Темата на творбата е гръмотевичната буря на Островски. Морални проблеми в пиесите на А. Н. Островски (въз основа на драмата „Гръмотевичната буря“) (План-есе)

„Колумб от Замоскворечие“. А. Н. Островски познава добре търговската среда и вижда в нея центъра на националния живот. Според драматурга тук са широко застъпени всички типове герои. Написването на драмата „Гръмотевична буря“ е предшествано от експедицията на А. Н. Островски по Горна Волга през 1856-1857 г. „Волга даде изобилна храна на Островски, показа му нови теми за драми и комедии и го вдъхнови за онези, които представляват честта и гордостта на руската литература“ (Максимов С.В.). Сюжетът на драмата „Гръмотевичната буря“ не беше следствие истинска историясемейство Кликови от Кострома, както вярваха за дълго време. Пиесата е написана преди трагедията, която се случи в Кострома. Този факт свидетелства за типичния характер на конфликта между старото и новото, който все повече се проявява сред търговците. Проблемите на пиесата са доста многостранни.

Централният проблем е конфронтацията между индивида и средата (и, като специален случай, безсилната позиция на жената, за която Н. А. Добролюбов казва: „... най-силният протест е този, който най-накрая се надига от гърдите на най-слабият и най-търпеливият”). Проблемът за противопоставянето между личност и среда се разкрива на основата на централния конфликт на пиесата: има сблъсък между „топлото сърце“ и мъртвия начин на живот на търговското общество. Живата природа на Катерина Кабанова, романтична, свободолюбива, гореща, непоносима “ жесток морал» град Калинов, за който в 3 яв. Действие 1 е разказано от Кулигин: „А който има пари, господине, се опитва да пороби бедните, за да бъде безплатен трудът му повече парипечелете пари... Взаимно подкопават търговията и не толкова от личен интерес, колкото от завист. Те са във вражда помежду си; въвеждат пияни чиновници във високите си имения...” Всички беззакония и жестокости се извършват под прикритието на благочестието. Героинята не може да се примири с лицемерието и тиранията, сред които се задушава възвишената душа на Катерина. А за младата Кабанова, честна и цялостна природа, принципът на Варвара за „оцеляване“ е напълно невъзможен: „Прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито“. Противопоставянето на „горещото сърце“ на инертността и лицемерието, дори ако цената на такъв бунт е животът, ще бъде наречено от критика Н. А. Добролюбов „лъч светлина в тъмно царство“.

Трагичното състояние на духа и прогреса в свят на невежество и тирания. Това сложен въпроссе разкрива в пиесата чрез въвеждането на образа на Кулигин, който се грижи за общото благо и напредъка, но среща неразбиране от страна на Дивия: „... аз бих използвал всички пари за общество, за издръжка. Трябва да се даде работа на филистимците. Иначе имаш ръце, но нямаш с какво да работиш.“ Но тези, които имат пари, например Дикой, не бързат да се разделят с тях и дори признават липсата на образование: „Какъв елитизъм има! Защо не си разбойник? За наказание ни пращат гръмотевична буря, за да я усетим, но вие искате да се защитите с колове и прътове, Бог да ме прости. Невежеството на Феклуши намира дълбоко „разбиране“ у Кабанова: „В такава хубава вечер рядко някой излиза да седне пред портата; но в Москва сега има празници и игри, а по улиците има рев и стенания. Защо, майко Марфа Игнатиевна, започнаха да впрягат огнената змия: всичко, разбирате ли, за бързина.

Подмяна на живота според благодатните християнски заповеди със сляпо, фанатично, „домостроевско” православие, граничещо с мракобесие. Религиозността на природата на Катерина, от една страна, и благочестието на Кабаниха и Феклуша, от друга, изглеждат напълно различни. Вярата на младата Кабанова носи в себе си творчески принцип, изпълнен с радост, светлина и себеотрицание: „Знаете ли: в слънчев ден такава ярка колона се спуска от купола и в тази колона има дим, като облаци, и Виждам, някога беше като ангели, които летят и пеят на този стълб... Или ще отида в градината рано сутринта. Щом слънцето изгрее, аз падам на колене, моля се и плача, и сам не знам за какво плача; така ще ме намерят. И за какво се молих тогава, какво поисках, не знам; Нямам нужда от нищо, всичко ми стига." Твърдите религиозни и морални постулати и тежкият аскетизъм, толкова почитан от Кабаника, й помагат да оправдае своя деспотизъм и жестокост.

