வெவ்வேறு காலங்களில் கிரிமியாவில் வாழ்ந்த மக்கள். வரலாற்றின் ரகசியங்கள்

கிரிமியர்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தில், பிரதிநிதிகளின் வரலாற்றில் ஆர்வம் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள்மற்றும் கிரிமியாவின் மக்கள் மிகவும் இயற்கையானவர்கள். தீபகற்பத்தில் வாழும் மக்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள் வெவ்வேறு காலங்கள்உங்களுக்கும் வழங்குகிறோம்.

கிரிமியாவின் மக்களின் வரலாறு என்ற கட்டுரையில் கிரிமியாவின் மக்கள்தொகையின் இன பண்புகள் மற்றும் கலவையை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். கிரிமியன் தீபகற்பத்தின் வரலாறு முழுவதும் காலவரிசைப்படி வாழ்ந்த கிரிமியாவின் மக்களைப் பற்றி இங்கே பேசுவோம்.

ரிஷபம்.ஹெலனிக் கிரேக்கர்கள் டாரஸ் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடியினர், தீபகற்பத்தின் மலையடிவாரங்கள் மற்றும் முழு தெற்கு கடற்கரையிலும் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் சுய-பெயர் தெரியவில்லை, ஒருவேளை டவுரி தீபகற்பத்தின் பண்டைய பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம். அவர்களின் மிகவும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் பொருள் கலாச்சாரம்தீபகற்பத்தில் சுமார் 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு e., அவர்களின் கலாச்சாரத்தை முன்பே கண்டுபிடிக்க முடியும். பல வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள், சரணாலயங்கள் மற்றும் புதைகுழிகள், "டவுரியன் பெட்டிகள்" என்று அழைக்கப்படும் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம், வேட்டையாடுதல் மற்றும் எப்போதாவது கடல் கொள்ளையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், சித்தியர்களுடன் டாரியர்களின் படிப்படியான இணைப்பு தொடங்கியது, இதன் விளைவாக ஒரு புதிய இனப்பெயர் தோன்றியது - "டாவ்ரோ-சித்தியன்ஸ்".

சிம்மிரியர்கள்- X-UP நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த போர்க்குணமிக்க நாடோடி பழங்குடியினரின் கூட்டுப் பெயர். கி.மு இ. வடக்கு கருங்கடல் பகுதி மற்றும் டாரிகாவின் தட்டையான பகுதி. பல பண்டைய ஆதாரங்களில் இந்த மக்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. தீபகற்பத்தில் அவர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் மிகக் குறைவான நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு இ. சித்தியர்களால் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்ட சிம்மேரியர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியை விட்டு வெளியேறினர். இருப்பினும், அவர்களின் நினைவகம் புவியியல் பெயர்களில் (சிம்மேரியன் போஸ்போரஸ், சிம்மெரிக், முதலியன) நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

சித்தியர்கள். நாடோடி பழங்குடியினர்சித்தியர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியிலும் தாழ்நில கிரிமியாவிலும் தோன்றினர். கி.மு e., படிப்படியாக ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு நகர்ந்து, இங்கு வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியை உள்வாங்குகிறது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. சர்மதியர்களின் தாக்குதலின் கீழ், சித்தியர்கள் கருங்கடல் பகுதி மற்றும் சிவாஷ் பிராந்தியத்தின் பிரதான நிலப்பரப்பில் தங்கள் உடைமைகளை இழந்து வெற்று கிரிமியாவில் குவிந்தனர். பின்னர் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது சித்தியன் மாநிலம்அதன் தலைநகரான சித்தியன் நேபிள்ஸில் (சிம்ஃபெரோபோல்), இது தீபகற்பத்தில் செல்வாக்கிற்காக கிரேக்க நாடுகளுடன் போராடியது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில். அது சர்மதியர்களின் அடியில் விழுந்தது, பின்னர் கோத்ஸ் மற்றும் ஹன்கள். மீதமுள்ள சித்தியர்கள் டௌரி, சர்மாடியன்ஸ் மற்றும் கோத்ஸுடன் கலந்தனர்.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் (ஹெலனெஸ்). பண்டைய கிரேக்க காலனித்துவவாதிகள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியாவில் தோன்றினர். கி.மு இ. படிப்படியாக கடற்கரையை மக்கள்தொகை செய்து, அவர்கள் நிறுவினர் முழு வரிநகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகள் (Pantikapaeus, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida, முதலியன). பின்னர், கிரேக்க நகரங்கள் செர்சோனிஸ் மாநிலம் மற்றும் போஸ்போரான் இராச்சியத்தில் இணைந்தன. கிரேக்கர்கள் குடியேற்றங்களை நிறுவினர், நாணயங்களை அச்சிட்டனர், கைவினைப்பொருட்கள், விவசாயம், ஒயின் தயாரித்தல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் பிற மக்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். நீண்ட காலமாக அவர்கள் கிரிமியாவில் வாழும் அனைத்து மக்கள் மீதும் ஒரு பெரிய கலாச்சார மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். புதிய சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், கிரேக்க அரசுகள் தங்கள் அரசியல் சுதந்திரத்தை இழந்து, பொன்டஸ் இராச்சியம், ரோமானியப் பேரரசு, பின்னர் பைசான்டியம் ஆகியவற்றைச் சார்ந்திருந்தன. கிரேக்க மக்கள் படிப்படியாக மற்ற கிரிமியன் இனக்குழுக்களுடன் இணைகிறார்கள், அவர்களின் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை கடந்து செல்கிறார்கள்.

சர்மதியர்கள். 4 - 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் சர்மாடியன்களின் நாடோடி பழங்குடியினர் (ரோக்ஸோலான்ஸ், ஐஜிக்ஸ், அரோஸ், சிராக்ஸ், முதலியன) தோன்றினர். கி.மு இ., சித்தியர்களை திரள்வது. அவர்கள் 3 ஆம் - 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து டாரிகாவிற்குள் ஊடுருவினர். கி.மு e., சித்தியர்கள் மற்றும் போஸ்போரைட்டுகளுடன் சண்டையிடுவது அல்லது அவர்களுடன் இராணுவ மற்றும் அரசியல் கூட்டணிகளில் நுழைவது. அநேகமாக, சர்மாட்டியர்களுடன், புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களும் கிரிமியாவிற்கு வந்தனர். சர்மாட்டியர்கள், படிப்படியாக தீபகற்பம் முழுவதும் குடியேறி, உள்ளூர் கிரேக்க-சித்தியன்-டாரிய மக்களுடன் கலந்தனர்.

ரோமானியர்கள் (ரோமானியப் பேரரசு). ரோமானிய துருப்புக்கள் முதன்முதலில் தீபகற்பத்தில் (போஸ்போரன் இராச்சியத்தில்) 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. முன். n இ. போன்டிக் மன்னர் மித்ரிடேட்ஸ் VI யூபேட்டரை வென்ற பிறகு. ஆனால் ரோமானியர்கள் போஸ்போரஸில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கி.பி. இ. ரோமானிய துருப்புக்கள், செர்சோனெசோஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், சித்தியர்களின் தாக்குதலைத் தடுக்க உதவியது. இந்த நேரத்தில் இருந்து Chersonesos மற்றும் போஸ்போரான் இராச்சியம்ரோம் சார்ந்து ஆக.

ரோமானிய காரிஸனும் படையணியும் சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகள் இடையிடையே செர்சோனெசோஸில் இருந்தன, அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகளை நகரத்தின் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்தினர். ரோமானியர்கள் தீபகற்பத்தின் மற்ற பகுதிகளில் கோட்டைகளை கட்டினார்கள் (கேப் ஐ-டோடரில் உள்ள காரக்ஸ், பாலாக்லாவாவில் உள்ள கோட்டைகள், அல்மா-கெர்மென், முதலியன). ஆனால் 4 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியப் படைகள் இறுதியாக டாரிகாவிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டன.

அலன்ஸ்- பெரிய சர்மதியன் நாடோடி பழங்குடியினரில் ஒன்று. அவர்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியாவிற்குள் ஊடுருவத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில், ஆலன்கள் தென்கிழக்கு கிரிமியாவிலும் கெர்ச் தீபகற்பத்திலும் குடியேறினர். பின்னர், ஹன் அச்சுறுத்தல் காரணமாக, அலன்ஸ் மலைப்பகுதியான தென்மேற்கு கிரிமியாவிற்கு சென்றார். இங்கே, உள்ளூர் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, அவர்கள் குடியேறி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், கோத்ஸுடன் சேர்ந்து, கோட்டோ அலன்ஸ் ஒரு இன சமூகத்தை உருவாக்கினார்.

கோத்ஸ். கோத்ஸின் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியா மீது படையெடுத்தனர். ஆரம்பத்தில், கோத்ஸ் வெற்று கிரிமியாவிலும் கெர்ச் தீபகற்பத்திலும் குடியேறினர். பின்னர், ஹன் அச்சுறுத்தல் காரணமாக, கோத்ஸின் ஒரு பகுதி தென்மேற்கு கிரிமியாவிற்கு நகர்ந்தது. அவர்களின் குடியேற்றத்தின் பிரதேசம் பின்னர் கோதியா என்ற பெயரைப் பெற்றது, மேலும் அதன் மக்கள் பைசண்டைன் பேரரசின் கூட்டாட்சிகளாக மாறினர். பைசான்டியத்தின் ஆதரவுடன், வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் இங்கு கட்டப்பட்டன (டோரோஸ், எஸ்கி-கெர்மென்). கோத்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் கோதிக் மறைமாவட்டம் இங்கே உள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கோதியாவின் பிரதேசத்தில், தியோடோரோவின் சமஸ்தானம் உருவாக்கப்பட்டது, இது 1475 வரை இருந்தது. ஆலன்களுடன் அண்டை மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்திய கோத்ஸ் படிப்படியாக அவர்களுடன் ஒன்றிணைந்து, "கோட்டோ-ஆலன்ஸ்" என்ற இன சமூகத்தை உருவாக்கினார். , இது பின்னர் கிரிமியன் கிரேக்கர்களின் எத்னோஜெனீசிஸில் பங்கேற்றது, பின்னர் கிரிமியன் டாடர்ஸ்.

ஹன்ஸ். IV - V நூற்றாண்டுகளின் போது. கிரிமியா ஹன்களின் கூட்டத்தால் மீண்டும் மீண்டும் படையெடுக்கப்பட்டது. அவர்களில் வெவ்வேறு பழங்குடியினர் இருந்தனர் - துருக்கிய, உக்ரிக், பல்கேரியன். போஸ்போரான் இராச்சியம் அவர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் விழுந்தது, மேலும் உள்ளூர்வாசிகள் தீபகற்பத்தின் அடிவாரங்கள் மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் தங்கள் சோதனைகளில் இருந்து தஞ்சம் அடைந்தனர். 453 இல் ஹன்னிக் பழங்குடியினரின் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ஹன்ஸின் ஒரு பகுதி புல்வெளி கிரிமியா மற்றும் கெர்ச் தீபகற்பத்தில் குடியேறியது. சில காலத்திற்கு அவை டாரிகா மலைவாழ் மக்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தன, ஆனால் பின்னர் உள்ளூர், அதிக கலாச்சாரம் கொண்ட மக்களிடையே விரைவில் மறைந்துவிட்டன.

பைசண்டைன்கள் (பைசண்டைன் பேரரசு). கிழக்கு ரோமானிய (பைசண்டைன்) பேரரசின் கிரேக்க மொழி பேசும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் பொதுவாக பைசண்டைன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக, உள்ளூர் மக்களின் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை தீர்மானிப்பதில், கிரிமியாவில் பைசான்டியம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. உண்மையில், கிரிமியாவில் சில பைசண்டைன்கள் இருந்தனர், அவர்கள் சிவில், இராணுவம் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். பேரரசின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் அவ்வப்போது டாரிகாவில் வசிக்க நகர்ந்தாலும், பெருநகரம் அமைதியற்றதாக இருந்தது.

கிறிஸ்தவம் பைசான்டியத்திலிருந்து டவுரிடாவுக்கு வந்தது. பைசண்டைன்களின் உதவியுடன், கடற்கரையில் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன மற்றும் மலைப்பாங்கான கிரிமியாவில், செர்சோனேசோஸ் மற்றும் போஸ்போரஸ் பலப்படுத்தப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலுவைப்போர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு. தீபகற்பத்தில் பைசண்டைன் செல்வாக்கு நடைமுறையில் நிறுத்தப்பட்டது.

கிரிமியன் கிரேக்கர்கள். V-IX நூற்றாண்டுகளில். தென்கிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு கிரிமியாவில், பண்டைய கிரேக்கர்கள், டாரோ-சித்தியர்கள், கோட்டோ-ஆலன்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்களின் ஒரு பகுதியினரின் சந்ததியினரிடமிருந்து ஒரு புதிய இனக்குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது பின்னர் "கிரிமியன் கிரேக்கர்கள்" என்று அறியப்பட்டது. இந்த வெவ்வேறு மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலமும், ஒரு பொதுவான பிரதேசம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையினாலும் ஒன்றுபட்டனர். 8-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஐகானோகோரன்களின் துன்புறுத்தலில் இருந்து பைசண்டைனில் இருந்து தப்பி ஓடிய கிரேக்கர்கள் அதில் சேர்ந்தனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில். தென்மேற்கு டாரிகாவில், இரண்டு கிறிஸ்தவ அதிபர்கள் உருவாக்கப்பட்டன - தியோடோரோ மற்றும் கிர்க்-ஓர்ஸ்கோ, இதன் முக்கிய மொழி கிரேக்கம். 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து துருக்கியர்களால் ஜெனோயிஸ் காலனிகள் மற்றும் தியோடோரோவின் சமஸ்தானம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், கிரிமியன் கிரேக்கர்களின் இயற்கையான துருக்கியமயமாக்கல் மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கல் இருந்தது, ஆனால் அவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை (சொந்த மொழியை இழந்தாலும்) தக்க வைத்துக் கொண்டனர். 1778 இல் கிரிமியாவிலிருந்து மீள்குடியேற்றம். கிரிமியன் கிரேக்கர்களின் ஒரு சிறிய பகுதி பின்னர் கிரிமியாவிற்கு திரும்பியது.

கஜார்ஸ்- துருக்கிய (துருக்கிய-பல்கேரியர்கள், ஹன்ஸ், முதலியன) மற்றும் துருக்கியல்லாத (மாகியர்கள், முதலியன) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல்வேறு தேசிய இனங்களுக்கான கூட்டுப் பெயர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டது - காசர் ககனேட், பல மக்களை ஒன்றிணைத்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். காசர்கள் கிரிமியாவை ஆக்கிரமித்து, செர்சோனேசஸைத் தவிர அதன் தெற்குப் பகுதியைக் கைப்பற்றினர். கிரிமியாவில், காசர் ககனேட் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் நலன்கள் தொடர்ந்து மோதின. காசர்களின் ஆட்சிக்கு எதிராக உள்ளூர் கிறிஸ்தவ மக்களின் எழுச்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன. ககனேட்டின் உயரடுக்கு யூத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு மற்றும் கஜார்களின் மீது கியேவ் இளவரசர்களின் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, கிரிமியாவில் அவர்களின் செல்வாக்கு பலவீனமடைந்தது. உள்ளூர் மக்கள், பைசான்டியத்தின் உதவியுடன், காசர் ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தை தூக்கியெறிய முடிந்தது. இருப்பினும், நீண்ட காலமாக தீபகற்பம் கஜாரியா என்று அழைக்கப்பட்டது. கிரிமியாவில் தங்கியிருந்த காசர்கள் படிப்படியாக உள்ளூர் மக்களுடன் இணைந்தனர்.

ஸ்லாவிக்-ரஸ் (கீவன் ரஸ்). 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உலக அரங்கில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட கீவன் ரஸ், காசர் ககனேட் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசுடன் தொடர்ந்து மோதலில் இருந்தார். ரஷ்யப் படைகள் அவ்வப்போது தங்கள் கிரிமியன் உடைமைகளை ஆக்கிரமித்து, கணிசமான கொள்ளைகளைக் கைப்பற்றினர்.

