Какви проблеми се повдигат в пиесата „Гръмотевична буря“. Есе „Проблемът за моралния дълг в пиесата на А. н. Островски "гръмотевична буря"

Драмата „Гръмотевична буря” се основава на образа на пробуждащото се чувство за личност и ново отношение към света.

Островски показа, че дори в закостенелия малък свят на Калинов може да възникне характер с удивителна красота и сила. Много е важно, че Катерина е родена и формирана в същите условия на Калиновски. В експозицията на пиесата Катерина разказва на Варвара за живота си като момиче. Основният мотив на нейния разказ е проникващата взаимна любов и воля. Но това беше „воля“, която изобщо не противоречи на вековния начин на живот на жената, чийто целия набор от идеи е ограничен до домакинска работа и религиозни мечти.

Това е свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се отделя от тази общност и следователно тук няма насилие или принуда. Но Катерина живее в епоха, когато самият дух на този морал: хармонията между индивида и представите на средата е изчезнал и закостенялата форма на взаимоотношения почива върху насилието и принудата. Чувствителната душа на Катерина улови това. „Да, всичко тук изглежда е от плен.“

Много е важно, че именно тук, в Калинов, в душата на героинята се ражда ново отношение към света, нови чувства, които все още не са ясни за самата героиня: „Има нещо толкова необикновено в мен. Започвам да живея отново или... не знам.

Това неясно чувство е пробуждащо се чувство за личност. В душата на героинята тя е въплътена в любовта. Страстта се ражда и расте в Катерина. Събуденото любовно чувство се възприема от Катерина като ужасен грях, защото любовта към непознат за нея, омъжена жена, е нарушение на морален дълг. Катерина не се съмнява в правилността на моралните си представи, тя вижда само, че никой около нея не се интересува от истинската същност на този морал.

Тя не вижда друг изход от мъките си освен смъртта и именно пълната липса на надежда за прошка я тласка към самоубийството – грях още по-сериозен от християнска гледна точка. "Както и да е, загубих душата си."

Основният конфликт в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е сблъсъкът на главния герой Катерина с "тъмното царство" на жестокия деспотизъм и сляпото невежество. Довежда я до самоубийство след много терзания и терзания. Но не това беше причината...

Враждата между близките може да бъде особено непримирима П. Тацит Няма по-ужасно възмездие за глупости и грешки от това да видиш как собствените деца страдат заради тях У. Съмнър Пиеса от А.Н. "Гръмотевичната буря" на Островски разказва за живота на провинциален...

Пиеса от A.N. „Гръмотевичната буря“ на Островски е публикувана през 1860 г., в навечерието на премахването на крепостничеството. В този труден момент се наблюдава кулминацията на революционната ситуация от 60-те години в Русия. Още тогава основите на самодържавно-крепостническата система се рушат, но все пак...

Какви са героите в драмата на Островски „Гръмотевичната буря“, Дикая и Кабаних? На първо място, трябва да се каже за тяхната жестокост и безсърдечие. Дикой не зачита не само околните, но дори семейството и приятелите си. Семейството му живее в постоянен...

Катерина. Спор за героинята на "Гръмотевична буря". Характерът на Катерина, според определението на Добролюбов, „е крачка напред не само в драматургията на Островски, но и в цялата ни литература“. Протестът, избухнал от „най-слабите и най-търпеливите” беше за...

Морални проблеми в пиесата на Островски "Гръмотевичната буря"

Някога Островски е бил наричан „Колумб от Замоскворечие“, подчертавайки художественото откриване на света на търговците в пиесите на драматурга, но днес творби като „Зестра“, „Нашият народ – ние ще бъдем преброени“, „Таланти и почитатели ”, „Гора” и други пиеси са интересни не само конкретни исторически проблеми, но и морални, универсални. Бих искал да говоря по-подробно за пиесата „Гръмотевичната буря“.

Символично е, че през 1859 г., в навечерието на социалния подем, който ще доведе през 61 г. до премахване на крепостничеството, се появява пиеса, наречена „Гръмотевичната буря“. Точно както заглавието на пиесата е символично, нейното морален проблемтиково дърво, в центъра на които са проблемите за външната и вътрешната свобода, любовта и щастието, проблемът за моралния избор и отговорност.

