பொருளாதாரத் துறையில் பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள். பாரம்பரிய சமூகம்: சமூகவியல் மற்றும் வரலாறு

ஒரு சிக்கலான அமைப்பாக சமூகம் அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் வேறுபட்டது. நவீன சமூகங்கள் தகவல்தொடர்பு மொழியில் வேறுபடுகின்றன (உதாரணமாக, ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகள், ஸ்பானிஷ் மொழி பேசும் நாடுகள், முதலியன), கலாச்சாரம் (பண்டைய, இடைக்கால, அரபு, முதலிய கலாச்சாரங்களின் சமூகங்கள்), புவியியல் இருப்பிடம் (வடக்கு, தெற்கு, ஆசிய, முதலியன நாடுகள்) , அரசியல் அமைப்பு (ஜனநாயக ஆட்சி உள்ள நாடுகள், சர்வாதிகார ஆட்சிகள் உள்ள நாடுகள் போன்றவை). சமூகங்கள் நிலைத்தன்மையின் நிலை, சமூக ஒருங்கிணைப்பின் அளவு, தனிப்பட்ட சுய-உணர்தலுக்கான வாய்ப்புகள், மக்கள்தொகையின் கல்வி நிலை போன்றவற்றிலும் வேறுபடுகின்றன.

மிகவும் பொதுவான சமூகங்களின் உலகளாவிய வகைப்பாடுகள் அவற்றின் முக்கிய அளவுருக்களை அடையாளம் காண்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. சமூகத்தின் அச்சுக்கலையின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று அரசியல் உறவுகளின் தேர்வு, பல்வேறு வகையான சமூகங்களை அடையாளம் காண்பதற்கான அடிப்படையாக அரசு அதிகாரத்தின் வடிவங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், சமூகங்கள் அரசாங்கத்தின் வகைகளில் வேறுபடுகின்றன: முடியாட்சி, கொடுங்கோன்மை, பிரபுத்துவம், தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம். இந்த அணுகுமுறையின் நவீன பதிப்புகள் சர்வாதிகாரம் (சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய திசைகளையும் அரசு தீர்மானிக்கிறது), ஜனநாயகம் (மக்கள்தொகை அரசாங்க கட்டமைப்புகளை பாதிக்கலாம்) மற்றும் சர்வாதிகார சமூகங்கள் (சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் கூறுகளை இணைத்தல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகின்றன.

பல்வேறு சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள், பழமையான வகுப்புவாத சமூகம் (முதன்மையாக ஒதுக்கப்பட்ட உற்பத்தி முறை), ஆசிய உற்பத்தி முறையுடன் கூடிய சமூகங்கள் (ஒரு சிறப்பு வகை இருப்பு) ஆகியவற்றில் உற்பத்தி உறவுகளின் வகைக்கு ஏற்ப சமூகத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை மார்க்சியம் சமூகத்தின் அச்சுக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிலத்தின் கூட்டு உடைமை, அடிமைச் சங்கங்கள் (மக்களின் உரிமை மற்றும் அடிமைத் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துதல்), நிலப்பிரபுத்துவ சமூகங்கள் (நிலத்துடன் இணைந்திருக்கும் விவசாயிகளைச் சுரண்டுதல்), கம்யூனிஸ்ட் அல்லது சோசலிச சமூகங்கள் (உற்பத்திச் சாதனங்களின் உரிமையில் அனைவரையும் சமமாக நடத்துதல். தனியார் சொத்து உறவுகளை நீக்குதல்).

மிகவும் நிலையானது நவீன சமூகவியல்சமத்துவ மற்றும் அடுக்கு சமூகங்கள், பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அச்சுக்கலை ஆகும். பாரம்பரிய சமூகம் சமத்துவம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

1.1 பாரம்பரிய சமூகம்

பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகம். வளர்ச்சியை விட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது அதில் உயர்ந்த மதிப்பு. சமூக கட்டமைப்புஇது ஒரு கடினமான வர்க்க படிநிலை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) மற்றும் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அமைப்புசமூகம் வாழ்க்கையின் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

பாரம்பரிய பொருளாதாரம்

விவசாய கட்டமைப்பின் ஆதிக்கம்;

கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை;

எஸ்டேட் அமைப்பு;

குறைந்த இயக்கம்;

அதிக இறப்பு;

அதிக பிறப்பு விகிதம்;

குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட வரிசையையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (பொதுவாக பிறப்புரிமை).

