பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் Bosch triptych தோட்டம். "பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்" என்ற ப்ரிஸம் மூலம் போஷின் அறநெறி

அறிமுகம்

இது Bosch இன் இந்த வேலை, குறிப்பாக மைய ஓவியத்தின் துண்டுகள், இது பொதுவாக எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது; படைப்பு கற்பனைகலைஞர் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். முப்பரிமாணத்தின் நீடித்த வசீகரம் கலைஞர் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் உள்ளது முக்கிய யோசனைபல விவரங்கள் மூலம்.

டிரிப்டிச்சின் இடது சாரி ஒரு அமைதியான மற்றும் அமைதியான சொர்க்கத்தில் திகைத்து நிற்கும் ஆதாமுக்கு ஏவாளை கடவுள் வழங்குவதை சித்தரிக்கிறது. மையப் பகுதியில், பல காட்சிகள், பலவிதமாக விளக்கப்பட்டு, இன்பங்களின் உண்மையான தோட்டத்தை சித்தரிக்கின்றன, அங்கு மர்மமான உருவங்கள் பரலோக அமைதியுடன் நகரும். வலதுசாரி பாஷின் முழு வேலையின் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் குழப்பமான படங்களை சித்தரிக்கிறது: சிக்கலான சித்திரவதை இயந்திரங்கள் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அரக்கர்கள்.

படத்தில் வெளிப்படையான உருவங்கள், அற்புதமான கட்டமைப்புகள், அரக்கர்கள், மாம்சமாக மாறிய மாயத்தோற்றங்கள், யதார்த்தத்தின் நரக கேலிச்சித்திரங்கள், அவர் தேடும், மிகவும் கூர்மையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார். சில விஞ்ஞானிகள் டிரிப்டிச்சில் மனித வாழ்க்கையை அதன் மாயை மற்றும் உருவங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் சித்தரிப்பதைக் காண விரும்பினர். பூமிக்குரிய காதல், மற்றவை - voluptuousness ஒரு வெற்றி. எவ்வாறாயினும், தனிப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் விளக்கப்படும் எளிமை மற்றும் குறிப்பிட்ட பற்றின்மை மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் இந்த வேலைக்கான சாதகமான அணுகுமுறை, அதன் உள்ளடக்கம் உடல் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதாக இருக்கலாம் என்று ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

தோட்டம் பூமிக்குரிய இன்பங்கள்- இது சொர்க்கத்தின் ஒரு படம், அங்கு விஷயங்களின் இயற்கையான ஒழுங்கு ஒழிக்கப்பட்டு, குழப்பம் மற்றும் பெருந்தன்மை ஆகியவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மக்களை இரட்சிப்பின் பாதையிலிருந்து விலக்குகின்றன. டச்சு மாஸ்டரின் இந்த டிரிப்டிச் அவரது மிகவும் பாடல் மற்றும் மர்மமான படைப்பாகும்: அவர் உருவாக்கிய குறியீட்டு பனோரமாவில், கிறிஸ்தவ உருவகங்கள் ரசவாத மற்றும் எஸோடெரிக் சின்னங்களுடன் கலக்கப்படுகின்றன, இது கலைஞரின் மத மரபு மற்றும் அவரது பாலியல் விருப்பங்கள் தொடர்பான மிகவும் ஆடம்பரமான கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ஃபெடரிகோ ஜெரி

மத்திய பகுதி

முதல் பார்வையில், மையப் பகுதி போஷின் வேலையில் உள்ள ஒரே முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம். தோட்டத்தின் பரந்த இடம் நிர்வாண ஆண்களும் பெண்களும் நிறைந்துள்ளது, அவர்கள் பிரம்மாண்டமான பழங்கள் மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுடன் விளையாடுகிறார்கள், தண்ணீரில் தெறிக்கிறார்கள் மற்றும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வெளிப்படையாகவும் வெட்கமின்றி தங்கள் பன்முகத்தன்மையிலும் காதல் இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். ஒரு கொணர்வி போன்ற நீண்ட வரிசையில் ரைடர்கள், நிர்வாண பெண்கள் நீச்சல் ஒரு ஏரி சுற்றி சவாரி; அரிதாகவே தெரியும் இறக்கைகள் கொண்ட பல உருவங்கள் வானத்தில் மிதக்கின்றன. இந்த டிரிப்டிச் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது பெரும்பாலான Bosch இன் பெரிய பலிபீட படங்கள், மற்றும் கலவையில் மிதக்கும் கவலையற்ற மகிழ்ச்சி முழு மேற்பரப்பில் அதன் தெளிவான, சமமாக விநியோகிக்கப்படும் ஒளி, நிழல்கள் இல்லாதது மற்றும் பிரகாசமான, பணக்கார நிறத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புல் மற்றும் இலைகளின் பின்னணியில், விசித்திரமான பூக்களைப் போல, தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெளிறிய உடல்கள் பிரகாசிக்கின்றன, இந்த கூட்டத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள மூன்று அல்லது நான்கு கருப்பு உருவங்களுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் வெண்மையாகத் தெரிகிறது. வானவில் நிற நீரூற்றுகள் மற்றும் பின்னணியில் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களுக்குப் பின்னால், அடிவானத்தில் படிப்படியாக உருகும் மலைகளின் மென்மையான கோடு காணப்படுகிறது. மினியேச்சர் உருவங்கள்மக்கள் மற்றும் அதிசயமாக பெரிய, வினோதமான தாவரங்கள் கலைஞருக்கு உத்வேகம் அளித்த இடைக்கால ஆபரணத்தின் வடிவங்களைப் போல அப்பாவியாகத் தெரிகிறது.

