துருக்கிய தேசம். பண்டைய துருக்கிய பழங்குடியினர்

அவை குளிர்ந்த கோலிமா படுகையில் இருந்து மத்தியதரைக் கடலின் தென்மேற்கு கடற்கரை வரை நமது கிரகத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. துருக்கியர்கள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பிரிவினருக்கும் சொந்தமானவர்கள் அல்ல இன வகை, ஒரு மக்களிடையே கூட காகசாய்டுகள் மற்றும் மங்கோலாய்டுகள் உள்ளன. அவர்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லீம்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவம், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவற்றைக் கூறும் மக்கள் உள்ளனர். கிட்டத்தட்ட 170 மில்லியன் மக்களை இணைக்கும் ஒரே விஷயம் துருக்கியர்களால் இப்போது பேசப்படும் மொழிகளின் குழுவின் பொதுவான தோற்றம் ஆகும். யாகுட் மற்றும் துர்க் அனைவரும் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள்.

அல்தாய் மரத்தின் வலுவான கிளை

சில விஞ்ஞானிகளிடையே இன்னும் சர்ச்சைகள் உள்ளன மொழி குடும்பம்துருக்கிய மொழி குழுவிற்கு சொந்தமானது. சில மொழியியலாளர்கள் அதை ஒரு தனி பெரிய குழுவாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர். இருப்பினும், இன்று மிகவும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருதுகோள் என்னவென்றால், இந்த தொடர்புடைய மொழிகள் பெரிய அல்தாய் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை.

மரபியலின் வளர்ச்சி இந்த ஆய்வுகளுக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்துள்ளது, இதற்கு நன்றி மனித மரபணுவின் தனிப்பட்ட துண்டுகளின் தடயங்களில் முழு நாடுகளின் வரலாற்றையும் கண்டறிய முடிந்தது.

ஒருமுறை பழங்குடியினர் குழு மைய ஆசியாஒரு மொழியைப் பேசினார் - நவீன துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளின் மூதாதையர், ஆனால் 3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. பெரிய உடற்பகுதியில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தனி பல்கேரிய கிளை. இன்று பல்கர் குழுவின் மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் சுவாஷ் மட்டுமே. அவர்களின் பேச்சுவழக்கு மற்ற தொடர்புடையவற்றிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது மற்றும் ஒரு சிறப்பு துணைக்குழுவாக தனித்து நிற்கிறது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் மொழியை எடுத்துக் கொள்ள முன்மொழிகின்றனர் தனி இனம்பெரிய அல்தாய் மேக்ரோஃபாமிலி.

தென்கிழக்கு திசையின் வகைப்பாடு

துருக்கிய மொழிகளின் பிற பிரதிநிதிகள் பொதுவாக 4 பெரிய துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள். விவரங்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் எளிமைக்காக நாம் மிகவும் பொதுவான முறையை எடுக்கலாம்.

ஓகுஸ் அல்லது தென்மேற்கு மொழிகள், இதில் அஜர்பைஜான், துருக்கியம், துர்க்மென், கிரிமியன் டாடர், ககாஸ் ஆகியவை அடங்கும். இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் மிகவும் ஒத்ததாக பேசுகிறார்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் அஜர்பைஜானில் வலுவான துருக்கியின் மகத்தான செல்வாக்கு, அதன் குடியிருப்பாளர்கள் துருக்கியை தங்கள் சொந்த மொழியாக உணர்கிறார்கள்.

அல்தாய் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கியக் குழுவில் கிப்சாக் அல்லது வடமேற்கு மொழிகளும் அடங்கும், அவை முக்கியமாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிரதேசத்தில் பேசப்படுகின்றன, அத்துடன் நாடோடி மூதாதையர்களுடன் மத்திய ஆசியாவின் மக்களின் பிரதிநிதிகள். டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், கராச்சாய்கள், பால்கர்கள், தாகெஸ்தானின் நோகாய்ஸ் மற்றும் குமிக்ஸ் போன்ற மக்கள், அதே போல் கசாக்ஸ் மற்றும் கிர்கிஸ் - அவர்கள் அனைவரும் கிப்சாக் துணைக்குழுவின் தொடர்புடைய பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள்.

தென்கிழக்கு, அல்லது கார்லுக், மொழிகள் இரண்டு பெரிய மக்களின் மொழிகளால் உறுதியாக குறிப்பிடப்படுகின்றன - உஸ்பெக்ஸ் மற்றும் உய்குர்ஸ். இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகளாக அவை ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வளர்ந்தன. உஸ்பெக் மொழி ஃபார்சி மற்றும் அரபு மொழியின் மகத்தான செல்வாக்கை அனுபவித்திருந்தால், கிழக்கு துர்கெஸ்தானில் வசிப்பவர்களான உய்குர்கள், பல ஆண்டுகளாக தங்கள் பேச்சுவழக்கில் ஏராளமான சீன கடன்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர்.

வடக்கு துருக்கிய மொழிகள்

துருக்கிய மொழிகளின் புவியியல் பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது. யாகுட்ஸ், அல்தையர்கள், பொதுவாக, வடகிழக்கு யூரேசியாவின் சில பழங்குடி மக்கள், பெரிய துருக்கிய மரத்தின் தனி கிளையாக ஒன்றுபடுகின்றனர். வடகிழக்கு மொழிகள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் பல தனித்தனி வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

யாகுட் மற்றும் டோல்கன் மொழிகள் ஒற்றை துருக்கிய பேச்சுவழக்கில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டன, இது 3 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. n இ.

துருக்கிய குடும்பத்தின் சயன் மொழிகளின் குழுவில் துவான் மற்றும் டோஃபாலர் மொழிகள் அடங்கும். ககாசியர்கள் மற்றும் மவுண்டன் ஷோரியாவில் வசிப்பவர்கள் ககாஸ் குழுவின் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்.

அல்தாய் இன்றுவரை துருக்கிய நாகரிகத்தின் தொட்டிலாகும், இந்த இடங்களின் பழங்குடி மக்கள் அல்தாய் துணைக்குழுவின் ஓரோட், டெலியூட், லெபெடின், குமண்டின் மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்.

இணக்கமான வகைப்பாட்டில் சம்பவங்கள்

இருப்பினும், இந்த நிபந்தனை பிரிவில் எல்லாம் மிகவும் எளிதானது அல்ல. கடந்த நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மத்திய ஆசிய குடியரசுகளின் பிரதேசத்தில் நடந்த தேசிய-பிராந்திய எல்லை நிர்ணய செயல்முறை மொழி போன்ற நுட்பமான விஷயத்தையும் பாதித்தது.

உஸ்பெக் எஸ்எஸ்ஆர் குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் உஸ்பெக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் கோகண்ட் கானேட்டின் பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் இலக்கிய உஸ்பெக் மொழியின் ஒற்றை பதிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், இன்றும் கூட உஸ்பெக் மொழி உச்சரிக்கப்படும் இயங்கியல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உஸ்பெகிஸ்தானின் மேற்குப் பகுதியான Khorezm இன் சில பேச்சுவழக்குகள், Oghuz குழுவின் மொழிகளுடன் நெருக்கமாகவும், இலக்கிய உஸ்பெக் மொழியைக் காட்டிலும் Turkmen உடன் நெருக்கமாகவும் உள்ளன.

சில பகுதிகள் கிப்சாக் மொழிகளின் நோகாய் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்த பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகின்றன, எனவே ஃபெர்கானா குடியிருப்பாளர் கஷ்கதர்யாவைச் சேர்ந்த ஒருவரைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்படுகிறார், அவர் தனது கருத்துப்படி, வெட்கமின்றி தனது சொந்த மொழியை சிதைக்கிறார்.

துருக்கிய மொழிகளின் மக்களின் பிற பிரதிநிதிகளிடையே நிலைமை ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியாக உள்ளது - கிரிமியன் டாடர்ஸ். கடலோரப் பகுதியில் வசிப்பவர்களின் மொழி துருக்கிய மொழிக்கு கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் இயற்கையான புல்வெளியில் வசிப்பவர்கள் கிப்சாக்கிற்கு நெருக்கமான ஒரு பேச்சுவழக்கு பேசுகிறார்கள்.

பண்டைய வரலாறு

துருக்கியர்கள் முதன்முதலில் உலக வரலாற்று அரங்கில் நுழைந்தது மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு காலத்தில். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அட்டிலாவால் ஹன்கள் படையெடுப்பதற்கு முன்பு ஐரோப்பியர்களின் மரபணு நினைவகத்தில் இன்னும் ஒரு நடுக்கம் உள்ளது. n இ. புல்வெளிப் பேரரசு பல பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களால் உருவானது, ஆனால் துருக்கிய உறுப்பு இன்னும் பிரதானமாக இருந்தது.

இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய பல பதிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்றைய உஸ்பெக்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்களின் மூதாதையர் இல்லத்தை மத்திய ஆசிய பீடபூமியின் வடமேற்குப் பகுதியில், அல்தாய் மற்றும் கிங்கர் ரிட்ஜ் இடையே உள்ள பகுதியில் வைக்கின்றனர். இந்த பதிப்பு கிர்கிஸ்ஸால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் தங்களை பெரிய சாம்ராஜ்யத்தின் நேரடி வாரிசுகளாகக் கருதுகிறார்கள், மேலும் இதைப் பற்றி இன்னும் ஏக்கத்துடன் இருக்கிறார்கள்.

துருக்கியர்களின் அண்டை நாடுகளான மங்கோலியர்கள், இன்றைய இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் மூதாதையர்கள், யூரல் மற்றும் யெனீசி பழங்குடியினர் மற்றும் மஞ்சுக்கள். அல்தாய் மொழி குடும்பத்தின் துருக்கிய குழு ஒத்த மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

டாடர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களுடன் குழப்பம்

முதல் நூற்றாண்டில் கி.பி இ. தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் தெற்கு கஜகஸ்தானை நோக்கி இடம்பெயரத் தொடங்குகின்றனர். புகழ்பெற்ற ஹூன்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பா மீது படையெடுத்தனர். அப்போதுதான் பல்கர் கிளை துருக்கிய மரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு பரந்த கூட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது டானூப் மற்றும் வோல்காவாக பிரிக்கப்பட்டது. பால்கனில் உள்ள இன்றைய பல்கேரியர்கள் இப்போது ஸ்லாவிக் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் துருக்கிய வேர்களை இழந்துள்ளனர்.

வோல்கா பல்கர்களுடன் எதிர் நிலைமை ஏற்பட்டது. அவர்கள் இன்னும் துருக்கிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் மங்கோலிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு அவர்கள் தங்களை டாடர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அடிபணிந்தார் துருக்கிய பழங்குடியினர்வோல்காவின் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்தவர், டாடர்ஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார் - ஒரு பழம்பெரும் பழங்குடி போர்களில் நீண்ட காலமாக காணாமல் போனது, அதனுடன் செங்கிஸ் கான் தனது பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினார். அவர்கள் தங்கள் மொழியை முன்பு பல்கேரியன், டாடர் என்று அழைத்தனர்.

துருக்கிய மொழிகளின் குழுவின் பல்கேரிய கிளையின் ஒரே வாழும் பேச்சுவழக்கு சுவாஷ் ஆகும். பல்கேர்களின் மற்றொரு வழித்தோன்றலான டாடர்கள் உண்மையில் பிற்கால கிப்சாக் பேச்சுவழக்குகளின் மாறுபாட்டைப் பேசுகிறார்கள்.

கோலிமாவிலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் வரை

துருக்கிய மொழியியல் குழுவின் மக்களில் பிரபலமான கோலிமா படுகையின் கடுமையான பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள், மத்தியதரைக் கடலின் ரிசார்ட் கடற்கரைகள், அல்தாய் மலைகள் மற்றும் கஜகஸ்தானின் மேசை-தட்டையான புல்வெளிகள் ஆகியவை அடங்கும். இன்றைய துருக்கியர்களின் மூதாதையர்கள் யூரேசியக் கண்டத்தின் நீள அகலத்தில் பயணித்த நாடோடிகள். ஈரானியர்கள், அரேபியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் சீனர்கள் ஆகிய அண்டை நாடுகளுடன் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக அவர்கள் தொடர்பு கொண்டனர். இந்த நேரத்தில், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் இரத்தத்தின் கற்பனை செய்ய முடியாத கலவை ஏற்பட்டது.

இன்று துருக்கியர்கள் எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை தீர்மானிக்க கூட இயலாது. துருக்கி, அஜர்பைஜானிகள் மற்றும் ககாஸ் வசிப்பவர்கள் காகசியன் இனத்தின் மத்திய தரைக்கடல் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், சாய்ந்த கண்கள் மற்றும் மஞ்சள் நிற தோலைக் கொண்டவர்கள் நடைமுறையில் இல்லை. இருப்பினும், யாகுட்ஸ், அல்தையர்கள், கசாக்ஸ், கிர்கிஸ் - அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தோற்றத்தில் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மங்கோலாய்ட் உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

ஒரே மொழி பேசும் மக்களிடையே கூட இன வேறுபாடு காணப்படுகிறது. கசானின் டாடர்களில் நீங்கள் நீலக்கண்கள் கொண்ட பொன்னிறம் மற்றும் சாய்ந்த கண்கள் கொண்ட கருப்பு ஹேர்டு மக்களைக் காணலாம். உஸ்பெகிஸ்தானிலும் இதே விஷயம் காணப்படுகிறது, அங்கு ஒரு பொதுவான உஸ்பெக் தோற்றத்தைக் கண்டறிய முடியாது.

நம்பிக்கை

பெரும்பாலான துருக்கியர்கள் முஸ்லீம்கள், இந்த மதத்தின் சுன்னி பிரிவைக் கூறுகின்றனர். அஜர்பைஜானில் மட்டுமே அவர்கள் ஷியா மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். இருப்பினும், சில மக்கள் பண்டைய நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர் அல்லது பிற பெரிய மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறினர். பெரும்பாலான சுவாஷ் மற்றும் ககாஸ் மக்கள் கிறிஸ்தவத்தை அதன் ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவத்தில் கூறுகிறார்கள்.

யூரேசியாவின் வடகிழக்கில், யாகுட்ஸ், அல்தையர்கள் மற்றும் துவான்கள் மத்தியில் தனிப்பட்ட மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையை தொடர்ந்து கடைபிடிக்கின்றனர், பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஷாமனிசம் தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளன.

கஜார் ககனேட்டின் காலத்தில், இந்த பேரரசின் மக்கள் யூத மதத்தை அறிவித்தனர், அந்த வலிமைமிக்க துருக்கிய சக்தியின் துண்டுகளான இன்றைய கராயிட்கள், ஒரே உண்மையான மதமாக தொடர்ந்து கருதுகின்றனர்.

சொல்லகராதி

உலக நாகரிகத்துடன் சேர்ந்து, துருக்கிய மொழிகளும் வளர்ந்தன, அண்டை மக்களின் சொற்களஞ்சியத்தை உள்வாங்கி, தாராளமாக அவர்களின் சொந்த வார்த்தைகளை வழங்குகின்றன. கிழக்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளில் கடன் வாங்கப்பட்ட துருக்கிய சொற்களின் எண்ணிக்கையை கணக்கிடுவது கடினம். இது அனைத்தும் பல்கேர்களுடன் தொடங்கியது, அவர்களிடமிருந்து "டிரிப்" என்ற வார்த்தைகள் கடன் வாங்கப்பட்டன, அதில் இருந்து "கபிஷ்சே", "சுவர்ட்" எழுந்து, "சீரம்" ஆக மாற்றப்பட்டது. பின்னர், "மோர்" க்கு பதிலாக, அவர்கள் பொதுவான துருக்கிய "தயிர்" பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், துருக்கிய நாடுகளுடன் சுறுசுறுப்பான வர்த்தகத்தின் போது சொல்லகராதி பரிமாற்றம் குறிப்பாக கலகலப்பாக மாறியது. ஏராளமான புதிய சொற்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்தன: கழுதை, தொப்பி, புடவை, திராட்சை, ஷூ, மார்பு மற்றும் பிற. பின்னர், குறிப்பிட்ட சொற்களின் பெயர்கள் மட்டுமே கடன் வாங்கத் தொடங்கின, எடுத்துக்காட்டாக, பனிச்சிறுத்தை, எல்ம், சாணம், கிஷ்லாக்.

துருக்கியர்களைப் பற்றி.

நவீன துருக்கியர்களைப் பற்றி, அதே விக்கிபீடியா மிகவும் தெளிவற்ற ஒன்றைக் கூறுகிறது: "துருக்கியர்கள் துருக்கிய மொழிகளைப் பேசும் மக்களின் இன-மொழியியல் சமூகம்." ஆனால் அவர் "பண்டைய" துருக்கியர்களைப் பற்றி மிகவும் சொற்பொழிவாற்றுகிறார்: "பண்டைய துருக்கியர்கள் அஷினா குலத்தின் தலைமையிலான துருக்கிய ககனேட்டின் மேலாதிக்க பழங்குடியினர். ரஷ்ய மொழி வரலாற்று வரலாற்றில், Türkuts என்ற சொல் அவற்றைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது (Türk. - Türk மற்றும் Mong. -Yut - Mongolian பின்னொட்டு பன்மை), L.N குமிலியோவ் முன்மொழிந்தார். உடல் வகையின்படி, பண்டைய டர்க்ஸ் (Türkuts) மங்கோலாய்டுகள்."

சரி, சரி, அவர்கள் மங்கோலாய்டுகளாக இருக்கட்டும், ஆனால் அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களைப் பற்றி என்ன - ஒரு பொதுவான "மத்திய தரைக்கடல்" துணை. உய்குர்களைப் பற்றி என்ன? இன்றும் கூட, அவர்களில் கணிசமான பகுதி மத்திய ஐரோப்பிய துணைப்பிரிவுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். யாருக்கும் புரியவில்லை என்றால், மூன்று மக்களும், இன்றைய சொற்களஞ்சியத்தின்படி, துருக்கியர்கள்.

கீழே உள்ள படம் சீன உய்குர்களைக் காட்டுகிறது. இடதுபுறத்தில் உள்ள பெண் ஏற்கனவே தனது தோற்றத்தில் ஆசிய அம்சங்களை தெளிவாகக் கொண்டிருந்தால், இரண்டாவது தோற்றத்தை நீங்களே தீர்மானிக்கலாம். (uyghurtoday.com இலிருந்து புகைப்படம்) சரியான முக அம்சங்களைப் பாருங்கள். இன்று, ரஷ்யர்களிடையே கூட, இதுபோன்ற ஒன்றை நீங்கள் அடிக்கடி பார்க்க மாட்டீர்கள்.

குறிப்பாக சந்தேகம் உள்ளவர்களுக்கு! தாரிம் மம்மிகளைப் பற்றி எதுவும் கேட்காதவர்கள் இல்லை. எனவே, மம்மிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடம் சீனாவின் சின்ஜியாங் உய்குர் தேசிய மாவட்டம் - மற்றும் புகைப்படத்தில் அவர்களின் நேரடி சந்ததியினர் உள்ளனர்.

சிறிய சேர்த்தல்!

