ஒரு அறிவியலாக கலாச்சார ஆய்வுகள். கலாச்சார ஆய்வுகளின் சமூக புரிதல்

ஸ்லாவ்களின் கலவை பல பழங்குடியினர் படிப்படியாக கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் சேர்க்கப்பட்டனர். இந்த பழங்குடியினரில் ஒருவர் நியூரோய், யாரைப் பற்றி ஹெரோடோடஸ் பேசுகிறார் மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவின் மேற்குப் பகுதிகளின் இடப்பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவகம் நியூரோயின் பழக்கவழக்கங்களை பின்வருமாறு விவரிக்கிறது: “இந்த மக்கள்,

தலைப்பு 1.

நவீன கலாச்சார அறிவின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு

1. அறிவியல் அமைப்பில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இடம், பொருள், பொருள், கலாச்சார ஆய்வுகளின் இலக்குகள். தொடர்புடைய துறைகள். கலாச்சார ஆய்வுகளின் பிரிவுகள்.

2. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து, கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடு

3. கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கலாச்சார ஆய்வுகள் ஒரு தனி அறிவியல் தொகுதியாக அடையாளம் காணப்பட்டது. கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவைக் குவிப்பது மற்றும் அதை முறைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்துடன் தொடர்புடையது.

"கலாச்சாரவியல்" என்ற சொல் லத்தீன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டது. கலாச்சாரம் (இது கோலோ, கல்டம், கோலரில் இருந்து வந்தது - "பயிரிட, செயலாக்க") மற்றும் கிரேக்க மொழியிலிருந்து. சின்னங்கள் (சொல், கருத்து, கோட்பாடு, கோட்பாடு, காரணம், சிந்தனை, அறிவு). "கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அறிவு" என்று மொழிபெயர்ப்பை ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், கலாச்சார ஆய்வுகள் கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு இரண்டையும் படிக்கின்றன, ஆனால் நாம் அதை "கலாச்சாரக் கோட்பாடு" என்று எடுத்துக் கொண்டால், கோட்பாடு மட்டுமே. முதன்முறையாக, "கலாச்சார ஆய்வுகள்" என்ற வார்த்தையை அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் லெஸ்லி வைட் ஒரு அறிவியல் சொல்லாகப் பயன்படுத்த முன்மொழிந்தார்.

கலாச்சார அறிவின் நிலை குறித்த கேள்விக்கு பல கருத்துக்கள் உள்ளன:

1. கலாச்சாரவியல் என்பது ஒரு கல்வித்துறை, பல்வேறு அறிவியல் அறிவைப் பயன்படுத்தி மனிதன், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஆராய்கிறது: தத்துவம், அழகியல், நெறிமுறைகள், வரலாறு, கலை வரலாறு, மத ஆய்வுகள், இனவியல், தொல்லியல், உளவியல், மொழியியல், முதலியன. இந்த மனிதாபிமான ஒழுக்கம் ரஷ்யாவில் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் (1980 கள்) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, சமூக அறிவியலின் மார்க்சிய அமைப்பில் ஒரு நெருக்கடி இருந்தபோது, ​​இது முக்கியமாக மனிதாபிமானமற்ற பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. பொருளாதாரம், அரசியல் அறிவியல், சமூகவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவை மனிதாபிமான அறிவின் அமைப்பில் அவற்றின் சொந்த இடத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் பெற்ற பிறகு, கலாச்சார ஆய்வுகள் சமூக மற்றும் மனிதாபிமான சுழற்சியின் துறைகளுக்கான ஆயத்த பாடத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கின.

2. கலாச்சார ஆய்வுகள்- அறிவியல் அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளை உள்ளது சொந்த பொருள்மற்றும் அறிவு, ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள்., அதாவது. கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகும் அறிவியல்கலாச்சாரம் பற்றி (ரஷ்யாவில் மட்டும்).

ஆய்வு பொருள்:

சமூக கலாச்சார சூழல் (கலாச்சாரம் உட்பட)

ஓ மிக பொதுவான வடிவங்கள்கலாச்சாரம்;

சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் கொள்கைகள்;

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு மற்றும் உரையாடல்;

பொதுவான போக்குகள் கலாச்சார வளர்ச்சிமனிதநேயம்.

ஆய்வுப் பொருள்:

· மக்கள் நடவடிக்கைகளின் விளைவு;

· கலாச்சார மாதிரிகள்;

சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் அணுகுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன;

· உருவாகும் நபர்களிடையே தொடர்பு இணைப்புகள் சிறப்பு மொழிகள்ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு;

கலாச்சார ஆய்வுகளின் குறிக்கோள்கள்:

1. ஆன்மீக செயல்முறைகளை முன்னறிவித்தல் மற்றும் வடிவமைத்தல் சமூக வளர்ச்சி, சமூக செயல்முறைகளின் சமூக கலாச்சார விளைவுகளின் பகுப்பாய்வு;

2. தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் (சமூக உருவாக்கம்) மற்றும் வளர்ப்பு (அதாவது கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தை மாஸ்டர் செய்தல்) ஆகியவற்றின் புதிய முறைகளைத் தேடுங்கள்;

3. தேசிய கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவை வழங்குதல்;

4. ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுகலாச்சாரங்கள் (கலாச்சார ஆராய்ச்சியின் ஒப்பீட்டு முறை).

கலாச்சார ஆய்வுகள் தொடர்பான துறைகள்

கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் (கலாச்சார மானுடவியல்)பண்பாட்டின் கோட்பாடு அவர்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட இன சமூகங்களைக் கையாள்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. சமூக அமைப்பு, அரசியல் அமைப்பு, பொருளாதார அமைப்பு, உறவினர் அமைப்பு, உணவு, வீடு, உடை, கருவிகள், மதம், ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் புராணங்களின் பண்புகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. கலாச்சார மானுடவியல் ஒரு பெரிய அளவிலான இனவியல் பொருள்களை நம்பியுள்ளது.

கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் (கலாச்சார தத்துவம்)- ஒரு சுயாதீனமான திசையாக செயல்படுவது, கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட தத்துவத்தில் ஒரு பிரிவாக உள்ளது. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் என்பது கலாச்சார செயல்முறைகளின் பொதுமைப்படுத்தலின் மிக உயர்ந்த மட்டமாகும். அடிப்படையின் பின்னணியில் கலாச்சாரத்தைப் படிக்கிறது தத்துவ சிக்கல்கள்- இருப்பது (பண்பாட்டின் ஆன்டாலஜி), உணர்வு, சமூகம், ஆளுமை.

கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்- சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சாரத் துறைகளின் குறுக்குவெட்டில் இருக்கும் அறிவின் ஒரு குறிப்பிட்ட கிளை, அதன்படி, சமூக வடிவங்களைப் படிக்கிறது. மனித செயல்பாடு. சமூகவியலில், "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட செயற்கை இருப்பு சூழலைக் குறிக்கிறது: விஷயங்கள், குறியீட்டு அமைப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், இதில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பொருள் சூழல், மக்களால் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டு, தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்படும் நடத்தை முறைகள், தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறைக்கான முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளன. சமூக தொடர்புமற்றும் நடத்தை.

முன்னிலைப்படுத்த கலாச்சார ஆய்வுகளில் 2 பிரிவுகள்

அடிப்படை கலாச்சார ஆய்வுகள்அவர்களின் பொதுவான மதிப்புகளின் அடிப்படையில் மக்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தொடர்புகளின் செயல்முறைகள் மற்றும் வடிவங்களை ஆய்வு செய்கிறது, ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியை உருவாக்குகிறது.

