மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் இடைக்கால நகரம். பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை சீனாவின் வரலாறு

§1. ஐரோப்பிய நகரங்களின் வளர்ச்சி

இல் நகரங்களின் உருவாக்கம் மேற்கு ஐரோப்பாஇடைக்காலத்தில். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ரோமானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நகரங்கள், கைவினை மற்றும் வர்த்தகத்தின் மையங்களாக செயல்பட்டன, அவை சிதைந்தன. எனவே, மேற்கு ஐரோப்பாவின் முழு பொருளாதார வாழ்க்கையும் தோட்டங்களில் குவிந்துள்ளது, அங்கு கைவினைப்பொருட்கள் பொது விவசாய தொழிலாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன. நகர்ப்புற குடியேற்றங்கள் ஐரோப்பாவில் இருந்தபோதிலும், நகரங்கள் நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்களில் உறிஞ்சப்பட்டதால், அவர்களின் குடிமக்களின் சமூக-பொருளாதார நிலைமை கிராமப்புற மக்களின் நிலைமையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டதல்ல. நகரவாசிகள் மற்றும் கிராமப்புறவாசிகள், விளைநிலங்களில் வேலை செய்தனர், கால்நடைகளை வளர்த்தனர், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு ஆதரவாக கடமைகளைச் செய்தனர். உள்ள கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு ஐரோப்பிய நகரங்கள்பைசான்டியம் மற்றும் கிழக்கின் நாடுகளின் பணக்கார வர்த்தக நகரங்களை விட மிகவும் குறைவாக வளர்ச்சியடைந்தது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, ஐரோப்பிய நகரங்களின் பொருளாதார மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது, இது முதன்மையாக சமூக உழைப்புப் பிரிவின் புறநிலை செயல்முறையால் ஏற்பட்டது. விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப்பொருட்கள் பிரிக்கப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் விவசாய உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு, மூலப்பொருட்கள் மற்றும் உணவு உற்பத்தியின் அளவு அதிகரிப்பு, இது மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் விவசாயத்தை கைவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது. கூடுதலாக, அரசும் தேவாலயமும் நகரங்களில் தங்கள் கோட்டைகளை உருவாக்குவதையும், அவர்களின் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து பண ரசீதுகளையும் எண்ணியது, எனவே அவர்கள் நகர்ப்புற குடியேற்றங்களின் வளர்ச்சியை எல்லா வழிகளிலும் ஆதரித்தனர்.

நீண்ட காலமாக, தோட்டங்களில் வாழும் கைவினைஞர்கள் கிராமப்புற தொழிலாளர்களுடன் கைவினைப்பொருட்களை இணைத்தனர். ஆனால், ஒரு விதியாக, அவர்களின் தயாரிப்புகள் வேறுபட்டவை அல்ல உயர் தரம், மற்றும் பொருட்களின் விற்பனை சிறியதாக இருந்தது. நகர்ப்புற கைவினைஞர்களின் தோற்றம் தயாரிப்புகளின் தரத்தில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, அத்துடன் நகரவாசிகளுக்கும் கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்களுக்கும் இடையில் பொருட்களின் உயிரோட்டமான பரிமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பெருகிய முறையில், கைவினைஞர்கள் நகரங்களுக்கு தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறினர், அங்கு அவர்கள் மிகவும் சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் தயாரிப்புகளுக்கு தேவை இருந்த இடங்கள், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு எதிர்ப்பின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

ஐரோப்பாவில், ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பண்டைய மாநிலங்கள் பிரபலமாக இருந்த கைவினைக் கலாச்சாரம் நீண்ட காலமாக இழந்தது, மேலும் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே கைவினை உற்பத்தியின் விரைவான வளர்ச்சி தொடங்கியது. மிகவும் பரவலான தொழில்கள் ஜவுளித் தொழில் (கம்பளி, கைத்தறி மற்றும் பட்டுத் துணிகள் உற்பத்தி), காலணி உற்பத்தி, உலோகம், கொல்லன் மற்றும் நகைகள். தொடர்ச்சியான போர்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்கள் காரணமாக, ஆயுதங்கள், அத்துடன் உலோக கவசம் - கவசம், தலைக்கவசங்கள், சங்கிலி அஞ்சல் போன்றவை சிறப்பு தேவையில் இருந்தன.

ரோமானியப் பேரரசின் போது நிறுவப்பட்ட பழைய நகரங்களின் மறுமலர்ச்சியுடன், நிலப்பிரபுத்துவ அரண்மனைகள் மற்றும் பெரிய மடாலயங்களின் சுவர்களுக்கு அருகில், பொதுவாக நிலம் மற்றும் நீர் போக்குவரத்து பாதைகளின் குறுக்குவெட்டுகளில், புதிய நகர்ப்புற குடியிருப்புகள் எழுந்தன. கைவினை உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகம் அங்கு உருவாகத் தொடங்கியது, இது நகரங்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலையை கணிசமாக அதிகரித்தது. அவர்களின் பங்கு படிப்படியாக மாறியது: நிர்வாக மற்றும் மத மையங்களிலிருந்து அவர்கள் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றத்தின் மையங்களாக மாறினர்.

11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மேற்கு ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை மத்திய கிழக்கில் எட்டு சிலுவைப் போர்களை ஏற்பாடு செய்தனர், இதில் மாவீரர்கள், நகரவாசிகள் மற்றும் தப்பியோடிய விவசாயிகள் பங்கேற்றனர். கிழக்கில் சிலுவைப்போர் வெற்றிபெற முடியவில்லை பெரிய பிரதேசங்கள், ஆனால் இந்த பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் இடையே வர்த்தக உறவுகள் கிழக்கு நாடுகள். இது மேற்கு ஐரோப்பாவின் மேலும் நகரமயமாக்கலுக்கும் பங்களித்தது.

ஆரம்பகால (9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) இத்தாலிய நகரங்கள் புத்துயிர் பெற்றன: வெனிஸ், அமல்ஃபி, ஜெனோவா, நேபிள்ஸ், பிசா, புளோரன்ஸ் மற்றும் தெற்கு பிரெஞ்சு நகரங்கள்: மார்சேய், துலூஸ், ஆர்லஸ் போன்றவை, ரோமானிய செல்வாக்கு மட்டும் உணரப்படவில்லை. ஆனால் பைசான்டியம் மற்றும் கிழக்குடனான சர்வதேச வர்த்தகத்தின் தாக்கம். 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், வடக்கு பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸின் நகரமயமாக்கல் தொடங்கியது. ஆக்ஸ்பர்க், பிராண்டன்பர்க், நியூகேஸில் நகரங்கள் கோட்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகளுக்கு அருகில் எழுந்தன, மற்றும் ப்ரூஜஸ் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டு - பாலங்கள் அல்லது நதிக் கடப்புகளுக்கு அருகில். கிழக்கு ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவில், நகரங்கள் பின்னர் தோன்றத் தொடங்கின - 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், பொருளாதார உறவுகள் இங்கு மெதுவான வேகத்தில் வளர்ந்ததால்.

நகரங்களின் மக்கள் தொகை சிறியதாக இருந்தது, சராசரியாக 10 ஆயிரம் முதல் 35 ஆயிரம் மக்கள் வரை; சிறியவைகளும் இருந்தன, அதில் 1 ஆயிரம் முதல் 5 ஆயிரம் பேர் வரை வாழ்ந்தனர். சிலவற்றில் மட்டுமே முக்கிய நகரங்கள் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இருந்தனர் - பாரிஸ், வெனிஸ், புளோரன்ஸ், செவில்லி, கார்டோபா, முதலியன. பிறப்பு விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் குழந்தை இறப்பு குறைவாக இல்லை, மற்றும் முதன்மையாக சுகாதாரமற்ற வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக இருந்தது. குப்பை மற்றும் அழுக்கு நேரடியாக தெரு, சாக்கடை மற்றும் நீர் வழங்கல், அறியப்படுகிறது பண்டைய ரோம், ஐரோப்பாவில் இல்லை. சிறு கால்நடைகள் தெருக்களில் சுற்றித் திரிந்தன உள்நாட்டுப் பறவை. பிளேக், காலரா மற்றும் பிற தீவிர தொற்று நோய்களின் அவ்வப்போது ஏற்படும் தொற்றுநோய்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான நகர மக்களைக் கொன்றன.

ஒரு விதியாக, அனைத்து நகரங்களுக்கும் அவற்றின் சொந்த மையம் (பர்க், நகரம், நகரம், நகரம்) இருந்தது, இதில் சந்தை சதுக்கம், நகர கதீட்ரல் மற்றும் டவுன் ஹால் ஆகியவை அடங்கும். அதைச் சுற்றி புறநகர்ப் பகுதிகள் இருந்தன, அக்கம்பக்கத்தின் கொள்கையின்படி, அதே அல்லது தொடர்புடைய தொழில்களின் (சிறப்பு) கைவினைஞர்கள் குடியேறினர். இடைக்காலத்தில், நகரங்கள் கல் அல்லது மரச் சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தன மற்றும் ஆழமான பள்ளங்கள் நீரில் நிரப்பப்பட்டன. நகரின் கதவுகள் இரவில் பூட்டப்பட்டு, அகழிகள் மீது பாலங்கள் எழுப்பப்பட்டன. கோட்டைச் சுவர்கள் நகரத்தை அகலமாக வளர்ப்பதைத் தடுத்ததால், தெருக்கள் செப்பனிடப்படாதவை, வெளிச்சம் இல்லாதவை, வளைந்தவை மற்றும் குறுகலானவை - தெரு "ஈட்டியின் நீளத்தை விட அகலமாக இருக்கக்கூடாது." மர வீடுகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக கட்டப்பட்டன, மேல் தளங்கள் முன்னோக்கி நீண்டு, படிப்படியாக மேலே மூடப்பட்டன, எனவே கிட்டத்தட்ட சூரிய ஒளி வீடுகளின் ஜன்னல்களில் ஊடுருவவில்லை. நகரங்களில் அடிக்கடி தீ விபத்து ஏற்படுகிறது.

பணக்கார நகரவாசிகள் வணிகர்கள், கைவினைப் பட்டறைகளின் உரிமையாளர்கள், பெரிய வீட்டு உரிமையாளர்கள், பணம் கொடுப்பவர்கள் மற்றும் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகள். அவர்கள் அனைவருக்கும் ஏராளமான வேலைக்காரர்கள் இருந்தனர். போர்வீரர்களுடன் கூடிய பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், அதே போல் அரச மற்றும் செக்னீரியல் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். காலப்போக்கில், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் வளர்ந்தவுடன், மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், கலைஞர்கள், நடிகர்கள், பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் ஆசிரியர்கள் இங்கு தோன்றினர். கைவினைஞர்களைத் தவிர, நகர மக்களிடையே சேவைத் துறையுடன் தொடர்புடைய பலர் இருந்தனர்: முடி திருத்துபவர்கள், விடுதி பராமரிப்பாளர்கள், வண்டி ஓட்டுநர்கள், போர்ட்டர்கள் போன்றவை.

வகுப்புவாத புரட்சிகள். ஒரு விதியாக, நகரங்கள் மதச்சார்பற்ற அல்லது ஆன்மீக நிலப்பிரபுக்களுக்கு சொந்தமான பிரதேசங்களில் கட்டப்பட்டன, எனவே நகர மக்கள் அவர்களை நம்பியிருந்தனர். ஆரம்பத்தில், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் வளர்ந்து வரும் நகரங்களை ஆதரித்தனர். ஆனால் காலப்போக்கில், நகரவாசிகள் இந்த சார்புநிலையால் சுமையாக இருக்கத் தொடங்கினர் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்திலிருந்து கணிசமான வருமானத்தைப் பெற்ற நிலப்பிரபுக்களின் அதிகார வரம்பிலிருந்து தப்பிக்க நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை நடத்தினர். 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல நகரங்களில் வகுப்புவாத இயக்கம் (வகுப்புப் புரட்சிகள்) உருவானது. முதலில் இவை நகரவாசிகளின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு எழுச்சிகளாக இருந்தன, அவர்கள் ஆண்டவருக்கு ஆதரவாக வரிகள் மற்றும் கடமைகளை கடுமையாக ஒடுக்குவதை எதிர்த்தனர், வர்த்தக சலுகைகள் போன்றவை. எழுச்சிகளின் போது, ​​நகர மக்கள் ஆண்டவரையும் அவரது மாவீரர்களையும் வெளியேற்றினர் அல்லது அவர்களைக் கொன்றனர்.

