தாமஸ் கார்லைல் (கார்லைல், ஆங்கிலம் தாமஸ் கார்லைல்). தாமஸ் கார்லைலின் சுருக்கமான சுயசரிதை பழமொழிகள், மேற்கோள்கள், சொற்கள், சொற்றொடர்கள் தாமஸ் கார்லைல்

தாமஸ் கார்லைல் (டிசம்பர் 4, 1795 - பிப்ரவரி 5, 1881) - ஸ்காட்டிஷ் எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தத்துவவாதி, பிரபலப்படுத்துபவர் மற்றும் கலை மற்றும் தத்துவத்தின் சிறப்பு பாணியின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் வரலாற்று இலக்கியம்- "மாவீரர்களின் வழிபாட்டு முறை." மிகவும் பிரபலமான ஒப்பனையாளர் அவர் சட்ட சிந்தனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

குடும்பம்

கால்வினிஸ்ட் குடும்பத்தில் பிறந்த ஜேம்ஸ் கார்லைல் மற்றும் அவரது இரண்டாவது மனைவி ஜேனட் ஐட்கன், ஒன்பது குழந்தைகளில் மூத்தவர் (தாமஸின் தாயார் படம்). தந்தை கொத்தனார், பின்னர் சிறு விவசாயி. அவர் தனது விடாமுயற்சி மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக மதிக்கப்பட்டார். தோற்றத்தில் கடுமையானவர், கனிவான உள்ளம் கொண்டவர். கார்லைல் குடும்ப உறவுகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வலுவாக இருந்தன, மேலும் தாமஸ் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் பிரதிபலிக்கும் வகையில் அவரது தந்தையை உயர்வாக மதிக்கிறார். அவர் எப்போதும் தனது தாயிடம் மிகவும் மென்மையான உணர்வுகளைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஒரு அற்புதமான சகோதரராக இருந்தார்.

ஆய்வுகள்

அவரது பெற்றோரிடம் அதிக பணம் இல்லை, எனவே ஏழு வயது கார்லைல் ஒரு பாராசியல் பள்ளியில் படிக்க அனுப்பப்பட்டார். அவருக்கு பத்து வயது ஆனபோது, ​​அவருக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டது உயர்நிலைப் பள்ளிஅண்ணனா. சண்டையிடும் அவரது போக்கு பல பள்ளி மாணவர்களுடன் அவரை சிக்கலில் ஆழ்த்தியது, ஆனால் விரைவில் அவர் தனது படிப்பில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், இது அவரது தந்தை வழிபாட்டிற்கு அவரைப் பயிற்றுவிக்கத் தூண்டியது. 1809 இல் அவர் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பின்னர் அவருடைய நல்ல நண்பரான சர் ஜான் லாஸ்லியின் கணிதப் பாடத்தைத் தவிர, அவர் தனது படிப்பில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை.

அவரும் நிறைய படித்தார். இருப்பினும், அவர் மீது மிகப்பெரிய செல்வாக்கு இலக்கியம் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களின் வேலை. அவரைப் போலவே அதே நிலையில் இருந்த பல தோழர்கள் அவரை ஒரு அறிவார்ந்த தலைவராகப் பார்த்தார்கள், அவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் பொதுவான இலக்கிய ரசனைகளைப் பிரதிபலித்தது. 1814 ஆம் ஆண்டில், இன்னும் பாதிரியாராக ஆவதற்குத் தயாராகி வரும் கார்லைல், அன்னான் பள்ளியில் கணிதத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், இது அவருக்கு சிறிது பணத்தைச் சேமிக்க அனுமதித்தது. 1816 இல் கிர்க்லாந்தில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஆன்மீக நெருக்கடி

1818 இல் கார்லைல் தனது திருச்சபை வாழ்க்கையை கைவிட முடிவு செய்தார். அவருக்குள் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் விவரங்களை அவர் யாருக்கும் விளக்கவில்லை, ஆனால் அவர் எப்போதும் ஆழமாக மதிக்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் பிடிவாதமான கருத்துக்களைக் கைவிடுவதற்கான அவரது விருப்பம் வெளிப்படையானது. சில நேரம் நாத்திகம் தோன்றியது ஒரே வழி, எனினும், அவர் அவர் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்படைந்தார். இவை அனைத்தும் கார்லைலை வழிநடத்தியது ஆன்மீக நெருக்கடி, அதை அவர் "சார்ட்டர் ரெசார்டஸ்" எழுதிய பின்னரே சமாளிக்க முடிந்தது. ஜூன் 1821 இல் திரு. டியூஃபெல்ஸ்ட்ரெக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் எண்ணங்கள்". அவர் மறுப்பு உணர்வை வெளியேற்றினார், அன்றிலிருந்து அவரது துன்பத்தின் தன்மை என்றென்றும் மாற்றப்பட்டது. அது இனி "சிணுங்கல்" அல்ல, மாறாக "கோபம் மற்றும் இருண்ட எதிர்ப்பாக" இருந்தது. 1819 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜெர்மன் மொழியைக் கற்கத் தொடங்கினார், அது அவரை புதிய நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது சுவாரஸ்யமான அறிமுகமானவர்கள். அவர் ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கோதேவின் படைப்புகளை விரும்பினார். பொருள்முதல்வாதத்தில் மூழ்காமல் காலாவதியான கோட்பாடுகளை நிராகரிப்பதற்கான வாய்ப்பை அவற்றில் அவர் கண்டார். அவர்கள் நீண்ட நேரம் சந்தித்து கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தனர். கோதே தனது புத்தகங்களின் மொழிபெயர்ப்புகளைப் பற்றி நேர்மறையாகப் பேசினார்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

நீண்ட காதலுக்குப் பிறகு, 1826 இல் தாமஸ் கார்லைல் ஜேன் பெய்லி வெல்ஷை மணந்தார். அவள் மிகவும் பணக்கார குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவள், அவள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கு அவளது சம்மதத்தைப் பெறுவதற்குப் போதுமான அளவு சம்பாதிக்க அவனுக்குப் பல ஆண்டுகள் பிடித்தன. ஜேன் இறக்கும் வரை அவர்கள் நாற்பது ஆண்டுகள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் வருடங்கள் அவர்கள் கிராமத்தில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் 1834 இல் அவர்கள் லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். லேடி வெல்ஷ் குழந்தை இல்லாதவர், இது பின்னர் சண்டைகள் மற்றும் பொறாமைக்கு வழிவகுத்தது. அவர்களின் கடிதப் பரிமாற்றம் இதற்குச் சான்று. அவர்களின் வாழ்க்கையும் கடினமாக இருந்ததால் உளவியல் பிரச்சினைகள்கார்லைல். மிகுந்த உணர்ச்சியையும் உடையக்கூடிய ஆன்மாவையும் கொண்ட அவர், அடிக்கடி மன அழுத்தத்தால் அவதிப்பட்டார், தூக்கமின்மையால் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார், மேலும் அவரது பக்கத்து வீட்டுத் தோட்டத்தில் பறவைகள் உரத்த குரலில் பாடுவது அவரைப் பைத்தியமாக்கியது. மிகைப்படுத்தப்பட்ட நகைச்சுவையின் வெடிப்புகளுடன் திடீரென ஆத்திரத்தின் சண்டைகள் மாறி மாறி வந்தன. அவனுடைய வேலையில் மூழ்கியதுதான் அவனைக் காப்பாற்றியது. இதற்காக, தனிமையும் அமைதியும் அவசியம், மேலும் அவர்களின் வீட்டில் ஒரு சிறப்பு ஒலி எதிர்ப்பு அறை பொருத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அவரது மனைவி அடிக்கடி அனைத்து வீட்டு வேலைகளையும் தனியாக செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டார் மற்றும் அடிக்கடி கைவிடப்பட்டதாக உணர்ந்தார்.

இலக்கியப் படைப்புகள்

1830 களின் நடுப்பகுதியில், கார்லைல் சார்ட்டர் ரெசார்டஸை வெளியிட்டார். தி லைஃப் அண்ட் த்ஹட்ஸ் ஆஃப் மிஸ்டர். டியூஃபெல்ஸ்ட்ரெக்" ஃப்ரேசர்ஸ் இதழில். ஆழம் இருந்தாலும் தத்துவ சிந்தனை, அதன் முடிவுகளின் ஈர்க்கக்கூடிய செல்லுபடியாகும், இந்த புத்தகம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இல்லை. 1837 இல் அவரது பணி “ஆன் பிரெஞ்சு புரட்சி", இது அவருக்கு உண்மையான வெற்றியைக் கொடுத்தது. 1837 முதல் 1840 வரை அவர் பல விரிவுரைகளை வழங்கினார், அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே ("தி கல்ட் ஆஃப் தி ஹீரோ") வெளியிடப்பட்டது. அனைவரும் அவரை அழைத்து வந்தனர் நிதி வெற்றி, மற்றும் நாற்பத்தைந்து வயதில் அவர் நிதி ரீதியாக சுதந்திரமாக மாற முடிந்தது. அவருக்கு ஏராளமான மாணவர்களும் பின்பற்றுபவர்களும் இருந்தனர். 1865 முதல் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டரானார்.