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தனித்துவம் ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை (தனிநபர் செயல்பாட்டின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், நேரம் சோதிக்கப்பட்டது). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் முதன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரப்பூர்வ, வர்க்கம், குலம், முதலியன) இடம் போன்ற தனிப்பட்ட திறன் மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் கூறுகள் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. சுதந்திர சந்தைகள் சமூக இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை அதிகரிப்பதே இதற்குக் காரணம் சமூக கட்டமைப்புசமூகங்கள் (குறிப்பாக, அவை வர்க்கத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் முடியாது; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்களின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல்/வறுமையாக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் தன்னலமற்ற உதவிக்கு எதிராக உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்) வாழ்கின்றனர், மேலும் பெரிய சமூகத்துடனான தொடர்புகள் பலவீனமாக உள்ளன. அதே நேரத்தில், குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலுவானவை.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் நிலையானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் தேவை (மற்றும் அளவு) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி ஏ. டுகின், நவீன சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை கைவிட்டு, பாரம்பரியவாதத்தின் பொற்காலத்திற்குத் திரும்புவது அவசியம் என்று கருதுகிறார். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி, பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது." ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமூகத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திருப்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து பண்டைய கிழக்கின் பெரிய விவசாய நாகரிகங்களை உள்ளடக்கியது ( பண்டைய இந்தியாமற்றும் பண்டைய சீனா, பழங்கால எகிப்துமற்றும் இடைக்கால மாநிலங்கள் முஸ்லிம் கிழக்கு), மத்திய காலத்தின் ஐரோப்பிய நாடுகள். ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் பல நாடுகளில், பாரம்பரிய சமூகம் இன்று பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் நவீனத்துடன் மோதுகிறது மேற்கத்திய நாகரீகம்அதன் நாகரிக பண்புகளை கணிசமாக மாற்றியது.
மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை உழைப்பு ஆகும், இதன் போது ஒரு நபர் இயற்கையின் பொருளையும் ஆற்றலையும் தனது சொந்த நுகர்வுக்கான பொருட்களாக மாற்றுகிறார். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அடிப்படையானது விவசாய உழைப்பு ஆகும், அதன் பலன்கள் ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுக்கின்றன தேவையான நிதிவாழ்க்கைக்கு. இருப்பினும், எளிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி கைமுறையான விவசாய உழைப்பு ஒரு நபருக்கு மிகவும் தேவையான விஷயங்களை மட்டுமே வழங்கியது, மேலும் சாதகமான வானிலை நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே. மூன்று "கருப்பு குதிரை வீரர்கள்" ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தை பயமுறுத்தினர் - பஞ்சம், போர் மற்றும் பிளேக். பசி மிகவும் கடுமையானது: அதிலிருந்து தங்குமிடம் இல்லை. அவர் கலாச்சார புருவத்தில் ஆழமான வடுக்களை விட்டுவிட்டார் ஐரோப்பிய மக்கள். அதன் எதிரொலிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், காவியங்களிலும், நாட்டுப்புறக் கீர்த்தனைகளின் துக்கக் குரலில் கேட்கலாம். பெரும்பான்மை நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்- வானிலை மற்றும் பயிர் வாய்ப்புகள் பற்றி. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இயற்கையின் சார்பு "செவிலியர்-பூமி", "தாய்-பூமி" ("சீஸ் பூமியின் தாய்") உருவகங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக இயற்கையின் மீது அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. , அதில் இருந்து ஒருவர் அதிகமாக வரையக் கூடாது.