ஹாப்லாக் குழு சி முற்றிலும் மங்கோலியன் அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் - இது மிகவும் பழமையான மற்றும் மிகவும் பரவலான ஹாப்லாக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், இது அமேசான் இந்தியர்களிடையே கூட காணப்படுகிறது. சி இன்று மங்கோலியாவில் மட்டுமல்ல, புரியாட்ஸ், கல்மிக்ஸ், ஹசாராஸ், கசாக்-அர்ஜின்கள் மத்தியிலும் அதிக செறிவுகளை அடைகிறது. ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர், பாலினேசியர்கள், மைக்ரோனேசியர்கள். மங்கோலியர்கள் ஒரு சிறப்பு வழக்கு.

பேலியோஜெனெடிக்ஸ் பற்றி நாம் பேசினால், வரம்பு இன்னும் விரிவானது - ரஷ்யா (கோஸ்டென்கி, சுங்கிர், ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம்), ஆஸ்திரியா, பெல்ஜியம், ஸ்பெயின், செக் குடியரசு, ஹங்கேரி, துருக்கி, சீனா.

ஹாப்லாக் குழுவும் தேசியமும் ஒன்றே என்று நம்புபவர்களுக்கு விளக்குகிறேன். Y-DNA எந்த மரபணு தகவலையும் கொண்டு செல்லாது. எனவே சில நேரங்களில் குழப்பமான கேள்விகள் - நான், ஒரு ரஷ்யன், ஒரு தாஜிக் உடன் எனக்கு பொதுவானது என்ன? பொதுவான மூதாதையர்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அனைத்து மரபணு தகவல்களும் (கண் நிறம், முடி போன்றவை) ஆட்டோசோம்களில் அமைந்துள்ளன - முதல் 22 ஜோடி குரோமோசோம்கள். ஹாப்லாக் குழுக்கள் ஒரு நபரின் மூதாதையர்களை மதிப்பிடக்கூடிய குறிப்பான்கள் மட்டுமே.

6 ஆம் நூற்றாண்டில், பைசான்டியத்திற்கும் இன்று துருக்கிய ககனேட் என்று அழைக்கப்படும் மாநிலத்திற்கும் இடையே தீவிரமான பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கின. இந்த நாட்டின் பெயரைக் கூட வரலாறு நமக்காகப் பாதுகாக்கவில்லை. கேள்வி, ஏன்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் பழமையான மாநில அமைப்புகளின் பெயர்கள் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன.

ககனேட் என்பது அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவத்தைக் குறிக்கிறது (மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கானால் மாநிலம் ஆளப்பட்டது, மற்றொரு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் கான்), நாட்டின் பெயர் அல்ல. இன்று, “அமெரிக்கா” என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக, “ஜனநாயகம்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய பெயர் அவளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் பொருந்தாது (கேலிக்கு). துருக்கியர்கள் தொடர்பாக "மாநிலம்" என்ற சொல் மிகவும் பொருத்தமானது "Il" அல்லது "El", ஆனால் Kaganate அல்ல.

பேச்சுவார்த்தைக்கான காரணம் பட்டு, அல்லது அதன் வர்த்தகம். சோக்டியானாவில் வசிப்பவர்கள் (அமு தர்யா மற்றும் சிர் தர்யா நதிகளுக்கு இடையில்) பெர்சியாவில் தங்கள் பட்டுகளை விற்க முடிவு செய்தனர். "என் சொந்தம்" என்று நான் எழுதியதில் நான் தவறு செய்யவில்லை. ஜராஃப்ஷான் பள்ளத்தாக்கில் (இன்றைய உஸ்பெகிஸ்தானின் பிரதேசம்), அந்த நேரத்தில், பட்டுப்புழுக்களை வளர்ப்பது மற்றும் அதிலிருந்து துணிகளை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பது அவர்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, ஆனால் இது மற்றொரு கட்டுரைக்கான தலைப்பு.

பட்டு உற்பத்தியின் பிறப்பிடம் சீனா, சோக்டியானா அல்ல என்பது உண்மையல்ல. சீன வரலாறு, நமக்குத் தெரிந்தபடி, 70% ஜேசுயிட்களால் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டது, மீதமுள்ள முப்பது சீனர்களால் "சேர்க்கப்பட்டது". மாவோ சேதுங்கின் காலத்தில் "எடிட்டிங்" குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது, அவர் இன்னும் ஒரு பொழுதுபோக்கு. அவரிடம் குரங்குகள் கூட உள்ளன, அதில் இருந்து சீனர்கள் வந்தவர்கள். அவர்களின் சொந்த, சிறப்பு.

*குறிப்பு. ஜேசுயிட்கள் செய்தவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதி: ஆடம் ஷால் வான் பெல்லி சோங்ஜென் நாட்காட்டியை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றார். பின்னர் அவர் இம்பீரியல் அப்சர்வேட்டரி மற்றும் கணித தீர்ப்பாயத்தின் இயக்குநராக பணியாற்றினார், மேலும் உண்மையில் சீன காலவரிசையில் ஈடுபட்டார். மார்டினோ மார்டினி சீன வரலாறு குறித்த படைப்புகளின் ஆசிரியராகவும், புதிய அட்லஸ் ஆஃப் சீனாவின் தொகுப்பாளராகவும் அறியப்படுகிறார். 1689 இல் நெர்ச்சின்ஸ்க் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்டபோது அனைத்து சீன-ரஷ்ய பேச்சுவார்த்தைகளிலும் தவிர்க்க முடியாத பங்கேற்பாளர் ஜேசுட் பர்ரேனி ஆவார். கெர்பில்லனின் செயல்பாட்டின் விளைவாக 1692 ஆம் ஆண்டின் சகிப்புத்தன்மையின் ஏகாதிபத்திய ஆணை என்று அழைக்கப்பட்டது, இது சீனர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதித்தது. பேரரசர் கியான்லாங்கின் அறிவியல் வழிகாட்டியாக இருந்தவர் ஜீன்-ஜோசப்-மேரி அமியோட். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரெஜிஸ் தலைமையிலான ஜேசுட்டுகள் 1719 இல் வெளியிடப்பட்ட சீனப் பேரரசின் பெரிய வரைபடத்தின் தொகுப்பில் பங்கேற்றனர். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மிஷனரிகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டனர் சீனமற்றும் 67 ஐரோப்பிய புத்தகங்களை பெய்ஜிங்கில் வெளியிட்டார். அவர்கள் சீனர்களை ஐரோப்பியர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர் இசைக் குறியீடு, ஐரோப்பிய இராணுவ அறிவியல், இயந்திர கடிகாரங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் நவீன துப்பாக்கிகளை உற்பத்தி செய்யும் தொழில்நுட்பம்.

கிரேட் சில்க் ரோடு வெனிசியர்கள் மற்றும் ஜெனோயிஸால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதே "கருப்பு பிரபுத்துவம்" (இத்தாலிய பிரபுத்துவ நெரா *) - ஆல்டோபிரண்டினி, போர்கியா, போன்காம்பாக்னி, போர்ஹீஸ், பார்பெரினி, டெல்லா ரோவர் (லான்டே), கிரெசென்டியா, கொலோனா, லுடோவிஸ், சிகி , மாசிமோ, ருஸ்போலி, ரோஸ்பிகிலியோசி, ஓர்சினி, ஒடெஸ்கால்ச்சி, பல்லவிசினோ, பிக்கோலோமினி, பாம்பிலி, பிக்னாடெல்லி, பாசெல்லி, பிக்னாடெல்லி, பாசெல்லி, டோர்லோனியா, தியோபிலாக்டி. மேலும் ஏமாறாதீர்கள் இத்தாலிய குடும்பப்பெயர்கள். நீங்கள் யாருடன் வாழ்கிறீர்களோ அவர்களின் பெயர்களை எடுத்துக்கொள்வது நீண்ட கால பாரம்பரியம்**. இந்த பிரபுத்துவ நேரா உண்மையில் வத்திக்கானையும் அதற்கேற்ப முழு மேற்கத்திய உலகத்தையும் ஆட்சி செய்கிறார், மேலும் அவர்களின் உத்தரவின் பேரில்தான் பிற்கால யூத வணிகர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து தங்கத்தை வெளியே எடுத்தனர், இதன் விளைவாக நாட்டின் பொருளாதாரம் சரிந்தது மற்றும் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது, கைப்பற்றப்பட்டது. துருக்கியர்கள் ***.

குறிப்புகள்

*அரிஸ்டோக்ரேசியா நேராவின் உறுப்பினர்கள் தான் உண்மையான "உலகின் எஜமானர்கள்", சில ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ், ராக்ஃபெல்லர்ஸ், குஹ்ன்ஸ் அல்ல. எகிப்திலிருந்து, அதன் உடனடி வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்து, அவர்கள் இங்கிலாந்துக்குச் செல்கிறார்கள். அங்கு, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மனிதனின் போதனைகள் என்ன "நல்ல விஷயங்களை" கொண்டு வருகின்றன என்பதை விரைவாக உணர்ந்து, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வத்திக்கானுக்குச் செல்கிறார்கள். என் அன்பர்களே, 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மேசோனிக் இலக்கியங்களைப் படியுங்கள், அங்கு எல்லாம் மிகவும் வெளிப்படையாக உள்ளது - இன்று அவை "மறைகுறியாக்கப்பட்டவை".

** யூதர்கள் தங்கள் எஜமானர்களின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் இருந்து இதையும் இன்னும் பலவற்றையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

*** யாருக்கும் தெரியாவிட்டால், கிட்டத்தட்ட முழு தங்க இருப்பும் சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து அதன் முடிவிற்கு முன்பே எடுக்கப்பட்டது.

வெள்ளை ஹன்ஸ், சியோனைட் ஹன்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் ஹெப்தாலைட் பழங்குடியினர் மற்றும் மத்திய ஆசியா (சோக்டியானா, பாக்ட்ரியா), ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வட இந்தியா (காந்தாரா) ஆகியவை அந்த நேரத்தில் அஷினா துருக்கியர்களால் முழுமையாக கைப்பற்றப்பட்டன என்பதை இங்கே சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் ( பாக்டிரியா பெர்சியர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது). கேள்வி எழுந்தது - பெர்சியா துருக்கிய பட்டு வாங்க விரும்பவில்லை - நாங்கள் பைசான்டியத்துடன் வர்த்தகம் செய்வோம், அங்கு அதற்கு குறைவான தேவை இல்லை.

பட்டு என்பது அந்த நேரத்தில் உலகப் பொருளாதாரத்திற்கு இன்று எண்ணெயைப் போலவே பொருள். துருக்கியர்களுடனான வர்த்தகத்தை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்த பெர்சியா மீது என்ன வகையான அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம். பொதுவாக, அக்கால இரகசிய இராஜதந்திரம் பற்றி ஒரு தனி கட்டுரை எழுதுவது மதிப்பு, ஆனால் இன்று நாம் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஆர்வமாக உள்ளோம், இன்னும் துல்லியமாக ஒரு பயணம்ஜிமார்ச், அல்தாயில் உள்ள துருக்கியர்களுக்கான தூதராக பேரரசர் ஜஸ்டினால் அனுப்பப்பட்டார்.

தூதரகத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் பல ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் எங்களை அடைந்துள்ளன; துருக்கியர்கள் உண்மையில் யார் - மங்கோலாய்டுகள் அல்லது காகசியர்கள் என்ற பதிலை நெருங்க இது நம்மை அனுமதிக்கும்: “பண்டைய காலங்களில் சாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட துருக்கியர்களிடமிருந்து, அமைதிக்காக ஒரு தூதரகம் ஜஸ்டினுக்கு வந்தது. துருக்கியர்களுக்கு ஒரு தூதரகத்தை அனுப்பவும் பசிலியஸ் கவுன்சிலில் முடிவு செய்தார், அந்த நேரத்தில் கிழக்கு நகரங்களின் மூலோபாயவாதியாக இருந்த சிலிசியாவைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஜெமார்க், இந்த தூதரகத்திற்கு தன்னை தயார்படுத்த உத்தரவிட்டார்.

"மக்கள் எல்லாவற்றையும் கைப்பற்றுவார்கள்" என்று ஒரு தட்டில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தட்டில் ஒருவர் எவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும். அதிகாரப்பூர்வ வரலாறுதுருக்கியர்களின் மங்கோலாய்ட் தன்மையைப் பற்றி பொய் சொல்லவா? அதே விக்கிபீடியாவைப் பார்ப்போம்: “சகி (பண்டைய பாரசீக சகா, பண்டைய கிரேக்கம் Σάκαι, lat. Sacae) என்பது கி.மு. 1வது மில்லினியத்தின் ஈரானிய மொழி பேசும் நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி பழங்குடியினரின் கூட்டுப் பெயர். இ. - முதல் நூற்றாண்டுகள் கி.பி இ. பண்டைய ஆதாரங்களில். இந்த பெயர் சித்தியன் வார்த்தையான சாகா - மான் (cf. Ossetian sag "deer) க்கு செல்கிறது. பழங்கால எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இருவரும் மசாகெட்டேயுடன் சாகாக்களையும், சித்தியன் மக்களின் கிழக்கு கிளைகளாக கருதுகின்றனர். ஆரம்பத்தில், சாகாக்கள் துருக்கியர்களின் கீழ் உள்ள பஹ்லவி ஆதாரங்களில், அச்செமனிட் கல்வெட்டுகளில், அனைத்து சித்தியர்களும் "சகாஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இதைப் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும்: டான் மற்றும் குபன் கோசாக்ஸின் டோட்டெம் விலங்கு வெள்ளை மான். ஸ்ட்ராபோவின் பர்வா ஸ்கைதியாவை நினைவில் கொள்ளுங்கள், பின்னர் கார்ட்டோகிராஃபர்களால் லிட்டில் டார்டாரியா என்று அழைக்கப்பட்டது.

நான் மீண்டும் மணி அடிக்கும் கருப்பொருளுக்குத் திரும்புகிறேன். ஜெமார்க்கிற்காக துருக்கியர்கள் நடத்திய சுத்திகரிப்பு சடங்கை இந்த பத்தி விவரிக்கிறது: “அவர்கள் தூப மரத்தின் இளம் தளிர்களிலிருந்து நெருப்பில் அவற்றை (தூதரகத்தின் பொருட்களை) உலர்த்தி, சித்தியன் மொழியில் சில காட்டுமிராண்டித்தனமான வார்த்தைகளை கிசுகிசுத்தார்கள், மணிகள் அடித்து, டம்ளரை அடித்தனர். ..” மணி அடிப்பது கிறிஸ்தவ மதத்தின் தனிச்சிறப்பு என்று நீங்கள் தொடர்ந்து நம்புகிறீர்கள் - பின்னர் நாங்கள் உங்களிடம் வருகிறோம் ... (மன்னிக்கவும்! டாம்ஃபூலரிக்கு நான் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் ... என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை ...)

இப்போது துருக்கியர்களின் தொழில்நுட்ப நிலை பற்றி: “அடுத்த நாள் அவர்கள் மற்றொரு அறைக்கு அழைக்கப்பட்டனர், அங்கு தங்கத்தால் மூடப்பட்ட மர நெடுவரிசைகளும், நான்கு தங்க மயில்கள் வைத்திருந்த ஒரு தங்க படுக்கையும் இருந்தன. அறையின் நடுவில் பல வண்டிகள் வைக்கப்பட்டிருந்தன, அதில் பல வெள்ளி பொருட்கள், வட்டுகள் மற்றும் நாணல்களால் செய்யப்பட்டவை இருந்தன. வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட நாற்கரங்களின் ஏராளமான படங்கள், எங்களுடைய கருத்துப்படி, நம்மிடம் உள்ளதை விட அவை எதுவும் தாழ்ந்தவை அல்ல. (எனது முக்கியத்துவம்)

குறிப்பாக டார்டாரியாவை போலி என்று கருதுபவர்களுக்கு.

துருக்கிய அரசின் பிரதேசத்தைப் பற்றி கொஞ்சம். பேராசிரியர் கிறிஸ்டோபர் பெக்வித் தனது "எம்பியர்ஸ் ஆஃப் தி சில்க் ரோடு" என்ற புத்தகத்தில், மெசபடோமியா, சிரியா, எகிப்து, உரார்டு, கிமு 7 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை என்று குறிப்பிடுகிறார். துருக்கியர்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இந்த நாடுகளின் நகரங்களின் சுவர்களின் இடிபாடுகளில், சித்தியன் வகையின் வெண்கல அம்புக்குறிகள் இன்றும் காணப்படுகின்றன - படையெடுப்புகள் மற்றும் முற்றுகைகளின் விளைவாக. சுமார் 553 முதல், இது காகசஸ் மற்றும் அசோவ் கடலில் இருந்து பசிபிக் பெருங்கடல் வரை, நவீன விளாடிவோஸ்டாக் பகுதியில், மற்றும் சீனப் பெருஞ்சுவரில் இருந்து வடக்கே விட்டம் நதி வரையிலான பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்தது. மத்திய ஆசியா முழுவதும் துருக்கியர்களுக்கு உட்பட்டது என்று கிளப்ரோ வாதிட்டார். (கிளாப்ரோத், "டேபிள்ஆக்ஸ் ஹிஸ்டோரிக்ஸ் டி எல்'ஏசி", 1826)

இது அசைக்க முடியாத ஒன்று என்று கருதக்கூடாது, மற்ற மக்களைப் போலவே, தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர், சண்டையிட்டனர், சிதறடித்தனர் வெவ்வேறு பக்கங்கள், அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர், ஆனால் மீண்டும் மீண்டும், பழம்பெரும் பீனிக்ஸ் பறவை போல, அவர்கள் சாம்பலிலிருந்து எழுந்தார்கள் - ரஷ்யா இதற்கு ஒரு தெளிவான உதாரணம்.

*குறிப்பு. இன்று சுற்றுலாப் பயணிகளுக்குக் காண்பிக்கப்படும் "ரீமேக்" உடன் உண்மையான சுவரைக் குழப்ப வேண்டாம்: "... தலைநகரிலிருந்து கிட்டத்தட்ட ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் நவீன பயணிகள் பார்க்கும் அற்புதமான மற்றும் கிட்டத்தட்ட சரியான அமைப்பு பண்டைய பெரிய சுவருடன் பொதுவானது அல்ல. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் கட்டப்பட்டது. பழங்காலச் சுவரின் பெரும்பகுதி இப்போது பாழடைந்த நிலையில் உள்ளது" (எட்வர்ட் பார்க்கர், "டாடர்ஸ். வரலாறு")

இஸ்டார்கி அனைத்து சிகப்பு ஹேர்டு துருக்கியர்களையும் சகலிபா என்று அழைத்தார். கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் மற்றும் பல கிழக்கு எழுத்தாளர்கள் ஹங்கேரியர்கள் துருக்கியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அனைத்து ஆரம்பகால அரபு புவியியல் படைப்புகளிலும், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்கள் பற்றிய விளக்கம் "துருக்கியர்கள்" என்ற அத்தியாயத்தில் அமைந்துள்ளது. அல்-ஜஹைனின் புவியியல் பள்ளி, இப்னு ருஸ்டே தொடங்கி அல்-மர்வாசி வரை, குஸ் (உய்குர்ஸ்), கிர்கிஸ், கர்லுக்ஸ், கிமாக்ஸ், பெச்செனெக்ஸ், கஜார்ஸ், புர்டாஸ், பல்கேர்ஸ், மக்யார்ஸ், ஸ்லாவ்ஸ், ரஸ் போன்றவர்களை துருக்கியர்கள் என வகைப்படுத்தியது.