Проблемът с греха. Темата за греха, която се появява неведнъж в пиесата, също е тясно свързана с религиозния въпрос. Прелюбодеянието се превръща в непоносимо бреме за съвестта на Катерина и затова жената намира единствения възможен изход за нея - публично покаяние. Но най-трудният проблем е разрешаването на проблема с греха. Катерина смята живота в „тъмното царство” за по-голям грях от самоубийството: „Няма значение, че смъртта идва, че самата тя... но не можеш да живееш! грях! Няма ли да се молят? Който обича, ще се моли..."

Проблемът за човешкото достойнство. Решението на този проблем е пряко свързано с основния проблем на пиесата. Единствено главната героиня с решението си да напусне този свят защитава собственото си достойнство и право на уважение. Младежите от град Калинов не могат да се решат да протестират. Тяхната морална „сила“ стига само за тайни „отдушници“, които всеки намира за себе си: Варвара тайно излиза на разходка с Кудряш, Тихон се напива, щом напусне грижите на бдителната майка. И други герои нямат голям избор. „Достойнство“ могат да си позволят само онези, които имат значителен капитал и в резултат на това власт; останалите включват съвета на Кулигин: „Какво да правите, господине! Трябва да се опитаме да угодим по някакъв начин!“

През цялата си кариера А. Н. Островски създава редица реалистични произведения, в които е изобразил съвременната действителност и бит Руска провинция. Една от тях е пиесата "Гръмотевичната буря". В тази драма авторът показа диво, глухо общество окръжен градКалинов, живеещ според законите на Домострой, и го противопостави на образа на свободолюбиво момиче, което не иска да се примири с нормите на живот и поведение на Калинов. Един от най-важните проблеми, повдигнати в произведението, е проблемът за човешкото достойнство, особено актуален в средата на 19-тивек, по време на кризата на остарелия, остарял ред, който тогава царува в провинцията.

Показаното в пиесата търговско общество живее в атмосфера на лъжа, измама, лицемерие и двуличие; в стените на имотите си представители на по-старото поколение се карат и поучават членовете на домакинството си, а зад оградата се преструват на учтиви и добронамерени, слагайки сладки, усмихнати маски. Н. А. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмното царство“ прилага разделението на героите на този свят на тирани и „потиснати личности“. Тираните - търговецът Кабанова, Дикой - са могъщи, жестоки, смятащи себе си за право да обиждат и унижават тези, които зависят от тях, непрекъснато измъчвайки семейството си с порицания и кавги. За тях понятието човешко достойнство не съществува: по принцип те не смятат подчинените си за хора.

Постоянно унижавани, някои представители по-младото поколениезагубиха самочувствието си, станаха робски покорни, никога не спорят, не възразяват, нямат собствено мнение. Например, Тихон е типична „потъпкана личност“, човек, чиято майка, Кабаниха, смазваше и без това не много енергичните му опити да демонстрира характер от детството. Тихон е жалък и незначителен: трудно може да се нарече човек; пиянството заменя всички радости от живота за него, той не е способен на силен, дълбоки чувства, понятието човешко достойнство е непознато и недостъпно за него.

По-малко „унизени” личности са Варвара и Борис, те имат по-голяма степен на свобода. Кабаниха не забранява на Варвара да ходи на разходка („Разходете се, преди да ви дойде времето, все ще имате достатъчно“), но дори и да започнат упреци, Варвара има достатъчно самоконтрол и хитрост, за да не реагира; тя не се оставя да бъде обидена. Но отново, според мен, тя се води повече от гордост, отколкото от самочувствие. Дикой публично се кара на Борис, обиждайки го, но по този начин според мен той се унижава в очите на другите: човек, който изнася семейни кавги и кавги в публичното пространство, е недостоен за уважение.