988 ஆம் ஆண்டில், கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் அவரது அணியினர் செர்சோனேசஸில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கெர்ச் மற்றும் தமன் தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் த்முதாரகன் சமஸ்தானம் உருவாக்கப்பட்டது கியேவின் இளவரசர் 11 - 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்த தலையில். கஜார் ககனேட்டின் வீழ்ச்சி மற்றும் கீவன் ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான மோதல் பலவீனமடைந்த பிறகு, கிரிமியாவில் ரஷ்ய குழுக்களின் பிரச்சாரங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, ஆனால் டாரிகா மற்றும் கீவன் ரஸ் இடையே வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் தொடர்ந்து இருந்தன.

Pechenegs, Polovtsians. பெச்செனெக்ஸ் - துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடிகள் - 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியா மீது அடிக்கடி படையெடுத்தனர். அவர்கள் கிரிமியாவில் தங்கியிருந்த குறுகிய காலத்தின் காரணமாக உள்ளூர் மக்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

போலோவ்ட்ஸி (கிப்சாக்ஸ், கோமன்ஸ்)- துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடி மக்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தீபகற்பத்தில் தோன்றியது. மற்றும் தென்கிழக்கு கிரிமியாவில் படிப்படியாக குடியேறத் தொடங்கியது. பின்னர், போலோவ்ட்சியர்கள் நடைமுறையில் புதியவரான டாடர்-மங்கோலியர்களுடன் ஒன்றிணைந்து எதிர்கால கிரிமியன் டாடர் இனக்குழுவின் இன அடிப்படையாக மாறினர், ஏனெனில் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் ஹோர்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் மற்றும் தீபகற்பத்தின் ஒப்பீட்டளவில் உட்கார்ந்த மக்களாக இருந்தனர்.

ஆர்மேனியர்கள்செல்ஜுக் துருக்கியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களின் தாக்குதல்களில் இருந்து தப்பி 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரிமியாவிற்கு சென்றார். முதலில், ஆர்மீனியர்கள் தென்கிழக்கு கிரிமியாவில் (சோல்காட், கஃபா, கரசுபஜார்) மற்றும் பிற நகரங்களில் குவிந்தனர். அவர்கள் வர்த்தகம் மற்றும் பல்வேறு கைவினைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மேனியர்களில் கணிசமான பகுதியினர் துறந்தனர், ஆனால் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை (ஒற்றை இயற்பியல் உணர்வின் மரபு), 1778 இல் கிரிமியாவிலிருந்து மீள்குடியேற்றம் செய்யப்படும் வரை. கிரிமியன் ஆர்மேனியர்களில் சிலர் பின்னர் கிரிமியாவுக்குத் திரும்பினர்.

கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பிறகு, ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து பல ஆர்மேனியர்கள் இங்கு குடியேறினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்மீனியாவில் துருக்கிய இனப்படுகொலையிலிருந்து தப்பி ஓடிய சில ஆர்மேனியர்கள் கிரிமியாவிற்கும் சென்றனர். 1944 இல், கிரிமியன் ஆர்மேனியர்கள் தீபகற்பத்தில் இருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். தற்போது, ​​அவர்கள் ஓரளவுக்கு கிரிமியாவிற்கு திரும்பி வருகின்றனர்.

வெனிசியர்கள், ஜெனோயிஸ். வெனிஸ் வணிகர்கள் கிரிமியாவில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றினர், மற்றும் ஜெனோயிஸ் வணிகர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றினர். படிப்படியாக வெனிசியர்களை இடமாற்றம் செய்து, ஜெனோயிஸ் இங்கே காலூன்றியது. அவர்களின் கிரிமியன் காலனிகளை விரிவுபடுத்தி, அவர்கள், கோல்டன் ஹார்ட் கான்களுடனான ஒப்பந்தத்தின்படி, முழு கடலோரப் பகுதியையும் உள்ளடக்கியிருந்தனர் - காஃபா முதல் செர்சோனீஸ் வரை. உண்மையில், சில ஜெனோயிஸ் இருந்தனர் - நிர்வாகம், பாதுகாப்பு, வணிகர்கள். 1475 இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களால் கிரிமியாவைக் கைப்பற்றும் வரை கிரிமியாவில் அவர்களது உடைமைகள் இருந்தன. அதற்குப் பிறகு கிரிமியாவில் தங்கியிருந்த சில ஜெனோயிஸ்கள் (கிரிமியன் பெண்கள் ஆண்கள்) உள்ளூர் மக்களிடையே படிப்படியாக மறைந்துவிட்டனர்.

டாடர்-மங்கோலியர்கள் (டாடர்ஸ், ஹார்ட்). மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட துருக்கிய பழங்குடியினரில் டாடர்களும் ஒருவர். அவர்களின் பெயர் இறுதியில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு நோக்கி ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்ட ஆசிய நாடோடிகள் முழு பல பழங்குடி வரிசைக்கு சென்றது. ஹார்ட் என்பது அதன் மிகவும் துல்லியமான பெயர். டாடர்-மங்கோலியர்கள் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வரலாற்றாசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் தாமதமான சொல்.

கூட்டம்(அவர்களில் மங்கோலியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர், மேலும் துருக்கிய மக்கள் எண்ணிக்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்), மங்கோலிய கான்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றுபட்டது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரிமியாவில் முதலில் தோன்றியது.

படிப்படியாக அவர்கள் வடக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு கிரிமியாவில் குடியேறத் தொடங்கினர். கோல்டன் ஹோர்டின் கிரிமியன் யார்ட் அதன் மையத்துடன் சோல்காட்டில் உருவாக்கப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹார்ட் இஸ்லாத்திற்கு மாறியது மற்றும் படிப்படியாக தென்மேற்கு கிரிமியாவில் குடியேறியது. கிரிமியன் கிரேக்கர்கள் மற்றும் குமன்ஸ் (கிப்சாக்ஸ்) உடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்த ஹார்ட், படிப்படியாக உட்கார்ந்த வாழ்க்கைக்கு நகர்ந்து, கிரிமியன் டாடர் இனக்குழுக்களில் ஒன்றாக மாறியது.

கிரிமியன் டாடர்ஸ். (கிரிமியன் டாடர்ஸ் - இந்த மக்கள் மற்ற நாடுகளில் இப்படித்தான் அழைக்கப்படுகிறார்கள்; சுய-பெயர் "கைரிம்லி" என்றால் கிரிமியர்கள், கிரிமியாவில் வசிப்பவர்கள்.) இனக்குழுவை உருவாக்கும் செயல்முறை, பின்னர் "கிரிமியன் டாடர்ஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றது. நீண்ட, சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. துருக்கிய மொழி பேசும் (துருக்கியர்கள், பெச்செனெக்ஸ், போலோவ்ட்ஸி, ஹார்ட் போன்றவர்களின் வழித்தோன்றல்கள்) மற்றும் துருக்கிய மொழி பேசாத மக்கள் (கோடோலன்ஸ், கிரேக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள் போன்றவர்களின் சந்ததியினர்) அதன் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர். கிரிமியன் டாடர்கள் கிரிமியன் கானேட்டின் முக்கிய மக்களாக ஆனார்கள், இது 15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தது.

அவற்றில் மூன்று துணை உள்ளன இனக்குழுக்கள்கள். "மலை டாடர்கள்" தீபகற்பத்தின் மலை மற்றும் அடிவாரப் பகுதிகளில் குடியேறினர். அவர்களின் இன அடிப்படை முக்கியமாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய ஹார்ட், கிப்சாக்ஸ் மற்றும் கிரிமியன் கிரேக்கர்களின் சந்ததியினரிடமிருந்து.

"தென் கடற்கரை டாடர்ஸ்" இனக்குழு பின்னர் துருக்கிய சுல்தானுக்கு உட்பட்ட நிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களின் இன அடிப்படையானது உள்ளூர் கிறிஸ்தவ மக்களின் (கோடோலான்கள், கிரேக்கர்கள், இத்தாலியர்கள், முதலியன) சந்ததியினரால் ஆனது, அவர்கள் இந்த நிலங்களில் வாழ்ந்து இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள், அதே போல் ஆசியா மைனரிலிருந்து குடியேறியவர்களின் சந்ததியினரும் இருந்தனர். XVIII - XIX நூற்றாண்டுகளில். கிரிமியாவின் பிற பகுதிகளைச் சேர்ந்த டாடர்கள் தெற்கு கடற்கரையில் குடியேறத் தொடங்கினர்.

புல்வெளி கிரிமியா, கருங்கடல் பகுதி மற்றும் சிவாஷ் பிராந்தியத்தில், நோகாய்கள் சுற்றித் திரிந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக துருக்கிய (கிப்சாக்) மற்றும் மங்கோலிய வேர்களைக் கொண்டிருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிரிமியன் கானின் குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் கிரிமியன் டாடர் இனக்குழுவில் சேர்ந்தனர். அவர்கள் "ஸ்டெப்பி டாடர்ஸ்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பிறகு, கிரிமியன் டாடர்களை துருக்கி மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு குடியேற்றுவதற்கான செயல்முறை தொடங்குகிறது. குடியேற்றத்தின் பல அலைகளின் விளைவாக, கிரிமியன் டாடர் மக்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்இ. இது கிரிமியாவின் மக்கள் தொகையில் 27% ஆகும்.

1944 இல், கிரிமியன் டாடர் மக்கள் கிரிமியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். நாடுகடத்தலின் போது, ​​முன்பு ஒன்றுக்கொன்று கலக்காத வெவ்வேறு துணை இனக்குழுக்களின் விருப்பமில்லாமல் கலந்தது.

தற்போது, ​​பெரும்பாலான கிரிமியன் டாடர்கள் கிரிமியாவிற்கு திரும்பியுள்ளனர், மேலும் கிரிமியன் டாடர் இனக்குழுவின் இறுதி உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது.

துருக்கியர்கள் (உஸ்மானிய பேரரசு). 1475 இல் கிரிமியாவை ஆக்கிரமித்த ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள், முதலில், ஜெனோயிஸ் காலனிகள் மற்றும் தியோடோரோவின் அதிபரைக் கைப்பற்றினர். அவர்களின் நிலங்களில் ஒரு சஞ்சக் உருவாக்கப்பட்டது - கிரிமியாவில் துருக்கிய உடைமைகள் கஃபேவில் அதன் மையத்துடன். அவர்கள் தீபகற்பத்தின் 1/10 பகுதியை உருவாக்கினர், ஆனால் இவை மிகவும் மூலோபாய ரீதியாக முக்கியமான பிரதேசங்கள் மற்றும் கோட்டைகள். ரஷ்ய-துருக்கியப் போர்களின் விளைவாக, கிரிமியா ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் துருக்கியர்கள் (முக்கியமாக இராணுவப் படைகள் மற்றும் நிர்வாகம்) அதை விட்டு வெளியேறினர். துருக்கிய அனடோலியாவிலிருந்து கிரிமியன் கடற்கரையில் குடியேறியவர்களை துருக்கியர்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் மீள்குடியேற்றினர். காலப்போக்கில், உள்ளூர் மக்களுடன் கணிசமாக கலந்து, அவர்கள் அனைவரும் கிரிமியன் டாடர் மக்களின் இனக்குழுக்களில் ஒன்றாக மாறி, "தென் கடற்கரை டாடர்ஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றனர்.

காரைட்ஸ் (கரை)- தேசியம் துருக்கிய தோற்றம், காசர்களின் வழித்தோன்றல்கள் இருக்கலாம். இருப்பினும், இன்றுவரை அவற்றின் தோற்றம் சூடான அறிவியல் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. இது ஒரு சிறிய துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், மத ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிரிவின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது யூத மதத்தை ஒரு சிறப்பு வடிவத்தில் அறிவித்தது - கரைமிசம். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் டால்முட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் தோராவுக்கு (பைபிள்) விசுவாசமாக இருந்தனர். கிரிமியாவில் 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகும், 18 ஆம் நூற்றாண்டிலும் கரைட் சமூகங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. கிரிமியாவின் யூத மக்கள்தொகையில் அவர்கள் ஏற்கனவே பெரும்பான்மையாக (75%) இருந்தனர்.

ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள். XVI-XVII நூற்றாண்டுகளின் போது. ஸ்லாவ்களுக்கும் டாடர்களுக்கும் இடையிலான உறவு எளிதானது அல்ல. கிரிமியன் டாடர்கள் அவ்வப்போது போலந்து, ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைன் ஆகிய நாடுகளின் புறம்போக்கு நிலங்களைத் தாக்கி, அடிமைகளையும் கொள்ளைகளையும் கைப்பற்றினர். இதையொட்டி, Zaporozhye Cossacks, பின்னர் ரஷ்ய துருப்புக்கள், கிரிமியன் கானேட்டின் பிரதேசத்தில் இராணுவ பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டன.

1783 இல், கிரிமியா கைப்பற்றப்பட்டு ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டது. ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்களால் தீபகற்பத்தின் சுறுசுறுப்பான குடியேற்றம் தொடங்கியது, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இங்கு முக்கிய மக்கள்தொகையாக மாறியது மற்றும் தொடர்ந்து அப்படியே உள்ளது.

கிரேக்கர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள்துருக்கியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நிலங்களில் இருந்து, பழிவாங்கும் அச்சுறுத்தலின் கீழ், ஆதரவுடன் ரஷ்ய அரசு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிரிமியாவிற்கு மாற்றப்பட்டது. பல்கேரியர்கள் முக்கியமாக தென்கிழக்கு கிரிமியாவின் கிராமப்புறங்களில் குடியேறினர், மேலும் கிரேக்கர்கள் (பொதுவாக நவீன கிரேக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) கடலோர நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். 1944 இல் அவர்கள் கிரிமியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். தற்போது, ​​அவர்களில் சிலர் கிரிமியாவிற்கு திரும்பியுள்ளனர் மற்றும் பலர் கிரீஸ் மற்றும் பல்கேரியாவிற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர்.

யூதர்கள். பண்டைய யூதர்கள் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து கிரிமியாவில் தோன்றினர், உள்ளூர் மக்களிடையே விரைவாகத் தழுவினர். 5-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பைசான்டியத்தில் அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டபோது அவர்களின் எண்ணிக்கை இங்கு கணிசமாக அதிகரித்தது. அவர்கள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களில் சிலர் வலுவாக துருக்கிய மயமாக்கப்பட்டவர்கள், கிரிம்சாக்ஸின் அடிப்படையாக மாறுகிறார்கள் - யூத மதம் என்று கூறும் துருக்கிய மொழி பேசும் இனக்குழு. கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பிறகு, யூதர்கள் எப்போதும் தீபகற்பத்தின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான விகிதத்தில் இருந்தனர் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது 8% ஆக இருந்தது), ஏனெனில் கிரிமியா "பேல் ஆஃப் செட்டில்மென்ட்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ”, அங்கு யூதர்கள் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

கிரிம்சாக்ஸ்- 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள். வெவ்வேறு காலங்களிலும் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்தும் கிரிமியாவிற்குச் சென்ற யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் மற்றும் யூத மதத்திற்கு மாறிய துருக்கியர்கள். அவர்கள் யூத மதமான டால்முடிக் உணர்வை வெளிப்படுத்தினர், இது அவர்களை ஒரே மக்களாக ஒன்றிணைக்க உதவியது. இந்த மக்களின் சில பிரதிநிதிகள் இன்றும் கிரிமியாவில் வாழ்கின்றனர்.

ஜெர்மானியர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பிறகு. ஜெர்மன் குடியேறியவர்கள், குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைப் பயன்படுத்தி, முக்கியமாக புல்வெளி கிரிமியாவிலும் கெர்ச் தீபகற்பத்திலும் குடியேறத் தொடங்கினர். அவர்கள் முக்கியமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கிட்டத்தட்ட பெரும் தேசபக்தி போர் வரை அவர்கள் தனி ஜெர்மன் கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஜேர்மனியர்கள் தீபகற்பத்தின் மக்கள்தொகையில் 6% வரை இருந்தனர். அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் 1941 இல் கிரிமியாவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். தற்போது, ​​கிரிமியன் ஜேர்மனியர்களில் ஒரு சிலர் மட்டுமே கிரிமியாவிற்குத் திரும்பியுள்ளனர். பெரும்பாலானோர் ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

துருவங்கள், செக், எஸ்டோனியர்கள். இந்த தேசிய இனங்களின் குடியேறியவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிரிமியாவில் தோன்றினர் மற்றும் முக்கியமாக விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். பெரும்பான்மையான உள்ளூர் ஸ்லாவிக் மக்களிடையே அவை நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டன.