மூலம், அஷினாவின் துருக்கியர்கள் சீனர்களால் "ஹன்ஸின் வீட்டின் ஒரு கிளை" என்று கருதப்படுகிறார்கள். சரி, Xiongnu (Huns) 100% மங்கோலியர்கள். உனக்கு தெரியாதா? ஐயோ... இல்லை என்றால், சானிட்டியில் இருந்து உங்கள் தோழர்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், அவர்கள் உங்களுக்கு மங்கோலியர்களின் படங்களைக் காண்பிப்பார்கள், நான் பதிலளிக்கிறேன்...

மேலும் ஒரு கூடுதலாக.

உங்களுக்குத் தெரியும், எதையாவது இல்லாதவர்கள் அதை உடைமையாக்குகிறார்கள் என்பதில் நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்பட்டேன். ஒரு பொதுவான உதாரணம் "சனித்தன்மை". எந்த வகையான, "புத்திசாலித்தனம்" கூட இல்லை, ஆனால் வெறுமனே "சிந்தனை" பற்றி நாம் "மக்கள்" பற்றி பேச முடியும், யாருடைய மூளை எந்திரம் மன செயல்பாடுகளை முற்றிலும் இல்லாமல் உள்ளது - அடிப்படை உள்ளுணர்வு மற்றும் பிற நபர்களின் "மனப்பான்மை" மட்டுமே. அங்கு, அதாவது அவர்களின் உடலின் மேல் பகுதி, வேறு எதுவும் இல்லை. அவர்களின் வரிசையில் மனநலம் குன்றியவர்கள் இருப்பதைக் குறிப்பிட வேண்டியதில்லை. அவர்களில் யூதர்கள் ஒரு தனி கதை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மனதில் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் கட்டுரைகளில் ருஸ்ஸோஃபோபியா உண்மையில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது ... (தலைப்பில் யார், நான் நினைக்கிறேன், யூகிக்கிறேன் - நாங்கள் ஒரு “இலவச கலைஞர்” மற்றும் வேறு சில “தோழர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். ”).

"மற்றவர்களின் அணுகுமுறைகள்" பற்றி நான் பேசியது தற்செயலாக அல்ல - எனது கட்டுரைகளில் உள்ள அனைத்து இட ஒதுக்கீடுகளும் குறைபாடுகளும் தற்செயலானவை அல்ல. இன்று எங்களிடம் உள்ள தனிப்பட்ட தகவல், வலது மூளை உள்ளுணர்வு-விலங்கு நிலைகளின் ஆதிக்கம் கொண்ட நான்காவது குழு என்று அழைக்கப்படும் "சானிட்டி" உறுப்பினர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

ஹன்ஸ் (சியோங்னு) யார் என்பதற்கான ஆதாரம் இல்லாமல் துருக்கியர்களின் கேள்வி முழுமையடையாது: “கூடுதலாக, சியோங்குனுவின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் பிரபலமான ஹன்கள் எந்த இனம் மற்றும் பழங்குடி என்ற கேள்வியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சேர்ந்தது. அனைத்து கோட்பாடுகளின் பிரதிநிதிகளும் இரு மக்களுக்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பைப் பற்றி பேசுவது அவசியம் என்று கருதுவதால் இது தெளிவாகிறது. ஹன்ஸின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி சினாலஜிக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஐரோப்பாவின் வரலாற்றைச் சேர்ந்தது. எனவே, சியோங்குனுவின் வரலாறு சீனாவின் வரலாற்றோடும், ஹன்கள் ஐரோப்பாவின் வரலாற்றோடும் பெரிய அளவில் தொடர்புடையதாக இருந்தால், ஒரு மக்கள் மற்றொருவருடனான உறவின் கேள்வி மத்திய ஆசியாவின் வரலாற்றைச் சேர்ந்தது. அதன் மூலம் ஹன்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர் (இந்த இரண்டு மக்களும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால்) அல்லது சியோங்னு மற்றும் ஹன்ஸ் மோதிய இடம் (அவர்கள் வேறுபட்டிருந்தால்)." (கே.ஏ. வெளிநாட்டினர்)

ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்-ஓரியண்டலிஸ்ட், ஓரியண்டல் ஆய்வுகளின் மருத்துவர் K.A இன் பணிக்கு இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாகப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்பும் அனைவரையும் நான் குறிப்பிடுகிறேன். Inostrantsev “Xiongnu மற்றும் Huns, சீன நாளேடுகளின் Xiongnu மக்களின் தோற்றம், தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு ஐரோப்பிய ஹன்ஸ்மற்றும் இந்த இரண்டு மக்களின் பரஸ்பர உறவுகள் பற்றி." (எல்., 1926, இரண்டாவது புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பு.) நான் அவருடைய முடிவுகளை மட்டுமே தருகிறேன்.

"எங்கள் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் பின்வரும் மூன்று முடிவுகளுக்குக் கீழே உள்ளன:

I) சீனாவின் வடக்கே அலைந்து திரிந்து ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசை நிறுவிய Xiongnu மக்கள், பலப்படுத்தப்பட்ட துருக்கிய குடும்பத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. அடிபணிந்த பழங்குடியினரின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியானது, அநேகமாக, துருக்கியர்களையும் உள்ளடக்கியது, இருப்பினும், மாநிலத்தின் ஸ்தாபனத்திலிருந்து மற்றும் குறிப்பாக அதன் செழிப்பின் போது, ​​மங்கோலியன், துங்குசியன், கொரியன் மற்றும் திபெத்தியன் போன்ற பல்வேறு பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது.

II) மாநிலம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்த பிறகு (இன வேறுபாடுகளைக் காட்டிலும் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார காரணங்களால் ஏற்படும் சிதைவு - தெற்கு ஜியோங்னு சீன நாகரிகத்தின் செல்வாக்கிற்கு மிகவும் உட்பட்டது, அதே நேரத்தில் வடநாட்டினர் தங்கள் பழங்குடி அம்சங்களை சிறப்பாகப் பாதுகாத்தனர்), வடக்கு Xiongnu சுதந்திரத்தை பராமரிக்க முடியவில்லை, அவர்களில் சிலர் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தனர். எங்களை அடைந்த வரலாற்றுச் செய்திகளின்படி, வெளியேற்றப்பட்ட இந்த Xiongnu துங்காரியா மற்றும் கிர்கிஸ் புல்வெளிகள் வழியாக நாடோடிகளின் வழக்கமான பாதையைப் பின்பற்றி கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைந்தது.

III) வடமேற்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில், Xiongnu அல்லது Hunnu துருக்கியர்கள் மற்ற பழங்குடியினரை எதிர்கொண்டனர். முதலாவதாக, ஃபின்னிஷ் பழங்குடியினர் தங்கள் வழியில் நின்றனர் (துருக்கியர்கள் ஃபின்னிஷ் வெகுஜனத்தில் முற்றிலும் கரைந்தார்களா அல்லது மாறாக, ஃபின்ஸை நாடோடி, குதிரையேற்ற மக்களாக மாற்ற பங்களித்தார்களா என்பதை இப்போது தீர்மானிப்பது கடினம்). ஹன்கள் மேலும் நகர்ந்தால், அவர்களிடையே துருக்கிய உறுப்பு மெலிந்து போனது, மேலும் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஜெர்மானிய போன்ற பிற மக்கள் கலந்து கொண்டனர். மோ-டி மற்றும் அட்டிலாவின் பாடங்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்திருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வலிமைமிக்க வெற்றியாளர்களின் படையெடுப்பு ஆசியாவின் தீவிர கிழக்குப் பகுதிகளில் ஏற்பட்ட எழுச்சிகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நமக்குத் தெரிகிறது.

இதே Xiongnu எப்படி இருந்தது?

புகைப்படத்தில் கீழே நோயின்-உலாவில் (31 மேடுகள்) சியோங்னு புதைகுழி ஒன்றில் காணப்படும் கம்பளத்தின் (படுக்கை விரிப்பு, மேன்டில்) துண்டுகள் உள்ளன. சோமா பானம் தயாரிக்கும் (மறைமுகமாக) விழா கேன்வாஸில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. முகங்களில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

கம்பளத்தின் துணி இறக்குமதி செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று நான் கருதுகிறேன், ஆனால் அது ஏன் இந்தியாவில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது? உங்களுக்கு சொந்தமாக எம்பிராய்டரிகள் இல்லையா? பிறகு இதை என்ன செய்வது.

பற்கள் 25-30 வயதுடைய காகசியன் தோற்றம் கொண்ட பெண்ணுக்கு சொந்தமானது, பெரும்பாலும் காஸ்பியன் கடலின் கரையோரத்தில் அல்லது சிந்து மற்றும் கங்கை நதிகளுக்கு இடையே உள்ள பகுதி. இது ஒரு அடிமை என்ற அனுமானம் விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை - தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, நொயின்-உலாவின் புதைகுழிகள் சியோங்குனு பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானது. இங்கே முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அந்த பெண் எம்பிராய்டரி செய்தாள், மற்றும் நிறைய, அவளுடைய பற்களில் உள்ள மதிப்பெண்கள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தரைவிரிப்பு ஏன் இறக்குமதி செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது? சியோங்னு மங்கோலாய்டுகள் என்று கூறும் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பில் அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவை பொருந்தவில்லை என்பதால்?

என்னைப் பொறுத்தவரை, உண்மைகள் மிக முக்கியமானவை - புதியவை தோன்றும் மற்றும் எனது கருத்து மாறுகிறது. வரலாற்றின் உத்தியோகபூர்வ பதிப்பில், எல்லாமே நேர்மாறாக உள்ளது - அங்கு உண்மைகள் நடைமுறையில் உள்ள பதிப்புகளுக்கு சரிசெய்யப்படுகின்றன, மேலும் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாதவை வெறுமனே நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

மீண்டும் விக்கிபீடியாவிற்கு வருவோம்: “இந்தோ-சித்தியன் இராச்சியம் எல்லைகளின் அடிப்படையில் ஒரு உருவமற்ற மாநிலமாகும், இது ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் பாக்ட்ரியா, சோக்டியானா, அரக்கோசியா, காந்தாரா, காஷ்மீர், பஞ்சாப், ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத் ஆகியவற்றின் கிழக்குக் கிளையால் உருவாக்கப்பட்டது. நாடோடி சித்தியன் பழங்குடியினர் - சாகாக்கள்." எங்கள் பெண் அங்கிருந்து வந்தவர், இது எனது கருத்து அல்ல, ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் கருத்து (டாக்டர் ஆஃப் ஹிஸ்டரிகல் சயின்சஸ் டி.ஏ. சிகிஷேவா, ஐஏஇடி எஸ்பி ஆர்ஏஎஸ்). துருக்கிய அரசின் பிரதேசத்தைப் பற்றி நான் பேசும் இடத்தை இப்போது மீண்டும் படிக்கவும். ஒரு பெரிய நாட்டைக் கொண்டிருப்பது எப்போதும் நகர்வது மட்டுமல்ல பொருள் வளங்கள், ஆனால் மக்கள். ஒரே இடத்தில் பிறந்த ஒரு பெண் தன் தந்தையின் வீட்டிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் திருமணம் செய்துகொண்டால் ஆச்சரியப்படுவதா?

நொயின்-உலா புதைகுழிகளில் இருந்து அனைத்து தரைவிரிப்புகளும் ஒரே இடத்தில் மற்றும் தோராயமாக ஒரே நேரத்தில் செய்யப்பட்டன. அவற்றின் ஒற்றுமையை எஸ்.ஐ. ருடென்கோவும் சுட்டிக்காட்டினார்: "டிரேபரி-பாய்களை எம்ப்ராய்டரி செய்யும் நுட்பம், பல வண்ணத் துணிகளை பலவீனமான திருப்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றை மிக மெல்லிய நூல்களால் அதன் மேற்பரப்பில் பாதுகாப்பதன் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது." இதேபோன்ற எம்பிராய்டரி நுட்பம் "இணைப்பில்" 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து புதைகுழிகளில் காணப்படுகிறது. கி.மு இ. துருக்கியர்கள் வசிக்கும் பகுதி முழுவதும் ( மத்திய ரஷ்யா, மேற்கு சைபீரியா, பாமிர், ஆப்கானிஸ்தான்). அப்படியானால் அவற்றை இறக்குமதி செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன?

மங்கோலியர்களைப் பற்றி என்ன, நீங்கள் கேட்கிறீர்களா?

உண்மையில், மங்கோலியர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர், அதன் பின்னர் அவர்கள் துருக்கிய அரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்களா? நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் மங்கோலியர்களுக்குக் காரணம் கூறும் செங்கிஸ் கான் துருக்கிய பழங்குடியினரின் தலைவராக மாற முடியுமா? இந்த வாய்ப்பை நான் விலக்கவில்லை, ஸ்டாலினை நினைவில் கொள்க. இருப்பினும், ஜார்ஜியாவை ரஷ்யாவின் ஆட்சியாளர் என்று அழைப்பது யாருக்கும் தோன்றவில்லை. மங்கோலியர்களை பிரபஞ்சத்தை வென்றவர்கள் என்று பேசலாமா? சரி... இது ஒரு மோசமான நகைச்சுவையாக கூட தெரியவில்லை...

*குறிப்பு. அரபு ஆதாரங்கள், அதே ரஷித் அட்-தின் (ரஷீத் அல்-தாபிப்), செங்கிஸ் கானை துருக்கிய பழங்குடியினரில் ஒருவரின் பூர்வீகம் என்று அழைக்கிறது.

நவீன வரலாற்றில், துருக்கியர்களுக்கு மோசமான அதிர்ஷ்டம் இருந்தது. சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், இந்த மக்களைப் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளும் அழிக்கப்பட்டன (1944 ஆம் ஆண்டின் சிபிஎஸ்யு மத்திய குழுவின் தீர்மானம், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் டாடர் கானேட்டுகளைப் படிப்பதை உண்மையில் தடை செய்தது), மற்றும் துருக்கிய அறிஞர்கள் ஒன்றாக "லாக்கிங்" சென்றனர். துருக்கியர்களை மங்கோலியர்களுடன் மாற்ற அதிகாரிகள் விரும்பினர். எதற்காக? இது ஏற்கனவே மற்றொரு கட்டுரையின் தலைப்பு, மேலும் ஸ்டாலின் உண்மையில் ஒரே ஆட்சியாளரா, அல்லது முதன்மையானவராக இருந்தாலும், பொலிட்பீரோவின் உறுப்பினராக இருந்தாரா என்ற கேள்வியுடன் இது நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அங்கு பிரச்சினைகள் கூட்டாக முடிவு செய்யப்பட்டது. பெரும்பான்மை.

முற்றிலும் நியாயமான கேள்வி: இன்றுவரை மங்கோலியர்களால் ரஷ்யாவைக் கைப்பற்றியது வரலாற்றின் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரே பதிப்பாகவே உள்ளது, எனவே அனைத்து விஞ்ஞானிகளும் தவறு செய்கிறார்கள், நான் மட்டும் மிகவும் புத்திசாலியா?

பதில் குறைவான நியாயமானது அல்ல: விஞ்ஞானிகள் வெறுமனே தற்போதைய அரசாங்கத்திற்கு சேவை செய்கிறார்கள். அதிகாரிகளும் ஒரே மாதிரியாக இல்லாத தந்திரங்களை விளையாடினர் - பிரபலமான ரப்பிகளின் வழித்தோன்றலான ஒரு யூதரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கம்யூனிசம் எங்கள் ரஷ்ய பிரகாசமான எதிர்காலம் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையுடன் ரஷ்யா 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதியில் வாழ்ந்தது. நான் கிறித்தவத்தைப் பற்றிக் கூட பேசவில்லை. மக்கள் தங்கள் சொந்த தெய்வங்களைக் காட்டிக்கொடுத்து, அந்நியர்களைப் புகழ்வதை எவ்வளவு ஆர்வத்துடன் பார்க்கிறார்கள். மேலும் தொடரவா?

மேலே நான் துருக்கியர்களின் மர்மத்தைப் பற்றி பேசினேன், உண்மையில் எந்த மர்மமும் இல்லை - சித்தியர்கள், சர்மாட்டியர்கள், ஹன்ஸ் (சியோங்னு), துருக்கியர்கள், டாடர்கள் (டார்டர்கள்) மற்றும் மற்றவர்கள் வழங்கிய சுமார் இருநூறு வெவ்வேறு பெயர்கள் - இவர்கள் அனைவரும் ஒரே மக்கள். என மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக குறிப்பிட்டார் கே.ஏ. வெளிநாட்டினர்: “சியோங்னு குலம் தோற்கடிக்கப்பட்டது - அனைவரும் சியோங்னுவாக மாறுகிறார்கள், சியான்-பி குலம் தோற்கடிக்கப்பட்டது - அனைவரும் சியான்-பி, முதலியன. இது நாடோடி மக்களின் வரலாற்றில் அடிக்கடி பெயர்களில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று எந்த விளக்கமும் பெறாத இன்னும் ஒரு கேள்வி உள்ளது: அல்தாய், சைபீரியா மற்றும் கஜகஸ்தானின் காகசியன் மக்கள் ஏன் இவ்வளவு விரைவாக, ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குள், மங்கோலாய்டுகளாக மாறினார்கள்? இதற்கு என்ன காரணம்? தைலத்தில் ஈயா (மங்கோலியர்கள்) என்ற பழமொழி? அல்லது வெளிப்புற காரணிகளால் ஏற்படும் மரபணு கருவியில் இன்னும் சில தீவிரமான மற்றும் பாரிய மாற்றங்கள்?

சுருக்கமாகச் சொல்லலாம்.

துருக்கிய அரசு (மாநிலங்கள்) ஏகபோகமானது அல்ல என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம், துருக்கியர்களைத் தவிர, பல தேசிய இனங்களும் இருந்தன, மேலும் புவியியலைப் பொறுத்து தேசிய அமைப்பு வேறுபட்டது. துருக்கியர்கள் உள்ளூர் பிரபுக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினர்.

நவ-பாகன்கள் இன்று அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் - எல்லா இடங்களிலும் "நம்முடையவை" இருந்தன; "சிந்திப்பவர்கள்", தங்கள் கால்களை மிதித்து, சத்தமிடுகிறார்கள் - எல்லா இடங்களிலும் மங்கோலியர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தவறானது அல்ல, ரஷ்யா இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் - யாகுடியாவின் வடக்கில் பல ரஷ்யர்கள் இருக்கிறார்களா? ஆனால் அதே நாடுதான்.