பின்னர், நகர மக்கள் அரசியல் கோரிக்கைகளை முன்வைக்கத் தொடங்கினர், இதன் விளைவாக, முழு அல்லது பகுதி சுயராஜ்யத்தை அடைந்தனர், இது நகரத்தின் சுதந்திரத்தின் அளவை தீர்மானித்தது. ஆனால் சாசனங்களை இறுதி செய்வதற்காக, நகர மக்கள் பெரும்பாலும் பெருமுதலாளிகளுக்கு மீட்கும் தொகையை செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

வகுப்புவாத இயக்கம் பல்வேறு நாடுகள்வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது தெற்கு பிரான்சில் மிகவும் அமைதியாக நடந்தது, அங்கு எல்லாமே இரத்தம் சிந்தாமல் நடந்தன, ஏனெனில் உள்ளூர் எண்ணிக்கைகள் தங்கள் நகரங்களின் செழிப்பில் ஆர்வமாக இருந்தன. வடக்கு இத்தாலியில், மாறாக, போராட்டம் கடுமையான வடிவங்களை எடுத்தது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் மிலனில் அடிப்படையில் இருந்தது உள்நாட்டுப் போர். பிரான்சில், லான் நகரம் மிக நீண்ட நேரம் போராடியது. இங்கே நகரவாசிகள் முதலில் ஆண்டவரிடம் இருந்து சாசனத்தை வாங்கினார்கள், பின்னர் அதை ரத்து செய்தார்கள் (ராஜாவுக்கு லஞ்சத்தின் உதவியுடன்). இது ஒரு எழுச்சி, கொள்ளைகள் மற்றும் பிரபுக்களின் கொலைகளுக்கு வழிவகுத்தது. நிகழ்வுகளில் மன்னர் தலையிட்டார், ஆனால் போராட்டம் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தது, இது இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது. பல மாநிலங்களில் (பைசான்டியம், ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகள்), நகரவாசிகளின் போராட்டம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பல சிறிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான ஐரோப்பிய நகரங்கள் ஒருபோதும் சுதந்திரம் பெற முடியவில்லை (குறிப்பாக ஆன்மீக பிரபுக்களிடமிருந்து).

வகுப்புவாத புரட்சிகளை அடுத்து, நகர்ப்புற சட்டம் வெற்றி பெற்றது (பிரபுத்துவ சட்டத்திற்கு மாறாக), இது வணிகர் மற்றும் கந்து வட்டி நடவடிக்கைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. நகர்ப்புற சட்டத்தின்படி, நகரத்தில் ஒரு வருடம் மற்றும் ஒரு நாள் வாழ்ந்த ஒரு விவசாயி இனி ஒரு அடிமையாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் "நகர காற்று ஒரு நபரை சுதந்திரமாக்குகிறது" என்ற விதி இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ சார்பிலிருந்து விடுபட்ட நகரவாசிகள், விவசாயிகளை விட உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைப் பெற்றனர்.

பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் வகுப்புவாத இயக்கங்களின் விளைவாக, அருகிலுள்ள அனைத்து நிலங்களிலும் மிக உயர்ந்த சுதந்திரத்தையும் அதிகாரத்தையும் அடைந்த நகரங்களின் வகை நிறுவப்பட்டது. பிரான்ஸ் மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸில், நகர-கம்யூன்கள் தோன்றின: Saint-Quentin, Soissons, Laon, Amiens, Douai, Marseille, Bruges, Gent, Ypres, முதலியன. அவர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளில் இருந்து தங்களை முழுமையாக விடுவித்து, நகர அரசாங்கங்களை உருவாக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். ஒரு மேயரால் ( பர்கோமாஸ்டர்), ஒரு நகர நீதிமன்றம், நிதி மற்றும் வரி அமைப்பு, இராணுவ போராளிகள் போன்றவற்றை உருவாக்குதல். நகரங்கள்-கம்யூன்கள் வெளிநாட்டு வர்த்தக உறவுகள், கப்பல் நிலைமைகள், கடை மற்றும் கடன் கொள்கைகளை சுயாதீனமாக ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, அவை சமாதானம் செய்து போருக்குச் செல்லலாம் மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளை ஏற்படுத்தலாம்.

இலவச நகரங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை ஜெர்மனியில் வளர்ந்தன - ஹாம்பர்க், ப்ரெமென், லுபெக். பின்னர், சுய-அரசாங்கத்தின் அளவைப் பொறுத்தவரை, ஏகாதிபத்திய நகரங்கள் அவற்றை சமன் செய்தன - நியூரம்பெர்க், ஆக்ஸ்பர்க் போன்றவை, அவை முறையாக அரச அதிகாரத்திற்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்தன, ஆனால் உண்மையில் இறையாண்மையைப் பெற்ற சுயாதீன நிறுவனங்கள் "ஒரு மாநிலத்திற்குள் மாநிலங்களாகக் கருதப்பட்டன. ."

ஐரோப்பிய நகரங்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் வடக்கு இத்தாலியின் நகர-குடியரசுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது: வெனிஸ், ஜெனோவா, புளோரன்ஸ், சியனா, லூக்கா, ரவென்னா, போலோக்னா போன்றவை இடைக்காலத்தில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பொருளாதார மையங்களாக சரியாகக் கருதப்பட்டன. சந்தை உறவுகளின் ஆரம்ப அறிகுறிகள் அங்கு மிகத் தெளிவாகத் தெரிந்தன, மற்ற நாடுகளுக்கும் நகரங்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது.

எனவே, வெனிஸ், 200 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட துறைமுகமாக இருப்பதால், 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய தரைக்கடல் படுகையில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்தது, ஏனெனில் அது மிகவும் சக்திவாய்ந்த வணிகக் கடற்படையைக் கொண்டிருந்தது. கப்பல் உரிமையாளர்கள் மத்திய கிழக்கிலிருந்து ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு பொருட்களை மறுவிற்பனை செய்வதில் இலாபகரமான இடைத்தரகர் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். வெனிஸின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், அதன் கட்டிடக் கலைஞர்களும் கட்டிடக் கலைஞர்களும் பிரபலமானவர்கள். வெனிஸ் கைவினைஞர்கள் தனித்துவமான பொருட்களை உற்பத்தி செய்தனர்: கண்ணாடி, கண்ணாடிகள், பட்டு துணிகள், அம்பர் நகைகள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள்மற்றும் கற்கள், ஐரோப்பா முழுவதும் அதிக தேவை இருந்தது.

வெனிஸ் ஒரு நிலையான போட்டியாளருடன் மத்தியதரைக் கடலில் ஆதிக்கத்திற்கான தொடர்ச்சியான போராட்டத்தை நடத்தியது - ஜெனோவா, இது ஒரு துறைமுக நகரமாகவும் சக்திவாய்ந்த கடற்படையைக் கொண்டிருந்தது, இது பல்வேறு பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக கருங்கடல் கடற்கரையில் காலனித்துவ விரிவாக்கத்தை மேற்கொள்ள அனுமதித்தது ( ஃபியோடோசியா மற்றும் சுடாக்கில் உள்ள கிரிமியா கோட்டைகளில் ஜெனோயிஸின் எச்சங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன). ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த நகரங்களுக்கு இடையிலான பொருளாதார மற்றும் இராணுவ போட்டி வெனிஸின் இறுதி வெற்றியுடன் முடிந்தது.

புளோரன்ஸ் பொருளாதாரம் ஜெனோயிஸ் மற்றும் வெனிஸ் நாடுகளில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது. புளோரன்ஸ் கடலில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததால், தொழில், குறிப்பாக துணி உற்பத்தி, முதன்மையாக அங்கு வளர்ந்தது. கூடுதலாக, புளோரண்டைன் வங்கியாளர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் பிரபலமானவர்கள், அவர்கள் பல ஐரோப்பிய மன்னர்கள், நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் போப் ஆகியோருக்கு கடன்களை வழங்கினர்.

14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், நகர்ப்புற மக்கள் விரைவான சமூக அடுக்கின் காலகட்டத்தை அனுபவித்தனர். பர்கர்கள் செல்வந்த உயரடுக்கிலிருந்து தோன்றினர். முன்னதாக இந்த வார்த்தையானது "நகரத்தின் குடிமக்கள்" (ஜெர்மன் வார்த்தையான "பர்க்" - நகரம் என்பதிலிருந்து) என்று பொருள் கொண்டால், அவர்கள் வசிக்கும் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் வாங்குவதற்கு உரிமை பெற்றவர்கள். இந்த நகரம், இப்போது, ​​ஒரு பர்கர் ஆக, பல நிபந்தனைகளை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, போதுமான அளவு அதிக நுழைவுக் கட்டணத்தைச் செலுத்துவதற்குத் தேவையான சில நிதிகளை வைத்திருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் இலவச நபர்கள் மட்டுமே, பின்னர் நகர மற்றும் மாநில வரிகளை தவறாமல் செலுத்தினால், பர்கர்களின் வரிசையில் நுழைய முடியும். இவ்வாறு, பர்கர்கள் மத்தியில் இருந்து ஒரு பணக்கார நகர்ப்புற வர்க்கம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பின்னர் ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.

கைவினைகளை ஒழுங்கமைக்கும் கில்ட் அமைப்பு. பட்டறைகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு வகுப்புவாத புரட்சிகளின் காலகட்டத்திற்கு முந்தையது. கைவினைஞர்களே அதிகம் செயலில் உள்ள பகுதிநிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிராகப் போரிட நகர மக்கள் இராணுவ அமைப்புகளாகத் திரண்டனர். நகரங்களின் சிறப்பு அந்தஸ்தைப் பெற்ற பிறகு, இந்த நிறுவனங்கள் தொழில்முறை சங்கங்களாக மாறியது - பட்டறைகள். 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இத்தாலியிலும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சிலும் முதல் குழுக்கள் தோன்றினாலும், கில்ட் அமைப்பின் உச்சம் 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், நகர அதிகாரம் கில்ட் சங்கங்களின் கைகளுக்கு சென்றது, இது பல ஐரோப்பிய நகரங்களை நிர்வகிக்கத் தொடங்கியது. எனவே, பாரிஸில் ஏற்கனவே 1268 இல் சுமார் நூறு கைவினை நிறுவனங்கள் இருந்தன, அதன் பிரதிநிதிகள் நகர சபை உறுப்பினர்களாக இருந்தனர்.

நகர்ப்புற கைவினைஞர்கள் ஒன்றிணைவதற்கான தேவை முதன்மையாக நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் தலையீட்டிலிருந்து அவர்களின் பொருளாதார நலன்களைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, தங்கள் தயாரிப்புகளின் விற்பனையாளர்களாக இருந்த கைவினைஞர்களுக்கு சிறப்பு வர்த்தக வளாகங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியடையாத சந்தையில் பொதுவான நடத்தை விதிகள் தேவைப்பட்டன. நகரவாசிகள் தங்களையும் தங்கள் தயாரிப்புகளையும் கிராமப்புற உற்பத்தியாளர்களிடமிருந்து போட்டியிலிருந்து பாதுகாக்க விரும்பினர், அவர்களின் பொருட்கள் குறைந்த தரம் வாய்ந்தவை, மற்றும் விற்பனையாளர்கள் சந்தையில் விலைகளை வேண்டுமென்றே குறைத்துள்ளனர். இவை அனைத்தும் நகர்ப்புற கைவினைஞர்களை பட்டறைகளில் ஒன்றிணைத்து சில விதிகளின்படி வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

கில்டுகளின் இறுதிப் பதிவு ராஜா மற்றும் ஆண்டவரிடமிருந்து சிறப்பு கடிதங்களைப் பெறுவதன் மூலமும், கில்ட் சாசனங்களை வரைந்து பதிவு செய்வதன் மூலமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த ஆவணங்கள் பட்டறை சங்கத்தின் முக்கிய இலக்கை பதிவு செய்துள்ளன - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனையில் ஏகபோகம்.