1. பயன்பாட்டு கலாச்சார ஆய்வுகள்மாநில, சமூக மற்றும் கலாச்சார கொள்கைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகளின் இலக்கு முன்கணிப்பு மற்றும் மேலாண்மைக்கான முறைகளை ஆய்வுகள், திட்டமிடுதல் மற்றும் உருவாக்குதல். குறிக்கோள்: தற்போதைய கலாச்சார செயல்முறைகளை முன்னறிவித்தல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துதல், கலாச்சார அனுபவத்தை மாற்றுவதற்கான சமூக தொழில்நுட்பங்களை மேம்படுத்துதல், கலாச்சாரத்தின் மேலாண்மை மற்றும் பாதுகாப்பு, கலாச்சார, கல்வி மற்றும் ஓய்வு நடவடிக்கைகள்.

இன்று "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தைக்கு சுமார் 600 வரையறைகள் உள்ளன; ஆனால் இது அதன் அறிவை விட அதன் பாலிசெமி பற்றி அதிகம் பேசுகிறது. ஏன் இவ்வளவு?

- கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வின் பன்முகத்தன்மை

- வரையறை விஞ்ஞானிகளால் வழங்கப்பட்டது வெவ்வேறு பகுதிகள்அறிவு

- வரையறைகள் வெவ்வேறு வழிமுறை அடிப்படைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன

"கலாச்சாரம்" என்ற சொல் லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, அதாவது "பயிரிடுதல்", "செயலாக்குதல்", "கவனிப்பு".சிசரோ (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) கூறினார்: "கலாச்சாரம் என்பது மனித மனதை நோக்கமுள்ள செல்வாக்கின் மூலம் வளர்ப்பதாகும்." அதாவது, "பயிரிடுதல்" முக்கிய பொருள் நபர் தன்னை, அவரது உள் உலகம் ஆகிறது. எனவே, "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து அதன் அளவிற்கு சுருங்கத் தொடங்குகிறது: இது ஆன்மீக கலாச்சாரமாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறது - ஆன்மீகத் துறையில் ஒரு நபரின் மிக உயர்ந்த சாதனைகளின் பகுதி.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு பரந்த மற்றும் மேலாதிக்க அணுகுமுறை, முக்கியத்துவம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மனித உலகத்திற்கு மாற்றப்படும் போது, ​​கலாச்சாரம் விரிவடைகிறது, ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கோளத்துடன் உள்ளடக்கியது. எனவே, கலாச்சாரம் என்பது பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் துறையில் மனிதகுலத்தின் சாதனைகளின் (மற்றும் இழப்புகள்) மொத்தமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

தொடர்புடைய தகவல்கள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள்

IN ஒரு பரந்த பொருளில்கலாச்சார ஆய்வுகள் என்பது தனிப்பட்ட அறிவியலின் சிக்கலானது, அத்துடன் இறையியல் மற்றும் தத்துவ கருத்துக்கள்கலாச்சாரம்; மற்ற யானைகள், இவை அனைத்தும் கலாச்சாரம், அதன் வரலாறு, சாராம்சம், செயல்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய போதனைகள் ஆகும், அவை விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன. பல்வேறு விருப்பங்கள்கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வது. கூடுதலாக, கலாச்சார அறிவியல் கலாச்சார நிறுவனங்களின் அமைப்பை ஆய்வு செய்கிறது, இதன் மூலம் மனித வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் கலாச்சார தகவல்களை உருவாக்கி, சேமித்து அனுப்புகிறது.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள் பல்வேறு துறைகளின் தொகுப்பை உருவாக்குகிறது, இதில் வரலாறு, கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் மற்றும் மானுடவியல் அறிவின் சிக்கலானது ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, பரந்த பொருளில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் பாடத் துறையில் பின்வருவன அடங்கும்: கலாச்சார ஆய்வுகளின் வரலாறு, கலாச்சாரத்தின் சூழலியல், கலாச்சாரத்தின் உளவியல், இனவியல் (இனவியல்), கலாச்சாரத்தின் இறையியல் (இறையியல்). இருப்பினும், அத்தகைய பரந்த அணுகுமுறையுடன், கலாச்சார ஆய்வுகள் என்பது கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் பல்வேறு துறைகள் அல்லது அறிவியல்களின் தொகுப்பாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் கலாச்சாரத்தின் தத்துவம், கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல், கலாச்சார மானுடவியல் மற்றும் பிற நடுத்தர நிலை கோட்பாடுகளுடன் அடையாளம் காண முடியும். . இந்த வழக்கில், கலாச்சார ஆய்வுகள் இழக்கப்படுகின்றன சொந்த பொருள்ஆராய்ச்சி மற்றும் குறிப்பிடப்பட்ட துறைகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறும்.

மிகவும் சமநிலையான அணுகுமுறையானது, கலாச்சார ஆய்வுகளின் விஷயத்தை ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் புரிந்துகொண்டு அதை ஒரு தனி சுயாதீன அறிவியலாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு அமைப்பாக முன்வைக்கிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், கலாச்சார ஆய்வுகள் கலை கலாச்சாரம், கலாச்சார வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய பிற சிறப்பு அறிவியல்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட அறிவியல்களின் அறிவின் பொதுமைப்படுத்தல்கள் மற்றும் முடிவுகளின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான கோட்பாடாக செயல்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், ஆரம்ப அடிப்படையானது கலாச்சாரத்தை அதன் குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் பரிசீலிப்பதாகும், அதில் அது ஒரு நபரின் இன்றியமையாத பண்பு, அவரது வாழ்க்கையின் வடிவம் மற்றும் முறை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது.

இதனால், கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள்வாழ்க்கை இயற்கையின் உலகத்திலிருந்து வேறுபட்ட, குறிப்பாக மனித வாழ்க்கை முறையாக கலாச்சாரத்தின் தோற்றம், செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களின் தொகுப்பாகும். இது கலாச்சார வளர்ச்சியின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்களைப் படிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் வெளிப்பாடுகள் மனிதகுலத்தின் அனைத்து அறியப்பட்ட கலாச்சாரங்களிலும் உள்ளன.

கலாச்சார ஆய்வுகள் விஷயத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன், அதன் முக்கிய பணிகள்:

• கலாச்சாரத்தின் மிக ஆழமான, முழுமையான மற்றும் முழுமையான விளக்கம், அதன்
• சாராம்சம், உள்ளடக்கம், பண்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்;
• ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் (தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி) பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் செயல்முறைகள்;
• கலாச்சார செயல்முறைகளில் மனிதனின் இடம் மற்றும் பங்கை தீர்மானித்தல்;
• வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவிகள், முறைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி;
• கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் பிற அறிவியல்களுடன் தொடர்பு;
• கலை, தத்துவம், மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவியல் அல்லாத அறிவு தொடர்பான பிற பகுதிகளிலிருந்து வரும் கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல்களைப் படிப்பது;
• தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் நோக்கம்

கலாச்சார ஆய்வுகளின் நோக்கம்அதன் புரிதல் உருவாகும் அடிப்படையில் அத்தகைய ஆய்வாகிறது. இதைச் செய்ய, அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம்: கலாச்சார உண்மைகள் ஒன்றாக கலாச்சார நிகழ்வுகளின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன; கலாச்சார கூறுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள்; கலாச்சார அமைப்புகளின் இயக்கவியல்; கலாச்சார நிகழ்வுகளின் உற்பத்தி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு முறைகள்; கலாச்சாரங்களின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் அடிப்படை விதிமுறைகள், மதிப்புகள் மற்றும் குறியீடுகள் (கலாச்சார குறியீடுகள்); கலாச்சார குறியீடுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் இந்த அறிவியலின் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கின்றன.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் செயல்பாடுகள்

செயல்படுத்தப்படும் பணிகளுக்கு ஏற்ப கலாச்சார ஆய்வுகளின் செயல்பாடுகளை பல முக்கிய குழுக்களாக இணைக்கலாம்:

