.
முதன்முறையாக, இது இரண்டு இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கிறது, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக - மெசபடோமியாவில் (டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகள்) மற்றும் கிமு 4-3 மில்லினியத்தின் இறுதியில் எகிப்து. இ. பின்னர் மாநிலம்
30

இந்தியாவில், சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கிலும், கிமு 3 - 2 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்திலும் தோன்றுகிறது. இ. - சீனாவில். இந்த நாகரிகங்கள் அறிவியலில் பெயர் பெற்றன நதி நாகரிகங்கள்.
பண்டைய மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான மையம் இப்பகுதியாகும் மெசபடோமியா.மற்ற நாகரிகங்களைப் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியா அனைத்து இடம்பெயர்வுகளுக்கும் போக்குகளுக்கும் திறந்திருந்தது. இங்கிருந்து வர்த்தக வழிகள் திறக்கப்பட்டன மற்றும் புதுமைகள் மற்ற நாடுகளுக்கு பரவியது. மெசபடோமியாவின் நாகரிகம் தொடர்ந்து விரிவடைந்து புதிய மக்களை உள்ளடக்கியது, மற்ற நாகரிகங்கள் மிகவும் மூடப்பட்டன. இதற்கு நன்றி, சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் மேற்கு ஆசியா படிப்படியாக முன்னணியில் உள்ளது. இங்கு குயவன் சக்கரம் மற்றும் சக்கரம், வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு உலோகம், போர் தேர் மற்றும் புதிய எழுத்து வடிவங்கள் தோன்றும். எகிப்து மற்றும் பண்டைய இந்தியாவின் நாகரிகத்தின் மீது மெசபடோமியாவின் தாக்கத்தை விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர்.
கிமு 8 ஆம் மில்லினியத்தில் விவசாயிகள் மெசபடோமியாவில் குடியேறினர். இ. படிப்படியாக அவர்கள் ஈரநிலங்களை வடிகட்ட கற்றுக்கொண்டனர். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்குகளில் கல், காடுகள் அல்லது உலோகங்கள் இல்லை, ஆனால் அவை தானியத்தில் மிகவும் வளமானவை. மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் அண்டை நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்யும் போது வீட்டில் காணாமல் போன பொருட்களுக்கு தானியங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர். கல்லும் மரமும் களிமண்ணால் மாற்றப்பட்டன. அவர்கள் களிமண்ணால் வீடுகளைக் கட்டி, பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்களைச் செய்து, களிமண் மேசைகளில் எழுதினர்.
கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் பல அரசியல் மையங்கள் எழுந்தன, இது சுமர் மாநிலத்தில் இணைந்தது. அதன் பண்டைய வரலாறு முழுவதும், மெசபடோமியா பகுதி ஒரு கடுமையான போராட்டத்தின் காட்சியாக இருந்தது, இதன் போது ஒரு நகரம் அல்லது வெளியில் இருந்து வந்த வெற்றியாளர்களால் அதிகாரம் கைப்பற்றப்பட்டது. 2 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து கி.மு இ. பாபிலோன் நகரம் இப்பகுதியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்குகிறது, ஹம்முராபி மன்னரின் கீழ் ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறுகிறது. பின்னர் அசீரியா பலப்படுத்துகிறது, இது XIV முதல் VII நூற்றாண்டுகள் வரை. கி.மு இ. மெசபடோமியாவின் முன்னணி மாநிலங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. அசீரிய சக்தியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பாபிலோன் மீண்டும் பலப்படுத்தப்பட்டது - நியோ-பாபிலோனிய இராச்சியம் தோன்றியது. பாரசீகர்கள், நவீன ஈரானின் பிரதேசத்திலிருந்து குடியேறியவர்கள், 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. கி.மு இ. பெரிய பாரசீக சாம்ராஜ்யத்தைக் கண்டுபிடித்தார்.
பண்டைய நாகரிகம் எகிப்துஉலகின் மிகப்பெரிய நதியான நைல் மற்றும் அதன் வருடாந்திர வெள்ளத்திற்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது.
31

எகிப்து மேல் (நைல் பள்ளத்தாக்கு) மற்றும் கீழ் (நைல் டெல்டா) என பிரிக்கப்பட்டது. நைல் நதியுடன், முதல் மாநில சங்கங்கள் எழுந்தன - பெயர்கள், அதன் மையம் கோயில்களாக மாறியது. நீண்ட போராட்டத்தின் விளைவாக, மேல் எகிப்தின் பெயர்கள் ஒன்றிணைந்து கீழ் எகிப்தை இணைத்தன.
சீனாமஞ்சள் நதி பள்ளத்தாக்கில் மாநிலம் எப்படி உருவாக்கப்பட்டது. மற்றொரு பெரிய சீன நதியான யாங்சே, மேலும் தெற்கே பாயும், பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது. மஞ்சள் நதி அதன் போக்கை அடிக்கடி மாற்றி, பரந்த பகுதிகளை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. ஆற்றைக் கட்டுப்படுத்த, தடுப்பணைகள் மற்றும் தடுப்பணைகள் கட்ட கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது.
எகிப்து மற்றும் சீனா, ஒருவருக்கொருவர் தூரம் இருந்தபோதிலும், பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, இது பல காரணங்களால் விளக்கப்படுகிறது. இந்த நாடுகளில் ஆரம்பத்தில் ஒரே மாதிரியான மக்கள்தொகை இருந்தது, அரசு எந்திரம் மிகவும் நிலையானது; மாநிலத்தின் தலைவராக ஒரு தெய்வீக ஆட்சியாளர் இருந்தார். எகிப்தில் இது பார்வோன் - சூரியனின் மகன், சீனாவில் - வேன், சொர்க்கத்தின் மகன். இரு நாகரிகங்களிலும், மக்கள் தொகையின் மீது முழுக் கட்டுப்பாடு இருந்தது, இது கனரக கடமைகளைச் செய்ய ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டது. எகிப்திய மக்கள்தொகையின் அடிப்படையானது "ராஜாவின் வேலைக்காரர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்ட சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் முழு அறுவடையையும் அரசுக்கு ஒப்படைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், பதிலுக்கு உணவு அல்லது சாகுபடிக்கு நிலத்தை ஒதுக்கினர். இதேபோன்ற அமைப்பு சீனாவில் செயல்படுத்தப்பட்டது.
இந்த வகை மாநிலத்தில் ஒரு பெரிய பாத்திரம் பாதிரியார்-அதிகாரிகளால் ஆற்றப்பட்டது, அவர்கள் எந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தினர் மற்றும் முழு மக்களுக்கும் உணவை விநியோகித்தனர். எகிப்தில், பொருள் செல்வத்தை விநியோகிக்கும் செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகித்தவர்கள் பாதிரியார்கள். கோயில்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சக்தி இருந்தது, இது மையத்தை வெற்றிகரமாக எதிர்க்க அனுமதித்தது. எகிப்தைப் போலல்லாமல், சீனாவில் அரசு எந்திரத்தின் அதிகாரத்தின் மதக் கூறு பின்னணியில் மங்கிவிட்டது.
IN இந்தியா,சிந்து நதிப் பள்ளத்தாக்கில், ஒரு முன்னோடி இந்திய நாகரிகம் எழுந்தது. இங்கு பெரிய நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு பெரிய நகரங்கள் கட்டப்பட்டன. இரண்டு நகரங்களின் இடிபாடுகள் ஹரால்பா மற்றும் மொஹென்-ஜோ-தாரோ மற்றும் நவீன குடியிருப்புகளுக்கு அருகில் காணப்பட்டன. இந்த பெயர்களை தாங்க. நாகரீகம் இங்கு உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது. கைவினைப்பொருட்கள், கழிவுநீர் அமைப்பு மற்றும் எழுத்து ஆகியவை இதற்கு சான்றாகும். இருப்பினும், பூர்வ-இந்திய நாகரிகத்தின் எழுத்து, hierog-க்கு மாறாக
32

எகிப்தின் லிஃப்ஸ் மற்றும் மெசபடோமியாவின் கியூனிஃபார்ம் எழுத்துக்கள் இன்னும் விஞ்ஞானிகளால் தீர்க்கப்படவில்லை, மேலும் இந்த நாகரிகம் நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த பண்டைய இந்தியாவின் நாகரிகம் இறந்ததற்கான காரணங்களும் தெரியவில்லை.
கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில். இ. ஆரிய பழங்குடியினர் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தனர். ஆரிய மொழி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழிகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது. ஆரியர்கள் கங்கை நதி பள்ளத்தாக்கில் குடியேறினர், உள்ளூர் மக்களை அடிபணியச் செய்தனர். வந்த ஆரியர்கள் முதன்மையாக பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தனர். பழங்குடியினரின் தலைமையில் தலைவர்கள் இருந்தனர் - ராஜாக்கள், அவர்கள் க்ஷத்ரிய வீரர்களின் அடுக்கை நம்பியிருந்தனர். பிராமண புரோகிதர்கள் சமுதாயத்திலும் மாநிலத்திலும் முதலிடத்திற்காக க்ஷத்ரியர்களுடன் சண்டையிட்டனர்.
ஆரியர்கள், பெரிய உள்ளூர் மக்களிடையே கரைந்து போக விரும்பாமல், வர்ண அமைப்பை நிறுவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த அமைப்பின்படி, மக்கள்தொகை நான்கு வர்ணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - பிராமண புரோகிதர்கள், க்ஷத்திரிய வீரர்கள், வைசிய உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள் - கைப்பற்றப்பட்ட உள்ளூர் மக்கள். வர்ணத்தைச் சேர்ந்தது மரபுரிமையாக இருந்தது, அதை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை. திருமணங்கள் எப்போதும் ஒரே வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையேதான் நடக்கும்.
வர்ண அமைப்பு இந்திய சமூகத்தின் பாதுகாப்பிற்கு பங்களித்தது. அரசின் சில செயல்பாடுகளை வர்ணங்கள் கையகப்படுத்தியதால், பண்டைய கிழக்கின் மற்ற நாகரிகங்களைப் போல் இந்தியாவில் அரசு எந்திரம் வலுவாகவும் செல்வாக்கு மிக்கதாகவும் ஆகவில்லை.
IN கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல்பாரம்பரிய நதி மாநிலங்களிலிருந்து வேறுபட்ட நாகரிகங்களின் புதிய வடிவம் வெளிப்படுகிறது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் மிகப் பழமையான மையங்கள் இங்கு இருந்தன, முதல் நகர்ப்புற மையங்கள் இங்கு எழுந்தன. பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள ஜெரிகோ நகரம் உலகின் மிகப் பழமையான நகரமாக அறியப்படுகிறது (கிமு 8 ஆம் மில்லினியம்). கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் என்பது ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவை இணைக்கும் முக்கிய வர்த்தகப் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ள ஒரு பகுதி.
C W ஆயிரம் கி.மு இ. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் நகரங்கள் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையங்களாக மாறி வருகின்றன. இந்த பிராந்தியத்தின் பணக்கார நகரங்கள் மற்றும் வளமான நிலங்கள் எகிப்து, அசீரியா மற்றும் ஹிட்டிட் இராச்சியம் (ஆசியா மைனரில்) ஆகிய பெரிய சக்திகளின் உரிமைகோரல்களின் பொருளாக தொடர்ந்து செயல்பட்டன. கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - வடக்கில்

மறு சிரியா, தெற்கில் பாலஸ்தீனம், மையத்தில் ஃபெனிசியா. ஃபீனீசியர்கள் அனுபவம் வாய்ந்த மாலுமிகளாக மாற முடிந்தது, போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு, மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் தங்கள் காலனிகளை நிறுவினர். ஃபீனீசியர்கள் வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளை முறைப்படுத்த உதவுவதற்காக அகரவரிசை எழுத்தை கண்டுபிடித்தனர். இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.
ஃபெனிசியா நாகரிகத்தின் ஒரு இடைநிலை வடிவமாக மாறியது, இது பண்டைய மாதிரிக்கு அருகில் உள்ளது.

பண்டைய நாகரிகம்.

கிரீஸ்.ஐரோப்பாவின் பழமையான நாகரிகம் ஏஜியன் கடல் தீவுகளிலும் பால்கன் தீபகற்பத்திலும் எழுந்தது. மற்றும்கிரீட்-மைசீனியன் நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (மையங்களின் பெயர்களுக்குப் பிறகு - கிரீட் மற்றும் மைசீனே தீவுகள், தெற்கு கிரேக்கத்தில் உள்ள நகரங்கள்). கிரெட்டான்-மைசீனியன் நாகரிகம் என்பது கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்த ஒரு பொதுவான பண்டைய கிழக்கு நாகரிகமாகும். இ. கிரீட், ஃபெனிசியாவைப் போலவே, ஒரு சக்திவாய்ந்த கடற்படையுடன் கடல்சார் சக்தியாக பிரபலமானது. கிரெட்டன்-மைசீனியன் நாகரிகத்தின் மரணம் பல இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் கிரீஸ் மற்றும் ஏஜியன் கடல் தீவுகளை வடக்கு பழங்குடியினரின் படையெடுப்புடன் தொடர்புடையது. இந்த படையெடுப்பு நாகரிகத்தின் இடிபாடுகளில் மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடி உறவுகளை நிறுவ வழிவகுத்தது. XII - IX நூற்றாண்டுகள் கி.மு இ. கிரேக்கத்தில் இருண்ட காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
VIII-VI நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. பண்டைய நாகரிகம் கிரேக்கத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. இரும்பு மற்றும் தொடர்புடைய கருவிகளின் தோற்றம் அதன் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. கிரீஸில் சாகுபடிக்கு போதுமான நிலம் இல்லை, எனவே கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் இங்கு பரவலாக வளர்ந்துள்ளன. கடல்சார் விவகாரங்களை நன்கு அறிந்த கிரேக்கர்கள், வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர், இது படிப்படியாக கடற்கரையோரம் அமைந்துள்ள சுற்றியுள்ள பிரதேசங்களின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. நில வளங்களின் பேரழிவு பற்றாக்குறை காரணமாக, கிரேக்கர்கள் இத்தாலி, ஆசியா மைனர் மற்றும் கருங்கடல் பகுதியில் காலனிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
உழைப்புப் பிரிவினை மற்றும் உபரி உற்பத்தியின் தோற்றத்துடன், குல சமூகம் அண்டை சமூகத்தால் மாற்றப்படுகிறது, ஆனால் கிராமப்புற சமூகம் அல்ல, நகர்ப்புற சமூகம். கிரேக்கர்கள் இந்த சமூகத்தை போலிஸ் என்று அழைத்தனர். படிப்படியாக இந்த கொள்கை நகர-மாநிலமாக முறைப்படுத்தப்பட்டது. கிரேக்கத்தில் நூற்றுக்கணக்கான கொள்கைகள் இருந்தன. இந்த மாதிரியின் படி காலனிகளும் உருவாக்கப்பட்டன. கொள்கையின் கட்டமைப்பிற்குள், குடியேற விரும்பாத பழங்குடி பிரபுக்களுக்கு இடையே கடுமையான போராட்டம் இருந்தது.
34

அவர்களின் சக்தியை மழுங்கடிக்க, மற்றும் டெமோக்கள் - சமூகத்தின் தாழ்மையான உறுப்பினர்கள்.
கிரேக்கர்கள் தங்கள் ஒற்றுமையை அறிந்திருந்தனர் - அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தை ஹெல்லாஸ் என்றும், தங்களை ஹெலென்ஸ் என்றும் அழைத்தனர். அவர்கள் ஒலிம்பியன் கடவுள்கள் மற்றும் பான்-ஹெலனிக் விளையாட்டுப் போட்டிகளின் ஒற்றை தேவாலயத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் தொடர்ந்து தங்களுக்குள் சண்டையிடுவதைத் தடுக்கவில்லை.
ஹெலனிக் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று போட்டியின் கொள்கை மற்றும் முதன்மைக்கான ஆசை, இது கிழக்கின் நாகரிகங்களுக்கு பொதுவானதல்ல. பொலிஸில், அதன் அதிகாரம் குடிமக்கள் மீது தங்கியிருந்தபோது ஒரு சூழ்நிலை எழுந்தது, அதையொட்டி, சில பொறுப்புகள் வழங்கப்பட்டன, ஆனால் அதே நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க உரிமைகள்.
கிரீஸ் ஒரு பொலிஸால் ஒன்றுபடவில்லை - அவர்களின் பிளவு மற்றும் ஒற்றுமையின்மை இதைத் தடுத்தது. இதன் விளைவாக, கிரீஸ் முதலில் மாசிடோனியாவாலும் பின்னர் ரோமாலும் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆனால் கிரேக்கத்தை கைப்பற்றிய ரோமானிய அரசு, கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வலுவான செல்வாக்கை அனுபவித்தது. கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள் இறுதியில் அனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
பண்டைய ரோம்.ரோம் கிமு 753 இல் நிறுவப்பட்டது. இ. மத்திய இத்தாலியில் உள்ள லாடியம் பகுதியில். அதன் வளர்ச்சியின் போது, ​​ரோம் அதன் அண்டை நாடுகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் சாதனைகளை கடன் வாங்கியது. ரோமின் வடக்கு அண்டை நாடுகளான எட்ருஸ்கான்கள் ரோம் மீது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். புராணத்தின் படி, எட்ருஸ்கன்கள் ஆசியா மைனரில் இருந்து குடியேறியவர்கள்.
நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான போராட்டத்தின் செயல்பாட்டில், ரோம் முதலில் லாடியத்தை கைப்பற்றியது, பின்னர் அண்டை பகுதிகளை கைப்பற்றியது. ஒரு பயனுள்ள அரசு மற்றும் இராணுவ அமைப்புக்கு நன்றி ரோம் வெற்றிகளை வென்றது. அபெனைன் தீபகற்பத்தின் மையத்தில் அதன் இருப்பிடத்தைப் பயன்படுத்தி, ரோம் அதன் எதிரிகளின் படைகளைப் பிரித்து, எட்ருஸ்கான்ஸ், இத்தாலியின் செல்ட்ஸ், மாக்னா கிரேசியா (இத்தாலியில் கிரேக்க காலனிகள் என அழைக்கப்பட்டது) மற்றும் பிற பழங்குடியினரைக் கைப்பற்ற முடிந்தது.
3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. ரோம், இத்தாலி முழுவதையும் அடிபணிய வைத்து, வட ஆபிரிக்காவில் உள்ள ஃபீனீசிய காலனியான கார்தேஜுடன் மோதியது. மூன்று கடுமையான போர்களின் போது, ​​ரோம் அதன் போட்டியாளரைத் தோற்கடித்து, மத்தியதரைக் கடலில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறியது. அதன் போட்டியாளர்களின் கலாச்சாரம் இல்லாதது,

ரோம் அதைக் கடன் வாங்கத் தொடங்கியது, கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களுக்கு அதன் சொந்த மாநில ஒழுங்கு மற்றும் கட்டமைப்பை அறிமுகப்படுத்தியது.
II - I நூற்றாண்டுகளில். n இ. ரோம் கடுமையான நெருக்கடியை சந்தித்தது. ரோமானிய அரசு ஒரு போலிஸ் போல கட்டமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஒரு நகரத்திற்கும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கும் ஒரு போலிஸ் சாதனம் பயனுள்ளதாக இருந்தால், அது ஒரு பெரிய சக்திக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது என்பது வெளிப்படையானது. கடினமான மற்றும் நீண்ட உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, ரோமில் ஏகாதிபத்திய சக்தி நிறுவப்பட்டது. பேரரசின் சகாப்தத்தில், ரோம் அதன் மிகப்பெரிய சக்தியை அடைந்தது, மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் நிலங்களை அதன் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்தது. பண்டைய ரோம் வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தில், அடிமை முறை முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியது.
BIII நூற்றாண்டு n இ. ரோமானியப் பேரரசு கடுமையான அதிர்ச்சியை அனுபவித்தது, இது ரோமானிய சமுதாயத்தின் அனைத்து வாழ்க்கைத் துறைகளையும் பாதித்தது. பேரரசின் எல்லைகளில் காட்டுமிராண்டிகளின் தாக்குதல், மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வுடன் தொடர்புடையது மற்றும் பேரரசின் வாழ்க்கையில் ஆழமான மாற்றங்கள் பண்டைய நாகரிகத்தின் ஆழமான மற்றும் மீளமுடியாத நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, ரோமானியப் பேரரசு இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்தது - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு, மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில். n இ. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு வீழ்ந்தது. 476, கடைசி ரோமானியப் பேரரசர் தூக்கியெறியப்பட்ட ஆண்டு, பழங்காலத்திற்கும் இடைக்காலத்திற்கும் இடையிலான மைல்கல் ஆண்டாகக் கருதப்படுகிறது. ரோமின் வாரிசு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை மையமாகக் கொண்ட கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு.

பண்டைய உலகின் பொருளாதாரம்.