Но самият Дикой и населението на град Калинов се придържат към различна гледна точка: Дикой се кара на племенника си - което означава, че племенникът зависи от него, което означава, че Дикой има определена сила - което означава, че е достоен за уважение.

Кабаниха и Дикой са недостойни хора, тирани, покварени от неограничената власт на своя дом, безчувствени, слепи, безчувствени, а животът им е скучен, сив, изпълнен с безкрайни лекции и упреци към семейството. Те нямат човешко достойнство, защото човекът, който го има, знае цената на себе си и на другите и винаги се стреми към мир и спокойствие; тираните винаги се опитват да наложат властта си над хора, често умствено по-богати от тях самите, провокирайки ги в кавги и изтощавайки ги с безполезни дискусии. Човекът, който ги подарява, знае цената на себе си и на другите и винаги се стреми към мир и спокойствие; тираните винаги се опитват да наложат властта си над хора, често умствено по-богати от тях самите, провокирайки ги в кавги и изтощавайки ги с безполезни дискусии. Такива хора не се обичат или уважават, а само се страхуват и мразят.

Този свят е противопоставен на образа на Катерина - момиче от търговско семейство, израснало в атмосфера на религиозност, духовна хармонияи свободата. След като се омъжи за Тихон, тя се озовава в къщата на Кабанови, в непозната среда, където лъжата е основното средство за постигане на нещо, а двуличието е ежедневието. Кабанова започва да унижава и обижда Катерина, правейки живота й невъзможен. Катерина е психически уязвим, крехък човек; Жестокостта и безсърдечието на Кабаниха я наранява болезнено, но тя търпи, без да отговаря на обидите, а Кабанова не спира да я провокира в кавга, наръгвайки и унижавайки достойнството й с всяка забележка. Този постоянен тормоз е непоносим. Дори съпругът не може да се застъпи за момичето. Свободата на Катерина е рязко ограничена. „Всичко тук е някак си извън робството“, казва тя на Варвара и нейният протест срещу обидата на човешкото достойнство води до любовта й към Борис – човек, който по принцип просто се възползва от любовта й и след това избяга и Катерина, не Ако можеше да издържи на по-нататъшно унижение, би се самоубила. провинция трагедия достойнство лицемерно

Никой от представителите на обществото на Калиновски не познава чувството за човешко достойнство и никой не може да го разбере и оцени в друг човек, особено ако е жена, по стандартите на Домостроевски --- домакиня, подчинявайки се на съпруга си във всичко, който може в краен случай да я победи. Не забелязвайки това в Катерина морална стойност, Светът на град Калинов се опита да я унижи до нивото си, да я направи част от себе си, да я въвлече в мрежа от лъжи и лицемерие, но човешкото достойнство е едно от вродените и неизкореними качества, не може да бъде отнета, поради което Катерина не може да стане като тези хора и, не виждайки друг изход, се хвърля в реката, намирайки най-накрая в рая, където се е стремила през целия си живот, дългоочакваното спокойствие и тишина.

Трагизмът на пиесата "Гръмотевичната буря" се крие в неразрешимостта на конфликта между човек със самочувствие и общество, в което никой няма самочувствие. човешко достойнствопредставителство. „Гръмотевичната буря“ е едно от най-големите реалистични произведения на Островски, в което драматургът показва безнравствеността, лицемерието и ограничеността, които царят в провинциалното общество в средата на 19 век.

Есета по литература: Проблеми на пиесата на Островски "Гръмотевичната буря"

„Гръмотевичната буря“ без съмнение е най-решаващото произведение на Островски; взаимоотношенията на тиранията и безгласието са доведени в него до самото трагични последици... В "Гръмотевичната буря" има дори нещо освежаващо и обнадеждаващо. Н. А. Добролюбов

А. Н. Островски, след появата на първата си голяма пиеса, получи литературно признание. Драматургията на Островски става необходим елемент от културата на своето време; той запазва позицията на най-добрия драматург на епохата, ръководител на руската драматична школа, въпреки факта, че в същото време А. В. Сухово-Кобилин, М. Е. Салтиков-Шчедрин , А. Ф. Писемски, А. К. Толстой и Л. Н. Толстой. Най-популярните критици разглеждат произведенията му като вярно и дълбоко отражение на съвременната действителност. Междувременно Островски преследва собствения си оригинал творчески начин, често объркваше както критиците, така и читателите.