• கல்விசெயல்பாடு - சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் பங்கு பற்றிய ஆய்வு மற்றும் புரிதல், அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகள், அதன் அச்சுக்கலை, கிளைகள், வகைகள் மற்றும் வடிவங்களில் வேறுபாடு, கலாச்சாரத்தின் மனித-படைப்பு நோக்கம்;
• கருத்தியல்-விளக்கமானசெயல்பாடு - கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் முழுமையான படத்தை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கும் தத்துவார்த்த அமைப்புகள், கருத்துகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் விளக்க விதிகளை உருவாக்குதல்;
• மதிப்பீடுசெயல்பாடு - தனிப்பட்ட, சமூக சமூகம், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சமூக மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை உருவாக்குவதில் கலாச்சாரத்தின் முழுமையான நிகழ்வு, அதன் பல்வேறு வகைகள், கிளைகள், வகைகள் மற்றும் வடிவங்களின் செல்வாக்கின் போதுமான மதிப்பீட்டை மேற்கொள்வது;
• விளக்கமளிக்கும்செயல்பாடு - அறிவியல் விளக்கம்கலாச்சார வளாகங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அம்சங்கள், கலாச்சார முகவர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள், அடையாளம் காணப்பட்ட உண்மைகள், போக்குகள் மற்றும் சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் விஞ்ஞான புரிதலின் அடிப்படையில் ஆளுமை உருவாக்கத்தில் அவற்றின் சமூகமயமாக்கல் தாக்கம்;
• கருத்தியல்செயல்பாடு - கலாச்சார வளர்ச்சியின் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் சமூக-அரசியல் கொள்கைகளை செயல்படுத்துதல், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக சமூகங்களின் நடத்தையில் அதன் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் செல்வாக்கு;
• கல்வி(கல்வி) செயல்பாடு - கலாச்சார அறிவு மற்றும் மதிப்பீடுகளை பரப்புதல், இது மாணவர்கள், வல்லுநர்கள் மற்றும் கலாச்சார பிரச்சனைகளில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு உதவுகிறது சமூக நிகழ்வு, மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அதன் பங்கு.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள், அதன் பணிகள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறது பொதுவான வரையறைகள்ஒரு அறிவியலாக கலாச்சார ஆய்வுகள். அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஆழ்ந்த ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.

வரலாற்று பாதை, பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை மனிதகுலம் பயணித்தது, சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. இந்த பாதையில், முற்போக்கான மற்றும் பிற்போக்கு நிகழ்வுகள் அடிக்கடி இணைக்கப்பட்டன, புதிதாக ஏதாவது ஆசை மற்றும் பழக்கமான வாழ்க்கை வடிவங்களைக் கடைப்பிடித்தல், மாற்றத்திற்கான ஆசை மற்றும் கடந்த காலத்தின் இலட்சியமயமாக்கல். மேலும், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் முக்கிய பாத்திரம்கலாச்சாரம் எப்போதும் மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு நபர் தொடர்ந்து மாறிவரும் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்பவும், அதன் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் கண்டறியவும், ஒரு நபரில் மனிதநேயத்தைப் பாதுகாக்கவும் உதவியது. இதனால், இப்பகுதி மக்கள் எப்போதும் ஆர்வம் காட்டி வருகின்றனர் சுற்றியுள்ள உலகம், இது ஒரு சிறப்புத் தொழில் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது மனித அறிவு- கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் தொடர்புடைய கல்வி ஒழுக்கம். கலாச்சாரவியல் என்பது முதன்மையாக கலாச்சாரத்தின் அறிவியல் ஆகும். இந்த குறிப்பிட்ட பொருள் மற்ற சமூக மற்றும் மனிதாபிமான துறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் அறிவின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக அதன் இருப்புக்கான அவசியத்தை விளக்குகிறது.

கலாச்சார ஆய்வுகளை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்குதல்

நவீன மனிதநேயத்தில், "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து அடிப்படை வகையைச் சேர்ந்தது. பல அறிவியல் பிரிவுகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு மத்தியில், பல வகையான அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கும் மற்றும் பல்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு கருத்து அரிதாகவே உள்ளது. இந்த நிலைமை தற்செயலானது அல்ல, ஏனெனில் கலாச்சாரம் பல அறிவியல் துறைகளில் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வின் அதன் சொந்த அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சொந்த புரிதலையும் வரையறையையும் அளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், கலாச்சாரம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, எனவே ஒவ்வொரு அறிவியலும் அதன் ஆய்வுப் பொருளாக அதன் பக்கங்கள் அல்லது பகுதிகளில் ஒன்றைத் தனிமைப்படுத்தி, அதன் சொந்த முறைகள் மற்றும் முறைகளுடன் ஆய்வை அணுகுகிறது, இறுதியில் அதன் சொந்த புரிதலையும் கலாச்சாரத்தின் வரையறையையும் உருவாக்குகிறது.

கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுக்கு அறிவியல் விளக்கத்தை வழங்குவதற்கான முயற்சிகள் ஒரு குறுகிய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. முதன்முறையாக இதுபோன்ற முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது

XVII நூற்றாண்டு ஆங்கில தத்துவஞானி டி. ஹோப்ஸ் மற்றும் ஜெர்மன் சட்ட அறிஞர் எஸ். பஃபென்லார்ஃப், ஒரு நபர் இரண்டு நிலைகளில் இருக்க முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினர் - இயற்கையானது, இது அவரது வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த கட்டமாகும், ஏனெனில் அவர் ஆக்கப்பூர்வமாக செயலற்றவர், மற்றும் கலாச்சாரம் என்று அவர்கள் கருதினர். உயர் மட்ட மனித வளர்ச்சி, ஏனெனில் அது ஆக்கப்பூர்வமாக உற்பத்தி செய்கிறது.

கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜெர்மன் கல்வியாளர் I.G இன் படைப்புகளில். ஹெர்டர், கலாச்சாரத்தை வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தவர். கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, ஆனால் அதன் கருத்துப்படி, வரலாற்று செயல்முறையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை உருவாக்குகிறது. கலாச்சாரம் என்பது மனிதனின் அத்தியாவசிய சக்திகளின் வெளிப்பாடு ஆகும், இது வெவ்வேறு மக்களிடையே கணிசமாக வேறுபடுகிறது உண்மையான வாழ்க்கைகலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் காலங்கள் உள்ளன. அதே நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் மையமானது ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, அவரது ஆன்மீக திறன்கள் என்று கருத்து நிறுவப்பட்டது. இந்த நிலை நீண்ட காலமாக நீடித்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். எனவே, படைப்புகள் தோன்றின, அதில் கலாச்சார சிக்கல்களின் பகுப்பாய்வு முக்கிய பணியாக இருந்தது, அது இப்போது வரை இருந்ததைப் போல இரண்டாம் நிலை அல்ல. பல வழிகளில், இந்த வேலைகள் நெருக்கடி பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையவை ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், அதன் காரணங்கள் மற்றும் அதிலிருந்து வெளியேறும் வழிகளைத் தேடுகிறது. இதன் விளைவாக, தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த அறிவியலின் அவசியத்தை உணர்ந்தனர். வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சார வரலாறு, சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் உறவுகள், நடத்தை பாணிகள், சிந்தனை மற்றும் கலை பற்றிய மகத்தான மற்றும் மாறுபட்ட தகவல்களை ஒருங்கிணைத்து முறைப்படுத்துவது சமமாக முக்கியமானது.

