Najbolj znan junak starogrških mitov. Starodavni grški junaki in njihovi podvigi

  • domov
  • Sveto pismo
  • O veri
  • Knjiga gostov
  • Zemljevid strani

Heroji Hellade

- podrejene strani:

  • Nesmrtni bogovi, živeči na svetlem Olimpu, so ustvarili prvo človeško raso srečno; to je bila zlata doba. Bog Kron je takrat vladal v nebesih. Kot blagoslovljeni bogovi so ljudje živeli tiste dni, ne poznajo ne skrbi, ne dela, ne žalosti ...

    • Ljudje bakrene dobe so storili veliko zločinov. Arogantni in hudobni niso ubogali olimpijskih bogov. Gromovnik Zeus je bil jezen nanje ...

    Prometej je sin titana Japeta, Zevsov bratranec. Prometejeva mati je oceanid Clymene (po drugih možnostih: boginja pravičnosti Themis ali oceanid Assia). Titanovi bratje - Menoetij (Zevs ga je po Titanomahiji vrgel v Tartar), Atlas (za kazen podpira nebo), Epimetej (Pandorin mož)...

    Oriji so ji na bujne kodre položili venec dišečega pomladnega cvetja. Hermes ji je v usta položil lažne in laskave govore. Bogovi so jo imenovali Pandora, saj je od vseh prejemala darila. Pandora naj bi ljudem prinašala nesrečo ...

    Zevs Gromovnik, ki je ugrabil lepa hči rečni bog Asop, jo je odnesel na otok Oinopijo, ki se od takrat imenuje po imenu Asopove hčerke, Egine. Na tem otoku se je rodil sin Egine in Zevsa, Eak. Ko je Eak odrasel, dozorel in postal kralj otoka Egine ...

    Sin Zevsa in Io, Epaf, je imel sina Bela, on pa dva sinova - Egipta in Danaja. Celotna dežela, ki jo namaka rodovitni Nil, je bila v lasti Egipta, po katerem je ta država dobila ime ...

    Perzej je junak argijskih legend. Po napovedi oraklja naj bi hči argivskega kralja Akrizija Danaja rodila dečka, ki bo strmoglavil in ubil svojega dedka...

    Sizif, sin boga Eola, vladar vseh vetrov, je bil ustanovitelj mesta Korint, ki se je v starih časih imenovalo Efira. Nihče v vsej Grčiji se ni mogel kosati s Sizifom v zvitosti, pretkanosti in iznajdljivosti uma ...

    Sizif je imel sina, junaka Glavka, ki je po očetovi smrti vladal v Korintu. Glavk je imel sina Belerofonta, enega velikih grških junakov. Lep kot bog je bil Bellerophon in enak nesmrtni bogovi pogum...

    V Lidiji, blizu gore Sipila, je bilo bogato mesto, imenovano po gori Sipila. Temu mestu je vladal ljubljenec bogov, sin Zevsa Tantala. Bogovi so ga nagradili z vsem v izobilju ...

    Po Tantalovi smrti je njegov sin Pelops, ki so ga tako čudežno rešili bogovi, začel vladati v mestu Sipil. V rodnem Sipilu ni vladal dolgo. Trojanski kralj Il je šel v vojno proti Pelopsu ...

    Kralj bogatega feničanskega mesta Sidon, Agenor, je imel tri sinove in hčer, lepo kot nesmrtna boginja. Tej mladi lepotici je bilo ime Evropa. Agenorjeva hči je nekoč sanjala.

    Cadmus noter Grška mitologija sin feničanskega kralja Agenorja, ustanovitelj Teb (v Beotiji). Kadmos, ki ga je oče skupaj z drugimi brati poslal iskat Evropo, se je po dolgih neuspehih v Trakiji obrnil na Apolonovo preročišče v Delfih ...

    V grški mitologiji je Herkul največji junak, sin Zevsa in smrtnice Alkmene, žene Amfitriona. V odsotnosti njenega moža, ki se je takrat boril proti plemenom televizijskih borcev, se ji je prikazal Zevs, ki ga je pritegnila lepota Alkmene, in prevzel podobo Amfitriona. Njuna poročna noč je trajala tri noči zapored...

    Ustanovitelj velikih Aten in njihove Akropole je bil v zemlji rojeni Kekrops. Zemlja ga je rodila kot polčloveka, polkačo. Njegovo telo se je končalo z ogromnim kačjim repom. Kekrop je ustanovil Atene v Atiki v času, ko sta se pretresalec zemlje, bog morja Pozejdon in boginja bojevnica Atena, ljubljena Zevsova hči, prepirala za oblast nad celotno državo ...

    Kefal je bil sin boga Hermesa in Kekropsove hčere Cherse. Daleč po vsej Grčiji je Kefal slovel po svoji čudoviti lepoti, slovel pa je tudi kot neumoren lovec. Zgodaj, še pred sončnim vzhodom, je zapustil svojo palačo in mlado ženo Procris ter odšel na lov v gorovje Hymet. Nekega dne je rožnatoprsta boginja zore Eos zagledala prelepega Kefala...

    Atenski kralj Pandion, Erihtonijev potomec, je vodil vojno proti barbarom, ki so oblegali njegovo mesto. Težko bi branil Atene pred veliko barbarsko vojsko, če mu ne bi priskočil na pomoč trakijski kralj Terej. Premagal je barbare in jih pregnal iz Atike. Kot nagrado za to je Pandion dal Tereju svojo hčer Procne za ženo ...

    Grozen Boreas, bog neuklonljivega, nevihtnega severnega vetra. Mrzlično drvi nad deželami in morji ter s svojim letom povzroča vsesplošne nevihte. Nekega dne je Boreas, ki je letel nad Atiko, zagledal hčer Erehteja Oritijo in se vanjo zaljubil. Borej je prosil Oritijo, naj postane njegova žena in mu dovoli, da jo vzame s seboj v svoje kraljestvo na daljnem severu. Orithia se ni strinjala ...

    Največji umetnik, kipar in arhitekt v Atenah je bil Dedal, Erehtejev potomec. O njem so govorili, da je iz snežnobelega marmorja izklesal tako čudovite kipe, da so se zdeli živi; zdelo se je, da Dedalovi kipi gledajo in se premikajo. Daedalus je izumil veliko orodij za svoje delo; izumil je sekiro in vrtalni stroj. Slava o Dedalu se je razširila daleč ...

    Narodni heroj Aten; sin Efre, princese iz Troezena, in Egeja ali (in) Pozejdona. Verjeli so, da je bil Tezej Herkulov sodobnik in nekateri njuni podvigi so bili podobni. Tezej je bil vzgojen v Troeznu; ko je odrasel, mu je Efra ukazala, naj premakne skalo, pod katero je našel meč in sandale ...

    Meleager je sin kalidonskega kralja Oeneja in Alteje, udeleženec pohoda Argonavtov in kalidonskega lova. Ko je bil Meleager star sedem dni, se je Alteji prikazala prerokinja, vrgla poleno v ogenj in ji napovedala, da bo njen sin umrl takoj, ko bo poleno zgorelo. Althea je iztrgala poleno iz ognja, ga pogasila in skrila ...

    Srna se je pred opoldansko pripeko zatekla v senco in polegla v grmovje. Po naključju je Cypress lovil tam, kjer je ležal jelen. Svojega najljubšega jelena ni prepoznal, saj je bil prekrit z listjem, zato je vanj vrgel ostro sulico in ga zadel do smrti. Cypress je bil zgrožen, ko je videl, da je ubil svojega ljubljenčka ...

    Odlična pevka V daljni Trakiji je živel Orfej, sin rečnega boga Eagerja in muze Kaliope. Orfejeva žena je bila prelepa nimfa Evridika. Pevec Orfej jo je močno ljubil. Toda Orfej ni dolgo užival srečnega življenja s svojo ženo ...

    Lep, enak samim olimpijskim bogovom v svoji lepoti, mladi sin kralja Šparte, Hijacint, je bil prijatelj boga puščice Apolona. Apolon se je pogosto pojavljal na bregovih Evrote v Šparti, da bi obiskal svojega prijatelja in tam preživljal čas z njim, lovil po gorskih pobočjih v gosto poraščenih gozdovih ali se zabaval z gimnastiko, v kateri so bili Špartanci tako vešči ...

    Lepa Nereida Galatea je ljubila Simefidinega sina, mladega Akida, in Akidas je ljubil Nereido. Akid ni bil edini, ki ga je Galatea očarala. Ogromni kiklop Polifem je nekoč zagledal prelepo Galatejo, ko je plavala iz valov azurnega morja, sijoča ​​s svojo lepoto, in se je vnel od nore ljubezni do nje ...

    Žena kralja Šparte Tindareja je bila lepa Leda, hči kralja Etolije, Thestia. Po vsej Grčiji je Leda slovela po svoji čudoviti lepoti. Postala je žena Zevsa Leda in od njega je imela dva otroka: hčer Heleno, lepo kot boginja, in sina, velik junak Polidevk. Leda je imela tudi dva otroka od Tindareja: hčer Klitemnestro in sina Kastorja ...

    Sinova velikega junaka Pelopsa sta bila Atrej in Tiest. Pelopsa je nekoč preklel kočijaš kralja Oenomaja Mirtil, ki ga je Pelops zahrbtno ubil in s svojim prekletstvom vso družino Pelops obsodil na velika grozodejstva in smrt. Myrtilino prekletstvo je močno obremenjevalo Atreja in Tijesta. Zagrešili so vrsto grozodejstev ...

    Esak je bil sin trojanskega kralja Priama, brat velikega junaka Hektorja. Na pobočju gozdnate Ide ga je rodila prelepa nimfa Alexiroe, hči rečnega boga Granika. Esak, ki je odraščal v gorah, ni maral mest in se je izogibal življenju v razkošni palači svojega očeta Priama. Ljubil je samoto gora in senčnih gozdov, ljubil je prostranost polj ...

    Ta neverjetna zgodba se je zgodila s frigijskim kraljem Midasom. Midas je bil zelo bogat. Čudoviti vrtovi so obkrožali njegovo razkošno palačo, v vrtovih pa je raslo na tisoče najlepših vrtnic - belih, rdečih, rožnatih, vijoličnih. Mida je nekoč zelo ljubil svoje vrtove in je v njih celo sam gojil vrtnice. To je bila njegova najljubša zabava. Toda ljudje se z leti spreminjajo - spremenil se je tudi kralj Mida ...

    Piramus, najlepši mladenič, in Tizba, najlepša deklica vzhodne države, živel v babilonskem mestu Semiramis, v dveh sosednjih hišah. Od rane mladosti sta se poznala in imela rada in njuna ljubezen je rasla iz leta v leto. Hotela sta se že poročiti, a so jima očetje prepovedali - niso pa jima mogli prepovedati, da bi se ljubila ...

    V eni globoki dolini Likije je jezero s svetlo vodo. Sredi jezera je otok, na otoku pa oltar, ves pokrit s pepelom žrtev, zažganih na njem in poraščen s trstičjem. Oltar ni posvečen najadam jezerskih voda in ne nimfam sosednjih polj, temveč Latoni. Boginja, Zevsova ljubljenka, je pravkar rodila dvojčka, Apolona in Artemido ...

    Nekoč pred davnimi časi sta na ta kraj prispela oče bogov Zevs in njegov sin Hermes. Oba sta sprejela človeška podoba- z namenom izkusiti gostoljubje stanovalcev. Obhodili so tisoč hiš, trkali na vrata in prosili za zatočišče, a so bili povsod zavrnjeni. Le v eni hiši tujcem niso zaprli vrat ...

    Argonavti - "jadranje po Argu" - udeleženci potovanja v Kolhido za kožo ovna iz zlatega runa, na katerem sta pobegnila Friks in njegova sestra zlobna mačeha. Kolhidski kralj Eet je žrtvoval Zevsu ovna in kožo obesil v Aresov sveti gaj, kjer jo je varoval budni zmaj, ki bruha ogenj ...

    Nikolaj Kun. Miti trojanskega cikla so predstavljeni na podlagi Homerjeve pesmi "Iliada", tragedij Sofokleja "Ajaks bič", "Filoktet", Evripida "Ifigenija v Avlidi", "Andromaha", "Hekuba", pesmi Vergilija "Eneida", Ovidijeve "Heroine" in odlomki številnih drugih del.

    Polikrat je vladar otoka Samos. Ko je vzpostavil oblast nad celim otokom, je sklenil prijateljsko zavezništvo z egiptovskim kraljem Amasisom. Polikrat je bil zelo ponosen na svoje uspehe in se je z njimi rad hvalil. Zato so se govorice o njegovi moči razširile po vsem svetu. Karkoli je Polikrat načrtoval, mu je uspelo ...