ஒரு பட்டறை (கில்ட், சகோதரத்துவம்) என்பது ஒரு படிநிலை அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான வர்க்க நிறுவனமாகும். பட்டறையின் தலைவராக முதியவர்கள், எஜமானர்கள் போன்றவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பட்டறையின் அடிப்படையானது பட்டறை, இது பட்டறையின் முழு உறுப்பினராக இருந்த மாஸ்டருக்கு சொந்தமானது. ஒவ்வொரு பணிமனையிலும் குடும்ப உறுப்பினர்களும், ஒன்று முதல் மூன்று பயணிகளும், மூன்று முதல் நான்கு பயிற்சியாளர்களும் இருந்தனர். பயிற்சி பெற்றவர்கள் தங்கள் பணிக்கான கட்டணத்தைப் பெற்றனர், மேலும் பயிற்சி பெற்றவர்கள் உணவுக்கு ஈடாக இலவசமாக வேலை செய்தனர். தொழில், ஒரு விதியாக, மரபுரிமை பெற்றது.

பட்டறை அமைப்பு தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. போட்டியை எதிர்த்துப் போராட, கைவினைஞர்கள் உள்ளூர் சந்தைக்கு வழங்கப்படும் பொருட்களின் அளவைக் கட்டுப்படுத்த, ஒத்த பட்டறைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதைத் தடுத்தனர். இந்த நோக்கத்திற்காக, நகரங்களில் zunftzwang (கில்ட் வற்புறுத்தல்) கொள்கை இருந்தது, அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட கைவினைத் தயாரிப்பில் ஈடுபடுவதற்கு ஒரு பட்டறையில் கட்டாய உறுப்பினர். பட்டறையில் சேராத "இலவச" கைவினைஞர்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை விற்கும் செயல்பாட்டில் பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். எனவே, விவசாய கைவினைஞர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படாத பொருட்களை மட்டுமே கொண்டு வர முடியும், மேலும் நியாயமான நாட்களில் மட்டுமே.

பட்டறைகளின் அனைத்து உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை நடவடிக்கைகளும் பட்டறை உறுப்பினர்களின் பொதுக் கூட்டங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்களால் தெளிவாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில், ஒரு பட்டறையை மட்டுமே வைத்திருக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு மாஸ்டருக்கும், அதிகபட்ச பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள், வாங்கிய மூலப்பொருட்களின் அளவு, அத்துடன் கருவிகள் மற்றும் உபகரணங்களின் எண்ணிக்கை ஆகியவை தீர்மானிக்கப்பட்டன. கைவினைஞர்கள் அதிக பொருட்களை உற்பத்தி செய்யவும், கட்டுப்படுத்தப்பட்டதை விட மலிவாக விற்கவும், இரவில் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, அதனால் மற்றவர்களை அழிக்க முடியாது. நகர்ப்புற கைவினைஞர்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளை நகரத்திற்கு வெளியே விற்க முடியாது, அதாவது. அவர்கள் புதிய சந்தைகளைத் தேட வேண்டியதில்லை, வாங்குபவர்களை தங்கள் கடைகளுக்கு அழைக்கவோ அல்லது பட்டறை ஜன்னல்கள் மற்றும் காட்சி பெட்டிகளில் பொருட்களைக் காண்பிக்கவோ உரிமை இல்லை. வர்த்தகம் மேற்கொள்ளப்பட்ட கவுண்டரின் ஒரு குறிப்பிட்ட அகலம் நிறுவப்பட்டது, முதலியன. சிறப்பு மேற்பார்வையாளர்கள் இந்த விதிகளுக்கு இணங்குவதைக் கண்காணித்தனர், மேலும் அவை மீறப்பட்டால், மாஸ்டர் தண்டிக்கப்பட்டார், இந்த நகரத்தில் அவரது தயாரிப்புகளை வேலை செய்வதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது.

ஆரம்பத்தில், இதுபோன்ற கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் நேர்மறையான விளைவைக் கொண்டிருந்தன, ஏனெனில் இது தயாரிப்புகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவதற்கும், உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை நிலைமைகளை சமன் செய்வதற்கும் பங்களித்தது, இது போட்டியில் உயிர்வாழ்வதை சாத்தியமாக்கியது, தயாரிப்புகளின் தரத்தை சில நிலைக்கு மேம்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தரநிலைகள், ஏனெனில் நிறுவப்பட்ட தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்யாத பொருட்கள் சந்தையில் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

புதிய மாஸ்டர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் முறையும் அதே நோக்கத்திற்காக சேவை செய்தது. தனது சொந்த பட்டறையைத் திறப்பதற்கான உரிமையைப் பெறுவதற்கு முன்பு, ஒரு கைவினைஞர் அனைத்து கீழ் நிலைகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது: ஐந்து முதல் ஏழு ஆண்டுகள் ஒரு பயிற்சியாளராகவும், பின்னர் மூன்று முதல் நான்கு ஆண்டுகள் பயிற்சியாளராகவும் பணியாற்ற வேண்டும். மாஸ்டர் பட்டத்திற்கான தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவது அவசியம், மேலும் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பை - குறிப்பாக உயர்தர புதிய தயாரிப்பு - கண்டிப்பான கமிஷனுக்கு வழங்க வேண்டும். இந்த படிநிலை மிகவும் கண்டிப்பாக கவனிக்கப்பட்டது, இந்த ஏணியை நகர்த்துவதற்கான வழிமுறை நன்கு நிறுவப்பட்டது, மேலும், ஒரு விதியாக, அதில் எதுவும் தலையிடவில்லை. கில்ட் அமைப்பு நகர்ப்புற கைவினைஞர்களின் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயமரியாதையின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது.

கில்ட் உயரடுக்கு, கைவினைஞர்களிடையே சமூக-பொருளாதார வேறுபாட்டைத் தடுக்க முயன்றது, ஒரே மாதிரியான தயாரிப்புகளுக்கான ஏகபோக விலைகளுடன் இணங்குவதைக் கண்டிப்பாகக் கண்காணித்து, அதன் மூலம் மூலதனக் குவிப்புக்கு ஒரு தடையாக செயல்பட்டது மற்றும் சந்தை உறவுகளின் வளர்ச்சியைத் தடுத்தது. பட்டறைகள் (சுரங்கம், பருத்தி) மூலம் ஏகபோக உரிமை பெற்ற தொழில்களில் சந்தை உறவுகள் மிக வேகமாக வளர்ந்தது காரணம் இல்லாமல் இல்லை. முதலாளித்துவம் பெரும்பாலும் கில்ட் எஜமானர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் கில்ட் அமைப்புகளுடன் தொடர்பில்லாத வணிகர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் கில்ட் அமைப்பின் பரவலான சிதைவு தொடங்கியது, இது கைவினைஞர்களிடையே அதிகரித்த சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை போன்ற அறிகுறிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சில பட்டறைகள், கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், உற்பத்தியை விரிவுபடுத்தவும் தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தவும் தொடங்கியது. கைவினை நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் சமநிலைக் கொள்கையைப் பராமரிப்பது கடினமாகிவிட்டது. பெரிய பட்டறைகளின் உரிமையாளர்கள் பெருகிய முறையில் ஏழை கைவினைஞர்களுக்கு வேலை கொடுக்கத் தொடங்கினர், அவர்களுக்கு மூலப்பொருட்கள் மற்றும் கருவிகளை வழங்கினர் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளைப் பெறுகிறார்கள்.

கைவினைஞர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை கண்காணிக்கும் செயல்பாடுகளுடன் ஒப்படைக்கப்பட்ட கில்ட் நீதிமன்றங்களின் செயல்பாடுகள் பரவலாகின. எனவே, கில்ட் நீதிபதிகள் முதுநிலை மற்றும் பயிற்சி பெற்றவர்கள் தங்கள் பணத்தை எதற்காக செலவிடுகிறார்கள், அவர்கள் ஓய்வு நேரத்தில் யாரை சந்தித்தார்கள், முதலியவற்றைக் கண்காணித்தனர். இத்தகைய கட்டுப்பாடு பெரும்பான்மையான கைவினைஞர்களை அதிருப்திக்குள்ளாக்கியது, அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் தடையற்ற தன்மையைக் கோரினர் மற்றும் நீதிமன்ற தீர்ப்புகளுக்கு கீழ்ப்படியாமை அறிவித்தனர்.

பயிற்சி பெற்றவர்களை முதுநிலைப் பட்டதாரிகளாக மாற்றும் முறை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. பயிற்சியின் தலைப்பு பரம்பரையாக மாறியது, மேலும் "நித்திய பயிற்சியாளர்கள்" தோன்றினர், அவர்கள் ஒருபோதும் எஜமானர்களாக மாறவில்லை. பட்டறையின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் பெரும்பாலும் மாஸ்டர் பட்டத்தைப் பெற முடிந்தது. கூடுதலாக, பட்டறையில் சேர, ஒரு வேட்பாளர் மாஸ்டர் ஒரு பெரிய நுழைவுக் கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டும், ஒரு தலைசிறந்த படைப்பை (பொதுவாக விலையுயர்ந்த பொருட்களிலிருந்து) உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் பணக்கார விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். இதற்குத் தேவையான நிதியை அதிக வட்டி விகிதத்தில் கந்துவட்டிக்காரர்களிடம் இருந்து கடனாகப் பெற்று, பல ஆண்டுகளாக திருப்பிச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. பல பயிற்சியாளர்களால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை, இது பயிற்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களை முதுநிலைக்கு மாற்றுவது கிட்டத்தட்ட அடைய முடியாத கனவாக மாறியது. இது பட்டறைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது, அவை பெருகிய முறையில் மூடிய நிறுவனங்களாக மாறியது, புதிய பொருளாதார உறவுகள் தோன்றுவதைத் தடுக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தன.