விவசாயி இயற்கையை ஒரு உயிரினமாக உணர்ந்தார், அது தன்னைப் பற்றிய தார்மீக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் ஒரு மாஸ்டர் அல்ல, ஒரு வெற்றியாளர் அல்ல, இயற்கையின் ராஜா அல்ல. அவர் பிரபஞ்சத்தின் பெரிய அண்டத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி (மைக்ரோகாஸ்ம்). அவரது வேலை செயல்பாடுஇயற்கையின் நித்திய தாளங்களுக்கு (வானிலையில் பருவகால மாற்றங்கள், பகல் நேரத்தின் நீளம்) கீழ்ப்படிந்தது - இது இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான எல்லையில் வாழ்க்கையின் தேவை. ஒரு பண்டைய சீன உவமை இயற்கையின் தாளங்களின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய விவசாயத்தை சவால் செய்யத் துணிந்த ஒரு விவசாயியை கேலி செய்கிறது: தானியங்களின் வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்த முயற்சித்த அவர், அவற்றை வேர்களால் வெளியே இழுக்கும் வரை அவற்றை டாப்ஸால் இழுத்தார்.
உழைப்பு விஷயத்தில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை எப்போதும் மற்றொரு நபரின் அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. உழைப்பு அல்லது நுகர்வு செயல்பாட்டில் இந்த உருப்படியை ஒதுக்குவதன் மூலம், ஒரு நபர் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார் மக்கள் தொடர்புஉரிமை மற்றும் விநியோகம். ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில், நிலத்தின் தனியார் உரிமை நிலவியது - விவசாய நாகரிகங்களின் முக்கிய செல்வம். இது தனிப்பட்ட சார்பு எனப்படும் ஒரு வகையான சமூக கீழ்ப்படிதலுடன் ஒத்துப்போகிறது. தனிப்பட்ட சார்பு கருத்து வெவ்வேறு சமூக வகுப்புகளைச் சேர்ந்த மக்களின் சமூக தொடர்பின் வகையை வகைப்படுத்துகிறது நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், - "பிரபுத்துவ ஏணியின்" படிகள். ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவும் ஆசிய சர்வாதிகாரியும் தங்கள் குடிமக்களின் உடல்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் முழு எஜமானர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவற்றை சொத்தாகக் கூட வைத்திருந்தனர். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் இப்படித்தான் இருந்தது. தனிப்பட்ட போதை இனங்கள் பொருளாதாரமற்ற கட்டாய உழைப்புநேரடி வன்முறை அடிப்படையிலான தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் அடிப்படையில்.
பாரம்பரிய சமூகம்பொருளாதாரம் அல்லாத வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் உழைப்பைச் சுரண்டுவதற்கு எதிரான அன்றாட எதிர்ப்பின் வடிவங்களை உருவாக்கியது: எஜமானருக்கு வேலை செய்ய மறுப்பது (கோர்வி), பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்ப்பது (வெளியேற்றம்) அல்லது பண வரி, எஜமானரிடமிருந்து தப்பித்தல், குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துதல் சமூக அடிப்படைபாரம்பரிய சமூகம் - தனிப்பட்ட சார்பு அணுகுமுறை.
அதே சமூக வர்க்கம் அல்லது எஸ்டேட் மக்கள் (பிராந்திய-அண்டை சமூகத்தின் விவசாயிகள், ஜெர்மன் குறி, உன்னத சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், முதலியன) ஒற்றுமை, நம்பிக்கை மற்றும் கூட்டுப் பொறுப்பு ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்டனர். விவசாய சமூகம் மற்றும் நகர கைவினை நிறுவனங்கள் கூட்டாக நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளைச் செய்தன. வகுப்புவாத விவசாயிகள் மெலிந்த ஆண்டுகளில் ஒன்றாக உயிர் பிழைத்தனர்: ஒரு "துண்டு" மூலம் அண்டை வீட்டாரை ஆதரிப்பது வாழ்க்கையின் விதிமுறையாகக் கருதப்பட்டது. நரோட்னிக்ஸ், "மக்களிடம் செல்வதை" விவரிக்கும் பின்வரும் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள் நாட்டுப்புற பாத்திரம், இரக்கம், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை போன்றவை. பாரம்பரிய சமூகம் உயர்வாக உருவாகியுள்ளது தார்மீக குணங்கள்மனிதகுலத்தின் நாகரீக சாதனைகளின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு.
ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் உள்ள ஒரு நபர், ஒரு தனிமனிதன் மற்றவர்களை எதிர்ப்பதாகவோ அல்லது போட்டியிடுவதைப் போலவோ உணரவில்லை. மாறாக, அவர் தனது கிராமம், சமூகம், காவல்துறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக தன்னை உணர்ந்தார். நகரத்தில் குடியேறிய சீன விவசாயி கிராமப்புற தேவாலய சமூகத்துடன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளவில்லை என்று ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் எம். வெபர் குறிப்பிட்டார். பண்டைய கிரீஸ்பொலிஸில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது மரண தண்டனைக்கு சமமானது (எனவே "வெளியேற்றம்" என்ற வார்த்தை). பண்டைய கிழக்கின் மனிதன் சமூகக் குழு வாழ்க்கையின் குலம் மற்றும் சாதித் தரங்களுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்து அவற்றில் "கரைந்தான்". மரபுகளுக்கான மரியாதை நீண்ட காலமாக பண்டைய சீன மனிதநேயத்தின் முக்கிய மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.
