சுமேரிய ஆபரணங்கள். சுமேரிய கலாச்சாரம். மற்ற முக்கிய தெய்வங்கள்

சுமேரின் கலை (கிமு 27-25 நூற்றாண்டுகள்)

3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் கி.மு. வர்க்க முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சி மெசொப்பொத்தேமியாவில் முதல் சிறிய அடிமை அரசுகள் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது, இதில் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் அடையாளங்கள் இன்னும் வலுவாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், தனிப்பட்ட நகரங்கள் (அருகில் கிராமப்புற குடியிருப்புகள்), பொதுவாக பழங்கால கோவில் மையங்களின் இடங்களில் அமைந்துள்ளது. பிரதான நீர்ப்பாசனக் கால்வாய்களை உடைமையாக்குவதற்கும், சிறந்த நிலங்கள், அடிமைகள் மற்றும் கால்நடைகளைக் கைப்பற்றுவதற்கும் அவர்களுக்கு இடையே தொடர்ச்சியான போர்கள் இருந்தன.

சுமேரிய நகர-மாநிலங்களான உர், உருக், லகாஷ் மற்றும் பிற மெசபடோமியாவின் தெற்கில் உள்ள மற்றவர்களை விட முன்னதாகவே எழுந்தன. பொருளாதார காரணங்கள்பெரியதாக ஒன்றிணைக்கும் போக்கை ஏற்படுத்தியது மாநில நிறுவனங்கள்பொதுவாக ராணுவ பலத்தை பயன்படுத்தி நடத்தப்பட்டது. 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், அக்காட் வடக்கில் எழுந்தார், அதன் ஆட்சியாளர் சர்கோன் I, அவரது ஆட்சியின் கீழ் ஐக்கியப்பட்டார். பெரும்பாலானவைமெசபடோமியா, ஒற்றை மற்றும் சக்திவாய்ந்த சுமேரிய-அக்காடியன் இராச்சியத்தை உருவாக்குகிறது. குறிப்பாக அக்காட் காலத்திலிருந்தே அடிமைகளை வைத்திருக்கும் உயரடுக்கின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரச அரசாங்கம், சர்வாதிகாரமாக மாறியது. பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் தூண்களில் ஒன்றான ஆசாரியத்துவம், கடவுள்களின் சிக்கலான வழிபாட்டை உருவாக்கி, ராஜாவின் அதிகாரத்தை தெய்வமாக்கியது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் மக்களின் மதத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாடு மற்றும் விலங்குகளின் வழிபாட்டின் எச்சங்களால் விளையாடப்பட்டது. கடவுள்கள் மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் அற்புதமான உயிரினங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி: சிறகுகள் கொண்ட சிங்கங்கள், காளைகள் போன்றவை.

இந்த காலகட்டத்தில், ஆரம்பகால அடிமை சகாப்தத்தின் மெசபடோமியா கலையின் சிறப்பியல்பு முக்கிய அம்சங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்ற வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை முக்கிய பங்கு வகித்தது. சுமேரிய நாடுகளின் இராணுவ இயல்பு காரணமாக, கட்டிடக்கலை ஒரு கோட்டை இயல்புடையதாக இருந்தது, இது ஏராளமான நகர கட்டிடங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் மற்றும் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட வாயில்கள் கொண்ட தற்காப்பு சுவர்களின் எச்சங்களால் சாட்சியமளிக்கிறது.

முக்கிய கட்டிட பொருள்மெசொப்பொத்தேமியாவின் கட்டிடங்கள் கச்சா செங்கலால் செய்யப்பட்டவை, மிகவும் குறைவாக அடிக்கடி எரிக்கப்பட்ட செங்கல். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் வடிவமைப்பு அம்சம் கிமு 4 ஆம் மில்லினியம் வரை செல்கிறது. செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட தளங்களின் பயன்பாடு, ஒருவேளை, கட்டிடத்தை மண்ணின் ஈரப்பதத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, கசிவுகளால் ஈரப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், அநேகமாக, கட்டிடத்தை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் . மற்றொன்று சிறப்பியல்பு அம்சம், சமமான பழமையான பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது உடைந்த கோடுகணிப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட சுவர்கள். ஜன்னல்கள், அவை செய்யப்பட்டபோது, ​​சுவரின் உச்சியில் வைக்கப்பட்டு, குறுகிய பிளவுகள் போல் இருந்தன. கட்டிடங்கள் ஒரு கதவு மற்றும் கூரையில் ஒரு துளை வழியாகவும் ஒளிரும். கூரைகள் பெரும்பாலும் தட்டையாக இருந்தன, ஆனால் ஒரு பெட்டகமும் இருந்தது. சுமரின் தெற்கில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் உட்புற திறந்த முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதைச் சுற்றி மூடப்பட்ட அறைகள் தொகுக்கப்பட்டன. நாட்டின் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் இந்த தளவமைப்பு, தெற்கு மெசபடோமியாவின் அரண்மனை கட்டிடங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. சுமரின் வடக்குப் பகுதியில், வீடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, திறந்த முற்றத்திற்குப் பதிலாக, உச்சவரம்புடன் ஒரு மைய அறை இருந்தது. குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் சில சமயங்களில் இரண்டு மாடிகளாகவும், வெற்றுச் சுவர்கள் தெருவை எதிர்கொள்ளும் வகையில் இருந்தன, இது பெரும்பாலும் கிழக்கு நகரங்களில் இன்றுவரை உள்ளது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் சுமேரிய நகரங்களின் பண்டைய கோயில் கட்டிடக்கலை பற்றி. எல் ஓபெய்டில் (கிமு 2600) உள்ள கோவிலின் இடிபாடுகளைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்; நின்-குர்சாக் கருவுறுதல் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புனரமைப்பின் படி (இருப்பினும், மறுக்க முடியாதது), கோயில் ஒரு உயரமான மேடையில் (பரப்பு 32x25 மீ), இறுக்கமாக சுருக்கப்பட்ட களிமண்ணால் ஆனது. மேடை மற்றும் சரணாலயத்தின் சுவர்கள், பண்டைய சுமேரிய பாரம்பரியத்தின் படி, செங்குத்து திட்டங்களால் துண்டிக்கப்பட்டன, ஆனால், கூடுதலாக, மேடையின் தக்கவைக்கும் சுவர்கள் கீழ் பகுதியில் கருப்பு பிற்றுமின் பூசப்பட்டு, மேலே வெள்ளையடிக்கப்பட்டது. கிடைமட்டமாகவும் பிரிக்கப்பட்டன. செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட பிரிவுகளின் ஒரு தாளம் உருவாக்கப்பட்டது, இது சரணாலயத்தின் சுவர்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, ஆனால் சற்று வித்தியாசமான விளக்கத்தில். இங்கே சுவரின் செங்குத்து பிரிவு ஃப்ரைஸின் ரிப்பன்களால் கிடைமட்டமாக வெட்டப்பட்டது.

முதல் முறையாக, கட்டிடத்தை அலங்கரிக்க சுற்று சிற்பம் மற்றும் நிவாரணம் பயன்படுத்தப்பட்டது. நுழைவாயிலின் பக்கங்களில் உள்ள சிங்க சிலைகள் (பழமையான வாயில் சிற்பம்) எல் ஓபீடின் மற்ற சிற்ப அலங்காரங்களைப் போலவே, சுத்தியல் செப்புத் தாள்களுடன் பிற்றுமின் அடுக்குடன் மூடப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்டன. பதிக்கப்பட்ட கண்களும், வண்ணக் கற்களால் செய்யப்பட்ட நாக்குகளும் இந்த சிற்பங்களுக்கு பிரகாசமான, வண்ணமயமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தன.

சுவரில், விளிம்புகளுக்கு இடையில் உள்ள இடங்களில், நடைபயிற்சி காளைகளின் மிகவும் வெளிப்படையான செப்பு உருவங்கள் இருந்தன. மேலே, சுவரின் மேற்பரப்பு மூன்று பிரைஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவை ஒன்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் அமைந்துள்ளன: செம்புகளால் செய்யப்பட்ட படுத்திருக்கும் காளைகளின் உருவங்கள் மற்றும் இரண்டு வெள்ளை மதர்-ஆஃப்-முத்துவால் போடப்பட்ட தட்டையான மொசைக் படலத்துடன் கூடிய உயர் நிவாரணம். கருப்பு ஸ்லேட் தட்டுகள். இந்த வழியில், தளங்களின் வண்ணங்களை எதிரொலிக்கும் வண்ணத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு ஃப்ரைஸில், பொருளாதார வாழ்க்கையின் காட்சிகள் மிகவும் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டன, ஒருவேளை வழிபாட்டு முக்கியத்துவம், மற்றொன்று - புனிதமான பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் ஒரு வரிசையில் நடக்கின்றன.

முகப்பில் நெடுவரிசைகளை உருவாக்கும் போது உள்தள்ளல் நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவற்றில் சில வண்ண கற்கள், முத்து மற்றும் குண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மற்றவை உலோகத் தகடுகளுடன் மரத் தளத்துடன் வண்ணத் தலைகளுடன் நகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

சரணாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ள செப்பு உயர் நிவாரணம், இடங்களில் ஒரு சுற்று சிற்பமாக மாறி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறமையுடன் செயல்படுத்தப்பட்டது; இது சிங்கத்தின் தலை கொண்ட கழுகு மான் நகங்களை அசைப்பதை சித்தரிக்கிறது. இந்த கலவை, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் பல நினைவுச்சின்னங்களில் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. (ஆட்சியாளர் என்டெமினாவின் வெள்ளி குவளையில், கல் மற்றும் பிடுமின் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட வாக்குத் தகடுகள் போன்றவை), வெளிப்படையாக நின்-கிர்சு கடவுளின் சின்னமாக இருந்தது. நிவாரணத்தின் ஒரு அம்சம் மிகவும் தெளிவான, சமச்சீர் ஹெரால்டிக் கலவை ஆகும், இது பின்னர் ஒன்றாக மாறியது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்மத்திய ஆசிய நிவாரணம்.

சுமேரியர்கள் ஜிகுராட்டை உருவாக்கினர் - ஒரு தனித்துவமான மத கட்டிடம், இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மேற்கு ஆசியாவின் நகரங்களின் கட்டிடக்கலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. ஜிகுராட் முக்கிய உள்ளூர் தெய்வத்தின் கோவிலில் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மூல செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட உயரமான படிக்கட்டு கோபுரம்; ஜிகுராட்டின் உச்சியில் ஒரு சிறிய அமைப்பு கட்டிடத்தை முடிசூட்டியது - "கடவுளின் வீடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிமு 22 - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அமைக்கப்பட்ட யூரெட்டில் உள்ள ஜிகுராட், மற்றவர்களை விட சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டு, பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. (புனரமைப்பு). இது மூன்று பெரிய கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டு, படிக்கட்டுகளால் இணைக்கப்பட்ட பரந்த, சாத்தியமான நிலப்பரப்பு மொட்டை மாடிகளை உருவாக்கியது. கீழ் பகுதியில் ஒரு செவ்வக அடித்தளம் 65x43 மீ, சுவர்கள் 13 மீ உயரத்தை எட்டியது. ஒரு காலத்தில் கட்டிடத்தின் மொத்த உயரம் 21 மீட்டரை எட்டியது (இது இன்று ஐந்து மாடி கட்டிடத்திற்கு சமம்). ஒரு ஜிகுராட்டில் பொதுவாக உள்துறை இடம் இல்லை, அல்லது அது ஒரு சிறிய அறைக்கு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது. ஊர் ஜிகுராட்டின் கோபுரங்கள் இருந்தன வெவ்வேறு நிறங்கள்: கீழே - கருப்பு, பிற்றுமின் பூசப்பட்ட, நடுத்தர - ​​சிவப்பு (சுட்ட செங்கல் இயற்கை நிறம்), மேல் - வெள்ளை. "கடவுளின் வீடு" அமைந்திருந்த மேல் மொட்டை மாடியில், மத மர்மங்கள் நடந்தன; இது நட்சத்திரக் குருக்களுக்கு ஒரு கண்காணிப்பகமாகவும் செயல்பட்டிருக்கலாம். பிரமாண்டம், வடிவங்கள் மற்றும் தொகுதிகளின் எளிமை மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் தெளிவு ஆகியவற்றால் அடையப்பட்ட நினைவுச்சின்னம், ஆடம்பரம் மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது மற்றும் ஜிகுராட் கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான அம்சமாகும். அதன் நினைவுச்சின்னத்துடன், ஜிகுராட் எகிப்தின் பிரமிடுகளை நினைவூட்டுகிறது.

கிமு 3 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியின் பிளாஸ்டிக் கலை. சிறிய சிற்பத்தின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, முக்கியமாக மத நோக்கங்களுக்காக; அதன் செயல்படுத்தல் இன்னும் பழமையானது.

குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், பல்வேறு சிற்பங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளூர் மையங்கள்பண்டைய சுமர், இரண்டு முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - ஒன்று தெற்குடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று நாட்டின் வடக்குடன்.

மெசபடோமியாவின் தீவிர தெற்கே (உர், லகாஷ் மற்றும் பல நகரங்கள்) கல் தொகுதியின் முழுமையான பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் விவரங்களின் சுருக்கமான விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட இல்லாத கழுத்து, கொக்கு வடிவ மூக்கு மற்றும் பெரிய கண்கள் கொண்ட குந்து உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உடல் விகிதாச்சாரங்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை. தெற்கு மெசபடோமியாவின் வடக்குப் பகுதியின் சிற்ப நினைவுச்சின்னங்கள் (அஷ்னுனாக், கஃபாஜ், முதலியன) அதிக நீளமான விகிதாச்சாரங்கள், விவரங்களின் அதிக விரிவாக்கம் மற்றும் மாதிரியின் வெளிப்புற அம்சங்களை இயற்கையாக துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கண் துளைகள் மற்றும் அதிகப்படியான பெரிய மூக்குகளுடன்.

சுமேரிய சிற்பம் அதன் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக இது அவமானப்படுத்தப்பட்ட அடிமைத்தனம் அல்லது மென்மையான பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது, முக்கியமாக பிரார்த்தனை செய்யும் மக்களின் சிலைகளின் சிறப்பியல்பு, உன்னதமான சுமேரியர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். பழங்காலத்திலிருந்தே நிறுவப்பட்ட சில தோரணைகள் மற்றும் சைகைகள் இருந்தன, அவை எப்போதும் புடைப்புகளிலும் வட்டமான சிற்பத்திலும் காணப்படுகின்றன.