மானுடவியலாளர்கள் வி.பி. அலெக்ஸீவ் மற்றும் ஐ.ஐ. இரண்டு Xiongnu புதைகுழிகளின் (Tebsh-Uul மற்றும் Naima-Tolgoi) ஆய்வுகளின் முடிவுகளை ஹாஃப்மேன் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “மத்திய மங்கோலியாவின் தெற்கில் அமைந்துள்ள முதல் பேலியோஆன்ட்ரோபாலஜிக்கல் பொருள், உச்சரிக்கப்படும் மங்கோலாய்டு அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது, இரண்டாவது - காகசாய்டு. தெளிவுக்காக, நாம் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறோம் நவீன மக்கள் தொகை, இந்த நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவர்கள் என்று நாம் கூறலாம். நவீன யாகுட்ஸ்மற்றும் ஈவன்க்ஸ் - ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களிடமிருந்து." நீங்கள் நவீன ரஷ்யர்களையும் சுச்சியையும் ஒப்பிடலாம் - நிலைமை ஒத்திருக்கிறது. மற்றும் முடிவு என்ன? இவர்கள் வெவ்வேறு நாடுகளில் வசிப்பவர்களா? அல்லது இன்று "தேசிய" கல்லறைகள் இல்லையா?

துருக்கியர்களே காகசியர்கள், உண்மையில் அவர்கள் துரேனிய பழங்குடியினர், புகழ்பெற்ற ஆரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள்.

துருக்கியர்கள் ரஷ்ய மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, கிட்டத்தட்ட மூன்று டஜன் மக்களுக்கும் மூதாதையர்கள் ஆனார்கள்.

துருக்கியர்கள் ஏன் நம் வரலாற்றிலிருந்து அழிக்கப்பட்டனர்? பல காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் முக்கிய காரணம் வெறுப்பு. ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் இடையிலான மோதல் இன்று பொதுவாகக் கருதப்படுவதை விட ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

பி.எஸ். ஒரு ஆர்வமுள்ள வாசகர் நிச்சயமாக கேள்வியைக் கேட்பார்:

உங்களுக்கு ஏன் இது தேவை? ஏன் வரலாற்றை மாற்றி எழுத வேண்டும்? அது உண்மையில் நடந்த விதத்தில் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது, எதையும் மாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை - அது இருந்தபடியே இருக்கட்டும், அது நமக்குப் பழக்கமாகிவிட்டது.

எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், "நெருப்புக்கோழி போஸ்" பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு மிகவும் வசதியானது - நான் எதையும் பார்க்கவில்லை, எனக்கு எதுவும் கேட்கவில்லை, எனக்கு எதுவும் தெரியாது ... தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்ட ஒருவருக்கு இது எளிதானது. மன அழுத்தத்தைத் தாங்கும் உண்மை - ஆனால் உண்மை அதன் காரணமாக மாறாது. உளவியலாளர்கள் "பணயக்கைதிகள் விளைவு" ("ஸ்டாக்ஹோம் சிண்ட்ரோம்") என்ற சொல்லைக் கொண்டுள்ளனர், இது பிடிப்பு, கடத்தல் மற்றும்/அல்லது பயன்படுத்துதல் (அல்லது பயன்பாட்டின் அச்சுறுத்தல்) செயல்பாட்டில் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் ஆக்கிரமிப்பவருக்கும் இடையே எழும் தற்காப்பு-நினைவற்ற அதிர்ச்சிகரமான தொடர்பை விவரிக்கிறது. வன்முறை.

திரு. கலேசோவ், தனது கட்டுரை ஒன்றில் குறிப்பிட்டார்: "ரஷ்யா தனது முழங்காலில் இருந்து தரையில் உயர மட்டுமே உயர்ந்தது." நாம் அனைவரும் "உறவுகளை நினைவில் கொள்ளாத இவான்களாக" இருக்கும் அதே வேளையில், காமசூத்திரத்திலிருந்து அனைவருக்கும் தெரிந்த போஸில் மீண்டும் மீண்டும் வைக்கப்படுவோம்.

நாங்கள் கிரேட் ஸ்டெப்பியின் வாரிசுகள், சில வழிப்பறி பைசான்டியம் அல்ல! இந்த உண்மையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு அதன் முந்தைய மகத்துவத்திற்குத் திரும்புவதற்கான ஒரே வாய்ப்பு.

லிதுவேனியா, போலந்து, ஜேர்மனியர்கள், ஸ்வீடன்கள், எஸ்டோனியர்கள் ஆகியோருடன் சமமற்ற போராட்டத்தில் இருந்து தப்பிக்க மஸ்கோவிக்கு ஸ்டெப்பி உதவியது ... கரம்சின் மற்றும் சோலோவியோவைப் படியுங்கள் - அவர்கள் மிகவும் வெளிப்படையானவர்கள், நீங்கள் கோதுமையிலிருந்து கோதுமையை பிரிக்க முடியும். “... நோவ்கோரோடியர்கள் மஸ்கோவியர்களை ஷெலோனுக்கு அப்பால் விரட்டினர், ஆனால் மேற்கு டாடர் இராணுவம் திடீரென்று அவர்களைத் தாக்கி, பெரும் துருப்புக்களுக்கு ஆதரவாக விஷயத்தை முடிவு செய்தது” - இது ஜூன் 14, 1470 போரைப் பற்றிய சோலோவியோவ், இது கரம்சின், 1533 - 1586 போரைப் பற்றி பேசுகையில், மாஸ்கோவின் துருப்புக்களின் கலவையை விவரிக்கிறது: "ரஷ்யர்கள் தவிர, சர்க்காசியன் இளவரசர்கள், ஷெவ்கல், மொர்டோவியன், நோகாய், இளவரசர்கள் மற்றும் பண்டைய கோல்டன் ஹோர்டின் முர்சாஸ், கசான், அஸ்ட்ராகான் ஆகியோர் நாள் சென்றனர். இல்மென் மற்றும் பெய்பஸுக்கு இரவு."

ஸ்டெப்பியை டார்டாரி என்று அழைக்கலாம் அல்லது வேறு ஏதாவது அழைக்கலாம், உயர்ந்த மேற்கத்திய தூதர்களின் வாக்குறுதிகளால் நாங்கள் துரோகம் செய்தோம். நாம் மோசமாக வாழ்கிறோம் என்று இப்போது அழுவது ஏன்? நினைவில் கொள்ளுங்கள்: “... கோவிலில் இருந்த வெள்ளிக் காசுகளைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, வெளியே சென்று, தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார். பிரதான ஆசாரியர்கள், வெள்ளித் துண்டுகளை எடுத்து, சொன்னார்கள்: இது இரத்தத்தின் விலை என்பதால், அவற்றை தேவாலய கருவூலத்தில் வைப்பது அனுமதிக்கப்படாது. ஒரு கூட்டம் நடத்தி, அந்நியர்களை அடக்கம் செய்வதற்காக அவர்களுடன் ஒரு குயவன் நிலத்தை வாங்கினார்கள்; ஆகையால், அந்த நிலம் இன்றுவரை "இரத்த பூமி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. (மத்., அத்தியாயம் 27)

இன்றைய கட்டுரையை இளவரசர் உக்தோம்ஸ்கியின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்: “... அனைத்து ரஷ்ய சக்திக்கும் வேறு எந்த விளைவும் இல்லை: ஒன்று அது அவ்வப்போது அழைக்கப்பட்டதாக மாறுவது (ஒரு உலக சக்தியை இணைக்கிறது) கிழக்குடன் மேற்கு), அல்லது அருவருப்பாக வீழ்ச்சியின் பாதையில் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் ஐரோப்பா தானே இறுதியில், நமது வெளிப்புற மேன்மையால் நாம் அடக்கப்படுவோம், மேலும் நம்மால் விழித்தெழுந்த ஆசிய மக்கள் மேற்கத்திய வெளிநாட்டினரை விட ஆபத்தானவர்களாக இருப்பார்கள். ."

உண்மையில், கட்டுரை முடிந்தது என்று நான் கருதினேன், ஆனால் ஒரு நண்பர் அதை மீண்டும் படித்து, அதைச் சேர்க்கச் சொன்னார் - அதாவது உங்கள் கவனத்திற்கு இன்னும் ஒன்று அல்லது இரண்டு நிமிடங்கள்.

மக்கள் அடிக்கடி, கருத்துகள் மற்றும் தனிப்பட்ட செய்திகளில், எனது பார்வைகளுக்கும் வரலாற்றின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பிற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள், "மானுடவியல்" போன்ற "இடதுசாரி" தளங்களுக்கான இணைப்புகளை வழங்குகிறார்கள், மேலும் சில நேரங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களுக்கு. என் அன்பர்களே, கல்விப் பதிப்பை நான் நன்கு அறிந்திருக்கிறேன், மேலும் பல KONT பார்வையாளர்களை விட சிறந்ததாக இருக்கலாம், எனவே உங்களைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம்.

ஒரு காலத்தில், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, தட்டையான பூமி மூன்று பெரிய திமிங்கலங்களில் தங்கியிருப்பதாக மக்கள் நம்பினர், இது முடிவில்லா கடலில் நீந்துகிறது, பொதுவாக, நாம் பிரபஞ்சத்தின் மையம். நான் கேலி செய்யவில்லை, நான் முற்றிலும் தீவிரமாக இருக்கிறேன். உலக ஒழுங்கின் ஒரு பதிப்பிற்கு நான் மிக சுருக்கமாக குரல் கொடுத்துள்ளேன், இது மிக சமீபத்தில், வரலாற்றுத் தரங்களின்படி, சிறந்த ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிக்கப்பட்டது.

இங்கே முக்கிய வார்த்தை "நம்பிக்கை". அவர்கள் அதைச் சரிபார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அதை நம்பினர். "சரிபார்க்க" முடிவு செய்த சிறிய குழு ஒரு நம்பமுடியாத விதியை எதிர்கொண்டது. அதன்பிறகு ஏதாவது மாறிவிட்டது என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, இன்று அவர்கள் சதுரங்களில் நெருப்பை உருவாக்க மாட்டார்கள், இன்று அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக செயல்படுகிறார்கள், வித்தியாசமாக நினைப்பவர்கள் வெறுமனே முட்டாள்கள் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ஜியோர்டானோ புருனோ என்ற பெயர் இன்னும் பலருக்குத் தெரிந்திருந்தால், "கேலி செய்யப்பட்டவர்களில்" எத்தனை பேர் வெறுமனே மறதிக்குள் மூழ்கியுள்ளனர். அவர்களில் பெரியவர்கள் யாரும் இல்லை என்று நினைக்கிறீர்களா?

எஸ்.ஏ. செலின்ஸ்கி, நனவைக் கையாளும் முறைகளைப் பற்றி பேசுகையில், "ஏளனம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நுட்பத்தை (பலவற்றில் ஒன்று) மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​குறிப்பிட்ட தனிநபர்கள் மற்றும் பார்வைகள், யோசனைகள், திட்டங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகள், மக்களின் பல்வேறு சங்கங்கள் கேலி செய்யப்படலாம். , இதற்கு எதிராக போராட்டம் நடத்தப்படுகிறது. கேலிக்குரிய பொருளின் தேர்வு இலக்குகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு நிலைமையைப் பொறுத்து மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த நுட்பத்தின் விளைவு, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அறிக்கைகள் மற்றும் நடத்தையின் கூறுகள் கேலி செய்யப்படும்போது, ​​​​அவரை நோக்கி ஒரு விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் அற்பமான அணுகுமுறை தொடங்கப்படுகிறது, இது தானாகவே அவரது மற்ற அறிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. இந்த நுட்பத்தை திறமையாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குப் பின்னால் ஒரு "அற்பத்தனமான" நபரின் உருவத்தை உருவாக்க முடியும், அதன் அறிக்கைகள் நம்பகமானவை அல்ல." (நனவின் ஹிப்னாடிக் கையாளுதலின் உளவியல் தொழில்நுட்பங்கள்)

சாராம்சம் ஒரு துளியும் மாறவில்லை - நீங்கள் எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும், எல்லோரையும் போல செய்ய வேண்டும், எல்லோரையும் போல சிந்திக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நீங்கள் எதிரியாக இருக்க வேண்டும்... தற்போதைய சமூகத்திற்கு சிந்திக்கும் நபர்கள் தேவையில்லை, அதற்கு "பொதுவான" ஆடுகள் தேவை. . ஒரு எளிய கேள்வி. காணாமல் போன ஆடுகள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள், அதாவது மேய்ப்பர்கள் என்ற கருப்பொருள் பைபிளில் மிகவும் பிரபலமானது என்று நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள்?

மீண்டும் சந்திப்போம் நண்பர்களே!

துருக்கியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்?

அடிலாவின் தலைமையில் ஹன்கள் இத்தாலி மீது படையெடுத்தனர். . விநூற்றாண்டு n.அட.

===================

கேள்வி எளிதானது அல்ல. துருக்கியர்கள் தங்களை வேர்களை இழந்த மக்களாக கருதுகிறார்கள் என்று தெரிகிறது. துருக்கியின் முதல் ஜனாதிபதியான அட்டதுர்க் (துருக்கியர்களின் தந்தை) ஒரு பிரதிநிதி அறிவியல் குழுவைக் கூட்டி, துருக்கியர்களின் தோற்றத்தைக் கண்டறியும் பணியை அமைத்தார். கமிஷன் நீண்ட மற்றும் கடினமாக உழைத்தது, துருக்கியர்களின் வரலாற்றில் இருந்து ஏராளமான உண்மைகளை கண்டுபிடித்தது, ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் எந்த தெளிவும் இல்லை.

எங்கள் தோழர் எல்.என். குமிலியோவ் துருக்கியர்களின் வரலாற்றைப் படிப்பதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். முழு வரிஅவரது தீவிரமான படைப்புகள் ("பண்டைய துருக்கியர்கள்", "காஸ்பியன் கடலைச் சுற்றி ஒரு மில்லினியம்") குறிப்பாக துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவரது படைப்புகள் விஞ்ஞான இனவியலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தன என்று கூட வாதிடலாம்.

இருப்பினும், மரியாதைக்குரிய விஞ்ஞானி ஒரு முற்றிலும் சோகமான தவறை செய்கிறார். அவர் இனப்பெயர்களை பகுப்பாய்வு செய்ய மறுக்கிறார், பொதுவாக, ஒரு இனத்தை உருவாக்குவதில் மொழிக்கு எந்த தாக்கமும் இல்லை என்று கூறுகிறார். இது விசித்திரமான அறிக்கையை விட விஞ்ஞானியை எளிய சூழ்நிலைகளில் முற்றிலும் உதவியற்றதாக ஆக்குகிறது. இதை ஒரு உதாரணத்துடன் காண்போம்.

முந்நூறு ஆண்டுகள் நீடித்த நவீன கஜகஸ்தான் பிராந்தியத்தில் எங்கோ ஒரு வலுவான அரசை உருவாக்கி, முதல் மற்றும் இரண்டாம் ஆயிரமாண்டுகளின் விளிம்பில் இருந்த ஒரு பண்டைய துருக்கிய மக்களான கிமாக்ஸைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​அதன் திடீர் மற்றும் முழுமையான ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. மறைதல். காணாமல் போன இனக்குழுவைத் தேடி, விஞ்ஞானி ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும் தேடினார். கசாக் பழங்குடியினரின் ஷெகரில் அவரைப் பற்றிய தடயங்கள் எதுவும் இல்லை.

ஒருவேளை, விஞ்ஞானி கூறுகிறார், கிமாக்ஸ் அவர்களை கைப்பற்றிய அல்லது புல்வெளி முழுவதும் சிதறிய மக்களுடன் ஒன்றிணைந்தார். இல்லை, நாங்கள் இனப்பெயரை ஆராய மாட்டோம். "இது எப்படியும் எதையும் கொடுக்காது," லெவ் நிகோலாவிச் கூறுகிறார். ஆனால் வீண்.

கிமாக்கி – இது சற்று சிதைந்த ரஷ்ய வார்த்தை வெள்ளெலிகள். இந்த வார்த்தையை நீங்கள் படித்தால் தலைகீழ் பக்கம், அது அரபியாக மாறும்قماح செய்ய அம்மா :எக்ஸ்  "கோதுமை" இணைப்பு தெளிவாக உள்ளது மற்றும் விளக்கம் தேவையில்லை. இப்போது "தாஷ்கண்ட்" என்ற தற்போதைய வெளிப்பாட்டை ஒப்பிடுவோம்– தானிய நகரம்." நாங்கள் ஜெர்போவைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. தாஷ்கண்ட் நகரத்தின் பெயரைப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது கென்ட்"நகரம்" மற்றும் அரபு வேர், நாம் வார்த்தையில் கவனிக்க முடியும்عطشجي மணிக்கு ஆஷ்ஜி "ஸ்டோக்கர்". நீங்கள் அடுப்பைப் பற்றவைக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் ரொட்டி சுட மாட்டீர்கள். சிலர் நகரத்தின் பெயரை "கல் நகரம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள். ஆனால் அது ஒரு தானிய நகரமாக இருந்தால், அதன் பெயர் ஸ்டோக்கர் மற்றும் பேக்கர்களின் நகரம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட வேண்டும்.

நவீன உஸ்பெகிஸ்தானின் எல்லைகளின் வெளிப்புறங்களில், கோதுமை பிரியர்களை நாம் எளிதாகக் காணலாம்.

அவரது புகைப்படம் மற்றும் வாழ்க்கையில் வரைந்த படம் இங்கே

மட்டுமே சிமியா சிக்கலான கேள்விகளுக்கு எளிய பதில்களை கொடுக்க முடியும். தொடரலாம். இனப்பெயர் படிக்கலாம் உஸ்பெக்ஸ்அரபு மொழியில், அதாவது. பின்னோக்கி:خبز எக்ஸ்BZ என்றால் "ரொட்டி சுடுவது" என்று பொருள்خباز எக்ஸ் அப்பா :z "அடுப்பு தயாரிப்பாளர், பேக்கர்", "ரொட்டி விற்பனையாளர் அல்லது அதை சுடுபவர்."

நாம் இப்போது உஸ்பெகிஸ்தானின் கலாச்சாரத்தை விரைவாகப் பார்த்தால், அது அனைத்தும் பீங்கான்களால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். ஏன்? ஏனெனில் அதன் உற்பத்திக்கான தொழில்நுட்பம் ரொட்டி சுடுவதற்கான தொழில்நுட்பத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. மூலம், ரஷியன் ரொட்டி சுடுபவர்மற்றும் அரபுفخار எஃப் எக்ஸ்ஏ :ஆர் "மட்பாண்டங்கள்" – அதே வார்த்தை. இந்த காரணத்திற்காகவே தாஷ்கண்ட் ஒரு தானிய நகரமாக உள்ளது மற்றும் அதே காரணத்திற்காக உஸ்பெகிஸ்தான் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் கராமாவைப் பற்றி பெருமை கொள்ளக்கூடிய ஒரு நாடு. சமர்கண்ட், டமர்லேன் பேரரசின் தலைநகரம், புகாரா, தாஷ்கண்ட் ஆகியவை பீங்கான் கட்டிடக்கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள்.

