அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள். அரசியல் பன்மைத்துவம்: தத்துவ, வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்

பன்மைத்துவம் என்பது சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கையாகும், இது தற்போதுள்ள ஆர்வங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் போட்டியை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் உள்ளது. அரசியல் பன்மைத்துவம்ஒரு ஜனநாயக ஆட்சிக்கான நிபந்தனையும் அடையாளமும் ஆகும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம்:

1. ஒப்புக்கொள்கிறார்
2. உருவாக்குகிறது தேவையான நிபந்தனைகள்செயல்படுத்துவதற்காக
3. அரசியல் அமைப்புகள் மற்றும் போட்டியிடும் நலன்களிடையே பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது.

பன்மைத்துவம் என்பது சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்கும் ஏகபோகக் கொள்கைக்கு முற்றிலும் எதிரானது. அரசியல் அமைப்பில் உள்ளடங்கிய அரசியல் அமைப்புகளில் மிக முக்கியமானவை கட்சிகள்.

ஒரு அரசியல் கட்சி என்பது ஒரு சிறப்பு, அமைப்பு ரீதியாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட குழு ஆகும், இது சில குறிக்கோள்கள், யோசனைகள், தலைவர்கள், போராடுவதற்கு சேவை செய்யும் தீவிர ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது. அரசியல் அதிகாரம். கட்சிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பு மற்றும் அரசியல் இலக்குகள் உள்ளன.

கட்சியின் பண்புகள்:

1. கட்சியின் இலக்குகள் மற்றும் மூலோபாயத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு திட்டத்தின் இருப்பு;
2. உள் கட்சி வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான விதிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு சாசனத்தின் இருப்பு;
3. நிலையான உறுப்பினர்;
4. முதன்மை உள்ளூர் அமைப்புகளின் விரிவான வலையமைப்பு.

பல கட்சி அமைப்பு என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கட்சிகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது சமூக நிகழ்வு, மற்றும் கட்சி அதிகார அமைப்பாக பல கட்சி அமைப்பு. பல கட்சி அமைப்பு என்பது ஜனநாயக அரசின் முக்கிய அம்சமாகும். அதாவது நாட்டில் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட கட்சிகள் உள்ளன.

ரஷ்யாவின் கட்சிகள் இளமையாக இருக்கின்றன, அவற்றின் உருவாக்கம் கடினமான காலகட்டத்தில் நடைபெறுகிறது தேசிய வரலாறு- சர்வாதிகாரத்திலிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கு மாறுதல், சந்தை உறவுகள், சமூகத்தில் பிளவு உள்ளது, உரிமை இல்லாதது மற்றும் அரசியல் கலாச்சாரம்மக்கள் தொகை

அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகள்:

1. அரசியல்;
2. சமூக பிரதிநிதித்துவம்;
3. சமூக உள்ளடக்கம்;
4. அரசியல் மறுசீரமைப்பு;
5. கருத்தியல்;
6. தேர்தல்;
7. புதிய உறுப்பினர்களை சேர்க்க.

அரசியல் கட்சிகளின் வகைப்பாடு:

1. பணியாளர்கள் மற்றும் வெகுஜன. முதலாவது சிறிய, உருவமற்ற அமைப்புகளாகும், இதில் அதிகாரபூர்வமான அரசியல் பிரமுகர்கள் உள்ளனர், இதில் நிலையான உறுப்பினர், உறுப்பினர் கட்டணம் அல்லது நிரூபிக்கப்பட்ட சேர்க்கை வழிமுறை எதுவும் இல்லை. அத்தகைய கட்சிகளின் அமைப்பு அமைப்பு மிகவும் எளிமையானது, அவற்றின் மையம் பாராளுமன்ற பிரிவுகளில் உள்ளது. பாரிய சிக்கலானது நிறுவன அமைப்பு, பல உள்ளன, மேலும் அவர்களின் முக்கிய நிதி ஆதாரம் உறுப்பினர் கட்டணமாகும். அத்தகைய கட்சிகள் இருந்து நிர்வகிக்கப்படுகின்றன மத்திய அதிகாரிகள்பாராளுமன்ற பிரிவுகளுடன் ஒத்துப்போகாத;
2. ஆளும் மற்றும் எதிர்க்கட்சி. பிந்தையது சட்டப்பூர்வமாக இருக்கலாம் (அவற்றின் செயல்பாடுகள் அரசால் அனுமதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படுகின்றன) மற்றும் சட்டவிரோதமானவை (அரசால் தடைசெய்யப்பட்டு நிலத்தடியில் செயல்படுகின்றன);
3. நிலையான மற்றும் நிலையற்ற;
4. திறந்த (பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளின் இலவச உறுப்பினர்களுடன்) மற்றும் மூடப்பட்டது (உடன் ஒரு பெரிய எண்கட்சி உறுப்பினர் மற்றும் சிக்கலான சேர்க்கை பொறிமுறைக்கான வேட்பாளர்களுக்கான முறையான தேவைகள்;
5. புரட்சிகர (தற்போதுள்ளவற்றின் தீவிரமான மற்றும் வன்முறை மாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறது சமூக ஒழுங்கு), சீர்திருத்தவாதி (தற்போதுள்ள ஒழுங்குகளில் படிப்படியான மாற்றங்களை முன்வைப்பவர்), பழமைவாத (முந்தைய அமைப்பின் அடித்தளங்களை பாதுகாக்கும் வக்கீல் அல்லது பெரிய அதிர்ச்சிகள் ஏதுமின்றி யதார்த்தத்தை மாற்றியமைக்கும் இத்தகைய மாற்றங்கள்) மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான (பழைய, காலாவதியான சமூக கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுப்பதை பரிந்துரைக்கின்றன);
6. இடது (கம்யூனிஸ்ட், சோசலிஸ்ட், சமூக ஜனநாயக மற்றும் தொழிலாளர்களின் நலன்களை ஆதரிக்கும் பிற கட்சிகள், உற்பத்தியின் சமூகமயமாக்கல், ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் அடித்தளங்களை உருவாக்குதல்), வலது (தனியார் சொத்துக்களின் மீறல் தன்மையை பாதுகாக்கும் கட்சிகள், முதலாளித்துவ அடித்தளங்கள் ஒழுங்கு, வலுவான அரசு அதிகாரம்) மற்றும் மையவாதம் (அரசியலில் தீவிர நலன்களை சரிசெய்ய முயற்சிப்பது).