அதிக பரிபூரணம் பண்டைய சுமர்உலோக-பிளாஸ்டிக் மற்ற வகையான கலை கைவினைகளிலிருந்து வேறுபட்டது. 27 - 26 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் "அரச கல்லறைகள்" என்று அழைக்கப்படும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட அடக்கம் பொருட்களால் இது சாட்சியமளிக்கிறது. ஊரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கி.மு. கல்லறைகளில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் இந்த நேரத்தில் ஊரில் உள்ள வர்க்க வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகின்றன மற்றும் இறந்தவர்களின் வளர்ந்த வழிபாட்டு முறை, மனித தியாகம் செய்யும் வழக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அவை இங்கு பரவலாக இருந்தன. கல்லறைகளின் ஆடம்பரமான பாத்திரங்கள் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி) மற்றும் பல்வேறு கற்கள் (அலபாஸ்டர், லேபிஸ் லாசுலி, அப்சிடியன் போன்றவை) திறமையாக செய்யப்பட்டன. "அரச கல்லறைகளின்" கண்டுபிடிப்புகளில், ஆட்சியாளர் மெஸ்கலம்டுக்கின் கல்லறையில் இருந்து சிறந்த வேலைப்பாடு கொண்ட தங்க ஹெல்மெட், ஒரு விக் இனப்பெருக்கம் மிகச்சிறிய விவரங்கள்சிக்கலான சிகை அலங்காரம். பலவிதமான வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தின் நேர்த்தியுடன் வியக்க வைக்கும் அதே கல்லறை மற்றும் பிற பொருட்களிலிருந்து நேர்த்தியான ஃபிலிகிரி வேலைகள் கொண்ட ஒரு தங்க குத்து மிகவும் நல்லது. விலங்குகளை சித்தரிப்பதில் பொற்கொல்லர்களின் கலை குறிப்பிட்ட உயரங்களை அடைகிறது, இது அழகாக செயல்படுத்தப்பட்ட காளையின் தலையால் தீர்மானிக்கப்படலாம், இது வீணையின் ஒலிப்பலகையை அலங்கரித்தது. பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, ஆனால் மிகவும் உண்மையாக, கலைஞர் சக்திவாய்ந்ததை வெளிப்படுத்தினார், வாழ்க்கை நிறைந்ததுகாளையின் தலை; விலங்குகளின் வீக்கம், வெளித்தோற்றத்தில் படபடக்கும் நாசி நன்றாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. தலை பதிக்கப்பட்டுள்ளது: கிரீடத்தின் கண்கள், தாடி மற்றும் ரோமங்கள் லேபிஸ் லாசுலியால் ஆனவை, கண்களின் வெள்ளை ஓடுகளால் ஆனவை. இந்த படம் விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறையுடனும், "நீலநீல தாடியுடன் கூடிய வலிமையான காளை" வடிவத்திலும், கியூனிஃபார்ம் நூல்களின் விளக்கங்களால் ஆராயப்பட்ட நன்னாரின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது.

ஊர் கல்லறைகளில், மொசைக் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளும் காணப்பட்டன, அவற்றில் சிறந்தவை "தரநிலை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை அழைத்தனர்): இரண்டு நீள்வட்ட செவ்வக தகடுகள், செங்குத்தான கேபிள் கூரை போன்ற சாய்ந்த நிலையில் சரி செய்யப்பட்டன. லேபிஸ் (பின்னணி) மற்றும் குண்டுகள் (புள்ளிவிவரங்கள்) துண்டுகள் கொண்ட நிலக்கீல் ஒரு அடுக்கு மூடப்பட்டிருக்கும். லேபிஸ் லாசுலி, ஷெல் மற்றும் கார்னிலியன் ஆகியவற்றின் இந்த மொசைக் வண்ணமயமான வடிவமைப்பை உருவாக்குகிறது. சுமேரிய நிவாரண அமைப்புகளில் இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த தட்டுகள் போர்கள் மற்றும் போர்களின் படங்களை தெரிவிக்கின்றன, ஊர் நகரின் இராணுவத்தின் வெற்றியைப் பற்றி, கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகள் மற்றும் அஞ்சலி பற்றி, மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கூறுகின்றன. வெற்றியாளர்கள். இந்த "தரமான" தீம், மகிமைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது இராணுவ நடவடிக்கைகள்ஆட்சியாளர்கள், அரசின் இராணுவத் தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றனர்.

சுமேரின் சிற்பக் கலைக்கு சிறந்த உதாரணம் "கழுகுகளின் ஸ்டெலா" என்று அழைக்கப்படும் என்னாட்டம் கல். அண்டை நகரமான உம்மா மீது லகாஷ் (கி.மு. 25 ஆம் நூற்றாண்டு) நகரின் ஆட்சியாளரான என்னட்டம் வெற்றி பெற்றதன் நினைவாக இந்த நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்டெல் துண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவை பண்டைய சுமேரிய நினைவுச்சின்ன நிவாரணத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. படம் கிடைமட்ட கோடுகளால் பெல்ட்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதனுடன் கலவை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டலங்களில் தனித்தனியான, பெரும்பாலும் பல-தற்காலிக அத்தியாயங்கள் விரிவடைந்து நிகழ்வுகளின் காட்சி விவரிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. பொதுவாக சித்தரிக்கப்பட்ட அனைவரின் தலைகளும் ஒரே மட்டத்தில் இருக்கும். விதிவிலக்கு ராஜா மற்றும் கடவுளின் படங்கள், அதன் உருவங்கள் எப்போதும் பெரிய அளவில் செய்யப்பட்டன. இந்த நுட்பம் வித்தியாசத்தை வலியுறுத்தியது சமூக நிலைசித்தரிக்கப்பட்டது மற்றும் கலவையின் முன்னணி நபர் தனித்து நின்றார். மனித உருவங்கள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை, அவை நிலையானவை, விமானத்தை இயக்குவது வழக்கமானது: தலை மற்றும் கால்கள் சுயவிவரத்தில் திருப்பப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கண்கள் மற்றும் தோள்கள் முன்னால் காட்டப்படுகின்றன. இந்த விளக்கம் (எகிப்திய படங்களைப் போல) மனித உருவத்தை குறிப்பாக தெளிவாக உணரும் வகையில் காட்ட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டிருக்கலாம். "ஸ்டீல் ஆஃப் தி வல்ச்சர்ஸ்" முன் பக்கத்தில், லாகாஷ் நகரின் உச்சக் கடவுளின் ஒரு பெரிய உருவம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு வலையைப் பிடித்து, என்னாட்டம் எதிரிகள் பிடிபட்டுள்ளனர் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளின் சடலங்களுக்கு மேல் நடந்து செல்லும் அவரது வலிமைமிக்க இராணுவத்தின் தலைவர். ஸ்டெல்லின் துண்டுகளில் ஒன்றில், பறக்கும் காத்தாடிகள் எதிரி வீரர்களின் துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளை எடுத்துச் செல்கின்றன. ஸ்டெல்லில் உள்ள கல்வெட்டு படங்களின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, லகாஷ் இராணுவத்தின் வெற்றியை விவரிக்கிறது மற்றும் உம்மாவின் தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்கள் லகாஷின் கடவுள்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாக உறுதியளித்தனர்.

கிளிப்டிக் நினைவுச்சின்னங்கள், அதாவது, செதுக்கப்பட்ட கற்கள் - முத்திரைகள் மற்றும் தாயத்துக்கள், மேற்கு ஆசியாவின் மக்களின் கலை வரலாற்றில் பெரும் மதிப்புடையவை. அவை பெரும்பாலும் நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லாததால் ஏற்படும் இடைவெளிகளை நிரப்புகின்றன நினைவுச்சின்ன கலை, மேலும் முழுமையாக கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கவும் கலை வளர்ச்சிமெசபடோமியாவின் கலை. மேற்கு ஆசியாவின் சிலிண்டர் முத்திரைகளில் உள்ள படங்கள் (I class="comment"> மேற்கு ஆசியாவின் முத்திரைகளின் வழக்கமான வடிவம் உருளை வடிவமானது, அதன் வட்ட மேற்பரப்பில் கலைஞர்கள் பல உருவ அமைப்புகளை எளிதாக வைக்கின்றனர்.). அவை பெரும்பாலும் மரணதண்டனையில் சிறந்த திறமையால் வேறுபடுகின்றன. இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது பல்வேறு இனங்கள்கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் கற்கள் மென்மையானவை. மற்றும் கடினமானவை (சால்செடோனி, கார்னிலியன், ஹெமாடைட், முதலியன) 3வது முடிவிற்கும், 2வது மற்றும் 1வது மில்லினியம் கி.மு. மிகவும் பழமையான கருவிகள், இந்த சிறிய கலைப் படைப்புகள் சில நேரங்களில் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகளாகும்.

சுமர் காலத்திலிருந்த சிலிண்டர் முத்திரைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. பிடித்த பாடங்கள் புராணங்கள், பெரும்பாலும் மேற்கு ஆசியாவில் கில்காமேஷைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான காவியத்துடன் தொடர்புடையவை - வெல்ல முடியாத வலிமை மற்றும் மீறமுடியாத தைரியத்தின் ஹீரோ. வெள்ளம் பற்றிய தொன்மத்தின் கருப்பொருள்களில் படங்களுடன் கூடிய முத்திரைகள் உள்ளன, "பிறந்த புல்லுக்கு" ஒரு கழுகின் மீது ஹீரோ எட்டானா வானத்தை நோக்கி பறந்தது, முதலியன. சுமேரிய சிலிண்டர் முத்திரைகள் வழக்கமான, திட்டவட்டமான பிரதிநிதித்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்கள், ஒரு அலங்கார கலவை மற்றும் சிலிண்டரின் முழு மேற்பரப்பையும் ஒரு படத்துடன் நிரப்ப விருப்பம். நினைவுச்சின்ன நிவாரணங்களைப் போலவே, கலைஞர்களும் உருவங்களின் ஏற்பாட்டைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், இதில் அனைத்து தலைகளும் ஒரே மட்டத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, அதனால்தான் விலங்குகள் பெரும்பாலும் நிற்கின்றன. பின்னங்கால். கால்நடைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுக்கு எதிரான கில்காமேஷின் போராட்டத்தின் மையக்கருத்து, பெரும்பாலும் சிலிண்டர்களில் காணப்படுகிறது, இது மெசபடோமியாவின் பண்டைய கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் முக்கிய நலன்களை பிரதிபலிக்கிறது. விலங்குகளுடன் சண்டையிடும் ஹீரோவின் தீம் மேற்கு ஆசியாவின் கிளிப்டிக்ஸ் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில் மிகவும் பொதுவானது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். வர்க்க முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சி மெசொப்பொத்தேமியாவில் முதல் சிறிய அடிமை அரசுகள் உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது, இதில் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் அடையாளங்கள் இன்னும் வலுவாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், இத்தகைய மாநிலங்கள் தனிப்பட்ட நகரங்களாக மாறியது (அருகிலுள்ள கிராமப்புற குடியிருப்புகளுடன்), பொதுவாக பண்டைய கோயில் மையங்களின் தளங்களில் அமைந்துள்ளது. பிரதான நீர்ப்பாசனக் கால்வாய்களை உடைமையாக்குவதற்கும், சிறந்த நிலங்கள், அடிமைகள் மற்றும் கால்நடைகளைக் கைப்பற்றுவதற்கும் அவர்களுக்கு இடையே தொடர்ச்சியான போர்கள் இருந்தன.

மற்றவர்களை விட முன்னதாக, மெசபடோமியாவின் தெற்கில் உர், உருக், லகாஷ் மற்றும் பிற நகரங்கள் எழுந்தன, பின்னர், பொருளாதார காரணங்கள் பெரிய மாநில அமைப்புகளில் ஒன்றிணைக்கும் போக்கை உருவாக்கியது, இது பொதுவாக இராணுவ சக்தியின் உதவியுடன் நிறைவேற்றப்பட்டது. . 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில், அக்காட் வடக்கில் எழுந்தார், அதன் ஆட்சியாளரான சர்கோன் I, மெசொப்பொத்தேமியாவின் பெரும்பகுதியை தனது ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைத்து, ஒற்றை மற்றும் சக்திவாய்ந்த சுமேரிய-அக்காடிய இராச்சியத்தை உருவாக்கினார். குறிப்பாக அக்காட் காலத்திலிருந்தே அடிமைகளை வைத்திருக்கும் உயரடுக்கின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரச அரசாங்கம், சர்வாதிகாரமாக மாறியது. பண்டைய கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் தூண்களில் ஒன்றான ஆசாரியத்துவம், கடவுள்களின் சிக்கலான வழிபாட்டை உருவாக்கி, ராஜாவின் அதிகாரத்தை தெய்வமாக்கியது. மெசொப்பொத்தேமியா மக்களின் மதத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாடு மற்றும் விலங்குகளின் வழிபாட்டின் எச்சங்கள் ஆகியவற்றால் விளையாடப்பட்டது. கடவுள்கள் மனிதர்கள், விலங்குகள் மற்றும் அமானுஷ்ய சக்தியின் அற்புதமான உயிரினங்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர்: சிறகுகள் கொண்ட சிங்கங்கள், காளைகள் போன்றவை.

