சமூக உறவுகளின் பொருளாக ஆளுமை. சுருக்கம்: ஆளுமை ஒரு பொருள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் தயாரிப்பு

IN அறிவியல் இலக்கியம், மேலும் அன்றாட வாழ்வில், கருத்துக்கள்: "நபர்", "தனிநபர்", "தனித்துவம்", "ஆளுமை" ஆகியவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் வேறுபாடுகள் இல்லாமல், அவற்றுக்கிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது.

மனிதன்- ஒரு உயிர் சமூக உயிரினம், விலங்கு வகையின் மிக உயர்ந்த நிலை.

தனிப்பட்ட- ஒரு தனி நபர்.

தனித்துவம்- இயற்கையான மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு நபரின் ஒரு சிறப்பு சேர்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட நபருக்கு உள்ளார்ந்த, மற்றவர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துகிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்டவர், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், அவரது சொந்த முகம் உள்ளது, இது "ஆளுமை" என்ற கருத்து மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இது ஒரு சிக்கலான கருத்தாகும், இது இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சந்திப்பில் நடைபெறுகிறது. மேலும், வெவ்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் திசைகளின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் அறிவியல் பாடத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் அதைப் பார்க்கிறார்கள்.

1. சமூக உயிரியல் பள்ளி (எஸ். பிராய்ட்முதலியன), சமூகத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட சுயநினைவற்ற உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் தார்மீக தடைகள் பற்றிய நமது நனவில் உள்ள போராட்டத்துடன் தொடர்புடையது.
2. "கண்ணாடி சுய" கோட்பாடு (சி. கூலி, ஜே. மீட்), இதில் "நான்" என்பது ஆளுமையின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் "நான்" என்ற உருவம் உள்ளது. இந்த கருத்தின்படி, ஆளுமை அதன் சமூக தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது மற்றும் மற்றவர்களால் அவர் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார் மற்றும் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறார் என்பது பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் போது, ​​ஒரு நபர் தனது கண்ணாடியை உருவாக்குகிறார், அதில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன:

• மற்றவர்கள் அவரை எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பது பற்றிய யோசனைகள்;
• அவர்கள் அதை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பது பற்றிய யோசனைகள்;
• ஒரு நபர் மற்றவர்களின் உணரப்பட்ட எதிர்வினைகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்.

எனவே, கோட்பாட்டில் "கண்ணாடி சுயம்"ஆளுமை சமூக தொடர்புகளின் விளைவாக செயல்படுகிறது, இதன் போது தனிநபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் மற்ற உறுப்பினர்களின் பார்வையில் இருந்து தன்னை மதிப்பிடும் திறனைப் பெறுகிறார்.

நாம் பார்ப்பது போல், எஸ். பிராய்டின் கோட்பாட்டிற்கு மாறாக மீடின் ஆளுமை பற்றிய கருத்து முற்றிலும் சமூகமானது.

1. பங்கு கோட்பாடு (யா. மோரேனோ, டி. பார்சன்ஸ்), அதன் படி ஆளுமை என்பது அந்த முழுமையின் செயல்பாடாகும் சமூக பாத்திரங்கள்ஒரு தனிநபர் சமூகத்தில் செயல்படுகிறார்.
2. மானுடவியல் பள்ளி (எம். லண்ட்மேன்), இது "நபர்" மற்றும் "ஆளுமை" என்ற கருத்துகளை பிரிக்காது.
3. மார்க்சிய சமூகவியல்"ஆளுமை" என்ற கருத்தில் ஒரு நபரின் சமூக சாரத்தை ஒட்டுமொத்தமாக பிரதிபலிக்கிறது மக்கள் தொடர்பு, இது மக்களின் சமூக, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை தீர்மானிக்கிறது, அவர்களின் இயற்கை மற்றும் உயிரியல் பண்புகளை சமூகமயமாக்குகிறது.
4. சமூகவியல் அணுகுமுறை, பல நவீன சமூகவியலாளர்களால் வழிநடத்தப்படுவது, ஒவ்வொரு நபரையும் தனிநபராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும், அவர் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குணாதிசயங்களையும் குணங்களையும் தேர்ச்சி பெற்ற மற்றும் பெற்ற அளவிற்கு. கல்வி மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சியின் நிலை, சமூகத்தில் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களை மக்கள் உணர அனுமதிக்கும் அறிவு மற்றும் திறன்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

மேலே உள்ள கோட்பாட்டுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், தீர்மானிக்க முடியும் ஆளுமைஎப்படி தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுசமூக உறவுகளின் தொகுப்பு, ஒரு நபரின் சமூக பண்புகள்.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாக, ஒரு ஆளுமை அதன் சொந்த உள் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது.

உயிரியல் நிலைஇயற்கையான, பொதுவான ஆளுமை குணங்கள் (உடல் அமைப்பு, பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகள், மனோபாவம் போன்றவை) அடங்கும்.

உளவியல் நிலைஆளுமை அதன் உளவியல் பண்புகளால் (உணர்வுகள், விருப்பம், நினைவகம், சிந்தனை) ஒன்றுபட்டுள்ளது. உளவியல் பண்புகள்தனிநபரின் பரம்பரையுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

இறுதியாக, ஆளுமையின் சமூக நிலைமூன்றாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது துணை நிலை:

1. உண்மையில் சமூகவியல் (நடத்தையின் நோக்கங்கள், தனிநபரின் நலன்கள், வாழ்க்கை அனுபவம், இலக்குகள்), இந்த துணை நிலை சமூக நனவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒவ்வொரு நபருடனும் புறநிலையானது, ஒரு பகுதியாக செயல்படுகிறது சமூக சூழல், தனிப்பட்ட உணர்வுக்கான பொருளாக;
2. குறிப்பிட்ட கலாச்சார (மதிப்பு மற்றும் பிற அணுகுமுறைகள், நடத்தை விதிமுறைகள்);
3. ஒழுக்கம்.

சமூக உறவுகளின் ஒரு பாடமாக ஆளுமையைப் படிக்கும் போது, ​​சமூகவியலாளர்கள் அதன் சமூக நடத்தையின் உள் தீர்மானங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அத்தகைய தீர்மானங்களில், முதலில், தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் அடங்கும்.

தேவைகள்- இவை உலகத்துடனான தொடர்புகளின் வடிவங்கள் (பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்), இதன் தேவை அதன் உயிரியல், உளவியல், சமூக உறுதியின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை ஒரு நபரால் சில வடிவத்தில் உணரப்பட்டு உணரப்படுகின்றன. .

ஆர்வங்கள்- இவை தனிநபரின் நனவான தேவைகள்.

ஒரு தனிநபரின் தேவைகள் மற்றும் நலன்கள் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவரது மதிப்பு அணுகுமுறையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, அவரது மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அடிப்படை.

உள்ள சில ஆசிரியர்கள் ஆளுமை அமைப்பு அடங்கும்மற்றும் பிற கூறுகள்: கலாச்சாரம், அறிவு, விதிமுறைகள், மதிப்புகள், செயல்பாடுகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் மனோபாவங்கள் ஆளுமையின் மையத்தை உருவாக்குகின்றன, நடத்தை கட்டுப்பாட்டாளராக செயல்படுகின்றன, சமூகத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்குள் வழிநடத்துகின்றன.

ஆளுமை கட்டமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடம் அதன் பாத்திரத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, ஒரு நபர் தீவிரமாக நுழைகிறார், பொது வாழ்க்கையில் "ஊடுருவுகிறார்", அதில் தனது இடத்தைப் பிடிக்க முயற்சி செய்கிறார், தனிப்பட்ட தேவைகளையும் நலன்களையும் பூர்த்தி செய்கிறார். தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவை சூத்திரத்தால் விவரிக்க முடியும்: சமூகம் வழங்குகிறது, தனிநபர் தேடுகிறார், தனது இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அவரது நலன்களை உணர முயற்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது இடத்தில் இருப்பதையும், அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தில் சிறப்பாக நடிப்பதையும் சமூகத்திற்கு நிரூபிக்கிறார்.

தனிநபரின் சமூக நிலை

தனிநபரின் சமூக செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக தொடர்புகளில் மற்ற பங்கேற்பாளர்களுடன் தொடர்புடைய உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் அதை தீர்மானிக்கின்றன. சமூக அந்தஸ்து, அதாவது, சமூக அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை அல்லது நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு நபரின் கொடுக்கப்பட்ட சமூக நிலைக்கு ஒதுக்கப்படும் செயல்களின் தொகுப்பு மற்றும் அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கான தொடர்புடைய நிபந்தனைகள். தனிநபரின் சமூக நிலைசமூகத்தின் சிறப்பியல்பு பதவிகள், இதில் இது அமைந்துள்ளது சமூக அமைப்புஒருங்கிணைப்புகள்

தனிநபர்கள் தங்கள் பாத்திரங்களையும் சமூக செயல்பாடுகளையும் தவறாமல் நிறைவேற்றுவதை சமூகம் உறுதி செய்கிறது. அவர் ஏன் அவளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அந்தஸ்தைக் கொடுக்கிறார்? இல்லையெனில், அது மற்றொரு நபரை இந்த இடத்தில் வைக்கிறது, அவர் சமூகப் பொறுப்புகளை சிறப்பாகச் சமாளிப்பார் என்றும், அதில் மற்ற பாத்திரங்களை வகிக்கும் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு அதிக நன்மைகளைத் தருவார் என்றும் நம்புகிறார்.

சமூக நிலைகள் உள்ளன பரிந்துரைக்கப்பட்டது(பாலினம், வயது, தேசியம்) மற்றும் சாதித்தது(மாணவர், இணை பேராசிரியர், பேராசிரியர்).

நிலைகளை அடைந்ததுதிறன்கள் மற்றும் சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இது அனைவருக்கும் ஒரு முன்னோக்கை அளிக்கிறது. ஒரு சிறந்த சமூகத்தில், பெரும்பாலான நிலைகள் அடையக்கூடியவை. உண்மையில், இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் பல நிலைகள் உள்ளன: தந்தை, மாணவர், ஆசிரியர், பொது நபர்முதலியன அவற்றில், முக்கிய ஒன்று தனித்து நிற்கிறது, இது சமூகத்திற்கு மிக முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்கது. இது பொருந்துகிறது சமூக கௌரவம்இந்த தனிநபரின்.

ஒவ்வொரு நிலையும் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது சில எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தையுடன் தொடர்புடையது. இந்த வழக்கில், நாங்கள் தனிநபரின் சமூகப் பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

தனிநபரின் சமூக பங்கு

சமூக பங்குசெயல்பாடுகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு நபரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தையின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை வைத்திருத்தல்சமூகத்தில். எனவே, ஒரு குடும்ப மனிதன் மகன், கணவர், தந்தை போன்ற பாத்திரங்களில் நடிக்கிறார். வேலையில், அவர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொறியாளர், ஒரு தொழில்நுட்பவியலாளர், ஒரு தயாரிப்பு தளத்தின் ஃபோர்மேன், ஒரு தொழிற்சங்க உறுப்பினர் மற்றும் பல. நிச்சயமாக, அனைத்து சமூகப் பாத்திரங்களும் சமூகத்திற்கு சமமானவை மற்றும் தனிநபருக்கு சமமானவை அல்ல. முக்கியமானவை குடும்பம், அன்றாடம், தொழில் மற்றும் சமூக அரசியல் பாத்திரங்களாக இருக்க வேண்டும். சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் அவர்களின் சரியான நேரத்தில் தேர்ச்சி மற்றும் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தப்படுவதற்கு நன்றி, சமூக உயிரினத்தின் இயல்பான செயல்பாடு சாத்தியமாகும்.

ஒவ்வொருவருக்கும் நபர்நீங்கள் நிறைய செய்ய வேண்டும் சூழ்நிலை பாத்திரங்கள். பேருந்தில் நுழைந்தவுடன், நாங்கள் பயணிகளாகி, நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம் பொது போக்குவரத்து. பயணத்தை முடித்துவிட்டு, பாதசாரிகளாக மாறி போக்குவரத்து விதிகளைப் பின்பற்றுகிறோம். வாங்குபவரின் பங்கும் வாசகரின் பங்கும் வெவ்வேறாக இருப்பதால் வாசகசாலையிலும் கடையிலும் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்கிறோம். பங்கு தேவைகளிலிருந்து விலகல்கள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் மீறல்கள் ஒரு நபருக்கு விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் நிறைந்துள்ளன.

ஒரு சமூக பாத்திரம் என்பது ஒரு கடினமான நடத்தை மாதிரி அல்ல. மக்கள் தங்கள் பாத்திரங்களை வித்தியாசமாக உணர்ந்து செய்கிறார்கள். இருப்பினும், சமூகம் மக்கள் சரியான நேரத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதில் ஆர்வமாக உள்ளது, வாழ்க்கையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சமூக பாத்திரங்களை திறமையாக செயல்படுத்துகிறது மற்றும் வளப்படுத்துகிறது. முதலாவதாக, இது முக்கிய பாத்திரங்களுக்கு பொருந்தும்: பணியாளர், குடும்ப மனிதன், குடிமகன், முதலியன. இந்த வழக்கில்சமூகத்தின் நலன்கள் தனிநபரின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. உடன் சமூக பாத்திரங்கள் - ஆளுமையின் வெளிப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள், மற்றும் அவற்றை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவது மனித மகிழ்ச்சிக்கான திறவுகோலாகும். உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியான மக்கள் ஒரு நல்ல குடும்பம் மற்றும் அவர்களின் தொழில்முறை பொறுப்புகளை வெற்றிகரமாக சமாளிக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில், இல் அரசாங்க விவகாரங்கள்உணர்வுபூர்வமான பங்கேற்பு. நட்பு நிறுவனங்கள், ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவை வாழ்க்கையை வளப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அடிப்படை சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதில் தோல்விகளை ஈடுசெய்ய முடியாது.

சமூக மோதல்கள்

இருப்பினும், மனித வாழ்க்கையில் சமூக பாத்திரங்களின் இணக்கத்தை அடைவது எளிதானது அல்ல. இதற்கு பெரும் முயற்சி, நேரம், திறன்கள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்களைச் செய்யும்போது எழும் மோதல்களைத் தீர்க்கும் திறன் தேவைப்படுகிறது. இவை இருக்கலாம் உள் பங்கு, இடையூறுமற்றும் தனிப்பட்ட பாத்திரம்.

உள் பாத்திரத்திற்குஒரு பாத்திரத்தின் கோரிக்கைகள் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் அல்லது எதிர்க்கும் மோதல்களில் அடங்கும். உதாரணமாக, தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அன்பாகவும் பாசமாகவும் நடத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களிடம் கோரிக்கை மற்றும் கண்டிப்புடன் இருக்கவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு அன்பான குழந்தை ஏதாவது தவறு செய்து தண்டனைக்கு தகுதியானதாக இருக்கும்போது இந்த வழிமுறைகளை இணைப்பது எளிதானது அல்ல.

தலையீடுஒரு பாத்திரத்தின் கோரிக்கைகள் மற்றொரு பாத்திரத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு முரணாக அல்லது எதிர்க்கும்போது மோதல்கள் எழுகின்றன. இத்தகைய மோதலின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் பெண்களின் இரட்டை வேலைவாய்ப்பாகும். பணிச்சுமை குடும்ப பெண்கள்சமூக உற்பத்தியிலும், அன்றாட வாழ்க்கையிலும், அவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்காமல், தொழில்சார் கடமைகளைச் செய்யவும், குடும்பத்தை நடத்தவும், அழகான மனைவியாகவும் அக்கறையுள்ள தாயாகவும் இருப்பதற்கு பெரும்பாலும் அவர்களை அனுமதிக்காது. இந்த மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைப் பற்றி பல எண்ணங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, தற்போதைய நேரத்திலும் எதிர்காலத்திலும் மிகவும் யதார்த்தமான விருப்பங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் சமமான வீட்டுப் பொறுப்புகள் மற்றும் பொது உற்பத்தியில் (வேலை செய்யும் பகுதி) பெண்களின் வேலைவாய்ப்பைக் குறைக்கின்றன. -நேரம், வாரந்தோறும், ஒரு நெகிழ்வான அட்டவணையை அறிமுகப்படுத்துதல், வீட்டு அடிப்படையிலான வேலையைப் பரப்புதல் போன்றவை.

மாணவர் வாழ்க்கை, பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, பங்கு மோதல்கள் இல்லாமல் இல்லை. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தொழிலில் தேர்ச்சி பெறவும், கல்வியைப் பெறவும், கல்வி மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் கவனம் தேவை. அதே நேரத்தில், ஒரு இளைஞனுக்கு மாறுபட்ட தொடர்பு, பிற செயல்பாடுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு இலவச நேரம் தேவை, இது இல்லாமல் ஒரு முழுமையான ஆளுமையை உருவாக்கி தனது சொந்த குடும்பத்தை உருவாக்க முடியாது. ஆளுமை உருவாக்கம் மற்றும் தொழில்முறைப் பயிற்சி ஆகியவற்றில் எந்தவித பாதிப்பும் இல்லாமல், கல்வி அல்லது மாறுபட்ட தகவல்தொடர்பு இரண்டையும் பிற்காலத்திற்கு ஒத்திவைக்க முடியாது என்ற உண்மையால் நிலைமை சிக்கலானது.

தனிப்பட்ட பாத்திரம்ஒரு சமூகப் பாத்திரத்தின் தேவைகள் தனிநபரின் பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை அபிலாஷைகளுடன் முரண்படும் சூழ்நிலைகளில் மோதல்கள் எழுகின்றன. எனவே, ஒரு சமூகப் பாத்திரம் ஒரு நபரிடமிருந்து விரிவான அறிவு மட்டுமல்ல, நல்ல மன உறுதி, ஆற்றல் மற்றும் சிக்கலான சூழ்நிலைகள் உட்பட பல்வேறு நபர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனும் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நிபுணருக்கு இந்த குணங்கள் இல்லை என்றால், அவர் தனது பாத்திரத்தை சமாளிக்க முடியாது. மக்கள் இதைப் பற்றி கூறுகிறார்கள்: "தொப்பி செங்காவுக்கு பொருந்தாது."

சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு நபரும் எண்ணற்ற சமூகத் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளனர், பல்வேறு பாத்திரங்களைச் செய்கிறார்கள், சில கருத்துக்கள், உணர்வுகள், குணநலன்கள் போன்றவற்றைத் தாங்குபவர். கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஒவ்வொரு நபரின் பண்புகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும், ஆனால் இதில் அவசியமில்லை. சமூகவியலில்அத்தியாவசியமானவை தனிநபர் அல்ல, ஆனால் சமூக பண்புகள் மற்றும் ஆளுமையின் குணங்கள், அதாவது தரம், பல தனிநபர்கள் வைத்திருக்கும், ஒத்த, புறநிலை நிலைமைகளில் அமைந்துள்ளது. எனவே, மீண்டும் மீண்டும் வரும் அத்தியாவசிய சமூகக் குணங்களைக் கொண்ட தனிநபர்களைப் படிக்கும் வசதிக்காக, அவர்கள் அச்சுக்கலைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகைக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார்கள்.

சமூக ஆளுமை வகை- ஒரு பொதுவான பிரதிபலிப்பு, எந்தவொரு சமூக சமூகத்தையும் சேர்ந்த பல நபர்களுக்கு உள்ளார்ந்த சமூக குணங்களின் தொகுப்பு. உதாரணமாக, ஐரோப்பிய, ஆசிய, காகசியன் வகைகள்; மாணவர்கள், தொழிலாளர்கள், படைவீரர்கள், முதலியன

ஆளுமைகளின் வகைப்பாடு பல்வேறு காரணங்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்முறை இணைப்பு அல்லது நடவடிக்கை வகை மூலம்: சுரங்கத் தொழிலாளி, விவசாயி, பொருளாதார நிபுணர், வழக்கறிஞர்; பிராந்திய இணைப்பு அல்லது வாழ்க்கை முறை மூலம்: நகரவாசி, கிராமவாசி, வடக்கு; பாலினம் மற்றும் வயது அடிப்படையில்: சிறுவர்கள், பெண்கள், ஓய்வூதியம் பெறுவோர்; சமூக செயல்பாட்டின் அளவு மூலம்: தலைவர் (தலைவர், ஆர்வலர்), பின்பற்றுபவர் (நடிகர்), முதலியன.