Така пиесата „Гръмотевичната буря“ беше изненада за мнозина. Л. Н. Толстой не прие пиесата. Трагедията на това произведение принуди критиците да преразгледат възгледите си за драматургията на Островски. Ап. Григориев отбеляза, че в „Гръмотевичната буря“ има протест срещу „съществуващото“, което е ужасно за неговите привърженици. Добролюбов твърди в статията си „Лъч светлина в тъмното царство“. че образът на Катерина в „Гръмотевичната буря” ни „вдъхва нов живот”.

Може би за първи път сцените от семейния, „личен” живот, произволът и беззаконието, които досега бяха скрити зад дебелите врати на имения и имения, бяха показани с такава графична сила. И в същото време това не беше просто ежедневна скица. Авторът показа незавидното положение на руска жена в търговско семейство. Огромната сила на трагедията е придадена от особената правдивост и умение на автора, както правилно отбелязва Д. И. Писарев: „Гръмотевичната буря“ е картина от живота, затова диша истина.

Трагедията се разиграва в град Калинов, който се намира сред зеленина на градини на стръмния бряг на Волга. „Петдесет години всеки ден гледам през Волга и не мога да я обхвана. Гледката е необикновена! Душата ми ликува“, възхищава се Кулигин. Изглежда, че животът на хората в този град трябва да бъде красив и радостен. Животът и обичаите на богатите търговци обаче създават „свят на затвор и мъртвешка тишина“. Савел Дикой и Марфа Кабанова са олицетворение на жестокостта и тиранията. Редът в къщата на търговеца се основава на остарелите религиозни догми на Домострой. Добролюбов казва за Кабаниха, че тя „гризе жертвата си... дълго и безмилостно“. Тя принуждава снаха си Катерина да се поклони в краката на мъжа си, когато той си тръгва, кара я да „не вие” на публични места, когато изпраща мъжа си.

Кабаниха е много богата, това може да се съди по факта, че интересите на нейните дела надхвърлят Калинов; по нейни инструкции Тихон пътува до Москва. Тя е уважавана от Дикой, за когото основното нещо в живота са парите. Но съпругата на търговеца разбира, че властта носи и подчинение на околните. Тя се стреми да убие всяка проява на съпротива срещу нейната власт в дома. Глиганът е лицемерен, крие се само зад добродетелта и благочестието, в семейството е безчовечен деспот и тиранин. Тихон не й противоречи в нищо. Варвара се научи да лъже, да се крие и да избягва.

Главната героиня на пиесата се отличава със силен характер, тя не е свикнала с унижения и обиди и затова влиза в конфликт с жестоката си стара свекърва. В къщата на майка си Катерина живееше свободно и лесно. В Кабановата къща тя се чувства като птичка в клетка. Тя бързо разбира, че не може да живее тук дълго.

Катерина се омъжи за Тихон без любов. В къщата на Кабаниха всичко трепери само от властния вик на съпругата на търговеца. Животът в тази къща е труден за младите хора. И тогава Катерина среща съвсем различен човек и се влюбва. За първи път в живота си тя изпитва дълбоко лично чувство. Една вечер тя отива на среща с Борис. На чия страна е драматургът? Той е на страната на Катерина, защото естествените стремежи на човек не могат да бъдат унищожени. Животът в семейство Кабанови е неестествен. И Катерина не приема наклонностите на онези хора, с които е попаднала. Чувайки предложението на Варвара да лъже и да се преструва, Катерина отговаря: „Не знам как да лъжа, не мога да скрия нищо“.