இந்த காலகட்டத்தில், ஆரம்பகால அடிமை சகாப்தத்தின் மெசபடோமியா கலையின் சிறப்பியல்பு முக்கிய அம்சங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்ற வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் கோயில்களின் கட்டிடக்கலை முக்கிய பங்கு வகித்தது. சுமேரிய நாடுகளின் இராணுவ இயல்பு காரணமாக, கட்டிடக்கலை ஒரு கோட்டை இயல்புடையதாக இருந்தது, இது ஏராளமான நகர கட்டிடங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் மற்றும் நன்கு பலப்படுத்தப்பட்ட வாயில்கள் கொண்ட தற்காப்பு சுவர்களின் எச்சங்களால் சாட்சியமளிக்கிறது.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் கட்டிடங்களுக்கான முக்கிய கட்டுமானப் பொருள் மூல செங்கல், மிகவும் குறைவாக அடிக்கடி சுடப்பட்ட செங்கல். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் வடிவமைப்பு அம்சம் கிமு 4 ஆம் மில்லினியம் வரை செல்கிறது. செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட தளங்களின் பயன்பாடு, ஒருவேளை, கட்டிடத்தை மண்ணின் ஈரப்பதத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் விளக்கப்படுகிறது, கசிவுகளால் ஈரப்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், அநேகமாக, கட்டிடத்தை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் . சமமான பழமையான பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம், கணிப்புகளால் உருவாக்கப்பட்ட சுவரின் உடைந்த கோடு ஆகும். ஜன்னல்கள், அவை செய்யப்பட்டபோது, ​​சுவரின் உச்சியில் வைக்கப்பட்டு, குறுகிய பிளவுகள் போல் இருந்தன. கட்டிடங்கள் ஒரு கதவு மற்றும் கூரையில் ஒரு துளை வழியாகவும் ஒளிரும். கூரைகள் பெரும்பாலும் தட்டையாக இருந்தன, ஆனால் ஒரு பெட்டகமும் இருந்தது. சுமரின் தெற்கில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் உட்புற திறந்த முற்றத்தைக் கொண்டிருந்தன, அதைச் சுற்றி மூடப்பட்ட அறைகள் தொகுக்கப்பட்டன. நாட்டின் தட்பவெப்ப நிலைக்கு ஒத்திருக்கும் இந்த தளவமைப்பு, தெற்கு மெசபடோமியாவின் அரண்மனை கட்டிடங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. சுமரின் வடக்குப் பகுதியில், வீடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, திறந்த முற்றத்திற்குப் பதிலாக, உச்சவரம்புடன் ஒரு மைய அறை இருந்தது. குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் சில சமயங்களில் இரண்டு மாடிகளாகவும், வெற்று சுவர்கள் தெருவை எதிர்கொள்ளும் வகையில் இருந்தன, இது பெரும்பாலும் கிழக்கு நகரங்களில் இன்றுவரை உள்ளது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் சுமேரிய நகரங்களின் பண்டைய கோயில் கட்டிடக்கலை பற்றி. எல் ஓபெய்டில் (கிமு 2600) உள்ள கோவிலின் இடிபாடுகளைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுங்கள்; நின்-குர்சாக் கருவுறுதல் தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புனரமைப்பின் படி (இருப்பினும், மறுக்க முடியாதது), கோயில் ஒரு உயரமான மேடையில் (பரப்பு 32x25 மீ), இறுக்கமாக சுருக்கப்பட்ட களிமண்ணால் ஆனது. மேடை மற்றும் சரணாலயத்தின் சுவர்கள், பண்டைய சுமேரிய பாரம்பரியத்தின் படி, செங்குத்து திட்டங்களால் துண்டிக்கப்பட்டன, ஆனால், கூடுதலாக, மேடையின் தக்கவைக்கும் சுவர்கள் கீழ் பகுதியில் கருப்பு பிற்றுமின் பூசப்பட்டு, மேலே வெள்ளையடிக்கப்பட்டது. கிடைமட்டமாகவும் பிரிக்கப்பட்டன. செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட பிரிவுகளின் ஒரு தாளம் உருவாக்கப்பட்டது, இது சரணாலயத்தின் சுவர்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, ஆனால் சற்று வித்தியாசமான விளக்கத்தில். இங்கே சுவரின் செங்குத்து பிரிவு ஃப்ரைஸின் ரிப்பன்களால் கிடைமட்டமாக வெட்டப்பட்டது.

முதல் முறையாக, கட்டிடத்தை அலங்கரிக்க சுற்று சிற்பம் மற்றும் நிவாரணம் பயன்படுத்தப்பட்டது. நுழைவாயிலின் பக்கங்களில் உள்ள சிங்க சிலைகள் (பழமையான வாயில் சிற்பம்) எல் ஓபீடின் மற்ற சிற்ப அலங்காரங்களைப் போலவே, சுத்தியல் செப்புத் தாள்களுடன் பிற்றுமின் அடுக்குடன் மூடப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்டன. பதிக்கப்பட்ட கண்களும், வண்ணக் கற்களால் செய்யப்பட்ட நாக்குகளும் இந்த சிற்பங்களுக்கு பிரகாசமான, வண்ணமயமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தன.

சுவரில், விளிம்புகளுக்கு இடையில் உள்ள இடங்களில், நடைபயிற்சி காளைகளின் மிகவும் வெளிப்படையான செப்பு சிலைகள் இருந்தன (நோய். 16 அ). மேலே, சுவரின் மேற்பரப்பு மூன்று பிரைஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவை ஒன்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் அமைந்துள்ளன: செம்புகளால் செய்யப்பட்ட படுத்திருக்கும் காளைகளின் உருவங்கள் மற்றும் இரண்டு வெள்ளை மதர்-ஆஃப்-முத்துவால் போடப்பட்ட தட்டையான மொசைக் படலத்துடன் கூடிய உயர் நிவாரணம். கருப்பு ஸ்லேட் தட்டுகள். இந்த வழியில், தளங்களின் வண்ணங்களை எதிரொலிக்கும் வண்ணத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு ஃப்ரைஸில், பொருளாதார வாழ்க்கையின் காட்சிகள் மிகவும் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒருவேளை வழிபாட்டு முக்கியத்துவம் (நோய். 16 பி), மற்றொன்று - புனிதமான பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் ஒரு வரிசையில் நடக்கின்றன.

முகப்பில் நெடுவரிசைகளை உருவாக்கும் போது உள்தள்ளல் நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவற்றில் சில வண்ண கற்கள், முத்து மற்றும் குண்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மற்றவை உலோகத் தகடுகளுடன் மரத் தளத்துடன் வண்ணத் தலைகளுடன் நகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

சரணாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே வைக்கப்பட்டுள்ள செப்பு உயர் நிவாரணம், இடங்களில் ஒரு சுற்று சிற்பமாக மாறி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறமையுடன் செயல்படுத்தப்பட்டது; அது சிங்கத்தலையுடைய கழுகு மான்களை நகத்தால் சித்தரிக்கிறது (நோய். 17 6). இந்த கலவை, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் பல நினைவுச்சின்னங்களில் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. (ஆட்சியாளர் என்டெமினாவின் வெள்ளி குவளையில், கல் மற்றும் பிடுமின் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட வாக்குத் தகடுகள் போன்றவை), வெளிப்படையாக நின்-கிர்சு கடவுளின் சின்னமாக இருந்தது. நிவாரணத்தின் ஒரு அம்சம் மிகவும் தெளிவான, சமச்சீர் ஹெரால்டிக் கலவை ஆகும், இது பின்னர் மேற்கு ஆசிய நிவாரணத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

சுமேரியர்கள் ஜிகுராட்டை உருவாக்கினர் - ஒரு தனித்துவமான மத கட்டிடம், இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மேற்கு ஆசியாவின் நகரங்களின் கட்டிடக்கலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. ஜிகுராட் முக்கிய உள்ளூர் தெய்வத்தின் கோவிலில் அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மூல செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட உயரமான படிக்கட்டு கோபுரம்; ஜிகுராட்டின் உச்சியில் ஒரு சிறிய அமைப்பு கட்டிடத்தை முடிசூட்டியது - "கடவுளின் வீடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிமு 22 - 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அமைக்கப்பட்ட யூரெட்டில் உள்ள ஜிகுராட், மற்றவர்களை விட சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டு, பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. (புனரமைப்பு). இது மூன்று பெரிய கோபுரங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஒன்றன்பின் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டு, படிக்கட்டுகளால் இணைக்கப்பட்ட பரந்த, சாத்தியமான நிலப்பரப்பு மொட்டை மாடிகளை உருவாக்கியது. கீழ் பகுதியில் ஒரு செவ்வக அடித்தளம் 65x43 மீ, சுவர்கள் 13 மீ உயரத்தை எட்டியது. ஒரு காலத்தில் கட்டிடத்தின் மொத்த உயரம் 21 மீட்டரை எட்டியது (இது இன்று ஐந்து மாடி கட்டிடத்திற்கு சமம்). ஒரு ஜிகுராட்டில் பொதுவாக உள்துறை இடம் இல்லை, அல்லது அது ஒரு சிறிய அறைக்கு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது. ஊர் ஜிகுராட்டின் கோபுரங்கள் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் இருந்தன: கீழ் ஒன்று கருப்பு, பிற்றுமின் பூசப்பட்டது, நடுத்தரமானது சிவப்பு (சுட்ட செங்கலின் இயற்கையான நிறம்), மேல் வெள்ளை. "கடவுளின் வீடு" அமைந்திருந்த மேல் மொட்டை மாடியில், மத மர்மங்கள் நடந்தன; இது நட்சத்திரக் குருக்களுக்கு ஒரு கண்காணிப்பகமாகவும் செயல்பட்டிருக்கலாம். பிரமாண்டம், வடிவங்கள் மற்றும் தொகுதிகளின் எளிமை மற்றும் விகிதாச்சாரத்தின் தெளிவு ஆகியவற்றால் அடையப்பட்ட நினைவுச்சின்னம், ஆடம்பரம் மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது மற்றும் ஜிகுராட் கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான அம்சமாகும். அதன் நினைவுச்சின்னத்துடன், ஜிகுராட் எகிப்தின் பிரமிடுகளை நினைவூட்டுகிறது.

கிமு 3 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியின் பிளாஸ்டிக் கலை. சிறிய சிற்பத்தின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, முக்கியமாக மத நோக்கங்களுக்காக; அதன் செயல்படுத்தல் இன்னும் பழமையானது.

பண்டைய சுமரின் பல்வேறு உள்ளூர் மையங்களின் சிற்ப நினைவுச்சின்னங்களால் குறிப்பிடப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், இரண்டு முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - ஒன்று தெற்குடன் தொடர்புடையது, மற்றொன்று நாட்டின் வடக்குடன்.

மெசபடோமியாவின் தீவிர தெற்கே (உர், லகாஷ் மற்றும் பல நகரங்கள்) கல் தொகுதியின் முழுமையான பிரிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் விவரங்களின் சுருக்கமான விளக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கிட்டத்தட்ட இல்லாத கழுத்து, கொக்கு வடிவ மூக்கு மற்றும் பெரிய கண்கள் கொண்ட குந்து உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. உடலின் விகிதங்கள் கவனிக்கப்படவில்லை (நோய். 18). தெற்கு மெசபடோமியாவின் வடக்குப் பகுதியின் சிற்ப நினைவுச்சின்னங்கள் (அஷ்னுனாக், கஃபாஜ், முதலியன) அதிக நீளமான விகிதாச்சாரங்கள், விவரங்களின் அதிக விரிவாக்கம் மற்றும் மாதிரியின் வெளிப்புற அம்சங்களை இயற்கையாக துல்லியமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கண் துளைகள் மற்றும் அதிகப்படியான பெரிய மூக்குகளுடன்.

சுமேரிய சிற்பம் அதன் சொந்த வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக இது அவமானப்படுத்தப்பட்ட அடிமைத்தனம் அல்லது மென்மையான பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது, முக்கியமாக பிரார்த்தனை செய்யும் மக்களின் சிலைகளின் சிறப்பியல்பு, உன்னதமான சுமேரியர்கள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர். பழங்காலத்திலிருந்தே நிறுவப்பட்ட சில தோரணைகள் மற்றும் சைகைகள் இருந்தன, அவை எப்போதும் புடைப்புகளிலும் வட்டமான சிற்பத்திலும் காணப்படுகின்றன.

உலோக-பிளாஸ்டிக் மற்றும் பிற வகையான கலை கைவினைப்பொருட்கள் பண்டைய சுமரில் சிறந்த பரிபூரணத்தால் வேறுபடுகின்றன. 27 - 26 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் "அரச கல்லறைகள்" என்று அழைக்கப்படும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட அடக்கம் பொருட்களால் இது சாட்சியமளிக்கிறது. ஊரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கி.மு. கல்லறைகளில் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் இந்த நேரத்தில் ஊரில் உள்ள வர்க்க வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகின்றன மற்றும் இறந்தவர்களின் வளர்ந்த வழிபாட்டு முறை, மனித தியாகம் செய்யும் வழக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அவை இங்கு பரவலாக இருந்தன. கல்லறைகளின் ஆடம்பரமான பாத்திரங்கள் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி) மற்றும் பல்வேறு கற்கள் (அலபாஸ்டர், லேபிஸ் லாசுலி, அப்சிடியன் போன்றவை) திறமையாக செய்யப்பட்டன. "அரச கல்லறைகளில்" இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில், ஆட்சியாளர் மெஸ்கலம்டுக்கின் கல்லறையில் இருந்து சிறந்த வேலையின் தங்க ஹெல்மெட், ஒரு சிக்கலான சிகை அலங்காரத்தின் மிகச்சிறிய விவரங்களுடன் ஒரு விக் இனப்பெருக்கம் செய்வது தனித்து நிற்கிறது. பலவிதமான வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரத்தின் நேர்த்தியுடன் வியக்க வைக்கும் அதே கல்லறை மற்றும் பிற பொருட்களிலிருந்து நேர்த்தியான ஃபிலிகிரி வேலைகள் கொண்ட ஒரு தங்க குத்து மிகவும் நல்லது. விலங்குகளை சித்தரிப்பதில் பொற்கொல்லர்களின் கலை குறிப்பிட்ட உயரத்தை அடைகிறது, இது அழகாக செயல்படுத்தப்பட்ட காளையின் தலையால் தீர்மானிக்கப்படலாம், இது வீணையின் ஒலி பலகையை அலங்கரித்தது (நோய். 17 அ). பொதுவாக, ஆனால் மிகவும் உண்மையாக, கலைஞர் ஒரு காளையின் சக்திவாய்ந்த, முழு உயிர்த் தலையை வெளிப்படுத்தினார்; விலங்குகளின் வீக்கம், வெளித்தோற்றத்தில் படபடக்கும் நாசி நன்றாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. தலை பதிக்கப்பட்டுள்ளது: கிரீடத்தின் கண்கள், தாடி மற்றும் ரோமங்கள் லேபிஸ் லாசுலியால் ஆனவை, கண்களின் வெள்ளை ஓடுகளால் ஆனவை. இந்த படம் விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறையுடனும், "நீலநீல தாடியுடன் கூடிய வலிமையான காளை" வடிவத்திலும், கியூனிஃபார்ம் நூல்களின் விளக்கங்களால் ஆராயப்பட்ட நன்னாரின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது.