பண்டைய கிழக்கின் பொருளாதாரம்.பண்டைய கிழக்கின் முதல் மாநிலங்களில், பொருளாதாரத்தின் அரசுத் துறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது விவசாயத்தின் வகுப்புவாத வடிவத்துடன் ஒரே நேரத்தில் இருந்தது. நிலத்தை பயிரிடுவதற்கும், தேவையான வளங்களை (காடுகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், நீர்) பயன்படுத்துவதற்கும் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு பரம்பரை உரிமை இருந்தது. நிலம் மற்றும் பிற வளங்கள் அதிகார எந்திரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன - அரசு அல்லது கோவில், இது நேரடி உற்பத்தியாளர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட உபரி உற்பத்தியின் காரணமாக இருந்தது. சமூக உற்பத்தியாளர்களின் கடமைகள் பல்வேறு வடிவங்களைப் பெற்றன - சமூகம் அறுவடையின் ஒரு பகுதியை அரசுக்கு ஒதுக்குவது, கோயிலின் வயல்களில் வேலை செய்வது மற்றும் தொழிலாளர் சேவை வடிவத்தில் வேலை செய்வது மிகவும் பொதுவான நடைமுறையாகும். எனவே, மறு அடிப்படையில்
36

விநியோக (விநியோக) உறவுகள் அரசு மற்றும் அதன் நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டிற்கான பொருள் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
பின்னர், தனியார்மயமாக்கல் செயல்முறை உருவாக்கப்பட்டது, அதனுடன் தனியார் சொத்து மற்றும் சந்தை உறவுகள் தோன்றின. பொருளாதாரத்தில் புதிய நிகழ்வுகள் எழுகின்றன - நில வாடகை, கூலித் தொழிலாளர்கள், உற்பத்தியாளர்களின் சந்தை நோக்குநிலை மற்றும் வட்டி. முந்தைய சமுதாயம் ஒரே மாதிரியாக இருந்திருந்தால், இப்போது அது சொத்துக்களுக்கு ஏற்ப வேறுபடுத்தப்படுகிறது. பணக்கார சமூக உறுப்பினர்கள் ஏழைகளின் உழைப்பைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், கடன் அடிமைத்தனம் தோன்றியது. இந்த புதிய வகை பொருளாதார உறவுகள் மேலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இந்த செயல்முறைகள் சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை சீர்குலைப்பதற்கும் அரசின் செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் பங்களித்ததால், அரசு அதன் வளர்ச்சியைத் தடுத்து நிறுத்தியது.
அடிப்படையில், அதிகப்படியான தயாரிப்பு நகரங்களுக்குச் சென்றது, அங்கு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம் குவிந்தன. பண்டைய கிழக்கில், போக்குவரத்து வர்த்தகம் நிலவியது, ஏனெனில் இந்த வகை சமுதாயத்தில் உள் சந்தை மற்றும் சந்தை உறவுகள் மிகவும் வளர்ச்சியடையவில்லை. இருப்பின் ஸ்திரத்தன்மையில் ஆர்வமுள்ள அரசும் சமூகமும், செயற்கையான வழிமுறைகளால் நகரத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுத்து நிறுத்தியது. எனவே, நகரம், முழு சமூகத்தையும் போலவே, வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் தற்போதுள்ள உறவுகளைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தியது.
கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் நகரங்களில் வேறுபட்ட சூழ்நிலை எழுந்தது, அங்கு அத்தகைய வலுவான அரசு நிறுவனம் இல்லை. போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் கவனம் செலுத்தும் ஃபீனீசிய நகரங்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. ஃபீனீசியர்கள் பண்டைய நாகரிகத்தின் உருவாக்கத்தை எதிர்பார்த்தனர் மற்றும் பெரும்பாலும் பங்களித்தனர், இது கிரேக்க சமுதாயத்தில் வடிவம் பெற்றது.
பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் பொருளாதாரம்.பண்டைய கிரேக்கத்தில், தனியார் சொத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. 1வது மில்லினியத்தில் கி.மு. இ. இரும்பு விநியோகிக்கப்படுகிறது, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிக்கிறது. கிரீஸில் தானிய பயிர்களுக்கு ஏற்ற வயல்களில் சில உள்ளன, எனவே தோட்டக்கலை மற்றும் ஆலிவ் மற்றும் திராட்சை சாகுபடி இங்கு முக்கியமாக உருவாக்கப்பட்டது. கிரேக்கர்களுக்கு தானிய ஏற்றுமதி தேவைப்பட்டது. காலனித்துவ காலத்தில், அவர்கள் விவசாயத்திற்கு சாதகமான நாடுகளில் குடியேறினர் - இத்தாலி,
37

கருங்கடல் பகுதி, எகிப்து. கிரேக்கத்திலேயே, கைவினைப்பொருட்கள் வளர்ந்தன, அதன் தயாரிப்புகள் வர்த்தகத்தின் போது ரொட்டிக்கு பரிமாறப்பட்டன.
வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி பணத்தின் தோற்றத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரிமாற்ற அலகு. முதல் பணம் ஆசியா மைனரில் தோன்றியது மற்றும் உடனடியாக கிரேக்கர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கக் கொள்கைகளில், சரக்கு-பண உறவுகள் உருவாக்கப்பட்டு ஒரு சந்தை உருவாக்கப்பட்டது. வர்த்தக பாதைகளின் சந்திப்பில் கிரேக்கத்தின் சாதகமான புவியியல் இடம் கிரேக்கர்களுக்கு பெரும் நன்மைகளை அளித்தது. கிரீஸ் ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைக்கப்படாத பல கொள்கைகளைக் கொண்டிருந்தது. கிரேக்கர்களிடையே தொழில்முனைவு மற்றும் முன்முயற்சியை வளர்க்கும் இந்தக் கொள்கைகளுக்கு இடையே ஒரு போட்டிப் போராட்டம் உருவானது. கிரேக்கர்கள் தனியார் சொத்துக்களைப் பெறுகிறார்கள், இது கிழக்கின் இயல்பற்றது.
பொருளாதாரத்தின் மையத்தில் நகர-மாநிலம் (பொலிஸ்) இருந்தது. நகரங்கள், ஒரு விதியாக, கடலுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன. வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், விவசாயிகள் தங்கள் உழைப்பின் பலன்களை - கால்நடைகள், ஆலிவ்கள், திராட்சைகள் - தானியங்கள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ள இங்கு வந்தனர். இவை அனைத்தையும் கொண்டு, பழங்காலத்தில் பொருட்கள்-பண உறவுகளின் பங்கை ஒருவர் மிகைப்படுத்தக்கூடாது - பொருளாதாரம் முக்கியமாக வாழ்வாதார இயல்புடையதாக இருந்தது, மேலும் கொள்கைகளின் வளர்ச்சியின் அளவு மிகவும் வேறுபட்டது.
ரோமானியர்களிடையே, பரந்த பிரதேசங்களை பேரரசு கைப்பற்றியதன் விளைவாக மட்டுமே பொருட்கள்-பண உறவுகள் உருவாகத் தொடங்கின. நிலையான போர்கள் ரோமானிய பிரபுக்களின் செறிவூட்டலுக்கும் சாதாரண குடிமக்களின் அழிவுக்கும் பங்களித்தன. கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களின் கொள்ளை ரோம் ஒரு பெரிய தொழில்முறை இராணுவத்தை பராமரிக்க அனுமதித்தது, இது சமூகத்தில் சமூக ஒழுங்கிற்கு பங்களித்தது. பல வறிய குடிமக்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்றச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், ரோமில் வேலை மற்றும் சேவை செய்ய விரும்பாத குடிமக்கள் வாழ்ந்தனர். பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து வரும் நிதி ரொட்டி மற்றும் பணத்தை விநியோகம் செய்வதன் மூலம் அவர்களுக்கு ஆதரவளிப்பதை சாத்தியமாக்கியது.
கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் பொருளாதாரத்திற்கு அடிமை முறை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஆணாதிக்கமாக இருந்த பண்டைய கிழக்கு மாநிலங்களிலும் அடிமை முறை இருந்தது. ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்தின் கீழ், அடிமை ஒரு வேலைக்காரனின் செயல்பாட்டைச் செய்கிறான் அல்லது வீட்டில் தனது எஜமானுக்கு உதவுகிறான் (ஒப்பீட்டளவில் சில அடிமைகள் இருந்தனர் மற்றும் அவர்கள் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை). பழங்காலத்தில், கிளாசிக்கல் அடிமைத்தனம் வளர்ந்தது
38

இதில் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, அவர்களின் சுரண்டல் தீவிரமடைகிறது, மேலும் அடிமை உழைப்பின் தயாரிப்புகள் பெரும்பாலும் சந்தையை நோக்கியே உள்ளன. கைவினைஞர்களின் பட்டறைகள் மற்றும் சுரங்கங்களில் அடிமைகள் பயன்படுத்தப்பட விரும்பினர். விவசாயத்தில், மேற்பார்வை கடினமாக இருந்தது மற்றும் அடிமைகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படவில்லை.
அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை நிரப்புவதற்கான நிலையான ஆதாரம் கொள்கைகளுக்கு இடையே தொடர்ந்து நடத்தப்படும் போர்கள். கடன் அடிமைத்தனம் நீண்ட காலமாக கிரேக்கர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை;
ரோமில், அடிமைகளின் எண்ணிக்கை கிரேக்க நகரங்களை விட அதிகமாக இருந்தது, ஏனெனில் ரோமானியப் பேரரசு பல நூற்றாண்டுகளாக வெற்றிகரமான வெற்றிகரமான போர்களை தொடர்ந்து நடத்தியது. வெளிநாட்டினரை அடிமைப்படுத்துவது ரோமானியர்கள் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விவசாயத்தில் வெகுஜன அடிமை உழைப்பைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது. Latifundia தோன்றியது - பெரிய நில பண்ணைகள், இதில் மேற்பார்வையாளர்களின் தலைமையில், பிரத்தியேகமாக அடிமை உழைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. சில இடங்களில், அடிமைகள் முக்கிய உற்பத்தியாளர்களாக ஆனார்கள், இது சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது.
அடிமைத்தனம் பண்டைய பொருளாதாரத்தை ஸ்தம்பிதப்படுத்தியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அடிமைத்தனத்தின் பயன்பாடு உற்பத்தியை தீவிரப்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை. உற்பத்தியை விரிவுபடுத்துவதையும் அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதையும் இலக்காகக் கொண்ட விரிவான வளர்ச்சிப் பாதை, வெற்றிப் போர்கள் முடிவடைந்த பின்னர் ஆழ்ந்த நெருக்கடியில் முடிந்தது. இதன் விளைவாக, புதிய, புரோட்டோ-பிரபுடல் பொருளாதார உறவுகள் படிப்படியாக பழங்காலத்தின் ஆழத்தில் முதிர்ச்சியடையத் தொடங்கின.

பண்டைய உலகின் சமூகங்களின் சமூக அமைப்பு.

பண்டைய கிழக்கின் சமூக அமைப்பு.கிழக்கு சமூகம் கண்டிப்பாக படிநிலை மற்றும் ஒரு பிரமிடு போல ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. பிரமிட்டின் மேற்பகுதி கடவுளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஆட்சியாளரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவருக்குக் கீழே பிரபுக்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் மூத்த அதிகாரிகள் இருந்தனர். அதிகாரிகளின் ஒரு பெரிய கருவி அரசின் நிர்வாகத்தையும் செயல்பாட்டையும் கண்காணித்தது. நிலையான இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக பணியாற்றும் வீரர்கள் மாநிலத்தில் உள் ஒழுங்கையும் வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பையும் உறுதி செய்தனர்.
39

சமூகத்தின் பெரும்பகுதி வகுப்புவாத விவசாயிகளால் ஆனது. கிராமப்புற சமூகம் சமூகத்தின் முக்கிய உற்பத்தி அலகு, மற்றும் சமூகத்தின் முக்கிய அலகு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பம். தனியார்மயமாக்கல் செயல்பாட்டின் போது, ​​சொத்து சமத்துவமின்மை தோன்றுகிறது, இதன் விளைவாக, மக்கள்தொகை சார்ந்த பிரிவுகள். சார்பு என்பது கடன் பத்திரம் அல்லது நில குத்தகை உறவுகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.
வணிகர்களும் கைவினைஞர்களும் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். கைவினைஞர்கள் பெரும்பாலும் அரசு அல்லது கோயில் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களைக் கண்டறிந்து, சார்ந்து இருந்தனர். வர்த்தகர்கள் மத்தியில், பிற நாடுகளுடன் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள வணிகர்களின் சலுகை பெற்ற அடுக்கு உள்ளது.
சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் அடிமைகள் இருந்தனர். அடிமைகளைப் பெறுவதற்கான ஆதாரம், முதலில், போர்க் கைதிகளைப் பிடிப்பது மற்றும் பின்னர் கடன் அடிமைத்தனம். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அடிமைத்தனம் ஆணாதிக்கமானது, அடிமை ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.
கிழக்கில், நிறுவனங்களின் அமைப்பு சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைக்கும் கட்டமைப்பாக உருவெடுத்துள்ளது. ஓரளவு இந்த நிறுவனங்கள் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள் (குடும்பங்கள், குலங்கள், சமூகங்கள்), ஓரளவு புதியவை (சாதிகள், பிரிவுகள், கில்டுகள்). கிழக்கில் உள்ள பெருநிறுவனங்கள் மக்கள்தொகையின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களாக இருந்தன, அவற்றின் சொந்த சாசனம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நடத்தை தரங்கள் மற்ற நிறுவனங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. கிழக்கு சமுதாயத்தில் பொதுவான தன்னிச்சையான செயல்களில் இருந்து பாதுகாப்பதற்கான சில உத்தரவாதங்களை நிறுவனம் தனது உறுப்பினருக்கு வழங்கியது. அந்த மனிதன் மாநகராட்சியின் வாழ்க்கையில் நெருக்கமாக ஈடுபட்டிருந்தான். இந்த ஈடுபாட்டின் எதிர்மறையானது அணியில் உள்ள நபரின் ஒரு வகையான கலைப்பு ஆகும். ஒரு நபர் தன்னை முதலில், ஒரு அணியின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரித்தார், ஒரு தனி நபராக அல்ல, மற்றவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக.
பெருநிறுவனங்கள் மூலம் சமுதாயத்தை அரசு கட்டுப்படுத்துவது எளிதாக இருந்தது. அரசு அதிகாரிகள் தாங்கள் விரும்பியதை அடைய மாநகராட்சித் தலைவரை மட்டுமே நாட வேண்டியிருந்தது.
IN இந்தியாபிற பண்டைய கிழக்கத்திய சமூகங்களிலிருந்து வேறுபட்ட சமூகத்தின் ஒரு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இந்திய சமூகம் வர்ணங்களையும் சாதிகளையும் கொண்டது. நான்கு வர்ணங்கள் மேலே கூறப்பட்டன.
40

காலப்போக்கில், சூத்திரர்களின் நான்காவது, கீழ் வர்ணங்கள் தங்கள் நிலையை அதிகரிக்கத் தொடங்கினர், வைஷ்யர்களுடன் தங்கள் நிலைப்பாட்டில் நெருக்கமாகி, அதற்கேற்ப சில பதவிகளை இழந்தனர்.
க்ஷத்திரிய மற்றும் பிராமண வர்ணங்கள் இந்திய சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தன. அவர்களுக்கிடையே அதிகாரப் போராட்டம் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்தது. பிராமணர்கள் கேள்விக்கு இடமில்லாத மத அதிகாரத்தை நம்பியிருந்தனர். பழமையான இந்திய மதமான பிராமணியத்தின் படி, பிராமணர்கள் க்ஷத்திரியர்களை விட உயர்ந்த சமூக நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இதன் விளைவாக, இந்த மோதல் பிராமணர்களுக்கு சாதகமாக முடிந்தது. பிராமணியத்திற்குப் பதிலாக பௌத்தம் மற்றும் ஜைன மதங்களைக் கொண்டுவரும் க்ஷத்திரியர்களின் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது. இதுவரை பிராமணியத்தில் இருந்து வளர்ந்த இந்து மதம் இந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தி வருகிறது.
பண்டைய இந்தியாவில் வசிப்பவர்களின் கருத்துக்களின்படி, ஒரு நபர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தனது வர்ணத்தின் கலவையை விட்டு வெளியேற முடியாது. ஆனால், கர்மாவின் சட்டத்தின்படி, நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்கள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் விளைவாக, ஒரு நபர் எதிர்கால வாழ்க்கையில் வர்ணத்தை சிறந்ததாக மாற்ற முடியும். கெட்ட செயல்கள் மேலோங்கி இருந்தால், அந்த நபர் ஒரு சூத்திரனாக அல்லது விலங்காக மறுபிறவி எடுத்தார். கர்மாவின் சட்டம் சமூக வாழ்க்கையில் இந்தியர்களின் செயலற்ற நிலைக்கு வழிவகுத்தது, தார்மீக முன்னேற்றத்தில் அவர்களின் கவனம் செலுத்துவதற்கு பங்களித்தது.
காலப்போக்கில், வர்ண அமைப்பு கடினமானதாகவும் மேலும் விரிவானதாகவும் மாறியது. வர்ணங்கள் துணைப்பிரிவுகளாக - சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. ஒட்டுமொத்த சமூகமும் ஒரு கடுமையான சாதி அமைப்பாக மாறியது. இந்தியாவை ஆக்கிரமித்த வெற்றியாளர்கள் இந்த அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைக் கண்டுபிடித்து புதிய சாதியாகச் சேர்ந்தனர். சாதி அமைப்புக்கு கீழே தீண்டத்தகாதவர்கள் இருந்தனர், சமூகம் மற்றும் சட்டத்திற்கு வெளியே, அவர்களுடன் எந்த தொடர்பும் தடைசெய்யப்பட்டது.
பண்டைய கிரேக்கத்தின் சமூக அமைப்பு.கிரேக்க போலிஸ் ஒரு சமூக அரசாக செயல்பட்டது. கொள்கையின் தூண்கள் குடிமக்கள் - கொள்கையின் முழு உறுப்பினர்கள். கொள்கையின் சட்டங்களின்படி குடிமக்கள் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அதன் மேலாண்மை மற்றும் பாதுகாப்பில் பங்கு பெற்றனர். அனைத்து குடிமக்களும், அவர்களின் செல்வத்தைப் பொறுத்து, வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அதன்படி அவர்களுக்கு தொடர்புடைய சொத்து பொறுப்புகள் வழங்கப்பட்டன. கொள்கையானது குடிமகனின் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது, மிக முக்கியமாக, தனியார் சொத்துக்கான உரிமை.
41

பொலிஸின் முழுமையடையாத உறுப்பினர்களில் நிலத்தை இழந்த நம்பியிருக்கும் விவசாயிகள் மற்றும் வெளிநாட்டினர் அடங்குவர். அவர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நிலம் சொந்தமாக இல்லாததால், கொள்கை நிர்வாகத்தில் பங்கேற்க உரிமை இல்லை. மெட்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட வெளிநாட்டினர் பணக்காரர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அரசியல் உரிமைகள் இல்லை.
பொலிஸின் குடிமகன் பண்டைய கிழக்கு சமுதாயத்தின் பிரதிநிதியை விட அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவித்திருந்தால், கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் அடிமைகள் கிழக்கை விட மோசமான நிலையில் இருந்தனர். நிலையான கிழக்கு சமூகம், மொத்தமாக, அடிமைகளை சுரண்டுவதை அதிகரிக்க முயலவில்லை. ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்தின் கீழ், அடிமை குடும்பத்தின் இளைய உறுப்பினராகக் கருதப்பட்டார்.
கிரீஸ் மற்றும் ரோமில், பொருட்கள்-பண உறவுகள் மற்றும் சந்தை சார்ந்த பொருளாதாரம் அடிமைகளை சுரண்டுவதற்கு வழிவகுத்தது. அடிமைகளை எந்த உரிமையும் கொண்டவர்களாக பார்க்காமல், லாபம் சம்பாதிப்பதற்கான வழிமுறையாக பார்க்கத் தொடங்கினர். உரிமையாளர் அடிமையை தனது சொத்தாகக் கருதினார், மேலும் அவர் விரும்பியதை அவருடன் செய்யலாம். ஒரு பொதுவான சூழ்நிலை என்னவென்றால், ஒரு அடிமை சுரங்கங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் விரைவில் இறந்தார், மேலும் சந்தையில் வாங்கப்பட்ட புதிய அடிமையால் மாற்றப்பட்டார். ரோமானியப் பேரரசில், ஒரு சிறப்பு வகை அடிமைகள் தோன்றினர், அவர்கள் குடிமக்களின் பொழுதுபோக்கிற்காக தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர் - கிளாடியேட்டர்கள்.
கிரேக்கத்தில் சக்திவாய்ந்த பாதிரியார் அடுக்கு இல்லை. கிரேக்கர்கள் தங்கள் கடவுள்களை கிழக்கை விட வித்தியாசமாக நடத்தினார்கள். கிரேக்க கடவுள்கள் மக்களைப் போலவே இருந்தனர், நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் இருந்தன, கிழக்கில் உள்ளதைப் போல கடவுள்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே பெரிய தூரம் இல்லை.
பண்டைய ரோமின் சமூக அமைப்பு.ரோமில், கிரேக்க நகர-மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், மூதாதையர் எச்சங்கள் நீண்ட காலம் இருந்தன மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. ரோமானிய குடும்பம் ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. குடும்பத் தலைவர் தனது வீட்டின் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது உறவினர்களை தூக்கிலிடலாம், அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கலாம் அல்லது தண்டிக்கலாம். அவர் தனது வீட்டில் அர்ச்சகர் பணிகளையும் செய்தார்.
ரோமானிய குடிமக்கள் குய்ரிட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆரம்பத்தில், ரோமின் முதல் குடிமக்களின் வழித்தோன்றல்களான தேசபக்தர்களுக்கு மட்டுமே குடியுரிமை உரிமைகள் இருந்தன. பிளெபியர்கள் - பிற்கால குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் - அரசியல், சமூகத்தில் பங்கேற்கவில்லை
42