Проблемът за външната и вътрешната свободастава една от централните в пиесата. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток“, казва Кулигин още в началото на пиесата.

Само на един човек е дадено да се открои на фона на унижаващите и унижаващите – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плаха снаха на строга свекърва, а човек, който има достойнство и се чувства индивидуален: „Хубаво е всеки да търпи лъжи“, казва Катерина. в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е одухотворена, светла, мечтателна личност, тя като никой друг в пиесата умее да усеща красотата. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковна службаизпълнен с особен чар за нея: в лъчите на слънчевата светлина тя видя ангели, изпита чувство за принадлежност към нещо по-високо, неземно. Мотивът за светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „Но лицето сякаш свети“, трябваше само да каже това на Борис и Кудряш веднага разбра, че говори за Катерина. Речта й е мелодична, образна, напомняща руска фолклорни песни: „Силни ветрове, носете моята тъга и меланхолия към него.“ Отличава Катерина вътрешна свобода, страст на природата, неслучайно в пиесата се появява мотивът за птицата и полета. Пленът на къщата на Кабановски я потиска, задушава я. „Изглежда, че всичко е излязло от плен при вас. Съвсем избледнях с теб“, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не се чувства щастлива в къщата на Кабанови.

Друг морален проблем на пиесата е свързан с образа на Катерина - правото на човека на любов и щастие. Импулсът на Катерина към Борис е импулс към радост, без който човек не може да живее, импулс към щастие, от който тя беше лишена в къщата на Кабаниха. Колкото и да се бореше Катерина с любовта си, тази борба беше обречена от самото начало. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва разказа си за любовта с думите: „Ще умра скоро“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образът на бездна, скала: „Ще има някакъв грях! Такъв страх ме обзе, такъв и такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но нямам за какво да се хвана.”

Заглавието на пиесата придобива най-драматично звучене, когато усещаме, че в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Централната морална проблемна пиеса може да се нарече проблемът за морален избор.Сблъсъкът на дълг и чувство, като гръмотевична буря, разруши хармонията в душата на Катерина, с която тя живееше; Тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ако започна да мисля, няма да мога да събера мислите си, ако Ще се моля, няма да мога да се моля.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога не би могла като Варвара да се задоволи с крадлива, тайна любов. Съзнанието за нейната греховност тежи на Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Тя сама направи избора - и тя сама го плати, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя го направи сама."

Можем да заключим, че именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за всички днес. съвременен читател.

Някога Островски беше наречен „Колумб от Замоскворечие“, подчертавайки художественото откриване на света на търговците в пиесите на драматурга, но пиесите му са интересни не само за конкретни исторически въпроси, но и за морални, универсални. И така, именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за съвременния читател и днес. Действието на драмата на Островски се развива в град Калинов, който се намира сред зеленина на градини на стръмния бряг на Волга. "Петдесет години всеки ден гледам Волга и не мога да я обхвана цялата. Гледката е невероятна. Душата ми се радва", възхищава се Кулигин. Изглежда, че животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Особено предвид факта, че Кабаниха, жена, която олицетворява цялото „тъмно царство", постоянно говори за висок морал. Но защо животът в града не се превърна в царство на светлината и радостта, а се превърна в „свят на затвор и гробна тишина”?

Има морални закони, които не са записани никъде, но следвайки които, човек може да разбере духовното щастие, да намери светлина и радост на земята. Как се прилагат тези закони в провинциален град от Волга?

1. Моралните закони на живота на хората са заменени при Калинов със закона на силата, властта и парите. Големите пари на Дикий му развързват ръцете и му дават възможност безнаказано да се перчи над всички бедни и финансово зависими от него. Хората са нищо за него. „Ти си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще смажа“, казва той на Кулигин. Виждаме, че в основата на всичко в града са парите. Те са боготворени. Основата на човешките взаимоотношения е материалната зависимост. Тук парите решават всичко, а властта принадлежи на тези, които имат повече капитал . Печалбата и забогатяването се превръщат в цел и смисъл на живота на повечето калиновци. Заради пари те се карат помежду си и се вредят един на друг: „Ще ги похарча и това ще му струва доста пени.“ Дори самоукият механик Кулигин, който е напреднал във възгледите си, осъзнавайки силата на парите, мечтае за милион, за да говори на равни начала с богатите.