பதிவு, சமர்கண்டின் முக்கிய சதுக்கம்

பதிவு:

காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் கிமாக்ஸின் துருக்கிய பழங்குடியினரின் பாதையை இங்கே கண்டுபிடித்துள்ளோம். அதே பொருளைக் கொண்ட மற்றொரு பெயரின் மூலம் அது தன்னை வெளிப்படுத்தியது என்று மாறிவிடும்.

ஆனால் துருக்கிய பழங்குடியினர் ஏராளமானவர்கள். அவர்களின் தாயகம் அல்தாய் என்று அறியப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் அல்தாயிலிருந்து கிரேட் ஸ்டெப்பி வழியாக ஐரோப்பாவின் மையத்திற்கு நீண்ட தூரம் பயணித்தனர், பல முறை "உணர்ச்சிமிக்க வெடிப்பு" (குமிலெவ்) என்று அழைக்கப்படுவதை அனுபவித்தனர். இறுதி வெடிப்பு ஒட்டோமான் பேரரசில் உருவானது, இது முதல் உலகப் போரின் முடிவில் முடிவடைந்தது, பேரரசு துருக்கி என்ற சிறிய மாநிலமாக சுருங்கியது.

அட்டதுர்க்கின் பணி தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. அதே நேரத்தில், துருக்கியர்களின் மற்றொரு விழிப்புணர்வு திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் வேர்களைத் தேடத் தூண்டுகிறது.

உணர்ச்சிப் பெருக்கத்தின் உஷ்ணத்தில், எல்லாவிதமான கோட்பாடுகளும் முன்வைக்கப்படுகின்றன. கடந்த காலத்தில் ரஷ்யர்கள் துருக்கியர்கள் என்பது சில சமயங்களில் வரும், மேலும் இது இயற்கையாகவே ஸ்லாவ்களுக்கும் பொருந்தும். உக்ரேனியர்களைப் பற்றி பேச முடியாது. கோகோல் என்றால் துருக்கிய மொழியில் "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று பொருள்.

புதிய பான்-துருக்கிய இயக்கத்தில் ஒரு முன்னணி இடத்தை பத்திரிகையாளர் அட்ஜி முராத் ஆக்கிரமித்துள்ளார், அவர் ஒரு சில வார்த்தைகளில் காட்ட முயற்சிக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய சொற்கள் அனைத்தும் துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து வந்தவை. வார்த்தைகளை ஏமாற்றும் முறையை வைத்துப் பார்த்தால், பத்திரிகையாளர் மொழியியலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் அவர் அறிவித்த தலைப்பில், அத்தகைய அறிவு அவருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மொழியியல் நீண்ட காலமாக அதன் சொந்த மற்றும் வேறொருவரின் மொழிகளை வேறுபடுத்தி அறிய கற்றுக்கொண்டது. சராசரி மனிதனும் கூட இதை பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பார்க்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய மொழியில் பயணம், நவீனமயமாக்கல், சாக்சால், ஹார்ட், பாலிக் போன்ற சொற்களை முதலில் ரஷ்ய மொழியாக அறிவிக்க யாரும் முயற்சிப்பதில்லை: இந்த வார்த்தை உந்துதல் பெற்ற மொழிக்கு சொந்தமானது. மற்ற அறிகுறிகள் உள்ளன, கூடுதல். கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்கள், ஒரு விதியாக, சொற்பமான வழித்தோன்றல் சொற்கள், ஒரு விசித்திரமான சிலாபிக் அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் உருவ அமைப்பில் உள்ளன. இலக்கண அம்சங்கள்வெளிநாட்டு மொழி, எடுத்துக்காட்டாக, தண்டவாளங்கள், சந்தைப்படுத்தல். முதலாவதாக, ஆங்கில பன்மை காட்டி, இரண்டாவது, ஆங்கில ஜெரண்டின் தடயங்கள்.

ஆம், வார்த்தை மேல் முடிச்சுஸ்லாவிக் மொழிகளில் உந்துதல் பெற்றது. இதற்கு மற்றொரு அர்த்தமும் உள்ளது: "ஒரு கட்டுக்கடங்காத முடி", "முடி அல்லது இறகுகளின் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் கட்டி". இது உண்மையில் இருந்தது. உக்ரேனியர்கள் முகடுகளை அணிந்தனர் மற்றும் இயற்கையால் பிடிவாதமாக இருந்தனர். இது யாருக்குத் தெரியாது?

இதற்கு அரேபிய மொழியிலும் ஒரு இணை உள்ளது:لحوح சரி ஓ: எக்ஸ்  "பிடிவாதமான, பிடிவாதமான", வினைச்சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டதுألح " அல்லா எக்ஸ் ஏ "வற்புறுத்தவும்". அவர்களின் நித்திய போட்டியாளர்களான துருவங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன துருவங்கள், இதில் மிகவும் பிடிவாதமான துருவ Lech Kaczynski.

ஆனால் அட்ஜி முராத்தின் படைப்புகளில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், துருக்கிய பழங்குடியினரின் எண்ணற்ற பெயர்களின் பொருள் பற்றிய கேள்வியை அவர் எழுப்ப முயற்சிக்கவில்லை. சரி, சரி, குறைந்தபட்சம் துருக்கிய சூப்பர் எத்னோஸைக் குறிக்கும் துர்க்கி என்ற வார்த்தையின் பொருளைப் பற்றி யோசித்தேன். நான் உண்மையில் அவர்களை உலகின் அனைத்து மக்களின் தலையில் வைக்க விரும்புகிறேன்.

துருக்கியர்களுக்கு உதவுவோம். சிமியாவுக்கு இது அவ்வளவு கடினமான காரியம் இல்லை.

பண்டைய எகிப்திய ஃப்ரெஸ்கோ "உலகின் உருவாக்கம்" க்கு திரும்புவோம், இது இனக்குழுக்களின் வரிசைப்படுத்தலுக்கான நிரல் கோப்பாகும்.

சுவரோவியத்தில் 6 எழுத்துக்கள் உள்ளன, இது உலகின் படைப்பு பற்றிய விவிலிய உரைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் ஆறு நாட்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஆறு நாட்களில் உலகைப் படைத்தார், ஏழாவது நாளில் அவர் ஓய்வெடுத்தார். ஆறு (ஏழு) நாட்களில் தீவிரமாக எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதை முள்ளம்பன்றி புரிந்துகொள்கிறது. dny (நிலைகள்) என்ற ரஷ்ய வார்த்தையை யாரோ ஒருவர் நாட்கள் (வாரங்கள்) என்று படித்தார்.

அரேபிய எழுத்துக்களின் நிழற்படங்கள் எகிப்திய ஓவியத்தின் உருவங்களுக்குப் பின்னால் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியவை. "மூளையின் கணினி மொழிகள்" அல்லது "உலக காலச் சட்டம்" என்ற எனது புத்தகத்தில் அவற்றைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம். "வானம் மற்றும் பூமி" என்ற மைய ஜோடியில் மட்டுமே நாங்கள் இங்கு ஆர்வமாக இருப்போம்.

வானம் பரலோக தெய்வமான நட் மூலம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் கீழ் பூமியின் கடவுளான வான யெப் உள்ளது. அவர்களுக்கிடையில் என்ன நடக்கிறது என்பது அவர்களின் பெயர்களில் சரியாக எழுதப்பட்டுள்ளது, நீங்கள் அவற்றை ரஷ்ய மொழியில் படித்தால்: எப் மற்றும் நட். ரஷ்ய மொழி மீண்டும் தோன்றியது. பண்டைய எகிப்தில், பாதிரியார்கள் ரஷ்ய மொழியில் எழுதினார்களா? என்ற கேள்வியை இப்போதைக்கு பதில் சொல்லாமல் விட்டுவிடுவோம். தொடரலாம்.

வான தெய்வத்தை "பட்" மீது வைத்தால் கிடைக்கும் பண்டைய அராமிக்கடிதம் ஜிமெல் ( ג ), அரபு மொழியில் "ஜிம்". மேலும் பூமியின் கடவுளான எபாவை பாவ பூமியில் பாதம் வைத்தால் வவ் என்ற அரபி எழுத்து கிடைக்கும் ( و ).

செலஸ்டியல் எப் சீனா என்பது தெளிவாகிறது, அதன் குடியிருப்பாளர்கள் ரஷ்ய மொழியில் உற்பத்தி செய்யும் உறுப்பின் பெயரை உச்சரிப்பதில் சோர்வடைய மாட்டார்கள். மீண்டும் ரஷ்யன்? மற்றும் வானத்தின் தெய்வம், நட், இந்தியா, இதில் இமயமலை மலைகள் உள்ளன.

அரபு மற்றும் அராமிக் எழுத்துக்கள் எண் மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஜிம் என்ற எழுத்து மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது மற்றும் எண் மதிப்பு 3 உள்ளது. வவ் என்ற எழுத்து ஆறாவது இடத்தில் உள்ளது மற்றும் எண் மதிப்பில் 6 உள்ளது. எனவே அரபு வாவ் என்பது அரபு ஆறு மட்டுமே என்பது தெளிவாகிறது.

பரலோக தெய்வம் பெரும்பாலும் ஒரு பசுவாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

உண்மையில், பசுவின் உருவம் ஞானத்தின் தெய்வமான ஐசிஸுக்கு சொந்தமானது. அவளுடைய கொம்புகளுக்கு இடையில் சூரியன் RA இன் வட்டு உள்ளது. இல்லையெனில், அதன் கீழ், சொர்க்கத்தின் கீழ், எப்போதும் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில், சில சமயங்களில் பாம்பின் தலையுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது.

ஏனென்றால், பாம்புக்கான அரபுப் பெயர், CUY என்ற வேர், நமது வேலியில் எழுதப்பட்டதைப் போன்றது. அதனால்தான் விண்ணுலகப் பேரரசு தனக்கென மிக நீளமான வேலியைக் கட்டியது. ZUBUR என்ற போதிலும், இது ஒரு பன்மை வடிவம். BISON என்ற அரபு வார்த்தையின் எண்கள்.

ரஷ்ய மொழியில் காட்டெருமை என்பது "புல்", அரபு மொழியில் அதுطور சுற்றுப்பயணம்.

சில காலம், காட்டெருமை சீனாவிற்குள் காணப்பட்டது மற்றும் அதன் தேவையான துணைப் பொருளாக இருந்தது. ஆனால் சில நேரம் என் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அவர்தான் பசுவுடன் இருக்க வேண்டும்கூரை அவளிடம், சில நபர் அல்ல. சுருக்கமாக, காட்டெருமை (காளை, ஆரோக்ஸ்) மனிதனிடம் சொல்லும் தருணம் வந்துவிட்டது: ஷூ, கீறல், இங்கிருந்து வெளியேறு.அப்போதிருந்து, துருக்கிய மொழியில் மனிதன் கிஷி, கிழி.

இதை இன்னும் துல்லியமாக உருவாக்குவோம். துருக்கிய வார்த்தையான கிஷி "மனிதன்", ரஷ்ய கிஷ்ஷிலிருந்து வந்தது. என்று அரபியிலிருந்து சொல்லலாம்كش கா :ஷ் ஷ "ஓடுங்கள்," ஆனால் ரஷ்ய குறுக்கீடு மிகவும் உணர்ச்சிவசமானது மற்றும் சுற்றுப்பயணத்தின் கோபத்தை இன்னும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. சொல் சுற்றுப்பயணம்அரபியில் இருந்து வருகிறதுஉடன் ஒளி "காளை", வினைச்சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டதுثار உடன்ஏ :ஆர் "கோபமாக இரு".

இந்த தருணத்திலிருந்து, ரஷ்ய வார்த்தையான கிஷ் கேட்டவுடன், துருக்கியர்கள், காளைகளின் வரலாறு தொடங்குகிறது. அவர்கள் பூமியின் பரலோகக் கடவுளை விட்டு வெளியேறி, உடலுறவு உறுப்புகளை இழக்கிறார்கள், அதனால்தான் கெப் பெண்ணாக மாறுகிறார், அதாவது. வான சாம்ராஜ்யம். இந்த வரைபடத்தில் உள்ளதைப் போல:

திபெத்தின் நவீன சுற்றுலா வரைபடத்தின் புகைப்படம்.

சொல்வது எளிது!!! உண்மையில், சுதந்திரம் பெற, பூமியின் கடவுளை விட்டு வெளியேற வேண்டியது அவசியம். எங்கே? வடக்கே, வானம் நீலமாக இல்லாத இடத்தில், சீனர்களைப் போல, ஆனால் நீலம், துருக்கியைப் போல. அல்தாய்க்கு. உஸ்பெக் அரண்மனைகள் மற்றும் மசூதிகளில் துருக்கியர்களின் நீல புனித நிறத்தைப் பார்த்தோம். ஆனால் இவை மிகவும் தாமதமான நேரங்கள். முதலில், வானத்தின் புதிய நிறம் துருக்கிய யூர்ட்களில் தோன்றியது.

என்னென்ன அரண்மனைகள் உள்ளன!

இளவரசர் தனது அரண்மனைகளை வேலைப்பாடுகளால் மூடினாரா?
நீல யோர்ட்டின் முன் அவை என்ன!

கிமு 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே இந்த யூர்ட் இருந்ததாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது.

துருக்கியர்கள் சீனாவிலிருந்து பிரிந்த போதிலும், சீன "பரலோக நாடு" என்ற எண்ணம் இன்னும் உள்ளது. இவை வேர்கள். ஒரு காளை புனிதப்படுத்தப்படும் போது, ​​அது எப்போதும் எண் 2 ஐ பிரதிபலிக்கிறது என்பதை சிமியா கண்டுபிடித்தார். அமெரிக்க காட்டெருமை, பெலாரஷ்யன் காட்டெருமைகளை ஒப்பிடுக. மேலும் இது ஒரு மாட்டுக்கு நேர்ந்தால், அது மூன்றாம் எண் கேரியராக மாறும். முக்கோண தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள இந்தியாவின் சாலைகளில் நடந்து செல்லும் இந்திய புனித பசுவை விட பிரகாசமான உதாரணம் எதுவும் இல்லை.

சீன எண் 6, இதை அரபு எழுத்து மற்றும் வான சாம்ராஜ்யத்தின் போஸ் இரண்டிலும் பார்த்தோம், அதே நேரத்தில், துருக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த, சீன எதிர்ப்பு எண் - 5 ஐக் கொண்டுள்ளனர்.

காளை மற்றும் பசுவின் சங்கமம்: 2 + 3 = 5. ஆனால் கூட்டல் குறியை சுழற்றினால், ஐந்தும் ஆறுடன் மாறி மாறி வரும், இந்த சூழ்நிலையில்: 2 x 3 = 6. இது சைபர்நெடிக் அர்த்தம் துருக்கிய எண்.

அதனால் துருக்கியர்கள் என்பதில் யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை காளைகள், சுற்றுப்பயணங்கள், துருக்கியர்கள் இந்த வார்த்தையை ஒரு கௌரவமாக பயன்படுத்துகின்றனர் பெக். "இந்த வார்த்தை பொதுவாக மாஸ்டர் என்று பொருள்படும் மற்றும் எப்போதும் பின்னால் வைக்கப்படுகிறது சொந்த பெயர், எ.கா அப்பாஸ்-பெக்." (ப்ரோக்ஹாஸ்). இந்த முகவரி ரஷ்ய வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்பது யாருக்கும் தோன்றாது. காளை. இதற்கிடையில், காளைகள் தங்களுக்குள் குறிப்பாக மரியாதைக்குரிய நபர்களை காளைகள் என்று அழைப்பதில் விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை.

மாடு இல்லாத காளை எது? பசுவின் புனிதம் துருக்கிய பழங்குடியினருக்கு பாலின் புனிதத்தன்மையில் பிரதிபலிக்கிறது. இங்கிருந்து, எடுத்துக்காட்டாக, அஜர்பைஜானின் வடக்கே உள்ள காகசியன் அல்பேனியா. இது ஒரு அரபு வார்த்தைألبان ஆல்பா :n "பால்" . அஜர்பைஜானின் தலைநகரின் பெயர் என்ன? அஜர்பைஜானி பாக்கியில். இது ரஷ்ய வார்த்தை என்பது தெளிவாகிறது காளைகள்.

இது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வாக இருக்கலாம் என்று சிலர் நினைக்கலாம். ஆம், ஒரு விசித்திரமான தற்செயல். ஆனால் மற்றொரு அல்பேனியா, பால்கன் உள்ளது. அதன் தலைநகரம் டிரானா. பெயர் யாருக்கும் புரியவில்லை. அது ஏன் தெளிவாக இல்லை? ஒவ்வொரு அரேபியரும் இவற்றை "காளைகள்" என்று கூறுவார்கள் (ثيران நீ :r a:n ) மேலும், அரபியை சரிபார்க்க முடியும்.எளிதாக. அகராதியைப் பார்த்து அரபி பொய் சொல்லவில்லை என்பதை உறுதி செய்து கொண்டேன்.நீங்கள் வேண்டுமென்றே அத்தகைய இணையான தன்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பாருங்கள்: ஒரு அல்பேனியா "ரஷ்ய காளைகளுடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று "அரபியர்களுடன்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது. RA வின் முக்கியத்துவத்தைக் காட்ட துருக்கியர்கள் சதி செய்தது போல் இருக்கிறது. அஜர்பைஜான் நாட்டின் பெயரின் பொருள் என்ன? எவருமறியார். சிமியா மட்டுமே நேரடியாகவும் தெளிவாகவும் தருகிறதுபதில் . முதலில் அரபியிலிருந்து ஒரு பகுதிجازر ja : ம எர் , யா : zer " ரெஸ்னிக்", இரண்டாம் பகுதி - ரஷ்யன். பைச்சினா.

எனவே, "ஒரு காளை சடலத்தை வெட்டுதல்" என்ற தலைப்பு தோன்றுகிறது. துருக்கியர்களைப் பற்றி ஒரு வரலாற்றுப் புத்தகத்தில் படித்தேன் பாஷ்கிர்கள்,Pechenegs மற்றும் Oguzes ஒரு பொதுவான வரலாற்று விதியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியராக இல்லாததால் இதை என்னால் சரிபார்க்க முடியாது. ஆனால் ஒரு மொழியியலாளர் என்ற முறையில், இந்த பெயர்கள் குறிப்பாக மாடுகளின் சடலங்களை வெட்டுவதைக் குறிப்பிடுவது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பாஷ்கிர்கள்தலையில் இருந்து, அதாவது. இது சடலத்தின் முன் பகுதியைக் குறிக்கிறது. பெச்செனெக்ஸ்ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கல்லீரல். அரபு மொழியில் இந்த கருத்து மிகவும் விரிவானது. இது நன்கு அறியப்பட்ட உறுப்பை மட்டுமல்ல, ஏதோவொன்றின் மையப் பகுதியையும் குறிக்கிறது. ஓகுஸ், நிச்சயமாக, ரஷ்ய மொழியிலிருந்து. ஓ வால், அதாவது பின்புற முனை. காளையின் சடலம் பசுவின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படும். எண்ணின் எண்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன (2 மற்றும் 3). இந்த விஷயத்தை மனதில் பதிய வைப்போம்.