இது ஒரு சுயாதீனமான கலாச்சார விஞ்ஞானத்தின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அதே நேரத்தில், "கலாச்சார ஆய்வுகள்" என்ற சொல் தோன்றியது. இது முதன்முதலில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி டபிள்யூ. ஆஸ்ட்வால்டால் 1915 ஆம் ஆண்டில் அவரது "சிஸ்டம் ஆஃப் சயின்ஸ்" புத்தகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் இந்த வார்த்தை பரவலாக பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது பின்னர் நடந்தது மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சார மானுடவியலாளர் எல்.ஏ.வின் பெயருடன் தொடர்புடையது. வைட், தனது படைப்புகளில் “கலாச்சாரத்தின் அறிவியல்” (1949), “கலாச்சாரத்தின் பரிணாமம்” (1959), “கலாச்சாரத்தின் கருத்து” (1973) ஆகியவற்றில் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அனைத்து அறிவையும் தனிமைப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார். அதன் பொதுக் கோட்பாட்டு அடித்தளங்கள், மற்றும் உளவியல் மற்றும் சமூகவியலை உள்ளடக்கிய தொடர்புடைய அறிவியலில் இருந்து பிரித்து, அதை ஆராய்ச்சிப் பொருளாக தனிமைப்படுத்தும் முயற்சியை மேற்கொண்டார். உளவியல், வைட் வாதிட்டார், வெளிப்புற காரணிகளுக்கு மனித உடலின் உளவியல் எதிர்வினைகளை ஆய்வு செய்தால், சமூகவியல் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் வடிவங்களைப் படித்தால், கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள் அத்தகைய உறவுகளைப் பற்றிய புரிதலாக இருக்க வேண்டும். கலாச்சார நிகழ்வுகள், ஒரு வழக்கம், பாரம்பரியம், சித்தாந்தம். கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை அவர் கணித்தார், இது மனிதனையும் உலகையும் புரிந்து கொள்வதில் ஒரு புதிய, தரமான உயர் மட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று நம்பினார். அதனால்தான் "கலாச்சார ஆய்வுகள்" என்ற சொல் வைட்டின் பெயருடன் தொடர்புடையது.

கலாச்சார ஆய்வுகள் படிப்படியாக மற்ற சமூக மற்றும் மனித அறிவியல்களில் பெருகிய முறையில் உறுதியான நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன என்ற போதிலும், அதன் அறிவியல் நிலை குறித்த சர்ச்சைகள் நிற்கவில்லை. மேற்கில், இந்த வார்த்தை உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் சமூக மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல், சமூகவியல், உளவியல், மொழியியல் போன்ற துறைகளால் கலாச்சாரம் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலை கலாச்சார ஆய்வுகளின் சுயநிர்ணய செயல்முறை ஒரு விஞ்ஞானமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. மற்றும் கல்வி ஒழுக்கம் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. இன்று, கலாச்சார அறிவியல் உருவாகும் செயல்பாட்டில் உள்ளது, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பு இன்னும் தெளிவான அறிவியல் எல்லைகளை பெறவில்லை, அதில் ஆராய்ச்சி முரண்பாடானது, பல உள்ளன. வழிமுறை அணுகுமுறைகள்தன் விஷயத்திற்கு. விஞ்ஞான அறிவின் இந்த பகுதி உருவாக்கம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தேடலின் செயல்பாட்டில் உள்ளது என்பதை இவை அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன.

எனவே, கலாச்சார ஆய்வுகள் அதன் ஆரம்ப நிலையில் ஒரு இளம் அறிவியல். அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கு மிகப்பெரிய தடையாக இருப்பது, பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்ளும் ஆய்வின் விஷயத்தில் ஒரு பார்வை இல்லாததுதான். வெவ்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களின் போராட்டத்தில், கலாச்சார ஆய்வுகள் என்ற விஷயத்தை அடையாளம் காண்பது நம் கண்களுக்கு முன்பாக நிகழ்கிறது.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் நிலை மற்றும் பிற அறிவியல்களில் அதன் இடம்

கலாச்சார அறிவின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அதன் ஆராய்ச்சியின் பொருள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிவதில் உள்ள முக்கிய சிக்கல்களில் ஒன்று, அறிவியல் அறிவின் பிற தொடர்புடைய அல்லது ஒத்த பகுதிகளுடன் கலாச்சார ஆய்வுகளின் உறவைப் புரிந்துகொள்வதாகும். கலாச்சாரம் என்பது மனிதனாலும் மனிதகுலத்தாலும் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் என வரையறுத்தால் (இந்த வரையறை மிகவும் பொதுவானது), கலாச்சார ஆய்வுகளின் நிலையை தீர்மானிப்பது ஏன் கடினம் என்பது தெளிவாகும். நாம் வாழும் உலகில், மனிதனின் விருப்பத்தால் இருக்கும் கலாச்சார உலகமும், மக்களின் செல்வாக்கின்றி எழுந்த இயற்கையின் உலகமும் மட்டுமே உள்ளது என்று மாறிவிடும். அதன்படி, இன்று இருக்கும் அனைத்து அறிவியல்களும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - இயற்கையைப் பற்றிய அறிவியல் (இயற்கை அறிவியல்) மற்றும் கலாச்சார உலகத்தைப் பற்றிய அறிவியல் - சமூக மற்றும் மனித அறிவியல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அனைத்து சமூக மற்றும் மனித அறிவியல்களும் இறுதியில் கலாச்சார அறிவியல் ஆகும் - மனித செயல்பாட்டின் வகைகள், வடிவங்கள் மற்றும் முடிவுகள் பற்றிய அறிவு. அதே சமயம், இந்த விஞ்ஞானங்களில் கலாச்சார ஆய்வுகள் எங்கு பொருந்துகின்றன, எதைப் படிக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க, சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தை இரண்டு சமமற்ற குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1. மனித செயல்பாடுகளின் சிறப்பு வகைகளைப் பற்றிய அறிவியல், இந்த செயல்பாட்டின் பொருளால் வேறுபடுகிறது, அதாவது:

• அறிவியல் வடிவம் சமூக அமைப்புமற்றும் விதிமுறைகள் - சட்ட, அரசியல், இராணுவம், பொருளாதாரம்;
• அறிவியல் வடிவம் சமூக தொடர்புமற்றும் அனுபவத்தின் மொழிபெயர்ப்புகள் - மொழியியல், கல்வியியல், கலை அறிவியல் மற்றும் மத ஆய்வுகள்;
• மனித நடவடிக்கைகளை பொருள் ரீதியாக மாற்றும் வகைகளைப் பற்றிய அறிவியல் - தொழில்நுட்ப மற்றும் விவசாயம்;

2. மனித செயல்பாட்டின் பொதுவான அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவியல், அதன் விஷயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அதாவது:

• எந்தவொரு துறையிலும் மனித நடவடிக்கைகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் படிக்கும் வரலாற்று அறிவியல்கள், அதன் பொருளைப் பொருட்படுத்தாமல்;
• மன செயல்பாடு, தனிநபர் மற்றும் குழு நடத்தை முறைகளைப் படிக்கும் உளவியல் அறிவியல்;
• சமூகவியல் அறிவியல், இது அவர்களின் கூட்டு வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் மக்களை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் தொடர்புகொள்வதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளைக் கண்டறியும்;
• மனிதனின் சாரத்தைக் காட்டும் மக்களின் (கலாச்சாரம்) உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகளாக விதிமுறைகள், மதிப்புகள், அறிகுறிகள் மற்றும் சின்னங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் கலாச்சார அறிவியல்.

விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்பில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இருப்பு இரண்டு அம்சங்களில் வெளிப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம்.

முதலாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார முறை மற்றும் எந்தவொரு சமூக அல்லது மனித அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் எந்தவொரு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பொருளின் பொதுமைப்படுத்தல் நிலை, அதாவது. எந்த அறிவியலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக. இந்த மட்டத்தில், மாதிரி கருத்தியல் கட்டுமானங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, இது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி பொதுவாக எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் அதன் இருப்புக்கான எல்லைகள் என்ன என்பதை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் அது மாறும் நிலைமைகளுக்கு எவ்வாறு மாற்றியமைக்கிறது, அது எவ்வாறு தன்னைத்தானே உருவாக்குகிறது, காரணங்கள் என்ன மற்றும் அதன் ஒழுங்குமுறையின் வழிமுறைகள். ஒவ்வொரு அறிவியலுக்குள்ளும், அவர்களின் வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய பகுதிகளில் உள்ளவர்களின் அமைப்பு, ஒழுங்குமுறை மற்றும் தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளைப் பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சித் துறையை ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும். இது பொதுவாக பொருளாதாரம், அரசியல், மதம், மொழியியல் போன்றவை என்று அழைக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரம்.