    Damoklej je sedel na zlatem sedežu, se smehljal na vse strani in bil na vrhuncu blaženosti. Konec koncev je bila katera koli njegova želja takoj izpolnjena. Vendar pa je Dionizij ukazal, naj s stropa tiho spustijo oster meč, obešen na konjsko žimo. Viselo je tik nad vratom namišljenega srečneža. Ko ga je opazil, je Damoklej takoj izgubil zanimanje za razkošje, ki ga je obdajalo ...

    Kretski kralj Minos je zbral vojsko in se odpravil v vojno proti državi Magera. Svojo prestolnico Megaro je obdal s tesnim obročem. Magheri je takrat vladal kralj Nis. Imel je lepo hčerko Skillo, ki je imela zelo slab značaj ...

    Pred davnimi časi je na kraljevem dvoru v Korintu živel slavni pesnik in glasbenik Arion. Pesnil je, lepo pel in igral na liro. Nihče se ni mogel primerjati z njim v tej umetnosti. Njegov sloves je odmeval po vsem svetu. Nad Arionovimi pesmimi so bili navdušeni vsi: moški in ženske, živali in ptice. Tudi rastline in vode jim niso ostale ravnodušne ...

    Nekoč je živel prijazen, miroljuben kralj po imenu Kake, sin Nosilca luči. In imel je brata Daedaliona. V nasprotju s Cakeom je ljubil vojne in krvave bitke, brez razloga napadal sosednje države, ropal in zasužnjeval cele narode ...

Spletna stran [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005-2015

Miti stare Grčije - njihovo bistvo postane razumljivo šele ob upoštevanju posebnosti primitivnega komunalnega sistema Grkov, ki so svet dojemali kot življenje ene ogromne plemenske skupnosti in v mitu posplošili celotno raznolikost človeških odnosov in narave. pojavi...

Junaki starogrških mitov in legend

Junak je sin ali potomec božanstva in smrtnika. Pri Homerju se junak običajno imenuje pogumen bojevnik (v Iliadi) ali plemenita oseba, ki ima slavni predniki(v "Odiseji") Prvič Hesiod »vrsto junakov«, ki jo je ustvaril Zeus, imenuje »polbogovi« (h m i q e o i, Orr. 158-160). V slovarju Hesihija Aleksandrijskega (VI. stoletje) je koncept junak pojasnjeno kot »močan, močan, plemenit, pomemben« (Hesych. v. h r o z). Sodobni etimologi dajejo različne razlage te besede, vendar poudarjajo funkcijo zaščite, pokroviteljstva (koren ser-, različica swer-, wer-, prim. lat. servare, "ščititi", "rešiti") in jo tudi prinaša bližje imenu boginje Here - H r a).

Zgodovina junakov sodi v tako imenovano klasično ali olimpijsko obdobje grške mitologije (2. tisočletje pr. n. št., razcvet v 2. tisočletju pr. n. št.), povezano s krepitvijo patriarhata in vzponom mikenske Grčije. Olimpijski bogovi, ki so strmoglavili Titane, v boju s predolimpijskim svetom pošastnih bitij matere zemlje - Gaje, ustvarjajo generacije junakov s poroko v raso smrtnikov. Obstajajo tako imenovani katalogi junakov, ki označujejo njihove starše in kraj rojstva (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). Včasih junak ne pozna svojega očeta, vzgaja ga mati in se odpravi na iskanje ter na poti izvaja podvige.

Junak je pozvan, da med ljudmi uresničuje voljo olimpijcev na zemlji, ureja življenje in vanj vnaša pravičnost, mero in zakone, kljub starodavni spontanosti in disharmoniji. Običajno je junak obdarjen z izjemno močjo in nadčloveškimi zmožnostmi, vendar je prikrajšan za nesmrtnost, ki ostaja privilegij božanstva. Od tod nedoslednost in protislovje med omejenimi zmožnostmi smrtnega bitja in željo junakov, da se uveljavijo v nesmrtnosti. Znani so miti o poskusih bogov, da bi junake naredili nesmrtne; Tako Thetis kali Ahila v ognju, izgoreva vse smrtno v njem in ga mazili z ambrozijo (Apollod. III 13, 6), ali Demetra, pokroviteljica atenskih kraljev, kali njihovega sina Demophona (Hymn. Hom. V 239-262) . V obeh primerih boginjo ovirajo nerazumni smrtni starši (Pelej je Ahilov oče, Metanira je Demofonova mati).

Želja, da bi porušili prvotno ravnovesje sil smrti in nesmrtnega sveta, je v osnovi neuspešna in jo Zeus kaznuje. Tako je Zevsova strela zadela Asklepija, sina Apolona in smrtne nimfe Coronis, ki je poskušal obuditi ljudi, torej jim dati nesmrtnost (Apollod. III 10, 3-4). ukradel jabolka Hesperidam, dal večna mladost, potem pa jih je Atena vrnila na njihovo mesto (Apollod. II 5, 11). Orfejev poskus oživitve Evridike je neuspešen (Apollod. I 3, 2).

Nezmožnost osebne nesmrtnosti se v junaškem svetu kompenzira s podvigi in slavo (nesmrtnostjo) med potomci. Osebnost junakov je večinoma dramatične narave, saj življenje enega junaka ni dovolj za uresničitev načrtov bogov. Zato miti krepijo idejo o trpljenju junaške osebe in neskončnem premagovanju preizkušenj in težav. Junake pogosto preganja sovražno božanstvo (na primer Herakla zasleduje Hera, Apolod II 4, 8) in so odvisni od šibke, nepomembne osebe, prek katere deluje sovražno božanstvo (na primer Herkul je podrejen Evristeju).

Za ustvarjanje velikega junaka potrebuje več kot eno generacijo. Zevs se trikrat poroči s smrtnimi ženskami (Io, Danaja in Alkmena), tako da se po tridesetih generacijah (Eshil »Oklenjeni Prometej«, 770 naslednje) rodi, med čigar predniki so bili Danaj ter drugi Zevsovi sinovi in ​​potomci. Tako se povečuje junaška moč, ki doseže apoteozo v mitih o vsegrških junakih, kot je Herkul.

Zgodnje junaštvo - podvigi junakov, ki uničujejo pošasti: boj Perzeja z gorgono, s himero, niz podvigov Herkula, katerega vrhunec je boj s Hadom (Apollod. II 7, 3). Pozno junaštvo je povezano z intelektualizacijo junakov, njihovimi kulturnimi funkcijami (spreten rokodelec Dedal ali graditelja tebanskega obzidja Zet in Amfion). Med junaki so pevci in glasbeniki, ki so obvladali čarobnost besede in ritma, krotilci elementov (Orfej), vedeževalci (Tirezija, Kalhant, Trofonij), reševalci ugank (Ojdip), zviti in radovedni (Odisej), zakonodajalci ( ). Ne glede na naravo junaštva podvige junakov vedno spremlja pomoč božanskega starša (Zevs, Apolon, Pozejdon) ali boga, katerega funkcije so blizu značaju posameznega junaka (modra Atena pomaga pametnemu Odiseju). Pogosto tekmovalnost bogov in njihova temeljna razlika med seboj vplivata na usodo junaka (Hipolitova smrt zaradi spora med Afrodito in Artemido; nasilni Pozejdon zasleduje Odiseja v kljubovanju modri Ateni; Hera, zavetnica monogamije, sovraži Herkula, sina Zevsa in Alkmene).

Pogosto junaki doživijo bolečo smrt (Herkulov samovžig), umrejo v rokah zahrbtnega zlobneža (Tezej) ali po volji sovražnega božanstva (Hijakintos, Orfej, Hipolit). Hkrati se podvigi in trpljenje junakov obravnavajo kot nekakšna preizkušnja, nagrada za katero pride po smrti. Herkul dobi nesmrtnost na Olimpu, ko je za ženo prejel boginjo Hebe (Hes. Theog. 950-955). Vendar pa je po drugi različici Herkul sam na Olimpu, njegova senca pa tava v Hadu (Hom. Od. XI 601-604), kar kaže na dvojnost in nestabilnost pobožanstev junakov. Ahil, ubit blizu Troje, nato konča na otoku Levka (analogno otokom blaženih), kjer se poroči s Heleno (Paus. III 19, 11-13) ali z Medejo na Elizejskih poljanah (Apoll. Rhod. IV 811-814), Menelaj (Zevsov zet), ne da bi doživel smrt, je prenesen na Elizejska polja (Hom. Od. IV 561 -568). Hesiod meni, da je za večino junakov obvezno preseliti se na otoke blaženih (Orr. 167-173). Apolonov sin Asklepij, ki ga je ubila Zevsova strela, velja za Apolonovo hipostazo, pridobi božansko funkcijo zdravilca, njegov kult pa celo izpodriva kult njegovega očeta Apolona v Epidavru. Edini junak- polbog Dioniz, Zevsov in Semelin sin, za časa svojega življenja postane božanstvo; toda ta njegova preobrazba v boga je pripravljena z rojstvom, smrtjo in vstajenjem Zagreja - arhaične hipostaze Dioniza, sina Zevsa s Krete in boginje Perzefone (Nonn. Dion. VI 155-388). V pesmi elejskih žensk je bog Dioniz naslovljen kot Dioniz junak. (Antologia lyrica graeca, ed. Diehl, Lips., 1925, II str. 206, frg. 46). Tako je bil Herkul model za koncept boga-junaka (Pind. Nem. III 22), Dioniz pa je veljal za junaka med bogovi.

Razvoj junaštva in neodvisnosti junakov vodi v njihovo nasprotovanje bogovom, v njihovo predrznost in celo zločine, ki se kopičijo skozi generacije herojskih dinastij in vodijo v smrt junakov. Znani so miti o prekletstvu prednikov, ki so ga doživeli junaki s konca klasičnega olimpijskega obdobja, ki ustreza času zatona mikenske vladavine. To so miti o prekletstvih, ki bremenijo družino Atridov (ali Tantalidov) (Atrej, Tiest, Agamemnon, Egist, Orest), Kadmidov (Kadmovi otroci in vnuki - Ino, Agave, Pentej, Akteon), Labdacidov (Ojdip). in njegovi sinovi), Alkmaeonidov. Ustvarjajo se tudi miti o smrti celotne družine junakov (mit o vojni sedmih proti Tebam in trojanski vojni). Heziod jih vidi kot vojne, v katerih se junaki uničujejo drug drugega (Orr. 156-165).

V začetku 1. tisočletja pr. Razširil se je kult umrlih junakov, ki ga homerske pesmi povsem ne poznajo, poznajo pa iz mikenskih kraljevih pogrebov. Kult junakov je odražal idejo o božji nagradi po smrti, vero v nadaljevanje priprošnje junakov in pokroviteljstvo svojih ljudi. Žrtvovanja so potekala na grobovih junakov (prim. žrtve Agamemnonu v Eshilovem "Choephori"), dodeljena so jim bila sveta območja (na primer Ojdip v Kolonu), pevska tekmovanja so potekala v bližini njihovih pokopov (v čast Amfidamantu v Halkidi). s sodelovanjem Hesioda, Orr. 654-657). Žalosti (ali phren) za junake, ki poveličujejo njihove podvige, so služili kot eden od virov epskih pesmi (prim. "veličastna dejanja ljudi", ki jih je opeval Ahil, Homer "Iliada", IX 189). Vsegrški junak Herkul je veljal za ustanovitelja Nemejskih iger (Pind. Nem. I). V različnih templjih so mu žrtvovali: v nekaterih kot nesmrtnega olimpijca, v drugih kot junaka (Herodot. II 44). Nekateri junaki so bili dojeti kot hipostaze boga, na primer Zevs (prim. Zevs - Agamemnon, Zevs - Amfijaraj, Zevs - Trofonij), Pozejdon (prim. Pozejdon - Erehtej).

Kjer so poveličevali delovanje junakov, so gradili templje (Asklepijev tempelj v Epidavru), na kraju njegovega izginotja pa so iskali preročišče (Trofonijeva jama in preročišče, Paus. IX 39, 5). V VII-VI stoletju. pr. n. št. z razvojem Dionizovega kulta je kult nekaterih starodavnih junakov - eponimov mest - izgubil svoj pomen (na primer v Sikionu, pod tiranom Klejstenom, je čaščenje Adrasta nadomestilo čaščenje Dioniza, Herodota. V 67). Versko in kultno junaštvo, posvečeno s polisnim sistemom, je igralo v Grčiji pomembno politično vlogo. Heroji so bili pojmovani kot branilci polis, posredniki med bogovi in ​​ljudmi ter zastopniki ljudi pred Bogom. Po koncu grško-perzijske vojne (kot poroča Plutarh) so po naročilu Pitije Tezejeve posmrtne ostanke prenesli z otoka Skyros v Atene. Istočasno so žrtvovali junake, ki so umrli v bitkah, na primer pri Platajah (Plut. Arist. 21). Od tod pobožanstvo po smrti in vključevanje slavnih junakov med junake zgodovinske osebnosti(Sofoklej je po smrti postal junak z imenom Dexion). Častni naziv Izjemni poveljniki so po smrti dobili junaka (npr. Brasida po bitki pri Amfipolu, Thuc. V 11, 1). Na kult teh junakov je vplivalo starodavno čaščenje mitoloških likov, ki so jih začeli dojemati kot prednike - pokrovitelje družine, klana in polis.