எனவே, ஒரு துருக்கியர் ஒரு காளை. படைப்பாளி மரபணு ரீதியாக தன்னால் முடிந்ததைச் செய்தார். துருக்கியர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு குறுகிய, பாரிய கழுத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது கிளாசிக்கல் மல்யுத்தத்தில் எளிதாக பரிசுகளை வெல்லும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது (இப்போது கிரேக்க-ரோமன், போடுப்னியின் காலத்தில் - பிரஞ்சு). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வகை மல்யுத்தத்தில் முக்கிய விஷயம் ஒரு வலுவான கழுத்து, அதனால் ஒரு வலுவான "பாலம்" உள்ளது. ஆறு போஸைத் தாங்கும் அளவுக்கு உங்களுக்கு பலம் கிடைக்கும் வகையில் இது உள்ளது. எனக்கு தெரியும், ஏனென்றால் என் இளமை பருவத்தில் நான் அந்த நேரத்தில் "கிளாசிக்ஸ்" படித்தேன். நீ பயிற்சிக்கு வந்து ேபா போஸில் நிற்கிறாய். இது "ராக்கிங் தி பாலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அழுகை சுகம் தரும். அமைதி, ஆன்மாவின் அமைதி அரபு மொழியில் அழைக்கப்படுகிறதுرضوان படி va :n . அரபு எகிப்தில், பண்டைய இறுதி சடங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டு, செய்தித்தாள்கள் இரங்கல்களால் நிரம்பியுள்ளன, ஒவ்வொரு இரங்கல் செய்தியிலும் இந்த வார்த்தையை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். MEN என்ற இனப்பெயரின் இரண்டாம் பகுதி Ar இலிருந்து வந்தது.أمان "நான் ஒரு :n , "am:n"அமைதி"

தூதார்- ஒரு இரண்டு சரங்களைக் கொண்ட இசைக்கருவி, தஸ்தான்கள் (தேவதைக் கதைகள்) பாடப்பட்ட மற்ற உலகத்தின் கதைகளையும் கூறுகின்றன, உலக எண் 2. துதார் மத்திய ஆசியா முழுவதும் ஒரு கலாச்சார அலையால் சிதறடிக்கப்பட்டது, ஆனால் "தி. dutar என்பது துர்க்மென் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இசைக் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பண்டைய காஸ்பியன் கடல்." இந்த உரை سنة என்ற இணையதளத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டதுஉடன் அனாட் "ஆண்டு"سنة சினாட் "தூக்கம்" - N.V.) நிலைமையைப் பெற, ஊறவைக்க பூமியின் சாறுகள், - நாசர்குளி தொடர்கிறார். - நீங்கள் இப்போதே பொருளுடன் வேலை செய்யத் தொடங்கினால், இது பின்னர் டூட்டாரின் சிதைவு மற்றும் ஒலியின் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும். அது வரும்போது கால(cf. ar.أجل "ஏ பெண் "காலக்கெடு, முடிவு"آجلة "அகிலா "அந்த ஒளி". ரஷ்யன் எங்கிருந்து வருகிறான்? கல்லறை- என்.வி.), நான் பதிவுகளை எடுக்கிறேன், அவற்றிலிருந்து வெற்றிடங்களை உருவாக்குகிறேன் ... ஒரு நல்ல துதார் செய்ய, உங்களுக்கு முதலில் ஒரு நல்ல மரம் தேவை. சிறந்த பொருத்தம் மல்பெரி"துட்டன்காமன் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டிருந்தால், அவர் தனது கல்லறையில் இரண்டு முறை திரும்பியிருப்பார்.

ரஷ்ய சொல் லேசான கயிறுஅரபியில் இருந்து வருகிறதுوتر வடார் "சரம்", "சரம்", அரபியிலிருந்து பெறப்பட்டதுوتر வத்தரா "இழுக்க". ரஷ்யர்கள் சில சமயங்களில் வாவ் என்ற எழுத்தை ரஷ்யர்கள் என்று பார்க்கிறார்கள். எனவே தீமற்றும் சுடும். மீண்டும் மீண்டும் காற்று, ஏனெனில் அவர் பாய்மரங்களை இறுக்குகிறார். ஆனால் நீங்கள் அதை வேறு வழியில் படித்தால், அது மாறிவிடும் வைராக்கியமுள்ள. துருக்கியர்கள், குறிப்பாக தாஜிக்குகள் விரும்பும் குதிரைகள் இவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துதாரின் சரங்கள் இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன.

ஆனால் இது எங்களுக்கும் முக்கியமானது: " டர்க்மென் இசை வித்தியாசமானது... இணைப்பு தாள. சம மற்றும் ஒற்றைப்படை கட்டமைப்பின் இணைப்புகள்: 2 + 3, 3 + 2. (இணையதளம் "Belkanto.ru) . துருக்கிய எண்ணின் கட்டமைப்பிற்கான சூத்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்போம்? வார்த்தைகளாக மொழிபெயர்க்கலாம்: "காளை + மாடு, மாடு + காளை."

பாடுங்கள், என் துதார், கலங்குவதுமற்றும் உங்கள் அன்பான பக்கத்தைப் பற்றி பாடுங்கள்.

எகிப்தில், பார்வோன்களின் தூக்கம் சிங்கத்தின் உடலுடன் கூடிய ஸ்பிங்க்ஸால் பாதுகாக்கப்பட்டது. நவீன துர்க்மெனிஸ்தானின் எல்லைகளின் வெளிப்புறத்தில் ஒரு சிங்கத்தின் நிழற்படத்தை காணலாம்.

சிங்கம் ஐந்தில் உள்ளது. இது ஒரு பொதுவான துருக்கிய எண், இது நாட்டின் நிர்வாகப் பிரிவால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இதை துர்க்மெனிஸ்தானின் கொடிகளில் காணலாம்.

சோவியத் கொடியில், 2 நீல கோடுகள் சிவப்பு புலத்தை இரண்டாகப் பிரித்தன. நவீனத்தில், ஒரு பச்சை வயல் ஐந்து வடிவங்களைக் கொண்ட பழுப்பு நிற கம்பளத்தால் கடக்கப்படுகிறது.கொடி தினம் பிப்ரவரி 19 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. 2001 இல் இந்த நாளில், தலைமை கொடியின் விகிதத்தை மாற்றியது, அவை 2 க்கு 3 ஆனது. துதார் தாளங்களுக்கு? ஐந்து நட்சத்திரங்கள் நாட்டின் 5 பகுதிகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

பொதுவாக, துதார் என்பது துருக்கிய வில்லின் வழித்தோன்றல் ஆகும், இது பிரதேச எண் 2 க்கு ஏற்றது. மாற்றம் வெளிப்படையாக மென்மையாக இருந்தது. பண்டைய அரபு ஆதாரங்களின்படி (மேலே குறிப்பிட்டது), பண்டைய காலங்களில் துர்க்மென்களுக்கு ஒரு திருமண வழக்கம் இருந்தது: மணமகனின் நண்பர்கள் அவரது மோதிரத்தை அம்புகளால் சுட்டனர். பின்னர் மணமகன் ஒரு அம்பு எறிந்து முதல் திருமண இரவின் இடத்தை நியமித்தார். அந்த வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த கருவி எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைக் காண்பிப்பது போல, டூடர் பிளேயர் அவ்வப்போது ஒரு சிறப்பு நுட்பத்துடன் அதை வளைக்கிறது.

ஒரு நோய் உள்ளது, அனைத்து போர்களின் துணை. டெட்டனஸ் என்பது லத்தீன் மொழியில் டெட்டனஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

டெட்டனஸ் (டெட்டனஸ்).

மரணத்திற்கு முன் காயமடைந்த போர்வீரன்.

ரஷ்ய பெயர் வினைச்சொல்லால் வெளிப்புறமாக உந்துதல் பெற்றது விறைப்பு . உண்மையில், இந்த நோயின் பெயர் அரபு முன்னொட்டைச் சேர்ப்பதன் மூலம் வந்ததுاست ist "கேட்க" + பின்னோக்கி படிக்கவும்نبل கவனிக்கத்தக்கது"அம்புகள்", + يقي யாக் மற்றும் "தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள", அதாவது "பாதுகாப்புக்காக அம்புகளைக் கேட்பது." எனவே வில் நீட்டிய தோரணை.லத்தீன் பெயர் கொடிய நோய்ரஷ்ய வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது வில் நாண். (வாஷ்கேவிச் "சொற்பொழிவு மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களின் அகராதி" ஐப் பார்க்கவும். வெளியீடு 4).

* ஆசிரியரின் விருப்பப்படி இந்த உருப்படி பாடத்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது

விரிவுரை 1. அறிமுகம்முதல் துருக்கிய பழங்குடியினர்.

1.பொது துருக்கிய வரலாற்றின் வரலாறு.

2. நாடோடி கலாச்சாரத்தின் கருத்து.

3. துப்பாக்கி மாநிலங்கள்

4. துருக்கிய நாடுகள்

இன்று உலகில் மிகக் குறைவான சமூகங்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கின்றன, அவை வரலாற்றின் ஆரம்பத்திலேயே தங்கள் பெயர்களைப் பெற்றன, தங்கள் இருப்பிடத்தின் புவியியலை வரையறுத்து, வரலாற்று ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்து, ஒரு நதியின் புயல், தொடர்ச்சியான நீரோடைகள் போல இன்றுவரை உயிர்வாழ்கின்றன. அத்தகைய சமூகங்களில் ஒன்று துருக்கிய நாடு அல்லது சமூகம். துரான் விண்வெளியில் வசிக்கும் துருக்கியர்களுக்கான "கோல்டன் ஆப்பிள்" தூய தங்கம் அல்லது ரூபியால் செய்யப்பட்ட ஒரு வட்ட பந்தின் சின்னத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, இது கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு திசைகளில் அமைந்துள்ள சிம்மாசனத்தில் அமைந்துள்ளது, இது அதன் கையகப்படுத்துதலுக்கான தாகத்தைத் தூண்டுகிறது. . இந்த தங்க பந்து வெற்றியின் சின்னமாகவும், ஆதிக்கத்தின் சின்னமாகவும் இருக்கிறது. இது கைப்பற்றப்படுவதற்கு காத்திருக்கும் பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது. வரலாற்றால் உருவாக்கப்பட்ட யதார்த்தங்களில் துரானின் கருத்து கருதப்பட வேண்டும்.

துரான்

டுரான் என்பது பாரசீகர்களால் பெயரிடப்பட்ட தற்போதைய வடக்கு ஈரானின் பிரதேசத்திற்கு முதலில் வழங்கப்பட்ட பெயர். இந்த வார்த்தை கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றத் தொடங்கியது. துரான் என்ற வார்த்தையின் மூலத்தின் பொருள் துரா (முன்னோக்கி) என்ற வார்த்தையாகும், இது ஈரானிய அவெஸ்டாவில் (ஈரானிய சசானிட்களின் பழைய மதம், ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் புனித புத்தகம்) ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் புனித புத்தகத்தில், இந்த வார்த்தை தனிப்பட்ட பெயராகவும் நாடோடிகளின் பழங்குடியினரின் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

டர்க் என்ற வார்த்தையின் வேர் அல்லது இதே போன்ற பெயரைக் கொண்ட ஒரு வேர் நம் சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்திலேயே தோன்றியது. இந்த வார்த்தைகள் எப்போதும் "துர்க்" என்ற பொருளுடன் தொடர்புடையவை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பாரசீக மொழியில் "துரா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் தீவிரம், தைரியம், அர்ப்பணிப்பு. துரா என்ற வார்த்தையின் மிகத் துல்லியமான அர்த்தம் மார்க்வாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. குறிப்பிடப்பட்ட விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, பெர்சியர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட தாயகம் "ஏரியானெம் வெஜோ" என்று அழைக்கப்படுவது கோரெஸ்மில் அமைந்துள்ளது. ஒரு காலத்தில் பெர்சியர்களுக்கும் டுரானியர்களுக்கும் இடையே நடந்த போர் உலக வரலாற்றின் போக்கை தீர்மானித்தது.

அமு தர்யா நதி மற்றும் ஆரல் ஏரியின் முகத்துவாரங்களில் வாழும் நாடோடிகள் தங்களை துரான்கள் என்று அழைத்தனர். மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மைகளில் ஒன்று டாலமேயஸின் (ஆர்மீனிய மொழிபெயர்ப்பாளர் எஸ்.ராக்ல்? அனனியாவின் மொழிபெயர்ப்பு) இது துரான் பழங்குடியினரின் இருப்பை உறுதிப்படுத்தும் "டர்" என்று அழைக்கப்படும் கோரெஸ்மில் உள்ள நிர்வாகப் பகுதியைப் பற்றி பேசுகிறது.

பழங்குடியினரின் பெரும் இடம்பெயர்வு ஆசியர்களின் தேசிய வரைபடத்தில் ஒரு மாற்றமாக செயல்பட்டது. படிப்படியாக, துரா என்ற வார்த்தை யூ-சி, குஷான்ஸ், சியோனியர்கள், ஹெப்தலைட்டுகள் மற்றும் துருக்கியர்கள் போன்ற பெர்சியர்களின் எதிரி பழங்குடியினருக்கு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. இந்த யோசனை காஷ்கரின் மஹ்மூத்தின் படைப்புகளில் உச்சத்தை எட்டியது. துருக்கியத்தை மிகவும் விரும்பும் இந்த விஞ்ஞானி, துருக்கிய மதிப்புகளின் தோற்றம் மற்றும் துருக்கியர்களின் பணி கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட "புனித நிகழ்வு" என்று பேசுகிறார். அலிஷர் நவோய், துருக்கிய கலாச்சாரத்தின் ரசிகராக இருப்பதால், துருக்கிய மொழி பாரசீக மொழிக்கு எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததல்ல என்பதை நிரூபித்தார்.

"டுரான்" என்ற சொற்களின் புவியியல் கருத்து: இந்த பெயர் டுரான் மக்களின் பெயரிலிருந்து வந்தது. துருக்கிய மாநிலங்களுக்கு துரான் என்று பெயரிடப்பட்டது. அரபு மற்றும் பாரசீக மூலங்களில் பஹ்லவி மொழியில் "ஹ்வடே-நமக்" என்ற படைப்பில் இந்த வார்த்தை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் (அரபு, பாரசீக மற்றும் துருக்கிய) தங்கள் படைப்புகளில் துரான் என்ற வார்த்தையை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர். அரபு புவியியலாளர்கள் துருக்கியர்கள் சிர்தர்யா ஆற்றின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள பிரதேசங்களில் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, மற்ற புவியியலாளர்களும் துருக்கியர்களின் தாயகம் (துரான்) சிர் தர்யாவிற்கும் அமு தர்யாவிற்கும் இடையிலான பிரதேசம் என்று நம்பினர்.

டி ஹெர்பெலோட்டின் ஓரியண்டல் நூலகத்திலிருந்து டுரான் என்ற சொல் ஐரோப்பியர்களுக்குத் தெரிந்தது. இந்த நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ள ஆதாரங்கள், ஃபரிதுனின் மகனான அஃப்ராசியாப், துருக்கிய குடும்பமான துரைச் சேர்ந்தவர் என்றும், அமு தர்யா ஆற்றின் கிழக்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளில் அமைந்துள்ள அனைத்து நாடுகளின் சிறந்த ஆட்சியாளராகவும் இருந்தார். துர்கெஸ்தான் மாநிலம், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் Ortelius மற்றும் Mercator வரைபடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகளின் அறிவியல் சொற்களில் Turan என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

துரேனியன் மொழிகள்

துரானிய மொழிகள் என்ற சொல் முதன்முதலில் வரலாற்றாசிரியர் பன்சென் (1854) என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

காஸ்ட்ரென் பண்டைய அல்தாய் மொழிகளை ஐந்து துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கிறார்: ஃபின்னோ-உக்ரிக், செமிடிக், துருக்கிய-டாடர், மங்கோலியன் மற்றும் துங்குசிக். அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் மொழிகளின் தொகுப்பைப் பற்றி சில மாற்றங்களைச் செய்துள்ளன. மொழிகளின் முதல் இரண்டு துணைக்குழுக்கள் கடைசி மூன்று குழுக்களில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு, அல்தாய் மொழிகளின் குழுவை உருவாக்கியது.

துருக்கியர்களின் குடியேற்றம்

மிகவும் பழமையான மற்றும் அடிப்படை மக்களில் ஒருவரான துருக்கியர்கள், ஏறக்குறைய நான்காயிரம் ஆண்டுகால இருப்பு முழுவதும் கண்டங்களில் குடியேறினர்: ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா.

பெயர் "துர்க்"

துருக்கியர்கள் ஒரு பழங்கால மக்கள் என்பது பழமையான வரலாற்று ஆதாரங்களில் "துர்க்" என்ற பெயரைத் தேட ஆராய்ச்சியாளர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. கிழக்கு மக்களில் ஒருவராக ஹெரோடோடஸால் குறிப்பிடப்பட்ட Targits (Targit), அல்லது விவிலிய புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "Iskit" அல்லது Togharmans, அல்லது Turughas நிலங்களில் வாழ்ந்த திரகாஸ் (Yurkas) (Tyrakae, Yurkae) , பண்டைய இந்திய ஆதாரங்களில் காணப்படும், அல்லது மேற்கு ஆசியாவின் பழைய ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள திராக்கி அல்லது துருக்கி, அல்லது சீன ஆதாரங்களின்படி, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த டிக்கி, மற்றும் ட்ரோஜான்கள் கூட துருக்கிய "துர்க்" என்ற பெயரைக் கொண்ட மக்கள்.

துர்க் என்ற சொல் முதன்முதலில் கிமு 1328 இல் எழுத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சீனாவின் வரலாற்றில் "து-கியு" வடிவத்தில். 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோக்-துர்க் அரசை உருவாக்கியதோடு வரலாற்று அரங்கில் "துர்க்" என்ற பெயர் நுழைந்தது. கி.பி ஆர்கான் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் "துர்க்" என்ற பெயர், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் "துரியுக்" என்று செல்கிறது. "துர்க்" என்ற வார்த்தையை அதன் பெயரில் கொண்ட முதல் அரசியல் அமைப்பு கோக்-துருக்கியப் பேரரசு என்று அழைக்கப்படும் துருக்கிய அரசு என்று அறியப்படுகிறது.

"துர்க்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்

ஆதாரங்கள் மற்றும் ஆய்வுகளில் "துர்க்" என்ற பெயர் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் ஒதுக்கப்பட்டது: T'u-kue (Turk) = ஹெல்மெட் (சீன ஆதாரங்களில்); turk = terk (கைவிடுதல்) (இஸ்லாமிய ஆதாரங்களில்); துருக்கி = முதிர்ச்சி; தாக்யே=கடற்கரையில் அமர்ந்திருப்பவர் முதலியன. துருக்கிய மொழியில் உள்ள ஒரு ஆவணத்திலிருந்து, "துர்க்" என்ற வார்த்தைக்கு வலிமை, சக்தி (அல்லது "வலுவான, சக்திவாய்ந்த" என்பது ஒரு பெயரடை) என்று அர்த்தம். ஏ.வி.யின் அனுமானத்தின் படி. Le Coq (A.V.Le Coq) இங்கு பயன்படுத்தப்படும் "துர்க்" என்ற வார்த்தையானது "துர்க்" என்பதுதான், அதாவது துருக்கிய மக்கள். இந்த பதிப்பு Gok-Turkic கல்வெட்டுகளின் ஆராய்ச்சியாளர் V. Thomsen (1922) மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் இந்த சூழ்நிலை நேமேத்தின் ஆராய்ச்சி மூலம் முழுமையாக நிரூபிக்கப்பட்டது.