ஊர் கல்லறைகளில், மொசைக் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளும் காணப்பட்டன, அவற்றில் சிறந்தவை "தரநிலை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன (தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை அழைத்தனர்): இரண்டு நீள்வட்ட செவ்வக தகடுகள், செங்குத்தான கேபிள் கூரை போன்ற சாய்ந்த நிலையில் சரி செய்யப்பட்டன. லேபிஸ் (பின்னணி) மற்றும் குண்டுகள் (புள்ளிவிவரங்கள்) துண்டுகள் கொண்ட நிலக்கீல் ஒரு அடுக்கு மூடப்பட்டிருக்கும். லேபிஸ் லாசுலி, ஷெல் மற்றும் கார்னிலியன் ஆகியவற்றின் இந்த மொசைக் வண்ணமயமான வடிவமைப்பை உருவாக்குகிறது. சுமேரிய நிவாரண அமைப்புகளில் இந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த தட்டுகள் போர்கள் மற்றும் போர்களின் படங்களை தெரிவிக்கின்றன, ஊர் நகரின் இராணுவத்தின் வெற்றியைப் பற்றி, கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகள் மற்றும் அஞ்சலி பற்றி, மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கூறுகின்றன. வெற்றியாளர்கள். ஆட்சியாளர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளை மகிமைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த "தரத்தின்" தீம், அரசின் இராணுவத் தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.

சுமேரிடமிருந்து ஒரு சிற்ப நிவாரணத்திற்கான சிறந்த உதாரணம் "கழுகுகளின் கல்" (இல்லை. 19 அ, 6) என்று அழைக்கப்படும் என்னாட்டத்தின் ஸ்டெல் ஆகும். அண்டை நகரமான உம்மா மீது லகாஷ் (கி.மு. 25 ஆம் நூற்றாண்டு) நகரின் ஆட்சியாளரான என்னட்டம் வெற்றி பெற்றதன் நினைவாக இந்த நினைவுச்சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்டெல் துண்டுகளாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவை பண்டைய சுமேரிய நினைவுச்சின்ன நிவாரணத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. படம் கிடைமட்ட கோடுகளால் பெல்ட்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதனுடன் கலவை கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டலங்களில் தனித்தனியான, பெரும்பாலும் பல-தற்காலிக அத்தியாயங்கள் விரிவடைந்து நிகழ்வுகளின் காட்சி விவரிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. பொதுவாக சித்தரிக்கப்பட்ட அனைவரின் தலைகளும் ஒரே மட்டத்தில் இருக்கும். விதிவிலக்கு ராஜா மற்றும் கடவுளின் படங்கள், அதன் உருவங்கள் எப்போதும் பெரிய அளவில் செய்யப்பட்டன. இந்த நுட்பம் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களின் சமூக நிலையில் உள்ள வேறுபாட்டை வலியுறுத்தியது மற்றும் கலவையின் முன்னணி நபரை முன்னிலைப்படுத்தியது. மனித உருவங்கள் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை, அவை நிலையானவை, விமானத்தை இயக்குவது வழக்கமானது: தலை மற்றும் கால்கள் சுயவிவரத்தில் திருப்பப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கண்கள் மற்றும் தோள்கள் முன்னால் காட்டப்படுகின்றன. இந்த விளக்கம் (எகிப்திய படங்களைப் போல) மனித உருவத்தை குறிப்பாக தெளிவாக உணரும் வகையில் காட்ட வேண்டும் என்ற விருப்பத்தால் விளக்கப்பட்டிருக்கலாம். "ஸ்டீல் ஆஃப் தி வல்ச்சர்ஸ்" முன் பக்கத்தில், லாகாஷ் நகரின் உச்சக் கடவுளின் ஒரு பெரிய உருவம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு வலையைப் பிடித்து, என்னாட்டம் எதிரிகள் பிடிபட்டுள்ளனர் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரிகளின் சடலங்களுக்கு மேல் நடந்து செல்லும் அவரது வலிமைமிக்க இராணுவத்தின் தலைவர். ஸ்டெல்லின் துண்டுகளில் ஒன்றில், பறக்கும் காத்தாடிகள் எதிரி வீரர்களின் துண்டிக்கப்பட்ட தலைகளை எடுத்துச் செல்கின்றன. ஸ்டெல்லில் உள்ள கல்வெட்டு படங்களின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, லகாஷ் இராணுவத்தின் வெற்றியை விவரிக்கிறது மற்றும் உம்மாவின் தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்கள் லகாஷின் கடவுள்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதாக உறுதியளித்தனர்.

கிளிப்டிக் நினைவுச்சின்னங்கள், அதாவது, செதுக்கப்பட்ட கற்கள் - முத்திரைகள் மற்றும் தாயத்துக்கள், மேற்கு ஆசியாவின் மக்களின் கலை வரலாற்றில் பெரும் மதிப்புடையவை. நினைவுச்சின்னக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லாததால் ஏற்படும் இடைவெளிகளை அவை பெரும்பாலும் நிரப்புகின்றன, மேலும் மெசபடோமியாவின் கலையின் கலை வளர்ச்சியை இன்னும் முழுமையாக கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கின்றன. மேற்கு ஆசியாவின் சிலிண்டர் முத்திரைகளில் உள்ள படங்கள் (I class="comment"> மேற்கு ஆசியாவின் முத்திரைகளின் வழக்கமான வடிவம் உருளை வடிவமானது, அதன் வட்ட மேற்பரப்பில் கலைஞர்கள் பல உருவ அமைப்புகளை எளிதாக வைக்கின்றனர்.). அவை பெரும்பாலும் மரணதண்டனையில் சிறந்த திறமையால் வேறுபடுகின்றன. பல்வேறு வகையான கற்களால் ஆனது, கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் மென்மையானது. மற்றும் கடினமானவை (சால்செடோனி, கார்னிலியன், ஹெமாடைட், முதலியன) 3வது முடிவிற்கும், 2வது மற்றும் 1வது மில்லினியம் கி.மு. மிகவும் பழமையான கருவிகள், இந்த சிறிய கலைப் படைப்புகள் சில நேரங்களில் உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகளாகும்.

சுமர் காலத்திலிருந்த சிலிண்டர் முத்திரைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. பிடித்த பாடங்கள் புராணங்கள், பெரும்பாலும் மேற்கு ஆசியாவில் கில்காமேஷைப் பற்றிய மிகவும் பிரபலமான காவியத்துடன் தொடர்புடையவை - வெல்ல முடியாத வலிமை மற்றும் மீறமுடியாத தைரியத்தின் ஹீரோ. வெள்ளம் பற்றிய தொன்மத்தின் கருப்பொருள்களில் படங்களுடன் கூடிய முத்திரைகள் உள்ளன, "பிறந்த புல்லுக்கு" ஒரு கழுகின் மீது ஹீரோ எட்டானா வானத்தை நோக்கி பறந்தது, முதலியன. சுமேரிய சிலிண்டர் முத்திரைகள் வழக்கமான, திட்டவட்டமான பிரதிநிதித்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்கள், ஒரு அலங்கார கலவை மற்றும் சிலிண்டரின் முழு மேற்பரப்பையும் ஒரு படத்துடன் நிரப்ப விருப்பம். நினைவுச்சின்ன நிவாரணங்களைப் போலவே, கலைஞர்களும் புள்ளிவிவரங்களின் ஏற்பாட்டைக் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர், இதில் அனைத்து தலைகளும் ஒரே மட்டத்தில் வைக்கப்படுகின்றன, அதனால்தான் விலங்குகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பின்னங்கால்களில் நிற்கின்றன. கால்நடைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளுக்கு எதிரான கில்காமேஷின் போராட்டத்தின் மையக்கருத்து, பெரும்பாலும் சிலிண்டர்களில் காணப்படுகிறது, இது மெசபடோமியாவின் பண்டைய கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் முக்கிய நலன்களை பிரதிபலிக்கிறது. விலங்குகளுடன் சண்டையிடும் ஹீரோவின் தீம் மேற்கு ஆசியாவின் கிளிப்டிக்ஸ் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலங்களில் மிகவும் பொதுவானது.

மெசபடோமியா (மெசபடோமியா) என்பது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் (மேற்கு அல்லது மேற்கு ஆசியாவில்) நடு மற்றும் கீழ் பகுதிகளில் உள்ள ஒரு பகுதி. நாகரிகத்தின் பழமையான மையங்களில் ஒன்று.

மெசபடோமியா என்பது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையே உள்ள பகுதி, மேலும் மெசபடோமியா ஆறுகளை ஒட்டிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

இரண்டு நதிகளும் மெசபடோமியாவிற்கு என்ன வளமான நைல் நதி எகிப்துக்கு இருக்கிறது. மார்ச் முதல் செப்டம்பர் வரை அவை நிரம்பி வழிகின்றன, மலைகளிலிருந்து சக்திவாய்ந்த நீரோடைகளை எடுத்துச் செல்கின்றன, மேலும் செயற்கை நீர்ப்பாசன கால்வாய்களால் நிலத்தை ஈரமாக்குகின்றன. அற்புதமான வளமான நிலங்கள்மெசபடோமியா ஏற்கனவே 4 ஆயிரம் கி.மு. பல்வேறு பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர்.
தெற்கில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் சுமேரியர்கள், வடக்கில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அக்காடியர்கள். சுமேரிய பழங்குடியினர் தெற்குப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள் மத்திய ஐரோப்பா. அவர்கள் பழங்குடியினர் அல்ல. மெசபடோமியாவின் தெற்குப் பகுதி மிகவும் சதுப்பு நிலமாக இருந்தது.
மெசபடோமியா மக்கள் வசித்து வந்தனர் வெவ்வேறு மக்கள்எகிப்து போன்ற அசாத்தியமான மணல்களால் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாக்கப்படவில்லை. இங்கே நகர-மாநிலங்கள் உள்ளன. ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபட்ட மக்கள் பல கலாச்சாரங்களை உருவாக்கினர், ஆனால் இன்னும் உள்ளன பொதுவான அம்சங்கள்.

மத்திய கிழக்கில் வெண்கல வயது

காலகட்டம்

மதம்
நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்கு அதிகாரத்தை தொடர்ந்து மாற்றியதால், இறந்த உலகில் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களை நீடிக்க வேண்டும் என்ற கனவு இல்லை. தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்காக இரக்கமின்றி கொடூரமான போராட்டம் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் பயங்கரமானது என்ற உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியது. கலை எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கிறது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் நிகழ்காலத்தைப் பற்றியது - அதிகாரத்திற்கான போராட்டம், வாழ்க்கை, உயர் சக்திகளின் விருப்பத்தைப் பொறுத்து.
எழுதுவது கியூனிஃபார்ம். பழமையான சுமேரிய காவியம் துணிச்சலான கில்காமேஷைப் பற்றியது.

சுமேரிய கலை

சுமேரிய நகரங்கள்: ஊர், உருக், லகாஷ், கிஷ் போன்றவை.
அனைத்து பண்டைய நாகரிகங்களும் பீங்கான் கலாச்சாரங்களுடன் தொடங்கியது. ஏன் செராமிக்? உணவுகள் தேவைப்பட்டன.
5 ஆயிரத்தில் கி.மு. ஏற்கனவே செல்லப்பிராணிகள் இருந்தன.

மட்பாண்டங்கள். பறக்கும் கூந்தலுடன் 4 நிர்வாண பெண் உருவங்களால் ஒரு சிலுவை வடிவம் உருவாகிறது - ஒரு ஸ்வஸ்திகா (கிமு 6 ஆயிரம் முதல் உள்ளது). அடையாளப்படுத்துகிறது: சூரியன், நட்சத்திரங்கள், முடிவிலி, ஒரு மால்டிஸ் சிலுவையை உருவாக்குகிறது.
சதுரங்க மைதானங்கள் - மலைகள்.

கிமு 4 ஆயிரத்தின் நடுப்பகுதியில், உருக் நகரத்தின் எழுச்சியின் போது, ​​மூல செங்கற்களுக்கு ஒரு சட்டகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அவை சுடப்படவில்லை, ஆனால் வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டன. செவ்வக தேவாலயங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. முக்கிய வளாகம் பயன்பாட்டு அறைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது.
மெசபடோமியாவின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் பெரும்பாலும் விளக்கப்பட்டுள்ளன இயற்கை நிலைமைகள். இந்த பகுதியில் காடு அல்லது கல் இல்லை, எனவே மூல செங்கல் முக்கிய கட்டிட பொருள் ஆனது. கோவில்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் கூட அடோப்பில் இருந்து கட்டப்பட்டன. சில நேரங்களில் கட்டிடங்கள் சுட்ட செங்கற்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்டு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கல் மற்றும் மரத்தால் முடிக்கப்பட்டன. நாணல்கள் பொதுவாக குடிசைகள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன.

செர். 4 ஆயிரம் கி.மு (கில்காமேஷின் காலம்)
சுண்ணாம்பு பூசப்பட்டது - அதனால் பெயர்.

கோவில் முக்கிய நகர கட்டிடமாக இருந்தது. இது நகரின் மையத்தில் சுருக்கப்பட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட ஒரு மேடையில் அமைக்கப்பட்டது, அதற்கு இருபுறமும் படிக்கட்டுகள்-வளைவுகள் இட்டுச் சென்றன.
பிளாட் ப்ரோட்ரூஷன்ஸ்-ஸ்காபுலே அவற்றை நொறுக்காமல் பாதுகாத்து சுவர்களின் மேற்பரப்பை அலங்கரித்தது.
கருவறை - கடவுளின் வீடு - மேடையின் விளிம்பிற்கு மாற்றப்பட்டது மற்றும் உள் திறந்த முற்றம் இருந்தது.

கோயிலின் உள்ளே, மூலப்பொருளில் அடிக்கப்பட்ட பல வண்ண (சிவப்பு, கருப்பு, வெள்ளை) ஆணிகளின் மொசைக், முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

கிமு 4 - 3 ஆயிரம் தொடக்கத்தில். ஆசாரியத்துவம் ஒரு தனி சாதியாக வேறுபடுத்தப்படுகிறது, பூசாரியாக இருக்கும் உரிமை மரபுரிமையாக உள்ளது. 3 ஆயிரத்தில் கி.மு. வர்க்க அடுக்குமுறை அதிகரித்து வருகிறது.