Junaka kot univerzalno kategorijo likov, ki jo najdemo v kateri koli mitologiji, je le redko mogoče terminološko opredeliti tako jasno kot v grški mitologiji. V arhaičnih mitologijah se junaki zelo pogosto uvrščajo skupaj z velikimi predniki, v bolj razvitih pa se izkažejo za legendarne starodavne kralje ali vojskovodje, tudi tiste z zgodovinskimi imeni. Nekateri raziskovalci (S. Autran, F. Raglan itd.) neposredno sledijo genezi mitoloških junakov do fenomena kralja čarovnika (svečenika), ki ga opisuje J. Fraser v Zlati veji, junake pa vidijo celo kot ritualno hipostazo božanstva (Raglan). Takšen pogled pa ne velja za najbolj arhaične sisteme, za katere je značilna predstava o junaku kot prvem predniku, ki sodeluje pri stvarjenju, izumitelju »kuhinjskega« ognja, gojenih rastlin, uvajanju družbenih in verskih institucij ter tako naprej, torej delovati kot kulturni heroj in demiurg.

Za razliko od bogov (duhov), ki so sposobni ustvarjati kozmične in kulturne objekte povsem magično, z besednim poimenovanjem in jih tako ali drugače »izvleči« iz sebe, junaki te predmete večinoma najdejo in dobijo že pripravljene, vendar v oddaljenih krajih, drugih svetovih, premagujejo različne težave, jih jemljejo ali ugrabijo (kot kulturni junaki) od prvotnih varuhov ali pa junaki izdelujejo te predmete kot lončarji, kovači (kot demiurgi). Običajno shema mita o ustvarjanju vključuje kot minimalni nabor »vlog« subjekt, objekt in vir (material, iz katerega je predmet pridobljen/narejen). Če vlogo subjekta stvarjenja namesto božanstva igra junak-oskrbovalec, to običajno pripelje do pojava dodatne vloge antagonista.

Prostorska mobilnost in številni stiki junakov, zlasti sovražnih, prispevajo k pripovednemu razvoju mita (do njegove preobrazbe v pravljico ali junaški ep). V bolj razvitih mitologijah junaki eksplicitno predstavljajo sile kozmosa v boju proti silam kaosa – htonične pošasti ali druga demonska bitja, ki motijo mirno življenje bogovi in ​​ljudje. Šele v procesu začetne »zgodovinjenja« mita v epskih besedilih dobijo junaki podobo kvazizgodovinskih likov, njihovi demonski nasprotniki pa lahko nastopijo kot heterodoksni tuji »zavojevalci«. V skladu s tem so v pravljičnih besedilih mitski junaki nadomeščeni s konvencionalnimi figurami vitezov, princev in celo kmečkih sinov(vključno z mlajši sinovi in drugi junaki, »ne obetavni«), premagujejo pravljične pošasti s silo, zvitostjo ali čarovnijo.

Mitični junaki nastopajo v imenu človeške (etnične) skupnosti pred bogovi in ​​duhovi ter pogosto delujejo kot posredniki (mediatorji) med različnimi mitskimi svetovi. V mnogih primerih je njihova vloga nejasno primerljiva z vlogo šamanov.

Junaki včasih delujejo na pobudo bogov ali z njihovo pomočjo, vendar so praviloma veliko bolj dejavni kot bogovi in ​​to delovanje je v nekem smislu njihova posebnost.

Dejavnost junakov v razvitih primerih mita in epike prispeva k oblikovanju posebnega junaški značaj- drzen, podivjan, nagnjen k precenjevanju lastne moči(prim. Gilgameš, Ahil, junaki nemškega epa itd.). Toda tudi znotraj razreda bogov je včasih mogoče prepoznati aktivne like, ki opravljajo funkcijo posrednika med deli kozmosa in v boju premagajo demonske nasprotnike. Takšni bogovi junaki so na primer Thor v skandinavski mitologiji, Marduk v babilonski mitologiji. Po drugi strani pa se lahko junaki tudi božanskega izvora in obdarjeni z »božansko« močjo včasih precej jasno in celo ostro spopadejo z bogovi. Gilgameš, ki je v akadski pesmi "Enuma Elish" označen kot bitje, ki je dve tretjini božansko in je v mnogih lastnostih višje od bogov, se še vedno ne more primerjati z bogovi in ​​njegov poskus, da bi dosegel nesmrtnost, se konča neuspešno.

V nekaterih primerih podivjana narava junakov ali zavest o notranji večvrednosti nad bogovi vodi v boj proti bogu (prim. grški Prometej in podobni junaki mitologije kavkaško-iberskih ljudstev Amirani, Abrskil, Artavazd in tudi Batradz). Za podvige potrebujejo junaki nadnaravno moč, ki jim je le delno lastna od rojstva, običajno zaradi božanskega izvora. Potrebujejo pomoč bogov ali duhov (pozneje se ta potreba junakov zmanjša v junaškem epu in še poveča v pravljici, kjer jim pogosto nastopajo čudežni pomočniki), to pomoč pa si največkrat pridobijo z določeno veščino in preizkušnjami. kot so iniciacijski testi, to je iniciacija, ki se izvaja v arhaičnih družbah. Očitno je v herojskem mitu obvezen odraz iniciacijskih obredov: odhod ali izgon junaka iz njegove družbe, začasna osamitev in tavanje v drugih državah, v nebesih ali spodnjem svetu, kjer potekajo stiki z duhovi, pridobitev duhov pomoči, boj proti nekaterim demonskim nasprotnikom. Poseben simbolni motiv, povezan z iniciacijo, je požiranje mladega junaka s strani pošasti in kasnejša sprostitev iz njegove maternice. V mnogih primerih (in to ravno kaže na povezavo z iniciacijo) je pobudnik preizkušenj božanski oče (ali stric) junaka ali vodja plemena, ki mladeniču daje »težke naloge« ali ga izžene iz pleme.

Izgnanstvo (težke naloge) je včasih motivirano z junakovo napako (kršitev tabuja) ali nevarnostjo, ki jo predstavlja za očeta (poglavarja). Mladi junak pogosto krši različne prepovedi in celo pogosto zagreši incest, kar hkrati nakazuje njegovo junaško izključnost in doseženo zrelost (in morda tudi orohlost njegovega očeta-vodje). Preizkušnje v mitu so lahko v obliki preganjanja, poskusov iztrebljanja s strani boga (očeta, kralja) ali demonskih bitij (zlih duhov), junak se lahko spremeni v skrivnostno žrtev, ki gre skozi začasno smrt (odhod/vrnitev - smrt/vstajenje). V takšni ali drugačni obliki so preizkušnje bistveni element junaške mitologije.

Zgodba o čudežnem (v vsakem primeru nenavadnem) rojstvu junaka, njegovih osupljivih sposobnostih in zgodnjem doseganju zrelosti, o njegovem usposabljanju in predvsem predhodnih preizkusih, različnih peripetijah junaškega otroštva tvorijo pomemben del herojskega mita in so pred njim. opis najpomembnejših podvigov, ki jih imajo splošni pomen za družbo.

Biografski »začetek« v herojskem mitu je načeloma podoben kozmičnemu »začetku« v kozmogonskem ali etiološkem mitu. Le da tukaj ureditev kaosa ni povezana s svetom kot celoto, ampak z oblikovanjem posameznika, ki se spremeni v junaka, ki služi svoji družbi in je sposoben nadalje podpirati kozmični red. V praksi pa so predhodne preizkušnje junaka v procesu njegove socialne vzgoje in glavna dejanja pogosto tako prepletena v zapletu, da jih je težko jasno ločiti. Junaška biografija vključuje včasih tudi zgodbo o junakovi poroki (z ustreznimi tekmovanji in preizkušnjami čudovite neveste ali njenega očeta; ti motivi dobijo v pravljici še posebej bogat razvoj), včasih pa zgodbo o njegovi smrti, interpretirano v mnogih primerih kot začasen odhod v drugo življenje ob ohranjanju možnosti vrnitve/vstajenja.

Junaška biografija je povsem jasno povezana s ciklom »prehodnih« obredov, ki spremljajo rojstvo, iniciacijo, poroko in smrt. A hkrati naj bi herojski mit sam zaradi paradigmatske funkcije mita služil kot model za izvajanje prehodnih obredov (predvsem iniciacije) v okviru družbene vzgoje polnopravnih pripadnikov plemena, verskega ali družbenega. skupine, pa tudi pri izvajanju vsega življenski krog in normalna menjava generacij je najpomembnejši vir oblikovanja tako junaškega epa kot pravljic.

Najbolj znan starodavni junak je Herkul (Hercules), rojen iz smrtnice Alkmene od vrhovnega boga Zeusa. Zaradi svojega napol božanskega izvora je bil Herkul obdarjen z izjemno močjo. Zaradi izdaje Zevsove ljubosumne žene Here je bil Herkul prisiljen služiti kralju Evristeju, v službi katerega je junak zagrešil svoja znamenita dejanja. Po njegovi smrti je bil Herkul sprejet kot eden od bogov.

Še en starodavni junak z neprekosljivim pogumom in močjo je Ahil (Ahil). Rodila ga je morska boginja Tetida iz smrtnika Peleja. Da bi njen sin postal nepremagljiv, ga je Tetida potopila v vode svete reke Stiks. Samo tista, ki je držala malega Ahila, je ostala ranljiva za orožje. Odrasel Ahil je sodeloval v trojanski vojni, kjer je premagal številne sovražnike. Junaka je ubil puščica, ki mu jo je v peto izstrelil bog Apolon, ki se je postavil na stran Trojancev.

Mitološki junak povsem druge vrste, ki se ni uveljavil z močjo in orožjem, temveč z inteligenco in spretnostjo, je nadarjeni izumitelj Dedal, ki se je učil iz same modrosti Atene. Dedalovi najbolj znani izumi vključujejo labirint, umetna krila, Atenin zložljivi stol in kip Afrodite na Delosu.

Inteligenca, premetenost, iznajdljivost ter oratorij Kralj Odisej (Ulikses) z Itake je postal znan. Bil je eden najbolj znanih junakov trojanska vojna, ki se odraža v Homerjevi pesmi "Iliada". Prav po zaslugi Odisejevega genialnega izuma – trojanskega konja – je Grkom uspelo prevladati v vojni, ki je trajala celo desetletje. Številne Odisejeve dogodivščine, ki jih je junak doživel med vrnitvijo v domovino, so opisane v drugi pesmi Homerja Odiseja.

Slovanski junaki

Osrednji junak starodavnih ruskih mitov je junak Ilya Muromets, ki je utelešal ideal bojevnika. Do 33. leta Ilya sploh ni mogel uporabljati nog, dokler ga romarji niso pozdravili. Po čudežno ozdravitev Ilya je vstopil v službo kneza Vladimirja, kjer je postal znan po svoji izjemni moči in velikih podvigih.

Drugi najbolj priljubljen junak slovanskega epa po Ilji Muromcu je Dobrynya Nikitich, ki je bil tudi v službi kneza Vladimirja. Dobrynya Nikitich ni znan le po svojem pogumu in izjemni moči, ampak tudi po svoji "vljudnosti", to je po svoji vljudnosti in diplomatskih sposobnostih. Pogosto je opravljal občutljive osebne naloge za princa, za katere se je izkazalo, da presegajo zmožnosti drugih junakov.

Tretji najpomembnejši junak v epu je Aljoša Popovič. Junaka ni odlikovala fizična moč, temveč iznajdljivost, iznajdljivost in spretnost. Premagal je zlobnega junaka Tugarina Zmejeviča. Na splošno je podoba Aljoše precej protislovna in dvojna, saj so se njegove šale včasih izkazale ne le smešne, ampak tudi zlobne. Tovariši junaki so Aljoši pogosto očitali, da je pretirano bahav in zvit.

