க்ரோனோடோப் எடுத்துக்காட்டுகள். க்ரோனோடோப்பின் கருத்து. க்ரோனோடோப்பின் வகைகள். பக்தின் படி தனிப்பட்ட க்ரோனோடோப்புகளின் வகைகள்

க்ரோனோடோப்(“நேரம்” மற்றும் τόπος, “இடம்”) - “விண்வெளி நேர ஒருங்கிணைப்புகளின் வழக்கமான இணைப்பு.” ஏ.ஏ அறிமுகப்படுத்திய சொல். உக்தோம்ஸ்கி தனது உடலியல் ஆராய்ச்சியின் பின்னணியில், பின்னர் (எம்.எம். பக்தின் முன்முயற்சியில்) மனிதாபிமான கோளத்திற்கு சென்றார். "ஹெட்டோரோக்ரோனி என்பது சாத்தியமான நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு நிபந்தனை என்பதிலிருந்து உக்டோம்ஸ்கி தொடர்ந்தார்: நேரம், வேகம், செயல்பாட்டின் தாளங்கள், எனவே தனிப்பட்ட கூறுகளை செயல்படுத்தும் நேரத்தில், இடஞ்சார்ந்த பிரிக்கப்பட்ட குழுக்களிடமிருந்து செயல்பாட்டு ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட "மையத்தை" உருவாக்குகிறது." உக்தோம்ஸ்கி ஐன்ஸ்டீனைக் குறிப்பிடுகிறார், மின்கோவ்ஸ்கி விண்வெளியில் "வெளி மற்றும் நேரத்தின் இணைவு" பற்றி குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், அவர் இந்த கருத்தை மனித உணர்வின் சூழலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார்: "காலவரிசையின் பார்வையில், இனி சுருக்க புள்ளிகள் இல்லை, ஆனால் இருப்பிலிருந்து வாழும் மற்றும் அழியாத நிகழ்வுகள் உள்ளன."

எம்.எம். பாக்டின் க்ரோனோடோப்பை "தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் இன்றியமையாத தொடர்பு" என்றும் புரிந்து கொண்டார்.

"இலக்கியத்தில் காலவரிசை குறிப்பிடத்தக்க வகை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. வகை மற்றும் வகை வகைகள் காலவரிசையால் துல்லியமாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று நாம் நேரடியாகக் கூறலாம், மேலும் இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பில் முக்கிய கொள்கை நேரம். ஒரு முறையான மற்றும் அர்த்தமுள்ள வகையாக க்ரோனோடோப் இலக்கியத்தில் ஒரு நபரின் உருவத்தை (பெரிய அளவில்) தீர்மானிக்கிறது; இந்த படம் எப்பொழுதும் அடிப்படையில் காலநிலையாக இருக்கும். இலக்கியத்தில் ஒரு உண்மையான வரலாற்று காலவரிசையின் வளர்ச்சி சிக்கலானது மற்றும் இடைவிடாதது: கொடுக்கப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில் கிடைக்கக்கூடிய காலவரிசையின் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அவர்கள் தேர்ச்சி பெற்றனர், மேலும் உண்மையான காலவரிசையின் கலை பிரதிபலிப்புகளின் சில வடிவங்கள் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டன. இந்த வகை வடிவங்கள், ஆரம்பத்தில் உற்பத்தித் திறன் கொண்டவை, பாரம்பரியத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, மேலும் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில், அவை அவற்றின் யதார்த்தமான உற்பத்தி மற்றும் போதுமான அர்த்தத்தை முற்றிலுமாக இழந்தபோதும் பிடிவாதமாக தொடர்ந்து இருந்தன. எனவே காலப்போக்கில் ஆழமாக வேறுபட்ட நிகழ்வுகளின் இலக்கியத்தில் இருப்பது வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய செயல்முறையை மிகவும் சிக்கலாக்குகிறது.

பக்தின் எம்.எம். நாவலில் நேரம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள்

பக்தின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, இந்த வார்த்தை ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கிய விமர்சனங்களில் பரவலாகிவிட்டது. வரலாற்றாசிரியர்களிடையே, இது இடைக்காலவாதியான அரோன் குரேவிச்சால் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

சமூக உளவியலில், க்ரோனோடோப் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் மீண்டும் நிகழும் ஒரு குறிப்பிட்ட குணாதிசயமான தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "ஒரு பள்ளி பாடத்தின் காலவரிசையை நாங்கள் அறிவோம், அங்கு தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள் கற்பித்தல் மரபுகள், மருத்துவமனை வார்டின் க்ரோனோடோப் ஆகியவற்றால் அமைக்கப்படுகின்றன, அங்கு மேலாதிக்க மனப்பான்மை (குணப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற தீவிர ஆசை, நம்பிக்கைகள், சந்தேகங்கள், மனநோய்) தகவல் தொடர்பு போன்றவற்றில் குறிப்பிட்ட முத்திரை.

க்ரோனோடோப்பின் கருத்தாக்கத்தை தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றோடொன்று இணைப்பாக பக்தின் வரையறுக்கிறார், கலை ரீதியாக இலக்கியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார். "இலக்கிய மற்றும் கலை காலவரிசையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள் ஒரு அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இங்கே நேரம் அடர்த்தியாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும்; விண்வெளி தீவிரமடைந்து, காலத்தின் இயக்கத்தில், வரலாற்றின் சதிக்குள் இழுக்கப்படுகிறது. அடையாளங்கள்

நேரங்கள் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது. க்ரோனோடோப் என்பது இலக்கியத்தின் முறையான உள்ளடக்க வகையாகும். அதே நேரத்தில், பக்தீனும் குறிப்பிடுகிறார்

"கலை க்ரோனோடோப்" என்ற ஒரு பரந்த கருத்து, அதாவது

ஒரு கலைப் படைப்பில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் குறுக்குவெட்டு மற்றும்

நேரம் மற்றும் இடத்தின் தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது, காலத்தின் விளக்கம்

விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணம்.

"க்ரோனோடோப்" என்ற சொல் கோட்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் நியாயப்படுத்தப்பட்டது என்று பக்தின் குறிப்பிடுகிறார்

ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் மற்றும் கணிதத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது

இயற்கை அறிவியல், இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது "கிட்டத்தட்ட ஒரு உருவகம் போல (கிட்டத்தட்ட, ஆனால்

உண்மையில் இல்லை)"

பாக்டின் "க்ரோனோடோப்" என்ற சொல்லை கணித இயற்கை அறிவியலில் இருந்து மாற்றுகிறார்

இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அதன் "காலவெளியை" பொதுக் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கிறது

ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல். இந்தக் கருத்து தேவைப் படுகிறது

தெளிவுபடுத்துதல். "க்ரோனோடோப்" என்ற சொல் உண்மையில் 20 களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. கடந்த

இயற்பியலில் நூற்றாண்டு மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்திலும் ஒப்புமையால் பயன்படுத்தப்படலாம்.

ஆனால் இடம் மற்றும் நேரத்தின் தொடர்ச்சியின் யோசனை, இது குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது

கோட்பாட்டை விட மிகவும் முன்னதாகவே, அழகியலில் இந்த சொல் வளர்ந்தது

ஐன்ஸ்டீன், இயற்பியல் நேரத்தையும் இயற்பியல் இடத்தையும் ஒன்றாக இணைத்தவர்

இது நேரத்தை விண்வெளியின் நான்காவது பரிமாணமாக மாற்றியது. பக்தினே குறிப்பிடுகிறார், இல்

குறிப்பாக, "Laocoon" G.E. லெசிங், இதில் கொள்கை முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது

கலை மற்றும் இலக்கிய உருவத்தின் காலநிலை தன்மை. விளக்கம் நிலையானது

சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் நேரத் தொடரில் இடம் சார்ந்திருக்க வேண்டும்

மற்றும் கதை-படம் தானே. லெஸிங்கின் புகழ்பெற்ற உதாரணத்தில், ஹெலனின் அழகு

ஹோமரால் நிலையான முறையில் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதன் விளைவு மூலம் காட்டப்படுகிறது

ட்ரோஜன் பெரியவர்கள், அவர்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு,

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து படிப்படியாக இலக்கிய விமர்சனத்திலேயே வடிவம் பெற்றது, அல்ல

முற்றிலும் மாறுபட்ட இயல்பிலிருந்து இயந்திரத்தனமாக அதற்கு மாற்றப்பட்டது

அறிவியல் ஒழுக்கம்.