கிரிமியன் தீபகற்பத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் உரிமைகள் பிரச்சினை தொடர்பாக இகோர் டிமிட்ரிவிச் குரோவின் இன-வரலாற்று உல்லாசப் பயணத்தை எங்கள் தளத்தின் வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம். கட்டுரை 1992 இல் "யூனியன்" துணைக் குழுவால் வெளியிடப்பட்ட "அரசியல்" என்ற சிறிய மாத இதழில் வெளியிடப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இது இன்னும் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது, குறிப்பாக இப்போது, ​​உக்ரேனில் மிகக் கடுமையான அரசியல் நெருக்கடியின் போது, ​​அதே 1992 இல் உறைந்திருந்த கிரிமியாவிற்கான பரந்த சுயாட்சி பிரச்சினை தீர்க்கப்படுகிறது.

கெய்வ் மற்றும் சில மாஸ்கோ செய்தித்தாள்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் இன்று கிரிமியன் டாடர்களை கிரிமியன் தீபகற்பத்தின் "ஒரே பழங்குடி" மக்கள் என்று அறிவித்தாலும், ரஷ்ய டாரியர்கள் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக பிரத்தியேகமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், கிரிமியா ரஷ்யராகவே உள்ளது.

உண்மையாகப் பார்ப்போம் வரலாற்று உண்மைகள். பண்டைய காலங்களில், கிரிமியாவில் சிம்மேரியர்கள், பின்னர் டாரிஸ் மற்றும் சித்தியர்கள் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. இ. டவ்ரியாவின் கடற்கரையில் கிரேக்க காலனிகள் தோன்றும். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், சித்தியர்கள் ஜெர்மன் மொழி பேசும் கோத்ஸால் மாற்றப்பட்டனர் (பின்னர் "கிரேக்க கோத்ஃபின்ஸ்" வரலாற்றில் கிரேக்கர்களுடன் கலந்தனர்) மற்றும் ஈரானிய மொழி பேசும் அலன்ஸ் (நவீன ஒசேஷியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்). பின்னர் ஸ்லாவ்களும் இங்கு ஊடுருவுகிறார்கள். ஏற்கனவே 5 ஆம் நூற்றாண்டின் போஸ்போரன் கல்வெட்டுகளில் ஒன்றில், "எறும்பு" என்ற சொல் காணப்படுகிறது, இது அறியப்பட்டபடி, பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள் டினீப்பர் மற்றும் டைனஸ்டர் இடையே வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களை அழைத்தனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நோவ்கோரோட் இளவரசர் பிராவ்லின் கிரிமியாவிற்கு பிரச்சாரம் செய்ததை "சௌரோஜ் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை" விரிவாக விவரிக்கிறது, அதன் பிறகு கிழக்கு கிரிமியாவின் செயலில் ஸ்லாவிக்மயமாக்கல் தொடங்கியது.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு ஆதாரங்கள் பண்டைய ரஸ் - அர்சானியாவின் மையங்களில் ஒன்றைப் பற்றி அறிக்கை செய்கின்றன, இது பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அசோவ் பகுதி, கிழக்கு கிரிமியா மற்றும் வடக்கு காகசஸ் ஆகியவற்றின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. இதுவே அழைக்கப்படுகிறது அசோவ், அல்லது கருங்கடல் (த்முதாரகன்) ரஸ், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய அணிகளின் பிரச்சாரங்களுக்கு ஆதரவு தளமாக இருந்தது. கருங்கடலின் ஆசியா மைனர் கடற்கரையில். மேலும், பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் லியோ தி டீகன், 941 இல் பைசான்டியத்திற்கு எதிரான தனது தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு இளவரசர் இகோர் பின்வாங்குவது பற்றிய தனது கதையில், சிம்மேரியன் போஸ்போரஸை (கிழக்கு கிரிமியா) "ரஷ்யர்களின் தாயகம்" என்று பேசுகிறார்.

9 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். (இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் பிரச்சாரம் மற்றும் 965 இல் காசர் ககனேட்டின் தோல்விக்குப் பிறகு), அசோவ் ரஸ் இறுதியாக கீவன் ரஸின் அரசியல் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் நுழைந்தார். பின்னர், த்முதாரகன் சமஸ்தானம் இங்கு உருவாக்கப்பட்டது. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் 980 இலக்கின் கீழ் முதன்முறையாக கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் தி செயின்ட்டின் மகன் குறிப்பிடப்படுகிறார் - எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி பிரேவ்; அவரது தந்தை எம்ஸ்டிஸ்லாவுக்கு த்முதாரகன் நிலத்தை (1036 இல் இறக்கும் வரை அவருக்குச் சொந்தமானது) வழங்கியதாகவும் அங்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேற்கு டவுரிடாவிலும் ரஷ்யாவின் செல்வாக்கு வலுவடைந்து வருகிறது, குறிப்பாக 988 இல் இளவரசர் விளாடிமிருக்குப் பிறகு, 6 ​​மாத முற்றுகையின் விளைவாக, பைசண்டைன்களுக்குச் சொந்தமான செர்சோனெசோஸ் நகரைக் கைப்பற்றி, அங்கு ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பொலோவ்ட்சியன் படையெடுப்பு டவுரிடாவில் ரஷ்ய இளவரசர்களை பலவீனப்படுத்தியது. கடந்த முறை 1094 ஆம் ஆண்டில், இங்கு ஆட்சி செய்த இளவரசர் ஒலெக் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் ("மாட்ராகாவின் அர்ச்சன், ஜிக்கியா மற்றும் அனைத்து கஜாரியா" என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தை பெற்றவர்), போலோவ்ட்சியர்களுடன் கூட்டணியில் செர்னிகோவுக்கு வந்தபோது, ​​1094 இல் துமுதாரகன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முன்னாள் த்முதாரகன் அதிபரின் நிலங்கள் ஆர்வமுள்ள ஜெனோயிஸுக்கு எளிதான இரையாக மாறியது.

1223 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியர்கள் டாரிகா மீது தங்கள் முதல் தாக்குதலை மேற்கொண்டனர், மேலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஹெலனைஸ் ஆலன்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட கிர்கெல் அதிபரின் தோல்விக்குப் பிறகு, இப்பகுதியின் நிர்வாக மையம் கிரிமியா நகரமாக மாறியது (இப்போது பழைய கிரிமியா) , இது 1266 முதல் மங்கோலிய-டாடர் கானின் இடமாக மாறியது.

நான்காவது சிலுவைப் போருக்குப் பிறகு (1202-1204), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தோல்வியுடன் முடிந்தது, முதலில் வெனிஸ், பின்னர் (1261 முதல்) ஜெனோவா வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் தங்களை நிலைநிறுத்த முடிந்தது. 1266 ஆம் ஆண்டில், ஜெனோயிஸ் கோல்டன் ஹோர்டிலிருந்து கஃபா (ஃபியோடோசியா) நகரத்தை வாங்கினார், பின்னர் தங்கள் உடைமைகளை விரிவுபடுத்தினார்.

இந்த காலகட்டத்தில் கிரிமியாவின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு மிகவும் மாறுபட்டது. XIII-XV நூற்றாண்டுகளில். கிரேக்கர்கள், ஆர்மேனியர்கள், ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், ஹங்கேரியர்கள், சர்க்காசியர்கள் ("ஜிக்ஸ்") மற்றும் யூதர்கள் ஓட்டலில் வாழ்ந்தனர். 1316 ஆம் ஆண்டின் கஃபா சாசனம், கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் டாடர் மசூதியுடன் நகரின் வணிகப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ரஷ்ய, ஆர்மீனிய மற்றும் கிரேக்க தேவாலயங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இது 70 ஆயிரம் மக்கள் தொகை கொண்ட ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். (இவர்களில், ஜெனோயிஸ் சுமார் 2 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர்). 1365 ஆம் ஆண்டில், ஜெனோயிஸ், கோல்டன் ஹார்ட் கான்களின் ஆதரவைப் பெற்றதன் மூலம் (அவர்களுக்கு அவர்கள் பெரும் பணக் கடன்கள் மற்றும் கூலிப்படைகளை வழங்கினர்), முக்கியமாக கிரேக்க மற்றும் ரஷ்ய வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் வசிக்கும் மிகப்பெரிய கிரிமியன் நகரமான சுரோஜ் (சுடாக்) ஐக் கைப்பற்றினர். மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் நெருங்கிய உறவுகள்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆவணங்களிலிருந்து. கிரிமியாவின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ள தியோடோரோவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிபர் (மற்றொரு பெயர் மங்குப் அதிபர்) இடையேயான நெருங்கிய தொடர்புகள் பற்றியும் அறியப்படுகிறது, இது மாஸ்கோ மாநிலத்துடன் பைசண்டைன் பேரரசின் இடிபாடுகளில் எழுந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய நாளேடு 1403 இல் தனது மகன்களில் ஒருவருடன் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்த இளவரசர் ஸ்டீபன் வாசிலியேவிச் கோவ்ராவைக் குறிப்பிடுகிறது. இங்கே அவர் சைமன் என்ற பெயரில் துறவியானார், மேலும் அவரது மகன் கிரிகோரி தனது தந்தையின் நினைவாக சிமோனோவ் என்ற மடாலயத்தை நிறுவினார். அவரது மற்றொரு மகன் அலெக்ஸி அந்த நேரத்தில் தியோடோரோவின் சமஸ்தானத்தை ஆட்சி செய்தார். அவரது பேரனிடமிருந்து - விளாடிமிர் கிரிகோரிவிச் கோவ்ரின் - பிரபலமான ரஷ்ய குடும்பங்கள் - கோலோவின்ஸ், ட்ரெட்டியாகோவ்ஸ், க்ரியாஸ்னிஸ், முதலியன. மாஸ்கோவிற்கும் தியோடோரோவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் இவான் III தனது மகனை அவரது மகளுக்கு திருமணம் செய்யப் போகிறார். தியோடோரைட் இளவரசர் ஐசக் (இசைகோ), ஆனால் துருக்கியர்களால் தியோடோரோ அதிபரை தோற்கடித்ததால் இந்த திட்டம் நிறைவேறவில்லை.

1447 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியாவின் கரையில் துருக்கிய கடற்படையின் முதல் தாக்குதல் நடந்தது. 1475 இல் கஃபாவைக் கைப்பற்றிய பின்னர், துருக்கியர்கள் அதன் முழு மக்களையும் நிராயுதபாணியாக்கினர், பின்னர், அநாமதேய டஸ்கன் எழுத்தாளரின் சாட்சியத்தின்படி, “ஜூன் 7 மற்றும் 8 ஆம் தேதிகளில், அனைத்து வாலாச்சியர்கள், போலந்துகள், ரஷ்யர்கள், ஜார்ஜியர்கள், ஜிச்சுக்கள் மற்றும் பிற அனைத்து கிறிஸ்தவ நாடுகளும், லத்தீன்களைத் தவிர, கைப்பற்றப்பட்டு, உடைகள் பறிக்கப்பட்டு, ஓரளவு அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டு, பகுதி சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன." "துர்கோவா கஃபாவையும் மாஸ்கோ விருந்தினர்களில் பலரையும் அழைத்துச் சென்றார், அவர்களில் பலரைக் கொன்றார், சிலரைக் கைப்பற்றினார், மேலும் மற்றவர்களைக் கொள்ளையடித்து தவாஷ் செலுத்தினார்" என்று ரஷ்ய நாளேடுகள் தெரிவிக்கின்றன.

கிரிமியாவின் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை நிறுவிய பின்னர், துருக்கியர்கள் சுல்தானின் நிலங்களில் முன்னாள் ஜெனோயிஸ் மற்றும் கிரேக்க சங்கமங்களை மட்டுமே சேர்த்தனர், அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினருடன் - அனடோலியன் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களுடன் தீவிரமாக குடியேறத் தொடங்கினர். தீபகற்பத்தின் எஞ்சிய பகுதிகள் முக்கியமாக கிரிமியன் கானேட் புல்வெளிக்கு சென்றன வாசலேஜ்துருக்கியில் இருந்து.

அனடோலியன் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களிடமிருந்து தான் தோற்றம் என்று அழைக்கப்படுபவை. "தென் கடற்கரை கிரிமியன் டாடர்ஸ்", நவீன கிரிமியன் டாடர்களின் இனக் கோட்டை நிர்ணயித்தவர் - அதாவது அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கிய மொழி. 1557 ஆம் ஆண்டில் துருக்கிக்கு அடிபணிந்த கிரிமியன் கானேட் லிட்டில் நோகாய் ஹோர்டின் பிரதிநிதிகளால் நிரப்பப்பட்டது, அவர்கள் கருங்கடல் பகுதிக்கும் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடலில் இருந்து ஸ்டெப்பி கிரிமியாவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர். கிரிமியன் மற்றும் நோகாய் டாடர்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில் கொள்ளையடிக்கும் தாக்குதல்களால் பிரத்தியேகமாக வாழ்ந்தனர். கிரிமியன் டாடர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பேசினார்கள். தூதர்கள் துருக்கிய சுல்தான்: "ஆனால், 100,000 க்கும் மேற்பட்ட டாடர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் ரெய்டு செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் பாதீஷாவுக்கு எப்படி வாழ்வார்கள்?" எனவே, ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை அவர்கள் அடிமைகளைப் பிடிக்கவும் கொள்ளையடிக்கவும் சோதனை நடத்தினர். எடுத்துக்காட்டாக, லிவோனியன் போரின் 25 ஆண்டுகளில் (1558-1583), கிரிமியன் டாடர்கள் பெரிய ரஷ்ய பிராந்தியங்களில் 21 தாக்குதல்களை நடத்தினர். மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்ட லிட்டில் ரஷ்ய நிலங்கள் இன்னும் அதிகமாக பாதிக்கப்பட்டன. 1605 முதல் 1644 வரை டாடர்கள் அவர்கள் மீது குறைந்தது 75 தாக்குதல்களை நடத்தினர். 1620-1621 இல் அவர்கள் தொலைதூர டச்சி ஆஃப் பிரஷியாவை கூட அழிக்க முடிந்தது.

இவை அனைத்தும் ரஷ்யாவை பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை எடுக்கவும், அதன் தெற்கில் இந்த நிலையான ஆக்கிரமிப்பு மூலத்தை அகற்ற போராடவும் கட்டாயப்படுத்தியது. இருப்பினும், இந்த சிக்கல் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மட்டுமே தீர்க்கப்பட்டது. போது ரஷ்ய-துருக்கியப் போர் 1769-1774 ரஷ்யப் படைகள் கிரிமியாவைக் கைப்பற்றின. பழிவாங்கும் மத படுகொலைகளுக்கு பயந்து, பெரும்பாலான பழங்குடி கிறிஸ்தவ மக்கள் (கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள்), கேத்தரின் II இன் பரிந்துரையின் பேரில், மரியுபோல் மற்றும் நக்கிச்செவன், ரோஸ்டோவ் பகுதிக்கு சென்றனர். 1783 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியா இறுதியாக ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்டது, 1784 இல் அது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட டாரைட் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 80 ஆயிரம் டாடர்கள் ரஷ்ய டாரிடாவில் தங்க விரும்பவில்லை மற்றும் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களின் இடத்தில், ரஷ்யா வெளிநாட்டு குடியேற்றவாசிகளை ஈர்க்கத் தொடங்கியது: கிரேக்கர்கள் (துருக்கிய உடைமைகளிலிருந்து), ஆர்மேனியர்கள், கோர்சிகன்கள், ஜெர்மானியர்கள், பல்கேரியர்கள், எஸ்டோனியர்கள், செக், முதலியன. பெரிய ரஷ்யர்கள் மற்றும் சிறிய ரஷ்யர்கள் இங்கு அதிக எண்ணிக்கையில் செல்லத் தொடங்கினர்.

1853-1856 கிரிமியன் போரின் போது கிரிமியா மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியிலிருந்து (150 ஆயிரம் பேர் வரை) டாடர்கள் மற்றும் நோகாய்ஸின் மற்றொரு குடியேற்றம் ஏற்பட்டது, பல டாடர் முர்சாக்கள் மற்றும் பேய்கள் துருக்கியை ஆதரித்தனர்.