இரண்டாவதாக, சமூகத்தின் ஒரு சுயாதீனமான பகுதியாக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவுசமூகம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரம். இந்த அம்சத்தில், கலாச்சார ஆய்வுகள் ஒரு தனி அறிவியல் குழுவாகவும், ஒரு தனி, சுயாதீனமான அறிவியலாகவும் கருதப்படலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சார ஆய்வுகள் குறுகிய மற்றும் பரந்த பொருளில் கருதப்படலாம். இதைப் பொறுத்து, கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் அதன் அமைப்பு மற்றும் பிற அறிவியல்களுடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவை சிறப்பிக்கப்படும்.

மற்ற அறிவியல்களுடன் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இணைப்பு

கலாச்சார ஆய்வுகள் வரலாறு, தத்துவம், சமூகவியல், இனவியல், மானுடவியல், சமூக உளவியல், கலை வரலாறு, முதலியன, எனவே, கலாச்சார ஆய்வுகள் ஒரு சிக்கலான சமூக-மனிதாபிமான அறிவியல். ஒரு பொதுவான ஆராய்ச்சிப் பொருளைப் படிக்கும் போது பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு, பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவற்றிற்கான நவீன அறிவியலின் பொதுவான போக்குக்கு அதன் இடைநிலை இயல்பு ஒத்திருக்கிறது. கலாச்சார ஆய்வுகள் தொடர்பாக, வளர்ச்சி அறிவியல் அறிவுகலாச்சார அறிவியலின் தொகுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட அறிவியல் யோசனைகளின் உருவாக்கம். அதே நேரத்தில், கலாச்சார ஆய்வுகள் தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொரு அறிவியலும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஆழமாக்குகிறது, அதன் சொந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவுடன் அதை நிரப்புகிறது. கலாச்சார ஆய்வுகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது கலாச்சாரத்தின் தத்துவம், தத்துவம், சமூக மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல், கலாச்சார வரலாறு மற்றும் சமூகவியல்.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தத்துவம்

தத்துவத்திலிருந்து தோன்றிய அறிவின் ஒரு கிளையாக, கலாச்சார ஆய்வுகள் கலாச்சாரத்தின் தத்துவத்துடன் அதன் தொடர்பைத் தக்கவைத்துள்ளன, இது தத்துவத்தின் கரிம அங்கமாக செயல்படுகிறது, ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். தத்துவம்உலகத்தைப் பற்றிய முறையான மற்றும் முழுமையான பார்வையை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது, உலகம் அறியக்கூடியதா, அறிவின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் எல்லைகள் என்ன, அதன் குறிக்கோள்கள், நிலைகள், வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் தத்துவம்இருப்பு பற்றிய இந்த பொதுவான படத்தில் கலாச்சாரம் எந்த இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதைக் காட்ட வேண்டும், கலாச்சார நிகழ்வுகளின் அசல் தன்மை மற்றும் அறிவாற்றல் முறையை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறது, இது கலாச்சார ஆராய்ச்சியின் மிக உயர்ந்த, சுருக்கமான அளவைக் குறிக்கிறது. கலாச்சார ஆய்வுகளின் வழிமுறை அடிப்படையாக செயல்படுவது, இது கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொதுவான அறிவாற்றல் வழிகாட்டுதல்களை தீர்மானிக்கிறது, கலாச்சாரத்தின் சாரத்தை விளக்குகிறது மற்றும் மனித வாழ்க்கைக்கு குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல்களை முன்வைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, கலாச்சாரத்தின் பொருள் பற்றி, அதன் இருப்பு நிலைமைகள் பற்றி, கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு, அதன் மாற்றங்களுக்கான காரணங்கள் போன்றவை.

கலாச்சாரத்தின் தத்துவம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வை அணுகும் அணுகுமுறைகளில் வேறுபடுகின்றன. கலாச்சார ஆய்வுகள்கலாச்சாரத்தை அதன் உள் இணைப்புகளில் ஒரு சுயாதீன அமைப்பாகக் கருதுகிறது, மேலும் கலாச்சாரத்தின் தத்துவம், இருப்பது, உணர்வு, அறிவாற்றல், ஆளுமை, சமூகம் போன்ற தத்துவ வகைகளின் பின்னணியில் தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ப கலாச்சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. தத்துவம் அனைத்து குறிப்பிட்ட வடிவங்களிலும் கலாச்சாரத்தை ஆராய்கிறது, அதே நேரத்தில் கலாச்சார ஆய்வுகளில் விளக்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது பல்வேறு வடிவங்கள்மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்றுப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நடுத்தர அளவிலான தத்துவக் கோட்பாடுகளின் உதவியுடன் கலாச்சாரம். இந்த அணுகுமுறையுடன், கலாச்சார ஆய்வுகள் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது மனித உலகம்அதில் நிகழும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல்வேறு செயல்முறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார வரலாறு

கதைமனித சமுதாயத்தை அதன் குறிப்பிட்ட வடிவங்கள் மற்றும் இருப்பு நிலைகளில் ஆய்வு செய்கிறது.

இந்த வடிவங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து மாறாமல் இருக்கும், அதாவது. அனைத்து மனித இனத்திற்கும் ஒன்றுபட்ட மற்றும் உலகளாவிய. அவை தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன, மேலும் இந்த மாற்றங்களின் பார்வையில் இருந்து வரலாறு சமூகத்தை ஆய்வு செய்கிறது. அதனால் தான் கலாச்சார வரலாறுவரலாற்று வகை கலாச்சாரங்களை அடையாளம் கண்டு, அவற்றை ஒப்பிட்டு, வரலாற்று செயல்முறையின் பொதுவான கலாச்சார வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று அம்சங்களை விவரிக்கவும் விளக்கவும் முடியும். மனிதகுல வரலாற்றின் பொதுவான பார்வை வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது, அதன்படி கலாச்சாரம் உறைந்த மற்றும் மாறாத உருவாக்கமாக பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் மாறும் அமைப்புஉள்ளூர் கலாச்சாரங்கள் வளர்ச்சியில் உள்ளன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகின்றன. என்று சொல்லலாம் வரலாற்று செயல்முறைகலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட வடிவங்களின் தொகுப்பாக செயல்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றும் இன, மத மற்றும் வரலாற்று காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, எனவே ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான முழுமையையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த அசல் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன் இருப்புக்கான தனித்துவமான நிலைமைகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சார ஆய்வுகள்இதையொட்டி, கலாச்சாரத்தின் பொதுவான சட்டங்களைப் படிக்கிறது மற்றும் அதன் அச்சுக்கலை அம்சங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது, அதன் சொந்த வகைகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த சூழலில், வரலாற்று தரவு கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க உதவுகிறது, சட்டங்களை அடையாளம் காண உதவுகிறது வரலாற்று வளர்ச்சி. இதைச் செய்ய, கலாச்சார ஆய்வுகள் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால கலாச்சார உண்மைகளின் வரலாற்று பன்முகத்தன்மையை ஆய்வு செய்கின்றன, இது நவீன கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் விளக்கவும் அனுமதிக்கிறது. இந்த வழியில்தான் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு உருவாகிறது, இது தனிப்பட்ட நாடுகள், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைப் படிக்கிறது.

கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் சமூகவியல்

கலாச்சாரம் ஒரு தயாரிப்பு பொது வாழ்க்கைமனித மற்றும் மனித சமுதாயத்திற்கு வெளியே சாத்தியமற்றது. ஒரு சமூக நிகழ்வைக் குறிக்கும், அது அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், கலாச்சாரம் என்பது சமூகவியலுக்கான ஆய்வுப் பாடமாகும்.

கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டின் செயல்முறையை ஆராய்கிறது; கலாச்சார வளர்ச்சியின் போக்குகள், சமூக குழுக்களின் உணர்வு, நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகின்றன. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பில் குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன வெவ்வேறு நிலைகள்- மேக்ரோகுரூப்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள், நாடுகள், இனக்குழுக்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலாச்சார பண்புகள், மதிப்பு விருப்பத்தேர்வுகள், சுவைகள், பாணி மற்றும் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பல்வேறு துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்கும் பல நுண்குழுக்கள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. இத்தகைய குழுக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக உருவாக்கப்படுகின்றன - பாலினம், வயது, தொழில்முறை, மதம் போன்றவை. குழு கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை கலாச்சார வாழ்க்கையின் "மொசைக்" படத்தை உருவாக்குகிறது.

கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல் அதன் ஆராய்ச்சியில் பல சிறப்புகளை நம்பியுள்ளது சமூகவியல் கோட்பாடுகள், ஆய்வுப் பொருளில் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் கலாச்சார செயல்முறைகள் பற்றிய கருத்துக்களை கணிசமாக பூர்த்தி செய்தல், சமூகவியல் அறிவின் வெவ்வேறு கிளைகளுடன் இடைநிலை தொடர்புகளை நிறுவுதல் - கலையின் சமூகவியல், அறநெறியின் சமூகவியல், மதத்தின் சமூகவியல், அறிவியல் சமூகவியல், சட்டத்தின் சமூகவியல், இனவியல் சமூகவியல், வயது சமூகவியல் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள், குற்றவியல் சமூகவியல் மற்றும் மாறுபட்ட நடத்தை, ஓய்வு நேர சமூகவியல், நகரத்தின் சமூகவியல், முதலியன. அவை ஒவ்வொன்றும் கலாச்சார யதார்த்தத்தின் முழுமையான கருத்தை உருவாக்க முடியாது. இவ்வாறு, கலையின் சமூகவியல் பற்றிய வளமான தகவல்களை வழங்கும் கலை வாழ்க்கைசமூகம் மற்றும் ஓய்வு நேரத்தின் சமூகவியல், மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு குழுக்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது இலவச நேரம். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் பகுதியளவு தகவல். வெளிப்படையாக, கலாச்சார அறிவின் உயர் மட்ட பொதுமைப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது, மேலும் இந்த பணி கலாச்சாரத்தின் சமூகவியலால் செய்யப்படுகிறது.

கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் மானுடவியல்

மானுடவியல் -இயற்கை மற்றும் செயற்கை சூழலில் மனித இருப்பின் அடிப்படை பிரச்சனைகள் ஆய்வு செய்யப்படும் அறிவியல் அறிவின் ஒரு துறை. இந்த பகுதியில் இன்று பல திசைகள் உள்ளன: இயற்பியல் மானுடவியல், முக்கிய பொருள் மனிதன் ஒரு உயிரியல் இனம், அத்துடன் நவீன மற்றும் புதைபடிவ குரங்குகள்; சமூக மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல், இதில் முக்கிய பொருள் ஒப்பீட்டு ஆய்வுமனித சமூகங்கள்; தத்துவ மற்றும் மத மானுடவியல், அவை அனுபவ அறிவியல் அல்ல, ஆனால் முறையே மனித இயல்பு பற்றிய தத்துவ மற்றும் இறையியல் போதனைகளின் தொகுப்பு.

கலாச்சார மானுடவியல்கலாச்சாரத்தின் ஒரு பாடமாக மனிதனைப் பற்றிய ஆய்வைக் கையாள்கிறது, வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் பல்வேறு சமூகங்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளிக்கிறது, குறிப்பிட்ட ஆய்வுகள் கலாச்சார மதிப்புகள், கலாச்சார உறவுகளின் வடிவங்கள், கலாச்சார திறன்களை நபருக்கு நபர் கடத்துவதற்கான வழிமுறைகள். கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு இது முக்கியமானது, ஏனென்றால் கலாச்சாரத்தின் உண்மைகளுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது, அதன் குறிப்பிட்ட வரலாற்று, சமூக அல்லது தனிப்பட்ட வடிவங்களால் என்ன தேவைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது அனுமதிக்கிறது. பண்பாட்டு மானுடவியல் என்பது பற்றிய ஆய்வு என்று கூறலாம் இன கலாச்சாரங்கள், அவர்களின் கலாச்சார நிகழ்வுகளை விவரித்தல், அவற்றை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒப்பிடுதல். சாராம்சத்தில், இது ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை உண்மைகளில் வெளிப்படுத்தும் வகையில் ஆராய்கிறது கலாச்சார நடவடிக்கைகள்.

கலாச்சார மானுடவியலின் கட்டமைப்பிற்குள், மனிதனுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான உறவின் வரலாற்று செயல்முறை, சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழலுக்கு மனித தழுவல், தனிநபரின் ஆன்மீக உலகின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாடுகளில் படைப்பு திறன்களின் உருவகம் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. கலாச்சார மானுடவியல் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் "முக்கிய" தருணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒவ்வொரு கட்டத்தின் பிரத்தியேகங்களையும் வாழ்க்கை பாதை, கலாச்சார சூழல், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறைகளின் செல்வாக்கு மற்றும் அவற்றுடன் தழுவல் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது; குடும்பம், சகாக்கள், தலைமுறையின் பங்கு, வாழ்க்கை, ஆன்மா, இறப்பு, காதல், நட்பு, நம்பிக்கை, பொருள் போன்ற உலகளாவிய நிகழ்வுகளின் உளவியல் நியாயப்படுத்தலுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது ஆன்மீக உலகம்ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்.

ஒரு அறிவியலாக கலாச்சாரவியல் 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இது முக்கியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் கலாச்சாரவியல் என்ற சொல் முதன்முறையாக தோன்றியது. அறிவியலின் பெயர் இறுதியாக 1947 இல் அமெரிக்க விஞ்ஞானி வைட்டால் நிறுவப்பட்டது.

கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்தை அதன் அனைத்து வடிவங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வடிவங்களின் உறவு மற்றும் தொடர்பு, அதன் வளர்ச்சியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சட்டங்கள், மனிதன், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது.

முக்கிய பிரிவுகள்:

கலாச்சாரத்தின் தத்துவம்
கலாச்சார வரலாறு
கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்
கலாச்சாரத்தின் உளவியல்
கலாச்சார ஆய்வுகளின் இடைநிலை இணைப்புகள்: தத்துவம், வரலாறு, சமூகவியல், உளவியல், இனவியல், இனவியல், தொல்லியல், மொழியியல், கலை, பொருளாதாரம், மருத்துவம் போன்றவை.