சமூகவியலில் உள்ளன மாதிரி,அடிப்படை மற்றும் சிறந்தஆளுமை வகைகள். மாதிரிகொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் உண்மையில் நிலவும் ஆளுமையின் சராசரி வகையை அவர்கள் அழைக்கிறார்கள். கீழ் அடிப்படைஆளுமை வகையை குறிக்கிறது சிறந்த வழிசமூகத்தின் வளர்ச்சி தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது. ஏற்றதாகஆளுமை வகை குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுடன் பிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் எதிர்கால ஆளுமைக்கான ஒரு தரநிலையாக கருதப்படுகிறது.

வளர்ச்சியில் சமூக அச்சுக்கலைஅமெரிக்க சமூகவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர் ஆளுமைக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர் E. ஃப்ரோம்(1900-1980), சமூகப் பண்பு என்ற கருத்தை உருவாக்கியவர். E. ஃபிரோமின் வரையறையின்படி, சமூக தன்மை- இது பாத்திரக் கட்டமைப்பின் அடிப்படை, பெரும்பான்மையினரின் பண்புஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் உறுப்பினர்கள். E. ஃப்ரோம் சமூகத் தன்மையின் முக்கியத்துவத்தைக் கண்டார், அது சமூகத்தின் தேவைகளை மிகவும் திறம்பட மாற்றியமைக்கவும், பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு உணர்வைப் பெறவும் அனுமதிக்கிறது. கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவம், E. ஃப்ரோம் கருத்துப்படி, தனித்துவம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் குவிக்கும் ஆசை போன்ற சமூக குணநலன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில், வெகுஜன நுகர்வை நோக்கிய ஒரு சமூகப் பாத்திரம் வெளிப்படுகிறது. அதன்படி, E. ஃப்ரோம் அடையாளம் கண்டார் நான்குசமூக தன்மை வகை:ஏற்றுக்கொள்ளும்(செயலற்ற), சுரண்டல், திரட்சியானமற்றும் சந்தைஅவர் இந்த வகைகள் அனைத்தையும் பயனற்றதாகக் கருதினார் மற்றும் ஒரு புதிய வகையின் சமூகத் தன்மையுடன் அவற்றை வேறுபடுத்தி, ஒரு சுயாதீனமான, சுயாதீனமான மற்றும் செயலில் உள்ள ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை ஊக்குவித்தார்.

நவீன சமூகவியலில், அடையாளம் ஆளுமை வகைகள்பொறுத்து அவற்றின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்.

1. பாரம்பரியவாதிகள் முக்கியமாக கடமை, ஒழுங்கு, ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துகின்றனர், மேலும் சுதந்திரம் மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான விருப்பம் போன்ற குணங்கள் இந்த வகை ஆளுமையில் மிகவும் பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.
2. மாறாக, இலட்சியவாதிகள் வலுவான சுதந்திரம், பாரம்பரிய நெறிமுறைகள் மீதான விமர்சன அணுகுமுறை, சுய வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் அதிகாரத்தை வெறுக்கிறார்கள்.
3. யதார்த்தவாதிகள் சுய-உணர்தலுக்கான விருப்பத்தை வளர்ந்த கடமை மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன், ஆரோக்கியமான சந்தேகத்தை சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாட்டுடன் இணைக்கின்றனர்.

பல்வேறு துறைகளில் உள்ள உறவுகளின் தனித்தன்மையை அவை காட்டுகின்றன பொது வாழ்க்கைசில தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் நடத்தை வகைகளின் வெளிப்பாட்டைத் தூண்டுகிறது. எனவே, சந்தை உறவுகள் தொழில்முனைவு, நடைமுறைவாதம், தந்திரம், விவேகம் மற்றும் தன்னை வெளிப்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன; உற்பத்தித் துறையில் உள்ள தொடர்புகள் அகங்காரம், தொழில்வாதம் மற்றும் கட்டாய ஒத்துழைப்பு, மற்றும் குடும்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைத் துறையில் - உணர்ச்சி, நல்லுறவு, பாசம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான தேடல்.

தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்

M. Weber மற்றும் K. Marx ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு கருத்துகளை பரிசீலிப்போம்.

எம். வெபர்பொது வாழ்க்கையின் ஒரு பொருளின் பாத்திரத்தில் பார்க்கிறது குறிப்பிட்ட நபர்கள் மட்டுமேஅர்த்தத்துடன் செயல்படுபவர்கள். "வகுப்புகள்", "சமூகம்", "அரசு" போன்ற சமூக மொத்தங்கள், அவரது கருத்தில், முற்றிலும் சுருக்கமானவை மற்றும் சமூக பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட முடியாது.

இந்த சிக்கலுக்கு மற்றொரு தீர்வு கோட்பாடு கே. மார்க்ஸ். அவரது புரிதலில், சமூக வளர்ச்சியின் பாடங்கள் சமூக அமைப்புகள்பல நிலைகள்: மனிதநேயம், வகுப்புகள், நாடுகள், அரசு, குடும்பம் மற்றும் தனிநபர். இந்த அனைத்து பாடங்களின் செயல்களின் விளைவாக சமூகத்தின் இயக்கம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அவை எந்த வகையிலும் சமமானவை அல்ல மற்றும் அவற்றின் தாக்கத்தின் வலிமை வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். IN வெவ்வேறு காலங்கள்முக்கிய விஷயம் தீர்க்கமானதாக முன்வைக்கப்படுகிறது உந்து சக்திஇந்த வரலாற்று காலம்.

ஆயினும்கூட, மார்க்சின் கருத்தில், சமூக வளர்ச்சியின் அனைத்து பாடங்களும் சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகளுக்கு இணங்க செயல்படுகின்றன என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். அவர்களால் இந்த சட்டங்களை மாற்றவோ, ரத்து செய்யவோ முடியாது. அவர்களின் அகநிலை செயல்பாடு, இந்தச் சட்டங்களை சுதந்திரமாகச் செயல்பட உதவுகிறது மற்றும் அதன் மூலம் சமூக வளர்ச்சியை துரிதப்படுத்துகிறது, அல்லது அவை செயல்படுவதைத் தடுக்கிறது, பின்னர் வரலாற்று செயல்முறையை மெதுவாக்குகிறது.

இந்த கோட்பாட்டில் நமக்கு ஆர்வமுள்ள பிரச்சனை எவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறது: ஆளுமை மற்றும் சமூகம்? இங்கு தனிமனிதன் முன்னுக்கு வரவில்லை என்றாலும், சமூக முன்னேற்றத்தின் உந்து சக்திகளில் ஒருவராக மாறவில்லை என்றாலும், சமூக வளர்ச்சியின் பாடமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். மார்க்சின் கருத்தின்படி, ஆளுமைமட்டுமல்ல பொருள், ஆனால் சமூகத்தின் பொருள். இது ஒரு தனிநபரின் சுருக்கமான பண்பு அல்ல. உங்கள் நிஜத்தில் இது அனைத்து சமூக உறவுகளின் மொத்தமாகும். ஒரு தனிநபரின் வளர்ச்சியானது, அவருடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்பு கொள்ளும் அனைத்து நபர்களின் வளர்ச்சியால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகிறது, இது முந்தைய மற்றும் சமகால நபர்களின் வரலாற்றிலிருந்து விவாகரத்து செய்ய முடியாது. எனவே, மார்க்சின் கருத்தில் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடு சமூகத்தால் அதன் இருப்பின் சமூக நிலைமைகள், கடந்த கால பாரம்பரியம், வரலாற்றின் புறநிலை விதிகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் விரிவாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் அதன் சமூக நடவடிக்கைக்கு இன்னும் சில இடம் உள்ளது. எஞ்சியுள்ளது. மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, வரலாறு என்பது ஒரு நபரின் குறிக்கோள்களைத் தொடரும் செயலைத் தவிர வேறில்லை.

இப்போது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்திற்கு வருவோம். சோவியத் சர்வாதிகார அரசு சரிந்தது. புதிய சமூக நிலைமைகள் மற்றும் மதிப்புகள் எழுந்தன. இதுபோன்ற கடினமான நேரத்தில் பலரால் அவர்களை உணரவோ, தேர்ச்சி பெறவோ, அவற்றை ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது அவர்களின் புதிய பாதையைக் கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது என்று மாறியது. எனவே, இப்போது நம் சமூகத்தின் வலியாக இருக்கும் சமூக நோயியல் - குற்றம், குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், தற்கொலை.

வெளிப்படையாக, நேரம் கடந்து போகும்மற்றும் மக்கள் புதிய சமூக நிலைமைகளில் வாழ கற்றுக்கொள்வார்கள், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை தேட மற்றும் கண்டுபிடிக்க, ஆனால் இதற்கு சுதந்திர அனுபவம் தேவைப்படுகிறது. அவள் இருப்பு வெற்றிடத்தை உருவாக்கினாள், மரபுகள், வகுப்புகள் போன்றவற்றை உடைத்தாள், அதை எவ்வாறு நிரப்புவது என்று அவள் கற்பிப்பாள். மேற்கில், மக்கள் ஏற்கனவே இந்த திசையில் சில முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர் - அவர்கள் நீண்ட காலம் படித்திருக்கிறார்கள். ஆஸ்திரிய விஞ்ஞானி டாக்டர். டபிள்யூ. ஃப்ராங்க்ல் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுவது மனித இயல்பு என்று அவர் நம்புகிறார். எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்றால், இது தனிநபரின் மிகவும் கடினமான நிலை. எல்லா மக்களுக்கும் வாழ்க்கையில் பொதுவான அர்த்தம் இல்லை; வாழ்க்கையின் அர்த்தம், ஃபிராங்க்ல் நம்புகிறார், கண்டுபிடிக்கவோ அல்லது கண்டுபிடிக்கவோ முடியாது; அது கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும், அது மனிதனுக்கு வெளியே புறநிலையாக உள்ளது. ஒரு நபருக்கும் வெளிப்புற அர்த்தத்திற்கும் இடையில் எழும் பதற்றம் ஒரு சாதாரண, ஆரோக்கியமான மனநிலையாகும்.

ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் தனித்துவமானது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றுவதற்கு பல வழிகள் இல்லை: நாம் வாழ்க்கைக்கு என்ன கொடுக்கிறோம் (நமது அர்த்தத்தில் படைப்பு வேலை); உலகத்திலிருந்து நாம் எதை எடுத்துக்கொள்கிறோம் (அனுபவங்கள், மதிப்புகள் என்ற பொருளில்); விதியை மாற்ற முடியாவிட்டால் அது தொடர்பாக நாம் என்ன நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறோம். இதற்கு இணங்க, மதிப்புகளின் மூன்று குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: படைப்பாற்றலின் மதிப்புகள், அனுபவங்களின் மதிப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மதிப்புகள். மதிப்புகளை உணர்தல் (அல்லது குறைந்தபட்சம் அவற்றில் ஒன்று) மனித வாழ்க்கையை உணர உதவும். ஒரு நபர் நிர்ணயிக்கப்பட்ட கடமைகளுக்கு அப்பால் ஏதாவது செய்தால், தனக்கு சொந்தமான ஒன்றை வேலைக்கு கொண்டுவந்தால், இது ஏற்கனவே ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை. இருப்பினும், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஒரு அனுபவத்தால் கொடுக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, காதல். ஒரு தெளிவான அனுபவம் கூட உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும். ஆனால் மூன்றாவது குழு மதிப்புகள் ஆழமானவை - தொடர்புடைய மதிப்புகள். ஒரு நபர் சூழ்நிலைகளை மாற்ற முடியாதபோது, ​​​​அவர் தன்னை ஒரு தீவிர சூழ்நிலையில் காணும்போது (நம்பிக்கையின்றி நோய்வாய்ப்பட்டவர், சுதந்திரத்தை இழந்தவர், நேசிப்பவரை இழந்தவர் போன்றவை) அவர்களை நாட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், ஒரு நபர் ஒரு அர்த்தமுள்ள நிலையை எடுக்க முடியும், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை அதன் அர்த்தத்தை இறுதிவரை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

முடிவை மிகவும் நம்பிக்கையுடன் வரையலாம்: பலரின் ஆன்மீக நெருக்கடி இருந்தபோதிலும் நவீன உலகம், மக்கள் புதிய இலவச வாழ்க்கை வடிவங்கள், தங்கள் திறன்களை சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை இலக்குகளை அடைவதில் தேர்ச்சி பெறுவதால், இந்த நிலையில் இருந்து வெளியேறுவதற்கான வழி இன்னும் கண்டறியப்படும்.

தனிப்பட்ட சுய-உணர்தல், ஒரு விதியாக, ஒன்றில் அல்ல, ஆனால் பல வகையான செயல்பாடுகளில் நிகழ்கிறது. தவிர தொழில்முறை செயல்பாடு, பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு வலுவான குடும்பத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், நல்ல நண்பர்கள், சுவாரஸ்யமான பொழுதுபோக்குகள் போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் ஒன்றாக நீண்ட காலத்திற்கு தனிநபரை நோக்கிய ஒரு வகையான அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில், தனிநபர் பொருத்தமான வாழ்க்கை உத்தியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார் ( பொது திசைவாழ்க்கை பாதை).

வாழ்க்கை உத்திகளை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. வாழ்க்கை நல்வாழ்வுக்கான உத்தி - சாதகமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்க மற்றும் மற்றொரு மில்லியன் சம்பாதிக்க ஆசை;
2. வாழ்க்கையில் வெற்றிக்கான உத்தி - அடுத்த நிலை, அடுத்த பட்டம், அடுத்த உச்சத்தை வெல்வது போன்றவற்றைப் பெற ஆசை;
3. வாழ்க்கை சுய-உணர்தல் உத்தி - சில வகையான செயல்பாடுகளில் ஒருவரின் திறன்களை அதிகரிக்க ஆசை.

ஒன்று அல்லது மற்றொரு வாழ்க்கை மூலோபாயத்தின் தேர்வு மூன்று முக்கிய காரணிகளைப் பொறுத்தது:

• சமூகம் (அரசு) ஒரு நபரின் சுய-உணர்தலுக்காக வழங்கக்கூடிய புறநிலை சமூக நிலைமைகள்;
• தனிநபர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர் (வர்க்கம், இனக்குழு, சமூக அடுக்கு போன்றவை);
• தனிநபரின் சமூக-உளவியல் குணங்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பாரம்பரிய அல்லது நெருக்கடியான சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள், இதில் உயிர்வாழ்வதற்கான பிரச்சனை முக்கியமானது, வாழ்க்கை நல்வாழ்வுக்கான ஒரு மூலோபாயத்தை கடைபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். IN ஜனநாயக சமூகம்வளர்ந்த சந்தை உறவுகளுடன் மிகவும் பிரபலமானது வாழ்க்கை வெற்றி உத்தி. ஒரு சமூக சமூகத்தில்(மாநிலம்) இதில் பெரும்பாலான குடிமக்கள் அடிப்படையை தீர்த்துள்ளனர் சமூக பிரச்சினைகள், மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கலாம் வாழ்க்கை சுய-உணர்தல் உத்தி.

ஒரு வாழ்க்கை உத்தியை ஒரு தனிநபரால் ஒருமுறை மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்ந்தெடுக்கலாம் அல்லது சில சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து அது மாறலாம். எனவே, தனிநபர் வாழ்க்கை வெற்றியின் மூலோபாயத்தை முழுமையாக உணர்ந்து, ஒரு புதிய மூலோபாயத்தில் கவனம் செலுத்த முடிவு செய்தார், அல்லது தனிநபர் முன்பு தேர்ந்தெடுத்த மூலோபாயத்தை கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் (வேலை இழந்த விஞ்ஞானி, திவாலான தொழிலதிபர், ஓய்வு பெற்ற இராணுவ வீரர், முதலியன).

அறிமுகம்

1. மனிதன், தனிநபர், ஆளுமை

2. சமூக உறவுகளின் பொருளாகவும் விளைபொருளாகவும் ஆளுமை

2.1 ஆளுமையின் சமூக சாரம்

2.2 ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல்

2.3 தனிப்பட்ட உறவுகள்

முடிவுரை

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

மனிதனையும் சமூகத்தையும் படிக்கும் அறிவியல் அமைப்பில் ஆளுமைப் பிரச்சனை முக்கிய ஒன்றாகும். ஆளுமை என்பது ஒரு தனிப்பட்ட நபர், அவரது ஒருமைப்பாடு, உணர்வு-விருப்ப வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன சமுதாயம் ஒரு நபரை பல்வேறு செயல்முறைகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சுழற்சியில் ஈடுபடுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் சமூக குணங்களின் அமைப்பாகும், இது சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் அவர் சேர்த்ததன் அடிப்படையில் உருவாகிறது. .

சமூக உறவுகளின் முக்கிய பொருள் மற்றும் தயாரிப்பு மனிதன். அவர் ஒரு பன்முக மற்றும் பன்முக உயிரினம் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அவரது இயல்பு, சாராம்சம் மற்றும் சமூகத்துடனான உறவைக் கருத்தில் கொள்வது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. மனிதனும் சமுதாயமும் உருவானது, பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உருவானது. இது பல மில்லியன் ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு முழுமையான செயல்முறையாகும். அதனால்தான் மனிதனின் இரகசியங்களுக்குள் ஊடுருவாமல் சமூகத்தின் ஆய்வு சாத்தியமற்றது. நவீன சமுதாயத்தில் சமூக உறவுகள் மற்றும் ஆளுமை பிரச்சினையின் சாராம்சம், சமூக உறவுகள் ஆளுமையை எவ்வாறு சரியாக பாதிக்கின்றன, மறுபுறம், அது அதன் சமூக சூழலை எவ்வாறு மாற்றுகிறது என்பது மிகையாகாது. ஒரு வகையில், ஆளுமை சமூகத்தின் ஒரு விளைபொருளாக செயல்படுகிறது கலாச்சார நிலைமைகள், ஆனால் மற்றொரு வழியில் - அவள் தனது சொந்த இருப்பு நிலைமைகளை உருவாக்கியவர், அதாவது. சமூக பொருள்.

மனித ஆளுமையின் சிக்கல், நவீன இலக்கியத்தில் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சமூக உறவுகளின் ஒரு பொருளாகவும் உற்பத்தியாகவும் ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்வது குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது இந்த தலைப்புக்கு சிறப்புப் பொருத்தத்தை அளிக்கிறது.

இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் சமூக உறவுகளின் ஒரு பொருளாகவும் உற்பத்தியாகவும் ஆளுமையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். இதைச் செய்ய, "மனிதன்", "தனிநபர்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம், பின்னர் தனிநபர் மற்றும் சமூகத்துடனான உறவை அடையாளம் காண வேண்டும்.

வேலை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் குறிப்புகளின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வேலையின் மொத்த அளவு 18 பக்கங்கள்.

1. மனிதன், தனிநபர், ஆளுமை

ஒரு நபர் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு; அவர் பல பரிமாணங்களைக் கொண்டவர். இங்கே உயிரியல், சமூக மற்றும் ஆன்மீகக் கோட்பாடுகள், உணர்வு மற்றும் ஆழ்நிலையின் கோளம் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதன் வாழும் இயற்கையின் நீண்டகால வளர்ச்சியின் தனித்துவமான தயாரிப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் இயற்கையின் அண்ட பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் சமூகத்தில், ஒரு சமூக சூழலில் பிறந்து வாழ்கிறார். அவருக்கு சிந்திக்க ஒரு தனித்துவமான திறன் உள்ளது, அதற்கு நன்றி மனிதனின் ஆன்மீக உலகம், அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை உள்ளது. சமூகம் இயற்கையுடனான மனிதனின் உறவை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது, எனவே மனிதனால் பிறந்த ஒரு உயிரினம் சமூக உறவுகளில் சேர்க்கப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையான மனிதனாக மாறுகிறது. இந்த உண்மைகள் நம்மைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன இயற்கை மற்றும் சமூக ஒற்றுமையாக மனிதனின் சாராம்சம்.