1897 வாக்கில், டவுரிடாவின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன: தீபகற்பத்தின் மக்கள்தொகையில் டாடர்கள் 1/3 மட்டுமே இருந்தனர், அதே நேரத்தில் ரஷ்யர்கள் 45 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருந்தனர். (இதில் 3/4 பேர் பெரிய ரஷ்யர்கள் மற்றும் 1/4 பேர் சிறிய ரஷ்யர்கள்), ஜெர்மானியர்கள் - 5.8 சதவீதம், யூதர்கள் 4.7 சதவீதம், கிரேக்கர்கள் - 3.1 சதவீதம், ஆர்மேனியர்கள் - 1.5 சதவீதம். முதலியன

1917 பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, கிரிமியன் டாடர்களிடையே தேசியவாத துருக்கிய சார்பு கட்சி "மில்லி ஃபிர்கா" ("தேசிய கட்சி") எழுந்தது. இதையொட்டி, போல்ஷிவிக்குகள் சோவியத்துகளின் காங்கிரஸை நடத்தினர் மற்றும் மார்ச் 1918 இல் டாரிடா எஸ்எஸ்ஆர் உருவாக்கத்தை அறிவித்தனர். பின்னர் தீபகற்பம் ஜேர்மனியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் மில்லிஃபிர்கா டைரக்டரி அதிகாரத்தைப் பெற்றது.

ஏப்ரல் 1919 இறுதியில், கிரிமியன் சோவியத் குடியரசு", ஆனால் ஏற்கனவே ஜூன் மாதத்தில் இது ஜெனரல் டெனிகின் தன்னார்வ இராணுவத்தின் பிரிவுகளால் கலைக்கப்பட்டது.

அப்போதிருந்து, ரஷ்ய டாரிடா வெள்ளை இயக்கத்தின் முக்கிய தளமாக மாறியது. நவம்பர் 16, 1920 இல், கிரிமியா மீண்டும் போல்ஷிவிக்குகளால் கைப்பற்றப்பட்டது, தீபகற்பத்தில் இருந்து ஜெனரல் ரேங்கலின் ரஷ்ய இராணுவத்தை வீழ்த்தியது. அதே நேரத்தில், "சர்வதேசவாதிகள்" பெலா குன் மற்றும் ரோசாலியா ஜெம்லியாச்கா ஆகியோரின் தலைமையில் கிரிமியன் புரட்சிக் குழு (கிரிம்ரெவ்கோம்) உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், கிரிமியாவில் ஒரு இரத்தக்களரி படுகொலை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இதன் போது "உமிழும் புரட்சியாளர்கள்" சில தகவல்களின்படி, 60 ஆயிரம் ரஷ்ய அதிகாரிகள் மற்றும் வெள்ளை இராணுவத்தின் வீரர்களை அழித்தொழித்தனர்.

அக்டோபர் 18, 1921 அன்று, அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழு மற்றும் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் ஆகியவை RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக கிரிமியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசை உருவாக்குவதற்கான ஆணையை வெளியிட்டன. இந்த நேரத்தில், கிரிமியாவில் 625 ஆயிரம் பேர் வாழ்ந்தனர், அதில் ரஷ்யர்கள் 321.6 ஆயிரம் அல்லது 51.5% (பெரிய ரஷ்யர்கள் உட்பட - 274.9 ஆயிரம், சிறிய ரஷ்யர்கள் - 45.7 ஆயிரம், பெலாரசியர்கள் - 1 ஆயிரம்.), டாடர்கள் (துருக்கியர்கள் மற்றும் சில ஜிப்சிகள் உட்பட) ) - 164.2 ஆயிரம் (25.9%), பிற நாட்டவர்கள் (ஜெர்மனியர்கள், கிரேக்கர்கள், பல்கேரியர்கள், யூதர்கள், ஆர்மேனியர்கள்) - செயின்ட். 22%

1920 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, போல்ஷிவிக்-லெனினிசத்தின் உணர்வில் தேசிய கொள்கைஅனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) அமைப்புகள் கிரிமியாவின் துருக்கியமயமாக்கலை நோக்கி ஒரு போக்கைத் தீவிரமாகத் தொடரத் தொடங்கின. இவ்வாறு, 1922 ஆம் ஆண்டில், கிரிமியன் டாடர்களுக்காக 355 பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன, மேலும் கிரிமியன் டாடர் மொழியில் கற்பிப்பதன் மூலம் பல்கலைக்கழகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. கிரிமியன் மத்திய செயற்குழு மற்றும் கிரிமியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் மக்கள் ஆணையர்கள் கவுன்சில் தலைவர் பதவிகளுக்கு டாடர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர் - வெலி இப்ரைமோவ் மற்றும் டெரன்-அயர்லி, கம்யூனிச சொற்றொடர்களால் மூடப்பட்ட தேசியவாதக் கொள்கையைப் பின்பற்றினர். 1928 இல் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் பதவிகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர், ஆனால் தேசியவாதத்திற்காக அல்ல, மாறாக ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகளுடனான தொடர்புகளுக்காக.

1929 வாக்கில், கிராம சபைகளை பிரிக்கும் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக, அவற்றின் எண்ணிக்கை 143 இலிருந்து 427 ஆக அதிகரித்தது. அதே நேரத்தில், தேசிய கிராம சபைகளின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்காக அதிகரித்தது (இவை கிராம சபைகள் அல்லது மாவட்டங்களாகக் கருதப்பட்டன. மக்கள் தொகை 60%). மொத்தத்தில், 145 டாடர் கிராம சபைகள் உருவாக்கப்பட்டன, 45 ஜெர்மன், 14 யூதர், 7 கிரேக்கம், 5 பல்கேரியன், 2 ஆர்மீனியன், 2 எஸ்டோனியன் மற்றும் 20 ரஷ்யர்கள் (இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்யர்கள் "பெரும் சக்தி பேரினவாதிகள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டதால், நிர்வாக எல்லை நிர்ணயத்தின் போது பிற நாட்டினருக்கு நன்மை செய்வது சாதாரணமாகக் கருதப்பட்டது). அரசு நிறுவனங்களில் தேசிய பணியாளர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான சிறப்புப் படிப்புகளின் அமைப்பும் உருவாக்கப்பட்டது. அலுவலக வேலைகள் மற்றும் கிராம சபைகளை "தேசிய" மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க ஒரு பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், "மத எதிர்ப்புப் போராட்டம்" - ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இஸ்லாத்திற்கு எதிராக - தொடர்ந்தது மற்றும் தீவிரமடைந்தது.

போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு இருந்தது (1926 இல் 714 ஆயிரத்திலிருந்து 1939 இல் 1,126,429 பேர்). மூலம் தேசிய அமைப்பு 1939 இல் மக்கள் தொகை பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்பட்டது: ரஷ்யர்கள் - 558,481 பேர் (49.58%), உக்ரேனியர்கள், 154,120 (13.68%), டாடர்கள் - 218,179 (19.7%), ஜேர்மனியர்கள் 65,452 (5.81%), யூதர்கள் - 5.623% - 20652 (1.83%), பல்கேரியர்கள் - 15353 (1.36%), ஆர்மேனியர்கள் - 12873 (1.14%), மற்றவர்கள் - 29276 (2.6%).

1941 இலையுதிர்காலத்தில் கிரிமியாவை ஆக்கிரமித்த நாஜிக்கள் திறமையாக விளையாடினர் மத உணர்வுகள்டாடர்கள், போல்ஷிவிக்குகளின் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் மீதான அவர்களின் அதிருப்தி. நாஜிக்கள் சிம்ஃபெரோபோலில் ஒரு முஸ்லீம் காங்கிரஸைக் கூட்டினர், அதில் அவர்கள் கான் பெலால் அசனோவ் தலைமையில் கிரிமியன் அரசாங்கத்தை ("டாடர் குழு") அமைத்தனர். 1941-1942 காலகட்டத்தில். அவர்கள் 10 கிரிமியன் டாடர் எஸ்எஸ் பட்டாலியன்களை உருவாக்கினர், அவை பொலிஸ் தற்காப்பு பிரிவுகளுடன் (203 டாடர் கிராமங்களில் உருவாக்கப்பட்டது) 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்டிருந்தன. கட்சிக்காரர்களில் டாடர்கள் இருந்தாலும் - சுமார் 600 பேர். கிரிமியன் டாடர் பிரிவுகளின் பங்கேற்புடன் தண்டனை நடவடிக்கைகளில், கிரிமியாவின் 86 ஆயிரம் பொதுமக்கள் மற்றும் 47 ஆயிரம் போர்க் கைதிகள் அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் 85 ஆயிரம் பேர் ஜெர்மனிக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

எவ்வாறாயினும், கிரிமியன் டாடர் தண்டனைப் படைகளால் செய்யப்பட்ட குற்றங்களுக்கு பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகள் ஸ்ராலினிச தலைமையால் முழு கிரிமியன் டாடர் இனக்குழுவிற்கும் பல கிரிமியன் மக்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. மே 11, 1944 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநில பாதுகாப்புக் குழு ஒரு தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, அதன்படி கிரிமியாவிலிருந்து மைய ஆசியாமே 18-19 இல், 191,088 டாடர்கள், 296 ஜெர்மானியர்கள், 32 ரோமானியர்கள் மற்றும் 21 ஆஸ்திரியர்கள் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர். ஜூன் 2, 1944 இல், மற்றொரு GKO தீர்மானம் பின்பற்றப்பட்டது, அதன்படி 15,040 கிரேக்கர்கள், 12,422 பல்கேரியர்கள் மற்றும் 9,621 ஆர்மீனியர்கள் கிரிமியாவிலிருந்து ஜூன் 27 மற்றும் 28 அன்று வெளியேற்றப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், கிரிமியாவில் வசிக்கும் வெளிநாட்டினர் வெளியேற்றப்பட்டனர்: 1,119 ஜெர்மானியர்கள், இத்தாலியர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள், 3,531 கிரேக்கர்கள், 105 துருக்கியர்கள் மற்றும் 16 ஈரானியர்கள்.

ஜூலை 1945 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியத்தின் ஆணையால், கிரிமியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு RSFSR க்குள் கிரிமியன் பிராந்தியமாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் பிப்ரவரி 19, 1954 அன்று, N. S. குருசேவ் கிரிமியாவை ரேடியன்ஸ்காயா உக்ரைனுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் (b)U இல் பல ஆண்டுகள் செயலாளராக இருந்தார்.

"பெரெஸ்ட்ரோயிகா" தொடங்கியவுடன், மாஸ்கோ மற்றும் கியேவ் ஊடகங்கள் டாடர்களை தீபகற்பத்தின் ஒரே "பூர்வீக" குடிமக்களாக, அதன் "அசல்" உரிமையாளர்களாக சித்தரிக்கத் தொடங்கின. ஏன்? "கிரிமியன் டாடரின் அமைப்பு தேசிய இயக்கம்" 350 ஆயிரம் டாடர்கள் - சன்னி உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் பிற மத்திய ஆசிய குடியரசுகளின் பூர்வீகவாசிகள் கிரிமியாவிற்கு திரும்புவது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த "தேசிய அரசை" அங்கு உருவாக்குவதும் அதன் இலக்காக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த இலக்கை அடைய, அவர்கள் ஒரு குருல்தாயை கூட்டினர். ஜூலை 1991 இல், 33 பேர் கொண்ட ஒரு "மஜ்லிஸ்" "தேர்வு செய்யப்பட்டது. தீவிர துர்கோஃபைல் முஸ்தபா டிஜாமிலேவ் தலைமையிலான OKND இன் நடவடிக்கைகள், Kyiv "Rukh" மற்றும் முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் தலைமையால் உற்சாகமாக வரவேற்றன, "அனைவருக்கும்" கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. கேடுகெட்ட மஸ்கோவியர்களுக்கு எதிராக நல்லது.” ஆனால் டிஜாமிலேவ் ஏன் கிரிமியாவில் தனது சொந்த “தேசிய அரசை” உருவாக்க வேண்டும்?

நிச்சயமாக, ஸ்டாலினால் புண்படுத்தப்பட்ட டாடர் புதிய குடியேறியவர்களிடையே பழிவாங்கும் தாகம் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஆனால் இன்னும், கிரிமியாவை துருக்கியமாக்குவதற்கு மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் அழைப்பு விடுக்கும் OKND மனிதர்கள், அவர்களின் அனடோலியன் மற்றும் நோகாய் தோற்றத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களின் உண்மையான மூதாதையர் வீடு துருக்கி, தெற்கு அல்தாய் மற்றும் சின்ஜியாங்கின் சூடான புல்வெளிகள்.

நீங்கள் டவுரிடாவில் ஒருவித "தேசிய மாநிலங்களை" உருவாக்கினால், பெரிய ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், கரைட்டுகள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் தீபகற்பத்தின் பிற பூர்வீக குடிமக்களின் அபிலாஷைகளை நீங்கள் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். கிரிமியாவின் ஒரே உண்மையான வாய்ப்பு இங்கு வாழும் இனக்குழுக்களின் அமைதியான சகவாழ்வுதான். மக்கள்தொகையை "பழங்குடியினர்" மற்றும் ரஷ்யர்கள் என்று பிரிப்பது வரலாற்று ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ஆபத்தான பணியாகும்.

இகோர் குரோவ்
செய்தித்தாள் "அரசியல்", 1992, எண். 5

அன்பான பார்வையாளர்களே!
பயனர்கள் பதிவு செய்யவும் கட்டுரைகளில் கருத்து தெரிவிக்கவும் தளம் அனுமதிப்பதில்லை.
ஆனால் முந்தைய ஆண்டுகளின் கட்டுரைகளின் கீழ் கருத்துகள் காணப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, கருத்து தெரிவிக்கும் செயல்பாட்டிற்கு பொறுப்பான ஒரு தொகுதி விடப்பட்டுள்ளது. தொகுதி சேமிக்கப்பட்டதால், இந்த செய்தியை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

கிரிமியாவின் பண்டைய மக்கள்

கருங்கடல் புல்வெளிகள் மற்றும் கிரிமியாவில் வசித்த மிகப் பழமையான மக்கள் மற்றும் அதன் பெயர் எங்களுக்கு வந்த சிம்மேரியர்கள்: அவர்கள் கிமு 2 மற்றும் 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இங்கு வாழ்ந்தனர். இ. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு கருங்கடல் பகுதிக்கு விஜயம் செய்த ஹெரோடோடஸ். கி.மு கிமு, நிச்சயமாக, சிம்மேரியர்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் உள்ளூர் மக்களின் நினைவில் எஞ்சியிருக்கும் தகவல்களைத் தெரிவித்தது, எஞ்சியிருக்கும் புவியியல் பெயர்களைக் குறிக்கிறது - சிம்மேரியன் போஸ்போரஸ், அதன் கரையில் சிம்மெரிக் மற்றும் சிம்மேரியம் குடியிருப்புகள் இருந்தன, சிம்மேரியன் சுவர்கள், முதலியன.1 "தந்தை வரலாறு" கதையின்படி, சித்தியர்களால் இடம்பெயர்ந்த சிம்மேரியர்கள் ஆசியா மைனருக்கு ஓய்வு பெற்றனர். இருப்பினும், மீதமுள்ளவை வெற்றியாளர்களுடன் கலந்தன: தொல்பொருள், மானுடவியல், மொழியியல் தரவுகளின் வெளிச்சத்தில், சிம்மிரியர்கள் மற்றும் சித்தியர்கள் - தொடர்புடைய மக்கள், வடக்கு ஈரானிய இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள், எனவே கிரேக்க ஆசிரியர்கள் சில சமயங்களில் அவர்களை குழப்பி அல்லது அடையாளம் கண்டது தற்செயலாக இல்லை.2 வரலாற்று சிம்மேரியர்களுடன் தொடர்புடைய தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் கேள்வி மிகவும் கடினமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் டௌரியை சிம்மேரியர்களின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதுகின்றனர். இதற்கிடையில், குவிந்து வரும் தொல்பொருள் பொருள் ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரத்தை அடையாளம் காண வழிவகுத்தது, இது சிவப்பு குகைகள் - கிசில்-கோபா பகுதியில் முதல் கண்டுபிடிப்புகளின் இடத்திற்குப் பிறகு கிசில்கோபின்ஸ்காயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து அதன் தாங்கிகள் டவுரியின் அதே இடத்தில் - அடிவாரத்தில், அதே நேரத்தில் - வாழ்ந்தனர். இ. III-II நூற்றாண்டுகள் வரை. கி.மு இ., விவசாயம் மற்றும் மனிதமாற்றம் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இருப்பினும், கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன - எடுத்துக்காட்டாக, கிசில்கோபின்களில், மட்பாண்டங்கள் வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் டாரியர்களிடையே இது பொதுவாக இல்லை; இறுதி சடங்கும் வேறுபட்டது - முதலில் இறந்தவர்களை சிறிய மேடுகளில், கேடாகம்ப் வகை கல்லறைகளில், பின்புறத்தில் நீட்டிக்கப்பட்ட நிலையில், தலை பொதுவாக மேற்கு நோக்கி புதைக்கப்பட்டது; இரண்டாவது - கல் பெட்டிகளில், பூமியில் தெளிக்கப்பட்டு, பக்கத்தில் ஒரு வளைந்த நிலையில், தலை பொதுவாக கிழக்கு நோக்கி இருக்கும். இன்று கிசில்கோபின்கள் மற்றும் டாரிகள் கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த இரண்டு வெவ்வேறு மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இ. கிரிமியாவின் மலைப் பகுதியில்.