நோவா மற்றும் சமூகத்தின் மத வாழ்க்கை, அவர்கள் அதிகமாக இருந்த போதிலும். நீண்ட போராட்டத்திற்குப் பிறகு, பிளேபியன்கள் தேசபக்தர்களை அவர்களது உரிமைகளில் சிலவற்றை அவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இதன் விளைவாக, ரோமானிய சமுதாயம் மூன்று வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: பிரபுக்கள் (பிரபுக்கள்); குதிரை வீரர்கள் (இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் ஒரு காலத்தில் குதிரைப்படையில் பணியாற்றினர்); plebeians. பிரபுக்கள் அரசாங்க பதவிகளை ஆக்கிரமித்தனர், குதிரை வீரர்கள் வர்த்தகர்கள் மற்றும் நிதியளிப்பவர்கள், பிளேபியர்கள் நேரடி தயாரிப்பாளர்கள். பொது அலுவலகத்திற்கான தேர்தலுக்கு பிளெபியன்ஸ் விண்ணப்பிக்க முடியாது.
ரோமில் குடிமக்களின் முக்கிய தொழில், கிரீஸைப் போலல்லாமல், விவசாயம், அது சந்தை சார்ந்ததாக இல்லை. குடிமக்கள்-விவசாயிகள் ரோமானிய இராணுவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கினர், சேவையில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர் விபோர் வழக்கு. பின்னர், ரோமானியர்கள் மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் ஒரே நேரத்தில் போரை நடத்தி தங்கள் சொந்த குடும்பத்தை நடத்த முடியாதபோது, ​​​​ரோமானிய இராணுவம் தொழில்முறை ஆனது. வறிய விவசாயிகள் தொழில்முறை வீரர்களாக மாறினர்.
ரோம் கைப்பற்றிய நிலங்களில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடும்போது ரோமானிய குடிமக்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது. படிப்படியாக, ரோமானியர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை பல வகைகளாக (மாகாணங்களாக) பிரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் மீது பல்வேறு வரிகளை விதித்தனர். மாகாணங்களில் வசிப்பவர்கள் ரோமானிய குடிமக்களாக மாற முயன்றனர். பொதுவாக, ரோமானியப் படையில் பணியாற்றுவதன் மூலம் ரோமானிய குடியுரிமை பெறப்பட்டது. காலப்போக்கில், மாகாண பிரபுக்கள் பெரும் செல்வாக்கைப் பெற்றனர் மற்றும் ரோமானிய பேரரசர்களை தங்கள் பிரதிநிதிகளாக நியமிக்கத் தொடங்கினர். இறுதியாக, 212 கி.பி. இ. ரோமானியப் பேரரசின் அனைத்து மக்களும் ரோமானிய குடியுரிமையைப் பெற்றனர்.

பண்டைய உலகின் மாநிலங்கள்.

பண்டைய கிழக்கின் சமூகங்களில் மாநிலம்.கிழக்கில் பல வகையான அரசாங்க அமைப்புகள் உருவாகியுள்ளன.
சர்வாதிகாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், நீர்ப்பாசன அமைப்புகளைப் பராமரிக்க ஒரு வலுவான அரச அதிகாரம் அவசியம். ஆட்சியாளரின் வரம்பற்ற சக்தி மற்றும் அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு விரிவான அரசு எந்திரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இவை எகிப்து, சீனா, மெசபடோமியா மாநிலங்கள்.
ஒரு இராணுவ முடியாட்சியில், அரசின் தொடர்புடைய ஆக்கிரமிப்பு செயல்பாடு முதலில் வந்தது. இங்கு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொள்ளைப் போர்கள் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்தன.
43

அண்டை நாடுகளுக்கு ரஷ்ய பிரச்சாரங்கள். இந்த வகை அரசாங்கம் கிழக்கில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது (ஹிட்டைட் இராச்சியம், அசிரியா).
நகர-அரசு ஒரு விதியாக, பெரிய மாநிலங்கள் இல்லாத கடல் வழியாக எழுந்தது. அத்தகைய மாநிலத்தின் பொருளாதாரம் போக்குவரத்து வர்த்தகத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் மாநிலங்கள் - டயர், சிடான், உகாரிட்).
இராணுவ-நிர்வாக அரசு இராணுவ முடியாட்சியிலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் அனைத்து கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளிலும் நிர்வாக மேலாண்மை ஒரு ஒற்றை அமைப்பு நிறுவப்பட்டது (இராணுவ முடியாட்சி கைப்பற்றப்பட்ட நாட்டில் பழைய நிர்வாக முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, தன்னை அஞ்சலி செலுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது). இந்த வகை அரசு உலக சக்திகளின் சிறப்பியல்பு - நியோ-அசிரியன், நியோ-பாபிலோனிய மற்றும் பாரசீக ராஜ்யங்கள்.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் மாநிலம்.முதலில், அரச அதிகாரம் கிரேக்கத்தில் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் பின்னர் கிரேக்க மன்னர்கள் - பசிலியஸ் - அரசாங்கத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டனர். முடியாட்சி பிரபுத்துவத்தால் மாற்றப்பட்டது - "சிறந்தவர்களின் சக்தி", அதாவது பிரபுக்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்தனர். ஆனால் டெமோக்கள் பிரபுக்களுடன் சண்டையிட்டனர், இதன் விளைவாக, கொடுங்கோலர்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினர். "கொடுங்கோலன்" என்ற வார்த்தைக்கு ஆரம்பத்தில் எதிர்மறையான அர்த்தம் இல்லை. சட்டத்திற்குப் புறம்பாக ஆட்சியைக் கைப்பற்றியவருக்கு இது பெயர். அதே நேரத்தில், கொடுங்கோலர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை மக்களின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்தி, பிரபுத்துவத்தின் நிலையை பலவீனப்படுத்தினர். கொடுங்கோலன் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவிக்க முடியும். அவரது அனுபவமும் அதிகாரமும் இல்லாத கொடுங்கோலரின் மகன்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​​​இரண்டாம் தலைமுறையில் மட்டுமே அவரது ஆட்சி பொதுவாக பயனற்றது.
ஏதென்ஸில், ஒரு புதிய வகை அரசு உருவாகி அதன் உச்சத்தை அடைந்தது - ஜனநாயகம் - "மக்கள் சக்தி." ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், மிக உயர்ந்த அதிகாரம் மக்கள் சபைக்கு சொந்தமானது. ஏதென்ஸில் பொலிஸை ஆள ஒன்பது அர்ச்சன்கள் ஆண்டுதோறும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பல அரசாங்க பதவிகளுக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் சீட்டு மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், இது பணக்காரர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் அதிகாரத்தை அபகரிப்பதைத் தடுத்தது. பொது பதவிகளுக்கு பணம் செலுத்தப்பட்டது, இது அரசாங்கத்தில் கொள்கையின் ஏழை குடிமக்கள் பங்கேற்பதற்கு சாதகமாக இருந்தது. ஏதென்ஸில் கிளாசிக்கல் ஜனநாயகம் ஒரு புதிய அரசாங்க அமைப்புக்கு உதாரணமாக வளர்ந்தது. இருப்பினும், ஏதெனியன் ஜனநாயகம் குடிமக்களுக்கு மட்டுமே ஜனநாயக உரிமைகளை வழங்கியது.
44

ஸ்பார்டன் மாநிலத்தில் ஒரு பிரபுத்துவ அரசாங்கம் இருந்தது. ஸ்பார்டாவின் பிரபலமான சபை, மூத்தோர் குழு முன்வைத்த முன்மொழிவுகளை நிராகரிக்கவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ மட்டுமே முடியும். ஸ்பார்டாவின் ஆட்சி முறையின் தலைவராக இரண்டு மன்னர்கள் இருந்தனர், அவர்களின் அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருந்தது. ஹெல்லாஸில் ஆதிக்கத்திற்காக ஸ்பார்டாவிற்கும் ஏதென்ஸுக்கும் இடையே ஒரு நிலையான போராட்டம் இருந்தது. இந்த போரில் ஸ்பார்டா வெற்றி பெற்ற போதிலும், ஹெல்லாஸ் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்க ஒரு கொள்கைக்கு போதுமான சக்தி இல்லை. மற்ற வெற்றியாளர்கள் இதைச் செய்ய முடிந்தது - முதலில் மாசிடோனியா, பின்னர் ரோம்.
மாசிடோனிய மன்னர் பிலிப் கிரீஸ் முழுவதையும் தனது அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தார். அவரது மகன் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பழங்காலத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றியாளராக பிரபலமானார். பாரசீக இராச்சியத்தை தனது சிறிய இராணுவத்தின் தலைமையில் நசுக்கிய அவர், மத்திய தரைக்கடல் முதல் இந்தியா வரை பரவியிருந்த ஒரு சக்தியை நிறுவினார். அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டரின் தோழர்கள் தலைமையில் அரசு பல மாநிலங்களாக உடைந்தது. இந்த மாநிலங்கள் ஹெலனிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஹெலனிஸ்டிக் காலம் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நீடித்தது. கி.மு இ. 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.மு இ. ஹெலனிசம் கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க நாகரிகங்களின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்தது.
பண்டைய ரோமில் உள்ள மாநிலம்.ரோமும் முதலில் அரசர்களால் ஆளப்பட்டது. ஆனால் அவர்களின் அதிகாரம் படிப்படியாக கவிழ்ந்தது. இதன் விளைவாக, ரோமில் ஒரு குடியரசு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது (குடியரசு ஒரு "பொதுவான காரணம்"). குடியரசின் கட்டமைப்பிற்குள், அதிகாரம் பிரபுக்களால் பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் சில பதவிகளை வகிக்கும் க்யூரிட்டுகள் இதற்கு எந்த கட்டணத்தையும் பெறவில்லை, மாறாக, விடுமுறை நாட்களை தங்கள் சொந்த செலவில் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர்.
குடியரசின் முக்கிய அமைப்பு செனட் ஆகும், அதில் பிரபுக்கள் மட்டுமே இருந்தனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரோம் நகரை ஆளுவதற்கு இரண்டு தூதர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ப்ளேபியன்களின் நலன்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களால் பாதுகாக்கப்பட்டன.
ரோம் மிகப்பெரிய மத்திய தரைக்கடல் சக்தியாக மாறத் தொடங்கியபோது குடியரசுக் கட்சி ஆளும் அமைப்புகளால் பயனுள்ள நிர்வாகத்தை வழங்க முடியவில்லை. 2 - 1 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்த உள்நாட்டுப் போர்களின் விளைவாக. கி.மு இ., ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் ரோமில் அதிகாரத்தில் தனது ஒரே ஆட்சியை நிறுவினார். ரோம் ஒரு பேரரசாக மாறியது. குடியரசுக் கட்சி நிறுவனங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, ரோம் முறையாக குடியரசாக இருந்தது.
45

வெடித்த நெருக்கடி IIIவி. n e., ரோமானிய அரசின் மேலும் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ரோம் கிழக்கு வகையின் பேரரசாக மாறியது - ஒரு மேலாதிக்கம். கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் பேரரசின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிழக்கு மதத்தை - கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தலைநகரை கிழக்கு நோக்கி - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (நவீன இஸ்தான்புல்) மாற்றினார். ஆனால் இந்த நடவடிக்கைகள் ரோமானியப் பேரரசின் இருப்பை தற்காலிகமாக நீட்டிக்க மட்டுமே அனுமதித்தன. காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்புகளும் ஆழமான உள் நெருக்கடியும் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. n இ.

பண்டைய மக்களின் உலகின் படம்.

மனிதகுல வரலாற்றில் ஒவ்வொரு சகாப்தமும் அதன் சொந்த சிறப்பு, தனித்துவமான வாழ்க்கை தாளம், அதன் மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களால் வேறுபடுகின்றன. இவை அனைத்தும் மனிதனின் பொருளாதாரச் செயல்பாடுகள், அவனது அறிவின் வளர்ச்சியின் நிலை, பல்வேறு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் முறைகள், விவசாய முறை எனப்படும். மேலே உள்ளவை ஒன்றாக ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகின்றன, இது உலகின் ஒரு சிறப்புப் படமாக உருவாகிறது.
அது என்ன "ஓவியம் அமைதி"? இந்த கருத்தை நாம் எவ்வாறு வரையறுக்கலாம்? விஞ்ஞானிகள், ஒரு விதியாக, அதன் மூன்று கூறுகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

1. ஒரு நபரின் சுய உணர்வு;
2. விண்வெளி பற்றிய அவர்களின் யோசனை, அதைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை;
3. நேர உணர்வு.

இந்த மூன்று பொதுவான வகைகளும் உலகின் மாறிவரும் கட்டமைப்பையும் அதில் மனிதனின் இடத்தையும் முழுமையாக வகைப்படுத்துகின்றன. எனவே, உலகின் படம் என்பது ஒரு நபரின் சுய உணர்வாகும், இது இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இங்கே "இடம்" மற்றும் "நேரம்" என்பது முழுமையான உடல் அளவுகள் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட காலங்களில் அவர்களின் உணர்வின் அகநிலை வடிவங்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் விண்வெளியானது, பல்வேறு பண்புகள், தோற்றம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் அதன் கூறு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன் உண்மையில் இருக்கும் உலக இடமாக செயல்படுகிறது. நேரம் பற்றிய கருத்தும் குறிப்பிட்டது மற்றும் வானியல் நேரம் மற்றும் உயிரியல் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது
46

சமூக (தொடர்ச்சியான தலைமுறைகளின் காலம்), தனிநபர் (பிறப்பிலிருந்து இறப்பு வரை மனித வளர்ச்சியின் நிலைகள்), சமூக (சமூகத்தின் வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட மக்கள், மாநிலம்).
உலகின் படம், நிச்சயமாக, பொருள் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அவற்றின் டிகோடிங்கின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை மற்றும் படிப்பின் கீழ் உள்ள காலத்தின் முழுமையற்ற (துண்டு) பிரதிபலிப்பு காரணமாக, அவர்களால் முடியவில்லை. பண்டைய மனிதனின் உலகின் படத்தை முழு அளவில் மீண்டும் உருவாக்கவும்.
உலகின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் முழுமையான படம் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் வழங்கப்படுகிறது, குறிப்பாக பழமையான சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகளின் மத நம்பிக்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள்.
பொருளாதாரம் மற்றும் பழங்குடி அமைப்புகளை ஒதுக்கும் காலத்தில் ஒரு நபருக்கு, பழமையான மத நம்பிக்கைகள் சிறப்பியல்புகளாகும் - ஃபெடிஷிசம், மந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல், ஆன்மிசம், டோட்டெமிசம், தாய் தெய்வத்தின் வழிபாடு போன்றவை. ஒரு பொருத்தமான பொருளாதாரத்திற்கு மாற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் மாநிலங்கள் மற்றும் ஒரு அடிமை சமூகம், புராணங்கள் மற்றும் புராண உணர்வுகள் உருவாகின்றன. (புராணம் என்பது மனித மனதில் உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிறப்பு வழி, இது முன்னோடியில்லாத உயிரினங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய உணர்ச்சி-உருவ கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.) நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தார்மீக நெறிமுறைகள் புதிய, மிகவும் சிக்கலான முறையில் பொதிந்துள்ளன. மத போதனைகள். இந்த பாதையில் உள்ள பண்டைய நாகரிகங்கள் கன்பூசியனிசம் மற்றும் புத்தமதத்தை பெற்றெடுத்தன, அவை முந்தைய, புராண உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இன்னும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் ஏகத்துவத்தின் தோற்றம் ஆகும், இது உலக மதங்களின் தோற்றத்திற்கு முந்தையது - கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம். கிறிஸ்தவம், குறிப்பாக, மனிதகுலத்தின் முந்தைய ஆன்மீக அனுபவத்தின் கீழ் ஒரு கோட்டை வரைந்தது, அதன் அடிப்படையில் வெவ்வேறு மதிப்புகளில் கட்டப்பட்ட ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பை உருவாக்கியது.
நாகரிகத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் பழமையான வழிபாட்டு முறைகள்மனித சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கும் செயல்முறையின் ஒரு வகையான எடுத்துக்காட்டு. ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தனிநபராக இன்னும் உணரவில்லை, தன்னை ஒரு பழங்குடி அல்லது குலத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கற்பனை செய்கிறார். இது பாறை செதுக்கல்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இதில் மக்கள் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை இழந்துள்ளனர்: அம்சங்கள் வரையப்படவில்லை
47

முகங்களும் உருவங்களும் மிகவும் ஓவியமாக உள்ளன. இருண்ட நிழல்கள் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கூடுதலாக, மக்கள் பெரும்பாலும் குழுக்களாகச் சேர்ந்து சில செயல்களைச் செய்கிறார்கள் (வேட்டை, சடங்கு, முதலியன).
உலகம் ஒன்று மற்றும் முழுவதுமாகத் தோன்றியது, மேலும் மனிதன் இந்த பெரிய உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே இருந்தான். மனிதனின் வாழ்க்கை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைச் சார்ந்தது. அவர் இந்த உலகத்துடன் ஒரு வலுவான பற்றுதல், ஒன்றோடொன்று மற்றும் நெருங்கிய உறவை உணர்ந்தார். டோட்டெமிசம் இப்படித்தான் தோன்றுகிறது - ஒரு தனி குலம் அல்லது பழங்குடி அதன் தோற்றத்தை ஒரு பொதுவான மூதாதையர் - சில விலங்குகள் அல்லது தாவரங்களுக்குக் கண்டறிந்த நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு. ஒரு பழங்குடி அல்லது குலம் அதன் டோட்டெமின் பெயரைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு வகையான மற்றும் அக்கறையுள்ள புரவலராகக் கருதப்பட்டது.
சுற்றியுள்ள உலகில் கடுமையான சார்பு, அதில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் காரணங்கள் மற்றும் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள இயலாமை மந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. மேஜிக் என்பது மிகவும் சுறுசுறுப்பான வெளிப்பாடாக இருந்தது, அதன் தனிப்பட்ட சக்திகளுக்கு முறையீடு செய்வதன் மூலம் உலகை எப்படியாவது பாதிக்கும் திறனைப் பரிந்துரைக்கிறது. விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மட்டுமல்ல, உயிரற்ற உலகம் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் (மழை, காற்று, புயல் போன்றவை) ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டன. அவர்களுடன் உரையாடுவதன் மூலமும், அவர்களின் மொழியைப் பேசுவதன் மூலமும், முக்கியமான ஒன்றை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலமும், பெரும் முயற்சியின் செலவில் வாங்கியதும், ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை தனக்கு சாதகமான திசையில் மாற்ற முயன்றார்.
உலகில் நிகழும் நிகழ்வுகளின் முறை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் யூகத்தின் விளைவாக அதிர்ஷ்டம் சொல்வது. உலகின் முறையான தன்மையைப் பற்றி எதுவும் தெரியாததால், ஒரு நபர் இந்த அமைப்பின் தனிப்பட்ட சங்கிலிகளை மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும். இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் உலகளாவிய ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் பற்றிய யோசனையிலிருந்து தொடங்கி, ஒரு கழுகின் பறப்பதன் மூலம், எலும்புகள் மற்றும் துண்டுகளின் விரிசல் மூலம் மனிதன் யூகிக்கத் தொடங்கினான். பின்னர் சுருக்க மற்றும் கணித சிந்தனையின் முதல் அடிப்படைகள் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் செயல்பாட்டில் ஊடுருவத் தொடங்கின. ஒரு சிறந்த உதாரணம் சீன மாற்றங்களின் புத்தகம்.
மனிதன் - பழமையான சகாப்தத்தின் பிரதிநிதி - எல்லாவற்றிலும் வாழ்க்கையைக் கண்டான், உலகின் அனைத்து பொருள்களும் நிகழ்வுகளும் அவனால் ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்டன. ஆவிகள் இருப்பதில் நம்பிக்கை, இயற்கை, விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களின் ஆன்மீகமயமாக்கல், அவர்களுக்கு புத்திசாலித்தனம், திறன் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி ஆகியவற்றைக் காரணம் காட்டி, இப்படித்தான் அனிமிசம் வளர்ந்தது.
48