துருக்கிய அரசின் அதிகாரப்பூர்வ பெயரைக் குறிக்க "துர்க்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்திய முதல் அரசியல் அமைப்பு கோக்-துருக்கியப் பேரரசு (552-774). "துர்க்" என்ற வார்த்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் இனப் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது ஒரு அரசியல் பெயர் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. கோக்-துருக்கியர்களின் இராச்சியத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து தொடங்கி, இந்த வார்த்தை முதலில் மாநிலத்தின் பெயரைக் குறிக்கிறது, பின்னர் மற்ற துருக்கிய மக்களுக்கு பொதுவான பெயராக மாறியது.

கடந்த நூற்றாண்டிலிருந்து நாடோடிசம் தொடங்குவதற்கு முன்பு துருக்கியர்களின் வாழ்விடம் சர்ச்சைக்கு காரணமாக உள்ளது. சீன ஆதாரங்களை நம்பியிருக்கும் வரலாற்றாசிரியர்கள். அல்தாய் மலைகள் துருக்கியர்களின் தாயகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, இனவியலாளர்கள் - உள் ஆசியாவின் வடக்குப் பகுதிகள், மானுடவியலாளர்கள் - கிர்கிஸ் புல்வெளிகள் மற்றும் டைன் ஷான் (கடவுளின் மலைகள்) இடையே உள்ள பகுதி, கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் - வடமேற்கு ஆசியா அல்லது பைக்கால் ஏரியின் தென்மேற்கு, மற்றும் சில மொழியியலாளர்கள் - அல்தாய் மலைகள் அல்லது கிங்கன் மலையின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு.

குதிரைகளை முதன்முதலில் அடக்கி, அவற்றை சவாரி செய்யும் விலங்குகளாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய துருக்கியர்கள், பரந்த புவியியல் பகுதிகளில் அரசு மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றிய உயர்ந்த கருத்துக்களைப் பரப்பினர். அவர்களின் உட்கார்ந்த மற்றும் நாடோடி வாழ்க்கை முக்கியமாக கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் தன்னிறைவு விவசாய கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. துருக்கிய நாடோடிகள் பொருளாதார சிக்கல்கள் காரணமாக நடத்தப்பட்டதாக வரலாற்று ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, அதாவது பூர்வீக துருக்கிய நிலங்கள் வாழ்வதற்கு போதுமானதாக இல்லை. கடுமையான வறட்சி (Hunnic இடம்பெயர்வு), அடர்த்தியான மக்கள் தொகை மற்றும் மேய்ச்சல் பற்றாக்குறை (Oghuz இடம்பெயர்வு) துருக்கியர்களை அலையச் செய்தது. சிறிய பகுதிகளில் விவசாயம் செய்வதைத் தவிர, கால்நடை வளர்ப்பில் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்த துருக்கியர்களுக்கு பிற இயற்கை தேவைகளும் இருந்தன: ஆடை, பல்வேறு உணவுப் பொருட்கள் போன்றவை. பின்னர், தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் மக்கள்தொகைக்கு உணவளிக்க கிடைக்கக்கூடிய நிலங்கள் போதுமானதாக இல்லாதபோது, ​​​​துருக்கியர்களுக்கு அண்டை நிலங்கள் இன்னும் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்டதாகவும், இயற்கை வளங்கள் நிறைந்ததாகவும், சாதகமான காலநிலையைக் கொண்டிருந்தன.

துருக்கிய வரலாற்றின் ஆதாரங்களில், இடம்பெயர்வுக்கான முக்கிய காரணங்களாக அடையாளம் காணப்பட்ட இந்த சூழ்நிலைகள், வெவ்வேறு நாடுகளுக்கு அவர்களின் திசையில் மட்டுமல்லாமல், மற்ற துருக்கிய நிலங்கள் மீதான தாக்குதலுக்கும் பங்களித்தன, அவை வர்த்தகத்திற்கு மிகவும் சாதகமானவை. இவ்வாறு, சில துருக்கிய பழங்குடியினர், மற்றவர்களைத் தாக்கி, அவர்களை நாடோடிகளாக கட்டாயப்படுத்தினர் (எடுத்துக்காட்டாக, 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாடோடிகள்).

பெயர் ஹன்

ஹுன்களின் அரசியல் ஒற்றுமை, Orkhon மற்றும் Selenga நதிகளில் இருந்து தெற்கில் Huango-Kho நதி வரை நீண்டு, துருக்கியர்களின் புனித நாடாகக் கருதப்படும் Otyuken மாவட்டத்தை மையமாகக் கொண்டது, 4. கி.மு. ஹன்ஸ் தொடர்பான முதல் வரலாற்று ஆவணம் கிமு 318 இல் முடிவடைந்த ஒப்பந்தமாகும். இதற்குப் பிறகு, ஹன்கள் சீன நிலங்களில் அழுத்தத்தை அதிகரித்தனர். உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள், நீண்ட தற்காப்புப் போர்களுக்குப் பிறகு, ஹன்னிக் குதிரை வீரர்களிடமிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக தற்காப்பு கட்டமைப்புகளுடன் குடியிருப்புப் பகுதிகள் மற்றும் இராணுவக் குவிப்பு இடங்களைச் சுற்றி வளைக்கத் தொடங்கினர். சீன ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான Xi-Huang-Ti (கி.மு. 259-210), ஹூன்களின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக புகழ்பெற்ற சீனப் பெருஞ்சுவரை (கி.மு. 214) கட்டினார். இந்த நேரத்தில், சீனர்கள் துருக்கிய தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்கியபோது, ​​​​இரண்டு முக்கியமான நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன: ஹான் வம்சத்தின் பிறப்பு, இது நீண்ட காலமாக நுண்ணறிவுள்ள பேரரசர்களை (கிமு 214) எழுப்பியது மற்றும் தலையில் மீட் - கானின் வருகை. ஹன்னிக் மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர். (கிமு 209-174).

மங்கோலிய-துங்கஸ் பழங்குடியினரின் நிலத்திற்கான நிலையான கோரிக்கைகளுக்கு போரில் பதிலளித்த மீட் கான், அவர்களைக் கைப்பற்றி, வடக்கு பெச்லிக்கு தனது பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்தினார், அவர் தென்மேற்குக்குத் திரும்பி, மத்திய ஆசியாவில் வாழ்ந்த யூ-சியை வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். மீட் கான், சீனாவுடன் வர்த்தக உறவுகளை வளர்த்துக்கொண்டு, இர்திஷ் (கி-குன் = கிர்கிஸ் நாடு), டிங்-லிங்கின் நிலங்கள், அவர்களுக்கு மேற்கே, வடக்கு துர்கிஸ்தான் மற்றும் வடக்கு துர்கிஸ்தானின் படுக்கை வரை நீட்டிக்கப்பட்ட புல்வெளிகளைக் கட்டுப்படுத்தினார். இசிக்-குல் கரையில் வாழ்ந்த வு-சூன்களை வென்றார். இவ்வாறு, அந்த நேரத்தில் ஆசியாவில் இருந்த அனைத்து துருக்கிய பழங்குடியினரையும் மீட் கான் தனது கட்டுப்பாட்டிலும் ஒரு கொடியிலும் கூட்டினார்.

கிமு 174 இல். கிரேட் ஹன்னிக் பேரரசு, அதன் இராணுவ மற்றும் சொத்து அமைப்புடன், உள் மற்றும் வெளியுறவு கொள்கை, மதம், இராணுவம் மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள், கலை, அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இருந்தது, பின்னர் பல நூற்றாண்டுகளாக துருக்கிய மாநிலங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. மீட் கானின் மகன் தன்ஹு கி-ஓக் (கிமு 174-160) இந்த பரம்பரையைப் பாதுகாக்க முயன்றார்.

2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. ஆசிய ஹன்கள் மூன்று குழுக்களாக இருந்தனர்: 1- பால்காஷ் ஏரிக்கு அருகில் சி-சி ஹன்ஸின் எச்சங்கள், 2- துங்காரியா மற்றும் பார்கோல் அருகே - வடக்கு ஹன்ஸ் (அவர்கள் பைக்கால் கிமு 90-91 இல் இங்கு குடியேறினர்- ஆர்கான் பிராந்தியம்), 3- வடமேற்கு சீனாவின் பிரதேசத்தில் - தெற்கு ஹன்கள், மங்கோலிய குலத்திலிருந்து சுன்பி பழங்குடியினரால் கிழக்கே பதவி உயர்வு பெற்றவர்கள், 216 இல் தங்கள் நிலங்களிலிருந்து கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். தெற்கு ஹன்கள், தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டு, மேலும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்து, அழுத்தத்தை அதிகரித்த சீனா, 20 இல் தங்கள் பிரதேசத்தை முழுமையாகக் கைப்பற்றியது. இருப்பினும், ஆசிய ஹன்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தனர். மற்றும் தன்ஹு குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் குறுகிய கால சிறிய மாநிலங்களை உருவாக்கினர். அவர்களில் மூன்று பேர்: லியு சுங், ஹியா, பெய்-லியாங்.

சில ஹன்கள், சி-சியின் அதிகார வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, குறிப்பாக ஆரல் ஏரியின் கிழக்கே உள்ள புல்வெளிகளில் சிதறி, தொடர்ந்து இருப்பார்கள். அங்கு வாழ்ந்த மற்ற துருக்கிய பழங்குடியினராலும், 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அங்கு வந்த ஹன்களாலும் ஹன்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. சீனாவில் இருந்து, சில காலத்திற்குப் பிறகு அவை வலுவடைந்து, காலநிலை மாற்றத்தின் காரணமாக, மேற்கு நோக்கிச் சென்றன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹன்கள் ஆலன் நாட்டைக் கைப்பற்றிய பிறகு, அவர்கள் 374 இல் வோல்காவின் கரையில் தோன்றினர். பாலமிர் தலைமையில் ஹன்களின் பெரிய தாக்குதல் கிழக்கு கோத்ஸ் மீது முதலில் விழுந்து அவர்களின் மாநிலத்தை அழித்தது (374 ) அற்புதமான வேகத்துடனும் திறமையுடனும் தொடர்ந்த ஹன் தாக்குதல், இந்த முறை டினீப்பர் கரையோரத்தில் மேற்கு கோத்ஸ் மற்றும் கிங் அட்டானாரிக் ஒரு பெரிய குழுவுடன் தோற்கடித்தது. கோட்டோவ் மேற்கு நோக்கி ஓடினார் (375).

375 இல் தொடங்கிய மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம்உலக மற்றும் குறிப்பாக ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில். பெரும் இடம்பெயர்வு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி, ஐரோப்பாவின் இன மற்றும் அரசியல் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை (இடைக்காலம்) தொடங்கி, ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாகக் கருதப்படுகிறது. 395 இல் ஹன்கள் மீண்டும் செயல்படத் தொடங்கினர். இந்த தாக்குதல் இரண்டு முனைகளில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது: ஹன்ஸின் ஒரு பகுதி பால்கனில் இருந்து திரேஸுக்கும், மற்றொன்று, காகசஸ் வழியாக அனடோலியாவிற்கும் முன்னேறியது. இந்த தாக்குதல் அனடோலியாவில் துருக்கியர்களின் முதல் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பைசான்டியத்தை தங்கள் ஆட்சியின் கீழ் எடுத்துக்கொள்வது ஹுன்களின் முக்கிய குறிக்கோள், மேலும் மேற்கு ரோமை அழிவுடன் தொடர்ந்து அச்சுறுத்தும் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர் ஹன்ஸின் எதிரிகள் என்பதால், அவர்களுடன் நல்ல உறவைப் பேணுவது அவசியம். டானூபில் உல்டிஸ் தோன்றியவுடன், பெரும் இடம்பெயர்வின் இரண்டாவது அலை தொடங்கியது. ...சட்டம், இலக்கியம், மரபுகள், அன்றாட வாழ்க்கைமுதலியன) ஒரு உள்ளூர் உதாரணம் ... மலைகளில். உள்ளூர் நாடோடிகள் துருக்கிய தோற்றம்வெற்றியாளர்களுடன் இணைந்தது... மக்கள்அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்களில் பொதிந்துள்ள நீதியான அரசு, ஜனநாயகம் மற்றும் சட்டப்பூர்வ தன்மை பற்றி கதைகள்மற்றும் கலாச்சாரம் ...