அறியப்பட்டபடி, நகரங்களில் இடைக்கால ஐரோப்பாவிவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரித்ததன் விளைவாக எழுந்தது. ஃபிராங்க்ஸ் இராச்சியத்தில், கீவன் ரஸை ஒப்பிடுவது வழக்கம், இதுவரை நகரங்கள் எதுவும் இல்லை. IN கீவன் ரஸ்நகரங்கள் இருந்தன. உண்மை, நாளிதழில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு "கிராஷ்" கைவினை மற்றும் வர்த்தகத்தின் மையமாக இல்லை: அக்கால ஆதாரங்கள் பொதுவாக "கிரேட்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: இங்கே கைவினை உற்பத்தியின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக இருந்தது, அது நகரங்களில் வளர்ந்தது. மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். கைவினைகளின் வளர்ச்சியில் தனக்குத் தெரிந்த நாடுகளில் கிரீஸ் மற்றும் ரஸ் முதல் இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளதாகவும் அவர் கூறினார்.
மர கைவினைஞர்கள் குறிப்பாக வன நாட்டில் ஏராளமானவர்கள். வீடுகள், கோட்டைச் சுவர்கள், தேவாலயங்கள், நடைபாதைகள் - இவை அனைத்தும் மரத்தால் செய்யப்பட்டவை. கியேவின் மக்கள் நோவ்கோரோடியர்களை "தச்சர்கள்" என்று கிண்டல் செய்தனர். சிறப்பு இடம்மேயர்கள் (நகர சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களை கட்டுபவர்கள்) மற்றும் பாலம் தொழிலாளர்கள் (மர நடைபாதை அடுக்குகள்) ஆக்கிரமித்துள்ளனர். "ரஸ்கயா பிராவ்தா" (கீவன் ரஸின் சட்டங்களின் தொகுப்பு) இல், பாலம் கட்டுபவர்களுக்கு ஒரு சிறப்புப் பிரிவு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது "பாலம் கட்டுபவர்களின் சாசனம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. மட்பாண்டங்கள் ஒரு பிரபலமான தொழிலாக இருந்தது. நோவ்கோரோட்டின் ஒரு பகுதி மட்பாண்ட முடிவு என்று அழைக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, இது முக்கியமாக குயவர்கள் வசித்து வந்தது. கியேவின் மாவட்டங்களில் ஒன்று கோசெமியாகி என்று அழைக்கப்பட்டது - வெளிப்படையாக தோல் பதனிடுபவர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர். உலோக வேலைப்பாடு பல சிறப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டது. துப்பாக்கி ஏந்தியவர்கள் சிறந்த திறமையை அடைந்தனர்.
கீவன் ரஸில் கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சி பைசண்டைன் ஆசிரியர்களால் மட்டுமல்ல, கைவினைஞர்கள் அடையாளம் காணப்பட்ட பண்டைய ரஷ்ய சட்டங்களின் தொகுப்பான "ரஸ்கயா பிராவ்தா" மூலமாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறப்பு குழுநகர்ப்புற மக்கள், மற்றும் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சி பொருட்கள்.
XI-XJI நூற்றாண்டுகளில். கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தியின் நிலைக்கு நகரத் தொடங்குகிறது: கைவினைஞர் ஏற்கனவே நுகர்வோரின் உத்தரவுகளின்படி வேலை செய்கிறார், மேலும் பொருட்களை தொலைதூர பகுதிகளுக்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு வணிகருக்கு விற்கிறார். உதாரணமாக, நோவ்கோரோட் கைவினைப்பொருட்கள், ரொட்டிக்கு மாற்றுவதற்காக தெற்கே கொண்டு வரப்படுகின்றன: வடக்கில் அவர்களின் சொந்த ரொட்டி போதுமானதாக இல்லை.
நோவ்கோரோடில் அகழ்வாராய்ச்சியில் இருந்து, உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் பாக்ஸ்வுட் இருந்து சீப்புகளை வெட்டி என்று மாறிவிடும், இது சுற்றியுள்ள பகுதியில் வளரவில்லை. ஜார்ஜியாவிலிருந்து பாக்ஸ்வுட் கொண்டுவரப்பட்டது. அம்பர் நகைகளுக்கான மூலப்பொருட்கள் பால்டிக் மாநிலங்களிலிருந்து வழங்கப்பட்டன. வெளிப்படையாக, கைவினைஞர்களே இந்த நாடுகளுக்கு மூலப்பொருட்களுக்காக செல்லவில்லை. இது வியாபாரிகளால் கொண்டுவரப்பட்டது.
புதிய உற்பத்தி வடிவங்களும் ரஷ்யாவில் பிறக்கின்றன, அவை ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்புகளாக மாறியுள்ளன - கலைப்பொருட்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்கள். சில வேலைகள் பெரிய குழுக்களை ஒன்றிணைக்க வேண்டும். இவ்வாறு, நகர தொழிலாளர்கள் பெரிய குழுக்களில் பணிபுரிந்தனர் - நகர சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களை கட்டுபவர்கள், பாலம் தொழிலாளர்கள் - மர பாலங்களின் அடுக்குகள் -
tovyh, தீய கைவினைஞர்கள் ஸ்டீயோபி ஐ НІ.К* ""|>\ தியாவை உருவாக்கியவர்கள். இந்த பணிகள் குழுவின் தலைமையில் ஆர்டெல்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, உண்மையில், ஆர்வமுள்ள மக்கள் இருந்தனர், "siareiiish.i" மூத்தவர் ஒரு ஒப்பந்தக்காரராக செயல்பட்டார், மற்ற நோக்கங்களுக்காக அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க மூலதனம் இருப்பது அவசியம்.
உப்பு உற்பத்திக்காக தொழிலாளர்களின் பெரிய குழுக்களை ஒன்றிணைப்பதும் அவசியமாக இருந்தது. ஒரு உப்பு கரைசல் நிலத்தடியில் இருந்து கிணறுகள் வழியாக வெளியேற்றப்பட்டது, பின்னர் அது சிறப்பு "ப்ரென்ஸ்" இல் தீயில் ஆவியாகிறது. இதற்கு குறிப்பிடத்தக்க செலவுகள் தேவைப்பட்டன. உதாரணமாக, நோவ்கோரோடியன் க்ளிம்யாட்டா "உப்பு குனாஸ்" - உப்பு பாத்திரங்களிலிருந்து வருமானம் பெற்றார், அதில் அவர் தனது பணத்தின் ஒரு பகுதியை முதலீடு செய்தார்.
மையம் பண்டைய ரஷ்ய நகரம்ஒரு detinets, அல்லது கிரெம்ளின், இருந்தது - இளவரசர் அல்லது ஒரு அணியுடன் அவரது பிரதிநிதியின் குடியிருப்பு ("குழந்தைகள்" - அணியின் உறுப்பினர்கள், சாதாரண வீரர்கள், எனவே "detinets"). வெளியே, டெடினெட்டுகளின் சுவர்களுக்கு அருகில், ஒரு போசாட் இருந்தது - ஒரு வர்த்தக மற்றும் கைவினை தீர்வு. குடியேற்றத்தில் ஒரு வர்த்தகம் இருந்தது - வர்த்தக பகுதி. குடியேற்றம் ஒரு கோட்டைச் சுவரால் சூழப்பட்டது, மேலும் அது ஒரு வலுவூட்டப்படாத குடியேற்றத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது.
வெளிநாட்டினரின் கூற்றுப்படி, மாநிலத்தின் தலைநகரான கெய்வ் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். 40 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் பல ஷாப்பிங் பகுதிகள் இருந்தன. இரண்டாவது சமமான பெரிய நகரமான நோவ்கோரோட் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. இந்த நகரத்தின் வழியாக, ஏரி-நதி பாதை பால்டிக் கடலுக்கு இட்டுச் சென்றது, ரஷ்யாவிற்கும் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையே வர்த்தகம் நடைபெற்றது.
மையம் பொது வாழ்க்கைநகரம் ஒரு சந்தை, ஒரு வர்த்தக பகுதி இருந்தது. இங்கே அவர்கள் வர்த்தகம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், சுதேச ஆணைகளையும் நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளையும் கேட்டனர்; இங்கே திருடப்பட்ட சொத்து மற்றும் தப்பி ஓடிய அடிமைகள் அறிவிக்கப்பட்டனர். ஆனால் வர்த்தகப் பகுதி பொது வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தால், இது ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த வர்த்தக வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.
வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவு வெள்ளிப் பணம் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் அச்சிடப்பட்டது என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது. இதற்கு முன், உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளின் தோல்கள் பணமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, எனவே உலோகப் பணம் அவற்றின் பெயர்களை ஓரளவு தக்க வைத்துக் கொண்டது (கூன், வெரிவெரிட்சா, அதாவது மார்டென்ஸ் மற்றும் அணில்). ஆனால் பணம் ஏற்கனவே அச்சிடப்பட்டிருந்தாலும், வெள்ளிக் கம்பிகள் புழக்கத்தில் இருந்தன. முழு இங்காட் ஹ்ரிவ்னியா என்று அழைக்கப்பட்டது. இது மிகப்பெரிய பண அலகு (1 ஹ்ரிவ்னியா 50 குனாஸ் அல்லது 150 வெரிவெரிட்சாவுக்கு சமம்), ஆனால் சில நேரங்களில் இங்காட் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு வெட்டப்பட்டது.
ரஸ்க்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது சர்வதேச வர்த்தகரஷ்யாவின் மிகப் பெரிய வரலாற்றாசிரியரான க்ளூச்செவ்ஸ்கி உட்பட நமது வரலாற்றாசிரியர்களில் சிலர் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் இருந்து ரஷ்ய அரசின் பிறப்பைக் கூட பெறுகிறார்கள்.
ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையே - வோல்கா மற்றும் டினீப்பருக்கு இடையேயான போக்குவரத்து வர்த்தக வழிகளில் ரஸ் இருந்தது. மத்தியதரைக் கடல் வழியாக போக்குவரத்து வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்தியதால், வெனிஸ் இடைக்காலத்தில் பணக்காரர் ஆனது என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் இரண்டாவது பாதை இருந்தது - ஆசியாவிற்கும் வடக்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையில், இது ஆறுகளால் வழிநடத்தப்பட்டது பால்டி கடல்.
கீவன் ரஸுக்கான இந்த போக்குவரத்து வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவம் பின்வரும் சூழ்நிலைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது:
கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், அசல் விவசாயிகள், தெற்குப் படிகளில் இருந்து வடக்கே, காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கு விவசாயத்திற்கான நிலைமைகள் மிகவும் மோசமாக இருந்தன. ஏன்? ஏனெனில் போக்குவரத்து நதி வழிகள் பால்டிக் கடலுக்குச் சென்றன. மற்றும் ஸ்லாவ்கள் நோவ்கோரோட், ஒரு வர்த்தக நகரத்தை உருவாக்குகிறார்கள், பால்டிக் நோக்கிய அணுகுமுறைகளில் ஒரு டிரான்ஸ்ஷிப்மென்ட் தளம். கிழக்கில் ஹன்சீடிக் வர்த்தக பாதை முடிவடைந்தது நோவ்கோரோடில் தான் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.
இந்த ட்ரான்ஸிட் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்க, உங்களுடைய சொந்த பொருட்களை வைத்திருக்க வேண்டும். எந்த? ரொட்டி? ஆனால் அந்த நேரத்தில் ரொட்டி சர்வதேச பரிமாற்றத்தின் ஒரு பொருளாக இல்லை. ஆனால் வனவியல் பொருட்கள் - ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு - மேற்கில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. உங்களுக்குத் தெரியும், கியேவ் இளவரசர்கள் அஞ்சலி செலுத்தியது ரொட்டியில் அல்ல, ஆனால் ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு - ஏற்றுமதிக்கான பொருட்கள்.
நிச்சயமாக, ரஸ் இந்த வர்த்தக பாதைகளில் போட்டியாளர்களை சந்தித்தார். வடக்கில் இவர்கள் வரங்கியர்கள். அவர்கள் கடலில் இருந்து நூற்றுக்கணக்கான டிராக்கர்களின் (கப்பல்கள்) ஆர்மடாஸில் வந்தனர். இவர்கள் கடல் கொள்ளையர்கள். ஆனால் ரஷ்ய நகரங்கள் கடல் கடற்கரையில் நிற்கவில்லை, ஆனால் ஆறுகளில். நதி வழித்தடங்களில், நீர்நிலைகளில் போர்டேஜ்கள் இருப்பதால், நார்மன்களும் அவர்களது டிராக்கர்களும் பாதுகாப்பற்றவர்களாக இருந்தனர். எனவே, அவர்கள் இங்கு வந்தது கடல் கொள்ளையர்களாக அல்ல, மாறாக ரஸ் வழியாக பணக்கார பைசான்டியத்திற்கு செல்ல வேண்டிய ஆயுத வியாபாரிகளாக. அவர்கள் ரஷ்ய ஆளும் உயரடுக்குடன் சேர்ந்து, போர்வீரர்களாக மாறி, ரஷ்ய நிலங்களைப் பாதுகாப்பதில் பங்கேற்கிறார்கள்.
தெற்கிலிருந்து வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோவா இந்த பாதையை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தன. கிரிமியாவின் தெற்கு கடற்கரையின் பாறைகளில் வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோயிஸ் கோட்டைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்ய இராணுவ வர்த்தக புறக்காவல் நிலையங்கள் "ரஷ்ய கடல்" கரையில் பிறந்தன: Tmutarakan, Pereyaslavets, Surozh (Sudak).
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, புகழ்பெற்ற ஒப்பந்தங்களை நாம் மறு மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும் கியேவ் இளவரசர்கள்பைசண்டைன் பேரரசர்களுடன். அனைத்து இளவரசர்களும் பைசான்டியத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. எதற்காக? கொள்ளைக்காகவா? இல்லை, இந்த பிரச்சாரங்களின் விளைவாக ரஷ்யாவிற்கும் பைசான்டியத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பந்தங்கள் அமைதியானவை மட்டுமல்ல, வர்த்தகமும் ஆகும். இந்த ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள் பைசண்டைன் பதிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன கிரேக்கம். வர்த்தகச் சலுகைகளைப் பெறுவதற்காக இந்தப் பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பது தெரியவந்துள்ளது. ரஷ்ய விருந்தினர்கள் பைசான்டியத்தில் சுதந்திரமாக இருப்பதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர்
கடமை வர்த்தகம், பேரரசரின் மி இஷ்ஷ்க்ஷாவின் செலவில் இடர் குளியலில் இலவச உணவு வழங்கப்பட்டது. இதன் பொருள் அவர்கள் சாதாரண வணிகர்களாக அல்ல, மாறாக ஒரு வெளிநாட்டு அரசின் சத்தியப்பிரமாணத்திற்கு உட்பட்டவர்களாகவே கருதப்பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் 50 க்கும் மேற்பட்ட நபர்களின் தொகுதிகளில் கான்ஸ்ம்ம்ஷ் நோபோலில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அதாவது. நகரைக் கைப்பற்றக்கூடிய இராணுவ வீரர்களாக அவர்கள் பார்த்தார்கள்.
உண்மை என்னவென்றால், இளவரசரும் அவரது பரிவாரங்களும், "இராணுவ வர்த்தக பிரபுத்துவம்", வரலாற்றாசிரியர் பாவ்லோவ்-சில்வான்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், பைசான்டியத்துடனும் அதன் மூலம் மற்ற நாடுகளுடனும் வர்த்தகம் செய்தனர். ஆனால் மாநிலத்தின் தலைவர் வணிக வீரர்கள், மற்றும் ரஸ் ஒரு வர்த்தக அரசு.
பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் ரஷ்ய வணிக வீரர்களின் வர்த்தக பிரச்சாரங்களை விரிவாக விவரித்தார். வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தில், கியேவில் ஒரு முழு கடற்படையும் பொருத்தப்பட்டது, பின்னர் அது டினீப்பரின் கீழே நகர்ந்து, பெச்செனெக் நாடோடிகளின் தாக்குதல்களைத் தடுக்கிறது. அதே வரிசையில், இந்த கடற்படை இலையுதிர்காலத்தில் கியேவுக்குத் திரும்பியது.