சமூக அந்தஸ்துஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நபர் தனிப்பட்ட தகுதியால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் சமூக தோற்றம். பாரம்பரிய சமூகத்தின் வர்க்க மற்றும் வர்க்கத் தடைகளின் இறுக்கம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அதை மாறாமல் வைத்திருந்தது. இன்றுவரை மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "இது குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டது." மரபுவழி நனவில் உள்ளார்ந்த விதியிலிருந்து ஒருவர் தப்பிக்க முடியாது என்ற எண்ணம் ஒரு வகையான சிந்தனை ஆளுமையை உருவாக்கியுள்ளது, அதன் படைப்பு முயற்சிகள் வாழ்க்கையை மறுசீரமைப்பதில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நல்வாழ்வை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. I. A. Goncharov, புத்திசாலித்தனமான கலை நுண்ணறிவுடன், I. I. Oblomov இன் படத்தில் அத்தகைய உளவியல் வகையைப் பிடித்தார். "விதி", அதாவது சமூக முன்னறிவிப்பு, ஒரு முக்கிய உருவகம் பண்டைய கிரேக்க துயரங்கள். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்" ஹீரோ தனக்குக் கணிக்கப்பட்ட பயங்கரமான விதியைத் தவிர்ப்பதற்கான டைட்டானிக் முயற்சிகளைப் பற்றி கூறுகிறது, இருப்பினும், அவனது சுரண்டல்கள் அனைத்தையும் மீறி, தீய பாறைவெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது.
பாரம்பரிய சமூகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிலையானதாக இருந்தது. இது சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை பாரம்பரியம் -முன்னோர்களின் அனுபவத்தை உள்ளடக்கிய எழுதப்படாத விதிகள், செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், நடத்தை மற்றும் தகவல் தொடர்பு. பாரம்பரியவாத நனவில், "பொற்காலம்" ஏற்கனவே பின்னால் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் பின்பற்ற வேண்டிய செயல்கள் மற்றும் சுரண்டல்களின் உதாரணங்களை விட்டுவிட்டனர். பல தலைமுறைகளாக மக்களின் சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளன. அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைப்பு, வீட்டு பராமரிப்பு முறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகள், விடுமுறை சடங்குகள், நோய் மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் - ஒரு வார்த்தையில், நாம் அழைக்கும் அனைத்தும் அன்றாட வாழ்க்கை, குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பல தலைமுறை மக்கள் அதே சமூக கட்டமைப்புகள், விஷயங்களைச் செய்யும் முறைகள் மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். பாரம்பரியத்திற்கு அடிபணிதல் பாரம்பரிய சமூகங்களின் உயர் நிலைத்தன்மையை அவற்றின் தேக்கமான ஆணாதிக்க வாழ்க்கை சுழற்சி மற்றும் மிகவும் மெதுவான வேகத்துடன் விளக்குகிறது. சமூக வளர்ச்சி.
பாரம்பரிய சமூகங்களின் நிலைத்தன்மை, அவற்றில் பல (குறிப்பாக பண்டைய கிழக்கு) பல நூற்றாண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது, மேலும் உச்ச அதிகாரத்தின் பொது அதிகாரமும் பங்களித்தது. பெரும்பாலும் அவள் ராஜாவின் ஆளுமையுடன் நேரடியாக அடையாளம் காணப்பட்டாள் ("மாநிலம் நான்"). பூமிக்குரிய ஆட்சியாளரின் பொது அதிகாரம் தூண்டப்பட்டது மத கருத்துக்கள்அவரது சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி ("இறையாட்சி பூமியில் கடவுளின் துணை"), வரலாற்றில் சில நிகழ்வுகள் தெரியும் என்றாலும், அரச தலைவர் தனிப்பட்ட முறையில் தேவாலயத்தின் (ஆங்கிலிகன் சர்ச்) தலைவராக ஆனார். ஒரு நபரில் (தேவராஜ்யம்) அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் ஆளுமை, அரசு மற்றும் தேவாலயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மனிதனின் இரட்டை அடிபணிதலை உறுதி செய்தது, இது பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு இன்னும் பெரிய ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுத்தது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து