கலைஞரின் முக்கிய குறிக்கோள் சிற்றின்ப இன்பங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளையும் அவற்றின் இடைக்காலத் தன்மையையும் காட்டுவதாகும்: கற்றாழை நிர்வாண சதையைக் கடிக்கிறது, பவளம் உடல்களை உறுதியாகப் பிடிக்கிறது, ஷெல் மூடி, மாற்றுகிறது. காதல் ஜோடிஅவர்களின் கைதிகளுக்குள். விபச்சாரக் கோபுரத்தில், ஆரஞ்சு-மஞ்சள் சுவர்கள் படிகத்தைப் போல மின்னும், ஏமாற்றப்பட்ட கணவர்கள் கொம்புகளுக்கு மத்தியில் தூங்குகிறார்கள். காதலர்கள் அரவணைப்பில் ஈடுபடும் கண்ணாடிக் கோளமும், மூன்று பாவிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கும் கண்ணாடி மணியும் டச்சுப் பழமொழியை விளக்குகின்றன: "மகிழ்ச்சியும் கண்ணாடியும் - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்."

சார்லஸ் டி டால்னே

மனிதர்களும் விலங்குகளும் அருகருகே அமைதியாக வாழ்ந்த “மனிதகுலத்தின் குழந்தைப் பருவம்”, “பொற்காலம்” ஆகியவற்றை படம் சித்தரிப்பதாகத் தோன்றலாம், பூமி அவர்களுக்கு ஏராளமாகக் கொடுத்த பழங்களைப் பெறும் சிறிய முயற்சியும் இல்லாமல். இருப்பினும், போஷின் திட்டத்தின்படி, நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம் பாவமில்லாத பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கொள்கையாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால ஒழுக்கத்திற்காக, உடலுறவு, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில். இறுதியாக ஒரு இயற்கை பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்டார் மனித இருப்பு, மனிதன் தன் தேவதூத இயல்பை இழந்து தாழ்ந்து விட்டான் என்பதற்கு அடிக்கடி சான்றாக இருந்தது. IN சிறந்த சூழ்நிலைஉடலுறவு ஒரு அவசியமான தீமையாகக் கருதப்பட்டது, மிக மோசமான ஒரு மரண பாவம். பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைக்கப்பட்ட உலகம்.

போஷ் தனது பிற படைப்புகளில் விவிலிய நூல்களுக்கு முற்றிலும் உண்மையுள்ளவர், மத்திய குழுவும் அடிப்படையாக கொண்டது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். விவிலிய கருக்கள். இத்தகைய நூல்கள் உண்மையில் பைபிளில் காணப்படுகின்றன. போஷ்ஷுக்கு முன், எந்த கலைஞரும் அவர்களால் ஈர்க்கப்படவில்லை, நல்ல காரணத்திற்காக. மேலும், அவை விவிலிய உருவப்படத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அங்கு ஏற்கனவே என்ன நடந்தது அல்லது எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய விளக்கம் மட்டுமே வெளிப்படுத்தல் படி சாத்தியமாகும்.

இடதுசாரி

இடதுசாரி உலகம் உருவான கடைசி மூன்று நாட்களை சித்தரிக்கிறது. வானமும் பூமியும் டஜன் கணக்கான உயிரினங்களைப் பெற்றெடுத்துள்ளன, அவற்றில் நீங்கள் ஒட்டகச்சிவிங்கி, யானை மற்றும் யூனிகார்ன் போன்ற புராண விலங்குகளைக் காணலாம். கலவையின் மையத்தில் வாழ்க்கையின் ஆதாரம் உயர்கிறது - உயரமான, மெல்லிய, இளஞ்சிவப்பு அமைப்பு, கோதிக் கூடாரத்தை தெளிவற்ற முறையில் நினைவூட்டுகிறது, சிக்கலான செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சேற்றில் மின்னும் ரத்தினங்கள்அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்தே அதன் அதிசயங்களால் ஐரோப்பியர்களின் கற்பனையைக் கவர்ந்த இந்தியாவைப் பற்றிய இடைக்காலக் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அற்புதமான மிருகங்களும் இருக்கலாம். மனிதனால் இழந்த ஈடன் இந்தியாவில்தான் அமைந்துள்ளது என்ற பிரபலமான மற்றும் பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது.

இந்த நிலப்பரப்பின் முன்புறத்தில், முன்னோடி உலகத்தை சித்தரிக்கிறது, ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை சொர்க்கத்திலிருந்து ("தி ஹே வைன்" போல) சோதனை அல்லது வெளியேற்றும் காட்சிகள் சித்தரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளால் அவர்கள் ஒன்றிணைவது. ஏவாளைக் கைப்பிடித்து, உறக்கத்திலிருந்து விழித்திருக்கும் ஆதாமிடம் கடவுள் அவளை அழைத்துச் செல்கிறார், அவர் ஆச்சரியமும் எதிர்பார்ப்பும் கலந்த உணர்வோடு இந்த உயிரினத்தைப் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது. கடவுளே மற்ற ஓவியங்களை விட மிகவும் இளையவர், அவர் திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரும் கடவுளின் அவதாரமான வார்த்தையுமான கிறிஸ்துவின் வேடத்தில் தோன்றுகிறார்.

வலதுசாரி ("இசை நரகம்")

இங்கே மிகவும் விசித்திரமான முறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட கருவிகளின் உருவங்கள் காரணமாக வலதுசாரி அதன் பெயரைப் பெற்றது: ஒரு பாவி வீணையில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார், வீணைக்குக் கீழே மற்றொருவருக்கு சித்திரவதை கருவியாக மாறுகிறார், "இசைக்கலைஞர்", அவரது பிட்டம் மீது குறிப்புகள் உள்ளன. இன் மெல்லிசை பதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு ரீஜண்ட் தலைமையிலான மோசமான ஆத்மாக்களின் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது - ஒரு மீன் முகத்துடன் ஒரு அசுரன்.

மையப் பகுதி ஒரு சிற்றின்ப கனவை சித்தரித்தால், வலதுசாரி ஒரு கனவான யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கிறது. இது நரகத்தின் மிக பயங்கரமான பார்வை: இங்குள்ள வீடுகள் எரிவது மட்டுமல்லாமல், வெடித்து, இருண்ட பின்னணியை சுடர்களின் ஒளியால் ஒளிரச் செய்து, ஏரியின் நீரை இரத்தம் போல கருஞ்சிவப்பாக மாற்றுகிறது.