Непосредствеността и искреността на Катерина предизвиква уважение и у автора, и у читателя, и у зрителя. Решава, че не може повече да бъде жертва на бездушна тъща, не може да лежи зад решетките. Тя е свободна! Но тя видя изход само в смъртта си. И с това може да се спори. Критиците също не са съгласни дали си струва да плащат на Катерина за свободата с цената на живота си. Така че Писарев, за разлика от Добролюбов, смята постъпката на Катерина за безсмислена. Той вярва, че след самоубийството на Катерина всичко ще се нормализира, животът ще си отидепоеме по своя път и „тъмното кралство“ не си струва такава жертва. Разбира се, Кабаниха доведе Катерина до смъртта й. В резултат на това дъщеря й Варвара бяга от дома, а синът й Тихон съжалява, че не е умрял с жена си.

Интересното е, че един от основните активни изображенияТази пиеса е образ на самата гръмотевична буря. Изразявайки символично идеята на творбата, този образ пряко участва в действието на драмата като реално природно явление, влиза в действие в решаващите й моменти и до голяма степен определя действията на героинята. Този образ е много смислен; той осветява почти всички аспекти на драмата.

И така, още в първо действие над град Калинов се разрази гръмотевична буря. Избухна като предвестник на трагедия. Катерина вече каза: „Скоро ще умра“, тя призна на Варвара своята греховна любов. В съзнанието й предсказанието на лудата дама, че гръмотевичната буря няма да мине напразно, и усещането за собствения й грях с истински гръм вече се бяха съчетали. Катерина се втурва вкъщи: „Все още е по-добре, всичко е по-спокойно, вкъщи съм - на изображенията и се моля на Бог!“

След това бурята спира за кратко. Само в мърморенето на Кабаниха се чува ехото му. Нямаше гръмотевична буря онази нощ, когато Катерина се почувства свободна и щастлива за първи път след брака си.

Но четвъртият, кулминационен акт, започва с думите: "Дъждът вали, сякаш гръмотевична буря не се събира?" И след това мотивът на гръмотевичната буря не спира.

Интересен е диалогът между Кулигин и Дикий. Кулигин говори за гръмоотводи („имаме чести гръмотевични бури“) и предизвиква гнева на Дикий: „Е, как да не си разбойник? ние го усещаме, но ти искаш колове и някакви рога.” тогава, да ме прости, ти какъв си, татарин ли? И в отговор на цитата от Державин, който Кулигин цитира в своя защита: „Разлагам се с тялото си в прах, заповядвам гръм с ума си“, търговецът изобщо не намира какво да каже, освен: „И за тези думи, изпратете ви при кмета, той ще пита!"

Несъмнено в пиесата образът на гръмотевична буря придобива особено значение: това е освежаващо, революционно начало. Въпреки това, умът е осъден в тъмното царство; Но все пак светкавицата, прорязала небето над Волга, докосна дълго мълчалия Тихон и проблясна над съдбите на Варвара и Кудряш. Гръмотевичната буря разтърси всички. Рано е за нечовешки морал. или краят ще дойде по-късно. Борбата между новото и старото започна и продължава. Това е смисълът на творчеството на великия руски драматург.

Основният конфликт в пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" е сблъсъкът на Катерина, главен герой, с „тъмното царство” на жестокия деспотизъм и сляпото невежество. Довежда я до самоубийство след много терзания и терзания. Но това не предизвика разногласия на Катерина с това „тъмно царство“. Това чувство морален дългКатерина, с което не може да се справи или да си затвори очите поради духовната си чистота. Следователно проблемът за моралния дълг прониква навсякъде в основния конфликт на драмата на Островски „Гръмотевичната буря“ и е един от основните. В тази връзка ще говоря за това.

Ролята на моралния конфликт в пиесата е изключително важна. Влиянието на моралния дълг е една от причините за смъртта на Катерина. Натискът на чуждия за нея живот, който беше много голям за нея, внесе раздор в нея вътрешен святи предизвика конфликт между нейните лични мисли и отговорностите, определени от моралните и етични закони на онова време. Правилата на обществото, описано в тази пиеса, я задължават да бъде покорна, да потиска оригиналните, новаторски идеи пред обществеността, кротко да следва законите и обичаите на времето, срещу които Катерина съзнателно протестира.