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு (டிசம்பர் 12, 1993 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது) அரசியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல கட்சி அமைப்பு (கட்டுரை 13) அங்கீகரிக்கிறது. அனைத்து பொது சங்கங்களுக்கும் சம உரிமை உண்டு.

சமூக உறுப்பினர்களின் நலன்கள் பெரும்பாலானவர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன வெவ்வேறு அமைப்புகள்மற்றும் நிறுவனங்கள். நவீன உலகம்தன்னிடம் இருக்கும் சிந்தனைச் சுதந்திரத்துடன், ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தனக்கு நெருக்கமான கருத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதித்தார். முழு சுதந்திரத்தின் விளைவாக, அனைத்து பகுதிகளிலும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் எழுந்தன.

பன்மைத்துவம் என்றால் என்ன?

கலாச்சாரம், மதம், அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகள் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு உட்பட்டவை. பன்மைத்துவம் என்பது ஒரு நபர் அல்லது மக்கள் குழுவின் வெவ்வேறு நிலைகளின் தொகுப்பாகும், அவை சமமான கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அவை ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உள்ளன, ஆனால் அவை இருப்பதன் வடிவங்களின் அடிப்படையை தீர்மானிக்கின்றன, இதன் விளைவாக அவை அறிவாற்றல் முறையில் வேறுபடுகின்றன. "பன்மைத்துவம்" ("மல்டிபிள்" என்ற வார்த்தையின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு) என்ற சொல் கிறிஸ்டியன் வோல்ஃப் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் என்றால் என்ன?

பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் எந்தவொரு பொருளின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகளை முன்வைத்தனர், எல்லாவற்றையும் கேள்விக்குள்ளாக்கினர் மற்றும் முடிவில்லாமல் வாதிட்டனர். பதில்களுக்கான தேடல் தத்துவத்தில் மூன்று போக்குகள் தோன்ற வழிவகுத்தது.

• மோனிசம்;
• இருமைவாதம்;

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பன்மைத்துவம் தத்துவ வட்டங்களில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. தத்துவத்தில் பன்மைத்துவம் என்பது இருப்பதை அங்கீகரிப்பது பெரிய எண்ணிக்கைபல்வேறு காரணிகளின் தொடர்புகளிலிருந்து எழும் கருத்துக்கள். பன்மைத்துவம் தன்னைத் தொடர்ந்து ஒவ்வொரு அடியிலும், இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது வெவ்வேறு கருத்துக்கள்மனித வாழ்வின் இயல்பான பகுதியாக இருப்பது கண்டிக்கத்தக்க அல்லது அசாதாரணமான ஒன்று அல்ல.

பன்மைத்துவத்திற்கான காரணங்கள்

இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு சமூக வாழ்க்கைமக்கள் வாழ்வில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகள் தேவை. எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு கருத்தியல் கொள்கைகள் அல்லது வெவ்வேறு மதங்களைக் கொண்ட மக்கள் குழுக்கள் ஆரோக்கியமான விமர்சனத்தை வழங்குகின்றன, மேலும் உண்மை ஒரு சர்ச்சையில் பிறக்கிறது. கருத்து வேறுபாடுகளின் விளைவாக, அறிவியல், அரசியல், தத்துவம், பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளில் முன்னேற்றத்திற்கான போக்குகள் தோன்றத் தொடங்குகின்றன. பன்மைத்துவத்தையும் அதன் தோற்றத்திற்கான காரணங்களையும் விளக்குவது உண்மையில் கடினம் அல்ல:

1. யதார்த்தத்தின் பன்முகத்தன்மை தோன்றும்போது அது எழுகிறது.
2. பெரும்பாலும் வரலாற்று சகாப்தத்தைப் பொறுத்தது.
3. எந்தவொரு பிரச்சினையின் பார்வையிலும் ஒரு நபரின் நேர்மையைக் குறிக்கிறது.
4. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் அறிவு தனிப்பட்ட இயல்பு காரணமாக எழுகிறது.

பன்மைத்துவத்தின் வகைகள்

உலகத்தை மதிப்பிடுவதற்கான பல்வேறு விருப்பங்கள் மற்றும் பரந்த வட்டம்முக்கியமான பகுதிகளில் உள்ள கருத்துக்கள் அனைவரிடத்திலும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளன குறிப்பிடத்தக்க வகைகள்வாழ்க்கை செயல்பாடு. பன்மைத்துவத்தின் கருத்து கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது மற்றும் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் நுழைந்தது வெவ்வேறு தொழில்கள். அதன் பரவலான பரவலானது அதை இனங்களாகப் பிரிப்பதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது.

• கருத்தியல் பன்மைத்துவம்;
• மத பன்மைத்துவம்;
• கலாச்சார பன்மைத்துவம்;
• ஆன்மீக பன்மைத்துவம்.