க்ரோன்டோப்பின் கருத்து அனைத்து வகையான கலைகளுக்கும் பொருந்தும் என்று கூறுவது கடினமா? IN

பக்தின் உணர்வில், அனைத்து கலைகளையும் அவற்றின் உறவைப் பொறுத்து பிரிக்கலாம்

நேரம் மற்றும் இடம் தற்காலிக (இசை), இடஞ்சார்ந்த (ஓவியம்,

சிற்பம்) மற்றும் விண்வெளி நேரம் (இலக்கியம், நாடகம்), சித்தரிக்கிறது

அவற்றின் இயக்கம் மற்றும் உருவாக்கத்தில் இடஞ்சார்ந்த உணர்வு நிகழ்வுகள். வழக்கில்

தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த கலைகள், ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு க்ரோனோடோப்பின் கருத்து

நேரம் மற்றும் இடம், பொருந்தினால், மிகக் குறைந்த அளவிலேயே இருக்கும். இசை

விண்வெளியில் வெளிவரவில்லை, ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் கிட்டத்தட்ட உள்ளன

தற்காலிகமானது, ஏனென்றால் அவை இயக்கத்தை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து பெரும்பாலும் உருவகமானது. தொடர்பாக பயன்படுத்தினால்

இசை, ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் ஒத்த கலை வடிவங்கள், அது

மிகவும் தெளிவற்ற உருவகமாக மாறுகிறது.

க்ரோனோடோப்பின் கருத்து வழக்கில் மட்டுமே திறம்பட பொருந்தும் என்பதால்

விண்வெளி நேர கலைகள், அது உலகளாவியது அல்ல. அனைவருடனும்

அதன் முக்கியத்துவம், கலைகளில் மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும்

ஒரு சதி நேரம் மற்றும் இடம் ஆகிய இரண்டிலும் விரிவடைகிறது.

க்ரோனோடோப்புக்கு மாறாக, கலைவெளியின் கருத்து, வெளிப்படுத்துகிறது

ஒரு படைப்பின் கூறுகளுக்கும் ஒரு சிறப்பு அழகியலை உருவாக்குவதற்கும் இடையிலான உறவு

ஒற்றுமை, உலகளாவிய. கலைவெளி புரிந்து கொள்ளப்பட்டால்

ஒரு பரந்த பொருளில் மற்றும் உண்மையான பொருள்களின் இடத்தைக் காண்பிப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை

விண்வெளி, ஓவியம் மட்டுமல்ல கலை இடத்தைப் பற்றியும் பேசலாம்

மற்றும் சிற்பம், ஆனால் இலக்கியம், நாடகம், இசை ஆகியவற்றின் கலை இடத்தைப் பற்றியும்

எம்.எம். பக்தினின் இடம் மற்றும் நேர வகைகளின் விளக்கத்தின் தனித்தன்மை,

உலகின் வெவ்வேறு மாதிரிகளில் இது பற்றிய ஆய்வு பின்னர் முக்கிய ஒன்றாக மாறியது

இரண்டாம் நிலை மாடலிங் செமியோடிக் அமைப்புகளின் ஆராய்ச்சியின் திசைகள்,

"க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்தின் அறிமுகமாகும். அவரது அறிக்கையில், 1938 இல் வாசிக்கப்பட்டது

ஆண்டு, M. M. பக்தின் ஒரு வகையாக நாவலின் பண்புகள் பெரும்பாலும் பெறப்பட்டது

"காலத்தின் படிநிலையில் புரட்சி", "உலகின் தற்காலிக மாதிரி" மாற்றங்கள்,

முடிக்கப்படாத நிகழ்காலத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை. இங்கே கருத்தில் - படி

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் - செமியோடிக் மற்றும்

அச்சியல், "மதிப்பு-நேர வகைகள்" ஆய்வு செய்யப்படுவதால்,

ஒரு நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தை மற்றொன்று தொடர்பாக தீர்மானித்தல்: மதிப்பு

காவியத்தில் கடந்த காலமானது நாவலுக்கான நிகழ்காலத்தின் மதிப்புடன் முரண்படுகிறது. IN

கட்டமைப்பு மொழியியல் அடிப்படையில் மாற்றம் பற்றி பேசலாம்

குறிக்கப்பட்ட (கையொப்பம்) படி நேரங்களின் தொடர்பு - குறிக்கப்படாதது.

விண்வெளியின் இடைக்கால படத்தை மீண்டும் உருவாக்கி, பக்தின் அந்த முடிவுக்கு வந்தார்

"இந்த படம் விண்வெளியில் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பு அடிப்படையிலான முக்கியத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

கீழே இருந்து மேலே செல்லும் இடஞ்சார்ந்த படிகள் கண்டிப்பாக ஒத்திருக்கும்

மதிப்பு நிலைகள்" . இத்துடன்

செங்குத்து பங்கு தொடர்புடையது (ஐபிட்.): "அந்த உறுதியான மற்றும் உலகின் காணக்கூடிய மாதிரி,

இது இடைக்கால உருவக சிந்தனையின் அடியில் இருந்தது

செங்குத்து, இது தெரியவில்லை

படங்கள் மற்றும் உருவகங்களின் அமைப்பில் மட்டுமே, ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, உள்ள பாதையின் படத்திலும்

இடைக்கால பயணக் கணக்குகள். பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கியும் இதே போன்ற முடிவுகளுக்கு வந்தார்.

“கிறிஸ்துவக் கலை செங்குத்தாக முன்னேறி அதைக் கொடுத்தது

மற்ற ஆயங்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க ஆதிக்கம்<.„>இடைக்காலம்

கிறிஸ்தவ கலையின் இந்த ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் வழங்குகிறது

செங்குத்து மேலாதிக்கம், மற்றும் இந்த செயல்முறை மேற்கில் அனுசரிக்கப்படுகிறது

இடைக்கால ஓவியம்"<...>"ஸ்டைலிஸ்டிக்கின் மிக முக்கியமான அடிப்படை

நூற்றாண்டின் அசல் தன்மை மற்றும் கலை உணர்வு மேலாதிக்கத்தின் தேர்வை தீர்மானிக்கிறது

ஒருங்கிணைப்புகள்"

இந்த யோசனை M. M. Bakhtin இன் க்ரோனோடோப்பின் பகுப்பாய்வு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது

படிநிலை செங்குத்தாக இருந்து மறுமலர்ச்சிக்கு மாறுதல் காலத்தின் நாவல்

இடைக்கால ஓவியம் கிடைமட்டமாக, அங்கு இயக்கம்

கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு நேரம்.

"க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்து பகுத்தறிவு செய்யப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்திற்கு சமமானதாகும்

அந்த "மதிப்பு கட்டமைப்பின்" கருத்து, அதன் உள்ளார்ந்த இருப்பு

ஒரு கலைப் படைப்பின் பண்புகள். இப்போது அது போதுமான அளவு சாத்தியம்

தூய "செங்குத்து" மற்றும் தூய "கிடைமட்ட" என்று சில நம்பிக்கையுடன் உறுதிப்படுத்தவும்,

அவர்களின் ஏகபோகத்தின் காரணமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, பக்தின் "காலவரிசையை" எதிர்த்தார்,

இரண்டு ஆயத்தொகுப்புகளையும் இணைத்தல். க்ரான்டாப் ஒரு சிறப்பு "வால்யூமெட்ரிக்" ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது

பக்தின் உலகம், அதன் மதிப்பு மற்றும் நேர பரிமாணங்களின் ஒற்றுமை. அதுதான் விஷயம்

நான்காவது பரிமாணமாக காலத்தின் சாதாரணமான பிந்தைய ஐன்ஸ்டீனிய உருவத்தில் இல்லை

விண்வெளி; பக்தினின் க்ரோனோடோப் அதன் மதிப்பு ஒற்றுமையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது

தார்மீக முயற்சிகளின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட இரண்டு திசைகளைக் கடப்பது

பொருள்: "மற்றவை" க்கான திசைகள் (கிடைமட்ட, நேர-வெளி, கொடுக்கப்பட்டவை

உலகம்) மற்றும் "நான்" (செங்குத்து, "பெரிய நேரம்", "கொடுக்கப்பட்ட" கோளத்திற்கான திசை).