கலாச்சாரத்தைப் படிப்பதற்கான ஆதாரங்கள்: தொன்மங்கள், புனைவுகள், மரபுகள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், கருவிகள் மற்றும் வீட்டு பொருட்கள், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், மொழிகள் போன்றவை.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவியல் துறையாக கலாச்சார ஆய்வுகள்

போன்ற கலாச்சார ஆய்வுகள், பின்னர் அது பிரதிபலிக்கிறது ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்தை ஒரு நடத்தை அணுகுமுறையின் பார்வையில் இருந்து ஆய்வு செய்யும் ஒரு அறிவியல் ஒழுக்கம்" மற்றும் ஒரு கலாச்சார அமைப்பில் பல்வேறு வகையான கலைகளின் குறிப்பிட்ட இடத்தை அடையாளம் காணும் பார்வையில் இருந்து, மற்றும் அதன் சமூகத்தின் பார்வையில் இருந்து நிபந்தனை, அதன் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் இயக்கவியல், மனித வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தில் அதன் பங்கு. இதன் விளைவாக, இது சமூகவியல், உளவியல், கலாச்சாரத்தின் தத்துவம், மானுடவியல், இனவியல், கலை வரலாறு மற்றும் பிற மனிதநேயங்களில் உள்ளார்ந்த அறிவு, கருத்துகள், முறைகள் ஆகியவற்றை அதன் சொந்த பாடப் பகுதியின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உள்வாங்கி மறுபரிசீலனை செய்கிறது. அது, சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் மற்ற எல்லாப் பகுதிகளிலிருந்தும் அதை வேறுபடுத்துகிறது. அது அங்கே இருக்கிறது கலாச்சாரத்தின் முழுமையான நிகழ்வு பற்றிய ஒருங்கிணைந்த அறிவு மனித செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி, ஒரு தனிநபரின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் இலட்சியங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பாக, சமூக குழு, சில சமூக-வரலாற்று நிலைகளில் உள்ள மக்கள்.

மேற்கூறியவை கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள் மற்றும் பாடத்தை வரையறுப்பதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது. ஒரு பொருள் கலாச்சாரவியல் என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒரு முழுமையான நிகழ்வு ஆகும், இது ஒரு படைப்பு, குறிப்பாக மனித செயல்பாடு மற்றும் உண்மையான மனித இருப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு தேவையான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் வடிவத்தில் அதன் முடிவுகள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருளின் தனித்துவத்தைக் கண்டறிந்த பிறகு, அது என்ன என்பதைத் தீர்மானிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறோம் பொருள். ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஆர்வமுள்ள பொருளின் சில பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம் அறிவியல் பாடத்தை அடையாளம் காண்பது, கொடுக்கப்பட்ட அறிவியலின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட பாடப் பகுதியில் ஒருங்கிணைக்கிறது. கலாச்சாரம் ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக பழங்கால காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை சிந்தனையாளர்களின் மனதை ஆக்கிரமித்திருந்தாலும், கலாச்சாரத்தின் பாடப் பகுதியை ஒரு அறிவியலாக அடையாளம் காண்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் தொடங்கியது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. "கலாச்சாரவியல்" என்ற சொல் முதன்முதலில் ஒரு சிறந்த ஜெர்மன் வேதியியலாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. நோபல் பரிசு பெற்றவர் 1913 இல் வில்ஹெல்ம் ஆஸ்ட்வால்ட். 16 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ரீட் பெயின் இந்தச் சொல்லை "சமூகவியல்" மற்றும் "மனித சூழலியல்" ஆகிய கருத்துகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார். இருப்பினும், மேற்கூறியவற்றுக்கு நெருக்கமான பொருளில், இந்த வார்த்தை முதன்முதலில் 1939 இல் சிறந்த அமெரிக்க மானுடவியலாளர் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. லெஸ்லி ஒயிட். பண்பாட்டு ஆய்வுகளை "கலாச்சாரத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளாகக் கருதும் மானுடவியலின் ஒரு பிரிவு, அதன் சொந்தக் கொள்கைகளின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும்" என்று அவர் விளக்கினார்.

இந்த குறிப்பிட்ட சொல்லைப் பயன்படுத்தியதிலிருந்து கடந்த அறுபது-ஒற்றைப்படை ஆண்டுகளில், கலாச்சார ஆய்வுகளின் பாடப் பகுதியைப் பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. குறியீட்டு வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடாக, ஒரு ஒழுங்குமுறை மற்றும் நெறிமுறை அமைப்பாக, ஒரு தொகுப்பாக இப்போது கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது. கலாச்சார செயல்பாடுகள், இலட்சியங்கள், நெறிகள், நடத்தையின் தரநிலைகள், மாறும் சமூக செயல்முறை, ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சமூக-பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக நிலைமைகளில் நடைபெறுகிறது.

மேலே உள்ள அனைத்தும் பரிசீலனையில் உள்ள அறிவியலின் பொருளின் வரையறையை தெளிவுபடுத்த அனுமதிக்கிறது. கலாச்சார ஆய்வுகளின் பொருள் என்பது கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்களைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும், இது குறிப்பாக மனித செயல்பாடு, குறியீட்டு வடிவங்கள், இலட்சியங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பு, இது மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. அவர்களின் சொந்த கொள்கைகளின்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் சமூக-பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் வரலாற்று பண்புகளின் பின்னணியில்.

ஆய்வு செய்யப்படும் பொருள் மற்றும் பொருள் பற்றிய தெளிவு அறிவியல் ஒழுக்கம்கலாச்சார ஆய்வுகள் ஒரு அறிவியலாக வரையறுக்கப்படுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. கலாச்சாரவியல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மனித நடவடிக்கையாக கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், போக்குகள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய அறிவியல் அறிவின் ஒரு அமைப்பாகும், மேலும் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்தும் குறியீட்டு வடிவங்கள், இலட்சியங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பு. சமூகங்கள் (குடும்பம், இனம், பிரதேசம் போன்றவை) ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் வரலாற்று தனித்துவமான சமூக-பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீக நிலைமைகளில்.

கலாச்சாரத்தின் உருவவியல் என்பது கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒரு கிளை ஆகும், இது கலாச்சாரத்தின் உள் அமைப்பு மற்றும் அதன் தொகுதி தொகுதிகளை ஆய்வு செய்கிறது. எம்.எஸ். ககனின் வகைப்பாட்டின் படி, கலாச்சாரத்தின் புறநிலை இருப்பின் மூன்று வடிவங்கள் உள்ளன: மனித சொல், ஒரு தொழில்நுட்ப விஷயம் மற்றும் சமூக அமைப்பு, மற்றும் ஆன்மீக புறநிலையின் மூன்று வடிவங்கள்: அறிவு (மதிப்பு), திட்டம் மற்றும் கலைப் புறநிலை, இது தனக்குள்ளேயே செல்கிறது. கலை படங்கள். A. Ya இன் வகைப்பாட்டின் படி, கலாச்சாரம் மனித செயல்பாட்டின் தெளிவான தொகுதிகளை உள்ளடக்கியது: சமூக அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை கலாச்சாரம், உலகின் அறிவு கலாச்சாரம், மனிதன் மற்றும் மனித உறவுகள், சமூக தொடர்பு கலாச்சாரம், குவிப்பு, சேமிப்பு மற்றும். தகவல் பரிமாற்றம்; மனிதனின் உடல் மற்றும் மன இனப்பெருக்கம், மறுவாழ்வு மற்றும் பொழுதுபோக்கு கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் உருவவியல் என்பது மாறுபாடு பற்றிய ஆய்வு ஆகும் கலாச்சார வடிவங்கள்அவர்களின் சமூக, வரலாற்று, புவியியல் பரவலைப் பொறுத்து. அறிவாற்றலின் முக்கிய முறைகள் கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு, சொற்பொருள், மரபணு, பொது அமைப்புகள் கோட்பாடு, நிறுவன மற்றும் மாறும் பகுப்பாய்வு ஆகும். கலாச்சாரத்தின் உருவவியல் ஆய்வு பின்வருவனவற்றைக் கருதுகிறது திசைகள் கலாச்சார வடிவங்களின் ஆய்வுகள்: மரபியல் (கலாச்சார வடிவங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் உருவாக்கம்); மைக்ரோ டைனமிக் (மூன்று தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையில் கலாச்சார வடிவங்களின் இயக்கவியல்: கலாச்சார தகவல்களின் நேரடி பரிமாற்றம்); வரலாற்று (வரலாற்று கால அளவுகளில் கலாச்சார வடிவங்களின் இயக்கவியல்); கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு (அமைப்பின் கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்கள் கலாச்சார தளங்கள்மற்றும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப செயல்முறைகள்).