2. Основата на морала е уважението към по-възрастните, родителите, бащата и майката. Но този закон в Калинов е извратен , защото се заменя със забрана за свобода, за уважение.Катерина страда най-много от тиранията на Кабаниха. Свободолюбива природа, тя не може да живее в семейство, където най-младият безпрекословно се подчинява на по-възрастния, съпругата на съпруга, където всяко желание за свобода и проява на самоуважение е потиснато. „Воля“ за Кабаниха е мръсна дума. "Почакай! Живейте на свобода! - заканва се тя на младежите. За Кабаниха най-важен е не истинският ред, а външното му проявление. д Тя е възмутена, че Тихон, напускайки дома си, не нарежда на Катерина как да се държи и не знае как да нарежда, а съпругата не се хвърля в краката на съпруга си и не вие, за да покаже любовта си. „Така уважаваш по-възрастните...“, казва от време на време Кабанова, но уважението в нейното разбиране е страх. Трябва да се страхуваме, смята тя.

3. Великият закон на морала е да живееш в хармония със сърцето си, според съвестта си.Но при Калинов всяка проява на искрено чувство се счита за грях. Любовта е грях. Но е възможно да ходите на срещи тайно. Когато Катерина, като се сбогува с Тихон, се хвърля на врата му, Кабаниха я дърпа назад: „Защо му висиш на врата, безсрамник! Не се сбогуваш с любовника си! Той е вашият съпруг, вашият шеф!“ Любовта и бракът тук са несъвместими. Кабаниха си спомня любовта само когато трябва да оправдае своята жестокост: „В края на краищата родителите са строги с вас от любов.“ Тя иска да принуди по-младото поколение да живее по законите на лицемерието, като твърди, че най-важното не е истинско проявлениечувства, но външно спазване на приличието. Кабаниха е възмутен, че Тихон, когато напуска дома си, не нарежда на Катерина как да се държи, а съпругата не се хвърля в краката на съпруга си и не вие, за да покаже любовта си

4.В града няма място за искрени чувства . Глиганът е лицемерен, тя се крие само зад добродетелта и благочестието, в семейството тя е нечовешки деспот и тиранин.. Кабаниха крие истинската си същност под маската на праведността, докато измъчва и децата, и снаха си със заяждания и упреци. Кулигин й дава уместно описание: „Начална, господине! Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си. Лъжата и измамата, превърнали се в ежедневие в живота, осакатяват душите на хората.”

Това са условията, в които е принудено да живее подрастващото поколение на град Калинов.

5. Само един човек може да се открои сред тези, които унижават и унижават – Катерина. Още първата поява на Катерина разкрива в нея не плаха снаха на строга свекърва, а човек, който има достойнство и се чувства индивидуален: „Хубаво е всеки да търпи лъжи“, казва Катерина. в отговор на несправедливите думи на Кабаниха. Катерина е одухотворена, светла, мечтателна личност, тя като никой друг в пиесата умее да усеща красотата. Дори нейната религиозност също е проява на духовност. Църковната служба е изпълнена с особено очарование за нея: в лъчите слънчева светлинатя видя ангели, изпита чувство за принадлежност към нещо по-висше, неземно. Мотивът за светлината става един от централните в характеристиката на Катерина. „Но лицето сякаш свети“, трябваше само да каже това на Борис и Кудряш веднага разбра, че говори за Катерина. Нейната реч е мелодична, образна, напомняща руски народни песни: „Буйни ветрове, носете с него моята тъга и меланхолия“. Катерина се отличава с вътрешна свобода и страстна природа, неслучайно в пиесата се появява мотивът за птицата и полета. Пленът на къщата на Кабановски я потиска, задушава я. „Изглежда, че всичко е излязло от плен при вас. Съвсем избледнях с теб“, казва Катерина, обяснявайки на Варвара защо не се чувства щастлива в къщата на Кабанови.