இது வேலையை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, சொற்பொருள் மட்டுமல்ல, ஆனால் கொடுக்கிறது

கலை தொகுதி.

க்ரோனோடாப்

(அதாவது "நேர-வெளி")

வெளிப்பாட்டை நோக்கமாகக் கொண்ட இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்களின் ஒற்றுமை def. (கலாச்சார, கலைஞர்) உணர்வு. X. என்ற சொல் முதலில் உளவியலில் உக்தோம்ஸ்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. பக்தினின் படைப்புகளுக்கு நன்றி இது இலக்கியத்திலும் பின்னர் அழகியலிலும் பரவலாகியது.

இதன் பொருள் இந்த கருத்தின் பிறப்பு மற்றும் சட்டத்தில் அதன் வேர்கள். மற்றும் அழகியல் உணர்வு இயற்கை அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது ஆரம்பம் 20 வி.மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகின் படம் பற்றிய கருத்துக்களில் அடிப்படை மாற்றங்கள். அவற்றுக்கு இணங்க, இடமும் நேரமும் "ஒற்றை நான்கு பரிமாண தொடர்ச்சியின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஆயத்தொலைவுகளாக கருதப்படுகின்றன, அவை விவரிக்கும் யதார்த்தத்தை அர்த்தத்துடன் சார்ந்துள்ளது, இந்த விளக்கம் பழங்காலத்தில் தொடங்கிய உறவுமுறையின் பாரம்பரியத்தை தொடர்கிறது (கணிசமானதற்கு மாறாக)இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய புரிதல் (அரிஸ்டாட்டில், செயின்ட் அகஸ்டின், லீப்னிஸ் மற்றும் முதலியன) . ஹெகல் இந்த வகைகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும், பரஸ்பரம் வரையறுப்பதாகவும் விளக்கினார். ஐன்ஸ்டீன், மின்கோவ்ஸ்கி மற்றும் ஆகியோரின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது முதலியனஇடம் மற்றும் நேரத்தின் நிர்ணயம், அத்துடன் அவற்றின் இருதரப்பு உறவு ஆகியவை பக்தினின் X. இல் உருவகமாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படவில்லை. உடன் முதலியனமறுபுறம், இந்த சொல் V.I வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியரின் விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பரிமாணத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு விண்வெளி நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது உளவியலில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. இடம் மற்றும் நேரம், அவை புலனுணர்வுகளில் அவற்றின் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. இங்கே, பக்தினின் X. இல் இருப்பதைப் போலவே, மனிதனை மையமாகக் கொண்டு ஒரே நேரத்தில் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் யதார்த்தத்தை நாங்கள் குறிக்கிறோம்.

பக்தின் கருத்துப்படி, X. பற்றிய புரிதலின் மையமானது, அச்சுவியல் ஆகும். விண்வெளி நேர ஒற்றுமையின் நோக்குநிலை, அதன் செயல்பாடு கலைஞர்வேலை ஒரு தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது: "அர்த்தங்களின் கோளத்திற்குள் நுழைவது கேட் X வழியாக மட்டுமே நிகழ்கிறது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு படைப்பில் உள்ள அர்த்தங்களை அவற்றின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வெளிப்பாடு மூலம் மட்டுமே புறநிலைப்படுத்த முடியும். மேலும், அவர்களின் சொந்த எக்ஸ் உடன். (மற்றும் அவை வெளிப்படுத்தும் அர்த்தங்கள்)ஆசிரியர், படைப்பு மற்றும் அதை உணரும் வாசகர் ஆகிய இருவராலும் உடையது (கேட்பவர், பார்வையாளர்). எனவே, ஒரு படைப்பைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் சமூக கலாச்சார புறநிலைப்படுத்தல், பக்தினின் கூற்றுப்படி, உரையாடல் தன்மையின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

X. என்பது ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் தனிப்பட்டது, எனவே hu-doge. இதிலிருந்து வேலை t.zrபல அடுக்கு உள்ளது ("பாலிஃபோனிக்")கட்டமைப்பு.

அதன் ஒவ்வொரு மட்டமும் இடைவெளிகளின் பரஸ்பர இணைப்பைக் குறிக்கிறது. மற்றும் தற்காலிக அளவுருக்கள், தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இடைவெளிகள் மற்றும் அளவுருக்களை தற்காலிக வடிவங்களாகவும் அதற்கு நேர்மாறாகவும் மொழிபெயர்க்க உதவுகிறது. ஒரு படைப்பில் இதுபோன்ற அடுக்குகள் அதிகம் வெளிப்படுகின்றன (எக்ஸ்.), குறிப்பாக இது பாலிசெமண்டிக் என்பதால், "மிகவும் அர்த்தமுள்ளது."

ஒவ்வொரு வகை கலையும் அதன் சொந்த வகை X. மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அதன் "பொருள்" மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதற்கு இணங்க, கலைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன: இடஞ்சார்ந்த, காலவரிசைகளில் தற்காலிக குணங்கள் விண்வெளியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. படிவங்கள்; தற்காலிக, இட அளவுருக்கள் தற்காலிக ஆயங்களுக்கு "மாற்றம்" செய்யப்படுகின்றன; மற்றும் spatiotemporal, இதில் X. இரண்டு வகைகளும் உள்ளன.

க்ரோனோடோபிக் பற்றி. கட்டமைப்பு கலைஞர்படைப்புகளுடன் பேச முடியும் t.zr. துறைசதி நோக்கம் (எ.கா. X. வாசல், சாலை, வாழ்க்கை திருப்புமுனை மற்றும் முதலியனதஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில்); அதன் வகை வரையறையின் அடிப்படையில் (இதன் அடிப்படையில், பக்தின் சாகச நாவல், சாகச நாவல், வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர், நைட்லி போன்றவற்றின் வகைகளை வேறுபடுத்துகிறார்.); ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பாணி தொடர்பாக (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் திருவிழா மற்றும் மர்ம நேரம் மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயில் பயோக்ர் நேரம்); வேலையின் வடிவத்தின் அமைப்பு தொடர்பாக, இது போன்றது எ.கா, ரிதம் மற்றும் சமச்சீர் போன்ற பொருள்-தாங்கும் பிரிவுகள் தனித்துவமான மற்றும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் இடம் மற்றும் நேரத்திற்கு இடையே உள்ள பரஸ்பர தொடர்பைத் தவிர வேறில்லை.

X., பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது கலைஞர்கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சார அமைப்பில் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பு, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஆவி மற்றும் திசைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த வழக்கில், இடம் மற்றும் நேரம் சுருக்கமாக கருதப்படுகிறது, இதன் மூலம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரபஞ்சத்தின் படத்தை உருவாக்க முடியும், ஒரு ஒற்றை மற்றும் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சம். எடுத்துக்காட்டாக, பழமையான மக்களின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக சிந்தனை புறநிலை-சிற்றின்பம் மற்றும் காலமற்றது, ஏனெனில் நேரத்தின் உணர்வு இடஞ்சார்ந்தது மற்றும் அதே நேரத்தில் புனிதமானது மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டது. பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பழங்காலத்தின் கலாச்சார X. தொன்மத்தால் கட்டப்பட்டது, இதில் நேரம் சுழற்சி மற்றும் விண்வெளி (விண்வெளி)அனிமேஷன். மத்திய நூற்றாண்டு கிறிஸ்துநனவு அதன் சொந்த X ஐ உருவாக்கியுள்ளது, இது நேரியல் மீளமுடியாத நேரம் மற்றும் படிநிலையாக கட்டமைக்கப்பட்ட, முற்றிலும் குறியீட்டு வெளி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இதன் சிறந்த வெளிப்பாடு கோவிலின் நுண்ணியமாகும். மறுமலர்ச்சி X. ஐ உருவாக்கியது, இது நவீன காலத்திற்கு பல வழிகளில் பொருத்தமானது.