"மனித" அமைப்பின் இயற்கையான மற்றும் சமூக நிலைகளின் (கூறுகள்) ஒரு நபரை வகைப்படுத்தும் ஒரு நிலையான கூறு ஆகும்: "தனிநபர்", "ஆளுமை", "தனித்துவம்" தத்துவத்தில் முக்கிய கூட்டு சொற்களில் ஒன்று உள்ளது - "பொருள்". இது மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள கருத்துகளை உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்துகிறது. பொருள்- சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் தனது இருப்பு மற்றும் தன்னை (அவரது குணங்கள்) புறநிலை சூழ்நிலையை மாற்றுவதற்கான அறிவு, அனுபவம் மற்றும் திறன் கொண்ட தீவிரமாக செயல்படும் நபர். "அகநிலை" -ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட இருப்பின் ஒரு முக்கிய அம்சம், சமூக இருப்புடனான அவரது தொடர்பு. இந்த வார்த்தையை "மனித அகநிலை" என்ற கருத்துடன் குழப்பக்கூடாது, இது ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த சிந்தனை, விருப்பம் மற்றும் உணர்வுகளின் உலகம் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "பொருள்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் சமூக ரீதியாக அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது குறிப்பிடத்தக்க பண்புகள்மனிதன், மற்றும் முதலில் மனிதன் வரலாற்றை உருவாக்கியவன். மனித தேவைகள், ஆர்வங்கள், திறன்கள் ஆகியவை சமூக-வரலாற்று செயல்பாட்டின் உந்து சக்தியாக செயல்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் மொத்தத்தில் மனித இயல்பின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. வேறுவிதமாகக் கூறினால், மனிதன் -இது சமூக-வரலாற்று செயல்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருள், உணர்வு, தெளிவான பேச்சு, தார்மீக குணங்கள் மற்றும் கருவிகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு உயிர் சமூகம்.

"ஆளுமை" என்ற கருத்து அறிவியலில் மிகவும் நிச்சயமற்ற மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாகும். கருத்தின் பரிணாமம் ஆளுமைகள்முகமூடியின் அசல் பெயரிலிருந்து (லத்தீன் ஆளுமை என்பது நடிகர் அணிந்திருந்த முகமூடியைக் குறிக்கிறது பண்டைய தியேட்டர்), பின்னர் நடிகர் தானே மற்றும், இறுதியாக, அவரது பாத்திரம் - சமூக எதிர்பார்ப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பாத்திர நடத்தை அமைப்பாக ஆளுமை பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது.

ஒரு நபர் ஒரு உயிர் சமூக உயிரினம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமான புள்ளி"ஆளுமை" என்ற கருத்தை புரிந்துகொள்வது. அவர் தனது இயல்பு, உடல், பொருள் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர். ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர் நனவின் உரிமையாளர், ஒரு ஆன்மா. எனவே, ஆளுமை, ஒரு நபரின் கொடுக்கப்பட்ட உயிர் சமூக இயல்பு பற்றிய ஒரு சிக்கலான விழிப்புணர்வாக, இரண்டு சட்டங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பதை வகைப்படுத்துகிறது: இயற்கை-உயிரியல் மற்றும் சமூக-வரலாற்று. அதாவது, உயிரியல் கொள்கை: உடற்கூறியல், உடலியல், பாடநெறி பல்வேறு செயல்முறைகள்உடலில், பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது சமூக பண்புகள்: கூட்டு வேலை, சிந்தனை, பேச்சு, படைப்பாற்றல்.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம் வரையறுக்கிறது ஆளுமைபின்வருமாறு: இது உறவுகள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக மனித தனிநபர்.

வேறு பொருள், ஆளுமை- ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினராக ஒரு தனிநபரை வகைப்படுத்தும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளின் நிலையான அமைப்பு, அதாவது. ஆளுமை என்பது கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட ஒரு முறையான தரம்.

ஆளுமை"இது ஒரு தனிநபரின் சமூக உறவுகளுக்கு நன்றி" என்று லியோண்டியேவ் வலியுறுத்தினார்.

இருப்பினும், "ஆளுமை" என்ற கருத்தின் அனைத்து வகையான விளக்கங்களுடனும், ஒரு நபர் பிறக்கவில்லை, ஆனால் ஆகிறார் என்பதை அவர்களின் ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இதற்காக ஒரு நபர் கணிசமான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்: மாஸ்டர் பேச்சு, பல்வேறு மோட்டார், அறிவுசார் மற்றும் சமூக கலாச்சார திறன்கள்.

ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் தனிமனிதனா? வெளிப்படையாக இல்லை. குல அமைப்பில் ஒரு நபர் ஒரு நபர் அல்ல, ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கை பழமையான கூட்டு நலன்களுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தது, அதில் கரைந்தது, மேலும் அவரது தனிப்பட்ட நலன்கள் இன்னும் சரியான சுதந்திரத்தைப் பெறவில்லை. பைத்தியம் பிடித்தவன் ஒருவன் அல்ல. மனிதக் குழந்தை ஒரு நபர் அல்ல. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரியல் பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை அவர் சமூக ஒழுங்கின் அறிகுறிகள் இல்லாமல் இருக்கிறார். எனவே, சமூகப் பொறுப்புணர்வுடன் செயல்படும் செயல்களையும் செயல்களையும் அவரால் செய்ய முடியாது. ஒரு குழந்தை மனிதனாக மாறுவதற்கான வேட்பாளர் மட்டுமே. ஒரு நபராக மாற, ஒரு நபர் தேவையான பாதையில் செல்கிறார் சமூகமயமாக்கல் , அதாவது, தலைமுறை தலைமுறையினரால் திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, திறன்கள், திறன்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், அறிவு, மதிப்புகள் போன்றவற்றில் திரட்டப்பட்ட சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் தற்போதைய அமைப்புடன் பழகுதல்.

ஒரு நபரின் கதை மாற்றத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையில் ஒரு திருப்பம் ஏற்படும் போது தொடங்குகிறது சூழல். மனித மூதாதையர் தனது உருவவியல், தோற்றம், தழுவல் வடிவங்களை மாற்றுவதன் மூலம் சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு பதிலளிப்பதை நிறுத்தி, தனது செயற்கை சூழலை (ஆடை, நெருப்பைப் பயன்படுத்துதல், வீடு கட்டுதல், உணவு தயாரித்தல் போன்றவை) உருவாக்கத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து. தொடக்கம் சமூக வரலாறுநபர். இத்தகைய சமூக தழுவல் வடிவங்களுக்கு உழைப்புப் பிரிவு, அதன் நிபுணத்துவம் மற்றும் மந்தையின் வடிவங்கள் மற்றும் பின்னர் குழு அமைப்பு ஆகியவற்றின் சிக்கலானது தேவைப்பட்டது. மானுடவியலாளர்களின் தரவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, சமூக தழுவலின் இந்த வடிவங்கள் மூளையின் செயல்பாட்டின் சிக்கலில் தங்கள் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தன: அந்தக் காலகட்டத்தில் மனித மூதாதையர்களின் மூளையின் அளவு நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதிகரித்தது, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வடிவங்கள் மிகவும் சிக்கலானவை, வாய்மொழி தொடர்பு. உருவாக்கப்பட்டது, பேச்சு தொடர்பு, தகவல் பரிமாற்றம், தொழிலாளர் திறன்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழிமுறையாக வெளிப்பட்டது.

இவை அனைத்தும் மனித சமூகம் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்த அதிக வாய்ப்புகளைப் பெற அனுமதித்தன. அதே நேரத்தில், கருவிகளின் முன்னேற்றம் மற்றும் பழமையான உற்பத்தியின் உபரி தயாரிப்புகளின் தோற்றம் சமூக வாழ்க்கையின் அமைப்பின் வடிவங்களை உடனடியாக பாதித்தது: இது மிகவும் சிக்கலானது, சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டது. சமூக செயல்முறைகளில் எழும் முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் என்ன பங்கு வகிக்க முடியும், முதலில், அவற்றின் அளவு, தேவையான மற்றும் தற்செயலான விகிதம் மற்றும் சமூகத்தின் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

ஆனால் ஆளுமைப் பண்புகளும் இங்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. சில நேரங்களில் அவை சமூக செயல்முறைகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. சமூக செயல்முறைகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை மாற்றி, தனது சொந்த விதியின் "வரியை" தீவிரமாக தீர்மானித்து உருவாக்குகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரின் சுய-நிர்ணயம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் நனவான ஒழுங்குமுறைக்கான முக்கிய நிபந்தனை அவரது சமூக செயல்பாடு ஆகும்.

ஆளுமை உருவாக்கும் காரணிகள் படம் 1 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன

படம் 1 - ஆளுமை உருவாக்கும் காரணிகள்

அதனால், ஆளுமைசமூக வாழ்க்கையில் அவர் உணரும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகள், பண்புகள் மற்றும் குணங்கள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பைக் கொண்ட, நனவான செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்ட ஒரு மனித நபர்.

சமூக செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு வெளியே ஆளுமை சாத்தியமற்றது, ஒரு நபர் ஒரு சமூக சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது சமூக குணங்களை உருவாக்குகிறார் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குகிறார்.

எனவே, ஆளுமை என்பது பொருளின் வாழ்க்கை உறவுகளை செயல்படுத்தும் செயல்முறைகளின் ஒருங்கிணைப்பின் ஒரு விளைபொருளாகும்.

அடுத்த அத்தியாயம் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

2. சமூக உறவுகளின் பொருளாகவும் விளைபொருளாகவும் ஆளுமை

2.1 சி ஆளுமையின் சமூக சாராம்சம்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆளுமை என்ற கருத்து பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது சமூக பண்புகள்நபர். அவர்கள் ஆளுமை பற்றி பேசும்போது, ​​முதலில், அவர்கள் அதை அர்த்தப்படுத்துகிறார்கள் சமூக தனித்துவம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், வளர்ப்பு மற்றும் மனித செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. சமூகத்திற்கு வெளியே, ஒரு நபர் ஒரு தனிநபராக முடியாது, மிகக் குறைவான நபராக, தனிநபர், ஆளுமை மற்றும் சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை வலியுறுத்துகிறார். இந்த இணைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

அறிவியலில் ஆளுமைக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. முதலாவது அத்தியாவசியமான (ஒரு நபரைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிக முக்கியமானது) பண்புகளை (படம் 2) கருதுகிறது.

படம் 2 - ஆளுமையின் அத்தியாவசிய பண்புகள்

இங்கே ஆளுமை சுதந்திரமான செயல்களில் செயலில் பங்கேற்பாளராக செயல்படுகிறது, அறிவு மற்றும் உலகின் மாற்றத்தின் ஒரு விஷயமாக. தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சுயமரியாதையை தீர்மானிக்கும் தனிப்பட்ட குணங்கள் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் மற்றவர்கள் நிச்சயமாக ஒரு நபரை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு நபர் தொடர்ந்து தன்னை மதிப்பீடு செய்கிறார். அதே நேரத்தில், தனிநபரின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அது செயல்படும் சமூக நிலைமைகளைப் பொறுத்து சுயமரியாதை மாறலாம்.

ஆளுமையைப் படிக்கும் இரண்டாவது திசையானது, செயல்பாடுகள் அல்லது பாத்திரங்களின் தொகுப்பின் மூலம் அதைக் கருதுகிறது. ஒரு நபர், சமூகத்தில் செயல்படுகிறார், தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை மட்டுமல்ல, சமூக நிலைமைகளையும் பொறுத்து பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். எனவே, குல அமைப்பின் கீழ், குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகளுக்கு அதன் பழைய உறுப்பினர்களிடமிருந்து சில நடவடிக்கைகள் தேவைப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் நவீன சமுதாயத்தில் - மற்றவர்கள். ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் செயல்களைச் செய்ய முடியும், வெவ்வேறு பாத்திரங்களை நிறைவேற்ற முடியும் - தொழிலாளி, குடும்ப மனிதன், விளையாட்டு வீரர், முதலியன. அவர் செயல்களைச் செய்கிறார், சுறுசுறுப்பாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ திறமையான தொழிலாளி, அக்கறையுள்ள அல்லது அலட்சியமான குடும்ப உறுப்பினர், பிடிவாதமான அல்லது சோம்பேறி விளையாட்டு வீரராக இருக்கலாம். ஆளுமை செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதே சமயம் ஆள்மாறான இருப்பு "தற்செயலாக நீந்துவதற்கு" அனுமதிக்கிறது.

பாத்திரப் பண்புகள் மூலம் ஆளுமை பற்றிய ஆய்வு நிச்சயமாக சமூக உறவுகளுடனான ஒரு நபரின் தொடர்பையும் அவற்றைச் சார்ந்திருப்பதையும் முன்னறிவிக்கிறது. பாத்திரங்களின் தொகுப்பு மற்றும் அவற்றின் செயலாக்கம் இரண்டும் சமூக அமைப்பு மற்றும் நடிகரின் தனிப்பட்ட குணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது தெளிவாகிறது (உதாரணமாக, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஒரு தொழிலாளி, ஆட்சியாளர், போர்வீரன், விஞ்ஞானியின் பங்கை ஒப்பிடுக).

சமூக பாத்திரங்கள், ஒரு தனிநபரின் பல்வேறு வகையான சமூக நடத்தைகள் சமூக நிலை மற்றும் சமூகத்தில் அல்லது கொடுக்கப்பட்ட குழுவில் நிலவும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (படம் 3).

படம் 3 - ஒரு தனிநபரின் சமூக நடத்தையின் பன்முகத்தன்மை

அதன் பங்கு வெளிப்பாடுகளில், ஆளுமை உருவாகிறது, மேம்படுத்துகிறது, மாறுகிறது: அது செயல்படுகிறது, நேசிக்கிறது, வெறுக்கிறது, சண்டையிடுகிறது மற்றும் துக்கப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்ட நபரை அல்ல. அதன் மூலம், ஒரு சிறப்பு வழியில், அவருக்கு தனித்துவமான, அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்கமைத்து, தனிநபர் ஒரு மனிதனாகத் தோன்றுகிறார். எனவே, "ஆளுமை" என்ற கருத்து "சமூகம்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

2.2 ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல்

ஒரு ஆளுமையாக தனிநபரின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், அவர் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் மேலும் மேலும் முழுமையாக சேர்க்கப்படுகிறார். மக்களுடனான தனிப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் வெவ்வேறு பகுதிகள்சமூகத்தின் வாழ்க்கை விரிவடைந்து ஆழமடைகிறது, இதற்கு நன்றி மட்டுமே அது சமூக அனுபவத்தைப் பெறுகிறது, அதைப் பொருத்துகிறது மற்றும் அதன் சொத்தாக மாற்றுகிறது. முதலில், பெற்றோர்கள், மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், பின்னர் அவர்களுடன் பல்வேறு வகையான கூட்டு நடவடிக்கைகள் மூலம், ஒரு நபர் சமூக அனுபவம், முதுநிலை விதிமுறைகள், விதிகள், நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் முறைகள், தனிப்பட்ட செயல்கள் - ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது, அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி அகநிலை. ஆளுமை வளர்ச்சியின் இந்தப் பக்கம் அதன் என வரையறுக்கப்படுகிறது சமூகமயமாக்கல்(படம் 4).

படம் 4 - ஆளுமை சமூகமயமாக்கலின் காரணிகள்

சமூகமயமாக்கல் ஒரு நபரின் முதல் நிமிடங்களிலிருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த சமூகமயமாக்கல் பாதையில் செல்கிறார். ஒரு நபர் மன மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு நிலையை அடையும் போது ஒரு நபர் என்று அழைக்கப்படலாம், இது அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்கும் திறன் கொண்டது, அவரது செயல்களின் முடிவுகள் மற்றும் விளைவுகளைக் கணக்கிடுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக செயல்பட முடியும் போது, ​​அவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவு சுய விழிப்புணர்வு இருக்கும்போது ஒரு நபராக மாறுகிறார்.

சமூகமயமாக்கல் தொடர்பு, வளர்ப்பு, கல்வி, ஊடகம், சமூக கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு போன்றவற்றின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது குடும்பம், மழலையர் பள்ளி, பள்ளி, சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்கள், பணி கூட்டுகள், முறைசாரா சமூக குழுக்கள் போன்றவற்றில் நிகழ்கிறது.

சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில், சாதாரண, அன்றாட பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகள், உற்பத்தி மற்றும் உழைப்பு திறன்கள், நடத்தைக்கான சட்ட மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள், அரசியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், சமூக இலட்சியங்கள், அறிவியல் அறிவு, மத மதிப்புகள் போன்றவை பெறப்பட்டு, ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் நுழைகின்றன. .

சேர பல்வேறு பகுதிகள்சமூகத்தின் வாழ்க்கை, தனிநபர் மேலும் மேலும் சுதந்திரம், உறவினர் சுயாட்சி, அதாவது. சமூகத்தில் அதன் வளர்ச்சி செயல்முறை அடங்கும் தனிப்படுத்தல் -மனித சமூக வளர்ச்சியின் அடிப்படை நிகழ்வு. அதன் அறிகுறிகளில் ஒன்று (மற்றும் குறிகாட்டிகள்) ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த (மற்றும் தனித்துவமான) வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவரது சொந்த உள் உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

செயல்முறை ஆராய்ச்சியில் சமூகமயமாக்கல்-தனித்துவம்தனிநபரின் ஆன்மாவில் சமூக உறவுகள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதையும், இந்த பிரதிபலிப்புக்கு நன்றி, அவர் சமூகத்தில் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கிறார் என்பதையும் வெளிப்படுத்துவது முக்கியம்.

ஆளுமை மேம்பாடு பற்றிய ஆய்வு, அது சமூக அனுபவத்தை எவ்வாறு பொருத்துகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு இணைகிறது என்பதை பகுப்பாய்வு செய்வது மட்டுமல்லாமல், இந்த வாழ்க்கையை வளப்படுத்தும் அதன் அசல் பங்களிப்பையும் உள்ளடக்கியது. இதன் மூலம் தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தையும், சமூகமயமாக்கல் தனிப்பயனாக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் வலியுறுத்துகிறோம். இந்த வழியில், ஒரு நபர் தனது நடத்தையை தானாக முன்வந்து கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டின் போது, ​​​​அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை நனவுடன் ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்குகிறார், எனவே, ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவரை தீர்மானிக்க. , அவரது சொந்த வளர்ச்சி.

இவ்வாறு, ஒரு நபர் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் பிறந்து ஒரு நபராக மாறுகிறார்.

சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் மூலம் ஒரு நபர் தனி நபராக மாற முடியாது.

சமூகமயமாக்கல் குழந்தை பருவத்தில் தொடங்கி வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தையின் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு நபர், சமூக வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் தன்னை எவ்வளவு உணர முடியும் என்பதை அதன் வெற்றி தீர்மானிக்கிறது.

சமூகமயமாக்கல் செயல்முறைசமூகவியலாளர்கள் வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள் என்று அழைக்கப்படும் பல நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது: குழந்தை பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை.வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள் சமூகப் பாத்திரங்களை மாற்றுவது, புதிய நிலையைப் பெறுதல், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை மாற்றுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

முடிவின் சாதனை அளவின் படி, ஆரம்ப, அல்லது ஆரம்ப, சமூகமயமாக்கல், குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தொடர்ச்சியான அல்லது முதிர்ந்த, சமூகமயமாக்கல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது.

சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் ஆளுமை உருவாக்கம் என்று அழைக்கப்படும் உதவியுடன் நிகழ்கிறது சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் .

படம் 5 - ஆளுமை சமூகமயமாக்கலின் வழிமுறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள்

கீழ் முகவர்கள் சமூகமயமாக்கல்மற்றவர்களுக்கு கலாச்சார விதிமுறைகளை கற்பிப்பதற்கும் பல்வேறு சமூகப் பாத்திரங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பொறுப்பான குறிப்பிட்ட நபர்களைக் குறிக்கிறது .

முகவர்கள் உள்ளனர்:

முதன்மை சமூகமயமாக்கல்: பெற்றோர்கள், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் தூரத்து உறவினர், நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள், முதலியன முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் ஒரு நபரின் உடனடி சூழலை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் அவரது ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள்;

இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கல்: பல்கலைக்கழக அதிகாரிகள், நிறுவனங்கள், தொலைக்காட்சி ஊழியர்கள் போன்றவை. இரண்டாம் நிலை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் குறைவான முக்கிய செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர்.

சமூகமயமாக்கல் நிறுவனங்கள்- இவை சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை பாதிக்கும் மற்றும் வழிகாட்டும் சமூக நிறுவனங்கள். முகவர்களைப் போலவே, சமூகமயமாக்கல் நிறுவனங்களும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை. சமூகமயமாக்கலின் முதன்மை நிறுவனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு குடும்பம், பள்ளி, இரண்டாம் நிலை - ஊடகம், இராணுவம், தேவாலயம்.

தனிநபரின் முதன்மை சமூகமயமாக்கல் தனிப்பட்ட உறவுகளின் துறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இரண்டாம் நிலை - சமூக உறவுகளின் துறையில்.

சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் செயல்படுகின்றன இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகள் :

1) சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை மக்களுக்கு கற்பித்தல்;

2) இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் தனிநபரால் எவ்வளவு உறுதியாக, ஆழமாக மற்றும் சரியாக உள்வாங்கப்படுகின்றன என்பதில் சமூகக் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துங்கள். எனவே, சமூகக் கட்டுப்பாடு போன்ற கூறுகள் ஊக்கம்(உதாரணமாக, நேர்மறை மதிப்பீடுகளின் வடிவத்தில்) மற்றும் தண்டனை(எதிர்மறை மதிப்பீடுகளின் வடிவத்தில்) சமூகமயமாக்கலின் முறைகளும் ஆகும்.

எனவே, ஆளுமை என்பது பொருளின் வாழ்க்கை உறவுகளை செயல்படுத்தும் செயல்முறைகளின் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாகும்.

2.3 தனிப்பட்ட உறவுகள்

அவர்களின் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். பொது (சமூக) உறவுகள். ஒரு வகையான சமூக உறவு ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள், அதாவது பல்வேறு காரணங்களுக்காக தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

தரப்படுத்தல் மற்றும் முறைப்படுத்தலின் கூறுகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமையைப் பொறுத்து, அனைத்து தனிப்பட்ட உறவுகளும் பிரிக்கப்படுகின்றன. உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற,அவை ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடுகின்றன, முதலில், அவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட நெறிமுறையின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை. உத்தியோகபூர்வ உறவுகள்சில தரநிலைகளால் எப்போதும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன - சட்ட, கார்ப்பரேட், முதலியன. உதாரணமாக, பல பள்ளிகளில் பள்ளிச் சுவர்களுக்குள் மாணவர்களின் நடத்தைக்கான தேவைகளின் பட்டியல் உள்ளது. அவர்கள், குறிப்பாக, மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு இடையேயான உறவின் தன்மையையும், அதே போல் வெவ்வேறு வயது மாணவர்களிடையேயும் பதிவு செய்கிறார்கள். மாறாக, ஒரு நபருக்கு ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உறவின் அடிப்படையில், குழு உருவாகிறது அதிகாரப்பூர்வமற்றஉறவு. அவற்றுக்கான பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள், விதிகள், தேவைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் எதுவும் இல்லை.

இரண்டாவதாக, உத்தியோகபூர்வ உறவுகள் தரப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஆள்மாறாட்டம், அதாவது உத்தியோகபூர்வ தனிப்பட்ட உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகும் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் தனிநபரை சார்ந்து இல்லை, அதே நேரத்தில் முறைசாரா தனிப்பட்ட உறவுகள் அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள், அவர்களின் உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. இறுதியாக, உத்தியோகபூர்வ உறவுகளில், ஒரு தகவல்தொடர்பு கூட்டாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வாய்ப்பு மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது முறைசாரா உறவுகள்தனிநபரின் தேர்வுதான் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இந்தத் தேர்வு, தகவல்தொடர்பு கூட்டாளர்களால் அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களில் முழுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு நபருடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும் உள்ளார்ந்த தேவையைப் பொறுத்து செய்யப்படுகிறது.

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நுழையும் முறையான மற்றும் முறைசாரா தனிப்பட்ட உறவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. குழுவிற்கான முக்கிய கூட்டு நடவடிக்கை தொடர்பாக, வணிக தனிப்பட்ட உறவுகள் எழுகின்றன. குழு உறுப்பினர்களின் உத்தியோகபூர்வ நிலை மற்றும் அவர்களின் செயல்பாட்டுக் கடமைகளின் செயல்திறன் ஆகியவற்றால் அவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. குழுவின் முக்கிய செயல்பாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், தனிப்பட்ட உறவுகள் எழுகின்றன. அவை முதன்மையாக விருப்பு வெறுப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. நிஜ வாழ்க்கையில் வணிக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

கூடுதலாக, செங்குத்து உறவுகள் (குழுவின் உத்தியோகபூர்வ அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற கட்டமைப்பில் வெவ்வேறு பதவிகளை வகிக்கும் நபர்களிடையே உருவாகும் தனிப்பட்ட தொடர்புகள்) மற்றும் கிடைமட்ட உறவுகள் (குழுவின் உத்தியோகபூர்வ அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற கட்டமைப்பில் அதே நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள நபர்களின் தனிப்பட்ட இணைப்புகள்) உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முதலாளிக்கும் கீழ்நிலை அதிகாரிக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு செங்குத்து உறவு, மற்றும் சக ஊழியர்களுக்கு இடையிலான உறவு ஒரு கிடைமட்ட உறவு.

பெரும்பாலும் பகுத்தறிவு உறவுகளுக்கு இடையில் ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது, இதில் ஒருவருக்கொருவர் பற்றிய மக்களின் அறிவு மற்றும் அவர்களின் புறநிலை பண்புகள் முன்னுக்கு வருகின்றன, மேலும் உணர்ச்சிபூர்வமானவை, அவை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

முடிவுரை.

ஆளுமை என்பது ஒரு சமூக தனிநபர், சமூக உறவுகள் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு பொருள் மற்றும் பொருள், தகவல்தொடர்பு, செயல்பாடு, நடத்தை ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆளுமை என்பது சமூக உறவுகளின் ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல, சமூக தாக்கங்களை அனுபவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் மாற்றுகிறது, ஏனெனில் படிப்படியாக ஆளுமை சமூகத்தின் வெளிப்புற தாக்கங்கள் விலகும் உள் நிலைமைகளின் தொகுப்பாக செயல்படத் தொடங்குகிறது.

ஆளுமையின் உருவாக்கம், அதன் சமூகமயமாக்கல் நிகழ்கிறது: “வெளியில் இருந்து” - கல்வியின் வழிமுறைகள் மற்றும் “உள்ளிருந்து” - சுய-சமூகமயமாக்கல், தற்காப்பு மற்றும் தற்காப்பு வழிமுறைகள் மூலம்.

ஆளுமை உருவாக்கத்தின் உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் முறைகள் பொருளாதார, அரசியல், சட்ட, அளவைப் பொறுத்தது என்பது வெளிப்படையானது. கலாச்சார வளர்ச்சிஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பல காரணிகளிலிருந்து.

ஆளுமை உருவாக்கத்தின் அனைத்து புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமில்லை, எனவே "ஆளுமை" என்பதன் இறுதி வரையறையை கொடுக்க முடியாது, அதன் சாத்தியமான அனைத்து பண்புகள் மற்றும் குணங்களை விவரிக்கவும். எவ்வாறாயினும், ஒரு நபரின் பொதுவான குறிகாட்டியானது அவளுடைய ஆன்மீகம், அவளுடைய செயல்கள், குணங்கள், ஆர்வங்கள், தேவைகள், இலட்சியங்கள், அடிப்படை சமூக நலன்கள் மற்றும் அவரது மனித இயல்பு ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

முடிவுரை

மனிதன்- பூமியில் வாழும் உயிரினங்களின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த நிலை, உழைப்பின் பொருள், சமூக வடிவம்வாழ்க்கை, தொடர்பு மற்றும் உணர்வு.

"மனிதன்" என்ற கருத்து சமூக மற்றும் உயிரியல் கொள்கைகளை பொதுமைப்படுத்துகிறது. எனவே, அதனுடன், விஞ்ஞானம் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது, அதாவது தனிநபர், தனித்துவம், ஆளுமை.

தனிப்பட்ட- இது ஒரு தனிப்பட்ட நபர், மனித இனத்தின் பிரதிநிதி, சில உயிரியல் பண்புகள், மன செயல்முறைகள் மற்றும் பண்புகளின் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை தொடர்பாக இந்த பண்புகளை செயல்படுத்துவதில் செயல்பாடு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை.

தனித்துவம்- உயிரியல் மற்றும் ஒரு விசித்திரமான கலவை சமூக அம்சங்கள்மற்றவர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் நபர். ஒரு நபர் தனது பிறப்பின் மூலம் ஒரு தனிநபராக இருந்தால், அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் தனித்துவம் உருவாகி மாற்றியமைக்கப்படுகிறது.

ஒரு நபரின் சமூக சாராம்சம் ஆளுமை என்ற கருத்து மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆளுமை- இது ஒரு நபரின் சமூக பண்புகளின் ஒருமைப்பாடு, சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் தனிநபரை சேர்ப்பது.

ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் சமூக உருவம், இது அவரது சமூக உருவம் மற்றும் உள் தோற்றத்திலிருந்து உருவாகிறது:

சமூகத்தில் ஒரு நபரின் செயல்பாடு மற்றும் நிலை, அவரது தனிப்பட்ட திறனை உணர்தல், வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் தனிநபரின் சமூக செயல்பாடு ஆகியவற்றால் சமூக உருவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உள் தோற்றம் என்பது ஒரு நபரின் தனித்தன்மை, அவரது இயல்பான விருப்பங்கள், பண்புகள் மற்றும் பண்புகள், ஒப்பீட்டளவில் மாறாமல் மற்றும் நேரம் மற்றும் சூழ்நிலையில் நிலையானது, ஒரு நபரை மற்றொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

ஆளுமை என்பது கல்வி மற்றும் சுய கல்வியின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும். "ஒரு நபர் ஒரு நபராகப் பிறக்கவில்லை, ஆனால் ஒருவராக மாறுகிறார்" (A.N. Leontyev).

ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கான அடிப்படை மக்கள் தொடர்பு. பல்வேறு சமூகக் குழுக்களில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது, மற்றவர்களுடன் நிலையான தொடர்புகளை செயல்படுத்துவது சமூக "நான்" உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஆளுமை உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது.

சமூகமயமாக்கல்தனிநபர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏற்படும் சமூகம் மற்றும் அதன் கட்டமைப்புகளால் அவர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையாகும், இதன் விளைவாக மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் சமூக அனுபவத்தை குவித்து தனிநபர்களாக மாறுகிறார்கள்.

சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு நபர் பெறும் கலாச்சாரம், பயிற்சி மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றுடன் பழகுவதற்கான அனைத்து செயல்முறைகளையும் உள்ளடக்கியது சமூக இயல்புமற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் திறன்.

தனிநபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கின்றன: குடும்பம், அயலவர்கள், குழந்தைகள் நிறுவனங்களில் உள்ளவர்கள், பள்ளி, ஊடகம் போன்றவை.

சமூக சூழலில் தனிமனிதனைச் சேர்ப்பதே ஒரு உயிரியல் உயிரினம் ஒரு சமூக உயிரினமாக மாறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. நபர்யார், என தன்னை உணர்ந்து ஆளுமை, சமூகம் மற்றும் வாழ்க்கை பாதையில் தனது இடத்தை தீர்மானித்த பிறகு, ஆகிறது தனித்துவம், கண்ணியத்தையும் சுதந்திரத்தையும் பெறுகிறது, இது அவரை வேறு எந்த நபரிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துவது, மற்றவர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துவது ஆகியவற்றை சாத்தியமாக்குகிறது.

எனவே, ஒரு ஆளுமை என்பது சமூக உறவுகளின் ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், மேலும் செயல்பாடு, தொடர்பு, உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் செயலில் உள்ள பொருள்.

நூல் பட்டியல்

1. போகோலியுபோவ், எல்.என். சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். 10 ஆம் வகுப்புக்கு: சுயவிவரம். நிலை / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Kinkulkin. திருத்தியவர் L.N Bogolyubova மற்றும் பலர் - எம்.: கல்வி, 2008. - 415 பக்.

2. போகோலியுபோவ், எல்.என். மனிதனும் சமூகமும். சமூக அறிவியல். பாடநூல் 10-11 வகுப்பு மாணவர்களுக்கு. / எட். L.N Bogolyubova, A.Yu. - எம்.: கல்வி, 2006. - 270 பக்.

3. காவேரின், பி.ஐ. சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். விண்ணப்பதாரர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான கையேடு / பி.ஐ. - எம்.: யூனிட்டி-டானா, 2007. - 367 பக்.

4. கிளிமென்கோ ஏ.வி. சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். பள்ளி மாணவர்களுக்கான கையேடு கலை. வர்க்கம் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்குள் நுழைபவர்கள்": / ஏ.வி. கிளிமென்கோ, வி.வி. ரோமானினா. - எம்.: பஸ்டர்ட், 2007. - 200 பக்.

காவேரின், பி.ஐ. சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். விண்ணப்பதாரர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான கையேடு / பி.ஐ. - எம்.: யூனிட்டி-டானா, 2007. – பி.46.

போகோலியுபோவ், எல்.என். சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். 10 ஆம் வகுப்புக்கு: சுயவிவரம். நிலை / L.N. Bogolyubov, A.Yu.Kinkulkin. திருத்தியவர் எல்.என். போகோலியுபோவா மற்றும் பலர் - எம்.: கல்வி, 2008. - பி.47.

ஒரு தனிமனிதன் ஹோமோசேபியன்ஸின் உறுப்பினர், ஒரு தனி உயிரினம், ஒரு தனிநபர்.

போகோலியுபோவ், எல்.என். மனிதனும் சமூகமும். சமூக அறிவியல். பாடநூல் 10-11 வகுப்பு மாணவர்களுக்கு. பொது கல்வி நிறுவனங்கள். / எட். L.N Bogolyubova, A.Yu. - எம்.: கல்வி, 2006. – பி.22-23.

லியோன்டிவ் ஏ.என். தனிப்பட்ட மற்றும் ஆளுமை. பிடித்தது மனநோய். தயாரிப்பு. டி.1 / ஏ.என். - எம்.: கல்வி, 1983. பி.385.

லோமோவ் பி.எஃப். சமூக உறவுகளின் தயாரிப்பு மற்றும் பொருளாக ஆளுமை. சோசலிச சமுதாயத்தில் ஆளுமையின் உளவியல் / பி.எஃப். லோமோவ் // ஆளுமையின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி. - எம். - 1989. - பி.19-20.

கிளிமென்கோ ஏ.வி. சமூக ஆய்வுகள்: பாடநூல். பள்ளி மாணவர்களுக்கான கையேடு கலை. வர்க்கம் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்குள் நுழைபவர்கள்": / ஏ.வி. கிளிமென்கோ, வி.வி. ரோமானினா. – எம்.: பஸ்டர்ட், 2007. – பி.19-21.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சூழ்நிலைகளுடனான தொடர்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதில் எழும் ஆளுமையின் ஒரு சிறப்புத் தரம் என்பது ஒரு பாடமாக அதன் தரம். வாழ்க்கையின் ஒரு பொருளாக ஆளுமையின் வகை என்பது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை நடத்துகிறார், உருவாக்குகிறார், இயக்குகிறார் என்பது மட்டுமல்லாமல், எந்த அளவில், எந்த அளவு முழுமை மற்றும் ஆழத்துடன் அவர் தனது வாழ்க்கையை வாழ்கிறார் என்பதையும் குறிக்கிறது.

எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் வாழ்க்கையின் பொருளின் பண்புகளை மூன்று திறன்களுடன் தொடர்புபடுத்தினார்: கருத்தியல் உணர்வுகள் மற்றும் பொறுப்புடன் பிரதிபலிக்கும் திறன் ("செய்யப்பட்ட மற்றும் தவறவிட்ட எல்லாவற்றிற்கும்").

பிரதிபலிப்பு திறன் என்பது வாழ்க்கையின் போக்கை "கட்டமைக்கும்" திறன் ஆகும், அதில் ஒரு நபர் விவகாரங்கள், பொறுப்புகள், நிகழ்வுகள், அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் ஓட்டத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார், மேலும் அதை புறநிலையாகப் பார்ப்பது, தன்னை மதிப்பிடுவது, ஒருவரின் சாதனைகள், தோல்விகள், வாழ்க்கை முறை, மற்றும் ஒருவரின் பிரச்சனைகளை உருவாக்குதல். அதே விஷயம், உண்மையில், ஜி. ஆல்போர்ட் மூலம் யதார்த்தத்தின் உணர்வு, யதார்த்தமான கருத்து, தன்னை ஒருவராகப் பார்க்கும் திறன் மற்றும் தோன்ற விரும்பவில்லை. அவர் இதை சுய அறிவு திறன், நகைச்சுவை உணர்வு மற்றும் வாழ்க்கையின் தத்துவத்தின் உடைமை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

ரூபின்ஸ்டீன் உலகக் கண்ணோட்ட உணர்வுகளை வாழ்க்கையின் மதிப்பு-சொற்பொருள் உணர்ச்சி பொதுமைப்படுத்துதல் என்று அழைத்தார் - சோகமான, நகைச்சுவையான, நம்பிக்கையின் உணர்வு, இது ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவில் இருக்கும், வாழ்க்கையின் சொற்பொருள் மற்றும் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, "நம்பிக்கையான சோகம்") .

பொறுப்பின் மூலம் அவர் "தீவிரத்தன்மையின் ஆவி" என்று பொருள்படுகிறார், அதாவது, வாழ்க்கையை ஒரு வாழ்க்கையாக தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார் (மற்றும் தோராயமான அவுட்லைனில் அல்ல), மீளமுடியாததாக, நீங்கள் பொறுப்பான மற்றவர்களின் தலைவிதிக்கு பொறுப்பேற்கிறார். இங்கே அவரது கருத்துக்கள் G. Allport இன் யோசனைக்கு நெருக்கமானவை, திட்டத்தின் படி வாழ்க்கையைத் திட்டமிடுவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் ஒரு நபரின் பொறுப்பு.

இந்த தத்துவ மற்றும் உளவியல் யோசனைகளின் அடிப்படையில், வாழ்க்கைப் பாதையின் ஒரு பொருளாக ஆளுமைக் கோட்பாட்டை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம், அவற்றின் அளவுகோல்கள்:

- உகந்த இணக்கத்தை உருவாக்கும் திறன் வாழ்க்கை நிலை;

- ஆளுமை வகை (அதன் திறன்கள், தேவைகள், நோக்கங்கள் மற்றும் அதன் சொற்பொருள் ஒருங்கிணைப்பு - அபிலாஷைகள், சுய கட்டுப்பாடு, திருப்தி) மற்றும் சுய வெளிப்பாடு, சுய-அதற்கான உகந்த வழி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு வாழ்க்கைக் கோடாக அதை சரியான நேரத்தில் உணரவும். தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளின் மொத்தத்தில் உணர்தல்;

- உங்கள் வகைக்கு ஒத்த வாழ்க்கைக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவும், மிக முக்கியமாக, உங்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை அனுபவிக்கவும், வடிவமைக்கவும் மற்றும் உணரவும்.