காலப்போக்கில், மனிதகுலத்தின் திறன்கள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் வளர்கின்றன, பொருளாதார அமைப்பு மாறுகிறது: ஒரு உரிமையாளரிடமிருந்து, ஒரு நபர் உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்திற்கு மாறுகிறார். முதல் நிலைகள் தோன்றும். நாகரீகம் பிறக்கிறது. உலகத்தின் சித்திரமும் மாறுகிறது. இது அதிக முறைமையையும் ஒழுங்கையும் பெறுகிறது, நேர உணர்வைப் பெறுகிறது, மேலும் ஒரு புராண உணர்வு உருவாகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பழங்கால மாநிலங்களின் புராணங்கள் உருவாக்கப்பட்டது.
பண்டைய கிழக்கின் புராணங்கள்பண்டைய எகிப்து மற்றும் சுமர் சமூகங்களின் கருத்துக்களில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. இங்கே கடவுள்களின் முழு தேவாலயமும் இருந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இயற்கை நிகழ்வுகள் அல்லது மனித செயல்பாடுகளுக்கு "பொறுப்பு". அவர்களில், சிறந்த திறன்கள் மற்றும் குணங்கள் கொண்ட ஒருவர் படிப்படியாக தனித்து நிற்கிறார். வரலாற்றின் சில புள்ளிகளில், அவர் மற்ற தெய்வங்களுக்கிடையில் முழுமையான மேலாதிக்கத்தை கோரத் தொடங்குகிறார். கடவுள்களின் ஒரு தேவாலயத்தின் தோற்றம், அவற்றுக்கிடையே சில உறவுகள் மற்றும் படிநிலைகளின் உருவாக்கம், பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகளாக விளக்கப்படுகிறது, சமூகத்தின் கட்டமைப்பிலும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களிலும் ஏற்படும் மாற்றங்களை பிரதிபலித்தது. இனிமேல், சமூகத்தில் உள்ள உறவுகள் இயற்கையான உலகத்திற்கு விரிவுபடுத்தப்படுகின்றன, இதற்கு நேர்மாறாக அல்ல, முன்பு இருந்தது போல. மனிதன் இறுதியாக தனது செயலில் உருமாறும் பாத்திரத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறான், இது மதக் கருத்துகளின் மானுடமயமாக்கலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, எகிப்திய கடவுள்கள் ஒரு மனிதனின் உடலுடனும் பல்வேறு விலங்குகளின் தலைகளுடனும் சித்தரிக்கப்பட்டனர். பிந்தையது முந்தைய நம்பிக்கைகளின் எதிரொலியாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தின் தன்மை, தனிப்பட்ட பண்புகளை விளக்கும் ஒரு வழியாகவும் கருதலாம்.
ஆன்மாவின் மற்றொரு உலக இருப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகி வருகின்றன, இதன் விளைவாக இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய புரிதல் மனித நனவில் விரிவடைந்துள்ளது. சில நேரங்களில் மிகவும் உயர்த்தப்பட்ட (சுமேரைப் போல) கடவுள்களின் வரிசைப்படுத்தல், படிநிலைப்படுத்தல், அவர்களின் உருவங்களின் படிப்படியான திட்டமிடல், கூடுதல் சோதனை நிகழ்வுகள் (மறுபிறப்பு, கடவுள்களின் உலகம்) பற்றிய சுருக்கமான பிரதிபலிப்புகள் சுருக்க சிந்தனையின் வளர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகின்றன. இவ்வாறு, மனித நனவில் இடம் மற்றும் நேரம் வகைகள் விரிவடைந்து பன்முகப்படுத்தப்படுகின்றன.
49

கிழக்கத்திய புராணங்களில், தீமை பற்றிய யோசனையும் நன்மைக்கான அதன் போராட்டமும் தோன்றும் பண்டைய புராணம்உலகின் நல்லிணக்கம் மற்றும் முழுமையின் கொள்கையை முன்வைத்தது. ஒரு நிகழ்வின் பெயராகவும், அறிவாகவும், அறிவாற்றல் செயல்முறையாகவும், ஒரு நிகழ்வின் இருப்புக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட வார்த்தை, முக்கியமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட உலகமாக விண்வெளி பற்றிய யோசனை சமூகத்தின் வாழ்விடத்தின் எல்லைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால், உலகம் ஒன்றுமில்லாமல், அதாவது குழப்பமாக மாறும். ஒரு பாடநூல் உதாரணம் பண்டைய கிரேக்கர்களின் யோசனை, ஒரு கப்பல், பார்வையின் எல்லைக்கு அப்பால் கடலுக்குச் சென்றால், அது முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.
புராண சிந்தனையில் இடம் பரந்ததாகவும் பன்முகத்தன்மையுடையதாகவும் மாறும், நேரம் மிகவும் சிக்கலான தாளத்தைப் பெறுகிறது, மூலத்திற்குத் திரும்புகிறது மற்றும் சுழற்சியாகிறது. எனவே உலகம் எல்லையற்றது என்று கருதப்படுகிறது. பழமையான வழிபாட்டு முறைகளின் காலத்தில் உலகின் சில பகுதிகளை தனிமைப்படுத்தியதிலிருந்து, மனிதகுலம் இந்த பகுதிகளை ஒருங்கிணைத்து, உலகின் முழுமையான, இணக்கமான மற்றும் முழுமையான படத்தை உருவாக்கியது. முந்தைய சகாப்தத்தில், மனிதன் விண்வெளியில் தேர்ச்சி பெற்றான், இப்போது அவன் நேரத்தை மாஸ்டர் செய்யத் தொடங்கினான்.
புராணங்கள் மிகவும் சிக்கலான மத போதனைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. எனவே, VI - V நூற்றாண்டுகளில். இந்தியாவில் கி.மு பௌத்தம்.இந்த போதனையின்படி, மனித வாழ்க்கை எப்போதும் துன்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது. துன்பம் என்பது மனிதனின் முடிவில்லாத மற்றும் அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கும் ஆசைகளின் விளைவாகும். இறுதியான மற்றும் முடிவில்லா ஆனந்தம் நிர்வாணத்தின் (அறிவொளி) சாதனையுடன் மட்டுமே வருகிறது. நிர்வாணம் என்பது மறுபிறப்புகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியிலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் விண்வெளியில் கரைவது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பொருள் மற்றும் நனவின் அடிப்படைத் துகள்களின் நிலையான ஓட்டத்தின் விளைவாக மறுபிறப்புகள் நிகழ்கின்றன - தர்மங்கள் - வெவ்வேறு வடிவங்களில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபரின் தற்போதைய வாழ்க்கை அவரது முந்தைய இருப்பு அல்லது கர்மாவின் முழு வளாகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும் முடிவற்ற மற்றும் அர்த்தமற்ற மறுபிறப்புகளின் சங்கிலிக்கு (சம்சாரம்) அழிந்துவிட்டன. புத்தர் நிர்வாணத்தை அடைவதற்கான "நடுத்தர வழியை" அறிவித்தார் - மாயையாகக் கருதப்பட்ட இந்த உலகின் மகிழ்ச்சியால் துறவு மற்றும் சுய-ஏமாற்றம் ஆகிய இரண்டையும் கைவிடுதல். பௌத்தத்தில் இடம் இன்னும் விரிவடைந்து, அடிப்படை கண்ணுக்கு தெரியாத துகள்களின் உலகத்தைத் தழுவியது, ஆனால் இது உண்மை
50

நிலையற்றதாக ஆனது. காலம் சுழற்சியையும் முடிவிலியையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது.
கன்பூசியனிசம்வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் அதை ஒரு மதம் என்று அழைப்பது கடினம். தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துகளின் தொகுப்பாக உருவானதால், அது பின்னர் புனிதப்படுத்தப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இந்த போதனைக்கு ஒரு உண்மையான நிறுவனர் இருக்கிறார் - இது குன் சூ அல்லது கன்பூசியஸ் (கிமு 551 - 479). கன்பூசியஸ் ரென், மனித நேயம் என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். இது இறையாண்மைக்கு பக்தி மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - "ஜோங்", கடமைக்கு நம்பகத்தன்மை - "நான்", மகனின் பக்தி - "சியாவோ", பெருந்தன்மை - "குவான்" மற்றும் பல நேர்மறையான பண்புகள். கன்பூசியஸின் இலட்சியம் "ஜுன்சி" - "உன்னத மனிதன்". கன்பூசியனிசம் சொர்க்கத்தை மிக உயர்ந்த சக்தியாகக் குறிக்கிறது, இது மனிதனின் விதியை தீர்மானிக்கிறது. கன்பூசியனிசம் ஒரு கண்டிப்பான படிநிலை ஒழுங்கைப் பிரசங்கித்தது, பாரம்பரியத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அதன்படி வயது மற்றும் பதவியில் இளையவர் பெரியவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மேலும் பெரியவர் இளையவரை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.
மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு அசாதாரண மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு யூத மதம்.இந்த மதத்தின் தோற்றம் உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் கருத்துக்கள் மற்றும் அதில் அவனுடைய இடம் பற்றிய தீவிர மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடையது. இப்போது முதல், மனிதனுக்கும் மிக உயர்ந்த சக்தியான கடவுளுக்கும் இடையே நேரடியாகவும் நேரடியாகவும் இணைக்கும் செங்குத்து கட்டப்பட்டது. முழு உலகத்தின் விதிகளும் அவருக்கு மட்டுமே உட்பட்டன, மேலும் மனிதன் கடவுளுக்குப் பிறகு உலகில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தான். உலகம் அதன் அமைப்பை மாற்றிக்கொண்டிருக்கிறது. கடவுளின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சக்திக்கு ஏற்ப அவர் எல்லையற்றவராக மாறுகிறார். ஒப்பீட்டளவில் உருவமற்ற மற்றும் கோள வடிவத்திலிருந்து தெளிவாக செங்குத்தாக சீரமைக்கப்பட்டது. மந்திரத்தின் மூலம் ஒரு நபரின் ஆசைகளுக்கு உட்பட்டு - கடவுளுக்கு மட்டுமே உட்பட்டு, ஒரு நபருக்கு கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் அளவு மற்றும் அவரது செயல்களின் கடவுள்-மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்ப அவருக்கு சாதகமானது.
மனித உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் கிறிஸ்தவம்.இது உலகத்தைப் பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களின் நெருக்கடியைக் குறிக்கிறது, உலக ஒழுங்கைப் பற்றிய புதிய புரிதலை நிறுவுகிறது. கிறிஸ்தவத்திற்கும் முந்தைய மதங்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? முதலாவதாக, கிறிஸ்தவத்தில் அரசியலுக்கு மாறாக ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார்
51

பண்டைய உலகின் இறையியல். இரண்டாவதாக, அவர் தனிப்பட்ட இயற்கை சக்திகளை வெளிப்படுத்திய மற்றும் காஸ்மோஸின் முழுமையான இணக்கத்திற்கு உட்பட்ட ஒலிம்பியன் கடவுள்களுக்கு மாறாக, உலகின் முழுமையான ஆட்சியாளராகவும் படைப்பாளராகவும் தோன்றுகிறார். கிறித்துவத்தில் கடவுள் உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டவர், இது அவருடைய படைப்பு மட்டுமே, மேலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது. இறுதியாக, இதே கடவுள் மனிதனைத் தனது படைப்பின் உச்சமாகப் படைத்தார், அவரைத் தனது சொந்த உருவத்தில் உருவாக்கினார், மனிதனை உலகின் பிற பகுதிகளை விட மேலே வைத்தார், அவருக்கு ஒரு தனித்துவமான திறனைக் கொடுத்தார்.
இத்தகைய கருத்துக்களின் தோற்றம் என்பது இயற்கையிலிருந்து மனிதனின் இறுதிப் பிரிவினையையும், கூட்டிலிருந்து தனிநபரை தனிமைப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது. ஆளுமை உலக வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைகிறது.
ஆனால் உலகமே மாறிக்கொண்டிருக்கிறது. காலம் சுழற்சியாக நின்றுவிடுகிறது. கிறித்துவத்தின் விதிமுறைகளின்படி, எல்லாமே கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து தொடங்கி, கடைசி தீர்ப்பாக எதிர்காலத்தில் பார்க்கப்படுகின்றன. மனிதன் உண்மையிலேயே இந்த உலகில் மணல் தானியமாகிவிட்டான், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிக முக்கியமான மற்றும் "சிறந்த" மணல் தானியமாக மாறினான்.
பண்டைய நாகரிகங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம்.
பூமியில் உள்ள பழமையான ஒன்றாகும் எகிப்தியன்நாகரீகம்.இந்த நாகரிகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அதன் இருப்பு மூவாயிரம் ஆண்டுகளில், பல சிறந்த கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளன.
"எகிப்தில் பழைய இராச்சியத்தின் தொடக்கத்தில், ஒரு எழுத்து முறை உருவானது, அது ஹைரோகிளிஃபிக் (கிரேக்க ஹிரோஸிலிருந்து - "புனிதமானது") என்று அழைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், எகிப்தில் கர்சீவ் எழுத்து மற்றும் கர்சீவ் (டெமோடிக்) எழுத்து இருந்தது. மூன்று வகையான எழுத்துகளும் வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் கல் மற்றும் பாப்பிரஸ் மீது எழுதினார்கள். எழுத்து முறையானது தனிப்பட்ட கருத்துகளை வெளிப்படுத்தும் ஐடியோகிராம்கள் மற்றும் ஒலிகளை வெளிப்படுத்தும் ஃபோனோகிராம்கள் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டிருந்தது. எழுதுவது ஒரு கலையாக மதிப்பிடப்பட்டது, மேலும் எழுத்தாளரின் நிலை மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது.
எகிப்து எப்போதும் முதன்மையாக பிரமிடுகளுடன் தொடர்புடையது, இது அதன் முழு வரலாற்றிலும் மனிதகுலத்தின் மிகப் பெரிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இல் நிறுவப்பட்டது
52

பண்டைய எகிப்தின் சகாப்தத்தில், பிரமிடுகள் மன்னர்களின் கல்லறைகளாக செயல்பட்டன, இது கடவுள்களின் சக்தி மற்றும் பூமியில் அவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மன்னர்களின் (பாரோக்கள்) எல்லையற்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. முதலில், படி பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டன (டிஜோசரின் பிரமிடு, கிமு 28 ஆம் நூற்றாண்டு), பின்னர் உடைந்த விளிம்புகளைக் கொண்ட பிரமிடுகள் தோன்றின. இருப்பினும், பெரும்பாலும் இவை மென்மையான மென்மையான விளிம்புகள் மற்றும் ஒரு சதுர அடித்தளம் கொண்ட கட்டமைப்புகள். கெய்ரோவிற்கு அருகிலுள்ள கிசாவில், டிவி வம்சத்தின் பாரோக்களால் கட்டப்பட்ட மூன்று பெரிய பிரமிடுகள் உள்ளன. மூன்றும் ஒரே அச்சு திசையையும் ஒரே நோக்குநிலையையும் கொண்டுள்ளன. மிகப்பெரிய உயரம் 147 மீ ஆகும், இது சியோப்ஸ் பிரமிட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில் உள்ள ஒவ்வொரு தொகுதியின் நிறை தோராயமாக 2.5 டன்கள். பிரமிடுகள் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ஏழு உலக அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். கிசா ஒரு முழு கட்டிடக்கலை வளாகமாக இருந்தது, இதில் பிரமிட்-கல்லறைகள் மற்றும் கிழக்குப் பகுதியில் பிரமிட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட பிரமிட் கோயில்கள் ஆகியவை அடங்கும். பிரமிடுகளுக்கு கூடுதலாக, புதிய இராச்சியத்தின் சிறப்பியல்பு பாறை கல்லறைகள் இருந்தன. மத்திய மற்றும் புதிய ராஜ்யங்களின் காலங்களில், கடவுள்கள் மற்றும் பாரோக்களின் நினைவாக கம்பீரமான கோயில்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் அரண்மனைகளும் உருவாக்கப்பட்டன. கோயில் கட்டிடக்கலை அதன் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அலங்காரத்தின் அசாதாரண செழுமையால் வேறுபடுகிறது.
பண்டைய எகிப்தின் சிற்பமும் சவக்கிடங்கு வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சிலைகள் இறந்தவரின் ஆத்மாக்களில் ஒருவரின் வசிப்பிடமாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் அவை கோயில்களிலும் கல்லறைகளிலும் வைக்கப்பட்டன. பார்வோன் எப்போதும் தனது வாழ்க்கையின் முதன்மையான காலத்தில் முகம் மற்றும் தோரணையின் உணர்ச்சியற்ற மற்றும் கம்பீரமான வெளிப்பாட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறான். சிற்பக்கலை வகைகளில் சில நியதித் தேவைகள் இருந்தன. நிற்கும் சிலைகள் எப்பொழுதும் கண்டிப்பாக முன்பக்கமாக இருக்கும், அவற்றின் உருவங்கள் இறுக்கமாக நேராக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் தலைகள் நேராக அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அவற்றின் கைகள் குறைக்கப்பட்டு உடலில் இறுக்கமாக அழுத்தப்படுகின்றன, அவர்களின் இடது கால் சற்று முன்னோக்கி தள்ளப்படுகிறது. சிலைகள் மரம், கிரானைட், பசால்ட் மற்றும் பிற பாறைகளால் செய்யப்பட்டன, அவை வழக்கமாக வர்ணம் பூசப்பட்டன: செங்கல் சிவப்பு நிறத்தில் ஆண் உருவங்கள், மஞ்சள் நிறத்தில் பெண் உருவங்கள். அடிப்படை நிவாரணங்களில் தலை மற்றும் கால்கள் சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டன, தோள்கள் மற்றும் மார்பு முன்னால் சித்தரிக்கப்பட்டது. புதிய இராச்சியத்தின் போது எகிப்திய சிற்பம் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது.
சிறப்பியல்பு அம்சம் சுமேரிய-அக்காடியன் கலாச்சாரம்ஒரு தனித்துவமான எழுத்து முறையின் உருவாக்கம் - கியூனிஃபார்ம், இது ஒலி எழுத்து அல்ல, ஆனால் யோசனைகளைக் கொண்டது
53

முழு வார்த்தைகள், உயிரெழுத்துக்கள் அல்லது எழுத்துக்களைக் குறிக்கும் கிராம். மொத்தம் சுமார் 600 எழுத்துக்கள் இருந்தன. இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு வகை புலம்பல்களைக் கொண்டுள்ளது - அண்டை நாடுகளின் சோதனைகளால் சுமேரிய நகரங்களின் அழிவு பற்றிய படைப்புகள். உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவாக்கம், பெரும் வெள்ளம், கருவுறுதல் கடவுள்களின் இறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எட்டியோலாஜிக்கல் (விளக்க) கட்டுக்கதைகள் மிகவும் பொதுவானவை.
சுமரின் கோயில் கட்டிடக்கலை தனித்துவமானது, உயரமான தளங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. கோவில் கோபுரங்கள் - ஜிகுராட்ஸ் - அக்காடியன்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்களால் சுமேரியர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர். ஜிகுராட்கள் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை தெய்வீக முக்கோணத்திற்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டன, மேலும் அவை மூல செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன.
பண்டைய மெசபடோமியாவின் மிக அற்புதமான நகரங்களில் ஒன்று பாபிலோன். இரட்டைச் சுவரால் பாதுகாக்கப்பட்டு, எட்டு வாயில்களைக் கொண்டிருந்தது, மிகவும் பிரபலமானது இஷ்தார் தெய்வத்தின் 12 மீட்டர் உயர வாயில். டர்க்கைஸ் மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்களால் வரிசையாக மற்றும் சிங்கங்கள், டிராகன்கள் மற்றும் காளைகளின் சிற்பங்களின் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அவை ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. யூப்ரடீஸின் இரு கரைகளிலும் அமைந்துள்ள இந்த நகரம் ஒரு கல் பாலத்தால் இணைக்கப்பட்டது - இது உலகின் முதல் பாலமாகும்.

பண்டைய பாபிலோனின் இலக்கியத்தின் தனித்தன்மை சதித்திட்டத்தின் ஆரம்ப விளக்கக்காட்சியிலும் அதன் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியிலும் இருந்தது. பாபிலோனிய இலக்கியம் பெரும்பாலும் சுமேரிய மூலங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, பெரும்பாலான படைப்புகள் கவிதை வடிவத்தில் எழுதப்பட்டன. முக்கிய தலைப்புகளில் ஒன்று தகுதியற்ற மனித துன்பம் மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத பிரச்சனை.