அலபாஸ்டர். எச் - மாரி நகரின் தானியக் களஞ்சியங்களின் தலைவர். எப்பொழுதும் அருளுக்காக ஜெபிக்கிறேன்.
இது குழந்தைத்தனமாகவும் பழமையானதாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் அது அனைத்து சமூக மற்றும் மதப் பணிகளையும் நிறைவேற்றுகிறது. இனப் பண்புகளை கடத்தும் அமைப்பு: பெரிய நெற்றி, குறுகிய உதடுகள். மூடிய கைகள் - சாந்தப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கை.
கண் பதித்தல். தோள்கள், தாடி, பாவாடை - பொருட்களின் வெவ்வேறு கட்டமைப்புகள்.

சுண்ணாம்புக் கல், அப்சிடியன் கண்கள். பிதாவாகிய கடவுள், அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்.
ஆடம்பரமான தாவரங்கள் கருவுறுதலின் அடையாளம் (அனைத்து உயிரினங்களையும் உற்பத்தி செய்யும் திறன்).

, அவரது மனைவி. கோயில்களில் சுவர்களில் சிலைகள் வைக்கப்பட்டன.

கலை மற்றும் கைவினைகளின் கைவினைத்திறன்

ஊரில் உள்ள அரச கல்லறையிலிருந்து வீணை. சுமார் 2600 கி.மு

ஊரில் உள்ள அரச கல்லறையில் இருந்து ஹார்ப் ரெசனேட்டர். தங்கம் மற்றும் லேபிஸ் லாசுலி. வலிமைமிக்க காளையின் தலை அற்புதமானது.

விலங்குகள் மனிதப் பண்புகளைக் கொண்டவை. கழுதை வீணை வாசிக்கிறது, நடனமாடும் கரடி... நினைவுச்சின்னம் + நகை நுணுக்கம்.

சுமேரிய-அக்காடியன் கலை

சரி. 2400 கி.மு அக்காடியன் அரசர் சர்கோன் பண்டைய சுமேரையும், மெசபடோமியா மற்றும் ஏலம் முழுவதையும் ஒன்றிணைத்தார். முதல் மையம் பெரிய மாநிலம்மெசபடோமியா (முன் ஆசிய) தெற்கு மெசபடோமியாவின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள அக்காட் நகரமாக மாறியது.

அரசு எதேச்சதிகாரமாகிறது, கோவில் நிலங்கள் அரச நிலங்களாக மாறுகின்றன.

பண்டைய சர்கோனின் தலைவர் (அக்காடியன்). 23 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு
ஒரு கடுமையான, ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆளுமை.

கல்லில் காவியம். அரச வீரர்களின் தாள ஏற்றம் மலைக்கு.
வரிக்கு வரி விவரிப்பு.
கலவையின் தெளிவு.
எதிரியை வென்ற பெருமை.
ராஜாவின் ராட்சத உருவத்திற்கு மேலே நட்சத்திரங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

லகாஷ் நகரம் (சுமேரிய நிலங்கள்)

ஊர் நகரம்

அந்த நகரத்தை சேர்ந்த தெய்வத்தின் வீடு கோவில். அவர் உச்சியில் வாழ வேண்டும். எனவே, ஜிகுராட்டுகள் 3 முதல் 7 வழிகளைக் கொண்டிருந்தன.
சடங்குகளுக்கு கூடுதலாக, பூசாரிகள் ஜிகுராட்டில் இருந்து வானியல் அவதானிப்புகளை மேற்கொண்டனர்.

ஊரில் உள்ள கம்பீரமான ஜிகுராட், கட்டிடங்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, தெய்வங்களின் சக்தி மற்றும் தெய்வீகமான ராஜா பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தியது.

பண்டைய பாபிலோனின் கலை

பழைய பாபிலோனிய நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் காலம் ஹமுராப்பி (கிமு 18 ஆம் நூற்றாண்டு) மன்னரின் கீழ் இருந்தது.
ஆறுகள் மிக அருகில் வந்த இடத்தில், யூப்ரடீஸின் இடது கரையில் பாபிலோன் நகரம் இருந்தது.
மன்னர் ஹம்முராபியின் கீழ் (கிமு 1792 - 1750), நகரம் அதன் தலைமையின் கீழ் சுமர் மற்றும் அக்காட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் ஒன்றிணைத்தது. பாபிலோனின் மகிமை மற்றும் அதன் மன்னன் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் முழங்கியது.
ஹம்முராபியின் மிகப்பெரிய சாதனை, சட்டங்களின் தொகுப்பை உருவாக்கியது - ஒரு அரசியலமைப்பு.

. சட்டங்கள் எழுதப்பட்ட தூணில் ஒரு உயர் நிவாரணம் அலங்கரிக்கப்பட்டது.
நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அழகியல். சூரியக் கடவுள் ஷமாஷ் ராஜாவுக்கு சக்தியின் சின்னங்களை (தடி மற்றும் மந்திர மோதிரம்) வழங்குகிறார்.

அசீரியாவின் கலை

அசீரியர்கள் பாபிலோனியாவின் மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையை மாற்றியமைத்தனர், அவற்றை கணிசமாக கரடுமுரடாக்கினர், ஆனால் ரோமானியர்கள் கிரேக்கர்களுடன் செய்ததைப் போல அவர்களுக்கு ஒரு புதிய அதிகாரத்தை அளித்தனர். அவர்கள் சினாய் தீபகற்பத்தில் இருந்து ஆர்மீனியா வரை தங்கள் அதிகாரத்தை பரப்பினர். எகிப்து கூட கைப்பற்றப்பட்டது குறுகிய நேரம்அவர்களை.
கலையில் வலிமை, அதிகாரத்தை மகிமைப்படுத்துதல், அசீரிய ஆட்சியாளர்களின் வெற்றி மற்றும் வெற்றிகள் ஆகியவை உள்ளன.
மிகப்பெரிய சக்தியின் காலம்: 2வது பாதி. 8 - 1 மாடி. 7ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு

. 2வது தளம் 8 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு அலபாஸ்டர்.
கம்பீரமான மற்றும் அற்புதமான. அவர்கள் அரண்மனை வாசலில் எழுந்தனர். தலைப்பாகையுடன் திமிர்பிடித்த காளைகள் மனித முகங்கள், தாடி முழுவதுமாக சுருண்ட சுருட்டை, 5 கனமான குளம்புகள் அனைத்தையும் மிதித்துக் கொண்டிருக்கும். அரச அரண்மனைகளைக் காத்தார். பக்கத்தில் ஒரு பயங்கரமான இயக்கம் உள்ளது, முன்னால் ஒரு வலிமையான அமைதி உள்ளது.

அசிரிய அரசு வழிபாட்டு முறையால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக மதச்சார்பற்ற, பிரமாண்டமான அரண்மனை கட்டிடக்கலை மற்றும் உள்துறை ஓவியங்கள் மற்றும் நிவாரணங்களில் உள்ள மதச்சார்பற்ற பாடங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து நிவாரணம். செர். 7ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு

புதிய பாபிலோனின் கலை

கிமு 605 இல். அசீரியா மீடியா மற்றும் பாபிலோனியாவால் கைப்பற்றப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. பாபேல் கோபுரம். புனரமைப்பு. பைபிளில் புகழ்பெற்ற பாபெல் கோபுரம், நிம்ரோட் மன்னரின் கீழ் 90 மீ உயரமுள்ள ஏழு அடுக்கு ஜிகுராட் ஆகும். அசிரிய கட்டிடக் கலைஞர் அரதக்தேசு.
இந்த சரணாலயம் பிரதான கடவுளான மர்டுக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் கில்டட் கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்டது. சரணாலயம் நீல-ஊதா படிந்த செங்கற்களால் ஜொலித்தது.
ஹெரோடோடஸின் விளக்கங்களின்படி, ஏறக்குறைய எடையுள்ள தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு தெய்வத்தின் சிலை. 2.5 டி.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு மறுமலர்ச்சி கலைஞர். பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பாபேல் கோபுரம். 1563

ராணி செமிராமிஸின் புகழ்பெற்ற தோட்டங்கள் நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் ஆட்சிக்கு முந்தையவை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிணறுகளின் அமைப்பைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். அடிமைகள் ஒரு பெரிய சக்கரத்தைத் திருப்புவதன் மூலம் மொட்டை மாடிகளுக்கு தண்ணீரை வழங்கினர். நேபுகாத்நேச்சார் அரசன் காலத்தில், பாபிலோன் அசைக்க முடியாத கோட்டையாக இருந்தது. எண்ணற்ற கோபுரங்களைக் கொண்ட நகரத்தின் சுவர்கள் மிகவும் பெரியவை, நான்கு குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட இரண்டு தேர்கள் அவற்றை எளிதாகக் கடந்து செல்லும்.

இஷ்தார் கேட் முன் சாலையின் சுவர்கள் நீல நிற மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டு, நிவாரண ஃபிரைஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

மார்டுக் கடவுளின் அடையாளப் படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - டிராகன்கள்.

சிங்கங்கள், காளைகள் மற்றும் டிராகன்களின் ஊர்வலம் சித்தரிக்கப்பட்டது.

பொதுவாக, புதிய பாபிலோனின் கலை புதிய மற்றும் அசல் ஒன்றை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் பண்டைய பாபிலோனியா மற்றும் அசீரியாவால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவங்களை அதிக ஆடம்பரத்துடன், சில நேரங்களில் மிகைப்படுத்தியது.

அகிமெனிட் வம்சம்
பாரசீக அல்லது ஈரானிய பேரரசு

முதலில், இது அரண்மனை மற்றும் நீதிமன்ற கலை.
பசர்கடே, பெர்செபோலிஸ், சூசாவில் அரண்மனை குழுமங்கள்.

சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியர்கள்- IY-III ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மெசபடோமியாவின் தனித்துவமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தோற்றத்தை உருவாக்கிய இரண்டு பண்டைய மக்கள். சுமேரியர்களின் தோற்றம் பற்றி சரியான தகவல்கள் இல்லை. அவர்கள் கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்திற்குப் பிறகு தெற்கு மெசபடோமியாவில் தோன்றினர் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது. யூப்ரடீஸ் நதியிலிருந்து கால்வாய்களின் வலையமைப்பை அமைத்து, அவர்கள் தரிசு நிலங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்து, அதில் ஊர், உருக், நிப்பூர், லகாஷ் போன்ற நகரங்களைக் கட்டினார்கள். ஒவ்வொரு சுமேரிய நகரங்களும் தனி மாநிலம்அதன் ஆட்சியாளர் மற்றும் இராணுவத்துடன்.

சுமேரியர்கள் ஒரு தனித்துவமான எழுத்து வடிவத்தையும் உருவாக்கினர் - கியூனிஃபார்ம். சுமரின் எழுத்து சட்டங்கள், அறிவு, மத கருத்துக்கள்மற்றும் கட்டுக்கதைகள்.

கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்மெசொப்பொத்தேமியாவில் கட்டுமானத்திற்கு ஏற்ற மரமோ கல்லோ இல்லாததால், சுமேரிய சகாப்தத்தில் மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியிருக்கிறது. பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் குறைந்த நீடித்த பொருளிலிருந்து கட்டப்பட்டன - சுடப்படாத செங்கல். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மிக முக்கியமான கட்டிடங்கள் (சிறிய துண்டுகளாக) உருக்கில் உள்ள வெள்ளை கோயில் மற்றும் சிவப்பு கட்டிடம் (கிமு 3200-3000) என்று கருதப்படுகிறது. சுமேரியர் கோயில் பொதுவாக ஒரு சுருக்கப்பட்ட களிமண் மேடையில் கட்டப்பட்டது. நீண்ட படிக்கட்டுகள் அல்லது சரிவுகள் அதற்கு வழிவகுத்தன. மேடையின் சுவர்கள், கோவிலின் சுவர்களைப் போலவே, வர்ணம் பூசப்பட்டன, மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் முக்கிய இடங்கள் மற்றும் செங்குத்து செவ்வக முனைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன - கத்திகள்.பொதுவாக நகரத்தின் குடியிருப்பு பகுதிக்கு மேலே எழுப்பப்பட்ட இந்த கோவில், சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பை மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. கோயில் ஒரு தாழ்வான, அடர்ந்த சுவர்களைக் கொண்ட முற்றத்துடன் கூடிய கட்டிடமாகும். முற்றத்தின் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் சிலை இருந்தது, மறுபுறம் - தியாகங்களுக்கான மேஜை. கூரைகள் வழக்கமாக விட்டங்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் வால்ட்கள் மற்றும் குவிமாடங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சுமேரிய சிற்பத்தின் அழகான எடுத்துக்காட்டுகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. மிகவும் பொதுவான வகை சிற்பம் அபிமானி, ஒரு நபர் பிரார்த்தனை செய்யும் சிலை - ஒரு நபர் தனது மார்பில் கைகளை மடித்து அமர்ந்து அல்லது நிற்கும் ஒரு உருவம், இது கோவிலுக்கு வழங்கப்பட்டது. பெரிய கண்கள் குறிப்பாக கவனமாக செயல்படுத்தப்பட்டன அபிமானிகள்- அவை அடிக்கடி பதிக்கப்பட்டன. சுமேரிய சிற்பம்ஒரு உருவப்படத்தை ஒருபோதும் கொடுக்கவில்லை; அதன் முக்கிய அம்சம் அதன் வழக்கமான படம்.

சுமேரியக் கோயில்களின் சுவர்கள் எப்படி என்பதை விளக்கும் படிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன வரலாற்று நிகழ்வுகள்நகர வாழ்க்கையில் (இராணுவ பிரச்சாரம், கோவில்களின் அடித்தளம்), மற்றும் அன்றாட விவகாரங்கள் பற்றி. நிவாரணம் பல அடுக்குகளைக் கொண்டிருந்தது, நிகழ்வுகள் பார்வையாளரின் முன் அடுக்கில் இருந்து அடுக்குக்கு தொடர்ச்சியாக வெளிப்பட்டன. அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரே உயரத்தில் இருந்தன - ராஜா மட்டுமே எப்போதும் மற்றவர்களை விட பெரியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் (லகாஷ் என்னட்டம் நகரின் ஆட்சியாளரின் ஸ்டெல்லா - கிமு 2470 இல்).