X - XII நூற்றாண்டுகளில். சீனாவில், நகரத்தை கிராமப்புறங்களில் இருந்து பிரிக்கும் செயல்முறை தொடர்ந்தது. எல்லா இடங்களிலும் புதிய நகரங்கள் தோன்றின, பழங்கால குடியேற்றங்கள் விரிவடைந்தன. மிகப்பெரிய நிர்வாக மற்றும் வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்கள்: கைஃபெங், ஹாங்ஜோ, செங்டு மற்றும் வுச்சாங். புதிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்கள் தோன்றத் தொடங்கின, அவை ஜெங் அல்லது ஷி என்று அழைக்கப்பட்டன.

வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைக் குடியேற்றங்கள் நகர சுவர்களுக்கு வெளியே வளர்ந்தன, அவை மீண்டும் சுவர்களால் சூழப்பட்டு, வெளி நகரத்தை உருவாக்கின. பல நகரங்களின் பிரதேசம் போக்குவரத்து கால்வாய்களால் கடக்கப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டில். கட்டுமானக் கலை மிகவும் உயர்ந்த நிலையை எட்டியுள்ளது. அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் வீடுகள் இரண்டு அல்லது மூன்று மாடிகளில் கட்டப்பட்டன. பெரிய நகரங்கள் நன்கு நிறுவப்பட்ட நகர்ப்புற பொருளாதாரத்தைக் கொண்டிருந்தன: பட்டறைகள் தண்ணீரை விநியோகித்தன, நகரத்தை குப்பை மற்றும் கழிவுநீரை சுத்தம் செய்தன, மேலும் தீயணைப்பு சேவையை வழங்கின.

தலைநகர் கைஃபெங் மற்றும் ஹாங்சோவில் தலா பல லட்சம் மக்கள் வசித்து வந்தனர். நகரவாசிகளை வகுப்புகளாகப் பிரிக்கவில்லை. ஒரு அதிகாரிக்கு வர்த்தகம் குறைந்த தொழிலாக கருதப்படவில்லை; பணக்காரர்களாக மாறிய வணிகர்களும் கைவினைஞர்களும் பதவிகளை வாங்கி அதன் மூலம் சமூகத்தில் அதிகாரிகளுக்கு சமமாகி நிலம் வாங்க முடியும்.

நகரங்களின் வளர்ச்சியுடன், கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி விரிவடைந்தது, முக்கியமாக ஆளும் வர்க்கத்திற்கு சேவை செய்யும் தொழில்களில். உலோகங்களின் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் செயலாக்கம் அதிகரித்துள்ளது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் 9 ஆம் நூற்றாண்டோடு ஒப்பிடும்போது தாமிர உற்பத்தி 30 மடங்கும், இரும்புத் தாது உற்பத்தி 12 மடங்கும் அதிகரித்துள்ளது. ஈயம், தகரம், பாதரசம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆகியவற்றின் சுரங்கம் விரிவடைந்தது; உலோகங்களை உருகும் மற்றும் செயலாக்கும் தொழில்நுட்பம் மேம்படுத்தப்பட்டது: அவை பயன்படுத்தத் தொடங்கின நிலக்கரிமற்றும் இரசாயன எதிர்வினைகள், அத்துடன் தாமிரத்தை உருக்கும் ஹைட்ரோமெட்டலர்ஜிக்கல் முறை. ஆயுதங்கள், கத்திகள், நகங்கள், கொப்பரைகள், வளையங்கள் மற்றும் உணவுகள்: கறுப்புத் தொழிலும் உலோகப் பொருட்களின் உற்பத்தியும் பரவலாகிவிட்டன.

தெற்கில் டஜன் கணக்கான பட்டுத் துணிகள் செய்யப்பட்டன; அலங்கார பேனல்களை நெசவு செய்யும் முறையை கண்டுபிடித்தார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து சீனாவிற்கு மைய ஆசியாமற்றும் தீவுகளில் இருந்து இந்திய பெருங்கடல்பருத்தி கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் பருத்தியை சுத்தம் செய்வதற்கான ஒரு இயந்திரம் மற்றும் பல சுழல் சுழல் சக்கரத்தின் கண்டுபிடிப்பு 12 - 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே சாத்தியமாக்கியது. ஆளி அல்லது சணல் கலக்காமல் பருத்தி நூலில் இருந்து துணிகளை உற்பத்தி செய்யவும்.

பீங்கான் மற்றும் பீங்கான் தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி மேம்பட்டது, பச்சை அல்லது சாம்பல்-நீல பாத்திரங்கள் (செலடான்கள்) மற்றும் ஒரு சிக்கலான வலையமைப்பால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் (கிராக்கிள்) தோன்றின.

நகரின் தெருக்களில் X-XIII நூற்றாண்டுகளில் ஆடைகள் மற்றும் காலணிகள், தளபாடங்கள், வீட்டுப் பாத்திரங்கள், மின்விசிறிகள், குடைகள், சடலங்கள், பலியிடும் பாத்திரங்கள், நகைகள் போன்றவற்றை தயாரிப்பதற்கான எண்ணற்ற பட்டறைகள் இருந்தன. நகர்ப்புற கைவினைப் பட்டறைகளில் உழைப்பு வேறுபடுத்தப்படவில்லை. பல்வேறு பட்டறைகளுக்கு இடையிலான உழைப்புப் பிரிவு மிகவும் தீவிரமாக நிகழ்ந்தது மற்றும் கைவினைத் தொழில்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன் இருந்தது: நெசவு உற்பத்தியில் நூற்பு, நெசவு மற்றும் சாயமிடுதல் ஆகியவை வேறுபடுகின்றன.

கைவினை நிறுவனங்களின் முக்கிய வகை ஒரு பட்டறை-கடை ஆகும், அங்கு கைவினைஞர் தனது குடும்ப உறுப்பினர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்சி பெற்றவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றினார், மேலும் பொருட்களை தானே விற்றார். XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். கணிசமான அளவிலான பட்டறைகள் மற்றும் கடைகள் ஏற்கனவே கைவினை மாவட்டங்களில் தோன்றின. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீனாவுக்கு விஜயம் செய்த வெனிஸ் வணிகர் மார்கோ போலோ, 10 மற்றும் 40 பேர் கூட பணிபுரிந்த பட்டறைகளைப் பற்றி எழுதினார்.

கைவினைஞர்களை கில்டுகளாக (கான்கள் மற்றும் துவான்கள்) இணைப்பது கட்டாயமானது. மாநில அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக இந்த நிறுவனத்தைப் பயன்படுத்தினர், ஜோசியம் சொல்பவர்கள், தண்ணீர் வியாபாரிகள், குளியல் உதவியாளர்கள் போன்றவர்களை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹாங்ஜோவில் ஒன்றிணைக்க கட்டாயப்படுத்தினர். 414 பட்டறைகள் இருந்தன. பட்டறைகளின் படிநிலை இருந்தது. ஒரு விதியாக, கான்கள் இருந்தனர் கலப்பு வகை- வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். போன்ற முக்கியமான தொழில்களில் மட்டுமே மொத்த விற்பனைஅரிசி மற்றும் கால்நடைகள், முற்றிலும் வணிக சங்கங்கள் எழுந்தன, * பெரும் செல்வாக்கு பெற்றன. கானின் உறுப்பினர் பொதுவாக குடும்பத்தின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் முழு குடும்பமும் கைவினைப்பொருளில் ஈடுபட்டிருந்தது. கில்ட் சட்டம் ஒரு பண்ணைக்கு பயிற்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை, பட்டறைக்கான நுழைவு கட்டணம், அனைத்து கைவினைஞர்களுக்கும் சமம், பணி நிலைமைகள் மற்றும் கட்டணம், முடிக்கப்பட்ட பொருட்களின் விற்பனை, பட்டறை ரகசியங்களை பக்கத்திற்கு மாற்றுவதைத் தடைசெய்தது,

மேற்கு ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், சீனாவில் வர்த்தகம் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது மற்றும் இரவு சந்தைகள் கூட இருந்தன. பட்டறை விடுமுறைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளைக் கொண்டிருந்தது, கைவினைஞர்களின் நலன்களைப் பாதுகாத்தது மற்றும் நோய் அல்லது இறுதிச் சடங்குகளின் போது அதன் உறுப்பினர்களுக்கு உதவியது. பெரியவர்களும், பொருளாளர்களும் அபராதம் வசூலித்தனர் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு வரி செலுத்துதல், உத்தரவுகள் மற்றும் தொழிலாளர் கடமைகளை நிறைவேற்றுதல்.

கான்கள் மற்றும் துவான்களுக்கு சில உள் சுய-அரசு மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் அவை எதுவும் இல்லை அரசியல் செல்வாக்கு, நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் வலுவான ஒடுக்குமுறையை அனுபவிக்கிறது.

பணியமர்த்தல் வேலை படை XII-XIII நூற்றாண்டுகளில். நிலப்பிரபுத்துவ இயல்புடையது, இது ஒரு விதியாக, கைவினைப்பொருளின் முக்கிய கிளைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, அது இலவசம் அல்ல, ஆனால் பட்டறையின் தலைவர் மூலம் ஏற்பட்டது. பெரிய நகரங்களில், தொழிலாளர்களை பணியமர்த்துவதற்கு இடங்கள் சிறப்பாக ஒதுக்கப்பட்டன.