மிகவும் மாறும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது கிரேக்க கலாச்சாரம்.கிரெட்டான்-மைசீனியன் (கிமு 3 - 2 மில்லினியம்) கட்டிடக்கலையின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம் மினோஸ் மன்னரின் நாசோஸ் அரண்மனை ஆகும். இந்த அரண்மனையின் முக்கிய ஈர்ப்பு ஓவியம் ஆகும். பண்டைய கிரேக்கர்கள் தங்கள் சிறந்த காவிய படைப்புகளை உருவாக்கினர் - இலியட் மற்றும் ஒடிஸி. கிரேக்கர்களின் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு அவர்களின் சொந்த எழுத்து முறையை உருவாக்குவதாகும். ஃபீனீசியர்களிடமிருந்து எழுத்துக்களைக் கடன் வாங்கிய அவர்கள், உயிரெழுத்துக்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அதை கணிசமாக மேம்படுத்தினர். பண்டைய கிரேக்க கட்டிடக்கலை இரண்டு திசைகள் அல்லது பாணிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - டோரிக் மற்றும் அயோனிக். டோரிக் பாணி கண்டிப்பானது, புனிதமானது மற்றும் மிகப்பெரியது. செய்ய -
54

கோவிலின் அடிவாரத்தில் இருந்து நேரடியாக வளரும் ரிக் நெடுவரிசைக்கு எந்த அடித்தளமும் இல்லை. இலகுவான விகிதங்கள், கருணை மற்றும் அலங்கார கூறுகளின் பரவலான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் அயனி வரிசை வேறுபடுத்தப்பட்டது. அயனி நெடுவரிசை எப்போதும் அடித்தளத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் டோரிக்கை விட இலகுவாகவும் மெல்லியதாகவும் இருந்தது.
கிரேக்கக் கோயில் ஒரு கடவுளின் வசிப்பிடமாகக் கருதப்பட்டது, அது யாருடைய மரியாதைக்குரிய கடவுளின் சிலையைக் கொண்டிருந்தது ஏதென்ஸ் அக்ரோபோலிஸின் குழுமம் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இங்குள்ள பெரிய கட்டிடம் அதீனா கன்னியின் கோயில், பார்த்தீனான் ஆகும்.
சிற்பம், அதன் திறமையில் ஆச்சரியமாக இருந்தது, தனிப்பட்ட மற்றும் உளவியல் பண்புகள் இல்லாதது, அழகு பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களின்படி மக்களை சித்தரிக்கிறது.
கிரேக்கர்களின் சிறந்த சாதனை பீங்கான்கள் மற்றும் குவளை ஓவியம் செய்யும் கலை ஆகும். இது கருப்பு-உருவம் மற்றும் சிவப்பு-உருவ பாணிகளைக் கொண்டிருந்தது. கிரேக்க நாடகம் மற்றும் அட்டிக் சோகம் ஆகியவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பண்டைய கிரேக்க நாடக ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சில படைப்புகள் நவீன திரையரங்குகளின் தொகுப்பில் இன்னும் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பண்டைய கலாச்சாரம் வடிவங்கள், படங்கள் மற்றும் வெளிப்பாட்டு முறைகளின் அற்புதமான செல்வத்தை வெளிப்படுத்தியது, அழகியல் அடித்தளங்களை அமைத்தது, நல்லிணக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் உலகிற்கு அதன் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தியது.

பிரிவு 2க்கான கேள்விகள்

1. பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றின் எந்த வகையான காலகட்டம்
அறிவியலில் பயன்படுத்தப்பட்டது? அவர்களின் முக்கிய அளவுகோல்கள் என்ன?
2. மானுட உருவாக்கத்தின் முக்கிய நிலைகளை பெயரிடவும்.
3. ஒரு ப்ரோட்டோ-ஸ்டேட் ஒரு மாநிலத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
4. "நியோலிதிக் புரட்சி" என்றால் என்ன? அதன் விளைவுகள் என்ன?
5. பழமையான மதத்தின் முக்கிய வடிவங்களை பட்டியலிடுங்கள்.
6. ஆயர் நாகரிகம் விவசாய நாகரிகத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
7. உற்பத்தியில் உலோகத்தை அறிமுகப்படுத்துவதால் ஏற்படும் விளைவுகள் என்ன?
8. மதிப்புமிக்க பொருளாதாரம் என்றால் என்ன?
9. புரோட்டோ-ஸ்டேட் தலைவர் ஏன் தனது கைகளில் பாதிரியார் அதிகாரத்தை குவிக்க வேண்டும்?

10. பழமையான மந்தையிலிருந்து கிராமப்புற அண்டை சமூகம் வரை மனித சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கண்டறியவும்.
11. பண்டைய உலகின் எந்த வகையான நிலைகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?
12. கிழக்கு சமூகத்தின் வாழ்வில் அரசு ஆற்றிய மகத்தான பங்கிற்கு என்ன காரணம்?
13. பண்டைய கிழக்கு நாகரிகங்களிலிருந்து பண்டைய நாகரிகங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?
14. பாலிசியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் என்ன?

15. அடிமைத்தனத்தின் எந்த வடிவங்கள் உங்களுக்குத் தெரியும், அவை எவ்வாறு ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன?
16. கிழக்கு சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள். இந்திய சமூகத்தின் பிரத்தியேகங்கள் என்ன?

17. கிழக்கு சமுதாயம் ஏன் மிகவும் நிலையானது?
18. பண்டைய மாநிலங்களின் பொருளாதாரத்தில் கடல் என்ன பங்கு வகித்தது?
19. புராண நனவில் நேரம் எவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டது, ஏன்?
20. பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நெருக்கடி எவ்வாறு வெளிப்பட்டது?
21. விண்வெளி பற்றிய கருத்துகளின் இயக்கவியலை விவரிக்கவும்
மற்றும் மூன்று காலங்கள் மூலம் காலம்: பழமையான வழிபாட்டு முறைகள்,
புராண நனவின் காலம், ஏகத்துவத்தின் காலம்.
22. எகிப்திய கலாச்சாரத்தில் நியதியின் பொருள் என்ன?
23. எகிப்து மற்றும் மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்தில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை விவரிக்கவும்.
24. உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்திற்கு கிரேக்கர்களின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பாக என்ன சாதனைகள் கருதப்படுகின்றன?

பல்வேறு சான்றுகள் மற்றும் ஆய்வுகளின்படி, ஏறக்குறைய மூன்று மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மனிதகுலத்தின் மாற்று வரலாறு மற்ற புள்ளிவிவரங்களைக் கொடுத்தாலும்), மனிதன் விலங்கு உலகில் இருந்து தோன்றினான். சுமார் 35 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நவீன மக்களின் உருவாக்கம் தொடங்கியது. முப்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் நாகரீகங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

மனிதகுலத்தின் வரலாறு ஒரு நாளுக்கு சமமாக இருந்தால், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, வகுப்புகள் மற்றும் மாநிலங்களின் உருவாக்கம் முதல் நம் காலம் வரை 4 நிமிடங்கள் மட்டுமே கடந்திருக்கும்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு மிக நீண்ட கட்டமாக இருந்தது. இது சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகள் நீடித்தது. மனித வரலாறு தொடங்கிய சரியான நேரத்தை பெயரிடுவது மிகவும் கடினம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் மேல் வரம்பு (இறுதி நிலை) கண்டத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு வரம்புகளுக்குள் மாறுபடும். உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் வகுப்புகள் 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உருவாகத் தொடங்கின. கி.மு e., அமெரிக்காவில் - 1 ஆம் நூற்றாண்டு. கி.மு இ.

மனித வரலாறு எப்படி தொடங்கியது, ஏன், எங்கு, எப்போது நடந்தது என்பது புதிராகவே உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த காலங்களிலிருந்து நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை.

மனிதநேயம் வெவ்வேறு விஞ்ஞானிகளால் வித்தியாசமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

பண்டைய ரோமானிய மற்றும் பண்டைய சீன தத்துவவாதிகள் கூட மூன்று (செம்பு), கல் மற்றும் இரும்பு இருப்பதைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர். 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்த தொல்பொருள் காலகட்டம் விஞ்ஞான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. இதன் விளைவாக, விஞ்ஞானிகள் இந்த காலகட்டங்களின் நிலைகளையும் காலங்களையும் தட்டச்சு செய்தனர்.

மனிதகுலத்தின் முழு அடுத்தடுத்த வரலாற்றை விட பல மடங்கு நீடித்தது. இந்த சகாப்தத்திற்குள் கட்டங்களாகப் பிரிப்பது, கல் கருவிகளின் வடிவங்களில் உள்ள சிக்கல் மற்றும் மாற்றத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

கற்காலம் பழைய கற்காலத்துடன் (பழைய கல்) தொடங்கியது, இதையொட்டி, விஞ்ஞானிகள் கீழ் (ஆரம்ப), மத்திய மற்றும் மேல் (தாமதமான) பேலியோலிதிக் கட்டத்தை வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

கற்காலம் புதிய கற்காலத்துடன் (புதிய கற்காலம்) முடிவடைகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில் முதல் செப்பு கருவிகள் தோன்றின. இது ஒரு சிறப்பு நிலை உருவாவதைக் குறிக்கிறது - எனோலிதிக் (சால்கோலிதிக்).

அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் (புதிய கல், இரும்பு மற்றும் வெண்கலம்) உள் காலகட்டத்தின் அமைப்பு வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களால் வித்தியாசமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. நிலைகளில் உள்ள வரையறுக்கப்பட்ட கலாச்சாரங்களும் மிகவும் வலுவாக வேறுபடுகின்றன.

தொல்பொருள் காலவரையறை முற்றிலும் தொழில்நுட்ப அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஒட்டுமொத்த உற்பத்தியின் உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்காது. தற்போது, ​​நிலைகளாகப் பிரிக்கும் முறையானது, பிராந்திய அளவில் உலகளாவியதாக இல்லை.

இலக்குகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பு பழமையான அமைப்பின் பேலியோஆன்ட்ரோபாலஜி காலக்கட்டத்தில் உள்ளது. இது மக்களின் உயிரியல் பரிணாமத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வளர்ச்சியின் நிலைகளாக பிரிக்கும் இந்த அமைப்பின் படி, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய (ஆர்காந்த்ரோபஸ்), பண்டைய (பேலியோஆந்த்ரோபஸ்) மற்றும் புதைபடிவ நவீன (நியோஆந்த்ரோபஸ்) மனிதர்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். சில சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகள் இருந்தபோதிலும், மனித வளர்ச்சியை நிலைகளாகப் பிரிக்கும் பேலியோஆன்ட்ரோபாலஜிக்கல் அமைப்பு தொல்பொருள் அமைப்பை நெருக்கமாக எதிரொலிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், மனித வரலாற்றின் இந்த சிறப்பு காலகட்டங்களை மக்களின் கடந்த காலத்தை பிரிக்கும் பொதுவான அமைப்புடன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக ஒப்பிட முடியாது. மனித வளர்ச்சியின் வரலாற்று மற்றும் பொருள் சார்ந்த புரிதலுக்கான ஒரு திசையின் வளர்ச்சி முதலில் மோர்கன் (ஒரு அமெரிக்க இனவியலாளர்) மூலம் தீவிரமாக தொடங்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட நாகரிகம், காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் சகாப்தங்களாக முழு செயல்முறையையும் பிரிப்பதற்கு இணங்க, "வாழ்க்கை வழிமுறைகளின்" உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் நிலையின் குறிகாட்டிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், அமெரிக்க இனவியலாளர் உயர்ந்த, ஒவ்வொரு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட சகாப்தத்திலும் நடுத்தர மற்றும் கீழ் நிலை. பின்னர், எங்கெல்ஸ், இந்த காலகட்டத்தை மிகவும் பாராட்டி, அதை பொதுமைப்படுத்தினார்.

கதை சுருக்கமாக இருக்கும்; நான் விவரங்களைப் பற்றி பேச மாட்டேன். ஏதாவது இருந்தால் - ... இப்போதைக்கு - அது ஒரு கதையாக இருக்கட்டும்.

நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், ஹோமோ சேபியன்ஸ் சேபியன்ஸின் ஏழு முக்கிய மரபணு வகைகள் உள்ளன என்று மரபணு ரீதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் "முதல் நபர்களில்" ஆறு பேர் ஆண்கள். பெண் தனியாக இருந்தாள், அவளுடைய மரபணு வகை மிகவும் பழமையானது மற்றும் கிழக்கு மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் (எத்தியோப்பியா, சாட், தென்னாப்பிரிக்கா) தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பழமையான இனத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த பழமையான தோற்றம் இனம்அஃபார் பள்ளத்தாக்கில் 140-150 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (வழக்கமாக) தேதியிட்டது. சோகமாக இருந்தாலும், முதல் மனிதர்கள் இப்படித்தான் இருந்தார்கள் - தென்னாப்பிரிக்காவின் பிக்மிகள், புஷ்மென், ஹாட்டென்டாட்ஸ் மற்றும் பலவற்றைப் பாருங்கள். இவர்கள் கோயிசான் மொழிகளைப் பேசுபவர்கள், பூமியில் மிகப் பழமையானவர்கள் - மற்றும் முதல் மனித மொழிக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் (அவை வேறு எந்த மொழி மேக்ரோஃபாமிலியிலும் இயல்பாக இல்லாத குறிப்பிட்ட கிளிக் ஒலிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் கீழ் தாடையின் மனப் பகுதியின் போதுமான வளர்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை. மற்றும் ஆழமான அரண்மனை பெட்டகத்தின் இருப்பு). ஆப்பிரிக்க கண்டம் முழுவதும் Khoisans பரவல் படிப்படியாக மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது. இதன் விளைவாக, சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கொய்சன்கள் வட ஆபிரிக்கா வரை பரவி கண்டத்திற்கு அப்பால் சென்றனர். அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் வெப்பநிலை மாற்றங்களுக்கு அவர்கள் தயாராக இல்லை, மேலும் கிழக்கிற்கு பிரத்தியேகமாக பரவியது - இந்தியப் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில், தெற்காசியாவில் மக்கள்தொகை கொண்டது. ஐரோப்பா பனிக்கட்டிகளால் மூடப்பட்டிருந்தது; இந்த குடியேற்றம் ஏறக்குறைய 30 ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆனது.

பின்னர், சுமார் 71 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முன்னோடியில்லாத சக்தியின் இயற்கை பேரழிவு ஏற்பட்டது, தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் எரிமலை வெடிப்புகளின் அலை வீசியது (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 3 மீட்டர் தடிமன் கொண்ட சாம்பல் - கோக்கின் சுருக்கப்பட்ட அடுக்கைக் கண்டறிந்தனர் - இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தில். ) ஆசியாவின் முதல் மக்கள் அலை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது, அவர்களின் ஆப்பிரிக்க சக பழங்குடியினரை மட்டுமே விட்டுவிட்டு, அதிர்ஷ்டவசமாக உயிர் பிழைத்தவர்களில் ஒரு சில பரிதாபகரமானவர்கள் ...

இயற்கை வெறுமையை பொறுத்துக்கொள்ளாது, சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற ஒரே வழி பரிணாம செயல்முறையை விரைவுபடுத்துவதாகும் (இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்தது, இயற்கை பல்லிகள் மீது தங்கியிருந்தபோது - பூமியை ஆட்சி செய்தவர்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள், அவர்களின் நேர்மையான இனங்கள் தோன்றின, முதலியன. - மற்றும் பெரிய பாலூட்டிகளின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்த அபாயகரமான சூழ்நிலைகள் இல்லாவிட்டால் - அலோசர்கள் மற்றும் வெலோசிராப்டர்கள் ஒருவேளை நம் முன்னோர்களாக இருந்திருக்கும் ...).

இந்த தீர்வு மரபணு சறுக்கல் ஆகும், இது உள்விரிமாற்ற மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது...

மரபியல் சறுக்கல் ("6 ஆண்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) விளைவாக பண்டைய கொய்சான் அடிப்படையில் வளர்ந்த புரோட்டோ-மொழியியல் சமூகங்கள் - காலவரிசைப்படி: இந்தோ-பசிபிக், காங்கோ-சஹாரா (கருப்பு பெரிய மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்), அமெரிண்டியன், ஆஸ்திரிய(மஞ்சள் பெரிய மனிதர் இனம்), சீன-காகசியன்மற்றும் நாஸ்ட்ராடிக் (வெள்ளை பெரிய மனித இனம்). ... இங்கே நான் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இனங்களின் பெயர்களிலிருந்து விலகிச் சென்றேன் - ஏனென்றால்... நான் அவற்றை துல்லியமாக கருதுகிறேன் - உதாரணமாக, மங்கோலாய்டு இனத்திற்கு பெயர் கொடுத்த மங்கோலியர்கள், முதலில் வெள்ளையர்கள்; காகசியர்களைப் பொறுத்தவரை, ஐரோப்பாவில் வாழ்ந்தவர்கள் வெள்ளையர்கள் மட்டுமல்ல. ...

அவர்களின் இனத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு முதல் சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளும் ஒரு பிராச்சிமார்பிக் உடல் வகையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு இரண்டாவது - இளையவர் - டோலிகோமார்பிக்.

இந்த பிறழ்வு சுமார் 25 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது (இந்த நேரத்தில் 6 அடுத்தடுத்த அலைகள் எழுந்தன), பேரழிவிலிருந்து எண்ணும் ... மக்கள் முதல் அலை - இந்தோ-பசிபிக் - ஆப்பிரிக்காவில் மீண்டும் தோன்றி, கண்டத்தில் தீவிரமாக மக்கள்தொகை பெறத் தொடங்கியது, முறையாக வடக்கே பரவுகிறது . முதல் அலை அதன் முன்னோடிகளுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் தோற்றத்தை கணிசமாக மாற்ற இன்னும் நேரம் இல்லை - இவை ஆஸ்திரேலியா, ஓசியானியா, டாஸ்மேனியன் மற்றும் அந்தமானிய பிக்மிகள், பாலினேசியாவின் பாப்புவான்கள், மெலனேசியா, மைக்ரோனேஷியா போன்ற மக்களின் மூதாதையர்கள். ஆப்பிரிக்காவிற்கு வெளியே அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். அதே கருப்பு இனத்தின் இரண்டாவது அலை - காங்கோ-சஹாராவை உருவாக்குவதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது, பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவின் புதிதாக நிறுவப்பட்ட காலநிலைக்கு மிகவும் ஏற்றது. அவர்கள் கருப்பு முயல்களைப் போல பெருகினர், எனவே ஏற்கனவே தங்கள் பொருத்தத்தை இழந்திருந்த இந்தோ-பசிபிக் பகுதியை வெளியேற்றத் தொடங்கினர். பிந்தையவர்கள் இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் தீவுச் சங்கிலிகளின் கடற்கரையில் - தென்கிழக்கு ஆசியா வரை குடியேறினர். கடல் கடற்கரையில் அவை பழமையானவை, ஆனால் (இது மிகவும் பின்னர் மாறியது) மிகவும் வலுவான குடியிருப்புகளை உருவாக்கியது. அவர்களின் மரபணு வகைதான் பின்னர் இந்துஸ்தானுக்கு வந்த திராவிடர்களின் தோற்றத்தை பாதித்தது, அவர்கள் மூலம் - காகசியன்கள் (திராவிடர்கள், இங்கு வந்த ஆரியர்களை இருட்டடிப்பு செய்தனர் - இது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட இந்தியர்களின் தோற்றத்திலிருந்து காணலாம். பழங்காலம்).

காங்கோ-சஹாராக்கள் கறுப்புக் கண்டத்தில் குடியேறினர், பிரபலமாக காலநிலைக்குத் தழுவினர் மற்றும் தீவிர போட்டியாளர்கள் இல்லை. அவை முக்கிய மொழிக் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன - நைஜர்-கோர்டோபானியன் மற்றும் நிலோ-சஹாரன். நோஸ்ட்ரேஷியன்கள் வரும் வரை அவர்கள் நிம்மதியாக வாழ்வார்கள்.