Agamemnon(Αγαμέμνονας), eden izmed glavni liki starogrški narodni ep, sin mikenskega kralja Atreja in Aerope, vodja grške vojske med trojansko vojno. Po Egistovem umoru Atreja sta bila Agamemnon in Menelaj prisiljena pobegniti v Etolijo, vendar je špartanski kralj Tindarej, ki je šel na pohod proti Mikenam, prisilil Tijesta, da je prepustil oblast Atrejevim sinovom. Agamemnon je vladal v Mikenah (kasneje je razširil svojo oblast in postal najmočnejši vladar v vsej Grčiji) in se poročil s Tindarejevo hčerko Klitemestro. Iz tega zakona je imel Agamemnon tri hčere in sina Oresta. Ko je Paris ugrabil Heleno in vse njene nekdanje snubce, združene v pohod proti Troji, je bil Agamemnon kot Menelajev starejši brat in najmogočnejši med grškimi kralji izvoljen za poveljnika celotne vojske.

Amfitrion(Αμφιτρύωνας), v grški mitologiji sin tirinškega kralja Alkeja in Pelopove hčere Astidamije, Perzejeve vnuke. Amfitrion je sodeloval v vojni proti TV borcem, ki so živeli na otoku Tafos, ki jo je vodil njegov stric, mikenski kralj Elektrion. Sinovi Electriona so umrli v tej vojni. Ko se je odpravil na pohod, je Electryon zaupal Amphitryonu upravljanje države in njegove hčerke Alcmene. Med slovesom je Amfitrion pomotoma ubil kralja s kijem, vrženim v kravo, in moral je pobegniti iz Miken ter vzeti Alkmeno in njenega mlajšega brata (Apolodor, II 4.6). Zavetje so našli pri tebanskem kralju Kreonu, ki je Amfitriona očistil greha naključnega umora. Alcmene se je strinjala, da postane njegova žena šele potem, ko se je televizijskim borcem maščeval za smrt njenih bratov. Kreon je Amfitrionu obljubil pomoč v vojni proti TV borcem, če uniči divjo lisico Teumes, ki je pustošila po okolici Teb in bežala vsem svojim zasledovalcem. Slavni atenski lovec Kefal je Amfitrionu posodil čudovitega psa, ki je lahko ujel vsako žival. Tekmovanje med zverjo, ki je nihče ni mogel ujeti, in psom, ki mu nihče ni mogel pobegniti, se je končalo z Zevsovo odločitvijo, da obe živali spremeni v kamne (Pausanias, IX 19.1).

Ahil, v grški mitologiji eden največjih junakov, sin kralja Peleja in morske boginje Tetide. Zevs in Pozejdon sta želela imeti sina od prelepe Tetide, a ju je titan Prometej posvaril, da bo otrok v veličini presegel očeta. In bogovi so modro uredili poroko Tetide s smrtnikom. Ljubezen do Ahila, pa tudi želja, da bi ga naredila neranljivega in mu dala nesmrtnost, je prisilila Tetido, da je okopala otroka v reki Stiks, ki je tekla skozi Had, deželo mrtvih. Ker je bila Thetis prisiljena držati svojega sina za peto, je ta del telesa ostal brez obrambe.


Ahilov mentor je bil kentaver Hiron, ki ga je hranil z drobovino levov, medvedov in divjih prašičev ter ga učil igrati na citro in peti. Ahil je odraščal v neustrašnega bojevnika, toda njegova nesmrtna mati, ki je vedela, da bo sodelovanje v pohodu proti Troji njenemu sinu prineslo smrt, ga je oblekla v deklico in ga skrila med ženske v palači kralja Likomeda.

Ko so voditelji Grkov izvedeli za napoved svečenika Kalkhanta, Apolonovega vnuka, da je brez Ahila pohod proti Troji obsojen na neuspeh, so k njemu poslali pretkanega Odiseja. Ko je Odisej prišel do kralja, preoblečenega v trgovca, je pred zbrane razložil ženski nakit, pomešan z orožjem. Prebivalci palače so si začeli ogledovati nakit, a nenadoma se je na Odisejev znak oglasil alarm - dekleta so v strahu pobegnila, junak pa je zgrabil svoj meč in se popolnoma predal.

Po razkritju je moral Ahil, hočeš nočeš, odpluti v Trojo, kjer se je kmalu sprl z voditeljem Grkov Agamemnonom. Po eni različici mita se je to zgodilo zato, ker je Agamemnon, ki je želel grški floti zagotoviti ugoden veter, skrivaj pred junakom pod pretvezo, da se bo poročil z Ahilom, poklical svojo hčer Ifigenijo v Aulis in jo žrtvoval boginji Artemidi. .

Jezni Ahil se je umaknil v svoj šotor in se ni hotel boriti. Vendar pa je smrt njegovega zvestega prijatelja in brata po orožju Patrokla v rokah trojanskega Hektorja prisilila Ahila k takojšnjemu ukrepanju.

Ko je prejel oklep kot darilo od boga kovača Hefajsta, je Ahil premagal Hektorja s sulico in se dvanajst dni norčeval iz njegovega telesa v bližini Patroklovega groba. Samo Tetidi je uspelo prepričati sina, da je Hektorjeve posmrtne ostanke dal Trojancem za pogrebni obred - sveta dolžnost živih do mrtvih.

Ko se je vrnil na bojišče, je Ahil premagal na stotine sovražnikov. Toda njegovo življenje se je bližalo koncu. Parisova puščica, ki jo je natančno usmeril Apolon, je zadela smrtno rano na Ahilovi peti, edinem ranljivem mestu na junakovem telesu. Tako je umrl hrabri in arogantni Ahil, ideal velikega poveljnika antike Aleksandra Velikega.

Ajax(Αίας), v grški mitologiji ime dveh udeležencev trojanske vojne; oba sta se borila pri Troji kot snubca za Helenino roko. V Iliadi se pogosto pojavljata z roko v roki, v bitki za obzidje, ki je obdajalo ahajski tabor, v obrambi ladij, v bitki za Patroklovo truplo in ju primerjajo z dvema mogočnima levoma ali bikoma (Homer, Iliada, XIII. 197-205; 701-708).

Ajaks Oilid (Αίας Oιλνιος), sin Oileja in Eriopida (Eriope), kralj Lokrise, vodja štiridesetčlanske milice iz Lokrisa, regije v osrednji Grčiji. Spreten metalec kopja in odličen tekač, po hitrosti takoj za Ahilom. Njegovi bojevniki so znani kot lokostrelci in pračarji. Ta tako imenovani »mali Ajaks« ni tako močan in ni tako visok v primerjavi z Ajaksom Telamonidom (Homer, Iliada, II 527-535). Znan je po svojem nasilnem in predrznem temperamentu. Tako je med zavzetjem Troje zagrešil nasilje nad Kasandro, ki je iskala zaščito pri Ateninem oltarju (Apolodor, V 22; Vergil, Eneida, II 403-406). Po nasvetu Odiseja so Ahajci nameravali kamenjati Ajaksa zaradi tega svetoskrunstva (Pausanias, X 31, 2), vendar je našel zatočišče pri oltarju iste Atene. Ko pa se je flota vrnila iz Troje, je jezna boginja v nevihti blizu Kikladov uničila ahajske ladje (vključno z Ajaxovo ladjo in vanjo metala strele). Ajax je pobegnil in se, oklepajoč se skale, hvalil, da je kljub volji bogov živ. Potem je Pozejdon s svojim trizobom razkosal skalo, Ajaks je padel v morje in umrl. Njegovo truplo je pokopala Tetida na otoku Mikonos blizu Delosa (Higinus, Fab. 116). Po odločitvi orakulja so se prebivalci Lokrisa tisoč let odkupili za bogoskrunstvo Ajaxa in vsako leto v Trojo poslali dve devici, ki sta služili v Atenskem templju in ga nikoli nista zapustili. Po Apolodorju in Polibiju je ta običaj prenehal obstajati po fokidski vojni v 4. stoletju pr.

Bellerophon(Βελλεροφόντης), v grški mitologiji eden glavnih likov starejše generacije, sin korintskega kralja Glavka (po drugih virih boga Pozejdona), Sizifov vnuk. Belerofontovo prvotno ime je bilo Hiponu (Ἰππόνοος), a potem, ko je ubil korintskega Zvonarja, so ga začeli imenovati »Morilec Bellerja« (po nekaterih mitoloških različicah je bil Beller Hiponujev brat). Verjame se, da je beseda Βελλερο predgrškega izvora in je pomenila »pošast«, potem ko je postala nerazumljiva, pa so jo, kot je običajno v etioloških mitih, razlagali kot lastno ime; Belerofont je bil zaradi strahu od krvnega maščevanja prisiljen pobegniti v Argolido, kjer ga je gostoljubno sprejel tirintski kralj Pret. Pretova žena Stenebeja (po nekaterih virih Anteja) se je zaljubila v Belerofonta, vendar jo je ta zavrnil, nakar je mladeniča obtožila poskusa napada na njeno čast. Ker verjame svoji ženi, vendar ne želi prekršiti zakonov gostoljubja, Pret pošlje Bellerophona k svojemu tastu, kralju Iobatesu iz Licije, in mu izroči pismo z ukazom, naj Bellerophon uniči. Da bi izvršil ukaz, Iobates daje Bellerophonu eno smrtno nevarno nalogo za drugo. Najprej se je moral boriti s troglavo himero, ki bruha ogenj, ki je živela v gorah Licije - strašna pošast, kombinacija leva, koze in kače. Bogovi, ki so bili pokrovitelji Belerofonta, so mu dali krilatega konja Pegaza (Pindar, Olimpijske ode, XIII, 63; Pausanias, II 4, 1). Po napadu na himero iz zraka je Bellerophon premagal in s pomočjo Pegaza uničil pošast, ki je opustošila državo. Nato je odbil napad bojevitega plemena Solim in uničil vdirajoče Amazonke (Homer, Iliada, VI 179). Iobates je Bellerofonta, ki se je vračal iz vojne, postavil v zasedo, vendar je junak pobil vse, ki so ga napadli. Presenečen nad močjo tujca je likijski kralj opustil svoje načrte, dal Belerofontu svojo hčer Filonojo za ženo in mu ob smrti zapustil svoje kraljestvo (Apolodor, II 3, 1 in 2). Iz tega zakona so se rodili Hipoloh, ki je podedoval Likijsko kraljestvo, Isander, ki je umrl v vojni s Solimi, in Laodamija, ki je Zevsu rodila Sarpedona.

Hektor, V starogrška mitologija eden glavnih junakov trojanske vojne, sin Hekube in Priama, kralj Troje. Hektor je imel 49 bratov in sester, a med Priamovimi sinovi je slovel po svoji moči in pogumu.

Po legendi je Hektor do smrti ubil prvega Grka, ki je stopil na tla Troje, Protesilaja. Junak je postal še posebej znan v devetem letu trojanske vojne, ko je na boj izzval Ajaksa Telamonida. Hektor je svojemu sovražniku obljubil, da v primeru poraza ne bo oskrunil njegovega telesa in da mu ne bo odstranil oklepa, ter je isto zahteval od Ajaxa. Po dolgem boju sta se odločila, da prepir prekineta in si v znak medsebojnega spoštovanja izmenjala darila. Hektor je kljub Kasandrini napovedi upal, da bo premagal Grke. Pod njegovim vodstvom so Trojanci vdrli v utrjeni tabor Ahajcev, se približali mornarici in celo uspeli zažgati eno od ladij.

Legende opisujejo tudi bitko med Hektorjem in grškim Patroklom. Junak je premagal svojega nasprotnika in slekel Ahilov oklep. Bogovi so v vojni zelo aktivno sodelovali. Razdelili so se v dva tabora in vsak pomagal svojim favoritom. Apolon je bil pokrovitelj Hektorja. Ko je Patrokl umrl, je Ahil, obseden z maščevanjem za njegovo smrt, privezal poraženega mrtvega Hektorja na svoj voz in ga vlekel okoli obzidja Troje, a junakovega telesa se nista dotaknila niti gnitje niti ptice, saj ga je Apolon zaščitil v zahvalo za dejstvo, da mu je Hektor v času svojega življenja večkrat pomagal. Na podlagi te okoliščine so stari Grki sklepali, da je Hektor Apolonov sin.

Po mitih je Apolon na posvetu bogov prepričal Zevsa, naj da Hektorjevo truplo Trojancem, da bi ga lahko častno pokopali. Vrhovni bog je ukazal Ahilu, naj da truplo pokojnika njegovemu očetu Priamu. Ker je bil po legendi Hektorjev grob v Tebah, so raziskovalci domnevali, da je podoba junaka boeotskega izvora. Hektor je bil v stari Grčiji zelo čaščen junak, kar dokazuje prisotnost njegove podobe na antičnih vazah in v antični plastiki. Ponavadi so upodabljali prizore Hektorjevega slovesa od žene Andromahe, bitko z Ahilom in številne druge epizode.