வாழ்க்கைப் பாதையின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை, குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மிக உயர்ந்த வாழ்க்கை திறன்களைக் கொண்டுள்ளது - உணர்வு, செயல்பாடு மற்றும் நேரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் திறன். இந்த புரிதல் நனவுடன் தொடர்புடைய உளவியலில் ஆளுமையின் பண்புகள் பற்றிய விவாதத்தைத் தீர்க்கிறது: சில உளவியலாளர்கள் ஆளுமையின் வரையறை நனவின் இருப்புடன் தொடர்புடையது என்று நம்புகிறார்கள் (எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், டி.என். உஸ்னாட்ஸே), மற்றவர்கள் நனவை மட்டும் கருதுவதில்லை. முக்கிய மைய மற்றும் தனிப்பட்ட அமைப்பின் நிலை, ஆனால் அது நனவு பொருட்படுத்தாமல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, முன்னணி பாத்திரம் மயக்க இயக்கங்கள் (எஸ். பிராய்ட்) வகிக்கிறது.

ஒரு ஆளுமைத் திறனாக உணர்வு என்பது வாழ்க்கைப் பாதையின் அமைப்பில் வெளிப்படுகிறது. இது அதன் அளவு, அதன் மதிப்புகள், அதன் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நனவு ஒரு நனவான, அதாவது வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான பகுத்தறிவு வழியை ஊக்குவிக்கிறது, இது திடீர் வாழ்க்கை மாற்றங்களின் போது தனிப்பட்ட அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க பங்களிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பிரதிபலிப்பு, அடையாளம் மற்றும் முடிவின் மூலம் அதன் வளர்ச்சியை வழிநடத்துகிறது. வாழ்க்கை பிரச்சனைகள். இது ஒரே நேரத்தில் தனிநபரை முக்கிய திசையில் கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை ஒரு பரந்த சூழலில் உள்ளடக்குகிறது - உளவியல், கலாச்சார-வரலாற்று, சமூகம். வாழ்க்கைப் பாதையின் பொருளின் உணர்வு தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் ஒரு முன்நிபந்தனை மற்றும் பொறிமுறையாகும் (A.A. டெர்காச்).

ரஷ்ய உளவியலில் செயல்பாடு உண்மையில் பாடத்தில் இருந்து வரும் ஒரு தீர்மானமாக கருதப்பட்டது, அதாவது, முன்முயற்சி. "தனிநபரின் செயலில் நிலை" பற்றிய கருத்தியல் ஆய்வறிக்கையால் இந்த வார்த்தை ஓரளவு மதிப்பிழந்தது. IN மனிதநேய உளவியல்செயல்பாடு சுய-உணர்தல் (A. Maslow), சுய வெளிப்பாடு (S. Bühler) ஆகியவற்றின் தேவையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியின் ஒரு உள்ளார்ந்த உந்து சக்தியாக விளக்கப்பட்டது, அதன் முன்முயற்சிகள், குறிப்பாக வெளிப்புறமாக இயக்கப்பட்டவை அல்ல.

வாழ்க்கைப் பாதையின் ஒரு பொருளாக ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த தனிப்பட்ட திறனாக செயல்பாட்டை வரையறுக்கிறோம், அவரது தனிப்பட்ட உளவியல் வகைக்கு ஏற்ப அதை வேண்டுமென்றே ஒழுங்கமைக்கிறோம்.

செயல்பாடு அறிவாற்றலிலும், தகவல்தொடர்பிலும், செயல்பாட்டிலும் வெளிப்படுகிறது, ஆனால், V.N மியாசிஷ்சேவின் கோட்பாட்டின் படி, தொடர்புடைய பகுதிக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன் மட்டுமே. செயல்பாடு அதன் வடிவங்களை இணைக்கும் வெவ்வேறு வழிகளில் வெவ்வேறு வகையான ஆளுமைகளைக் கொண்டுள்ளது - முன்முயற்சி மற்றும் பொறுப்பு (ஒன்று அல்லது மற்றொன்றின் ஆதிக்கம்), அவற்றின் முரண்பாடு, செயல்பாட்டின் அளவை அணைத்தல், பூஜ்ஜிய செயல்பாடு உட்பட பல்வேறு நிலைகள் - செயலற்ற தன்மை. A. அட்லர், அவர் ஒரு வித்தியாசமான கருத்தைப் பயன்படுத்தினாலும் - ஒரு வாழ்க்கை பாதை அல்ல, ஆனால் ஒரு வாழ்க்கை முறை, செயல்பாட்டின் நிலை ஒரு ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்று நம்பினார். அவர் அச்சுக்கலை இரண்டு தளங்களில் கட்டமைத்தார்; அவற்றில் ஒன்று, எங்கள் அச்சுக்கலை போலவே, செயல்பாடு, மற்றொன்று நேரம் அல்ல (வி.ஐ. கோவலேவின் அச்சுக்கலை), ஆனால் அவர் "சமூக ஆர்வம்" என்று அழைத்த ஒரு தொடர்பு முறை.

இறுதியாக, ஒரு முக்கிய திறன் என்பது வாழ்க்கையின் நேரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் திறன் ஆகும், இது ஒரு வாழ்க்கைக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமல்ல, பல வடிவங்களிலும் வெளிப்படுகிறது: செயல்களின் வரிசை மற்றும் ஒரே நேரத்தில் (நடத்தை செயல்கள், செயல்கள், செயல்கள், முதலியன) (ஒரே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் கேட்கும்போது, ​​மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​பேசும்போது, ​​ஒரே நேரத்தில் மொழிபெயர்ப்பின் திறனை நாம் பெயரிடலாம், ஆனால் அத்தகைய எடுத்துக்காட்டுகள் வாழ்க்கை அளவிலும் நிகழ்கின்றன), சரியான நேரத்தில் உச்சத்தின் உகந்த ஒருங்கிணைப்பு ( ஒருவரின் செயல்பாட்டின் அதிகபட்சம், ஒரு சூழ்நிலை, நிகழ்வு போன்றவற்றின் தீர்க்கமான தருணத்துடன், முடுக்கம் திறனில் - சரியான நேரத்தில் செயல்பாட்டை (செயல்பாடு) மேற்கொள்வதற்கான உகந்த, ஆக்கபூர்வமான வழியாக (அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் முடுக்கம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு வேக வாசிப்பு ஆய்வுகள் ஆகும். நூல்களுடன் வேலை செய்வதில்) (கே.ஏ. அபுல்கனோவா, டி.என். பெரெசினா).

இந்த திறன்கள் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகள் ஒரு நபரை அதிக (குறைவான) உகந்ததாக அவரது வாழ்க்கையை, அவரது வாழ்க்கைப் பாதையை ஒழுங்கமைக்க அனுமதிக்கின்றன. எனவே, வாழ்க்கையின் விஷயத்தைப் பற்றிய அக்மியோலாஜிக்கல் புரிதலின் முதல் அம்சம், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள தனிநபரின் திறன்களுக்கு மேலதிகமாக, அதன் அகநிலைத் தரத்திற்கு முன்நிபந்தனையாக அமைகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு முறை (அமைப்பு என்பதன் மூலம் நாம் தரமான உறுதிப்பாட்டைக் குறிக்கிறோம். பொருள் தனது செயல்பாட்டின் மூலம் அதை வழங்கும் அமைப்பின்). பொருள், முதலில், சுய-ஒழுங்கமைக்கிறது, இரண்டாவதாக, வாழ்க்கையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளை உருவாக்குகிறது, மேலும் இந்த முறைகள் உகந்ததாக இருந்தால், அவை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை என்று அழைக்கப்படலாம், இறுதியாக, பொருள் தனது வாழ்க்கையை முழுவதுமாக ஒழுங்கமைத்து, சமூகத்தில் தனது இடத்தைக் கண்டறிந்து, உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்பாடு, அறிவு மற்றும் தகவல்தொடர்பு இடம், உங்கள் மதிப்புகள், குறிக்கோள்கள், உலகக் கண்ணோட்டம், "I-கான்செப்ட்" ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப அதை உருவாக்குதல்.

இந்த வழக்கில் அமைப்பின் கருத்து அதன் சொற்பொருள் - மதிப்பு-சொற்பொருள் மற்றும் மதிப்பு-நடைமுறை இயல்புடன் தொடர்புடையது: ஒரு நபர் தனது தொழில்முறை நோக்கங்கள் மற்றும் ஆர்வம், சில வெற்றிகள் (சாதனைகள்) மற்றும் தொழில்முறை சூழலில் ஒரு பங்கு ஆகியவற்றின் காரணமாக வேலை செய்கிறார், ஆனால் தியாகங்கள் (அதாவது விலை) தொடர்பு நேரம் (நண்பர்கள், சக பணியாளர்களுடன்) அல்லது இலவச நேரம் (கலாச்சார தேவைகள் அல்லது பொழுதுபோக்கு தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய).

பொருளின் செயல்பாடு செயல்பாடு, தகவல்தொடர்பு, அறிவாற்றல் ஆகியவற்றில் மட்டுமல்ல, சிக்கலான அமைப்புக்கு இடையே எழும் முரண்பாடுகளின் நிலையான தீர்வுகளிலும் வெளிப்படுகிறது, அதில் அதன் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், கூற்றுக்கள் (உணர்ச்சி நிலைகள், செயல்திறன் நிலை போன்றவையும் அடங்கும். , முதலியன) , மற்றும் அது தொடர்பு கொள்ளும் புறநிலை வாழ்க்கை அமைப்புகள், அதன் சொந்த அமைப்பு முறைகளை செயல்படுத்துகிறது, புறநிலையாக மாற்றுகிறது இருக்கும் அமைப்புகள்(தொழில்நுட்ப, சமூக-உளவியல், சமூக, முதலியன). இந்த முரண்பாடுகளைத் தீர்ப்பதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த அமைப்பை உருவாக்குகிறார். எனவே, ஒரு விஷயத்தின் கோட்பாட்டு ரீதியிலான வரையறை அதன் உள்ளார்ந்த செயல்பாட்டு முறையுடன் ஒரு நிறுவன அமைப்பு என்பது ஒரு முரண்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வாழ்க்கை-வேலை, தகவல் தொடர்பு, குடும்பம் போன்ற புறநிலைக் கோளங்களுக்கான அதன் திறன்கள் மற்றும் வரம்புகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு, அதாவது அமைப்பு. அது செயல்பட வேண்டும். வாழ்க்கையின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை, மாற்றங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி, சமூக மாற்றங்கள், வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன் அதன் வெவ்வேறு கட்டங்களில் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வெவ்வேறு வழிகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளையும் தீர்க்கிறது.

அடிப்படை மற்றும் பல குறிப்பிட்ட முரண்பாடுகளைத் தொடர்ந்து தீர்ப்பதன் மூலம், ஆளுமை உருவாகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. அவள் மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்தவளாகவும், தன்னம்பிக்கை உடையவளாகவும், பகுத்தறிவு உடையவளாகவும், அதன் மூலம் புதிய வளங்களை வாழ்க்கையின் பொருளாகப் பெறுகிறாள். பொருள் தொடர்ந்து முன்னேற்றத்தின் சிக்கலைத் தீர்க்கிறது, இது அதன் அக்மியோலாஜிக்கல் விவரக்குறிப்பு, மனித சாராம்சம் மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைப் பணி. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் மதிப்பும் முழுமையும் அதன் "செழிப்பு", ஒழுங்குமுறை மற்றும் உற்பத்தித்திறன் ஆகியவற்றில் மட்டுமல்ல, அது பாடத்தால் மேற்கொள்ளப்படும் விதத்திலும் உள்ளது. வாழ்க்கை முறை தனிப்பட்ட திறன்களை விட மிகக் குறைவாக இருக்கலாம், அவற்றின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்காது, திருப்தியை அளிக்காது, அல்லது ஒருவரின் வாழ்க்கையின் அனுபவம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கலாம்.

எனவே, ஒரு ஆளுமை என்பது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் போது கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ள முடிந்தது, மேலும் ஒரு ஆளுமை என்பது ஒரு ஆளுமையாகும், அது அவளது திறன்கள், தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு தனது வாழ்க்கையை உருவாக்க முடிந்தது. வாழ்வின் பொருள். வாழ்க்கைப் பாதையின் பொருள் ஒரு வாழ்க்கை மூலோபாயத்தை உருவாக்குகிறது, இது அதன் மிக முக்கியமான செயல்பாடு ஆகும்.

தானே வாழ்க்கை உத்தி பொதுவான வரையறை- இது ஆளுமை வகை, அதன் தனித்துவத்துடன் ஒத்திருக்கும் வாழ்க்கை முறை. உத்தி - ஒரு நபரை ஒரு பாடமாக அவரது வாழ்க்கையுடன் அவரது வகைக்கு இணங்கச் செய்தல்.

உத்தி என்பது ஒரு தனிப்பட்ட சொத்து, அனைவரின் சாதனை. "மூலோபாயம்" ("தந்திரோபாயங்கள்" என்பதற்கு மாறாக), இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான திசைகளை செயல்படுத்துவது, அடிப்படை சிக்கல்களின் தீர்வு மற்றும் அதன்படி, அடையாளம் காணும் திறன், வரையறுத்தல் மற்றும் பின்னர் இந்த திசைகள் மற்றும் பணிகளை செயல்படுத்தவும்.

மூலோபாயம் இருப்பதைக் கருதுகிறது பின்னூட்டம்ஒரு நபர் சாதித்ததற்கும் அவரது அடுத்தடுத்த கோரிக்கைகள், இலக்குகள் போன்றவற்றிற்கும் இடையே இந்த இணைப்புகள் ஊடுருவுகின்றன. வாழ்க்கை அர்த்தம்மற்றும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையை (திருப்தி மூலம் - வாழ்க்கை, செயல்பாடுகள் போன்றவற்றில் அதிருப்தி) மற்றும் வாழ்க்கையின் நம்பகத்தன்மையின் உணர்வைக் கொடுக்கவும்.

மூலோபாயம் இல்லாமை - வாழ்க்கைத் தந்திரங்கள் - வெளிப்புறத் தேவையின் ஆதிக்கம், நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் கோரிக்கைகளுக்கு தனிநபர் தனது உள் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் சலுகை.

உத்தி என்பது வாழ்க்கையின் உகந்த அமைப்பு, அதன் போக்கை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையை செயல்படுத்துதல்.

ஒரு வாழ்க்கை மூலோபாயம் ஒருவரின் வாழ்க்கை முறைக்கான பொறுப்பை முன்வைக்கிறது. பொறுப்பு என்பது ரூபின்ஸ்டீனால் "செய்யப்பட்ட மற்றும் தவிர்க்கப்பட்ட"* அனைத்திற்கும் பொறுப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது. பொறுப்பு என்பது ஒரு இலக்கை அடைவது, ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது, ஒருவரின் சொந்த முயற்சியால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, எதிர்பாராத சிரமங்களையும் தடைகளையும் சந்திக்கும் போது தனக்குத்தானே உண்மையாக இருப்பது. ஒரு வாழ்க்கை மூலோபாயத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​சிலர் முதன்மையாக சமூக-உளவியல் போக்குகளை நம்பியிருக்கிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள், சமூக சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் உள் திறன்கள், தங்கள் சொந்த பலம் மற்றும் சுதந்திரமாக வாழ்க்கையின் வரையறையை ஆதரிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவற்றை உகந்த முறையில் ஒன்றிணைக்கிறார்கள், மேலும் மற்றவர்கள் அவர்களுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகளை தொடர்ந்து தீர்க்கிறார்கள்.

* ரூபின்ஸ்டீன் எஸ்.எல். இருப்பது மற்றும் உணர்வு. எம்., 1957.

மனித செயல்பாட்டின் வகைகள் ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் வெளிப்புற மற்றும் உள் போக்குகளை ஒருங்கிணைத்து அவற்றை மாற்றும் நோக்கத்துடன் ஒரு சிறப்பியல்பு வழிகளாகும். உந்து சக்திகள்அவர்களின் வாழ்க்கையின், அவை பெருக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட வளங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதாவது, வாழ்க்கையின் பொருளின் திறன்கள்.

தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவம்

தனிப்பட்ட(- பிரிக்க முடியாத, தனிநபர்) ஒரு தனிப்பட்ட நபர், மனித இனத்தின் பிரதிநிதி, சில உயிரியல் பண்புகள், மன செயல்முறைகள் மற்றும் பண்புகளின் ஸ்திரத்தன்மை, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை தொடர்பாக இந்த பண்புகளை செயல்படுத்துவதில் செயல்பாடு மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்.

தனித்துவம்- ஒரு நபரின் உயிரியல் மற்றும் சமூக பண்புகளின் விசித்திரமான கலவையானது அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஒரு நபர் தனது பிறப்பின் மூலம் ஒரு தனிநபராக இருந்தால், அவரது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் தனித்துவம் உருவாகி மாற்றியமைக்கப்படுகிறது.

தனிமனிதன் என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தனித்துவத்தின் கருத்துடன் அதன் இணைப்பு
ஒரு நபர் மனித இனத்தின் பிரதிநிதி, அவர் குறிப்பிட்ட மரபணு, உள்ளார்ந்த தரவு மற்றும் மனோதத்துவ அமைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் மாறும் உள்ளார்ந்த குணங்கள் அடங்கும்: எதிர்வினைகளின் வேகம் மற்றும் வேகம், விசித்திரமான செயல்பாடு, வினைத்திறன் மற்றும் விறைப்பு. தனிப்பட்ட குணங்கள் மன செயல்முறைகள் மற்றும் பண்புகளின் ஸ்திரத்தன்மையை வகைப்படுத்துகின்றன, மேலும் தனிப்பட்ட ஆளுமை பண்புகளின் அடிப்படையில், ஒரு நபரின் முக்கிய சக்திகளின் உளவியல் பண்புகளின் முதன்மை நிலை விவரிக்கப்படலாம்.

ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் உள்ளார்ந்தவை, ஆனால் மனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம், எனவே உள்ளார்ந்த பண்புகள் கூட சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் தாக்கங்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன. அவை ஒரு நபரை ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினமாக வகைப்படுத்துகின்றன, மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை மற்றும் ஆன்டோஜெனீசிஸ் செயல்பாட்டில் மரபணு மற்றும் பினோடைபிக் பண்புகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக உருவாகின்றன. தனித்துவம் என்பது பிறவி மற்றும் வாங்கிய பண்புகளின் தொகுப்பாகும், இது ஆன்மா மற்றும் ஆளுமையின் அசல் தன்மையை உருவாக்குகிறது, இது தனித்துவமானது.

சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை.

ஆளுமை- சமூகச் செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்ட, பொது வாழ்க்கையில் அவர் உணரும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகள், பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபராகிறார்.

இது சமூகமயமாக்கலில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும் தழுவல் என்பது புதிய இருப்பு நிலைமைகளுக்குப் பழகுவதற்கான ஒரு நேர வரையறுக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், கற்றல் என்பது ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையாகும், ஏ மேலும் வளர்ந்து வருவது என்பது 10 முதல் 20 வயது வரையிலான ஒரு நபரின் சமூக-உளவியல் வளர்ச்சியாகும்.

சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை பல நிலைகளில் செல்கிறது - வாழ்க்கை சுழற்சிகள்: குழந்தைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை. முடிவின் சாதனை அளவின் அடிப்படையில், ஆரம்ப (ஆரம்ப) மற்றும் தொடர்ச்சியான (முதிர்ந்த) சமூகமயமாக்கலுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது.

சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள்- மற்றவர்களுக்கு கலாச்சார விதிமுறைகளை கற்பிப்பதற்கும், பல்வேறு சமூகப் பாத்திரங்களில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் பொறுப்பான குறிப்பிட்ட நபர்கள். முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் முகவர்கள் பெற்றோர், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர உறவினர்கள், நண்பர்கள், ஆசிரியர்கள். இரண்டாம் நிலை - பல்கலைக்கழக அதிகாரிகள், நிறுவனங்கள், தொலைக்காட்சி ஊழியர்கள், முதலியன.

சமூகமயமாக்கல் நிறுவனங்கள்- சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையை பாதிக்கும் மற்றும் அதை வழிநடத்தும் சமூக நிறுவனங்கள். முதன்மை நிறுவனங்கள் குடும்பம், பள்ளி. இரண்டாம் நிலை - தேவாலயம், இராணுவம், ஊடகம்.

முகவர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் இரண்டு முக்கிய செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன:

1. சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை மக்களுக்கு கற்பித்தல்

ஆளுமை சிந்தனை, உணர்வு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உள்ளார்ந்த பண்புகள் தனிநபரின் தனித்துவம், அவரது வாழ்க்கை முறை மற்றும் தழுவலின் தன்மை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அரசியலமைப்பு காரணிகளின் விளைவாகும்.

சுருக்கமான விளக்க உளவியல் மற்றும் மனநல அகராதி. எட். இகிஷேவா. 2008.

ஆளுமை

2) சமூக தொடர்புகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு தனிநபரின் முறையான தரம் கூட்டு நடவடிக்கைகள்மற்றும் தொடர்பு. "ஹார்மிக் சைக்காலஜி" (V. McDougall) இல், மனோ பகுப்பாய்வில் (Z. ஃப்ராய்ட், A. அட்லர்) L. பகுத்தறிவற்ற மயக்க இயக்கங்களின் குழுவாக விளக்கப்பட்டது. "S - R" ("-") என்ற இயக்கவியல் திட்டத்தில் எந்த இடமும் இல்லாத L. இன் சிக்கலை உண்மையில் நீக்கியது. கே. லெவின், ஏ. மாஸ்லோ, ஜி. ஆல்போர்ட், கே. ரோஜர்ஸ் ஆகியோரின் கருத்துக்கள், குறிப்பிட்ட வழிமுறை தீர்வுகளின் அடிப்படையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பை வெளிப்படுத்துகிறது, இது இயற்பியல், இயக்கவியல் விதிகளை மாற்றுகிறது. L. (K. Levin) இன் வெளிப்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, in determinism இல் " மனிதநேய உளவியல்"மற்றும் இருத்தலியல். எல்., தகவல் தொடர்பு பயிற்சி போன்றவற்றின் உளவியல் துறையில் மேற்கத்திய அனுபவ உளவியலின் வெற்றிகள் கவனிக்கத்தக்கவை. பொருள். உலகத்துடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில், சுறுசுறுப்பாக செயல்படும் எல். ஒட்டுமொத்தமாக செயல்படுகிறது, இதில் சுற்றுச்சூழலின் அறிவு அனுபவத்துடன் ஒற்றுமையாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எல். அதன் தாங்குபவரின் உணர்ச்சி சாரத்தின் ஒற்றுமையில் (ஆனால் அடையாளம் அல்ல) கருதப்படுகிறது - தனிநபர் மற்றும் சமூக சூழலின் நிலைமைகள் (பி. ஜி. அனனியேவ், ஏ.என். லியோன்டிவ்). ஒரு தனிநபரின் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் இலக்கியத்தில் அதன் சமூக நிபந்தனை கூறுகளாகத் தோன்றுகின்றன. உதாரணமாக, மூளை நோய்க்குறியியல் உயிரியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது உருவாக்கும் குணநலன்கள் சமூக உறுதிப்பாட்டின் காரணமாக ஆளுமைப் பண்புகளாக மாறும். எல் என்பது ஒரு மத்தியஸ்த இணைப்பு, இதன் மூலம் வெளிப்புற செல்வாக்குதனிநபரின் ஆன்மாவில் அதன் விளைவுடன் தொடர்புடையது (எஸ். எல். ரூபின்ஸ்டீன்). ஒரு தனிமனிதன், மற்ற தனிநபர்களுடன் கூட்டுச் செயல்பாட்டில், உலகை மாற்றி, இந்த மாற்றத்தின் மூலம் தன்னை மாற்றிக் கொண்டு, L. (A.N. Leontyev) ஆக மாறுவதால், L. ஒரு முறையான தரமாக வெளிப்படுகிறது. L. செயல்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, பொருளின் விருப்பம் தனது சொந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும் (பார்க்க), அவரது செயல்பாட்டின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துதல், சூழ்நிலை மற்றும் பங்கு மருந்துகளின் (ஆபத்து, முதலியன) தேவைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செயல்படுதல். ) எல் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கவனம்- ஒரு நிலையான மேலாதிக்க அமைப்பு நோக்கங்கள் - ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், சுவைகள் போன்றவை, இதில் ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்; ஆழமான சொற்பொருள் கட்டமைப்புகள் ("டைனமிக் சொற்பொருள் அமைப்புகள்", எல். எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் படி), அவை அதை தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் வாய்மொழி தாக்கங்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றன மற்றும் குழுக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் மாற்றப்படுகின்றன ( செயல்பாட்டு மத்தியஸ்தத்தின் கொள்கை), யதார்த்தத்துடனான ஒருவரின் உறவின் விழிப்புணர்வு அளவு: உறவுகள் (வி. என். மியாசிஷ்சேவின் படி), அணுகுமுறைகள் (டி. என். உஸ்னாட்ஸே, ஏ. எஸ். பிரங்கிஷ்விலி, எஸ். ஏ. நாடிராஷ்விலி), மனோபாவங்கள் (வி. யா. யாடோவின் படி) போன்றவை. உருவாக்கப்பட்டது. L. சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கியுள்ளது, இது L. இன் செயல்பாட்டின் சில முக்கிய அம்சங்களின் சுய-அறிவை விலக்கவில்லை, L. தனிநபருக்கு அகநிலையாக (-“I”, “I”-concept) செயல்படுகிறது. ), செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளில் தனிநபரால் கட்டமைக்கப்பட்ட தன்னைப் பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பு, அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை மற்றும் அடையாளத்தை உறுதிசெய்து, சுயமரியாதை உணர்வில், சுயமரியாதை உணர்வில், அபிலாஷைகளின் நிலை, முதலியன. "நான்" என்பதன் உருவம், நிகழ்காலத்தில், எதிர்காலத்தில், தன்னால் முடிந்தால், அவர் எப்படி இருக்க விரும்புவார் என்பதை, ஒரு நபர் எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. .அவரது நடத்தையை மாற்றவும் மற்றும் சுய கல்வியின் இலக்குகளை அடையவும். எல். இன் சுயமரியாதை மற்றும் சுயமரியாதைக்கான வேண்டுகோள், கல்விச் செயல்பாட்டில் எல். எல். தனிப்பட்ட உறவுகளின் ஒரு விஷயமாக, ஒரு ஒற்றுமையை உருவாக்கும் மூன்று பிரதிநிதித்துவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் (வி. ஏ. பெட்ரோவ்ஸ்கி).

1) L. அதன் உள்-தனிப்பட்ட குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொகுப்பாக: அதை உருவாக்கும் மனநல பண்புகளின் அறிகுறி வளாகங்கள், நோக்கங்கள், L. இன் திசைகள் (L. I. Bozhovich); L. இன் பாத்திர அமைப்பு, மனோபாவ அம்சங்கள் (B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin, முதலியவற்றின் படைப்புகள்);

2) ஒரு குழுவில் எழும் உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளை அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் L. இன் கேரியர்களாக விளக்கக்கூடிய தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் இடைவெளியில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பதாக எல். எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பட்ட உறவுகளை குழு நிகழ்வுகளாகவோ அல்லது எல் நிகழ்வுகளாகவோ புரிந்துகொள்வதில் உள்ள தவறான மாற்றீட்டை இது முறியடிக்கிறது - தனிப்பட்டது ஒரு குழுவாகவும், குழு தனிப்பட்டவராகவும் செயல்படுகிறது (ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கி);

3) எல் (வி. ஏ. பெட்ரோவ்ஸ்கி).

ஒரு நபர் தனது வளர்ச்சியில் சமூக ரீதியாக உறுதியான "எல் ஆக இருக்க வேண்டும்" என்பதை அனுபவிக்கிறார், அதாவது, மற்றவர்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள, அவர்களில் தனது இருப்பைத் தொடர்கிறார், மேலும் சமூகத்தில் உணரப்பட்ட "எல் ஆக இருக்கும் திறனை" கண்டுபிடிப்பார். குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கைகள். "எல் ஆக இருக்கும் திறன்" இன் இருப்பு மற்றும் பண்புகள் பிரதிபலித்த அகநிலை முறையைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காண முடியும் (பார்க்க). L. இன் வளர்ச்சி தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் அவரது வளர்ப்பின் நிலைமைகளின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (பார்க்க).

சுருக்கமான உளவியல் அகராதி. - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: "பீனிக்ஸ்". L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

ஆளுமை

சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு நிகழ்வு, உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வாழும் நபர். ஆளுமை அமைப்பு என்பது ஒரு முழுமையான அமைப்பு ரீதியான உருவாக்கம், ஆன்டோஜெனீசிஸ் செயல்பாட்டில் வளர்ந்த ஒரு நபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மன பண்புகள், உறவுகள் மற்றும் செயல்களின் தொகுப்பு மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் நனவான பொருளின் நடத்தையாக அவரது நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. ஆளுமை என்பது மனித ஆன்டோஜெனீசிஸின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் தொடர்ச்சியான தொடர்பு பண்புகள், உறவுகள் மற்றும் செயல்களின் சுய-ஒழுங்குபடுத்தும் மாறும் செயல்பாட்டு அமைப்பாகும். ஆளுமையின் முக்கிய உருவாக்கம் சுயமரியாதை ஆகும், இது மற்ற நபர்களால் தனிநபரின் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர் மற்றவர்களைப் பற்றிய மதிப்பீடு. ஒரு பரந்த, பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், ஆளுமை என்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் நனவான செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாகும். ஆளுமை அமைப்பு அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது உளவியல் பண்புகள்ஒரு நபரின், மற்றும் அவரது உடலின் அனைத்து உருவவியல் பண்புகள் - வளர்சிதை மாற்றத்தின் பண்புகள் வரை. இலக்கியத்தில் இந்த விரிவுபடுத்தப்பட்ட புரிதலின் பிரபலமும் நிலைத்தன்மையும் இந்த வார்த்தையின் சாதாரண அர்த்தத்துடன் ஒத்திருப்பதால் தெரிகிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இது சமூக உறவுகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும் ஒரு தனிநபரின் முறையான தரமாகும், இது கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் உருவாகிறது.

படி ஏ.என். லியோன்டிவ், ஆளுமை என்பது ஒரு தரமான புதிய உருவாக்கம். இது சமூகத்தில் வாழ்க்கை மூலம் உருவாகிறது. எனவே, ஒரு நபர் மட்டுமே ஒரு நபராக இருக்க முடியும், பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்த பிறகு மட்டுமே. செயல்பாட்டின் போது, ​​​​ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் உறவுகளில் நுழைகிறார் - சமூக உறவுகள், மேலும் இந்த உறவுகள் ஆளுமை உருவாக்கும். ஒரு நபரின் பக்கத்திலிருந்து, ஒரு தனிநபராக அவரது உருவாக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முதன்மையாக அவரது நோக்கங்களின் வளர்ச்சி, மாற்றம், அடிபணிதல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு என தோன்றும். இந்த கருத்து மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. இது பாரம்பரிய விளக்கத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை - இல் ஒரு பரந்த பொருளில். சுருக்கப்பட்ட கருத்து மனித இருப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு மிக முக்கியமான அம்சத்தை தனிமைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது சமூக தன்மைஅவரது வாழ்க்கை. ஒரு சமூகப் பிறவியாக மனிதன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, சமூகமற்ற மனிதனாகக் கருதப்பட்டால் இல்லாத புதிய குணங்களைப் பெறுகிறான். ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலிருந்து சமூகம் மற்றும் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பைச் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். அதனால்தான், ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துகளுக்கு அடுத்ததாக, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருத்து தோன்றுகிறது. இந்த குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்தாலும்: ஒரு குற்றம் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட செயலைப் போலவே. ஆளுமை என்ற கருத்தை உளவியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்த, ஆளுமை எனப்படும் புதிய உருவாக்கம் எதைக் கொண்டுள்ளது, ஆளுமை எவ்வாறு உருவாகிறது மற்றும் அவரது ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு எவ்வாறு பொருளின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து தோன்றுகிறது என்பது பற்றிய குறைந்தபட்ச கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம். முதிர்ந்த ஆளுமைக்கான அளவுகோல்கள்:

1 ) ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் நோக்கங்களில் படிநிலை இருப்பது - வேறொன்றிற்காக ஒருவரின் சொந்த உடனடி உந்துதல்களைக் கடக்கும் திறன் - மறைமுகமாக நடந்து கொள்ளும் திறன். அதே நேரத்தில், உடனடி தூண்டுதல்களை முறியடிக்கும் நோக்கங்கள் சமூக தோற்றம் மற்றும் பொருளில் உள்ளன என்று கருதப்படுகிறது (வெறுமனே மறைமுக நடத்தை என்பது தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்ட நோக்கங்களின் படிநிலை மற்றும் "தன்னிச்சையான ஒழுக்கம்": பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்பட அவரைத் தூண்டுவது எது என்பதை அறியாமல் இருக்கலாம்" ஆனால் மிகவும் ஒழுக்கமாக செயல்படுங்கள்);

2 ) ஒருவரின் சொந்த நடத்தையை உணர்வுபூர்வமாக நிர்வகிக்கும் திறன்; இந்த தலைமை நனவான நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (முதல் அளவுகோலுக்கு மாறாக, இங்கே அது துல்லியமாக நோக்கங்களின் நனவான அடிபணிதல் என்று கருதப்படுகிறது - நடத்தையின் நனவான மத்தியஸ்தம், இது சுய விழிப்புணர்வு இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது தனிநபரின் சிறப்பு அதிகாரமாக). செயற்கையான சொற்களில், ஒரு தனிநபரின் அனைத்து பண்புகள், உறவுகள் மற்றும் செயல்கள் நிபந்தனையுடன் நான்கு நெருங்கிய தொடர்புடைய செயல்பாட்டு உட்கட்டமைப்புகளாக இணைக்கப்படலாம், அவை ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு சிக்கலான உருவாக்கம் ஆகும்:

1 ) ஒழுங்குமுறை அமைப்பு;

2 ) தூண்டுதல் அமைப்பு;

3 ) உறுதிப்படுத்தல் அமைப்பு;

4 ) காட்சி அமைப்பு.

மனித சமூக வளர்ச்சியின் போக்கில், ஒழுங்குமுறை மற்றும் தூண்டுதல் அமைப்புகள் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கின்றன, மேலும் அவற்றின் அடிப்படையில், பெருகிய முறையில் சிக்கலான மன பண்புகள், உறவுகள் மற்றும் செயல்கள் எழுகின்றன, அவை வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க தனிநபரை வழிநடத்துகின்றன. குறிக்கோள்கள், செயல்கள், உறவுகள், கூற்றுக்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் போன்றவற்றின் நினைவாற்றல்-தொடர்ச்சியால் முழு வாழ்க்கைப் பாதையிலும் ஆளுமையின் ஒற்றுமை உறுதி செய்யப்படுகிறது. மேற்கத்திய உளவியல் ஆளுமையை ஒரு "முழுமையான மனநிலை" என்று கருதுகிறது. ஹார்மிக் உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவத்தில், ஆளுமை என்பது பகுத்தறிவற்ற மயக்க இயக்கங்களின் குழுவாக விளக்கப்பட்டது. கே. லெவின், ஏ. மாஸ்லோ, ஜி. ஆல்போர்ட் மற்றும் கே. ரோஜர்ஸ் ஆகியோரின் கருத்துக்கள், குறிப்பிட்ட வழிமுறை தீர்வுகளின் அடிப்படையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மேலும் சில வரம்புகளைக் காட்டுகின்றன. ஆனால் ஆளுமை உளவியல், தகவல் தொடர்பு பயிற்சி மற்றும் பிற விஷயங்களில், மேற்கத்திய அனுபவ உளவியலின் வெற்றிகள் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை. ரஷ்ய உளவியலில், ஆளுமை ஒருமைப்பாடு (ஆனால் அடையாளம் அல்ல) மற்றும் அதைத் தாங்குபவரின் உணர்ச்சி சாராம்சத்தில் கருதப்படுகிறது - தனிநபர் மற்றும் சமூக சூழலின் நிலைமைகள். தனிநபரின் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் ஆளுமையில் அதன் சமூக நிபந்தனை கூறுகளாகத் தோன்றும். ஆளுமை என்பது ஒரு மத்தியஸ்த இணைப்பாகும், இதன் மூலம் வெளிப்புற செல்வாக்கு தனிநபரின் ஆன்மாவில் அதன் விளைவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "முறையான தரம்" என்ற ஆளுமையின் தோற்றம், தனிநபர், மற்ற நபர்களுடன் கூட்டு நடவடிக்கைகளில், உலகத்தை மாற்றுகிறது மற்றும் இந்த மாற்றத்தின் மூலம் தன்னை மாற்றிக்கொண்டு, ஒரு நபராக மாறுகிறது. ஆளுமை வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1 ) செயல்பாடு - பொருளின் விருப்பம் தனது சொந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லுதல், செயல்பாட்டின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துதல், சூழ்நிலை மற்றும் பங்கு மருந்துகளின் தேவைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செயல்படுதல்;

2 ) நோக்குநிலை - நோக்கங்களின் நிலையான மேலாதிக்க அமைப்பு - ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், சுவைகள் மற்றும் மனித தேவைகள் வெளிப்படும் பிற விஷயங்கள்;

3 ) ஆழமான சொற்பொருள் கட்டமைப்புகள் (டைனமிக் சொற்பொருள் அமைப்புகள், எல். எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் படி), இது அவளுடைய நனவை தீர்மானிக்கிறது மற்றும்; அவை ஒப்பீட்டளவில் வாய்மொழி தாக்கங்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கின்றன மற்றும் கூட்டு குழுக்கள் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் மாற்றப்படுகின்றன (செயல்பாட்டு மத்தியஸ்தத்தின் கொள்கை);

4 ) யதார்த்தத்துடனான ஒருவரின் உறவின் விழிப்புணர்வு அளவு: மனப்பான்மை, மனப்பான்மை, மனநிலை போன்றவை.