மஞ்சள் இனத்தின் தோற்றம் இன்னும் வேகமாக இருந்தது... அதன் தோற்றம் ஏற்கனவே மத்திய கிழக்கில் நடைபெற்று வருகிறது. சுமார் 10-15 ஆயிரம் ஆண்டுகள் இடைவெளியில் இரண்டு அலைகள் தோன்றின. அமெரிண்டியர்கள்(அதாவது, அமெரிக்காவின் முக்கிய பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள்) இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் ஆசியாவின் கடற்கரையின் தீவுச் சங்கிலிகள் வழியாக நகர்ந்து, தங்கள் கருமையான நிறமுள்ள முன்னோடிகளை கூட்டிச் சென்று ஒருங்கிணைத்தனர். ஆனால் உண்மையில், அவர்கள் தெற்காசியாவில் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களை விட்டுச் செல்ல முடியவில்லை, ஏனென்றால்... அவர்கள் ஏற்கனவே முதுகில் குத்தப்பட்டுள்ளனர் ஆஸ்திரியர்கள். ஆசியாவில் அமெரிண்டியர்கள் வசிக்கும் ஒரே நீண்ட கால இடம், அவர்கள் தங்கள் மரபணு தடயத்தை விட்டு வெளியேற முடிந்தது, இது பின்னர் இங்கு வந்த மக்களை பாதித்தது, கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு. ஆஸ்திரியர்கள், தங்கள் இடங்களிலிருந்து வெள்ளையர்களால் துரத்தப்பட்டனர், இங்கே இருந்தார்கள், அவர்களை ஒரு மூலையில் தள்ளினார்கள்... இது சுமார் 20-23 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. அடுத்து - அமெரிண்டியர்கள்முன்னால் இரண்டு வழிகள் இருந்தன - தெற்கே, பாலினீசியா, மெலனேசியா, மைக்ரோனேஷியா (சுருக்கமாக, ஓசியானியா), ஏற்கனவே இந்தோ-பசிபிக் தீவுகள் வழியாக - கேப் ஹார்ன் மற்றும் தென் அமெரிக்கா வரை. சிலர் இந்த வழியைப் பின்பற்றினர், ஏனெனில் ... தென் அமெரிக்காவின் இருப்பு பற்றி யாருக்கும் எந்த யோசனையும் இல்லை. இருப்பினும், இங்கு சென்றவர்கள் பின்னர் கண்டம் முழுவதும் பெருகி, ஹோமோ சேபியன்ஸ் நபரில் போட்டியாளர்கள் இல்லை, மேலும் தென் அமெரிக்காவின் அமெரிண்ட் மொழிகளைப் பேசுபவர்களாக ஆனார்கள். மொத்தமாக அமெரிண்டியர்கள்வடக்கு நோக்கி (17 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), பனிப்பாறைகளால் மூடப்பட்ட நிலத்தின் வழியாக, பெரிங் பாலம் (இந்த பாதை ஏற்கனவே மனிதனுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது - வேட்டைக்காரர்கள் ஏற்கனவே பனிக்கட்டி வானத்தின் குறுக்கே புதிய உலகத்திற்கு நகர்ந்தனர், இது நேரடி தொடர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டது. ஆசியா). கார்டில்லெரன் பனிக்கட்டியில் பரவி, வடக்கு அமெரிண்டியர்களும் விரைவாக மக்கள்தொகை மற்றும் புதிய கண்டத்தை உருவாக்கினர். இரண்டு அலைகள் - ஒன்றையொன்று நோக்கி நகரும் - தோராயமாக மீசோஅமெரிக்காவின் பிரதேசத்தில் சந்திக்கும், அங்கு மெசோஅமெரிக்க மொழிகள் பின்னர் எழும். ஆஸ்திரியர்கள்- பின்வாங்கும் சைபீரிய பனிப்பாறைகள் அவர்களை அனுமதிக்கும் வரை, அமெரிண்டியர்களை விட வடக்கே குடியேறியது. இந்தோ-பசிபிக் உடனான ஒருங்கிணைப்பு பின்னர் அத்தகைய கலப்பின பினோடைபிக்கை ஏற்படுத்தும். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இப்போது காணக்கூடிய அறிகுறிகள்; ஓசியானியாவின் பாப்புவான் மொழிகளின் பெரும் பன்முகத்தன்மை இந்த இரண்டு பெரிய குழுக்களின் கலவையால் ஏற்படுகிறது.

எப்போது சீன-காகேசியர்கள்கிழக்கிற்கு ஒரு பெரிய குடியேற்றத்தை மேற்கொள்வார்கள் - ஆஸ்திரியர்கள் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிந்து, பின்னர் இரண்டு தொடர்புடைய மொழிக் குடும்பங்களாக மாறியது - ஆஸ்ட்ரோனேசியன் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோசியாடிக். ஆஸ்ட்ரோனேசியர்கள், ஓசியானியா தீவுகள் வழியாக நகர்ந்து, இந்தோ-பசிபிக் பகுதியுடன் கலந்து, ஓரளவு தங்கள் வீடுகளிலிருந்து அதே தென் அமெரிக்காவிற்குத் தள்ளுவார்கள், அங்கு கறுப்பின மக்களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மரபணுக்கள், தெற்கிலிருந்து வடக்கே பரவி, அதே மெசோஅமெரிக்காவை அடையும். , இப்போது இறுதியாக புதிய உலகின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு கண்டங்களின் பழங்குடியினரைப் பிரிக்கிறது (மற்றும் தோற்றத்திலும்) - இது ஓல்மெக்ஸ் (பின்னர் டோல்டெக்ஸ்), மாயா-கிச்சே, கரிப்ஸ் போன்றவற்றின் தோற்றத்தில் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது. ஆஸ்திரியர்கள்கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நிலப்பரப்பில் நீண்ட காலம் இருக்கும், ஏனெனில் சைபீரிய பனிப்பாறையின் பின்வாங்கல் சீன-காகேசியர்கள் தங்கள் வடக்கு தப்பிக்கும் பாதைகளைத் தடுக்க அனுமதித்தது. தைஸ், கெமர்ஸ், வியட்ஸ் போன்ற மக்களை உருவாக்குவதில் ஆஸ்திரியர்கள் செல்வாக்கு செலுத்துவார்கள், மேலும் மேற்கிலிருந்து இங்கு வந்தவர்களின் பினோடைப்பில் ஒரு அழியாத முத்திரையை வைப்பார்கள். சீன-காகேசியர்கள்மற்றும் நாஸ்ட்ரேஷியன்கள் (எதிர்கால சீனர்கள், கொரியர்கள், ஜப்பானியர்கள், மங்கோலியர்கள், துருக்கியர்கள்).

ஆம், பழங்கால இந்தோ-பசிபிக் மற்றும் ஆஸ்திரிய மக்களின் நினைவுச்சின்னங்கள், பல அடுத்தடுத்த படையெடுப்புகள் இருந்தபோதிலும், தெற்காசியாவின் கடலோரப் பகுதிகளிலும், மத்திய கிழக்கிலும் சிறிய எண்ணிக்கையில் தப்பிப்பிழைத்தன என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

வெள்ளை இனம். அடுத்த மேல் கற்கால மக்கள்தொகை வெடிப்பு சுமார் 22 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மத்திய கிழக்கில் நிகழ்ந்தது. இது நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது - ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா ஆகிய இரண்டிற்கும், மற்றும், முதலில், ஐரோப்பாவிற்கும். இது புதிய உலகத்தை மறைமுகமாக மட்டுமே பாதித்தது. மற்றும் அனைத்து மக்களின் கடைசி இரண்டு அலைகளின் தோற்றம் மற்றும் இடம்பெயர்வுகள் (அவை முன்னர் தோன்றின, 50-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு; கிமு 22-24 ஆயிரம் ஆண்டுகள் அவர்கள் உலகம் முழுவதும் பெரிய அளவில் குடியேறினர்) - சீன-காகசியன் மற்றும் நாஸ்ட்ராடிக் . முதன்முதலில் மேற்கு ஆசியாவின் வடகிழக்கில், காகசஸ் ரிட்ஜ் மற்றும் போண்டிக் படிகளுக்கு நெருக்கமாக தோன்றியது - நாஸ்ட்ரேஷியன்களை விட சற்றே முன்னால் (இலக்கியத்தில் அவர்கள் நோஸ்ட்ரேஷியன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த சொல் என் காதுகளை காயப்படுத்துகிறது).

சீன-காகேசியர்களுக்கு சற்று தெற்கே உள்ள ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸ் பகுதியில் நோஸ்ட்ரேஷியன்கள் "வளர்ச்சியடைந்தனர்". அதைத் தொடர்ந்து, இயக்கத்திற்கு வந்த புதியவர்களால் சைனோ-காகேசியர்கள் வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கித் தள்ளப்பட்டனர்.

ஆம், சீன-காகேசியர்கள்சிவப்பு ஹேர்டு மற்றும் நீல நிற கண்கள் உடையவர்கள், நாஸ்ட்ரேஷியன்கள் சிகப்பு ஹேர்டு மற்றும் சாம்பல்-நீல கண்கள் கொண்டவர்கள்.

இரண்டு தொடர்புடைய மொழியியல் மேக்ரோ குடும்பங்களின் உருவாக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால் சீன-காகசியர்களைப் பற்றியும் நாங்கள் விரிவாகப் பேச மாட்டோம்.

இருந்தாலும் சீன-காகசியன்சற்றே முன்னதாக உருவான அலை, இந்த புரோட்டோ-மொழியின் பிரிவு நோஸ்ட்ரேஷியன்களின் புரோட்டோ-மொழியை விட பின்னர் ஏற்பட்டது. மேலும், பிந்தைய இரண்டின் சரிவு வடக்கு காகசஸின் பரந்த நிலப்பரப்பில் குடியேற்றத்தை பாதித்தது - மத்திய தரைக்கடல் முதல் யாங்சே-ஜியாங் பள்ளத்தாக்கு வரை. எனவே இந்த அலைகளின் வரலாறு இணையாக இயங்குகிறது.

நாஸ்ட்ராடிக் புரோட்டோ-மொழி (கெபரா கலாச்சாரம் - 20-16 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிந்தது - தோராயமாக. 16 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - மேற்கு (புரோட்டோ-அஃப்ராசியர்கள், புரோட்டோ-கார்ட்வேலியர்கள், புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள்), முதலில் லெவண்டில் அமைந்துள்ளது, மற்றும் கிழக்கு (புரோட்டோ-திராவிடர்கள் மற்றும் புரோட்டோ-உரல்-அல்டாயர்கள்), ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸில் குடியேறினர், வடக்கு மெசபடோமியா மற்றும் ஈரானிய ஹைலேண்ட்ஸின் மேற்கில் நெருக்கமாக உள்ளது.

லெவண்டின் ப்ரோட்டோ-அஃப்ராசியர்கள் நட்டுஃபியன் கலாச்சாரத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர், இதன் முழுமையான தனிமை மேற்கு நாஸ்ட்ராடிக் பகுதியிலிருந்து கிமு 11 முதல் 9 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில் நிகழ்ந்தது. இதையொட்டி, இந்த கலாச்சாரத்தின் சரிவின் போது, ​​அதிலிருந்து முதலில் பிரிந்தவர்கள் ஓமோட் மற்றும் குஷிடிக் மக்களின் மூதாதையர்கள், அவர்கள் கிழக்கு ஆபிரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர் மற்றும் உள்ளூர் நீக்ராய்டு மக்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் ஏராளமான சுத்திகரிப்புகளின் போது தங்கள் பினோடைப்பை இழந்தனர். இதற்கிடையில், Omotos மற்றும் Cushites (Nubians), அவர்களின் தோல் மற்றும் கண்களின் நிறம், சுருள் முடி மற்றும் முக அம்சங்களில் சில மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், காங்கோ-சஹாராவிலிருந்து, குறைந்தபட்சம் அவர்களின் உயரம் மற்றும் உடலமைப்பில் வித்தியாசமாக இருக்கிறது. இயற்கையானது வேற்றுகிரகவாசிகளை புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைத்தது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் நீக்ராய்டு மரபணு தாக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்களின் முந்தைய நாஸ்ட்ராடிக் பண்புகளை விட்டுச் சென்றது (நல்லது, இந்த வகையான தேர்வு புதிய உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சாராம்சம் ...). பின்னர், காரிஃப் கலாச்சாரம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது - இவர்கள் பண்டைய எகிப்தியர்களின் மூதாதையர்கள், அவர்கள் கிமு 9-8 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரம்பில் வந்தனர். வட ஆபிரிக்காவிற்கு பின்னர் நைல் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு பண்டைய விவசாய குடியேற்றத்தை நிறுவினார் - மெரிம்டே (கிமு 6040-5230). பின்னர், பெர்பர்-சாடியன் பழங்குடியினர் லிபிய பாலைவனத்திற்குச் சென்றனர் (கி.மு. 5500). எஞ்சியிருந்த செமிடிக் மொழி பேசும் பழங்குடியினர் ஆப்பிரிக்காவிற்கு இடம்பெயர்வது வெற்றியடையவில்லை; பிந்தையவர்கள் லெவண்ட் பிரதேசத்தில் இருந்தனர் மற்றும் உள்நாட்டில் செல்வாக்கு பெற்ற ஒரே அஃப்ராசியர்கள் சீன-காகசியன்இனத்தவர் உறுப்பு.

விரைவில், வடக்கே குடிபெயர்ந்த ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் புரோட்டோ-கார்ட்வேலியர்கள் (ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து செல்வது, புரோட்டோ-யூரல்-ஆல்டாயர்களிடமிருந்து புரோட்டோ-திராவிடர்களைப் பிரித்த அதே நேரத்தில் - 9-8 ஆயிரம் கிமு ஆண்டுகள்) சீன-காகசியன் ஒற்றுமையின் சிதைவை பாதித்தது, ஆரம்பத்தில் இரண்டாகவும், பின்னர் சிறிய பகுதிகளாகவும், பின்னர் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பை முற்றிலும் இழந்தது.

புரோட்டோ-கார்ட்வேலியர்கள் மேற்கு காகசஸில் குடியேறினர், அவர்களின் புரோட்டோ மொழி இறுதியாக கிமு 5 - 4.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் சிதைந்தது. அதே வழியில், காகசியன் பாஸ்கள் வழியாக வடக்கே நகர்ந்து, ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளிகளுக்கு வந்தனர் ...

ஆம், அவர் ஓமோட்ஸ் மற்றும் குஷிட்களைப் பற்றி கூறினார், ஆனால் சாடியன் மக்களைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிட்டார் - தலைப்பு அவர்களுக்கு இன்னும் மோசமாக நடந்தது, ஏனென்றால் ... முழு நாஸ்ட்ராடிக் சகோதரத்துவத்தைச் சேர்ந்த எவரையும் விட அவர்கள் தெற்கே ஏறினர்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வடக்கிற்கான புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் கார்ட்வேலியனுக்கு முந்தைய இடம்பெயர்வு, ஆரம்பத்தில் சீன-காகசியன் ஒற்றுமையை இரண்டாகப் பிரித்தது - ஒரு பகுதி கிழக்கு காகசஸ் மற்றும் வடக்கு மெசபடோமியாவின் அருகிலுள்ள பகுதிகளுக்குச் சென்றது (குடியேற்றப் பகுதியின் வடக்கே. கிழக்கு நாஸ்ட்ரேஷியன்களின்), வடக்கு காகசியன் (ஐபீரியன்-காகசியன் கிழக்குக் குழு) மொழிகளின் குடும்பத்தை உருவாக்குகிறது - பின்னர் அப்காஸ்-அடிகே மற்றும் நாக்-தாகெஸ்தான் கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; இதில் எதிர்கால ஹட்ஸ், ஹுரியன்ஸ், யுரேடியன்ஸ், குடியன்ஸ், முதலியன அடங்கும். இந்த கிளையின் மேலும் பரப்புதல் சீன-காகசியன்கிழக்கிற்கான அலைகள் முந்தைய இனங்களின் பெருமளவிலான இடப்பெயர்வுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் எக்குமின்களின் விளிம்புப் பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. படையெடுக்கும் வடக்கு-கே மக்களின் பிரதிநிதிகள் பின்னர் பல கிழக்கு மொழி குடும்பங்களை உருவாக்கினர் - சினோ-திபெத்தியன் (ஹுவாக்ஸியா சீனர்கள், திபெத்தியர்கள், பர்மியர்களின் மூதாதையர்கள்), பேலியோ-சைபீரியன் (முன்னர் இங்கு குடியேறிய மக்கள்தொகையுடன் கலந்ததன் விளைவாக. அமெரிண்டியன்மற்றும் ஆஸ்திரியஅலைகள் - இவை, இருப்பினும், அவை மிகவும் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை அவற்றின் பினோடைப்பை ஏற்றுக்கொண்டன, பின்னர் அவர்களே இங்கு குடியேறிய நாஸ்ட்ராடிக் பழங்குடியினருடன் பெரிதும் கலந்தனர்; இங்கே, முதலில், சுச்சி-கோரியாக் மொழிகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு - பல இனக் கலவைகளின் விளைவாக வளர்ந்த ஒத்திசைவான மொழிகள் - இருப்பினும், நான் அவற்றின் விரிவான வகைப்பாட்டை கொடுக்க மாட்டேன், ஏனெனில் இது குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது அல்ல. எவருக்கும் ... அடிப்படையில் இந்த மொழிகளின் பழமையான அடுக்குகள் சீன-காகசியன் மற்றும் நாஸ்ட்ராடிக் மொழிகளுக்கு சொந்தமானது. TO சீன-காகசியன்யெனீசி மொழிகளும் அடங்கும் - எடுத்துக்காட்டாக, கெட் அல்லது பண்டைய டின்லின், இருப்பினும், இது சீன மற்றும் யூரல்-அல்தாய் செல்வாக்கிலிருந்து பெரிதும் மாறியது, பின்னர் முற்றிலும் அழிந்தது.

Na-Dene குடும்பம் S-K மொழிகளுக்கும் செல்கிறது - S-K-பேலியோ-சைபீரிய சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து, பெரிங் பாலம் வழியாக அலாஸ்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த S-K-பேசும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் (இதில் அலாஸ்கா இந்தியர்களும் அடங்குவர். அப்பாச்சி மற்றும் நவாஜோ பழங்குடியினர்).

இது சீன-காகசியன் அலையின் கிழக்குக் கிளையாகும். மேற்குப் பகுதி இரண்டு வழிகளில் மேற்கு நோக்கிச் சென்றது - பொன்டிக் படிகள் வழியாக பால்கன்-கார்பதியன்-டானூப் பகுதிக்கும் மேலும் மையத்துக்கும். ஐரோப்பா (ரெட்ஸ், பால்கன் தீபகற்பத்தின் பெலாஸ்ஜியர்கள், சைப்ரஸ், கிரீட் மற்றும் ஏஜியன் மற்றும் அயோனியன் கடல்களின் தீவுகள் மற்றும் பிக்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்காட்ஸுடன் தொடர்புடைய வடக்கு பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள்); இரண்டாவது பாதை லிபியா வழியாக, செமிடிக்-ஹமிடிக் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர் - குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வட ஆபிரிக்க அம்சங்களை (அடர்ந்த தோல் மற்றும் கருமையான முடி நிறம் போன்றவை) ஏற்றுக்கொள்கின்றனர் - மேலும் ஜிப்ரால்டர் மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பம் வழியாக பெல்-பீக்கர் கலாச்சாரம். இவை தென்மேற்கிலிருந்து வடகிழக்கு நோக்கிச் சென்று, வழியில் மத்தியதரைக் கடலில் (ஐபீரியர்கள், லிகுரியன்கள், சர்டிஸ், கோர்சோஸ், சிகானி) குடியேறி, மறுபுறம் வடக்கு ஐரோப்பாவுக்குள் நுழைந்தன. வடக்கில், ஆரம்பத்தில் பிரிந்த இரண்டு கிளைகள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தன - அது வடக்கில் இருந்து வந்தது. இதே பிராச்சிசெபாலிக் தீவுகள்...

வடக்கு வழியாக நடைபயிற்சி. மேற்கிலிருந்து செமிடிக்-ஹமிடிக் குணாதிசயங்களாலும், அடுத்தடுத்த தொடர்புகளாலும் ஆப்பிரிக்கா ஐரோப்பாவிற்குக் கொண்டுவரப்பட்டது சீன-காகேசியர்கள்அஃப்ராசியர்களுடன் மத்திய தரைக்கடல் படத்தை மோசமாக்கியது; சிவப்பு ஹேர்டு மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை 50% க்கும் அதிகமாக குறைந்துள்ளது. ஒரு S-K மக்கள்தொகை இன்னும் ஆசியா மைனரின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் இருந்தது, நோஸ்ட்ரேஷியன்களின் தாக்குதலில் இருந்து தப்பித்தது, ஆனால் அவர்களின் மொழியியல் தடயங்கள் இந்த பிராந்தியத்தில் இருந்து செமிட்டிகளின் அடுத்தடுத்த இடம்பெயர்வுகளால் அழிக்கப்பட்டன; தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் லெம்னோஸ், லெஸ்வோஸ், சைப்ரஸ், கிரீட் போன்ற தீவுகளுக்குச் சென்றனர், அவர்களின் எண்ணிக்கையில் இருந்த S-K முன்னோடிகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

சரி, சீன-காகசியர்களுடன் முடிக்க, S-K மக்களின் மேற்கு குடியேற்ற அலை ஐரோப்பாவிற்கு மெகாலிதிக் நினைவுச்சின்னங்களின் கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தது என்று சொல்ல வேண்டும்.

இது சீன-காகசியன் அலையின் கிழக்குக் கிளையாகும். மேற்குப் பகுதி இரண்டு வழிகளில் மேற்கு நோக்கிச் சென்றது - பொன்டிக் படிகள் வழியாக பால்கன்-கார்பதியன்-டானூப் பகுதிக்கும் மேலும் மையத்துக்கும். ஐரோப்பா (ரெட்ஸ், பால்கன் தீபகற்பத்தின் பெலாஸ்ஜியர்கள், சைப்ரஸ், கிரீட் மற்றும் ஏஜியன் மற்றும் அயோனியன் கடல்களின் தீவுகள் மற்றும் பிக்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்காட்ஸுடன் தொடர்புடைய வடக்கு பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள்); இரண்டாவது பாதை லிபியா வழியாக, செமிடிக்-ஹமிடிக் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர் - குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வட ஆபிரிக்க அம்சங்களை (அடர்ந்த தோல் மற்றும் கருமையான முடி நிறம் போன்றவை) ஏற்றுக்கொள்கின்றனர் - மேலும் ஜிப்ரால்டர் மற்றும் ஐபீரிய தீபகற்பம் வழியாக பெல்-பீக்கர் கலாச்சாரம். இவை தென்மேற்கிலிருந்து வடகிழக்கு நோக்கிச் சென்று, வழியில் மத்தியதரைக் கடலில் (ஐபீரியர்கள், லிகுரியன்கள், சர்டிஸ், கோர்சோஸ், சிகானி) குடியேறி, மறுபுறம் வடக்கு ஐரோப்பாவுக்குள் நுழைந்தன. வடக்கில், ஆரம்பத்தில் பிரிந்த இரண்டு கிளைகள் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தன - அது வடக்கில் இருந்து வந்தது. இதே பிராச்சிசெபாலிக் தீவுகள்...