அரசியல் பன்மைத்துவம்

ஒன்றுபட்ட சக்தி இல்லாத ஒரு சமூகத்தில் தற்போது, ​​பல்வேறு கருத்துகளின் விளைவாக, முரண்பட்ட குழுக்களிடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது. அரசியலில் பன்மைத்துவம் என்பது ஒரு ஜனநாயக முன்நிபந்தனையாகும், அதன் கொள்கையில் இது மாநில அதிகாரத்திற்கான போட்டியாகும் வெவ்வேறு குழுக்கள்தொடர்ந்து தங்கள் பார்வையை பாதுகாக்க. அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்காக, பல மாநிலங்கள் சில நிபந்தனைகளை உருவாக்குகின்றன, அவை ஊடக சுதந்திரம், எதிர்ப்பின் இருப்பு, பல கட்சி அமைப்பு மற்றும் தேர்தல்கள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அரசியலில் பன்மைத்துவத்தின் அறிகுறிகள்:

1. சமூகத்தில் வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மையை வேண்டுமென்றே தூண்டுவது போட்டி மற்றும் எதிர்ப்பின் இருப்புக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க நிகழ்கிறது.
2. சமூகத்தின் கூறுகள் சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்துடன் கூடியவை.
3. மாநிலத்தில் சர்வாதிகாரம் மற்றும் வன்முறை அனுமதிக்கப்படாது.
4. எந்தவொரு மோதலும் அமைதியான முறையில் தீர்க்கப்படும்.
5. பல கட்சி அமைப்பு உள்ளது.

கருத்தியல் பன்மைத்துவம்

சித்தாந்தம் என்பது ஜனநாயக வளைவு கொண்ட எந்த மாநிலத்தின் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும். கருத்தியல் பன்மைத்துவம் பல்வேறு வகையான சமூக கருத்துக்கள் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் கருத்துகளின் அமைப்பை உள்ளடக்கியது. சித்தாந்தத்தில் உள்ள பன்மைத்துவத்தின் கொள்கை, எந்தவொரு நபரும் அல்லது மக்கள் குழுவும் சுதந்திரமாக கருத்துக்களை உருவாக்கலாம் மற்றும் வெளிப்படுத்தலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. கருத்தியல் பன்மைத்துவம், செயலில், அவற்றின் பரவல் மற்றும் பாதுகாப்பு மூலம் கருத்துக்களை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது நடைமுறை வேலைசட்டமன்ற வேலைகளில், இது அரசாங்க அமைப்புகளுக்கு பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பிக்கப்படலாம்.

அறிவியல் பன்மைத்துவம்

விஞ்ஞான சிந்தனையின் முரண்பாடானது ஒரே ஒரு சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் அல்லது பல விருப்பங்களைக் கருத்தில் கொண்டு அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்பவர்களால் ஆனது. மாற்றுகளின் இருப்பு, மிகவும் வேறுபட்ட அனுமானங்கள் மற்றும் பார்வைகள், இதுவே அறிவியலில் பன்மைத்துவம் என்பதன் பொருள். இது பகுத்தறிவு சிந்தனையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு முன்னுதாரணமாகும், மேலும் இந்த கட்டுமானத்தின் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட தருக்க அமைப்பு தோன்றியது. பன்மைத்துவம் பல தருக்க அமைப்புகள் இருக்க முடியும் மற்றும் அறிவியல் செயல்பாட்டில் அதன் முக்கிய அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது.

• பாலிசெமி;
• நேரியல் அல்லாத;
• கருதுகோள்களின் மாறுபாடு;
• கடுமையான முடிவுகளின் பற்றாக்குறை;
• பன்முகத்தன்மையின் அங்கீகாரம்: பல தொடக்கங்கள், உலகங்கள், காரணங்கள் மற்றும் பல.

அறிவியலில், பன்மைத்துவம் ஒருமைப்பாட்டுடன் கைகோர்த்து செல்கிறது; அவை "ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மை" அல்லது "பன்முகத்தன்மையின் ஒற்றுமை", அதாவது, "பொதுவாக" ஒரு நபர் "ஒன்று" மற்றும் நேர்மாறாக, "ஒன்றில், பொது" என்று பார்க்க வேண்டும். அறிவியலில் பன்மைத்துவம் எப்போதும் அங்கீகாரத்திலும் ஆட்சேபனையிலும் அதன் வெளிப்பாடுகளைக் காண்கிறது.

மத பன்மைத்துவம்

உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் மத சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கின்றன. உலகெங்கிலும் உள்ள மதங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் நம்பிக்கை மட்டுமே உண்மையான பாதை என்ற போதனையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மதத்தில் பன்மைத்துவம் என்பது மற்றவர்களின் நம்பிக்கைக்கு மரியாதை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மதத்தில் உள்ள அமைப்புகள் மற்றும் பார்வைகளின் பன்முகத்தன்மை மத பன்மைத்துவத்தை உருவாக்கியுள்ளது, ஆனால் அது அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. எல்லாம் இல்லை, ஆனால் சில உண்மைகள் மற்ற மதங்களில் உள்ளன.
2. உண்மைக்கான பரஸ்பர பிரத்தியேக கோரிக்கைகள் இரண்டு, மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மதங்களுக்கு சமமாக செல்லுபடியாகும். இது சகிப்புத்தன்மையின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது.
3. நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், மற்றொரு மதத்தின் தேவைகள், பழங்காலத்தின் ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்ட உண்மைகள் என்று ஒரு நபரின் அங்கீகாரம்.
4. இணக்கமான சகவாழ்வை உருவாக்குதல் மற்றும் மதங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே புரிதலை மேம்படுத்துதல்.
5. சமய பன்முகத்தன்மையை சமூகம் ஏற்றுக்கொள்வது.

கலாச்சார பன்மைத்துவம்

மனித வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளைத் தொட்டு, இந்த கருத்து மக்களின் சமூக வாழ்க்கையிலும் வெளிப்படுகிறது. மனிதகுலம் அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்னாட்டுத்தன்மையில் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்திற்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளது. ஒருவரின் கலாச்சாரத் தேவைகளை உணர்ந்து பூர்த்தி செய்யும் உரிமை, அதுதான் கலாச்சார பன்மைத்துவம். எந்தவொரு நபருக்கும் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கான உரிமை உள்ளது, அவர் தனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அனைத்து சட்ட வழிகளிலும் பாதுகாக்க முடியும்.