உலோகத் தாதுக்கள், உப்பு, நாணயங்களை வார்ப்பது, கரியை எரித்தல் மற்றும் விற்பனை செய்தல், தேயிலை, ஒயின், ஈஸ்ட் உற்பத்தி மற்றும் விற்பனை ஆகியவற்றில் உள்ள ஏகபோகத்தால் கைவினைப் பொருட்களின் வளர்ச்சி மற்றும் சந்தையின் விரிவாக்கம் தடைபட்டது. , மற்றும் வினிகர். அரசுக்கு சொந்தமான பட்டறைகள் பெரிய கைவினை மையங்களிலும், சுரங்க இடங்களிலும், அதே போல் இரு தலைநகரங்களிலும் - கைஃபெங் மற்றும் ஹாங்ஜோவில் குவிந்தன. மிகப்பெரிய ஆயுதங்கள், கப்பல் கட்டுதல், பட்டு நெசவு பட்டறைகள், அச்சிடுதல் மற்றும் புதினா போன்றவை. இந்த பட்டறைகளில் பணியாற்றும் கைவினைஞர்கள் கடமைகள் அல்லது கட்டாய பணியமர்த்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பணிபுரிந்தனர்.

பட்டறைகளின் உற்பத்தி பேரரசர் மற்றும் மிக உயர்ந்த பிரபுக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், இராணுவத்தை சித்தப்படுத்துவதற்கும், ஜுர்சென்ஸ் மற்றும் கிடான்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்கும், ஓரளவு வெளிநாட்டு சந்தைக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

விவசாயம் மற்றும் நகர்ப்புற கைவினைகளின் வளர்ச்சியுடன், வர்த்தகமும் புத்துயிர் பெற்றது. பெரிய நகரங்களில், தினசரி சந்தைகள் சதுரங்களில் அல்லது வாயில்களில் நகரவாசிகளுக்குத் தேவையான பல்வேறு வகையான பொருட்களைக் கொண்டு இயங்கின. குறிப்பிட்ட நாட்களில், மருந்துகள், நிலக்கரி, அரிசி, குதிரைகள், நகைகள், ஆயத்த ஆடைகள் மற்றும் சணல் நூல் விற்பனையில் சிறப்பு சந்தைகள் திறக்கப்பட்டன.

முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், கண்காட்சிகள் நடத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களின் பிரதேசத்தில். கூடுதலாக, பல நகர்ப்புற வகை குடியேற்றங்கள் உள்நாட்டு வர்த்தக வழிகளிலும் மற்றும் கிராமப்புற மக்கள் அதிக செறிவு கொண்ட இடங்களிலும் தோன்றின. அங்கு, சந்தைகள் மற்றும் கண்காட்சிகளில், கைவினைப் பொருட்களுக்கு விவசாய பொருட்கள் பரிமாறப்பட்டன. கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் விவசாயப் பொருட்களை சந்தைப்படுத்துவதில் சுற்றுலா வணிகர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இருப்பினும், பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான இணைப்புகள் இன்னும் பலவீனமாக இருந்தன, மேலும் பிராந்தியத்திலிருந்து பிராந்தியத்திற்கு பொருட்களின் வெகுஜனங்களின் இயக்கம் சிறியதாக இருந்தது.

கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி நாட்டில் பண விநியோகத்தை அதிகரித்தது. இரும்பு மற்றும் செம்பு நாணயங்கள் தவிர, தங்கம் மற்றும் வெள்ளி புழக்கத்திற்கு வந்தது. நாணயங்களை ஏற்றுமதி செய்யும் தனியார் நபர்களை தண்டிக்கும் கடுமையான சட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், முக்கியமாக சீன நாணயங்கள் அண்டை நாடுகளின் சந்தைகளில் பயன்பாட்டில் இருந்தன. உலோக நாணயங்களுடன், காகிதப் பணமும் சீனாவில் பயன்படுத்தப்பட்டது. சந்தைகளில் பணம் மாற்றுபவர்கள் மற்றும் கடைகள் இருந்தன: தரகர்கள் தொழிலாளர்களை பணியமர்த்துவதில் மத்தியஸ்தம் செய்தனர், அதே போல் மொத்த விற்பனையாளர்கள் மற்றும் கடைக்காரர்களுக்கு இடையிலான வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளிலும்.

கருவூல வருமானத்தின் ஆதாரமான உள்நாட்டு வர்த்தகம் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. சீன சந்தைகளில் முதன்மையானது கைஃபெங்: இது கருவூலத்திற்கு ஆண்டு வருமானத்தில் 400 ஆயிரம் மூட்டை நாணயங்களைக் கொண்டு வந்தது. உள்நாட்டு சுங்க வரிகள் பெரும்பாலும் பொருட்களின் மதிப்பில் பாதியை எட்டியது. வருமான வரிக்கு கூடுதலாக, கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் கடைகளுக்கு வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு கருவூலத்தில் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் அதிகாரிகள் நிர்ணயித்த குறைந்த விலையில் தங்கள் பொருட்களின் ஒரு பகுதியை விற்க வேண்டும். அரசின் பொருளாதார ஒடுக்குமுறை மற்றும் அதிகாரிகளின் துஷ்பிரயோகங்கள் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியில் குறுக்கீடு, செறிவு பணம்தனிப்பட்ட நபர்களின் கைகளில்.

வெளிநாட்டு வர்த்தகம் சீனாவை பல்வேறு நாடுகளுடன் இணைத்தது. தெற்கில், குறுகிய மலைப் பாதைகளில், வணிகர்கள் பர்மா மற்றும் வியட்நாமிற்குள் ஊடுருவினர். வடக்கு நாடோடி பழங்குடியினருடன் வர்த்தகம் அரசுக்கு சொந்தமான எல்லைச் சந்தைகளில் நடைபெற்றது மற்றும் முக்கியமாக பரிமாற்ற இயல்புடையது. கடலோர துறைமுக நகரங்களான Quanzhou, Ningbo மற்றும் Hangzhou வழியாக கடல் வர்த்தகம் நடத்தப்பட்டது. குவாங்சோ, இந்தியா, பெர்சியாவிலிருந்து வந்த மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு வணிகர்களாக மாறியது. அரபு நாடுகள். சில நேரங்களில் அவர்களின் எண்ணிக்கை 200 ஆயிரத்தை எட்டியது இந்தோ-சீன கடற்கரை மற்றும் தெற்கு கடல் நாடுகளுக்கு, ஜப்பான் மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடலின் தீவுகளுக்கு. அவர்கள் பட்டு துணிகள், பீங்கான்கள், உலோக பொருட்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆகியவற்றை எடுத்துச் சென்றனர். மசாலா, நகைகள், தந்தம், தூப, மதிப்புமிக்க மரம்.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட இழப்புடன். வடக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பொருளாதார வாழ்க்கையின் மையத்தின் இறுதி மாற்றம் குறிப்பிட்ட ஈர்ப்புவெளிநாட்டு வர்த்தக வருவாயில் கடல் வர்த்தகம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. நீடித்த மற்றும் நிலையான சீனக் கப்பல்கள் 600-700 பேரையும் பெரிய சரக்குகளையும் ஏற்றிச் செல்ல முடியும்.

நகரத்தின் பொருளாதார எழுச்சி அதன் சுயாதீன உருவத்தை உருவாக்குவதோடு இல்லை. கைவினை மற்றும் வணிக அமைப்புகளின் அதிகாரிகளுக்கு சமர்ப்பித்தல், அவர்கள் சார்ந்திருக்கும் பங்கு மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் இல்லாமை ஆகியவை நகரவாசிகளை கிட்டத்தட்ட கிராமவாசிகளுக்கு சமமான நிலையில் வைத்திருக்கின்றன. நகரங்கள், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி அதே நிலப்பிரபுத்துவ பத்திரங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

பண்ணை பண்ணையின் நலன்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் நகரவாசிகளின் நலன்களுடன் மோத வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், இது சம்பந்தமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டு. நல்வாழ்வு என்ற மாயையை உருவாக்கியது. பொது பொருளாதார நிலைமைகைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இருந்தது, இருப்பினும் கைவினைப் பொருட்களின் விலை உயர்வு தானியங்களின் விலையில் ஏறக்குறைய வேகமாக இல்லை. இருந்தபோதிலும், குடிமக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் இருவரிடையேயும் பணம் கிடைப்பது நகர்ப்புற பொருட்களை சாதகமான விலையில் விற்பனை செய்வதை உறுதி செய்தது. பொது கொள்கைநகர சந்தையின் ஒழுங்குமுறை இன்னும் பர்கர்களின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினை நடவடிக்கைகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் கைவினை மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக வளர்ந்தது. இது சம்பந்தமாக, கிராகோவ், க்டான்ஸ்க் மற்றும் போஸ்னான் குறிப்பாக தனித்து நின்றார்கள், மற்றும் கிரீடம் நிலங்களுக்கு வெளியே - வ்ரோக்லா, வில்னா மற்றும் எல்விவ். மேலும், கிரேட்டர் போலந்தில் முதல் சிதறிய உற்பத்தித் தொழிற்சாலைகள் தோன்றின, சில இடங்களில் மிகப் பெரிய ஃபுல்லிங் தொழிற்சாலைகள், சாயப்பட்டறைகள், செங்கல் மற்றும் உலோகவியல் பட்டறைகள் எழுந்தன, இதில் கூலித் தொழிலாளர்களும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். தொழில்நுட்பம் மேம்பட்டது, புதிய தொழில்கள் தோன்றின (அச்சு மற்றும் காகித உற்பத்தி) இரும்புடன், தாமிரம், ஈயம் மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்கள் வளர்ந்தன, போச்னியா மற்றும் வைலிஸ்கா உப்பு சுரங்கங்களில் சுமார் 1,000 பேர் வேலை செய்தனர்.

திருப்புமுனை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது. ஆரம்ப XVII c., நகர்ப்புற பொருட்களின் விலை உயர்வை சட்டத்தின் மூலம் பெருங்குடியினர் முறையாகக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​போலிகளை வாங்கி, அதில் வேலையாட்களின் உழைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றனர், மேலும் பொதுவாக சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் வளர்ச்சியைக் குறைக்கிறார்கள்.

நகர்ப்புற கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகம், நாட்டுப்புற உற்பத்தி (இதில் கைவினைப் பட்டறைகள் பெரும்பாலும் இருந்தன) இங்கும் நகர்ப்புற விவசாயத்தை மாற்றலாம் என்று நம்புகிறார்கள்.