ஒரு வளர்ந்த ஆளுமை சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கியுள்ளது, இது அதன் செயல்பாட்டின் சில முக்கிய அம்சங்களின் மயக்கமான மன ஒழுங்குமுறையை விலக்கவில்லை. அகநிலை ரீதியாக, ஒரு தனிநபருக்கு, ஆளுமை என்பது தன்னைப் பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பாகத் தோன்றுகிறது, செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளில் தனிநபரால் கட்டமைக்கப்படுகிறது, இது அவரது ஆளுமையின் ஒற்றுமையையும் அடையாளத்தையும் உறுதிசெய்கிறது மற்றும் சுயமரியாதையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. சுயமரியாதை உணர்வு, அபிலாஷைகளின் நிலை, முதலியன. சுயத்தின் உருவம், நிகழ்காலத்தில், எதிர்காலத்தில் ஒரு நபர் தன்னை எப்படிப் பார்க்கிறார், தன்னால் முடிந்தால் என்னவாக இருக்க விரும்புவார், முதலியன சுய உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. தனிநபரின் வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழ்நிலைகளுடன், தனிப்பட்ட நடத்தையை மாற்றவும், சுய கல்வியின் இலக்குகளை உணரவும் அனுமதிக்கிறது. தனிநபரின் சுயமரியாதை மற்றும் சுயமரியாதைக்கு வேண்டுகோள் - முக்கியமான காரணிகல்வியின் போது தனிநபர் மீதான இலக்கு செல்வாக்கு. தனிப்பட்ட உறவுகளின் ஒரு பொருளாக ஆளுமை ஒரு ஒற்றுமையை உருவாக்கும் மூன்று பிரதிநிதித்துவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது:

1 ) ஆளுமை என்பது அதன் உள்-தனிப்பட்ட குணங்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொகுப்பாக: அதன் தனித்துவம், நோக்கங்கள், ஆளுமை நோக்குநிலைகளை உருவாக்கும் மன பண்புகளின் அறிகுறி வளாகங்கள்; ஆளுமை அமைப்பு, மனோபாவ பண்புகள், திறன்கள்;

2 ) ஆளுமை என்பது தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் இடத்தில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது, அங்கு ஒரு குழுவில் எழும் உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகள் அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் ஆளுமைகளின் கேரியர்களாக விளக்கப்படலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, தனிப்பட்ட உறவுகளை குழு நிகழ்வுகளாகவோ அல்லது தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளாகவோ புரிந்துகொள்வதில் தவறான மாற்று முறியடிக்கப்படுகிறது: தனிநபர் ஒரு குழுவாகவும், குழு தனிப்பட்டவராகவும் செயல்படுகிறது;

3 ) ஒரு நபரின் "சிறந்த பிரதிநிதித்துவம்" என ஆளுமை மற்ற நபர்களின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில், அவர்களின் உண்மையான தொடர்புக்கு வெளியே உட்பட; ஒரு நபரால் தீவிரமாக செயல்படுத்தப்படும் பிற நபர்களின் அறிவுசார் மற்றும் பாதிப்பு-தேவைக் கோளங்களின் சொற்பொருள் மாற்றங்களின் விளைவாக. ஒரு நபர் தனது வளர்ச்சியில் சமூக ரீதியாக உறுதியான ஒரு நபராக இருக்க வேண்டிய அவசியத்தை அனுபவிக்கிறார் - மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் தன்னை நிலைநிறுத்தவும், அவர்களில் தனது இருப்பைத் தொடரவும், சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளில் உணரப்பட்ட ஒரு நபராக இருப்பதற்கான திறனைக் கண்டறியவும். ஒரு நபராக இருக்கும் திறனின் இருப்பு மற்றும் பண்புகள் பிரதிபலித்த அகநிலை முறையைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காண முடியும். தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் அவரது வளர்ப்பின் நிலைமைகளில் ஆளுமை வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது.

ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரின் அகராதி. - எம்.: ஏஎஸ்டி, அறுவடை. எஸ்.யூ. 1998.

ஆளுமை சொற்பிறப்பியல்.

ரஷ்ய மொழியிலிருந்து வருகிறது. முகமூடி (முகமூடி என்பது ஆளுமை என்ற சொல்லுக்கு ஒத்திருக்கிறது - முதலில் ஒரு முகமூடி, அல்லது, பண்டைய கிரேக்க நாடக நடிகரால் நிகழ்த்தப்பட்டது).

தனிப்பட்ட நடத்தையின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பு, முதன்மையாக சமூக சூழலில் சேர்ப்பதன் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது.

ஏற்கனவே 1734 ஆம் ஆண்டில், எச். வுல்ஃப் ஆளுமையின் (Personlichkeit) வரையறையை பின்வருமாறு வழங்கினார்: "தன்னைப் பற்றிய நினைவுகளைத் தக்கவைத்து, முன்பும் இப்போதும் தன்னைப் போலவே உணர்ந்துகொள்வது." ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த பாரம்பரியம் டபிள்யூ. ஜேம்ஸால் தொடரப்பட்டது, அவர் ஆளுமையை ஒரு நபர் தனது சொந்தமாக அழைக்கக்கூடிய எல்லாவற்றின் கூட்டுத்தொகையாக விளக்கினார். இந்த வரையறைகளில், ஆளுமையின் கருத்து சுய விழிப்புணர்வு என்ற கருத்துடன் ஒத்ததாகிறது, எனவே, சமூக உறவுகள் மூலம் ஆளுமையின் வரையறை மிகவும் நியாயமானது. இந்த அணுகுமுறையுடன், ஆளுமை ஒரு தனிநபரின் சமூக நடத்தை அமைப்பாக தோன்றுகிறது.

ஆளுமையின் முக்கிய உருவாக்கம் சுயமரியாதை ஆகும், இது மற்ற நபர்களால் தனிநபரின் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர் மற்றவர்களைப் பற்றிய மதிப்பீடு. இந்த வழக்கில், தனிப்பட்ட அடையாளத்திற்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆராய்ச்சி.

ஆளுமையின் மாதிரி, ஆழமான உளவியலில், முதன்மையாக மனோ பகுப்பாய்வில் (A. Adler, G. Sullivan, E. Fromm, K. Horney) உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது "இன் கட்டமைப்பு மற்றும் இயக்கவியல் பற்றிய கருத்துகளை முதன்மையாகக் குறிப்பிடும் போது, ​​உள்மனவியல் செயல்முறைகளை விளக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. உள் மோதல்".

மாறாக, நடத்தைவாதத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆளுமை மாதிரியானது வெளிப்புறமாக கவனிக்கக்கூடிய நடத்தை, செயல்கள் மற்றும் உண்மையான சூழ்நிலையில் (,) மற்றவர்களுடனான தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நவீன நடத்தைவாதத்தில், ஆளுமை என்பது சூழ்நிலை-குறிப்பிட்ட நடத்தை (ரோட்டரின் சமூக கற்றல் கோட்பாடு) அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை வடிவங்களின் ஒரு அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மனிதநேய உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு நபர் முதன்மையாக பொறுப்பான முடிவுகளை எடுப்பவராகக் கருதப்படுகிறார் (சுய-உண்மையான ஆளுமையின் கோட்பாடு). மார்க்சிய உளவியலில், ஆளுமை என்பது தனிநபரின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைபொருளாக வரையறுக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக கூட்டு உழைப்பு நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பிற்குள் (A. Vallon, I. Meyerson, J. Politzer, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev). குறிப்பாக, லியோன்டீவ் ஆளுமையை சமூக உறவுகளால் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறார், அதில் பொருள் அவரது செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியாக நுழைகிறது. இதில் தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகள்பொருள், முதன்மையாக அவர்களின் நோக்கங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, தங்களுக்குள் உறவுகளின் படிநிலைக்குள் நுழைந்து, நோக்கங்களின் படிநிலை என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது. ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கியின் கருத்துப்படி, ஆளுமை வளர்ச்சியின் வகை அது சேர்க்கப்பட்டுள்ள மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட குழுவின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; தனிப்பட்ட செயல்பாடு என்பது வழக்கத்திற்கு அப்பால் சென்று சூழ்நிலை அல்லது பாத்திரங்களின் தேவைகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செயல்பட விருப்பம். கட்டமைப்பு.

ரூபின்ஸ்டீன் (1946) ஆளுமையின் பின்வரும் கூறுகளை அடையாளம் கண்டார்: 1. நோக்குநிலை (மனப்பான்மை, ஆர்வங்கள், முதலியன). 2. திறன்கள். 3. குணம்.

V.S. மெர்லின் (1967) ஆளுமை பண்புகளின் வகைப்படுத்தலில், ஆதிக்கம் அல்லது இயற்கை அல்லது சமூகக் கொள்கைகளின் வரையறையின் அடிப்படையில், பின்வரும் நிலைகள் வழங்கப்படுகின்றன: 1. தனிநபரின் பண்புகள் (மற்றும் மன செயல்முறைகளின் தனிப்பட்ட பண்புகள்). 2. தனித்துவத்தின் பண்புகள் (நோக்கங்கள், உறவுகள், முதலியன). ஆளுமை கட்டமைப்பின் நவீன ஆய்வுகளில் - ஆளுமை மாறிகளை பாதிக்கும் குறிப்பிட்ட காரணிகளின் பங்கு தீர்மானிக்கப்படும் சோதனைக் கருதுகோள்களுடன் சேர்ந்து - காரணி-பகுப்பாய்வு உத்திகளுக்கு (பிக் ஃபைவ் மாதிரி) ஒரு பெரிய பங்கு வழங்கப்படுகிறது. பரிசோதனை. இலக்கியம்.

போஜோவிச் எல்.ஐ. ஆளுமை மற்றும் அதன் உருவாக்கம் குழந்தைப் பருவம். எம்., 1968;

Sav L. மார்க்சியம் மற்றும் ஆளுமை கோட்பாடு. எம்., 1972; ஜெய்கார்னிக் பி.வி. வெளிநாட்டு உளவியலில் ஆளுமை கோட்பாடு. எம்., 1972 லியோன்டிவ் ஏ.என். செயல்பாடு. உணர்வு. ஆளுமை. எல்.எம்., 1977; ஆளுமையின் உளவியல். உரைகள். எம்., 1982; பெட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.வி. ஆளுமை. செயல்பாடு. குழு. எம்., 1982; ஸ்டோலின் வி.வி. தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வு. எம்., 1983; அஸ்மோலோவ் ஏ.ஜி. ஒரு பாடமாக ஆளுமை உளவியல் ஆராய்ச்சி. எம்., 1984; Huell L., Ziegler D. ஆளுமை கோட்பாடுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997

உளவியல் அகராதி. அவர்களுக்கு. கொண்டகோவ். 2000

ஆளுமை

(ஆங்கிலம்) ஆளுமை; lat இருந்து. ஆளுமை -நடிகர் முகமூடி; பங்கு, நிலை; முகம், ஆளுமை). சமூக அறிவியலில், எல். ஒரு நபரின் சிறப்புத் தரமாகக் கருதப்படுகிறது, கூட்டுச் செயல்பாட்டில் சமூக கலாச்சார சூழலில் அவரால் பெறப்பட்டது. நடவடிக்கைகள்மற்றும் தொடர்பு. மனிதநேய தத்துவ மற்றும் உளவியல் கருத்துக்களில், எல். என்பது சமூகத்தின் வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படும் ஒரு மதிப்பாக ஒரு நபர் (பார்க்க. மற்றும்.காண்ட்) L. ஐப் புரிந்துகொள்வதற்கான அனைத்து வகையான அணுகுமுறைகளிலும், பின்வருபவை பாரம்பரியமாக சிறப்பிக்கப்படுகின்றன. இந்த சிக்கலின் அம்சங்கள்: 1) வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மை, இயற்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியில் மனித வெளிப்பாடுகளின் புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, சமூகத்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் சொந்த வாழ்க்கை; 2) சமூக மற்றும் இயற்கை அறிவியல் ஆய்வுத் துறையில் அமைந்துள்ள இலக்கியப் பிரச்சினையின் இடைநிலை நிலை; 3) ஒரு நபரின் உருவத்தின் மீது எல் பற்றிய புரிதலின் சார்பு, வெளிப்படையாக அல்லது மறைமுகமாக உள்ளது கலாச்சாரம்மற்றும் அவர்களின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அறிவியல்; 4) தனிநபரின் வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு, எல். மற்றும் தனித்துவம், ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான கட்டமைப்பிற்குள் ஆய்வு செய்யப்பட்டது உயிர் மரபியல்,சமூகவியல்மற்றும் தனிமனிதன்நவீன திசைகள் மனித அறிவு; 5) இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நிபுணரை வழிநடத்தும் ஒரு ஆராய்ச்சி அணுகுமுறையைப் பிரித்தல், மேலும் சமூகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளுக்கு ஏற்ப வாழ்க்கையை உருவாக்குதல் அல்லது திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைத் தொடர்புகொள்வது. நிபுணர்.

பல்வேறு இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் சமூகவியல் நோக்குநிலைஆய்வு செயல்முறைகள் சமூகமயமாக்கல்நபர், சமூகத்தில் அவரது தேர்ச்சி சாதாரணமற்றும் பாத்திரங்கள், சமூக மனப்பான்மைகளைப் பெறுதல் (பார்க்க. ) மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள், சமூக உருவாக்கம் மற்றும் தேசிய தன்மைஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பொதுவான உறுப்பினராக ஒரு நபர். சமூகமயமாக்கலின் சிக்கல்கள், அல்லது, ஒரு பரந்த பொருளில், சமூகம் தழுவல்மனிதர்கள், நகரத்தால் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றனர். சமூகவியல் மற்றும் சமூக உளவியல், இன உளவியல், உளவியல் வரலாறு. (மேலும் பார்க்கவும் அடிப்படை ஆளுமை அமைப்பு, , .)

வெளிச்சத்தில் ஆளுமை சார்ந்த நோக்குநிலைசெயல்பாட்டு சிக்கல்கள் உள்ளன, விழிப்புணர்வுமற்றும் படைப்பாற்றல்எல்., மனித சுயத்தின் உருவாக்கம், போராட்டம் நோக்கங்கள், தனிப்பட்ட கல்வி பாத்திரம்மற்றும் திறன்கள், சுய-உணர்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட தேர்வு, நிலையான தேடல் உணர்வுவாழ்க்கை. எல். இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தையும் ஆய்வு செய்கிறார் எல்.; இந்த பிரச்சனைகளின் பல்வேறு அம்சங்கள் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன மனோ பகுப்பாய்வு,தனிப்பட்ட உளவியல்,பகுப்பாய்வுமற்றும் மனிதநேய உளவியல்.

பயோஜெனெடிக், சமூகவியல் மற்றும் ஆளுமைத் திசைகளைப் பிரிப்பதில், வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு மனோதத்துவ திட்டம் இரண்டு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பரம்பரை(செ.மீ. ) கலாச்சார-வரலாற்று அமைப்பு-செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியை நிர்ணயிப்பதற்கான அடிப்படையில் வேறுபட்ட திட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது, ஒரு தனிநபராக ஒரு நபரின் பண்புகள் வளர்ச்சிக்கு "ஆள்மாறான" முன்நிபந்தனைகளாக கருதப்படுகின்றன. வாழ்க்கை, வாழ்க்கையின் போக்கில் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைப் பெற முடியும்.

சமூக கலாச்சார சூழல் என்பது வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு ஊட்டமளிக்கும் ஒரு ஆதாரமே தவிர, நேரடியாக தீர்மானிக்கும் "காரணி" அல்ல. . மனித செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனையாக இருப்பதால், அது அந்த சமூக விதிமுறைகள், மதிப்புகள், பாத்திரங்கள், விழாக்கள், கருவிகள், அமைப்புகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அடையாளங்கள்ஒரு தனி நபர் முகம் என்று. அன்பின் வளர்ச்சிக்கான உண்மையான அடித்தளம் மற்றும் உந்து சக்தி கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு ஆகும், இதன் மூலம் அன்பின் இயக்கம் மக்கள் உலகில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதன் அறிமுகம் கலாச்சாரம். ஒரு பொருளாக தனிநபருக்கு இடையிலான உறவு மானுட உருவாக்கம், சமூக-வரலாற்று அனுபவத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு நபர், மற்றும் உலகை மாற்றும் ஒரு தனிநபர், ஒருவேளை. சூத்திரத்தால் தெரிவிக்கப்பட்டது: "ஒருவர் தனி நபராகப் பிறக்கிறார். அவர்கள் ஒரு நபராக மாறுகிறார்கள். தனித்துவம் பாதுகாக்கப்படுகிறது."

அமைப்பு-செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், எல். என்பது மனநல பண்புகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது, இதன் விளைவாக தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் இடைவெளியில் தனிநபரை சேர்ப்பதன் விளைவாகும். அவரது வளர்ச்சியில், ஒரு நபர் எல். ஆக இருக்க வேண்டிய சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்ட தேவையை அனுபவிக்கிறார் மற்றும் எல். ஆகக்கூடிய திறனைக் கண்டறிகிறார், இது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளில் உணரப்படுகிறது. இது மனிதனின் வளர்ச்சியை எல் என தீர்மானிக்கிறது.

வளர்ச்சியின் போது உருவாகும் திறன்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட L. இல் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன மனித குணங்கள். குழந்தையின் யதார்த்தத்தின் தேர்ச்சி பெரியவர்களின் உதவியுடன் அவரது நடவடிக்கைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. குழந்தையின் செயல்பாடு எப்போதும் பெரியவர்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அவர்களால் இயக்கப்படுகிறது (சரியான கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் திறன்கள் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப). குழந்தை ஏற்கனவே வைத்திருப்பதன் அடிப்படையில், பெரியவர்கள் யதார்த்தத்தின் புதிய அம்சங்களையும் புதிய நடத்தை வடிவங்களையும் மாஸ்டர் செய்ய அவரது நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கிறார்கள் (பார்க்க. ).

L. இன் வளர்ச்சி செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது (பார்க்க. ), நோக்கங்களின் அமைப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் மிகவும் குறிப்புக் குழுவுடன் (அல்லது நபர்) உருவாக்கும் செயல்பாட்டு-மத்தியஸ்த வகை உறவு வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும் காரணியாகும் (பார்க்க. ).

IN பொதுவான பார்வைஎல்.எம் வளர்ச்சி. ஒரு புதிய சமூக கலாச்சார சூழலில் ஒரு நபரின் நுழைவின் செயல்முறை மற்றும் விளைவாக வழங்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான சமூக சமூகத்திற்குள் நுழைந்தால், சாதகமான சூழ்நிலையில், அவர் 3 கட்டங்களை உருவாக்குகிறார், 1 வது கட்டம் - தற்போதைய மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஒருங்கிணைப்பது மற்றும் தொடர்புடைய வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் தேர்ச்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. செயல்பாடு மற்றும் அதன் மூலம், ஓரளவிற்கு, இந்த சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தனிநபரை இணைத்தல். 2 வது கட்டம் "எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும்" மற்றும் அதிகபட்ச தனிப்பயனாக்கத்திற்கான L. இன் விருப்பத்திற்கு இடையே உள்ள தீவிரமான முரண்பாடுகளால் உருவாக்கப்படுகிறது. 3 வது கட்டம் - - தனிநபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் அவரது குணாதிசயங்களை மட்டுமே ஏற்று, ஒப்புதல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான சமூகத்தின் தேவை ஆகியவற்றால் இலட்சியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற விருப்பத்திற்கு இடையிலான முரண்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தன்னை ஒரு எல் ஆக வளர்த்துக் கொள்ளுதல். முரண்பாடு நீக்கப்படாவிட்டால், சிதைவு ஏற்படுகிறது மற்றும் அதன் விளைவாக, எல். தனிமைப்படுத்தப்படுதல், அல்லது சமூகத்திலிருந்து அதன் இடப்பெயர்ச்சி அல்லது அதன் வளர்ச்சியின் முந்தைய நிலைகளுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் சீரழிவு.

ஒரு நபர் தழுவல் காலத்தின் சிரமங்களை சமாளிக்கத் தவறினால், அவர் குணங்களை வளர்த்துக் கொள்கிறார் ஏற்ப, சார்பு, கூச்சம், நிச்சயமற்ற தன்மை. வளர்ச்சியின் 2 வது கட்டத்தில் ஒரு தனிநபர், அவருக்கு ஒரு குறிப்பை வழங்குகிறார் குழுஅவரது தனித்துவத்தை வகைப்படுத்தும் தனிப்பட்ட பண்புகள் பரஸ்பர புரிதலுடன் சந்திக்கவில்லை, பின்னர் இது உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் எதிர்மறைவாதம், ஆக்கிரமிப்பு, சந்தேகம், வஞ்சகம். மிகவும் வளர்ந்த குழுவில் ஒருங்கிணைப்பு கட்டத்தை வெற்றிகரமாக முடித்தவுடன், தனிநபர் மனிதநேயத்தை உருவாக்குகிறார், , நீதி, சுய கோரிக்கை, முதலியன, தழுவல், தனிப்பயனாக்கம், பல்வேறு குழுக்களில் ஒரு நபரின் தொடர்ச்சியான அல்லது இணையான நுழைவுடன் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றின் சூழ்நிலை பல முறை மீண்டும் உருவாக்கப்படுவதால், அதனுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட புதிய வடிவங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் L இன் நிலையான அமைப்பு உருவானது.