சமூகத்தின் கட்டமைப்பு பற்றிய பார்வைகள்

தாமஸ் கார்லைல், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு கட்டுரையில் வழங்கப்படுகிறது, பைரனின் சகாப்தத்தின் புரட்சிகர மற்றும் கசப்பான உணர்வுகளை நற்செய்தியுடன் வேறுபடுத்தினார். சமூக சீர்திருத்தங்களுக்காக குரல் கொடுத்தார். உலகின் இயந்திரக் கண்ணோட்டத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில், பெரும்பான்மையினருக்கான மரியாதை மற்றும் பயனுரிமைக்கு எதிரான போராட்டத்தில், அவர் அர்த்தம் நிறைந்த வாழ்க்கை, மிக உயர்ந்த, தனிப்பட்ட மனித மதிப்புகளின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தார். தாமஸ் கார்லைல், மாவீரர்களின் வழிபாட்டு முறையுடன் கூடிய ஜனநாயகப் போக்குகளின் சமன்படுத்தப்பட்ட வலிமையை எதிர்த்தார். பதவி ஆசை உள்ளவர்கள் தான் சமூகத்திலும், மாநிலத்திலும் ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்று நம்பினார். அதிகாரத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் விருப்பத்தின் வெற்றியானது, தனிப்பட்ட உயர்ந்த குறிக்கோள்களுக்காக தொடர்ந்து பாடுபடுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட இலட்சியவாதத்திற்கான ஒரு வாதமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, மேலும் இது ஸ்காட்டிஷ் பியூரிட்டனிசம் மற்றும் ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்தின் கலவையான அவரது அறிவியலின் பலவீனம் மற்றும் ஆபத்து.

அரசியலில், அவர் ஏகாதிபத்தியத்தின் கோட்பாட்டாளராக ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தார், ஒரு வரலாற்று பணியின் கருத்தை பாதுகாத்தார். ஆங்கிலேயர்கள்உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. பத்திரிகையிலிருந்து, முதலில், தத்துவ மற்றும் வரலாற்று பிரதிபலிப்புகள் "ஹீரோஸ், ஹீரோக்களின் வணக்கம் மற்றும் வரலாற்றில் வீரம்", "பிரெஞ்சு புரட்சியில்", "சார்ட்டர் ரெசார்டஸ்" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட வேண்டும். திரு. டியூஃபெல்ஸ்ட்ரெக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் எண்ணங்கள்” மற்றும் பிற.

வாழ்க்கை பற்றிய தத்துவ பார்வைகள்

ஜெர்மன் ரொமாண்டிசத்தின் கவர்ச்சியின் செல்வாக்கின் கீழ், அவர் கால்வினிசத்தை விட்டு வெளியேறினார். காதல் தத்துவத்திற்கான அவரது ஆர்வம் கோதேவின் புத்தகம் "வில்ஹெல்ம் மெய்ஸ்டரின் அறிவியல் ஆண்டுகள்" மற்றும் "தி லைஃப் ஆஃப் ஷில்லர்" என்ற புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து, முதலில், ஆழமாக வளர்ந்த தனித்துவத்தை (பைரோனிசம்) வரைந்தார்.

கார்லைலின் படைப்புகளின் மையத்தில் ஒரு ஹீரோ, ஒரு சிறந்த ஆளுமை, முக்கிய செயல்பாட்டின் சக்தியுடன், முதன்மையாக தார்மீகத்துடன் தன்னை வெல்லும். நன்மைகளை வலியுறுத்துவதில் தார்மீக குணங்கள்புத்திஜீவி ஹீரோவின் மீது தூய்மைவாதத்தின் தாக்கம் தெரியும். இதற்கு நேர்மாறாக, கார்லைலும் நீட்சேயின் மானுடவியலை கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

இருப்பின் முடிவு

தாமஸ் கார்லைல், யாருடைய புகைப்படம் கட்டுரையில் வழங்கப்படுகிறது, பிப்ரவரி 5, 1881 அன்று லண்டனில் இறந்தார். ஒரு உத்தியோகபூர்வ பிரியாவிடை விழாவிற்குப் பிறகு, அவரது எச்சங்கள் ஸ்காட்லாந்திற்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு அவர் பெற்றோருடன் அதே கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

தாமஸ் கார்லைல்: பழமொழிகள் மற்றும் மேற்கோள்கள்

அவரது மிகவும் பிரபலமான பழமொழிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

1. ஒவ்வொரு சிறந்த வேலையும் முதல் பார்வையில் சாத்தியமற்றது.
2. காதல் என்பது பைத்தியக்காரத்தனம் போன்றது அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு நிறைய பொதுவானது.
3. அழுத்தம் இல்லாமல் வைரங்கள் இருக்காது.
4. வேலை செய்ய விரும்பினாலும் வேலை கிடைக்காத ஒரு நபர், ஒருவேளை விதி நமக்கு அளித்த சோகமான சூழ்நிலை.
5. தனிமை என்பது மனித துயரத்தின் விளைவு.
6. என் செல்வம் என்னிடம் இருப்பது அல்ல, நான் செய்வதுதான்.
7. ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், ஆரம்பம் எப்போதும் மறக்கமுடியாத தருணம்.
8. சுயநலமே எல்லாத் தவறுகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் மூலமும் விளைவும் ஆகும்.
9. இல்லை பெரிய மனிதர்வீணாக வாழ்வதில்லை. உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மட்டுமே.
10. சகிப்புத்தன்மை என்பது செறிவான பொறுமை.

தாமஸ் கார்லைல், அவரது மேற்கோள்கள் ஞானமும் ஆழமும் நிறைந்தவை, தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு பிரகாசமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன.

தங்கள் செயல்களின் மூலம், தெய்வீக விதியை நிறைவேற்றி, மனிதகுலத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துபவர்கள், வரையறுக்கப்பட்ட சாதாரண மக்களின் கூட்டத்திற்கு மேலே உயர்ந்தவர்கள். விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் சிறந்த ஒப்பனையாளர்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார்.

தாமஸ் கார்லைல்
ஆங்கிலம் தாமஸ் கார்லைல்
பிறந்த தேதி	டிசம்பர் 4(1795-12-04 ) […]
பிறந்த இடம்	எக்லெஃபெச்சன்[d], டம்ஃப்ரைஸ் மற்றும் காலோவே, ஸ்காட்லாந்து, ஐக்கிய இராச்சியம்
இறந்த தேதி	பிப்ரவரி 5(1881-02-05 ) […] (85 வயது)
இறந்த இடம்
குடியுரிமை	ஸ்காட்லாந்து
தொழில்	மொழியியலாளர், இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், வரலாற்றாசிரியர், மொழிபெயர்ப்பாளர், கணிதவியலாளர், தத்துவவாதி, கட்டுரையாளர், எழுத்தாளர், இலக்கிய விமர்சகர், நாவலாசிரியர், ஆசிரியர்
படைப்புகளின் மொழி	ஆங்கிலம்
விருதுகள்
விக்கிமீடியா காமன்ஸில் உள்ள கோப்புகள்
விக்கிமேற்கோள் மேற்கோள்கள்

செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

எளிய விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்; அவரது கண்டிப்பான கால்வினிஸ்ட் பெற்றோரால் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு விதிக்கப்பட்ட அவர், 14 வயதில் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பாதிரியாராக விரும்பாமல், பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பை முடித்த அவர் மாகாணத்தில் கணித ஆசிரியரானார், ஆனால் விரைவில் எடின்பர்க் திரும்பினார். இங்கு, சாதாரண இலக்கியச் சம்பாத்தியத்தில் வாழ்ந்த அவர், சட்டப் பயிற்சிக்குத் தயாராகி, சிறிது காலம் தீவிரமாகச் சட்டம் பயின்றார்; ஆனால் அவர் இதையும் விரைவில் கைவிட்டார், ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார்.

ஜெர்மன் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்

ஒரு சில மனிதர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய "சன்னி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோதே" இல் மாறுவேடமிட்டு "டான்டேயின் ஆழமான தீர்க்கதரிசன துக்கத்தை" கார்லைல் கருதினார்.

என்பது குறித்த விரிவுரைகளை வழங்கினார் ஜெர்மன் இலக்கியம், 1838 இல் - சுமார் ஐரோப்பிய இலக்கியம், 1839 இல் - "நவீன ஐரோப்பாவில் புரட்சி" என்ற தலைப்பில். கடந்த முறை 1840 இல் பாடத்தை கற்பித்தார். வரலாற்றில் நாயகனின் பங்கைப் பற்றிய ஒரே ஒரு வெளியிடப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள பாடநெறி இதுவாகும். ஹீரோக்களின் பட்டியல்: டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், லூதர், ரூசோ, நெப்போலியன், குரோம்வெல், முதலியன. இந்த விரிவுரைகள் கார்லைலுக்கு ஓரளவு வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் 1840க்குப் பிறகு அவருக்குப் பணம் தேவைப்படவில்லை, மேலும் அவரைப் பேசத் தூண்டுவது அரிதாகவே இருந்தது.

பிரெஞ்சு புரட்சி பற்றிய புத்தகம். வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்

இந்த படைப்புகளின் அதே அசல் தன்மை "பிரெஞ்சு புரட்சியின் வரலாறு" ("பிரெஞ்சு புரட்சி, ஒரு வரலாறு"), காஸ்டிக் துண்டுப்பிரசுரம் "சார்டிசம்" (), ஹீரோக்கள் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரம் ("ஹீரோ வழிபாட்டில்") ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ), மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் "கடந்த மற்றும் தற்போதைய" ().

நிறுவப்பட்ட எவரையும் அணுகாமல் அரசியல் கட்சிகள், கார்லைல் தனிமையாக உணர்ந்தார், மேலும் அவரது "நம்பிக்கையாளர் தீவிரவாதத்தை" பிரசங்கிக்க தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுவது பற்றி சிறிது நேரம் யோசித்தார். கார்லைலின் அனைத்து படைப்புகளும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள்-கதாநாயகர்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன (கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறுபிரத்தியேகமாக நாகரிகத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க, பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு உள்ளது, பெரிய மனிதர்களின் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும் தார்மீக கடமை; அவரது அரசியல் திட்டம் பிரசங்க வேலை, தார்மீக உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில் வீரத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாராட்டு மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவின் அதிகாரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை அவரை கடந்த காலத்தின் முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு இட்டுச் சென்றது. வீர மக்கள். அவரது கருத்துக்கள் வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் பன்னிரண்டு “துண்டுப்பிரசுரங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன கடைசி நாட்கள்"(பிந்தைய நாள் துண்டுப்பிரசுரங்கள்); இங்கே அவர் கறுப்பர்களின் விடுதலை, ஜனநாயகம், பரோபகாரம், அரசியல்-பொருளாதார போதனைகள் போன்றவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்களுக்குப் பிறகு அவருடைய முன்னாள் எதிரிகள் கார்லைலின் மீது கோபமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், பல ரசிகர்களும் அவரைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர்.

மற்ற வரலாற்று எழுத்துக்கள்

1840கள் முழுவதும், கார்லைலின் பார்வைகள் பழமைவாதத்தை நோக்கி நகர்ந்தன. படிப்படியாக, கார்லைலின் படைப்புகளில், முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் மேலும் மேலும் குழப்பமாக ஒலித்தது, மேலும் வெகுஜனங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான அவரது அறிக்கைகள் மேலும் மேலும் கடுமையானதாக மாறியது. "முன் மற்றும் இப்போது" புத்தகத்தில், அவர் இடைக்கால சமூகத்தின் அழகிய படங்களை வரைந்தார், அங்கு எளிய உன்னத ஒழுக்கங்கள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு நல்ல மன்னர் தனது குடிமக்களின் நல்வாழ்வையும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்தார், மேலும் தேவாலயம் உயர் தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தது. கார்லைலை நிலப்பிரபுத்துவ சோசலிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தது ஒரு காதல் கற்பனாவாதம்.
கார்லைலின் அனைத்துப் படைப்புகளிலும் மிகப் பெரியது வரலாற்று முக்கியத்துவம்"ஆலிவர் க்ரோம்வெல்லின் கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள்" (1845-46), வர்ணனையுடன்; பிந்தையவர்கள் "ஹீரோ" க்ரோம்வெல்லிடம் பாரபட்சமற்றவர்கள். நாட்டின் வரலாற்றில் குரோம்வெல்லின் பங்கை கார்லைல் ஒரு புதிய வழியில் காட்டினார், குறிப்பாக, இங்கிலாந்தின் கடல்சார் சக்தியை உயர்த்துவதற்கும் அதன் சர்வதேச மதிப்பை வலுப்படுத்துவதற்கும் அவரது தகுதிகள். வேலை அதன் காலத்திற்கு இருந்தது புதுமையான பாத்திரம். அந்த நேரம் வரை, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த எண்ணிக்கையை புறக்கணித்தனர், அவரை ஒரு "ரெஜிசைட்" மற்றும் "கொடுங்கோலன்" மட்டுமே பார்த்தார்கள். கார்லைல் உண்மையான நோக்கங்களையும் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்தார் அரசாங்க நடவடிக்கைகள்குரோம்வெல். அவர் புரட்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், ஆனால் ஆங்கிலப் புரட்சி, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு மத இயல்புடையது மற்றும் "பூமிக்குரிய இலக்குகள்" இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார்.
கார்லைலின் மிக விரிவான படைப்பு "பிரஷ்யாவின் ஃபிரெட்ரிக் II இன் வரலாறு, ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் II என்று அழைக்கப்பட்டது" (1858-65), இது அவரை ஜெர்மனிக்கு பயணிக்க வழிவகுத்தது. அதன் பல புத்திசாலித்தனமான குணங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பெரிய நீட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கார்லைல் இந்த "ஹீரோ ராஜாவை" மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரஷ்யாவின் வரிசையைப் போற்றுகிறார்.

1841 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் கொள்கைகளில் அதிருப்தி அடைந்த அவர், லண்டன் நூலகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

1866 ஆம் ஆண்டில், கார்லைலுக்கு எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கௌரவ வேந்தர் பதவி வழங்கப்பட்டது. இந்த இடத்தைத் தவிர, அவர் எந்தப் பதவியையும் வகித்ததில்லை, வாழ்நாள் முழுவதும் எழுத்தாளராக மட்டுமே இருந்தார். பிராங்கோ-பிரஷியன் போரின் போது அவர் பக்கத்தை எடுத்தார்

"ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறை" - விதிவிலக்கான ஆளுமைகள்நெப்போலியனைப் போல, அவர்களின் செயல்களின் மூலம் தெய்வீக விதியை நிறைவேற்றி, மனிதகுலத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார், வரையறுக்கப்பட்ட சாதாரண மக்களின் கூட்டத்திற்கு மேலே உயர்ந்தார். விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் சிறந்த ஒப்பனையாளர்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார்.

செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

எளிய விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்; அவரது கண்டிப்பான கால்வினிஸ்ட் பெற்றோரால் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு விதிக்கப்பட்ட அவர், 14 வயதில் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பாதிரியாராக விரும்பாமல், பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பை முடித்த அவர் மாகாணத்தில் கணித ஆசிரியரானார், ஆனால் விரைவில் எடின்பர்க் திரும்பினார். இங்கு, சாதாரண இலக்கியச் சம்பாத்தியத்தில் வாழ்ந்த அவர், சட்டப் பயிற்சிக்குத் தயாராகி, சிறிது காலம் தீவிரமாகச் சட்டம் பயின்றார்; ஆனால் அவர் இதையும் விரைவில் கைவிட்டார், ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார்.

ஜெர்மன் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்

ஒரு சில மனிதர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய "சன்னி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோதே" இல் மாறுவேடமிட்டு "டான்டேயின் ஆழமான தீர்க்கதரிசன துக்கத்தை" கார்லைல் கருதினார்.

அவர் ஜெர்மன் இலக்கியம், 1838 இல் ஐரோப்பிய இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் 1839 இல் "நவீன ஐரோப்பாவில் புரட்சி" என்ற தலைப்பில் படித்தார். நான் கடைசியாக 1840 இல் பாடத்தை கற்பித்தேன். வரலாற்றில் நாயகனின் பங்கைப் பற்றிய ஒரே ஒரு வெளியிடப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள பாடநெறி இதுவாகும். ஹீரோக்களின் பட்டியல்: டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், லூதர், ரூசோ, நெப்போலியன், குரோம்வெல், முதலியன. இந்த விரிவுரைகள் கார்லைலுக்கு ஓரளவு வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் 1840க்குப் பிறகு அவருக்குப் பணம் தேவைப்படவில்லை, மேலும் அவரைப் பேசத் தூண்டுவது அரிதாகவே இருந்தது.

பிரெஞ்சு புரட்சி பற்றிய புத்தகம். வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்

இந்த படைப்புகளின் அதே அசல் தன்மை "பிரெஞ்சு புரட்சியின் வரலாறு" ("பிரெஞ்சு புரட்சி, ஒரு வரலாறு"), காஸ்டிக் துண்டுப்பிரசுரம் "சார்டிசம்" (), ஹீரோக்கள் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரம் ("ஹீரோ வழிபாட்டில்") ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ), மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் "கடந்த மற்றும் தற்போதைய" ().

ஸ்தாபிக்கப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் எதிலும் சேராததால், கார்லைல் தனிமையாக உணர்ந்தார், மேலும் தனது "நம்பிக்கையாளர் தீவிரவாதத்தை" போதிக்க தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுவது பற்றி சிறிது நேரம் யோசித்தார். கார்லைலின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட படைப்புகள் அனைத்தும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள்-ஹீரோக்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன (கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, பெரிய மனிதர்களின் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்), நாகரீகத்தின் அடிப்படையில் கடமை; அவரது அரசியல் திட்டம் பிரசங்க வேலை, தார்மீக உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில் வீரத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாராட்டு மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவின் அதிகாரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை அவரை வீரமிக்க மக்களுக்கு மிகவும் சாதகமான கடந்த கால முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு இட்டுச் சென்றது. பன்னிரண்டு "பிந்தைய நாள் துண்டுப்பிரசுரங்களில்" வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் அவரது கருத்துக்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன; இங்கே அவர் கறுப்பர்களின் விடுதலை, ஜனநாயகம், பரோபகாரம், அரசியல்-பொருளாதார போதனைகள் போன்றவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்களுக்குப் பிறகு அவருடைய முன்னாள் எதிரிகள் கார்லைலின் மீது கோபமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், பல ரசிகர்களும் அவரைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர்.

மற்ற வரலாற்று எழுத்துக்கள்

1840கள் முழுவதும், கார்லைலின் பார்வைகள் பழமைவாதத்தை நோக்கி நகர்ந்தன. படிப்படியாக, கார்லைலின் படைப்புகளில், முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் மேலும் மேலும் குழப்பமாக ஒலித்தது, மேலும் வெகுஜனங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான அவரது அறிக்கைகள் மேலும் மேலும் கடுமையானதாக மாறியது. "முன் மற்றும் இப்போது" புத்தகத்தில், அவர் இடைக்கால சமூகத்தின் அழகிய படங்களை வரைந்தார், அங்கு எளிய உன்னத ஒழுக்கங்கள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு நல்ல மன்னர் தனது குடிமக்களின் நல்வாழ்வையும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்தார், மேலும் தேவாலயம் உயர் தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தது. கார்லைலை நிலப்பிரபுத்துவ சோசலிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தது ஒரு காதல் கற்பனாவாதம்.
கார்லைலின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும், வர்ணனையுடன் கூடிய ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் (1845-46) கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள் மிகப் பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன; பிந்தையவர்கள் "ஹீரோ" குரோம்வெல்லிடம் பாரபட்சமற்றவர்கள். நாட்டின் வரலாற்றில் குரோம்வெல்லின் பங்கை கார்லைல் ஒரு புதிய வழியில் காட்டினார், குறிப்பாக, இங்கிலாந்தின் கடல்சார் சக்தியை உயர்த்துவதற்கும் அதன் சர்வதேச மதிப்பை வலுப்படுத்துவதற்கும் அவரது தகுதிகள். வேலை அதன் காலத்திற்கு புதுமையானது. அந்த நேரம் வரை, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த எண்ணிக்கையை புறக்கணித்தனர், அவரை ஒரு "ரெஜிசிட்" மற்றும் "கொடுங்கோலன்" என்று மட்டுமே பார்த்தார்கள். குரோம்வெல்லின் அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் உண்மையான நோக்கங்களையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்த கார்லைல் முயற்சி செய்தார். அவர் புரட்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், ஆனால் ஆங்கிலப் புரட்சி, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு மத இயல்புடையது மற்றும் "பூமிக்குரிய இலக்குகள்" இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார்.
கார்லைலின் மிக விரிவான படைப்பு "பிரஷ்யாவின் ஃபிரெட்ரிக் II இன் வரலாறு, ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் II என்று அழைக்கப்பட்டது" (1858-65), இது அவரை ஜெர்மனிக்கு பயணிக்க வழிவகுத்தது. அதன் பல புத்திசாலித்தனமான குணங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பெரிய நீட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கார்லைல் இந்த "ஹீரோ ராஜாவை" மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரஷ்யாவின் வரிசையைப் போற்றுகிறார்.

1841 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் கொள்கைகளில் அதிருப்தி அடைந்த அவர், லண்டன் நூலகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

கார்லைல் மற்றும் நாசிசம்

ஆங்கில தத்துவஞானி தாமஸ் கார்லைல் (1795-1881) வரலாற்றில் தனிநபர்களின் முக்கிய பங்கு, "ஹீரோக்கள்" என்ற யோசனைக்கு திரும்பியவர்களில் ஒருவர். மிகவும் பிரபலமான அவரது படைப்புகளில் ஒன்று வலுவான செல்வாக்குசமகாலத்தவர்கள் மற்றும் வழித்தோன்றல்களில், இது "வரலாற்றில் ஹீரோக்கள் மற்றும் வீரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது (1840, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1891; மேலும் பார்க்க: கார்லைல் 1994). கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. கார்லைல் சில தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாத்திரங்களில் தனது படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், உயர் இலக்குகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் போதிக்கிறார், எழுதுகிறார் ஒரு முழு தொடர் புத்திசாலித்தனமான சுயசரிதைகள். அவர் வெகுஜனங்களைப் பற்றி மிகவும் குறைவாகவே கூறுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, வெகுஜனங்கள் பெரும்பாலும் பெரிய ஆளுமைகளின் கைகளில் கருவிகள் மட்டுமே. கார்லைலின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான வரலாற்று வட்டம் அல்லது சுழற்சி உள்ளது. சமூகத்தில் வீரக் கொள்கை பலவீனமடையும் போது, ​​பின்னர் மறைக்கப்படுகிறது அழிவு சக்திகள்வெகுஜனங்கள் (புரட்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகளில்), சமூகம் மீண்டும் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். உண்மையான ஹீரோக்கள்", தலைவர்கள் (கிராம்வெல் அல்லது நெப்போலியன் போன்றவை). அத்தகைய வீர அணுகுமுறை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிநபர்களின் பங்கிற்கு கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் வரலாற்றில் இந்த பாத்திரத்தின் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்தும் சிக்கலை முன்வைத்தது (ஆனால் தீர்க்கப்படவில்லை). ஆனால் இது மிகவும் வெளிப்படையான குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது (முறைமையற்ற விளக்கக்காட்சியைத் தவிர): "ஹீரோக்கள்" மட்டுமே கருதப்பட்டனர், சமூகம் தலைவர்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களாக கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டது, புரட்சிகளுக்கான காரணங்கள் குறைக்கப்பட்டன. சமூக உணர்வுகள்முதலியன

கார்லைலின் பார்வைகள் சில வழிகளில் நீட்சேவின் சூப்பர்மேன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவர் மூலம் ஹிட்லர் மற்றும் பிற பாசிச சித்தாந்தவாதிகளின் கருத்துக்களை எதிர்பார்த்தன. எனவே, பேராசிரியர் சார்லஸ் சரோலியா, 1938 ஆம் ஆண்டு தனது “கார்லைல் முதல் நாஜியா?” என்ற கட்டுரையில், ஆங்கிலோ-ஜெர்மன் மதிப்பாய்வில் இந்தக் கேள்விக்கு உறுதிமொழியாக பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்:

கட்டுரைகள்

• (தொகுதி. I)
• வரலாற்று மற்றும் விமர்சன அனுபவங்கள்
• ()
• நிபெலுங்கன் ()
  • கலை. வெஸ்டனில். ஐரோப்பா" (1881, புத்தகங்கள் 5 மற்றும் 6);
  • "புதிய ஆங்கிலம் இலக்கியம்"
  • I. தேனா; "டி.எஸ். மில்லின் சுயசரிதை";
• தாமஸ் கார்லைல். சார்ட்டர் ரெசார்டஸ். ஹெர் டியூஃபெல்ஸ்ட்ரோக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் எண்ணங்கள்/ ஒன்றுக்கு. N. கோர்போவா. - எம்., 1902; 2வது பதிப்பு.: எம்., எழுத்துப்பிழை. t-va I.N குஷ்னெரெவ் அண்ட் கோ., 1904 - 356 பக்.
• கார்லைல் டி. இப்போதும் முன்பும்/ ஒன்றுக்கு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து மற்றும் முன்னுரை N. கோர்போவா. - எம்., எழுத்துப்பிழை. t-va I. N. குஷ்னெரேவ் அண்ட் கோ., 1906. - XXII, , 450 பக்.

"கார்லைல், தாமஸ்" கட்டுரையின் மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• ஸ்வயாகிண்ட்சேவ் ஈ. ஏ.// ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.
• கார்லைல், தாமஸ்.லூதர், 1841 / செ.மீ.: லூதர், மார்ட்டின்.ஒரு கிறிஸ்தவரின் சுதந்திரம் பற்றி. [தொகுப்பு]. Ufa: ARC, 2013. பக். 407-437. ISBN 978-5-905551-05-5
• வெல்ஸ், ஜான்.முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகள்: லண்டன் நூலகத்தின் ஒரு விளக்கமான வரலாறு. - மேக்மில்லன், 1991. - ISBN 0333475194.
• - மானுவல் சர்கிசியன்ட்ஸ் எழுதிய புத்தகத்தின் அத்தியாயம்
• (ZhZL)
• எங்கெல்ஸ் எஃப்.
• ஓகோல்ஸ்கி ஏ.தாமஸ் கார்லைல் மற்றும் ஆங்கில சமுதாயம்வி XIX நூற்றாண்டு. வார்சா: வகை. வர்ஷ். பாடநூல் okr., 1893. - 146 பக்.

கார்லைல், தாமஸைக் குறிக்கும் பத்தி

பழைய எண்ணி வீட்டுக்குப் போனான்; நடாஷாவும் பெட்டியாவும் உடனே வருவதாக உறுதியளித்தனர். இன்னும் சீக்கிரம் இருந்ததால் வேட்டை தொடர்ந்தது. பகல் நடுப்பகுதியில், வேட்டை நாய்கள் இளம், அடர்ந்த காடுகளால் நிரம்பிய பள்ளத்தாக்கில் விடுவிக்கப்பட்டன. நிகோலாய், குச்சியில் நின்று, தனது வேட்டைக்காரர்கள் அனைவரையும் பார்த்தார்.
நிகோலாய்க்கு எதிரே பசுமையான வயல்வெளிகள் இருந்தன, அங்கே அவனது வேட்டைக்காரன், நீண்டுகொண்டிருக்கும் ஹேசல் புதருக்குப் பின்னால் ஒரு துளையில் தனியாக நின்றான். வேட்டை நாய்கள் இப்போதுதான் கொண்டு வரப்பட்டன, நிகோலாய் தனக்குத் தெரிந்த வால்தோர்ன் என்ற நாயின் அரிதான சத்தத்தைக் கேட்டான்; மற்ற நாய்கள் அவனுடன் சேர்ந்து, பின்னர் அமைதியாகி, மீண்டும் துரத்த ஆரம்பித்தன. ஒரு நிமிடம் கழித்து, நரிக்காக தீவில் இருந்து ஒரு குரல் கேட்டது, மற்றும் முழு மந்தை, கீழே விழுந்து, ஸ்க்ரூடிரைவர் வழியாக, பசுமையை நோக்கி, நிகோலாயிலிருந்து விலகிச் சென்றது.
வளர்ந்த பள்ளத்தாக்கின் விளிம்புகளில் சிவப்பு தொப்பிகளில் குதிரை வாசிகள் ஓடுவதைக் கண்டார், அவர் நாய்களைக் கூட பார்த்தார், ஒவ்வொரு நொடியும் ஒரு நரி மறுபுறம், பச்சை நிறத்தில் தோன்றும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார்.
துளையில் நின்ற வேட்டைக்காரன் நகர்ந்து நாய்களை விடுவித்தான், நிகோலாய் ஒரு சிவப்பு, தாழ்வான, விசித்திரமான நரியைக் கண்டார், அது அதன் குழாயைப் பறித்து, பசுமையின் வழியாக அவசரமாக விரைந்தது. நாய்கள் அவளிடம் பாட ஆரம்பித்தன. அவர்கள் நெருங்கியதும், நரி அவற்றுக்கிடையே வட்டங்களில் ஆடத் தொடங்கியது, மேலும் மேலும் இந்த வட்டங்களை உருவாக்கி, அதன் பஞ்சுபோன்ற குழாயை (வால்) தன்னைச் சுற்றி வட்டமிட்டது; பின்னர் யாரோ ஒருவர் உள்ளே நுழைந்தார் வெள்ளை நாய், மற்றும் அவளுக்குப் பிறகு கருப்பு ஒன்று, மற்றும் எல்லாம் கலந்து, மற்றும் நாய்கள் ஒரு நட்சத்திரம் ஆனது, அவற்றின் பிட்டம் தவிர, சற்று தயங்கியது. இரண்டு வேட்டைக்காரர்கள் நாய்களை நோக்கி ஓடினர்: ஒருவர் சிவப்பு தொப்பியில், மற்றவர், அந்நியன், பச்சை நிற கஃப்டானில்.
“என்ன இது? நிகோலாய் நினைத்தார். இந்த வேட்டைக்காரன் எங்கிருந்து வந்தான்? இது என் மாமாவின் அல்ல."
வேட்டைக்காரர்கள் நரியை எதிர்த்துப் போராடி, அவசரப்படாமல் நீண்ட நேரம் காலில் நின்றனர். அவர்களுக்கு அருகில் சம்பூர்களில் குதிரைகள் சேணங்களுடன் நின்றன, நாய்கள் கிடந்தன. வேட்டைக்காரர்கள் தங்கள் கைகளை அசைத்து நரியுடன் ஏதோ செய்தார்கள். அங்கிருந்து ஒரு கொம்பு சத்தம் கேட்டது - சண்டையின் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட சமிக்ஞை.
"இது எங்கள் இவானுடன் கிளர்ச்சி செய்யும் இலகின்ஸ்கி வேட்டைக்காரர்" என்று ஆர்வமுள்ள நிகோலாய் கூறினார்.
நிகோலாய் தனது சகோதரியையும் பெட்டியாவையும் தன்னிடம் அழைக்க மணமகனை அனுப்பிவிட்டு, சவாரி செய்பவர்கள் வேட்டை நாய்களை சேகரிக்கும் இடத்திற்கு நடந்து சென்றார். பல வேட்டைக்காரர்கள் சண்டை நடந்த இடத்திற்கு விரைந்தனர்.
நிகோலாய் தனது குதிரையிலிருந்து இறங்கி, நடாஷாவும் பெட்யாவும் சவாரி செய்வதோடு வேட்டை நாய்களுக்கு அருகில் நின்று, விஷயம் எப்படி முடிவடையும் என்ற தகவலுக்காகக் காத்திருந்தார். டோரோகாஸில் ஒரு நரியுடன் சண்டையிடும் வேட்டைக்காரன் காட்டின் விளிம்பிலிருந்து சவாரி செய்து இளம் எஜமானரை அணுகினான். தூரத்திலிருந்து தொப்பியைக் கழற்றி மரியாதையாகப் பேச முயன்றான்; ஆனால் அவர் வெளிர், மூச்சுத் திணறல் மற்றும் அவரது முகம் கோபமாக இருந்தது. அவரது ஒரு கண் கருப்பு, ஆனால் அவருக்கு அது தெரியாது.
- உங்களிடம் என்ன இருந்தது? - நிகோலாய் கேட்டார்.
- நிச்சயமாக, அவர் எங்கள் வேட்டை நாய்களின் கீழ் இருந்து விஷம் செய்வார்! மற்றும் என் எலி பிச் அதை பிடித்து. போய் வழக்கு போடுங்க! நரிக்கு போதும்! நான் அவருக்கு நரியாக சவாரி கொடுப்பேன். இதோ அவள் டொரோக்கியில் இருக்கிறாள். உனக்கு இது வேணுமா?...” என்றான் வேட்டைக்காரன், கத்தியைக் காட்டி, அவன் இன்னும் தன் எதிரியிடம் பேசிக்கொண்டிருப்பதைக் கற்பனை செய்துகொண்டான்.
நிகோலாய், வேட்டைக்காரனுடன் பேசாமல், தனது சகோதரியையும் பெட்டியாவையும் அவனுக்காகக் காத்திருக்கச் சொல்லி, இந்த விரோதமான இலகின்ஸ்காயா வேட்டை இருந்த இடத்திற்குச் சென்றார்.
வெற்றி பெற்ற வேட்டைக்காரன் வேட்டையாடுபவர்களின் கூட்டத்திற்குள் நுழைந்தான், அங்கு அனுதாபமான ஆர்வமுள்ள மக்களால் சூழப்பட்டு, தனது சுரண்டலைச் சொன்னான்.
உண்மை என்னவென்றால், ரோஸ்டோவ்ஸ் சண்டையிலும் விசாரணையிலும் இருந்த இலகின், வழக்கப்படி, ரோஸ்டோவ்ஸுக்கு சொந்தமான இடங்களில் வேட்டையாடினார், இப்போது, ​​​​வேண்டுமென்றே, அவர் தீவுக்கு ஓட்ட உத்தரவிட்டார். ரோஸ்டோவ்ஸ் வேட்டையாடினார், மேலும் அவரது வேட்டையாடுபவர்களை மற்றவர்களின் வேட்டையாடுபவர்களுக்கு விஷம் கொடுக்க அனுமதித்தார்.
நிகோலாய் இலகினைப் பார்த்ததில்லை, ஆனால் எப்போதும் போல, அவரது தீர்ப்புகள் மற்றும் உணர்வுகளில், இந்த நில உரிமையாளரின் வன்முறை மற்றும் வேண்டுமென்றே பற்றிய வதந்திகளின்படி, நடுத்தரத்தை அறியாமல், அவர் அவரை முழு மனதுடன் வெறுத்தார், அவரை தனது மோசமான எதிரியாகக் கருதினார். அவர் இப்போது அவரது எதிரிக்கு எதிராக மிகவும் தீர்க்கமான மற்றும் ஆபத்தான நடவடிக்கைகளுக்கு முழு ஆயத்தத்துடன், அவரது கையில் அரபிக்ஸை இறுக்கமாகப் பற்றிக்கொண்டு, எரிச்சலுடனும், கிளர்ச்சியுடனும் அவரை நோக்கி சவாரி செய்தார்.
அவர் காட்டின் விளிம்பை விட்டு வெளியேறியவுடன், ஒரு அழகான கருப்பு குதிரையின் மீது பீவர் தொப்பியில் ஒரு கொழுத்த மனிதர் தன்னை நோக்கி நகர்வதைக் கண்டார்.
ஒரு எதிரிக்கு பதிலாக, நிகோலாய் இலகினில் ஒரு ஆளுமைமிக்க, மரியாதைக்குரிய மனிதரைக் கண்டார், அவர் குறிப்பாக இளம் எண்ணிக்கையை அறிந்து கொள்ள விரும்பினார். ரோஸ்டோவை நெருங்கி, இலாகின் தனது பீவர் தொப்பியைத் தூக்கி, நடந்ததற்கு மிகவும் வருந்துவதாகக் கூறினார்; மற்றவர்களின் நாய்களால் தன்னை விஷம் வைத்துக் கொள்ள அனுமதித்த வேட்டைக்காரனைத் தண்டிக்க அவர் கட்டளையிடுகிறார், எண்ணிக்கையைக் கேட்டு தெரிந்துகொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார் மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான இடங்களை அவருக்கு வழங்குகிறார்.
நடாஷா, தனது சகோதரர் பயங்கரமான ஒன்றைச் செய்வார் என்று பயந்து, உற்சாகத்தில் அவருக்குப் பின்னால் சிறிது தூரம் சவாரி செய்தார். எதிரிகள் நட்பாக வணங்குவதைக் கண்டு அவள் அவர்களை நோக்கிச் சென்றாள். இலகின் தனது பீவர் தொப்பியை நடாஷாவின் முன் இன்னும் உயரமாக உயர்த்தி, மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்துக்கொண்டே, கவுண்டஸ் டயானாவை வேட்டையாடுவதில் உள்ள ஆர்வத்தாலும், அவளுடைய அழகாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறினார், அதைப் பற்றி அவர் நிறைய கேள்விப்பட்டிருந்தார்.
இலகின், தனது வேட்டைக்காரனின் குற்றத்திற்குத் திருத்தம் செய்வதற்காக, ரோஸ்டோவை அவசரமாக ஒரு மைல் தொலைவில் இருந்த தனது ஈலுக்குச் செல்லும்படி கேட்டார், அதை அவர் தனக்காக வைத்திருந்தார், அதில், அவரைப் பொறுத்தவரை, முயல்கள் இருந்தன. நிகோலாய் ஒப்புக்கொண்டார், மற்றும் வேட்டை, அளவு இரட்டிப்பாகி, நகர்ந்தது.
வயல்கள் வழியாக இலகின்ஸ்கி ஈலுக்கு நடக்க வேண்டியது அவசியம். வேட்டைக்காரர்கள் நிமிர்ந்தனர். மனிதர்கள் ஒன்றாக சவாரி செய்தனர். மாமா, ரோஸ்டோவ், இலகின் ஆகியோர் மற்றவர்களின் நாய்களை ரகசியமாகப் பார்த்தார்கள், மற்றவர்கள் கவனிக்காதபடி முயற்சி செய்தனர், மேலும் இந்த நாய்களில் தங்கள் நாய்களுக்கு போட்டியாளர்களைத் தேடுகிறார்கள்.
ரோஸ்டோவ் குறிப்பாக ஒரு சிறிய தூய-நாய், குறுகிய, ஆனால் எஃகு தசைகள், மெல்லிய முகவாய் மற்றும் வீங்கிய கருப்பு கண்கள், இலாகின் பேக்கில் ஒரு சிவப்பு புள்ளிகள் கொண்ட நாய் ஆகியவற்றால் தாக்கப்பட்டார். இலகின் நாய்களின் சுறுசுறுப்பு பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார், இந்த அழகான பிச்சில் அவர் தனது மில்காவின் போட்டியாளரைக் கண்டார்.
இலகின் தொடங்கிய இந்த ஆண்டு அறுவடை பற்றிய ஒரு அமைதியான உரையாடலின் நடுவில், நிகோலாய் தனது சிவப்பு புள்ளிகள் கொண்ட பிச்சை அவரிடம் சுட்டிக்காட்டினார்.
- இந்த பிச் நல்லது! - அவர் ஒரு சாதாரண தொனியில் கூறினார். - ரெஸ்வா?
- இது? ஆம், இது - வகையான நாய்"அவர் பிடிக்கிறார்," இலகின் தனது சிவப்பு புள்ளிகள் கொண்ட எர்சாவைப் பற்றி அலட்சியமான குரலில் கூறினார், அதற்காக அவர் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு தனது அண்டை வீட்டாருக்கு மூன்று குடும்ப ஊழியர்களைக் கொடுத்தார். "அப்படியானால், கவுண்ட், கதிரடிப்பதைப் பற்றி பெருமை கொள்ள வேண்டாம்?" - அவர் தொடங்கிய உரையாடலைத் தொடர்ந்தார். இளம் வயதினரைத் திருப்பிச் செலுத்துவது கண்ணியமானதாகக் கருதி, இலகின் தனது நாய்களைப் பரிசோதித்து, மில்காவைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
- இந்த கரும்புள்ளிகள் நல்லது - சரி! - அவர் கூறினார்.
"ஆம், ஒன்றுமில்லை, அவர் குதிக்கிறார்," நிகோலாய் பதிலளித்தார். "ஒரு அனுபவமுள்ள முயல் மட்டும் வயலில் ஓடினால், இது என்ன வகையான நாய் என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்!" அவர் யோசித்து, கிளறிவிட்டு, சந்தேகப்படும் எவருக்கும் ஒரு ரூபிள் தருவதாகக் கூறினார், அதாவது பொய் முயலைக் கண்டுபிடித்தார்.
"எனக்கு புரியவில்லை, மற்ற வேட்டைக்காரர்கள் மிருகம் மற்றும் நாய்கள் மீது எப்படி பொறாமைப்படுகிறார்கள்" என்று இலாகின் தொடர்ந்தார். என்னைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், கவுண்ட். சவாரி செய்வது எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, உங்களுக்குத் தெரியும்; இப்போது நீங்கள் அத்தகைய நிறுவனத்துடன் ஒன்றிணைவீர்கள் ... எது சிறந்தது (அவர் மீண்டும் நடாஷாவின் முன் பீவர் தொப்பியை கழற்றினார்); மற்றும் இது தோல்களை எண்ணுவது, நான் எத்தனை கொண்டு வந்தேன் - நான் கவலைப்படவில்லை!
- சரி, ஆம்.
- அல்லது வேறொருவரின் நாய் அதைப் பிடிப்பதால் நான் புண்படுவேன், என்னுடையது அல்ல - நான் தூண்டுதலைப் பாராட்ட விரும்புகிறேன், சரி, எண்ணவா? பின்னர் நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன் ...
அந்த நேரத்தில் நிறுத்தப்பட்ட கிரேஹவுண்ட்ஸ் ஒன்றிலிருந்து “அது - அவன்” என்று இழுத்த அழுகை கேட்டது. அவர் ஒரு அரைக்கால் மேட்டின் மீது நின்று, தனது அராப்னிக்களை உயர்த்தி, மீண்டும் ஒரு முறை இழுத்த முறையில் மீண்டும் கூறினார்: "அ-து-அவரை!" (இந்த ஓசையும் எழுப்பப்பட்ட அராப்னிக் ஒலியும் அவர் முன்னால் ஒரு முயல் படுத்திருப்பதைக் கண்டதைக் குறிக்கிறது.)
"ஓ, நான் அதை சந்தேகித்தேன்," இலகின் சாதாரணமாக கூறினார். - சரி, அவருக்கு விஷம் கொடுப்போம், எண்ணுங்கள்!
- ஆம், நாம் மேலே ஓட்ட வேண்டும் ... ஆம் - நன்றாக, ஒன்றாக? - நிகோலாய் பதிலளித்தார், எர்சா மற்றும் சிவப்பு மாமாவை உற்றுப் பார்த்தார், அவருடைய இரண்டு போட்டியாளர்களான அவர் தனது நாய்களுடன் பொருந்தவில்லை. "சரி, அவர்கள் என் காதுகளில் இருந்து என் மில்காவை வெட்டுவார்கள்!" அவர் நினைத்தார், தனது மாமா மற்றும் இலகினுக்கு அடுத்த முயலை நோக்கி நகர்ந்தார்.
- பருவமடைந்ததா? - இலகின் கேட்டார், சந்தேகத்திற்கிடமான வேட்டைக்காரனை நோக்கி நகர்ந்தார், ஆனால் உற்சாகம் இல்லாமல், சுற்றிப் பார்த்து எர்சாவிடம் விசில் அடித்தார் ...
- நீங்கள், மிகைல் நிகனோரிச்? - அவர் தனது மாமாவிடம் திரும்பினார்.
மாமா முகம் சுளித்தபடி சவாரி செய்தார்.
- நான் ஏன் தலையிட வேண்டும், ஏனென்றால் உன்னுடையது தூய்மையான அணிவகுப்பு! - கிராமத்தில் அவர்கள் நாய்க்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள், உங்கள் ஆயிரக்கணக்கானவர்கள். நீங்கள் முயற்சி செய்யுங்கள், நான் பார்க்கிறேன்!
- திட்டு! ஆன், ஆன்” என்று கத்தினான். - சத்தியம்! - இந்த சிவப்பு நாயின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள தனது மென்மையையும் நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்த விருப்பமின்றி இந்த சின்னத்தை பயன்படுத்தினார். நடாஷா இந்த இரு முதியவர்களும் தன் சகோதரரும் மறைத்து வைத்திருக்கும் உற்சாகத்தைப் பார்த்து உணர்ந்தாள், மேலும் கவலைப்பட்டாள்.
வேட்டைக்காரன் அரை மலையில் உயர்த்தப்பட்ட அராப்னிக் உடன் நின்றான், மனிதர்கள் ஒரு படியில் அவரை அணுகினர்; வேட்டை நாய்கள், அடிவானத்தில் நடந்து, முயலை விட்டு விலகின; வேட்டைக்காரர்கள், மனிதர்கள் அல்ல, விரட்டியடித்தனர். எல்லாம் மெதுவாகவும் அமைதியாகவும் நகர்ந்தது.
- உங்கள் தலை எங்கே கிடக்கிறது? - சந்தேகத்திற்கிடமான வேட்டைக்காரனை நோக்கி நூறு அடிகள் நெருங்கி நிகோலாய் கேட்டார். ஆனால் வேட்டைக்காரனுக்கு பதில் சொல்ல நேரம் கிடைக்காமல், நாளைக் காலைக்குள் உறைபனியை உணர்ந்த முயல், அசையாமல் எழுந்து குதித்தது. வில்லின் மீது வேட்டை நாய்கள் ஒரு கர்ஜனையுடன், முயலுக்குப் பின் கீழ்நோக்கி விரைந்தன; எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும், கூட்டில் இல்லாத கிரேஹவுண்டுகள், வேட்டை நாய்கள் மற்றும் முயல்களை நோக்கி விரைந்தன. மெதுவாக நகரும் இந்த வேட்டைக்காரர்கள் அனைவரும் கத்துகிறார்கள்: நிறுத்து! நாய்களைத் தட்டி, கிரேஹவுண்டுகள் கத்துகின்றன: அடு! நாய்களை வழிநடத்தி, அவை வயல் முழுவதும் பாய்ந்தன. அமைதியான இலகின், நிகோலாய், நடாஷா மற்றும் மாமா பறந்தனர், எப்படி, எங்கே என்று தெரியாமல், நாய்களையும் ஒரு முயலையும் மட்டுமே பார்த்து, ஒரு கணம் கூட துன்புறுத்தலின் போக்கை இழக்க பயந்தனர். முயல் சுவையாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருந்தது. மேலே குதித்த அவர், உடனடியாக குதிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது காதுகளை நகர்த்தினார், திடீரென்று எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வந்த அலறல் மற்றும் அடிப்பதைக் கேட்டார். அவர் பத்து முறை மெதுவாக குதித்து, நாய்கள் தன்னை நெருங்க அனுமதித்தார், இறுதியாக, திசையைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஆபத்தை உணர்ந்து, அவர் தனது காதுகளை தரையில் வைத்து முழு வேகத்தில் விரைந்தார். அவர் குச்சியின் மீது படுத்திருந்தார், ஆனால் முன்னால் பச்சை வயல்கள் இருந்தன, அதன் மூலம் சேறும் சகதியுமாக இருந்தது. சந்தேகத்திற்கிடமான வேட்டைக்காரனின் இரண்டு நாய்கள், அனைவருக்கும் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தன, முதலில் பார்த்து முயலைப் பின்தொடர்ந்தன; ஆனால் அவர்கள் இன்னும் அவரை நோக்கி நகரவில்லை, இலகின்ஸ்காயா சிவப்பு புள்ளிகள் கொண்ட எர்சா அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்து பறந்து, ஒரு நாயின் தூரத்தை நெருங்கியது, பயங்கரமான வேகத்தில் தாக்கியது, முயலின் வாலைக் குறிவைத்து, அவள் அதைப் பிடித்ததாக நினைத்து, தலைக்கு மேல் கவிழ்ந்தது. . முயல் முதுகை வளைத்து மேலும் பலமாக உதைத்தது. அகன்ற அடியில், கரும்புள்ளிகள் கொண்ட மில்கா எர்சாவின் பின்னால் இருந்து வெளியே வந்து முயலுக்குப் பாட ஆரம்பித்தாள்.

தோற்றம், "பிரெஞ்சு புரட்சி" (1837), "ஹீரோஸ், ஹீரோ வழிபாடு மற்றும் வரலாற்றில் வீரம்" (1841), "பிரஷ்யாவின் பிரடெரிக் II இன் வாழ்க்கை வரலாறு" (1858-65) என்ற பல தொகுதி படைப்புகளின் ஆசிரியர். அவர் காதல் "மாவீரர்களின் வழிபாட்டு முறையை" அறிவித்தார் - நெப்போலியன் போன்ற விதிவிலக்கான நபர்கள், அவர்கள் தங்கள் செயல்களின் மூலம் தெய்வீக விதியை நிறைவேற்றி, மனிதகுலத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார்கள், வரையறுக்கப்பட்ட சாதாரண மக்களின் கூட்டத்திற்கு மேலே உயருகிறார்கள். விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் சிறந்த ஒப்பனையாளர்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார்.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 1

✪ தாமஸ் கார்லைல். அத்தியாயம் 19 திட்டம் "முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் பார்வையில் முஹம்மது நபி"

வசன வரிகள்

செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

எளிய விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்; அவரது பெற்றோரால் விதிக்கப்பட்ட, கடுமையான கால்வினிஸ்டுகள், ஆன்மீக வாழ்க்கைக்காக, 14 வயதில் அவர் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பாதிரியாராக விரும்பாமல், பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பை முடித்த அவர் மாகாணத்தில் கணித ஆசிரியரானார், ஆனால் விரைவில் எடின்பர்க் திரும்பினார். இங்கு, சாதாரண இலக்கியச் சம்பாத்தியத்தில் வாழ்ந்த அவர், சட்டப் பயிற்சிக்குத் தயாராகி, சிறிது காலம் தீவிரமாகச் சட்டம் பயின்றார்; ஆனால் அவர் இதையும் விரைவில் கைவிட்டார், ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார்.

ஜெர்மன் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்

ஒரு சில மனிதர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய "சன்னி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோதே" இல் மாறுவேடமிட்டு "டான்டேயின் ஆழமான தீர்க்கதரிசன துக்கத்தை" கார்லைல் கருதினார்.

அவர் ஜெர்மன் இலக்கியம், 1838 இல் - ஐரோப்பிய இலக்கியம், 1839 இல் - "நவீன ஐரோப்பாவில் புரட்சி" என்ற தலைப்பில் விரிவுரைகளை வழங்கினார். நான் கடைசியாக 1840 இல் பாடத்தை கற்பித்தேன். வரலாற்றில் நாயகனின் பங்கைப் பற்றிய ஒரே ஒரு வெளியிடப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள பாடநெறி இதுவாகும். ஹீரோக்களின் பட்டியல்: டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், லூதர், ரூசோ, நெப்போலியன், குரோம்வெல், முதலியன. இந்த விரிவுரைகள் கார்லைலுக்கு ஓரளவு வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் 1840க்குப் பிறகு அவருக்குப் பணம் தேவைப்படவில்லை, மேலும் அவரைப் பேசத் தூண்டுவது அரிதாகவே இருந்தது.

பிரெஞ்சு புரட்சி பற்றிய புத்தகம். வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்

இந்த படைப்புகளின் அதே அசல் தன்மை "பிரெஞ்சு புரட்சியின் வரலாறு" ("பிரெஞ்சு புரட்சி, ஒரு வரலாறு"), காஸ்டிக் துண்டுப்பிரசுரம் "சார்டிசம்" (), ஹீரோக்கள் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரம் ("ஹீரோ வழிபாட்டில்") ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ), மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் "கடந்த மற்றும் தற்போதைய" ().

ஸ்தாபிக்கப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் எதிலும் சேராததால், கார்லைல் தனிமையாக உணர்ந்தார், மேலும் தனது "நம்பிக்கையாளர் தீவிரவாதத்தை" போதிக்க தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுவது பற்றி சிறிது நேரம் யோசித்தார். கார்லைலின் குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து படைப்புகளும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள்-ஹீரோக்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன (கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, பெரிய மனிதர்களின் கோட்பாடு பார்க்க), நாகரீகத்தின் அடிப்படையில் கடமை; அவரது அரசியல் திட்டம் பிரசங்க வேலை, தார்மீக உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில் வீரத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாராட்டு மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவின் அதிகாரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை அவரை வீரமிக்க மக்களுக்கு மிகவும் சாதகமான கடந்த கால முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு இட்டுச் சென்றது. பன்னிரண்டு "பிந்தைய நாள் துண்டுப்பிரசுரங்களில்" வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் அவரது கருத்துக்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன; இங்கே அவர் கறுப்பர்களின் விடுதலை, ஜனநாயகம், பரோபகாரம், அரசியல்-பொருளாதார போதனைகள் போன்றவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்களுக்குப் பிறகு அவருடைய முன்னாள் எதிரிகள் கார்லைலின் மீது கோபமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், பல ரசிகர்களும் அவரைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர்.

மற்ற வரலாற்று எழுத்துக்கள்

1840கள் முழுவதும், கார்லைலின் பார்வைகள் பழமைவாதத்தை நோக்கி நகர்ந்தன. படிப்படியாக, கார்லைலின் படைப்புகளில், முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் மேலும் மேலும் குழப்பமாக ஒலித்தது, மேலும் வெகுஜனங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான அவரது அறிக்கைகள் மேலும் மேலும் கடுமையானதாக மாறியது. "முன் மற்றும் இப்போது" புத்தகத்தில், அவர் இடைக்கால சமூகத்தின் அழகிய படங்களை வரைந்தார், அங்கு எளிய உன்னத ஒழுக்கங்கள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு நல்ல மன்னர் தனது குடிமக்களின் நல்வாழ்வையும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்தார், மேலும் தேவாலயம் உயர் தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தது. கார்லைலை நிலப்பிரபுத்துவ சோசலிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தது ஒரு காதல் கற்பனாவாதம்.
கார்லைலின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும், வர்ணனையுடன் கூடிய ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் (1845-46) கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள் மிகப் பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன; பிந்தையவர்கள் "ஹீரோ" குரோம்வெல்லிடம் பாரபட்சமற்றவர்கள். நாட்டின் வரலாற்றில் குரோம்வெல்லின் பங்கை கார்லைல் ஒரு புதிய வழியில் காட்டினார், குறிப்பாக, இங்கிலாந்தின் கடல்சார் சக்தியை உயர்த்துவதற்கும் அதன் சர்வதேச மதிப்பை வலுப்படுத்துவதற்கும் அவரது தகுதிகள். வேலை அதன் காலத்திற்கு புதுமையானது. அந்த நேரம் வரை, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த எண்ணிக்கையை புறக்கணித்தனர், அவரை ஒரு "ரெஜிசைட்" மற்றும் "கொடுங்கோலன்" மட்டுமே பார்த்தார்கள். குரோம்வெல்லின் அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் உண்மையான நோக்கங்களையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்த கார்லைல் முயற்சி செய்தார். அவர் புரட்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், ஆனால் ஆங்கிலப் புரட்சி, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு மத இயல்புடையது மற்றும் "பூமிக்குரிய இலக்குகள்" இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார்.
கார்லைலின் மிக விரிவான படைப்பு பிரஸ்ஸியாவின் ஃபிரெட்ரிக் II இன் வரலாறு, ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் II (1858-65) என்று அழைக்கப்பட்டது, இது அவரை ஜெர்மனிக்கு பயணிக்க வழிவகுத்தது. அதன் பல புத்திசாலித்தனமான குணங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பெரிய நீட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கார்லைல் இந்த "ஹீரோ ராஜாவை" மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரஷ்யாவின் வரிசையைப் போற்றுகிறார்.

1841 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் கொள்கைகளில் அதிருப்தி அடைந்த அவர், லண்டன் நூலகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

கார்லைல் மற்றும் நாசிசம்

ஆங்கில தத்துவஞானி தாமஸ் கார்லைல் (1795-1881) வரலாற்றில் தனிநபர்களின் முக்கிய பங்கு, "ஹீரோக்கள்" என்ற யோசனைக்கு திரும்பியவர்களில் ஒருவர். அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினர் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று, "ஹீரோஸ் அண்ட் தி ஹீரோயிக் இன் ஹிஸ்டரி" (1840, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1891; மேலும் பார்க்கவும்: கார்லைல் 1994). கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. கார்லைல் தனது படைப்புகளில் சில தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார், உயர்ந்த இலக்குகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் போதிக்கிறார், மேலும் பல அற்புதமான சுயசரிதைகளை எழுதுகிறார். அவர் வெகுஜனங்களைப் பற்றி மிகவும் குறைவாகவே கூறுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, வெகுஜனங்கள் பெரும்பாலும் பெரிய ஆளுமைகளின் கைகளில் கருவிகள் மட்டுமே. கார்லைலின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான வரலாற்று வட்டம் அல்லது சுழற்சி உள்ளது. ஒரு சமூகத்தில் வீரக் கொள்கை பலவீனமடையும் போது, ​​வெகுஜனங்களின் மறைக்கப்பட்ட அழிவு சக்திகள் (புரட்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகளில்) வெடிக்கலாம், மேலும் சமூகம் மீண்டும் தனக்குள்ளேயே "உண்மையான ஹீரோக்கள்", தலைவர்கள் (குரோம்வெல் அல்லது நெப்போலியன் போன்றவர்கள்) கண்டுபிடிக்கும் வரை அவை செயல்படுகின்றன. அத்தகைய வீர அணுகுமுறை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிநபர்களின் பங்கிற்கு கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் வரலாற்றில் இந்த பாத்திரத்தின் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்தும் சிக்கலை முன்வைத்தது (ஆனால் தீர்க்கப்படவில்லை). ஆனால் இது மிகவும் வெளிப்படையான குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது (முறையற்ற விளக்கக்காட்சியைத் தவிர): "ஹீரோக்கள்" மட்டுமே கருதப்பட்டனர், சமூகம் தலைவர்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களாக கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டது, புரட்சிக்கான காரணங்கள் சமூக உணர்வுகளாக குறைக்கப்பட்டன, முதலியன.

• எக்லெஃபெச்சன்[d], டம்ஃப்ரைஸ் மற்றும் காலோவே, ஸ்காட்லாந்து, ஐக்கிய இராச்சியம்

செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

எளிய விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்; அவரது கண்டிப்பான கால்வினிஸ்ட் பெற்றோரால் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு விதிக்கப்பட்ட அவர், 14 வயதில் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பாதிரியாராக விரும்பாமல், பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பை முடித்த அவர் மாகாணத்தில் கணித ஆசிரியரானார், ஆனால் விரைவில் எடின்பர்க் திரும்பினார். இங்கு, சாதாரண இலக்கியச் சம்பாத்தியத்தில் வாழ்ந்த அவர், சட்டப் பயிற்சிக்குத் தயாராகி, சிறிது காலம் தீவிரமாகச் சட்டம் பயின்றார்; ஆனால் அவர் இதையும் விரைவில் கைவிட்டார், ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார்.

ஜெர்மன் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்

ஒரு சில மனிதர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய "சன்னி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோதே" இல் மாறுவேடமிட்டு "டான்டேயின் ஆழமான தீர்க்கதரிசன துக்கத்தை" கார்லைல் கருதினார்.

அவர் ஜெர்மன் இலக்கியம், 1838 இல் - ஐரோப்பிய இலக்கியம், 1839 இல் - "நவீன ஐரோப்பாவில் புரட்சி" என்ற தலைப்பில் விரிவுரைகளை வழங்கினார். நான் கடைசியாக 1840 இல் பாடத்தை கற்பித்தேன். வரலாற்றில் நாயகனின் பங்கைப் பற்றிய ஒரே ஒரு வெளியிடப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள பாடநெறி இதுவாகும். ஹீரோக்களின் பட்டியல்: டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், லூதர், ரூசோ, நெப்போலியன், குரோம்வெல், முதலியன. இந்த விரிவுரைகள் கார்லைலுக்கு ஓரளவு வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் 1840க்குப் பிறகு அவருக்குப் பணம் தேவைப்படவில்லை, மேலும் அவரைப் பேசத் தூண்டுவது அரிதாகவே இருந்தது.

பிரெஞ்சு புரட்சி பற்றிய புத்தகம். வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்

இந்த படைப்புகளின் அதே அசல் தன்மை "பிரெஞ்சு புரட்சியின் வரலாறு" ("பிரெஞ்சு புரட்சி, ஒரு வரலாறு"), காஸ்டிக் துண்டுப்பிரசுரம் "சார்டிசம்" (), ஹீரோக்கள் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரம் ("ஹீரோ வழிபாட்டில்") ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. ), மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் "கடந்த மற்றும் தற்போதைய" ().

ஸ்தாபிக்கப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் எதிலும் சேராததால், கார்லைல் தனிமையாக உணர்ந்தார், மேலும் தனது "நம்பிக்கையாளர் தீவிரவாதத்தை" போதிக்க தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுவது பற்றி சிறிது நேரம் யோசித்தார். கார்லைலின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட படைப்புகள் அனைத்தும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள்-ஹீரோக்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன (கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, பெரிய மனிதர்களின் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்), நாகரீகத்தின் அடிப்படையில் கடமை; அவரது அரசியல் திட்டம் பிரசங்க வேலை, தார்மீக உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில் வீரத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாராட்டு மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவின் அதிகாரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை அவரை வீரமிக்க மக்களுக்கு மிகவும் சாதகமான கடந்த கால முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு இட்டுச் சென்றது. பன்னிரண்டு "பிந்தைய நாள் துண்டுப்பிரசுரங்களில்" வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் அவரது கருத்துக்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன; இங்கே அவர் கறுப்பர்களின் விடுதலை, ஜனநாயகம், பரோபகாரம், அரசியல்-பொருளாதார போதனைகள் போன்றவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்களுக்குப் பிறகு அவருடைய முன்னாள் எதிரிகள் கார்லைலின் மீது கோபமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், பல ரசிகர்களும் அவரைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர்.

மற்ற வரலாற்று எழுத்துக்கள்

1840கள் முழுவதும், கார்லைலின் பார்வைகள் பழமைவாதத்தை நோக்கி நகர்ந்தன. படிப்படியாக, கார்லைலின் படைப்புகளில், முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் மேலும் மேலும் குழப்பமாக ஒலித்தது, மேலும் வெகுஜனங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான அவரது அறிக்கைகள் மேலும் மேலும் கடுமையானதாக மாறியது. "முன் மற்றும் இப்போது" புத்தகத்தில், அவர் இடைக்கால சமூகத்தின் அழகிய படங்களை வரைந்தார், அங்கு எளிய உன்னத ஒழுக்கங்கள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு நல்ல மன்னர் தனது குடிமக்களின் நல்வாழ்வையும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்தார், மேலும் தேவாலயம் உயர் தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தது. கார்லைலை நிலப்பிரபுத்துவ சோசலிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தது ஒரு காதல் கற்பனாவாதம்.
கார்லைலின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும், வர்ணனையுடன் கூடிய ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் (1845-46) கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள் மிகப் பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன; பிந்தையவர்கள் "ஹீரோ" குரோம்வெல்லிடம் பாரபட்சமற்றவர்கள். நாட்டின் வரலாற்றில் குரோம்வெல்லின் பங்கை கார்லைல் ஒரு புதிய வழியில் காட்டினார், குறிப்பாக, இங்கிலாந்தின் கடல்சார் சக்தியை உயர்த்துவதற்கும் அதன் சர்வதேச மதிப்பை வலுப்படுத்துவதற்கும் அவரது தகுதிகள். வேலை அதன் காலத்திற்கு புதுமையானது. அந்த நேரம் வரை, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த எண்ணிக்கையை புறக்கணித்தனர், அவரை ஒரு "ரெஜிசைட்" மற்றும் "கொடுங்கோலன்" மட்டுமே பார்த்தார்கள். குரோம்வெல்லின் அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் உண்மையான நோக்கங்களையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்த கார்லைல் முயற்சி செய்தார். அவர் புரட்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், ஆனால் ஆங்கிலப் புரட்சி, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு மத இயல்புடையது மற்றும் "பூமிக்குரிய இலக்குகள்" இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார்.
கார்லைலின் மிக விரிவான படைப்பு "பிரஷ்யாவின் ஃபிரெட்ரிக் II இன் வரலாறு, ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் II என்று அழைக்கப்பட்டது" (1858-65), இது அவரை ஜெர்மனிக்கு பயணிக்க வழிவகுத்தது. அதன் பல புத்திசாலித்தனமான குணங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பெரிய நீட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கார்லைல் இந்த "ஹீரோ ராஜாவை" மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரஷ்யாவின் வரிசையைப் போற்றுகிறார்.

1841 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் கொள்கைகளில் அதிருப்தி அடைந்த அவர், லண்டன் நூலகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

1847 ஆம் ஆண்டில், அவரது "வரலாற்று மற்றும் விமர்சன சோதனைகள்" (பத்திரிகை கட்டுரைகளின் தொகுப்பு) வெளிவந்தது, மேலும் 1851 ஆம் ஆண்டில், அவரது இளமை பருவத்தில் இருந்த அவரது நண்பரான கவிஞர் ஸ்டெர்லிங்கின் வாழ்க்கை வரலாறு. 1870 முதல் கார்லைல் வெளியீட்டில் மும்முரமாக இருந்தார் முழு கூட்டம்அவரது படைப்புகள் ("நூலக பதிப்பு", 34 தொகுதிகளில்). இந்த வெளியீடு தொடர்ந்து வந்தது அடுத்த ஆண்டுஒரு மலிவான மக்கள் பதிப்பு இது பல முறை திரும்பத் திரும்ப வருகிறது. பின்னர் அவர் "முதல் நோர்வே கிங்ஸ்" என்ற கட்டுரைத் தொடரை வெளியிட்டார் (