போலந்து XVI - XVII நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: தோட்டங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள்

XV-XVIII நூற்றாண்டுகளில். மேற்கு ஐரோப்பாவில், வர்க்க உறவுகள் படிப்படியாக வெவ்வேறு வகையான சமூக இணைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கின, அதற்கான வரையறுக்கும் தருணம் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடுக்கின் சட்ட நிலை அல்ல, ஆனால் அதன் பொருள் சக்தி, பொருளாதார பங்கு, இடம் மற்றும் உற்பத்தியில் பங்கு. அமைப்பு. பாரம்பரிய வர்க்க அளவுகோல்கள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை என்றாலும், அவற்றின் செல்வாக்கு பெருகிய முறையில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை போலந்து. வர்க்கப் பிளவுகள் முக்கிய காரணியாக இருந்த நாடாக இருந்தது சமூக உறவுகள். அவற்றின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்கு வர்க்க கட்டமைப்புகளின் சிதைவு அல்ல, மாறாக, அவற்றின் எலும்புப்புரை, பரஸ்பர அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் வகுப்புகளின் உள் ஒருங்கிணைப்பு. இதில், போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் சமூகத்தின் சமூக பரிணாமம் ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில் நாம் கவனிப்பதற்கு நேர்மாறானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக நவீனமயமாக்கலுக்குப் பதிலாக, சமூக வாழ்க்கையின் இடைக்காலக் கொள்கைகளின் பாதுகாப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

போலிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் (உதாரணமாக, ஜே. மச்சிஸ்ஸெவ்ஸ்கி) இந்த காலத்தின் போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் சமூக உறவுகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பின்வரும் காலகட்டத்தை வழங்குகிறார்கள். நைசா சட்டங்கள் (1454) மற்றும் ஹென்றியின் கட்டுரைகள் (1573) ஆகியவற்றுக்கு இடைப்பட்ட காலகட்டம், பெருங்குடியினரின் செல்வாக்கால் வகைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் போலந்து அரசின் உச்சகட்டமாக இருந்தது. 1573-1648 இல். பெருந்தன்மையினரின் அதிகாரத்தின் விளைவாக நகர மக்கள் ஒரு வர்க்கமாக வீழ்ச்சியடைந்தனர், விவசாயிகளின் அழிவு மற்றும் சீரழிவின் ஆரம்பம், அரசு பலவீனமடைதல், சமூகத்தில் அதிபரின் பங்கில் விரைவான அதிகரிப்பு மற்றும் பழமைவாத போக்குகளின் வெற்றி கலாச்சாரம். 1648 மற்றும் 1764 க்கு இடையில் இது சமூக மற்றும் தொனியை தீர்மானிக்கும் மாக்னா டெரியா ஆகும் அரசியல் வாழ்க்கைபோலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தில், இது அராஜகம், பேரழிவுப் பரவலாக்கம் மற்றும் அடிப்படை நிறுவனங்களின் நெருக்கடி ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பை உள்ளடக்கியது. மாநில அதிகாரம்; கலாச்சார ரீதியாக, இது கத்தோலிக்க பிற்போக்குத்தனத்தின் பிரிக்கப்படாத ஆதிக்கத்தின் காலம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில். (1764-1795) சமூக உறவுகளின் மறுசீரமைப்பு, மாநிலத்தின் முன்னேற்றம், கலாச்சாரத்தின் மீளுருவாக்கம் மற்றும் அறிவொளியின் சாதனைகளுக்கு அதன் அறிமுகம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

இதில் முக்கிய சக்தி, இது சமூக மாற்றத்தின் திசை, வேகம் மற்றும் தன்மையை தீர்மானித்தது, குலத்தவர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகளாக இருந்தது.

பெருந்தன்மை பேச்சுக்கள்போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்

போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த், ஸ்பெயினைப் போலவே, ஐரோப்பாவின் அந்த பகுதிகளைச் சேர்ந்தது, அங்கு பிரபுக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில். கிரேட்டர் போலந்தில் 5.6% மக்கள்தொகை, லெஸ்ஸர் போலந்தில் 4.6, ராயல் பிரஷியாவில் 3.0 மற்றும் மசோவியாவில் 23.4% பேர் உள்ளனர். பொதுவாக போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் மக்கள்தொகையில் 8-10% பேரினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. ஒப்பிடுகையில், பிரான்சில் பிரபுக்கள் மக்கள் தொகையில் 1%, இங்கிலாந்தில் - 3.7% மதகுருக்களுடன், ஸ்பெயினில் - 10% என்று நாங்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறோம். இந்த புள்ளிவிபரங்கள் மட்டுமே போலந்து குலத்தவர்கள் எவ்வளவு தனித்துவம் வாய்ந்தவர்களாக இருந்தார்கள் மற்றும் அவர்களின் மொத்த மக்களையும் இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் சுரண்டும் வர்க்கமாக வகைப்படுத்துவது எவ்வளவு கடினம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

போலிஷ்-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த், சில பிரதேசங்களைத் தவிர, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியிலும், ஆரம்பகால நவீன காலத்திலும், ஒரு வகையான தாமதமான நிலப்பிரபுத்துவம் நிகழ்ந்தது, மேற்குலகின் பொதுவான படிநிலை ஏணியை, பிரபுக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களால் ஆனது.

ஜெண்டரியின் உள்ளே மூன்று அடுக்குகள் உள்ளன: மேக்னட்டரி, நடுத்தர மற்றும் சிறிய ஜெண்டரி. அவர்கள் பரஸ்பரம் தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கான அளவுகோல்கள் என்ன? பிராந்திய வேறுபாடுகள் மிகப் பெரியதாக இருந்ததால், இதைத் தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினம். ஒருபுறம், கிரேட்டர் போலந்தில், நடுத்தர பழங்குடியினர் மத்தியில், ஒரு கிராமத்தின் உரிமையாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் 20 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கிராமங்களை வைத்திருப்பவர் ஒரு பெரியவராகக் கருதப்பட்டார். மறுபுறம், போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த்தின் தென்கிழக்கில், உக்ரைனில், "சராசரி" உரிமையாளர் 5-10 கிராமங்களின் உரிமையாளராக இருந்தார், மேலும் மாக்னேட் லாடிஃபுண்டியாவில் நூற்றுக்கணக்கான கிராமங்கள் மட்டுமல்ல, டஜன் கணக்கான நகரங்களும் அடங்கும். "சிறிய ஜெண்டரி" என்ற கருத்தும் மிகவும் தெளிவற்றது. இதில் சிறு பண்ணைகளின் உரிமையாளர்கள் மட்டுமின்றி, பண்ணை மற்றும் கிராமத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே கொண்டவர்கள் அல்லது ஒன்று அல்லது பல விவசாய நிலங்களுக்கு சமமான ஒதுக்கீடு அல்லது நிலம் இல்லாதவர்கள், ஒருவரின் வாடிக்கையாளர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் மற்றொரு பெரியவர். எனவே, சொத்து அளவுகோல் குலதெய்வத்தின் உள் அடுக்குகளை விவரிக்க போதுமானதாக இல்லை, ஆனால் பிற வகுப்பினரிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தவும்.

சொத்து அந்தஸ்துடன், ஒன்று அல்லது மற்றொரு பெரிய-தலைமைக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், பரம்பரை மற்றும் குடும்ப உறவுகள், செஜ்ம் மற்றும் செஜ்மிக்கில் பங்கு, தேவாலய வட்டங்களுடனான தொடர்பு மற்றும் ஒரு மாநில அல்லது ஜெம்ஸ்டோ பதவியை வைத்திருப்பது ஆகியவை இந்த நிலைக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஜென்ட்ரி வகுப்பினுள் ஒரு குடும்பம் அல்லது தனிநபர். இவை அனைத்தும் பண்பாளர்களை எந்தவொரு தெளிவான, பரஸ்பரம் பிரிக்க நிபந்தனை செய்கிறது

தனி சமூக அடுக்கு. இருந்தபோதிலும், அதிபரின் நிலை மற்றும் மாகாண நிலமற்ற பெருந்தகை - "பக்வீட் விதைப்பவர்" - ஆகியவற்றில் உள்ள ஆழமான வேறுபாடுகள் முற்றிலும் வெளிப்படையானவை. அதே சமயம் இருவரும் ஒரே வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். எது அவர்களை ஒன்றுபடுத்தியது மற்றும் பண்பாளர்களை ஒட்டுமொத்தமாக ஒருங்கிணைத்தது?

ஒருங்கிணைக்கும் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியானது போலந்தில் வளர்ந்த சட்ட மற்றும் சமூக கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் மரபுகள் போன்ற நிலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ உரிமையல்ல. முதலாவதாக, இது பொதுச் சட்டம் மற்றும் தனியார் சட்ட சலுகைகளின் மொத்தமாகும், இதன் மூலம் உயர்தர வர்க்கம் அதன் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் சமூக மற்றும் சொத்து நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் வழங்கப்பட்டது. "கோல்டன் லிபர்டீஸ்" என்பது ஒரு வகுப்பினருக்கு நிலத்தை சொந்தமாக்குவதற்கான ஏகபோக உரிமையை மட்டுமல்ல, தேவாலயத்திலும் அரசிலும் நிபந்தனையற்ற ஆதிக்கம், வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம், குற்றவியல் சட்டத்தில் சிறப்பு நிலைகள், விவசாயிகள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரம், அரசிடமிருந்து மெய்நிகர் சுதந்திரம் ஆகியவற்றையும் வழங்கியது. அதிகாரம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களின் உதவியுடன் கட்டுப்படுத்தும் உரிமை, மன்னர் உட்பட மிக உயர்ந்த அரசாங்க அமைப்புகளின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும். இவை அனைத்தும் ஜென்ட்ரி சட்டத்தில் சட்டப்பூர்வமாக இணைக்கப்பட்டன.

பிரபுக்களுக்கு சொந்தமான மற்றொரு அளவுகோல் தோற்றம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை. 1505 இன் Radom Sejm இந்த அளவுகோலை சட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது: “... அவர் மட்டுமே ஒரு பிரபுவாகக் கருதப்பட முடியும், ஒவ்வொரு பெற்றோரும் ஒரு பிரபு மற்றும் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர்கள். அவரும் அவரது பெற்றோரும் முன்னும் பின்னும் - தங்கள் தோட்டங்கள், நகரங்கள், நகரங்கள் அல்லது கிராமங்களில் தாய்நாட்டின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி, நமது ராஜ்யத்தின் பிரபுக்கள் மத்தியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சாசனங்கள் மற்றும் சட்டங்களின்படி வாழ வேண்டும். . இந்த விதிமுறை உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளது பொது உணர்வுமற்றும் 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் Pospolita சட்ட நடைமுறை.

வர்க்க சலுகைகள், தோற்றம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றுடன், பொது வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய நடைமுறையே உயர்குடியினரை ஒரு வகுப்பாக ஒருங்கிணைப்பதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது அரசாங்கத்தில் சோக்ரோக்கில் முழு பண்பாளர்களும் பங்கேற்பது போன்ற மாயையை உருவாக்கியது. காங்கிரஸில், செஜ்மிக்கில், வருடாந்திர இராணுவ மதிப்பாய்வுகளில், பொதுநலவாயத்தில், ஒரு பாவெட் அதிகாரியின் தேர்தல்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் தங்கள் மூதாதையர் குலத்தை உறுதிப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்காத சிறிய மற்றும் ஏழ்மையான உயர்குடி மக்களுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது. ஒவ்வொரு பிரபுவும் குறைந்தபட்சம் சிறியதாக இருந்தாலும், வெளிப்படையாக கற்பனையான, நிலை (ஒழுங்கு) பொதுக் கருத்தில் அங்கீகரிக்க பாடுபட்டனர். இந்த நிலைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பெரும்பாலும் உண்மையான பொறுப்புகளை உள்ளடக்கியதாக இல்லை, இருப்பினும்

பதவி இல்லாத பண்பாளர் வால் இல்லாத நாய் போன்றவர் என்ற நம்பிக்கை மேட்டுக்குடி மக்களிடையே இருந்தது.

இறுதியாக, குடும்ப உறவுகள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் பண்பாளர்களின் சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு "அக்கம்" (இந்த கருத்து போலந்து அறிவியலில் ஏ. ஜயோன்ஸ்கோவ்ஸ்கியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது) சமகாலத்தவர்களின் பார்வையிலும் நிஜ வாழ்க்கையிலும் மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. . "அக்கம்" என்பது பிராந்திய ரீதியாக சிறிய பிரபுக்களின் குழுவை ஒன்றிணைக்கும் இணைப்புகளின் தொகுப்பாகும். இந்த நெருக்கம் முக்கியமாக பரஸ்பர வருகைகள் மற்றும் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுவதில் உணரப்பட்டது, இது சில சமயங்களில் குடும்ப உறவுகளை நிறுவுகிறது. "அக்கம்" என்பது பரந்த குல சங்கங்களின் ஸ்தாபனத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, இது குலத்தை ஒருங்கிணைத்தது.