முன்புறத்தில், ஒரு முயல் அதன் இரையை இழுத்து, ஒரு கம்பத்தில் கால்களால் கட்டப்பட்டு இரத்தப்போக்கு - இது போஷுக்கு மிகவும் பிடித்த மையக்கருத்துகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் இங்கே கிழிந்த திறந்த வயிற்றில் இருந்து இரத்தம் பாய்வதில்லை, ஆனால் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பது போல. ஒரு துப்பாக்கி குண்டு கட்டணம். பாதிக்கப்பட்டவர் மரணதண்டனை செய்பவராக மாறுகிறார், இரை வேட்டையாடுகிறார், மேலும் இது நரகத்தில் ஆட்சி செய்யும் குழப்பத்தை மிகச்சரியாக வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு உலகில் ஒரு காலத்தில் இருந்த சாதாரண உறவுகள் தலைகீழாக மாறி, மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பாதிப்பில்லாத பொருள்கள் அன்றாட வாழ்க்கை, பயங்கரமான அளவுகள் வளர்ந்து, சித்திரவதை கருவிகளாக மாறும். டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதியில் உள்ள பிரம்மாண்டமான பெர்ரி மற்றும் பறவைகளுடன் அவற்றை ஒப்பிடலாம்.

Bosch's Hell of Musicians இன் இலக்கிய ஆதாரம் தொகுப்பாக கருதப்படுகிறது " தண்டலின் பார்வை"(கீழே உள்ள இணைப்பைப் பார்க்கவும்), 's-Hertogenbosch இல் வெளியிடப்பட்டது, ஹெவன் மற்றும் நரகத்திற்கான ஆசிரியரின் மாய விஜயத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது, அதில் இருந்து ஒரு பனி மூடிய குளத்தின் படம் வெளிவருகிறது, அதனுடன் பாவிகள் தவறாமல் கசப்பான ஸ்லெட்களில் சறுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அல்லது ஸ்கேட்ஸ்.

நடு நிலத்தில் உறைந்த ஏரியில், மற்றொரு பாவி ஒரு பெரிய ஸ்கேட்டில் ஆபத்தான முறையில் சமநிலையில் இருக்கிறார், ஆனால் அது அவரை நேராக பனி துளைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு அவர் ஏற்கனவே தத்தளித்துக்கொண்டிருக்கிறார். பனி நீர்மற்றொரு பாவி. இந்த படங்கள் ஒரு பழைய டச்சு பழமொழியால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன, இதன் பொருள் நமது வெளிப்பாட்டிற்கு ஒத்ததாகும் மெல்லிய பனிக்கட்டி" சற்று மேலே ஒரு விளக்கு வெளிச்சத்திற்கு நடுவானில் கூட்டம் கூட்டமாக மக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; எதிர் பக்கத்தில், கதவு சாவியின் "கண்ணில்" "நித்திய அழிவுக்கு அழிந்து" தொங்குகிறது.

டையபோலிகல் மெக்கானிசம் - உடலில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட செவித்திறன் உறுப்பு - நடுவில் நீண்ட கத்தியுடன் அம்புக்குறியால் துளைக்கப்பட்ட ஒரு ஜோடி பிரம்மாண்டமான காதுகளால் ஆனது. இதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன அருமையான நோக்கம்: சிலரின் கூற்றுப்படி, இது நற்செய்தியின் வார்த்தைகளுக்கு மனித காது கேளாமையின் குறிப்பைக் குறிக்கிறது "காதுகள் உள்ளவர் கேட்கட்டும்." பிளேடில் பொறிக்கப்பட்ட “எம்” என்ற எழுத்து துப்பாக்கி ஏந்தியவரின் அடையாளத்தை அல்லது சில காரணங்களால் கலைஞருக்கு (ஒருவேளை ஜான் மோஸ்டார்ட்) குறிப்பாக விரும்பத்தகாததாக இருந்த ஒரு ஓவியரின் அடையாளத்தை குறிக்கிறது அல்லது “முண்டஸ்” (“அமைதி”) ), உலகளாவிய பொருளைக் குறிக்கிறது ஆண்மை, பிளேடு அல்லது ஆண்டிகிறிஸ்ட் பெயரால் குறிக்கப்படுகிறது, இது இடைக்கால தீர்க்கதரிசனங்களின்படி, இந்த கடிதத்துடன் தொடங்கும்.

ஒரு பறவையின் தலை மற்றும் ஒரு பெரிய ஒளிஊடுருவக்கூடிய குமிழி கொண்ட ஒரு விசித்திரமான உயிரினம் பாவிகளை உறிஞ்சி, பின்னர் அவர்களின் உடல்களை ஒரு முழுமையான வட்டமான கழிவுநீர் தொட்டியில் வீசுகிறது. அங்கு கஞ்சன் தங்கக் காசுகளில் நிரந்தரமாக மலம் கழிக்கக் கண்டனம் செய்யப்படுகிறான், மற்றொன்று. வெளிப்படையாக, ஒரு பெருந்தீனி - அவர் சாப்பிட்ட சுவையான உணவுகளை இடைவிடாமல் திரும்பப் பெறுதல். ஒரு உயரமான நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் பேய் அல்லது பிசாசின் கருவானது, "சாத்தானின் சிம்மாசனத்தின் அடிவாரத்தில், நரக நெருப்புக்கு அடுத்ததாக, மார்பில் ஒரு தேரையுடன் ஒரு நிர்வாணப் பெண்" என்ற உரையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. கழுதைக் காதுகளுடன் ஒரு கருப்பு அரக்கனால் தழுவப்பட்டது. பெண்ணின் முகம் மற்றொரு பச்சை அரக்கனின் பிட்டத்தில் ஒட்டப்பட்ட கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது - பெருமையின் பாவத்திற்கு அடிபணிந்தவர்களுக்கு இது பழிவாங்கல்.