சுமேரிய காட்சி பாரம்பரியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் சொந்தமானது glyptics- விலைமதிப்பற்ற மீது செதுக்குதல் அல்லது அரைகுறையான கல். முத்திரைகள் ஒரு களிமண் மேற்பரப்பில் உருட்டப்பட்டு ஒரு தோற்றம் பெறப்பட்டது - ஒரு மினியேச்சர் நிவாரணம் ஒரு பெரிய எண்எழுத்துக்கள் மற்றும் கவனமாக கட்டமைக்கப்பட்ட கலவை. முத்திரைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான பாடங்கள் பல்வேறு விலங்குகள் அல்லது அற்புதமான உயிரினங்களுக்கு இடையிலான மோதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. முத்திரைகள் இருந்த பொருட்களாக கருதப்பட்டன மந்திர பொருள், அவை தாயத்துகளாக வைக்கப்பட்டு, கோவில்களுக்கு வழங்கப்பட்டு, புதைக்கப்பட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்டன.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு அக்காடியர்கள் தெற்கு மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தை கைப்பற்றினர். அவர்களின் முன்னோர்கள் பண்டைய காலத்தில் மத்திய மற்றும் வடக்கு மெசபடோமியாவில் குடியேறிய செமிடிக் பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள். அக்காடியன் மன்னர் சர்கோன் தி கிரேட், உள்நாட்டுப் போர்களால் பலவீனமடைந்த சுமேரிய நகரங்களை அடிபணியச் செய்து, இந்த பிராந்தியத்தில் முதல் இடத்தை உருவாக்கினார். ஒற்றை மாநிலம்- சுமர் மற்றும் அக்காட் இராச்சியம், இது கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதி வரை இருந்தது. அக்காடியர்கள் சுமேரிய கலாச்சாரத்தை கவனமாக நடத்தினார்கள். அவர்கள் தங்கள் மொழிக்கு சுமேரிய கியூனிஃபார்மைத் தேர்ச்சி பெற்று மாற்றியமைத்தனர் மற்றும் பண்டைய நூல்கள் மற்றும் கலைப் படைப்புகளைப் பாதுகாத்தனர். சுமேரியர்களின் மதம் கூட அக்காடியன்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கடவுள்கள் மட்டுமே புதிய பெயர்களைப் பெற்றனர்.

அக்காடியன் காலத்தில், கோயில் ஒரு புதிய வடிவம் தோன்றியது - ஜிகுராட். இது ஒரு படி பிரமிடு, அதன் மேல் ஒரு சிறிய சரணாலயம் இருந்தது. ஜிகுராட்டின் கீழ் அடுக்குகள் கருப்பு நிறத்திலும், நடுத்தர அடுக்குகள் சிவப்பு நிறத்திலும், மேல் அடுக்குகள் வெள்ளை நிறத்திலும் வர்ணம் பூசப்பட்டது.ஜிகுராட் வடிவத்தின் குறியீடானது "சொர்க்கத்திற்கான படிக்கட்டு" ஆகும். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு ஊரில், மூன்று அடுக்கு ஜிகுராட் கட்டப்பட்டது, அதன் உயரம் 21 மீட்டர். பின்னர் அது மீண்டும் கட்டப்பட்டது, எண்ணிக்கை அதிகரித்ததுஏழு வரை அடுக்குகள்.

நினைவுச்சின்னங்கள் நுண்கலைகள்அக்காடியன் காலத்திலிருந்து மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியுள்ளது. வார்ப்பு தாமிரம் உருவப்படம்- ஒருவேளை சர்கோன் தி கிரேட் உருவப்படம்.ராஜாவின் தோற்றம் அமைதி, பிரபுக்கள் மற்றும் நிரம்பியுள்ளது உள் வலிமை. ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் மற்றும் போர்வீரனின் உருவத்தை சிற்பத்தில் உருவாக்க மாஸ்டர் முயற்சி செய்கிறார். நிழல் தெளிவாக உள்ளது, விவரங்கள் கவனமாக செய்யப்படுகின்றன - எல்லாம் உலோக வேலை நுட்பங்களின் சிறந்த தேர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.

இவ்வாறு, சுமேரியன் மற்றும் அக்காடியன் காலங்களில், கலையின் முக்கிய திசைகள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் தீர்மானிக்கப்பட்டன - கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம், பின்னர் அவற்றின் வளர்ச்சியைப் பெற்றது.

தென்கிழக்கு மெசபடோமியாவில் இருந்த முதல் எழுதப்பட்ட நாகரீகம் சுமர் ஆகும். 5-4 ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு

புவியியல்: பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து "மெசபடோமியா" என்ற வார்த்தை "(நாடு) நதிகளுக்கு இடையில்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மெசபடோமியா டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு நடுவிலும் கீழ் பகுதியிலும் பரவியுள்ளது. இந்த ஆறுகள் ஆர்மீனியாவின் மலைகளிலும் நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்திலும் உருவாகின்றன. மெசபடோமியாவின் தெற்குப் பகுதியில்தான் நாம் சுமர் என்று அழைக்கும் நாடு அமைந்திருந்தது. சுமேரிய-அக்காடியன் நாகரிகத்தின் தோற்றத்தை ஒருவர் அங்குதான் தேட வேண்டும்.

கல் கட்டுமானம் உருவாகி வருகிறது. கியூனிஃபார்ம் தோன்றியது - இது களிமண்ணில் எழுதும் ஒரு தனித்துவமான அமைப்பாகும், இது முப்பரிமாண சின்னங்களின் அமைப்பைப் பயன்படுத்தியது, இதன் கலவையிலிருந்து பிறந்தது. இத்தகைய களிமண் மாத்திரைகள் லென்ஸ் வடிவ வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சுமேரிய பாரம்பரியத்தில் ஒரு புத்தகம் கல் பலகைகள் கொண்ட ஒரு கூடை. கியூனிஃபார்ம் எழுத்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக உருவாகி வருகிறது. அசூர்-பொன்னேபால் நூலகம்.

மெசபடோமியா கோவில்கள்.

ஒவ்வொரு நகர-மாநிலத்தின் மையமும் சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கோயில் பொருளாதாரத்தைக் கொண்ட ஒரு கோவிலாகும், அதில் சார்பு சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் அடிமைகள் வேலை செய்தனர், பின்னர் - பிரத்தியேகமாக அடிமைகள். சுமேரியக் கோவிலின் மிகப் பழமையான உதாரணம் புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ளது. எரிடு (நவீன அபு ஷாஹ்ரைன்) நகரில் தோண்டப்பட்ட இந்த கட்டிடம் மோசமாக பாதுகாக்கப்பட்டாலும், தளவமைப்பால் ஆராயப்பட்டது, தெற்கு மெசபடோமியாவின் பிற்கால கோயில்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அனைத்தும் ஏற்கனவே இருந்தன. கோயில் ஒரு உயரமான மேடையில் நிற்கிறது, அதற்கு இருபுறமும் படிக்கட்டுகள் (அல்லது சரிவுகள்) செல்கின்றன; சரணாலயம் மேடையின் விளிம்பிற்கு ஓரளவு மாற்றப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேல்புறத்தில் ஒரு உள் முற்றம் திறக்கப்பட்டுள்ளது; சாராம்சத்தில், கோயிலின் ஒரே அலங்காரம் வெளிப்புறத்திலும் உட்புறத்திலும் குறுகிய செவ்வக இடங்களைக் கொண்ட சுவர்களைப் பிரிப்பதாகும். தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவின் மிகவும் வெப்பமான காலநிலையில் தேவைப்படாத ஜன்னல்கள் இல்லாதது குறைவான சிறப்பியல்பு அல்ல. காற்று ஓட்டம் மற்றும் மேல் பக்க விளக்குகளுக்கு, செவ்வக கதவுகள் மற்றும் சிறிய திறப்புகள் - கூரையின் கீழ் துவாரங்கள் - பயன்படுத்தப்பட்டன. தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. அவை சுவர்களின் நிறத்தால் பெயரிடப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டு: உருக்கில் உள்ள "வெள்ளை" மற்றும் "சிவப்பு" கோவில்கள் (வானின் கடவுள் அனுவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; மெருகூட்டப்பட்ட ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது). டெல்-உகீர் - உயரமான குஷன் மீது ஒரு கோயில், ஓவியங்கள், சிங்கங்கள் மற்றும் சிறுத்தைகள் கொண்ட ஒரு ஃப்ரைஸ் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன; பல படிக்கட்டுகள். மூல செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. ஒரு பொது கட்டிடத்தின் ஒரே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உதாரணம் - ஒரு வீடு - உருக் மற்றும் ஜெம்டெட்-நாஸ்ர் காலங்களுக்கு முந்தையது. மக்கள் கூட்டங்கள், உருக் நகரில் ரெட் பில்டிங் என்று அழைக்கப்படுவது, கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில். அதன் திட்டம் சிறப்பியல்பு: ஒரு பெரிய மூடப்பட்ட முற்றம், சுவர்களில் ஒன்றில் ஒரு ட்ரிப்யூன், சக்திவாய்ந்த அரை-நெடுவரிசைகள் மற்றும் மண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. அரை நெடுவரிசைகள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒரு விசித்திரமான நுட்பத்தின் விளைவாக பெறப்பட்டன - சுடப்பட்ட கல் அல்லது களிமண் கூம்புகளைப் பயன்படுத்தி அடோப் கொத்துகளில் சுத்தி, தட்டையான வெட்டு முனைகள் சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன. வெளிப்படையாக, இந்த அசல் அலங்காரம் நெய்த பாய்களின் சாயல் ஆகும். மெசொப்பொத்தேமியா கலையில் இதேபோன்ற மேற்பரப்பு அலங்கார அமைப்பு பிற்காலத்தில் மறைந்து விடுகிறது.

2 ஆம் மில்லினியத்தில் கட்டிடக்கலை.

கிமு 3 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்கு அரண்மனைகளை கட்டத் தொடங்கினர். அரண்மனையானது, பல முற்றங்களைக் கொண்ட, சில சமயங்களில் வெளிப்புறக் கோட்டை-வகைச் சுவருடன் கூடிய ஒரு மேலோட்டமான வீடாகும். மாரியில் உள்ள கிங் சிம்ரிலிமின் அரண்மனை கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, அங்கு ஒரு வழிபாட்டு இயற்கையின் சுவர் ஓவியங்களுடன் சடங்கு அறைகள் திறக்கப்பட்டன. சித்தரிக்கப்பட்ட காட்சிகள் நிலையானவை, இது மெசபடோமியாவின் கலையில் மதப் பாடங்களுக்கு வழக்கமானது, ஆனால் மிகவும் வண்ணமயமானது. படங்களின் உள்ளடக்கம் அலங்காரமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கடவுள்களின் ஊர்வலங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு காட்சிகள்; சின்னமான பாத்திரம்வெளிப்படையாக உள்ளது சுவாரஸ்யமான காட்சிதேதி சேகரிப்பு, இருப்பினும், இது ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது பொது அமைப்பு. நிச்சயமாக, இந்த நேரத்தில் ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியம் இல்லை - எங்களுக்கு முன் வெறுமனே சுவர்கள் உலர்ந்த ஓவியம்.

ஜிகுராட்- ஒரு படிகள் கொண்ட செவ்வக செங்கல் கோபுரம், முதல் மேடையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் உள்ளது. சில கடவுளுக்கு - கோவில் வளாகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. எடுத்துக்காட்டு: நிபூரில் உள்ள ஜிகுராட் - வெவ்வேறு வண்ணங்களின் மூன்று படிகளைக் கொண்டது, மொத்த உயரம் 21 மீ, அகலம் 60x40 மீ. இது மிகப் பழமையான கண்காணிப்பு நிலையமாகவும் இருந்தது. பூசாரிகள் நட்சத்திரங்களைக் கவனித்து, கிரகங்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் பெயர்களைக் கொடுத்தனர். இந்த பாரம்பரியம் ரோமானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஊரில் உள்ள அரச கல்லறைகள்- அதிக எண்ணிக்கையிலான கலைப் படைப்புகள்: ஆயுதங்கள், தலைக்கவசங்கள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள், கற்கள்; காளையின் தலையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வீணை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

மெஸ்கலமடுக் கல்லறை- அவர்கள் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு சடங்கு ஹெல்மெட்டைக் கண்டுபிடித்தனர்.

அக்காடியன் காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலை மெசொப்பொத்தேமிய கட்டிடக்கலையின் பொது நீரோட்டத்தில் வளர்ந்தது, அதன் பாரம்பரிய நுட்பங்களான சுவர்களின் கிடைமட்டப் பிரிவு, மாற்று கணிப்புகள் (பைலஸ்டர்கள்) மற்றும் முக்கிய இடங்கள், செயற்கை உயரங்களில் கோயில்களை நிர்மாணித்தல் போன்றவை.