ஒரு பொருள்-பொருளாக உலகில் மனிதனின் எதிர்ப்பானது அதன் இடைவெளிகளையும் ஆழத்தையும் உணர்ந்து அளவிடுவதை சாத்தியமாக்கியது. அதே நேரத்தில், தரமற்ற துண்டிக்கப்பட்ட நேரம் தோன்றுகிறது. நியூட்டனின் இயற்பியல் மற்றும் கார்ட்டீசியன் தத்துவத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட புதிய யுகத்தின் சிறப்பியல்பு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தற்காலிக சிந்தனை மற்றும் மனிதர்களிடமிருந்து அந்நியப்பட்ட இடத்தின் தோற்றம், இந்த வகை சுருக்கங்களை உருவாக்கியது.

நவீனமானது அதன் சமூகத்தின் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கலாச்சாரம், தேசிய, மன மற்றும் முதலியனஉறவுகள் பல்வேறு X. மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவற்றில், மிகவும் வெளிப்படையானது, ஒருவேளை, சுருக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் பாயும் படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ("இழந்தது")நேரம், இதில் (முன்னோர்களின் உணர்வுக்கு மாறாக)நடைமுறையில் தற்போது இல்லை.

க்ரோனோடாப்

- (கிரேக்க க்ரோனோஸிலிருந்து - நேரம் மற்றும் டோபோஸ் - இடம்) - ஒரு கலைப் படைப்பில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் படம் (பிரதிபலிப்பு) அவற்றின் ஒற்றுமை, ஒன்றோடொன்று மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு. இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தியவர் எம்.எம். பக்தின். X. உலகின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிகப் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது மற்றும் படைப்பின் கலவை (கலவையைப் பார்க்கவும்) ஒழுங்கமைக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது நேரடியாக நேரத்தையும் இடத்தையும் பிரதிபலிக்காது, ஆனால் அவற்றின் வழக்கமான படத்தை வரைகிறது, எனவே, ஒரு படைப்பில் கலை, கலை நேரம் மற்றும் கலை இடம் ஆகியவை உண்மையானவற்றுடன் ஒத்ததாக இல்லை, அதாவது, நேரம் மற்றும் இடத்தின் படங்கள் அவற்றின் சொந்த பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுடன். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு இலக்கியப் படைப்பில் உள்ள நேரம், வரலாற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது தொடர்புபடுத்தாமல் இருக்கலாம், தொடர்ச்சியாக இருக்கலாம் (நேரியல் முறையில் விரிவடையும்) அல்லது தற்காலிக மறுசீரமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம் (தலைகீழ் அமைப்பு, ஃப்ளாஷ்பேக்கைப் பார்க்கவும்), ஆசிரியரால் வேண்டுமென்றே மெதுவாக்கப்படலாம் (தாக்குதலைப் பார்க்கவும்) அல்லது மேடை திசைகளில் சரிந்தது (cf.: F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்களில் ஹீரோவின் நனவில் பிரதிபலிக்கும் வேண்டுமென்றே மெதுவாக நகரும் அல்லது "நிறுத்தும்" உளவியல் நேரம் மற்றும் "ஒரு வருடத்தில் உள்ளது" என்ற ஒரு சொற்றொடரால் குறிக்கப்படும் நேரத்தின் இயக்கம் A.P. செக்கோவின் "Ionych" கதையில் நிறைவேற்றப்பட்டது", குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் செயலின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமில்லை என்ற உண்மையால் உந்துதல் பெற்றது); படைப்பின் வெவ்வேறு சதி வரிகளில் இணையாக நிகழலாம் (உதாரணமாக, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் வெவ்வேறு இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் செயலை சித்தரிக்கும் டால்ஸ்டாயின் நுட்பம் வழக்கமாக "இப்போது" என்று அழைக்கப்படுகிறது: "ரோஸ்டோவ்ஸ் ஹாலில் நடனமாடும்போது" ஆறாவது ஆங்கிலத்தில்... ஆறாவது அடி கவுண்ட் பெசுகோவைத் தாக்கியது." எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட கலைவெளி ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரி, செயல் நடக்கும் உலகின் படம். இடம் அகலமாகவோ அல்லது குறுகலாகவோ, திறந்ததாகவோ அல்லது மூடியதாகவோ இருக்கலாம் (உதாரணமாக, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான “குற்றமும் தண்டனையும்” ரஸ்கோல்னிகோவின் மறைவை மூடப்பட்டுள்ளது, ஓப் ஆற்றின் எதிர்க் கரை, எபிலோக்கில் ஹீரோ பார்க்கும், திறந்த, திறந்த. விண்வெளி), உண்மையான (வரலாற்றில் உள்ளதைப் போல) அல்லது கற்பனையான (ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போல, அறிவியல் புனைகதையின் படைப்பில்). படைப்புகளில் கவிதையின் பல்வேறு கூறுகள் பெரும்பாலும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். ரஷ்ய இலக்கியத்தில், நகரம் மற்றும் கிராமம், பூமி மற்றும் வானம், சாலை, தோட்டம், வீடு, எஸ்டேட், வாசல், படிக்கட்டு, முதலியன (இடஞ்சார்ந்த சின்னங்கள்) மற்றும் பருவங்களின் மாற்றம், மாற்றம் போன்ற வரலாற்றின் கூறுகளின் சிறப்புப் பொருளைப் பற்றி பேசலாம். பகலில் இருந்து இரவு, முதலியன (தற்காலிக சின்னங்கள்). கூடுதலாக, எம்.எம். பக்தின், படைப்பின் வகையின் தனித்தன்மை முதன்மையாக H ஆல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. (உதாரணமாக, ஒரு பாலாட்டில் வரலாற்று அல்லது அற்புதமான நேரம் மற்றும் இடம் (பாலாட்டைப் பார்க்கவும்), காவிய வகைகளின் படைப்புகளில் காவிய நேரம் (காவியத்தைப் பார்க்கவும்), பாடல் வரிகளில் அகநிலையாக பிரதிபலிக்கும் நேரம் மற்றும் இடம் (பாடல் வரிகளைப் பார்க்கவும்) போன்றவை).

இலக்கிய சொற்களின் அகராதி. 2012

(செர்னெட்ஸ் பாடநூல்)

நிறைய இருக்கிறது என்று பயப்பட வேண்டாம்: எல்லாம் மிகவும் எளிதானது, முக்கிய விஷயம் ஒரு முறை படித்து புரிந்துகொள்வது, மேலும் அடிக்கோடிட்ட / தடித்த / குறிக்கப்பட்டதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

க்ரோனோடோப் - இது இடம், நேரம் மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை;

தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் அத்தியாவசிய, இயற்கையான தொடர்பு.

நமது உலகத்தின் இயற்கையான வடிவங்கள் நேரம்மற்றும் விண்வெளி.எனினும் கலை உலகம்,அல்லது வேலை உலகம்,எப்போதும் ஒரு நிலை அல்லது மற்றொரு நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது: அது உள்ளது படம்யதார்த்தம். எனவே இலக்கியத்தில் காலமும் இடமும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. இங்கே நேரம் அடர்த்தியாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும்; நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்தில் இடம் இழுக்கப்படுகிறது. குறிப்பாக, வெவ்வேறு இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கலாம். சமமான எளிமையானது ஒரு நேர விமானத்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு (குறிப்பாக நிகழ்காலத்திலிருந்து கடந்த காலத்திற்கும் பின்னும்).

ஐ. இலக்கியத்தில் நேரம் மற்றும் இடம் இடைப்பட்ட (தனிப்பட்ட).

இலக்கியம் மறுஉருவாக்கம் செய்ய முடியாததாக மாறிவிடும் அனைத்துகால ஓட்டம், ஆனால் அதிலிருந்து மிக முக்கியமான துண்டுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, "எவ்வளவு காலம், எவ்வளவு குறுகியது," "பல நாட்கள் கடந்துவிட்டன," போன்ற சூத்திரங்களுடன் இடைவெளிகளை ("வெற்றிடங்கள்", ஒரு கலைக் கண்ணோட்டத்தில்) குறிப்பிடவும்.