வெளிப்புற புடவைகள்

வெளிப்புற புடவைகள்

வெளியில் இருந்து கிறிசைல் படங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​பார்வையாளருக்கு இன்னும் என்ன வண்ணம் மற்றும் படங்களின் கலவரம் உள்ளே ஒளிந்திருக்கிறது என்று தெரியவில்லை. பெரிய வெற்றிடத்திலிருந்து கடவுள் படைத்த மூன்றாம் நாளில் உலகம் இருண்ட தொனியில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. பூமி ஏற்கனவே பசுமையால் மூடப்பட்டிருக்கும், தண்ணீரால் சூழப்பட்டுள்ளது, சூரியனால் ஒளிரும், ஆனால் அதில் மனிதர்களையோ விலங்குகளையோ காண முடியாது. இடதுசாரியில் உள்ள கல்வெட்டு பின்வருமாறு: "அவர் பேசினார், அது முடிந்தது"(சங்கீதம் 32:9), வலதுபுறம் - "அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது"(சங்கீதம் 149:5).

இலக்கியம்

• பாட்டிலோட்டி, டி. போஷ். எம்., 2000
• போசிங், வி. ஹைரோனிமஸ் போஷ்: நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையில். எம்., 2001
• டிஜெரி, எஃப். போஷ். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம். எம்., 2004
• ஜோரில்லா, எச். போஷ். அல்டேசா, 2001
• இகும்னோவா, ஈ. போஷ். எம்., 2005
• கோப்லெஸ்டோன், டி. ஹிரோனிமஸ் போஷ். வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல். எம்., 1998
• மாண்டர், கே வேன். கலைஞர்கள் பற்றிய புத்தகம். எம்., 2007
• மேரினிசென், ஆர்.எச்., ரீஃபெலரே, பி. ஹிரோனிமஸ் போஷ்: ஒரு கலைப் பாரம்பரியம். எம்., 1998
• மார்ட்டின், ஜி. போஷ். எம்., 1992
• நிகுலின், N. N. டச்சு ஓவியத்தின் பொற்காலம். XV நூற்றாண்டு. எம்., 1999
• டோல்னே, எஸ். போஷ். எம்., 1992
• ஃபோமின், ஜி.ஐ. ஹிரோனிமஸ் போஷ். எம்., 1974. 160 பக். பெல்டிங், ஹான்ஸ். Hieronymus Bosch: கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ். முனிச், 2005
• டிக்சன், லாரிண்டா. Bosch A&I (கலை & யோசனைகள்). NY, 2003
• கிப்சன், வால்டர் எஸ். ஹிரோனிமஸ் போஷ். நியூயார்க்; டொராண்டோ: ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகம். பிரஸ், 1972
• ஹாரிஸ், லிண்டா. ஹிரோனிமஸ் போஷின் இரகசிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை. எடின்பர்க், 1996
• ஸ்னைடர், ஜேம்ஸ். கண்ணோட்டத்தில் Bosch. நியூ ஜெர்சி, 1973.

இணைப்புகள்

• கூகுள் எர்த்தில் மிக உயர்ந்த தெளிவுத்திறனில் பிராடோ அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து ஓவியம்
• பிராடோ அருங்காட்சியகத்தின் (ஸ்பானிஷ்) தரவுத்தளத்தில் "கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்"

வடக்கு கோதிக்கின் தலைசிறந்த படைப்புகள்
ஓவியம்	Trebon Altarpiece Wilton Diptych Dortmund Altarpiece Flemal Altarpiece Annunciation of Merode Gent Altarpiece Annunciation of Merode Gent Altarpiece of Arnolfini ஜோடி மடோனாவின் சான்சலர் ரோலன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அறிவிப்பு ஒரு பெண்ணின் குறுக்கு உருவப்படத்திலிருந்து வந்தவர் Vitus Stwosz Altarpiece of Portinari Wagon of Hay பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்கடைசி தீர்ப்பு (Bosch) Isenheim பலிபீடம்
மினியேச்சர்

"தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" மிகவும் ஒன்றாகும் பிரபலமான படைப்புகள்சிறந்த கலைஞர் (1450-1516). டச்சு கலைஞர் தனது டிரிப்டிச்சை பாவத்திற்காக அர்ப்பணித்தார் மத கருத்துக்கள்பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு பற்றி. தோராயமாக எழுதப்பட்ட நேரம் 1500-1510 மரத்தில், 389x220 செ.மீ.

Hieronymus Bosch உண்மையில் அவரது படைப்பு என்ன என்று தெரியவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த ஓவியத்தை ஆய்வு செய்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை "பூமியின் மகிழ்ச்சியின் தோட்டம்" என்று அழைத்தனர். அந்த வேலை இன்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஓவியத்தின் பொருள், அதன் குறியீட்டு கருப்பொருள்கள் மற்றும் மர்மமான படங்கள் பற்றி போஷ் கலையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். இந்த டிரிப்டிச் மிகவும் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது மர்மமான படைப்புகள்தன்னை மர்மமான கலைஞர்மறுமலர்ச்சி.

இந்த ஓவியம் மையப் பகுதியின் பெயரால் எர்த்லி டிலைட்ஸ் கார்டன் என்று பெயரிடப்பட்டது, அங்கு மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட தோட்டம் குறிப்பிடப்படுகிறது. பக்கங்களில் மற்ற காட்சிகள் உள்ளன. இடது பக்கம் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் படைப்பை சித்தரிக்கிறது. வலதுபுறத்தில் நரகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. டிரிப்டிச்முழுவதுமாக புரிந்துகொள்ளப்படாத ஏராளமான விவரங்கள், புள்ளிவிவரங்கள், மர்மமான உயிரினங்கள் மற்றும் அடுக்குகள் உள்ளன. ஓவியம் ஒரு உண்மையான புத்தகமாகத் தெரிகிறது, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தி குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது, கலைஞரின் படைப்பு பார்வை உலகில் இருப்பது. மணிக்கணக்கில் பார்க்கக்கூடிய பல விவரங்கள் மூலம், கலைஞர் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறார் - பாவத்தின் சாராம்சம், பாவத்தின் பொறி மற்றும் பாவத்திற்கான பழிவாங்கல்.