6. Още един е свързан с образа на Катерина нравственият проблем на пиесата е правото на човека на любов и щастие. Импулсът на Катерина към Борис е импулс към радост, без който човек не може да живее, импулс към щастие, от който тя беше лишена в къщата на Кабаниха. Колкото и да се бореше Катерина с любовта си, тази борба беше обречена от самото начало. В любовта на Катерина, като в гръмотевична буря, имаше нещо спонтанно, силно, свободно, но и трагично обречено, неслучайно тя започва разказа си за любовта с думите: „Ще умра скоро“. Още в този първи разговор с Варвара се появява образът на бездна, скала: „Ще има някакъв грях! Такъв страх ме обзе, такъв и такъв страх! Сякаш стоя над пропаст и някой ме блъска там, но нямам за какво да се хвана.”

7. Заглавието на пиесата придобива най-драматично звучене, когато усещаме, че в душата на Катерина назрява „гръмотевична буря“. Централната морална проблемна пиеса може да се нарече проблем за морален избор.Сблъсъкът на дълг и чувство, като гръмотевична буря, разруши хармонията в душата на Катерина, с която тя живееше; Тя вече не мечтае, както преди, за „златни храмове или необикновени градини“, вече не е възможно да облекчи душата си с молитва: „Ако започна да мисля, няма да мога да събера мислите си, ако Ще се моля, няма да мога да се моля.” Без съгласие със себе си Катерина не може да живее, тя никога не би могла като Варвара да се задоволи с крадлива, тайна любов. Съзнанието за нейната греховност тежи на Катерина, измъчва я повече от всички упреци на Кабаниха. Героинята на Островски не може да живее в свят на раздор - това обяснява нейната смърт. Тя сама направи избора - и тя сама го плати, без да обвинява никого: "Никой не е виновен - тя го направи сама."

Можем да заключим, че именно моралната проблематика на пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ прави това произведение интересно за съвременния читател и днес.

2. „Поетът в Русия е повече от поет“ (според текстовете на Н. А. Некрасов). Четене наизуст едно от стихотворенията на поета (по избор на ученика).

Темата за поета и поезията е традиционна за руската лирика. Именно тази тема е една от основните в лириката на Некрасов.

Идеите на Н. А. Некрасов за същността и предназначението на поезията се развиват в процеса на творческо общуване с идеолозите на революционната демокрация Н. Г. Чернишевски, Н. А. Добролюбов, както и с такива прогресивни писатели като М. Е. Салтиков-Щедрин, Л. Н. Толстой. Некрасов смята, че ролята на поета в живота на обществото е толкова значима, че изисква от него не само артистичен талант, но и гражданство, активност в борбата за граждански убеждения..

1. Некрасов многократно излага своите възгледи за целите на вашето творчество . Така в стихотворението „Вчера около шест часа...” той казва, че неговата муза става сестра на всички унижени и оскърбени:

Там бият жена с камшик,

Млада селянка...

...И казах на Музата: “Виж!

Вашата скъпа сестра!

Същата идея се чува в по-късна поема „Муза” (1852 г.) Поетът вижда от самото начало моето призвание е да прославям обикновените хора, да съчувствам на тяхното страдание, да изразявам техните мисли и стремежи и да атакувам техните потисници с порицание и безмилостна сатира . Музата на Некрасов, от една страна, е селска жена. Но от друга страна ръка, - съдбаточно този етаж, преследваните и преследваните силните на светатова. Музата на Некрасов страда, възпява народа и го призовава към битка.