கருத்துகளின் பன்மைத்துவம்

தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு நபர் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை மட்டுமல்ல, அவருடைய கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடக்கூடிய நபர்களையும் சந்திக்கிறார். கருத்துகளின் பன்மைத்துவம் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது? ஒரு தனிநபரின் சமூக செயல்பாடு பன்மைத்துவத்தில் கவனிக்கப்படுகிறது மற்றும் எந்த வகையான விவாதங்கள் மற்றும் சர்ச்சைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது கூட்டு நடவடிக்கைகள், மேலும் அடிக்கடி ஒரு கூட்டு முடிவை எடுக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது. இது தனிப்பட்ட ஆக்கபூர்வமான தொடர்பு.

கருத்துகளின் பன்முகத்தன்மை, மிகவும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களின் இருப்பு, எந்தவொரு கூட்டு நடவடிக்கையின்போதும் சர்ச்சைகள் மற்றும் உடன்படிக்கைகள் ஆகியவை பெரும்பாலானவற்றை உணர வழிவகுக்கும். சிக்கலான பணிகள். அதே நேரத்தில், கருத்து வேறுபாடு முரண்பாட்டைக் குறிக்காது, ஆனால் விரிவான விவாதங்கள் கருத்துக்களை எதிர்கொள்வது மற்றும் ஒப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பொதுவான குழு தந்திரோபாயத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும். கருத்துகளின் பன்முகத்தன்மைக்கு நன்றி, அறிவுசார் முன்னேற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்படுகின்றன.

ஆன்மீக பன்மைத்துவம்

ஒரு நபரின் உண்மையான தேடலும் வளர்ச்சியும் தன்னுடன், அவனது ஆழ் மனதில் விளையாடுவதில் வெளிப்படுகிறது. பன்மைத்துவத்தின் சாராம்சம் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஊடுருவுவதை முன்வைக்கிறது. சமூக, மத, தேசபக்தி மற்றும் அரசியல் என பல அம்சங்களைத் தொடுகிறது. ஒரு உண்மையான உண்மையை மட்டுமே அங்கீகரிக்கும் ஒருவரை விட, அதைத் தழுவிய ஒரு நபர் மேலும் மேலும் பரவலாகப் பார்க்கிறார். உண்மையைத் தேடுவது பலருக்கு பொதுவானது, ஆனால் பன்மைத்துவவாதிகள் மட்டுமே நாணயத்தின் ஒரு பக்கத்தைப் பார்த்து மறுபுறம் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ள முடியும்.

"ஆன்மீகம்" என்ற கருத்தை தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. இது ஆன்மீக மதிப்புகளின் குவிப்பு மற்றும் பொது உணர்வு, இது பல்வேறு கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள், கருத்துக்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஆன்மீகத்தின் பன்மைத்துவம் என்பது மற்றவர்களின் மரபுகள் மற்றும் உணர்வுகளை அங்கீகரிப்பதாகும். மறைக்கப்படாத பன்மைத்துவம் மற்றும் சொந்தம் தாராளவாத பார்வைகள்ஒரு நபரை சுறுசுறுப்பான சமூக வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்கவும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் -இது பல்வேறு அரசியல் சக்திகளின் இருப்பை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கோட்பாடாகும், இது உடல்களில் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக அவர்களுக்கு இடையே போட்டியாகும் மாநில அதிகாரம். இது ஆர்வங்களின் மோதல், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் ஆதரவாளர்களிடையே விவாதங்களை உள்ளடக்கியது.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் சாராம்சம் என்பது சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகும். அரசியல் பன்மைத்துவம் வெளிப்படுகிறது

பொது நனவில் மட்டுமல்ல, அரசியல் நடைமுறையிலும், சமூகத்தின் சில கட்டமைப்புகளை பாதிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு அரசியல் நிறுவனங்களில் பொதிந்துள்ளது: கட்சிகள், இயக்கங்கள், முன்னணிகள், சங்கங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் அனைத்து மட்டங்களின் பிரதிநிதி அமைப்புகளிலும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் பெரும்பாலும் சொத்து வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து, வாழ்க்கையில் பன்முகத்தன்மையின் தேவையிலிருந்து உருவாகிறது.

உற்பத்தி, பரிமாற்றம், விநியோகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற துறைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட சமூக நிலைகள் மற்றும் நலன்கள் அதன் அடிப்படையாகும்.

பன்மைத்துவத்தின் சமூக மதிப்பு, ஒரு தனிநபரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன், ஒரு குறிப்பிட்ட சமத்துவ வாய்ப்பு மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து குழுக்களிடமும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது பல கட்சி அமைப்புடன் தொடர்புடையது, கருத்துக்களின் போட்டி, அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் அனைத்து அரசியல் சக்திகளின் சட்டப் போராட்டத்தை மக்களின் மனதில் முன்வைக்கிறது, சிறுபான்மையினருக்கு அதன் கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க உதவுகிறது. எதிர்ப்பு, மற்றும் அதற்கு பொருந்தாத முடிவுகளை ஒழிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கூறுகள்:

அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் நிறுவன வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை;

மோனோசென்ட்ரிசம் மறுப்பு;

கட்சிகள் மற்றும் பிற சட்ட நிறுவனங்களில் உள்ளவர்களின் சங்கத்தின் சுதந்திரம்;

எதிர் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு மரியாதை;

எதிர்ப்பு சக்திகளின் இருப்பு மற்றும் அவர்களின் தடையற்ற நடவடிக்கைகள்;

மத்திய அதிகாரத்தின் வரம்பு, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்;

அதிகாரத்தில் அரசியல் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதற்கான சாத்தியம் போன்றவை. கலையில். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 13 மற்றும் 14 பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை;

எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவ தடை;

அரசின் மதச்சார்பற்ற தன்மை (எனவே எந்த மதமும் ஒரு அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ செயல்பட முடியாது);

அரசியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல கட்சி அமைப்புக்கு அங்கீகாரம்;

சட்டத்தின் முன் அனைத்து பொது சங்கங்களின் சமத்துவம்.

இலக்கியம்

அவாக்கியன் எஸ்.ஏ.ரஷ்யாவில் அரசியல் பன்மைத்துவம் மற்றும் பொது சங்கங்கள்: அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட அடித்தளங்கள். எம்., 1996.