Кабанова: „Похвалихте се, че много обичате съпруга си; Сега виждам любовта ти. други добра женаСлед като изпрати съпруга си, тя вие час и половина и лежи на верандата; но ти очевидно нямаш нищо.

Катерина: „Няма нужда! Да, и аз не мога. Защо да караш хората да се смеят!“

Поради ежедневния деспотизъм Катерина се омъжи за Тихон, въпреки че не намираме пряко споменаване на това в текста, но е абсолютно ясно, че тя е била омъжена за Тихон срещу нея по собствена воля, тъй като не изпитва никакви положителни чувства към съпруга си, освен уважение от чувство за дълг. Тя казва: „Той е нежен, ту е ядосан, но изпива всичко. Да, той ми беше омразен, омразен, милувката му ми е по-лоша от побоищата.” Това показва, че от детството си е била потопена в средата на законите на това общество и колко дълбоко е било тяхното влияние върху нея. И след като достигна съзнателна възраст, тя започва да протестира срещу тях, тъй като нейните принципи бяха в противоречие с принципите на моралния дълг на обществото, което тежи върху нея, лишена от подкрепа от приятелите си. Но най-депресиращото в нейната ситуация е, че тя е в плен на „тъмното царство“, затънала в невежество и порок, който е невъзможно да се промени или да се отърве от него: „Ако не беше моята свекърва !.. Тя ме смачка... от нея имам дом „Отвратен съм: стените дори са отвратителни.“

Това обаче е само външен конфликт между героинята и света около нея на социално и обществено ниво. Но също така има задната странамедали. Това е морален дълг на Катерина към Бог, тъй като нейните действия, противни на обичаите и мирогледа на това „тъмно царство“, противоречат на нейните консервативни, религиозни възгледи. Тъй като Катерина е дълбоко религиозен човек, тя очаква възмездие за действията си. Нейните духовни възгледи имат по-голямо влияние от социалните, така че тя е проникната от чувство на страх, когато осъзнава неизбежността на възмездието. Тя ужасно се страхува от гръмотевични бури, смятайки ги за наказание за злодеянията си: „Тиша, знам кой ще убие... Той ще ме убие. Тогава се молете за мен!” Това е парадоксът на обречеността на руската душа да страда: човек, който влиза в конфронтация с „тъмното царство“, трябва да бъде духовно по-висш от него, а това води до духовно противоречие с религиозните канони и поради високата му духовност , човек стига до задънена улица в живота. А религиозните противоречия възникват именно поради чувството за морален дълг, което човек като Катерина не може да прекрачи. Пътят, който избра, я доведе до безизходица морално, социално и духовно. Катерина е наясно с положението си и го разбира единственият изходза нея е смъртта.

Така Островски в творбата си „Гръмотевичната буря“ искаше да подчертае значението на моралния дълг и силата на влияние на православните религиозни принципи върху руската личност. Авторът обаче не дава недвусмислен отговор на въпроса: недостатък ли е това за руски човек, способен да го доведе до смърт, или предимство, като огромна сила, способна да обедини руския народ с вяра в непоколебима и неразрушимо цяло, което не може да бъде разбито.

Главните герои на две, вероятно, най-популярните пиеси на A.N. Островски се различават значително по своите социален статус, но много си приличат по трагичните си съдби. Катерина в "Гръмотевичната буря" е съпруга на богат, но слабохарактерен ^...

семейство - компонентвсяко общество. Град Калинов не прави изключение и затова Публичен животтук се гради на същите принципи като семейния. Островски най-пълно ни представя семейство Кабанови, начело, в центъра, на...

Уважението към възрастните винаги се е считало за добродетел. Човек не може да не се съгласи, че мъдростта и опитът на онези, които принадлежат към по-старото поколение, обикновено помагат на младите. Но в някои случаи уважението към по-възрастните и пълното подчинение към тях може да бъде...