நுண்கலைகள்

ஆரம்பகால சுமேரின் கலை, கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த கலை நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது, முதன்மையாக உருவங்கள் மற்றும் வடிவியல் (அரிதான விதிவிலக்குகளுடன்) மரபுகளை நிராகரித்ததன் மூலம். மாறாக, ஒரு தெளிவான ஆசை உள்ளது, ஆனால் சித்தரிக்கப்பட்ட இயல்பை இன்னும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும் திறன், குறிப்பாக விலங்கு உலகின் பிரதிநிதிகளை இனப்பெருக்கம் செய்யும் போது. வீட்டு விலங்குகளின் சிறிய உருவங்கள் - கன்றுகள், காளைகள், ஆட்டுக்குட்டிகள், ஆடுகள் - மென்மையான கல் (பாம்பு, மணற்கல்) செய்யப்பட்டவை; வீட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகளின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு காட்சிகள் நிவாரணங்கள், வழிபாட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் முத்திரைகள் மீது வழங்கப்படுகின்றன. இந்த படங்களில் பல மிகவும் துல்லியமானவை, விலங்கின் இனங்கள் மற்றும் இனத்தை எளிதில் தீர்மானிக்க முடியும்; அவற்றின் சிறப்பியல்பு தோற்றங்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், கலைஞர் மற்ற நேரங்களில் இயற்கையை எவ்வளவு முக்கியமாக இனப்பெருக்கம் செய்தாலும், இந்த படங்கள் அனைத்தும் மந்திர நோக்கங்களுக்கு அடிபணிந்தன, இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயத்திலும் படத்திற்கு என்ன தேவைகள் மற்றும் பணிகள் மந்திரம் செய்யப்பட்டன என்பதை எப்போதும் யூகிக்க முடியாது.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிளாஸ்டிக் கலைகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இந்த காலத்தின் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது, இது உருக்கில் காணப்படும் ஒரு பாத்திரமாகும். இந்த பாத்திரம் தியாகம் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் இரண்டு கழுத்துகளைக் கொண்டது. வாய்க்கால் ஓரங்களில் காவலுக்கு இருப்பது போல் இரண்டு சிங்க உருவங்கள் உள்ளன. கப்பலின் உடலில் இரண்டு சிங்கங்கள், பின்னங்கால்களில் எழுந்து, இரண்டு காளைகளைத் தாக்குகின்றன. அனைத்து புள்ளிவிவரங்களும் மிக உயர்ந்த நிவாரணத்தில் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் விலங்குகளின் தலைகள் மேற்பரப்பில் இருந்து வெளியேறுகின்றன, எனவே கப்பலின் பிளாஸ்டிக், சிற்ப வடிவமைப்பு பற்றி பேசலாம். காளைகளின் உடல்கள் ஓரளவு சுருக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய குறைப்பு தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. உருக்கிலிருந்து ஒரு வழிபாட்டுக் கப்பலில், பரிசுகளுடன் ஒரு பண்டிகை ஊர்வலத்தை எங்களுக்குக் காட்டுகிறது, பண்டைய கிழக்கு கலையின் சிறப்பியல்புகளின் இந்த பட அம்சங்களை நாங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறோம்: உருவங்கள் முன்புறம், சுயவிவரத்தில் முகம், முன் ஒரு கண், சுயவிவரத்தில் கால்கள்; விலங்குகள் முற்றிலும் சுயவிவரத்தில் வழங்கப்படுகின்றன, நதி அலை அலையான கோடுகளில் வழங்கப்படுகிறது.

பண்டைய சுமேரிய நாகரிகத்தின் நுண்கலையின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்:

ஒரு "கையொப்பத்திற்கு" தேவையான வட்டமான அல்லது உருளை முத்திரைகள் சில சமயங்களில் தாயத்துக்களாகத் தோன்றும்.

ஹெரால்டிக் கலவைகள் - கோவில்களின் செப்பு நிவாரணங்கள் (கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்).

தட்டுகள் செதுக்கப்பட்ட படங்களுடன் இயற்கை கல்லால் செய்யப்பட்ட தட்டுகள்.

ஸ்டெல்ஸ் என்பது கல், பளிங்கு, கிரானைட் அல்லது மரத்தாலான அடுக்குகள், அவற்றில் செதுக்கப்பட்ட படங்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் உரைகள். பெரும்பாலும் அவை இறுதிச் சடங்காக நிறுவப்பட்டன.

டோரண்ட்ஸ் என்பது பிரார்த்தனை செய்யும் போஸில் உள்ள ஒரு நபரின் அர்ப்பணிப்பு சிலைகள்.

உருக்கின் ஒரு சிற்பத் தலை, இயற்கையானதை விட சற்றே சிறியது, அதில் இனன்னா தேவி காணப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது (சிற்பம் உருக்கிலுள்ள இனன்னா கோவிலில் இருந்தது), நுட்பமாக குறிப்பிடப்பட்ட, ஒருவேளை தனிப்பட்ட, முக அம்சங்களின் கலவையை வெளிப்படுத்துகிறது. அம்சங்கள் கண்டிப்பாக நியதி மற்றும் வழக்கமான முறையில் விளக்கப்படுகின்றன (புருவங்கள், பெரிய பதிக்கப்பட்ட கண்கள்). இது மெசபடோமியாவின் நுண்கலை வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த நினைவுச்சின்னத்திற்கு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறது.

உருக்கில் உள்ள வெள்ளைக் கோவிலில் இருந்து ஒரு தெய்வத்தின் தலை (கருவுறுதல் தெய்வம் இஷ்தார்) – தட்டையானது, 2 மீட்டர் உயரம். தங்க இலைகளால் செய்யப்பட்ட அலை அலையான விக் + விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் குண்டுகளால் பதிக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்ன பிளாஸ்டிசிட்டி. பிணைப்பு பொருள் பிற்றுமின் (உள்ளூர் தோற்றம்).

ஊர் - இன்லே டெக்னிக் + தங்க உருவங்கள் + தாய்-முத்து + ஆபரணம் = 3 பதிவேடுகள் "போர் மற்றும் அமைதி" தரநிலை. அத்திப்பழத்தில். கலையில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பங்கு அளவு மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது (ராஜா என்றால், படத்தில் மிகப்பெரியது), மேலும் பாவாடை மீது அதிக அலங்காரங்கள், அது மிகவும் அற்புதமானது, பாத்திரம் மிகவும் முக்கியமானது.

எபிகிராபி என்பது பண்டைய கல்வெட்டுகளை ஆய்வு செய்யும் அறிவியல்.

காத்தாடிகளின் ஸ்டெல்லா, அடித்தள அடுக்குகள், சுமேரியன்-அக்காடியன் கலாச்சாரம்.

சில ஆட்சியாளர்கள்: சர்கோன் 1, நரம் சூன்

தலைநகரம்: அக்காட்.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. அக்காடியன்களின் மூதாதையர்களான கிழக்கு செமிட்டுகள், அரேபிய தீபகற்பத்தில் இருந்து, மேல் மெசபடோமியாவின் நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். காலப்போக்கில், அவர்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து எழுத்துகளை கடன் வாங்கி, அதை தங்கள் மொழிக்கு மாற்றியமைத்தனர், அத்துடன் புராணங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள்.

கலை நினைவுச்சின்னங்கள்:

அக்காட்டின் பண்டைய மன்னர் சர்கோனின் சிலையின் வெண்கலத் தலை.

அம்சங்கள் செய்தபின் தெரிவிக்கப்படுகின்றன: கம்பீரமும் அதிகாரமும். பண்டைய சர்கோன் 150 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த ஒரு வம்சத்தை உருவாக்கினார்.

அவர் மெசொப்பொத்தேமியா அனைத்தையும் ஒன்றிணைத்தார், கிழக்கின் கூறுகளுடன் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்கினார். இடமாற்றம்.

அக்காடியன் கைவினைஞர்கள் நிவாரணங்களை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றனர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் ரிமுஷ் மற்றும் நரம்-சுயென் மன்னர்களின் கல் ஸ்டெல்கள் ஆகும்.

பண்டைய மெசபடோமியாவின் கிளிப்டிக்ஸ் பாரம்பரியமாக எப்போதும் சிலிண்டர் முத்திரைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை வண்ணமயமான அரை விலையுயர்ந்த கற்களால் செய்யப்பட்டன, அவற்றின் முத்திரைகள் பல்வேறு புராணக் காட்சிகளை வெளிப்படுத்தின. கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பத்தின் நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல், அக்காடியன் காலத்திலிருந்து நிறைய முத்திரைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

சிற்பம். பல்வேறு வகையான கல் (சுண்ணாம்பு, உள்ளூர் அலபாஸ்டர் மணற்கல்), வெண்கலம் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட சிற்பங்கள் முதன்மையாக கோயில்களுக்காக செய்யப்பட்டன. அவற்றின் அளவு பொதுவாக சிறியது - 35-40 செ.மீ.

முன்புறமாக அமைந்துள்ள புள்ளிவிவரங்கள் நிலையானவை. அவர்கள் நிற்பதாகவும், மிக அரிதாக ஒரு காலை முன்னோக்கி நீட்டியவாறும் அல்லது உட்கார்ந்திருப்பதும் காட்டப்படுகிறது. கைகள் முழங்கைகளில் வளைந்து, உள்ளங்கையிலிருந்து உள்ளங்கை வரை மார்பில் ஒரு கெஞ்சும் சைகையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. பரந்த திறந்த, நேராகத் தோற்றமளிக்கும் கண்கள் மற்றும் உதடுகளில் புன்னகையால் தொட்டு ஒரு வேண்டுகோள் உள்ளது. மனுதாரரின் பிரார்த்தனை தோரணை மற்றும் முகபாவனைகள் இந்த சிற்பத்தின் செயல்பாட்டின் போது வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டிய முக்கிய விஷயங்கள். அசல் குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை உள்ளடக்கிய மத, மந்திர தேவைகள் எதுவும் இல்லை. ஒரு பெரிய மூக்கு, மெல்லிய உதடுகள், ஒரு சிறிய கன்னம், ஒரு பெரிய சாய்வான நெற்றி: மனிதனின் தோற்றம் ஒரு சுமேரியராக அவரது சிறப்பியல்பு இன அம்சங்களை வெளிப்படுத்தியது. அவர்கள் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் அம்சங்கள் மட்டுமே தெரியும். பல உருவங்களின் பின்புறம் அல்லது தோளில், சிற்பம் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒருவரின் பெயரும், அது அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தெய்வத்தின் பெயரும் ஒரு செவ்வக சட்டத்தில் செதுக்கப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஆரம்பகால வம்ச காலத்தின் தலைசிறந்த கலைஞர்கள் மாதிரியான மனித உருவங்கள்-சின்னங்களை உருவாக்கினர். இருப்பினும், அந்த சகாப்தத்தில், பொதுவான சித்தாந்தம் இருந்தபோதிலும், உத்தியோகபூர்வ பாரம்பரியம் மற்றும் ஒற்றை உச்ச மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத அதிகாரத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறை முறைகள் இன்னும் இல்லை. ஒவ்வொரு சிற்பங்களும் உண்மையில் மீண்டும் அல்லது மற்றவற்றை நகலெடுக்காமல் செய்யப்பட்டன. சிகை அலங்காரங்கள், தாடிகள் மற்றும் ஆடைகளில் கம்பளியின் பெரிய இழைகளின் மாடலிங் மிகவும் வித்தியாசமானது. இந்த இழைகளின் கோடுகள் மற்றும் சுருள்கள் சிலைகள் மற்றும் நிவாரணங்களின் மேற்பரப்பில் ஆழமாக வெட்டப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் மென்மையாகவும் லேசாகவும், சில நேரங்களில் கோணமாகவும் உலர்ந்ததாகவும் இருக்கும். இந்த விவரங்கள், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கல் பதிக்கப்பட்ட கண்களுடன் சேர்ந்து, படங்களை உயிர்ப்பித்து, அவற்றை அலங்காரமாகவும் நேர்த்தியாகவும் ஆக்குகின்றன.

எபிக்-இலின் சிலை நீலம் மற்றும் வெள்ளை கல்லால் ஆனது, அவரது கெஞ்சலாக உயர்த்தப்பட்ட கண்கள் இந்த தாடிக்காரனின் தோற்றத்தை அப்பாவித்தனத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கின்றன. Ebikh-Il ஒரு முழு பாவாடையில் ஒரு வட்டமான "ஸ்டூல்" மீது அமர்ந்து அதை அலங்கரிக்கும் தடிமனான கம்பளி இழைகள். அவரது முழு உருவமும் யதார்த்தமானது மற்றும் விகிதாசாரமானது. உடற்பகுதியும் கைகளும் வெறுமையாக உள்ளன.

ஆரம்பகால வம்ச காலத்தின் நிவாரண படங்கள், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நியதிப்படுத்தப்பட்ட மரணதண்டனை தரநிலைகள் இல்லாததால், ஒரு விசித்திரமான வெளிப்பாடு மற்றும் அலங்காரத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன. இது முதலில், பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ள பல்வேறு கலவைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் பற்றிய காட்சி விவரிப்புகளின் வரிசை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எல்லாவற்றையும் முடிந்தவரை தெளிவாக வெளிப்படுத்த, தனிப்பட்ட காட்சிகள் பெல்ட்களுடன் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் - ஒரு ஆட்சியாளர் அல்லது கடவுள் - ஒரு பெரிய பார்வையில் இருப்பது போல, மற்றவர்களை விட பெரியதாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது.

நிவாரணங்கள் நடுநிலை பின்னணியில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, மற்ற படங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படவில்லை, தெளிவான, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தட்டையான நிழற்படங்களுடன். முகங்கள் மற்றும் உருவங்கள் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

மிகவும் பொதுவான சதிகள்: கோயில்கள் இடுதல், எதிரிகள் மீது வெற்றி, முட்டையிட்ட பிறகு விருந்து அல்லது வெற்றி.

உம்மாவின் அண்டை நகரங்களில் ஒன்றின் மீது லகாஷ் நகர-மாநிலத்தின் வெற்றியின் நினைவாக ஈனட்டம் ஸ்டெல் உருவாக்கப்பட்டது. Eanatum இன் ஸ்டெல்லா சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையான எழுத்தாளரால் செதுக்கப்பட்டது. வெற்றி என்பது நிங்கிர்சு கடவுளின் பெரிய உருவத்தால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஸ்லாப்பின் முழு முன் பக்கத்தையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது. இருப்பினும், ஒரு கண்ணி பையில் தத்தளிக்கும் உம்மாவின் சிறைபிடிக்கப்பட்ட போர்வீரர்களை கடவுள் மிகவும் தத்ரூபமாக தனது தடியால் முடிக்கிறார். ஸ்டெல்லின் மறுபுறத்தில் உள்ள நிவாரணக் கோடுகள் இன்னும் குறிப்பிட்டவை. ஒரு தேரில் ஏனதும், ஈட்டியை உயர்த்தி, போரில் நுழைகிறார். அவருக்குப் பின்னால் போராளிகள் இருக்கிறார்கள். மேலே, Eanatum லாகாஷைட்டுகளை கால்நடையாக வழிநடத்துகிறது. மொத்தம் ஒன்பது போர்வீரர்களின் தலைகள் அவர்களின் உடலை மறைக்கும் பெரிய கேடயங்களுக்கு மேலே தெரியும். மிகப் பெரிய, சீராக நகரும் மக்கள் கூட்டம் போன்ற உணர்வு உள்ளது. கேடயங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து நீண்டுகொண்டிருக்கும் ஏராளமான கைகளின் படத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த முடிவு பெறப்பட்டது, ஈட்டிகளைப் பற்றிக் கொண்டது.

கண்டிப்பு, நிழற்படங்களின் கட்டுப்பாடு, வடிவங்களின் தெளிவு, விவரங்களின் நுணுக்கமான விரிவாக்கம் ஆகியவை மெஸ்கலம்டுக்கின் தங்க சடங்கு ஹெல்மெட்டின் சிறப்பியல்பு. தங்க பாத்திரங்கள் - கிண்ணங்கள், கோப்பைகள்.