பண்டைய துருக்கியர்கள் டாடர்கள் உட்பட பல நவீன துருக்கிய மக்களின் மூதாதையர்கள். துருக்கியர்கள் யூரேசியாவின் பரந்த பகுதியில் உள்ள கிரேட் ஸ்டெப்பியில் (தேஷ்டி-கிப்சாக்) சுற்றித் திரிந்தனர். இங்கே அவர்கள் தங்கள் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர் மற்றும் இந்த நிலங்களில் தங்கள் சொந்த மாநிலங்களை உருவாக்கினர். கிரேட் ஸ்டெப்பியின் சுற்றளவில் அமைந்துள்ள வோல்கா-யூரல் பகுதி நீண்ட காலமாக ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் துருக்கிய பழங்குடியினரால் வசித்து வருகிறது. கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில், வரலாற்றில் ஹன்கள் என்று அழைக்கப்படும் பிற துருக்கிய பழங்குடியினரும் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து இங்கு குடியேறினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹன்கள் கருங்கடல் பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர், பின்னர் மத்திய ஐரோப்பாவை ஆக்கிரமித்தனர். ஆனால், காலப்போக்கில், ஹன்னிஷ் பழங்குடி தொழிற்சங்கம் சரிந்தது மற்றும் பெரும்பாலான ஹன்கள் கருங்கடல் பகுதிக்குத் திரும்பி, மற்ற உள்ளூர் துருக்கியர்களுடன் இணைந்தனர்.
மத்திய ஆசியாவின் துருக்கியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட துருக்கிய ககனேட் சுமார் இருநூறு ஆண்டுகளாக இருந்தது. இந்த ககனேட்டின் மக்களில், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் டாடர்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இது மிகவும் ஏராளமான துருக்கிய மக்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நவீன மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள டாடர்களின் பழங்குடி சங்கம் 70 ஆயிரம் குடும்பங்களை உள்ளடக்கியது. அரேபிய வரலாற்றாசிரியர் அவர்களின் விதிவிலக்கான மகத்துவம் மற்றும் அதிகாரத்தின் காரணமாக, மற்ற பழங்குடியினரும் இந்த பெயரில் ஒன்றுபட்டனர் என்று சுட்டிக்காட்டினார். மற்ற வரலாற்றாசிரியர்களும் இர்டிஷ் ஆற்றின் கரையில் வசிக்கும் டாடர்களைப் பற்றி தெரிவித்தனர். அடிக்கடி இராணுவ மோதல்களில், டாடர்களின் எதிர்ப்பாளர்கள் பொதுவாக சீனர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்கள். டாடர்கள் துருக்கியர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, மேலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அர்த்தத்தில் அவர்கள் நவீன துருக்கிய மக்களின் நெருங்கிய உறவினர்கள் (மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மூதாதையர்களுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம்).
துருக்கிய ககனேட்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, காசர் ககனேட் நடைமுறைக்கு வந்தது. ககனேட்டின் உடைமை லோயர் வோல்கா பகுதி, வடக்கு காகசஸ், அசோவ் பகுதி மற்றும் கிரிமியா வரை பரவியது. காசர்கள் துருக்கிய பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் ஒன்றியம் மற்றும் "அந்த சகாப்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மக்களில் ஒருவர்" (எல்.என். குமிலியோவ்). இந்த மாநிலத்தில் விதிவிலக்கான மத சகிப்புத்தன்மை வளர்ந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, வோல்காவின் வாய்க்கு அருகில் அமைந்துள்ள மாநிலத்தின் தலைநகரான இட்டில், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கான முஸ்லீம் மசூதிகள் மற்றும் வழிபாட்டு வீடுகள் இருந்தன. ஏழு சம நீதிபதிகள் இருந்தனர்: இரண்டு முஸ்லிம்கள், ஒரு யூதர், ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் ஒரு பேகன். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரே மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையேயான சச்சரவுகளைத் தீர்த்து வைத்தனர். கஜர்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் தோட்டக்கலை மற்றும் நகரங்களில் - கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ககனேட்டின் தலைநகரம் கைவினைப் பொருட்களின் மையமாக மட்டுமல்லாமல், சர்வதேச வர்த்தகத்தின் மையமாகவும் இருந்தது.
அதன் உச்சக்கட்டத்தில், கஜாரியா ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநிலமாக இருந்தது, காஸ்பியன் கடல் கஜார் கடல் என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், வெளி எதிரிகளின் இராணுவ நடவடிக்கைகள் அரசை பலவீனப்படுத்தியது. அரபு கலிபாவின் துருப்புக்களின் தாக்குதல்கள், கியேவின் அதிபர் மற்றும் பைசான்டியத்தின் விரோதக் கொள்கை ஆகியவை குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கவை. இவை அனைத்தும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கஜாரியா ஒரு சுதந்திர நாடாக இருப்பதை நிறுத்தியது. காசர் மக்களின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று பல்கேயர்கள். சித்தியர்கள், பல்கேர்கள் மற்றும் காசர்கள் ஒரே மக்கள் என்று கடந்த கால வரலாற்றாசிரியர்கள் சிலர் சுட்டிக்காட்டினர். மற்றவர்கள் பல்கேயர்கள் ஹன்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் கிப்சாக்ஸ் என்றும், காகசியன் மற்றும் வடக்கு காகசியன் பழங்குடியினர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். எப்படியிருந்தாலும், பல்கர் துருக்கியர்கள் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக எழுத்து மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்டுள்ளனர். "பல்கர்" என்ற வார்த்தைக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, உல்கர்கள் நதி மக்கள் அல்லது மீன்பிடித்தலுடன் தொடர்புடையவர்கள். மற்ற பதிப்புகளின்படி, "பல்கர்ஸ்" என்பதன் அர்த்தம்: "கலப்பு, பல கூறுகளைக் கொண்டது", "கிளர்ச்சியாளர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள்", "முனிவர்கள், சிந்தனையாளர்கள்", முதலியன. பல்கேரியர்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர் - அசோவ் பிராந்தியத்தில் பெரிய பல்கேரியா, உடன் அதன் மூலதனம் - ஆர். ஃபனகோரியா, தமன் தீபகற்பத்தில். இந்த மாநிலத்தில் டினீப்பர் முதல் குபன் வரையிலான நிலங்கள், வடக்கு காகசஸின் ஒரு பகுதி மற்றும் காஸ்பியன் மற்றும் அசோவ் கடல்களுக்கு இடையிலான புல்வெளி விரிவாக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஒருமுறை மற்றும் காகசஸ் மலைகள்பல்கேரிய மலைகளின் சங்கிலி என்று அழைக்கப்பட்டது. அசோவ் பல்கேரியா ஒரு அமைதியான மாநிலமாக இருந்தது, மேலும் பெரும்பாலும் துருக்கிய ககனேட் மற்றும் கஜாரியாவைச் சார்ந்திருந்தது. பல்கேர்களையும் பிற துருக்கிய பழங்குடியினரையும் ஒன்றிணைக்க முடிந்த குப்ரத் கானின் ஆட்சியின் கீழ் அரசு அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. இந்த கான் ஒரு புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவர் உறுதி செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றார் அமைதியான வாழ்க்கைஅவர்களின் சக குடிமக்களுக்கு. அவரது ஆட்சியில், பல்கேரிய நகரங்கள் வளர்ந்தன மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் வளர்ந்தன. அரசு சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது, அதன் புவியியல் அண்டை நாடுகளுடனான உறவுகள் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக இருந்தன.
7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் குப்ரத் கானின் மரணத்திற்குப் பிறகு மாநிலத்தின் நிலை கடுமையாக மோசமடைந்தது, மேலும் பல்கேரியா மீது கஜாரியாவின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ அழுத்தம் அதிகரித்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், பல்கேர்களின் குறிப்பிடத்தக்க வெகுஜனங்களை மற்ற பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றுவதற்கான பல வழக்குகள் நிகழ்ந்தன. இளவரசர் அஸ்பரூக் தலைமையிலான பல்கேர்களின் ஒரு குழு மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து டானூப் கரையில் குடியேறியது. குப்ராட்டின் மகன் கோட்ராக் தலைமையில் பல்கேர்களின் ஒரு பெரிய குழு மத்திய வோல்கா பகுதிக்கு சென்றது.
அசோவ் பிராந்தியத்தில் தங்கியிருந்த பல்கேர்கள், லோயர் வோல்கா பல்கர்ஸ்-சாக்சன்ஸ் மற்றும் மாநிலத்தின் பிற துருக்கியர்களுடன் கஜாரியாவின் ஒரு பகுதியாக முடிந்தது. இருப்பினும், இது அவர்களுக்கு நித்திய அமைதியைக் கொண்டுவரவில்லை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், கஜாரியா அரேபியர்களால் தாக்கப்பட்டார், இதன் போது அசோவ் பிராந்தியத்தின் பெரிய பல்கேரிய நகரங்கள் கைப்பற்றப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அரேபியர்கள் தங்கள் பிரச்சாரத்தை மீண்டும் செய்தனர், இந்த முறை அவர்கள் டெரெக் மற்றும் குபன் நதிகளுக்கு அருகிலுள்ள பல்கேர் நிலங்களைக் கொள்ளையடித்தனர், 20 ஆயிரம் பார்சில்களைக் கைப்பற்றினர் (நூற்றாண்டின் பயணிகள் பார்சில்ஸ், எசெகல்ஸ் மற்றும் உண்மையில், புகர்களை ஒரு பகுதியாக அடையாளம் கண்டனர். பல்கர் மக்கள்). இவை அனைத்தும் வோல்கா பிராந்தியத்தில் உள்ள சக பழங்குடியினருக்கு பல்கேர் மக்களின் மற்றொரு பெரிய பிரச்சாரத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்னர், கஜாரியாவின் தோல்வி பல்கேர்களை இட்டிலின் நடுத்தர மற்றும் மேல் பகுதிகளுக்கு மீள்குடியேற்றுவதற்கான பிற நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தது (இதில் நதி, அந்த நேரத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டபடி, பெலாயா நதியுடன் தொடங்கியது, காமாவின் ஒரு பகுதியையும் பின்னர் வோல்காவையும் உள்ளடக்கியது. )
இதனால், வோல்கா-யூரல் பகுதிக்கு பல்கேர்களின் பாரிய மற்றும் சிறிய இடம்பெயர்வுகள் இருந்தன. மீள்குடியேற்ற பகுதியின் தேர்வு மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஹன்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு வாழ்ந்தனர் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் இங்கு தொடர்ந்து வாழ்ந்தனர், அதே போல் மற்ற துருக்கிய பழங்குடியினரும். இந்த கண்ணோட்டத்தில், இந்த இடங்கள் சில துருக்கிய பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களின் வரலாற்று தாயகமாக இருந்தன. கூடுதலாக, நடுத்தர மற்றும் கீழ் வோல்கா பிராந்தியத்தின் துருக்கிய மக்கள் காகசஸ் மற்றும் அசோவ் பிராந்தியத்தின் தொடர்புடைய மக்களுடன் தொடர்ந்து நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தனர்; வளர்ந்த நாடோடி பொருளாதாரம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெவ்வேறு துருக்கிய பழங்குடியினரின் கலவைக்கு வழிவகுத்தது. அதனால் தான். நடுத்தர வோல்கா பிராந்தியத்தில் பல்கேர் உறுப்பு வலுவடைவது மிகவும் சாதாரண நிகழ்வு.
இந்த பகுதிகளில் பல்கேர் மக்கள்தொகையின் அதிகரிப்பு, வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட டாடர் மக்களின் முக்கிய உருவாக்கும் உறுப்பு பல்கேர்களாக மாறியது. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பெரிய தேசம் ஒரே ஒரு பழங்குடியினரிடமிருந்து மட்டுமே அதன் பரம்பரையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்த அர்த்தத்தில் டாடர் மக்கள் விதிவிலக்கல்ல, அவர்களின் மூதாதையர்களில் ஒருவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பழங்குடியினரைக் குறிப்பிடலாம், மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட செல்வாக்கைக் குறிக்கலாம் (பின்னோ-உக்ரிக் உட்பட). இருப்பினும், டாடர் மக்களில் முக்கிய உறுப்பு பல்கேர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.
காலப்போக்கில், துருக்கிய-பல்கர் பழங்குடியினர் இந்த பிராந்தியத்தில் சிலவற்றை உருவாக்கத் தொடங்கினர் பெரிய மக்கள் தொகை. மாநிலக் கட்டமைப்பில் அவர்களின் வரலாற்று அனுபவத்தையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், கிரேட் பல்கேரியா (வோல்கா பல்கேரியா) மாநிலம் விரைவில் இங்கு எழுந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. அதன் இருப்பு ஆரம்ப காலத்தில், வோல்கா பிராந்தியத்தில் பல்கேரியா ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான பகுதிகளின் ஒன்றியம் போல் இருந்தது, கஜாரியாவை சார்ந்திருந்தது. ஆனால், 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், ஒரு தனி இளவரசனின் மேலாதிக்கம் ஏற்கனவே அனைத்து அப்பானேஜ் ஆட்சியாளர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. உருவாகியுள்ளது பொது அமைப்பு, ஒரு மாநிலத்தின் பொது கருவூலத்திற்கு வரி செலுத்துதல். கஜாரியாவின் சரிவின் போது, ​​​​கிரேட் பல்கேரியா முழுமையாக உருவாக்கப்பட்ட ஒற்றை மாநிலமாக இருந்தது, அதன் எல்லைகள் அண்டை மாநிலங்கள் மற்றும் மக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. பின்னர், பல்கேரியாவின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கின் மண்டலம் ஓகாவிலிருந்து யாய்க் (யூரல்) வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. பல்கேரியாவின் நிலங்கள் வியாட்கா மற்றும் காமாவின் மேல் பகுதிகளிலிருந்து யாய்க் மற்றும் வோல்காவின் கீழ் பகுதிகள் வரையிலான பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. காசர் கடல் பல்கர் கடல் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. "அட்டில் கிப்சாக்ஸ் பகுதியில் உள்ள ஒரு நதி, அது பல்கர் கடலில் பாய்கிறது" என்று 11 ஆம் நூற்றாண்டில் மஹ்முத் காஷ்காரி எழுதினார்.
வோல்கா பிராந்தியத்தில் உள்ள கிரேட் பல்கேரியா குடியேறிய மற்றும் அரை உட்கார்ந்த மக்களின் நாடாக மாறியது மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. விவசாயத்தில், பல்கேரியர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே உழவுக்காக இரும்புப் பங்குகளைப் பயன்படுத்தினர்; பல்கேர்கள் விவசாய உற்பத்திக்கு இரும்புக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர், 20 க்கும் மேற்பட்ட பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களை வளர்த்தனர், தோட்டக்கலை, தேனீ வளர்ப்பு, வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர். அந்த நேரத்தில் கைவினைத்திறன் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. பல்கேர்கள் நகைகள், தோல், எலும்பு செதுக்குதல், உலோகம் மற்றும் மட்பாண்ட உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் இரும்பு உருகுவதை நன்கு அறிந்திருந்தனர் மற்றும் அதை உற்பத்தியில் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். பல்கேரியர்கள் தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு உலோகக் கலவைகளையும் தங்கள் தயாரிப்புகளில் பயன்படுத்தினர். "பல்கேரிய இராச்சியம் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் சில மாநிலங்களில் ஒன்றாகும், இதில் குறுகிய காலத்தில், பல தொழில்களில் கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தியின் உயர் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டன" (ஏ. பி. ஸ்மிர்னோவ்).
11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கிரேட் பல்கேரியா முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது பல்பொருள் வர்த்தக மையம்கிழக்கு ஐரோப்பா. அதன் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளுடன் - வடக்கு மக்களுடன், ரஷ்ய அதிபர்களுடன் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவுடன் வர்த்தக உறவுகள் வளர்ந்தன. மத்திய ஆசியா, காகசஸ், பெர்சியா மற்றும் பால்டிக் மாநிலங்களுடன் வர்த்தகம் விரிவடைந்தது. பல்கேரிய வணிகக் கப்பற்படை நீர்வழிகள் வழியாக பொருட்களை ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதி செய்வதை உறுதி செய்தது, மேலும் வர்த்தக கேரவன்கள் நிலம் வழியாக கஜகஸ்தானுக்குச் சென்றன. மைய ஆசியா. பல்கேரியர்கள் மீன், ரொட்டி, மரம், வால்ரஸ் பற்கள், உரோமங்கள், சிறப்பாக பதப்படுத்தப்பட்ட "பல்காரி" தோல், வாள்கள், சங்கிலி அஞ்சல் போன்றவற்றை ஏற்றுமதி செய்தனர். பல்கேரிய கைவினைஞர்களின் நகைகள், தோல் மற்றும் ஃபர் பொருட்கள் மஞ்சள் கடலில் இருந்து ஸ்காண்டிநேவியா வரை அறியப்பட்டன. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய அதன் சொந்த நாணயங்களை அச்சிடுவது, ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வர்த்தக மையமாக பல்கேரிய அரசின் நிலையை மேலும் வலுப்படுத்த பங்களித்தது.
பல்கேர்கள், பெரும்பாலும், 825 இல், அதாவது கிட்டத்தட்ட 1200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள். இஸ்லாத்தின் நியதிகள், அவர்களின் மன மற்றும் உடல் தூய்மை, கருணை போன்றவற்றிற்கான அழைப்புடன், பல்கேரியர்களிடையே சிறப்பான பதிலைக் கண்டன. மாநிலத்தில் இஸ்லாத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டது, மக்களை ஒரே அமைப்பாக ஒருங்கிணைப்பதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது. 922 ஆம் ஆண்டில், கிரேட் பல்கேரியாவின் ஆட்சியாளர் அல்மாஸ் ஷில்கி, பாக்தாத் கலிபாவிலிருந்து ஒரு தூதுக்குழுவைப் பெற்றார். மாநில தலைநகரின் மத்திய மசூதியில் - புல்காபே நகரில் ஒரு புனிதமான பிரார்த்தனை சேவை நடைபெற்றது. இஸ்லாம் அதிகாரப்பூர்வ அரச மதமாக மாறியது. இது பல்கேரியாவை அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த முஸ்லீம் நாடுகளுடன் வர்த்தக மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை வலுப்படுத்த அனுமதித்தது. இஸ்லாத்தின் நிலை விரைவில் மிகவும் நிலையானது. அக்கால மேற்கு ஐரோப்பிய பயணிகள் பல்கேரியாவில் வசிப்பவர்கள் ஒற்றை மக்கள் என்று குறிப்பிட்டனர், "முஹம்மெடோவின் சட்டத்தை வேறு யாரையும் விட இறுக்கமாக வைத்திருக்கிறார்கள்." ஒரு மாநிலத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், தேசியத்தின் உருவாக்கம் அடிப்படையில் முடிக்கப்பட்டது. எப்படியிருந்தாலும், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாளேடுகள் இங்கே ஒரு பல்கேரிய மக்களைக் குறிப்பிடுகின்றன.
எனவே, நவீன டாடர்களின் நேரடி மூதாதையர்கள் வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தில் ஒரு தேசமாக உருவாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் தொடர்புடைய துருக்கிய பழங்குடியினரை மட்டுமல்ல, ஓரளவு உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரையும் உள்வாங்கினர். பேராசை கொண்ட கொள்ளையர்களின் ஆக்கிரமிப்புகளிலிருந்து பல்கேர்கள் தங்கள் நிலங்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. எளிதான பணத்தைத் தேடுபவர்களின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேர்களை தலைநகரை நகர்த்துவதற்கு கட்டாயப்படுத்தியது, மாநிலத்தின் தலைநகரம் பிலியார் நகரமாக மாறியது, இது முக்கிய நீர்வழியிலிருந்து சிறிது தொலைவில் அமைந்துள்ளது - வோல்கா நதி. ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேர் மக்களுக்கு மிகவும் தீவிரமான இராணுவ சோதனைகள் நிகழ்ந்தன, இது மங்கோலிய படையெடுப்பை உலகிற்கு கொண்டு வந்தது.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்று தசாப்தங்களில், மங்கோலியர்கள் ஆசியாவின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நிலங்களில் தங்கள் பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினர். பல்கேரியர்கள், ஆசிய பங்காளிகளுடன் தீவிர வர்த்தகத்தை நடத்தி, மங்கோலிய இராணுவத்தால் ஏற்படும் ஆபத்தை நன்கு அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் ஒரு ஐக்கிய முன்னணியை உருவாக்க முயன்றனர், ஆனால் ஒரு மரண அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு அண்டை நாடுகளை ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் அழைப்பு செவிடு காதில் விழுந்தது. கிழக்கு ஐரோப்பா மங்கோலியர்களை சந்தித்தது ஒன்றுபடவில்லை, ஆனால் பிரிந்து, போரிடும் நாடுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது (அதே தவறைச் செய்தது மத்திய ஐரோப்பா) 1223 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியர்கள் கல்கா நதியில் ரஷ்ய அதிபர்கள் மற்றும் கிப்சாக் வீரர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளை முற்றிலுமாக தோற்கடித்து, தங்கள் துருப்புக்களின் ஒரு பகுதியை பல்கேரியாவுக்கு அனுப்பினர். இருப்பினும், பல்கேர்கள் ஜிகுலிக்கு அருகில் உள்ள தொலைதூர அணுகுமுறைகளில் எதிரிகளை சந்தித்தனர். ஒரு திறமையான பதுங்கியிருந்து தாக்குதல் நடத்தும் முறையைப் பயன்படுத்தி, இல்காம் கானின் தலைமையில் பல்கேர்கள் மங்கோலியர்களுக்கு ஒரு நசுக்கிய தோல்வியை அளித்தனர், எதிரி துருப்புக்களில் 90% வரை அழிக்கப்பட்டனர். மங்கோலிய இராணுவத்தின் எச்சங்கள் தெற்கே பின்வாங்கின, மேலும் “கிப்சாக்ஸின் நிலம் அவர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது; தப்பியோடியவன் தன் நாட்டுக்குத் திரும்பினான்” (இப்னுல்-அதிர்).
இந்த வெற்றி கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சிறிது காலத்திற்கு அமைதியைக் கொண்டு வந்தது, இடைநிறுத்தப்பட்ட வர்த்தகம் மீண்டும் தொடங்கியது. வெளிப்படையாக, பல்கேர்ஸ் வென்ற வெற்றி இறுதியானது அல்ல என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தது. அவர்கள் தற்காப்புக்கான தீவிர தயாரிப்புகளைத் தொடங்கினர்: நகரங்களும் கோட்டைகளும் பலப்படுத்தப்பட்டன, யாய்க், பெலாயா போன்ற நதிகளின் பகுதியில் பெரிய மண் அரண்கள் கட்டப்பட்டன. தற்போதைய தொழில்நுட்பத்தைப் பொறுத்தவரை, மக்கள்தொகை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தால் மட்டுமே இதுபோன்ற பணிகளை குறுகிய காலத்தில் மேற்கொள்ள முடியும். இந்த நேரத்தில் பல்கேர்கள் ஒற்றை, ஒன்றுபட்ட மக்கள், ஒன்றுபட்டனர் என்பதற்கு இது கூடுதல் உறுதிப்படுத்தலாக செயல்படுகிறது பொதுவான சிந்தனை, அவர்களின் சுதந்திரத்தை பராமரிக்க ஆசை. ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மங்கோலிய தாக்குதல் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, இந்த முறை எதிரி பல்கேரியாவின் முக்கிய பகுதிக்குள் ஊடுருவ முடியவில்லை. மங்கோலிய படையெடுப்பை எதிர்க்கும் உண்மையான சக்தியாக பல்கேரியாவின் அதிகாரம் குறிப்பாக உயர்ந்தது. பல மக்கள், முதன்மையாக லோயர் வோல்கா பல்கர்ஸ்-சாக்சின்கள், போலோவ்ட்ஸி-கிப்சாக்ஸ், பல்கேரியாவின் நிலங்களுக்கு செல்லத் தொடங்கினர், இதன் மூலம் நவீன டாடர்களின் மூதாதையர்களுக்கு தங்கள் பங்கை வழங்கினர்.
1236 இல், மங்கோலியர்கள் பல்கேரியாவிற்கு எதிராக மூன்றாவது பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர். நாட்டின் குடிமக்கள் தங்கள் அரசைக் காக்க கடுமையாகப் போராடினர். ஒன்றரை மாதங்கள், பல்கேர்கள் முற்றுகையிடப்பட்ட தலைநகரான பில்யார் நகரத்தை தன்னலமின்றி பாதுகாத்தனர். இருப்பினும், பல்கர் கான் கப்துல்லா இபின் இல்காமின் 50 ஆயிரம் இராணுவம் 250 ஆயிரம் மங்கோலிய இராணுவத்தின் தாக்குதலை நீண்ட நேரம் தாங்க முடியவில்லை. தலைநகரம் வீழ்ந்தது. அடுத்த ஆண்டு, பல்கேரியாவின் மேற்கு நிலங்கள் கைப்பற்றப்பட்டன, அனைத்து கோட்டைகளும் கோட்டைகளும் அழிக்கப்பட்டன. பல்கேரியர்கள் தோல்வியை ஏற்கவில்லை; பல்கேரியர்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகள் இராணுவ நடவடிக்கையுடன் போராடினர், இது பிந்தையவர்கள் தங்கள் துருப்புக்களில் கிட்டத்தட்ட பாதியை பல்கேரியாவின் பிரதேசத்தில் வைத்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், மாநிலத்தின் முழு சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை;