ஸ்லாவ்களிடையே இராணுவ ஜனநாயகத்தின் கட்டுமானம். "இராணுவ ஜனநாயகத்தின்" காலம்

இந்த சொல் முதன்முதலில் சிறந்த அமெரிக்க விஞ்ஞானி - வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இனவியலாளர் லூயிஸ் மோர்கன் தனது படைப்பில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய சமூகம்"பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பில் இருந்து மாநிலத்திற்கு மாறிய காலத்தில் பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தை வகைப்படுத்துவதற்கு, கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் ஹோமரிக் அல்லது ராயல் பவர் என்று அழைப்பதை மார்க்ஸ் நம்பினார், அதன் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் இராணுவத் தலைமை என்பதால், தலைவர்களின் குழுவை நாம் சேர்த்தால், இராணுவ ஜனநாயகம் என்று அழைக்கலாம். தேசிய சட்டமன்றம்.

இராணுவ ஜனநாயகம், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் சரியாக நம்பியபடி, எங்கள் கருத்துப்படி, மூன்று கட்டாய கூறுகளை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும் - ஒரு இராணுவத் தலைவர், அவருக்கும் வழங்கப்படலாம். நீதித்துறை அதிகாரங்கள், ஆனால் நிர்வாக, தேசிய சட்டமன்றம் மற்றும் தலைவர்கள் சபை இருக்கக்கூடாது. எஃப். ஏங்கெல்ஸின் பார்வைகள் நெருக்கமாக உள்ளன நவீன யோசனைகள்சமூகத்தின் ஜனநாயக அமைப்பு மற்றும் அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் பற்றி. இவை, நாம் இப்போது கூறுவது போல், ஜனநாயகத்தின் கருத்தின் சாரத்தின் மூன்று சுயாதீனமான கூறுகள்.

மக்கள் சட்டமன்றம், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் ஒரு போர்வீரன் அல்லது போராளிக்குழு உறுப்பினர், தலைவர்கள் குழுவைப் போலவே முக்கியமான மற்றும் அவசியமான அதிகார அமைப்பாக இருந்தது, உண்மையில் தலைவர் தானே. பேரவை எந்த அரசியல் கொள்கையை கடைபிடித்தாலும், அது வெறுமனே பிரபுக்களின் கைகளில் ஒரு கருவியாக இருந்ததா அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்ததைப் போல, அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டை மீறி, யாரும் (இராணுவத் தலைவரோ அல்லது தலைவர்கள் குழுவோ இல்லை. ) மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், தனிப்பட்ட அதிகாரம் ஆகியவற்றைத் தவிர, அவர் தொடர்பாக வன்முறை அல்லது வற்புறுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது பொது மக்கள்.

இதனால், ராணுவ ஜனநாயகம் என்பதை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம் - இது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து மாநிலத்திற்கு மாறிய காலத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பாகும்.

பண்டைய குல அமைப்பு இன்னும் போதுமான பலத்தில் இருக்கும் வரலாற்றின் அந்தக் காலகட்டத்தில் இது நிகழ்கிறது என்று கருதலாம், ஆனால், அதே நேரத்தில், சொத்து அடுக்கு ஏற்கனவே தோன்றும், பிரபுக்கள் மற்றும் அரச அதிகாரம், மேலும் போர்க் கைதிகள் அடிமைகளாக மாற்றப்படுவது பொதுவான நடைமுறையாகிறது.

ஹோமரின் கதைகளில் ஒன்றில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அச்சேயன் பழங்குடியினரின் தலைவர்கள், தங்கள் செல்வம், குறிப்பாக வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளின் மந்தைகள் மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் இரண்டையும் மீண்டும் மீண்டும் பெருமைப்படுத்தினர். அவர்கள் மக்களைப் பற்றி பேசத் தயங்குகிறார்கள், அப்படிச் செய்தால் அது அவமதிப்புடன் இருக்கும், ஆனால் ஒடிஸியஸின் வார்த்தைகள், அவர் கப்பல்களுடன் இல்லியனுக்குச் செல்ல கிரெட்டன்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால் மறுக்க முடியாது. , தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு போதுமான பலமும் அதிகாரமும் இருந்ததைக் குறிப்பிடுகின்றன.

இராணுவ ஜனநாயகம் அதன் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்களின் முன்னிலையில் வேறுபடுகிறது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இது கிரீஸ் மற்றும் வேறு சில நாடுகளில் இருந்ததைப் போலவே, கொள்கை கட்டமைப்பைச் சார்ந்தது. இல்லையெனில், ஸ்லாவ்கள் அல்லது ஜேர்மனியர்களிடையே இருந்ததைப் போல, நாடோடி (முழு அல்லது பகுதி) வாழ்க்கை முறையின் நிலைமைகளில் இது எழலாம்.

ஏறக்குறைய அனைத்து நாடுகளும் இராணுவ ஜனநாயகத்தைக் கொண்டிருந்தன கடைசி நிலைசமூகத்தின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய பரிணாமம். மன்னர்கள் காலத்து ரோமானிய சமூகமும் இதில் அடங்கும் கிரேக்க நகர கொள்கைகள்"ஹோமரின் வயது" தொல்பொருளியல் பார்வையில் இருந்து இந்த நிகழ்வை நாம் கருத்தில் கொண்டால், இராணுவ ஜனநாயகத்தின் சகாப்தம் உலோகங்களின் பயன்பாடு தொடங்கிய காலத்திற்கு ஒத்திருக்கும், இது சமூகங்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

எட்டாம் நூற்றாண்டு மற்றும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஒரு சமூக அமைப்பு உருவாகத் தொடங்கியது, அதை வரலாற்றாசிரியர்கள் பின்னர் "இராணுவ ஜனநாயகம்" என்று அழைத்தனர். இது பழங்குடி கூட்டங்கள், அனைவராலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்கள், பழங்குடி போராளிகள் முதல் அசல் வரையிலான பழமையான அமைப்பிலிருந்து. பொது கல்விமையத்தின் வலுவான சக்தியுடன், நாட்டின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது, அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பொருள், சட்ட நிலை மற்றும் சமூகத்தில் பங்கு ஆகியவற்றில் பெரிதும் வேறுபடத் தொடங்கியுள்ளனர்.

லியுபாஷிட்ஸ் V.Ya., MORDOVTSEV A.YU., MAMYCHEV A.YU.

மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு

அத்தியாயம் 4. பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் மாநிலத்திற்கு மாறுதல் ஆகியவற்றின் போது சமூகத்தின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக இராணுவ ஜனநாயகம் §1. "இராணுவ ஜனநாயகம்" என்ற கருத்து, அதன் அமைப்பின் அம்சங்கள்

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் காலம் வடிவங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது பொது அமைப்பு. சொத்து சமத்துவமின்மை சமூக சமத்துவமின்மையை உருவாக்கியது. மொத்த குல உறுப்பினர்களில், தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் தனிக் குழு தனித்து நிற்கிறது.

ஒரு நிரந்தர தொழிலாக போர்கள் தோன்றுவது இராணுவ உபகரணங்கள் மற்றும் இராணுவ அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் பெரிய மதிப்புஇராணுவத் தலைவரால் பெறப்பட்டது. முதலில் அது ஒரு சாதாரண பெரியவர், ஆனால் பின்னர், ஒரு விதியாக, ஒரு பழங்குடி அல்லது பழங்குடி தொழிற்சங்கத்தின் ஒரு சிறப்பு இராணுவத் தலைவர் தோன்றினார், மற்ற பெரியவர்களை பின்னணியில் தள்ளினார். ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகார அமைப்பு எழுந்தது, அதை மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், மோர்கனைத் தொடர்ந்து, இராணுவ ஜனநாயகம் என்று அழைத்தனர். இது இன்னும் ஒரு ஜனநாயகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அனைத்து பழமையான ஜனநாயக நிறுவனங்களும் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டன: மக்கள் சபை, பெரியவர்கள் சபை, பழங்குடி தலைவர். ஆனால், மறுபுறம், இது ஏற்கனவே வேறுபட்ட, இராணுவ ஜனநாயகமாக இருந்தது, ஏனென்றால் தேசிய சட்டமன்றம் ஆயுதமேந்திய வீரர்களின் கூட்டமாக இருந்தது, மேலும் இராணுவத் தலைவர், தனது அணியால் சூழப்பட்டு ஆதரிக்கப்பட்டு, செலவில் மேலும் மேலும் செல்வாக்கையும் அதிகாரத்தையும் பெற்றார். மற்ற பெரியவர்களின். இராணுவ ஜனநாயகத்தின் அமைப்பு இன்னும் அனைத்து வீரர்களின் சமத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது: கொள்ளையடிக்கும் பிரச்சாரத்தில் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் கொள்ளையடிக்கும் பங்கிற்கு உரிமை உண்டு. ஆனால், மறுபுறம், அவளுக்கு இனி உண்மையான சமத்துவம் தெரியாது: இராணுவத் தலைவர் மட்டுமல்ல, அவரது கூட்டாளிகள் மற்றும் போர்வீரர்களும் தங்களுக்கு ஒரு பெரிய மற்றும் சிறந்த பகுதிகொள்ளையடிக்க. இந்த நபர்கள், தங்கள் சமூக நிலையைப் பயன்படுத்தி, கையகப்படுத்தப்பட்ட சிறந்த நிலங்களை தங்கள் சொத்தாக மாற்றினர் மேலும்கால்நடைகள், அவற்றைத் தங்களுக்கு எடுத்துக்கொண்டன பெரும்பாலானவைஇராணுவ கொள்ளை. அவர்கள் தனிப்பட்ட நலன்களைப் பாதுகாக்க, அடிமைகளையும் ஏழை சக பழங்குடியினரையும் கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க தங்கள் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள். சில குடும்பங்களில் இருந்து குல பதவிகளை நிரப்புவது ஒரு வழக்கமாகிவிட்டது, இந்த குடும்பங்கள் அவற்றை ஆக்கிரமிப்பதற்கான கிட்டத்தட்ட மறுக்க முடியாத உரிமையாக மாறும். தலைவர்கள் மற்றும் இராணுவத் தளபதிகளின் அதிகாரம் பரம்பரையாக மாறுகிறது மற்றும் நிலையான போர்களின் விளைவாக வலுவடைகிறது. தலைவரைச் சுற்றி அவரது கூட்டாளிகள் குழுவாகி, ஒரு இராணுவக் குழுவை உருவாக்குகிறார்கள், இது காலப்போக்கில் ஒரு சிறப்பு சலுகை பெற்ற சமூகக் குழுவாக நிற்கிறது. நிற்கும் படையின் கரு இது.

பழைய பழங்குடி ஜனநாயகம் அதிகரித்து வருகிறது புதிய வடிவம்பொது அதிகாரம் - இராணுவ ஜனநாயகம், அதன் பிறகு குல அமைப்பின் சரிவின் சகாப்தம் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் சகாப்தத்தின் வழக்கமான பெயரைப் பெற்றது. இது ஜனநாயகம், ஏனென்றால், சொத்து மற்றும் சமூக அடுக்குகள் இருந்தபோதிலும், பழங்குடி உயரடுக்கு பழங்குடியினரின் சாதாரண உறுப்பினர்களின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அணியுடன் சேர்ந்து, தேசிய சட்டமன்றத்தை உருவாக்கும் பழங்குடியினரின் அனைத்து வயது வந்த, போர்-தயாரான ஆண்கள், சமூகத்தை நிர்வகிப்பதில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். பிற குல நிறுவனங்களும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன: தலைவர்கள், பெரியவர்கள் சபை. ஆனால் இந்த நிறுவனங்களின் தன்மை கணிசமாக மாறி வருகிறது. தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், செல்வந்த ஆணாதிக்கக் குடும்பங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, ஆயுதமேந்திய அணியால் ஆதரிக்கப்பட்டு, உண்மையில் எல்லா விஷயங்களையும் முடிவு செய்தனர். மக்கள் மன்றம், ஒரு விதியாக, அவர்களின் முடிவுகளுக்கு மட்டுமே செவிசாய்த்தது. இவ்வாறு, பொது அதிகாரத்தின் உறுப்புகள் மக்களிடமிருந்து பெருகிய முறையில் துண்டிக்கப்பட்டு, ஆதிக்கம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் உறுப்புகளாக, தங்கள் சொந்த மக்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினர் தொடர்பாக வன்முறை உறுப்புகளாக மாறுகின்றன. "இராணுவத் தலைவர், கவுன்சில், மக்கள் மன்றம்" என்று ஏங்கெல்ஸ் எழுதினார், "குல சமூகத்தின் உறுப்புகளை உருவாக்கி, இராணுவ ஜனநாயகமாக வளர்கிறது. இராணுவம் ஏனெனில் போரும் போருக்கான அமைப்பும் இப்போது மக்களின் வாழ்க்கையின் வழக்கமான செயல்பாடுகளாக மாறி வருகின்றன” 77.

இதையொட்டி, குல அமைப்பின் உறுப்புகள், பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பு சிதைந்து, மேலும் உழைப்புப் பிரிவின் விளைவாக பழமையான சமூகத்தின் சமூக வேறுபாடு, "இராணுவ ஜனநாயகத்தின்" உறுப்புகளாக அல்லது அரசியல் அதிகாரத்தின் உறுப்புகளாக மாறுகிறது, ஏற்கனவே ஆரம்பகால சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு. எல்.ஜி. மோர்கனிடமிருந்து வரும் பாரம்பரியத்தின் படி, இராணுவ ஜனநாயகத்தின் நிறுவனங்களின் தோற்றம் குல சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் அந்த கட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அதில் இராணுவத்தின் கட்டளை அரசாங்கத்தின் மிக முக்கியமான வடிவமாக மாறியது, மேலும் வகுப்புவாத அமைப்பு எல்லைகளை மீறியது. குலத்தின், phratry மற்றும் பழங்குடி ஆனார். சில சந்தர்ப்பங்களில் (உதாரணமாக, ஈரோகுயிஸ் மத்தியில்) இந்த அமைப்பு பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பு அளவிற்கு வளர்ந்தது. மோர்கனுக்கு இராணுவ ஜனநாயகம் பற்றிய ஒரு வரையறை இல்லை; வெவ்வேறு நாடுகள். உண்மை, அவர் இந்த அம்சங்களைப் பொதுமைப்படுத்த ஒரு முயற்சியை மேற்கொண்டார்: "இது ஒரு சிறப்பு அமைப்பு, அதற்கு இணையாக இல்லை நவீன சமூகம், மற்றும் அதை முடியாட்சி நிறுவனங்களுக்கு வழக்கமாக விவரிக்க முடியாது. ஒரு செனட், மக்கள் சபை மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தளபதியுடன் இராணுவ ஜனநாயகம் - இது முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லாவிட்டாலும், இந்த தனித்துவமான அரசாங்க வடிவத்தின் தோராயமான வரையறையாகும், இது பண்டைய சமுதாயத்திற்கு மட்டுமே சொந்தமானது மற்றும் முற்றிலும் ஜனநாயக நிறுவனங்களில் தங்கியுள்ளது” 78.

இராணுவ ஜனநாயகம் பொதுவாக ஆணாதிக்க சமூகங்களின் அமைதியான நிலை முடிவுக்கு வந்த காலகட்டத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் போர்களை நடத்துவது பெருகியது. அதிக மதிப்பு. ஆணாதிக்கத்தின் (உள்நாட்டு அல்லது குடும்ப அடிமைத்தனம்) சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே பயன்படுத்தத் தொடங்கிய அடிமைகளின் எண்ணிக்கையை நிரப்ப, இராணுவத் தாக்குதல்கள் தேவைப்பட்டன. போர் கொள்ளை விளையாடியது சிறப்பு பங்குசமூகப் பொருளாதாரத்தில், வாழ்வாதாரத்தின் கூடுதல் (மற்றும் சில நேரங்களில் முக்கிய) ஆதாரமாக இருப்பது.

பழங்குடியினரின் இராணுவ அமைப்பு பழங்குடி ஜனநாயகத்தின் நிறுவனங்களில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது: "கொள்ளையடிக்கும் போர்கள் உச்ச இராணுவத் தலைவரின் அதிகாரத்தை பலப்படுத்துகின்றன, அதே போல் அவருக்கு அடிபணிந்த இராணுவத் தலைவர்களும்; பழக்கவழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட அதே குடும்பங்களிலிருந்து அவர்களின் வாரிசுகளின் தேர்தல், குறிப்பாக தந்தைவழி சட்டம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, சிறிது சிறிதாக, பரம்பரை அதிகாரத்திற்கு செல்கிறது, இது முதலில் பொறுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, பின்னர் கோரப்படுகிறது மற்றும் இறுதியாக அபகரிக்கப்படுகிறது..." 79 இராணுவத்தை பிரித்தல் அரசாங்கத்தின் சிவிலியன் செயல்பாடுகள் உடனடியாக வரவில்லை, இது ஏற்கனவே பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்புகளை உருவாக்கி, தற்காப்பு நோக்கங்களுக்காக அல்லது இராணுவத் தாக்குதல்களுக்காகவும், கொள்ளை மற்றும் அடிமைகளைக் கைப்பற்றுவதற்காகவும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட காலத்தில் நடந்திருக்கலாம்.