அலெஸ்கெரோவ் எஃப்.டி., ஓர்டெஷுக் பி.தேர்தல்கள். வாக்களியுங்கள். கட்சிகள். எம்., 1995.

வாசிலீவ் எம்.ஐ.கட்சி, இயக்கங்கள், அரசியல் சக்திகள் - சிதைக்கும் முயற்சி // போலிஸ். 1992. எண் 5,6.

வெங்கரோவ் ஏ.பி.சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்தில் சோசலிச பன்மைத்துவம் // சோவியத் அரசு மற்றும் சட்டம். 1989. எண். 6.

காட்ஜீவ் கே.எஸ்.அரசியல் அறிவியல். எம்., 1995. பக். 81-84.

டெமிடோவ் ஏ.ஐ., ஃபெடோசீவ் ஏ.ஏ.அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். எம்., 1995. எஸ். 240-241.

மால்ட்சேவ் வி.ஏ.அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். எம்., 1997. பக். 263-267.

மாநிலக் கோட்பாட்டின் அரசியல் சிக்கல்கள். எம்., 1993.

அரசியல் அறிவியல்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1993. பி.248.

அரசியல் அறிவியல்:. விரிவுரைகளின் பாடநெறி / எட். கே.பி. டோல்கச்சேவா, ஏ.ஜி. கபிபுலினா. உஃபா, 1995. அத்தியாயம் 9.

ஸ்மோர்குனோவ் எல்.வி., செமனோவ் வி.ஏ.அரசியல் அறிவியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996. பக். 120-122.

அரசியல் கோட்பாடு: பொது சிக்கல்கள் / எட். ஐ.என். கொனோவலோவா, ஏ.வி. மால்கோ. சரடோவ், 1994. பக். 130-140.

"அரசியல் பன்மைத்துவம்" என்ற வகை மிகவும் பரந்த விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதற்குக் காரணம் அரசியலின் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சொத்து, இது அன்றாட வாழ்க்கையிலும், வாழ்க்கையிலும் விளக்கப்படுகிறது. அறிவியல் நிலைகள், மிகவும் அகலமாகவும் உள்ளது. பன்மைத்துவத்தின் பல்வேறு வகையான விளக்கங்களில், பன்மைத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அனைத்து அணுகுமுறைகளையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு சொத்தை அடையாளம் காணலாம் - அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கொள்கை சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அரசியல் ஏகபோகத்தின் முழுமையான மறுப்பாகும்.

சமூகத்தின் கூறுகள் மற்றும் அமைப்பின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை அதன் முக்கிய அளவுருக்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது மட்டும் அல்ல. அரசியல் பன்மைத்துவம் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒருவரோடொருவர் ஊடாடும் மற்றும் ஒரு அரசியல் நிகழ்வாக பன்மைத்துவத்தின் பண்புகளாக கூட்டாகச் செயல்படும் பல அம்சங்களை முன்வைக்கிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, அரசியல் பன்மைத்துவம் போட்டி மற்றும் போட்டி மற்றும் தலைவர்களை ஜனநாயக சக்தியின் வெளிப்பாடாக மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தில் அரசியல் நிறுவனங்களின் பன்முகத்தன்மையின் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் ஒரு வளமாகவும் பார்க்கிறது, இது பரந்த சமூகத்தின் நலன்களை பிரதிபலிக்கும். மக்கள் வட்டம். இத்தகைய பன்முகத்தன்மை சக்தியின் சிறந்த வடிவமைப்பிற்கு பங்களிக்கிறது; பயனுள்ள பயன்பாடுஅதிகார சமநிலைகள், காசோலைகள், பரஸ்பர கட்டுப்பாடு மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்புணர்வின் அமைப்புகள்.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு இன்றியமையாத அம்சம் சமூக மட்டத்தில் சுயாட்சி மற்றும் சமத்துவம் ஆகும். சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும், எந்த ஒரு உறுப்பினராக இருந்தாலும் மட்டுமே அரசியல் நிறுவனம்அரசியல் தேர்வில் சுதந்திரமாக இருக்கும், அப்போதுதான் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் அரசியல் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்படும், முழு சமூகத்திற்கும் மிகவும் பயனுள்ள வளர்ச்சிக்கான வழிகளுக்கான பகுத்தறிவு தேடல்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் வன்முறை மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை நிராகரிப்பதையும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் முகவர்களிடையே அரசியல் தொடர்புகளை நடத்துவதற்கும் ஒழுங்கமைப்பதற்கும் ஒரு வடிவமாக முன்வைக்கிறது. பன்மைத்துவ அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் அரசியல் முரண்பாடுகள் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பது அமைதியான வழிகளில் மட்டுமே பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு சமரசம் மற்றும் ஒருமித்த கருத்தைக் கண்டறிவதற்கான சாத்தியக்கூறு எப்போதும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அத்தகைய விருப்பம் சாத்தியமற்றது என்றாலும், ஒரு அரசியல் எதிர்ப்பாளரிடம் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தனிநபர்களுக்கு பரஸ்பர மரியாதை ஆகியவை அரசியல் தொடர்புகளின் கட்டாயக் கொள்கைகளாக இருக்கின்றன.

எந்தவொரு சமூகத்திலும் பன்மைத்துவத்தின் நிறுவன வெளிப்பாடு பல கட்சி அமைப்பு ஆகும். சமூகத்தின் எந்தவொரு சமூக அடுக்குகளின் நலன்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அரசியல் கட்சிகளின் சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அரசியல் துறையில் சட்ட நடவடிக்கையை இது குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பல கட்சி அமைப்பை நாட்டில் அரசியல் அதிகாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் அமைப்பாக குழப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, சில அரசியல் சக்திகளின் கட்டாய நடவடிக்கையாக மட்டுமே, ஒரு கூட்டணி அல்லது கூட்டணியை உருவாக்குவது. அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்காக.