விண்வெளியைப் பொறுத்தவரை, ஸ்பேஸ்-டைம் ஆயங்களில் உடனடி மாற்றம் (உதாரணமாக, ஒரு நகரத்திலிருந்து மற்றொரு நகரத்திற்கு ஒரு செயலை நகர்த்துவது) இடைநிலை இடத்தை (உதாரணமாக, ஒரு சாலை) விவரிக்க தேவையற்றதாக ஆக்குகிறது. விண்வெளியின் தனித்துவமான தன்மை முதன்மையாக அது பொதுவாக விரிவாக விவரிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஆசிரியருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனிப்பட்ட விவரங்களின் உதவியுடன் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை (ஒரு விதியாக, ஒரு பெரிய பகுதி) வாசகரின் கற்பனையில் "முடிந்தது" (உதாரணமாக, M.Yu. லெர்மொண்டோவின் கவிதை "போரோடினோ" இல் உள்ள நடவடிக்கை காட்சி சில விவரங்களால் குறிக்கப்படுகிறது: "பெரிய புலம்", " redoubt", "துப்பாக்கிகள் மற்றும் நீல நிறத்தில் உள்ள காடுகள்" ).

II. நேரம் மற்றும் இடத்தின் மரபுகளின் தன்மை பெரிதும் சார்ந்துள்ளது இலக்கிய வகையிலிருந்து.

A) பாடல் வரிகள். நிபந்தனை அதிகபட்சமாக உள்ளது பாடல் வரிகள், எங்கேவிண்வெளியின் படம் முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கலாம் அல்லது அது உருவகமாக இருக்கலாம்: புஷ்கினின் "தீர்க்கதரிசி" இல் உள்ள பாலைவனம், லெர்மொண்டோவின் "செயில்" இல் உள்ள கடல் மிகவும் பரந்த மற்றும் ஆழமான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது - மனித வாழ்க்கை. பாடல் வரிகள் காலத் திட்டங்களின் எங்கும் நிறைந்த தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.

b) காவியம். வழக்கமான க்ரோனோடோப்பின் அடுத்த வகை இலக்கியம் காவியமாகும். இங்கே நேரம் மற்றும் இடத்தின் துண்டு துண்டாக, ஒரு காலத்திலிருந்து இன்னொரு காலத்திற்கு மாறுதல், இடஞ்சார்ந்த இயக்கங்கள் எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் உருவத்திற்கு நன்றி செலுத்துகின்றன. கதை சொல்பவர்- சித்தரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கும் வாசகருக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர். விவரிப்பவர் நேரத்தை "சுருக்க" முடியும், மாறாக, நேரத்தை "நீட்டவும்" அல்லது நிறுத்தவும் முடியும். விளக்கங்கள், பகுத்தறிவு).

V) நாடகம். நாடகத்தில் க்ரோனோடோப் குறைவான வழக்கமானது, இது முக்கியமாக தியேட்டரை நோக்கிய நோக்குநிலை காரணமாகும். நாடகத்தில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் பல்வேறு அமைப்புகளுடன், அது விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும் படங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது (ஒரு காட்சியில் என்ன நடக்கிறது என்பது அதே நேரம் மற்றும் இடத்திற்குள் இருக்கும்).

III. கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் பண்புகள்:

(முதலில் சுருக்கமாக, பின்னர் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி விரிவாக: விரிவான விளக்கத்தைப் படித்து புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஆனால் நீங்கள் பண்புகளின் பெயர்களை மட்டுமே சொல்ல முடியும்)

· சுருக்கம் / உறுதியான தன்மை

· அதிக/குறைந்த செறிவு

· நேரம்: உண்மையானதை விட குறுகிய/நீண்ட நேரம்

· நேரம்: கதை வேகம்: அதிக/குறைவான வேகம்

· முழுமை/முழுமையின்மை

1) சுருக்கம் / உறுதியான தன்மை.

கலை மாநாட்டின் தனித்தன்மையின் படி, இலக்கியத்தில் நேரம் மற்றும் இடம் (அதன் அனைத்து வகைகளிலும்) பிரிக்கலாம் சுருக்கம்மற்றும் குறிப்பிட்ட.

சுருக்கமான நேரம்/வெளிஎன உணர முடியும் உலகளாவிய(எல்லா இடங்களிலும் அல்லது எங்கும், எப்போதும் அல்லது ஒருபோதும்). இது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே, குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்டாலும், கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் நடத்தை மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது, மோதலின் சாராம்சத்தில், உணர்ச்சித் தொனியை அமைக்காது, செயலில் உள்ள ஆசிரியருக்கு உட்பட்டது அல்ல. உவமைகள், கட்டுக்கதைகள், கற்பனை மற்றும் அறிவியல் புனைகதைகளில் கிளாசிக்ஸின் நாடகவியலில் "யுனிவர்சல்" இடம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. சுருக்கமான இடம் மற்றும் நேரம் ஒரு உலகளாவிய பொதுமைப்படுத்தல், ஒரு குறியீடாக, வெளிப்பாட்டின் வடிவமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன உலகளாவியஉள்ளடக்கம் (அனைத்து மனித இனத்திற்கும் பொருந்தும்), எ.கா. - சுருக்க காலம்: "வலுவானது எப்போதும்சக்தியற்றவர்கள் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்" (ஐ.ஏ. க்ரைலோவின் கட்டுக்கதை "ஓநாய் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி").

மாறாக, இடம் மற்றும் நேரம் குறிப்பிட்டசில நிலப்பரப்பு உண்மைகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்ட உலகத்தை "கட்டுப்படுத்துவது" மட்டுமல்லாமல், சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் சாரத்தை தீவிரமாக பாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, கிரிபோடோவின் மாஸ்கோ ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படம்: “மலையில் இருந்துமனம்" மாஸ்கோ மற்றும் அதன் நிலப்பரப்பு உண்மைகள் (குஸ்நெட்ஸ்கி மோஸ்ட், ஆங்கிலம் க்ளோப் போன்றவை) பற்றி தொடர்ந்து பேசுகின்றன, மேலும் இந்த உண்மைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. காலவரிசையின் தனித்தன்மையின் அளவு வேறுபட்டது: குறிப்பிட்ட நாட்களால் நேரத்தைக் குறிக்கலாம் (எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி"), மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறைமுக அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் அதை மீட்டெடுக்க முடியும் (எடுத்துக்காட்டாக, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" )

நிச்சயமாக, கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்க இடைவெளிகளுக்கு இடையில் கடக்க முடியாத எல்லை இல்லை: ஒரு வேலையில் பல்வேறு வகையான இடங்களை இணைக்க முடியும் ("தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" எம். புல்ககோவ்).

2) அதிக/குறைந்த செறிவு.

வாழ்க்கையிலும் சரி, இலக்கியத்திலும் சரி, இடம் மற்றும் நேரம் அவற்றின் தூய வடிவத்தில் நமக்கு வழங்கப்படவில்லை. இடத்தை நிரப்பும் பொருள்களால் (பரந்த அர்த்தத்தில்) இடத்தை மதிப்பிடுகிறோம், மேலும் அதில் நிகழும் செயல்முறைகளால் நேரத்தை மதிப்பிடுகிறோம். ஒரு படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்ய, குறைந்தபட்சம் தோராயமாக (அதிக/குறைவாக) ஆக்கிரமிப்பு, இடம் மற்றும் நேரத்தின் செறிவு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் இந்த காட்டி பல சந்தர்ப்பங்களில் வகைப்படுத்துகிறது. பாணிபடைப்புகள், எழுத்தாளர், இயக்கம். எடுத்துக்காட்டாக, கோகோலில் இடம் பொதுவாக சில பொருள்களால் முடிந்தவரை நிரப்பப்படுகிறது, குறிப்பாக விஷயங்கள்.லெர்மொண்டோவின் பாணி அமைப்பில், இடம் நடைமுறையில் காலியாக உள்ளது: கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தின் சதி மற்றும் சித்தரிப்புக்கு தேவையானதை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. கலை நேரத்தின் தீவிரம் நிகழ்வுகளுடன் அதன் செறிவூட்டலில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; இங்கே ஒரு தரம் உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, புல்ககோவ், மாயகோவ்ஸ்கி ஆகியோர் மிகவும் பிஸியான நேரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அவருக்கு முன்னும் பின்னும் யாரும் வெற்றிபெறாத ஒரு விஷயத்தில் செக்கோவ் வெற்றி பெற்றார்: வியத்தகு படைப்புகளில் கூட நேரத்தின் தீவிரத்தை அவர் கடுமையாகக் குறைக்க முடிந்தது, கொள்கையளவில் செயலில் கவனம் செலுத்த முனைகிறது.