Herkul, v grški mitologiji največji med junaki, sin Zevsa in smrtnice Alkmene. Zevs je potreboval smrtnega junaka, da bi premagal velikane, in odločil se je, da bo rodil Herkula. Najboljši mentorji so Herkula učili različne umetnosti, rokoborbo in lokostrelstvo. Zevs je želel, da bi Herkul postal vladar Miken ali Tirinta, ključnih trdnjav na pristopih k Argosu, a mu je ljubosumna Hera prekrižala načrte. Herkula je udarila z norostjo, v napadu katere je ubil ženo in tri svoje sinove. Da bi se odkupil za svojo hudo krivdo, je moral junak dvanajst let služiti Evristeju, kralju Tirinta in Miken, nato pa je dobil nesmrtnost.

Najbolj znan je cikel pripovedi o dvanajstih Herkulovih podvigih. Prvi podvig je bil pridobiti kožo nemejskega leva, ki ga je moral Herkul zadaviti z golimi rokami. Ko je premagal leva, je junak strojil njegovo kožo in jo nosil kot trofejo.

1. Kralj Trakije, sin Aresa in Cirene, ki je svoje divje, neukrotljive konje hranil z mesom ujetih tujcev. Herkul je premagal Diomeda in ga vrgel, da ga požrejo konji ljudožerji, ki jih je nato pripeljal kralju Evristeju. Po drugih virih, ki ustvarjajo mit, so konji zbežali iz Miken v gore, kjer so jih pojedle divje živali.

2. Sin etolskega kralja Tideja in hčerke Adraste Deipile, mož Egialeje. Diomed je po smrti svojega tasta Adrasta postal kralj Argosa. Skupaj z Adrastom je sodeloval pri pohodu in uničenju Teb (Apolodor, III 7.2). Kot eden od Heleninih snubcev se je Diomed pozneje boril pri Troji in vodil milico na 80 ladjah. V oklepu, obsijanem s sijočim plamenom, pobije veliko Trojancev in napade Eneja, ki ga Afrodita reši pred smrtjo. Nato Diomed napade boginjo, jo rani in prisili, da zapusti bojišče. Izkoristil pokroviteljstvo Atene, Diomedes gre v bitko proti samemu bogu Aresu in ga resno rani (skoraj celotna V knjiga Iliade je posvečena Diomedovim podvigom). Skupaj z Odisejem gre Diomed na izvidnico v sovražni tabor; na poti ubijejo trojanskega izvidnika Dolona, ​​nato pa napadejo traškega kralja Resa, ki je priskočil na pomoč Trojancem, ubijejo njega in številne vojake iz njegovega spremstva ter odpeljejo slavne Resove konje (Homer, Iliada, X 203-514). Diomed sodeluje pri pogrebnih igrah v čast Patrokla; Skupaj z Odisejem prodre v oblegano Trojo in ukrade kip Atene (Palladion), katerega posedovanje napoveduje zmago nad Trojanci. Z Odisejem gre Diomed tudi na otok Lemnos k Filoktetu. Diomed je že dolgo znan (skupaj z Nestorjem) kot eden redkih ahajskih junakov, ki so se iz Troje varno vrnili domov (Apolodor, V 8; 13); poznejši viri predstavljajo različico izdaje Diomedove žene Egialije, zaradi katere je bil Diomed prisiljen pobegniti iz Argosa v Apulijo, kjer se je poročil s hčerko kralja Dauna. Po legendi je Diomed ustanovil Arpi (v Apuliji) in druga mesta v Italiji in nato izginil, njegovi tovariši pa so se spremenili v ptice.

Meleager(Μελέαγρος), v grški mitologiji junak Etolije, sin kalidonskega kralja Ojneja in Alteje, mož Kleopatre (Apolodor, I 8, 2). Po drugi različici je bil Meleagerov oče Ares (Giginus, Fabula, 171). Udeleženec pohoda Argonavtov (Apollodorus, I 9, 16), je po nekaterih različicah mita Meleager ubil kolhijskega kralja Aeeta (Diodorus, IV 48). Meleager je bil zmagovalec v metu kopja in kopja na vsegrških igrah. Največjo slavo je Meleager pridobil s sodelovanjem v kalidonskem lovu.

Ko je Artemida, jezna, ker ji Oenej ni žrtvoval, v deželo poslala divjega prašiča, je Meleager zbral najslavnejše lovce v Grčiji, s pomočjo katerih mu je uspelo usmrtiti merjasca. Artemida je sprožila spor med Kureti, ki so sodelovali pri lovu, in Etolci zaradi posesti nad merjasčevo glavo. Medtem ko je bil Meleager vpleten v bitko, so imeli Etolci prednost; a ko je zapustil bojišče, razburjen zaradi sovražnosti svoje matere, so Kureti premagali Etolce in začeli oblegati njihovo mesto. Meleagrovi starši, prijatelji in vse mesto so dolgo rotili Meleagra, naj jim pomaga v nevarnosti, dokler ga končno žena ni prepričala, da je prišel pomagat svojim ljudem. Etolci so zmagali, a Meleager je padel. To je homerska različica mita (Iliada, IX, 529-599).

Obstajajo še druge zgodbe o Meleagru. Sedmi dan po rojstvu Meleagra je Moirai napovedala Althei, da bo njen sin umrl, ko bo zgorelo poleno, ki je gorelo na oltarju. Iztrgala je poleno iz ognja, ga pogasila in skrila v skrinjo. nekateri od njih pravijo, da so ga ubili bogovi na prošnjo njegove matere, žalostne zaradi smrti njegovih bratov, ki so umrli na kalidonskem lovu. pri pogled mrtvih Po truplih svojih bratov je Althea preklela svojega sina. Vrnila se je v hišo, iz skrinje potegnila usodno poleno in ga vrgla v ogenj. Takoj ko je hlod zgorel, je Meleager v notranjosti začutil neverjeten pekoč občutek in umrl. Po sinovi smrti se je Alteja, ki jo je prevzelo kesanje, obesila, samomor je naredila tudi Kleopatra, Meleagerjeve sestre, ki so neutolažljivo jokale nad bratovim grobom, pa je Artemida spremenila v pegatke (μελεαγρίδες) in jih prenesla na otok Leros. . Tragični element legende je uporabil Frinih pri ustvarjanju tragedije "Pleuronska ženska"; Ta mit sta uporabljala tudi Sofoklej in Evripid.

Menelaj(Μενέλαος), v grški mitologiji špartanski kralj, sin Atreja in Aerope, mož Helene, mlajšega brata Agamemnona. Bratje, ki jih je Tiest izgnal, so pobegnili iz Miken v Šparto, k Tindareju, s čigar hčerko Heleno se je Menelaj poročil in podedoval prestol svojega tasta (Apolodor, II 16). Spokojno življenje Menelaja s Heleno je trajalo približno deset let; njuna hči Hermiona je bila stara devet let, ko je trojanski princ Paris prišel v Šparto. Menelaj je v tem času odšel na Kreto, da bi sodeloval na pogrebu svojega dedka po materini strani Katreja. Ko sta izvedela za ugrabitev njegove žene in zakladov s strani Parisa, sta Menelaj in Odisej odšla v Trojo (Ilion) in zahtevala izročitev ugrabljene žene, vendar brez uspeha. Ko se je vrnil domov, je Menelaj s pomočjo Agamemnona zbral prijazne kralje za pohod na Ilion, sam pa je poslal šestdeset ladij, ki so rekrutirale bojevnike v Lacedaemonu, Amyclae in drugih deželah Hellas. Poleg tega je Menelaj po ugrabitvi svoje žene s strani Parisa zbral vse njene nekdanje snubce, zavezane z zaobljubo medsebojne pomoči, in skupaj s svojim bratom Agamemnonom začel priprave na trojansko vojno. V odnosu do Agamemnona se je imel za podrejenega in je v vsem priznaval njegovo vrhovno moč.

Odisej(grško Οδυσσεύς, »jezen«, »jezen«), Ulikses (latinsko Ulixes), v grški mitologiji kralj otoka Itaka, eden od voditeljev Ahajcev v trojanski vojni. Slovi po svoji zvitosti, spretnosti in neverjetnih dogodivščinah. Pogumni Odisej je včasih veljal za Sizifovega sina, ki je zapeljal Antiklejo že pred poroko z Laertom, po nekaterih različicah pa naj bi bil Odisej vnuk Avtolika, »prisežnika in tatu«, sina boga Hermesa, ki je podedoval njihovo inteligenco, praktičnost in podjetnost.

Agamemnon, vodja Grkov, je veliko upal na Odisejevo iznajdljivost in inteligenco. Skupaj z modrim Nestorjem je bil Odisej zadolžen, da prepriča velikega bojevnika Ahila, da sodeluje v trojanski vojni na strani Grkov, in ko je njihovo ladjevje obtičalo v Avlidi, je bil Odisej tisti, ki je prevaral Agamemnonovo ženo Klitemnestro, da je Ifigenijo izpustila Aulis pod pretvezo poroke z Ahilom. V resnici je bila Ifigenija mišljena kot žrtev Artemidi, ki se sicer ni strinjala, da bi grškim ladjam zagotovila pošten veter. Prav Odisej je prišel na idejo o trojanskem konju, ki je prinesel zmago Ahajcem.

Orfej, v starogrški mitologiji junak in popotnik. Orfej je bil sin traškega rečnega boga Eagra in muze Kaliope. Bil je znan kot nadarjen pevec in glasbenik. Orfej je sodeloval pri pohodu Argonavtov, s svojim igranjem na formacijo in molitvami je umiril valove in pomagal veslačem ladje "Argo".

Junak se je poročil z lepo Evridiko in ko je nenadoma umrla zaradi kačjega ugriza, ji je sledil v onstranstvo. Varuh drugega sveta, zlobni pes Kerber, Perzefona in Had so bili očarani nad mladeničevo čarobno glasbo. Had je obljubil, da bo Evridiko vrnil na zemljo pod pogojem, da Orfej ne bo pogledal svoje žene, dokler ne vstopi v njegovo hišo. Orfej se ni mogel zadržati in je pogledal Evridiko, zaradi česar je za vedno ostala v kraljestvu mrtvih.

Orfej do Dioniza ni ravnal z dolžnim spoštovanjem, častil pa je Heliosa, ki ga je imenoval Apolon. Dioniz se je odločil mladeniču dati lekcijo in je nanj poslal maenade, ki so glasbenika raztrgale na kose in vrgle v reko. Dele njegovega telesa so zbrale muze, ki so objokovale smrt lepega mladeniča. Orfejeva glava je odplavala po reki Hebrus in jo našle nimfe, nato pa je končala na otoku Lezbos, kjer jo je sprejel Apolon. Glasbenikova senca je padla v Had, kjer se je par spet srečal.

Patrokl(Πάτροκλος), v grški mitologiji sin enega izmed argonavtov Menojcija, Ahilov sorodnik in zaveznik v trojanski vojni. Kot deček je med igranjem kock ubil svojega prijatelja, zaradi česar ga je oče poslal k Peleju v Ftijo, kjer je bil vzgojen z Ahilom. Od takrat naprej se je začelo njuno prijateljstvo, ki se ni ustavilo vse do Patroklove smrti in se je nadaljevalo v Hadovem kraljestvu (Homer, Iliada, XI 764-790; XXIV 24, 84-90). Slavna Patroklova umetnost vožnje z vozovi in ​​njegova skrb za Ahilejevo ekipo (Homer, Iliada, XXIII 280-284) dajejo razlog, da v njem vidimo prvotnega voznika voza Peleja.

Ker genealogija Patroklovega dedka Aktorja v mitološkem izročilu ni bila zelo stabilna in je Aktorja povezovala s Ftijo (Tesalija) ali z Opuntom (Lokrida), se je pojavila želja, da bi ti dve geografski točki povezali med seboj v legendarni Patroklov življenjepis. Tako se je razvila različica, po kateri se je Menoetij najprej preselil iz Tesalije v Lokrido, a je čez čas moral od tu rešiti svojega sina (med igrami je Patroklo po nesreči ubil enega od svojih vrstnikov, sorodniki pa so mu grozili z maščevanjem umorjeni človek). Nato je oče odpeljal Patrokla v Ftijo in jo dal Peleju; tukaj je Patroklo odraščal z Ahilom. Da bi slavna junaka še bolj zbližali, je bila uporabljena različica mita, po kateri je nimfa Egina, ki je iz Zevsa rodila Eaka, Pelejevega očeta, nato postala Aktorjeva žena (Pindar, Olimpijske ode , IX 68-70). V tem primeru Egina, tako kot Alkmena, povzroči en klan božanskega izvora (pripada mu Ahil) in drugega smrtnega izvora (pripada mu Patroklo), oba junaka pa se izkažeta za bližnja sorodnika.