Драмата "Гръмотевична буря" е замислена под впечатлението от пътуването на Островски по Волга (1856-1857 г.), но е написана през 1859 г. "Гръмотевичната буря", както пише Добролюбов, "без съмнение е най-решаващото произведение на Островски". Оценяване... .

В литературната критика проблематиката на произведението е кръгът от проблеми, които се разглеждат по един или друг начин в текста. Това може да е един или повече аспекти, върху които авторът се фокусира. В тази работа ще говорим за проблемите на "Гръмотевичната буря" на Островски. А. Н. Островски получава литературно призвание след първата си публикувана пиеса. „Бедността не е порок“, „Зестра“, „Доходно място“ - тези и много други произведения са посветени на социални и битови теми, но въпросът за проблематиката на пиесата „Гръмотевичната буря“ трябва да се разгледа отделно.

Пиесата беше приета двусмислено от критиците. Добролюбов видя в Катерина надежда за нов живот, ап. Григориев забелязва възникващия протест срещу съществуващия ред, а Л. Толстой изобщо не приема пиесата. Сюжетът на „Гръмотевичната буря“ на пръв поглед е доста прост: всичко се основава на любовен конфликт. Катерина се среща тайно с млад мъж, докато съпругът й заминава за друг град по работа. Неспособна да се справи с угризения на съвестта, момичето признава предателство, след което се втурва във Волга. Зад цялото това ежедневие обаче се крият много по-големи неща, които заплашват да се разраснат до мащаба на космоса. Добролюбов нарича „тъмното царство” ситуацията, описана в текста. Атмосфера на лъжа и предателство. В Калинов хората дотолкова са свикнали с моралната мръсотия, че примиреното им съгласие само утежнява ситуацията. Става страшно да осъзнаеш, че не мястото е направило хората такива, а хората, които самостоятелно са превърнали града в своеобразно струпване на пороци. И сега вече" тъмно кралство"започва да засяга жителите. След подробно четене на текста можете да видите колко широко са разработени проблемите на творбата „Гръмотевичната буря“. Проблемите в "Гръмотевичната буря" на Островски са разнообразни, но в същото време нямат йерархия. Всеки отделен проблем е важен сам по себе си.

Проблемът на бащите и децата

Тук не говорим за неразбиране, а за тотален контрол, за патриархални порядки. Пиесата показва живота на семейство Кабанови. По това време мнението на най-възрастния мъж в семейството беше неоспоримо, а съпругите и дъщерите бяха практически лишени от правата си. Глава на семейството е Марфа Игнатиевна, вдовица. Тя пое мъжки функции. Това е властна и пресметлива жена. Кабаниха вярва, че се грижи за децата си, като им нарежда да правят каквото иска. Това поведение доведе до съвсем логични последствия. Синът й Тихон е слаб и безгръбначен човек. Майка му, изглежда, е искала да го види по този начин, защото в този случай е по-лесно да се контролира човек. Тихон се страхува да каже нещо, да изрази мнението си; в една от сцените той признава, че изобщо няма собствена гледна точка. Тихон не може да защити нито себе си, нито жена си от истерията и жестокостта на майка си. Дъщерята на Кабаниха, Варвара, напротив, успя да се адаптира към този начин на живот. С лекота лъже майка си, момичето дори смени ключалката на портата в градината, за да ходи безпрепятствено на срещи с Кърли. Тихон не е способен на никакъв бунт, докато Варвара в края на пиесата бяга от къщата на родителите си с любовника си.

Проблемът на себереализацията

Когато говорим за проблемите на „Гръмотевичната буря“, не можем да не споменем този аспект. Проблемът е реализиран в образа на Кулигин. Този самоук изобретател мечтае да направи нещо полезно за всички жители на града. Плановете му включват сглобяване на перпета мобиле, изграждане на гръмоотвод и генериране на електричество. Но целият този тъмен, полуезически свят не се нуждае нито от светлина, нито от просветление. Дикой се смее на плановете на Кулигин да намери честен доход и открито му се подиграва. След разговор с Кулигин Борис разбира, че изобретателят никога няма да изобрети нищо. Може би самият Кулигин разбира това. Може да се нарече наивен, но той знае какъв морал цари в Калинов, какво се случва отзад затворени врати, които представляват онези, в чиито ръце е съсредоточена властта. Кулигин се научи да живее в този свят, без да губи себе си. Но той не е в състояние да усети конфликта между реалността и мечтите толкова остро, колкото Катерина.