3) நேரம்: உண்மையானதை விட குறுகிய/நீண்ட நேரம்

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கலை நேரம் "உண்மையான" நேரத்தை விட குறைவாக உள்ளது: இங்கே "கவிதை பொருளாதாரம்" சட்டம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், உளவியல் செயல்முறைகளின் சித்தரிப்பு மற்றும் ஒரு பாத்திரம் அல்லது பாடல் நாயகனின் அகநிலை நேரத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு முக்கியமான விதிவிலக்கு உள்ளது. அனுபவங்களும் எண்ணங்களும், மற்ற செயல்முறைகளைப் போலல்லாமல், இலக்கியப் படிமத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பேச்சின் ஓட்டத்தை விட வேகமாகச் செல்கின்றன.

4) விவரிப்பு வேகம்: அதிக/குறைவான வேகம்

நிகழ்வுகளற்ற, நாளாகம-அன்றாட மற்றும் நிகழ்வு நிறைந்த நேரங்களுக்கிடையிலான உறவு பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது டெம்போஒரு படைப்பின் கலை நேர அமைப்பு, இதையொட்டி, அழகியல் உணர்வின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, அகநிலையை உருவாக்குகிறது வாசகரின்நேரம். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்", இதில் நிகழ்வில்லாத, "நாள்-தினசரி" நேரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது மெதுவாகவேகம் மற்றும் பொருத்தமான "வாசிப்பு முறை" மற்றும் உணர்ச்சி மனநிலை தேவை. (கலை நேரம் நிதானமானது; அதுவே உணர்வின் நேரமாக இருக்க வேண்டும்.) தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவலில் ஒரு வித்தியாசமான டெம்போ அமைப்பு உள்ளது, இதில் நிகழ்வு நேரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது (அதாவது, நிச்சயமாக, வெளிப்புறமாக மட்டுமல்ல, உள், உளவியல் நிகழ்வுகளும் கூட. ) அதன்படி, அதன் உணர்வின் தொகுதி மற்றும் வாசிப்பின் அகநிலை வேகம் இரண்டும் வித்தியாசமாக இருக்கும்: பெரும்பாலும் நாவல் "உறிஞ்சும் வகையில்" படிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக முதல் முறையாக.

5) முழுமை/முழுமையின்மை

பகுப்பாய்விற்கு முக்கியமானது முழுமைமற்றும் முழுமையின்மைகலை நேரம். எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் படைப்புகளில் உருவாக்குகிறார்கள் மூடப்பட்டதுநேரம், ஒரு முழுமையான ஆரம்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, ஒரு முழுமையான முடிவு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு விதியாக, சதித்திட்டத்தின் நிறைவு மற்றும் மோதலை நிராகரித்தல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது, மேலும் பாடல் வரிகளில் - கொடுக்கப்பட்ட அனுபவம் அல்லது பிரதிபலிப்பின் சோர்வு . இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இருந்து கிட்டத்தட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. அத்தகைய தற்காலிக முழுமை நடைமுறையில் கட்டாயமாக இருந்தது மற்றும் வெளிப்படையாக, கலைத்திறனின் அடையாளமாக இருந்தது. கலை நேரத்தை முடிப்பதற்கான வடிவங்கள் வேறுபட்டவை: இது அலைந்து திரிந்த பிறகு ஹீரோ தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்புவது (ஊதாரி மகனின் உவமையின் இலக்கிய விளக்கங்கள்), மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான நிலையை அடைந்தது (சாகச நாவல்), மற்றும் "நல்லொழுக்கத்தின் வெற்றி" ("கடைசிப் பகுதியின் முடிவில் / ஒரு துணை எப்போதும் தண்டிக்கப்பட்டது / ஒரு மாலை நன்மைக்கு தகுதியானது" என்று புஷ்கின் எழுதியது போல்), மற்றும் எதிரி மீது ஹீரோவின் இறுதி வெற்றி, மற்றும், நிச்சயமாக, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மரணம் அல்லது திருமணம்.

புஷ்கின், குறிப்பாக, ஒரு கலைப் படைப்பை "சுற்ற" செய்வதற்கான கடைசி இரண்டு வழிகளில் முரண்பட்டார், இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கொள்கையைக் கண்டறிந்த முதல் ஒன்றாகும். திறந்த முடிவு,நேரம் மற்றும் இடத்தின் முழுமையற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

IV. இலக்கியத்தில் க்ரோனோடோப்பின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்:

1) சிக்கலானது

கலை உலகின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக அமைப்பின் வரலாற்று வளர்ச்சியானது சிக்கலுக்கு மிகவும் உறுதியான போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. 19 ஆம் மற்றும் குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். எழுத்தாளர்கள் விண்வெளி-நேர கலவையை ஒரு சிறப்பு, நனவான கலை சாதனமாக பயன்படுத்துகின்றனர்; ஒரு வகையான "விளையாட்டு" நேரம் மற்றும் இடத்துடன் தொடங்குகிறது. அதன் பொருள், வெளிப்படையாக, வெவ்வேறு நேரங்களையும் இடைவெளிகளையும் ஒப்பிடுவது, “இங்கே” மற்றும் “இப்போது” ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு பண்புகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் உலகத்தை அதன் ஒற்றுமையில் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான, உலகளாவிய விதிகள்.

2) தனிப்பயனாக்கம்

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் மற்றொரு போக்கு. இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வடிவங்களின் தனிப்பயனாக்கம் சாத்தியமாகிறது, இது தனிப்பட்ட பாணிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய ஒவ்வொரு எழுத்தாளரின் கருத்துகளின் அதிகரித்துவரும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

இயற்கையில் அல்லது சமூக-ஆன்மீக வாழ்க்கையில் செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளை பிரிக்க இயலாது.

"க்ரோனோடோப்" (கிரேக்க க்ரோனோஸிலிருந்து - நேரம் + டோபோஸ் - இடம்), நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அர்த்தத்துடன் தொடர்புடைய இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பரிமாணத்தின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

"க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்து விண்வெளி-நேர உறவுகளின் உலகளாவிய தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது: இது பொருளுக்கு மட்டுமல்ல, சிறந்த செயல்முறைகளுக்கும் பொருந்தும்.

கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு விண்வெளி-நேர பரிமாணங்களின் ஒற்றுமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த கருத்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் நரம்பியல் இயற்பியல் நிபுணர் ஏ. உக்தோம்ஸ்கி: அவர் உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் இயற்பியலில் "க்ரோனோடோப்" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அதை நனவின் மேலாதிக்கம், மையம் மற்றும் உற்சாகத்தின் மையமாக மதிப்பிட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் உடலைத் தூண்டினார். சில நடவடிக்கைகளை எடுக்க.

M. பக்தின் தனது "வரலாற்று கவிதைகள் மீதான கட்டுரைகள்" என்ற படைப்பில் இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் அழகியலில் "காலவரிசை" என்ற கருத்தை பயன்படுத்தினார். மனிதாபிமான அறிவின் விமானத்தில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உறவுகளை ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் யோசனையின் முதல் கணிப்புகள் இவை.

பாக்டின் க்ரோனோடோப்பின் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கான இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமை. அனைத்து அறிவுக்கும் தேவையான வடிவங்களாக இடம் மற்றும் நேரத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கான்ட்டின் மதிப்பீட்டை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவற்றை ஆழ்நிலையாக அல்ல, மாறாக யதார்த்தத்தின் ஒரு வடிவமாக புரிந்துகொள்கிறார்.

நேரத்துடன் துணை விளையாட்டு நிகழ்வு, விண்வெளி நேர முன்னோக்குகள் - என்று அழைக்கப்படும். வரலாற்று தலைகீழ், அதாவது. உண்மையில் எதிர்காலத்தில் மட்டும் என்ன இருக்க முடியும் என்பதை கடந்த காலத்தில் சித்தரிப்பது; சூனியத்தின் விளைவாக கனவுகளில் நேரத்தை நீட்டுதல் அல்லது சுருக்குதல். இது மனித மற்றும் கலை நனவின் தனித்தன்மை - அதன் உள் நேரத்தில் அதற்கு முழு உரிமைகள் உள்ளன. எனவே அதை வேறுபடுத்துவது மதிப்பு

· நேரம் பற்றிய விழிப்புணர்வு - புறநிலையாக இருக்க வேண்டும், அதன் உண்மையான ஓட்டத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்க வேண்டும்

· நனவின் நேரம் - வெளி உலகத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை, நேர திசையன் இல்லாததை அனுமதிக்கிறது.