Pelej(Πηλεύς), v grški mitologiji sin eginejskega kralja Eaka in Endeide, Antigonin mož, oče Ahila in Menestija, Telamonov brat. Ker je ubil njegovega polbrat Fokasa, ki je v atletskih vajah premagal Peleja, je njegov oče izgnal in se umaknil v Ftijo k stricu Euritionu, ki je nad njim opravil obred očiščenja in poročil svojo hčer Antigono s Pelejem. Med kalidonskim lovom je Pelej nehote s sulico ubil svojega tasta in se moral ponovno očiščeti. Tokrat ga je našel v Iolki pri kralju Akasti. Astydamia, Acastova žena, je bila vneta od strasti do Peleja, vendar jo je zavrnil, nato pa je obrekovala Peleja pred njegovo ženo in njenim možem. Astydamia je obvestila Antigono, da jo je Pelej zapeljal in se bo poročil z njo. Ker je verjela obrekovanju, je Antigona naredila samomor. Acast, ki si ni upal dvigniti roke proti gostu, ga je povabil, naj se udeleži lova na gori Pelion; tukaj je spečemu Peleju ukradel lovski nož in Peleja bi ubili kentavri, ki živijo na gori, če ga ne bi rešil modri kentaver Hiron (Apolodor, III 12, 6; 13, 1-3; Pindar, Nemejske ode , IV 57-61).

Pelop(Πέλοψ), v grškem mitotvorstvu kralj in narodni junak Frigije in nato Peloponeza. Sin Tantala in nimfe Evrjanase, brat Niobe, mož Hipodamije, oče Alkatosa, Atreja, Piteja, Troezena, Tijesta, Krizipa. Kot ljubljenec bogov je imel kralj Sipila v Frigiji Tantal dostop do božjih posvetov in praznikov. Tako nenavadno visok položaj je polboga Tantala pahnil v ponos in permisivnost. Ko je ubil Pelopsa, je Tantal povabil bogove na pojedino in se jim odločil, da se jim bo nasmejal, postregel s poslastico, pripravljeno iz telesa lastnega sina. Toda olimpijci so spoznali prevaro; jezni bogovi, ki so zavrnili ta nesveti obrok, so ukazali Hermesu, naj oživi Pelopsa. Hermes je izvršil voljo bogov tako, da je Pelopsove razkropljene člane potopil v kotel z vrelo vodo; mladenič je izstopil iz njega obdarjen z izjemno lepoto (Pindar, Olimpijske ode, I 37-50). Samo eno njegovo rame (ki ga je Demetra jedla v mislih, žalostna zaradi izginotja svoje hčerke Perzefone) je bilo treba narediti iz Slonokoščena; Od takrat imajo Pelopsovi potomci belo liso na levem ramenu. Po tem je mladi Pelops odraščal na Olimpu v družbi bogov in bil Pozejdonov ljubljenec. Po Pindarjevi poetiki se je vanj zaljubil Pozejdon in ga ponesel na Olimp. Tam je imenoval Pelopsa za svojega posteljnega služabnika in ga začel hraniti z ambrozijo, a kmalu ga je Bog vrnil na zemljo in mu dal voz z vprego krilatih konj.

Perzej, v grški mitologiji Herkulov prednik, sin Zevsa in Danaje, hčerke argivskega kralja Akrizija. V upanju, da prepreči izpolnitev prerokbe o Akrizijevi smrti v rokah njegovega vnuka, je bila Danaja zaprta v bakrenem stolpu, vendar je tja vstopil vsemogočni Zevs, ki se je spremenil v zlati dež in spočel Perzeja. Akrizij je prestrašen dal mater in otroka v leseno škatlo in jo vrgel v morje. Vendar je Zeus svoji ljubici in sinu pomagal varno priti do otoka Serif.

Dozorelega Perzeja je lokalni vladar Polidekt, ki se je zaljubil v Danajo, poslal iskat gorgono Meduzo, katere pogled spremeni vse živo v kamen. Na srečo za junaka je Atena sovražila Meduzo in po enem od mitov je zaradi ljubosumja nekoč čudoviti gorgoni podelila smrtonosno lepoto. Atena je naučila Perzeja, kaj naj stori. Najprej je mladenič po nasvetu boginje odšel k starim sivim ženskam, ki so imele eno oko in en zob med tremi.

Ko je Perzej z zvijačo ujel oko in zob, ju je vrnil sivim v zameno za to, da je pokazal pot nimfam, ki so mu dale nevidno kapo, krilate sandale in vrečo za Meduzino glavo. Perzej je odletel na zahodni rob sveta, v gorgonino jamo, in ji ob pogledu na odsev smrtne Meduze v svojem bakrenem ščitu odsekal glavo. Spravil ga je v svojo torbo in odhitel s klobukom nevidnostjo, ne da bi ga opazile pošastine kačjelase sestre.

Na poti domov je Perzej rešil lepo Andromedo pred morsko pošastjo in se z njo poročil. Nato se je junak odpravil v Argos, a Acrisius, ko je izvedel za prihod svojega vnuka, je pobegnil v Larisso. In vendar se ni izognil svoji usodi - med praznovanjem v Larisi je Perzej med sodelovanjem na tekmovanjih vrgel težko bronasto ploščo, zadel Akrizija v glavo in ga ubil. Neutolažljivi junak, prizadet od žalosti, ni hotel vladati v Argosu in se je preselil v Tirint. Po smrti Perzeja in Andromede je boginja Atena dvignila zakonca v nebesa in ju spremenila v ozvezdja.

Talfibiy, v grški mitologiji je bil glasnik, Špartanec, skupaj z Euribatom Agamemnonov glasnik, ki je izvajal njegova navodila. Taltibij je skupaj z Odisejem in Menelajem zbral vojsko za trojansko vojno. Homer pripoveduje, da je Taltibij po Agamemnonovem ukazu ugrabil Briseido iz Ahilovega šotora, v Evripidovi tragediji pa je opisano, da je Agamemnonov glasnik na silo vzel Andromahi sina Astianaksa in obvestil trojansko kraljico Hekubo, da je njena hči Polyxena bi bila žrtvovana.

Po Apolodorju, navedenem v njegovem delu "Knjižnica", sta Taltibij in Odisej pripeljala Ifigenijo v Avlido. Po vojni se je Taltibij varno vrnil v Grčijo in umrl v rodni Šparti (Apolodor, III 22; Homer, Iliada, I 320; Evripid, Troja, 235-277). V Šparti je bilo svetišče Taltibija, zavetnika glasnikov, ki so veljali za njegove potomce in so delovali kot veleposlaniki v imenu države (Pausanias, III 12, 7, Herodot, VII 134).

Sin rečnega boga Skamandra in nimfe Ideje, starodavni kralj Troada, eponim frigijskega plemena Tevkrijcev. Po drugi legendi naj bi se Skamander in Tevker zaradi lakote preselila v trojansko pokrajino s Krete, od koder sta s seboj prinesla Apolonov kult. Po prvi različici legende je Tevker vzel k sebi Dardana, ki je pobegnil z otoka Samotrake, kateremu je dal v zakon svojo hčer Bateo in odcepil del pokrajine, poimenovane po prišleku Dardaniji; po Teucerjevi smrti je kraljeva oblast prešla v roke Dardana (Apolodor, III 12, 1; Diodor, IV 75). Po drugi različici je Teucer že našel Dardan v Troadi. Po Strabonovem poročilu je bil Teucer po rodu s Krete. Skupaj z očetom se je med lakoto na Kreti preselil v Troado. Apolon jim je svetoval, naj se naselijo tam, kjer jih bodo pod okriljem teme napadla zemeljska bitja. Na bregovih reke Xanth je ponoči nešteto miši pregriznilo vso kožo na orožju naseljencev.

Tezej(»močan«), v grški mitologiji junak, sin atenskega kralja Egeja in Efre. Egej brez otrok je prejel nasvet Delfskega orakulja - ko odhaja kot gost, naj ne odveže svojega meha do vrnitve domov. Egej napovedi ni uganil, toda troezenski kralj Pitej, pri katerem je bil na obisku, je ugotovil, da je Egeju usojeno spočeti junaka. Gostu je dal nekaj pijače in ga dal v posteljo k svoji hčerki Efri. Iste noči se ji je zbližal tudi Pozejdon. Tako se je rodil Tezej, veliki junak, sin dveh očetov.

Preden je zapustil Efro, jo je Egej odpeljal do skale, pod katero je skril svoj meč in sandale. Če se rodi sin, je rekel, naj odraste in dozori, in ko bo mogel premakniti kamen, tedaj ga pošlji k meni. Tezej je odrasel in Efra je odkrila skrivnost njegovega rojstva. Mladenič je zlahka vzel meč in sandale ter se na poti v Atene spopadel z roparjem Sinisom in prašičem Crommionom. Tezej je mogel premagati pošastnega Minotavra, človeka-bika, le s pomočjo princese Ariadne, ki se je vanj zaljubila in mu dala nit vodilo.

Trofonij ali Zeus Trophonius (Τροφώνιος), v grškem mitotvorstvu, prvotno htonično božanstvo, identično z Zeus Underground (Ζεύς χθόνιος). Po ljudskem verovanju je bil Trofonij sin Apolona ali Zevsa oziroma orkhomenskega kralja Ergina, brat Agameda, ljubljenca boginje zemlje Demetre. V kultu se je Trofonij zbližal z Demetro Perzefono, Asklepijem in drugimi božanstvi, ki so bila v Beotiji znana pod skupnim imenom Trofonijade. Trofonijev tempelj je bil blizu beotskega mesta Lebadija; Tu je obstajal tudi jamski orakelj, znan že v antiki, saj je imel Trofonij skupaj z drugimi htoničnimi božanstvi (Amfijaraj, Asklepij) moč razkrivati ​​ljudem prihodnost. Napovedi so bile dane ljudem v sanjah in tisti, ki so se obrnili na orakelj, so morali opraviti številne obvezne obrede, katerih opis najdemo pri Pausaniasu (IX, 39, 5). Kdor je želel v orakelj, je moral najprej preživeti določeno število dni v templju »Dobrega demona in dobre tišine«; V tem času je bilo treba opraviti ustaljena čiščenja, se umiti v reki Gerkini in darovati Trofoniju, njegovim sinovom, Apolonu, Kronu, kralju Zevsu, Heri in Demetri - Evropi. Pri vsaki daritvi je moral biti navzoč duhovnik, ki je iz drobovja živali napovedoval, ali bo Trofonij naklonjen in usmiljen do spraševalca; odločilna je bila zadnja daritev, ki je potekala pred spustom v jamo nad jamo, kjer so zaklali ovna.

Phoroney(Φορωνεός), v grški mitologiji ustanovitelj argivske države, sin rečnega boga Inaha in hamadrijade Melije, mož Laodike, od katere je imel otroke Apisa, Niobo in Karo. Bil je prvi človek, ki je živel na Peloponezu in ustanovil mesto Phoronium, ki ga je njegov vnuk preimenoval v Argos (Apollodorus, II 1, 1). Kralj Peloponeza, ki je ljudi učil živeti v skupnostih in uporabljati obrt (Pausanias, II 15, 5). Bil je zaslužen za uvedbo primitivne kulture, civilnega reda in verskih obredov, zlasti kulta argijske Here, na Peloponezu.

Tako kot Prometej je tudi Foronej veljal za prvo osebo, ki je prenesla ogenj z neba na zemljo. Prebivalci Argosa so zanikali, da je Prometej dal ljudem ogenj, izum ognja pa so pripisali Foroneju. (Pavzanij, II 19, 5). Častili so ga kot narodnega heroja; Na njegovem grobu so izvajali daritve. Njegova hči Niobe je bila po legendi prva smrtnica, ki je prebudila Zeusovo ljubezen. Njegova hči Foronida, znana tudi kot Io, se je imenovala Phoronea. Po eni različici je bila Foronejeva žena Cerdo, ki mu je rodila Agenorja, Iasa in Pelazga.

Thrasymedes, v grški mitologiji sin piloškega kralja Nestorja, ki je z očetom in bratom Antilohom prispel blizu Iliona. Trasimed je skupaj z bratom spremljal svojega ostarelega očeta v trojanski vojni. Poveljeval je petnajstim ladjam (Giginus, Fabule, 97, 5) in sodeloval v številnih bitkah (Homer, Iliada, XIV 10-11; XVI 317-325). V posthomerskem epu se Trazimed pojavi med junaki, ki so se borili za truplo umorjenega Antiloha, in je med bojevniki, ki so v trebuhu lesenega konja vstopili v Trojo. Po porazu Troje se je Trazimed varno vrnil v Pylos (Homer, Odiseja, III 442-450), blizu katerega je bil prikazan njegov grob (Pausanias, IV 36, 2).