நடந்து கொண்டிருக்கிறது வரலாற்று வளர்ச்சிபழமையான சமூகம் பாரம்பரிய சமூகமாக மாற்றப்படுகிறது. அதன் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் உந்துசக்தியாக இருந்தது விவசாயப் புரட்சியும் அது தொடர்பாக எழுந்த பிரச்சனைகளும். சமூக மாற்றம்சமூகத்தில்.

வரையறை 1

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் என்பது பாரம்பரியங்களை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதன் அடிப்படையில் விவசாய கட்டமைப்பைக் கொண்ட சமூகமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் நடத்தை, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, குடும்பம் மற்றும் சமூகம் போன்ற மிக முக்கியமான நிலையான சமூக நிறுவனங்கள்.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அம்சங்கள்

பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களை அதன் முக்கிய அளவுருக்களை வகைப்படுத்துவதன் மூலம் கருத்தில் கொள்வோம். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் சமூக கட்டமைப்பின் தன்மையின் தனித்தன்மைகள் அதிகப்படியான மற்றும் உபரி பொருட்களின் வெளிப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது கல்விக்கான காரணங்களின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது. புதிய வடிவம் சமூக கட்டமைப்பு- மாநிலங்களில்.

பாரம்பரிய மாநிலங்களில் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் அடிப்படையில் சர்வாதிகார இயல்புடையவை - இது ஒரு ஆட்சியாளரின் அதிகாரம் அல்லது உயரடுக்கின் குறுகிய வட்டம் - சர்வாதிகாரம், முடியாட்சி அல்லது தன்னலக்குழு.

அரசாங்கத்தின் வடிவத்திற்கு ஏற்பவும் இருந்தது குறிப்பிட்ட தன்மைஅதன் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதில் சமூக உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பு. அரசு மற்றும் சட்டத்தின் நிறுவனத்தின் தோற்றமே அரசியல் மற்றும் வளர்ச்சியின் தோற்றத்தின் அவசியத்தை தீர்மானிக்கிறது அரசியல் கோளம்சமூகத்தின் வாழ்க்கை. IN இந்த தருணம்சமூகத்தின் வளர்ச்சி, அவர்கள் பங்கேற்பதற்கான செயல்பாட்டில் குடிமக்களின் செயல்பாட்டில் அதிகரிப்பு உள்ளது அரசியல் வாழ்க்கைமாநிலங்களில்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மற்றொரு அளவுரு மேலாதிக்க தன்மை ஆகும் பொருளாதார உறவுகள். ஒரு உபரி உற்பத்தியின் தோற்றம் தொடர்பாக, தனியார் சொத்து மற்றும் பொருட்கள் பரிமாற்றம் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன. பாரம்பரிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் முழு காலகட்டத்திலும் தனியார் சொத்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அதன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் அதன் பொருள் மட்டுமே மாறியது - அடிமைகள், நிலம், மூலதனம்.

பழமையான சமுதாயத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் அதன் உறுப்பினர்களின் வேலைவாய்ப்பு அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. வேலைவாய்ப்பின் பல துறைகள் தோன்றும் - விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், தகவல் குவிப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து தொழில்களும். எனவே, பாரம்பரிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு பல்வேறு வகையான வேலை வாய்ப்புகள் தோன்றுவதைப் பற்றி நாம் பேசலாம்.

குடியிருப்புகளின் தன்மையும் மாறியது. அடிப்படையில் எழுந்தது புதிய வகைகுடியேற்றங்கள் - கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் குடியிருப்பு மையமாக மாறிய நகரம். இது அரசியல், தொழில்துறை மற்றும் நகரங்களில் உள்ளது அறிவுசார் வாழ்க்கைபாரம்பரிய சமூகம்.

பாரம்பரிய சகாப்தத்தின் செயல்பாட்டின் போது, ​​கல்வியில் ஒரு புதிய அணுகுமுறையை உருவாக்குவது ஒரு சிறப்பு சமூக நிறுவனம்மற்றும் வளர்ச்சியின் தன்மை அறிவியல் அறிவு. எழுத்தின் தோற்றம் அறிவியல் அறிவை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் போது பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் அறிவியல் அறிவின் பல கிளைகளில் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.

குறிப்பு 1

சமூக வளர்ச்சியின் இந்த காலகட்டத்தில் விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் வெளிப்படையான குறைபாடு, உற்பத்தியில் இருந்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சுயாதீன வளர்ச்சியாகும். இந்த உண்மைவிஞ்ஞான அறிவின் மெதுவான திரட்சிக்கும் அதன் பின்னர் பரவுவதற்கும் காரணமாக இருந்தது. விஞ்ஞான அறிவை அதிகரிக்கும் செயல்முறை நேரியல் மற்றும் போதுமான அளவு அறிவைக் குவிப்பதற்கு குறிப்பிடத்தக்க அளவு நேரம் தேவைப்பட்டது. அறிவியலில் ஈடுபடுபவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக அதைச் செய்தார்கள், அவர்களின் அறிவியல் ஆராய்ச்சி சமூகத்தின் தேவைகளால் ஆதரிக்கப்படவில்லை.