இருப்பினும், சமூகங்களில் சமூக அதிகார அமைப்பை மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரே காரணம் போர்கள் என்று பார்ப்பது தவறாகும். இந்த காரணங்களில் ஒன்று உற்பத்தி சக்திகளின் முன்னேற்றத்தால் ஏற்படும் உற்பத்தி கட்டமைப்பின் சிக்கலாக இருக்க வேண்டும். இது கலப்பை விவசாய கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள் இரண்டையும் மேம்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. செல்வச் சமத்துவமின்மையை ஆழப்படுத்துதல், வேறுபாடு பொருளாதார நடவடிக்கைமற்றும் சொத்து உறவுகள், சிறைபிடிக்கப்பட்ட உழைப்பின் சுரண்டல் சமூகத்தின் அடுக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் அதனுடன் குழு மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களின் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. "முற்றுகை நிலை" என்ற ஒழுக்கத்தை பலவீனப்படுத்தாமல், சமூகத்தின் உள் அமைப்பை இன்னும் நெகிழ்வானதாக மாற்ற வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. பழங்குடியினரின் வெளிப்புற தொடர்புகளின் பங்கும் அதிகரித்தது, மற்ற பழங்குடியினருடன் இராணுவ கூட்டணியில் நுழைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதாவது. "வெளி உறவுகளின்" செயல்பாடு தோன்றியது.

உள் தகராறுகள் மற்றும் உரிமைகோரல்களின் தீர்வு குல பெரியவர்களின் சபைக்கு மாற்றப்பட்டது. தலைவர் பழங்குடியினரின் உச்ச நடுவராக ஆனார், இருப்பினும் பொதுவான விவகாரங்களை தீர்மானிப்பதில் சட்டசபையின் பங்கு குறையவில்லை, ஆனால் அதிகரித்தது. ஆனால் நாங்கள் ஏற்கனவே ஒரு பழங்குடி அல்லது பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பு பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம், அதாவது. முதலில், இராணுவ அமைப்பின் நிலை பற்றி. மேலும், மக்கள் மன்றம், முதியோர் சபையைப் போலவே, அதன் சொந்த நடைமுறையுடன் நிரந்தர ஆளும் குழுவாக மாறியது. இது ஹிட்டியர்களின் மூதாதையர் பண்புகளின்படி "பங்கு" 80 தொகுப்பாகும்; பண்டைய சுமரில் போர்-தயாரான போர்வீரர்களின் கூட்டம், சாதாரண இலவச குடிமக்கள் "கோசென்" கூட்டம், இது சீன பண்டைய ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது; இந்திய நாளிதழ்களால் குறிப்பிடப்பட்ட மக்கள் கூட்டங்கள் "சபா" அல்லது "சமிதி", ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ (காட்டுமிராண்டித்தனமான) அரசின் சகாப்தத்திலிருந்து பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் மக்கள் கூட்டங்கள், ஸ்காண்டிநேவிய விஷயங்கள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய வேச்சே ஆகியவை வெளிப்படையாக, வாரிசுகளாக இருந்தன. பழங்குடி மற்றும் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் நீண்டகால மரபுகள் 81. இந்த தொடர்ச்சி குறிப்பாக பண்டைய கிரேக்கத்தின் கிளாசிக்கல் உதாரணத்தில் தெளிவாகத் தெரியும்.

பழங்குடியின மக்களாட்சியின் போது அதன் நடத்தைக்கான மிகவும் சிக்கலான நடைமுறையில் மட்டுமல்லாமல், அதன் குறிப்பு விதிமுறைகளை விரிவுபடுத்துவதிலும் அச்சேயன் மக்கள் கூட்டம் அதன் உறவினர்களின் கூட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இது போர் மற்றும் அண்டை நாடுகளுடன் நல்லிணக்கம், கொள்ளைப் பிரிவினை, மீள்குடியேற்றம், துரோகிகளை வெளியேற்றுதல் அல்லது தூக்கிலிடுதல், பொதுப்பணிகள் போன்றவற்றை முடிவுசெய்து, இறுதியாக, ஒரு வேட்பாளரை விவாதித்து ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது. முற்காலச் சமூகத்தினர், இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள், முதியோர்கள் அமர்வைச் சுற்றி திரண்டிருந்து, தங்கள் உடன்பாடு அல்லது அதன் முடிவுகளுடன் உடன்படவில்லை என்று கூச்சலிட்டால், இப்போது கூட்டம் ஒரு வேலை செய்யும் அமைப்பாக மாறியுள்ளது, இதில் வயது வந்த ஆண் வீரர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு வீரருக்கும் பேச உரிமை இருந்தது.

இராணுவ ஜனநாயகத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், சமூக வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களின் பரவலான பங்கேற்பு இருந்தது. மக்கள் சபை, கவுன்சில் மற்றும் இராணுவத் தலைவர் நிரந்தர ஆளும் அமைப்புகளாக இருந்தனர். “இது குல அமைப்பின் கீழ் உருவாகியிருக்கக்கூடிய மிகவும் வளர்ந்த மேலாண்மை அமைப்பு; மிக உயர்ந்த காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு இது முன்மாதிரியாக இருந்தது" என்று எஃப். ஏங்கெல்ஸ் 82 எழுதினார்.

முதல் பார்வையில், "தாமதமான" இராணுவ ஜனநாயகத்தின் ஜனநாயக அம்சங்கள் இன்னும் பல வழிகளில் பழங்குடி ஜனநாயகத்தின் சமூக ஒழுங்கை ஒத்திருந்தன. அதே நேரத்தில், கூட்டத்தின் பங்கு அதிகரித்த போதிலும், அது சமூகத்தின் முழு வயது வந்தோருக்கான கூட்டமாக இல்லை, ஆனால் வீரர்களின் கூட்டமாக மட்டுமே இருந்தது. சமாதான காலத்தில், இது இலவச சமூக உரிமையாளர்களின் கூட்டமாக இருந்தது, மேலும் பெண்கள், வெளிநாட்டினர் மற்றும் அடிமைகள் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் வட்டத்தில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இராணுவ ஜனநாயகத்தின் சகாப்தத்தின் சந்திப்பு மற்றும் அதன் முடிவுகள் கொடுக்கப்பட்ட குலம் அல்லது பழங்குடியினரின் முழு வயதுவந்த மக்களின் நலன்களுடன் இனி ஒத்துப்போவதில்லை. இராணுவக் கொள்ளை, காணிக்கை அல்லது சமூகத்தின் உபரிப் பொருளின் பெரும் பகுதியைப் பழங்குடி உயரடுக்கினால் கையகப்படுத்துவது சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களை சமூக விவகாரங்களின் அன்றாட நிர்வாகத்திலிருந்து படிப்படியாக அகற்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. நிர்வாகத்தில் பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் நிலையை வலுப்படுத்தியது, இது அதிக ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அதன் நிலையை மேலும் வலுப்படுத்தும் விருப்பத்தைக் காட்டியது, போர் சமூக வாழ்வின் இயல்பான நிலையாக மாறியது.

பழங்குடியின ஜனநாயகத்தின் சகாப்தத்தில் பொது அதிகாரிகளில் பங்கேற்பதற்கான கட்டுப்பாடுகள் பெரும்பாலும் பாலினம் மற்றும் வயது இயல்புடையதாக இருந்தால், இந்திய பழங்குடியினர் மத்தியில் வட அமெரிக்காஇராணுவ ஜனநாயகத்தின் சகாப்தத்தில், நிர்வாகத்தில் பங்கேற்பதற்கான கட்டுப்பாடுகள் ஏற்கனவே பிற அளவுகோல்களுடன் தொடர்புடையவை: "இந்த பழங்குடியினரின் அரசியல் நிர்வாகத்தின் ஜனநாயக அடித்தளங்கள் படிப்படியாகக் குறுகின, மேலும் அதிகாரம் பெருகிய முறையில் பழங்குடி கவுன்சிலில் குவிந்துள்ளது, இதில் நான்கு வகுப்புகளின் கூட்டங்களில் அதிகாரிகள் பங்கேற்றனர்: 1) அமைதியான தலைவர்கள்; 2) இராணுவத் தலைவர்கள்; 3) பூசாரிகள் - பழங்குடி கோவில்களின் பாதுகாவலர்கள்; 4) ஆயுதமேந்திய மக்களின் பங்கேற்பை மாற்றியமைத்த மரியாதைக்குரிய போர்வீரர்கள்” 83.

பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் மக்கள் மன்றத்தின் பங்கு எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், பழங்குடி பிரபுக்களும் தலைவரும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். முன்னதாக, அவர்களின் பலம் தார்மீக அதிகாரத்தில் உள்ளது, இப்போது - செல்வம், பிறப்பு, சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள் மீதான செல்வாக்கு, மற்றும் தலைவர் - பழங்குடியினருக்கான இராணுவ சேவைகளில். இராணுவத் தளபதி-தலைவரின் எழுச்சி அவரைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட போர்வீரர்களின் குழுவால் எளிதாக்கப்பட்டது, அவர்கள் முக்கியமாக இராணுவ வர்த்தகத்தில் (போராளிகள்) வாழ்ந்தனர். பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில் பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் பங்கை ஒரு சுயாதீனமான சமூக சக்தியாக வலுப்படுத்துவதும் நிகழ்ந்தது, பழங்குடி அமைப்பு குலத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் கூட்டு ஒற்றுமை அழிக்கப்பட்டது. நிர்வாகத்தின் கலவையின் விளைவாக பழங்குடி பிரபுக்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்தது ஒரு தனி இனம்முழு சமூகத்தின் நிர்வாகத்துடன் ஒரு சமூக ஒருங்கிணைந்த அலகு.

பழங்குடி பிரபுத்துவமும் தலைவரும் தங்கள் பொருளாதார மற்றும் சமூக சலுகைகளை பரம்பரை மூலம் கடக்க முயன்றனர். பொதுவாக, ஆட்சியில் ஜனநாயக மற்றும் தன்னலக்குழுக் கொள்கைகளுக்கு இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது. இந்த போராட்டத்தின் கருவிகளில் ஒன்று, தலைவரின் அதிகாரத்தை படிப்படியாக புனிதப்படுத்துவதாகும், இதில் பழங்குடி பிரபுக்கள் தங்கள் பதவிகளை வலுப்படுத்துவதில் ஒரு முக்கிய காரணியைக் கண்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் இந்த அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டனர்.

19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஞ்ஞானிகள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பான்மையினர் சமூக வாழ்வில் "தந்தைவழி" கூறுகளை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட்டனர். உண்மையில், பழங்குடி உயரடுக்கின் கூற்றுக்கள், அதிகாரத்தை அபகரிக்கும் முயற்சிகள் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட நேரத்தில், பழங்குடி உயரடுக்கின் கூற்றுகளுக்கு ஒரு கூடுதல் நியாயமாக மட்டுமே செயல்பட்டது. பூசாரி செயல்பாடுகள் அதே நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. குல பிரபுக்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தப் பயன்படுத்திய பல்வேறு வழிகள் இனவியல் ஆராய்ச்சியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன: இதில் இளம் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு மனைவிகளுக்கு மீட்கும் தொகை செலுத்துதல், மதிப்புமிக்க விருந்துகள் என்று அழைக்கப்படுதல் மற்றும் வகுப்புவாத நிலங்களை தங்கள் சொந்த செலவில் சுத்தம் செய்தல் போன்றவை அடங்கும். ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் சமூகத்தின் மொத்த உபரி உற்பத்தியின் ஒதுக்கீடு மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் உழைப்பை பல்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்துதல் ஆகியவை மறைக்கப்பட்டன: அறுவடை அல்லது வெற்றிகரமான வேட்டையாடுதல்; இராணுவ கொள்ளைக்கான முதல் அணுகல் உரிமை; பெரியவர்களின் நிலங்களில் சமூக உறுப்பினர்களின் "தன்னார்வ" வேலை. குறிப்பிடப்பட்ட வழிமுறைகளில் பிரபுக்களின் தொழிற்சங்கங்கள் (ஆண் தொழிற்சங்கங்கள்) அடங்கும்.

அதே நேரத்தில், பழங்குடி பிரபுத்துவத்தின் நலன்கள் சில நேரங்களில் தலைவர் மற்றும் அணியின் நலன்களுடன் முரண்படுகின்றன. எல்.ஜி. கவுன்சிலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சிவில் அதிகாரத்திற்கும், மிக உயர்ந்த இராணுவத் தலைவர் 84 பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இராணுவ அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான மோதல் பற்றி மோர்கன் பேசினார். இந்த இரு சக்திகளுக்கும் இடையிலான போட்டி நீண்ட காலமாக மக்கள் சபையின் இறையாண்மையைப் பாதுகாப்பதில் பங்களித்தது, ஏனெனில் பிந்தையது அதற்கு மேல்முறையீடு செய்யலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தலைவர்களை அகற்றுவதற்கான உரிமையைப் பயன்படுத்தவும். சித்தியர்களைப் பற்றிய ஹெரோடோடஸின் கதை, தொலைதூர சமூக அடுக்கு மற்றும் ஒரு பரம்பரை குலம் மற்றும் இராணுவ பிரபுத்துவத்தின் உருவாக்கம் இருந்தபோதிலும், மக்கள் சபையின் ஒப்பீட்டளவில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் காட்டுகிறது. IN இந்த வழக்கில்தேசிய சட்டமன்றம், எங்கள் கருத்துப்படி, என கருதலாம் முக்கியமான கருவி"அதிகாரங்களின் சமநிலை" - பழங்குடி மற்றும் இராணுவம். பழங்குடியினர் மற்றும் இராணுவ சக்திகள் திரட்டப்பட்ட அதே சமூகங்களில், அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால், ஒரே முஷ்டியில் ஒரு தலைவரால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது, அதிகார அமைப்பின் படிநிலைப்படுத்தல் மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது ஏற்கனவே வெகுதூரம் சென்றுவிட்டது (இங்கே, வெளிப்படையாக. , ஏற்கனவே "மாநிலங்கள் இல்லாத அரசு" இருந்தது).

பிற்பகுதியில் இராணுவ ஜனநாயகத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட படிநிலைக் கொள்கை, காலப்போக்கில் வளர்ந்து வரும் வர்க்க சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படையாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், சில இடங்களில் இராணுவ படிநிலை உருவாகவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, பாலினேசிய சமூகங்களில், பழங்குடி பிரபுக்களின் கைகளில் அல்லது சமூகங்களில் அதிகாரம் உள்ளது. வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்கா, அதிகாரத்தின் புனிதப்படுத்தல் மற்றும் படிநிலையானது சமூகத்தின் மதத் தலைவர்கள் அல்லது "சிவில்" தலைவர்களை ஊக்குவிக்கும் பாதையைப் பின்பற்றியது. சிறப்பு வடிவங்கள்கிழக்கத்திய சமூகங்களில் நிர்வாக அதிகாரத்தை அந்நியப்படுத்தியது, வர்க்க உருவாக்கத்தின் சிறந்த அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது 85 . (விஞ்ஞான விவாதத்தின் பொருளாக மாறியுள்ள இந்த அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது ஒரு தனி ஆய்வுக்கு உட்பட்டது.) மாறாக, நாடோடி பழங்குடியினர் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக போரில் ஈடுபட்ட மக்கள் மத்தியில், இராணுவ ஜனநாயகம் பெரும்பாலும் நிலையான வடிவமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. பொது அதிகார அமைப்பு 1 .

இராணுவ ஜனநாயகத்தின் பிற்பகுதியில் அதிகார செயல்பாடுகளை அந்நியப்படுத்துவதற்கு நிர்வாகத்தின் படிநிலைப்படுத்தல் செயல்முறையின் ஆய்வு பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. நவீன அறிவியல்வர்க்க மேலாதிக்கம் மற்றும் அடிபணிதல் உறவுகளின் முன்னோடியாக "தலைமை" என்ற நிகழ்வின் ப்ரிஸம் மூலம் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் மாநில அமைப்புகளின் உருவாக்கம்.

"தலைமைத்துவத்தின்" காலம் இராணுவ ஜனநாயகத்திலிருந்து மாநிலத்திற்கு அதன் அனைத்து அம்சங்களுடனும் ஒரு இடைக்கால காலமாக உள்ளது, பழங்கால வரலாற்றில் வல்லுநர்கள், ஓரியண்டலிஸ்டுகள், பல்வேறு மக்களிடையே இனவியலாளர்கள்: மாயன் இந்தியர்கள் மற்றும் வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்கள் மத்தியில், மக்கள் மத்தியில் சைபீரியா, ஆப்பிரிக்கா, ஓசியானியா தீவுகளில் வசிப்பவர்களிடையே, தூர கிழக்கு மக்களிடையே

பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்று அறிவியல், இனவியல் மற்றும் தொல்பொருளியல் ஆகியவற்றின் தரவுகளை நம்பி, தொன்மங்கள் மற்றும் பண்டைய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் உள்ளடக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், மாநிலத்தின் உருவாக்கம் முன்-மாநில அதிகார கட்டமைப்புகளால் முன்வைக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள். சில ஆசிரியர்கள் (முதன்மையாக எல். எஸ். வாசிலீவ்) அறிவியல் புழக்கத்தில் ஒரு புதிய (மற்றும் இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய) கருத்தாக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், இது மாநில உருவாக்கத்தின் காலத்தை உள்ளடக்கிய ப்ரோடோ-ஸ்டேட் - சீஃப்டம் (ஆங்கிலத்திலிருந்து, தலைமை - தலைவர்) 86.

§ 2. "இராணுவ ஜனநாயகம்" மற்றும் மாநில கட்டமைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறை

எங்கள் பணியின் நோக்கம் இந்த பிரச்சினையில் தத்துவார்த்த விவாதத்தின் விவரங்களுக்கு செல்ல அனுமதிக்காது. இராணுவ-ஜனநாயக நிர்வாகத்தை தலைவர்-படிநிலை நிர்வாகமாக வளர்த்தெடுப்பது தானாக அரசு கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்பதை மட்டும் கவனிக்க வேண்டும். வெவ்வேறு மக்கள் மத்தியில் வெவ்வேறு நேரங்களில்வற்புறுத்தலுக்கான சிறப்பு கருவியைக் கொண்ட பொது அதிகார சமூகத்திலிருந்து பிரித்தல், பிராந்தியக் கோடுகளுடன் மக்களைப் பிரித்தல் (பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆசிய சமூகங்களில், பழங்குடியின வழிகளில் பிளவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன மற்றும் அங்கே) அரசு உருவாவதற்கான அறிகுறிகள். பெரிய குடியேற்றங்கள் இல்லை), ஆளும் வர்க்கங்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும் விதிமுறைகளின் அமைப்பாக சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் பொது அதிகாரத்தின் கட்டாய அதிகாரத்துடன் வழங்கப்பட்டது. பல மக்களுக்கு, வர்க்க உருவாக்கம் செயல்முறை மாநில கட்டமைப்புகளின் தோற்றத்திற்குப் பின்தங்கியுள்ளது, இது தனித்தனியாகக் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கது.

உயர்-சமூக அதிகார கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவது சமூக உயரடுக்கின் அபகரிப்புடன் தொடர்புடையது, பொது செயல்பாடுகளின் இராணுவ தலைமை செயல்பாடுகளுடன், முதன்மையாக பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் அமைப்பில் (ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் இது நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்பின் அமைப்பு, மற்றொன்று - நில அடுக்குகளின் விநியோகம், மூன்றாவதாக - மேய்ச்சல் இடங்களை நிர்ணயித்தல், முதலியன.) மற்றும் அதிகப்படியான தயாரிப்புகளை மறுபகிர்வு செய்தல்.

ஒரு பழங்குடியினரின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி இந்த கட்டத்தில் ஒரு அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான அம்சங்களை முதலில் பொதுமைப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் மத்திய ஆஸ்திரேலியாஎம்.ஓ. மறைமுக. இந்த பழங்குடியினரின் அனைத்து அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாக முடிவுகளும் கூட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களால் எடுக்கப்பட்டன, இதில் உயர்ந்த பதவி மற்றும் பதவியில் உள்ள பெரியவர்கள், உள்ளூர் குழுக்கள் அல்லது டோட்டெம்களின் தலைவர்கள், வீரர்கள் மற்றும் "மருத்துவர்கள்" ஆகியோர் இருந்தனர். கூட்டம் ஒரு முடிவை எடுத்த பின்னரே, அதன் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் பிந்தைய கூட்டத்தின் சாரத்தை மற்றொரு கூட்டத்திற்குத் தெரிவித்தார், அதில் ஒரு வட்டத்தில் அமைந்துள்ள அனைத்து முதியவர்களும் கலந்து கொண்டனர் (இளைஞர்கள் கூட்டத்தில் கலந்து கொள்ளலாம், ஆனால் வட்டத்திற்கு வெளியே இருந்தனர்) 2 . M.O. கோஸ்வென் குறிப்பிட்டார்: "ஆஸ்திரேலிய தலைமையின் மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், குழுவின் அரசியல் தலைவர், சில சமயங்களில் மூத்தவராகவோ, அல்லது உடல் ரீதியாக வலிமையானவராகவோ அல்லது புத்திசாலியாகவோ அல்லது இராணுவத் தலைவராகவோ அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் அமானுஷ்ய சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பொருளாதார ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஜெரோன்ட் குழுவின் பாதுகாவலர் மட்டுமே. அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வெளியே வந்து, அவர் அவர்களுடன் முழுமையாக இணைந்திருக்கிறார், அவர்களுக்கு அடிபணிந்தவர், அவர்களின் பிரதிநிதி மட்டுமே... இங்கே, மனித கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பழமையான கட்டங்களில் ஒன்றில், அதிகாரம் ஏற்கனவே பொருளாதார ஆதிக்கத்தின் அமைப்பாக நமக்குத் தோன்றுகிறது” 87 .

ஆதிகால சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் அடையப்பட்ட தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அளவு, உபரி உற்பத்தியில் கணிசமான பங்கைப் பெறுவதற்கு ஆளும் உயரடுக்கிற்கு போதுமானதாக இல்லை என்பதால், போரின் பங்கு வெளிப்புற ஆதாரம்செறிவூட்டல் தொடர்ந்து நீடித்தது மட்டுமல்ல, மேலும் அதிகரித்தது. அதே நேரத்தில், ஆர். லக்சம்பர்க்கின் வார்த்தைகளில், ஏற்கனவே மிகவும் முன்னேறிய தொழிலாளர் பிரிவின் நிலைமைகளில் இராணுவ நடவடிக்கையானது, "பழமையான சமூகத்தின் சில வட்டங்களின் சிறப்பு" ஆனது. இது சம்பந்தமாக, இது துல்லியமாக போர்க்கால மேய்ச்சலில் உள்ளது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், நாடோடி பழங்குடியினர், சாதாரண பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டு வந்தனர், முக்கியமான முடிவுகளை எடுப்பதில் அவர்களின் பங்கேற்பின் ஜனநாயகம் விவசாய புரோட்டோ-விவசாயி சமூகங்களை விட அதிகமாக இருந்தது. இந்த பிந்தையவற்றில், சமூகத்தை பாதுகாக்கும் செயல்பாடு ஒரு சிறப்பு இராணுவ வர்க்கத்தின் ஏகபோகமாக இருந்தது, அது அதன் சமூகங்களுடனான தொடர்பை இழந்தது மற்றும் அதன் சக பழங்குடியினருக்கு எதிரான இராணுவ மற்றும் பழங்குடி பிரபுத்துவத்தை வளப்படுத்தும் வன்முறையின் கருவியாக செயல்பட்டது.

இராணுவ ஜனநாயக அமைப்பின் படிநிலைப்படுத்தல் சமூகத்தின் நிர்வாகத்திலிருந்து சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களை மேலும் அகற்றுவதோடு சேர்ந்தது, மேலும் இந்த செயல்முறை சில சமயங்களில் உற்பத்தியாளர்களை உற்பத்தி சாதனங்களிலிருந்து அந்நியப்படுத்துவதை விட வேகமாக தொடர்ந்தது. ஒரு இரகசிய இயல்பு. மக்கள் கூட்டம் பெருகிய முறையில் இராணுவப் படைகளின் கூட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது. முதியோர் கவுன்சில் மற்றும் இரகசிய கூட்டணிகள் குடும்ப பிரபுக்கள்அதிகார முடிவுகளை எடுப்பதற்கான முக்கிய மையங்களாக மாறியது, அதன் ஒரு பகுதி மட்டுமே சமூக உறுப்பினர்களின் கூட்டத்தால் முறையான ஒப்புதலுக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. இது சாதாரண சமூக உறுப்பினர்கள் மீது புதிய கடமைகளை சுமத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, இது (போரில் பெறப்பட்ட அடிமைகளின் உழைப்புடன்) குல பிரபுத்துவத்தின் செழுமைக்கு பங்களித்தது. பழங்குடி அமைப்பின் சரிவு மற்றும் இராணுவ மற்றும் பொதுமக்கள் குடியேற்றங்களின் தோற்றம், பழங்குடி உறவுகளை இழந்தது, துரிதப்படுத்தப்பட்டது. பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் நிறுவனமயமாக்கல் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, அவை சட்ட விதிகளாக மாறியது, பல்வேறு சமூக அடுக்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வேறுபாடு மற்றும் சக பழங்குடியினரின் கூட்டம் அல்ல, ஆனால் பிரபுக்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நீதிபதிகள் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து தடைகள் விதிக்கப்பட்டன. .

சமூக சுய-அரசாங்கத்தின் உடல்களை தலைவருக்கும் அவரது குழுவிற்கும் அடிபணியச் செய்வது பழங்குடி உயரடுக்கிற்கு உற்பத்தி செய்யப்பட்ட சமூக உற்பத்தியின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது, இது வர்க்க உருவாக்கம் மற்றும் அதிகாரத்தை மேலும் அந்நியப்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டையும் துரிதப்படுத்தியது. ஆனால் மாநிலத்தின் வெளிப்படையான அறிகுறிகளுடன், சமூக சுய-அரசு வடிவங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன - இது "தயாரான" சரிசெய்வதை கடினமாக்குகிறது. மாநில வடிவங்கள்பல சமூகங்களின் வரலாற்றில் ஆட்சி. எனவே "முன்-நிலை" என்ற கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சிகள், " ஆரம்ப நிலை"அல்லது "காட்டுமிராண்டி அரசு". இந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கவை (அவை உண்மைகள் மற்றும் அறிவியல் ரீதியில் சரியான வழிமுறைகளின் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை). எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்னவென்றால், இந்த கட்டத்தில் அரசியல் பங்கேற்பு நிறுவனங்கள் (இந்த காலகட்டம் தொடர்பாக ஏற்கனவே அரசியல் அதிகாரத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கப்படுகிறது) கடுமையான முறிவுக்கு உட்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், உயரடுக்கின் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் (மக்களிடமிருந்து எவ்வளவு தூரம் சென்றாலும்) அதன் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தல் மற்றும் அனுமதி தேவை என்பதால், புதிய அதிகார வடிவங்கள் பழையவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும், பழங்குடி மற்றும் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் முன்னாள் மரபுகள் காலப்போக்கில் "புனிதப்படுத்தப்பட்டவை" என்று மாநிலத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. பண்டைய கிரீஸ் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் புதிய வடிவங்களின் இத்தகைய சகவாழ்வுக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை வழங்குகிறது.

இதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். இராணுவ ஜனநாயகத்தின் தோற்றம் என்பது பழமையான ஜனநாயகத்திலிருந்து வர்க்க சமூகத்தின் ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு இடைநிலை வடிவம் ஆகும். அதன் வெளிப்புற அறிகுறிகள் ஒரு இராணுவத் தலைவரின் நிலை, அதைக் கட்டுப்படுத்தும் நிறுவனங்களுடன் இணைந்து. ஒரு இராணுவத் தலைவர் ஒரு இராணுவத் தலைவர், ஒரு ராஜா அல்ல என்பதை மோர்கன் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார், இது துல்லியமாக ஒரு பதவி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவி மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட அதிகாரம் 90, அரச அதிகாரம் குல அமைப்பு 91 உடன் பொருந்தாது. இராணுவத் தலைவரின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்தும் அமைப்புகள் பெரியவர்கள் சபை மற்றும் மக்கள் மன்றம். ஆனால் இவை இரண்டும் இருப்பது அவசியமில்லை.

இவ்வாறு, இராணுவ ஜனநாயகத்தின் சாராம்சம் என்பது, மோர்கன் ஜனநாயகத்துடன் அடையாளப்படுத்தும் மக்களின் சுதந்திரத்துடன் சமூகத்தின் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவிச் செல்லும் போர்க்குணத்தின் கலவையாகும். அவர் எழுதுகிறார்: “அஸ்டெக்குகளிடையே இருந்ததைப் போலவே, இராணுவ ஆவி எங்கு நிலவுகிறதோ, அங்கே இயற்கையாகவேபழங்குடி நிறுவனங்களில் இராணுவ ஜனநாயகம் எழுகிறது” 92.

ஐரோப்பாவின் வரலாறு இரண்டு பெரிய சகாப்தங்களை அறிந்திருக்கிறது, அதில் "இராணுவ ஜனநாயகம்" என்ற சொல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - வர்க்க சமூகங்கள் உருவாகும் காலம் பண்டைய உலகம்("வீர" அல்லது "ஹோமெரிக்" சகாப்தத்தின் கிரேக்கர்கள், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.மு. 11-9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) கி.பி. இ. அடிமை முறையை அறியாத மக்களிடையே - ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் 94. வர்க்க உருவாக்கத்தின் இந்த இரண்டு சகாப்தங்களும் அவற்றின் உருவாக்கத் தன்மையில் வேறுபட்ட சமூகங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தன என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: முதல் வழக்கில் - அடிமை வைத்தல், இரண்டாவது - நிலப்பிரபுத்துவம்.

சமூகங்களின் இரண்டு குழுக்களின் அரசியல் கட்டமைப்பின் ஒற்றுமை (ஒருபுறம், கிமு 11-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்கர்கள் மற்றும் கிமு 8-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரோமானியர்கள், மறுபுறம், ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஜேர்மனியர்கள் புதிய சகாப்தம்அவர்களின் ஆரம்பகால மத்திய கிழக்கு மாநிலங்கள் உருவாவதற்கு முன்பு, வெவ்வேறு இனக்குழுக்களிடையே வெவ்வேறு காலங்களில், மற்றும் VI-VTII நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவ்கள். n BC), ஒரு தேசிய சட்டமன்றம், பெரியவர்கள் குழு மற்றும் ஒரு இராணுவத் தலைவர் ஆகியவற்றின் இருப்பு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் துறையில் ஒற்றுமைகள் பற்றி பேச முடியுமா என்பது கேள்வி.

ஆரம்பகால கிரேக்க மற்றும் ரேங்கெரிம் சமூகங்களில், குல உறவுகளின் சிதைவு மற்றும் உருவாக்கம் அண்டை சமூகம்வகுப்புகள் மற்றும் மாநில உருவாக்கத்தின் போது முடிக்கப்படவில்லை. மூதாதையர் உறவுகள் நீண்ட காலமாக சமூக இணைப்புகளின் வரையறுக்கும் வகையாகவே இருந்தன. பண்டைய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் போது கூட நிலத்தின் குடும்ப உரிமை பாதுகாக்கப்பட்டது மற்றும் தொடர்ந்து இருந்தது.

குல உறவுகளின் சிதைவு மற்றும் அண்டை சமூகத்தின் உருவாக்கம் வர்க்க உருவாக்கத்திற்கு முந்தியதாக இல்லை. அரசியல் அமைப்பு, ஆனால் அதனுடன் ஒத்துப்போனது, ஏனெனில் மாநிலமே ஒரு சமூகத்தின் (பொலிஸ்) வடிவத்தை எடுத்தது. மாறாக, ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஸ்லாவியர்களிடையே, குல சமூகம் மற்றும் நிலத்தின் குல உரிமை ஆகியவை வளர்ச்சியின் ஒரு முழுமையான கட்டமாக இருந்த நிலைமைகளில் வர்க்க சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது. குல உறவுகள் சிதைந்து, இங்கு அண்டை சமூகம் உருவானது, வகுப்புகள் மற்றும் அரசு தோன்றுவதற்கு முந்தியது 95 .

இராணுவ ஜனநாயகம் பற்றிய சரியான புரிதல் முதலில் வரையறுப்பதை உள்ளடக்கியது வரலாற்று சகாப்தம், இது இயல்பாகவே உள்ளது. இராணுவ ஜனநாயகத்தின் சகாப்தம் பழமையான சமூகத்தின் சிதைவின் கடைசி கட்டம் அல்ல. இது ஒரு பழமையான சமூகத்திலிருந்து ஒரு வர்க்க-எதிரியான சமூகத்திற்கு மாறுகின்ற சகாப்தத்திலும் உள்ளது. இந்த மாறுதல் காலம் அடித்தளத்தின் வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, மேல்கட்டமைப்பிலும் இடைநிலை ஆகும். இடைநிலைக் காலத்தின் சமூகம் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து முரண்பாடான உருவாக்கத்திற்கு ஒரு இடைநிலை வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைப் போலவே, இந்த இடைநிலைக் காலத்தின் சமூகத்தை ஆளும் உறுப்புகளும் விதிமுறைகளும் சுய-அரசாங்கத்தின் உறுப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளிலிருந்து மாறக்கூடிய வடிவங்களாக இருக்கும். பழமையான சமூகம், அரசு மற்றும் வலதுபுறம், விரோதமான சமூகத்தின் நிர்வாகத்தின் உறுப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு.

எனவே, சமூகத்தின் அரசு அமைப்பு இராணுவ ஜனநாயகத்திற்குப் பிறகு எழுகிறது, மேலும் இராணுவ ஜனநாயகமே அரசின் தோற்றத்தின் செயல்முறையின் வெளிப்பாடாகும். சமூகத்தை நிர்வகிப்பதற்கான உடல்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் இடைநிலை வடிவத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது என்பதில் அதன் சாராம்சம் உள்ளது. இராணுவ ஜனநாயகம் என்பது பொது சுய-அரசாங்கத்தின் உறுப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் அல்ல, ஆனால் அது இன்னும் ஒரு வர்க்க-விரோத சமூகத்தின் உறுப்புகளாகவும் விதிமுறைகளாகவும் மாறவில்லை - அரசு மற்றும் சட்டம். இராணுவ ஜனநாயகம் ஆதிகால சமூகத்தை ஆளும் உடல்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் அரசு மற்றும் சட்டம் ஆகிய இரண்டின் அம்சங்களையும் பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

இராணுவ ஜனநாயகம் என்பது வர்க்கமற்ற சமூகத்திலிருந்து ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாறுவதற்கான சகாப்தத்தில் உள்ளார்ந்ததாகும், சமூகம் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை நிறுத்தியது, ஆனால் இன்னும் வர்க்க அடிப்படையாக மாறவில்லை. ஒரு பழமையான வகுப்புவாத சமூகத்திலிருந்து ஒரு வர்க்க-விரோத சமூகத்திற்கு மாறுதல் காலம் "தனி ஆளும் தனிநபர்கள் ஆளும் வர்க்கத்திற்குள் அணிதிரளும்" ஒரு சகாப்தமாகும். ஆளும் வர்க்கத்துடன் படிப்படியாக ஐக்கியப்பட்ட இந்த தனிப்பட்ட ஆளும் நபர்களின் நலன்களுக்காக, இராணுவ ஜனநாயகம் தோன்றியது, சமூகத்தை ஆளும் உறுப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு இடைநிலை வடிவம்.

1. பழங்குடி அமைப்பின் வரலாற்றில் அரசிற்கு முந்தைய காலம் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸால் "இராணுவ ஜனநாயகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பழங்குடி சமூகத்திலிருந்து அண்டை சமூகம் என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தை வகைப்படுத்துவதற்காக இந்த வார்த்தை அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் எல். மோர்கனால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸால் அதிக விமர்சனம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. "சுருக்கமாக, basileia என்ற வார்த்தை கிரேக்க எழுத்தாளர்கள், அரச அதிகாரம் என்று அழைக்கப்படும் (அதன் முக்கிய தனிச்சிறப்பு அம்சம் இராணுவத் தலைமையாகும்), தலைவர்கள் மற்றும் ஒரு குழுவின் இருப்புடன், ஹோமரிக் என்று குறிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்துகிறது. மக்கள் கூட்டம் என்பது இராணுவ ஜனநாயகம் மட்டுமே.
இதற்கு இணங்க, ஏங்கெல்ஸ் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் மூன்று இன்றியமையாத கூறுகளை சரியாக ஒருங்கிணைத்தார்: இராணுவத் தலைவர் (இன்னும் நீதித்துறை அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளார், ஆனால் நிர்வாக அதிகாரங்களை முற்றிலுமாக இழந்தவர்), தலைவர்கள் குழு மற்றும் மக்கள் மன்றம்.
மக்கள் மன்றம், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் அதே நேரத்தில் ஒரு போர்வீரன், ஒரு போராளிக்குழு உறுப்பினர், மற்ற இருவரைப் போலவே முக்கியமான மற்றும் இன்றியமையாத அதிகார அமைப்பு. சபை எந்தக் கொள்கையைப் பின்பற்றினாலும், அது (ஹோமரின் கூற்றுப்படி) பிரபுக்கள் மற்றும் துளசிகளின் கைகளில் ஒரு கீழ்ப்படிதல் கருவியாக இருந்தாலும் அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்ததைப் போல, இந்த அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேறியது - இராணுவத் தலைவரிடமோ அல்லது கவுன்சிலிலோ எதுவும் இல்லை. பாரம்பரியம், செல்வாக்கு, உறவினர்கள் மீதான நம்பிக்கை, தனிப்பட்ட அதிகாரம் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டவை தவிர, அவருக்கு எதிரான வன்முறை வழிமுறைகள், வற்புறுத்தலின் வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை.
பண்டைய குல அமைப்பை நாம் பார்க்கும் போது, வரலாற்றின் அந்தக் காலகட்டத்தில் இராணுவ ஜனநாயகம் ஏற்படுகிறது. முழு சக்தி, ஆனால் அதே நேரத்தில், சொத்து சமத்துவமின்மை ஏற்கனவே குழந்தைகளால் (குலத்திற்கு மாறாக) சொத்தின் பரம்பரையுடன் தோன்றியபோது, பிரபுக்கள் மற்றும் அரச அதிகாரம் எழுந்தது, மேலும் போர்க் கைதிகளை அடிமைகளாக மாற்றுவது பொதுவானது.
அச்சேயன் பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் (ஹோமரின் கதையின்படி) தங்கள் செல்வம் (குறிப்பாக மந்தைகள்), மற்றும் அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் வலிமை பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பெருமை பேசுகிறார்கள்; அவர்கள் ஏற்கனவே பணத்தை எண்ணுவதற்கு கற்றுக்கொண்டனர், அதற்கேற்ப ஒரு குட்டி, முக்காலி, ஒரு இளம் அடிமை எத்தனை எருதுகள் மற்றும் திறமைகளுடன் ஒத்துப்போகிறார்கள் என்பதை மதிப்பிடுகிறார்கள்.
அவர்கள் மக்களைப் பற்றி பேசவோ அல்லது அவர்களைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசவோ தயங்குகிறார்கள், ஆனால் ஒடிஸியஸ் சொன்ன வார்த்தைகள் இங்கே: “அச்சுறுத்தும் இடியுடன் கூடிய ஜீயஸ் அச்சேயர்களுக்கு அச்சுறுத்தும் ஒரு பாதையை நிறுவியபோது ... நான் கிரெட்டான்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன். இலியோனுக்கு கப்பல்களுடன் செல்லுங்கள்: நாங்கள் துறப்பது சாத்தியமில்லை: மக்கள் சக்தியால் நாங்கள் பிணைக்கப்பட்டோம்.
இராணுவ ஜனநாயக அமைப்பு பல்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. சில சமயங்களில், கிரீஸ், மெசபடோமியா, மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு இந்தியா போன்ற நாடுகளில் எல்லா இடங்களிலும் இருந்ததைப் போல, இது போலிஸ் கட்டமைப்பைச் சார்ந்தது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், இராணுவ ஜனநாயகம் ஒரு நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் எழுகிறது, ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களிடையே இருந்தது.

இராணுவ ஜனநாயகம் என்பது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து வகுப்பு ஒன்றிற்கு மாற்றும் காலகட்டத்தில் ஒரு சிறப்பு சமூக-அரசியல் கட்டமாகும், இதில் சமூகத்தின் பழைய, பழங்குடி அமைப்பின் கூறுகள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன மற்றும் புதிய அம்சங்கள் தோன்றும், இது உருவாக்கத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது. மாநிலத்தின். இந்த சொல் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது எல்.ஜி. மோர்கன்பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் கட்டத்தில் பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தில் அதிகார அமைப்பைக் குறிக்க "பண்டைய சமுதாயம்" என்ற வேலையில். பழங்குடி சமூகத்தின் சிதைவு செயல்முறை பல பொருளாதார மற்றும் சமூக காரணங்களால் விளக்கப்பட்டது.

பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியில் வெற்றிகள்: வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் மற்றும் விவசாய முறைகளை விவசாய முறைக்கு மாற்றுதல் ஆகியவற்றிலிருந்து படிப்படியான மாற்றம்; மேலும் மேம்படுத்தப்பட்ட கருவிகளை உருவாக்குதல்; இருந்து கைவினைப் பிரிப்பு விவசாயம்- இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. முழு சமூகத்தின் (குலத்தின்) கூட்டு உழைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான கடுமையான தேவை மறைந்துவிட்டது - தனிப்பட்ட குடும்பங்கள் சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி, வகுப்புவாத (விளையாட்டு) நிலங்களை தனியார் உரிமையில் கைப்பற்றுவதற்கான உற்பத்தி வாய்ப்பு எழுந்தது. அண்டை உறவுகள்இப்போது அவை இணக்கமான உறவுகளை விட முக்கியமானவை - குல சமூகம் (ஸ்லாவ்களில் - வெர்வி) அண்டை நாடுகளின் (பிராந்திய) சமூகத்தால் மாற்றப்பட்டது.