Zgodovinski podatki.

Pylos (Πυλος), starodavno mesto v Grčiji, na zahodni obali Mesenije, na rtu Korifaziji. Pilos je dominiral nad čudovitim pristaniščem, ki se zdaj imenuje zaliv Navarino; pristanišče pokriva nasproti ležeči otok Sphacteria. V Homerjevih pesmih je Pylos omenjen kot rezidenca kralja Nestorja. Med peloponeško vojno, leta 425 pred našim štetjem, so Atenci pod vodstvom Demostena zavzeli Pilos, ga utrdili in držali skoraj dve desetletji. Z imenom Pylos sta omenjeni še dve drugi starodavni mesti, obe sta se nahajali v Elidi.

Ojdip, (Οίδιπους) - Kadmov potomec, iz rodbine Labdacidov, sin tebanskega kralja Laja in Jokaste ali Epikasta, najljubši junak grških ljudskih pripovedk in tragedij, zaradi množice katerih si je zelo težko predstavljati mit o Ojdipu v izvirni obliki. Po najpogostejši legendi je orakelj Laju napovedal rojstvo sina, ki se bo ubil, poročil z lastno materjo in osramotil celotno hišo Labdacidov. Ko je torej Laj dobil sina, so ga njegovi starši prebodli in zvezali noge (zaradi česar so bile otekle: Οίδιπους = z oteklimi nogami) in ga poslali v Kiferon, kjer je Ojdipa našel pastir, ki je dečka dal v zavetje in nato ga je pripeljal v Sikion ali Korint h kralju Polibu, ki je svojega posvojenega sina vzgojil kot lastnega sina. Ko je bil Ojdip nekoč na gostiji deležen očitkov zaradi dvomljivega porekla, se je obrnil k oraklju po pojasnilo in od njega prejel nasvet - naj se pazi očetomora in incesta.

Posledično je Ojdip, ki je imel Poliba za svojega očeta, zapustil Sikion. Na cesti je srečal Laja, se z njim sprl in v strasti ubil njega in njegovo spremstvo. V tem času je po Tebah pustošila pošastna Sfinga, ki je več let zapored vsem zastavljala uganko in požrla vse, ki nanjo niso odgovorili. Ojdipu je uspelo rešiti to uganko (kakšno bitje hodi zjutraj na štirih nogah, opoldne po dveh in zvečer po treh? Odgovor je človek), zaradi česar se je Sfinga vrgla s pečine in umrla. . V zahvalo, ker so rešili državo pred dolgotrajno katastrofo, so tebanski državljani postavili Ojdipa za svojega kralja in mu za ženo dali Lajevo vdovo Jokasto, njegovo lastno mater. Kmalu se je razkril dvojni zločin, ki ga je Ojdip zagrešil iz nevednosti, in Ojdip si je v obupu iztaknil oči, Jokasta pa si je vzela življenje. Po starodavni legendi (Homer, Odiseja, XI, 271 in naslednje) je Ojdip ostal vladati v Tebah in umrl, zasledovale so ga Erinije. Sofoklej pripoveduje o koncu Ojdipovega življenja drugače: ko so bili Ojdipovi zločini razkriti, so Tebanci pod vodstvom Ojdipovih sinov Eteokleja in Polinejka ostarelega in slepega kralja izgnali iz Teb, on pa je v spremstvu svoje zveste hčere Antigone, odšli v mesto Kolon (v Atiki), kjer so v svetišču Erinije, ki so končno po zaslugi Apolonovega posredovanja ponižale svojo jezo, končale svoje življenje, polno trpljenja. Spomin nanj je veljal za sveto, njegov grob pa je bil eden od atiških paladijev.

Enej, v grški in rimski mitologiji sin lepega pastirja Anhiza in Afrodite (Venere), udeleženec obrambe Troje med trojansko vojno, najveličastnejši junak. Pogumen bojevnik, Enej je sodeloval v odločilnih bitkah z Ahilom in ubežal smrti le po zaslugi posredovanja svoje božanske matere.

Po padcu opustošene Troje je po naročilu bogov zapustil goreče mesto in skupaj s starim očetom, ženo Krezo in mladim sinom Askanijem (Julom) posnel podobe trojanskih bogov v spremstvu tovarišev na dvajset ladij, se je odpravilo iskat novo domovino. Potem ko je preživel vrsto dogodivščin in strašno nevihto, je dosegel italijansko mesto Cuma, nato pa končal v Laciju, pokrajini v Srednja Italija. Lokalni kralj je bil pripravljen dati svojo hčer Lavinijo za Eneja (ki je na poti ovdovel) in mu zagotoviti zemljo za ustanovitev mesta.

Ko je v dvoboju premagal Turna, vodjo bojevitega plemena Rutuli in kandidata za roko Lavinije, se je Enej naselil v Italiji, ki je postala naslednica slave Troje. Njegov sin Ascanius (Yul) je veljal za prednika Julijske družine, vključno s slavnima cesarjema Julijem Cezarjem in Avgustom.

Jason(»zdravilec«), v grški mitologiji pravnuk boga vetrov Eola, sin kralja Iolka Esona in Polimede, junaka, vodje Argonavtov. Ko je Pelias strmoglavil svojega brata Esona s prestola, ga je v strahu za sinovo življenje dal pod skrbništvo modrega kentavra Chirona, ki je živel v tesalskih gozdovih.

Delfski orakelj je Peliasu napovedal, da ga bo ubil človek, ki bo nosil samo en sandal. To pojasnjuje kraljev strah, ko se je zreli Jazon vrnil v mesto, ko je na poti izgubil sandal. Pelias se je odločil, da se bo znebil bližajoče se grožnje in obljubil, da bo priznal Jazona za dediča, če bo tvegal svoje življenje v Kolhido Zlato runo. Jason in njegova posadka na ladji "Argo", ki je doživela veliko dogodivščin, se je vrnila v domovino s čudovitim runom. Za svoj uspeh – zmago nad zmajem in mogočne bojevnike, ki so rasli iz njegovih zob – sta se v veliki meri zahvalila kolhijski princesi Medeji, saj je Eros na željo Atene in Here, ki sta bili pokroviteljici Jazona, deklici v srce vcepil ljubezen do junaka. .

Po vrnitvi v Iolcus so Argonavti izvedeli, da je Pelias ubil Jazonovega očeta in vse njegove sorodnike. Po eni različici Pelias umre zaradi uroka Medeje, katere ime pomeni "zahrbtna". Po drugi se je Jazon sprijaznil z izgnanstvom, deset let srečno živel z Medejo in imela tri otroke. Nato se je junak, zapustivši Medejo, poročil s princeso Glavko; iz maščevanja jo je Medeja ubila in ubila njene sinove po Jazonu. Leta so minevala. Ostareli junak si je vlekel dneve, dokler ni nekega dne zataval na pomol, kjer je stal znameniti Argo. Nenadoma se je jambor ladje, od časa do časa gnil, zlomil in se zrušil na Jasona, ki je takoj padel mrtev.

Junaki grških mitov in legend niso bili nesmrtni kot njihovi bogovi. A tudi oni niso bili navadni smrtniki. Večina jih izvira iz bogov. Njihovi veliki podvigi in dosežki, ki so bili ujeti v mite in slavni umetniške stvaritve, nam dajejo idejo o pogledih starih Grkov. Po čem so torej zasloveli najbolj znani grški junaki? Spodaj vam bomo povedali ...

Kralj otoka Itake in ljubljenec boginje Atene je bil znan po svoji izredni inteligenci in pogumu, čeprav nič manj po svoji zvitosti in zvitosti. Homerjeva Odiseja pripoveduje o njegovi vrnitvi iz Troje v domovino in njegovih dogodivščinah med tem potepanjem. Najprej je močna nevihta naplavila Odisejeve ladje na obale Trakije, kjer so divji Cikoni pobili 72 njegovih tovarišev. V Libiji je oslepil Kiklopa Polifema, Pozejdonovega sina. Po številnih preizkušnjah je junak končal na otoku Eya, kjer je eno leto živel s čarovnico Kirko. Ko je plul mimo otoka sladkoglasnih siren, se je Odisej ukazal privezati na jambor, da ga ne bi premamilo njihovo čarobno petje. Varno je šel skozi ozko ožino med šestglavo Scilo, ki je požrla vsa živa bitja, in Haribdo, ki je vse absorbirala v svoj vrtinec, in odšel na odprto morje. Toda strela je udarila v njegovo ladjo in vsi njegovi tovariši so umrli. Samo Odisej je pobegnil. Morje ga je vrglo na otok Ogigijo, kjer ga je nimfa Kalipso zadrževala sedem let. Končno se je Odisej po devetih letih nevarnega potepanja vrnil na Itako. Tam je skupaj s sinom Telemahom pobil snubce, ki so oblegali njegovo zvesto ženo Penelopo in zapravljali njegovo bogastvo, ter začel znova vladati Itaki.

Herkul (Rimljani - Herkul), najveličastnejši in najmogočnejši od vseh grški junaki, sin Zevsa in smrtnice Alkmene. Prisiljen služiti mikenskemu kralju Evristeju, je izvedel dvanajst slavnih podvigov. Na primer, ubil je devetglavo hidro, ukrotil in odpeljal peklenskega psa Cerberusa iz podzemlja, zadavil neranljivega nemejskega leva in oblekel njegovo kožo, postavil dva kamnita stebra na bregovih ožine, ki ločuje Evropo od Afrike ( Herkulovi stebri - starodavno ime Gibraltarske ožine), je podpiral nebeški svod, medtem ko je Titan Atlant pridobil zanj čudežna zlata jabolka, ki so jih varovale nimfe Hesperide. Zaradi teh in drugih velikih podvigov je Atena po svoji smrti odnesla Herkula na Olimp in Zevs mu je podelil večno življenje.

, sin Zevsa in argijske princese Danaje, je odšel v deželo gorgon – krilatih pošasti, pokritih z luskami. Namesto las so se na njihovih glavah zvijale strupene kače in grozen pogled je skamenil vsakogar, ki si jih je upal pogledati. Perzej je gorgoni Meduzi odsekal glavo in se poročil s hčerko etiopskega kralja Andromedo, ki jo je rešil pred morsko pošastjo, ki je žrla ljudi. Njenega nekdanjega zaročenca, ki je poskrbel za zaroto, je spremenil v kamen in pokazal odsekano glavo Meduze.

, sin tesalskega kralja Peleja in morske nimfe Tetide, eden glavnih junakov trojanske vojne. Kot dojenčka ga je mama potopila vanjo svete vode Styx, zaradi česar je njegovo telo postalo neranljivo, z izjemo njegove pete, za katero ga je držala mati in ga spustila v Styx. V bitki pri Troji je Ahila ubil sin trojanskega kralja Paris, čigar puščico je Apolon, ki je pomagal Trojancem, usmeril v njegovo peto - njegovo edino ranljivo mesto (od tod izraz "Ahilova peta").

, sin tesalskega kralja Esona, se je s tovariši odpravil v daljno Kolhido ob Črnem morju po kožo čarobnega ovna, zlato runo, ki ga varuje zmaj. Med 50 Argonavti, ki so sodelovali v ekspediciji na ladji "Argo", so bili Hercules, poper Orfej in dvojčka Dioscuri (Zevsovi sinovi) - Castor in Polydeuces.
Po številnih dogodivščinah so Argonavti prinesli runo v Hellas. Jazon se je poročil s hčerko kolhijskega kralja, čarovnico Medejo, in rodila sta se jima dva sina. Ko se je čez nekaj let Jazon odločil poročiti s hčerko korintskega kralja Kreja, je Medeja ubila svojo tekmico, nato pa še svoje otroke. Jason je umrl pod razbitinami razpadajoče ladje "Argo".