2..В стихотворение „Поетът и гражданинът“ (1856) Некрасов полемизира с представители на движението на „чистото изкуство“, които според него водят читателя далеч от острото социални проблеми. Стихотворението е структурирано като диалог. Този диалог у Некрасов е вътрешен спор, борба в душата му като поет и гражданин. Самият автор преживява трагично този вътрешен разрив и често предявява към себе си същите претенции, както Гражданинът към Поета. Гражданинът в стихотворението засрамва Поета за бездействието, в неговото разбиране безмерната възвишеност на държавната служба засенчва предишните идеали за свобода на творчеството, новата висока цел е да умреш за Отечеството: „... иди и умри непорочно. ”

Поетът, който истински обича родината си, трябва да има ясен гражданска позиция , без колебание да изобличава и осъжда пороците на обществото, както прави Гогол, в деня на чиято смърт е написана поемата. Некрасов подчертава, че животът на поета, избрал такъв път, е неизмеримо по-труден от живота на този, който избягва социалните проблеми в творчеството си. Но това е подвигът на истинския поет: той търпеливо понася всички несгоди в името на своята висока цел. Според Некрасов такъв поет ще бъде оценен само от бъдещите поколения, посмъртно:

Псуват го от всички страни,

И само като видях трупа му,

Те ще разберат колко много е направил,

И как обичаше - докато мразеше!

Според Некрасов, без граждански идеали, без актив обществена позицияпоетът няма да бъде истински поет . Поетът е съгласен с това - актьорстихотворение „Поет и гражданин”. Спорът завършва не с победата на Поета или Гражданина, а с генерален извод: ролята на поета е толкова значима, че изисква граждански убеждения и борба за тези убеждения .

3.. През 1874 г. Некрасов създава стихотворение "Пророк". Това произведение, разбира се, продължи серията, в която вече стояха произведенията на Пушкин и Лермонтов. . Отново се говори за трудността на избрания път, за божественото начало на творчеството :

Той още не е разпнат,

Но ще дойде време - той ще бъде на кръста,

4. Но Н. А. Некрасов вижда висшата цел на поета в безкористното служене на хората . Темата за народа, родината става една от най-важните теми в цялото творчество на поета. Той е сигурен: докато темата за страданието на народа е актуална, художникът няма право да я забрави. Това безкористно служене на хората е същността на поезията на Н. А. Некрасов. В едно стихотворение „Елегия“, (1874) В едно от най-обичаните си стихотворения Некрасов сякаш обобщава творчеството си:

Посветих лирата на моя народ.

Може би ще умра непозната за него,

Но аз му служих - и сърцето ми е спокойно...

Поетът създава стихове не заради славата, а заради съвестта... Защото можеш да живееш само в служба на народа, а не на себе си.

« Поетът в Русия е повече от поет“, тези думи не принадлежат на Некрасов, а на с с основателна причинаможе да се припише на работата му. Поетът в Русия е преди всичко активен човек житейска позиция . И цялото творчество на Некрасов утвърждаваше мисълта: „Може да не си поет, но трябва да си гражданин“.

„Колумб от Замоскворечие“. А. Н. Островски познава добре търговската среда и вижда в нея центъра на националния живот. Според драматурга тук са широко застъпени всички типове герои. Написването на драмата „Гръмотевична буря“ е предшествано от експедицията на А. Н. Островски по Горна Волга през 1856-1857 г. „Волга даде изобилна храна на Островски, показа му нови теми за драми и комедии и го вдъхнови за онези, които представляват честта и гордостта на руската литература“ (Максимов С.В.). Сюжетът на драмата „Гръмотевичната буря“ не беше следствие истинска историясемейство Кликови от Кострома, както вярваха за дълго време. Пиесата е написана преди трагедията, която се случи в Кострома. Този факт свидетелства за типичния характер на конфликта между старото и новото, който все повече се проявява сред търговците. Проблемите на пиесата са доста многостранни.