வடக்கு வழியாக நடைபயிற்சி. மேற்கிலிருந்து செமிடிக்-ஹமிடிக் பண்புகளால் ஆப்பிரிக்கா ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் மத்தியதரைக் கடலின் சீன-காகேசியர்களின் அஃப்ராசியர்களுடனான தொடர்புகள் படத்தை மோசமாக்கியது; சிவப்பு ஹேர்டு மற்றும் நீல நிற கண்கள் கொண்டவர்களின் எண்ணிக்கை 50% க்கும் அதிகமாக குறைந்துள்ளது. ஒரு S-K மக்கள்தொகை இன்னும் ஆசியா மைனரின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் இருந்தது, நோஸ்ட்ரேஷியன்களின் தாக்குதலில் இருந்து தப்பித்தது, ஆனால் அவர்களின் மொழியியல் தடயங்கள் இந்த பிராந்தியத்தில் இருந்து செமிட்டிகளின் அடுத்தடுத்த இடம்பெயர்வுகளால் அழிக்கப்பட்டன; தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் லெம்னோஸ், லெஸ்போஸ், சைப்ரஸ், கிரீட் போன்ற தீவுகளுக்குச் சென்றனர், அவர்களின் எண்ணிக்கையில் இருந்த S-K முன்னோடிகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

சரி, சீன-காகசியர்களுடன் முடிக்க, S-K மக்களின் மேற்கு குடியேற்ற அலை ஐரோப்பாவிற்கு மெகாலிதிக் நினைவுச்சின்னங்களின் கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தது என்று சொல்ல வேண்டும்.

எனவே! நான் மூன்று முக்கியமான விஷயங்களைக் குறிப்பிட மறந்துவிட்டேன், இருப்பினும், IMHO என்ற சுருக்கத்துடன் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், ஏனெனில் விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்கள் இங்கே வேறுபடுகின்றன: முதலாவதாக, மத்திய கிழக்கில் வாழ்ந்த சில ஆஸ்திரிய நினைவுச்சின்னங்கள், இங்கு வெள்ளையர்களின் வருகைக்கு முன்னர் உயிர் பிழைத்தவர்கள், பின்னர் மெசபடோமியாவில் தோன்றியதில் கல்வியை (ஆரம்பகால செமிட்டிகளின் செல்வாக்கு இல்லாமல் அல்ல) பாதித்தனர். ப்ரோடோ-டைக்ரிட் மற்றும் புரோட்டோ-யூப்ரடீஸ் பழங்குடியினராக மர்மமான மக்கள் (கலாஃப், வெளிநாட்டு சுமேரியர்களுக்கு உடனடியாக முந்திய - 5000 - 4200 கி.மு.), என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். "வாழை மொழிகள்" - முக்கியமாக திறந்த எழுத்துடன். இதே பழங்குடியினர் சீன-காகேசியர்களை விட முன்னதாகவே மத்தியதரைக் கடலின் தீவுகளுக்கு வந்திருக்கலாம் (மத்தியதரைக் கடலின் பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத மொழிகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பாக, மக்கள்தொகையின் மொழியில் மிகவும் பழமையான ஆஸ்ட்ரிக் அடி மூலக்கூறை அடையாளம் கண்டுள்ளனர். கிரீட்டின்), பின்னர் அங்கு சென்றது - செமிடிக் மக்கள்தொகை வெடிப்பின் போது, ​​இந்த மண்டலம் முன்பு ஜெரிகோவின் அருகாமையில் மட்பாண்டத்திற்கு முந்தைய புதிய கற்கால A (c. 6600 BC)க்கு முந்தைய செமிடைஸ் செய்யப்பட்ட முன் பீங்கான் கலாச்சாரத்திற்குப் பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, அஸி/ஹயாஸின் இன சமூகமும் சீன-காகசியன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது, இது பின்னர் யுரேட்டியர்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்குவதை பாதித்தது, பின்னர் ஆர்மேனியர்கள் (ஆர்மேனியர்கள்) உருவாக்கம். இவர்கள் (A/H) கருங்கடலின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு கடற்கரையில் வாழ்ந்தனர்.

மூன்றாவதாக, இவர்கள் சுமேரியர்கள், அவர்கள் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவுக்குச் சென்றார்கள். 3600 - 3400 கி.மு கடல் மற்றும் கலஃபின் "வாழைப்பழங்களை" மாற்றியது. அவர்களின் மொழி தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டாலும், சில விஞ்ஞானிகள், அதன் திரட்டல்-எர்கேட்டிவ் அமைப்பைப் படித்து, ஆதிகால சீன-காகசியன் மொழிக்கு காரணம் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அது ஆரம்ப கட்டத்தில் அசல் அடித்தளத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு பல வெளிநாட்டு மொழிகளை உள்வாங்கியது (முதன்மையாக அல்தாய் - நீண்ட சகவாழ்வு காரணமாக) உறுப்புகள். தர்க்கரீதியாக, இந்த கண்ணோட்டம் எனக்கு மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக தோன்றுகிறது, குறைந்தபட்சம் சுமேரிய மொழியின் மரபணு தனிமைப்படுத்தல் பற்றிய பிடிவாதமான விவாதத்துடன் ஒப்பிடுகையில்.

சரி, செமிட்டிகளிடமிருந்து தப்பிக்க, லெவண்டிலிருந்து மெசபடோமியாவிற்கு அலை போன்ற இடம்பெயர்வுகளைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம், இது வட ஈராக்கிய ஹசூனின் கலாச்சாரம் (கி.மு. 5570 - 4950) சாட்சியமாக உள்ளது. புதிய கற்கால B இன் லெவண்டைன் முன் பீங்கான் கலாச்சாரம் மற்றும் அமுக் A-V சகாப்தத்தின் பண்டைய பீங்கான் கற்கால கலாச்சாரம். சமராவின் கலாச்சாரம், ஹஸ்ஸௌனுடன் ஒத்திசைவானது (c. 5570 - 4850 BC), வெளிப்படையாக அதே மொழியியல் தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது. பின்னர், இந்த கலாச்சாரங்களின் மொழிகள் இந்த பிராந்தியத்தில் வட செமிடிக் அக்காடியன் மொழியால் மாற்றப்பட்டன (தொடக்கம் - கிமு 3 மில்லினியத்தின் முதல் பாதி). இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் தொடங்கிய மத்திய கிழக்கின் வரலாறு, பண்டைய உலகின் வரலாறு குறித்த பாடப்புத்தகங்களில் சில விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே விரிவான விளக்கங்களை இங்கே முடிப்போம். தேவைப்பட்டால், கடுமையான குறிப்புகளுக்குள் மட்டுப்படுத்துவோம்...

லெவண்டிலிருந்து மேற்கு ஈரானுக்குச் சென்ற பின்னர், கிழக்கு நாஸ்ட்ரேஷியன்கள் விரைவில் எலாமோ-திராவிட மற்றும் யூரல்-அல்தாய் கிளைகளாகப் பிரிந்தனர். கிழக்கு காஸ்பியன் பகுதி மற்றும் தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தானின் பகுதிக்கு உரால்-அல்தையர்கள் இடம்பெயர்ந்ததால் இது ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்கள் பெல்ட் கலாச்சாரம் மற்றும் பிற்பகுதியில் மெசோலிதிக் அணை அணை செஷ்மே (காலவரிசைப்படி - cf. வெஸ்டர்ன் நோஸ்ட்ர்.).

இதைத் தொடர்ந்து, உரல்-அல்தாய் சமூகம் உரல்-யுகாகிர் மற்றும் அல்தாய் எனப் பிரிந்தது; யூரல்-யுகாகிர் புரோட்டோ-மொழி பேசுபவர்கள் யூரல் மலைத்தொடரில் உள்ள காடு-புல்வெளி மண்டலங்களுக்கு செல்லத் தொடங்கினர் (தெற்கு யூரல்களில் இந்த மொழியின் சரிவு - கி.மு. 3500), இதன் விளைவாக மிகவும் பின்னர் யுககிர்- சுவான், ஃபின்னிஷ், உக்ரிக் மற்றும் சமோய்ட் மொழிகள், பேச்சாளர்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை டைகா முழுவதும் தெற்கிலிருந்து வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு வரை பரவுகின்றன. உரல். அல்தையர்கள் அதன்படி அல்தாய்க்கு இடம்பெயர்ந்தனர், அங்கிருந்து துருக்கிய, மங்கோலியன் மற்றும் துங்கஸ்-மஞ்சு மொழிகள் வந்தன, முக்கியமாக கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து, சீன-காகசியர்கள் மற்றும் சில ஆஸ்திரியர்களிடமிருந்து மஞ்சள் இனத்தின் ஆதிக்க மரபணுக்களை ஏற்றுக்கொண்டன. ஏற்கனவே "லேபிளிடப்பட்ட" இங்கு வசிக்கிறார். முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட பேலியோ-சைபீரியன் பழங்குடி சங்கங்கள் அத்தகைய கலவைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன.

தூர கிழக்கை அடைந்த கிழக்கு நாஸ்ட்ராடிக் அலையின் விளிம்பு கிளை இங்கு இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: வடக்கு மற்றும் தெற்கு. சியா வம்சத்தின் எதிர்கால நிறுவனர்களான இங்கு குடியேறிய ப்ரோட்டோ-சீனரை தெற்கால் உடைக்க முடியவில்லை, ஆனால், பிந்தையதைத் தவிர்த்து, ஜப்பானிய தீவுகள் மற்றும் கொரிய தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்தது, அங்கு சீன-காகேசியர்கள் கூட காலூன்ற முடியவில்லை. அவர்களின் காலம் (இருப்பினும், இவை யாங்சே-ஜியாங் மற்றும் ஹுவாங்-ஹீ ஆகியவற்றின் வளமான நதி பள்ளத்தாக்குகளை உருவாக்கி, மாகாணத்தில் அடித்தது). இந்த பிராந்தியங்களில், மொழிகளின் மிகவும் பழமையான அடுக்குகள் மிகவும் மேம்பட்ட நாஸ்ட்ரேஷியர்களுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் மரபியல் ஆஸ்திரிய பழங்குடியினரின் பக்கத்தில் இருந்தது, மீண்டும் அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்தது ...

வடக்குக் குழு, டெனில் உள்ள எஸ்-கே குடும்பத்தின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றியது, மேலும் பெரிங் பாலத்தைக் கடந்து, அமெரிக்காவின் தொலைதூர வடக்கில் உள்ள "பழங்குடியினருடன்" கலந்து, அவர்கள் எஸ்கிமோ-அலூட் மொழியியல் சமூகத்தை உருவாக்கினர், அது பின்னர் பிரிந்தது. மிகவும் பின்னர், வடக்கின் இனப் படம். அல்டாயிக் மொழி பேசுபவர்களால் அமெரிக்கா நிரம்பி வழிகிறது.

எலாமோ-திராவிட மக்கள் தென்மேற்கு ஈரானின் (பஸ்-மோர்டே, மெர்கர், கெச்சி-பெக், கோட்-டிஜி) விவசாய கலாச்சாரங்களை நிறுவினர். இங்கே அவர்கள் இந்துஸ்தானின் இந்தோ-பசிபிக் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களிலிருந்து நயவஞ்சகமான மரபணு செல்வாக்கிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் முற்றிலும் இருளடைந்தனர். பின்னர், எலாமோ-திராவிடர்கள் இந்துஸ்தான், சிந்து நதிப் பள்ளத்தாக்கு (ஹரப்பா மற்றும் மொஹென்ஜோ-தாரோவின் கலாச்சாரம்), காகசியன் குடியேறியவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, காசைட்டுகள் (கஸ்பே/கஷ்ஷு), லுலுபேஸ் போன்ற பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்க பங்களித்தனர். கெர்ஹே மற்றும் கருணா நதிகளின் பள்ளத்தாக்கில், ஏலம் மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது ... சுருக்கமாக, இவை மீண்டும் வரலாற்று காலங்கள், அவற்றைப் பற்றி போதுமான அளவு எழுதப்பட்டுள்ளது.

வடக்கிற்கு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் மீள்குடியேற்றம் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் தோன்றிய தொல்பொருள்களுடன் தொடர்புடையது. சுர்ஸ்க்-டினீப்பர் மற்றும் டினீப்பர்-டோனெட்ஸ் கலாச்சாரங்கள் (கிமு 5980 - 4830), இங்கு குதிரை வரலாற்றில் முதல் முறையாக வளர்க்கப்பட்டது. ஒருவரையொருவர் பின்பற்றிய புரோட்டோ-ஐ-இ கலாச்சாரங்கள், ப்ரூட் மற்றும் டைனஸ்டர் சங்கமத்திலிருந்து - மற்றும் வோல்கா-டான் இடைச்செருகல் வரை தங்கள் நாடோடி இயக்கங்களை உருவாக்கியது. இடம்பெயர்வுகளின் தன்மை ஊடுருவக்கூடியது மற்றும் படிப்படியாக அருகிலுள்ள புல்வெளி பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியது - இது ஒரு புதிய நான்கு கால் சாதனையின் உதவியுடன் சாத்தியமானது. இந்த பழங்குடியினரின் பொருளாதாரம் மத்திய கிழக்கின் "வளமான பிறை" பகுதிகளை விட மிகவும் பின்தங்கியிருந்தாலும்.

இங்கே ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் கலாச்சாரம் (கிமு 4300 - 3500) அவற்றை மாற்றியமைத்தது (அல்லது மாறாக, அவற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டது) உருவாக்கப்பட்டது, இது குளோட்டோக்ரோனாலஜிக்கல் தரவுகளின்படி, I-E புரோட்டோ-மொழியின் சரிவின் காலத்திற்கு சொந்தமானது. எனவே, ஸ்ரெட்னெஸ்டகோவ்ட்ஸியை பிற்பகுதியில் உள்ள புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் என்று கருதலாம். இந்த கலாச்சாரத்தின் எதிரொலிகள் டானூபின் கீழ் பகுதியிலிருந்து தெற்கு யூரல்கள் வரையிலான புல்வெளி விரிவாக்கங்களை ஆக்கிரமித்து, ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் மற்றும் அடுத்தடுத்த கலாச்சாரங்களின் பல மாறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது (டானூப்-கார்பாத்தியன் பிராந்தியத்தில் குகுடேனி-டிரிபிலியா - மேற்கு கிளை, பிரிக்கப்பட்டது. r செர்னாவோடா I-III, குமெல்னிட்சா, முதலியவற்றின் நபருக்கு இணையாக மிகவும் ஆரம்ப மற்றும் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது). மேலும், மேற்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்த அடுத்த அலை கிழக்கில் அதன் "இரட்டை" இருந்தது. ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக் என்பது I-E ஒற்றுமையின் கடைசி கோட்டையாகும், அதைத் தொடர்ந்து மொழியை "சென்டம்-" மற்றும் "சேடெம்-குரூப்" என்று பிரிக்கும் போக்கு உள்ளது. தேரின் பயன்பாடு இந்தப் பிளவைத் துரிதப்படுத்தியது.

ஸ்ரெட்னி ஸ்டோக், வளர்ப்பு குதிரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட 75% கால்நடை வளர்ப்பு, மேலும் இரண்டு அலைகளின் இடம்பெயர்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது - மேற்கில் பரந்த யம்னாயா சமூகம் ("சென்டம்" - ப்ரோட்டோ-ஜெர்மன்ஸ், செல்ட்ஸ், கிரேக்கர்கள், இத்தாலியர்கள், அனடோலியர்கள், திரேசியர்கள் போன்றவை. .) மற்றும் Afanasyevskaya - கிழக்கில் ("satem" - புரோட்டோ-பால்ட்ஸ், ஸ்லாவ்ஸ், இந்திய மற்றும் ஈரானிய ஆரியர்கள், Tocharians), (கிமு 4-3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில்). கலாச்சாரங்களின் யாம்னாயா வட்டம் என்பது தொடர்புடைய தொல்பொருள் கலாச்சாரங்கள் ஆகும், அவை தெற்கு யூரல்களில் இருந்து டைனிஸ்டர் வரை சுற்றித் திரிந்தன, பின்னர் கேடாகம்ப் புதைகுழிகளின் கலாச்சாரங்களுக்கு வழிவகுத்தது (கி.மு. 22 ஆம் நூற்றாண்டு). கேடாகம்ப் கார்ப்ஸ் காஸ்பியன் கடலின் கிழக்குக் கரையிலிருந்து வோல்கா மற்றும் டானின் கீழ் பகுதிகளுக்கு முன்னேறியது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியம் I-E ப்ரோட்டோ-மொழியின் முழுமையான சரிவை உள்ளடக்கியது, இதன் விளைவாக, அதன் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் இழப்பு மற்றும் ஐரோப்பாவின் இனக்குழுக்களின் உருவாக்கம் ஆரம்பம்.

ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் அனடோலியர்களின் மூதாதையர்கள் முதன்முதலில் பிரிந்தனர், ஜெர்மானிய இனக்குழுவின் அடி மூலக்கூறு போர் அச்சுகள் மற்றும் கார்டட் வேர் (கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதி) கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றது, மற்றும் அனடோலியர்கள் - மேகோப்பின் ஒரு பகுதியாக கலாச்சாரம்.

மைகோப் கே-ரா - (அதன் பிரதிநிதிகள் வடமேற்கு காகசஸில் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர் - லூவியர்கள் (பின்னர் ஆரம்பகால மினியன்களுடன் பால்கன்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்) மற்றும் நெசைட்டுகளுடன் (ஹிட்டிட்டுகள்) - ஆசியா மைனருக்குச் சென்ற பாளையர்கள் கிழக்கில், ஆர்மேனியன் ஹைலேண்ட்ஸ் மூலம், நெசைட்டுகள் மற்றும் பழங்குடியினர், அப்காஸ்-அடிகே மொழிகளைப் பேசும் ஹட்டியன்கள் மற்றும் காஸ்கா பழங்குடியினருடன் கலந்து, பின்னர் அவர்களுடன் சேர்ந்து, மேற்கில் இருந்து லூவியர்கள் , ஹெலஸ்பான்ட்டை புறக்கணித்து, மத்திய கிழக்கு ஆதாரங்களில் "ஹட்டி நாடு" பற்றிய குறிப்புகள் தோன்றும்.

போர் அச்சுகள் மற்றும் கம்பி மட்பாண்டங்களின் வட்டம் பல அலை போன்ற இடம்பெயர்வுகளை உள்ளடக்கியது, ஃபனல் பீக்கர்களின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மீது அடுக்கி வைக்கப்பட்டது - வோல்காவிலிருந்து ரைன் வரை, ஜெர்மானிய அடி மூலக்கூறைத் தொடர்ந்து, அடி மூலக்கூறின் அடுத்தடுத்த இடம்பெயர்வுகளும் அடங்கும் (இருப்பினும், சிறிய பங்கு வகித்தது. உருவாக்கத்தில்) பால்டோ-ஸ்லாவ்களின் (சாக்ஸோ-துரிங்கியன் கே-ரா, டென்மார்க்கின் ஒற்றை கல்லறைகளின் கே-ரா மற்றும் ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீன், ஸ்வீடிஷ் மற்றும் பால்டிக் படகு வடிவ அச்சுகள், ரைன் கப் மற்றும் ஓடர் கோர்டட் செராமிக்ஸ், ஸ்லோட்டாவின் கே-ரா , விஸ்டுலா-நீமென், மிடில் டினீப்பர், ஃபத்யனோவ்ஸ்கயா, முதலியன).

விவரிக்கப்பட்ட காலத்தில் டான்யூப்-கார்பாத்தியன் பகுதியில் உள்ள குகுடேனி-டிரிபிலியா, முதலில் யுனெடிஸ் வெட்டு, பின்னர் லுசேஷியன் வெட்டு ஆகியவற்றால் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. கிழக்கிலிருந்து இந்த மாற்றத்திற்கு இடையில் வந்த குர்கன் புதைகுழிகளின் கேரியர்களின் உதவியுடன், பண்டைய பால்கன் மொழிகள் மற்றும் இனக்குழுக்கள் (திரேசியன், இலிரியன் குழுக்கள்) உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த பிராந்தியத்தின் வழியாக, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்திலிருந்து தொடங்கி, I-E மக்களின் அலைகள் கடந்து செல்லும், பின்னர் பால்கன்களில் (மினியர்கள், பின்னர் ஏயோலியன்கள், அயோனியர்கள் மற்றும் அச்சேயர்கள் எனப் பிரிந்தனர், அவர்கள் பெலாஸ்ஜியர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய பழங்குடியினரை அங்கிருந்து வெளியேற்றினர். வெளியேற்றப்பட்ட "கடல் மக்கள்" இங்கும் ஒரு தனி பழங்குடி திரேசியக் குழுவைக் குறிப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது, இது வேறு பெயரில் - ஃபிரிஜியன்ஸ் - வடக்கு பால்கன் வழியாக ஆசியா மைனருக்கு ("முஷ்கி" மக்கள், ஓரளவு கலக்கும். அஸி-ஹயாஸ் பழங்குடியினருடன், ஹுரியன் மற்றும் யுரேட்டியன் பழங்குடியினர் வசிக்கும் பகுதிக்கு சென்று, ஆர்மீனிய இனக்குழுவை உருவாக்கும்.