கலாச்சார ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பிற்குள், உருவவியல் அணுகுமுறை உள்ளது முக்கிய மதிப்பு, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் உலகளாவிய மற்றும் இனவியல் பண்புகளுக்கு இடையிலான உறவை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது. கலாச்சாரத்தின் பொதுவான உருவவியல் மாதிரி - கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு - இன்றைய அறிவு நிலைக்கு ஏற்ப பின்வருமாறு வழங்கலாம்:

• சமூக கலாச்சார வாழ்க்கைக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மூன்று நிலைகள்: சிறப்பு, ஒளிபரப்பு, சாதாரண;
• சிறப்பு செயல்பாடுகளின் மூன்று செயல்பாட்டு தொகுதிகள்: சமூக அமைப்பின் கலாச்சார முறைகள் (பொருளாதார, அரசியல், சட்ட கலாச்சாரம்); சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவின் கலாச்சார முறைகள் (கலை, மதம், தத்துவம், சட்டம்); சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனுபவத்தின் கலாச்சார முறைகள் (கல்வி, ஞானம், வெகுஜன கலாச்சாரம்);
• கலாச்சாரத்தின் சிறப்பு முறைகளின் அன்றாட ஒப்புமைகள்: சமூக அமைப்பு - வீடு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கம்; சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அறிவு - அன்றாட அழகியல், மூடநம்பிக்கைகள், நாட்டுப்புறவியல், நடைமுறை அறிவு மற்றும் திறன்கள்; கலாச்சார அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் - விளையாட்டுகள், வதந்திகள், உரையாடல்கள், ஆலோசனைகள் போன்றவை.

எனவே, கலாச்சாரத்தின் ஒரு துறையில், இரண்டு நிலைகள் வேறுபடுகின்றன: சிறப்பு மற்றும் சாதாரண. சாதாரண கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள், நடத்தை விதிமுறைகள், கலாச்சார நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகும். சிறப்பு கலாச்சாரத்தின் நிலை ஒட்டுமொத்தமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (தொழில்முறை சமூக கலாச்சார அனுபவம் குவிந்து, குவிந்து, சமூகத்தின் மதிப்புகள் குவிந்துள்ளது) மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு. ஒட்டுமொத்த மட்டத்தில், கலாச்சாரம் உறுப்புகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பாக செயல்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கு ஒரு நபரின் முன்கணிப்பின் விளைவாகும். பொருளாதார, அரசியல், சட்ட, தத்துவ, மத, அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை கலாச்சாரங்கள் இதில் அடங்கும். ஒட்டுமொத்த மட்டத்தில் உள்ள இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் அன்றாட மட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் ஒரு உறுப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. அவை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. பொருளாதார கலாச்சாரம் வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் குடும்ப வரவுசெலவுத் திட்டத்தை பராமரிப்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது; அரசியல் - ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்; சட்ட கலாச்சாரம் - ஒழுக்கம்; தத்துவம் - அன்றாட உலகக் கண்ணோட்டம்; மதங்கள் - மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்கள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்; அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கலாச்சாரம் - நடைமுறை தொழில்நுட்பங்கள்; கலை கலாச்சாரம்- அன்றாட அழகியல் (நாட்டுப்புற கட்டிடக்கலை, வீட்டு அலங்காரத்தின் கலை). மொழிபெயர்ப்பு மட்டத்தில், ஒட்டுமொத்த மற்றும் சாதாரண நிலைகளுக்கு இடையில் தொடர்பு நடைபெறுகிறது, மேலும் கலாச்சார தகவல் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகிறது.

ஒட்டுமொத்த மற்றும் சாதாரண நிலைகளுக்கு இடையே தொடர்பு சேனல்கள் உள்ளன:

• கல்வித் துறையில், கலாச்சாரத்தின் ஒவ்வொரு கூறுகளின் மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு கடத்தப்படுகின்றன (கடத்தப்படுகின்றன);
• o வெகுஜன ஊடகம் (MSC) - தொலைக்காட்சி, வானொலி, அச்சு, அங்கு "உயர் அறிவியல்" மதிப்புகள் மற்றும் மதிப்புகள் இடையே தொடர்பு நடைபெறுகிறது அன்றாட வாழ்க்கை, கலை மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள்;
• ஓ சமூக நிறுவனங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் பற்றிய அறிவு பொது மக்களுக்கு கிடைக்கும் கலாச்சார நிறுவனங்கள் (நூலகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள், திரையரங்குகள் போன்றவை).

கலாச்சாரத்தின் நிலைகள், அவற்றின் கூறுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு ஆகியவை படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. 1.

கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் பின்வருவன அடங்கும்: கணிசமான கூறுகள், அதன் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளில் புறநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் செயல்பாட்டு கூறுகள், இது கலாச்சார செயல்பாடுகளின் செயல்முறையை வகைப்படுத்துகிறது, அதன் பல்வேறு பக்கங்கள் மற்றும் அம்சங்கள்.

எனவே, கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு ஒரு சிக்கலான, பன்முக உருவாக்கம் ஆகும். அதே நேரத்தில், அதன் அனைத்து கூறுகளும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன, கலாச்சாரம் போன்ற ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வின் ஒற்றை அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு ஒரு அமைப்பு, அதன் கூறுகளின் ஒற்றுமை.

ஒவ்வொரு தனிமத்தின் மேலாதிக்க அம்சங்களும் கலாச்சாரத்தின் மையமாக அழைக்கப்படுகின்றன, இது அறிவியல், கலை, தத்துவம், நெறிமுறைகள், மதம், சட்டம், பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் அடிப்படை வடிவங்கள், மனநிலை மற்றும் வழி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படும் அதன் அடிப்படைக் கொள்கையாக செயல்படுகிறது. வாழ்க்கையின். நிபுணர்

அரிசி. 1.

ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் "மையத்தின்" தன்மை அதன் தொகுதி மதிப்புகளின் படிநிலையைப் பொறுத்தது. எனவே, கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பை ஒரு மைய மையமாக மற்றும் சுற்றளவு (வெளிப்புற அடுக்குகள்) என அழைக்கப்படும் பிரிவாகக் குறிப்பிடலாம். மையமானது ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையை வழங்கினால், சுற்றளவு புதுமைக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரம்பெரும்பாலும் நுகர்வோர் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இவை முன்னுக்குக் கொண்டுவரப்படும் மதிப்பு அடிப்படைகள்.

கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் ஒருவர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். IN பொருள் கலாச்சாரம் அடங்கும்: வேலை கலாச்சாரம் மற்றும் பொருள் உற்பத்தி; வாழ்க்கை கலாச்சாரம்; டோபோஸ் கலாச்சாரம், அதாவது. வசிக்கும் இடம் (வீடு, வீடு, கிராமம், நகரம்); ஒருவரின் சொந்த உடலைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் கலாச்சாரம்; உடல் கலாச்சாரம். ஆன்மீக கலாச்சாரம் என்பது பல அடுக்கு உருவாக்கம் மற்றும் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: அறிவாற்றல் (அறிவுசார்) கலாச்சாரம்; தார்மீக, கலை; சட்டபூர்வமான; கல்வியியல்; மத.

எல்.என். கோகன் மற்றும் பிற கலாச்சார வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, பொருள் அல்லது ஆன்மீகம் என மட்டுமே வகைப்படுத்த முடியாத பல வகையான கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. அவை கலாச்சாரத்தின் "செங்குத்து" குறுக்குவெட்டு, அதன் முழு அமைப்பையும் "ஊடுருவுகின்றன". இவை பொருளாதார, அரசியல், சுற்றுச்சூழல், அழகியல் கலாச்சாரங்கள்.