சுற்று பிளாஸ்டிக் மற்றும் நிவாரணங்களைப் போலவே, இந்த தயாரிப்புகள் அனைத்தும் பெரிய பிரிவுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவை அவற்றை நினைவுகூருகின்றன. அவற்றின் வண்ணத் திட்டம் அரை விலையுயர்ந்த கற்களின் இயற்கையான வண்ணங்களின் ஆழமான, பணக்கார வண்ண சேர்க்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - அடர் நீல லேபிஸ் லாசுலி, ஆரஞ்சு-இளஞ்சிவப்பு கார்னிலியன், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (அதாவது, இந்த பொருட்களின் இயற்கையான அலங்காரத்தின் அடிப்படையில்).

டியோனைட்டால் செய்யப்பட்ட எண்ணற்ற உருவங்களும் சிலைகளும் அறியப்படுகின்றன. உடற்கூறியல் மற்றும் உருவப்படம் பற்றிய நல்ல அறிவு வழங்கப்படுகிறது.

11.பாபிலோனியாவின் கலை. காலவரிசை. புவியியல் கட்டமைப்பு. நிகழ்வின் பொதுவான பண்புகள். பிரச்சினையின் நூலியல்: எம்.வி. டோப்ரோக்லோன்ஸ்கி. வெளிநாட்டு நாடுகளின் கலைகளின் வரலாறு, தொகுதி I, சோவியத் ஒன்றியத்தின் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ், க்னெடிச்.

பண்டைய கிழக்கு மற்றும் பைசண்டைன் கலையின் வரலாறு 2 காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பழைய பாபிலோனிய காலம் (கிமு 20-17 நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் புதிய பாபிலோனிய கலை (கிமு 7-6 நூற்றாண்டுகள்). 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் கி.மு. மெசபடோமியாவில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது பழைய பாபிலோனிய கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான அரசியல் மாற்றத்தின் விளைவாக உருவானது. யூப்ரடீஸின் நடுப்பகுதியில் ஆட்சி செய்த மன்னர் ஹம்முராபி (கிமு 1792-1750), பாபிலோன் நகரத்தின் தலைமையின் கீழ் சுமர் மற்றும் அக்காட் பகுதிகளை ஒரு மாநிலமாக இணைத்தார், ("கடவுளின் வாயில்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). பழைய பாபிலோனிய படைப்புகளின் செயல்திறன் நமக்குத் துளைகளில் இருந்து வந்தது, அந்த நேரத்தில் சுமேரிய-அக்கான் கலையின் மரபுகளின் உயிர்ச்சக்திக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

சிற்பம். ஹம்முராபி மன்னரின் டியோரைட் கல், சட்டங்களின் நெறிமுறை மற்றும் அதன் மேல் பகுதியில் ஒரு நிவாரணம், சகாப்தத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நினைவுச்சின்னமாகும். ஸ்டெல்லில் உள்ள நிவாரண அமைப்பு குறியீடாக உள்ளது. இது ஒரு முதலீடு - மன்னர் ஹம்முராபி சூரியக் கடவுளான ஷமாஷிடமிருந்து சக்தியின் அறிகுறிகளைப் பெறும் காட்சி. ஷமாஷ், திட்டவட்டமாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஜிகுராட்டின் மீது அமர்ந்து, ராஜாவிடம் ஒரு சுருண்ட கயிறு மற்றும் ஒரு தடியைக் கொடுக்கிறார், மேலும் நீளத்தின் அளவீடுகள், அதாவது ஒரு பில்டரின் பண்புக்கூறுகள். தெய்வம், அது போலவே, நாட்டின் ஆட்சியாளருக்கும், அவரது தலைமை ஊழியருக்கும், அவர் சார்பாக செயல்படும் அதிகாரம், தெய்வம் மற்றும் அவரது மகிமைக்காக மாற்றப்படுகிறது. ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு ராஜாவின் இரண்டு உருவங்களின் கலவை, ஒருவருக்கொருவர் எதிரே வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் சமநிலையால் வேறுபடுகிறது. கல்லின் சீரற்ற, வலுவாக நீண்டு, கிட்டத்தட்ட முக்கோண முகத்தில், இதை அடைவது எளிதல்ல. கதாபாத்திரங்களின் துணிகளின் மடிப்புகள் மற்றும் முடியின் இழைகள் வேலை செய்யப்படுகின்றன, ஒளி மற்றும் நிழலின் விளையாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அழகிய உள்தள்ளல்களாக வெட்டப்படுகின்றன. ராஜாவின் முகம் மெல்லியதாகவும், வலுவாக குழிந்த கன்னங்கள் மற்றும் முக்கிய உயரமான கன்னத்து எலும்புகள், உருவப்படம் போன்றது. கடைசி சூழ்நிலை குறிப்பாக நினைவுச்சின்னத்தின் மரணதண்டனையின் உயர் கலை மட்டத்தை தெளிவாக உறுதிப்படுத்துகிறது. நியோ-பாபிலோனிய கலைஞர்களின் அக்காடியன் கலையின் யதார்த்தமான சாதனைகள் பற்றிய கருத்து மறுக்க முடியாததாகிறது. பழைய பாபிலோனிய காலத்தின் பிளாஸ்டிசிட்டி ஒரு சிலையிலிருந்து ஒரு டையோரைட் ஆண் தலையால் சமமாக தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, ஒருவேளை மன்னர் ஹமுராபி. தலையின் மொத்த அளவின் நினைவுச்சின்ன கச்சிதமான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அதன் அனைத்து பகுதிகளும் பிளாஸ்டிக்காகவும், மென்மையாகவும், அழகாகவும் வழங்கப்படுகின்றன. குழிந்த கன்னங்களுடன் கூடிய குறுகிய முகத்தின் கூர்மையான, வலுவான விருப்பமுள்ள, கடுமையான அம்சங்கள் உருவப்படம் போன்றவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னங்கள் கி.மு மாரி நகர-மாநிலத்திலிருந்து, மத்திய யூப்ரடீஸில் இருந்து, பாபிலோனியாவின் மேற்கு புறநகரில் இருந்து, பழைய பாபிலோனிய கலையின் பாணியின் மிகவும் மதிப்புமிக்க சான்றுகள். மாரியின் தலைவர் ஆட்சியாளர் சிம்ரிலிம் ஆவார். தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியில் சிம்ரி லிம் அரண்மனையின் இடிபாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு பரந்த கட்டிடக்கலை குழுமமாக இருந்தது. இந்த அரண்மனை கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. இ. அலங்கார அலங்கார கோடுகள் சுவர்களின் கீழ் பீடம் பகுதிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. சிம்ரிலிம் அரண்மனையில் உள்ள இஷ்தார் தேவியின் கோவிலில் உள்ள அலபாஸ்டர் சிலையும் அதன் உயர் கலைப் பண்புகளால் வேறுபடுகிறது. உயரம் ஒரு மீட்டருக்கு சற்று அதிகமாக இருப்பதால், இது மிகவும் நினைவுச்சின்னமானது. இந்த தரம் சிலைக்கு ஒரு அமைதியான முன் அமைப்பால் வழங்கப்படுகிறது, அத்துடன் உருவத்தின் ஒட்டுமொத்த உருளை அளவு மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு பெரிய வெகுஜனத்தால் மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது. தேவியின் ஆடை கனமான மணி போல மெதுவாக தரையில் விழுகிறது. மேலங்கியைச் சுற்றியிருக்கும் ஒளி மடிப்புகள் இந்த நெடுவரிசை வடிவத்தை உயிர்ப்பிக்கின்றன. தேவியின் விரல்களும் பாதங்களும் முன்னால் பாவாடையின் உயர்த்தப்பட்ட விளிம்பின் கீழ் இருந்து சிறிது துருத்தி நிற்கின்றன. சிற்பத்தின் மேல் பகுதி - ஒரு கோளத் தொப்பியில் உள்ள உடற்பகுதி மற்றும் தலை - ஒரு தலைப்பாகை, இரண்டு பெரிய பெரிய கொம்புகளால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, நெற்றியில் சீராக வளைந்துள்ளது - இந்த சிற்பத்தை ஒரு மூலதனம் போல நிறைவு செய்கிறது. பரந்த முகத்துடன், உள் வலிமையை சுவாசிக்கும் ஒரு அழகான பெண்ணால் தெய்வம் குறிப்பிடப்படுகிறது. பெரிய முடி இழைகள் இரண்டு முறுக்கப்பட்ட பின்னல்களில் அவளது சாய்ந்த தோள்களில் கிடக்கின்றன. ஆறு வரிசை வட்ட நெக்லஸ் மணிகள் கொண்ட பாரிய வட்டக் காதணிகள். அவள் இரு கைகளாலும் இடுப்பில் ஒரு பெரிய குடத்தை தாங்கி நிற்கிறாள். இந்த தெய்வம் யாருடைய சக்தியில் வாழ்க்கையின் தோற்றம். அவள் சுத்தமான நீரூற்று நீரை - "வாழ்க்கை நீர்" - இந்த பாத்திரத்தில் மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்கிறாள். சிலை வழியாக துளையிடப்பட்ட ஒரு துளையிலிருந்து, ஒரு குடத்தின் கழுத்தில் இருந்து, ஒருமுறை தண்ணீர் ஓடியது, நிச்சயமாக, பூசாரிகளின் உதவியுடன், பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக. மாரி நகர-மாநிலம் கிட்டத்தட்ட நான்கு தசாப்தங்களாக பாபிலோனின் நட்பு நாடாக இருந்தது. ஆனால் இந்த காலகட்டத்தின் முடிவில், மன்னர் ஹமுராபியின் ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரத்தால் அதன் இருப்பு நிறுத்தப்பட்டது. ஹமுராபியின் வீரர்கள், நகரத்தையும் அரண்மனையையும் முற்றுகையிட்டுக் கைப்பற்றி, அனைத்தையும் கொள்ளையடித்து அழித்தார்கள்.

நியோ-பாபிலோனிய கலை (கிமு 7-6 நூற்றாண்டுகள்) கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இருந்து. இ., காசைட் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பாபிலோனியா முழுமையான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் உதவியற்ற நிலையில் இருந்தது. பாபிலோனின் புதிய குறுகிய கால எழுச்சி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கியது. கி.மு., (கி.மு. 626 இல்) இராணுவத் தலைவர் நபோபோலாசர் பாபிலோனில் உச்ச அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியபோது. அசீரியாவின் முன்னாள் உடைமைகளையும், மெசபடோமியா, ஏலம், சிரியா, ஃபெனிசியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளையும் பாபிலோனியாவில் சேர்க்க முடிந்தது. புதிய பாபிலோனின் காலத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி அசீரியாவின் கலாச்சாரத்தின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்பட்டது, அது அழித்தது.

கட்டிடக்கலை. கட்டிடக்கலை என்பது நியோ-பாபிலோனிய கலையின் முக்கிய வகையாகும், இது பாபிலோன் நகரம், அதன் கடைசி உச்சக்கட்டத்தின் பல தசாப்தங்களாக அமைப்பு மற்றும் பாணியில் ஒருங்கிணைந்த கட்டிடக்கலை குழுமமாக மாற்றப்பட்டது. யூப்ரடீஸின் இரு கரைகளிலும் அமைந்துள்ள பாபிலோன் திட்டத்தில் ஒரு நீளமான செவ்வக வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் நதியால் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. பழைய நகரம் என்று அழைக்கப்படும் பழமையான பகுதிகள் கிழக்குக் கரையில் அமைந்திருந்தன. பாபிலோனின் பாதுகாப்பு கோபுரங்களுடன் கூடிய போர்க்களங்களின் நான்கு வளாகங்களால் வழங்கப்பட்டது - மண் மற்றும் சுட்ட செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட முட்கள், கல் கொத்து மற்றும் ஆழமான பள்ளம். உள் சுவரின் நீளம் 3 கிமீக்கு மேல் இருந்தது, மற்றும் வெளிப்புறம் - 18 கிமீ. வெவ்வேறு கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எட்டு கோட்டை வாயில்கள் வழியாக நகரத்திற்குள் நுழைய முடிந்தது. ஒவ்வொரு வாயிலிலிருந்தும் நேராக, அகலமான தெருக்கள், முன்னோடி சாலைகள் தொடங்கின, இது நகரத்தை பெரிய பிரிவுகளாக தெளிவாகப் பிரித்தது. இந்த காலாண்டுகளுக்குள், சுமேரியர்களைப் போலல்லாமல், வழக்கமான தெருக்கள் இருந்தன, ஆனால் அகலமாக இல்லை: அவற்றின் பக்கங்களில் உள்ள குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் வெற்று சுவர்களுக்கு இடையிலான தூரம் 4 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை, மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் பாபிலோனின் தோட்டங்கள், மத்திய முற்றத்தின் சரணாலய கடவுள் மார்டுக்-எசகில் சுற்றி அறைகளின் குழுவாகும். மையமாக இருந்த நகரத்தில் மத வாழ்க்கைசக்தி, 53 குறிப்பிடத்தக்க பெரிய கோவில்கள் மற்றும் பல நூறு சிறிய சரணாலயங்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மிக முக்கியமானது 16 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு புனித தளமாக இருந்த உச்சக் கடவுளான மர்டுக்-எசகில் சரணாலயம் ஆகும். அதன் பரந்த பிரதேசம் நகரத்தின் குடியிருப்புப் பகுதிகளுக்கு இடையில் ஒரு இரட்டைச் சுவரால் சூழப்பட்டது என்பதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அதன் பாரிய தன்மை ஒரு கோட்டை கோட்டையின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது: சுவரில் 12 நுழைவாயில்கள் மற்றும் வாயில்கள் இருந்தன. முக்கிய "புனித" வாயில் இஷ்தார் வாயிலில் இருந்து போடப்பட்ட மிக முக்கியமான ஊர்வல சாலையில் இருந்து மர்துக்-எசகிலா சரணாலயத்தின் எல்லைக்குள் நுழைந்தது. இந்த வாயிலுக்கு எதிரே, புனித வளாகத்தின் மறுபுறம், பாபல் கோபுரம் என்று அழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற ஜிகுராட்டின் மகத்தான நிறை இருந்தது.