அவர்கள் யாருடைய சந்ததியினர்? வெளிப்படையாக, இரண்டு கலாச்சாரங்களின் வேர்கள் வெண்கல யுகத்திற்கு செல்கின்றன. மட்பாண்டங்களின் ஒப்பீடு மற்றும் இறுதி சடங்குபெரும்பாலும் கிசில்கோபின் கலாச்சாரம் தாமதமான கேடாகம்ப் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மீண்டும் செல்கிறது என்று பரிந்துரைக்கிறது, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிம்மிரியன்களை கருதும் கேரியர்கள்.3

டாரியன்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் முன்னோடிகளை கெமியோபின் கலாச்சாரத்தின் தாங்கிகளாகக் கருதலாம் (பெலோகோர்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள கெமி-ஓபா மேட்டின் பெயரிடப்பட்டது, ஏ.ஏ. ஷெபின்ஸ்கியால் தோண்டப்பட்டது, அதன் ஆய்வு தொடங்கியது), கிரிமியாவின் அடிவாரத்திலும் மலைகளிலும் பரவலாக உள்ளது. 3 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதி - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதி இ. கிரிமியன் புல்வெளிகள் மற்றும் அடிவாரத்தில் முதல் மேடுகளை அமைத்தவர்கள் கெமியோபியன்கள், அடிவாரத்தில் கல் வேலிகளால் சூழப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு காலத்தில் மானுடவியல் படிமங்களால் முடிசூட்டப்பட்டனர். தலை, தோள்பட்டை மற்றும் பெல்ட் ஆகியவற்றை உயர்த்தி, மனித உருவத்தின் வடிவத்தில் வெட்டப்பட்ட இந்த பெரிய கல் அடுக்குகள், ஒரு நபரின் உருவத்தை உருவாக்கும் முதல் முயற்சியைக் குறிக்கின்றன. நினைவுச்சின்ன கலை 3 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கருங்கடல் பகுதி - கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. அவற்றில் ஒரு உண்மையான தலைசிறந்த படைப்பு கசாங்கியில் இருந்து ஒன்றரை மீட்டர் டியோரைட் ஸ்டெல் ஆகும், இது பக்கிசராய் அருகே காணப்படுகிறது.4

கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் மட்டுமல்ல, பிரான்சின் தெற்கிலும் காணப்படும் மானுடவியல் ஸ்டீல்களின் தோற்றத்தின் சிக்கல், மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளின் பரவலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது - கல் வேலிகள், கல் பெட்டிகள், தூண் வடிவ மென்ஹிர்கள். வடமேற்கு காகசஸின் நினைவுச்சின்னங்களுடனான அவர்களின் பெரிய ஒற்றுமையைக் குறிப்பிட்டு, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிந்தையவற்றின் செல்வாக்கைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார்கள். ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரம், பொதுவானது வெண்கல வயதுகிழக்கில் அப்காசியாவிலிருந்து மேற்கில் கிரிமியன் மலைகள் வரை. கெமியோபின் கலாச்சாரத்தை பிற்கால டாரஸ் கலாச்சாரத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. டாரஸ் - மெகாலிதிக் பாரம்பரியத்தின் உண்மையான வாரிசுகள் - ஓரளவு குறைக்கப்பட்ட அளவில் இருந்தாலும் அதன் கட்டமைப்புகளை மீண்டும் உருவாக்கியது

குறிப்புகள்

1. ஹெரோடோடஸ். 6 புத்தகங்களில் வரலாறு / டிரான்ஸ். மற்றும் கருத்து. ஜி.ஏ. ஸ்ட்ராடனோவ்ஸ்கி. - எல்.: அறிவியல், 1972. - புத்தகம். IV, 12.

2. லெஸ்கோவ் ஏ.எம். மேடுகள்: கண்டுபிடிப்புகள், சிக்கல்கள். - எம்... 1981. - பக். 105.

3. ஷ்செட்சின்ஸ்கி ஏ.ஏ. சிவப்பு குகைகள். - சிம்ஃபெரோபோல், 1983. - ப. 50

4. லெஸ்கோவ் ஏ.எம். ஆணை. ஒப். - உடன். 25

5. ஷ்செபின்ஸ்கி ஏ.ஏ. ஆணை. ஒப். - உடன். 51.

"Late Catacomb கலாச்சாரம் - Cimmerians - Kizilkobins" மற்றும் "Kemiobins - Tauris" வரிகளில் கலாச்சாரங்கள் இந்த வரலாற்று புனரமைப்பு, அதன் ஆசிரியர் படி, நேரடியாக முன்வைக்க கூடாது; இன்னும் நிறைய தெளிவற்ற மற்றும் ஆராயப்படாதவை உள்ளன.

டி.எம். ஃபதீவா

கிரிமியாவில் உள்ள அழகான இடங்களின் புகைப்படங்கள்

கிரிமியாவின் பண்டைய மக்கள்

பூமியின் ஜுராசிக் காலத்தில், இதுவரை மனிதன் இல்லாத போது, ​​நிலத்தின் வடக்கு விளிம்பு மலை கிரிமியாவின் தளத்தில் அமைந்திருந்தது. கிரிமியன் மற்றும் தெற்கு உக்ரேனிய படிகள் இப்போது அமைந்துள்ள இடத்தில், ஒரு பெரிய கடல் நிரம்பி வழிகிறது. பூமியின் தோற்றம் படிப்படியாக மாறியது. கடலின் அடிப்பகுதி உயர்ந்தது, அவர்கள் இருந்த இடம் கடலின் ஆழம், தீவுகள் தோன்றின, கண்டங்கள் முன்னோக்கி நகர்ந்தன. தீவின் மற்ற இடங்களில், கண்டங்கள் மூழ்கின, அவற்றின் இடம் கடலின் பரந்த விரிவாக்கத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. மகத்தான விரிசல்கள் கான்டினென்டல் தொகுதிகளைப் பிரித்து, பூமியின் உருகிய ஆழத்தை அடைந்தன, மேலும் லாவாவின் மிகப்பெரிய நீரோடைகள் மேற்பரப்பில் ஊற்றப்பட்டன. பல மீட்டர் தடிமன் கொண்ட சாம்பல் குவியல்கள் கடலின் கரையோரப் பகுதியில் குவிந்தன... கிரிமியாவின் வரலாறும் இதே போன்ற நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது.

பிரிவில் கிரிமியா

கடற்கரை இப்போது ஃபியோடோசியாவிலிருந்து பாலாக்லாவா வரை நீண்டிருக்கும் இடத்தில், ஒரு காலத்தில் ஒரு பெரிய விரிசல் கடந்து சென்றது. அதன் தெற்கே அமைந்துள்ள அனைத்தும் கடலின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கின, வடக்கே அமைந்துள்ள அனைத்தும் உயர்ந்தன. கடல் ஆழம் இருந்த இடத்தில், ஒரு தாழ்வான கடற்கரை தோன்றியது, கடலோரப் பகுதி இருந்த இடத்தில், மலைகள் வளர்ந்தன. விரிசலில் இருந்தே, உருகிய பாறைகளின் நீரோடைகளில் நெருப்பின் பெரிய நெடுவரிசைகள் வெடித்தன.

எரிமலை வெடிப்புகள் முடிந்ததும், பூகம்பங்கள் தணிந்து, ஆழத்திலிருந்து வெளிப்பட்ட நிலத்தில் தாவரங்கள் தோன்றியபோது கிரிமியன் நிவாரணம் உருவான வரலாறு தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, காரா-டாக்கின் பாறைகளில் நீங்கள் உற்று நோக்கினால், இந்த மலைத்தொடர் விரிசல்களால் நிறைந்திருப்பதையும், சில அரிய கனிமங்கள் இங்கு காணப்படுவதையும் நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்.

பல ஆண்டுகளாக, கருங்கடல் கடலோரப் பாறைகளை அடித்து, அவற்றின் துண்டுகளை கரையில் வீசியது, இன்று கடற்கரைகளில் நாம் மென்மையான கூழாங்கற்களில் நடக்கிறோம், பச்சை மற்றும் இளஞ்சிவப்பு ஜாஸ்பர், ஒளிஊடுருவக்கூடிய சால்செடோனி, கால்சைட் அடுக்குகள் கொண்ட பழுப்பு கூழாங்கல், பனி- வெள்ளை குவார்ட்ஸ் மற்றும் குவார்ட்சைட் துண்டுகள். சில நேரங்களில் நீங்கள் முன்பு உருகிய எரிமலைக்குழம்புகளைக் காணலாம், அவை பழுப்பு நிறத்தில் உள்ளன, அவை குமிழ்கள் - வெற்றிடங்கள் அல்லது பால்-வெள்ளை குவார்ட்ஸுடன் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளன.

எனவே இன்று, நாம் ஒவ்வொருவரும் சுதந்திரமாக கிரிமியாவின் இந்த தொலைதூர வரலாற்று கடந்த காலத்தில் மூழ்கி அதன் கல் மற்றும் கனிம சாட்சிகளைத் தொடலாம்.

வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம்

கற்காலம்

கிரிமியாவின் பிரதேசத்தில் மனித வாழ்வின் பழமையான தடயங்கள் மத்திய பேலியோலிதிக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை - இது கிக்-கோபா குகையில் உள்ள நியண்டர்டால் தளம்.

மெசோலிதிக்

ரியான்-பிட்மேன் கருதுகோளின் படி, கி.மு 6 ஆயிரம் வரை. கிரிமியாவின் பிரதேசம் ஒரு தீபகற்பம் அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதி, குறிப்பாக, நவீன அசோவ் கடலின் பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. கிமு 5500,000 இல், மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து நீர் முன்னேற்றம் மற்றும் பாஸ்பரஸ் ஜலசந்தி உருவானதன் விளைவாக, குறிப்பிடத்தக்க பிரதேசங்கள் மிகக் குறுகிய காலத்தில் வெள்ளத்தில் மூழ்கின, மேலும் கிரிமியன் தீபகற்பம் உருவாக்கப்பட்டது.

புதிய கற்காலம் மற்றும் கல்கோலிதிக்

4-3 ஆயிரம் கி.மு. கிரிமியாவிற்கு வடக்கே உள்ள பிரதேசங்கள் வழியாக, பழங்குடியினரின் மேற்கே இடம்பெயர்ந்தனர், மறைமுகமாக இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசுபவர்கள். 3 ஆயிரத்தில் கி.மு. கெமி-ஓபா கலாச்சாரம் கிரிமியாவின் பிரதேசத்தில் இருந்தது.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் நாடோடி மக்கள்.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். சிம்மேரியர்களின் பழங்குடியினர் இந்தோ-ஐரோப்பிய சமூகத்திலிருந்து தோன்றினர். உக்ரைன் பிரதேசத்தில் வாழும் முதல் மக்கள் இதுவாகும், இது எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ஹோமரின் ஒடிஸி. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் சிம்மிரியர்களைப் பற்றிய மிகப்பெரிய மற்றும் நம்பகமான கதையைச் சொன்னார். கி.மு. ஹெரோடோடஸ்.

ஹாலிகார்னாசஸில் உள்ள ஹெரோடோடஸின் நினைவுச்சின்னம்

அசிரிய ஆதாரங்களிலும் அவர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் காண்கிறோம். அசீரியப் பெயர் "கிம்மிராய்" என்பதன் பொருள் "ராட்சதர்கள்". பண்டைய ஈரானியரின் மற்றொரு பதிப்பின் படி - "ஒரு நடமாடும் குதிரைப்படைப் பிரிவு".

சிம்மேரியன்

சிம்மேரியர்களின் தோற்றத்தின் மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன. முதலாவது காகசஸ் வழியாக உக்ரைன் நிலத்திற்கு வந்த பண்டைய ஈரானிய மக்கள். இரண்டாவது, புரோட்டோ-ஈரானிய புல்வெளி கலாச்சாரத்தின் படிப்படியான வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாக சிம்மிரியர்கள் தோன்றினர், மேலும் அவர்களின் மூதாதையர் லோயர் வோல்கா பகுதி. மூன்றாவதாக, சிம்மேரியர்கள் உள்ளூர் மக்கள்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில், வடக்கு காகசஸில், வோல்கா பிராந்தியத்தில், டினீஸ்டர் மற்றும் டானூபின் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள சிம்மேரியர்களின் பொருள் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். சிம்மேரியர்கள் ஈரானிய மொழி பேசுபவர்கள்.

ஆரம்பகால சிம்மேரியர்கள் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். பின்னர், வறண்ட காலநிலை தொடங்கியதால், அவை ஆயின நாடோடி மக்கள்மற்றும் முக்கியமாக வளர்க்கப்பட்ட குதிரைகள், அவர்கள் சவாரி செய்ய கற்றுக்கொண்டனர்.

சிம்மேரியன் பழங்குடியினர் பெரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களாக ஒன்றிணைந்தனர், அவை ஒரு ராஜா-தலைவரின் தலைமையில் இருந்தன.

அவர்களிடம் ஒரு பெரிய படை இருந்தது. இது எஃகு மற்றும் இரும்பு வாள்கள் மற்றும் கத்திகள், வில் மற்றும் அம்புகள், போர் சுத்தியல்கள் மற்றும் தந்திரங்கள் கொண்ட குதிரை வீரர்களின் நடமாடும் துருப்புக்களைக் கொண்டிருந்தது. சிம்மேரியர்கள் லிடியா, உரார்டு மற்றும் அசிரியா மன்னர்களுடன் போரிட்டனர்.

சிம்மேரியன் போர்வீரர்கள்

சிம்மேரியன் குடியிருப்புகள் தற்காலிகமாக இருந்தன, முக்கியமாக முகாம்கள் மற்றும் குளிர்கால குடியிருப்புகள். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த போர்ஜ்கள் மற்றும் இரும்பு மற்றும் எஃகு வாள்கள் மற்றும் குத்துச்சண்டைகளை உருவாக்கிய கொல்லர்களைக் கொண்டிருந்தனர். பண்டைய உலகம். அவர்கள் தாங்களாகவே உலோகத்தை சுரங்கம் செய்யவில்லை; அவர்கள் காடுகளில் வசிப்பவர்கள் அல்லது காகசியன் பழங்குடியினரால் வெட்டப்பட்ட இரும்பை பயன்படுத்தினர். அவர்களின் கைவினைஞர்கள் குதிரை பிட்கள், அம்புக்குறிகள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர். அவர்கள் பீங்கான் உற்பத்தியின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தனர். வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பளபளப்பான மேற்பரப்புடன் கூடிய கோப்பைகள் குறிப்பாக அழகாக இருந்தன.

எலும்புகளை எவ்வாறு சரியாகச் செயலாக்குவது என்பது சிம்மிரியர்களுக்குத் தெரியும். விலைமதிப்பற்ற கற்களால் செய்யப்பட்ட அவர்களின் நகைகள் மிகவும் அழகாக இருந்தன. சிம்மேரியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மக்களின் உருவங்களைக் கொண்ட கல் கல்லறைகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

சிம்மேரியர்கள் குடும்பங்களைக் கொண்ட ஆணாதிக்க குலங்களில் வாழ்ந்தனர். படிப்படியாக, அவர்களுக்கு இராணுவ பிரபுக்கள் உள்ளனர். கொள்ளையடிக்கும் போர்களால் இது பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. அண்டை பழங்குடியினரையும் மக்களையும் கொள்ளையடிப்பதே அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள்.