இந்த சமூகத்தில் சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை வளர்ந்தது. தனிச் சொத்து மற்றும் அதன் விளைவான உபரிப் பொருளின் அதிகரிப்பு (உழைப்பின் விளைவு) சுவீகரிக்கப்பட்ட நிலங்களில், அத்துடன் போர்கள் (பழங்குடியினருக்கு இடையேயான மோதல்கள்) சக பழங்குடியினரின் ஒரு குறிப்பிட்ட (சிறிய பகுதியை) வளப்படுத்தியது மற்றும் பலப்படுத்தியது. அவர்கள் தங்கள் உடைமைகளின் மீறல் தன்மையை உறுதி செய்யும் சமூகத்தின் ஒரு அமைப்பின் தேவையை உருவாக்கினர். இதன் விளைவாக, அண்டை சமூகம் மற்றும் சொத்துக்களின் நில எல்லைகளை பாதுகாக்கும் ஒரு புதிய சமூக அடுக்கு உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. படிப்படியாக, பிரத்தியேகமாக இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு நிரந்தரமானது - ஒரு தொழில்முறை ஆயுதப்படை (druzhina) தோன்றியது, அதன் உதவியுடன், இராணுவத் தலைவர்கள் (இளவரசர்கள்) மற்றும் பிரபுக்கள் (போயர்கள்) நிர்வாக மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றி பரம்பரை அதிகாரமாக மாற்றினர்.

அதே நேரத்தில், அனைத்து வகுப்புவாத நிலங்களும் உடனடியாக தனியார் உரிமைக்கு செல்லவில்லை - இல் பொதுவான சொத்துபுல்வெளிகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள், காடுகள் மற்றும் நதி நிலங்கள் இருந்தன. சமூக உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கான வழக்கமான நடைமுறை முக்கியமான பிரச்சினைகள்- தேசிய கூட்டங்கள் (ஸ்லாவ்கள் மத்தியில் - வெச்சே). வெளிப்புற ஆபத்தின் ஒரு தருணத்தில், சமூகத்தின் பிரதேசத்தைப் பாதுகாக்க மக்கள் போராளிகள் எழுந்தனர். இவை அனைத்தும் ஜனநாயகத்தின் எச்சங்கள், பழங்குடி அமைப்பின் சிறப்பியல்பு.

எனவே, புதிய மற்றும் பழைய சமூகக் கூறுகளின் கலவையானது சமூக அமைப்பின் ஒரு இடைநிலை வடிவத்தின் தனித்துவத்தை உருவாக்கியது, இதில் புதிய கூறுகள் இன்னும் உடனடியாக தங்களை நிலைநிறுத்த முடியவில்லை, மேலும் பழையவை விரைவாக இறக்க முடியாது. இந்த இடைநிலை வடிவம் இராணுவ ஜனநாயகம் என வரையறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆயுதமேந்திய வீரர்கள் மக்கள் மன்றத்தில் கலந்து கொண்டனர், மேலும் தலைவரின் அதிகாரமும் அதிகாரமும் அவரிடம் இருந்த இராணுவ சக்தியால் வலுப்படுத்தப்பட்டது.

ஓர்லோவ் ஏ.எஸ்., ஜார்ஜீவா என்.ஜி., ஜார்ஜீவ் வி.ஏ. வரலாற்று அகராதி. 2வது பதிப்பு. எம்., 2012, ப. 87.

இந்த சொல் முதன்முதலில் சிறந்த அமெரிக்க விஞ்ஞானி - வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் இனவியலாளர் லூயிஸ் மோர்கன் தனது "பண்டைய சமூகம்" என்ற படைப்பில் பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தை பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து மாநிலத்திற்கு மாற்றும் காலத்தில் வகைப்படுத்தினார், மேலும் கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப் ஆகியோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஏங்கெல்ஸ். கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் ஹோமரிக் அல்லது அரச அதிகாரம் என்று அழைப்பதை மார்க்ஸ் நம்பினார், ஏனெனில் அதன் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் இராணுவத் தலைமை என்பதால், தலைவர்களின் குழு மற்றும் ஒரு பிரபலமான கூட்டத்தை நாம் சேர்த்தால், இராணுவ ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

இராணுவ ஜனநாயகம், எஃப். ஏங்கெல்ஸ் சரியாக நம்பியது போல், எங்கள் கருத்துப்படி, மூன்று கட்டாய கூறுகளை ஒன்றிணைக்க வேண்டும் - ஒரு இராணுவத் தலைவர், நீதித்துறை அதிகாரங்களைக் கொண்டவராக இருக்க முடியும், ஆனால் நிர்வாக அதிகாரங்கள், மக்கள் மன்றம் மற்றும் தலைவர்கள் குழு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது. . எப். ஏங்கெல்ஸின் கருத்துக்கள் சமூகத்தின் ஜனநாயக அமைப்பு மற்றும் அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் பற்றிய நவீன கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமானவை. இவை, நாம் இப்போது கூறுவது போல், ஜனநாயகத்தின் கருத்தின் சாராம்சத்தை உருவாக்கும் அரசாங்கத்தின் மூன்று சுயாதீன கிளைகள்.

மக்கள் சட்டமன்றம், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் ஒரு போர்வீரன் அல்லது போராளிக்குழு உறுப்பினர், தலைவர்கள் குழுவைப் போலவே முக்கியமான மற்றும் அவசியமான அதிகார அமைப்பாக இருந்தது, உண்மையில் தலைவர் தானே. பேரவை எந்த அரசியல் கொள்கையை கடைபிடித்தாலும், அது வெறுமனே பிரபுக்களின் கைகளில் ஒரு கருவியாக இருந்ததா அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்ததைப் போல, அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டை மீறி, யாரும் (இராணுவத் தலைவரோ அல்லது தலைவர்கள் குழுவோ இல்லை. ) சாதாரண மக்களிடையே மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், தனிப்பட்ட அதிகாரம் ஆகியவற்றைத் தவிர, அவர் தொடர்பாக வன்முறை அல்லது வற்புறுத்தல் எதுவும் இல்லை.

பண்டைய குல அமைப்பு இன்னும் போதுமான பலத்தில் இருக்கும் வரலாற்றின் அந்தக் காலகட்டத்தில் இது நிகழ்கிறது என்று கருதலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில், சொத்து அடுக்கு ஏற்கனவே தோன்றி வருகிறது, பிரபுக்கள் மற்றும் அரச சக்திகள் உருவாகி வருகின்றன, மேலும் போர்க் கைதிகளின் மாற்றம் அடிமைகளாக மாறுவது சாதாரணமாகி வருகிறது.

ஹோமரின் கதைகளில் ஒன்றில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அச்சேயன் பழங்குடியினரின் தலைவர்கள், தங்கள் செல்வம், குறிப்பாக வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளின் மந்தைகள் மற்றும் அவற்றின் தோற்றம் இரண்டையும் மீண்டும் மீண்டும் பெருமைப்படுத்தினர். அவர்கள் மக்களைப் பற்றி பேசத் தயங்குகிறார்கள், அப்படிச் செய்தால் அது அவமதிப்பாகும், ஆனால் ஒடிஸியஸின் வார்த்தைகள், அவர் கப்பல்களுடன் இல்லியனுக்குச் செல்ல கிரெட்டன்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால் மறுக்க இயலாது. மக்கள் சக்தியால், மக்கள் மன்றத்திற்கு போதுமான பலமும் சக்தியும் இருந்தது என்று பேசுங்கள்.

ஏறக்குறைய அனைத்து நாடுகளும் இராணுவ ஜனநாயகத்தைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சமூகத்தின் மாநிலத்திற்கு முந்தைய பரிணாம வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டமாகும். இதில் மன்னர்களின் காலத்து ரோமானிய சமூகமும், "ஹோமரின் சகாப்தத்தின்" கிரேக்க நகர-மாநிலங்களும் அடங்கும். தொல்பொருளியல் பார்வையில் இருந்து இந்த நிகழ்வை நாம் கருத்தில் கொண்டால், இராணுவ ஜனநாயகத்தின் சகாப்தம் உலோகங்களின் பயன்பாடு தொடங்கிய காலத்திற்கு ஒத்திருக்கும், இது சமூகங்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பில் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

எட்டாம் நூற்றாண்டு மற்றும் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், கிழக்கு ஸ்லாவ்கள் ஒரு சமூக அமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினர், அதை வரலாற்றாசிரியர்கள் பின்னர் "இராணுவ ஜனநாயகம்" என்று அழைத்தனர். பழங்குடி கூட்டங்கள், அனைவராலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர்கள், பழங்குடியினர் போராளிகள் மற்றும் மையத்தின் வலுவான அதிகாரத்துடன் ஆரம்ப மாநில உருவாக்கம் வரையிலான பழமையான அமைப்பிலிருந்து, ஏற்கனவே பெரிதும் வேறுபடத் தொடங்கியுள்ள நாட்டில் உள்ள அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைக்கும் காலம் இது. அவர்களின் பொருள், சட்ட நிலை மற்றும் சமூகத்தில் பங்கு.