அருமையான கட்டிடங்கள், விசித்திரமான உயிரினங்கள் மற்றும் அரக்கர்கள், கதாபாத்திரங்களின் கேலிச்சித்திர படங்கள் - இவை அனைத்தும் ஒரு மாபெரும் மாயத்தோற்றம் போல் தோன்றலாம். இந்தப் படம்போஷ் வரலாற்றில் முதல் சர்ரியலிஸ்டாகக் கருதப்படுகிறார் என்ற கருத்தை முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறார்.

இந்த படம் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே பல விளக்கங்களையும் சர்ச்சைகளையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது. என்று சிலர் வாதிட்டனர் மத்திய பகுதிஉடல் இன்பங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் அல்லது மகிமைப்படுத்தலாம். இவ்வாறு, போஷ் வரிசையை சித்தரித்தார்: மனிதனின் உருவாக்கம் - பூமியில் தன்னம்பிக்கையின் வெற்றி - நரகத்தின் அடுத்தடுத்த தண்டனை. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தக் கண்ணோட்டத்தை நிராகரித்து, போஷ் காலத்தில் தேவாலயம் இந்த ஓவியத்தை வரவேற்றது என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், இதன் பொருள் மையப் பகுதி பூமிக்குரிய இன்பங்களை அல்ல, சொர்க்கத்தை சித்தரிக்கிறது.

பிந்தைய பதிப்பை சிலர் கடைபிடிக்கின்றனர், ஏனெனில் படத்தின் மையப் பகுதியில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களை நீங்கள் உற்று நோக்கினால், போஷ் ஒரு உருவக வடிவத்தில் பூமிக்குரிய இன்பங்களின் பேரழிவு விளைவுகளை சித்தரிப்பதைக் காணலாம். நிர்வாணமாக வேடிக்கை பார்ப்பது மற்றும் காதல் செய்வது மரணத்தின் சில அடையாளக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. தண்டனையின் இத்தகைய குறியீட்டு உருவகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்: காதலர்களைக் கொச்சைப்படுத்தும் ஒரு மடு (மூழ்குதல் - பெண்பால்), மனித சதையை தோண்டி எடுக்கும் கற்றாழை, மற்றும் பல. பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் அற்புதமான உயிரினங்களை சவாரி செய்யும் ரைடர்ஸ் - உணர்வுகளின் சுழற்சி. பெண்கள் ஆப்பிள் பறிப்பதும் பழங்களை உண்பதும் பாவம் மற்றும் பேரார்வத்தின் சின்னம். மேலும் படத்தில், பல்வேறு பழமொழிகள் விளக்க வடிவில் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஹிரோனிமஸ் போஷ் தனது டிரிப்டிச்சில் பயன்படுத்திய பல பழமொழிகள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, எனவே படங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது. உதாரணமாக, பழமொழி படங்களில் ஒன்று கண்ணாடி மணியுடன் மூடப்பட்ட பல காதலர்களுடன் ஒரு படம். இந்த பழமொழி நம் காலத்திற்கு பிழைத்திருக்கவில்லை என்றால், படம் ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்திருக்காது: "மகிழ்ச்சியும் கண்ணாடியும் - அவை எவ்வளவு குறுகிய காலம்."

சுருக்கமாக, பாஷ் தனது ஓவியத்தில் காமம் மற்றும் விபச்சாரத்தின் அழிவுத்தன்மையை சித்தரித்தார் என்று நாம் கூறலாம். நரகத்தின் சர்ரியல் பயங்கரங்களை சித்தரிக்கும் ஓவியத்தின் வலது பக்கத்தில், கலைஞர் பூமிக்குரிய இன்பங்களின் விளைவைக் காட்டினார். வலதுசாரி அழைக்கப்படுகிறது " இசை நரகம்"பலரின் இருப்பு காரணமாக இசைக்கருவிகள்- வீணை, வீணை, தாள் இசை, அத்துடன் ஒரு மீன் தலையுடன் ஒரு அசுரன் தலைமையிலான ஆத்மாக்களின் பாடகர் குழு.

மூன்று படங்களும் The Garden of Earthly Delights இன் உட்புறத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. கதவுகள் மூடப்பட்டால், மற்றொரு படம் தோன்றும். கடவுள் வெற்றிடத்தில் இருந்து உருவாக்கிய மூன்றாம் நாளில் உலகம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே பூமி ஒரு குறிப்பிட்ட கோளத்தில் உள்ளது, அது தண்ணீரால் சூழப்பட்டுள்ளது. பசுமையானது ஏற்கனவே பூமியில் முழு சக்தியுடன் வளர்ந்து வருகிறது, சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் விலங்குகள் அல்லது மக்கள் இல்லை. இடதுசாரியில் கல்வெட்டு பின்வருமாறு: "அவர் பேசினார், அது முடிந்தது," வலதுபுறத்தில், "அவர் கட்டளையிட்டார், அது முடிந்தது."

நெதர்லாந்தின் கலை 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்
பலிபீடம் "தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்பது ஹைரோனிமஸ் போஷின் மிகவும் பிரபலமான டிரிப்டிச் ஆகும், இது மையப் பகுதியின் கருப்பொருளிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது ஆடம்பர பாவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - லக்சுரியா. டிரிப்டிச் தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீடமாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் மூன்று ஓவியங்களும் பொதுவாக போஷின் மற்ற டிரிப்டிச்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. "" என்று கூறும் சில சிறிய பிரிவினருக்காக அவர் இந்த வேலையைச் செய்திருக்கலாம். இலவச காதல்". Bosch இன் இந்த வேலை, குறிப்பாக மைய ஓவியத்தின் துண்டுகள், பொதுவாக எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன; கலைஞரின் தனித்துவமான படைப்பு கற்பனை இங்கே முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. டிரிப்டிச்சின் நீடித்த வசீகரம் கலைஞர் வெளிப்படுத்தும் விதத்தில் உள்ளது. பல விவரங்கள் மூலம் முக்கிய யோசனை டிரிப்டிச்சின் இடது இறக்கையில் ஒரு அமைதியான மற்றும் அமைதியான சொர்க்கத்தில் ஒரு திகைப்புடன் ஆதாமுக்கு கடவுள் வழங்குவதை சித்தரிக்கிறது.