எனவே, பக்தின் மனித அறிவாற்றல் பற்றிய பாரம்பரியமற்ற பார்வையை முன்மொழிந்தார்: பொருள்-பொருள் உறவுகளுக்கு கூடுதலாக, இது அறிவாற்றல், மதிப்பு (நெறிமுறை மற்றும் அழகியல்), அத்துடன் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக உறவுகளின் தொகுப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியல் தத்துவம் இந்த அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

பாக்டின் ஒரு க்ரோனோடோப்பின் யோசனையை உருவாக்கினார், இது நாவலின் தனித்துவமான ஆன்டாலஜியை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. "இலக்கிய மற்றும் கலை காலவரிசையில் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள் ஒரு அர்த்தமுள்ள மற்றும் உறுதியான முழுமையுடன் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக தெரியும், அதே நேரத்தில் விண்வெளி தீவிரமடைகிறது, நேரம், சதி, வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கத்தில் இழுக்கப்படுகிறது. காலத்தின் அறிகுறிகள் விண்வெளியில் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது. இந்த வரிசைகளின் குறுக்குவெட்டு மற்றும் அடையாளங்களின் ஒருங்கிணைப்பு கலைக் காலவரிசையின் சிறப்பியல்பு.

க்ரோனோடோப்பின் அறிமுகம் எம்.எம். பாக்டின், சாகச கிரேக்க நாவலில் தொடங்கி, எஃப். ரபேலாய்ஸின் நாவல்களில் உள்ள காலவரிசை வரை விண்வெளி நேரத்தின் மிக சுருக்கமான குறிகாட்டிகளுடன் நாவலின் உருவாக்கத்தின் தர்க்கத்தை புனரமைக்க வேண்டும். இதில் மிகவும் குறிப்பாக "எல்லாம் எல்லாமாக மாறும்." எம்.எம். இலக்கியத்தில் காலவரிசையின் சரியான வகை எல்லைகளை வரையறுத்து, ஒரு பொருளாக நாவலின் க்ரோனோடோப் உருவாகும் எல்லையை உருவாக்குவது வகையின் எல்லை என்பதை பக்தின் நிரூபித்தார்.

சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவியல் உட்பட - எந்தவொரு அறிவியலையும் ஒரு கருத்தியல்-தத்துவ அமைப்பின் நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கான ஒரு நிபந்தனை, விண்வெளி-நேர தொடர்ச்சி ஒரு முக்கியமான கொள்கையாக பெருகிய முறையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதை இவை அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. எனவே, கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வில் அதைச் சேர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புவதும், கலாச்சாரத்தில் ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தொடர்ச்சி இருப்பதாகக் கருதுவதும் நியாயமானதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் அதைத் திறந்து அதன் தன்மையை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்.

இதுவரை தகுதியற்ற சில படைப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு தலைப்பு, இலக்கிய நூல்களில் நேரத்தின் காரணியை அறிமுகப்படுத்துதல், அதன் பங்கு, உருவம் மற்றும் இருப்பு முறைகளை தெளிவுபடுத்துதல். மீள்தன்மை, ஓட்ட விகிதத்தில் மாற்றங்கள் மற்றும் உண்மையான இயற்பியல் நேரத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இல்லாத பல பண்புகள், ஆனால் பொதுவாக கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்கவை. எனவே, எம்.எம். பக்தின் உணர்வு மற்றும் "அனைத்து கற்பனையான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக உறவுகளை" ஒரு மையமாக இணைக்கிறது. ஒரு மனிதாபிமான சூழலில் இடம் மற்றும் நேரம் வகைகளை மறுபரிசீலனை செய்த அவர், க்ரோனோடோப் என்ற கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையாக அறிமுகப்படுத்தினார். தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகள் மற்றும் அவற்றை இலக்கிய மற்றும் இலக்கிய நூல்களில் "அறிமுகப்படுத்தும்" வழிகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு பக்தின் ஒரு வகையான மாதிரியை விட்டுச் சென்றார். A.A இன் இயற்கை அறிவியல் நூல்களில் இருந்து "க்ரோனோடோப்" என்ற சொல்லை எடுத்துக்கொள்வது. உக்தோம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பக்தின் காலவரிசையின் இயற்கையான யோசனையை ஒரு உடல் ஒற்றுமை, நேரம் மற்றும் இடத்தின் ஒருமைப்பாடு என மட்டுப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதை மனிதநேய, கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் மதிப்பு அர்த்தங்களால் நிரப்பினார். கலை அறிவாற்றல், "கலை பார்வை" செயல்பாட்டில் இந்த வடிவங்களின் பங்கை வெளிப்படுத்த அவர் பாடுபடுகிறார். ஒரு ஒற்றைச் சொல்லின் தேவையை நியாயப்படுத்தும் பக்தின், "கலை காலவரிசையில்" "வரிசைகளின் குறுக்குவெட்டு மற்றும் அறிகுறிகளின் ஒருங்கிணைப்பு" உள்ளது என்று விளக்குகிறார் - "இங்கே நேரம் தடிமனாகிறது, அடர்த்தியாகிறது, கலை ரீதியாக புலப்படுகிறது, உள்ளே இழுக்கப்படுகிறது; நேரம், இயக்கம், வரலாறு ஆகியவற்றின் இயக்கம் விண்வெளியில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் இடம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு காலத்தால் அளவிடப்படுகிறது."

பக்தினின் வரலாற்றுக் கவிதைகள் மற்றும் காலவரிசைகளின் சித்திர அர்த்தத்தை அடையாளம் காணும் சூழலில், நேரம் மற்றும் இட-நேர முன்னோக்குகளுடன் ஒரு அகநிலை நாடகமாக நியமிக்கப்பட்ட நிகழ்வு கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடாது. இது கலை மற்றும் பொதுவாக மனிதாபிமான, யதார்த்தத்திற்கு குறிப்பிட்ட ஒரு நிகழ்வு - "கலைஞரின் வலிமைமிக்க விருப்பத்தின்" செல்வாக்கின் கீழ் நேரம் அல்லது காலவரிசையின் மாற்றம். பக்தினின் "அகநிலை விளையாட்டு" மற்றும் இந்த விஷயத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட நேர வடிவங்களின் செழுமை ஆகியவை கலை நுட்பத்திற்குப் பின்னால் அதிக அடிப்படை பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் உள்ளன என்று கருதுவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. "நேரத்துடன் விளையாடுவது" என்பது ஒரு வீரமிக்க காதல் சாகச நேரத்தில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு நேரம் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்து, "சுருக்கமாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும்" ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, "பிரேக் பாயின்ட் (வெளிவரும் இடைவெளியில்)" தோன்றும். நிகழ் நேரத் தொடரின், முறை திடீரென்று உடைந்துவிட்டது. இங்கே ஹைபர்போலிசம் - நீட்சி அல்லது சுருக்கம் - நேரம், கனவுகளின் செல்வாக்கு, அதன் மீது சூனியம், அதாவது, சாத்தியமாகிறது. அடிப்படை தற்காலிக (மற்றும் இடஞ்சார்ந்த) உறவுகள் மற்றும் முன்னோக்குகளின் மீறல்.