கூடுதலாக, முழு சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான நீண்டகால பணிகளை உருவாக்குவதற்கான பகுத்தறிவு அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பதற்கான பார்வையில் அவை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அவை சிறந்தவை அல்ல என்றாலும். பல உதாரணங்கள்அமைப்புகள் அரசியல் வாழ்க்கைமேற்கத்திய நாடுகளில், இந்த நாடுகளில் அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் முறையான அறிவிப்புடன், பல சுயாதீன அரசியல் முகவர்கள் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தின் முறையான பண்புகளைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஒழுங்காக ஊடகங்களை அணுகவும் முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்தவும். உங்கள் விருப்பங்களை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்த.

ஒரு ஜனநாயக அரசின் முக்கியமான கொள்கை கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் பன்மைத்துவம் ஆகும். முதலில், கருத்தியல் பன்மைத்துவத்தைக் கவனியுங்கள்.

சித்தாந்தம் ஒரு சிக்கலான ஆன்மீக உருவாக்கம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு அடிப்படையை உள்ளடக்கியது, இது சமூக யதார்த்தம், சமூகம் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகள் பற்றிய சட்ட, தத்துவ, அரசியல், மத பார்வைகளின் அமைப்பாகும்.

"ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு கட்டுரை 13 இன் பகுதி 1 இல் கூறுகிறது.

கருத்தியல் துறையில் பன்மைத்துவம் என்பது ஒவ்வொரு நபருக்கும், மக்கள் குழுவிற்கும், அவர்களின் சங்கங்களுக்கும் தங்கள் கருத்துக்களை சுதந்திரமாக வளர்க்கும் உரிமை மற்றும் அறிவியல் கோட்பாடுகள்கருத்தியல் இயல்பு; தற்போதுள்ள அனைத்து தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளையும் பயன்படுத்தி அவற்றை விநியோகிக்கவும் பாதுகாக்கவும்; கொள்கை ஆவணங்கள், பில்களை உருவாக்குதல், பொதுமக்களின் பரிசீலனைக்கு சமர்ப்பித்தல் மற்றும் அவர்களின் யோசனைகளை நடைமுறையில் செயல்படுத்துவதில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார்கள். அரசு நிறுவனங்கள், இந்த அமைப்புகளால் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முன்மொழிவுகளை ஆதரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் பங்கேற்பு போன்றவை.

இந்த கட்டுரையின் முதல் பகுதி பல அரசியலமைப்பு விதிகளுடன் தொடர்புடையது. இது வி. 14; பிரிவு 28, மனசாட்சியின் சுதந்திரம், மத சுதந்திரத்தை நிறுவுதல்; கட்டுரை 29, அனைவருக்கும் சிந்தனை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம், தேடல், பெறுதல், தகவல் உற்பத்தி மற்றும் பரப்புதல், வெகுஜன தகவல் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் ஆகியவற்றை வழங்குகிறது; கட்டுரை 44, அனைவருக்கும் இலக்கியம், கலை, அறிவியல் மற்றும் பிற வகையான படைப்பாற்றல் சுதந்திரத்தை உத்தரவாதம் செய்கிறது.

மேலும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கோட் "எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவ முடியாது" என்று அறிவிக்கிறது (பகுதி 2, 34, கட்டுரை 13).

இந்த விதி எந்த சித்தாந்தங்களுக்கும் (தாராளமயம், சமூக ஜனநாயகம், மத-ஜனநாயக மற்றும் மத-சமூக, தேசிய-ஜனநாயக கோட்பாடுகள், மார்க்சியம்-லெனினிசம் போன்றவை) பொருந்தும்.

Kudryavtsev V.I. "அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் அரசியலமைப்பு ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட எந்தவொரு சித்தாந்தத்தின் அவசியமான உறுப்பு, தற்போதைய அரசியலமைப்பிற்கு விசுவாசமான அணுகுமுறை (அவசியம் இல்லை) மற்றும் அதன் தேவைகளுக்கு சமர்ப்பித்தல் என்பது சட்டபூர்வமான சாத்தியக்கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்காது ரஷ்யாவின் அரசியலமைப்பு அமைப்பின் வன்முறை மாற்றம் அது வழங்கியது (கட்டுரை 134 -137 K. RF) .

குடிமக்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் சுதந்திரமானவை, அவர்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கான உரிமைகள் மீதான எந்தவொரு துன்புறுத்தலுக்கும் அல்லது கட்டுப்பாடுகளுக்கும் யாரும் உட்படுத்தப்படக்கூடாது. சட்டத்தால் வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள் மட்டுமே தண்டிக்கப்படும்.

அரசில் ஒரு சித்தாந்தத்தின் ஆதிக்கத்தைத் தடுப்பதற்கான தகுதியும் நியாயமும் அத்தகைய ஆதிக்கம் நடந்த அனைத்து நாடுகளின் அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது பெரியவர்களின் நலன்களை அடக்குவதோடு தொடர்புடையது சமூக குழுக்கள், தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், கோட்பாட்டு ரீதியாக உதவியற்ற மற்றும் கூர்மையாக ஒட்டுமொத்த பொது மற்றும் அரசின் செயல்திறனைக் குறைத்தது. இது நடந்த அமைப்பு.

பிரிவு 14 இன் பகுதி 2, "மத சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமானவை" என்று கூறுகிறது.