Централният проблем е конфронтацията между индивида и средата (и, като специален случай, безсилната позиция на жената, за която Н. А. Добролюбов казва: „... най-силният протест е този, който най-накрая се надига от гърдите на най-слабият и най-търпеливият”). Проблемът за противопоставянето между личност и среда се разкрива на основата на централния конфликт на пиесата: има сблъсък между „топлото сърце“ и мъртвия начин на живот на търговското общество. Живата природа на Катерина Кабанова, романтична, свободолюбива, гореща, непоносима “ жесток морал» град Калинов, за който в 3 яв. Действие 1 е разказано от Кулигин: „А който има пари, господине, се опитва да пороби бедните, за да бъде безплатен трудът му повече парипечелете пари... Взаимно подкопават търговията и не толкова от личен интерес, колкото от завист. Те са във вражда помежду си; въвеждат пияни чиновници във високите си имения...” Всички беззакония и жестокости се извършват под прикритието на благочестието. Героинята не може да се примири с лицемерието и тиранията, сред които се задушава възвишената душа на Катерина. А за младата Кабанова, честна и цялостна природа, принципът на Варвара за „оцеляване“ е напълно невъзможен: „Прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито“. Противопоставянето на „горещото сърце“ на инертността и лицемерието, дори ако цената за такъв бунт е животът, ще бъде наречено от критика Н. А. Добролюбов „лъч светлина в тъмно царство“.

Трагичното състояние на духа и прогреса в свят на невежество и тирания. Това сложен въпроссе разкрива в пиесата чрез въвеждането на образа на Кулигин, който се грижи за общото благо и напредъка, но среща неразбиране от страна на Дивия: „... аз бих използвал всички пари за общество, за издръжка. Трябва да се даде работа на филистимците. Иначе имаш ръце, но нямаш с какво да работиш.“ Но тези, които имат пари, например Дикой, не бързат да се разделят с тях и дори признават липсата на образование: „Какъв елитизъм има! Защо не си разбойник? За наказание ни пращат гръмотевична буря, за да я усетим, но вие искате да се защитите с колове и прътове, Бог да ме прости.” Невежеството на Феклуши намира дълбоко „разбиране“ в Кабанова: „В такава хубава вечер рядко някой излиза да седне пред портата; но в Москва сега има празници и игри, а по улиците има рев и стенания. Защо, майко Марфа Игнатиевна, започнаха да впрягат огнената змия: всичко, разбирате ли, за бързина.

Подмяна на живота според благодатните християнски заповеди със сляпо, фанатично, „домостроевско” православие, граничещо с мракобесие. Религиозността на природата на Катерина, от една страна, и благочестието на Кабаниха и Феклуша, от друга, изглеждат напълно различни. Вярата на младата Кабанова носи творчески принцип, пълен с радост, светлина и себеотрицание: „Знаете ли: в слънчев ден такъв светъл стълб се спуска от купола и в този стълб има дим, като облаци, и аз виждам , някога беше като ангели в Те летят и пеят на този стълб... Или ще отида в градината рано сутрин. Щом слънцето изгрее, аз падам на колене, моля се и плача, и сам не знам за какво плача; така ще ме намерят. И за какво се молих тогава, какво поисках, не знам; Нямам нужда от нищо, всичко ми стига." Твърдите религиозни и морални постулати и тежкият аскетизъм, толкова почитан от Кабаника, й помагат да оправдае своя деспотизъм и жестокост.

Проблемът с греха. Темата за греха, която се появява неведнъж в пиесата, също е тясно свързана с религиозния въпрос. Прелюбодеянието се превръща в непоносимо бреме за съвестта на Катерина и затова жената намира единствения възможен изход за нея - публично покаяние. Но най-трудният проблем е разрешаването на проблема с греха. Катерина смята живота в „тъмното царство” за по-голям грях от самоубийството: „Няма значение, че смъртта идва, че самата тя... но не можеш да живееш! грях! Няма ли да се молят? Който обича, ще се моли..."

проблем човешко достойнство. Решението на този проблем е пряко свързано с основния проблем на пиесата. само главен геройс решението си да напусне този свят защитава собственото си достойнство и правото на уважение. Младежите от град Калинов не могат да се решат да протестират. Тяхната морална „сила“ стига само за тайни „отдушници“, които всеки намира за себе си: Варвара тайно излиза на разходка с Кудряш, Тихон се напива, щом напусне грижите на бдителната майка. И други герои нямат голям избор. „Достойнство“ могат да си позволят само тези, които имат значителен капитал и в резултат на това власт; останалите включват съвета на Кулигин: „Какво да правите, господине! Трябва да се опитаме да угодим по някакъв начин!“