பாரம்பரிய சமூகம்

பாரம்பரிய சமூகம்- பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும் ஒரு சமூகம். வளர்ச்சியை விட மரபுகளைப் பாதுகாப்பது அதில் உயர்ந்த மதிப்பு. அதில் உள்ள சமூக அமைப்பு ஒரு கடினமான வர்க்க வரிசைமுறை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) மற்றும் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு வாழ்க்கையின் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது. பாரம்பரிய சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகம்.

பொது பண்புகள்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

• விவசாய வாழ்க்கை முறையின் ஆதிக்கம்;
• கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை;
• வர்க்க அமைப்பு;
• குறைந்த இயக்கம்;
• அதிக இறப்பு;
• குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியம் மற்றும் சமூக தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தனித்துவம் ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை (தனிநபர் செயல்பாட்டின் சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், நேரம் சோதிக்கப்பட்டது). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலங்கள், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் மேலாதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரப்பூர்வ, வர்க்கம், குலம், முதலியன) இடம் போன்ற தனிப்பட்ட திறன் மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு உறவுகள் நிலவும், ஆனால் கூறுகள் சந்தை பொருளாதாரம்கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தை உறவுகள் சமூக இயக்கத்தை அதிகரிக்கின்றன மற்றும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றுகின்றன (குறிப்பாக, அவை வர்க்கத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் முடியாது; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்களின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல்/வறுமையாக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தில் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் தன்னலமற்ற உதவிக்கு எதிராக உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்) வாழ்கின்றனர், மேலும் "பெரிய சமுதாயத்துடன்" தொடர்புகள் பலவீனமாக உள்ளன. இதில் குடும்ப உறவுகளை, மாறாக, மிகவும் வலிமையானவை.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்

பாரம்பரிய சமூகம் மிகவும் நிலையானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன - தலைமுறைகளாக, ஒரு தனிநபருக்கு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில். பாரம்பரிய சமூகங்களிலும் துரித வளர்ச்சியின் காலகட்டங்கள் நிகழ்ந்தன ( பிரகாசமான உதாரணம்- கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் மாற்றங்கள். கி.மு.), ஆனால் அத்தகைய காலகட்டங்களில் கூட மாற்றங்கள் நவீன தரங்களால் மெதுவாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் அவை முடிந்ததும் சமூகம் மீண்டும் சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்குத் திரும்பியது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேறுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆளும் வர்த்தக நகரங்கள், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பண்டைய ரோம் (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) அதன் சிவில் சமூகத்துடன் தனித்து நிற்கிறது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் விரைவான மற்றும் மாற்ற முடியாத மாற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக மட்டுமே நிகழத் தொடங்கியது. இப்போது, ​​இந்த செயல்முறை கிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் கைப்பற்றியுள்ளது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகுதல் ஆகியவை ஒரு பாரம்பரிய நபரால் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம். புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் மற்றும் செயல்பாட்டின் தன்மையில் மாற்றம் ஆகியவை மூலோபாயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒரு பாரம்பரிய நபர், சமூகத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மிகவும் வேதனையான மாற்றம் சிதைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத நியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்கிறது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு என்பது மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​சர்வாதிகாரம் அதில் அதிகரிக்கலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடப்பதற்காக).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சிறிய குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபட்ட உளவியல் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் தேவை (மற்றும் அளவு) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி A. Dugin, நவீன சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை கைவிட்டு, பாரம்பரியவாதத்தின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்புவது அவசியம் என்று கருதுகிறார். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி, பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது." ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, சமூகத்தை ஒரு நிலையான நிலைக்குத் திருப்ப, மனிதகுலத்தின் எண்ணிக்கை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.

இணைப்புகள்

இலக்கியம்

• பாடநூல் "கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்" (அத்தியாயம் "கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று இயக்கவியல்: பாரம்பரிய மற்றும் நவீன சமூகங்களின் கலாச்சார அம்சங்கள். நவீனமயமாக்கல்")
• ஏ.ஜி. விஷ்னேவ்ஸ்கியின் புத்தகம் “அரிவாள் மற்றும் ரூபிள். சோவியத் ஒன்றியத்தில் பழமைவாத நவீனமயமாக்கல்"
• நாசரேத்தியன் ஏ.பி. "நிலையான வளர்ச்சி"யின் மக்கள்தொகை கற்பனாவாதம் // சமூக அறிவியல்மற்றும் நவீனத்துவம். 1996. எண். 2. பி. 145-152.

மேலும் பார்க்கவும்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

பிற அகராதிகளில் "பாரம்பரிய சமூகம்" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

- (தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், பழமையான சமூகம்) மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கட்டத்தைப் பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பை அதன் உள்ளடக்கத்தில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு கருத்து. பாரம்பரிய சமூகவியல்மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள். ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு T.O. இல்லை… சமீபத்திய தத்துவ அகராதி

பாரம்பரிய சமூகம்- வடிவங்களின் இனப்பெருக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகம் மனித செயல்பாடு, தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள், வாழ்க்கை அமைப்பு, கலாச்சார முறைகள். அதில் உள்ள பாரம்பரியம் சமூக அனுபவத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்துவதற்கான முக்கிய வழியாகும், சமூக தொடர்பு, ... ... நவீன தத்துவ அகராதி

பாரம்பரிய சமூகம்- (பாரம்பரிய சமூகம்) தொழில்துறை அல்லாத, முக்கியமாக கிராமப்புற சமூகம், இது நிலையான மற்றும் நவீன, மாறிவரும் தொழில்துறை சமூகத்திற்கு நேர்மாறானது. கருத்து பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது சமூக அறிவியல், ஆனால் சமீப காலங்களில்... பெரிய விளக்க சமூகவியல் அகராதி

பாரம்பரிய சமூகம்- (தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், பழமையான சமூகம்) அதன் உள்ளடக்கத்தில் மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்து. ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு T.O. இல்லை…… சமூகவியல்: கலைக்களஞ்சியம்

பாரம்பரிய சமூகம்- தொழில்துறை அல்லாத, முக்கியமாக கிராமப்புற சமூகம், இது நிலையான மற்றும் நவீன, மாறிவரும் தொழில்துறை சமூகத்திற்கு நேர்மாறாக தோன்றுகிறது. இந்த கருத்து சமூக அறிவியலில் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் கடந்த சில ... ... ஏ முதல் இசட் வரையிலான யூரேசிய ஞானம். விளக்க அகராதி

பாரம்பரிய சமூகம்- (பாரம்பரிய சமூகம்) பார்க்க: ஆதிகால சமூகம் ... சமூகவியல் அகராதி

பாரம்பரிய சமூகம்- (lat. பாரம்பரிய பாரம்பரியம், பழக்கம்) தொழில்துறைக்கு முந்தைய (முக்கியமாக விவசாய, கிராமப்புற) சமூகம், இது அடிப்படை சமூகவியல் அச்சுக்கலையில் நவீன தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகங்களுடன் முரண்படுகிறது "பாரம்பரியம் ... ... அரசியல் அறிவியல் அகராதி - குறிப்பு புத்தகம்

சமூகம்: சமூகம் ( சமூக அமைப்பு) ஆதிகால சமூகம்பாரம்பரிய சமூகம் தொழில்துறை சமூகம் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம்சிவில் சொசைட்டி சொசைட்டி (வணிக, அறிவியல், தொண்டு போன்ற அமைப்புகளின் ஒரு வடிவம்) கூட்டு பங்கு... ... விக்கிபீடியா

IN ஒரு பரந்த பொருளில்இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதி, மனித வாழ்க்கையின் வரலாற்று ரீதியாக வளரும் வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. மனித நிலை வரலாறு (சமூக. பொருளாதார. வடிவங்கள், இடைநிலை... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

ஆங்கிலம் சமூகம், பாரம்பரியம்; ஜெர்மன் Gesellschaft, பாரம்பரியம். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்கள், விவசாய வகை கட்டமைப்புகள், வாழ்வாதார விவசாயம், வர்க்கப் படிநிலை, கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூக-வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒழுங்குமுறை...... சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம்

ஆங்கிலம் சமூகம், பாரம்பரியம்; ஜெர்மன் Gesellschaft, பாரம்பரியம். தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்கள், விவசாய வகை கட்டமைப்புகள், வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம், வர்க்க படிநிலை, கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூக-வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் அனைத்து உயிர்களையும் ஒழுங்குபடுத்துதல். விவசாய நிறுவனத்தைப் பார்க்கவும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