மையப் பகுதியில், பல காட்சிகள், பலவிதமாக விளக்கப்பட்டு, இன்பங்களின் உண்மையான தோட்டத்தை சித்தரிக்கின்றன, அங்கு மர்மமான உருவங்கள் பரலோக அமைதியுடன் நகரும். வலதுசாரி பாஷின் முழு வேலையின் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் குழப்பமான படங்களை சித்தரிக்கிறது: சிக்கலான சித்திரவதை இயந்திரங்கள் மற்றும் அவரது கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட அரக்கர்கள். படம் முழுக்க வெளிப்படையான உருவங்கள், அற்புதமான கட்டமைப்புகள், அரக்கர்கள், சதை எடுத்த மாயத்தோற்றங்கள், யதார்த்தத்தின் நரக கேலிச்சித்திரங்கள், அவர் தேடும், மிகவும் கூர்மையான பார்வையுடன் பார்க்கிறார். சில விஞ்ஞானிகள் டிரிப்டிச்சில் மனித வாழ்க்கையை அதன் பயனற்ற தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய அன்பின் உருவங்களின் மூலம் சித்தரிப்பதைக் காண விரும்பினர், மற்றவர்கள் - பெருந்தன்மையின் வெற்றி. எவ்வாறாயினும், தனிப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் விளக்கப்படும் எளிமை மற்றும் குறிப்பிட்ட பற்றின்மை மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் இந்த வேலைக்கான சாதகமான அணுகுமுறை, அதன் உள்ளடக்கம் உடல் இன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதாக இருக்கலாம் என்று ஒரு சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது. Federico Zeri: “The Garden of Earthly Delights என்பது சொர்க்கத்தின் ஒரு உருவமாகும், அங்கு இயற்கையான ஒழுங்குமுறை ஒழிக்கப்பட்டு, குழப்பமும், தன்னலமும் தலைசிறந்து, மக்களை இரட்சிப்பின் பாதையில் இருந்து விலக்கி வைக்கிறது மற்றும் மர்மமான வேலை: அவர் உருவாக்கிய குறியீட்டு பனோரமாவில், கிரிஸ்துவர் உருவகங்கள் ரசவாத மற்றும் எஸோதெரிக் சின்னங்களுடன் கலக்கப்படுகின்றன, இது கலைஞரின் மத மரபு மற்றும் அவரது பாலியல் விருப்பங்கள் குறித்து மிகவும் ஆடம்பரமான கருதுகோள்களுக்கு வழிவகுத்தது.

முதல் பார்வையில், மையப் பகுதி போஷின் வேலையில் உள்ள ஒரே முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம். தோட்டத்தின் பரந்த இடம் நிர்வாண ஆண்களும் பெண்களும் நிறைந்துள்ளது, அவர்கள் பிரம்மாண்டமான பழங்கள் மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுடன் விளையாடுகிறார்கள், தண்ணீரில் தெறிக்கிறார்கள் மற்றும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - வெளிப்படையாகவும் வெட்கமின்றி தங்கள் பன்முகத்தன்மையிலும் காதல் இன்பங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். ஒரு கொணர்வி போன்ற நீண்ட வரிசையில் ரைடர்கள், நிர்வாண பெண்கள் நீச்சல் ஒரு ஏரி சுற்றி சவாரி; அரிதாகவே தெரியும் இறக்கைகள் கொண்ட பல உருவங்கள் வானத்தில் மிதக்கின்றன. இந்த டிரிப்டிச் போஷின் பெரிய பலிபீடங்களை விட சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் கலவையில் மிதக்கும் கவலையற்ற மகிழ்ச்சி முழு மேற்பரப்பிலும் அதன் தெளிவான, சமமாக விநியோகிக்கப்படும் ஒளி, நிழல்கள் இல்லாதது மற்றும் பிரகாசமான, பணக்கார நிறத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புல் மற்றும் இலைகளின் பின்னணியில், விசித்திரமான பூக்களைப் போல, தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் வெளிறிய உடல்கள் பிரகாசிக்கின்றன, இந்த கூட்டத்தில் அங்கும் இங்கும் வைக்கப்பட்டுள்ள மூன்று அல்லது நான்கு கருப்பு உருவங்களுக்கு அடுத்ததாக இன்னும் வெண்மையாகத் தெரிகிறது. பின்னால் நீரூற்றுகளும் கட்டிடங்களும் வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களிலும் மின்னும். பின்னணியில் ஏரியைச் சுற்றி, படிப்படியாக உருகும் மலைகளின் மென்மையான கோடு அடிவானத்தில் காணப்படுகிறது. மனிதர்களின் மினியேச்சர் உருவங்கள் மற்றும் அதிசயமாக பெரிய, வினோதமான தாவரங்கள் கலைஞரை ஊக்கப்படுத்திய இடைக்கால ஆபரணத்தின் வடிவங்களைப் போலவே அப்பாவித்தனமாகத் தெரிகிறது.

மனிதர்களும் விலங்குகளும் அருகருகே அமைதியாக வாழ்ந்த “மனிதகுலத்தின் குழந்தைப் பருவம்”, “பொற்காலம்” ஆகியவற்றை படம் சித்தரிப்பதாகத் தோன்றலாம், பூமி அவர்களுக்கு ஏராளமாகக் கொடுத்த பழங்களைப் பெறும் சிறிய முயற்சியும் இல்லாமல். இருப்பினும், போஷின் திட்டத்தின் படி, நிர்வாண காதலர்களின் கூட்டம் பாவமில்லாத பாலுணர்வின் மன்னிப்புக் கொள்கையாக மாற வேண்டும் என்று ஒருவர் கருதக்கூடாது. இடைக்கால ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் இறுதியாக மனித இருப்பின் இயல்பான பகுதியாக உணரக் கற்றுக்கொண்ட உடலுறவு, மனிதன் தனது தேவதைத் தன்மையை இழந்து தாழ்ந்துவிட்டான் என்பதற்கு பெரும்பாலும் சான்றாகும். சிறந்த முறையில், உடலுறவு அவசியமான தீமையாகக் கருதப்பட்டது, மோசமானது மரண பாவமாக கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலும், போஷைப் பொறுத்தவரை, பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம் காமத்தால் சிதைக்கப்பட்ட உலகம்.