கிளை மத சங்கங்கள்மாநிலத்தில் இருந்து பெரும் சட்ட முக்கியத்துவம் உள்ளது. முதலாவதாக, இது ஒருபுறம் மத சங்கங்கள் மற்றும் அரசு, அதன் அமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரிகள், மறுபுறம் ஒருவருக்கொருவர் விவகாரங்களில் பரஸ்பர தலையிடாதது. சுதந்திர விஷயத்தில் அரசு நடுநிலை வகிக்கிறது மத நம்பிக்கைகள்மற்றும் நம்பிக்கைகள். குடிமக்கள் தங்கள் மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதில், தேவாலயம் மற்றும் பிற மத சங்கங்களின் சட்டபூர்வமான நடவடிக்கைகளில் இது தலையிடாது, மேலும் அதன் செயல்பாடுகள் எதையும் அவர்கள் மீது சுமத்துவதில்லை. மத சங்கங்கள் அரசு விஷயங்களில் தலையிடுவதில்லை. விவகாரங்கள், அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகள், மாநில அமைப்புகளின் தேர்தல்கள் போன்றவற்றில் பங்கேற்க வேண்டாம். எனவே, செப்டம்பர் 26 தேதியிட்ட ஃபெடரல் சட்டத்தில். 1997 "மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் மத சங்கங்கள்" மாநில அமைப்புகளில் மத சங்கங்களை உருவாக்குவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை நிறுவுகிறது. அதிகாரிகள், மற்ற அரசு அதிகாரிகள், மாநிலம் நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், இராணுவ பிரிவுகள், மாநிலம் மற்றும் நகராட்சி அமைப்புகள் (கட்டுரை 6 இன் பிரிவு 3).

ஆனால் அவற்றுக்கிடையே சில வகையான தொடர்புகள் உள்ளன. விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் சங்கங்களின் சட்ட நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை அரசு பாதுகாக்கிறது. பிந்தையவர்கள் சமூகத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் பங்கேற்க உரிமை உண்டு. இந்த கூட்டாட்சி சட்டத்தின் பிரிவு 11 மாநில நடைமுறையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. மத அமைப்புகளின் பதிவு.

எனவே, கஜகஸ்தான் குடியரசில் கருத்தியல் பன்மைத்துவக் கொள்கையை நிறுவுவது ரஷ்யாவின் மக்களின் முக்கியமான ஜனநாயக சாதனைகளில் ஒன்றாகும்.

இரண்டாவதாக, ஜனநாயக நாட்டில் அரசியல் பன்மைத்துவம் உள்ளது.

"பன்மைத்துவம்... ஜனநாயகத்தின் குணாதிசயங்களில் ஒன்றாகும்" என்று யு.எல்.பார்னிகல் கூறுகிறார், "இது புறநிலை சமூக உறவுகளின் நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது"1.

1 பார்னிகல் யு.எல். அரசியல் பன்மைத்துவம்: அதன் உருவாக்கத்திற்கான நிபந்தனைகள் ரஷ்ய சமூகம். பிஸ்கோவ், 1999, ப.27.

அரசியல் அதிகாரத்தின் மீதான CPSU ஏகபோகத்தை அகற்றுவது நமது சமூகத்தில் இந்தக் கொள்கையை அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு முன்நிபந்தனையாகும். இந்த ஏகபோகத்தை அகற்றுவது அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கொள்கையை அங்கீகரிப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பல கட்சி அமைப்பை படிப்படியாக உருவாக்குவதன் மூலம் அதை செயல்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு அரசியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல கட்சி அமைப்பு ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (கட்டுரை 13 இன் பகுதி 3). பொது சங்கங்கள் சட்டத்தின் முன் சமம் (பகுதி 4, கட்டுரை 13). அரசியலமைப்பு ஒழுங்கின் அஸ்திவாரங்களை வன்முறையாக மாற்றுவதற்கும், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டை மீறுவதற்கும், அரசின் பாதுகாப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதற்கும், ஆயுதக் குழுக்களை உருவாக்குவதற்கும், சமூக, இன, தேசியத் தூண்டுதலுக்கும் இலக்காகக் கொண்ட பொது சங்கங்களை உருவாக்குவதும் செயல்படுத்துவதும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மற்றும் மத வெறுப்பு (கட்டுரை 13 இன் பகுதி 5).

அரசியல் பன்மைத்துவம் அதன் எந்த வகையிலும் சாத்தியமாகும், மக்கள் ஒரே சட்ட கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் நடந்து கொள்ள வேண்டும். யு.எல். பார்னிகேலின் கூற்றுப்படி, "இந்த அடிப்படையானது தனிப்பட்ட குடிமக்கள் மற்றும் பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் பொது சங்கங்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்க வேண்டும்"

எனவே, மக்கள் தொடர்பு, ஒரு அரசியல் கட்சியில் தொடர்பு கொள்ளும் உரிமையை குடிமக்கள் செயல்படுத்துவது தொடர்பாக எழும் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் உருவாக்கம், செயல்பாடுகள் மற்றும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் கலைப்பு ஆகியவற்றின் தனித்தன்மைகள், அத்துடன் பொது சங்கங்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்பான உறவுகள் ஆகியவை கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜூலை 11 கூட்டாட்சி சட்டம். 2001 "ஓ" அரசியல் கட்சிகள்" மற்றும் ஃபெடரல் சட்டம் மே 19, 1995 தேதியிட்ட "பொது சங்கங்கள்".

ஃபெடரல் சட்டத்தின்படி "பொது சங்கங்களில்", ஒரு பொது சங்கம் என்பது ஒரு தன்னார்வ, சுய-ஆளும், இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும், இது பொதுமக்களின் சாசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொதுவான இலக்குகளை அடைய பொதுவான நலன்களின் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்ட குடிமக்களின் முன்முயற்சியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. சங்கம் (கட்டுரை 5).

இந்த கூட்டாட்சி சட்டம் பொது சங்கங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் கொள்கைகளை நிறுவுகிறது (கட்டுரை 15), கலைப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கான நடைமுறை (அத்தியாயம் 2), மாநில நடைமுறை. பதிவு (கட்டுரை 21), பொது சங்கங்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் (அத்தியாயம் 3), சமூகத்தின் சொத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சங்கங்கள் (அத்தியாயம் 4).

இந்த ஃபெடரல் சட்டத்தின்படி, ஒரு பொது சங்கத்தின் நிறுவன மற்றும் சட்ட வடிவங்களில் ஒன்று ஒரு அரசியல் கட்சி.