சிம்மிரியர்களின் மத நம்பிக்கைகள் புதைக்கப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. உன்னத மக்கள் பெரிய மேடுகளில் புதைக்கப்பட்டனர். ஆண் மற்றும் பெண் புதைகுழிகள் இருந்தன. ஆண்களின் கல்லறைகளில் கத்திகள், கடிவாளங்கள், அம்புக்குறிகள், கல் தொகுதிகள், பலி உணவுகள் மற்றும் குதிரை ஆகியவை வைக்கப்பட்டன. தங்கம் மற்றும் வெண்கல மோதிரங்கள், கண்ணாடி மற்றும் தங்க நெக்லஸ்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் பெண்களின் அடக்கங்களில் வைக்கப்பட்டன.

சிம்மேரியர்கள் அசோவ் பகுதி, மேற்கு சைபீரியா மற்றும் காகசஸ் பழங்குடியினருடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. கலைப்பொருட்களில் பெண்களின் நகைகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள், தலையின் உருவம் இல்லாத கல் ஸ்டெல்கள், ஆனால் கவனமாக பிரதிபலிக்கப்பட்ட குத்து மற்றும் அம்புகளின் நடுக்கம் ஆகியவை இருந்தன.

சிம்மிரியர்களுடன், உக்ரேனிய வன-புல்வெளியின் மையப் பகுதியானது, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் மூதாதையர்களாகக் கருதப்படும் செர்னோல்ஸ் கலாச்சாரத்தைத் தாங்கிய வெண்கல யுகத்தின் பெலோகுருடோவ் கலாச்சாரத்தின் வழித்தோன்றல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சொர்னோலிஸ்கி மக்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும் முக்கிய ஆதாரம் குடியேற்றங்கள். 6-10 குடியிருப்புகள் மற்றும் வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் கொண்ட இரண்டு சாதாரண குடியிருப்புகள் காணப்பட்டன. புல்வெளியின் எல்லையில் கட்டப்பட்ட 12 கோட்டைகளின் வரிசை, நாமிட்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து சோர்னோலிஸ்டிவ்வைப் பாதுகாத்தது. அவை இயற்கையால் மூடப்பட்ட பகுதிகளில் அமைந்திருந்தன. கோட்டை ஒரு அரண்மனையால் சூழப்பட்டது, அதில் மரச்சட்டங்களால் ஒரு சுவர் மற்றும் அகழி கட்டப்பட்டது. பாதுகாப்புக்கான தெற்கு புறக்காவல் நிலையமான செர்னோலெஸ்க் குடியேற்றம் மூன்று கோடுகள் மற்றும் பள்ளங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. தாக்குதல்களின் போது, ​​அண்டை குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் சுவர்களுக்குப் பின்னால் பாதுகாப்பைக் கண்டனர்.

சோர்னோலிஸ்டுகளின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாயம் மற்றும் வீட்டு கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும்.

உலோக வேலை செய்யும் கைவினை ஒரு அசாதாரண வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது. இரும்பு முதன்மையாக ஆயுத உற்பத்திக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. மொத்த நீளம் 108 செமீ நீளம் கொண்ட எஃகு பிளேடுடன் அந்த நேரத்தில் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய வாள் சுபோடோவ்ஸ்கி குடியேற்றத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

சிம்மிரியர்களின் தாக்குதல்களை தொடர்ந்து எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய அவசியம், சோர்னோலிஸ்டுகளை ஒரு கால் இராணுவத்தையும் குதிரைப்படையையும் உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தியது. பல குதிரை சேணம் மற்றும் ஒரு குதிரையின் எலும்புக்கூடு கூட, இறந்தவருக்கு அடுத்ததாக, புதைக்கப்பட்ட இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் புரோட்டோ-ஸ்லாவ் விவசாயிகளின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சங்கத்தின் வன-புல்வெளியில் ஒரு சிம்மேரியன் நாள் இருப்பதைக் காட்டுகின்றன, இது நீண்ட காலமாக ஸ்டெப்பியின் அச்சுறுத்தலை எதிர்த்தது.

சிம்மேரியன் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் குறுக்கிடப்பட்டது. கி.மு. சித்தியன் பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு, அடுத்த கட்டம் தொடர்புடையது பண்டைய வரலாறுஉக்ரைன்.

2. ரிஷபம்

சிம்மிரியர்களுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், மக்கள் கிரிமியாவின் தெற்குப் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பழங்குடி மக்கள்- டௌரி (கிரேக்க வார்த்தையான "டாவ்ரோஸ்" - டூர்). கிரிமியன் தீபகற்பத்தின் பெயர் - டாரிஸ் - 1783 இல் கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பின்னர் ஜாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட டாரிஸிலிருந்து வந்தது. பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் தனது “வரலாறு” புத்தகத்தில் டாரிகள் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டதாகக் கூறினார். மலை பீடபூமிகள், நதி பள்ளத்தாக்குகளில் விவசாயம் மற்றும் கருங்கடல் கடற்கரையில் மீன்பிடித்தல். அவர்கள் கைவினைப் பணிகளிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர் - அவர்கள் திறமையான குயவர்கள், கல், மரம், எலும்புகள், கொம்புகள் மற்றும் உலோகங்களை எவ்வாறு சுழற்றுவது, செயலாக்குவது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. மற்ற பழங்குடியினரைப் போலவே, டாரியர்களிலும், சொத்து சமத்துவமின்மை தோன்றியது, மேலும் ஒரு பழங்குடி பிரபுத்துவம் உருவாக்கப்பட்டது. டௌரி மக்கள் தங்கள் குடியிருப்புகளைச் சுற்றி கோட்டைகளைக் கட்டினார்கள். தங்கள் அண்டை நாடுகளான சித்தியர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் கிரேக்க நகர-மாநிலமான செர்சோனேசஸுக்கு எதிராகப் போராடினர், இது அவர்களின் நிலங்களைக் கைப்பற்றியது.

செர்சோனேசஸின் நவீன இடிபாடுகள்

டவுரியின் மேலும் விதி சோகமானது: முதல் - 2 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. - அவர்கள் போன்டிக் மன்னர் மித்ரிடேட்ஸ் VI யூபேட்டரால் கைப்பற்றப்பட்டனர், மேலும் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். கி.மு. ரோமானியப் படைகளால் கைப்பற்றப்பட்டது.

இடைக்காலத்தில், கிரிமியாவைக் கைப்பற்றிய டாடர்களால் டௌரி அழிக்கப்பட்டது அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. டாரிஸின் அசல் கலாச்சாரம் இழந்தது.

பெரிய சித்தியா. வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் உள்ள பண்டைய நகர-மாநிலங்கள்

3.சித்தியர்கள்

7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.மு. ஆசியாவின் ஆழத்திலிருந்து வந்து வடக்கு கருங்கடல் பகுதியை ஆக்கிரமித்த சித்தியன் பழங்குடியினர், கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பழங்குடியினர் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு பயங்கரத்தை கொண்டு வந்தனர்.

சித்தியர்கள் அந்த நேரத்தில் கிரிமியாவின் ஒரு பகுதியான டான், டானூப் மற்றும் டினீப்பர் (நவீன தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு உக்ரைனின் பிரதேசம்) இடையே ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றினர், அங்கு சித்தியா மாநிலத்தை உருவாக்கினர். ஹெரோடோடஸ் சித்தியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய விரிவான குணாதிசயங்களையும் விளக்கத்தையும் விட்டுவிட்டார்.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அவர் சித்தியாவை நேரில் சென்று விவரித்தார். சித்தியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் வழித்தோன்றல்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த புராணங்களையும், சடங்குகளையும் கொண்டிருந்தனர், கடவுள்களையும் மலைகளையும் வணங்கினர், மேலும் அவர்களுக்கு இரத்த தியாகம் செய்தனர்.

ஹெரோடோடஸ் சித்தியர்களிடையே பின்வரும் குழுக்களை அடையாளம் கண்டார்: டினீப்பர் மற்றும் டானின் கீழ் பகுதிகளில் வாழ்ந்த மற்றும் பழங்குடி ஒன்றியத்தின் உயர்மட்டமாகக் கருதப்பட்ட அரச சித்தியர்கள்; டினீப்பர் மற்றும் டைனிஸ்டர் இடையே வாழ்ந்த சித்தியன் உழவர்கள் (இவர்கள் சித்தியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட செர்னோல்ஸ் கலாச்சாரத்தின் வழித்தோன்றல்கள் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்); வன-புல்வெளி மண்டலத்தில் வாழ்ந்த சித்தியன் விவசாயிகள் மற்றும் கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் புல்வெளிகளில் குடியேறிய சித்தியன் நாடோடிகள். ஹெரோடோடஸால் சித்தியர்கள் என்று பெயரிடப்பட்ட பழங்குடியினரில் அரச சித்தியர்கள் மற்றும் சித்தியன் நாடோடிகளின் பழங்குடியினர் இருந்தனர். அவர்கள் மற்ற பழங்குடியினர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

ஒரு சித்தியன் ராஜா மற்றும் இராணுவத் தளபதியின் ஆடை

6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. கருங்கடல் புல்வெளிகளில், சித்தியர்கள் தலைமையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மாநில சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது - கிரேட்டர் சித்தியா, இதில் புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி பகுதிகளின் (ஸ்கோலோட்) உள்ளூர் மக்கள் அடங்குவர். ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, கிரேட் சித்தியா மூன்று ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது; அவர்களில் ஒருவர் பிரதான மன்னரின் தலைமையில் இருந்தார், மற்ற இருவரும் இளைய ராஜாக்கள் (அநேகமாக முக்கிய ஒருவரின் மகன்கள்).

ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தில் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சித்தியன் அரசு முதல் அரசியல் தொழிற்சங்கமாக இருந்தது (கிமு 5-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சித்தியாவின் மையம் நிகோபோலுக்கு அருகிலுள்ள கமென்ஸ்கோய் குடியேற்றமாகும்). சித்தியா மாவட்டங்களாக (பெயர்கள்) பிரிக்கப்பட்டது, அவை சித்தியன் மன்னர்களால் நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்களால் ஆளப்பட்டன.

சித்தியா 4 ஆம் நூற்றாண்டில் மிக உயர்ந்த உயர்வை எட்டியது. கி.மு. இது கிங் அடேயின் பெயருடன் தொடர்புடையது. அடேயின் அதிகாரம் டான்யூப் முதல் டான் வரை பரந்த பிரதேசங்களில் பரவியது. இந்த மன்னன் தனது சொந்த நாணயத்தை அச்சிட்டான். மாசிடோனிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப் (அலெக்சாண்டரின் தந்தை) தோல்வியடைந்த பின்னரும் சித்தியாவின் சக்தி அசையவில்லை.

பிரச்சாரத்தில் பிலிப் II

கிமு 339 இல் 90 வயதான அடேயின் மரணத்திற்குப் பிறகும் சித்தியன் அரசு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. இருப்பினும், IV-III நூற்றாண்டுகளின் எல்லையில். கி.மு. சித்தியா சிதைந்து விழுகிறது. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. சர்மதியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் கிரேட் சித்தியா இருப்பதை நிறுத்துகிறது. சித்தியன் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி தெற்கே நகர்ந்து இரண்டு சிறிய சித்தியாக்களை உருவாக்கியது. ஒன்று, சித்தியன் இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்டது (கிமு III நூற்றாண்டு - கிபி III நூற்றாண்டு) அதன் தலைநகரான கிரிமியாவில் உள்ள சித்தியன் நேபிள்ஸில், மற்றொன்று - டினீப்பரின் கீழ் பகுதிகளில்.

சித்தியன் சமூகம் மூன்று முக்கிய அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது: போர்வீரர்கள், பாதிரியார்கள், சாதாரண சமூக உறுப்பினர்கள் (விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள். ஒவ்வொரு அடுக்குகளும் முதல் மூதாதையரின் மகன்களில் ஒருவரிடமிருந்து அதன் தோற்றம் மற்றும் அதன் சொந்த புனிதமான பண்புகளைக் கொண்டிருந்தன. போர்வீரர்களுக்கு அது ஒரு கோடாரியாக இருந்தது. , பூசாரிகளுக்கு - ஒரு கிண்ணம், சமூக உறுப்பினர்களுக்கு - சித்தியர்கள் ஏழு கடவுள்களிடையே சிறப்பு மரியாதை வைத்திருந்தனர், அவர்கள் பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கியவர்கள் என்று கருதினர்.

எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் பொருட்கள் சித்தியன் உற்பத்தியின் அடிப்படை கால்நடை வளர்ப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கியது - குதிரைகள், இறைச்சி, பால், கம்பளி மற்றும் ஆடைகளுக்கு உணர்தல். சித்தியாவின் விவசாய மக்கள் கோதுமை, தினை, சணல் போன்றவற்றை வளர்த்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மட்டுமல்ல, விற்பனைக்கும் தானியங்களை விதைத்தனர். விவசாயிகள் குடியேற்றங்களில் (கோட்டைகள்) வாழ்ந்தனர், அவை ஆறுகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன மற்றும் பள்ளங்கள் மற்றும் கோட்டைகளால் பலப்படுத்தப்பட்டன.

சித்தியாவின் சரிவு மற்றும் பின்னர் சரிவு பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது: மோசமான காலநிலை நிலைமைகள், புல்வெளிகளில் இருந்து உலர்த்துதல், காடு-புல்வெளியின் பொருளாதார வளங்களில் சரிவு போன்றவை. கூடுதலாக, III-I நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. சித்தியாவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி சர்மதியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் உக்ரைன் பிரதேசத்தில் மாநிலத்தின் முதல் முளைகள் துல்லியமாக சித்தியன் காலங்களில் தோன்றியதாக நம்புகின்றனர். சித்தியர்கள் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். கலை என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. "விலங்கு" பாணி.

சித்தியன் சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், மேடுகள், பரவலாக அறியப்படுகின்றன: Zaporozhye உள்ள Solokha மற்றும் Gaimanova கல்லறைகள், Tolstaya Mogila மற்றும் Dnepropetrovsk பகுதியில் Chertomlyk, Kul-Oba, முதலியன. அரச நகைகள் (தங்கப் பெக்டோரல்), ஆயுதங்கள், முதலியன கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

உடன் டால்ஸ்டாய் மொகிலாவிடமிருந்து கிஃபியன் தங்க பெக்டோரல் மற்றும் ஸ்கபார்ட்

வெள்ளி ஆம்போரா. குர்கன் செர்டோம்லிக்

டியோனிசஸின் தலைவர்.

குர்கன் செர்டோம்லிக்

தங்க சீப்பு. சோலோகா குர்கன்

தெரிந்து கொள்ள சுவாரஸ்யம்

ஹெரோடோடஸ் சித்தியன் மன்னரின் அடக்கம் சடங்கை விவரித்தார்: புனித பிரதேசத்தில் தங்கள் ராஜாவை அடக்கம் செய்வதற்கு முன் - குவேரா (டினீப்பர் பகுதி, டினீப்பர் ரேபிட்ஸ் மட்டத்தில்), சித்தியர்கள் அவரது எம்பால் செய்யப்பட்ட உடலை அனைத்து சித்தியன் பழங்குடியினருக்கும் எடுத்துச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ஒரு சடங்கு செய்தனர். அவர் மீது நினைவு. குவேராவில், உடல் அவரது மனைவி, நெருங்கிய ஊழியர்கள், குதிரைகள் போன்றவற்றுடன் ஒரு விசாலமான கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மன்னரிடம் தங்கப் பொருட்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற நகைகள் இருந்தன. கல்லறைகளுக்கு மேல் பெரிய மேடுகள் கட்டப்பட்டன - ராஜா எவ்வளவு உன்னதமானவர், மேடு உயர்ந்தது. இது சித்தியர்களிடையே சொத்தின் அடுக்கைக் குறிக்கிறது.

4. பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் I உடன் சித்தியர்களின் போர்

சித்தியர்கள் இருந்தனர் போர்க்குணமுள்ள மக்கள். மேற்கு ஆசியாவின் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களில் அவர்கள் தீவிரமாக தலையிட்டனர் (பாரசீக மன்னர் டேரியஸுடன் சித்தியர்களின் போராட்டம், முதலியன).