நரகம் - ஹைரோனிமஸ் போஷ் ("தி கார்டன் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" என்ற டிரிப்டிச்சின் ஒரு பகுதி). 1500-1510. மரம், எண்ணெய். 389 x 220 செ.மீ

கலைஞரின் பார்வையில், நரகம் ஒரு பயங்கரமான சர்ரியல் இடமாகத் தோன்றுகிறது. பலவிதமான இசைக்கருவிகள் இங்கு பயன்படுத்தப்படுவதால், டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி பெரும்பாலும் விமர்சகர்களால் "இசை நரகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அவை அவற்றின் நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று ஒருவர் நம்பக்கூடாது. உண்மையில், பிசாசுகள் கூட அவற்றை விளையாடுவதில்லை, ஒருவர் சந்தேகிக்கலாம். போஷ் முற்றிலும் வித்தியாசமாக பயன்படுத்த முடிவு செய்தார் நேரடி பயன்பாடுஇசைக்கருவிகள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் முறைகள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவை சித்திரவதை சாதனங்களாக செயல்படுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டாக, கலைஞரின் வீணை சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு அல்லது ஒரு ரேக்கிற்கான சிலுவையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது - ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான பாவி அதன் மீது நீட்டப்பட்டுள்ளார். அப்பாவி வீணை மற்றொரு ஏழைக்கு சித்திரவதைப் பொருளாக மாறியது. சுவாரஸ்யமாக, அவரது பிட்டத்தில் முற்றிலும் கற்பனை செய்ய முடியாத பாடகர் பாடும் குறிப்புகள் அச்சிடப்பட்டுள்ளன - ஒரு மீன் “முகம்” கொண்ட ஒரு நடத்துனரால் வழிநடத்தப்பட்டது.

படத்தின் முன்புறம் திகில் படங்களில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு நவீன நபரைக் கூட அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. ஒரு முயல், ஒரு தூணில் கட்டப்பட்டிருந்த வயிற்றைத் திறந்து கொண்டு ஒரு மனிதனை இழுத்துச் செல்கிறது. அதே சமயம், ஏழை மனிதனிடமிருந்து இரத்த ஓட்டம் உண்மையில் கொட்டுகிறது. கொள்ளையடிக்கும் முயல் மிகவும் அமைதியானதாக தோன்றுகிறது, மேலும் இது அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதற்கும் எதிர்காலத்தில் அவரது செயல் எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்கும் உண்மையிலேயே பயங்கரமான மாறுபாடு.

இந்த இடத்தின் அசாதாரணமானது, கட்டிடம் முழுவதும் அங்கும் இங்கும் சிதறிக்கிடக்கும் பெர்ரி மற்றும் பழங்களின் நம்பமுடியாத அளவு மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இதைப் பார்க்கும்போது, ​​இங்கு யார் யாரை உண்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை - மக்கள் பெர்ரிகளா அல்லது மக்கள் பெர்ரிகளா? உலகம் தலைகீழாக மாறி நரகம் ஆனது.

ஒரு புழு மரத்துடன் உறைந்த குளம், அங்கு ஒரு பாவி ஒரு பெரிய ஸ்கேட் மீது விரைகிறார், மக்கள் மனச்சோர்வடைந்த நடுப்பகுதிகளைப் போல ஒளியை நோக்கி பறக்கிறார்கள், ஒரு மனிதன் கூர்மைப்படுத்துகிறான் கதவு பூட்டு- இந்த படங்கள் அனைத்தும் உருவகமானவை மற்றும் கலைஞரின் சமகாலத்தவர்களுக்கு நிச்சயமாக புரியும். பார்த்தவற்றில் சிலவற்றை இன்றும் விளக்கலாம் மற்றும் விளக்கலாம், ஆனால் நம் காலத்தின் ஒரு நபரின் பார்வையில் இருந்து, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் அல்ல.

சுவாரஸ்யமாக, Bosch இன் பணியின் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், பாவியின் ஐந்தாவது புள்ளியில் பொறிக்கப்பட்ட குறிப்புகளை புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. கலைஞர் இசைக்கக்கூடிய மற்றும் கேட்கக்கூடிய முற்றிலும் ஒத்திசைவான மெல்லிசையை பதிவு செய்துள்ளார் என்று மாறிவிடும். ஆனால் அவரது நரகத்தின் மாயை உலகில் இது மட்டுமே இயல்பான, உண்மையான உறுப்பு.

ஹைரோனிமஸ் போஷ். பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம். 1505-1510

நீங்கள் முதலில் பார்க்கும்போது மிகவும்... மர்மமான ஓவியங்கள்போஷ், நீங்கள் கலவையான உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறீர்கள்: அவள் ஒரு கிளஸ்டரை ஈர்க்கிறாள் மற்றும் ஈர்க்கிறாள் பெரிய அளவு அசாதாரண விவரங்கள். அதே நேரத்தில், இந்த விவரங்களின் குவிப்பின் பொருளை மொத்தமாகவும் தனித்தனியாகவும் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

இந்த எண்ணத்தில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை: பெரும்பாலான விவரங்கள் நவீன மக்களுக்குத் தெரியாத சின்னங்கள் நிறைந்தவை. போஷின் சமகாலத்தவர்களால் மட்டுமே இந்த கலைப் புதிரைத் தீர்க்க முடியும்.

அதை கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். படத்தின் பொதுவான அர்த்தத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். இது நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டது.