"அரசியல் கட்சிகள்" என்ற கூட்டாட்சி சட்டத்தின்படி, ஒரு அரசியல் கட்சி என்பது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்கள் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் அவர்களின் அரசியல் விருப்பத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல், பொதுவில் பங்கேற்பதன் மூலம் அவர்களின் பங்கேற்பதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொது சங்கமாகும். அரசியல் நடவடிக்கைகள், தேர்தல்கள் மற்றும் வாக்கெடுப்புகளில், அத்துடன் அரசாங்க அமைப்புகளில் குடிமக்களின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக. அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் (பிரிவு 1, கட்டுரை 3).

அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகள் சமத்துவம், தன்னார்வத் தன்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, சட்டபூர்வமான தன்மை மற்றும் சுய-அரசு (கட்டுரை 8 இன் பிரிவு 1) கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஃபெடரல் சட்டம் அரசியல் கட்சிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் மீதான கட்டுப்பாடுகளையும் வழங்குகிறது (கட்டுரை 9).

ஒரு அரசியல் கட்சி மாநிலத்திற்கு உட்பட்டது ஃபெடரல் சட்டத்தின்படி பதிவு "சட்ட நிறுவனங்களின் மாநில பதிவு" (பிரிவு 1, கட்டுரை 15).

ஒரு அரசியல் கட்சிக்கு அரசியல் கட்சி சாசனம் (பிரிவு 21) மற்றும் அரசியல் கட்சி திட்டம் (கட்டுரை 22) இருக்க வேண்டும்.

ஒரு அரசியல் கட்சியின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழு அரசியல் கட்சியின் காங்கிரஸாகும் (கட்டுரை 24 இன் பிரிவு 1).

இந்த கூட்டாட்சி சட்டம் அரசியல் கட்சிகளின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை நிறுவுகிறது

(அத்தியாயம் 5), அத்துடன் அரசியல் கட்சிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கலைப்பு ஆகியவற்றை இடைநிறுத்துவதற்கான நடைமுறை (அத்தியாயம் 9).

விஞ்ஞானி பார்னிகல் யு.எல். அவர் தனது மோனோகிராப்பில் "கட்சியின் முக்கிய குறிக்கோள் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம்" என்று நிறுவினார். ஆதரவாளர்களைப் பெறுவதற்காக, குடிமக்கள் "சுறுசுறுப்பான அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், கட்சி தனது ஆதரவாளர்களை சந்திக்கவும், கலந்துரையாடவும், அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்கவும், பொதுவாக அரசியலைக் கற்றுக்கொள்ளவும் வாய்ப்பளிக்கிறது. வெவ்வேறு இனங்கள், வயது, நாடுகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மென்மையாக்குவதன் மூலம் பணி சமூக மோதல்கள்மற்றும் பதற்றம்."

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு குடியரசில் உள்ள அரசியல் கட்சிகள் மீதான அரசியலமைப்பு விதிகள் பல பிற ஜனநாயக நாடுகளின் புதிய அரசியலமைப்பை விட மிகவும் சுருக்கமானவை. அவை, எடுத்துக்காட்டாக, ஜேர்மனியின் ஃபெடரல் குடியரசின் அடிப்படைச் சட்டத்தின் பிரிவு 21 இல், மேலும் விரிவான வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன: "மக்களின் அரசியல் விருப்பத்தை உருவாக்குவதற்கு கட்சிகள் பங்களிக்கின்றன. அவை சுதந்திரமாக உருவாக்கப்படலாம். அவற்றின் உள் அமைப்புஜனநாயகக் கொள்கைகளுக்கு இணங்க வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் நிதிகளின் ஆதாரங்கள் மற்றும் செலவுகள் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்கள் பற்றிய பொதுக் கணக்கை வழங்க வேண்டும்.2. தங்கள் நோக்கங்கள் அல்லது அவர்களின் ஆதரவாளர்களின் செயல்களால், ஒரு சுதந்திர ஜனநாயக ஒழுங்கின் அடித்தளத்தை சேதப்படுத்தவோ அல்லது அகற்றவோ அல்லது ஜேர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசின் இருப்புக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தவோ முற்படும் கட்சிகள் அரசியலமைப்பிற்கு முரணானவை. அரசியலமைப்புச் சட்டத்திற்கு முரணான பிரச்சினை கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.3.

கூட்டாட்சி சட்டங்கள் விவரங்களை நிர்வகிக்கின்றன."

அரசியல் பன்மைத்துவம் கருத்தியல் ஒற்றுமையுடன் பொருந்தாது. கருத்தியல் பன்முகத்தன்மையின் நிலைமைகளில் மட்டுமே அதை உணர முடியும். எனவே, அரசியல் பன்மைத்துவத்துடன், ஒரு தேசிய மற்றும் உலகளாவிய பிணைப்பு சித்தாந்தத்தின் இருப்பு நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

பன்மைத்துவம் தனிநபர், பொது மற்றும் மாநில சுதந்திரத்தை நிரப்ப வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளடக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் செல்வத்துடன் பொதுவாக வாழ்க்கை, அரசியல் மற்றும் சமூக படைப்பாற்றல், தொழில்முனைவு மற்றும் குடிமக்கள் மற்றும் அவர்களது சங்கங்களின் போட்டித்தன்மை ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது, இதன் மூலம் சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

பார்னிகல் யு.எல். அரசியலில் பன்மைத்துவம் மிகவும் அவசியம் என்று வாதிடுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் நம்புகிறார் "ஆதரவு இல்லை பொருளாதார கோளம்எந்த வெற்றிகரமான அரசியல் செயல்பாடுசமூக நிர்வாகத்தின் பொருள் நீண்ட கால சமூக ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்ய முடியாது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பாதை இதை நிச்சயமாக நிரூபித்தது.

Dzodziev V. மேலும் நம்புகிறார், "ரஷ்யாவின் உண்மையான ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கு அரசியல் உயரடுக்கின் ஆழமான தரமான புதுப்பித்தல் தேவைப்படுகிறது." பின்னர், ஒருவேளை, சாதாரண செயல்பாட்டிற்கான சாதகமான சூழல் உருவாக்கப்படும் அரசியல் அமைப்புபொதுவாக.