Ojdip, sin tebanskega kralja Laja. Ojdipovemu očetu je bilo napovedano, da bo umrl v rokah lastnega sina, zato je Laj ukazal, naj otroka vržejo, da ga požrejo divje živali. Toda suženj se je usmilil in ga rešil. Kot mladenič je Ojdip prejel napoved Delfskega orakleja, da bo ubil svojega očeta in se poročil z lastno materjo. Prestrašen zaradi tega je Ojdip zapustil svojo rejniki in šel na pot. Na poti je v naključnem prepiru ubil plemenitega starca. Toda na poti v Tebe je srečal Sfingo, ki je varovala pot in popotnikom postavljala uganko: "Kdo hodi na štirih nogah zjutraj, na dveh popoldne in na treh zvečer?" Tiste, ki niso mogli odgovoriti, je pošast požrla. Ojdip je rešil uganko: »Človek: kot otrok se plazi po vseh štirih, kot odrasel hodi pokončno, v starosti pa se opira na palico.« Razbita s tem odgovorom se je Sfinga vrgla v brezno. Hvaležni Tebanci so izbrali Ojdipa za svojega kralja in mu dali za ženo kraljevo vdovo Jokasto. Ko se je izkazalo, da je bil na cesti ubiti starec njegov oče, kralj Laj, Jokasta pa njegova mati, se je Ojdip v obupu oslepil, Jokasta pa je naredila samomor.

, Pozejdonov sin, je prav tako opravil mnoga veličastna dejanja. Na poti v Atene je ubil šest pošasti in roparjev. V knoškem labirintu je uničil Minotavra in našel izhod s pomočjo klobčiča niti, ki mu ga je podarila hči kretskega kralja Ariadna. Častili so ga tudi kot ustvarjalca atenske države.

(ali njihovi potomci) in smrtni ljudje. Junaki so se od bogov razlikovali po tem, da so bili smrtni. Pogosteje so bili to potomci boga in smrtnice, manj pogosto - boginje in smrtnika. Junaki so praviloma imeli izjemne ali nadnaravne telesne sposobnosti, ustvarjalne darove itd., niso pa imeli nesmrtnosti. Heroji naj bi izvrševali voljo bogov na zemlji in vnesli red in pravičnost v življenja ljudi. S pomočjo svojih božanskih staršev so izvajali najrazličnejše podvige. Heroji so bili zelo čaščeni, legende o njih so se prenašale iz roda v rod.
Heroji starogrški miti bili so Ahil, Herkul, Odisej, Perzej, Tezej, Jazon, Hektor, Belerofont, Orfej, Pelops, Foronej, Enej.
Pogovorimo se o nekaterih od njih.

Ahil

Ahil je bil najpogumnejši izmed junakov. Sodeloval je v pohodu proti Troji, ki ga je vodil mikenski kralj Agamemnon.

Ahil. Grški antični relief
Avtor: Jastrow (2007), iz Wikipedije
Ahil je bil sin smrtnika Peleja, kralja Mirmidoncev, in boginje morja Tetide.
Obstaja več legend o Ahilovem otroštvu. Eden od njih je naslednji: Thetis, ki je želela narediti svojega sina nesmrtnega, ga je potopila v vode Stiksa (po drugi različici - v ogenj), tako da je ostala ranljiva samo ena peta, za katero ga je držala; od tod tudi rek »Ahilova peta«, ki obstaja še danes. Ta rek se nanaša na šibko stran nekoga.
Kot otrok so Ahila klicali Pirizij ("Led"), ko pa je ogenj zažgal njegove ustnice, so ga imenovali Ahil ("brez ustnic").
Ahila je vzgojil kentaver Hiron.

Hiron uči Ahila igranja na liro
Drugi Ahilov učitelj je bil Feniks, prijatelj njegovega očeta Peleja. Kentaver Chiron je Phoenixu povrnil vid, ki mu ga je vzel njegov oče, ki ga je njegova priležnica po krivem obtožila.
Ahil se je pridružil pohodu proti Troji na čelu 50 ali celo 60 ladij, s seboj pa je vzel svojega učitelja Feniksa in prijatelja iz otroštva Patrokla.

Ahil povije Patroklovo roko (slika na skledi)
Prvi Ahilov ščit je izdelal Hefajst; prav tako je upodobljen na vazah.
Med dolgim ​​obleganjem Iliuma je Ahil večkrat napadel različna sosednja mesta. Po obstoječi različici je pet let taval po skitski deželi v iskanju Ifigenije.
Ahil je glavni junak Homerjeve Iliade.
Ko je premagal veliko sovražnikov, je Ahil v zadnji bitki dosegel skejska vrata Iliona, toda tu ga je puščica, ki jo je Apolon izstrelil iz pariškega loka, zadela v peto in junak je umrl.

Ahilova smrt
Obstajajo pa tudi kasnejše legende o Ahilejevi smrti: prikazal se je v Apolonovem templju v Thimbri blizu Troje, da bi se poročil s Polikseno, najmlajša hči Priama, kjer sta ga ubila Paris in Deifob.
Grški pisatelj iz prve polovice 2. stoletja našega štetja. e. Ptolemaj Hefestion pripoveduje, da je Ahila ubila Helena ali Pentezileja, nakar ga je Tetida obudila, on je ubil Pentezilejo in se vrnil v Had (bog podzemlja mrtvih).
Grki so Ahilu postavili mavzolej na bregovih Helesponta in tukaj so mu žrtvovali Polikseno, da bi pomirili senco junaka. Po Homerjevi zgodbi sta se Ajaks Telamonid in Odisej Laertid prepirala za Ahilov oklep. Slednjemu jih je podelil Agamemnon. V Odiseji je Ahil v podzemlju, kjer ga sreča Odisej.
Ahil je bil pokopan v zlati amfori, ki jo je Dioniz podaril Tetidi.

Herkul

A. Canova "Hercules"
Avtor: LuciusCommons – foto scattata da me., iz Wikipedije
Herkul je sin boga Zevsa in Alkmene, hčerke mikenskega kralja.
O Herkulu so nastali številni miti, najbolj znan je cikel pripovedi o 12 podvigih, ki jih je opravil Herkul, ko je bil v službi mikenskega kralja Evristeja.
Kult Herkula je bil zelo priljubljen v Grčiji, od koder se je razširil v Italijo, kjer je znan pod imenom Herkul.
Ozvezdje Herkul se nahaja na severni polobli neba.
Zevs je prevzel podobo Amfitriona (Alkmeninega moža), ustavil sonce in njuna noč je trajala tri dni. Tisto noč, ko naj bi se rodil, je Hera prisilila Zevsa, da je prisegel, da bo današnji novorojenček vrhovni kralj. Herkul je bil iz družine Perzeidov, vendar je Hera odlašala z rojstvom njegove matere, njegov bratranec Evristej pa se je rodil prvi (prezgodaj). Zevs je sklenil dogovor s Hero, da Herkul ne bo vse življenje pod oblastjo Evristeja: po desetih delih, opravljenih v imenu Evristeja, Herkul ne bo le osvobojen njegove moči, ampak bo celo prejel nesmrtnost.
Atena pretenta Hero, da podoji Herkula: ko poskusi to mleko, Herkul postane nesmrten. Dojenček prizadene boginjo in ona ga odtrga od prsi; brizgajoči tok mleka se spremeni v Rimsko cesto. Hera se je izkazala za Herkulovo posvojiteljico.
Herkul je v mladosti z liro po naključju ubil Lina, Orfejevega brata, zato se je bil prisiljen umakniti na gozdnat Kiteron, v izgnanstvo. Tam se mu prikažeta dve nimfi (Pokvarjenost in Krepost), ki mu ponudita izbiro med lahko potjo užitkov in trnovo potjo truda in podviga. Vrlina je prepričala Herkula, da je sledil svoji poti.

Annibale Carracci "Herkulova izbira"

12 Herkulovih del

1. Zadavljenje Nemejskega leva
2. Ubijanje Lernejske hidre
3. Iztrebljanje stimfalskih ptic
4. Ulov kerinejskega damjaka
5. Krotenje erimantijskega merjasca in bitka s kentavri
6. Čiščenje Avgijevih hlevov.
7. Ukrotitev kretskega bika
8. Kraja Diomedovih konj, zmaga nad kraljem Diomedom (ki je vrgel tujce, da jih požrejo njegovi konji)
9. Kraja pasu Hipolite, kraljice Amazonk
10. Ugrabitev krav triglavega velikana Geryona
11. Kraja zlatih jabolk iz vrta Hesperid
12. Ukrotitev Hadove straže - psa Cerberusa

Antoine Bourdelle "Herkul in stimfalske ptice"
Stimfalske ptice so ptice roparice, ki so živele v bližini arkadskega mesta Stymphalus. Imeli so bakrene kljune, krila in kremplje. Napadali so ljudi in živali. Njihovo najmočnejše orožje je bilo perje, ki so ga ptice kot puščice trosile po tleh. Požrli so pridelke na tem območju ali jedli ljudi.
Hercules je opravil še veliko drugih podvigov: s soglasjem Zevsa je osvobodil enega od titanov - Prometeja, ki mu je kentaver Chiron dal svoj dar nesmrtnosti zaradi svobode od muk.

G. Füger "Prometej ljudem prinaša ogenj"
Med svojim desetim delom postavi Herkulove stebre na straneh Gibraltarja.

Herkulovi stebri - Gibraltarska skala (v ospredju) in gore Severna afrika(na hrbtni strani)
Avtor: Hansvandervliet – lastno delo, iz Wikipedije
Sodeloval v kampanji Argonavtov. Premagal je elidskega kralja Avgeja in ustanovil olimpijske igre. Na olimpijskih igrah je zmagal v disciplini pankration. Nekateri avtorji opisujejo boj Herkula s samim Zevsom - njihovo tekmovanje se je končalo z remijem. Vzpostavil je olimpijski stadion, dolg 600 čevljev. Med tekom je etape premagoval brez sape. Dosegel je še veliko drugih podvigov.
Obstaja tudi veliko legend o smrti Herkula. Po Ptolemeju se je Hefestion, ko je dopolnil 50 let in ugotovil, da ne more več napeti loka, vrgel v ogenj. Herkul se je povzpel v nebesa, bil sprejet med bogove, Hera, ki se je z njim pobotala, pa z njim poroči svojo hčer Hebo, boginjo večne mladosti. Srečno živi na Olimpu, njegov duh pa je v Hadu.

Hektor

Najpogumnejši vodja trojanske vojske, glavni trojanski junak v Iliadi. Bil je sin zadnjega trojanskega kralja Priama in Hekube (druge žene kralja Priama). Po drugih virih naj bi bil Apolonov sin.

Vrnitev Hektorjevega trupla v Trojo

Perzej

Perzej je bil Zevsov sin in Danaje, hčere argivskega kralja Akrizija. Premagal je pošast Gorgono Meduzo in bil rešitelj princese Andromede. Perzej je omenjen v Homerjevi Iliadi.

A. Canova "Persej z glavo gorgone Meduze." Metropolitanski muzej umetnosti (New York)
Avtor: Yucatan - lastno delo, iz Wikipedije
Meduza Gorgona je najbolj znana od treh sester Gorgon, pošast z ženski obraz in kače namesto las. Njen pogled je človeka spremenil v kamen.
Andromeda je hči etiopskega kralja Kefeja in Kasiopeje (imela je božanske prednike). Kasiopeja se je nekoč hvalila, da je po lepoti boljša od Nereid (morska božanstva, Nerejeve hčere in oceanide Doris, ki so po videzu spominjale na slovanske morske deklice), jezne boginje so se obrnile k Pozejdonu s prošnjo za maščevanje, on pa je poslal morje pošast, ki je grozila s smrtjo Kefejevim podanikom. Amonov orakelj je napovedal, da se bo jeza božanstva ukrotila šele, ko bo Kefej Andromedo žrtvoval pošasti, prebivalci države pa so kralja prisilili v to žrtvovanje. Priklenjena na pečino je bila Andromeda prepuščena na milost in nemilost pošasti.

Gustave Dore "Andromeda priklenjena na skalo"
Perzej jo je videl v tem položaju. Bil je presenečen nad njeno lepoto in obljubil je, da bo ubil pošast, če se bo strinjala, da se poroči z njim (Perseus). Andromedin oče Kefej se je z veseljem strinjal s tem, Perzej pa je dosegel svoj podvig tako, da je pošasti pokazal obraz Gorgone Meduze in jo tako spremenil v kamen.

Perzej in Andromeda
Ker ni želel vladati v Argosu po naključnem umoru svojega dedka, je Perzej zapustil prestol svojemu sorodniku Megapentu, sam pa je odšel v Tirins (starodavno mesto na polotoku Peloponez). Ustanovil Mikene. Mesto je dobilo ime po tem, da je Perzej v okolici izgubil konico (mykes) svojega meča. Menijo, da se je podzemni izvir Perzeja ohranil med ruševinami Miken.
Andromeda je Perzeju rodila hčer Gorgofon in šest sinov: Persa, Alcaeus, Sthenelus, Eleus, Mestor in Electryon. Najstarejši med njimi, Perzijec, je veljal za prednika perzijskega ljudstva.



Povezane publikacije
© 2024. nevsauto.ru O denarju. Ženske skrivnosti. Horoskop. Za praznik. Vse pravice pridržane