ட்ரிப்டிச்சின் மூடிய கதவுகள். உலகின் உருவாக்கம்

முதல் பகுதி (ட்ரிப்டிச்சின் மூடிய கதவுகள்). முதல் பதிப்பின் படி, இது உலகின் மூன்றாவது நாளின் படம். பூமியில் இன்னும் மனிதர்களோ விலங்குகளோ இல்லை, பாறைகளும் மரங்களும் நீரிலிருந்து வெளிவரவில்லை. இரண்டாவது பதிப்பு உலகளாவிய வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, நமது உலகின் முடிவு. மேல் இடது மூலையில் கடவுள் தனது படைப்பைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

டிரிப்டிச்சின் இடதுசாரி. சொர்க்கம்

இரண்டாவது பகுதி (ட்ரிப்டிச்சின் இடது சாரி). சொர்க்கத்தில் ஒரு காட்சியின் சித்தரிப்பு. தனது விலா எலும்பிலிருந்து புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஆடம் ஏவாளை கடவுள் காட்டுகிறார். சுற்றிலும் கடவுளால் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட விலங்குகள். பின்னணியில் நீரூற்று மற்றும் வாழ்க்கை ஏரி உள்ளது, அதில் இருந்து நமது உலகின் முதல் உயிரினங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதி. பூமிக்குரிய இன்பங்களின் தோட்டம்

மூன்றாவது பகுதி (டிரிப்டிச்சின் மையப் பகுதி). பெருந்தன்மையின் பாவத்தில் ஈடுபடும் மக்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு. மக்கள் இன்னும் நேர்மையான பாதையில் செல்ல முடியாத அளவுக்கு வீழ்ச்சி மிகவும் தீவிரமானது என்று கலைஞர் காட்டுகிறார். ஒரு வட்டத்தில் ஒரு வகையான ஊர்வலத்தின் உதவியுடன் அவர் இந்த யோசனையை நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்:

வெவ்வேறு விலங்குகளில் மக்கள் வேறு சாலையைத் தேர்வு செய்ய முடியாமல் சரீர இன்பங்களின் ஏரியைச் சுற்றி வருகிறார்கள். எனவே, மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் ஒரே விதி, கலைஞரின் கூற்றுப்படி, நரகம், இது டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

டிரிப்டிச்சின் வலதுசாரி. நரகம்

நான்காவது பகுதி (ட்ரிப்டிச்சின் வலதுசாரி). பாவிகள் நித்திய வேதனையை அனுபவிக்கும் நரகத்தின் சித்தரிப்பு. படத்தின் நடுவில் - விசித்திரமான உயிரினம்ஒரு வெற்று முட்டையிலிருந்து, மரத்தின் டிரங்குகளின் வடிவத்தில் கால்கள் மனித முகம்- மறைமுகமாக இது நரகத்திற்கான வழிகாட்டியாக இருக்கலாம், முக்கிய பேய். எந்த பாவிகளை துன்புறுத்துவதற்கு அவர் பொறுப்பு என்பது பற்றிய கட்டுரையைப் படியுங்கள்.

அப்படித்தான் பொதுவான பொருள்எச்சரிக்கை படங்கள். மனிதகுலம் ஒரு காலத்தில் சொர்க்கத்தில் பிறந்திருந்தாலும், பாவத்தில் விழுந்து நரகத்தில் செல்வது எவ்வளவு எளிது என்பதை கலைஞர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

போஷ் ஓவியத்தின் சின்னங்கள்

ஏன் இத்தனை எழுத்துக்கள் மற்றும் சின்னங்கள்?

2002 இல் முன்வைக்கப்பட்ட ஹான்ஸ் பெல்டிங்கின் கோட்பாடு எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். அவரது ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், போஷ் இந்த ஓவியத்தை தேவாலயத்திற்காக அல்ல, மாறாக உருவாக்கினார் தனிப்பட்ட சேகரிப்பு. கலைஞர் வேண்டுமென்றே ஒரு மறுப்பு ஓவியத்தை உருவாக்குவதாக வாங்குபவருடன் ஒப்பந்தம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எதிர்கால உரிமையாளர் தனது விருந்தினர்களை மகிழ்விக்க விரும்பினார், அவர்கள் படத்தில் இந்த அல்லது அந்த காட்சியின் அர்த்தத்தை யூகிப்பார்கள்.

அதே வழியில், நாம் இப்போது படத்தின் துண்டுகளை அவிழ்க்கலாம். இருப்பினும், போஷ் காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சின்னங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், இதைச் செய்வது எங்களுக்கு மிகவும் கடினம். படத்தை "படிக்க" மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்க அவற்றில் சிலவற்றையாவது பார்ப்போம்.

"வலிமையான" பெர்ரி மற்றும் பழங்களை சாப்பிடுவது காமத்தின் முக்கிய அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். அதனால்தான் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் தோட்டத்தில் அவற்றில் பல உள்ளன.

மக்கள் கண்ணாடிக் கோளங்களில் அல்லது கண்ணாடி குவிமாடத்தின் கீழ் இருக்கிறார்கள். ஒரு டச்சு பழமொழி உள்ளது, காதல் என்பது கண்ணாடி போல் குறுகிய காலம் மற்றும் உடையக்கூடியது. சித்தரிக்கப்பட்ட கோளங்கள் விரிசல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு குறுகிய கால காதல் விபச்சாரத்திற்குப் பிறகு தவிர்க்க முடியாதது என்பதால், கலைஞர் வீழ்ச்சிக்கான பாதையை இந்த பலவீனத்தில் காண்கிறார்.

இடைக்கால பாவங்கள்

நவீன மனிதனுக்குபாவிகளின் சித்தரிக்கப்பட்ட வேதனையை விளக்குவதும் கடினம் (ட்ரிப்டிச்சின் வலதுசாரியில்). உண்மை என்னவென்றால், நம் மனதில், செயலற்ற இசையின் மீதான ஆர்வம் அல்லது கஞ்சத்தனம் (கஞ்சனம்) இடைக்காலத்தில் மக்கள் அதை எவ்வாறு உணர்ந்தார்கள் என்பதைப் போலல்லாமல், மோசமான ஒன்றாக உணரப்படவில்லை.