அறிவியலுக்கான வளமான சாத்தியக்கூறுகள், "விதிவிலக்கான காலநோக்கு பார்வை மற்றும் சிந்தனை" கொண்ட கோதேவின் படைப்புகளில் நேரம் மற்றும் இடம் குறித்த பக்தின் உரையால் நிறைந்துள்ளது, இருப்பினும் விண்வெளியில், இயற்கையில் நேரத்தைப் பார்க்கும் திறன், O இல் பக்தினால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டி பால்சாக், ஜே.ஜே. ருஸ்ஸோ மற்றும் டபிள்யூ. ஸ்காட். கோதேவின் நூல்களை சிறப்பான முறையில் படித்தார். முதலாவதாக, அவர் தனது "நேரத்தைப் பார்க்கும் திறன்", விண்வெளியில் நேரத்தின் புலப்படும் வடிவம் பற்றிய கருத்துக்கள், ஒத்திசைவு என நேரத்தின் முழுமை, விண்வெளியில் ஒரு கட்டத்தில் காலங்களின் சகவாழ்வு, எடுத்துக்காட்டாக, ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான ரோம் - "மனித வரலாற்றின் பெரிய காலவரிசை." கோதேவைத் தொடர்ந்து, கடந்த காலமே ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், அதாவது. தற்போது பயனுள்ளதாக இருக்கும்; கோதே "விண்வெளியில் அருகில் இருந்ததை வெவ்வேறு கால கட்டங்களில் சிதறடித்தார்" என்று பக்தின் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் நவீனத்துவத்தை பன்முகத்தன்மையுடன் வெளிப்படுத்தினார் - கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தின் தொடக்கங்கள்; "நேர உணர்வின்" அன்றாட மற்றும் தேசிய பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.

பொதுவாக, கலை மற்றும் மனிதாபிமான நூல்களில் நேரம் மற்றும் இடத்தின் வடிவங்களைப் பற்றிய பக்தின் நூல்களின் பிரதிபலிப்புகள், காலவரிசையை உலகளாவிய, அடிப்படை வகையாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும், இது அடிப்படையில் புதிய அடித்தளங்களில் ஒன்றாக மாறும். எபிஸ்டெமோலஜி, இது இன்னும் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறவில்லை மற்றும் அறிவு மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த பண்புகளை கூட தவிர்க்கிறது.

ஒரு இலக்கியப் பணியில் இடம் மற்றும் நேரம். கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் வகைகள். க்ரோனோடோப்பின் கருத்து. க்ரோனோடோப்புகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைகள்.

ஹூட் இலக்கியம் (இது சம்பந்தமாக, தியேட்டர் மற்றும் சினிமா போன்றவை) காலப்போக்கில் நிகழும் வாழ்க்கை செயல்முறைகளை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன, அதாவது மனித வாழ்க்கை அனுபவங்கள், எண்ணங்கள், நோக்கங்கள், செயல்கள், நிகழ்வுகளின் சங்கிலியுடன் தொடர்புடையது.

அரிஸ்டாட்டில் முதன்முதலில் "வெளி மற்றும் நேரத்தை" ஒரு கலைப் படைப்பின் அர்த்தத்துடன் இணைத்தார். பின்னர் இந்த வகைகளைப் பற்றிய யோசனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: லிகாச்சேவ், பக்தின். அவர்களின் படைப்புகளுக்கு நன்றி, "இடமும் நேரமும்" இலக்கிய வகைகளின் அடிப்படையாக நிறுவப்பட்டது. எந்த விஷயத்திலும் வேலை தவிர்க்க முடியாமல் உண்மையான நேரத்தையும் இடத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இதன் விளைவாக, இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக உறவுகளின் முழு அமைப்பும் வேலையில் உருவாகிறது.

கலை நேரம்மற்றும் கலை விண்வெளி -இது கலைப் படத்தின் இயல்பு, இது ஒரு முழுமையான உணர்வை வழங்குகிறது கலை யதார்த்தம்மற்றும் தொகுப்பு வேலைகளை ஒழுங்கமைக்கிறது.

கலை நேரம்மற்றும் விண்வெளிகுறியீட்டு. அடிப்படை இடஞ்சார்ந்த சின்னங்கள்: வீடு (ஒரு மூடிய இடத்தின் படம்), இடம் (ஒரு திறந்த வெளியின் படம்), வாசல், ஜன்னல், கதவு (எல்லை). நவீன இலக்கியத்தில்: ரயில் நிலையம், விமான நிலையம் (தீர்க்கமான கூட்டங்களின் இடங்கள்).

கலை விண்வெளிஇருக்க முடியும்: புள்ளி, வால்யூமெட்ரிக்.

கலை விண்வெளிதஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்கள் ஒரு மேடை. அவரது நாவல்களில் நேரம் மிக விரைவாக நகர்கிறது, ஆனால் செக்கோவில் நேரம் நின்று விட்டது.

பிரபல உடலியல் நிபுணர் உக்டோம்ஸ்கி இரண்டு கிரேக்க வார்த்தைகளை இணைத்தார்: காலங்கள்- நேரம்,டோபோஸ்- இடம்கருத்துக்குள் க்ரோனோடோப்- விண்வெளி நேர சிக்கலானது.

எம்.எம். பாக்டின் தனது படைப்பான “காலம் மற்றும் காலவரிசையின் வடிவங்கள்” நாவலில் ஆராய்கிறார் க்ரோனோடோப்பழங்காலத்திலிருந்தே வெவ்வேறு காலங்களின் நாவல்களில். என்று காட்டினார் க்ரோனோடோப்புகள்வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு காலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன.

பக்தின்: கால "காலவரிசை" அவரைப் பொறுத்தவரை இவை இரண்டு பிரிக்க முடியாத விஷயங்கள், தொகுப்பு, ஒற்றுமை.

க்ரோனோடோப் -தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த உறவுகளின் குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பு, கலை ரீதியாக இலக்கியம் அல்லது இலக்கியப் படைப்பில் தேர்ச்சி பெற்றது.

பக்தின் கூற்றுப்படி, க்ரோனோடோப் முதன்மையாக நாவலின் ஒரு பண்பு ஆகும். அதற்கு சதி முக்கியத்துவம் உண்டு. விண்வெளி அமைப்பு எதிர்ப்பின் மீது கட்டப்பட்டது: மேல்-கீழ், வானம்-பூமி, பூமி-பாதாளம், வடக்கு-தெற்கு, இடது-வலது, மூடிய-திறந்த.

நேர அமைப்பு : பகல்-இரவு, வசந்த-இலையுதிர் காலம், ஒளி-இருள் போன்றவை.

க்ரோனோடோப்பின் செயல்பாடுகள்:

யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கலை ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கிறது;

படைப்பின் இடத்தை ஒழுங்கமைக்கிறது, வாசகர்களை அதில் வழிநடத்துகிறது;

வெவ்வேறு இடத்தையும் நேரத்தையும் தொடர்புபடுத்த முடியும்;

வாசகரின் மனதில் சங்கங்களின் சங்கிலியை உருவாக்க முடியும், இந்த அடிப்படையில், உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் படைப்புகளை இணைத்து இந்த யோசனைகளை விரிவுபடுத்தலாம்.

கூடுதலாக, நேரம் மற்றும் இடம் இரண்டும் கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்கத்தை வேறுபடுத்துகின்றன. நேரம் சுருக்கம் என்றால், விண்வெளி என்பது சுருக்கம், மற்றும் நேர்மாறாகவும் இருக்கும்.

பக்தின் படி தனிப்பட்ட க்ரோனோடோப்புகளின் வகைகள்:

சாலையின் க்ரோனோடோப் ஒரு வாய்ப்பு சந்திப்பின் நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உரையில் இந்த மையக்கருத்தின் தோற்றம் ஒரு சதியை ஏற்படுத்தும். திறந்தவெளி.

ஒரு தனியார் வரவேற்புரையின் க்ரோனோடோப் ஒரு சீரற்ற சந்திப்பு ஆகும். மூடிய இடம்.

கோட்டையின் காலவரிசை (இது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காணப்படவில்லை).

வரலாற்று, பழங்குடி கடந்த ஆதிக்கம். வரையறுக்கப்பட்ட இடம்.

ஒரு மாகாண நகரத்தின் காலவரிசை என்பது நிகழ்வில்லாத நேரம், மூடிய, தன்னிறைவு பெற்ற இடம், அதன் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்வது.

நேரம் சுழற்சியானது, ஆனால் புனிதமானது அல்ல.

வாசலின் காலவரிசை (நெருக்கடி உணர்வு, திருப்புமுனை). வாழ்க்கை வரலாறு இல்லை, தருணங்கள் மட்டுமே.

பெரிய க்ரோனோடோப்:

நாட்டுப்புறவியல் (இடிலிக்). தலைகீழ் விதியின் அடிப்படையில்.

நவீன க்ரோனோடோப்பின் போக்குகள்:

தொன்மவியல் மற்றும் அடையாளப்படுத்தல்

இரட்டிப்பாகிறது

ஒரு பாத்திரத்தின் நினைவை நினைவுபடுத்துகிறது