சுமார் 514-512 கி.மு. பாரசீக மன்னர் டேரியஸ் I சித்தியர்களை கைப்பற்ற முடிவு செய்தார், அவர் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை சேகரித்து, டானூபின் குறுக்கே மிதக்கும் பாலத்தை கடந்து கிரேட் சித்தியாவுக்கு சென்றார். ஹெரோடோடஸ் கூறியபடி, டேரியா I இன் இராணுவம் 700 ஆயிரம் வீரர்களைக் கொண்டிருந்தது, இருப்பினும், இந்த எண்ணிக்கை பல மடங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சித்தியன் இராணுவம் சுமார் 150 ஆயிரம் போராளிகளைக் கொண்டிருந்தது. சித்தியன் இராணுவத் தலைவர்களின் திட்டத்தின்படி, அவர்களின் இராணுவம் பெர்சியர்களுடனான வெளிப்படையான போரைத் தவிர்த்தது, படிப்படியாக வெளியேறி, எதிரிகளை நாட்டின் உட்புறத்தில் கவர்ந்து, வழியில் கிணறுகள் மற்றும் மேய்ச்சல் நிலங்களை அழித்தது. தற்போது, ​​சித்தியர்கள் படைகளைச் சேகரித்து பலவீனமான பெர்சியர்களை தோற்கடிக்க திட்டமிட்டனர். இந்த "சித்தியன் தந்திரம்" பின்னர் அழைக்கப்பட்டது, வெற்றிகரமாக மாறியது.

டேரியஸ் முகாமில்

டேரியஸ் அசோவ் கடலின் கரையில் ஒரு முகாமைக் கட்டினார். பரந்த தூரங்களைக் கடந்து, பாரசீக இராணுவம் எதிரியைக் கண்டுபிடிக்க வீணாக முயன்றது. பாரசீகப் படைகள் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளன என்று சித்தியர்கள் முடிவு செய்தபோது, ​​அவர்கள் தீர்க்கமாக செயல்படத் தொடங்கினர். தீர்க்கமான போருக்கு முன்னதாக, சித்தியர்கள் பெர்சியர்களின் ராஜாவுக்கு விசித்திரமான பரிசுகளை அனுப்பினர்: ஒரு பறவை, ஒரு சுட்டி, ஒரு தவளை மற்றும் ஐந்து அம்புகள். அவரது ஆலோசகர் டேரியஸுக்கு "சித்தியன் பரிசு" இன் உள்ளடக்கத்தை பின்வருமாறு விளக்கினார்: "பாரசீகர்கள், நீங்கள் பறவைகளாகி வானத்தில் உயரப் பறக்கவில்லை, அல்லது எலிகள் மற்றும் தரையில் ஒளிந்து கொள்ளவில்லை, அல்லது தவளைகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களில் குதித்தால், பின்னர் நீங்கள் உங்களிடமே திரும்ப மாட்டீர்கள், இந்த அம்புகளால் நீங்கள் தொலைந்து போவீர்கள்." இந்த பரிசுகள் மற்றும் போரில் படைகளை உருவாக்கிய சித்தியர்கள் இருந்தபோதிலும், நான் டேரியஸ் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன் என்பது தெரியவில்லை. இருப்பினும், இரவில், தீயை ஆதரிக்கக்கூடிய காயமடைந்தவர்களை முகாமில் விட்டுவிட்டு, அவர் தனது இராணுவத்தின் எச்சங்களுடன் தப்பி ஓடினார்.

ஸ்கோபாசிஸ்

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த சௌரோமேஷியன் மன்னர். இ., வரலாற்றின் தந்தை ஹெரோடோடஸ் தனது புத்தகங்களில் குறிப்பிடுகிறார். சித்தியன் படைகளை ஒன்றிணைத்த பின்னர், ஸ்கோபாசிஸ் பாரசீக துருப்புக்களை டேரியஸ் I இன் கட்டளையின் கீழ் தோற்கடித்தார், அவர் மாயோடிஸின் வடக்கு கடற்கரைக்கு வந்தார். ஹெரோடோடஸ் எழுதுகிறார், ஸ்கோபாசிஸ் தான் டேரியஸை தொடர்ந்து டானாய்ஸுக்கு பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் மற்றும் கிரேட் சித்தியா மீது படையெடுப்பதைத் தடுத்தார்.

கிரேட் சித்தியாவைக் கைப்பற்ற அப்போதைய உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த உரிமையாளர்களில் ஒருவரின் முயற்சி வெட்கக்கேடானது. பாரசீக இராணுவத்தின் மீதான வெற்றிக்கு நன்றி, பின்னர் வலிமையானதாகக் கருதப்பட்டது, சித்தியர்கள் வெல்ல முடியாத வீரர்களின் மகிமையை வென்றனர்.

5. சர்மதியர்கள்

3 ஆம் நூற்றாண்டின் போது. கி.மு. - III நூற்றாண்டு கி.பி வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் வோல்கா-யூரல் புல்வெளிகளில் இருந்து வந்த சர்மாடியன்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

III-I நூற்றாண்டுகளில் உக்ரேனிய நிலங்கள். கி.மு.

இந்த பழங்குடியினர் தங்களை என்ன அழைத்தார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் அவர்களை சர்மாட்டியர்கள் என்று அழைத்தனர், இது பண்டைய ஈரானிய மொழியிலிருந்து "வாளுடன் கூடிய ஆடை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, சர்மாட்டியர்களின் மூதாதையர்கள் சித்தியர்களுக்கு கிழக்கே டானாய்ஸ் (டான்) நதிக்கு அப்பால் வாழ்ந்ததாகக் கூறினார். சித்தியன் இளைஞர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அமேசான்களுக்கு சர்மாத்தியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடித்ததாக அவர் ஒரு புராணக்கதையைச் சொன்னார். இருப்பினும், அவர்களால் ஆண்களின் மொழியில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை, எனவே சர்மதியர்கள் சிதைந்த சித்தியன் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். "வரலாற்றின் தந்தை" கூற்றுகளில் உள்ள உண்மையின் ஒரு பகுதி: சித்தியர்களைப் போலவே சர்மதியர்களும் ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களின் பெண்கள் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

கருங்கடல் படிகளை சர்மதியர்களால் குடியேற்றுவது அமைதியாக இல்லை. அவர்கள் சித்தியன் மக்களின் எச்சங்களை அழித்து, தங்கள் நாட்டின் பெரும்பகுதியை பாலைவனமாக மாற்றினர். அதைத் தொடர்ந்து, சர்மாட்டியாவின் பிரதேசத்தில், ரோமானியர்கள் இந்த நிலங்களை அழைத்ததால், பல சர்மாட்டியன் பழங்குடி சங்கங்கள் தோன்றின - ஆர்சி, சிராசியர்கள், ரோக்சோலானி, ஐஜிஜஸ், அலன்ஸ்.

உக்ரேனிய புல்வெளிகளில் குடியேறிய பின்னர், சர்மாட்டியர்கள் அண்டை ரோமானிய மாகாணங்கள், பண்டைய நகர-மாநிலங்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் குடியேற்றங்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர் - ஸ்லாவ், எல்விவ், ஜருபின்ட்ஸி கலாச்சாரம், காடு-புல்வெளி. புரோட்டோ-ஸ்லாவ்கள் மீதான தாக்குதல்களின் சான்றுகள் ஜரூபினெட்ஸ் குடியிருப்புகளின் அரண்மனைகளின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சர்மாடியன் அம்புக்குறிகளின் பல கண்டுபிடிப்புகள் ஆகும்.

சர்மதியன் குதிரைவீரன்

சர்மதியர்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்கள். அவர்களுக்கு தேவையான விவசாயப் பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களைப் பரிமாற்றம், காணிக்கை மற்றும் சாதாரண கொள்ளை மூலம் உட்கார்ந்த அண்டை நாடுகளிடமிருந்து பெற்றுக் கொண்டனர். இத்தகைய உறவுகளின் அடிப்படை நாடோடிகளின் இராணுவ நன்மையாகும்.

சர்மாட்டியர்களின் வாழ்க்கையில் மேய்ச்சல் மற்றும் கொள்ளைக்கான போர்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

சர்மதியன் போர்வீரர்களின் உடை

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சர்மாடியன் குடியேற்றங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவர்கள் விட்டுச் சென்ற நினைவுச் சின்னங்கள் மேடுகளாகும். தோண்டப்பட்ட மேடுகளில் பல பெண் புதைகுழிகள் உள்ளன. "விலங்கு" பாணியில் செய்யப்பட்ட நகைகளின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். ஆண் புதைகுழிகளுக்கு இன்றியமையாத துணை ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரைகளுக்கான உபகரணங்கள்.

ஃபைபுலா. நாகைச்சின்ஸ்கி மேடு. கிரிமியா

எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் சர்மாட்டியர்களின் ஆட்சி அதன் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது. கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் சர்மடைசேஷன் நடந்தது, நீண்ட காலமாக சர்மாடியன் வம்சம் போஸ்போரான் இராச்சியத்தை ஆட்சி செய்தது.

அவற்றில், சித்தியர்களைப் போலவே, கால்நடைகளின் தனியார் உரிமையும் இருந்தது, இது முக்கிய செல்வமாகவும் உற்பத்தியின் முக்கிய வழிமுறையாகவும் இருந்தது. சர்மாட்டியன் பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு அடிமைகளின் உழைப்பால் ஆற்றப்பட்டது, அவர்கள் தொடர்ச்சியான போர்களின் போது சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகளை மாற்றினர். இருப்பினும், சர்மாட்டியர்களின் பழங்குடி அமைப்பு மிகவும் உறுதியாக இருந்தது.

சர்மாட்டியர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறை மற்றும் பல மக்களுடன் (சீனா, இந்தியா, ஈரான், எகிப்து) வர்த்தக உறவுகள் அவர்களிடையே பல்வேறு கலாச்சார தாக்கங்கள் பரவுவதற்கு பங்களித்தன. அவர்களின் கலாச்சாரம் கிழக்கு, பண்டைய தெற்கு மற்றும் மேற்கு கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை ஒன்றிணைத்தது.

3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. கி.பி கருங்கடல் புல்வெளிகளில் சர்மாட்டியர்கள் தங்கள் முன்னணி நிலையை இழக்கிறார்கள். இந்த நேரத்தில், வடக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் - கோத்ஸ் - இங்கு தோன்றினர். உள்ளூர் பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து, அவர்களில் அலன்ஸ் (சர்மாட்டியன் சமூகங்களில் ஒன்று), கோத்ஸ் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் நகரங்களில் பேரழிவு தரும் தாக்குதல்களை நடத்தினர்.

கிரிமியாவில் ஜெனோயிஸ்

13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நான்காவது சிலுவைப் போரின் (1202-1204) விளைவாக சிலுவைப்போர் மாவீரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பிரச்சாரத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்ற வெனிசியர்கள் கருங்கடலில் சுதந்திரமாக ஊடுருவ முடிந்தது.

கான்ஸ்டான்டிநோபிள் புயல்

ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். அவர்கள் தொடர்ந்து சோல்டாயா (நவீன சுடாக்) சென்று இந்த நகரத்தில் குடியேறினர். பிரபல பயணி மார்கோ போலோவின் மாமா, மாஃபியோ போலோ, சோல்டாயில் ஒரு வீட்டை வைத்திருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது.

சுடாக் கோட்டை

1261 இல், பேரரசர் மைக்கேல் பாலியோலோகோஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை சிலுவைப்போர்களிடமிருந்து விடுவித்தார். ஜெனோவா குடியரசு இதற்கு பங்களித்தது. ஜெனோயிஸ் கருங்கடலில் வழிசெலுத்தலில் ஏகபோகத்தைப் பெறுகிறார்கள். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ஆறு ஆண்டுகாலப் போரில் ஜெனோயிஸ் வெனிசியர்களைத் தோற்கடித்தார். கிரிமியாவில் ஜெனோயிஸ் இருநூறு ஆண்டுகள் தங்கியதன் தொடக்கமாக இது இருந்தது.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில், ஜெனோவா கஃபாவில் (நவீன ஃபியோடோசியா) குடியேறியது, இது கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய துறைமுகம் மற்றும் வர்த்தக மையமாக மாறியது.

ஃபியோடோசியா

படிப்படியாக ஜெனோயிஸ் தங்கள் உடைமைகளை விரிவுபடுத்தினர். 1357 இல், செம்பலோ (பாலக்லாவா) கைப்பற்றப்பட்டார், 1365 இல் - சுக்தேயா (சுடக்). 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். கிரிமியாவின் தெற்கு கடற்கரை கைப்பற்றப்பட்டது, என்று அழைக்கப்பட்டது. "கோதியாவின் கேப்டன்ஷிப்", இது முன்னர் தியோடோரோவின் அதிபரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது - லூபிகோ (அலுப்கா), முசாஹோரி (மிஸ்கோர்), யலிடா (யால்டா), நிகிதா, கோர்சோவியம் (குர்சுஃப்), பார்டெனிடா, லுஸ்டா (அலுஷ்டா). மொத்தத்தில், கிரிமியா, அசோவ் பகுதி மற்றும் காகசஸில் சுமார் 40 இத்தாலிய வர்த்தக இடுகைகள் இருந்தன. கிரிமியாவில் ஜெனோயிஸின் முக்கிய செயல்பாடு அடிமை வர்த்தகம் உட்பட வர்த்தகமாகும். XIV - XV நூற்றாண்டுகளில் கஃபே. கருங்கடலில் மிகப்பெரிய அடிமைச் சந்தையாக இருந்தது. கஃபா சந்தையில் ஆண்டுதோறும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட அடிமைகள் விற்கப்பட்டனர், மேலும் கஃபாவின் நிரந்தர அடிமை மக்கள் தொகை ஐநூறு பேரை அடைந்தது.

அதே நேரத்தில், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், செங்கிஸ் கான் மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரங்களின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது, ஒரு பெரிய மங்கோலிய பேரரசு உருவானது. மங்கோலிய உடைமைகள் பசிபிக் கடற்கரையிலிருந்து வடக்கு கருங்கடல் பகுதியின் புல்வெளிகள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டன.

கஃபே அதே நேரத்தில் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. இருப்பினும், அதன் இருப்பு 1308 இல் கோல்டன் ஹோர்ட் கான் டோக்தாவின் துருப்புக்களால் குறுக்கிடப்பட்டது. ஜெனோயிஸ் கடல் வழியாக தப்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் நகரமும் கப்பல்துறையும் தரையில் எரிக்கப்பட்டன. புதிய கான் உஸ்பெக் (1312-1342) கோல்டன் ஹோர்டில் ஆட்சி செய்த பின்னரே, ஜெனோயிஸ் மீண்டும் ஃபியோடோசியா வளைகுடாவின் கரையில் தோன்றினார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். தவ்ரிகாவில் புதியது உருவாகிறது அரசியல் சூழ்நிலை. இந்த நேரத்தில், கோல்டன் ஹார்ட் இறுதியாக பலவீனமடைந்து, வீழ்ச்சியடையத் தொடங்குகிறது. ஜெனோயிஸ் தங்களை டாடர்களின் அடிமைகளாகக் கருதுவதை நிறுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் புதிய எதிரிகள் தியோடோரோவின் வளர்ந்து வரும் அதிபராக இருந்தனர், இது கடலோர கோதியா மற்றும் செம்பலோவுக்கு உரிமை கோரியது, அதே போல் கோல்டன் ஹோர்டிலிருந்து சுயாதீனமாக கிரிமியாவில் ஒரு டாடர் அரசை உருவாக்க முயன்ற செங்கிஸ் கானின் வழித்தோன்றல் ஹட்ஜி கிரே.

ஜெனோவாவிற்கும் தியோடோரோவிற்கும் இடையே கோதியாவுக்கான போராட்டம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முழுவதும் இடைவிடாமல் நீடித்தது, மேலும் தியோடோரைட்டுகள் ஹட்ஜி கிரேவால் ஆதரிக்கப்பட்டனர். போரிடும் கட்சிகளுக்கு இடையே மிகப்பெரிய இராணுவ மோதல் 1433-1434 இல் நிகழ்ந்தது.