ஆனால் 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் போலந்து பிரபுக்களின் வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைக்கும் காரணிகளின் பட்டியல் அங்கு முடிவடையவில்லை. விஷயத்தின் அகநிலை பக்கமானது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. பிரபுக்கள் உலகத்தைப் பற்றிய தனித்துவமான கருத்துக்கள், குறிப்பிட்ட நெறிமுறைகள், அழகியல், அச்சியல் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு துணை கலாச்சாரத்தை தாங்கியவர். இந்த அகநிலை பிரத்தியேகமானது ஜென்ட்ரி மனநிலையில் தெளிவாகப் பிடிக்கப்படுகிறது. பிரபுக்கள் ஒரு சிறப்பு, கிட்டத்தட்ட பரலோக பரிசாக கருதப்பட்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போலந்து கவிஞர். நிகோலாய் ரே எழுதினார், "உண்மையான பிரபுக்கள் ஒருவித அற்புத சக்தி, நல்லொழுக்கங்களின் கூடு, பெருமை, அனைத்து முக்கியத்துவம் மற்றும் அனைத்து கண்ணியம்." ஒரு உண்மையான பிரபு, மரபணு ரீதியாக சாத்தியமான முழு அளவிலான நற்பண்புகளையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விவேகம், நிதானம், வலிமை, நியாயத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார். போலந்து பிரபு வர்க்க நாசீசிஸத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டார். அவரது உன்னத தோற்றம், அவரது சொந்த பார்வையில், ஒரு வகையான சிறப்பு மனோதத்துவ நிலையை அவருக்குக் கொடுத்தது, இது அவரை ஒரு பிளேபியனிலிருந்து ஆவியிலும் உடலிலும் வேறுபடுத்தியது. மன மற்றும் உடல் நற்பண்புகள், நல்லொழுக்கம் மற்றும் வலிமை, சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவை அவரிடம் காணப்படுகின்றன, பண்பட்ட சித்தாந்தவாதிகள் நினைத்தபடி, ஒரு இணக்கமான கலவையாகும். விளம்பரதாரர்களில் ஒருவர் எழுதினார்: "போலந்து பிரபு இயல்பிலேயே அனைத்து திறமைகளையும் நற்பண்புகளையும் கொண்டுள்ளார், மேலும் உலகம் முழுவதும் யாரும் அவருடன் ஒப்பிட முடியாது." ஒரு பிரபுவின் தீமைகள் - மற்றும் அவை! - அவரது தகுதிகளின் தொடர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வலிமை மற்றும் திறன்கள் அவருக்கு சொர்க்கத்தால் வழங்கப்பட்டன.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போலந்து இனத்தவரின் வகுப்பு எல்லைகள் மூடப்பட்டனவா? நிச்சயமாக அதை ஒரு வர்க்க சாதியாக மாற்றும் போக்கு இருந்தது. வலுவான மற்றும் ஊடுருவ முடியாத வர்க்கத் தடைகளை நிறுவ சட்டம் பலமுறை முயற்சித்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினையில் செஜ்ம்ஸின் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான முடிவுகள் அத்தகைய விஷயம் எவ்வளவு பயனற்றதாக மாறியது என்பதைக் காட்டுகிறது.

சட்டம். 1496 ஆம் ஆண்டில், பெட்ரோவ்ஸ்கி சேஜ்மில், நகர மக்கள் நிலம் கையகப்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டது. 1532 ஆம் ஆண்டில், இந்தத் தடை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ராயல் பிரஷியா மற்றும் பிற போலந்து நாடுகளில் உள்ள பல முக்கிய நகரங்களுக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டது. 1505, 1550, 1565, 1637, 1677 அரசியலமைப்புகள் அரண்மனை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சலுகைகளை இழக்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ், நகரங்களில் குடியேறவும், கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம் மற்றும் நகர பதவிகளுக்கான நியமனங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இந்த தடை நடைமுறையில் மட்டுமல்ல, வெளிப்படையாக, டி ஜூரிக்கும் பொருந்தாது, இருப்பினும் இது முறையாக 1775 இல் மட்டுமே ரத்து செய்யப்பட்டது. அவமரியாதைக்கான காரணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டம்ஒரு பிரபு நகரத்திற்கு மாறுவது, சமூக அந்தஸ்தை இழப்பதாக அவரை அச்சுறுத்தியது, முதலில், பெரும்பாலும் அவரது நிதி நிலைமையில் முன்னேற்றத்துடன் இருந்தது; இரண்டாவதாக, அவர் எப்போதும் வகுப்புச் சலுகைகளைப் பிரிந்து செல்லும்படி அவரை வற்புறுத்தவில்லை. ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வசிப்பிடத்தின் மூலம் அவர்கள் நகரவாசிகளாக மாறியபோதும், குலத்தவர்கள் சிறப்பு உரிமைகளையும் அவர்களின் "தங்க சுதந்திரத்தின்" குறிப்பிடத்தக்க பகுதியையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.

கிராமப்புறங்களில் உள்ள மக்கள்தொகையின் பிற பிரிவுகளுடன் பழங்குடியினர் கலந்தனர். கிராமப்புற வாழ்க்கை முறையே குடிமக்கள், குறிப்பாக சிறிய மற்றும் நிலமற்றவர்கள், விவசாயிகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதை விலக்கியது, இருப்பினும் சட்ட அடிப்படையில் தூரம் எப்போதும் பெரியதாகவே இருந்தது.

தேவாலய திருச்சபை ஒரு வலுவான ஒருங்கிணைப்பு இணைப்பாக இருந்தது. அவர் பண்ணையை தனது கரிமப் பகுதியாக சேர்த்துக் கொண்டார் அன்றாட வாழ்க்கைசாதாரண பிரபுக்களை விவசாயிகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவது பற்றி பேச முடியாது. பழங்குடியினரின் சமூக மற்றும் முறையான-சட்ட சீரழிவு வழக்குகள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, அவை உண்மையில் மட்டுமல்ல, பெயரளவில் விவசாயிகளாகவும் மாறுகின்றன.

ஆனால் எதிர் நிலைமை வர்க்க உறவுகளுக்கு மிகவும் பொதுவானது - விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற பிளேபியர்கள் போலந்து பிரபுக்களின் வரிசையில் ஊடுருவல். 1578 ஆம் ஆண்டில், பிளெபியர்களை பிரபுத்துவப்படுத்தும் உரிமையை மன்னருக்கு பறிப்பதன் மூலம் ஜென்டியர்களின் அணிகளை விரிவுபடுத்தும் செயல்முறையை நிறுத்த செஜ்ம் முயற்சித்தாலும், சட்டங்களுக்கு மாறாக வளர்ந்தாலும் பார்வெனஸின் எண்ணிக்கை குறையவில்லை. எனவே, 1601 இன் Sejm இந்த பிரச்சினைக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் "புதிய ஜென்ரி" பற்றிய ஒரு சிறப்புத் தீர்மானத்தை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மீண்டும் ஒரு முறை செஜ்மிற்கு பிரத்தியேகமாக ஜென்டியை நிறுவுவதற்கும் நிறுவுவதற்கும் தனிச்சிறப்பு அளித்தது. இருப்பினும், 1626 ஆம் ஆண்டில், Sejm இன் வரி உலகளாவிய உண்மையில் "புதிய ஜென்ட்ரி" நிலையை அங்கீகரித்து, கூடுதல் வரிகளை விதித்தது.

பல உன்னத தவறான செயல்கள் இருந்தன, அதில் ஒரு பிரபு ஒரு பணக்கார அல்லது வெறுமனே பணக்கார வணிகர், கைவினைஞர் அல்லது விவசாயியின் மகளுக்கு தனது பிரபுக்களால் ஆசீர்வதித்தார். பிரகாசமான

இந்த செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வலேரியன் நெகண்டா-ட்ரெப்காவால் தொகுக்கப்பட்டது. "புக் ஆஃப் பூர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவை - தோராயமாக 2,400 குடும்பப்பெயர்களின் பட்டியல், அதைத் தாங்குபவர்கள் பிரபுக்களை மோசடியாக அபகரித்தனர். நீதிமன்ற பதிவுகள், ஆயுதப் பதிவுகள், உள்ளூர் நாளேடுகள் மற்றும் வதந்திகள் மற்றும் வதந்திகளை சேகரிப்பதன் விளைவாக இது ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டது. புக் ஆஃப் பூர்ஸில் உள்ள ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட செய்தியையும் நம்ப முடியாது என்றாலும், பொதுவாக இது போலந்து சமுதாயத்தில் வர்க்கங்களுக்கு இடையிலான இயக்கத்தை சரியாக பிரதிபலிக்கிறது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர்.

பல பாதைகள் உன்னதமான கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸுக்கு வழிவகுத்தன. முதலில், சேவையில் இறங்கியது விவசாய மகன், பிரபு தனது சொந்த முயற்சியில், அவரது புனைப்பெயருக்கு ஒரு சிறந்த முடிவை இணைக்க முடியும். -ட்ஸ்கிஅல்லது -ஸ்கை;இரண்டாவதாக, பேராசையால், உயர்குடியினர் தங்கள் மகள்களை விவசாயிகளுக்கு திருமணம் செய்து கொடுத்தனர், மேலும் அவர்கள், சட்டத்தை மீறி, தங்களை பிரபுக்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்; மூன்றாவதாக, சில புத்திசாலியான plebeian ஒரு நீதிமன்றம் அல்லது அலுவலகத்தில் ஒரு வழக்கறிஞர் வேலை கிடைத்தது, அலுவலக வேலை அனைத்து "தந்திரங்கள் மற்றும் கொக்கிகள்" படித்து பின்னர் இரகசியமாக "nobilis" பதவியை zemstvo புத்தகங்களில் அவரது பெயரை உள்ளிட்ட; நான்காவதாக (மேலும் பிரபுக்களில் வர்த்தகர் ஆவதற்கு இது மிகவும் பொதுவான வழியாகும்), பிளேபியன் பிரபுக்களை அபகரித்ததாக குற்றம் சாட்டிய சில மனிதர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுக்க முடியும், மேலும் இரண்டு லஞ்சம் பெற்ற சாட்சிகள் இந்த "அவதூறை" மறுத்தனர். இந்த மோசடியைத் தொடங்கியவர் இறுதியில் நீதிமன்ற புத்தகங்களில் தனது உன்னத கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்திய ஒரு பிரபுவாக பதிவு செய்யப்பட்டார். பிரபுக்களுக்குள் நுழைவதற்கான மற்ற அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுத்திகரிக்கப்பட்ட வழிகளை நீங்கள் பெயரிடலாம்.

இத்தகைய சட்டவிரோத தந்திரங்களுடன், மாநிலத்திற்கான சேவைகளுக்கு உயர்நிலைப்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய வழியும் இருந்தது. 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் சிறப்பியல்புகளான அனோபிலைசேஷன் அலை போலந்தைக் கடந்து செல்லவில்லை. குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இது அதிகமாக இருந்தது. முதல் வழக்கில், இது ஸ்வீடன்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் காரணமாகும்; இரண்டாவதாக - பிரபுக்கள் மீதான அணுகுமுறையில் பொதுவான மாற்றத்துடன். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் என்றால். 20 பிரபுக்கள் மட்டுமே நிகழ்ந்தனர், பின்னர் 1669 முதல் 1764 - 205 வரை, மற்றும் ஸ்டானிஸ்லாவ் ஆகஸ்ட் பொனியாடோவ்ஸ்கியின் 31 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது, ​​சுமார் 900 பிரபுக்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டனர் மற்றும் செஜ்மின் அனுமதியின்றி மன்னரின் பிரபுத்துவ உரிமை ஓரளவு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. .

பொதுவாக, போலந்து பண்பாளர்கள் ஒரு மூடிய வகுப்பாக மாறவில்லை. பெருங்குடியினருக்குள் நிலப்பிரபுத்துவ படிநிலை இல்லாதது, சமூகத்திலும் மாநிலத்திலும் ஒரு தனித்துவமான அந்தஸ்து, மற்றும் Sejm இன் ஒற்றை-எஸ்டேட் அந்தஸ்து அதன் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் "எஸ்டேட்" என்ற கருத்து வெளிப்படையாக போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. சமூக இயல்புபோலந்து பிரபுக்கள்.