பாரம்பரிய சமூகம்

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம், பழமையான சமூகம்) என்பது அதன் உள்ளடக்கத்தில் மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, பாரம்பரிய சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளின் சிறப்பியல்பு பற்றிய யோசனைகளின் தொகுப்பை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கருத்தாகும். ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடு T.O. இல்லை. T.O பற்றிய யோசனைகள் மாறாக, சமச்சீரற்ற அதன் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது நவீன சமுதாயம்பொதுமைப்படுத்தலை விட சமூக கலாச்சார மாதிரி உண்மையான உண்மைகள்தொழில்துறை உற்பத்தியில் ஈடுபடாத மக்களின் வாழ்க்கை. பொருளாதாரத்தின் சிறப்பியல்பு T.O. வாழ்வாதார விவசாயத்தின் ஆதிக்கம் கருதப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், பண்ட உறவுகள் முற்றிலும் இல்லாமல் இருக்கும் அல்லது சமூக உயரடுக்கின் ஒரு சிறிய அடுக்கின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அமைப்பின் அடிப்படைக் கொள்கை சமூக உறவுகள்சமூகத்தின் ஒரு உறுதியான படிநிலை அடுக்காகும், இது பொதுவாக எண்டோகாமஸ் சாதிகளாகப் பிரிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையான மக்களுக்கான சமூக உறவுகளின் அமைப்பின் முக்கிய வடிவம் ஒப்பீட்டளவில் மூடிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகமாகும். பிந்தைய சூழ்நிலையானது கூட்டு சமூகக் கருத்துகளின் ஆதிக்கத்தை ஆணையிடுகிறது, பாரம்பரிய நடத்தை விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை தவிர்த்து, அதன் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. சாதிப் பிரிவினையுடன் சேர்ந்து, இந்த அம்சம் கிட்டத்தட்ட சாத்தியத்தை முற்றிலும் நீக்குகிறது சமூக இயக்கம். அரசியல் சக்திஒரு தனி குழுவிற்குள் (சாதி, குலம், குடும்பம்) ஏகபோக உரிமை பெறுகிறது மற்றும் முதன்மையாக சர்வாதிகார வடிவங்களில் உள்ளது. சிறப்பியல்பு அம்சம்அந்த. இது எழுத்து முழுமையாக இல்லாதது அல்லது சில குழுக்களின் (அதிகாரிகள், பாதிரியார்கள்) சலுகை வடிவத்தில் அதன் இருப்பு என்று கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், எழுதுவது பெரும்பாலும் வேறு மொழியில் உருவாகிறது பேச்சு மொழிபெரும்பான்மையான மக்கள் (லத்தீன் மொழியில் இடைக்கால ஐரோப்பா, அரபு - மத்திய கிழக்கில், சீன எழுத்து - இல் தூர கிழக்கு) எனவே, கலாச்சாரத்தின் தலைமுறை பரிமாற்றம் வாய்மொழி, நாட்டுப்புற வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய நிறுவனம் குடும்பம் மற்றும் சமூகம் ஆகும். இதன் விளைவாக, ஒரே இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தில் தீவிர மாறுபாடு இருந்தது, உள்ளூர் மற்றும் பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகளில் வெளிப்பட்டது. பாரம்பரிய சமூகவியல் போலல்லாமல், நவீனமானது சமூக-கலாச்சாரமானுடவியல் T.O என்ற கருத்துடன் செயல்படவில்லை. அவரது கண்ணோட்டத்தில், இந்த கருத்து பிரதிபலிக்கவில்லை உண்மையான கதைமனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறைக்கு முந்தைய நிலை, ஆனால் அதை மட்டுமே வகைப்படுத்துகிறது இறுதி நிலை. எனவே, "ஒதுக்கீடு" பொருளாதாரத்தின் (வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பு) வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் மக்களுக்கும் "புதிய கற்காலப் புரட்சியின்" கட்டத்தில் சென்றவர்களுக்கும் இடையிலான சமூக கலாச்சார வேறுபாடுகள் "தொழில்துறைக்கு முந்தைய" இடையே இருப்பதை விட குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ இருக்க முடியாது. மற்றும் "தொழில்துறை" சங்கங்கள். இல் இருப்பது சிறப்பியல்பு நவீன கோட்பாடுதேசம் (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) தொழில்துறைக்கு முந்தைய வளர்ச்சியின் கட்டத்தை வகைப்படுத்த, "TO" என்ற கருத்தை விட போதுமான சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - "விவசாயம்", "விவசாய-எழுத்தறிவு சமூகம்", முதலியன

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