ஹட்ஜி-கிரே

சோல்காட்டிற்கான அணுகுமுறைகளில், ஜெனோயிஸ் எதிர்பாராத விதமாக ஹட்ஜி கிரேயின் டாடர் குதிரைப்படையால் தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு குறுகிய போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 1434 இல் தோல்விக்குப் பிறகு, ஜெனோயிஸ் காலனிகள் கிரிமியன் கானேட்டுக்கு வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது ஹட்ஜி கிரேயின் தலைமையில் இருந்தது, அவர் தீபகற்பத்தில் உள்ள ஜெனோயிஸை தங்கள் உடைமைகளிலிருந்து வெளியேற்றுவதாக சபதம் செய்தார். விரைவில் காலனிகளுக்கு மற்றொரு கொடிய எதிரி இருந்தது. 1453 இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றினர். பைசண்டைன் பேரரசு இறுதியாக நிறுத்தப்பட்டது, மற்றும் கடல் பாதை, கருங்கடலில் உள்ள ஜெனோயிஸ் காலனிகளை பெருநகரத்துடன் இணைத்து, துருக்கியர்களால் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. ஜெனோயிஸ் குடியரசு அதன் கருங்கடல் உடைமைகள் அனைத்தையும் இழக்கும் உண்மையான அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டது.

ஒட்டோமான் துருக்கியர்களிடமிருந்து பொதுவான அச்சுறுத்தல் ஜெனோயிஸ் அவர்களின் மற்ற சமரசமற்ற எதிரியுடன் நெருங்கி வர கட்டாயப்படுத்தியது. 1471 இல் அவர்கள் ஆட்சியாளர் தியோடோரோவுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தனர். ஆனால் எந்த இராஜதந்திர வெற்றிகளாலும் காலனிகளை அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. மே 31, 1475 இல், ஒரு துருக்கியப் படை கஃபேவை அணுகியது. இந்த நேரத்தில், துருக்கிய எதிர்ப்பு முகாம் "கிரிமியன் கானேட் - ஜெனோயிஸ் காலனிகள் - தியோடோரோ" விரிசல் அடைந்தது.

கஃபா முற்றுகை ஜூன் 1 முதல் ஜூன் 6 வரை நீடித்தது. தங்கள் கருங்கடல் தலைநகரைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிமுறைகள் தீர்ந்துவிடாத நேரத்தில் ஜெனோயிஸ் சரணடைந்தனர். ஒரு பதிப்பின் படி, நகர அதிகாரிகள் தங்கள் உயிர்களையும் சொத்துக்களையும் காப்பாற்ற துருக்கியர்களின் வாக்குறுதிகளை நம்பினர். ஒரு வழி அல்லது வேறு, மிகப்பெரிய ஜெனோயிஸ் காலனி வியக்கத்தக்க வகையில் எளிதாக துருக்கியர்களிடம் வீழ்ந்தது. நகரத்தின் புதிய உரிமையாளர்கள் ஜெனோயிஸின் சொத்துக்களை எடுத்துச் சென்றனர், அவர்களே கப்பல்களில் ஏற்றப்பட்டு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்.

காஃபாவை விட சோல்டாயா ஒட்டோமான் துருக்கியர்களுக்கு பிடிவாதமான எதிர்ப்பை வழங்கினார். முற்றுகையிட்டவர்கள் கோட்டைக்குள் நுழைந்த பிறகு, அதன் பாதுகாவலர்கள் தேவாலயத்தில் தங்களைப் பூட்டிக்கொண்டு தீயில் இறந்தனர்.

மங்கோலிய-டாடர்களால் கிரிமியாவைக் கைப்பற்றுவதற்கும், இங்குள்ள கோல்டன் ஹோர்டின் ஆட்சிக்கும் முன்பு, பல மக்கள் தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்தனர், அவர்களின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, மேலும் தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள்கிரிமியாவின் பழங்குடி மக்கள் தீபகற்பத்தில் 12,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மெசோலிதிக் காலத்தில் குடியேறினர் என்பதைக் குறிக்கிறது. பண்டைய மக்களின் தளங்கள் ஷாங்கோப், கச்சின்ஸ்கி மற்றும் அலிமோவ் விதானங்களில், ஃபட்மகோபா மற்றும் பிற இடங்களில் காணப்பட்டன. இந்த பழங்கால பழங்குடியினரின் மதம் டோட்டெமிசம் என்று அறியப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் இறந்தவர்களை மர வீடுகளில் அடக்கம் செய்தனர், அவற்றின் மேல் உயரமான மேடுகளை வைத்தார்கள்.

சிமேரியர்கள் (கிமு 9-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

வரலாற்றாசிரியர்கள் முதலில் எழுதியவர்கள் கிரிமியன் தீபகற்பத்தின் சமவெளிகளில் வசித்த மூர்க்கமான சிமேரியர்கள். சிமேரியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் அல்லது ஈரானியர்கள் மற்றும் விவசாயத்தை மேற்கொண்டனர்; பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர் ஸ்ட்ராபோ, சிமேரியர்களின் தலைநகரம் இருப்பதைப் பற்றி எழுதினார் - கிமெரிஸ், இது தமன் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ளது. சிமேரியர்கள் கிரிமியாவிற்கு உலோக செயலாக்கம் மற்றும் மட்பாண்டங்களை கொண்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது; சிமேரியர்கள் தோல் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் கால்சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், மேலும் கூரான தொப்பிகள் தலையில் முடிசூட்டப்பட்டன. இந்த மக்களைப் பற்றிய தகவல்கள் அசீரியாவின் மன்னர் அஷுர்பானிபாலின் காப்பகங்களில் கூட உள்ளன: சிமேரியர்கள் ஆசியா மைனர் மற்றும் திரேஸ் மீது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை படையெடுத்தனர். ஹோமர் மற்றும் ஹெரோடோடஸ், எபேசியக் கவிஞர் காலினஸ் மற்றும் மிலேசிய வரலாற்றாசிரியர் ஹெகடேயஸ் ஆகியோர் அவர்களைப் பற்றி எழுதினர்.

சித்தியர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் சிமேரியர்கள் கிரிமியாவை விட்டு வெளியேறினர், மக்களில் ஒரு பகுதியினர் சித்தியன் பழங்குடியினருடன் சேர்ந்தனர், மேலும் சிலர் ஐரோப்பாவிற்கு சென்றனர்.

ரிஷபம் (கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டு, - கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு)

டாரிஸ் - கிரிமியாவிற்கு விஜயம் செய்த கிரேக்கர்கள் இங்கு வாழும் வல்லமைமிக்க பழங்குடியினர் என்று அழைத்தனர். "டாரோஸ்" என்றால் கிரேக்க மொழியில் "காளை" என்று பொருள்படுவதால், அவர்கள் ஈடுபட்டிருந்த கால்நடை வளர்ப்புடன் இந்த பெயர் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். டாரியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பது தெரியவில்லை; சில விஞ்ஞானிகள் அவர்களை இந்தோ-ஆரியர்களுடன் இணைக்க முயன்றனர், மற்றவர்கள் அவர்களை கோத்ஸ் என்று கருதினர். டால்மன்களின் கலாச்சாரம் - மூதாதையர் புதைகுழிகள் - டௌரியுடன் தொடர்புடையது.

டௌரி நிலத்தை பயிரிட்டு கால்நடைகளை மேய்த்து, மலைகளில் வேட்டையாடி கடல் கொள்ளையை வெறுக்கவில்லை. டௌரிகள் சிம்பலோன் விரிகுடாவில் (பாலக்லாவா) கூடி, கும்பல்களை உருவாக்கி, கப்பல்களைக் கொள்ளையடித்ததாக ஸ்ட்ராபோ குறிப்பிட்டார். மிகவும் தீய பழங்குடியினர் அரிக்ஸ், சிங்க்ஸ் மற்றும் நபேய் என்று கருதப்பட்டனர்: அவர்களின் போர்க்குரல் அவர்களின் எதிரிகளின் இரத்தத்தை உறைய வைத்தது; டாரஸ் தங்கள் எதிரிகளை குத்தி, அவர்களின் கோவில்களின் சுவர்களில் அவர்களின் தலைகளை ஆணியடித்தார்கள். டாசிடஸ் என்ற வரலாற்றாசிரியர், கப்பல் விபத்தில் இருந்து தப்பிய ரோமானிய படைவீரர்களை டவுரி எவ்வாறு கொன்றார் என்பதை எழுதினார். 1 ஆம் நூற்றாண்டில், டவுரி பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து, சித்தியர்களிடையே கரைந்தது.

சித்தியர்கள் (கிமு VII நூற்றாண்டு - கிபி III நூற்றாண்டு)

சித்தியன் பழங்குடியினர் கிரிமியாவிற்கு வந்தனர், சர்மதியர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் பின்வாங்கினர், இங்கே அவர்கள் குடியேறி டவுரியின் ஒரு பகுதியை உறிஞ்சி கிரேக்கர்களுடன் கூட கலந்து கொண்டனர். 3 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரிமியாவின் சமவெளிகளில் அதன் தலைநகரான நேபிள்ஸுடன் (சிம்ஃபெரோபோல்) ஒரு சித்தியன் அரசு தோன்றியது, இது போஸ்போரஸுடன் தீவிரமாக போட்டியிட்டது, ஆனால் அதே நூற்றாண்டில் அது சர்மாட்டியர்களின் அடியில் விழுந்தது. உயிர் பிழைத்தவர்கள் கோத்ஸ் மற்றும் ஹன்களால் முடிக்கப்பட்டனர்; சித்தியர்களின் எச்சங்கள் தன்னியக்க மக்களுடன் கலந்து ஒரு தனி மக்களாக இருப்பதை நிறுத்தியது.

சர்மதியர்கள் (IV-III நூற்றாண்டுகள் கிமு)

சார்ட்மாட்கள், கிரிமியாவின் மக்களின் மரபணு வேறுபாட்டை நிரப்பி, அதன் மக்கள்தொகையில் கரைந்தனர். Roksolani, Iazyges மற்றும் Aorses கிரிமியாவிற்குள் ஊடுருவி, பல நூற்றாண்டுகளாக சித்தியர்களுடன் சண்டையிட்டனர். அவர்களுடன் போர்க்குணமிக்க ஆலன்ஸ் வந்தார், அவர் தீபகற்பத்தின் தென்மேற்கில் குடியேறினார் மற்றும் கோத்-ஆலன்ஸ் சமூகத்தை நிறுவினார், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார். ஸ்ட்ராபோ தனது "புவியியல்" இல் போன்டிக் மக்களுக்கு எதிரான தோல்வியுற்ற பிரச்சாரத்தில் 50,000 ரோக்சோலானிகளின் பங்கேற்பைப் பற்றி எழுதுகிறார்.

கிரேக்கர்கள் (கிமு VI நூற்றாண்டு)

முதல் கிரேக்க குடியேற்றவாசிகள் டவுரியின் காலத்தில் கிரிமியன் கடற்கரையில் குடியேறினர்; இங்கே அவர்கள் Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos மற்றும் Theodosius நகரங்களை கட்டினார்கள், இது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில். இரண்டு மாநிலங்களை உருவாக்கியது: போஸ்போரஸ் மற்றும் செர்சோனெசோஸ். கிரேக்கர்கள் தோட்டம் மற்றும் மது தயாரித்தல், மீன்பிடித்தல், வர்த்தகம் மற்றும் தங்கள் சொந்த நாணயங்களை அச்சிட்டு வாழ்ந்தனர். புதிய சகாப்தத்தின் வருகையுடன், மாநிலங்கள் பொன்டஸின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, பின்னர் ரோம் மற்றும் பைசான்டியம்.

5 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.பி கிரிமியாவில், ஒரு புதிய இனக்குழு "கிரிமியன் கிரேக்கர்கள்" எழுந்தது, அதன் வழித்தோன்றல்கள் பண்டைய கிரேக்கர்கள், டாரியர்கள், சித்தியர்கள், கோட்டோ-ஆலன்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்கள். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கிரிமியாவின் மையம் தியோடோரோவின் கிரேக்க அதிபரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒட்டோமான்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாத்து வந்த கிரிமியன் கிரேக்கர்கள் சிலர் இன்னும் கிரிமியாவில் வாழ்கின்றனர்.

ரோமர்கள் (கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு - கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டு)

ரோமானியர்கள் கிரிமியாவில் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றினர், பாண்டிகாபியம் (கெர்ச்) மித்ரிடேட்ஸ் VI யூபேட்டரை தோற்கடித்தனர்; விரைவில், சித்தியர்களால் பாதிக்கப்பட்ட செர்சோனேசஸ், அவர்களின் பாதுகாப்பின் கீழ் வரும்படி கேட்டார். ரோமானியர்கள் கிரிமியாவை தங்கள் கலாச்சாரத்தால் வளப்படுத்தினர், கேப் ஐ-டோடோரில், அல்மா-கெர்மனில், அல்மா-கெர்மனில் கோட்டைகளை உருவாக்கி, பேரரசின் சரிவுக்குப் பிறகு தீபகற்பத்தை விட்டு வெளியேறினர் - சிம்ஃபெரோபோல் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் இகோர் க்ராபுனோவ் இதைப் பற்றி தனது படைப்பில் எழுதுகிறார் “மக்கள் தொகை மவுண்டன் கிரிமியா இன் லேட் ரோமன் டைம்ஸ்."

கோத்ஸ் (III-XVII நூற்றாண்டுகள்)

பெரும் இடம்பெயர்வின் போது தீபகற்பத்தில் தோன்றிய ஜெர்மானிய பழங்குடியான கிரிமியாவில் கோத்ஸ் வாழ்ந்தனர். சிசேரியாவின் கிறிஸ்தவ துறவி ப்ரோகோபியஸ், கோத்ஸ் விவசாயிகள் மற்றும் அவர்களின் பிரபுக்கள் போஸ்போரஸில் இராணுவ பதவிகளை வகித்தனர் என்று எழுதினார், இது கோத்ஸ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. போஸ்போரன் கடற்படையின் உரிமையாளர்களாக மாறிய பின்னர், 257 இல் ஜேர்மனியர்கள் ட்ரெபிசோண்டிற்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்கள் எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களைக் கைப்பற்றினர்.

கோத்ஸ் தீபகற்பத்தின் வடமேற்கில் குடியேறினர் மற்றும் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை உருவாக்கினர் - கோதியா, இது ஒன்பது நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது, பின்னர் ஓரளவு தியோடோரோவின் அதிபரின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மேலும் கோத்கள் கிரேக்கர்களால் வெளிப்படையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். மற்றும் ஒட்டோமான் துருக்கியர்கள். பெரும்பாலான கோத்கள் இறுதியில் கிரிஸ்துவர் ஆனார்கள் அவர்களின் ஆன்மீக மையம் Doros (Mangup) கோட்டையாக இருந்தது.

நீண்ட காலமாக, கோதியா வடக்கிலிருந்து கிரிமியாவை அழுத்தும் நாடோடிகளின் கூட்டங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடையகமாக இருந்தது, தெற்கில் உள்ள பைசான்டியம், ஹன்ஸ், காசார்கள், டாடர்-மங்கோலியர்களின் படையெடுப்புகளில் இருந்து தப்பியது மற்றும் ஒட்டோமான்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு நிறுத்தப்பட்டது. .

கத்தோலிக்க பாதிரியார் ஸ்டானிஸ்லாவ் செஸ்ட்ரெனெவிச்-போகுஷ் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்குப் கோட்டைக்கு அருகில் கோத்கள் வாழ்ந்தனர், அவர்களின் மொழி ஜெர்மன் மொழிக்கு ஒத்ததாக இருந்தது, ஆனால் அவை அனைத்தும் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டன.

ஜெனோயிஸ் மற்றும் வெனிசியர்கள் (XII-XV நூற்றாண்டுகள்)

வெனிஸ் மற்றும் ஜெனோவாவிலிருந்து வந்த வணிகர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கருங்கடல் கடற்கரையில் தோன்றினர்; கோல்டன் ஹோர்டுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்த அவர்கள், ஓட்டோமான்கள் கடற்கரையைக் கைப்பற்றும் வரை நீடித்த வர்த்தக காலனிகளை நிறுவினர், அதன் பிறகு அவர்களின் சில மக்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், கொடூரமான ஹன்கள் கிரிமியா மீது படையெடுத்தனர், அவர்களில் சிலர் புல்வெளிகளில் குடியேறி கோத்-ஆலன்ஸ் உடன் கலந்து கொண்டனர். அரேபியர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய யூதர்கள் மற்றும் ஆர்மீனியர்களும் கிரிமியாவுக்குச் சென்றனர், கஜர்கள் இங்கு விஜயம் செய்தனர், கிழக்கு ஸ்லாவ்ஸ், Polovtsians, Pechenegs மற்றும் பல்கேரியர்கள், மற்றும் கிரிமியாவின் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனென்றால் பல்வேறு வகையான மக்களின் இரத்தம் அவர்களின் நரம்புகளில் பாய்கிறது.