Проблемът с властта

В град Калинов властта не е в ръцете на съответните органи, а в тези, които имат пари. Доказателство за това е диалогът между търговеца Дикий и кмета. Кметът казва на търговеца, че срещу последния се получават жалби. Савл Прокофиевич отговаря грубо на това. Дикой не крие факта, че мами обикновените хора, той говори за измамата като за нормално явление: ако търговците крадат един от друг, тогава е възможно да се краде от обикновените жители. При Калинов номиналната власт не решава абсолютно нищо и това е фундаментално погрешно. В крайна сметка се оказва, че е просто невъзможно да се живее без пари в такъв град. Дикой си представя себе си почти като цар-свещеник, който решава на кого да даде пари назаем и на кого не. „Знай, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще те смачкам“, така Дикой отговаря на Кулигин.

Проблемът на любовта

В „Гръмотевичната буря” проблемът за любовта е реализиран в двойките Катерина – Тихон и Катерина – Борис. Момичето е принудено да живее със съпруга си, въпреки че не изпитва никакви чувства освен съжаление към него. Катя се втурва от една крайност в друга: тя мисли между варианта да остане със съпруга си и да се научи да го обича, или да напусне Тихон. Чувствата на Катя към Борис пламват моментално. Тази страст тласка момичето да предприеме решителна стъпка: Катя се противопоставя обществено мнениеи християнския морал. Чувствата й се оказаха взаимни, но за Борис тази любов означаваше много по-малко. Катя вярваше, че Борис като нея не е в състояние да живее в замръзнал град и да лъже за печалба. Катерина често се сравняваше с птица, искаше да отлети, да се измъкне от тази метафорична клетка, но в Борис Катя видя онзи въздух, тази свобода, която така й липсваше. За съжаление, момичето се обърка за Борис. Младият мъж се оказа същият като калиновци. Той искаше да подобри отношенията си с Дикий, за да получи пари, и говори с Варвара, че е по-добре да пази чувствата си към Катя в тайна възможно най-дълго.

Конфликт между старо и ново

Става дума за съпротивата на патриархалния начин на живот срещу новия ред, който предполага равенство и свобода. Тази тема беше много актуална. Да припомним, че пиесата е написана през 1859 г., а крепостничеството е премахнато през 1861 г. Социални противоречиядостигна своя апогей. Авторът искаше да покаже до какво може да доведе липсата на реформи и решителни действия. Последните думи на Тихон потвърждават това. „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“ В такъв свят живите завиждат на мъртвите.

Това противоречие засяга най-силно главния герой на пиесата. Катерина не може да разбере как може да се живее в лъжи и животинско смирение. Момичето се задушаваше в атмосферата, която отдавна създаваха калиновци. Тя е честна и чиста, така че единственото й желание беше толкова малко и толкова голямо в същото време. Катя просто искаше да бъде себе си, да живее така, както е възпитана. Катерина вижда, че всичко съвсем не е така, както си е представяла преди брака си. Тя дори не може да си позволи искрен импулс - да прегърне съпруга си - Кабаника контролираше и потискаше всякакви опити на Катя да бъде искрена. Варвара подкрепя Катя, но не може да я разбере. Катерина остава сама в този свят на измама и мръсотия. Момичето не може да понесе такъв натиск, тя намира спасение в смъртта. Смъртта освобождава Катя от бремето на земния живот, превръщайки душата й в нещо светло, способно да излети от „тъмното царство“.

Можем да заключим, че проблемите, повдигнати в драмата „Гръмотевичната буря“, са значими и актуални и до днес. Това са нерешени въпроси човешкото съществуване, което ще вълнува човек по всяко време. Благодарение на тази постановка на въпроса пиесата „Гръмотевичната буря” може да се нарече вечна творба.

Работен тест