L. வயது வளர்ச்சியில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க காலம் () மற்றும் ஆரம்ப வளரும் ஆளுமை தன்னை சுய அறிவின் ஒரு பொருளாக வேறுபடுத்திக் கொள்ளத் தொடங்கும் போது சுய கல்வி. ஆரம்பத்தில் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மதிப்பிடுவது, எல். ஒத்த மதிப்பீடுகளின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, வளரும் சுயமரியாதை, இது சுய கல்வியின் அடிப்படையாகிறது. ஆனால் சுய அறிவின் தேவை (முதன்மையாக ஒருவரின் தார்மீக மற்றும் உளவியல் குணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு) முடியாது. உள் அனுபவங்களின் உலகில் திரும்பப் பெறுவதன் மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டது. உயரம் விழிப்புணர்வு L. போன்ற குணங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் தார்மீக , தொடர்ந்து தோன்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது நம்பிக்கைகள்மற்றும் இலட்சியங்கள். சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய கல்விக்கான தேவை, முதலில், ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எதிர்கால மாற்றங்களை எதிர்கொள்வதில், அவரது சமூக நிலையில் தனது திறன்களையும் தேவைகளையும் உணர வேண்டும் என்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. L. இன் தேவைகளின் நிலை மற்றும் அவரது திறன்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடு இருந்தால், கடுமையான பாதிப்பு அனுபவங்கள் எழுகின்றன (பார்க்க. பாதிக்கிறது).

இளமைப் பருவத்தில் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியில், மற்றவர்களின் தீர்ப்புகளால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் சகாக்களின் மதிப்பீடு. இது பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கற்பித்தல் தந்திரத்தின் மீது கடுமையான கோரிக்கைகளை வைக்கிறது மற்றும் தேவைகள் தனிப்பட்ட அணுகுமுறைஒவ்வொரு வளரும் எல்.

1980 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் நடத்தப்பட்டது. கல்வி முறையைப் புதுப்பிப்பதற்கான வேலை, குழந்தை, இளம் பருவத்தினர், இளைஞர்களின் வாழ்க்கை, ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் அனைத்து வகைகளிலும் கல்விச் செயல்முறையின் மனிதமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது. கல்வி நிறுவனங்கள். இதனால், கல்வியின் நோக்கத்தில் மாற்றம் ஏற்பட்டு உள்ளது பயிற்சி, இது ஒரு தொகுப்பு அல்ல அறிவு,திறன்கள்மற்றும் திறன்கள், மற்றும் மனித வாழ்க்கையின் இலவச வளர்ச்சி. அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் அவற்றின் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, ஆனால் இனி ஒரு இலக்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறையாக. இந்த நிலைமைகளில், இலக்கியத்தின் அடிப்படை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் பணி முன்னுக்கு வருகிறது, இது தொழில்நுட்ப மற்றும் மனிதாபிமான கலாச்சாரத்திற்கு இடையிலான இலக்கியத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள முரண்பாடுகளை அகற்றவும், அரசியலில் இருந்து ஒரு நபரின் அந்நியப்படுதலைக் கடந்து, அவரது செயலில் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தவும் உதவும். சமூகத்தின் புதிய சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் சேர்த்தல். இந்த பணிகளைச் செயல்படுத்துவது எல். இன் சுயநிர்ணய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, சுய மதிப்பு பற்றிய புரிதல் மனித வாழ்க்கை, அதன் தனித்துவம் மற்றும் தனித்துவம். (ஏ.ஜி. அஸ்மோலோவ், ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கி.)

ஆசிரியர் சேர்த்தல்: L. என்ற வார்த்தையின் கிட்டத்தட்ட பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு ஆளுமை(மற்றும் நேர்மாறாகவும்) முற்றிலும் போதுமானதாக இல்லை. ஆளுமை-அது அதிக வாய்ப்புள்ளது . பீட்டரின் காலத்தில், ஒரு பொம்மை ஒரு நபர் என்று அழைக்கப்பட்டது. எல் என்பது சுயநலம்,சுயநலம்அல்லது சுய, இது ரஷ்ய மொழிக்கு அருகில் உள்ளது. "சுய" வார்த்தை. "எல்" என்ற வார்த்தைக்கு மிகவும் துல்லியமான சமமானதாகும். ஆங்கிலத்தில் மொழி இல்லை. எல் கையாளுதல், உருவாக்கம், முதலியன வெளியில் இருந்து, உருவான L. அதை உருவாக்கியவரின் முன்னிலையாகிறது. எல். என்பது ஒரு கூட்டு, அதற்குத் தழுவல் அல்லது அதனுடன் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றின் விளைபொருளல்ல, மாறாக ஒரு கூட்டமோ, மந்தையோ, மந்தையோ அல்லது கூட்டமோ இல்லாத எந்தவொரு மனித சமூகத்தின் ஒரு கூட்டின் அடிப்படையாகும். சமூகம் பலமான சட்டங்களின் பன்முகத்தன்மையால் அதை உருவாக்குகிறது. எல்.க்கு இணையான பெயர், குற்ற உணர்வு மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன் அவளது சுதந்திரம். இந்த அர்த்தத்தில், எல். மாநிலத்தை விட உயர்ந்தது, தேசம், அவள் விரும்புவதில்லை இணக்கவாதம், சமரசம் செய்துகொள்வதற்கு அவள் அந்நியன் அல்ல என்றாலும்.

ரஷ்யாவில் L. இன் தத்துவ மரபு ஒரு அதிசயம் மற்றும் ஒரு கட்டுக்கதை (A. F. Losev); "எல். அதே, அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது சுத்தமான இடது., ஒவ்வொருவருக்கும் நான் ஒரு இலட்சியம் மட்டுமே உள்ளது - அபிலாஷைகள் மற்றும் சுய-கட்டுமானத்தின் வரம்பு ... எல் என்ற கருத்தை வழங்குவது சாத்தியமில்லை ... இது புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஒவ்வொரு கருத்தின் வரம்புகளையும் தாண்டி, ஒவ்வொரு கருத்துக்கும் அப்பாற்பட்டது . நீங்கள் L இன் அடிப்படைப் பண்பின் சின்னத்தை மட்டுமே உருவாக்க முடியும்... உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அது இருக்க முடியாது. பகுத்தறிவு, ஆனால் சுய-படைப்பாற்றலின் அனுபவத்தில், எல். இன் செயலில் சுய-கட்டுமானத்தில், ஆன்மீக சுய-அறிவின் அடையாளத்தில் மட்டுமே நேரடியாக அனுபவம் பெற்றவர்" ( ஃப்ளோரன்ஸ்கி பி.ஏ.).எம்.எம்.பக்தின்புளோரன்ஸ்கியின் சிந்தனை தொடர்கிறது: நாம் L. பற்றிய அறிவைக் கையாளும் போது, ​​நாம் பொதுவாக பொருள்-பொருள் உறவுகளின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும், இதன் மூலம் பொருள் மற்றும் பொருள் அறிவியலில் கருதப்படுகின்றன. விசித்திரமான சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்தும் உளவியலாளர்களால் இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்: "எல் இன் அகநிலை," "உளவியல் பொருள்." பிந்தையதைப் பற்றி நான் வெளிப்படையாக கிண்டல் செய்தேன் ஜி.ஜி.ஷ்பெட்: “குடியிருப்பு அனுமதி இல்லாத மற்றும் உடலியல் உயிரினம் இல்லாத ஒரு உளவியல் பொருள் வெறுமனே நமக்குத் தெரியாத ஒரு உலகத்தின் பூர்வீகம் ... நாம் அவரை உண்மையானதாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர் நிச்சயமாக இன்னும் பெரிய அதிசயத்தை உள்ளடக்குவார் - ஒரு உளவியல் முன்னறிவிப்பு! இன்று, தத்துவ ரீதியாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் சந்தேகத்திற்கிடமான பாடங்களும் அவற்றின் நிழல்களும் அதிகளவில் பக்கங்களில் அலைந்து திரிகின்றன. உளவியல் இலக்கியம். ஒரு நேர்மையற்ற பொருள், ஆன்மா இல்லாத பொருள் - இது முற்றிலும் சாதாரணமானது அல்ல, ஆனால் இது பொதுவானது. ஆனால் ஒரு நேர்மையான, மனசாட்சி, ஆன்மீகம் சார்ந்த விஷயம் வேடிக்கையானது மற்றும் சோகமானது. அனைத்து வகையான அருவருப்புகளையும் உள்ளடக்கிய பாடங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் மற்றும் எல். L. என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தை லோசெவ் ஒரு முகத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஒரு தோற்றம், நபர் அல்லது முகமூடியுடன் அல்ல. எல்., ஒரு அதிசயமாக, ஒரு புராணமாக, தனித்துவமாக, விரிவான வெளிப்பாடு தேவையில்லை. L. ஒரு சைகையில், ஒரு வார்த்தையில், ஒரு செயலில் (அல்லது அவர் மூழ்கிவிடலாம்) தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று பக்தின் நியாயமான முறையில் குறிப்பிட்டார். ஏ.ஏ.உக்தோம்ஸ்கிஎல் என்று அவர் கூறியது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சரியானது தனித்துவம், அதன் நிலை. இது சேர்க்கப்பட வேண்டும் - ஆன்மா மற்றும் ஆவியின் நிலை, மற்றும் ஒரு கெளரவ வாழ்நாள் தலைப்பு அல்ல. அவள் முகத்தை இழக்கலாம், முகத்தை சிதைக்கலாம், கைவிடலாம் மனித கண்ணியம், இது பலத்தால் எடுக்கப்பட்டது. உக்தோம்ஸ்கி எதிரொலித்தார் என்.ஏ.பெர்ன்ஸ்டீன், L. என்பது நடத்தையின் உச்ச தொகுப்பு என்று கூறுகிறது. உச்சம்! L. ஒருங்கிணைப்பில், இணைவு மற்றும் வெளிப்புற மற்றும் உள் இணக்கம் அடையப்படுகிறது. மேலும் எங்கே நல்லிணக்கம் இருக்கிறதோ, அங்கு உளவியல் உட்பட அறிவியல் மௌனமாகிறது.

எனவே, எல் என்பது தனித்துவத்தின் மர்மமான அதிகப்படியானது, அதன் சுதந்திரம், இது கணக்கிடவோ அல்லது கணிக்கவோ முடியாது. L. உடனடியாகவும் முழுமையாகவும் தெரியும், இதனால் தனிநபரிடமிருந்து வேறுபடுகிறது, அதன் பண்புகள் வெளிப்படுத்தல், சோதனை, ஆய்வு மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கு உட்பட்டவை. எல். ஆச்சரியம், போற்றுதல், பொறாமை, வெறுப்பு; பாரபட்சமற்ற, ஆர்வமற்ற, புரிதல் நுண்ணறிவு மற்றும் கலை படம். ஆனால் நடைமுறை ஆர்வம், உருவாக்கம், கையாளுதல் ஆகியவற்றின் பொருள் அல்ல. உளவியலாளர்கள் எல் பற்றி சிந்திக்க முரணாக இருக்கிறார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நோக்கங்கள், அதன் முழுமை தேவைகள்,படைப்பாற்றல், குறுக்கு நாற்காலி நடவடிக்கைகள்,பாதிக்கிறது,அர்த்தங்கள், பொருள், தனிநபர், முதலியன, முதலியன.

L. A. S. Arsenyev பற்றிய பயனுள்ள எண்ணங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே உள்ளன: L. ஒரு நம்பகமான நபர், அவருடைய வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுவதில்லை, என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை சுதந்திரமாக தீர்மானிக்கிறார் மற்றும் அவரது செயல்களின் முடிவுகளுக்கு பொறுப்பு. L., நிச்சயமாக, ஒரு எல்லையற்ற உயிரினம், உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுவாசிக்கிறார். எல். விழிப்புணர்வு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மோதல்ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் மற்றும் பிந்தையவற்றின் முதன்மைக்கு இடையே. ஆசிரியர் மதிப்பை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் எல்.டி.எம். புயாகாஸின் பணவியல்-சந்தை பரிமாணம் மற்ற அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது: எல். வெளிப்புற ஆதரவில் ஆதரவைத் தேட வேண்டிய அவசியத்தை மீறி சுயநிர்ணய பாதையை எடுத்தவர். எல். தன்னை முழுமையாக நம்பி, சுயாதீனமான தேர்வுகளை மேற்கொள்ளும் திறனைப் பெறுகிறாள், தன் சொந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறாள், தன் வாழ்க்கைப் பாதையில் ஏதேனும் புதிய திருப்பங்களுக்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும். எல். வெளிப்புற மதிப்பீடுகளைச் சார்ந்து இருப்பதை நிறுத்துகிறது, தன்னை நம்புகிறது, மேலும் தனக்குள்ளேயே உள் ஆதரவைக் காண்கிறது. அவள் சுதந்திரமானவள். L. பற்றிய எந்த விளக்கத்தையும் பயன்படுத்த முடியாது. முழுமையான. (வி.பி. ஜின்சென்கோ.)

பெரிய உளவியல் அகராதி. - எம்.: பிரைம்-எவ்ரோஸ்நாக். எட். பி.ஜி. மெஷ்செரியகோவா, அகாட். வி.பி. ஜின்சென்கோ. 2003 .

ஆளுமை

   ஆளுமை (உடன். 363)

"ஆளுமை" என்ற கருத்து உளவியலில் மிகவும் தெளிவற்ற மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாகும். ஆளுமை பற்றிய எத்தனை கோட்பாடுகள் இருந்தாலும் (அவற்றில் டஜன் கணக்கான பெரிய உளவியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை), ஆளுமைக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன என்று கூறலாம். அதே நேரத்தில், பெரும்பாலான நிபுணர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும் ஆளுமை பற்றிய சில அடிப்படை கருத்துக்கள் உள்ளன.

ஒரு நபர் பிறக்கவில்லை, ஆனால் ஆகிறார் என்பதை கிட்டத்தட்ட அனைத்து உளவியலாளர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இதற்காக ஒரு நபர் கணிசமான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் - முதலில் மாஸ்டர் பேச்சு, பின்னர், அதன் உதவியுடன், பல மோட்டார், அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார திறன்கள். ஆளுமை என்பது மனித சமூகம் அதன் உருவாக்கத்தின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் ("பொருத்தமான") ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கலின் விளைவாக கருதப்படுகிறது. சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபர் எவ்வளவு அதிகமாக உணர்ந்து ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது வளர்ந்த ஆளுமைஅவர் தன்னை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்.

ஒரு நபர் ஒரு நபராக இல்லாமல் இருக்க முடியுமா? உதாரணமாக, ஒரு கைக்குழந்தையா, மனநலம் குன்றிய நபரா அல்லது பழக்கமான குற்றவாளியா? இந்த கேள்விகள் உளவியலாளர்களால் மட்டுமல்ல, தத்துவவாதிகள், மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களாலும் தொடர்ந்து விவாதிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் குறிப்பிட்ட கருத்தில் தேவைப்படுவதால், அவர்களுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்பது கடினம். ஆயினும்கூட, பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ஒரு நபர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்கின்றனர், இருப்பினும் சில சந்தர்ப்பங்களில் சில இட ஒதுக்கீடுகள் உள்ளன. ஒரு குழந்தை, டீனேஜர், இளைஞனை வளர்ந்து வரும் ஆளுமை என்று அழைப்பது மிகவும் சரியானது, ஏனெனில் இந்த வயது நிலைகளில் ஒரு முதிர்ந்த ஆளுமையின் உருவாக்கம் மட்டுமே உள்ளது, அது இன்னும் வளர்ச்சியடைந்து ஒருங்கிணைந்த பண்புகளின் அமைப்பாக உருவாக வேண்டும். மனநலம் குன்றியவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் ஆளுமைப் பாதுகாப்பின் அளவு மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும் - எல்லைக்கோடு மாநிலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் விதிமுறைகளிலிருந்து சிறிய விலகல்கள் முதல் ஸ்கிசோஃப்ரினியா போன்ற கடுமையான மன நோய்களில் குறிப்பிடத்தக்க ஆளுமை அழிவு வரை. மன நோயியல் நிகழ்வுகளில், உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்து, நடத்தையின் உந்துதல் மற்றும் சிந்தனையின் தனித்தன்மை ஆகியவை ஒரே மாதிரியான குணாதிசயங்களிலிருந்து தரமான முறையில் வேறுபடுகின்றன. ஆரோக்கியமான மக்கள்எனவே, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் "நோயியல்" அல்லது "அசாதாரண" ஆளுமை என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் சரியானது. மனநலம் ஆரோக்கியமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகள் சமூக தனிநபர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் சேகரித்த அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் அவர்களை உருவாக்கிய சமூகத்திற்கு எதிராகத் திரும்புகின்றன. தீவிர நோய் அல்லது தீவிர முதுமை காரணமாக ஒரு நபரால் ஆளுமை இழக்கப்படலாம், இது சுய விழிப்புணர்வு இழப்பு, நேரம் மற்றும் இடத்தில் மட்டுமல்ல, மனித உறவுகளிலும் செல்லக்கூடிய திறன் போன்றவற்றில் வெளிப்படுகிறது.

பல உளவியலாளர்கள் ஒரு நபரின் இருப்புக்கான முக்கிய வழி, செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் ஒருவரின் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிலையான வளர்ச்சி என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு நபர் தனது மன செயல்பாடுகள், சமூக மற்றும் தொழில்முறை திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பதற்கான முயற்சிகளை நிறுத்தியவுடன், ஆளுமை பின்னடைவு உடனடியாக தொடங்குகிறது.

பிரபலமான உளவியல் கலைக்களஞ்சியம். - எம்.: எக்ஸ்மோ. எஸ்.எஸ். ஸ்டெபனோவ். 2005.

ஆளுமை

ஆளுமை என்பது சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு நிகழ்வு, உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வுடன் வாழும் நபர். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவரது சிந்தனை மற்றும் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் ஒரு நபரின் நிலையான பண்புகள் அல்லது பண்புகளை இந்த சொல் குறிக்கிறது. வெவ்வேறு நபர்கள் ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதும், நடத்தையில் உள்ள வேறுபாடுகள் அவர்களின் ஆளுமைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளின் விளைவாகும். காலப்போக்கில் அதன் நிலைத்தன்மையின் காரணமாக ஆளுமை மற்ற குறுகிய கால நிலைகளிலிருந்து (மனநிலை போன்றவை) வேறுபடுகிறது. இந்த வளாகங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நபர் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் சீரான முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று முடிவு செய்யலாம். உதாரணமாக, ஒரு புறம்போக்கு நபர் எங்கு சென்றாலும் புறம்போக்கு நடத்தையின் அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்துவார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள், நடத்தை காலப்போக்கில் நிலையானதாக இருக்காது, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையின் பண்புகளைப் பொறுத்தது என்று வாதிடுகின்றனர்.

வார்த்தைகளின் வரலாறு - (lat. ஆளுமை). "ஆளுமை" என்ற கருத்து மனித சிந்தனையின் வரலாறு முழுவதும் வரையறைகளில் மிகப்பெரிய முரண்பாட்டை ஏற்படுத்திய கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு தத்துவஞானியின் விளக்கத்திலும் இந்த கருத்தின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ... ... பெரிய மருத்துவ கலைக்களஞ்சியம்