17-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கிமு - தென் கிழக்கின் புல்வெளிகளில். ஐரோப்பா மற்றும் யூரல்ஸ், கேடாகம்ப் பகுதி (யாம்னாயாவை மாற்றியது) ஸ்ருப்னயாவால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் தெற்கு யூரல் படிகளில் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் முதல், "பெட்ரின் நிலை" "அலகுல் நிலை" மூலம் மாற்றப்பட்டது. ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் நான்கு நிலைகள் 18 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடந்தன, அஃபனசியேவ் காலத்தில் மீண்டும் பிரிந்த ஆரியர்களான ஆர்கைம் மற்றும் சிந்தாஷ்டாவின் வீழ்ச்சி, ஈரானிய மற்றும் இந்தியர்களாகப் பிரிந்த காலம் மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. முந்தையது மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரான் வரை, பிந்தையது அதே மத்திய ஆசியா வழியாக திராவிட இந்துஸ்தான் பகுதிக்கு. வேத ஆரியர்களில் ஒரு பகுதியினர், மெசொப்பொத்தேமியப் படிகள் வழியாக, முக்கிய மக்களிடமிருந்து பிரிந்து, மிட்டானி மாநிலத்தின் எல்லைகளை அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளுடன் ஆக்கிரமித்தனர் (நீங்கள் இதைப் பற்றி பாடப்புத்தகங்களில் படிப்பீர்கள்; ஆரிய ஆளும் உயரடுக்கின் மீது நான் வசிக்க மாட்டேன். ஹுரியன் இராச்சியம்). அடுத்ததாக ஈரானிய ஆரியர்கள் ஈரானியர்கள் (இரான்ஷாஹர்) மற்றும் டுரான்ஸ் (துரான்) - கிமு 9-8 நூற்றாண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டது, அவெஸ்டா மற்றும் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் உருவாக்கம்.

அதே காலகட்டத்தில், டோச்சரியன் இனக்குழுவின் உருவாக்கம் நடந்தது, இது யுயெஜி-சோக்டியன்கள், சித்தியர்கள், சாகாக்கள், குஷான்கள் போன்றவர்களின் இன உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு சூப்பர்ஸ்ட்ரேட்டும் உருவாக்கப்பட்டது, இது பின்னர், போர் அச்சுகள் மற்றும் கயிறுகளை வெட்டியது. மட்பாண்டங்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, முன்னர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அடி மூலக்கூறுடன்) பால்டோ-ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையை உருவாக்கியது. புதிய லூசாஷியன் வட்டத்துடன் குர்கன் புதைகுழிகளின் தொடர்பு புதிய மக்கள் குடியேற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது - ஏற்கனவே இரும்பு அலை, கிமு 2-1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இங்கே, முதலில், இல்லியன் பழங்குடியினர் - டோரியன்கள் - வடக்கு பால்கனில் இருந்து நகர்ந்து, அச்சியன் கோட்டைகளையும் ஏஜியனின் நாகரிகத்தையும் துடைத்தனர். இது நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது: அச்சேயர்களின் இடம்பெயர்வு ஒரு சங்கிலி எதிர்வினையைத் தூண்டியது, தீவின் மினியன்-கிரேக்க மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் குழப்பமான இயக்கம், எகிப்து மற்றும் ஹிட்டைட் இராச்சியம் மீதான பிந்தைய தாக்குதல் (பிந்தையவர்களின் தோல்விக்குப் பிறகு. , அதன் துண்டுகளில் பல சிறிய ராஜ்யங்களின் உருவாக்கம் - லிடியா, லைசியா, ஃபிரிஜியா), முதலியன .p.

இந்த இயக்கம் (கடல் மக்களின்) சர்டிஸ், கோர்சி, சிகன்ஸ், சிகுலி மற்றும் லத்தீன்-ஃபாலிஸ்கன் மொழிகளைப் பேசும் அப்பெனின் தீபகற்பத்தின் பழங்குடியினரால் இணைக்கப்பட்டது, அவர்கள் வெண்கல யுகத்தின் போது - 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இங்கு குடியேறினர். கி.மு மற்றும் இப்போது இரும்பு அலையின் அம்ப்ரோ-ஓஸ்கோ-சபெல்லியன் பழங்குடியினர் இத்தாலியால் அழுத்தப்படுகிறார்கள்.

மையத்திற்கு இடமாற்றம். கிழக்கிலிருந்து ஐரோப்பா - கிமு 2-1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இறுதிச் சடங்குகளின் களங்கள் - இறுதியாக பழங்கால ஐரோப்பிய மக்களின் உருவாக்கத்தில் ஒரு கோட்டை வரைந்தன.

போர் அச்சுகள் மற்றும் கம்பி மட்பாண்டங்களின் வளமான பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், டானூப்-கார்பதியன் பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரங்களின் எதிரொலிகள் மற்றும் புதைகுழிகளின் புலங்கள், ஜேர்மனியர்களின் சிறப்பியல்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஜாஸ்டோர்ஃப் பகுதி ஸ்காண்டிநேவியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. Battle axes மற்றும் corded ceramics, Unetic and Lusatian கலாச்சாரங்கள், புதைகுழிகள் மற்றும் இறுதி ஊர்திகளின் களங்கள், Hallstatt பகுதி (Celto-Germanic) மற்றும் syncretic La Tène (உண்மையில் செல்ட்ஸுடன் தொடர்புடையது, இது பின்னர் அண்டை நாடுகளை பாதித்தது. ஜெர்மானிய, திரேசியன், பால்டோ-ஸ்லாவிக் மற்றும் இட்டாலிக் பழங்குடியினர்).

யம்னாயா மற்றும் கேடகாம்ப்னாயாவிலிருந்து தோன்றிய ஆண்ட்ரோனோவ்ஸ்கயா மற்றும் ஸ்ருப்னயா கலாச்சாரங்களின் தோள்களில், சிம்மேரியர்களின் பெலோகுருடோவ்ஸ்காயா, பெலோஜெர்ஸ்காயா மற்றும் செர்னோலெஸ்காயா கலாச்சாரங்கள், சித்தியன்-சைபீரிய கலாச்சாரங்கள், சர்மாஷியன் வட்டத்தின் கலாச்சாரங்கள் போன்றவை உருவாக்கப்பட்டன.

நீண்ட காலமாக பால்ட்ஸுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்ததால், ஸ்லாவ்கள் அனைவரையும் விட பிற்பகுதியில் தங்களைப் பிரிந்தனர். அவற்றின் உருவாக்கம் புனல் வடிவ கோப்பைகள், குளோபுலர் ஆம்போரா, கார்டட் மட்பாண்டங்கள், யுனெடிட்ஸ்காயா மற்றும் லுஜிட்ஸ்காயா, குர்கன் புதைகுழிகளின் வட்டங்கள் (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் டிஷினெட்ஸ்காயா-கோமரோவ்ஸ்காயா-சோஸ்னிட்ஸ்காயா கிளைகள்), ஸ்கைதியன், லாடென்ஸ்காட்ஸ்காயா வட்டம் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. மற்றும் பிற்பகுதியில் Zarubinetskaya, Chernyakhovskaya , Kolochinskaya மற்றும் Prague-Penkovskaya.

புகழ்பெற்ற மானுடவியலாளரும், மக்கள்தொகை மரபியல் நிபுணருமான ஆலன் டெம்பிள்டன் கடந்த 20 ஆண்டுகளாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாட்டிற்கு எதிராக வலுவான வழக்கை முன்வைத்துள்ளார். 80-100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து தோன்றிய சேபியன்களால் பண்டைய யூரேசிய மனிதகுலம் இடம்பெயர்ந்ததாக புதிய மரபணு தரவு காட்டுகிறது, ஆனால் அவர்களுடன் கலந்தது. யூரேசிய அர்காந்த்ரோப்களின் இரத்தம், மற்றும் நியண்டர்டால்களின் இரத்தம் நமது நரம்புகளில் பாய்கிறது.

அனைவரும் ஒப்புக்கொள்ளும் உண்மைகள்

ஆப்பிரிக்கா மனிதகுலத்தின் மூதாதையர் வீடு, இப்போது இதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை. ஏறக்குறைய 1.9 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நமது தொலைதூர மூதாதையர்கள் - ஆரம்பகால அர்ச்சந்த்ரோப்கள், கூழாங்கல் (ஓல்டோவாய்) கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள், முதலில் தங்கள் சொந்த கண்டத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றனர், குறிப்பாக, ஜோர்ஜியாவில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் மூலம். அர்ச்சந்த்ரோப்ஸ் தெற்காசியா முழுவதும் பரவலாக பரவியது. 800-600 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த மக்களின் இரண்டாவது யூரேசிய விரிவாக்கம் நடந்தது, இந்த முறை மனித இனத்தின் மேம்பட்ட பிரதிநிதிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது ( ஹோமோ முன்னோடிமற்றும் அவரைப் போன்ற மற்றவர்கள், முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் வளர்ந்த அச்சுலியன் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள்).

இந்த மக்களின் ஐரோப்பிய மற்றும் மேற்கு ஆசிய மக்கள், பல லட்சம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியண்டர்டால்களாக மாறினர், இதற்கிடையில், ஆப்பிரிக்காவில், அவர்களின் தொலைதூர உறவினர்கள் "உடற்கூறியல் ரீதியாக நவீன மனிதர்களாக" பரிணமித்தனர் - ஹோமோ சேபியன்ஸ். சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு சிறிய குழு சேபியன்கள் ஆப்பிரிக்காவை விட்டு வெளியேறி ஆசியா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஐரோப்பாவில் படிப்படியாக குடியேறினர். இவை அனைத்தும் முற்றிலும் நம்பகமான உண்மைகள். வல்லுநர்கள் வேறு எதையாவது பற்றி வாதிடுகின்றனர்: "கடைசி அலையின்" பிரதிநிதிகள் பண்டைய யூரேசிய மனிதகுலத்துடன் கலந்தார்களா அல்லது அதை முழுமையாக மாற்றினார்களா?

ஆப்பிரிக்க ஈடனில் மைட்டோகாண்ட்ரியல் ஈவ் மற்றும் ஒய்-குரோமோசோமால் ஆடம்

கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், தீர்க்கமான நன்மை இரண்டாவது பார்வையின் பக்கத்தில் உள்ளது. நவீன மக்களின் மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ (எம்டிடிஎன்ஏ) மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு ஒய் குரோமோசோம் ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வின் முடிவுகள் முக்கிய வாதமாக இருந்தது. எம்டிடிஎன்ஏ நியூக்ளியோடைடு வரிசைகளின் பாலிமார்பிஸத்தின் அடிப்படையில், மனித மரபணுவின் இந்த பகுதியின் பரிணாம மரமானது புனரமைக்கப்பட்டது, அதன் கிளைகள் மேலிருந்து கீழாக (நேரத்தில் பின்னோக்கி) நகர்ந்தால், நேரம் மற்றும் இடத்தில் ஒரு கட்டத்தில் ஒன்றிணைகின்றன: ஆப்பிரிக்கா, சுமார் 150 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. விஞ்ஞான பத்திரிகைகளிலும் ஊடகங்களிலும் “மைட்டோகாண்ட்ரியல் ஈவ்” இப்படித்தான் தோன்றியது (மைட்டோகாண்ட்ரியா தாய்வழி கோடு மூலம் பரவுகிறது), அவளுக்குப் பிறகு, “ஒய்-குரோமோசோமால் ஆடம்” இதேபோல் எழுந்தது (ஒய் குரோமோசோம் ஆண்களில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. மற்றும் தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்படுகிறது), அவர் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒரே இடத்தில் வாழ்ந்தார்.

இந்த முடிவுகள் பொதுமக்களால் மிகவும் வலுவாகப் பெற்றன, வழக்கம் போல், சிலர் அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொண்டனர். உண்மையில், ஆலன் டெம்பிள்டன் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டுவது போல், ஆடம் அல்லது ஏவாவைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட ஒன்றுமில்லை. கடந்த காலத்தில் எங்காவது டிஎன்ஏவின் எந்த ஒத்த பிரிவுகளும் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு புள்ளியாக, அதாவது ஒரு மூதாதையர் டிஎன்ஏ மூலக்கூறாக ஒன்றிணைகின்றன. இந்த புள்ளி இனங்கள் தோன்றிய தருணத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மேலும், டிஎன்ஏவின் வெவ்வேறு ஹோமோலோகஸ் பிரிவுகளை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட, அதன் சொந்த "ஒருங்கிணைக்கும் புள்ளியை" கொடுக்கும். எம்டிடிஎன்ஏ மற்றும் ஒய் குரோமோசோம் ஆகியவற்றிற்கான முடிவுகளின் தோராயமான தற்செயல் நிகழ்வு ஒரு விபத்தைத் தவிர வேறில்லை, ஒரு மரபணுவின் இந்த இரண்டு பகுதிகளுக்கும் பொதுவான சொத்து உள்ளது என்பதன் மூலம் ஓரளவு விளக்கப்பட்டது: அவை ஒவ்வொரு கலத்திலும் ஒரே ஒரு பிரதியில் உள்ளன (போலல்லாமல் ஒரு மரபணுவின் பிற பகுதிகள், அவை நகல்களில் உள்ளன). ஒரு எக்ஸ் குரோமோசோம் உள்ளது, இது ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது: பெண்களில் இது இரண்டு பிரதிகளில் உள்ளது, ஆண்களில் ஒன்றில் உள்ளது.

டெம்பிள்டன் ஒரு தனி டிஎன்ஏ பிரிவிற்காக கட்டப்பட்ட ஒரு பரிணாம மரத்தின் எதிர்பார்க்கப்படும் நேரம், செல்களில் இந்தப் பிரிவின் எத்தனை பிரதிகள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்தது. இது mtDNA மற்றும் Y குரோமோசோம் ஆகும், அவை மிக வேகமாக ஒன்றிணைகின்றன (கவனிக்கப்படுவது போல், அவை சுமார் 150 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒன்றிணைகின்றன). அப்போதுதான் அவர் தோன்றினார் என்று அர்த்தம் இல்லை எச்.சேபியன்ஸ், இந்த மரபணுவின் இந்த பிரிவுகள் மிகவும் பழமையான நிகழ்வுகளை புனரமைக்க ஏற்றதாக இல்லை என்று மட்டுமே அர்த்தம். X குரோமோசோமில் உள்ளமைக்கப்பட்ட பகுதிகள் கடந்த காலத்தில் (2 மில்லியன் ஆண்டுகள் வரை) ஒன்றிணைகின்றன; மற்ற அனைத்து தளங்களும் இன்னும் பெரிய பழமையானவை, சில மனிதர்கள் மற்றும் சிம்பன்சிகளின் பரிணாமக் கோடுகள் பிரிக்கப்படுவதற்கு முன்பே.

mtDNA இன் வரலாறு இன்னும் மனிதகுலத்தின் வரலாறாக இல்லை

எம்டிடிஎன்ஏ அல்லது நமது முன்னோர்கள் சில குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஆப்பிரிக்காவை விட்டு வெளியேறிய மரபணுவின் மற்றொரு பகுதியிலிருந்து எப்படி முடிவு செய்யலாம்? இந்த நிகழ்வுக்குப் பிறகு, குடியேறியவர்களில் ஒருவர் டிஎன்ஏ பகுதியில் ஆய்வின் கீழ் ஒரு பிறழ்வை உருவாக்கினால், அது விரிவாக்கத்தின் போது பெருகினால் இது சாத்தியமாகும். பின்னர் ஒரு நவீன மரபியல் நிபுணர், ஆப்பிரிக்கர் அல்லாத மக்களில் இந்த பிறழ்வு நிகழ்வின் அதிர்வெண், எடுத்துக்காட்டாக, 10%, ஆனால் அது ஆப்பிரிக்காவில் காணப்படவில்லை. "மூலக்கூறு கடிகாரம்" முறையைப் பயன்படுத்தி பிற, பிற்கால பிறழ்வுகளின் அடிப்படையில் ஒரு பிறழ்வு நிகழும் நேரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சரி, ஆப்பிரிக்காவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, மரபணுவின் இந்த பகுதியில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? பின்னர், நிச்சயமாக, எதுவும் வராது: மரபணுவின் இந்த பிரிவு நமக்கு ஆர்வமுள்ள விரிவாக்கத்தின் தடயங்களைத் தக்கவைக்காது.

ஒரு வார்த்தையில், டெம்பிள்டன் உறுதியாகக் காட்டினார் (மற்றும் பெரும்பாலான உயிரியலாளர்கள் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்), மரபணுவின் ஒரு தனிப் பிரிவிலிருந்து (உதாரணமாக, mtDNA இலிருந்து) மனித குடியேற்றத்தின் பரிணாமம் மற்றும் வரலாறு பற்றிய உறுதியான முடிவுகளை எடுக்க முடியாது. இத்தகைய முடிவுகளுக்கு ஒரு மரபணுவின் பல்வேறு பகுதிகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது.

மனிதநேயம் எப்போதும் ஒன்றுதான்

அதைத்தான் டெம்பிள்டன் செய்கிறது. 2002 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஏற்கனவே 12 டிஎன்ஏ பிரிவுகளின் ஆய்வின் அடிப்படையில் தனது முடிவுகளை வெளியிட்டார் (எம்டிடிஎன்ஏ மற்றும் ஒய் குரோமோசோம் தவிர, பகுப்பாய்வில் மேலும் 10 பிரிவுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன). பின்னர் விமர்சகர்கள் போதுமான மாதிரி அளவுகள், குறைந்த துல்லியம் மற்றும் பிற சாத்தியமான வழிமுறை குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டினர்.

இந்த நேரத்தில், டெம்பிள்டன் மனித மரபணுவின் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பிரிவுகளின் எண்ணிக்கையை 25 ஆக உயர்த்தியது. அவை பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன. டிஎன்ஏவின் வெவ்வேறு பிரிவுகள் தடயங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றனவேறுபட்டது

மேலும், டெம்பிள்டனின் தரவு, நமது முன்னோர்களின் யூரேசிய மற்றும் ஆபிரிக்க மக்களிடையே மரபணுக்களின் பரிமாற்றம் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் நிறுத்தப்படவில்லை, இருப்பினும் இது நீண்ட தூரத்தால் பெரிதும் தடைபட்டது. பண்டைய மனிதகுலம் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள்தொகையின் (இனங்கள், கிளையினங்கள், இனங்கள் ...) ஒரு தொகுப்பாக இல்லை என்று மாறிவிடும் - இது கடந்த இரண்டு மில்லியன் ஆண்டுகளில் ஒப்பீட்டளவில் ஒன்றுபட்டது!

நியண்டர்டால் கேள்வி

நியாண்டர்டால்களின் எம்டிடிஎன்ஏ நம்மிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, மேலும் மரபணுவின் மற்ற பகுதிகள் இன்னும் புதைபடிவ எலும்புகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், டெம்பிள்டனின் கூற்றுப்படி, நம் முன்னோர்கள் நியண்டர்டால்களுடன் இனப்பெருக்கம் செய்யவில்லை என்பதையும், நவீன மக்களுக்கு நியண்டர்டால் இரத்தத்தின் ஒரு துளி கூட இல்லை என்பதையும் இது நிரூபிக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே திசையில் கலப்பு ஏற்படலாம் (சேபியன் பெண்கள் நியண்டர்டால் ஆண்களிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கலாம்) - இந்த விஷயத்தில், எம்டிடிஎன்ஏ எங்களிடம் எதையும் சொல்ல முடியாது. இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள், ஒரு நபரின் மரபணுக்கள் மற்றொரு நபருக்கு ஆண்கள் மூலம் மட்டுமே பரவியது, மனிதகுலத்தின் பிற்கால வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது.

அவரது தரவுகளின் அடிப்படையில், டெம்பிள்டன் யூரேசியாவின் அனைத்து பழங்கால குடிமக்களையும் சேபியன்ஸால் முழுமையாக இடமாற்றம் செய்வதற்கான கோட்பாடு இன்னும் சரியானது என்று நிகழ்தகவைக் கணக்கிட்டார். நிகழ்தகவு 10-17 ஆக மாறியது.

குறைவு இல்லை. இந்த கோட்பாட்டை அவர் மறுக்கவில்லை என்று ஆராய்ச்சியாளர் நம்புகிறார் - அது அழிக்கப்பட்டது.